Evgeny Bazarov ... Vsak, ki je študiral v srednji šoli, dobro pozna to ime. Pri nekaterih vzbudi občutek občudovanja, pri drugih ogorčenje, skoraj nikogar pa ne pusti ravnodušnega. Zanimanje za skrivnostni roman I. S. Turgenjeva ne pojenja niti danes, vendar je brez razumevanja glavnega junaka "Očetov in sinov" nemogoče dojeti glavno idejo velikega dela kot celote.
Kakšna je težava pri zaznavanju podobe Bazarova? Katere epizode romana, povezane z njim, se nam zdijo nerazumljive? Seveda najprej prizor nepričakovane smrti, ki mu avtor posveča celo poglavje.
»Kje je tu skrivnost?« se bo vprašal bralec: »Med obdukcijo sem se okužil s tifusom.« To se lahko zgodi vsakomur. Tako je prav. Res se v življenju to dogaja zelo pogosto, a v literarnem delu ne sme biti nič naključnega, nerazumljivega, še manj nerazložljivega. Umetniška resnica ne sovpada vedno z življenjsko resnico. Ali se nam zato zdi, da avtor namerno ubija svojega junaka in da bi mu bilo povsem mogoče rešiti življenje?
Kako razložiti vse to? Ali obstaja rešitev za smrt Jevgenija Bazarova? Za odgovor na ta vprašanja se najprej obrnemo na šolski učbenik M. G. Kachurina in D. K. Takole piše: "In le članek D. I. Pisareva "Bazarov" je pomagal sodobnikom pravilno razumeti roman Turgenjeva"1. In nič več. V razdelku »Bolezen in smrt Bazarova« novega učbenika Yu.V. Lebedeva je zapisano le, da je »s smrtjo junaka življenje osirotelo: sreča je pol sreče, veselje pa pol-. veselje«2. Priročnik za učitelje »Učenje ruske književnosti v 10. razredu«, pa tudi program književnosti ne razjasnita tega problema.
Tako kot mnogi raziskovalci dela I.S.Turgenjeva se moramo sklicevati na D.I. »Ker ni mogel pokazati,« trdi slavni kritik, »Turgenjev je pokazal, kako umre, tako kot je umrl Bazarov, je isto kot narediti velik podvig ... Celotna poanta romana je v smrti Bazarova Če bi bil strahopeten, če bi se izdal, bi bil ves njegov značaj osvetljen drugače: prikazal bi se kot prazen bahavec, od katerega ni bilo mogoče pričakovati niti trdnosti niti odločnosti v primeru potrebe; cel roman bi se izkazal za klevetanje mlajše generacije ... Bazarov. Nisem naredil napake in pomen romana se je izkazal tako: današnji mladi se zanesejo in gredo v skrajnosti. sami hobiji se odražajo v sveži moči in nepodkupljivem umu;
Kot je razvidno iz članka D. I. Pisareva, naj bi prizor smrti prikazoval duhovno moč, neuklonljivo energijo junaka, ki bi, če bi živel desetletja, našel prostor za uporabo svoje ogromne moči. Tako je, toda ali je to smisel celotnega poglavja romana »Očetje in sinovi«, posvečenega bolezni in smrti osrednjega junaka? Ali je Pisarev pravilno razumel prizor Bazarovove smrti in s tem »ves pomen romana«4? Ali ni v "Bazarovu" izrazil iste tendenciozne misli, kot se je zgodilo v članku N.A. Dobroljubova "Kdaj bo prišel pravi dan?"
Kakor koli že, eno je gotovo: podana je bila napačna interpretacija ideološke vsebine celotnega dela.
Navsezadnje ni brez razloga I. S. Turgenjev v svojih pismih večkrat zapisal, da sta "samo dva človeka popolnoma razumela Bazarova: Dostojevskega in Botkina"5. Pismo Fjodorja Mihajloviča, v katerem analizira Turgenjevljev roman, ni prispelo do nas, poznamo pa odzivno pismo Ivana Sergejeviča: »Tako popolno in subtilno ste zajeli, kar sem želel povedati Bazarovu, da sem le razširil roke od začudenja - in užitka. Tako kot ti so vstopili v mojo dušo in začutili tudi tisto, kar se mi ni zdelo potrebno povedati ... Bog daj, da vsakdo vidi vsaj del tega, kar si videl ti!«6
Ne samo D. I. Pisarev, ampak tudi mnogi njegovi ugledni sodobniki niso "videli" glavne stvari v romanu "Očetje in sinovi". »Napiši mi, za božjo voljo, dolgo razlagalno pismo o Bazarovu ... Zakaj se je Bazarov okužil in ali je to storil namenoma ali ne, in kaj si hotel s tem povedati?«7 je vprašal A.F. Pisemsky, vodja - znani pisatelj tistega časa. Ne vemo, ali je I. S. Turgenjev odgovoril na to pismo. V različnih protislovnih izjavah o svojem romanu avtor ne razkrije skrivnosti sedemindvajsetega poglavja.
Kaj sta torej razumela F.M.Dostojevski in V.P.Botkin? Kaj so odkrili v Očetih in sinovih, kar je bilo njihovim sodobnikom in naslednjim generacijam nedostopno? Ali je mogoče "videti vsaj del tega, kar" je videl Dostojevski?
Zdi se nam, da je mogoče, celo več, a za to je treba upoštevati določene pogoje. Najprej je treba bralca spomniti, v kakšnih okoliščinah se je pojavil roman "Očetje in sinovi".
Znano je, da je v 50. in 60. letih 19. stoletja v ruskem javnem življenju prišlo do razmejitve med revolucionarnimi in liberalnimi smermi. Ta proces se ni mogel odraziti v literarnih krogih in v umetniških delih. I. S. Turgenev, eden glavnih zaposlenih v Sovremenniku, je do poletja 1861 prekinil in nato prekinil odnose z revijo in njenim urednikom N. A. Nekrasovom. Povod je bil članek N. A. Dobroljubova »Kdaj bo prišel pravi dan?«, objavljen v Sovremenniku, v katerem je bil roman Turgenjeva »Na predvečer« interpretiran z revolucionarno-demokratičnega položaja. »Resno vas prosim,« je v pismu Turgenjev naslovil Nekrasova, »da ne objavite tega članka: ne more mi povzročiti nič drugega kot težave, je nepošten in oster - ne bom vedel, kam naj grem, če bo objavljen.« 8 Toda Nekrasov ni poslušal, kljub temu je članek objavil v svoji reviji in s tem zapustil Turgenjeva, da ne bi izgubil Dobroljubova. Pravi razlog za prekinitev Turgenjeva s Sovremennikom, pa tudi za Leva Tolstoja, je bil v tem, da nista sprejela idej voditeljev revolucionarne demokracije - ideje o družbeni rekonstrukciji javnega življenja s krvavo revolucijo. "Turgenjeva," je zapisal V.I. Lenin, "je pritegnila zmerna monarhična in plemiška ustava"9;
Že v začetku leta 1862 je izšel roman "Očetje in sinovi". Seveda bi moral odražati odnos I. S. Turgenjeva do navadnih demokratov in prihajajoče revolucije. Drugič, odgovora ne smemo iskati v kritični literaturi, ampak v samem besedilu umetniškega dela, kot sta to storila Dostojevski in Botkin.
Pisarjevo razlago vzrokov Eugenove smrti torej zavračamo, ker je zelo krhka in ne izhaja iz umetniškega koncepta romana. Pravzaprav, kakšen podvig je umreti tako, kot je umrl Bazarov? Mnogi v takšni situaciji umrejo kar tako, človeško: to je Fenechkina mati in tista dva iz Maryina, ki sta umrla zaradi enako strašne bolezni - od kolere. Pisarev trdi, da prizor smrti razkrije Bazarov potencial, vendar ga potem ni treba ubiti: navsezadnje vsi ne umrejo zaradi tifusa in dovolj bi bilo, da bi prikazali hudo obliko bolezni z izgubo zavesti, junakovo samozavest do usodnega izida, nato pa postopno okrevanje.
V likovni in kompozicijski strukturi romana ima 27. poglavje res posebno vlogo, lahko bi rekli ključno. »Smrt Bazarova,« je pisal Turgenjev Slučevskemu, »bi morala po mojem mnenju postaviti zadnjo črto njegove tragične figure«10. Tako tragičen konec je vnaprej določen. Bazarov si ni mogel pomagati, da ne bi umrl, moral je zapustiti oder. In ni avtor tisti, ki ga ubije, ampak junak sam sebe obsodi na smrt.
Nekaj likov v delu Turgenjeva lahko razdelimo predvsem v dve skupini. Prvo skupino sestavljajo preprosti, neidealizirani ljudje, tesno povezani z naravo, ki ne zapuščajo človeku namenjenega kroga odgovornosti in priložnosti, drugo skupino pa ideološki, »samoprevarjeni« ljudje11, odrezani od narave in torej narava človeka samega. V prvo skupino spadajo Nikolaj Petrovič Kirsanov s sinom Arkadijem, stari Bazarovci, Fenečka, Katja in do neke mere Anna Sergejevna. Drugo skupino predstavljata Evgenij Bazarov in Pavel Petrovič, edina razlika med njima je, da eden zagovarja ideje revolucionarnih demokratov, drugi pa zastarele ideje konservativnega dela liberalnih plemičev, vendar sta oba zajela vnaprej oblikovana načela, teoretična stališča, ki nikakor niso združljiva z naravnimi težnjami normalnega človeka. S tega vidika sta tako Evgenij Bazarov kot Pavel Kirsanov »tragična obraza«12.
Bazarovova nalezljiva bolezen se ne začne po naključju in ne po tem, ko si je porezal prst, ampak vnaprej določeno in veliko prej, veliko pred 20. majem 1859, kar je mogoče uganiti z branjem prvih poglavij romana. Ni zaman, da avtor, se nam zdi, to bolezen primerja s kajenjem. "Kakšen zrak tukaj! Kako čudovito diši!.. Nikjer na svetu ne diši tako!"13 Arkadij občuduje svojo domačo naravo. Toda ta čudoviti zrak se zastrupi, vendar prejme strup iz rok Bazarova: "Arkadij je takoj prižgal cigareto in okoli sebe razširil tako močan in kisel vonj začinjenega tobaka, da je Nikolaj Petrovič, ki nikoli ni kadil, nehote .. .obrnil nos«14. Torej predstavniki druge skupine in skoraj vsi sosednji, kot sta Evdoksia Kukshina, Viktor Sitnikov, kadijo tobak, zastrupljajo čisti zrak, ljudi okoli sebe, pa tudi svoje telo, s čimer prinašajo prezgodnjo smrt sebi in svojim sosedom. . Nedvomno ta umetniški detajl tukaj simbolizira vsako idejo, pristransko in nalezljivo, ki tako kot tobak postopoma ubija svojega nosilca in druge zastruplja z drogo. In preprosti junaki praviloma niso zasvojeni s kajenjem, kar pomeni, da jih ne prizadene ideja o popolnem zanikanju in uničenju.
Po pravici povedano je treba omeniti, da kadi tudi Vasilij Ivanovič Bazarov. Je to naključje? Komaj. Tudi on je deloma okužen s ponosnim umom, ki obvladuje njegovo srce. Pod vplivom svoje pobožne žene je zaenkrat le pokazal ponižnost, po smrti svojega sina pa se je uprl Bogu je hripavo kričal z gorečim, izkrivljenim obrazom, s pestjo stresal svojega po zraku, kot bi komu grozil, pa se bom pritoževal, pritoževal se bom!«15
V Jevgeniju Bazarovu se borita dva človeka: preprost, naraven človek in ideološki človek. In tako, ko izbruhne naravni, to je »široki val življenja, ki se nenehno vali okoli nas in v nas samih«16, se Bazarov tako rekoč znebi nalezljive bolezni-ideje, za nekaj časa okreva, zato se mu zdi, da »cigara ni okusna«17, in jo »vrže v prah ob cesti«18. To se mu zgodi, ko se je brezupno zaljubil v Odintsovo, ko se je iz racionalista spremenil v romantika. Bazarov ni prikazan, kako kadi pred smrtjo. Ob umiranju si opomore, se znebi »okužbe«19 in zato postane bolj naraven, human.
Vrstice o nalezljivih boleznih ljudi, o porazu ideoloških junakov z različnimi boleznimi se tu in tam pojavijo v romanu. Pripravljajo teren za nastanek in razvoj Bazarovove usodne bolezni: aristokrat Pavel Petrovič, načelen mož, ki je »celo svoje življenje postavil na zemljevid ženske ljubezni«20, trpi zaradi krča, »tava iz kraja v kraj. kot zastrupljenec«21; »prebivalci province so se uspeli navaditi na obiske kolere«22; ideje revolucionarnih demokratov delujejo na družbo kot tifus, kot kolera, »in ta okužba se je že daleč razširila«23.
Turgenjevo skrivno pisanje je težko razvozlati, le s skrbno analizo se razkrijejo na videz nepomembna dejstva, ki vendarle pojasnijo avtorjevo misel. Tako na primer Turgenjev več kot enkrat poudarja težko, boleče razpoloženje tako Bazarova kot Pavla Petroviča, pri čemer za njuno karakterizacijo uporablja samo sorodne besede z negativnim pomenom: »žolčen obraz«24, »bil je žolčen«25, »ves rumen in jezen«26, »kipeč žolč«27 ... Pozorni morate biti še na likovno podrobnost: Bazarov, inteligenten človek, ne slučajno nenehno izgublja na kartah. In komu? Spet predstavniki prve skupine. To nakazuje, da jih v življenju izgublja, ideje nihilizma so ga pripeljale do poraza.
»Ne nameravam slediti niti romana po Bazarovovi smrti ... ali je vredno slediti usodi ljudi, kot je Arkadij, Nikolaj Petrovič?«28 se sprašuje Pisarev. In naš sodobnik, avtor učbenika Yu.V. Lebedev, sledi Pisarjevu, ima panegiričen govor nihilistu, ga sprejme v imenu ljudstva in resno trdi, da "velika ljudska ljubezen posvečuje grob Bazarova"29. In zaman. Navsezadnje se po smrti revolucionarja zgodijo dogodki, brez katerih se roman ne bi končal in avtorjev koncept ne bi bil razumljen. Kakšni so ti dogodki? Tukaj je, kaj so.
»Odvili sta se dve poroki: Arkadij s Katjo in Nikolaj Petrovič s Fenečko«30. Anna Sergeevna si je uredila tudi družinsko življenje: tudi poročila se je. Tudi Peter, »otopel od neumnosti in pomembnosti«,31 se je poročil in morda bo čez čas postal malo modrejši. V času Bazarovovega življenja, v dneh njegovega bivanja v Marjinu, je tam vladalo sovraštvo ne samo med njim in Pavlom Petrovičem, ampak tudi med Kirsanovi in kmeti, a takoj ko je Evgenij umrl in se je neopazno širjenje njegove nalezljive bolezni-ideje ustavilo. , takoj ko sta se Nikolaj Petrovič in Fenečka, ki sta bila vpletena v prešuštvo, cerkveno poročila, takoj ko je drugi vir ideje o nalezljivi bolezni, Pavel Petrovič, zapustil Maryino, se je porušeno ravnovesje takoj vzpostavilo in »kmetija« 32, ki je prej prinašal le izgube, je začel »ustvarjati precejšen dohodek«33. Ti preprosti, nenačelni ljudje pridobijo družinsko srečo, svojo ljubezen do neke mere prenesejo na svoje otroke in nit življenja se ne prekine. In Bazarov? Nikoli se ni uspel in ni uspel poročiti ter svoje duhovne dediščine ni prenesel na svoje otroke. To pomeni, da on in bazarska industrija nimata prihodnosti.
Res je, v romanu je strašna epizoda, ko Bazarov komunicira s kmečkimi otroki, jim morda nezavedno vcepi teorijo o uničenju, in ta prizor, ves alegoričen, je namenjen predvsem razmišljujočemu bralcu. Dvoriščne fante zanima, zakaj mojster potrebuje žabe. "Ampak to je tisto," je odgovoril Bazarov, "razprostrl bom žabo in videl, kaj se dogaja v njej, in ker sva ti in jaz isti žabi, samo hodiva po nogah, bom vedel, kaj se dogaja; v naši notranjosti." - "Kaj rabiš to?" - »In da ne bo pomote, če zboliš in te moram zdraviti«34. Če dobro pomislite, tukaj govorimo o uničenju.
ena, nižja oblika življenja zavoljo blaginje druge, višje. Biološki in medicinski poskusi Bazarova se zlahka projicirajo na družbeno raven. Vse zanika, »natančneje, uničuje«35 zaenkrat z besedami, pozneje pa bodo njegovi privrženci, profesionalni boljševiški revolucionarji, izvajali poskuse na milijonih ljudi: nekatere bodo uničili v imenu življenj drugih, ker ljudje so iste žabe!
Živi "mrtvec"36 Pavel Petrovič se je prav tako izkazal za osamljenega, aristokracija ga je v življenju pripeljala v slepo ulico. Prav tako nima družine, nima otrok, čeprav bi lahko Fenechka, ki je »nedvomno podobna«37 princesi Nellie R., postala njegova žena, vendar »načela« tega ne dovoljujejo38.
In Nikolaj Petrovič, plemič kot njegov brat, stoji zunaj ideje, zunaj načel, zato se je poročil s hčerko preprostega uradnika, nato pa se je po smrti svoje žene zaljubil v hčer svoje hišne pomočnice Fedosje. Nikolaevna, ki mu je, ne da bi se poročila, rodila sina.
Konec romana pokaže, da očetje in otroci, ki niso odrezani od narave, od Boga, najdejo človeško srečo, da med njimi izginejo začasni spori in se okrepita prijateljstvo in ljubezen. »Vsem je bilo zelo dobro,« piše o njih Turgenjev, »njihove zadeve se začenjajo izboljševati ... Nikolaj Petrovič se je že uspel brez spomina zaljubiti v Katjo, Fenička po možu in Mitji ne obožuje nikogar. toliko kot njena snaha.«39 Arkadij in Katja sta svojega sina Kolja poimenovala ne »v spomin na Bazarova«40, temveč v znak spoštovanja in ljubezni do Nikolaja Petroviča.
Arkadiju je že uspelo pozabiti na svojega nekdanjega "učitelja"41: ne on, ampak njegova mlada žena nazdravi v spomin na Bazarova, in to le šepetaje. Splošno sprejeto je, da sam Evgenij po videnju prekine odnose z Arkadijem. kako se njegov »učenec«42 spremeni v »družinsko ptico«43. »Od tebe sem pričakoval popolnoma drugačno smer,«44 izjavi Bazarov in mu še naprej očita, da Arkadij »ni dozorel«45 v nihilističnega revolucionarja. Medtem se mladi Kirsanov sam odmika od svojega učitelja, od njegovih pogledov in naukov, ni brez razloga, da se mu je dolgo pred dokončnim prelomom uspelo "dolgočasiti pod isto streho z Bazarovom in ga je potegnilo"46; Arkadij "še vedno želi biti koristen, vendar že ne išče svojih idealov, kjer jih je iskal prej." 47. Zdravo telo mladega Kirsanova zavrača bolezen bazarizma, ki se je pridružila. In narava Nikolaja Petroviča ni nagnjena k temu, kar pa ne moremo reči o Bazarovu. Res je genetsko zasnovan tako, da je nagnjen k zanikanju in uničevanju. »Držim se negativne smeri - zaradi občutka,« iskreno reče svojemu najboljšemu študentu, opomba, »Z veseljem zanikam, moji možgani so tako zasnovani - in to je to! kemija? - tudi v moči občutka. Ljudje vam ne bodo nikoli povedali tega
Tako Bazarova k uničenju potiskata dve sili: lažna ideja revolucije in začetna nagnjenost k zanikanju in napoleonizmu (tudi v igri s kartami se po očetovih besedah ravna po »napoleonski vladavini«49) in zato nagnjenost in želja po neomejeni moči. Ni zaman, da ga Katya primerja z močnim plenilcem. »Tega si ne moreš želeti ... Tvoj prijatelj si tega ne želi, a to ima v sebi,«50 reče Arkadiju. Lastnosti plenilca se kažejo tudi v prizoru izjave ljubezni. V Bazarovu se razplamti »težka strast, podobna jezi in morda temu sorodna ...« 51
On »požira na žensko«.52 Ta prizor dobi večji pomen, če ga primerjamo s podobno epizodo, kjer Arkadij prav tako izpove svojo ljubezen, a zelo sramežljivo, skromno in vljudno. Zver v Bazarovu se zbudi med prepirom s prijateljem. Satanski ponos, »brezdno ponosa«53 Bazarova, ki se ima za velikana in boga, mu ne dovoli, da bi v prepiru popustil svojemu učencu, čeprav ima Arkadij v vsem prav. Po izčrpanju vseh argumentov je učitelj pripravljen uporabiti »surovo mongolsko silo«54. Njegov obraz postane zlovešč, oči se mu svetijo kot pri plenilcu.
Turgenjev ne verjame, da lahko Bazarovci preuredijo življenje in prinesejo olajšanje ljudem. Zdi se, da misli o »nujnih preobrazbah«55
v Rusiji bi morali najprej skrbeti za revolucionarja Bazarova. Paradoksalno, a resnično: Arkadij razmišlja o njih! To pomeni, da Bazarov ne skrbi za srečo ljudi. Povsem drugačna misel se prebije skozi umetniško tkivo dela: uničenje, to je krvava revolucija, potrebujejo Bazarovci za samopotrditev, da pridobijo neomejeno oblast nad ljudmi. Ali ne govorijo o tem besede nihilista, izrečene ne v provokativnem postanku, ki ga opazimo v prepiru s Pavlom Petrovičem, ampak spet v mirnem, odkritem pogovoru z njegovim najbližjim prijateljem? »In tega zadnjega tipa, Philipa ali Sidorja, sem sovražil,« pravi, »za katerim se moram sklanjati in ki mi noče reči niti hvala ... in zakaj bi se jaz njemu zahvaljeval? Živel bom v beli koči in iz mene bo zrasel repinec; no, kaj potem?«56 Zdaj postane jasno, zakaj avtor misli o preobrazbi posreduje Arkadiju, ne pa Bazarovu: samo ljudje, kot je mladi Kirsanov, izobraženi, prijazni, humani, ljubeči in sočutni, bodo lahko kaj spremenili v pozitivno smer, ljudje, ki so prizadeti z vsemi vrstami ideološke okužbe in nagnjeni k »borbi«57, pa lahko družbo pripeljejo do tragedije, če se povzpnejo na oblast. V Bazarovu vidimo predhodnika boljševiških voditeljev. očetje narodov itd.
Iz vsega povedanega sledi, da Bazarova ni treba primerjati s Pavlom Petrovičem. Niso antipodi, najverjetneje so antipodi Arkadij in njegov učitelj, pa tudi brata Kirsanov. Resda je takšno nasprotje povezano le z enim od pomenov romana, med katerimi ločimo družinskega, socialnega, zgodovinskega, političnega, filozofskega in verskega. V družinskem pomenu so "očetje in sinovi" starši in njihovi sinovi in hčere, na primer stari Bazarovci in njihov edini sin Evgenij. V družbenem pomenu so »očetje in sinovi« starejša in mlajša generacija, ki se med seboj ne razumeta vedno. V zgodovinskem smislu so "očetje in sinovi" konservativni ruski plemiči 40. in 60. let 19. stoletja in revolucionarni navadni demokrati, med katerimi je bil nepomirljiv boj. V romanu jih predstavljata antagonista Pavel Petrovič in Evgenij Vasiljevič. V filozofskem pomenu so »očetje in sinovi« staro, umirajoče in novo, ki nastaja, med njima pa obstaja tesna povezava, vendar staro nikoli ne odstopi svojega mesta brez boja in novo, ko zavzame njegovo mesto. , sčasoma tudi zastara. V političnem smislu so »očetje in sinovi« dominantna, vodilna sila v družbi in iz nje rojeni nasprotniki. V religioznem pomenu so »očetje in sinovi« verniki, torej modri, visokomoralni ljudje, ateisti, bogokletniki, izgubljeni sinovi, ki pa imajo možnost, da se vrnejo k svojemu Očetu.
Zgodovinski pomen naslova romana leži na površini in je vsakomur jasen. Pavel Kirsanov in Evgenij Bazarov sta sicer res antipoda in antagonista, vendar je za Turgenjeva pomembnejši drug pomen - religiozni. In tu se oba junaka, ki se jima je začasno pridružil mlajši Kirsanov, znajdeta v istem taborišču, vendar je Arkadiju vseeno uspelo pobegniti iz njega. Izgubljena sinova Pavel in Arkadij sta se domnevno vrnila k svojemu Očetu s kesanjem, vendar se izgubljeni sin Eugene po dolgih potepanjih ni vrnil k Očetu, ni se pokesal pred njim.
Bazarov je skeptičen do ljudi, njegov učenec pa krščansko, s simpatijo; Eugene ne priznava umetnosti, lepote božjega sveta, Arkadiju pa je všeč vse lepo; učitelj dejansko ne spoštuje svojih staršev, kar je neposredna kršitev pete zapovedi božje postave, učenec pa obožuje očeta; prvi med njimi je nesrečen v ljubezni, ker v ženi vidi predvsem predmet užitka (rečeno je: »Ne prešuštvuj«, Exodus 20:14), drugi pa je našel to srečo, ker spoštuje osebo v ženski; Bazarov obstaja in umre, mladi Kirsanov pa živi in uspeva.
Ali se Pavel Petrovič in Bazarov zavedata tragičnosti svojega položaja? Do neke mere zagotovo, vendar ne morejo več uiti iz ujetništva načel in idej, ki so v nasprotju s pravoslavno vero. Oni so njihovi sužnji. Zato se mizantrop Pavel Petrovič »vrže na kavč in ostane negiben, skoraj obupano gleda v strop, in življenje mu je težko ... težje, kot sam sluti.«58.
Toda kljub temu na koncu romana ostane živ, morda zato, ker v Dresdnu začne obiskovati rusko cerkev in se »skoraj neopazno krsti«59, Bazarov pa umre, ker bogokletno bogokletno odgovarja očetu: »Jaz samo poglej v nebo, ko hočem kihniti«60. In končno, pred smrtjo zavestno zavrne obhajilo, in ko je bil že nezavesten in brez njega, je Vasilij Ivanovič povabil cerkvenega ministra, naj maši njegovega sina, »odprlo se mu je eno oko in, kot se je zdelo, ob pogledu na duhovnika v oblačila, kadilnica, sveče pred podobo, nekaj podobnega drgetu groze se je takoj odrazilo na mrtvem obrazu.«61.
Tako Turgenjevo delo, ki odraža nezmožnost liberalnih plemičev, da bi karkoli pozitivno spremenili v družbenem življenju, pa tudi pojav v zgodovinskem prizorišču nove sile, revolucionarnih demokratov, hkrati skozi krščansko razumevanje postavlja v ospredje najpomembnejši družbeni in filozofski problem - problem preobrazbe obstoječih redov . Revolucionarna pot je nesprejemljiva. Vse vodi v slepo ulico, jih približuje tragediji in vodi v smrt. Roman je usmerjen tudi proti vsaki ideji, ki je v nasprotju s pravoslavno vero, z naravo človeka samega. Bolj ko krši naravni potek svojih teženj in želja, ki ga predpisujejo Kristusove zapovedi, bolj se »lomi«62, torej greši, hitreje se bliža razdoru duše, samouničenju kot oseba.
Smrt Bazarova je naravna posledica dvojnosti osebe, posledica zatiranja duhovnega načela s pomočjo ponosnega uma. Vsak od nas mora živeti, ne da bi izumljal teorije, ki so nezdružljive s krščanskim naukom, ne da bi svoje bivanje na zemlji otežil z grehi, ampak, nasprotno, poenostavljal in sledil Svetemu pismu. To so kmetje, ki so to razumeli v svoji duši in zato niso sprejeli Bazarova, njegovi starši pa so po Herzenu "popolnoma živi in živi"63. Tako sta ustvarjena, tako želita živeti, a njun sin je drugačen, ima drugačne občutke, je drugače grajen. Na oblikovanje njegove osebnosti so vplivali trije dejavniki: prvič, narava, to je, da je isti človek, isti »romantik«64, kot mnogi drugi smrtniki; drugič, teorija, ideja, znanje ali prepovedano »spoznanje dobrega in zla« (1 Mz 2,17), s pomočjo katerega želi zajeziti in predelati od Gospoda dano naravo; tretjič, posebna dednost, ki mu je določila tako »dispozicijo«65 - želja po kritiziranju, zanikanju in vladanju.
Njegova narava stremi k naravi, k lepoti, k ljubezni, k Bogu, v to pa posegajo lažna spoznanja in teorije, še več, tretji dejavnik - nekakšna dednost - pridobljena morda od njegovega deda, ki je »oral zemljo«66. , prispeva k drugemu dejavniku, včasih pa mu nasprotuje pod vplivom narave, torej Bazarov včasih ne verjame sebi, svojim mislim. Kritizira samega sebe, dvomi vase ne kot osebo, temveč kot nihilista, revolucionarja, okuženega s »trihinelo«67 destrukcije.
Razpad, prezgodnja smrt čaka vsakogar, ki skuša sebe in druge preurediti po svoji volji, ne Gospodovi, ki se skuša iztrgati iz tega, kar nam je dala narava, torej Bog – vse, tudi človeške skupnosti in človeštvo. sama. To je »pomen romana«68 »Očetje in sinovi« - briljantno predvidevanje posledic revolucionarnih dogodkov 20. stoletja v Rusiji in hkrati grozeče opozorilo revolucionarjem vseh vrst.
"Umreti tako, kot je umrl Bazarov, je enako kot doseči velik podvig," je zapisal D.I. Pisarev. Se lahko strinjate s to trditvijo? Seveda lahko. Poskusimo dokazati resničnost besed slavnega kritika.
Zakaj je Bazarov umrl? Glavni lik si je med odpiranjem trupla tifusnega človeka porezal prst, poleg tega pa je Evgeniju štiri ure po obdukciji uspelo zažgati rano. Kar dolgo obdobje... Očitno je prišlo do zastrupitve krvi.
In Bazarov je to zelo dobro razumel. Nihilist je svojega očeta prosil za peklenski kamen, pri čemer je pokazal zelo malo upanja na njegovo rešitev. Vendar je bil prepričan, da je okužen. Opombe junaka potrjujejo moje besede. Bazarov pravi: »...in zdaj, zares, peklenski kamen ni potreben. Če sem se okužil, je zdaj prepozno.”
Vredno je primerjati reakcije očeta in sina. Oče, Vasilij Ivanovič, je razumel vse strašne posledice okužbe, vendar ni hotel sprejeti misli o Evgenijevi neizogibni smrti, poskušal se je potolažiti z vsemi možnimi upi. Na primer, Vasilij Ivanovič je rekel Bazarovu: »Bog s teboj! Prehlajen si ...« Ko je Jevgenij očetu pokazal rdeče lise, je Vasilij Ivanovič odgovoril: »...A vseeno te bomo ozdravili! "
Kar zadeva samega Bazarova, je situacija popolnoma drugačna. Evgenij je razumel, da bo prej ali slej umrl. Za razliko od Vasilija Ivanoviča se glavni lik ni tolažil s praznimi upi in iluzijami ter se trudil, da ne bi tolažil svojih najdražjih. Tako je na primer očetu rekel: »Stari ... moj posel je zanič. Okužen sem in čez nekaj dni me boste pokopali.” Če analiziramo te besede Bazarova, lahko opazimo, da Evgeny ni imel strahu pred smrtjo, bil je pripravljen umreti, odreči se življenju, v njem ni bilo navdušenja. Dokaz mojih besed so naslednje junakove pripombe: »Jutri ali pojutrišnjem bodo moji možgani... odstopili«, »... ne bom mahal z repom.« Umirajoč je Bazarov ostal zvest sebi in svojim prepričanjem. Privolil je na primer v obhajilo, a le v stanju nezavesti, ko ne bi mogel odgovarjati za svoja dejanja. Bazarov je dejal: "... navsezadnje tudi nezavestnim dajejo obhajilo."
Bazarov se ni bal umreti. Toda Evgeny je bil jezen, da bo umrl zelo zgodaj, ne da bi naredil kaj koristnega za Rusijo, za ljudi, za javno dobro. Junak je rekel: »Nisem pričakoval, da bom tako kmalu umrl; To je nesreča, zelo, resnici na ljubo ...« Zelo mu je bilo žal, da nikoli ni mogel uporabiti vseh svojih moči za predvideni namen. "Moč, moč ... je še vedno tukaj, vendar moramo umreti," je rekel Bazarov. Junak je imel veliko načrtov za prihodnost, a žal se ti načrti ne bodo nikoli uresničili ... Jevgenij je usmiljeno rekel: »In tudi jaz sem mislil: marsikaj bom zafrknil, ne bom umrl, ne važno kaj!" Naloga je, saj sem velikan ...«
Tako sem lahko dokazal, da je Bazarovova smrt podvig.
Posodobljeno: 2018-01-31
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Preizkus s smrtjo. Tudi Bazarov bo moral skozi to zadnjo preizkušnjo vzporedno s svojim antagonistom. Kljub uspešnemu izidu dvoboja je Pavel Petrovič že zdavnaj duhovno umrl. Ločitev s Fenečko je pretrgala zadnjo nit, ki ga je povezovala z življenjem: "Osvetljena s svetlo dnevno svetlobo je njegova lepa, shujšana glava ležala na beli blazini, kot glava mrtveca ... Da, bil je mrtev." Umre tudi njegov nasprotnik.
V romanu so presenetljivo vztrajne omembe epidemije, ki ne prizanaša nikomur in iz katere ni izhoda. Izvemo, da je Fenechkina mati, Arina, "umrla zaradi kolere." Takoj po prihodu Arkadija in Bazarova na posestvo Kirsanov so »prišli najboljši dnevi v letu«, »vreme je bilo čudovito«. »Res kolera je spet grozila od daleč,« pomenljivo pravi avtor, »toda prebivalci ***…pokrajine so se uspeli navaditi na njene obiske.« Tokrat je kolera "potegnila" dva kmeta iz Maryina. Lastnik zemljišča je bil v nevarnosti - "Pavel Petrovič je utrpel precej hud napad." In spet novica ne preseneti, ne prestraši, ne vznemiri Bazarova. Edino, kar ga boli kot zdravnika, je zavrnitev pomoči: "Zakaj ni poslal ponj?" Tudi ko hoče lastni oče povedati »nenavadno epizodo kuge v Besarabiji«, Bazarov odločno prekine starca. Junak se obnaša, kot da kolera njemu samemu ne predstavlja nevarnosti. Medtem so epidemije vedno veljale ne le za največjo zemeljsko nesrečo, ampak tudi za izraz božje volje. Najljubša basna Turgenjevega najljubšega pravljičarja Krylova se začne z besedami: "Najhujša nadloga nebes, groza narave - kuga divja v gozdovih." Toda Bazarov je prepričan, da sam gradi svojo usodo.
»Vsak človek ima svojo usodo! - je razmišljal pisatelj. - Kakor so oblaki najprej sestavljeni iz zemeljskih hlapov, se dvignejo iz njenih globin, se nato ločijo, odtujijo od nje in ji nazadnje prinesejo milost ali smrt, tako nastane oblak okoli vsakega od nas.<…>vrsta elementa, ki potem na nas deluje uničujoče ali zdravilno<…>. Preprosto povedano: vsak kroji svojo usodo in ta dela vsakogar ...« Bazarov je razumel, da je ustvarjen za »grenko, trpko, goveje« življenje javne osebe, morda revolucionarnega agitatorja. To je sprejel kot svoj klic: »Želim se poigravati z ljudmi, jih celo zmerjati in poigravati z njimi,« »Dajte nam druge!« Druge moramo zlomiti!« Toda kaj storiti zdaj, ko so bile prejšnje ideje upravičeno postavljene pod vprašaj in znanost ni odgovorila na vsa vprašanja? Kaj učiti, kam poklicati?
V »Rudinu« je pronicljivi Ležnev opazil, kateri idol najverjetneje »deluje na mlade«: »Daj jim zaključke, rezultate, četudi napačne, vendar rezultate!<…>Poskusite mladim povedati, da jim ne morete dati celotne resnice, ker je sami nimate.<…>, mladi te ne bodo niti poslušali...>. Potrebno je, da sami<…>verjel, da imaš resnico ...« In Bazarov ne verjame več. V pogovoru z moškim je poskušal najti resnico, a se ni zgodilo nič. Preveč prizanesljivo, gosposko in arogantno se nihilist obrača na ljudi s prošnjo, naj »razložijo svoje poglede na življenje«. In moški igra skupaj z gospodarjem, zdi se, da je neumen, podrejen idiot. Izkazalo se je, da za to ni vredno žrtvovati svojega življenja. Šele v pogovoru s prijateljem si kmet olajša dušo, razpravljajoč o »pajacu na zrnu«: »Zna se, gospodar; ali res razume?
Kar ostane, je delo. Pomagati očetu z majhnim posestvom, sestavljenim iz več kmečkih duš. Lahko si predstavljamo, kako majhno in nepomembno se mu mora vse to zdeti. Bazarov naredi napako, tudi majhno in nepomembno - pozabi požgati rano na prstu. Rana, ki je nastala pri seciranju razpadajočega trupla moškega. "Demokrat do jedra," je Bazarov pogumno in samozavestno posegel v življenja ljudi.<…>, ki se je obrnila proti samemu “zdravniku”. Torej lahko rečemo, da je bila Bazarovova smrt naključna?
"Umreti tako, kot je umrl Bazarov, je enako kot doseči velik podvig," je zapisal D.I. Pisarev. Ne moremo se strinjati s to ugotovitvijo. Smrt Evgenija Bazarova v njegovi postelji, obkrožen s sorodniki, ni nič manj veličastna in simbolična kot smrt Rudina na barikadi. S popolno človeško umirjenostjo, na kratko kot zdravnik, junak izjavi: »...Moj primer je klavrn. Okužen sem in čez nekaj dni me boste pokopali ...« Moral sem se prepričati o svoji človeški ranljivosti: »Ja, pojdi in poskusi zanikati smrt. Zanika te in to je to!« "Vseeno je: ne bom mahal z repom," izjavlja Bazarov. Čeprav »to nikogar ne briga«, si junak ne more privoščiti, da bi potonil - medtem ko »še ni izgubil spomina<…>; še vedno se je boril."
Bližina smrti zanj ne pomeni opustitve svojih cenjenih idej. Kot na primer ateistično zavračanje božjega obstoja. Ko verni Vasilij Ivanovič »na kolenih« roti sina, naj se spove in očisti grehov, ta navzven brezskrbno odvrne: »Ni treba še hiteti ...« Boji se, da bi očeta užalil z neposredna zavrnitev in samo prosi za preložitev slovesnosti: "Navsezadnje tudi nezavestnim dajejo obhajilo ... Počakal bom." »Ko je bil pomaščen,« pravi Turgenjev, »ko se je sveto miro dotaknilo njegovih prsi, se mu je eno oko odprlo in, kot se je zdelo, ob pogledu na duhovnika<…>, kadilnica, sveče<…>nekaj podobnega drgetu groze se je takoj odrazilo na mrtvem obrazu.«
Zdi se kot paradoks, a smrt Bazarova v marsičem osvobodi in ga spodbudi, da ne skriva več svojih resničnih čustev. Zdaj lahko preprosto in mirno izrazi svojo ljubezen do staršev: »Kdo tam joka? …Mati? Bo zdaj koga nahranila s svojim neverjetnim borščem?..« Ljubkovalno zbadajoče prosi od žalosti Vasilija Ivanoviča, naj bo v teh okoliščinah filozof. Zdaj ne morete skriti svoje ljubezni do Ane Sergejevne, prosite jo, naj pride in vzame zadnji dih. Izkazalo se je, da lahko preprosta človeška čustva spustite v svoje življenje, a hkrati ne "razpadete", ampak postanete duhovno močnejši.
Umirajoči Bazarov izgovarja romantične besede, s katerimi izraža resnična čustva: "Pihni v umirajočo svetilko in pusti, da ugasne ..." Za junaka je to izraz samo ljubezenskih izkušenj. A avtor v teh besedah vidi več. Spomnimo se, da je takšna primerjava prišla Rudinu na ustnice na robu smrti: »... Vsega je konec, v svetilki pa ni olja, sama svetilka je polomljena in stenj se skoraj ne kadi. ...« Pri Turgenjevu je tragično prekinjeno življenje primerjano s svetilko, kot v stari pesmi:
Gorela kot polnočna svetilka pred svetiščem dobrote.
Bazarov, ki zapušča svoje življenje, boli misel o njegovi neuporabnosti, neuporabnosti: »Mislil sem: ne bom umrl, ne glede na vse! Naloga je, saj sem velikan!«, »Rusija me potrebuje ... ne, očitno me ne!.. Potrebujejo čevljarja, potrebujejo krojača, mesarja ...« Primerjajo ga z Rudinom. , se Turgenjev spominja njunega skupnega literarnega »prednika«, istega nesebičnega potepuha Don Kihota. V svojem govoru »Hamlet in Don Kihot« (1860) avtor našteva »generične lastnosti« Don Kihota: »Don Kihot je navdušenec, služabnik ideje, zato je obdan z njenim sijajem«, »Živi popolnoma zunaj sebe, za svoje brate, da bi iztrebil zlo, da bi se zoperstavil silam, sovražnim človeštvu.« Preprosto je videti, da so te lastnosti osnova Bazarovovega značaja. Po največji, »donkihotski« pripovedi njegovo življenje ni živel zaman. Naj se zdijo Don Kihoti smešni. Ravno takšni ljudje po pisateljevem mnenju pomikajo človeštvo naprej: »Če jih ne bo več, naj bo knjiga zgodovine zaprta za vedno: v njej ne bo kaj brati.«
Smrt Bazarova
Glavni junak romana I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi" - Evgenij Vasiljevič Bazarov - umre na koncu dela. Bazarov je sin revnega okrožnega zdravnika, ki nadaljuje delo svojega očeta. Eugeneov življenjski položaj je, da zanika vse: poglede na življenje, čustva ljubezni, slikarstvo, literaturo in druge oblike umetnosti. Bazarov je nihilist.
Na začetku romana je konflikt med Bazarovom in bratoma Kirsanovim, med nihilistom in aristokrati. Pogledi Bazarova se močno razlikujejo od prepričanj bratov Kirsanov. V sporih s Pavlom Petrovičem Kirsanovom zmaga Bazarov. Zato obstaja vrzel iz ideoloških razlogov.
Evgenij spozna Anno Sergejevno Odincovo, inteligentno, lepo, umirjeno, a nesrečno žensko. Bazarov se zaljubi in ko se zaljubi, razume, da se mu ljubezen ne zdi več kot "fiziologija", ampak kot pravi, iskren občutek. Junak vidi, da Odintsova zelo ceni lastno mirnost in odmerjen red življenja. Odločitev, da se loči od Ane Sergejevne, močno zaznamuje Bazarovovo dušo. Neuslišana ljubezen.
"Namišljeni" privrženci Bazarova vključujejo Sitnikova in Kukshina. Za razliko od njih, za katere je zanikanje le maska, ki jim omogoča, da skrijejo svojo notranjo vulgarnost in nedoslednost, Bazarov z zaupanjem v svoje sposobnosti zagovarja stališča, ki so mu blizu. Vulgarnost in nepomembnost.
Bazarov, ko je prišel k svojim staršem, opazi, da se z njimi dolgočasi: Bazarov ne more govoriti niti z očetom niti z materjo, kot se pogovarja z Arkadijem, niti se ne more prepirati, kot se prepira s Pavlom Petrovičem, zato se odloči oditi. . Toda kmalu se vrne, kjer očetu pomaga pri zdravljenju bolnih kmetov. Ljudje različnih generacij, različnega razvoja.
Bazarov rad dela, zanj je delo zadovoljstvo in samospoštovanje, zato je blizu ljudem. Bazarova imajo radi otroci, služabniki in moški, saj ga vidijo kot preprosto in inteligentno osebo. Ljudje so svoje razumevanje.
Turgenjev meni, da je njegov junak obsojen na propad. Bazarov ima dva razloga: osamljenost v družbi in notranji konflikt. Avtor pokaže, kako Bazarov ostaja osamljen.
Bazarovova smrt je bila posledica majhne ureznine, ki jo je dobil, ko je odpiral truplo kmeta, ki je umrl zaradi tifusa. Evgenij čaka, da spozna svojo ljubljeno žensko, da bi ji ponovno izpovedal svojo ljubezen, poleg tega postane globoko v sebi mehkejši do svojih staršev, verjetno še vedno razume, da sta v njegovem življenju vedno zasedala pomembno mesto in si zaslužita veliko bolj pozoren in iskren odnos. Pred smrtjo je močan, miren in miren. Smrt junaka mu je dala čas, da oceni, kaj je storil, in uresniči svoje življenje. Njegov nihilizem se je izkazal za nerazumljivega, saj ga samega zdaj zanikata tako življenje kot smrt. Do Bazarova ne čutimo usmiljenja, ampak spoštovanje, hkrati pa se spomnimo, da je pred nami navaden človek s svojimi strahovi in slabostmi.
Bazarov je po duši romantik, vendar verjame, da romantika zdaj nima mesta v njegovem življenju. Vendar je usoda naredila revolucijo v Evgenijevem življenju in Bazarov začne razumeti, kaj je nekoč zavrnil. Turgenjev ga vidi kot neuresničenega pesnika, sposobnega najmočnejših čustev, ki ima trdnost duha.
DI. Pisarev trdi, da je "Bazarovim še vedno slabo živeti na svetu, čeprav pojejo in žvižgajo. Brez dejavnosti, brez ljubezni in zato brez užitka." Kritik tudi trdi, da je treba živeti, »dokler je mogoče živeti, jesti suh kruh, ko ni pečenke, biti z ženskami, ko ženske ne moreš ljubiti, in sploh ne sanjati o pomarančevcih in palmah, ko so snežni zameti in mraz. tundra pod nogami."
Smrt Bazarova je simbolična: medicina in naravoslovje, na katere se je Bazarov tako zanašal, so se izkazale za nezadostne za življenje. Toda z vidika avtorja je smrt naravna. Turgenjev opredeljuje lik Bazarova kot tragičnega in "obsojenega na smrt". Avtor je imel rad Bazarova in je večkrat rekel, da je "pameten" in "junak". Turgenjev je želel, da bi bralec vzljubil Bazarova s svojo nesramnostjo, brezsrčnostjo in neusmiljeno suhostjo.
Obžaluje svojo neporabljeno moč, svojo neizpolnjeno nalogo. Bazarov je vse svoje življenje posvetil želji po koristi državi in znanosti. Predstavljamo si ga kot inteligentnega, razumnega, a globoko v sebi občutljivega, pozornega in prijaznega človeka.
Po svojih moralnih prepričanjih Pavel Petrovič izzove Bazarova na dvoboj. Ker se Bazarov počuti nerodno in se zaveda, da ogroža svoja načela, se Bazarov strinja s streljanjem s Kirsanovim starejšim. Bazarov rahlo rani sovražnika in mu sam nudi prvo pomoč. Pavel Petrovič se obnaša dobro, celo norčuje se iz sebe, hkrati pa sta oba z Bazarovom v zadregi, pred katerim je bil skrit pravi razlog dvoboja, se obnaša najbolj plemenito in išče opravičilo za svoja dejanja. obeh nasprotnikov.
»Nihilizem« po Turgenjevu izziva večne vrednote duha in naravne temelje življenja. To se vidi kot tragična krivda junaka, razlog za njegovo neizogibno smrt.
Evgenija Bazarova nikakor ne moremo imenovati "dodatna oseba". Za razliko od Onjegina in Pečorina mu ni dolgčas, ampak veliko dela. Pred nami je zelo aktivna oseba, ima "neizmerno moč v duši." Ena služba mu ni dovolj. Da bi resnično živel in ne vlekel bednega obstoja, kot sta Onjegin in Pečorin, potrebuje taka oseba življenjsko filozofijo, svoj cilj. In ga ima.
Svetovni nazori dveh političnih smeri plemičev-liberalcev in revolucionarnih demokratov. Zaplet romana temelji na nasprotovanju najbolj aktivnih predstavnikov teh trendov, meščana Bazarova in plemiča Pavla Petroviča Kirsanova. Po Bazarovu aristokrati niso sposobni delovati; Bazarov zavrača liberalizem, zanika sposobnost plemstva, da vodi Rusijo v prihodnost.
Bralec razume, da Bazarov nima nikogar, ki bi mu posredoval tisto malo, a najbolj dragoceno, kar ima, so njegova prepričanja. Nima bližnje in drage osebe, zato tudi ne prihodnosti. Ne predstavlja si sebe kot okrožnega zdravnika, vendar se tudi ne more ponovno roditi, postati kot Arkadij. Zanj ni mesta v Rusiji in morda tudi v tujini. Bazarov umre in z njim umrejo njegov genij, njegov čudovit, močan značaj, njegove ideje in prepričanja. Toda pravo življenje je neskončno, rože na Eugenovem grobu to potrjujejo. Življenje je neskončno, a samo resnično...
Turgenjev bi lahko pokazal, kako bo Bazarov postopoma opustil svoje poglede; tega ni storil, ampak je preprosto "ubil" svojega glavnega junaka. Bazarov umre zaradi zastrupitve krvi in pred smrtjo se priznava kot nepotrebna oseba za Rusijo. Bazarov je še vedno sam in zato obsojen na propad, toda njegova moč, pogum, vztrajnost in vztrajnost pri doseganju cilja ga naredijo junaka.
Bazarov ne potrebuje nikogar, sam je na tem svetu, a svoje osamljenosti sploh ne čuti. Pisarev je o tem zapisal: "Bazarov sam, sam, stoji na hladni višini treznih misli in ta osamljenost ga ne moti, popolnoma je zatopljen vase in delo."
Pred smrtjo začnejo celo najmočnejši ljudje goljufati sami sebe in gojiti nerealne upe. Toda Bazarov pogumno gleda v oči neizogibnosti in se je ne boji. Obžaluje le, da je bilo njegovo življenje nekoristno, ker domovini ni prinesel nobene koristi. In ta misel mu povzroča veliko trpljenja pred smrtjo: »Rusija me potrebuje ... Ne, očitno me ne potrebuje. In kdo je potreben? Potrebujem čevljarja, rabim krojača, rabim mesarja ...«
Spomnimo se besed Bazarova: "Ko srečam osebo, ki ne bi obupala pred mano, potem bom spremenil svoje mnenje o sebi." Obstaja kult moči. "Dlakavi," - to je rekel Pavel Petrovič o Arkadijevem prijatelju. Očitno je užaljen zaradi videza nihilista: dolgi lasje, ogrinjalo z resicami, rdeče neurejene roke. Seveda je Bazarov deloven človek, ki nima časa skrbeti za svoj videz. Zdi se, da je temu tako. No, kaj pa če je to »namerno šokiranje dobrega okusa«? In če je to izziv: oblečem se in uredim pričesko, kot hočem. Potem je slabo, neskromno. Bolezen bahanja, ironije do sogovornika, nespoštovanja ...
Če govorimo čisto s človeškega vidika, se Bazarov moti. V hiši prijatelja so ga prisrčno pozdravili, čeprav se Pavel Petrovič ni rokoval. Toda Bazarov ne slovesnosti in takoj stopi v vroč prepir. Njegova presoja je brezkompromisna. “Zakaj bi priznaval avtoritete?”; »Pristojen kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot pesnik«; visoko umetnost reducira na »umetnost služenja denarja«. Kasneje je šel Puškinu, Schubertu in Raphaelu. Celo Arkadij je prijatelju pripomnil o svojem stricu: "Užalil si ga." Toda nihilist ni razumel, ni se opravičil, ni dvomil, da se je obnašal preveč predrzno, ampak je obsodil: "Domišlja si, da je praktična oseba!" Kakšen je to odnos med moškim in žensko ...
V X. poglavju romana je Bazarov med dialogom s Pavlom Petrovičem uspel spregovoriti o vseh temeljnih vprašanjih življenja. Ta dialog si zasluži posebno pozornost. Bazarov trdi, da je družbeni sistem grozen, in s tem se ne moremo strinjati. Nadalje: Boga kot najvišjega merila resnice ni, kar pomeni, delaj kar hočeš, vse je dovoljeno! A vsi se s tem ne bodo strinjali.
Obstaja občutek, da je bil Turgenjev sam v zadregi, ko je raziskoval lik nihilista. Pod pritiskom Bazarovove moči, trdnosti in samozavesti je pisatelj postal nekoliko sram in začel razmišljati: "Ali je morda to potrebno? Ali pa sem morda star človek, ki ni več razumel zakonov napredka?" Turgenjev očitno sočustvuje s svojim junakom, plemiče pa obravnava prizanesljivo in včasih celo satirično.
Toda subjektivni pogled na like je eno, objektivna misel celotnega dela pa drugo. o čem gre O tragediji. Tragedije Bazarova, ki je v svoji žeji po »dolgem početju«, v navdušenju nad svojo bogoznanostjo, poteptal občečloveške vrednote. In te vrednote so ljubezen do druge osebe, zapoved "ne ubijaj" (bori se v dvoboju), ljubezen do staršev, potrpežljivost v prijateljstvu. V svojem odnosu do žensk je ciničen, se norčuje iz Sitnikova in Kukshine, ozkogledih ljudi, pohlepnih po modi, nesrečnih, a še vedno ljudi. Eugene je iz svojega življenja izključil visoke misli in občutke o "koreninah", ki nas hranijo, o Bogu. Pravi: "Ko hočem kihniti, pogledam v nebo!"
Roman "Očetje in sinovi" I.S. Turgenjev se konča s smrtjo glavnega junaka. Razumevanje razlogov, zakaj avtor tako zaključuje svoje delo, je mogoče z analizo epizode "Bazarovljeva smrt". Očetje in sinovi so roman, v katerem smrt glavnega junaka zagotovo ni naključna. Morda takšen konec govori o nedoslednosti prepričanj tega lika. Torej, poskusimo ugotoviti.
Kdo je Bazarov?
Analiza epizode Bazarovove smrti je nemogoča brez razumevanja, kakšen je ta lik. Zahvaljujoč temu, kar je povedano o Eugenu v romanu, si predstavljamo inteligentnega, samozavestnega, ciničnega mladeniča, ki zanika splošno sprejeta moralna načela in ideale. Ljubezen je po njegovem mnenju »fiziologija«, človek ne bi smel biti odvisen od nikogar.
Kasneje pa nam Turgenjev v svojem junaku razkrije lastnosti, kot so občutljivost, prijaznost in sposobnost globokih čustev.
Bazarov je nihilist, torej oseba, ki zanika vse splošno sprejete vrednote, vključno s tem, da ne deli navdušenja amaterjev, po njegovem mnenju je pomembno le tisto, kar prinaša praktično korist. Vse lepo smatra za nesmiselno. Evgenijev glavni pomen je "delo v korist družbe". Njegova naloga je »živeti za veliki namen prenove sveta«.
Odnos do drugih
Analize epizode Bazarovove smrti v Turgenjevem romanu "Očetje in sinovi" ni mogoče izvesti brez razumevanja, kako so bili zgrajeni odnosi glavnega junaka z ljudmi, ki so sestavljali njegov družbeni krog. Treba je opozoriti, da je Bazarov druge obravnaval s prezirom; druge je postavil nižje od sebe. To se je na primer pokazalo v stvareh, ki jih je povedal Arkadiju o sebi in svojih sorodnikih. Naklonjenost, sočutje, nežnost - Evgeniy meni, da so vsi ti občutki nesprejemljivi.
Ljubov Bazarova
Analiza epizode Bazarovove smrti zahteva omembo, da se kljub vsemu svojemu preziru do vzvišenih občutkov, ironično, zaljubi. Njegova ljubezen je nenavadno globoka, kar dokazuje njegova razlaga z Anno Sergejevno Odintsovo. Ko je spoznal, da je sposoben takšnega občutka, Bazarov tega neha obravnavati kot fiziologijo. Začne razmišljati o obstoju ljubezni. Takšna sprememba pogledov ni mogla miniti brez sledu za Eugene, ki je živel z idejami nihilizma. Njegovo staro življenje je uničeno.
Bazarovova ljubezenska izjava niso le besede, je priznanje lastnega poraza. Eugenove nihilistične teorije so razblinjene.
Turgenev meni, da je neprimerno končati roman s spremembo pogledov glavnega junaka, vendar se odloči, da bo delo končal z njegovo smrtjo.
Je Bazarovova smrt nesreča?
Torej, v finalu romana je glavni dogodek smrt Bazarova. Analiza epizode zahteva, da se spomnimo razloga, zakaj po besedilu dela glavni lik umre.
Njegovo življenje postane nemogoče zaradi nesrečne nesreče - majhne rane, ki jo je Bazarov dobil med obdukcijo trupla kmeta, ki je umrl zaradi tifusa. Ironično, on, zdravnik, ki opravlja koristno delo, ne more narediti ničesar, da bi rešil svoje življenje. Zavedanje, da bo umrl, je protagonistu dalo čas, da oceni svoje dosežke. Bazarov, ki ve za neizogibnost svoje smrti, je miren in močan, čeprav seveda kot mlad in energičen človek obžaluje, da mu je ostalo tako malo časa za življenje.
Odnos Bazarova do smrti in samega sebe
Analiza epizode Bazarovove smrti je nemogoča brez globljega razumevanja tega, kako se junak nanaša na bližino svojega konca in smrti na splošno.
Nihče se ne more mirno zavedati, da se bliža konec njegovega življenja. Evgeniy, ki je oseba, ki je zagotovo močna in samozavestna, ni izjema. Obžaluje, da svoje glavne naloge ni opravil. Razume moč smrti in z grenko ironijo govori o bližajočih se zadnjih minutah: "Da, daj, poskusi zanikati smrt, in to je to!"
Torej se bliža Bazarovova smrt. Analiza epizode, ki je ena ključnih v romanu, zahteva razumevanje, kako se je spremenil značaj glavnega junaka. Evgeniy postane prijaznejši in bolj sentimentalen. Želi spoznati svojo ljubljeno, še enkrat povedati o svojih občutkih. Bazarov do svojih staršev ravna bolj nežno kot prej, zdaj razume njihov pomen.
Analiza epizode Bazarovove smrti kaže, kako osamljen je glavni junak dela. Nima bližnje osebe, ki bi ji lahko posredoval svoja prepričanja, zato njegova stališča nimajo prihodnosti.
Razumevanje pravih vrednot
Pred smrtjo se spremenijo. Pride razumevanje, kaj je v življenju res pomembno.
Analiza epizode "Smrt Bazarova", ki temelji na romanu I. S. Turgenjeva, zahteva razumevanje, katere vrednote glavni lik zdaj šteje za resnične.
Najpomembnejša stvar zanj so zdaj njegovi starši, njihova ljubezen do njega, pa tudi njegova čustva do Odintsove. Želi se posloviti od nje in Anna, ki se ne boji, da bi se okužila, pride k Evgeniju. Bazarov z njo deli svoje najbolj skrite misli. Spoznal je, da ga Rusija sploh ne potrebuje, potrebuje tiste, ki vsak dan opravljajo običajno delo.
Bazarov se težje sprijazni s svojo smrtjo kot kateri koli drugi osebi, saj je ateist in ne verjame v življenje po smrti.
Turgenjev konča svoj roman s smrtjo Bazarova. Načela, po katerih je živel junak, so uničena. Bazarov ni imel močnejših, novih idealov. Turgenjev ugotavlja, da je bila globoka zavezanost nihilizmu tista, ki je uničila glavnega junaka, zaradi česar je opustil univerzalne vrednote, ki mu omogočajo življenje v tem svetu.