Poncij Pilat je strahopetec. In prav zaradi strahopetnosti je bil kaznovan. Prokurist bi lahko rešil Ješuo Ha-Nozrija pred usmrtitvijo, vendar je podpisal smrtni nalog. Poncij Pilat se je bal za nedotakljivost svoje moči. Ni šel proti Sanhedriju in si zagotovil mir za ceno življenja druge osebe. In vse to kljub dejstvu, da je bil Ješua naklonjen prokuristu. Strahopetnost je preprečila, da bi se človek rešil. Strahopetnost je eden najhujših grehov (po romanu "Mojster in Margarita").
A.S. Puškin "Eugene Onegin"
Vladimir Lenski je izzval Evgenija Onjegina na dvoboj. Lahko bi prekinil borbo, a se je odpovedal. Strahopetnost se je pokazala v tem, da je junak upošteval mnenje družbe. Jevgenij Onjegin je razmišljal samo o tem, kaj bodo ljudje rekli o njem. Rezultat je bil žalosten: Vladimir Lensky je umrl. Če se njegov prijatelj ne bi ustrašil, ampak dal prednost moralnim načelom kot javnemu mnenju, bi se tragičnim posledicam lahko izognil.
A.S. Puškin "Kapitanova hči"
Obleganje Belogorske trdnjave s strani čet sleparja Pugačova je pokazalo, kdo velja za heroja in kdo je strahopetec. Aleksej Ivanovič Švabrin, ki je rešil svoje življenje, je ob prvi priložnosti izdal svojo domovino in prešel na stran sovražnika. V tem primeru je strahopetnost sinonim
A.S. Puškin "Kapitanova hči" Kot primer lahko vzamemo primerjavo Grineva in Shvabrina:
prvi je pripravljen umreti v bitki za trdnjavo, neposredno izraža svoje
Stališče Pugačova, ki tvega svoje življenje pod grožnjo smrti, ostaja zvesto
prisego, drugi se boji za svoje življenje in preide na stran sovražnika.
Hči kapitana Mironova se izkaže za resnično pogumno.
"Strahopetica" Maša, ki je zdrznila pred streli med vadbo v
trdnjava, kaže izjemen pogum in trdnost, se upira
Shvabrinove trditve, ko je bil v trdnjavi v polni moči,
zasedli Pugačevci.
A.S. Puškin "Eugene Onegin"
Naslovni junak romana A.S. Puškinov "Eugene Onegin" v bistvuizkazal za strahopetca: svoje življenje je popolnoma podredil mnenju
družbe, ki jo je sam preziral. Zavedati se, da je kriv za nujno
dvoboj in ga lahko prepreči, tega ne stori, ker se boji
mnenja o svetu in ogovarjanje o sebi. Da bi se izognili obtožbam o strahopetnosti,
ubije svojega prijatelja
M.Yu. Lermontov "Mtsyri".
Sanje o svobodnem življenju so Mtsyrija, borca po naravi, s silo popolnoma ujeliokoliščine, ko je bil prisiljen živeti v mračnem samostanu, ki ga je sovražil. On, niti en dan
ki ni živel svobodno, se sam odloči za pogumno dejanje – pobeg iz
samostanu v upanju, da se vrnejo v domovino. Samo v svobodi, v tistih dneh, ko je Mtsyri
preživel zunaj samostana, se je razkrilo vse bogastvo njegove narave: ljubezen do svobode, žeja
življenje in boj, vztrajnost pri doseganju cilja, neomajna volja,
pogum, prezir do nevarnosti, ljubezen do narave, razumevanje njene lepote in moči.
Mtsyri kaže pogum in voljo do zmage v boju proti leopardu. V svoji zgodbi o
ko se spusti s skal k potoku, zazveni prezir do nevarnosti: Toda mladost je svobodna
močan, In smrt ni bila videti strašna. Mtsyri ni uspel doseči cilja -
najti svojo domovino, svoje ljudi. "Zapor je name pustil pečat," je dejal
razloži razlog za svoj neuspeh. Mtsyri je postal žrtev okoliščin, ki so se izkazale
močnejši od njega (stalen motiv usode v delih Lermontova). Ampak on umira
nepopustljiv, njegov duh ni zlomljen.
Besede junaka romana Ga-Notsrija potrjujejo idejo, da je eden glavnih
človeška slabost je strahopetnost. To idejo je mogoče videti povsod
roman. Vsevidni Woland, ki odpira "zaveso" časa za nas, kaže, da poteka
zgodovina ne spreminja človeške narave: Juda, Alojzija (izdajalci, informbirojevci)
obstajati ves čas. Toda tudi osnova izdaje je najverjetneje laž
strahopetnost je razvada, ki je vedno obstajala, razvada, ki je osnova mnogih
hudi grehi. www.ctege.info Ali niso izdajalci strahopetci? Ali niso laskavci strahopetci? Kaj če
oseba laže, se tudi nečesa boji. Že v 18. stoletju je francoski filozof K.
Helvetius je trdil, da »po pogumu ni nič lepšega od priznanja
v strahopetnosti." Bulgakov v svojem romanu trdi, da je človek odgovoren za
izboljšanje sveta, v katerem živi. Stališče nesodelovanja ni sprejemljivo. Lahko
Ali naj Mojstra imenujemo heroj? Najverjetneje ne. Mojstru ni uspelo ostati borec do
konec. Gospodar ni junak, je samo služabnik resnice. Mojster ne more biti junak, ker
se je znesel in zapustil knjigo. Zlomljen je zaradi stiske, ki ga je doletela,
pa se je zlomil. Potem, ko sem pobegnil iz realnosti na kliniko Stravinsky,
ko si je zagotovil, da »ni treba delati velikih načrtov«, se je obsodil na
nedelovanje duha. Ni stvarnik, je samo Mojster, zato mu je podeljen le »mir«.
M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita".
Ješua je tavajoči mladi filozof, ki je prišel v Jeršalaimpridigati svoj nauk. Je telesno šibek človek, a hkrati ga
- duhovno močna osebnost, je človek misli. Junak pod nobenim pogojem
okoliščinah ne opusti svojih stališč. Ješua verjame temu človeku
lahko z dobrim spremenimo na bolje. Zelo težko je biti prijazen, zato
dobro je enostavno nadomestiti z najrazličnejšimi nadomestki, kar se pogosto zgodi.
Ampak, če se človek ne upira in se ne odpove svojim stališčem, potem tako dobro
vsemogočen. »Potepuhu«, »šibkemu človeku« je uspelo obrniti Poncijevo življenje
Pilat, "vsemogočni vladar".
M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita".
Poncij Pilat je predstavnik oblasti cesarskega Rima v Judeji.Bogate življenjske izkušnje tega človeka mu pomagajo razumeti Ga-Nozrija.
Poncij Pilat ne želi uničiti Ješuovega življenja, skuša ga prepričati, naj
kompromis, in ko ta ne uspe, želi prepričati visokega duhovnika Kaifuja
usmiliti se Ha-Notsrija ob velikonočnih praznikih. Poncij
Pilat doživlja usmiljenje do Ješue, sočutje in strah. To je strah
na koncu odloča o njegovi izbiri. Ta strah se rodi iz odvisnosti od
država, potreba po sledenju njenim interesom. Poncij Pilat za M.
Bulgakov ni le strahopetec, odpadnik, ampak je tudi žrtev. Ob zapustitvi
Ješua, uniči sebe in svojo dušo. Tudi po fizični smrti on
obsojen duševno trpljenje, pred katerim se samo
Ješua
M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita".
Margarita v imenu svoje ljubezni in vere v talent svojega ljubimcapremaga strah in lastno šibkost, premaga celo okoliščine.
Da, Margarita ni idealna oseba: ko postane čarovnica, uniči
hiša pisateljev, sodeluje na Satanovem balu z največjimi grešniki vseh
časi in ljudstva. Ampak ni se udala. Margarita se zanjo bori do konca
ljubezen. Ni zaman, da Bulgakov poziva k osnovi človeških odnosov
postavite natanko ljubezen in usmiljenje. V romanu "Mojster in Margarita", po
po A.Z. Vulis, obstaja filozofija maščevanja: kar si zaslužiš, to si zaslužiš.
prejeli. Največja razvada - strahopetnost - bo gotovo s seboj
predstavlja povračilo: mučenje duše in vesti.
M. Gorky "Stara ženska Izergil".
Pisatelj Danka označuje kot najboljšega človeka. res,glavne značajske lastnosti junaka so duševna trdnost, moč volje,
nesebičnost, želja po nesebičnem služenju ljudem, pogum. On
žrtvoval svoje življenje ne le zaradi tistih, ki jih je vodil iz gozda, ampak tudi zaradi
sam: ni mogel drugače, junak je potreboval pomoč
do ljudi. Občutek ljubezni je napolnil Dankovo srce in bil sestavni del
njegova narava, zato M. Gorky junaka imenuje "najboljši od vseh".
Raziskovalci ugotavljajo povezavo med Dankovo podobo in Mojzesom, Prometejem in
Jezus Kristus. Ime Danko je povezano z istimi korenskimi besedami "poklon",
"Bom dal", "darovalec". Najpomembnejše besede ponosnega, pogumnega človeka v legendi: »Kaj
Ali bom to naredil za ljudi?!"
A.P. Čehov "Človek v kovčku"
Strah pred nerazumljivostjo življenja je predstavljen v zgodbi "Človek v primeru". Ta strahjunaka odmakne od realnosti. Junak zgodbe, Belikov, se vedno trudi
»skrij se pred življenjem« v primeru. Njegovo ohišje je sestavljeno iz okrožnic in navodil, za
izvajanje katere nenehno spremlja. Njegov strah je nejasen. Vsega se boji
pa še nič konkretnega. Najbolj osovraženo mu je neupoštevanje pravil ter
odstopanje od predpisov. Tudi nepomembne malenkosti pahnejo Belikova v mistično
groza. »Resničnost ga je dražila, strašila, držala v nenehni tesnobi in
morda zato, da bi opravičil to svojo bojazljivost, svoj odpor do sedanjosti, on
vedno hvalil preteklost in tisto, kar se nikoli ni zgodilo; in starodavne jezike, ki jih je
poučen, so bile zanj v bistvu iste galoše in dežnik, kamor se je skril
resnično življenje." Če se Silin iz strahu pred življenjem poskuša skriti v
njegovo posestvo, potem Belikova strah pred življenjem prisili, da se skrije v skrinjico pravil
in stroge zakone ter se na koncu za vedno skrijejo pod zemljo.
M.E. Saltikov-Ščedrin "Modra mešička"
Pred bralcem utripa življenje minnowa, preprosto po svoji strukturi, ki temelji na strahu predpotencialne nevarnosti svetovnega reda. Oče in mati junaka sta živela dolgo življenje in sta umrla
smrt. In preden so odšli na drugi svet, so svojemu sinu zapovedali, naj bo previden, saj so vsi prebivalci vode
svet in človek ga lahko vsak trenutek uničita. Mladiček tako dobro obvlada nauk svojih staršev, da
dobesedno zaprl v podvodno luknjo. Iz njega je prišel šele ponoči, ko so vsi spali, bil je podhranjen in okrogel
En dan sem "trepetal" - samo da me ne bi zgrabili! V tem strahu je živel 100 let in dejansko preživel svojega
sorodnikov, čeprav je bil majhna riba, ki bi jo vsak lahko pogoltnil. In v tem smislu je bilo njegovo življenje uspešno.
Uresničile so se mu tudi druge sanje - živeti tako, da nihče ne bo nikoli izvedel za obstoj modrega sleparja.
Pred smrtjo junak razmišlja, kaj bi se zgodilo, če bi vse ribe živele tako kot on. In začne videti: dirka
minne bi nehale! Vse možnosti so šle mimo njega - sklepanje prijateljstev, ustvarjanje družine, vzgoja otrok
in jim posredujte svoje življenjske izkušnje. To jasno spozna pred smrtjo in globoko v mislih zaspi in
potem nehote prekrši meje svoje luknje: "njegov gobec" se pojavi zunaj luknje. In potem je prostor za
bralčevo domišljijo, saj avtor ne pove, kaj se je zgodilo z junakom, ampak samo pove, da je nenadoma
izginila. Temu incidentu ni bilo prič, zato ni bila le naloga vsaj živeti neopaženo
dosegel minnow, vendar je "super naloga" izginiti neopazen. Avtor grenko povzema svoje življenje
njegovega junaka: "Živel je in trepetal, in umrl je - trepetal je."
L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
Za pisatelja so pomembna razmišljanja o pravem pogumu, pogumu,junaštvo in strahopetnost kot osebnostni lastnosti.
Te lastnosti se najbolj jasno kažejo v vojaških epizodah. Risanje junakov, Tolstoj
uporablja tehniko nasprotovanja. Kako drugače vidimo princa Andreja in
Žerkova v bitki pri Šengrabnu! Bagration pošlje Zherkova z ukazom k
umik na levi bok, torej tja, kjer je zdaj najbolj nevarno. Ampak Žerkov
je obupano strahopeten in zato ne skoči tja, kjer se strelja, ampak išče šefe »v več
varno mesto, kjer ne bi mogli biti." Torej vitalni red
ni izročil ta adjutant. Toda izročen je drugemu častniku - princu Bolkonskemu.
Tudi njega je strah, topovske krogle letijo tik nad njim, a se prepove
bodi strahopeten.
L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
Eden od glavnih junakov romana, Andrej Bolkonski, je imel takegalastnosti, kot so ponos, pogum, spodobnost in poštenost. Na začetku
roman, je nezadovoljen s praznino družbe in gre zato na služenje vojaškega roka
službovanje v aktivni vojski. Ko gre v vojno, sanja o podvigu in
zaslužiti ljubezen ljudi. V vojni pokaže pogum in pogum,
vojaki ga opisujejo kot močnega, pogumnega in zahtevnega častnika.
Na prvo mesto postavlja čast, dolžnost in pravičnost. Med
V bitki pri Austerlitzu Andreju uspe podvig: pobere padle
prapor iz rok ranjenega vojaka in odnese tiste, ki v paniki bežijo
vojak.
L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
Petya je najmlajši v družini Rostov, ljubljenec svoje matere. Onzelo mlad konča v vojni, njegov glavni cilj pa je zavezati se
podvig, postati junak: »... Petya je bil v nenehnem srečno vznemirjenem stanju veselja nad dejstvom, da je velik, in v
nenehno ekstatično hitenje, da ne bi česa zamudil
primer pravega junaštva." Ima malo bojnih izkušenj, a veliko
mladostni žar. Zato se pogumno požene v središče bitke in
pride pod sovražnikov ogenj. Kljub svoji mladosti (16 let)
Petya je obupno pogumen in svojo usodo vidi v služenju domovini.
Osupljiva je v svoji globini in celovitosti. Satirična poglavja, v katerih Wolandovo spremstvo preslepi moskovske meščane, se v romanu mešajo z liričnimi poglavji, posvečenimi Mojstru in Margariti. Fantastično v romanu pokuka izza vsakdana, po moskovskih ulicah se sprehajajo zli duhovi, lepa Margarita se spremeni v čarovnico, upravnik Varieteja pa vampir. Nenavadna je tudi sestava Mojstra in Margarite: knjiga je sestavljena iz dveh romanov: pravega romana o tragični usodi Mojstra in štirih poglavij iz Mojstrovega romana o Ponciju Pilatu.
Poglavja »Yershalaim« predstavljajo vsebinsko in filozofsko središče romana. Roman o Pilatu bralca napotuje k besedilu Svetega pisma, a hkrati ustvarjalno premišlja evangelij. Med njegovim junakom Ješuo Ha-Nozrijem in Jezusom iz evangelijev so pomembne razlike: Ješua nima privržencev razen nekdanjega davkarja Levija Mateja, moža »s kozjim pergamentom«, ki Ha-Nozrijeve govore snema, a »zapisuje nepravilno." Ješua, ko ga je zaslišal Pilat, zanika, da je vstopil v mesto na oslu, množica pa ga je pozdravila z vzkliki. Tavajočega filozofa je množica najverjetneje pretepla - na zaslišanje pride z že iznakaženim obrazom. Poleg tega Ješua ni glavni lik Mojstrovega romana, čeprav je njegovo pridiganje ljubezni in resnice nedvomno pomembno za filozofijo romana. Glavni lik poglavij "Yershalaim" je peti prokurator Judeje, Poncij Pilat.
Glavna moralna vprašanja romana so povezana s podobo Poncija Pilata, kot so problem vesti in moči, strahopetnosti in usmiljenja. Srečanje z Ješuo za vedno spremeni prokuristovo življenje. V prizorišču zasliševanja je skoraj negiben, a zunanja statičnost še bolj poudari njegovo vznemirjenost, dinamičnost in svobodo njegovih misli, intenziven notranji boj z njemu poznanimi načeli in zakonitostmi. Pilat razume, da je »tavajoči filozof« nedolžen, strastno želi z njim govoriti dlje. V Ješui vidi inteligentnega in resničnega sogovornika, zanese ga pogovor z njim, za trenutek pozabi, da vodi zaslišanje, in Pilatov tajnik z grozo spusti pergament, ko sliši pogovor dveh svobodnih ljudi. Revolucijo v Pilatovi duši simbolizira lastovka, ki med pogovorom med prokuratorjem in Ješuo prileti v dvorano; njen hiter in lahkoten let simbolizira svobodo, predvsem svobodo vesti. Med njenim begom se v Pilatovi glavi porodi odločitev, da upraviči »tavajočega filozofa«. Ko se v zadevo vmeša »zakon lese veličanstva«, Pilat »z divjim pogledom« pospremi isto lastovko, zavedajoč se iluzornosti svoje svobode.
Pilatova notranja muka se pojavi, ker njegova oblast, v Judeji tako rekoč neomejena, zdaj postaja njegova šibka točka. Strahopetni in podli zakoni, kot je zakon o žalitvi cezarja, mu naročajo, naj obsodi filozofa na usmrtitev. Toda njegovo srce, njegova vest mu govorita, da je Ješua nedolžen. Pojem vesti je v romanu tesno povezan s pojmom moči. Pilat ne more žrtvovati svoje kariere, da bi rešil »norca« Ješuo. Tako se izkaže, da se navzven vsemogočni prokurist, ki svojim služabnikom vzbuja grozo, izkaže za nemočnega, ko gre za zakone vesti in ne države. Pilat se boji zaščititi Ješua. Podoba rimskega cesarja se pojavi pred prokuratorjem v poltemi palače kot strašni duh: »...na njegovi pleši je sedela krona z redkimi zobmi; na čelu je bila okrogla razjeda, ki je razjedala kožo in je bila prekrita z mazilom; udrta, brezzoba usta s povešeno, muhasto spodnjo ustnico.« Zavoljo takega cesarja mora Pilat obsoditi Ješuo. Prokurator čuti skoraj fizično muko, ko stoječ na ploščadi napove začetek usmrtitve zločincev, vseh razen Bar-Rabbana: »Pod njegovimi vekami se je razplamtel zeleni ogenj, vneli so se mu možgani ...«. Zdi se mu, da je vse okoli njega umrlo, po kateri tudi sam doživi pravo duhovno smrt: »... zdelo se mu je, da je sonce, ki zvoni, počilo nad njim in mu napolnilo ušesa z ognjem. V tem ognju so divjali ropot, cviljenje, stokanje, smeh in žvižgi.«
Po usmrtitvi zločincev Pilat od zvestega Afranija izve, da je bil Ha-Nozri med usmrtitvijo jedrnat in je dejal le, da »med človeškimi slabostmi šteje strahopetnost za eno najpomembnejših«. Prokurator razume, da je Ješua prebral svojo zadnjo pridigo; njegovo navdušenje razkrije »nenadoma počen glas«. Zlatega kopja jezdeca ne moremo imenovati strahopetec - pred nekaj leti je rešil velikanskega Ratkillerja tako, da mu je priskočil na pomoč sredi Nemcev. Toda duhovna strahopetnost, strah za svoj položaj v družbi, strah pred javnim posmehom in jezo rimskega cesarja so močnejši od strahu v boju. Pilat prepozno premaga strah. Sanja, da hodi zraven filozofa na mesečevem žarku in se prepira in se »v ničemer ne strinjata«, zaradi česar je njun prepir še posebej zanimiv. In ko filozof pove Pilatu, da je strahopetnost ena najstrašnejših razvad, mu prokurator ugovarja: "to je najstrašnejša razvada." Prokurist v sanjah spozna, da se zdaj strinja, da bo "uničil svojo kariero" zaradi "nedolžnega, norega sanjača in zdravnika".
Ko je strahopetnost označil za "najhujšo razvado", prokurist odloča o njegovi usodi. Kazen za Poncija Pilata postane nesmrtnost in »nezaslišana slava«. In 2000 let kasneje se bodo ljudje še vedno spominjali in ponavljali njegovo ime kot ime človeka, ki je »tavajočega filozofa« obsodil na usmrtitev. In sam prokurator sedi na kamniti ploščadi in spi približno dva tisoč let in le ob polni luni ga muči nespečnost. Njegov pes Bunga deli svojo kazen za "celo večnost". Kot bo Woland to razložil Margariti: "... kdor ljubi, mora deliti usodo tistega, ki ga ljubi."
Po Mojstrovem romanu se Pilat skuša odkupiti za Ješua tako, da odredi Judovo smrt. Toda umor, tudi pod krinko pravičnega maščevanja, je v nasprotju z celotno Ješuovo življenjsko filozofijo. Morda je Pilatova tisočletna kazen povezana ne le z njegovo izdajo Ha-Nozrija, ampak tudi z dejstvom, da filozofa »ni poslušal do konca«, ga ni popolnoma razumel.
Na koncu romana Mojster pusti svojega junaka, da teče po mesečevem žarku do Ješue, ki je po Wolandovih besedah prebral roman.
Kako se preoblikuje motiv strahopetnosti v »moskovskih« poglavjih romana? Mojstru težko očitamo strahopetnost, ki je svoj roman zažgal, vse zapustil in prostovoljno odšel v umobolnico. To je tragedija utrujenosti, nepripravljenosti živeti in ustvarjati. »Nimam kam pobegniti,« odgovarja Mojster Ivanu, ki je namignil, da bi bilo enostavno pobegniti iz bolnišnice, saj ima tako kot Mojster šop vseh bolnišničnih ključev. Morda je moskovskim pisateljem mogoče očitati strahopetnost, saj je bila literarna situacija v Moskvi v 30. letih 20. stoletja taka, da je pisatelj lahko ustvarjal le stvari, ki so všeč državi, ali pa sploh ne pisal. Toda ta motiv se v romanu pojavi le kot namig, ugibanje Mojstra. Ivanu priznava, da je bilo iz kritičnih člankov, naslovljenih nanj, razvidno, da »avtorji teh člankov ne govorijo tistega, kar hočejo povedati, in da je to tisto, kar povzroča njihov bes«.
Tako je motiv strahopetnosti utelešen predvsem v romanu o Ponciju Pilatu. Dejstvo, da Mojstrov roman vzbuja asociacije na svetopisemsko besedilo, daje romanu univerzalni pomen in ga prežema s kulturnozgodovinskimi asociacijami. Problematika romana se neskončno širi, vključuje vse človeške izkušnje in slehernega bralca prisili k razmišljanju, zakaj se strahopetnost izkaže za »najhujšo razvado«.
Pogum in strahopetnost sta dve različni, nasprotni lastnosti, manifestaciji značaja, ki sta med seboj tesno povezani. Tako strahopetec kot drznež lahko živita v isti osebi. Ta problem je bil v literaturi pogosto izpostavljen.
Tako so dekleta pokazala pravo junaštvo in pogum v delu Borisa Vasiljeva "In zore so tihe ...". Vsi liki v zgodbi - pet krhkih deklet: Zhenya Komelkova, Rita Osyanina, Sonya Gurvich, Galya Chetvertak, Liza Brichkina in delovodja Vaskov - so upodobljeni v boju, ki daje vso svojo moč v imenu reševanja domovine.
Prav ti ljudje so približali zmago naše države v tej strašni vojni.
Drug literarni primer je zgodba Maksima Gorkega "Stara ženska Izergil", in sicer njen tretji del - legenda o Danku. Bil je pogumen in neustrašen mladenič, ki se je žrtvoval za ljudi. Odločil se je pomagati svojim ljudem in prevzel vodstvo nad njimi, da bi jih popeljal iz neprehodnega gozda. Pot ni bila lahka in ko so ljudje, ki so izgubili moč, padli na Danka, si je iztrgal srce iz prsi, da bi osvetlil pot in dal ljudem toplino in dobroto, ki je izvirala iz njegovega gorečega srca. In ko je bil cilj dosežen, nihče niti opazil ni njegove smrti in da »je njegovo pogumno srce gorelo ob Dankovem truplu«. Danko je videl smisel življenja v pomoči ljudem.
In drugič, to je problem strahopetnosti. V romanu Mihaila Bulgakova "Mojster in Margarita" je Poncij Pilat iz strahu pred obsodbo storil grozno dejanje; nedolžnega človeka, filozofa Ješuo Ha-Nozrija, je poslal na usmrtitev. Prokurist ni poslušal svojega notranjega glasu. In strahopetnost pri pravilni odločitvi je postala kazen za Pilata. Za svoje dejanje bo iskal izgovor, a ga ne bo našel.
Tudi junak zgodbe Nikolaja Gogola "Taras Bulba" - Andriy - ni pokazal najboljše kakovosti. Zaradi ljubezni do ženske se je lahko vsem odrekel. Ker sinu ni odpustil izdaje in strahopetnosti, ga Taras Bulba sam ubije. Povračilo za Andrija se je izkazalo za predrago - njegovo lastno življenje.
Posodobljeno: 2017-09-12
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Uporabno gradivo na to temo
- Ali je mogoče reči, da sta pogum in strahopetnost dve plati istega kovanca? Pogum in strahopetnost. Esej Argumenti enotnega državnega izpita, primeri iz literature