E zola zgodba o branju. Ni dneva brez črte. Emile Zola je živel čudno življenje in umrl čudno smrt

V Wikiviru.

Zolajev nagrobnik v Panteonu

Kot najvišjo točko Zolajeve politične biografije je treba opozoriti na njegovo sodelovanje v aferi Dreyfus, ki je razkrila protislovja Francije v 1890-ih - slavni "J'accuse" ("Obtožujem"), ki je pisatelja stala izgnanstva v Anglija ().

Zola je umrl v Parizu zaradi zastrupitve z ogljikovim monoksidom, po uradni različici - zaradi okvare dimnika v kaminu. Njegove zadnje besede ženi so bile: »Slabo se počutim, v glavi mi razbija. Glej, pes je bolan. Gotovo smo nekaj pojedli. Nič, vse bo minilo. Nikogar ni treba motiti ...« Sodobniki so sumili, da bi lahko šlo za umor, vendar neizpodbitnih dokazov za to teorijo ni bilo mogoče najti.

Po Émilu Zolaju je poimenovan krater na Merkurju.

Ustvarjanje

Zolajevi prvi literarni nastopi segajo v šestdeseta leta 19. stoletja. - »Zgodbe o Ninon« (Contes à Ninon,), »Claudova izpoved« (La confession de Claude,), »Oporoka mrtvih« (Le vœu d’une morte,), »Skrivnosti Marseilla«. Mladi Zola se hitro približa svojim glavnim delom, osrednjemu središču njegovega ustvarjalnega delovanja - seriji v dvajsetih zvezkih "Rougon-Macquarts" (Les Rougon-Macquarts). Že roman “Thérèse Raquin” je vseboval glavne elemente vsebine grandiozne “Naravne in družbene zgodovine ene družine v dobi drugega cesarstva”.

Zola porabi veliko truda, da pokaže, kako zakoni dednosti vplivajo na posamezne člane družine Rougon-Macquart. Celoten velikanski ep povezuje skrbno razvit načrt, ki temelji na načelu dednosti - v vseh romanih serije so člani iste družine, ki je tako razvejana, da njene veje prodirajo tako v najvišje sloje Francije kot v njena najgloblja dna. .

Zadnji roman v seriji vključuje družinsko drevo Rougon-Macquart, ki naj bi služilo kot vodnik po izjemno zapletenem labirintu družinskih odnosov, ki tvorijo osnovo veličastnega epskega sistema. Prava in resnično globoka vsebina dela seveda ni ta stran, povezana s problemi fiziologije in dednosti, temveč tiste družbene podobe, ki so podane v Rougon-Macquartu. Z enako koncentracijo, s katero je avtor sistematiziral »naravno« (fiziološko) vsebino serije, moramo sistematizirati in razumeti njeno družbeno vsebino, katere zanimivost je izjemna.

Zolajev slog je v svojem bistvu protisloven. Prvič, to je malomeščanski slog v izjemno svetlem, doslednem in celovitem izrazu - "Rougon-Macquart" ni slučajno "družinski roman" - Zola daje tukaj zelo popolno, neposredno, zelo organsko, vitalno razodetje. obstoja male buržoazije v vseh njenih elementih . Umetnikovo vizijo odlikujeta izjemna celovitost in zmogljivost, a najgloblje pronicljivo interpretira meščanske vsebine.

Tu vstopimo v področje intimnega - od portreta, ki zavzema vidno mesto, do značilnosti predmetnega okolja (spomnite se veličastne notranjosti Zole), do tistih psiholoških kompleksov, ki se pojavljajo pred nami - vse je podano izjemno mehko. črte, vse je sentimentalizirano. To je neke vrste "rožnato obdobje". Roman »Radost do življenja« (La joie de vivre,) lahko štejemo za najbolj celosten izraz tega trenutka v stilu Zolaja.

Prisotna je tudi želja po obračanju k idili v Zolajevih romanih – od resničnega vsakdana do nekakšne malomeščanske fantazije. Roman Stran ljubezni (Une page d’amour) podaja idilično upodobitev malomeščanskega okolja in ohranja realna vsakdanja razmerja. V »Sanjah« (Le Rêve,) je prava motivacija že odpravljena, idila pa je podana v goli fantastični obliki.

Nekaj ​​podobnega srečamo v romanu »Zločin opata Moureta« (La faute de l’abbé Mouret,) s fantastično Parado in fantastično Albino. »Filisterska sreča« je podana v slogu Zolaja kot nekaj padajočega, potlačenega, umikajočega se v pozabo. Vse to je v znamenju škode, krize in je »usodnega« značaja. V imenovanem romanu Radost do življenja je poleg celostnega, popolnega, globokega razkritja malomeščanske eksistence, ki je poetizirana, podan problem tragične pogube, bližajoče se smrti te eksistence. Roman je strukturiran na svojevrsten način: taljenje denarja določa razvoj drame vrlega Chantosa, gospodarska katastrofa, ki uniči »filistejsko srečo«, se zdi glavna vsebina drame.

To je še bolj izraženo v romanu »Osvajanje Plassana« (La conquête de Plassans,), kjer sta propad meščanske blaginje in gospodarska katastrofa razložena kot tragedija monumentalne narave. Srečujemo se s celo vrsto takšnih »padcev«, ki jih nenehno dojemamo kot dogodke kozmičnega pomena (družina, zapletena v nerešljiva protislovja v romanu »Človek-zver« (La bête humaine), stari Baudu, Bourra v romanu »Dame« Sreča« (Au bonheur) des dames, )). Ko se njegovo ekonomsko blagostanje sesuje, je trgovec prepričan, da se sesuva ves svet – takšna specifična hiperbolizacija zaznamuje ekonomske katastrofe v Zolajevih romanih.

Mali meščan, ki doživlja svoj zaton, dobi pri Zolaju popoln in popoln izraz. Prikazana je z različnih strani, razkriva njeno bistvo v kriznem obdobju; prikazana je kot enotnost raznolikih pojavnih oblik. Najprej je malomeščan, ki preživlja dramo gospodarskega zloma. Tak je Mouret v Osvojitvi Plassana, ta novi meščanski Job, takšni so vrli rentniki iz Chanteauja v romanu Radost do življenja, takšni so junaški trgovci, ki jih je odnesel kapitalistični razvoj, v romanu Sreča dam.

Svetniki, mučenci in trpeči, kot ganljiva Pavlina v Radosti življenja ali nesrečni Rene v romanu Plen (La curée, 1872) ali nežna Angelika v Sanjah, ki ji je Albina tako podobna v "Zločin opata Moureta" - tukaj je nova oblika družbenega bistva Zolinih "junakov". Za te ljudi je značilna pasivnost, pomanjkanje volje, krščanska ponižnost in pokornost. Vse odlikuje idilična lepota, a vse potlači kruta resničnost. Tragična poguba teh ljudi, njihova smrt, kljub vsej privlačnosti, lepota teh "čudovitih bitij", usodna neizogibnost njihove mračne usode - vse to je izraz istega konflikta, ki je določil dramo Moureta, čigar gospodarstvo je propadla, v patetičnem romanu "Osvajanje Plassana" " Bistvo je isto, le oblika pojava je drugačna.

Zolajevi romani kot najdoslednejša oblika psihologije malomeščanstva ponujajo številne resnicoljubce. Vsi nekam stremijo, polni nekega upanja. A takoj postane jasno, da so njihovi upi zaman in stremljenja slepa. Preganjani Florent iz romana "Pariški trebuh" (Le ventre de Paris,), ali nesrečni Claude iz "Ustvarjalnosti" (L'œuvre,,), ali vegetirajoči romantični revolucionar iz romana "Denar" (L'argent). ,), ali nemirni Lazar iz "Radosti življenja" - vsi ti iskalci so enako brez zemlje in brez kril. Nihče od njih ne more doseči, nihče od njih se ne dvigne do zmage.

To so glavne težnje Zolajevega junaka. Kot lahko vidite, so vsestranski. Toliko bolj popolna in konkretna je enotnost, v kateri se združujejo. Psihologija propadajočega malomeščana dobi pri Zolaju nenavadno globoko, celostno razlago.

V Zolajevih delih se pojavljajo tudi nove človeške figure. To niso več buržoazni Jobs, ne trpeči, ne nečimrni iskalci, ampak plenilci. Uspe jim. Vse dosežejo. Aristide Saccard je briljanten lopov v romanu "Denar", Octave Mouret je visokoleteči kapitalistični podjetnik, lastnik trgovine Ladies' Happiness, birokratski plenilec Eugene Rougon v romanu "Njegova ekscelenca Eugene Rougon" () - ti so nove slike.

Zola o njem poda dokaj popoln, vsestranski, razširjen koncept - od grabežljivega grabežljivca denarja, kot je bil Abbe Fauges v Osvojitvi Plassana, do pravega viteza kapitalistične ekspanzije, ki je Octave Mouret. Nenehno se poudarja, da so kljub različnosti v obsegu vsi ti ljudje plenilci, vsiljivci, ki izpodrivajo ugledne ljudi tistega patriarhalnega meščanskega sveta, ki je bil, kot smo videli, poetiziran.

Podoba plenilca, kapitalističnega poslovneža, je podana v istem vidiku z materialno podobo (tržnice, menjalnice, trgovine), ki zavzema tako pomembno mesto v sistemu Zolajevega stila. Ocena plenilstva sega v materialni svet. Tako postaneta pariška tržnica in veleblagovnica nekaj pošastnega. V Zolajevem slogu je treba predmetno podobo in podobo kapitalističnega plenilca obravnavati kot en izraz, kot dve strani sveta, ki ju umetnik spoznava in se prilagajata novi družbeno-ekonomski strukturi.

V romanu "Damska sreča" gre za spopad dveh entitet - buržoazne in kapitalistične. Na kosteh propadlih malih trgovcev nastane ogromno kapitalistično podjetje - celoten potek spopada je predstavljen tako, da "pravica" ostane na strani zatiranih. V boju so poraženi, praktično uničeni, a moralno zmagajo. To razreševanje protislovja v romanu »Damska sreča« je zelo značilno za Zolaja. Umetnik se tu razcepi med preteklostjo in sedanjostjo: po eni strani je globoko povezan s propadajočo eksistenco, po drugi pa že. misli sebe v enotnosti z novim načinom življenja, je že dovolj svoboden, da si lahko predstavlja svet v njegovih dejanskih povezavah, v polnosti njegove vsebine.

Zolajevo delo je znanstveno; odlikuje ga želja dvigniti literarno »produkcijo« na raven znanstvenih spoznanj svojega časa. Njegovo ustvarjalno metodo je utemeljil v posebnem delu - "Eksperimentalni roman" (Le roman expérimental,). Tukaj se vidi, kako dosledno umetnik zasleduje načelo enotnosti znanstvenega in umetniškega mišljenja. »'Eksperimentalni roman' je logična posledica znanstvene evolucije našega stoletja,« Zola povzema svojo teorijo ustvarjalne metode, ki je prenos znanstvenoraziskovalnih tehnik v literaturo (zola se opira zlasti na delo slavnega fiziologa Clauda Bernarda). Celotna serija Rougon-Macquart je izvedena v smislu znanstvenega raziskovanja, ki se izvaja v skladu z načeli »Eksperimentalnega romana«. Zolajeva štipendija je dokaz umetnikove tesne povezanosti z glavnimi trendi njegove dobe.

Grandiozna serija "Rougon-Macquart" je prenasičena z elementi načrtovanja; Zolaju se je zdela nujna shema znanstvene organizacije tega dela. Načrt znanstvene organizacije, znanstvena metoda razmišljanja - to so glavne določbe, ki jih lahko štejemo za izhodišča Zolajevega sloga.

Poleg tega je bil fetišist znanstvene organizacije dela. Njegova umetnost nenehno krši meje njegove teorije, vendar je sama narava Zolajevega načrtovalskega in organizacijskega fetišizma precej specifična. Tu pride do izraza značilen način predstavitve, ki odlikuje ideologe tehnične inteligence. Nenehno sprejemajo organizacijsko lupino realnosti, saj celota realnosti nadomešča vsebino; Zola je v svojih hipertrofijah načrta in organizacije izražal tipično zavest ideologa tehnične inteligence. Približevanje dobi je potekalo skozi nekakšno »tehnizacijo« buržoazija, ki je spoznal svojo nezmožnost organiziranja in načrtovanja (zaradi te nezmožnosti ga vedno graja Zola - »Sreča dam«); Zolajevo poznavanje dobe vzpona kapitalizma se uresničuje skozi planski, organizacijski in tehnični fetišizem. Teorija ustvarjalne metode, ki jo je razvil Zola, specifičnost njegovega sloga, razkrita v trenutkih, naslovljenih na kapitalistično dobo, sega v ta fetišizem.

Roman »Doktor Pascal« (Docteur Pascal), ki zaključuje serijo »Rugon-Macquart«, je lahko primer takšnega fetišizma - tu na prvem mestu izstopajo vprašanja organizacije, sistematike in konstrukcije romana. Ta roman razkriva tudi novo človeško podobo. Dr. Pascal je nekaj novega tako v odnosu do padajočih filisterjev kot do zmagovitih kapitalističnih plenilcev. Inženir Gamelin v "Denarju", kapitalistični reformator v romanu "Delo" (Travail,) - vse to so različice nove podobe. Pri Zolaju je ni dovolj razvil, šele nastaja, šele postaja, a njeno bistvo je že povsem jasno.

Figura dr. Pascala je prva shematska skica reformistične iluzije, ki izraža dejstvo, da se malomeščanstvo, oblika prakse, ki jo predstavlja Zolajev slog, »tehnično« sprijazni z dobo.

Tipične poteze zavesti tehnične inteligence, predvsem fetišizem načrta, sistema in organizacije, se prenašajo na številne podobe kapitalističnega sveta. Tak je na primer Octave Mouret iz Sreče dam, ne samo veliki plenilec, ampak tudi velik racionalizator. Realnost, ki je bila do nedavnega ocenjena kot sovražni svet, se zdaj dojema kot nekakšna »organizacijska« iluzija. Kaotičen svet, katerega brutalna okrutnost je bila pred kratkim dokazana, se zdaj začenja prikazovati v rožnatih oblačilih »načrta«; na znanstveni podlagi se načrtuje ne le roman, temveč tudi družbena realnost.

Zola, ki je vedno težil k temu, da svoje delo spremeni v instrument »reforme«, »izboljševanja« realnosti (to se je odražalo v didaktičnosti in retoriki njegove pesniške tehnike), zdaj prihaja do »organizacijskih« utopij.

Nedokončana serija "Evangeliji" ("Plodnost" - "Fécondité", "Delo", "Pravičnost" - "Vérité") izraža to novo stopnjo v Zolajevem delu. Momenti organizacijskega fetišizma, vedno značilni za Zolaja, se tu še posebej dosledno razvijajo. Reformizem pri nas postaja vse bolj vznemirljiv, dominanten element. V »Plodnosti« je ustvarjena utopija o načrtnem razmnoževanju človeštva; ta evangelij se spremeni v patetično demonstracijo proti padajoči stopnji rodnosti v Franciji.

V intervalu med serijama - "Rougon-Macquart" in "Evangeliji" - je Zola napisal svojo protiklerikalno trilogijo "Mesta": "Lurdes", "Rim", "Pariz" (Pariz). Drama abéja Pierra Fromenta, ki išče pravico, je predstavljena kot trenutek kritike kapitalističnega sveta, ki odpira možnost sprave z njim. Sinovi nemirnega opata, ki je slekel kasado, delujejo kot evangelisti reformne prenove.

Emile Zola v Rusiji

Zola je v Rusiji postal priljubljen nekaj let prej kot v Franciji. Že »Contes à Ninon« je bil zaznamovan s simpatično recenzijo (»Očetovski zapiski«, zv. 158, str. 226-227). S pojavom prevodov prvih dveh zvezkov Rougon-Macquarta (Bulletin of Europe, 7. in 8. knjiga) se je začela asimilacija širokega bralstva.

Roman »Le ventre de Paris«, ki so ga sočasno prevedli »Delo«, »Bulletin of Europe«, »Otherland notes«, »Ruski bilten«, »Iskra« in »Biblical. poceni in javni dostop.« in objavljena v dveh ločenih izdajah, je dokončno utrdila Zolajev ugled v Rusiji.

Zadnji Zolajevi romani so bili objavljeni v ruskih prevodih v 10 ali več izdajah hkrati. V 20. stoletju, še posebej po njem, se je zanimanje za Zolaja opazno zmanjšalo, da bi ga nato spet obudilo. Še prej so Zolajevi romani dobili funkcijo propagandnega materiala (»Delo in kapital«, povest po Zolajevem romanu »V rudnikih« (»Germinal«), Simbirsk,) (V. M. Fritsche, Emil Zola (Komu proletariat postavlja spomeniki), M. , ).

Bibliografija

• Celotna dela E. Zolaja z ilustracijami, Bibliothèque-Charpentier, P.,
• L'Acrienne,
• Zgodbe o Ninon,
• Posvetitev Claudu,
• Thérèse Raquin,
• Madeleine Ferat,
• Roujon-Macquart, Družbena zgodovina družine, ki je živela v času drugega cesarstva, 20 vv., - Lurd, ; Rim, ; Pariz, ; Plodnost, ; Job, ; ali je res,
• Eksperimentalni roman, Naturalizem v gledališču, s. a.
• Temlinsky S., Zolaizem, kritičen. skica, ur. 2., rev. in dodatno, M., .
• Boborykin P. D. (v "Notes of the Fatherland", , "Bulletin of Europe", , I in "Observer", , XI, XII)
• Arsenyev K. (v "Bulletin of Europe", , VIII; , VI; , XI; , VI; , IV, in v "Critical Studies", vol. II, St. Petersburg., )
• Andreevič V. (v "Biltenu Evrope", VII)
• Slonimsky L. Zola (v "Bulletin of Europe", , IX)
• Mikhailovsky N.K. (v Celotna zbrana dela, zv. VI)
• Brandes G. (v »Bulletin of Europe«, X, k v Zbranih delih.)
• Barro, E. Zola, njegovo življenje in literarna dejavnost, Sankt Peterburg.,
• Pelissier J., Francoska književnost 19. stoletja, M.,
• Kudrin N. E. (Rusanov). E. Zola, Literarna in biografska skica, »Rusko bogastvo«, X (in v »Galeriji sodobnih francoskih zvezdnikov«, )
• Anichkov Evg., E. Zola, "Božji svet", , V (in v knjigi "Predhodniki in sodobniki")
• Vengerova Zola, E. Zola, Kritično-biografski esej, “Bilten Evrope”, , IX (in v “Literarne značilnosti”, knjiga II, Sankt Peterburg, )
• Lozinsky Evg., Pedagoške ideje v delih E. Zolaja, “Ruska misel”, , XII.
• Veselovsky Yu., E. Zola kot pesnik in humanist, "Bilten za izobraževanje", , I, II
• Fritsche V. M., E. Zola, M.,
• Njegov, Esej o razvoju zahodnoevropske literature, Guise, M.,
• Eichenholtz M., E. Zola ( -), »Tisk. in rev.”, , I
• Rod E., A propos de l'Assomoir,
• Ferdas V., La physiologie expérimentale et le roman expérimental. Claude Bernard in E. Zola, P.,
• Alexis P., Emile Zola, notes d'un ami, P.,
• Maupassant G., de, Emile Zola,
• Hubert, Rimski naravoslovec,
• Wolf E., Zola und die Grenzen von Poesie und Wissenschaft, Kiel,
• Sherard R. H, Zola: biografska in kritična študija,
• Engwer Th., Zola als Kunstkritiker, Berlin,
• Lotsch F., Über Zolas Sprachgebrauch, Greifswald,
• Gaufiner, Étude syntaxique sur la langue de Zola, Bonne,
• Lotsch F., Wörterbuch zu den Werken Zolas und einiger anderen modernen Schriftsteller, Greifswald,
• A. Laporte, Zola proti Zolaju, P.,
• J.L. Moneste, pravi Rim: replika Zole,
• Rauber A. A., Die Lehren von V. Hugo, L. Tolstoj und Zola,
• A. Laporte, Naturalizem ali večnost literature. E. Zola, Človek in delo, P.,
• Bourgeois, delo Zola, P.,
• F. Brunetje, Po procesu,
• Bürger E., E. Zola, A. Daudet und andere Naturalisten Frankreichs, Dresden,
• Macdonald A., Emil Zola, študija njegove osebnosti,
• Vizetelly E. A., Z Zolajem v Angliji,
• Ramond F. C., Liki Roujon-Macquart,
• Conrad M. G., Von Emil Zola bis G. Hauptmann. Erinnerungen zur Geschichte der Moderne, Lpz.,
• Bouvier, L'œuvre de Zola, P.,
• Vizetelly E. A., Zola, romanopisec in reformator,
• Lepelletier E., Emile Zola, sa vie, son œuvre, P.,
• Patterson J. G., Zola: liki romanov Rougon-Macquarts, z biografijo,
• Martino R., Le roman réaliste sous le second Empire, P.,
• Lemm S., Zur Entstehungsgeschichte von Emil Zolas "Rugon-Macquarts" und den "Quatre Evangiles", Halle a. S.,
• Mann H., Macht und Mensch, München,
• Oehlert R., Emil Zola als Theaterdichter, Berlin,
• Rostand E., Deux romanciers de Provence: H. d’Urfé et E. Zola,
• Martino P., Le naturalisme français,
• Seillère E. A. A. L., Emile Zola, : Baillot A., Emile Zola, l’homme, le penseur, le critique,
• France A., La vie littéraire, v. I (str. 225–239),
• France A., La vie littéraire, v. II (La pureté d’E. Zola, str. 284–292),
• Deffoux L. et Zavie E., Le Groupe de Médan, P.,
• Josephson Matthew, Zola in njegov čas, N.-Y.,
• Doucet F., L'Esthétique de Zola et son application à la critique, La Haye, s. a.
• Bainville J., Au seuil du siècle, études critiques, E. Zola, P.,
• Les soirées de Médan, 17/IV -17/IV , avec une préface inédite de Léon Hennique, P., .
• Piksanov N.K., Dve stoletji ruske književnosti, ur. 2., Guise, M.,
• Mandelstam R.S., Fikcija v oceni ruske marksistične kritike, ur. 4., Guise, M.,
• Laporte A., Emile Zola, l'homme et l'œuvre, avec bibliographie (str. 247–294), .

Filmske adaptacije

• Zver (La bête humaine), 1938
• Thérèse Raquin, 1953
• Tuje žene (Pot-Bouille), 1957
• Zandali, 1991 (na podlagi "Thérèse Raquin")

Povezave

	Emile Zola v Wikicitatu

Pisatelj Emile Zola se je rodil 2. aprila 1840 v Parizu in odraščal v italijansko-francoski družini. Emil je otroštvo in šolska leta preživel v Aix-en-Provence. Ko še ni bil star 7 let, mu je umrl oče in družina se je znašla v zelo težkem finančnem položaju. Madame Zola se je, računajoč na podporo prijateljev svojega pokojnega moža, leta 1858 s sinom preselila v Pariz.

V začetku leta 1862 se je Emil zaposlil pri založbi Ashet, kjer je zaslužil dober denar in je lahko svoj prosti čas porabil za literarne dejavnosti. Zola vneto bere, spremlja nove publikacije, piše recenzije najnovejših knjižnih izdaj za revije in časopise, se seznanja s popularnimi pisatelji ter se preizkuša v prozi in poeziji.

Zola je v založbi delal približno 4 leta in jo pustil v upanju, da bo lahko živel od svojega literarnega talenta. In leta 1864 je izdal svoj prvenec "Tales of Ninon", ki je združeval zgodbe iz različnih let. Za to obdobje ustvarjalnosti je značilen vpliv romantike.

Novembra 1865 je izšel njegov prvi roman »Claudova izpoved«, ki ga je posvetil svojima prijateljema Paulu Cézannu in Baptistinu Baylu. Cézanne, ki je v Pariz prispel iz Aixa, je Zolaja predstavil krogu slikarjev, skupaj sta obiskala delavnice Camilla Pissarra, Edgarja Degasa, se srečala z Edouardom Manetom in številnimi umetniki. Emile Zola se je energično pridružil boju nadarjenih mojstrov, ki so s svojo izvirno ustvarjalnostjo izzvali tradicionalno akademsko šolo.

Romani "Claudeova izpoved", "Oporoka pokojnika", "Skrivnosti Marseillesa" prikazujejo zgodbo o vzvišeni ljubezni, nasprotju resničnosti in sanj ter prenašajo značaj idealnega junaka.

Roman "Claudeova izpoved" si zasluži posebno pozornost. To je brutalna in tanko prikrita avtobiografija. Ta kontroverzna knjiga je naredila Emilovo osebnost škandalozno in prinesla dolgo pričakovano popularnost.

Emile Zola. Portret Edouarda Maneta. 1868

Leta 1868 je imel Emile idejo, da bi napisal serijo romanov, ki bi bili posvečeni eni družini - Rougon-Macquarts. Usode teh ljudi preučujejo že več generacij. Prve knjige v seriji niso zanimale bralcev, toda sedmi zvezek, »Past«, je bil obsojen na velik uspeh. Zolaju ni povečal le slave, ampak tudi njegovo bogastvo. In vse naslednje romane v seriji so ljubitelji tega francoskega pisatelja pozdravili z velikim navdušenjem.

Dvajset zvezkov velikega cikla Rougon-Macquart je Zolajev najpomembnejši literarni dosežek. Toda prej mu je vseeno uspelo napisati "Thérèse Raquin". Po osupljivem uspehu je Emil izdal še 2 cikla: "Tri mesta" - "Lurdes", "Rim", "Pariz"; kot tudi »Štirje evangeliji« (skupaj so bili 3 zvezki). Tako je Zola postal prvi romanopisec, ki je ustvaril serijo knjig o članih iste družine. Pisatelj sam, ko je navedel razloge za izbiro takšne strukture cikla, je trdil, da želi prikazati delovanje zakonov dednosti.

Zola je na tem ciklu delal več kot 20 let. Izvor koncepta Zolajevega epa je bila »Človeška komedija« O. de Balzaca, vendar Zola Balzacovo študijo družbenih in moralnih vrelcev, ki obvladujejo človeka, nasprotuje študiji temperamenta, fiziološke konstitucije, dednosti v kombinaciji z vplivom družbenih , "okoljski" dejavniki - izvor, vzgoja, življenjski pogoji.

Zola vnaša v literaturo podatke iz naravoslovnih odkritij: medicine in fiziologije (dela fiziologov in psihiatrov C. Bernarda, C. Letourneauja), socialnega darvinizma in estetike pozitivizma (E. Renan, I. Taine). Resnično epsko pokrivanje vseh vidikov javnega in zasebnega življenja je opazno predvsem v tematski pestrosti cikla. Tu so francosko-pruska vojna (»Zajetje Plassina«, »Poraz«), pa kmečko in podeželsko življenje (»Dežela«), pa delo rudarjev in socialistično gibanje (»Germinal«) in življenje boemije, prvi govori impresionističnih umetnikov proti akademizmu (»Ustvarjalnost«), borzi in financam (»Denar«), trgovini (»Damska sreča«, »Trebuh Pariza«), kurtizane in "dame polsveta" ("Nana") in psihologija verskih čustev ("Sanje") ter zločini in patološka nagnjenja ("Človek-zver").

Maupassant je roman "Stvarjenje" označil za "neverjetnega". je zapisal ruski kritik Stasov »Kako natančno je prikazan umetniški svet sodobne Francije! Kako zvesto so predstavljeni raznoliki značaji in osebnosti sodobnih umetnikov!«

"Stvarjenje" - štirinajsti roman v seriji - je Zola začel pisati maja 1885 in končal devet mesecev pozneje. 23. februarja 1886 sporoča svojemu prijatelju Cearu: »Dragi moj Cear, ravno danes zjutraj sem končal »Ustvarjalnost«. To je knjiga, v kateri sem ujel svoje spomine in izlil svojo dušo ...«

Obseg »ustvarjalnosti«, kot jo je Zola opredelil v načrtu, sestavljenem leta 1869, je » svet umetnosti; junak je Claude Duval (Lantier), drugi otrok delavskega para. Nenavaden učinek dednosti."

Zaplet "Ustvarjalnosti" je temeljil na nekaterih resničnih dogodkih in dejstvih iz življenja pisatelja in njegovih prijateljev - Cezanne in Bayle, pa tudi Edouarda Maneta, Clauda Moneta in mnogih drugih. Vsebina romana je povezana s polemiko, ki jo je pisatelj v 60. letih vodil v bran skupini mladih slikarjev. Leta 1866, na predvečer odprtja Salona - tradicionalne razstave likovnih umetnosti - sta se v tisku pojavila dva senzacionalna članka takrat malo znanega kritika Emile Zola. V teh člankih je žiriji, ki je izbirala slike za razstavo, očital, da ni želela dati javnosti priložnosti, da vidi " drzne, polnokrvne slike in skice, vzete iz same realnosti". Na Salonu, je poudaril Zola, ne predstavljajo slik nadarjenih slikarjev le zato, ker njihova dela zanikajo okostenele tradicije akademske šole in s tem spodkopavajo ugled vplivne kaste.

Bilo je veliko razprav o prototipih glavnih junakov v "Creation". Trdili so, da je bil Sandoz portret Zole samega (v ročno napisanih opombah k "Stvarjenju" je Zola navedel, da je bil "Sandoz predstavljen, da bi osvetlil moje ideje o umetnosti"); v Fagerollesu so videli tako Paula Bourgeta kot Guimeta, v Joryjevi kritiki so videli portret Paula Alexisa, v podobi Bongranda so našli veliko Maneta, še več pa Flauberta. Kar zadeva Clauda Lantierja, Zola v svojih ročno napisanih opombah k "Stvarjenju" piše: "Claude, ki je naredil samomor pred svojo nedokončano stvaritvijo, je Manet, Cezanne, a bolj Cezanne."
Vendar na Ustvarjalnost ne smemo gledati kot na zgodovino impresionizma. Zolajev roman je predvsem roman o odnosu umetnosti do realnosti, kot odgovor na prepričanja kritikov, da sta umetnost in resnično življenje nezdružljiva. Zola je stopil v bran umetnosti resnice v življenju. Na tragičnem primeru usode Clauda Lantiera je to pokazal "Samo ustvarjalci življenja zmagujejo v umetnosti, samo njihov genij je ploden ..." Ta pisateljeva ugotovitev potrjuje nedoslednost subjektivno idealističnega pogleda na umetnost.
Roman Emila Zola odstira zastor nad svetom ljudi, ki so z vsem srcem predani umetnosti, ljudi, ki vsak dan doživljajo tako pekel kot nebesa, ki se ne bojijo izzvati sveta, zamrznjenega v monotoniji.

Odlomek iz romana "Ustvarjalnost"

»Slepeča strela jo je spet osvetlila in takoj je utihnila, široko odprla oči in se začela prestrašeno ozirati naokrog. Zavito v škrlatno meglico je neznano mesto stalo pred njo kot duh. Dež je ponehal. Na drugem bregu Sene, na Quai des Ormes, so bile majhne, ​​sive hiše, prekrite z znaki z neravnimi strehami; za njimi se je širilo obzorje, svetlelo, na levi so ga uokvirjale modre skrilaste strehe na stolpih mestne hiše, na desni svinčena kupola katedrale sv. Pavel. Sena je na tem mestu zelo široka in deklica ni mogla odvrniti oči od njenih globokih, črnih, težkih voda, ki se valijo od ogromnih lokov mostu Marie do zračnih lokov novega mostu Louis Philippe. Reka je bila posejana z nekimi čudnimi sencami; in plavajoča pralnica in stroj za poglabljanje dna sta bila privezana na pomolu; na nasprotni obali so stale barke, napolnjene s premogom, ladje, naložene z gradbenim kamnom, nad vsem pa se je dvigal ogromen žerjav. Svetloba strele je zbledela. Vse je izginilo."

Preberite roman v celoti

republikanec in demokratZolasodeloval z opozicijskim tiskom, pisal in razširjal članke, ki so razkrivali francosko vojsko in reakcionarni režim Napoleona.

Ko je Zola posegel v škandalozno afero Dreyfus, je postala senzacija. Emil je bil prepričan, da je bil Alfred Dreyfus, častnik francoskega generalštaba, ki je bil Jud, leta 1894 nepravično obsojen zaradi prodaje vojaških skrivnosti Nemčiji. Tako je pisatelj razkrinkal vojaško vodstvo in izpostavil njihovo odgovornost za sodno zmoto. Zola je svoje stališče formaliziral v obliki odprtega pisma in ga poslal predsedniku republike z naslovom »Obtožujem«. Pisatelj je bil zaradi obrekovanja obsojen na leto dni zapora. Toda Emil je pobegnil v Anglijo in se vrnil v domovino leta 1899, ko je bil Dreyfus dokončno oproščen.

Zola je postal drugi po Victorju Hugoju na lestvici priljubljenosti francoskih pisateljev. Toda 28. septembra 1902 je pisatelj zaradi nesreče nenadoma umrl v lastnem pariškem stanovanju. Zastrupil se je z ogljikovim monoksidom. Najverjetneje pa so to namestili njegovi politični sovražniki. Emile Zola je bil strasten zagovornik humanizma in demokracije, za kar je plačal z življenjem.

goldlit.ru ›Zola

Vsako soboto je Ferdinand Sourdis odšel v trgovino očeta Morana, da bi obnovil svojo zalogo barv in čopičev. Temna in vlažna trgovinica se je nahajala v polkleti hiše, ki gleda na enega od Merkerjevih trgov. Temu ozkemu trgu je senčila stavba starodavnega samostana, v katerem je bila danes mestna fakulteta. Že celo leto je Ferdinand Sourdis opravljal nepomembno mesto tutorja na Merker College.

"Damska sreča" ne sodi med Zolajeva najbolj opevana dela, tako široka družbena platna, kot sta "Germinal" ali "Devastation". Toda roman kljub temu zavzema vidno mesto v ustvarjalni dediščini slavnega francoskega pisatelja.

Ura na borzi je ravno odbila enajst, ko je Saccard vstopil v restavracijo Champeau, belo in pozlačeno sobo z dvema visokima oknoma s pogledom na trg. Ozrl se je po vrstah miz, kjer so gostje sedeli z zaskrbljenim pogledom, blizu drug drugega, in bil presenečen, da ni našel tistega, ki ga je iskal.

Zgodba o pustolovcu in borzniku Aristidu Saccardu, ki služi denar iz vsega, kar mu pride pod roko, in njegovi ženi Renee, ki ju razkošje in razuzdanost vodita v zločin, se odvija v ozadju briljantnega in norega življenja francoske aristokracije v času čas zadnjega cesarja Napoleona III.

In začel je prebirati po računih, ki so ležali na mizi pred njim. Levo od predsednika je kratkovidni tajnik, ki ga nihče ni poslušal, z nosom zaritim v papir hitro prebiral zapisnik prejšnje seje. V dvorani je bilo hrupno in branje je prišlo na ušesa le kurirjev, zelo impresivnih, zelo postavnih v primerjavi z ležerno ležečimi člani hiše.

Emile Zola (1840-1902) je izjemen francoski pisatelj, ki je svetu podaril veličastni ep Rougon-Macquart v 20 zvezkih. "Germinal" (1885) zavzema posebno mesto v epu. To je roman o težkem, brez veselja življenju rudarjev, ki sta jih preobremenjenost in lakota spremenila v živali. Toda tudi v teh nečloveških razmerah se porajajo svetla čustva – ljubezen Etienna Lantierja in Catherine Maheu zacveti.

Od mame je vzela nekaj ostankov in četrt ure poskušala iz njih narediti lutko, jo zvila in na enem koncu zavezala z nitjo. Marta je za trenutek dvignila pogled od nogavice, ki jo je krpala s tako skrbnostjo, kot bi bila fino vezenje.

"Past" je eden najsvetlejših romanov epskega cikla Emila Zole "Rougon-Macquart". Osupljiva zgodba »križevega pota« v Parizu izgubljene ženske, ki je izkusila srečo, spokojnost, podivjano, uničujočo strast in na koncu padec na dno revščine in ponižanja. Zgodba, od katere se je res nemogoče odtrgati!

Tisto jutro je Jean hodil čez polje z odprto modro platneno torbo na trebuhu. Z levo roko je podpiral vrečo, z desno pa je vzel iz nje pest pšenice in jo vsake tri korake trosil pred seboj. Njegovi grobi škornji so bili polni lukenj in blato se je lepilo nanje, ko je hodil in se zibal z ene strani na drugo ...

Emile Zola. Biografija in pregled ustvarjalnosti

1840-1902

Emile Zola je pisatelj, ki je najbolj v celoti odražal življenje francoske družbe v drugi polovici 19. stoletja. Zola je nadaljeval tradicijo "velike francoske literature" - Stendhal, Balzac, Flaubert.

Francoski kritični realizem v tej dobi ni ušel vplivu reakcionarne buržoazne ideologije in je izgubil veliko svojih dosežkov. Zato je Engels zapisal, da ima Balzaca »... veliko večjega mojstra realizma kot vse Zole preteklosti, sedanjosti in prihodnosti ...« Toda hkrati se razvoj realizma ni ustavil, pridobil je nove kvalitete, nove teme.

Zola je bil sin svojega časa. In to se je odražalo v protislovnosti njegovega pogleda na svet in ustvarjalnosti. Realizem je skušal "obogatiti" s tehnikami naturalizma, ki je po njegovem mnenju ustrezal zahtevam moderne. To je bila zabloda Zolaja, ki ni razumel pomanjkljivih temeljev naturalizma.

Zola je bil eden od teoretikov naturalizma, vendar Zolajeve estetike ni mogoče zreducirati na doktrino naturalizma. Ona je protislovna. V njej se borijo realistične in naturalistične težnje. V Zolajevem delu, čeprav se poklanja naturalizmu, zmaguje realistična tradicija. To je M. Gorkyju omogočilo, da je rekel, da je "celotno obdobje mogoče preučevati iz romanov Emile Zola."

Okoli imena Zola potekajo nenehne polemike, ki so se začele v času njegovega življenja. Reakcija velikemu pisatelju ne bo nikoli odpustila njegovih inkriminiranih del, neutrudnega in strastnega boja v imenu pravičnosti, demokracije in humanizma. Progresivna kritika si prizadeva v celoti razkriti in razložiti protislovja Zola, ki kažejo na glavno smer pisateljeve ustvarjalne dejavnosti.

Biografija Zola

Emile Zola se je rodil 2. aprila 1840 v Parizu, a je otroštvo preživel na jugu Francije, v provansalskem mestu Aix. Njegov oče, Italijan, je bil nadarjen inženir, graditelj železnic in kanalov ter izumitelj. Umrl je leta 1847 in pustil svojo družino popolnoma nezaskrbljeno.

Leta 1858 se je E. Zola preselil v Pariz. Poskus dokončanja šolanja z maturo je bil neuspešen. Začele so se težave bednega življenja brez stalne zaposlitve v ogromnem brezbrižnem mestu. Toda Zola je trmasto nadaljeval s pisanjem poezije, pesmi, čeprav so bile, kot je zapisal Maupassant, »ohlapne in neosebne«.

Zola je leta 1862 s težavo dobil stalno službo pri knjižni založbi kot embaler v skladišču. V teh letih je Zola začel pisati kronike in literarne kritike za časopise. Novinarstvo se je izkazalo za zelo koristno šolo, ki je v njem razvila pozornost do realnosti. Kmalu je založništvo zapustil in se popolnoma posvetil literarnemu delu.

Leta 1864 je Zola izdal zbirko kratkih zgodb Tales of Ninon. Zolajevi zgodnji romani, kot so "Claudeova izpoved" (1865), "Zaveza mrtvih" (1866), "Marsejske skrivnosti" (1867), se ne odlikujejo po svoji izvirnosti. Toda postopoma se je Zola osvobodil epigonske pripadnosti romantiki, značilne za njegova zgodnja dela. Strast do poezije romantikov zamenja vse večje zanimanje za dela realistov Balzaca, Flauberta in za naturalistične teorije kritika in literarnega zgodovinarja Hippolytea Tainea.

V Thérèse Raquin (1867) in Madeleine Ferat (1868) Zola ustvarja primere naturalističnega romana. V prvem izmed njih si je pisatelj zadal nalogo »klinično raziskati« občutek kesanja, ki je obsedel Terezo, ki je skupaj z ljubimcem ubila svojega moža. Kljub nekaterim realističnim trenutkom, ki pritegnejo bralca, je roman naturalističen. Zola je nenehno razvijal teorijo naturalizma. Napisal je veliko literarnokritičnih člankov, najpopolneje pa je orisal načela naturalizma v "Eksperimentalnem romanu" (1880), "Naravoslovnih romanopiscih" in "Naturalizmu v gledališču" (1881).

Zolajeva ustvarjalna dediščina je zelo raznolika. Sestavljena je iz več zbirk zgodb, zbirk literarnih kritik in publicističnih člankov, več dramskih del (zlasti znana je igra »Rabourdinovi dediči«, 1874), a prvo mesto v njej po pomenu in obsegu zasedajo romani.

Zola pride na idejo o veličastnem epu, kot je Balzacova "Človeška komedija". Odloči se ustvariti »naravno in družbeno zgodovino ene družine v času drugega cesarstva«, hkrati pa poskuša vanjo utelesiti načela naturalizma. Približno 25 let je delal na epu Rougon-Macquart, ki je odseval zgodovino francoske družbe od 1851 do 1871.

V dolgih letih dela na Rougon-Macquartu so se Zolajevi pogledi na življenje bistveno spremenili. Družbena protislovja realnosti Tretje republike so Zolaja, naravoslovnega teoretika, prisilila, da je v svojih najboljših delih opustil objektivizem, aktivno posegel v življenje in se osredotočil ne na biološko, »naravno«, temveč na socialno zgodovino družbe. Zola se je izkazal kot izjemen realistični umetnik, saj je s svojimi romani po Gorkem ustvaril »imenitno zgodovino drugega cesarstva. Povedal je tako, kot lahko pripoveduje le umetnik ... Poznal je popolnoma vse, kar je bilo treba vedeti: finančne prevare, duhovščino, umetnike, nasploh vse je poznal, vso grabežljivo epopejo in ves propad buržoazije, ki je bila najprej zmagovita v 19. stoletju in nato v lovorikah propadajoče zmage.«

Dogodki med francosko-prusko vojno in pariško komuno so imeli velik vpliv na pisatelja. Dogodke francosko-pruske vojne je pisatelj neposredno zajel v romanu "Poraz" (1892), pa tudi v znameniti kratki zgodbi "Obleganje mlina", ki je bila vključena skupaj z Maupassantovim "Krofom". v zbirki »Medanski večeri« (1880). V tej kratki zgodbi je z veliko ljubeznijo prikazal navadne ljudi: mlinarja strica Merlierja, njegovo hčer Francoise, mladeniča Dominika - skromne in nesebične domoljube Francije.

Toda meščanska ozkoglednost je pisatelju preprečila, da bi popolnoma razumel svoj narod, ki se je boril za svobodo. Pariške komune ni sprejel, čeprav je Zola krvavi teror Versaillescev ostro obsodil.

Zolajeva udeležba v aferi Dreyfus, njegovo znamenito pismo predsedniku republike F. Faureju "Obtožujem" (1898) je dokaz Zolajevega poguma in strastnega sovraštva do sovražnikov resnice in pravice, militaristov in klerikov. Progresivna javnost po vsem svetu je toplo podprla Zola, vendar ga je reakcija preganjala. Da bi se izognil zaporu, je bil Zola prisiljen za leto dni zapustiti Francijo.

V 90. in 900. letih 20. stoletja je Zola po koncu dela na Rougon-Macquartu ustvaril še dve seriji romanov: protiklerikalno trilogijo "Tri mesta" (1894-1898) in cikel "Štirje evangeliji" (1899-1902), v katerih se je odražala avtorjeva strast do socialističnih idej. Zaradi reformističnih zablod Zola ni videl prave poti za razvoj družbe in ni mogel priti do znanstvenega socializma, katerega ideje so se razširile ob koncu 19. stoletja. v Franciji. Pa vendar je Zola And v svojih zadnjih delih izpostavil vrsto najbolj perečih družbenih vprašanj našega časa in sklenil: »Buržoazija izdaja svojo revolucionarno preteklost ... Združuje se z reakcijo, klerikalizmom, militarizmom. Postaviti moram osnovno, odločilno misel, da je buržoazija končala svojo vlogo, da je prešla k reakciji, da bi ohranila svojo oblast in svoje bogastvo, in da je vse upanje v energiji ljudstva. Odrešitev je le v ljudeh.”

Zolajeva ustvarjalna in družbena dejavnost je bila nenadoma prekinjena: leta 1902 je umrl zaradi zastrupitve. Leta 1908 so pisateljev pepel prenesli v Panteon. Francozi častijo spomin na velikega pisatelja. Njegovi najboljši romani - "Germinal", "The Trap" - so še vedno najbolj priljubljene knjige v javnih knjižnicah.

Zolajevi estetski pogledi

Oblikovanje estetskih pogledov

Zola se začne v 60-ih. Leta 1864 je izjavil, da ima od treh »zaslonov« umetnosti: klasičnega, romantičnega, realističnega, prednost zadnjega. V svoji zgodnji zbirki člankov "Moje sovraštvo" je Zola zagovarjal realistično umetnost Stendhala, Balzaca, Courbeta in drugih. V naslednjih govorih je Zola govoril o prednostih in slabostih s svojega vidika umetniške metode. Stendhal in Balzac. Njihovo moč vidi v njihovi bližini z resničnostjo, v njenem resničnem odsevu, v »močni sposobnosti opazovanja in analiziranja, slikanja svojega časa in ne izmišljenih pravljic«. Vendar pa je Zolajeva stalna želja po realizmu v estetiki pogosto omejena na enostransko dojemanje umetniške metode velikih realistov, željo, da bi pri njih našli podporo naturalistični teoriji. Zola včasih zanika njihove najmočnejše strani. Občuduje Balzaca, predvsem njegovo »natančno analizo«, meni, da je slabost tega velikega umetnika »nebrzdana domišljija«. Globoke posplošitve, »izjemni« liki, ki pri Balzacu služijo kot realistična tipizacija, se Zolaju zdijo pretirano »pretiravanje«, igra fikcije.« Obsoja tudi stalno prisotnost avtorjevega ocenjevanja v Balzacovih romanih in daje prednost » brezstrastni« način Flauberta, pri katerem je, kot se zdi Zola, »podana samo izjava o dejstvih«.

Ob spoštovanju velikih realistov se mu zdi marsikaj v njihovi metodi zastarelo.

Za Zolaja se zdi nemogoče razviti sodobni realizem brez uporabe napredka znanosti. Sklicevanje na znanost bi lahko imelo pozitivno vlogo, če ne bi temeljilo na psevdoznanstveni idealistični filozofiji pozitivizma.

Negativen vpliv na Zolaja so imele tudi teorije vulgarnega materializma, ki so izkrivljale dosežke naravoslovja in naravne zakone prenašale na človeško družbo.

V prizadevanju za povezovanje literature z naravoslovjem se je Zola zanimal za dela naravoslovcev in zdravnikov: Clauda Bernarda (»Uvod v študij eksperimentalne medicine«), Letourneauja (»Fiziologija strasti«), teorije dednost Luca, Lombrosa itd.

Zola je v svoji teoriji »eksperimentalnega romana« trdil, da mora biti pisatelj znanstvenik. Naloga romanopisca je ustvariti nekakšno znanstveno psihologijo, ki bo dopolnila znanstveno fiziologijo. Toda zaradi teh »znanstvenih raziskav« socialna narava človeške psihe ni bila upoštevana, v ospredje je bila postavljena fiziologija, pojavila se je podoba »človeka-zveri«, človečnost v človeku pa je bila omalovaževana.

Po teoriji naturalizma pisatelj pri ustvarjanju romana izvaja neke vrste znanstveni eksperiment. Opazuje, vse dokumentira s strogo preverjenimi dejstvi, proučuje vpliv okolja na junaka. Toda pojem okolja je tu brez družbenega pomena in ga določajo le biološke, deloma vsakdanje strukture. S tako ozkim pojmovanjem okolja je povezana tudi naravoslovcem naklonjena teorija dednosti, ki zatrjuje prirojenost razvad.

Sam Zola je v svoji umetniški praksi in estetskih uprizoritvah pogosto presegel naturalizem in determinizem ter razumel okolje kot družbeni dejavnik. Tudi v »Eksperimentalnem romanu« je zapisal, da je »glavni predmet našega preučevanja stalni vpliv družbe na človeka in človeka na družbo«. To je odražalo nasprotujoče si poglede Zole, blagodejni vpliv nanj estetike velikih realistov z njihovo nenehno pozornostjo do družbenih razmer, ki oblikujejo značaj junaka. V večini Zolajevih romanov je razumevanje okolja nedvomno socialno.

Rougon-Macquart

Ep "Rougon-Macquart" (1871-1893) - najbolj izjemna Zolajeva stvaritev - je sestavljen iz 20 romanov. Ideja za ta veličastni ep se je porodila leta 1868. Spodbuda za delo je bilo navdušenje nad modno teorijo dednosti. Pisatelj se je odločil obravnavati štiri generacije ene družine. A že od samega začetka svojega dela se ni omejeval le na biološke probleme. Avtor si je zastavil dva cilja: 1) »na primeru ene družine proučiti vprašanja krvi in ​​okolja«, 2) »prikazati celotno Drugo cesarstvo, od državnega udara do danes«. Ko je poskušal doseči prvo, je sestavil družinsko drevo družine Rougon-Macquart, pri čemer je vsakemu družinskemu članu dal podroben zdravstveni profil v smislu dednih značilnosti.

Ko se je odločil napisati zgodovino več generacij Rougon-Macquartov, je Zola skušal prikazati položaj različnih razredov in družbenih skupin francoske družbe - ljudstva, buržoazije, aristokracije, duhovščine. Ni naključje, da razvejanost družine Rougon-Macquart prodira v vse družbene sloje Francije. Toda Zola s tem ni zadovoljen. Oi svoje romane napolni z ogromnim številom likov (skupno število likov v seriji je približno 1200), včasih brez družinskih vezi z Rougon-Macquarti. In to dela umetnik, da bi bolj popolno zajel realnost.

»Potrebno je bilo do potankosti preučiti življenje, da bi ustvarili odlično zgodovino drugega cesarstva, da bi bralca popeljali v vse kotičke sodobnega sveta ...« je o Zolaju pisala predoktobrska Pravda.

Za svoj ep je romanopisec izbral eno najbolj reakcionarnih obdobij v zgodovini Francije. To je "doba sramu in norosti" - 50-60-a, ko sta se reakcionarna buržoazija in vlada Napoleona III, ki je služila njenim interesom, neusmiljeno borila proti kakršni koli manifestaciji svobodne misli, revolucionarnih tradicij in svobode tiska. V strahu pred ljudmi je buržoazija ustvarila »močno vlado«, ki ji je dala neomejene možnosti za plenjenje države.

Drugi imperij je propadel. Njegova zgodovina se je končala s tragično vojno in pariško komuno. Zaradi teh dogodkov se je Zolajev pogled precej spremenil. Socialna linija pri Rougon-Macquartu se je postopoma krepila na račun biološke linije.

Rougon-Macquart je kompleksno in večplastno delo. Možno je poudariti vodilne teme in orisati glavne črte, čeprav ne bodo zajele celotne vsebine epa. To je upodobitev buržoazije v romanih »Rougonova kariera«, »Plen«, »Pariški trebuh«, »Skam«, »Denar« itd. Življenje ljudi je v romanih »Past« , "Zametki", "Zemlja". Protiklerikalna tema je v romanih »Osvajanje Plassana«, ♦ Prestopek opata Moureta« in drugih. Tema umetnosti in ustvarjalnosti je roman »Ustvarjalnost«.

V seriji so tudi dela, ki se osredotočajo na... posvečen problemu dednosti - "Človek-zver", "Doktor Pascal".

Romani o buržoaziji. "Kariera Rougonovih"

V prvem romanu "The Rougon Career" (1871) so orisane rodovniške linije družine Rougon-Macquart. Matriarhinja družine je živčno bolna Adelaide Fook, katere življenje je globoko tragično. V romanu nastopajo Adelaidini otroci in vnuki iz prvega zakona s kmetom Rougonom in iz drugega zakona s potepuhom in pijancem Macquartom. Avtor sledi

v prihodnosti vpliv dednosti, nevroze in alkoholizma staršev na potomce, čeprav to ne postane glavna stvar. Rougonska veja je povezana z buržoazijo. Makkarov je predvsem z ljudmi.

V predgovoru k romanu Zola pravi: »Družino, ki jo bom preučeval, zaznamuje neobvladljivost želja, močna želja naše dobe, željne užitka.« Te tipično meščanske, plenilske poteze družine Rougon umetnik razkriva v obnašanju junakov dogodkov, ki so odločili o usodi Francije leta 1851. Glavni konflikt romana je spopad med republikanci in bonapartisti, družbeni pomen roman je v resnični upodobitvi monarhičnega udara, povračila republiki v majhnem provincialnem mestu Plassans na jugu Francije. V bistvu to mesto v Zolajevi upodobitvi pooseblja vso Francijo.

Roman je bil v glavnem napisan v času imperija, ko je Zola svoje sovraštvo do bonapartizma združil z gorečo vero v republiko.

V inertnem, provincialnem mestu vse zadeve vodijo buržoazija, plemiči in duhovščina. Manjše razlike med njimi izginejo ob najmanjši nevarnosti ljudi. Združite se, da "dokončamo republiko" - to je slogan vseh, ki trepetajo za "mošnjičke". V svetu bogatih prebivalcev Plassana po posebnem sovraštvu do republike in pošastnem pohlepu izstopa družina nekdanjega trgovca Rougona in njegove žene, pretkane, ambiciozne Felicite.

Rougonova sinova, Eugene in Aristide, nezadovoljna z obsegom Plassana, odideta v Pariz. Zločini teh plenilcev v Parizu so v razmerah imperija tako naravni kot blaginja njihovih staršev v provincah. Tukaj, v skromnejšem obsegu, vendar z nič manj krutostjo, delujejo starejši Rougoni. Zahvaljujoč povezavam s sinom Eugenom, ki se giblje v politični eliti, izvejo za bližajoči se bonapartistični državni udar in prevzamejo oblast v mestu. Postanejo »dobrotniki«, »rešitelji« mesta pred »republiško okužbo«. Zmagovalni imperij jih zasipa z naklonjenostjo, prilastili so si »državni kolač«.

Zola prikazuje »zverinjak«, »rumeni salon«, Rougona, ki združuje ljudi, ki jim ni nič svetega razen denarja. Značilna je okrutnost Pierra Rougona do stare, bolne in oropane matere. Ni naključje, da doktor Pascal, tretji sin Rougonovih, »nima nič skupnega z družino«, medtem ko opazuje »rumeni salon«, njegove obiskovalce primerja z žuželkami in živalmi: markiz de Carnavan ga spominja na veliko zelena kobilica, Vuillet - dolgočasna, spolzka krastača, Roudier - debel oven.

Roman edinstveno združuje jezno satiro z visoko patetiko, ki jo razpihuje dih revolucije. Združuje satirično upodobitev bonapartistične klike z romantiko ljudske vstaje, dolgočasne sive barve z vijoličasto, barvo krvi in ​​praporjev.

Umetnikova goreča naklonjenost je na strani republikancev. Posebej nazorno opiše gibanje republikancev proti Plassanu, kjer so se jim pridružili delavci. Ta procesija ljudi se zdi veličastna in veličastna. Plemenitost in nesebičnost republikancev sta vidni v »od duhovne vznesenosti spremenjenih obrazih«, »v junaški moči«, »v preprostodušni lahkovernosti velikanov«. Revolucionarni impulz ljudstva je pisatelj izrazil hiperbolično, kot nekaj, kar zajema naravo samo, velikansko, vzvišeno, romantično. Tu se prvič pokaže umetnikova spretnost upodabljanja upornega ljudstva.

Zola v tem romanu poveže usodo svojih pozitivnih junakov - Adelaidinega vnuka Silverja in njegove ljubimke, mlade Miette - z republikanci. Silverjeva čistost, njegova nesebičnost in prijaznost odlikujejo tega mladeniča iz družine Rougon-Macquart. On je edini v vsej družini, ki skrbi za bolno starko, svojo babico. Silver postane republikanec, čeprav je ta revež, kot mnogi drugi, v letih republike, rojen leta 1848, ugotovil, da »v tej najboljši republiki ni vse najboljše«.

Zdi se, da smrt Silverja in Miette pooseblja smrt republike. Družina sodeluje pri njihovem umoru: Aristid vidi, da Silverja vodijo na usmrtitev, in tega ne prepreči. Od žalosti zaradi smrti svojega vnuka Adelaide preklinja svoje otroke in jih imenuje trop volkov, ki so požrli njenega edinca.

Proizvodnja

Potem ko je Zola v »Rougonovi karieri« prikazal načine, kako buržoazija pride na oblast, je Zola v svojem naslednjem romanu »Izvleček« (1871) naslikal sliko družbe, »rešene« pred revolucijo, ki je »bila blažena, spočit, zaspal pod zaščito trdne moči.” Med zmagoslavno buržoazijo je sin Rougonovih Aristide Saccard. Izstopa po svoji sposobnosti spretnega plavanja v mračnih valovih špekulacij, ki so zajele francosko družbo, zlasti med krimsko vojno. kakršnih koli moralnih načelih je pri njem vse podrejeno, umirajoča žena Sakkara je pogovor o njegovih načrtih za 100 tisoč.

Potem ko je oropal svojo drugo ženo (za Saccarda je bila »stava, obratni kapital«), želi svojega sina unovčiti tako, da se z njim dobro poroči. Družina Sakkara je središče pregrehe in pokvarjenosti.

Tipičnost te podobe, s katero Zola nadaljuje linijo Balzacovih kopitarskih junakov, poudarja celotno mrzlično vzdušje dobička in ropa, ki je zajelo »Parižane dobe zatona*.

Umetnik z živimi sredstvi razkriva zmagoslavno veliko buržoazijo, ki muči Francijo. Nova hiša Aristida Saccarda, ki predstavlja mešanico vseh stilov, spominja na »pomemben in neumen obraz bogatega nadobudneža«. Opis razkošne pogrinja mize, dnevne sobe, kjer »je vse teklo v zlatu«, razkriva ne le slab okus, temveč tudi plenjenje, ki cveti v poraženi Franciji.

Žig zatona in propada je že zaznamoval zmagoslavno kasto buržoazije. Ni naključje, da pisatelj Rene, Aristidovo ženo, primerja s Fedro Evripidovo, čeprav ironično ugotavlja, da je njena kriminalna strast do pastorka parodija na tragedijo antične junakinje.

Hudi svet zatona in propada, ki ga upodablja umetnik, krona podoba Napoleona III. – brez življenja, s smrtno bledim obrazom in svinčenimi vekami, ki prekrivajo njegove tope oči.” Pisatelj več kot enkrat omenja te "dolgočasene oči, rumeno-sive oči z zamegljeno zenico", kar ustvarja podobo krutega in neumnega plenilca.

Ko prikazuje grozljivo pokvarjenost vladajočih razredov, se Zola včasih zanese z naturalističnimi podrobnostmi. In vendar je bralec prepričan, da že v Zolajevih prvih romanih ni mesta za brezstrastni odnos do meščanske stvarnosti, za katerega se je zavzemal v naturalistični estetiki. Polni so jeze in sarkazma, so nekakšni politični pamfleti ogromne moči.

Trebuh Pariza

Roman Pariški trebuh (1873) je Zola ustvaril v letih tretje republike, ki jo je sprva pozdravil. Pisatelj, ki je dolgo ostal zagovornik buržoaznega republikanizma, je bil s svojo značilno opazko že v prvih letih prisiljen ugotoviti, da buržoazna republika v državi ni spremenila skoraj ničesar.

V središču pozornosti pisca v tem romanu je malomeščanstvo, njegovo vedenje v času imperija, njegov odnos do republike. Pariška tržnica, prikazana v romanu, je poosebitev »debelušnega Pariza«, ki se je »zredil in tiho podpiral imperij«. To so »debeluhi«, ki žrejo »suhe«. Filozofijo teh »spodobnih«, »miroljubnih« ljudi najpopolneje izraža trgovka Lisa Quenu, katere prepričanja določa dobiček. Imperij ponuja priložnost za dobiček, trgovanje, in ona je za imperij.

Ta mirna, lepa, diskretna ženska je sposobna kakršne koli gnusobe, vsake izdaje in tajnega zločina zaradi dobička.

V Lizini družini se pojavi obsojenec, možev brat Florent. V decembrskih dneh leta 1851, ko so se Parižani na barikadah borili za republiko, se je Florent po naključju znašel na ulici. To je bilo dovolj, da so ga spravili na težko delo, o grozotah katerega pripoveduje pravljico deklici Polini. Florent je sanjač. Sploh se ne zaveda, da je republiška zarota, v katere organizacijo je zatopljen, policijskim agentom znana že od samega začetka.

Če Zola Florenta obsoja kot neutemeljenost, potem druge člane republikanske skupine obsoja kot ambiciozne, demagoge, izdajalce, kot tipične meščanske republikance (učitelj Charvet, trgovec Gavard itd.).

V spopadu med »debelimi« trgovci in »suhim« Florentom zmagajo »spodobni« ljudje, ki ga drug za drugim hitijo prijaviti policijski prefekturi. "Vendar, kakšni nepridipravi so vsi ti spodobni ljudje!" - s temi besedami umetnika Clauda Lantierja avtor sklene svoj roman.

Da bi prikazal »polnost« uspešne buržoazije, Zola nariše sliko materialnega izobilja, sliko pariškega trga. Velikodušnost njegovih barv spominja na flamska tihožitja. Cele strani posveča opisovanju ribjih in mesnih vrst, goram zelenjave in sadja, prenaša vse odtenke, vse barve, vse vonjave.

Njegova ekscelenca Eugene Rougon

V romanu »Njegova ekscelenca Eugene Rougon« (1876) se Zola spet vrača, tako kot v »Izvleku«, k prikazovanju vladajočih krogov imperija. V nekaj letih obstoja Tretje republike je Zola videl politike, avanturiste in spletkarje, ki so bili pripravljeni v vsakem trenutku spremeniti svojo politično usmeritev. To je prispevalo k ustvarjanju svetlega, satiričnega. podoba političnega poslovneža Eugena Rougona. "

Da pride na oblast in jo obdrži, so za Rougona dobra vsa sredstva - hinavščina, spletke, ogovarjanje, podkupovanje itd. Podobni so mu prekaljeni politik de Marcy, poslanci in ministri. Edina razlika med Rougonom je ta, da mu kot velikemu psu ptičarju na lovu uspe zgrabiti največji kos plena. Po obsegu se Rougon lahko primerja le z vodjo tega bonapartističnega tropa – samim cesarjem.

Rougon je zvit politik, ki igra zapleteno igro. Pripravljen je preseči samega cesarja v reakcionarnem vedenju, ki zahteva uničenje parlamenta, ki je že tako brez pravic. Zola zelo subtilno opazi Rougonovo značilno ulizičnost do nadrejenih in prezir do podrejenih, hinavščino, narcisizem in kult lastne osebnosti.

Ko Rougon govori o ljudeh, je poln sovraštva in zlobe. Njegov ideal je tiranija: »nadzirati ljudi z bičem, kot kakšno čredo«, »vladati tako, da držiš bič v roki«. Prepričan je, da »množica ljubi palico«, da »za Francijo ni odrešitve zunaj načela močne moči«.

Pod pritiskom ljudstva je bil cesar prisiljen izvesti manjše liberalne reforme. Preobrat, ki ga naredi Rougon, ta zagovornik pesti in močne oblasti, je neverjeten tudi za prekaljene buržoazne politike. Da bi ohranil oblast, Rougon odslej deluje kot zagovornik cesarjeve liberalne politike.

Roman o Eugenu Rougonu je aktualen, oster politični pamflet, uperjen proti pristašem »močne oblasti«.

Nana, Scale

Od konca sedemdesetih let se je položaj Tretje republike okrepil; reakcionarni poskusi vrnitve monarhije so se končali z neuspehom. Na volitvah leta 1877 so zmagali buržoazni republikanci. Toda položaj ljudstva v meščanski tretji republiki je ostal enako težak kot v letih imperija.

Vpliv meščanske stvarnosti in reakcionarne ideologije na literaturo se je v teh letih kazal v zmanjšanju kritike in v krepitvi naturalističnih teženj.

Prevlada naturalističnih značilnosti in nekaj prilagajanja okusom meščanskega bralca je pripeljalo do tega, da je v romanu Nana (1880) po Saltykov-Ščedrinu na prvem mestu "ženski torzo". Pisatelj je želel prikazati nemoralnost francoskega vrha/propad vladajočih razredov, pri čemer je podoba kurtizane Nane postala simbol vsega tega. Toda Zolajevo kritično stališče včasih ni bilo jasno izraženo.

"Lestvica" (1882) prikazuje svet srednjega buržoazije in uradnikov. To so prebivalci ene hiše, ki ima navzven »veličasten videz, poln meščanskega dostojanstva«. Pravzaprav se za to hinavsko buržoazno uglednostjo skriva najhujša pokvarjenost, pokvarjenost in okrutnost.

Predrzno ravnanje z bolno, staro ženo, ki za drobiž pere stopnice in opravlja najbolj umazana dela, ima simbolni pomen. Njeno izkoriščanje pooseblja odnos buržoazije do ljudi.

Zola je odlikoval sposobnost občutiti in ujeti "duh časa", uganiti nove trende v razvoju družbe. Začetek dobe imperializma je odražal prej kot drugi francoski pisci. Zola uspe realistično prikazati rast monopolov in proces propada malih lastnikov v romanu "Damska sreča" (1883). Krupni kapital, ki ga pri nas predstavlja veleblagovnica Ženska sreča, neusmiljeno lomi lastnike majhnih trgovin. Usoda suknarja strica Bodiuja in njegove družine, starca Bourreta in drugih malih trgovcev je tragična. Umetnik posreduje neizogibnost njihove smrti tako, da nenehno kontrastira ogromno, svetlo, množico privabljajočo trgovino »Damska sreča« s temno »luknjo« strica Boduja. Razlogi za uspeh Octavea Moureta, lastnika Ladies' Happiness, so v tem, da posluje z ogromnim kapitalom, uvaja nove metode trgovanja, na veliko uporablja oglaševanje in neusmiljeno izkorišča delavce v trgovinah. Octave Mouret je neusmiljen do svojih podrejenih; tragedije uničenih ljudi, ki jih je uničil, se ga ne dotaknejo. Živi in ​​deluje v imenu dobička.

Lastnosti plenilca, podjetnika nove dobe Zola jasno oriše v podobi Octava Moureta. Toda pisateljev odnos do lastnika "Damske sreče" je ambivalenten. Zola je ob opazovanju intenzivnega razvoja kapitalizma menil, da ta prispeva k napredku družbe in izboljšanju splošne blaginje. To je bil vpliv buržoaznega pozitivizma. Zato pisatelj ne obsoja brezpogojno Octavea Moureta, saj verjame, da "preprosto izpolnjuje nalogo, ki stoji pred njegovo starostjo." Vse dejavnosti Octavea Moureta so v romanu podane skozi percepcijo vanj zaljubljene Denise Baudu, ki idealizira junaka. Octave Mouret se pojavi kot "pesnik" svoje obrti, ki prinaša fantazijo v trgovino, in človek izjemne energije. V romanu "Scum" je Octave Mouret izprijen mladenič, tukaj pa avtor oplemeniti svojega junaka in mu da možnost, da resnično ljubi revno dekle Denise. Kar je nepričakovano, je, da se lastnica »Ladies' Happiness« strinja z Denisejinimi željami po izboljšanju položaja zaposlenih, njenimi sanjami o »veliki idealni trgovini – trgovski falansteriji, kjer si vsak zasluži svoj delež dobička. in kjer jim je po pogodbi zagotovljena udobna prihodnost.«

Vera v civilizacijsko poslanstvo kapitalističnega podjetništva, izposojena od pozitivista O. Comtea in drugih buržoaznih sociologov, je značilna tudi za drugi Zolajev roman o monopolih - Denar. Pisatelj denar umetno loči od produkcijskih in družbenih odnosov, ga fetišizira kot posebno, nepovezano silo, kot »faktor napredka«.

Z idealizacijo denarja pisatelj povzdigne glavnega junaka romana Aristida Saccarda, čeprav prikaže zločin borze, s katero je povezano vse njegovo delovanje. Minilo je dvajset let, odkar je bil ta finančni goljuf predstavljen v Preyu. Toda če je takrat imel Zola le negativen odnos do svojega junaka, je zdaj podoba Saccarda ambivalentna.

Saccard se loti prevare z ustanovitvijo »Svetovne banke« brez lastnega kapitala. Navdušujejo ga projekti za razvoj Bližnjega vzhoda, gradnja komunikacijskih poti, rudnikov itd. Z različnimi oglaševalskimi triki se ujame na tisoče lahkovernih ljudi, ki postanejo mali lastniki bančnih delnic. Menjalne goljufije so v romanu prikazane resnično. V konkurenci s trdno banko milijonarja Gundermana napihnjena banka Saccard propade. Značilno je, da veliki delničarji spretno varčujejo svoj kapital, celotno breme propada pade na ramena revnih. Tragedija za številne prikrajšane družine je uničujoča. Objektivno sledi sklep, da denar, povezan s kapitalistično dejavnostjo, vodi v kriminal in nesrečo.

Toda Zolaju se zdi, da skupnost znanosti in denarja poganja napredek, tudi če se izvaja s krvjo in trpljenjem. V tem pogledu je podoba Aristida Saccarda idealizirana. Je energičen, proaktiven in skrbi za revne otroke sirotišnice. To je človek, ki je domnevno strasten do svojega dela zaradi tega. Po neuspehu s Svetovno banko nadaljuje svoje dejavnosti na Nizozemskem in izsušuje morsko obalo.

Zola je v svojem romanu Germinal, ki ga je napisal sredi 80. let, razkrinkal monopolni kapital, delniško družbo, ki je lastnik rudnikov. Ni več nobenih utvar o ustvarjalni vlogi kapitalizma.

Romani o ljudeh "Past"

Tema ljudstva je imela svojo tradicijo v francoski literaturi pred Zolajem. Dovolj je spomniti se na dela O. Balzaca, J. Sanda, V. Huga. Toda pomen te teme je poseben; močno povečalo v 70-80 letih zaradi rasti revolucionarne dejavnosti množic. Zolajev roman "Past" (1877) je posvečen življenju ljudi, življenju pariških obrtnikov. Avtor je v zasnovi romana deloma izhajal iz naturalističnih načel in skušal prikazati, »kako dedna razvada alkoholizma uniči Gervaise Macquart in njenega moža, krovca ​​Coupeauja. Vendar se že v načrtu odraža pisateljeva želja, da bi se izognil laži v upodabljanje ljudi, resnici na ljubo, »razložiti moralo ljudi, razvade, padce, moralno in fizično deformacijo okolja, pogoje, ki so bili ustvarjeni za delavce v naši družbi.« Zola je želel poustvariti resničnost z absolutno natančnostjo , tako da je slika vsebovala »moralo samo po sebi«.

Pojav romana je povzročil vihar v meščanski kritiki. Veljal je za nemoralnega, nesramnega, umazanega.

Zola se je posvetil prikazovanju nevzdržnih življenjskih razmer, ki porajajo razvade. Junakinja romana je Gervaise Macquart. pridna ženska, ljubeča mati. Sanja o tem, da bi mirno delala, imela skromen dohodek, vzgajala otroke in »umrla na svoji postelji«. Gervaise se neverjetno trudi doseči blaginjo svoje družine. A vse je zaman. Nesreča – Coupeaujev padec s strehe – uniči vse Gervaisejeve sanje. Po poškodbi Coupeau ne deluje več kot prej, ujame se v past - gostilno strica Colomba in se spremeni v alkoholika. Revščina postopoma uničuje družino; Potrta zaradi svojih neuspehov začne Gervaise piti s Coupeaujem. Oba umreta. Kaj je razlog za smrt teh poštenih delavcev? V dednosti okvare, v nesreči ali v razmerah njihovega življenja? Nobenega dvoma ni, da roman razgalja socialno nepravičnost meščanske družbe, tragično prikrajšanost ljudstva; Njegovo obubožanje vodi v korupcijo in smrt delavca.

Najtežje delo ljudem v buržoazni družbi ne daje zaupanja v prihodnost. Berači ne postanejo le alkoholiki. Slikar Stric Bru, ki je izgubil sinove na Krimu in je petdeset let pošteno delal, umre kot berač pod stopnicami.

In vendar umetnik ni povsem razumel razlogov za stisko ljudi.

Zola je svoje zaključke omejil na človekoljubne namene. Zapisal je: "Zaprite gostilne, odprite šole ... Alkoholizem uničuje ljudi ... Izboljšajte zdravje delavskih sosesk in povečajte plače."

A. Barbusse je pravilno zapisal: »V tem vznemirljivem delu je ogromna vrzel: dramatik ne nakazuje resničnih vzrokov zla in to mu preprečuje, da bi videl edino sredstvo za njegovo uničenje, iz tega sledi, da knjiga zapušča vtis brezupnosti, brezizhodnosti, ni ogorčenja nad podlim redom.«

Želja vzbuditi sočutje do ljudi med vladajočimi razredi je umetnika prisilila, da je poslabšal senčne strani. Delavce obdari z najrazličnejšimi razvadami, zaradi česar so pisatelja obtožili diskreditacije delavskega razreda. Pravzaprav je Zola verjel v čistost ljudi. Dokaz za to so slike Gervaisa, kovača Gougeta, strica Bruja in drugih.

Paul Lafargue je tudi opozoril, da je Zolajeva napaka v tem, da prikazuje ljudi kot pasivne, ki se ne borijo in ga zanima le njihov način življenja.

Zemlja

Slika francoske družbe bi bila nepopolna, če ne bi prikazali kmečkega življenja. Roman "Zemlja" (1887) poustvarja resnično sliko kmečkega življenja. Vztrajno, nečloveško delo kmetov ne reši pomanjkanja v meščanski družbi. Da bi ostal na površju, se kmet trmasto oklepa kosa zemlje.

Posesivna psihologija razdvaja kmete, jih sili, da se držijo vsega domačega in inertnega, in določa divjaštvo njihove morale. Želja, da bi za vsako ceno obdržal zemljo, potisne kmeta Buteauja in njegovo ženo Liso v zločine: ubijeta starca Fouana in ubijeta Lizino sestro Françoise.

Ko je Zola realistično prikazal razmere obstoja francoske vasi, pa je zgostil temne barve v upodobitvi kmetov. Roman trpi zaradi pretirane fiziologije.

Knjigo so kritiki obsodili z različnih zornih kotov. Napade buržoazne kritike pojasnjuje predvsem dejstvo, da se je Zola dotaknil prepovedane teme - življenja ljudi. Nasprotno, progresivna kritika je cenila pisateljev pogum, vendar je bila ostra do naturalizma dela. Vendar pa so bile pozitivne podobe romana najdene ravno med ljudmi.

Kljub nehumanim razmeram človečnost ostaja v kmetih Jeanu, Françoise in starem Foinu. Kasneje, v romanu "Pustošenje", postane kmet Jean, prvič upodobljen v "Zemlji", utelešenje zdrave moči celotnega naroda, izraz Zolajevih pozitivnih idealov.

Protiklerikalni romani

Zola se je vse življenje boril z reakcijo v vseh njenih pojavnih oblikah. Zato zavzema pomembno mesto v seriji Rougon-Macquart izpostavljanje duhovščine in katoliške vere.

Zola je v romanu »Osvajanje Plassana« (1874) v podobi jezuitskega opata Faujasa predstavil zvitega politika, energičnega avanturista, ki služi imperiju Napoleona III. Opat Faujas, ki se v Plassansu pojavi kot neznani, revni duhovnik s temno preteklostjo, kmalu postane vsemogočen. Abbe Faujas spretno odstrani vse ovire, ki mu preprečujejo, da bi v parlament povišal poslanca, ki ga vlada Napoleona III. Hitro najde skupni jezik s predstavniki različnih političnih strank v mestu. Tudi med meščanstvom v Plassanu izstopa opat Faujas po svoji bistroumnosti.

Roman "Prestopek opata Moureta", ki je izšel leta 1875, temelji na nasprotju asketskega, verskega pogleda na svet in filozofije veselega dojemanja življenja. Utelešenje cerkvenih dogem, ki jih pisec sovraži, asketizma, pripeljanega do absurda, je karikirana figura »božjega žandarja«, meniha brata Arcanzhia. Pripravljen je uničiti vse živo, poln gnusa do same manifestacije življenja. Popolno nasprotje tega »čudaka« je filozof Jeanberia, privrženec razsvetljencev 18. stoletja.

Zadnji roman epa Doktor Pascal (1893) povzema razvoj štirih generacij Rougon-Macquartov. Dr. Pascal sledi zgodovini svoje družine in proučuje problem dednosti. Toda tudi v romanu, kjer je temu problemu namenjena velika pozornost, ni glavni. Sam doktor Pascal, ki ga ljudje ljubijo, plemenit človek, ni povezan s svojo družino, brez njenih negativnih lastnosti; ljudje ga preprosto imenujejo "doktor Pascal", ne pa tudi Rougon.

Roman poveličuje življenje, ljubezen, tuje svetu lastniških interesov. Konec romana je simboličen, v katerem se zdi, da otrok pokojnega Pascala, »ki dvigne svojo majhno roko kot prapor, kliče k življenju«.

Toda pravi zaključek Rougon-Macquartovega epa je roman "Pobeg", čeprav je predzadnji, devetnajsti, v nizu.

Uničenje

Ta roman je nastajal v času zaostrovanja reakcije, prevlade vojske in monarhistov, ki so se še posebej izkazali v znameniti aferi Dreyfus. Razkrinka reakcionarne vladajoče kroge, ki so pripravljeni iskati rešitev pred grožnjo revolucije v vojaških avanturah. Zato je bil roman s sovražnim odzivom sprejet. Zola je bil obtožen antipatriotizma.

"Opustošenje" (1892) zaključuje družbeno zgodovino drugega imperija. Roman prikazuje tragedijo Francije - poraz francoske vojske pri Sedanu, poraz v francosko-pruski vojni 1870-1871. Ti dogodki so se odražali v Maupassantu, Hugu in drugih piscih, vendar jih je Zola poskušal v celoti zajeti, da bi ugotovil razloge za poraz. Pisatelj je veliko časa posvetil preučevanju zgodovine vojne, dokumentov, zanimal se je za zgodbe njenih udeležencev, seznanil se je z območjem, kjer so potekale bitke.

Zola je pri prikazovanju dogodkov in bojnih prizorov sledil realistični tradiciji Stendhala in L. Tolstoja, opustil pa je lažniv način olepševanja vojne. To Zole ni preprečilo, da bi se poklonil patriotizmu francoskega ljudstva, francoskih vojakov. Z navdušenjem je govoril o podvigih branilcev oskrunjene Francije. Med njimi so navadni vojaki - desetnik Jean, artilerec Honore, ki umira na topovskem vozu, junaški branilci Bazeilla - delavec Laurent in uslužbenec Weiss ter številni drugi navadni ljudje. To so domoljubni častniki, ki so pripravljeni pošteno izpolniti svojo dolžnost - polkovnik de Veil in general Marguerite. Vse avtorjeve simpatije so na njihovi strani; on vidi najboljše sile svojega ljudstva.

Ljudstvo ni krivo za poraz Francije. Zola je vzrok vojaške katastrofe videl v izdaji vladajočih razredov, v gnilem političnem režimu države. Simbol razpadlega režima je marionetna figura cesarja, ki s svojim ogromnim spremstvom le ovira vojski. Zola razkriva nepripravljenost vodstva na vojno, neusklajenost akcij in karierizem častnikov. Izdajo višjih slojev določajo njihov pohlep in lastniški interesi. Fabrikant Delaherche in njegova žena hitro najdeta skupni jezik z okupatorji. Kmet kulak Fouchard varčuje s kosom kruha za svoje vojake, a sodeluje z Nemci.

Vojaške množice so prikazane diferencirano, v spominu so žive podobe vojakov in častnikov - to je velika prednost romana.

Pisatelj, ki je prikazal pokvarjenost francoskega političnega režima, ki ga je vodil v katastrofo, je vendarle zavrnil rešitev, ki so jo izbrali Parižani - Komuno. Zadnji dve poglavji romana prikazujeta bitke versajskih čet s komunarji. Pisatelj ni razumel Pariške komune, menil jo je za posledico demoralizacije, ki jo je povzročila vojna. Njegov najljubši junak, kmet Jean, ki ga je Zola imel za "dušo Francije", je prisiljen ustreliti komunarje. Maurice, Jeanov prijatelj, postane komunar, vendar celoten videz tega junaka ni značilen za prave zagovornike komune. Je le anarhistični sopotnik Komune. Mauricea ubije njegov prijatelj Jean.

Konec romana izraža stališča Zolaja, ki je izbral reformistično pot. Jean se vrne v deželo, "pripravljen prevzeti veliko, težko nalogo obnove celotne Francije."

Tri mesta

Zola je v devetdesetih letih prejšnjega stoletja v boju proti katoliški reakciji ustvaril protiklerikalno serijo romanov "Tri mesta".

Prvi roman v trilogiji, Lourdes (1894), prikazuje majhno mesto na jugu, ki so ga cerkveniki spremenili v »veliki bazar, kjer se prodajajo maše in duše«. Kmečka deklica Bernadette, ki je trpela za halucinacijami, je ob izviru sanjala Devico Marijo. Cerkev je ustvarila legendo o čudežu, organizirala romanje v Lurd in ustanovila novo donosno podjetje.

Duhovnik Pierre Froment spremlja bolno deklico Marie de Guersin, prijateljico iz otroštva, v Lurd. Marie je ozdravljena. Toda Pierre razume, da Marieina ozdravitev ni posledica čudeža, temveč samohipnoze, kar je znanost popolnoma razložljivo. Ko vidi prevaro, prevaro »svetih očetov«, pokvarjenost mesta, v katerem je »sveti izvir« uničil patriarhalno moralo, Pierre Froment boleče doživlja duhovno krizo, izgublja ostanke vere. Verjame, da je »katolištvo preživelo svojo uporabnost«. Pierre sanja o novi veri.

V naslednjem romanu Rim (1896) Pierre Froment prekine s cerkvijo.

V tretjem romanu, "Pariz" (1898), Pierre Froment poskuša najti svoj klic in tolažbo v človekoljubju. V zvezi s tem Zola nariše kričeča družbena nasprotja, prepad med bogatimi in revnimi. Ker je Pierre razumen človek, je prepričan o nemoči človekoljubja.

In vendar zavrača revolucionarno pot spreminjanja nestrpnih družbenih razmer, Zola verjame, da bo imela postopna evolucija odločilno vlogo. Upe polaga v znanstveni in tehnološki napredek. To je razkrilo reformistične napake pisatelja, ki ni sprejel revolucionarne poti.

Trilogijo "Tri mesta", ki razkriva mračne spletke duhovščine in spletke Vatikana, je katoliška cerkev uvrstila na seznam prepovedanih knjig.

Štirje evangeliji

Zolajeva naslednja serija romanov Štirje evangeliji je bila odgovor na krepitev revolucionarnega delavskega gibanja in širjenje socialističnih idej. "Vsakič, ko se zdaj lotim kakršnega koli raziskovanja, naletim na socializem," je zapisal Zola.

Serija vključuje romane: Plodnost (1899), Delo (1901), Resnica (1903) in nedokončana Pravica.

Najpomembnejši roman v tej seriji je »Delo«. Delo močno razgalja kapitalistično stvarnost in razgalja razredna nasprotja. Spomnim se realističnega opisa težkega dela in pošastnega izkoriščanja delavcev v obratu Bezdna. Te razmere povzročajo splošno pokvarjenost – degeneracijo buržoazije iz ekscesov in razkošja, delavcev iz brezupne revščine.

Zola išče načine za spremembo nečloveških odnosov. Razume potrebo po socializmu, vendar meni, da je njegova uresničitev mogoča le z reformizmom. Roman razkriva zastarele socialno-utopične ideje Fourierja, ki jih je Zola takrat navduševal.

Glavnega junaka, inženirja Luca Fromenta, sina Pierra Fromenta, vodi reformistična ideja skupnosti »dela, kapitala in talenta«. Oporo in kapital najde pri premožnem znanstveniku – fiziku Jordanu. Tako nastane metalurški obrat v Kreshriju na novi podlagi; okoli njega, od vsega sveta izolirano, je socialistično mesto, kjer se ustvarjajo novi odnosi, nov način življenja.

Delo postane brezplačno. Kreshrijev vpliv se razširi na The Abyss. Ljubezen mladih iz delavskih družin in premožnih mestnih prebivalcev briše socialne ovire. »Brezno« izgine, ostane srečna družba.

Šibkost in iluzornost takšne utopije sta očitni. A značilno je, da Zola prihodnost človeštva povezuje s socializmom.

Zola in Rusija

V predgovoru k francoski izdaji zbirke Eksperimentalni roman je Zola zapisal, da bo za vedno ohranil svojo hvaležnost Rusiji, ki je v težkih letih njegovega življenja, ko njegove knjige niso bile objavljene v Franciji, prišla k njemu. pomoč.

Zolajevo zanimanje za Rusijo se je nedvomno prebudilo pod vplivom I. S. Turgenjeva, ki je v 60. in 70. letih živel v Franciji. S pomočjo Turgenjeva je Zola postal uslužbenec ruske revije "Bulletin of Europe", kjer je od leta 1875 do 1880 objavil številne dopisne in literarno kritične članke.

Zola je bil priljubljen pisatelj med ruskimi naprednimi bralci, ki so v njem videli predstavnika »naravoslovne realistične šole«. Toda zahtevni ruski bralec, pa tudi progresivna kritika, sta obsodila Zolajevo strast do naturalizma v romanih, kot sta Nana in Zemlja.

V devetdesetih letih je boj E. Zole z reakcijo, sodelovanje v aferi Dreyfus, njegov pogum in plemenitost vzbudili goreče sočutje napredne ruske javnosti, pisateljev Čehova in Gorkega.

Največji francoski pisatelj se je rodil v Parizu 2. aprila 1840 v družini italijanskega gradbenega inženirja, ki je sprejel francosko državljanstvo. Emil je otroštvo in mladost preživel v Aix-en-Provence. Leta 1847, ko deček ni imel niti sedem let, mu je umrl oče, nakar so se njegovi sorodniki znašli v izjemno težkem finančnem položaju. V upanju, da ju bodo prijatelji pokojnega moža lahko podprli, se je njuna majhna družina leta 1858 preselila v francosko prestolnico.

Emile Zola se je izobraževal na liceju, nato pa je delal v trgovski pisarni in knjigarni. Od leta 1862 je približno 4 leta delal v založbi Ashet, zato se je odločil oditi od tam, se lotiti pisanja in se tako preživljati. Njegov vzpon do slave se je začel z novinarstvom, nato pa njegova povezava z njim ni bila nikoli prekinjena. Ne da bi se distanciral od družbeno-političnega življenja države, je Zola občasno deloval kot publicist, čeprav je na tem področju pridobil manj slave kot ustvarjalec umetniških del.

Leta 1864 je izšel njegov prvenec z zgodbami z naslovom "Tales of Ninon", leta 1865 pa je izšel njegov prvi roman "Claude's Confession", ki je bil pravzaprav avtobiografski in je avtorja naredil razvpitega. Ta sloves je podprl pregled umetniške razstave leta 1866, na kateri je Emile Zola vneto zagovarjal ustvarjalni slog umetnika E. Maneta, predstavnika impresionizma. Zola je imel posebno naklonjenost tej novi smeri, kar se je odražalo v knjigah "Moj salon", "Kaj sovražim", "Edouard Manet". Izkazal se je tudi kot zagovornik naturalistične šole (predgovor k drami Thérèse Raquin (1867)), ki se je v praksi kazala v vnašanju materialov, povezanih z medicino, fiziologijo in tvorbo umetniških del. odkritja v naravoslovju. Zola je bil prepričan, da ima biološki princip prevladujočo vlogo v človekovem življenju.

Okoli leta 1868 je Zola načrtoval napisati serijo romanov, katerih junaki bi bila ena družina, ki bi jo predstavljalo štiri ali pet generacij. Med romanopisci je bil prvi, ki je celo vrsto del posvetil eni družini. Rougon-Macquartov cikel. Naravoslovna in družbena zgodovina ene družine v dobi drugega cesarstva" je nastajala dvaindvajset let (1871-1893) in je postala najpomembnejše delo v ustvarjalni biografiji Emila Zolaja. Javnost ni takoj pokazala zanimanja zanj, toda po 7. zvezku, romanu "Past", napisanem leta 1877, je pisatelj postal znan in bogat ter kupil hišo nedaleč od prestolnice, v Meudonu. Naslednji romani v seriji so bili težko pričakovani, občudovani, deležni hudih kritik, a ravnodušnih ni bilo. Skupno je bilo v okviru Rougon-Macquarta napisanih 20 zvezkov, ki so prinesli svetovno slavo in status največjega nacionalnega pisatelja po Victorju Hugoju.

Toda tudi slava ni pomagala pisatelju, da bi bil obsojen na 1 leto zapora zaradi obtožbe obrekovanja. Leta 1898 je Zola posegel v t.i. primer Alfreda Dreyfusa, neupravičeno obsojenega zaradi izdajanja vojaških skrivnosti tuji državi. Leta 1898 je pisatelj naslovil predsednika republike z odprtim pismom "Obtožujem", zaradi česar je moral nujno oditi v Anglijo. Ko so se razmere spremenile v korist obsojenega častnika, se je pisatelj lahko vrnil v Francijo.

V zadnjih letih svojega življenja je Zola delal na dveh ciklih - "Tri mesta" in "Štirje evangeliji" (romani "Plodnost", "Delo", "Resnica" in "Pravičnost", od katerih je slednji ostal nedokončan) . Emile Zola je umrl 28. septembra 1902 v Parizu. Uradni vzrok smrti je bila zastrupitev z ogljikovim monoksidom zaradi okvarjenega dimnika. Pisateljevi sodobniki so imeli razlog za domnevo, da je postal žrtev političnih nasprotnikov, vendar nihče ni mogel dokazati različice zrežirane nesreče.

Biografija iz Wikipedije

Emile Zola(francosko Émile Zola; 2. april 1840 (18400402), Pariz - 29. september 1902, ibid.) - francoski pisatelj, publicist in politik.

Eden najpomembnejših predstavnikov realizma druge polovice 19. stoletja je vodja in teoretik tako imenovanega naturalističnega gibanja v literaturi. Najbolj znan je po svoji obsežni seriji v 20 zvezkih "Rougon-Macquart", v kateri je opisal vse plasti francoske družbe v času drugega cesarstva. Njegova dela so bila večkrat filmsko in televizijsko adaptirana.

Imel je pomembno vlogo v odmevni »aferi Dreyfus«, zaradi katere je bil prisiljen emigrirati v Anglijo.

Otroštvo in mladost v Provansi

Emile Zola se je rodil 2. aprila 1840 v Parizu v družini inženirja italijanskega porekla Françoisa Zola (v italijanščini se priimek bere kot Zola), ki je sprejela francosko državljanstvo, in mati Francozinje. Leta 1843 je Emilov oče prejel pogodbo za gradnjo kanala v Aix-en-Provence in tja preselil svojo družino. Skupaj s finančnimi partnerji ustanovi podjetje za izvedbo načrtovanih projektov v Provansi. Dela na gradnji kanala in jezu za oskrbo mesta z vodo so se začela leta 1847, vendar je istega leta zaradi pljučnice umrl Francois Zola.

Emilova mama je po moževi smrti v veliki stiski in živi s skromno pokojnino. Leta 1851 se je s sinom vrnila v Pariz, da bi sledila tožbi upnikov proti podjetju pokojnega Françoisa Zolaja. Leta 1852 je podjetje razglasilo stečaj, naslednje leto pa je kanal zamenjal lastnika.

Emil se začne izobraževati relativno pozno za tisti čas - pri sedmih letih. Mati ga da v internat na College of Bourbon v Aix-en-Provence, kjer študira pet let. V Provansi se je Zola tudi versko izobraževal – prvo obhajilo je prejel leta 1852.

V Aix-en-Provenceu je bil eden najtesnejših prijateljev Emila Zole umetnik Paul Cézanne, s katerim je ohranil prijateljstvo do sredine 1880-ih. Istočasno se je Zola začel zanimati za dela Alfreda de Musseta, Alfreda de Vignyja in Victorja Hugoja. Sam poskuša pisati poezijo, a je zdaj izgubljena. Mesto Aix-en-Provence in celotna regija bosta postala vir številnih prizorov in zapletov v njegovih prihodnjih romanih iz serije Rougon-Macquart. Sama podoba mesta je v knjigah prikazana pod izmišljenim imenom Plassans.

Boemsko življenje

Z obžalovanjem samega sebe se je leta 1858 Emil preselil k materi v Pariz. Živijo v dokaj skromnih razmerah. Zolova mati je za sina načrtovala kariero odvetnika, a je dvakrat padel na diplomskem izpitu.

Pozimi 1860-1861 Emile začne ljubezensko razmerje z dekletom po imenu Bertha, ki jo je sam imenoval »une fille à partys«, torej prostitutka. Gojil je idejo, da bi jo "povlekel iz toka", jo uvedel v spodoben poklic, vendar ta idealizem ni mogel prenesti realnosti življenja v Parizu. Ta neuspeh bo služil kot osnova za njegov prvi roman, The Confession of Claude (1865). Kasneje bo zaplet delno ponovil Emile v svojem ciklu Rougon-Macquart. Med liki v njegovih delih se bo pojavil podoben zagovornik verouka in podobna želja po življenju brez obveznosti.

V tem času Zola dojema humanistično kulturo, bere Moliera, Montaigna in Shakespeara, pade tudi pod vpliv sodobnejšega Julesa Micheleta. Zanima ga tudi slikarstvo in blizu so mu impresionisti: Edouard Manet, Camille Pissarro, Auguste Renoir, Alfred Sisley, Jan Barthold Jongkind. Edouard Manet je naslikal več Zolajevih portretov, Paul Cézanne pa je bil še naprej njegov najbližji prijatelj. Dolga desetletja bosta pisatelj in umetnik vzdrževala tople odnose, si finančno pomagala in vodila obsežno korespondenco. Toda po objavi romana "Ustvarjanje", v katerem se Cezanne neprijetno prepozna v podobi umetnika Clauda Lantierja, se njuno prijateljstvo konča. Cézanne je svoje zadnje pismo Zolaju poslal leta 1886 in od takrat se nista več videla.

Prve objave

Zola je literarno kariero začel kot novinar (sodeloval z L’Evénementom, Le Figaro, Le Rappel, Tribune); veliko njegovih prvih romanov je tipičnih »feljtonskih romanov« (»Skrivnosti Marseilla« ( Les Mystères de Marseille, 1867)). Skozi nadaljnjo ustvarjalno kariero je Zola ohranil stik z novinarstvom (zbirke člankov "Kaj sovražim" ( Mes haines, 1866), "Pohod" ( Une campagne, 1882), "Nova kampanja" ( Nouvelle Campagne, 1897)). Ti govori so znak njegovega aktivnega sodelovanja v političnem življenju.

Zola je bil v središču literarnega življenja Francije v zadnjih tridesetih letih 19. stoletja in je bil povezan z največjimi pisatelji tistega časa (»Kosila petih« (1874) - s sodelovanjem Gustava Flauberta, Ivana Turgenjeva, Alphonse Daudet in Edmond Goncourt; »Medanski večeri« (1880) - znamenita zbirka, ki je vključevala dela samega Zolaja, Jorisa Karla Huysmansa, Guya de Maupassanta in številnih manjših naravoslovcev, kot so Henri Cear, Léon Ennick in Paul Alexis).

V zadnjem obdobju svojega življenja je Zola težil k socialističnemu svetovnemu pogledu, ne da bi presegel radikalizem. Kot najvišjo točko Zolajeve politične biografije je treba opozoriti na njegovo sodelovanje v aferi Dreyfus, ki je razkrila protislovja Francije v 1890-ih - slavni članek "J'accuse" ("Obtožujem"), za katerega je pisatelj plačal z izgnanstvom v Angliji (1898).

Leta 1901 in 1902 je članica francoske akademije Marcelin Berthelot predlagala Emila Zolaja za Nobelovo nagrado za književnost.

Smrt

Zola je umrl v Parizu zaradi zastrupitve z ogljikovim monoksidom, po uradni različici - zaradi okvare dimnika v kaminu. Njegove zadnje besede ženi so bile: »Slabo se počutim, v glavi mi razbija. Glej, pes je bolan. Gotovo smo nekaj pojedli. Nič hudega, vse bo minilo. Nikogar ni treba motiti ...« Sodobniki so sumili, da bi lahko šlo za umor, vendar neizpodbitnih dokazov za to teorijo ni bilo mogoče najti.

Leta 1953 je novinar Jean Borel v časopisu Libération objavil raziskavo z naslovom "Ali je bil Zola ubit?" trdi, da je bila Zolajeva smrt morda umor in ne nesreča. Svoje trditve je utemeljil z razkritji normanskega farmacevta Pierra Aquina, ki je povedal, da mu je dimnikar Henri Bouronfosse priznal, da je bil dimnik stanovanja Emila Zolaja v Parizu namerno zamašen.

Osebno življenje

Emile Zola je bil dvakrat poročen; od druge žene (Jeanne Rozro) je imel dva otroka.

Spomin

Po Emilu Zolaju je poimenovan krater na Merkurju.

V pariškem metroju je postaja Avenue Emile Zola na liniji 10 poleg istoimenske ulice.

Ustvarjanje

Zolajeve prve literarne predstave segajo v šestdeseta leta 19. stoletja - "Zgodbe o Ninon" ( Contes a Ninon, 1864), "Claudeova izpoved" ( La Confession de Claude, 1865), "Oporoka mrtvih" ( Le vœu d'une morte, 1866), "Skrivnosti Marseilla" ( Les Mystères de Marseille, 1867).

Mladi Zola se hitro približa svojim glavnim delom, osrednjemu središču njegove ustvarjalne dejavnosti - seriji Rougon-Macquart v 20 zvezkih ( Les Rougon-Macquart). Že roman “Thérèse Raquin” ( Thérèse Raquin, 1867) je vseboval glavne elemente vsebine veličastne »Naravne in družbene zgodovine družine v dobi drugega cesarstva«.

Zola porabi veliko truda, da pokaže, kako zakoni dednosti vplivajo na posamezne člane družine Rougon-Macquart. Celotno epopejo povezuje skrbno razvit načrt, ki temelji na načelu dednosti - v vseh romanih serije so člani iste družine, tako široko razvejane, da njene veje prodirajo tako v najvišje sloje Francije kot v njene nižje sloje.

Manetov portret

Nedokončana serija "Štirje evangeliji" ("Plodnost" ( Fécondite, 1899), "Delo", "Resnica" ( Verite, 1903), "Pravičnost" ( pravičnost, ni dokončano)) izraža to novo stopnjo v Zolajevem delu.

V intervalu med serijama Rougon-Macquart in Štiri evangelije je Zola napisal trilogijo Tri mesta: Lurd ( Lurd, 1894), "Rim" ( Rim, 1896), "Pariz" ( Pariz, 1898).

Emile Zola v Rusiji

Emile Zola je v Rusiji postal priljubljen nekaj let prej kot v Franciji. Že »Zgodbe o Ninonu« so bile zabeležene s simpatično recenzijo (»Očetovski zapiski«. 1865. T. 158. - Str. 226-227). S pojavom prevodov prvih dveh zvezkov Rougon-Macquarta (Bulletin of Europe, 1872, 7. in 8. knjiga) se je začela njegova asimilacija s strani širokega bralstva. Prevodi Zolajevih del so bili objavljeni z rezi zaradi cenzure; naklada romana "Plen", ki je izšla v založbi. Karbasnikova (1874) je bila uničena.

Nagrobnik, ki je ostal kot kenotaf na mestu prvotnega Zolajevega groba na pokopališču Montmartre, prestavljen 4. junija 1908 v Panteon

Roman »Pariški trebuh«, ki so ga sočasno prevedli »Delo«, »Bulletin of Europe«, »Otherland Notes«, »Ruski bilten«, »Iskra« in »Biblical. poceni in javni dostop.« in objavljena v dveh ločenih izdajah, je dokončno utrdila Zolajev ugled v Rusiji.

Leta 1870 Zolaja sta vsrkali predvsem dve skupini bralcev - radikalni meščani in liberalna buržoazija. Prve so pritegnile skice grabežljive morale buržoazije, ki so bile uporabljene v našem boju proti navdušenju nad možnostmi kapitalističnega razvoja v Rusiji. Slednji so pri Zoli našli gradivo, ki je razjasnilo njihov položaj. Obe skupini sta kazali veliko zanimanje za teorijo znanstvenega romana, saj sta v njej videli rešitev problema konstruiranja tendenciozne fikcije ( Boborykin P. Prava romanca v Franciji // Otechestvennye zapiski. 1876. knjiga 6, 7).

Russian Messenger je izkoristil bledo podobo republikancev v Rougonovi karieri in Pariškem trebuhu za boj proti sovražni ideologiji radikalcev. Od marca 1875 do decembra 1880 je Zola sodeloval pri Vestniku Evrope. Tu objavljenih 64 »Pariških pisem« je bilo sestavljenih iz družbenih in vsakdanjih esejev, zgodb, literarnokritične korespondence, umetnostne in gledališke kritike in so prvič postavili temelje »naturalizma«. Kljub uspehu je Zolajeva korespondenca v radikalnih krogih povzročila razočaranje nad teorijo eksperimentalnega romana. To je povzročilo, z majhnim uspehom takšnih Zolajevih del v Rusiji, kot so "Past", "Stran ljubezni" in škandalozno slavo "Nane", padec Zolajeve avtoritete ( Basardin V. Najnovejši Nanaturalizem // Business. 1880. Knjiga. 3 in 5; Temlinski S. Zolaizem v Rusiji. M., 1880).

Od začetka 1880. Literarni vpliv Zole je postal opazen (v zgodbah "Varenka Ulmina" L. Ya. Stechkina, "Ukradena sreča" Vas. I. Nemirovich-Danchenko, "Psarna", "Trening", "Mladi" P. Boborykin). Ta vpliv je bil nepomemben, najbolj pa je vplival na P. Boborykina in M. Belinskega (I. Yasinsky).

V 1880-ih in prvi polovici 1890-ih. Zolajevi romani niso bili deležni ideološkega vpliva in so krožili predvsem v meščanskih bralnih krogih (prevodi so redno objavljali Knjigo tedna in Observer). Leta 1890. Zola je ponovno pridobil velik ideološki vpliv v Rusiji v povezavi z odmevi afere Dreyfus, ko se je v Rusiji pojavila hrupna polemika okoli imena Zola (»Emile Zola in kapitan Dreyfus. Nov senzacionalni roman«, številke I-XII, Varšava , 1898).

Zadnji Zolajevi romani so bili objavljeni v ruskih prevodih v 10 ali več izdajah hkrati. V 1900-ih, zlasti po letu 1905, je zanimanje za Zolaja opazno upadlo, da bi ponovno oživelo po letu 1917. Še prej so Zolajevi romani dobili funkcijo propagandnega materiala (»Delo in kapital«, povest po Zolajevem romanu »V rudnikih«. ” (“Germinal”) ), Simbirsk, 1908) (V. M. Fritsche, Emil Zola (Komu proletariat postavlja spomenike), M., 1919).

dela

Romani

• Izpoved Clauda ( La Confession de Claude, 1865)
• Oporoka pokojnika ( Le vœu d'une morte, 1866)
• Teresa Raquin ( Thérèse Raquin, 1867)
• Marsejske skrivnosti ( Les Mystères de Marseille, 1867)
• Madeleine Fera ( Madeleine Ferat, 1868)

Rougon-Macquart

• Kariera Rougonovih ( La Fortune des Rougon, 1871)
• produkcija ( La Curée, 1872)
• Pariški trebuh ( Le Ventre de Paris, 1873)
• Osvojitev Plassana ( La Conquête de Plassans, 1874)
• Prekršek opata Moureta La Faute de l"Abbé Mouret, 1875)
• Njegova ekscelenca Eugene Rougon ( Sin Excellence Eugene Rougon, 1876)
• past ( L "Assommoir, 1877)
• Ljubezenska stran ( Une Page d'amour, 1878)
• Nana ( Nana, 1880)
• Lestvica ( Pot-Bouille, 1882)
• Ženska sreča ( Au Bonheur des Dames, 1883)
• Radost življenja ( La Joie de vivre, 1884)
• Germinal ( Germinal, 1885)
• Ustvarjanje ( L'Œuvre, 1886)
• Zemlja ( La Terre, 1887)
• Sanje ( Le Rêve, 1888)
• Beast Man ( La Bête humaine, 1890)
• denar ( L'Argent, 1891)
• poraz ( La Débâcle, 1892)
• Doktor Pascal ( Le Docteur Pascal, 1893)

Tri mesta

• Lurd ( Lurd, 1894)
• Rim ( Rim, 1896)
• Pariz ( Pariz, 1898)

Štirje evangeliji

• Plodnost ( Fécondite, 1899)
• delo ( Travail, 1901)
• Resnica ( Verite, 1903)
• pravičnost ( pravičnost, ni dokončano)

Zgodbe

• Obleganje mlina ( L'attaque du moulin, 1880)
• Gospa Sourdis ( Gospa Sourdis, 1880)
• kapitan Bührl ( Le Capitaine Burle, 1882)

Romani

• Zgodbe o Ninon ( Contes a Ninon, 1864)
• Nove zgodbe o Ninon ( Nouveaux contes à Ninon, 1874)

Predstave

• Dediči Rabourdina ( Les heritiers Rabourdin, 1874)
• Rosebud ( Le bouton de rose, 1878)
• Rene ( Renée, 1887)
• Madelena ( Madeleine, 1889)

Literarna in publicistična dela

• Kaj sovražim ( Mes haines, 1866)
• moj salon ( Mon Salon, 1866)
• Edouard Manet ( Edouard Manet, 1867)
• Eksperimentalni roman ( Le Roman eksperimentalno, 1880)
• Naravoslovni romanopisci ( Les romanciers naturalistes, 1881)
• Naturalizem v gledališču ( Naturalizem v gledališču, 1881)
• Naši dramatiki ( Nos auteurs dramatiques, 1881)
• Literarni dokumenti ( Documents littéraires, 1881)
• Pohod ( Une campagne, 1882)
• Nova akcija ( Nouvelle Campagne, 1897)
• Resnica hodi ( La verité en marche, 1901)

Izdaje v ruščini

• Zbrana dela v 18 zvezkih. – M.: Pravda, 1957. (Knjižnica “Ogonyok”).
• Zbrana dela v 26 zvezkih. – M.: Državna založba leposlovja, 1960–1967. - 300.000 izvodov.
• Zbrana dela v 20 zvezkih (16 knjig). – M.: Golos, 1992–1998.
• Zbrana dela v 12 zvezkih. – M.–Tver: Leposlovje, Alba, 1995–2000.
• Zbrana dela v 20 zvezkih. – M.: Terra, 1996–1998.
• Zbrana dela v 16 zvezkih. – M.: Knjižni klub Knigovek, 2011.

• Tereza Raquin. Germinal. – M.: Fiction, 1975. (Knjižnica svetovne književnosti).
• Kariera Rougonovih. Ekstrakcija. – M.: Fiction, 1980. (Knjižnica klasike).
• Past. Germinal. – M.: Fiction, 1988. (Knjižnica klasike).

Izbrana literatura o Zolaju

• Celotna dela E. Zolaja z ilustracijami. - P.: Bibliothèque-Charpentier, 1906.
• L'Acrienne. - 1860.
• Temlinski S. Zolaizem, kritičen. skica, ur. 2., rev. in dodatno - M., 1881.
• Boborykin P. D.(v »Domačih zapiskih«, 1876, »Bulletin of Europe«, 1882, I, in »Opazovalec«, 1882, XI, XII)
• Arsenjev K.(v "Bulletin of Europe", 1882, VIII; 1883, VI; 1884, XI; 1886, VI; 1891], IV, in v "Kritičnih študijah", vol. II, St. Petersburg, 1888)
• Andrejevič V.// "Bilten Evrope". - 1892, VII.
• Slonimsky L. Zola. // "Bilten Evrope". - 1892, IX.
• Mikhailovsky N.K.(v Celotna zbrana dela, zv. VI)
• Brandes G.// "Bilten Evrope". - 1887. - X, k zbirki. sestava
• Barro E. Zola, njegovo življenje in literarna dejavnost. - Sankt Peterburg, 1895.
• Pelissier J. Francoska književnost 19. stoletja. - M., 1894.
• Shepelevich L. Yu. Naši sodobniki. - Sankt Peterburg, 1899.
• Kudrin N. E. (Rusanov). E. Zola, Literarna in biografska skica. - »Rusko bogastvo«, 1902, X (in v »Galeriji sodobnih francoskih slavnih«, 1906).
• Aničkov Evg. E. Zola, »Božji svet«, 1903, V (in v knjigi »Predhodniki in sodobniki«).
• Vengerov E. Zola, Kritično-biografski esej, »Bulletin of Europe«, 1903, IX (in v »Literarne značilnosti«, knjiga II, St. Petersburg, 1905).
• Lozinsky Evg. Pedagoške ideje v delih E. Zolaja. // “Ruska misel”, 1903, XII.
• Veselovsky Yu. E. Zola kot pesnik in humanist. // “Prosvetni glasnik”, 1911. - I, II.
• Fritsche V. M. E. Zola. - M., 1919.
• Fritsche V. M. Esej o razvoju zahodnoevropske književnosti. - M.: Giza, 1922.
• Eichenholtz M. E. Zola (1840-1902). // »Tisk in revolucija«, 1928, I.
• Rod E. A propos de l'Assomoir. - 1879.
• Ferdaš V. La physiologie expérimentale et le roman expérimental. - P.: Claude Bernard et E. Zola, 1881.
• Alexis P. Emile Zola, notes d'un ami. - Str., 1882.
• Maupassant G.de Emile Zola, 1883.
• Hubert. Le Roman Naturaliste. - 1885.
• Wolf E. Zola und die Grenzen von Poesie und Wissenschaft. - Kiel, 1891.
• Sherard R.H. Zola: biografska in kritična študija. - 1893.
• Engwer Th. Zola kot umetniški kritik. - B., 1894.
• Lotsch F.Über Zolas Sprachgebrauch. - Greifswald, 1895.
• Gaufiner. Étude syntaxique sur la langue de Zola. - Bonne, 1895.
• Lotsch F. Wörterbuch zu den Werken Zolas und einiger anderen modernen Schriftsteller. - Greifswald, 1896.
• Laporte A. Zola proti Zoli. - Str., 1896.
• Moneste J.L. Pravi Rim: Zolajeva replika. - 1896.
• Rauber A. A. Die Lehren von V. Hugo, L. Tolstoj und Zola. - 1896.
• Laporte A. Naturalizem ali večnost literature. E. Zola, Človek in delo. - Str., 1898.
• Bourgeois, delo Zolaja. - Str., 1898.
• Brunetje F. Po sojenju 1898.
• Burger E. E. Zola, A. Daudet in drugi Naturalisten Frankreichs. - Dresden, 1899.
• MacDonald A. Emil Zola, študija njegove osebnosti. - 1899.
• Vizetelly E. A. Z Zolajem v Angliji. - 1899.
• Ramond F.C. Liki Roujon-Macquart. - 1901.
• Conrad M. G. Von Emil Zola bis G. Hauptmann. Erinnerungen zur Geschichte der Moderne. - Lpz., 1902.
• Bouvier. L'œuvre de Zola. - Str., 1904.
• Vizetelly E. A. Zola, romanopisec in reformator. - 1904.
• Lepelletier E. Emile Zola, sa vie, son œuvre. - Str., 1909.
• Patterson J. G. Zola: liki romanov Rougon-Macquarts, z biografijo. - 1912.
• Martino R. Le Roman réaliste sous le Second Empire. - Str., 1913.
• Lemm S. Zur Entstehungsgeschichte von Emil Zolas "Rugon-Macquarts" und den "Quatre Evangiles". - Halle a. S., 1913.
• Mann H. Macht und Mensch. - München, 1919.
• Oehlert R. Emil Zola kot Theaterdichter. - B., 1920.
• Rostand E. Deux romanciers de Provence: H. d'Urfé et E. Zola. - 1921.
• Martino P. Le naturalisme français. - 1923.
• Seillere E.A.A.L. Emile Zola, 1923: Baillot A., Emile Zola, l’homme, le penseur, le critique, 1924
• Francija A. La vie littéraire. - 1925. - V. I. - Str. 225-239.
• Francija A. La vie littéraire. - 1926. - V. II (La pureté d’E. Zola, str. 284-292).
• Deffoux L. in Zavie E. Le Groupe de Médan. - Str., 1927.
• Josephson Matej. Zola in njegov čas. - N. Y., 1928.
• Doucet F. L'esthétique de Zola et son application à la critique, La Haye, s. a.
• Bainville J. Au seuil du siècle, études critiques, E. Zola. - Str., 1929.
• Les soirées de Médan, 17/IV 1880 - 17/IV 1930, z prvim predgovorom Léona Henniqueja. - Str., 1930.
• Piksanov N.K., Dve stoletji ruske literature. - ur. 2. - M.: Giza, 1924.
• Mandeljštam R. S. Fikcija v oceni ruske marksistične kritike. - ur. 4. - M.: Giza, 1928.
• Laporte A. Emile Zola, l'homme et l'œuvre, z bibliografijo. - 1894. - Str. 247-294.

Filmske adaptacije

• Žrtve alkohola / Les žrtve d'alcoolisme (Francija, 1902) (na podlagi romana "Past")
• V črni deželi / Au pays noir (Francija, 1905) (po romanu Germinal)
• Past / L'assommoir (Francija, 1909)
• Trap / Faldgruben (Danska, 1909)
• Napad na mlin (ZDA, 1910)
• Žrtve alkohola / Les žrtve d'alcoolisme (Francija, 1911) (na podlagi romana "Past")
• V deželi teme / Au pays des ténèbres (Francija, 1912) (po romanu Germinal)
• Stran ljubezni / Una pagina d'amore (Italija, 1912)
• Človek-zver (Francija, 1912) (morda ni povezan z Zolajevim romanom)
• Germinal / Germinal (Francija, 1913)
• Omejite narode / Gränsfolken (Švedska, 1913)
• Čudež / Miraklet (Švedska, 1913) (na podlagi romana "Lourdes")
• Denar / Penge (Danska, 1914)
• Sužnji razkošja in mode (Rusija, 1915) (po romanu "Ženska sreča")
• Destruction (ZDA, 1915) (po romanu Labor)
• Therese Raquin / Therese Raquin (Italija, 1915)
• Frozen / Marmorno srce (ZDA, 1916) (po romanu Thérèse Raquin)
• Moški in ženska (ZDA, 1917) (po romanu Nana)
• Užitek / La cuccagna (Italija, 1917) (na podlagi romana "Plen")
• Drunkenness / Drink (UK, 1917) (po romanu The Trap)
• Delo (Rusija, 1917)
• Človek-zver (Rusija, 1917)
• Denar / A penz (Madžarska, 1919)
• Nana / Nana (Madžarska, 1919)
• Femme fatale / Una donna funesta (Italija, 1919)
• Teresa Raquin (Rusija, 1919)
• Labor / Travail, (Francija, 1919)
• Maddalena Ferrat (Italija, 1920)
• Človek-zver / Die bestie im menschen (Nemčija, 1920)
• Past / L'assommoir (Francija, 1921)
• Zemlja / La terre (Francija, 1921)
• Sanje / La reve (Francija, 1921)
• Ženska sreča / Zum paradies des damen (Nemčija, 1922)
• Za noč ljubezni / Pour une nuit d’amour (Francija, 1923)
• Stran ljubezni / Una pagina d'amore (Italija, 1923)
• Nantas / Nantas (Francija, 1925)
• Nana / Nana (Francija, 1926)
• Denar / L'argent (Francija, 1928)
• Therese Raquin / Therese Raquin (Nemčija, 1928)
• Zver (La bête humaine), 1938
• Thérèse Raquin, 1953
• Gervaise, 1956
• Tuje žene (Pot-Bouille), 1957
• Plen (La curée), 1966
• Prestopek opata Moureta, 1970
• Zandali, 1991 (na podlagi "Thérèse Raquin")
• Germinal, 1993
• Na koncu sveta / Na koniec świata (Poljska, 1999) - po romanu "Therese Raquin", v glavnih vlogah Justyna Stechkowska in Alexander Domogarov
• »Maupassantova doba. Zgodbe in zgodbe 19. stoletja", televizijska serija, serija po romanu "Za noč ljubezni" ("Pour une nuit d'amour"), 2009 (Francija)
• Ladies' Happiness (TV serija), 2012
• Teresa Raquin ( In Secret) je film iz leta 2013, ki ga je režiral Charlie Stratton.