Tema ljubezni v poeziji A.S. Puškin.
© Aksenovskaya Z.E.
"Kapitanova hči"
Leta 1836 je A. S. Puškin ob koncu svojega življenja napisal eno najlepših del - "Kapitanova hči". Zdi se, kot da izpolnjuje svojo obljubo, ki jo je dal v lirskih digresijah 3. poglavja Evgenija Onjegina:
Morda po volji nebes,
Nehal bom biti pesnik
Obsedel me bo nov demon ...
Spustil se bom v zaničljivo prozo;
Potem pa roman po starem
Vzel bo moj veseli sončni zahod.
Ampak samo še enkrat ti bom povedal
Tradicije ruske družine,
Očarljive sanje ljubezni
Ja, morala naše davnine.
(Napisal A.S. Puškin leta 1824).
Puškin je poročen. Zdaj ima veliko družino, za dobrobit katere je odgovoren Bogu. Zdaj mu je življenje postavilo nova vprašanja: kakšen naj bo odnos med družinskimi člani? Kakšna je vloga očeta v družini? kakšna je vloga matere? kako vzgajati otroke? Čemu služi družina, njen namen?
Na vsa ta vprašanja je odgovoril v Kapitanovi hčeri. Toda še pred tem romanom je bila knjiga, ki je podrobno odgovorila na mnoga od teh vprašanj - to je "Domostroy". In čutimo, da ga je Puškin študiral. Pesnik je zapisal besede: "Genij razkrije resnico na en pogled." In z genialno pronicljivostjo, ko je uvidel njeno bistvo, njena razumska zrna in posledično pravoslavni pogled na družino (Domostroi temelji na učenju svetih očetov o družini in ekonomiji), ustvari svoje pogled na družino v delu "Kapitanova hči".
G. Fedotov v enem od svojih člankov je dejal, da "dlje ko živi Puškin, globlje rastejo krščanska semena v njem." Roman "Kapitanova hči" je napisal na predvečer svoje smrti (tri mesece) in zdi se mi, da je to "najbolj pravoslavno" delo A. S. Puškina.
Tema očeta.
Nemogoče je ne opaziti, da je ena najpomembnejših tem v "Kapitanovi hčeri" tema očeta, njegova vloga v družini.
Obrnimo se k krščanstvu, kako govori o očetu?
Nebeški Oče deluje predvsem kot usmiljen Oče, neskončno ljubeč in odpuščajoč. Ljudje pravijo tudi tole: On je potrpežljiv in poln usmiljenja.
»Gospod ne odlaša z izpolnjevanjem svoje obljube, kot nekateri mislijo, da je lenoba; ampak nas potrpi, ne da bi kdo poginil, ampak da bi vsi prišli do spreobrnjenja.«
Bog je ljubeč Oče. Nenavadno blizu nam je, vendar se mu moramo približati s popolnim spoštovanjem in strahospoštovanjem – zgodi se tvoja volja! Krščanstvo govori o vertikalnem odnosu Stvarnika do stvarstva, do človeka.
Natančno ta odnos vidimo v družini Grinev od očeta do članov gospodinjstva: to, kar je rekel oče, je dokončna in nepreklicna odločitev in ni predmet razprave. Še več, vnaprej jo sprejemata kot edino pravilno in pošteno tako sin kot mati. Brez očetovega blagoslova se Peter ne loti niti enega usodnega dejanja. (Brez odhoda v službo, brez poroke).
In v drugi družini - Mironovih - je enako. Ko je vsem postalo jasno, da se zadeva, ki jo je zakuhal Pugačov, ostro obrača, je Vasilisa Egorovna rekla: "Ivan Kuzmič, Bog je svoboden v življenju in smrti: blagoslovi Mašo, pridi k očetu." In v tej družini je oče glava. Brez tega se kosila ne lotijo.
Obe družini v tem delu imata vertikalne odnose. Točno takšni, kot bi morali biti po Puškinu. Zanimivo dejstvo je, da je po poroki A. S. Puškina njegova tašča Natalija Ivanovna poskušala prevzeti nadzor nad njegovo družino v svoje roke. A ji ni uspelo in tako je Puškin dokazal, da je moški gospodar v hiši. Menil je tudi, da je še posebej pomemben očetov blagoslov.
Zakaj je očetov blagoslov nujno potreben? Kaj to pomeni?
V Sirahovi knjigi beremo;
»Očetov blagoslov utrjuje domove otrok« (Sirah 3,9).
"Ne išči slave v nečasti svojega očeta, kajti sramota tvojega očeta ni tvoja slava. Človekova slava izvira iz časti njegovega očeta." (Sirah 3:10).
Očetov blagoslov ima, kot vidimo, ogromno moč.
Puškinovo mnenje torej sovpada z resnicami Svetega pisma.
Mož je glava družine, ne zato, ker je moški, ampak zato, ker je podoba Kristusa v družini. Oče mora predstavljati podobo brezmejne ljubezni, predane, nesebične ljubezni, ljubezni, ki je pripravljena storiti vse, da reši, zaščiti, tolaži, razveseli in izobrazi svojo družino.
Nerazumevanje vloge očeta kot namestnika nebeškega Očeta, odgovornega pred Bogom za družino, vodi v izkrivljanje celotnega duhovnega življenja in posledično družinskega življenja.
"Kapitanova hči" odgovarja tudi na vprašanje, kakšna je vloga matere v družini.
Materina tema.
Če je oče božji namestnik na zemlji, potem je prototip ženske Mati božja. To je bilo razumevanje med ljudmi.
Puškinov odnos do Matere božje je bil zapleten. Spominjam se ustvarjalne pomladi 1821. V zgodovini njegovega dela zavzema po mojem mnenju posebno mesto.
Veliki teden 1821 je bil med 5. in 11. aprilom. Bil je zaskrbljujoč teden: pesnik je napisal Rebeko in program bogokletne pesmi, polne čutnosti in brezsramnosti. Ta pesem je znana kot "Gavriliada" saj je njen junak nadangel Gabriel. Pesem ima 500 vrstic, del je skrbno obdelan, kar pomeni, da ni nastala naenkrat, čeprav ni niti enega osnutka, niti en avtogram ni prišel do nas. Pesnik je nato vse uničil. Zapisal bo: "Nerazumljivo čustvo me je pritegnilo k hudobnemu."
Demoni so se v tem usodnem velikem tednu vrtinčili in mučili pesnika. Čeprav je istočasno napisal svetlo "Muzo" in nenadoma, prekinitev "pomembnih hvalnic, ki so jih navdihnili bogovi", preglasila "ljubezen do vzvišenih", v njegovo petje vdrli drugi, hihitajoči se glasovi, majhni demoni se utripajo okoli njega.
Leto in pol kasneje sem to šalo med drugimi »umazanimi triki« poslal P. Vjazemskemu. Vjazemski je bil nad "Gavriliado" navdušen in je zapisal: "Puškin mi je poslal eno svojih čudovitih potegavščin." In ni sam, ampak številni navdušeni ruski bralci nesramne Voltairejeve "Device", "Ljubezenskih dogodivščin v Svetem pismu" in "Vojne bogov." Fantje so sprejeli in odobrili "Gavriliado" kot smešno šalo. Šale o liberalnih idejah niso prenašali, smeli pa so se norčevati iz Matere božje.
V »Gavriliadi« so se še zadnjič zrcalili ostanki prvotnih francoskih literarnih vplivov in lahkomiselnega ateizma, med katerim je Puškin preživel svojo knjižno mladost.
Zadnje vrstice te pesmi zvenijo kot srhljiva prerokba. Posebno strašne so te vrstice za nas, ki vemo, kakšna smrt je čakala pesnika:
Toda dnevi minevajo in čas postaja siv
Moja glava bo tiho posrebrena
In pomemben zakon s prijazno ženo
Pred oltarjem me bo združil;
Jožef je čudovit tolažnik!
Prosim te, na kolenih,
O, rogati zaščitnik in varuh,
Blagoslovi me prosim.
Podari mi blagoslovljeno potrpežljivost
Prosim te, pošlji mi ga znova in znova
Miren spanec, zaupanje v zakonca,
V družini je mir in ljubezen do bližnjega.
Kot demoni, grimase in smejoči, so pesniku v čarobnem zrcalu nejasno orisali njegovo lastno prihodnost. In smejal se je z njimi, ne da bi vedel, da se smeji sam sebi. Ampak, kot veste, "čemu se boste smejali, temu boste služili."
Leta 1828 se je pojavil primer "Gavrilijada" in nekaj strašnega je v tem, da je bogokletna pesem prisilila iskrenega, poštenega Puškina v laž, poniževanje in odrekanje - Puškina, ki se nikoli ni odrekel političnim pesmim, tudi najbolj ostrim. .
Leta 1826, ko je pesnik že ustvarjal "prerok" nenadoma zapiše: »Ti si Mati Božja, ni dvoma ...« Ne brez duhovitosti igra podobo ženske, ki je vzbudila ljubezen do sebe. Rodi Kupida, boga ljubezni. in zato postane »Mati božja«. In potem spet hudomušne misli, namenjene pravi Materi božji. (I.A. Iljin) ni bilo želje po prenehanju. Žal še vedno ni pravega spoštovanja pri razmišljanju o Bogu, o duhovnem. Čeprav ima v pravljici "O mrtvi princesi in sedmih vitezih" princesa "značaj tako krotke."
V pesmi "madona"(1830) Puškin naslika Devico Marijo in njenega otroka takole:
Ona z veličino, On z razumom v očeh -
Gledali smo, krotki, v slavi in žarkih
Moje želje so se uresničile. Ustvarjalec
Poslal te k meni, ti, moja Madona.
Da, ljubi Natalijo Nikolaevno Gončarovo. Ja, lepa je, a v njeni primerjavi primerjava
naredi skoraj bogokletno. Zadnja vrstica soneta zveni lažno:
Najčistejša lepota, najčistejši zgled
Beseda "ljubek" v slovarju V.I. Dahl je podan v naslednji razlagi:
zapeljivost, šarm, ki zapelje do najvišje stopnje; prevara, skušnjava, zvijačnost, prevara, prevara, zapeljevanje od hudega duha.
Pri Puškinu beseda "čar" zveni v pozitivnem pomenu.
To je ozadje tega vprašanja. Toda v "Kapitanovi hčeri" Puškin gleda na Mater Božjo popolnoma pravoslavnega človeka. Da bi se o tem prepričali, se obrnimo na Življenje Matere Božje.
Mati Božja je imela veliko vrlin, a najvišje med njimi so tri: najgloblja ponižnost, goreča ljubezen do Boga, telesna in duhovna čistost.
Če ima mati te lastnosti, bodo v hiši vladali mir, tišina, blaginja in red. Po mnenju Domostroja je bila v družini jasna delitev odgovornosti, delitev dela med zakoncema. V »Domostroju« je gospodarica hiše, zato so mnoge ženske odlikovali »močan pogum in nespremenljiva inteligenca - lastnosti, ki so zagotovo moške, zaradi česar so lahko trdno vladale drugemu domu - Ruska zgodovina kaže močan ruski značaj Toda zadnjo besedo v družini je imel še vedno oče. Imel je pravico kaznovati in izvajati splošno vodstvo v hiši.
V romanu sta dve družini. Poglejmo, kakšna je vloga matere v družini.
Družina Grinev.
V hiši Grinevih mati skrbi za gospodinjska opravila. Pri pripravi marmelade jo najdemo dobesedno na prvih straneh.
Ko mož potrebuje sinov potni list, se obrne na ženo, ona ve, kje in kaj je, v hiši mora biti red.
Osnova življenja je bilo delo, od tod ostro obsojanje lenobe, brezdelja, pijančevanja - vsega, kar odvrača od dela.
Peter je star sedemnajst let, pa še vedno lovi golobe in se igra z zmajem. Njegov oče dramatično spremeni njegov življenjski slog: "da se ne bi obesil."
Misel na skorajšnjo ločitev je »mamo tako prizadela, da je žlico spustila v ponev in solze so ji tekle po obrazu«. Dobro je poznala značaj svojega moža: "ni maral spreminjati svojih namenov ali odlagati njihovega uresničevanja." A kot vidimo, je Peter tudi to vedel, zaradi tega je poznal in spoštoval svojega očeta. "Njegova beseda se ni razlikovala od njegovega dejanja." Po pričakovanju je bilo zanj vse pripravljeno za pot; Ko je sina pospremila, mu je »v solzah« naročila, naj skrbi za svoje zdravje. To nam kaže njeno ponižnost.
Ko je Pyotr Andreich "naložil" v gostilni Simbirsk, mu je Savelich prebral navodilo: "... In h komu si šel? Zdi se, da niti oče niti dedek nista bila pijanca; o materi ni treba reči: . .. od rojstva, razen kvasa, si niso privoščili ničesar vzeti iz ust ...« Saveličeva pripomba je tudi značilnost Petrovih staršev.
Spomnimo se še ene epizode, v kateri vidimo vlogo matere v hiši Grinevih: »Pračica Palaška ... in kravarica Akulka,« kot piše v svojih spominih Pjotr Grinev, »se s solzami pritožujeta nad gospodom, ki je zapeljal. zaradi neizkušenosti so se materi vrgli pod noge in se opravičevali v zločinski slabosti." In nadaljuje: »Mati se s tem ni marala šaliti in se je pritožila duhovniku« (ne pozabite, samo oče je lahko kaznoval). Molčati v takšni situaciji in ne kaznovati pomeni privoščiti nemoralnost. Tako se podoba matere Pjotra Grineva precej jasno pojavi iz posameznih potez. Vsaka družina ima otroke. Vzgoja otrok je težka naloga. Tema vzgoje je tudi v evangeliju.
Poznamo štiri evangelije, vendar je v njih le nekaj stavkov, ki pripadajo Materi božji.
Prva epizoda. Ko je bil Jezus star 12 let, so prišli v Jeruzalem na pojedino. Po zaključku
počitnice vračali domov. Ni ga bilo med sorodniki in prijatelji. Ker ga niso našli, so se vrnili v Jeruzalem in ga iskali. Našli so ga tri dni pozneje »v templju, sedečega sredi učiteljev, jih poslušal in ga spraševal; ... In njegova mati mu je rekla: Otrok! Kaj si nam storil? Glej, tvoj oče in Z veliko žalostjo sem te iskal« [Lk. 2,45,48].
Toda v družini Grinev je podobna epizoda. Ko je oče izvedel za njegovo poškodbo v dvoboju s Shvabrinom, je v pismu sinu napisal: "Tvoja mati, ko je izvedela za tvoj dvoboj, je zbolela in zdaj leži." In tudi vrstice: "Kaj bo s teboj? Molim k Bogu, da se izboljšaš, čeprav nimam upanja na njegovo veliko usmiljenje."
Mati je zbolela ob misli, da bi njen sin lahko bil umorjen. Morda se je utrnila prav tako strašna misel: "Ali sem zašel s prave poti?" Tudi Petrovi starši so verjetno v mislih vzkliknili: "Otrok, kaj si nam naredil?"
Vidimo veliko materinsko ljubezen, a tudi sinovsko ljubezen. Peter po prejemu očetovega pisma pravi: »... najbolj me je razburila novica o mamini bolezni.« V zvezi z njo vedno izgovori besedo "mama". In oče jo tako kliče, kar pomeni, da jo ljubi in se ji smili, kljub vsej resnosti, celo resnosti svojega značaja.
Vse življenje Matere Božje je minilo v skrbi za svojega Sina. Spomnimo se naslednjega dogodka iz Njenega življenja.
Po štiridesetdnevnem postu se je Gospod vrnil v Galilejo. Učil je v sinagogah in bil poveličan. Prišel je tudi v Nazaret, kjer je bil vzgojen, in tudi učil v sinagogi. Toda zavistni pismouki in farizeji so začeli premišljevati med seboj: kakšen nov nauk je to? Tega Učitelja poznamo. Je sin tesarja, Galilejca. Posmeh in kletvice so deževale nanj. Jezus jim je očital. Njihova srca so bila napolnjena z besom, Jezusa so pregnali iz mesta in ga odpeljali na vrh gore, da bi ga od tam strmoglavili. V tem času je bila Mati Božja v Nazaretu, tja je pohitela. Iz besnih krikov in jeznih obrazov Nazarečanov je Božja Mati razumela, kakšne grozote grozijo njenemu Sinu. Toda njegova ura še ni prišla. Jezus je nepoškodovan šel mednje in odšel iz Nazareta.
Izročilo navaja tudi lokacijo dogodka: ta gora se nahaja na južni strani Nazareta. In na zgornji polici je bila z vnemo prvih kristjanov v spomin na muke, ki jih je tukaj prestala Mati božja, zgrajena »cerkev prestrašene matere«.
Vsaka mati lahko dobi eno tako »Cerkev prestrašene matere«. Vključno z mamo Petra Grineva.
Najstrašnejši dogodek v celotnem življenju Device Marije je križanje Sina, njena predstavitev na križu. Janezov evangelij pravi: »Pri Jezusovem križu sta stali njegova mati in sestra njegove matere ...« Nikjer ni navedbe, da je spregovorila besedo. Onemogla od trpljenja je molčala in gledala. Ali obstajajo besede, s katerimi bi lahko potolažila svojega Sina? Poleg tega je vedela, da je rojen za to uro. Toda cerkvena poezija pravi, da so Materine ustnice šepetale: »Svet se veseli, ko sprejema osvoboditev od tebe in moj maternica lit pri obliki, kako križan Ti... » Mati božja je vedno trpela v tišini. Trpeti v tišini je bila njena usoda na zemlji. Včasih o vzroku smrti govorijo takole: izkrvavel je. Tako je imela Mati Božja večno procesijo nevidnega mučeništva.
Vsaka mati ima svojo golgoto, za družino Grinev je to novica o izdaji sina.
Ko so starši Grinevih prejeli novico, da je bil Peter aretiran zaradi sodelovanja "v načrtih upornikov" in da je le "iz spoštovanja do zaslug in visokih let njegovega očeta", je Katarina II Petra pomilostila in mu ukazala izgon "v oddaljeno regijo Sibirije za večno naselitev, so vsi trpeli. Govorice o njem. Aretacija je "prizadela vso ... družino," in mojega očeta je "ta nepričakovani udarec skoraj ubil."
Petrova mati tiho joče, pred očetom si »ni upala jokati«, »da bi mu povrnila veselje«, »prestrašena njegovega obupa«. Ko je muka srca neznosna, si res želiš kričati, stokati, jokati na glas. In tukaj je situacija taka, da mati ne more niti jokati. Potem pa v takih trenutkih goriš z neugasljivim ognjem.
Točno besede Matere božje "Moja maternica gori" najbolje in najbolj natančno odražajo stanje matere Petra Grineva.
Kot vidimo, je povezava med življenjem Matere božje in preproste ruske ženske očitna.
Družina Mironov.
Zgodba prikazuje še eno družino - družino Mironov.
Pjotr Andrejevič Grinev je prišel služit v trdnjavo Belogorsk, prišel h kapitanu Mironovu, da se predstavi in poroča o svojem prihodu: "Vstopil sem v čisto sobo, okrašeno na staromoden način."
Bilo je, kot bi se znašel v domačem elementu. Kapitan ni bil tam in Vasilisa Egorovna, njegova žena, je vse naročila. Zanjo je trdnjava dom. Upravlja vse gospodinjske zadeve: »Na službene zadeve je gledala, kot da so njeni gospodarji, in trdnjavo je vodila tako natančno kot svojo hišo.« Ukazala je, naj pokličejo policista in mu ukazajo: "Maksimič! Dajte gospodu častniku stanovanje, in to čistilko ... Peljite Petra Andrejeviča k Semjonu Kuzovu." Takoj se obrne k njemu z vprašanjem: "No, Maksimych, je vse v redu?"
"Vse je, hvala bogu, tiho," je odgovoril kozak, "le desetar Prohorov se je v kopalnici sprl z Ustinjo Negulino zaradi šopka tople vode." Tu takoj vpraša:
Ivan Ignatič! - je rekel kapitan ukrivljenemu starcu. - Razvrstite Prohorova in Ustinjo, kdo ima prav in kdo ne. Kaznovati oba.
Nasvet je pravi: v prepiru sta vedno kriva oba.
Sama kaznuje Grineva in Shvabrina za dvoboj. Ivan Ignatič pravi: "Vse je ukazala brez vednosti poveljnika."
Švabrin je mirno opozoril, da jih lahko sodi samo Ivan Kuzmič, "to je njegova stvar." Poveljnik je ugovarjal: "... ali nista mož in žena en duh in eno meso?"
Grinev je bil sprejet ... "kot družina." V trdnjavi je domača hierarhija vrednot. Ritem vsakdanjega življenja narekujejo »zeljna juha« in »gostje«. Vasilisa Yegorovna reče Palashki: "Povej gospodarju: gostje čakajo, zeljna juha se bo prehladila." Z večerjo ne začnejo brez očeta. Tu je glava hiše oče. Med večerjo Vasilisa Jegorovna ni nehala govoriti Petru Grinevu: "A tukaj, moj oče, imamo samo eno dekle, živimo malo. Maša? glavnik, metlo in altin denarja (Bog mi odpusti!), s katerim greste v kopalnico; dobro je, če najdete prijaznega človeka; Videti je, da živijo zelo umirjeno, vendar je to navidezno umirjeno. Vasilisa Egorovna je na glas povedala, kaj jo je vsak dan bolela duša. In kot vidimo, je živela v nenehni skrbi za usodo svoje hčerke.
V tihih časih je trdnjavo "vladala" Vasilisa Egorovna. Ko pa je trdnjavo oblegal Pugačov, ko so se stvari močno zasukale in ko so ji krogle žvižgale mimo ušes, se je pomirila, se obrnila k možu in rekla: »Ivan Kuzmič, v življenju in smrti je Bog svoboden: blagor Maši. .Maša, pridi." Potem reče: »Ne sprašuj me niti v sanjah: Nima smisla, da se na stara leta ločim od tebe in na tuji strani iščem samotni grob , umremo skupaj."
AnthonySurožski je zapisala, da mora zaradi svojega moža in žene »vse pustiti, vse pozabiti, odtrgati se od vsega iz ljubezni do njega in mu slediti, kamorkoli gre, če je treba, tudi v trpljenje, če je treba - na križ.«
To je storila Vasilisa Egorovna.
Torej sta v Kapitanovi hčeri dve družini.
Pri obeh sta bila zakonska zveza staršev iz ljubezni. Vasilisa Egorovna in Avdotya Vasilievna sta bili ženski, ženi, gospodinji, materi.
Oče Petra Grineva se je "poročil z dekletom Avdotjo Vasiljevno Ju., hčerko revnega plemiča." Ljudje se običajno ne poročijo z revno žensko pod prisilo. Živeli smo v harmoniji. Poročen z dekletom. je poudaril Puškin. Ima vsako besedo na svojem mestu.
Kapitan Mironov je blagoslavljal svojo hčer: "Če obstaja prijazen človek, naj ti Bog da ljubezen in nasvet, živi tako, kot sva živela jaz in Vasilisa Egorovna." In v tej družini je vladala ljubezen, mir, držali so se ljubezni drug do drugega.
Toda ta družinski svet se je začel s podobo dekleta, ki kasneje postane zvesta žena. Poglejmo, kako in kako avtor dela nariše podobo dekleta.
Prvič vidimo Mašo Mironovo skozi oči Petra Grineva: »Potem je vstopilo dekle, staro približno osemnajst let, debelušno, rdeče, s svetlo rjavimi lasmi, gladko počesanimi za ušesi, ki so gorela.« Ognjena ušesa kažejo na njeno skromnost. Nato beremo: "Na prvi pogled mi ni bila prav ... všeč." Grinev, ker jo je Shvabrin opisal kot "popolnega bedaka". Prišla je, "sedla v kot in začela šivati." In Maša ni bila vzgojena v lenuh. In njegove besede zvenijo kot zaključek: "V njej sem našel preudarno in občutljivo dekle." Do takrat je oblikoval svoj pogled na dekle. »Preudarnost« je po Dahlu preudarnost v besedah in dejanjih, posvetna modrost, koristna previdnost in preudarnost. "Občutljiv" - vtisljiv, ki ima izostrena čustva, visoko razvita moralna čustva, spet po Dahlu.
Pjotr Andrejevič vzame za ženo žensko brez dote. Toda Savelich ima prav, ko pravi, "da taka nevesta ne potrebuje dote." Njena preudarnost, njena čistost, čednost, ogenj njene ljubezni do Boga - to je njena najboljša dota.
Svetniki zelo poveličujejo čistost telesa. Ni naključje, da je »Gospod, Jezus Kristus želel imeti svojo Prečisto Mater, oblečeno v Njeno čisto meso, kakor v kraljevski škrlat«, pravijo cerkveni očetje.
Podvig deviškosti, čistosti, o katerem častitljivi SerafimSarovski govoril kot o najvišjem podvigu, danes dobiva posebno lepoto. "Deviškost je najvišja vrlina vseh vrlin. In tudi če bi jim primanjkovalo drugih dobrih del, bi bilo samo to dovolj, da nadomesti vse druge vrline - devištvo je enako angelsko stanje," je imela Maša čistost duše in telesa. - to so značilnosti Matere božje. Ima tudi gorečo ljubezen do Boga.
Marija Ivanovna je v svoji veri trdna kot kremen. Revnemu dekletu se privoli Shvabrin, "pameten človek z dobrim družinskim imenom in ima bogastvo." Vendar se ne poroči z njim. Zakaj? Tukaj je njen odgovor: “... ko pa pomislim, da ga bo treba poljubiti pod hodnikom vsem na očeh... Ni šans! ne za dobro počutje!" Ona, beračica, ne želi dobiti materialne blaginje za tako ceno. Pred Bogom ljudje lažejo, da ljubijo neljubljene! Ne želi nečistosti, neiskrenosti srca. Želi biti čista ne samo v telesu in duši, ampak tudi z ustnicami. Sprva Petrov oče ni dal svojega sina blagoslova, da bi se poročil s kapitanovo hčerko: takrat ni vedel, kakšen zaklad je to dekle. In zavrnila je poroko z Grinevom brez blagoslova njegovih staršev, s čimer je Petra obvarovala pred grehom. Nato mu reče: "Če imaš rad nekoga drugega ... bom molila zate." Opomba "zate", ne "zate". To je primer čiste, visoke krščanske ljubezni. Nikoli ni spregovorila besede proti svojim staršem. Puškin poudarja njeno ponižnost, krotkost, čistost duše in telesa, čednost, gorečo ljubezen do Boga, torej ima Maša lastnosti Matere Božje. In za njeno čistost jo Gospod nagradi s preudarnostjo - preudarnostjo in dar sklepanja je dan tistim, »ki so čisti v srcu, telesu in ustnicah« (»Lestvica«). Cerkveni očetje pravijo, da je »ponižnost sposobnost videti resnico«. In to ji je bilo dano. Daje pravilno oceno Shvabrina, ki pravi o njem: "Zelo mi je odvraten, vendar je čudno: ničesar na svetu ne bi želel, če mu ne bi bil všeč na enak način." Videla je njegovo jezo.
Puškin s tem želi povedati, da so starši Maše Mironove izpolnili svojo nalogo, svojo starševsko usodo in vzgojili čudovito hčerko.
Puškin, ko se je nameraval poročiti z Natalijo Nikolajevno, je starše prosil tudi za blagoslov:
»Vašega blagoslova ne prosim zgolj kot formalnost, ampak zato, ker je potrebno za našo srečo. Naj ti druga polovica mojega življenja prinese več tolažbe kot moja žalostna mladost."
Kot vidimo, je razumel potrebo po tem. Razumel pa je še nekaj: moč materine molitve. Njegova pisma ženi so se pogosto končala z besedami:
"Kristus je z vami, moji otroci ... Poljubim in krstim Mašo, Rdečo Saško in vas. Gospod je z vami ... Zbogom vsi moji. Kristus je vstal, Kristus je s teboj ... Objamem te, Blagoslavljam otroke, tudi vas. Vsak dan molite, stojite v kotu." (14. julij 1834)
»Zahvaljujem se vam, da molite k Bogu na kolenih sredi sobe. Malo molim k Bogu in upam, da je vaša čista molitev boljša od moje tako zame kot za nas« (3. avgust 1834).
In to niso bile samo ritualne besede, ampak izraz pristnih čustev. S sorodniki in dragimi ljudmi se Puškin ni igral z besedami, še posebej s takimi besedami: predobro je poznal njihovo vrednost.
Spomnimo se naslednje epizode. Marya Ivanovna je odšla v Sankt Peterburg, "da bi poiskala zaščito in pomoč pri močnih ljudeh, kot je hči človeka, ki je trpel zaradi svoje zvestobe." Petrova mati je molila za sina, da bi se zadeva uspešno končala. Nič ni višjega od materinske molitve. In pomaga sinu. Rečeno je: materinska molitev vas bo dosegla z dna morja. To pravijo le o materini molitvi. Svoje razumevanje materine molitve je prenesel na strani zgodbe.
IN. A. Iljin piše:
»Puškin je vse življenje iskal in študiral ... In tega, kar je našel, ni našel kot abstraktni odsev, ampak kot lastno bitje. sebe je postajal kar je učil biti. Učil ni tako, da je poučeval in ne želel poučevati, ampak tako, da je postajal in utelešal.”
Spomnimo se: »Poroka je neke vrste asketizem, odrekanje, stroga, verska, moralna poroka je le nekoliko omehčano meništvo – samostojno ali z otroki kot učenci,« je zapisal K. Leontjev.
V cerkvi se krone nosijo nad glavami poročenih; te krone so simboli mučeništva. Mučeništvo zato, ker se človek odloči živeti za drugega, pri čemer stopi čez svoj egoizem in se odreče življenju zase. In to ne za en dan, ampak za vse življenje.
Navsezadnje je ljubezen želja, želja dati drugemu vse. Prav tako je Puškin razumel zakon.
Prav to poudarja izjemni ruski filozof v svojem članku o Puškinu IN. Z. Solovjev.
O izobraževanje.
V "Kapitanovi hčeri" je jasno vidna tema izobraževanja. Prisluhnimo, kaj o tem pravijo cerkveni očetje.
»Za starše bi moralo biti vse drugotnega pomena v primerjavi s skrbjo za vzgojo otrok,« je učil JanezZlatoust.
A. S. Puškin je od Mihajlovskega bratu pisal:
Ali poznate moje dejavnosti? Po kosilu jem pozno, zvečer poslušam pravljice - in s tem kompenziram pomanjkljivosti svoje preklete vzgoje so." (1824, november). Vemo, da Puškin kot otrok ni bil deležen ustrezne izobrazbe.
Ponovno bo rekel: "Pomanjkanje izobrazbe je korenina vsega zla." (Očitno sodi iz lastnih izkušenj).
A v zgodbi starša delata in otroke vzgajata v pridne. Hiša Mironovih je vedno čista, hči Maša je znala šivati.
V hiši Grinevih je mati vedno v službi, a tudi sina niso razvadili, niso želeli, da bi odraščal kot lenuh, in so ga poslali v službo.
"Vzgoja ... mora otroku dati nov način življenja," je dejal, "njena glavna naloga ni napolniti spomina in ne vzgajati razuma," je dejal. IN. A. Iljin, čudoviti ruski filozof, o namenu izobraževanja.
Starši v obeh družinah so bili verniki in tako so vzgajali svoje otroke: srca svojih otrok so prižgali z ognjem velike ljubezni do Boga. V vseh težkih trenutkih vsi člani družine Grinev živijo, zaupajoč v Božje usmiljenje. Toda Puškin je ob koncu svojega življenja prišel na isto misel: glavni naloga družine je izobraževanje otroci V Bog, verniki in življenje Avtor: zakoni Bog.
VzgojapriGrinev igra zelo pomembno vlogo. Glava družine je oče (kot že omenjeno), njegov red pa je del vzgoje Petra Grineva. Pjotr Andrejevič nikoli ne uboga svojih staršev in to nam kaže na njegovo preudarnost. Odličen zgled za njegovega sina je njegov oče sam, ki je bil »ugleden mož«, kot ga imenuje general. Njegovi starši so skrbeli za vzgojo svojega sina od zgodnjega otroštva. Najamejo mu učitelja francoščine, tako da ni vzgojen nič slabše od drugih. Toda, ko je izvedel za trike monsieurja Beaupréja, ga oče takoj odstrani od najstnika. Na ta način intuitivno sledi evangeljski resnici: »Ne dajte se zavesti: slabe skupnosti kvarijo dobro moralo.
Ponovno najdemo jasne primere, da je bila vzgoja otrok v družinah Grinev in Mironov resnično uspešna v zgodbi:
Ko so Petra aretirali, mu na noge nataknili verigo in jo močno vklenili, je spoznal, da tak začetek ne obeta nič dobrega, zato se je »zatekel k tolažbi vseh žalujočih in prvič okusil sladkost molitve, ki se je izlila iz čistega, a raztrganega srca, sem mirno zaspal, ne maroč, kaj bo z menoj." Popolnoma se je zanesel na božjo voljo. Peter se v kritičnih trenutkih vedno zanese le na Boga. Ko je Pugačov zasedel trdnjavo in obesil poveljnika trdnjave Ivana Ignatijeviča, je bil na vrsti Peter. Ko je Pugačov dal ukaz: »Obesite ga!«, je Peter »začel sam pri sebi brati molitev, pri čemer je Bogu prinesel iskreno kesanje za vse grehe in ga prosil za odrešitev vseh, ki so mi pri srcu.« Peter ima svojega očeta zelo rad. Ima sanje: prišel je "na gospodarjevo dvorišče ... posestva." Skrbi ga celo v spanju: »Moja prva misel je bila bojazen, da bo oče jezen name zaradi moje neprostovoljne vrnitve pod streho mojih staršev in me bo imel za namerno neposlušnost.« To ni strah pred kaznijo, to je strah pred izgubo očetove ljubezni.
Peter Grinev, ko je poslal Mašo k svoji družini, ni bil zaskrbljen za njeno usodo, saj je vedel, da jo bodo njegovi starši sprejeli »s tisto iskreno srčnostjo, ki je odlikovala ljudi starega stoletja, v katerih so videli božjo milost dejstvo, da so imeli možnost dati v zavetje in pobožati ubogo siroto." Tako pohvalno govori o svojih starših. Ko je bil zdoma, je spoznal, kakšni so bili njegovi starši.
Tudi družina Mironov ljubi Boga. Blagoslovi svojo hčerko, oče da Maši ukaz: "Moli Boga: ne bo te zapustil."
Po smrti očeta in matere, ki je ostala brez doma, brez kosa kruha, »brez sorodnikov in pokroviteljev«, piše v zapisu Petru Grinevu: »Bogu je bilo všeč, da me je nenadoma prikrajšal za očeta in mater«. .. Mi, sedanjost, ko se nam zgodijo težave, vse dojemamo drugače - kot kazen in samo vprašamo: "Gospod, zakaj si me kaznoval?! Zakaj mene?" Godrnjamo, ona pa se Bogu zahvaljuje za trpljenje. Maria Ivanovna tako zelo verjame v Boga, da se vedno in v vsem zanaša na njegovo ljubezen, saj ve, da vse naredi za dobro človeka. To sodobnega bralca pogosto preseneti. Puškin je vse razumel pravilno: Bogu se moramo zahvaliti tako za žalost kot za veselje.
Ko je Ivan Kuzmič zamudil na večerjo, mu je Vasilisa Jegorovna rekla: »... Morala bi sedeti doma in moliti k Bogu, bolje bi bilo tako ...«
Se pravi, dovolj je le vera in vse bo v redu - to idejo je prvi izrazil Puškin. Kasneje bo izraženo F. M. Dostojevskega kot rezultat njegovih misli:
"Vsi ruski ljudje so v pravoslavju. Ničesar drugega nimajo v sebi - in jim ni treba, ker je pravoslavje vse."
O tem govori NikolajVasilijevičGogol v "Izbrana mesta iz dopisovanja s prijatelji":
"Ta (pravoslavna) Cerkev ... edina je sposobna rešiti vsa ... naša vprašanja."
Ljubezen Maše in Petra je prestala življenjsko preizkušnjo. Zavoljo Maše odpotuje iz Orenburga v taborišče Pugačova, da bi jo rešil pred Švabrinom. Strinjala pa se je tudi, da bi bilo bolje umreti, ne pa biti Shvabrinova žena. Vse preizkušnje, ki so doletele vsakega, sta prestala dostojanstveno in si zaslužila drug drugega, kajti ljudje pravijo, da si je treba dobrega moža ali ženo zaslužiti.
Starši Maše in Petra so izpolnili svojo dolžnost, vendar so po drugi strani vzgojili dobre otroke.
"Njihovi potomci uspevajo v provinci Simbirsk."
Tako mora biti, kajti sam Gospod vliva vero v človeka z besedami:
"Bil sem mlad in star in nisem videl pravičnega zapuščenega, niti njegovih potomcev, ki bi prosili za kruh: vsak dan se usmili in posoja, in njegovi potomci bodo blagoslov."
[Ps. 36, 25-26]
Epilog romana govori prav o blaginji potomcev. Peter in Maša sta imela otroke, podložniki pa le tristo duš, ki jih ima zdaj deset ljudi, vendar živijo skupaj in uspevajo.
Vnuki še naprej razvijajo tradicijo svojih očetov. Bili so prijazni in avtorju sami ponudili dedkov dnevnik, saj so slišali, da bo pisal o tistih časih. Hranijo tudi Catherinino pismo, ki hvali »um in srce kapitanove hčere«. Na Katarinino pohvalo smo lahko ponosni, saj je dobro razsodila ljudi (po IN. O. Ključevski).
Sklepi.
Torej, v The Captain's Daughter so tri podobe žensk. V treh podobah - usoda in zgled ruske ženske v konceptu Puškina. Od neveste (Masha Mironova) do žene, ki bo šla na Kalvarijo za možem (Vasilisa Egorovna). Ali ni to njegov pogled na žensko, družino, vzgojo in prihodnost otrok?
"Kapitanova hči" je po mojem mnenju Puškinovo veliko kesanje pred Materjo Božjo in njegovo zadnje odpuščanje svoji že umrli materi.
Puškin je nekoč rekel o evangeliju: "Obstaja knjiga, v kateri je vsaka beseda razložena, pojasnjena, pridigana vsem koncem zemlje, uporabljena v vseh možnih okoliščinah življenja in dogodkih sveta." V zgodbi nam je pokazal korelacijo med usodo Ruskinje in usodo Matere božje, glavni mejniki, stopnje njenega življenja so tudi mejniki, faze usode katere koli ženske: deklica, čista v duša in telo, skromen; ko se poroči, postane žena in mati, začne svojo večno pot skozi mučeništvo z nevidno krvjo: »Otrok! Kaj si nam naredil!«, »Maternica mi gori!«, »Cerkev prestrašene matere«.
In ta povezava je očitna, poleg tega je eno od meril za presojo ženskih usod.
Končne misli o temi.
S pesnikom sva doživela čisto mladostno ljubezen s srcem, ki je zamrznilo od strahu in trepetalo od naslade; In odrevenelost ustnic zaradi velike žalosti neuslišane ljubezni; temveč tudi polnost sreče, kjer
In božanstvo in navdih,
In življenje, in solze, in ljubezen;
In tudi ljubosumje do škripanja z zobmi in odrekanja v imenu sreče tvojega ljubljenega: »...Bog daj, da bi bil tvoj dragi drugačen«, kot si bil ljubljen jaz.
Življenje je zapleteno, pesnika je soočilo s problemom ljubezenskega trikotnika, torej »svobode čustev«. Puškin nam je povedal, da bo svoboda čustev vedno obarvala življenje v tragične tone, in ponudil rešitev problema, odrešitev: »Večno mu bom zvest«, to je izpolnitev dolžnosti. Odločitev je pravilna, saj je pesnik trpel v mukah, v boju s svojo vestjo, s svojim strastnim srcem.
On je proti taki ljubezni, ko je potešena le telesna želja, ko »gre vse v telo«, je za pravo, čisto, visoko ljubezen. Lepota je čistost.
Zadnja leta poveličuje dekliško čistost. Poleg tega bralce opozarja, da ljubezen, ki služi le zadovoljevanju poželenja, sprevrača človekovo naravo, njegovo naravo, čemur smo priča danes.
Kako moderen je Puškin! Vsi si ga želimo postaviti nekam na oddaljeno polico, a ne bo izginil v akademski divjini. Je živ, vedno moderen in v svoji vsestranskosti in genialnosti naš večni spremljevalec in mentor.
Pisatelj je s svojo briljantno zgodbo "Kapitanova hči" odgovoril na mnoga vprašanja (navedena so na začetku dela). Vendar bi rad opozoril na usodo Ruskinje v delu. Jasno vidimo njeno povezavo z življenjem Matere božje in njeno usodo. Mejniki in stopnje njenega življenja so mejniki in stopnje življenja zemeljske ženske: deklištvo s svojo duševno in telesno čistostjo, krotkostjo in ponižnostjo; življenje v zakonu, skoraj enako samostanskemu asketizmu, polno tesnobe, tragedije, ko ustnice, izsušene od žalosti, pogosto šepetajo: »Otrok! Kaj si nam naredil?«, »Maternica mi gori ...« Vsaka žena ima svojo golgoto in vsaka ima lahko svojo Cerkev prestrašene matere.
Seveda vsi razumemo, da je Sin Matere Božje odkupil grehe sveta in trpljenje Matere Božje je neizmerno. Bogokletno je sploh primerjati muko Matere božje in muko preproste ženske. Nosimo samo svoje grehe, vendar se nam zaradi naše šibkosti to breme zdi strašno in neznosno.
Besede, ki jih je izrekla Božja Mati na poroki v Kani Galilejski: »Kaj bo rekel, to do it« je krona, nagrada za vsako mamo. Toda vsaka mati jih ne more reči o svojem sinu, ampak le tista, ki je vzgojila čudovito osebo.
Mislim, da je »Kapitanova hči« Puškinovo veliko in skromno kesanje Materi božji in njegovo zadnje »odpuščanje«.
Reference:
Hieromonk Filadelf "Vneti priprošnjik", M., Ruski duhovni center, 1992 ..
Goričeva T. Krščanstvo in sodobni svet. Sankt Peterburg, "Aletheia", 1996
Iljin I.A. "Puškinov preroški klic" (članek)
Nepomnyashchiy V. Pesnik in usoda. M., "Sovjetski pisatelj", 1983
A.A. Akhmatova Članek o Puškinu
Zgodba A.S. Puškinova "Kapitanova hči" razkriva številne teme. Ena najpomembnejših je tema ljubezni. V središču zgodbe so medsebojna čustva mladega plemiča Petra Grineva in kapitanove hčere Maše Mironove.
Prvo srečanje Petra in Maše
Masha Mironova predstavlja ideal A.S. Puškina, ki izraža trdnost, čast in dostojanstvo, sposobnost braniti svojo ljubezen, žrtvovati veliko zaradi čustev. Po njeni zaslugi Peter pridobi pravi pogum, njegov značaj se kali in gojijo lastnosti pravega moškega.
Na prvem srečanju v trdnjavi Belogorsk dekle ni naredilo velikega vtisa na Grineva; mladeniču se je zdela preprosta, še posebej, ker je njegov prijatelj Shvabrin o njej govoril zelo nelaskavo.
Notranji svet kapitanove hčere
Toda zelo kmalu Peter spozna, da je Maša globoko, načitano in občutljivo dekle. Med mladima se rodi čustvo, ki se neopazno razvije v pravo, vsepremagovalno ljubezen, ki je sposobna premagati vse težave na svoji poti.
Preizkušnje na poti junakov
Maša prvič pokaže svojo trdnost in razumnost značaja, ko se ne strinja s poroko s Petjo brez blagoslova staršev svojega ljubimca, saj brez tega preprosta človeška sreča ne bo mogoča. Zavoljo sreče Grineva se je celo pripravljena odpovedati poroki.
Druga preizkušnja dekleta pade med zavzetjem trdnjave s strani upornikov Pugačova. Izgubi oba starša in ostane sama, obkrožena s sovražniki. Sama zdrži Shvabrinovo izsiljevanje in pritisk ter raje ostane zvesta svojemu ljubimcu. Nič – ne lakota, ne grožnje, ne huda bolezen – je ne more prisiliti, da se poroči z drugo osebo, ki jo prezira.
Srečen konec
Pyotr Grinev najde priložnost, da reši dekle. Očitno postane, da bosta za vedno skupaj, da sta si usojena. Potem jo starši mladeniča sprejmejo za svojo, prepoznajo globino njene duše in notranjega dostojanstva. Konec koncev je ona tista, ki ga reši pred obrekovanjem in povračilnimi ukrepi pred sodiščem.
Tako rešujejo drug drugega. Po mojem mnenju drug drugemu delujeta kot angel varuh. Mislim, da je za Puškina odnos med Mašo in Grinevom ideal odnosa med moškim in žensko, ki ga vodijo ljubezen, medsebojno spoštovanje in popolna predanost.
Zadnje večje delo A.S. Puškinov roman "Kapitanova hči" je bil po obsegu kratek, a po pomenu neverjetno globok. Sam klasik, ki je pisanju posvetil več kot eno leto, je v svojih dnevnikih priznal, da je delo postalo njegova filozofska in ustvarjalna oporoka, v kateri je lahko odražal vse misli, ki so ga skrbele.
Sam roman vsebuje predvsem krščansko didaktiko. Bralca napoti k Matejevemu evangeliju, k Govoru na gori Jezusa Kristusa in k njegovi zavezi, da bo pravi pravičen človek, da ne bo delal ničesar za razkazovanje in da bo ljubezen do bližnjega nosil v srcu, da bo ostal usmiljen tudi s sovražnikom, skrbeti za čast in dostojanstvo. To so že večkrat ugotovili literarni znanstveniki.
Zgodovinar G. Fedotov je na primer "Kapitanovo hčer" označil za najbolj krščansko delo v celotni zgodovini ruske literature. Opozoril je, da je to zgodba o »tihi pravičnosti«. Brez dvoma postane nosilka te pravičnosti junakinja romana Maša Mironova.
Kljub dejstvu, da glavna pomenska obremenitev pade na idejo krščanske ljubezni, Puškin ne izgubi izpred oči romantične ljubezni. To je morda najbolj osupljiva in zanimiva zgodba v delu, zaradi česar je "Kapitanova hči" tako privlačna tudi za sodobnega bralca.
Glavni junak zgodbe, Petrusha Grinev, je odraščal kot najstnik: lovil je golobe, poslušal zgodbe perutninske ženske in nesramno grajal svojega strica Savelicha. Utrujen od sinove povrhnosti, ga Grinev starejši pošlje, da "služi, vonja smodnik" v provincialno trdnjavo Belogorsk. Presenetljivo je, da se bodo tam odvijali ogromni zgodovinski dogodki, ki bodo igrali pomembno vlogo v življenju Petrushe in drugih junakov. In prav tu, v trdnjavi Belogorsk, bo imel razvajen, a pošten, plemenit mladenič srečo, da sreča svojo pravo ljubezen.
Sprva Marya Ivanovna, hči kapitana Mironova, dekle, ki bo lahko osvojila Grinevovo srce, ne bo pritegnila njegove pozornosti. Ni bila lepa, imela je slabo zdravje in občutljivo srce. Mati, Vasilisa Egorovna, je svojo hčerko v obraz označila za strahopetnico in jo opozorila, da se boji strela.
Zanimivo je, da se junaki, ki sprva ne izgledajo v najbolj ugodni luči, na koncu združijo in spremenijo drug drugega na bolje. Njune duše se obupno krepijo, ljubezen, ki je vzniknila med njima, pa ju vodi do prave sreče in odrešitve.
Ljubezenska linija v romanu "Kapitanova hči" je zapletena z dramatičnimi preobrati. Tako Maša prvič pokaže svoj značaj, ko ugotovi, da se poroči s svojim ljubimcem brez blagoslova njegovih staršev. Pove Grinevu, da brez njihove odobritve on, Petrusha, ne bo srečen. To razkriva neverjetno plemenitost junakinje, ki je pripravljena žrtvovati lastno srečo za srečo svojega ljubljenega.
Kasneje bodo preizkušnje postale veliko bolj grozljive: starši Maše Mironove umrejo v rokah podlih upornikov, deklico pa čudežno reši duhovnik - v tej epizodi se pojavijo tudi kristocentrični motivi Puškinovih del. Grinev se znajde ločen od svoje ljubljene. Kmalu jo ujamejo in znajde se v krempljih izdajalca Shvabrina. Zahteva, da se deklica strinja, da se bo poročila z njim, vendar Masha, upoštevajoč Kristusovo zapoved iz Govora na gori "ne prešuštvuj v svojem srcu", ostane zvesta drugemu. Plemenitost njene duše se pokaže v epizodi, kjer mrzlično prizna, da je za rešitev svojega telesa pripravljena raje umreti, kot pa se prodati.
Kapetanova hči mora kljub svoji prejšnji "strahopetnosti" poiskati zaščito pri samem uporniku Pugačovu. Ljubezen do Grineva je močno spremenila značaj Mashe Mironove. Proti svoji volji je morala postati pogumna, močna in pogumna, vdana svojemu ljubimcu. Ko potrebuje pomoč, se ona, šibka ženska, odpravi v prestolnico, da bi naredila vse, kar je v njeni moči, da reši Petra Andrejiča.
Zanimivo je, da ljubezen v "Kapitanovi hčeri" dobi pridih ... bojevitosti! Alexander Sergeich popelje svoje junake skozi številne težke preizkušnje in jih podvrže potrebi po težkih moralnih odločitvah. In v razmerah zgodovinske drame, nesmiselnega in neusmiljenega ruskega upora, se zdi, da si Maša in Peter zaslužita duhovno očiščenje. Zdi se, kot da jim avtor prireja kroge pekla in čiščenja, da bi junake na koncu skozi bolečino in trpljenje popeljal v nebeško življenje na zemlji.
Zdi se, da je v tem romanu A.S. Puškin ustvari nekoliko pretirano podobo idealnega odnosa med moškim in žensko - razmerja, kjer vladajo harmonija, medsebojno spoštovanje in nesebična predanost drug drugemu, pripravljenost žrtvovati vse zaradi ljubljene osebe. Zgodovinsko ozadje, na katerem se odvija ta ljubezenska zgodba, je potrebno le zato, da bi bolj presenetljivo prikazali kontrast med nizkimi občutki - žejo po moči, krutostjo itd. - in prava ljubezen, za katero bi si moral prizadevati vsak človek na zemlji.
Pogum se kaže na vseh področjih človekovega delovanja, v vseh situacijah. Toda ali je v ljubezni potreben pogum? Zdi se mi, da je odgovor na to vprašanje očiten.
Zaljubljena oseba nikoli ne bo brez poguma naredila prvega koraka do svoje sorodne duše. Ko se ljudje nameravajo poročiti, se zdi, da s tem ni nič narobe, saj je to le poroka in nič posebnega. Toda v resnici je to ogromno dejanje, ki od človeka zahteva pogum.
Navsezadnje boste s to osebo preživeli preostanek svojega življenja. Toda rad bi povedal več: ljubezen je razlog za pogum.
V delu "Kapitanova hči" Petrusha tvega sebe, da bi rešila svojo ljubljeno Mašo pred Pugačevo tolpo. Vse, kar ga je tisti trenutek ganilo, je bila ljubezen. Ko človek ljubi, je sposoben ogromnih podvigov.
Drug primer je Gogoljevo delo "Taras Bulba". Glavni lik Taras se je odzval na jok sina, ki je bil usmrčen. Da, Taras je tvegal samega sebe, a sinu na prvi pogled sploh ni mogel pomagati. A v resnici temu ni tako. Ostap je potreboval očetovo podporo. In Taras Bulba ga je pokazal svojemu sinu, s čimer je pokazal svojo brezmejno ljubezen do svojega sina.
Pogum ni potreben le za velike stvari. Ampak tudi ljubiti.
Posodobljeno: 2017-10-23
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Uporabno gradivo na to temo
- Je potreben pogum, da sprejmeš nekaj novega? Esej o pogumu in strahopetnosti Enotni državni izpit. Argumenti, primeri iz literature
Sam Aleksander Puškin je iz prve roke poznal številne primere poguma in strahopetnosti, saj je živel v dobi, ko je bilo skoraj nemogoče skriti manifestacije značaja. Dvoboji, vojaška služba, lov, karte - vsa zabava plemstva je zahtevala dokaz poguma in obrambo časti. Morda je pisatelj zato svojo energijo vložil v ustvarjanje zgodovinskega zrcala nekega minulega časa, kjer so moralne vrline in nepopolnosti človeka še bolj očitne. Na straneh dela je skušal dati lekcijo svoji generaciji in tistim, ki ga bodo zamenjali, da bi ljudi naučili prave vrline duše. Zlasti v "Kapitanovi hči" lahko najdete prepričljive argumente na temo "Pogum in strahopetnost", ki bodo diplomantom pomagali pri pisanju končnega eseja na tem področju.
- Primer pogumne osebe je glavni lik Puškinove zgodbe "Kapitanova hči". Pokaže svoj pogum pri obrambi trdnjave, ko jo napadejo uporniki. Peter je bil željan boja in ni osramotil časti plemiča. Toda veliko bolj šokantno je njegovo zavračanje prisege zvestobe Pugačovu, kar obljublja mučeništvo. Vendar Grinev ni eden od plašnih in se ne šteje za izdajalca. Tudi njegov sovražnik spoštuje to lastnost v njem. Zato ga naslednje junaško dejanje čaka po osvoboditvi iz trdnjave. Mladenič pomaga Maši ven, hkrati pa ne uboga ukaza. Posledično ga želijo obsoditi za formalno »izdajo«. Toda tudi v tej situaciji se Grinev ne opravičuje in ne obžaluje svojega dejanja, saj pogum v človeku pogosto sobiva z vestjo, častjo in dostojanstvom.
- Puškin v svoji zgodbi "Kapitanova hči" prikazuje fenomenalno strahopetnost. Shvabrin postane izdajalec do jedra zaradi svojega vsesplošnega strahu. Alexey je pripravljen narediti vse, da bi se izognil nevarnosti. Na primer, izgubi dostojanstvo z uporabo nepoštenih taktik v dvoboju s Petrom. Da bi se izognil njegovi konkurenci, ravna tudi podlo: Mašo očrni v očeh svojega gospoda. Toda njegovo najnižje dejanje je bila prisega uporniku Pugačovu, na katero se je vnaprej pripravljal v pričakovanju poraza. Tako je strahopetnost postala vzrok za moralni razpad posameznika.
- Niso samo moški tisti, ki izkazujejo pogum. Junakinja Puškinove zgodbe "Kapitanova hči" je postala pogumna zaradi tragičnih okoliščin: njeno družino so med zavzetjem trdnjave ubili uporniki. Ostala je sama v sovražnem taboru in celo sama z podlim izdajalcem, ki jo je na silo silil, da se z njim poroči. V takšnih razmerah se vsako dekle ne more spopasti s svojimi občutki. Toda Marya je potrpežljivo prenašala preizkušnje, dokler ni bilo treba od nje odločiti. Ko so Petra aretirali, ker jo je rešil, je odšla do cesarice in tvegala, da bo prosila za »izdajalca«. Mlada junakinja je brez zvez in pomoči na dvoru odšla iskat odrešitev svojega ljubljenega. Kraljica se je dotaknila njene zgodbe in je Grineva pomilostila. Tako se mesto opogumi.
- Savelich, manjši junak zgodbe "Kapitanova hči", je tudi primer poguma v delu. Čeprav je suženj, se svojega gospodarja ne boji, ampak ga spoštuje. Ko Grinev izgubi na kartah, ga njegov služabnik očetovsko ošteje in se razjezi. Mladi gospodar je predrzen in strastno odgovarja, a kmet slovi po svojem prijemu: mladeniča vseeno prepričuje, da ima prav, brez strahu pred kaznijo, ki bi jo lahko doletel vsak plemič. Toda junakovo najpogumnejše dejanje je rešiti Petra pred jezo Pugačova. Savelič je tisti, ki išče Grinevovo pomilostitev tako, da spomni Pugačova na uslugo, ki mu jo je opravil mojster. Podložnik se ne boji smrti in se zoperstavlja strogemu uporniku, ki zasenči lastnika. Lahko pa bi ga izdal, če bi prebegnil k tistim, ki so branili njegove interese na političnem prizorišču. Tako bi pridobil svobodo. A pogum človeka povzdigne, naredi ga tudi poštenega do drugih.
- Shvabrin izkazuje strahopetnost v ljubezni, poskuša osvojiti Marijino srce s pretkanim in nepoštenim vedenjem. Boji se, da bi se pojavil pred njo tak, kot je, brez laži in neskončne zlobnosti. Junak tudi ni sposoben odkrite izpovedi. Dekle samo prizadene na vse možne načine, namesto da bi izkazal pozornost in skrb. Tudi njegova čustva so prepojena s strahom, tako kot on sam, in junakinja to čuti, zato daje prednost drugi osebi. Ni presenetljivo, saj ljudje povsem upravičeno ne maramo strahu in negotovosti človeka v dejanjih, besedah in občutkih. Zato lahko pomanjkanje poguma škoduje ne le na bojišču, ampak tudi v vašem osebnem življenju.
- Strahopetnost se do neke mere kaže v vedenju Grinevega očeta, ki sinu odreka blagoslov. Njegov strah je mogoče razumeti: njegov sin bi bil lahko prevaran iz sebičnih razlogov. Kljub temu Marijino stanje ni bilo primerljivo s Petrovim bogastvom. Deklica skoraj ni imela razloga, da bi zahtevala tako neenakopraven zakon. Junak se je bal, da je samo sebična in hinavska oseba, ki želi priti "iz cunj v bogastvo". Toda bal se je za usodo dediča - ta občutek je mogoče razumeti in opravičiti, zato ni mogoče reči, da to ali ono strahopetno dejanje vedno narekuje nizkost človeka. Včasih je takšno obnašanje povsem odpustljivo, saj govorimo o ljudeh, ki so nam najbolj pri srcu. zanimivo? Shranite na svoj zid!