V času popolnega pomanjkanja knjig je vsak samospoštljivi najstnik v državi Sovjetov, da ne bi med prijatelji veljal za izgnanca, na vsak način uresničil svoje cenjene sanje - prebral je Tri mušketirje in se s tem pridružil krog poznavalcev dela velikega ponarejevalca zgodovine Aleksandra Dumasa, očeta, tudi brez predpostavke, da obstaja še en pisec - Alexandre Dumas, sin.
Vendar, zakaj "Trije mušketirji"? Že na koncu prvega dela romana d'Artagnan postane tudi »po milostnem ukazu« kralja, drzna trojica pa se spremeni v zakonito četverico, a to so pravzaprav podrobnosti, na katere Dumas vedno pazi pripisoval malo pomena In kateri od trenutnih podrasti bo postal v izvirniku študirati več kot šeststo strani dolgo knjigo, ko skoraj vsak mesec eden od številnih televizijskih kanalov predvaja brezplačno priredbo romana v interpretaciji režiserja Yungvalda-. Khilkevicha pod spet ne povsem natančnim naslovom »D« Artagnan in trije mušketirji«... Lajtmotiv filmskega muzikala jasno izraža razburkani soundtrack z refrenom »Čas je, čas je, veselimo se svojega življenja..« .”
Poskušali bomo slediti resnici in z nekaj potezami ovreči ustaljeno mnenje o plemenitosti in pogumu »veličastnih štirih«, ki utelešajo pogum, nesebično predanost, radodarnost in druge privlačne lastnosti prvih prijateljev.
Začnimo z nepristranskim opisom vsakega. Prvič, Atos. Ob natančnejšem pregledu je degradirani pivec, ciničen mizantrop, ki skuša pozabiti svojo preteklost in ne misli na prihodnost, ohranja pa navidezno plemiško plemstvo, saj ga k temu zavezuje grofovski naziv.
Porthos je požrešnež, pivec, norec in suhljati žigolo, ne prve svežine, ampak bogati tožilec Madame Coquenard. Njegova glavna prednost je surova fizična moč, ki ustreza popolnemu pomanjkanju inteligence in skrajni nečimrnosti.
Aramis je damski moški, prebrisan jezuit, eden od predhodnikov »svobodnih zidarjev«, bolj znanih kot prostozidarji, katerih glavni cilj je bil doseči vsestransko moč. Za Aramisa približevanje cilju opravičuje vsa sredstva.
In končno – duša, zbiralnik dejanj in idej d'Artagnanove vesele družbe.
Naj povedano ponazorimo z navedbami romana, ob natančnem branju katerega se jasno pokaže vse navedeno. Prijatelji pograbijo meče ob vsaki primerni in manj priročni priložnosti - samo za boj, za zabavo z drznim mečevanjem. Manj se borijo s sovražnikovo silo, več pa s svojimi rojaki, saj niso iz njihovega rodu. Desno in levo zadajajo rane in pohabljajo plemenite kavalirje samo zato, ker so slednji stražarji kardinala Richelieuja. Isti Armand Jean du Plessis Richelieu, vodja kraljevega sveta, ki je v bistvu de facto vladar Francije pod slabovoljnim in nesposobnim Ludvikom XIII., katerega omembe ne boste našli v vsaki enciklopediji.
Mušketirji, ki jih vodi d'Artagnan, se zapletejo v "prekinjeno" spletko in branijo interese vojvode Buckinghamskega, vsemogočnega ministra in ljubljenca angleškega kralja, ki je začel prešuštvovati s francosko avstrijsko kraljico Ano. Z ugoditvijo poželenju zaljubljencev drzna četverica izda interese Francije, za katero je bila po Dumasovi izjavi pravzaprav Anglija prvotni sovražnik.
V tekmi za obeske in obnašanju Athosa, Porthosa in Aramisa, ki niso dosegli Anglije, se na mestih njihovih prisilnih postankov res pokažejo vse tiste ne povsem plemenite lastnosti, o katerih smo že govorili.
In kdo je d'Artagnan sam? Spusti se v prijateljske odnose s sovražnikom svojega kralja, vodi za nos predstavnike prave oblasti - kardinalove garde, reši nezvesto kraljico iz težav, medtem pa zapelje ženo nekoga drugega - Constance Bonacieux, ki je pravzaprav državna zločinka, se tu ne ustavi: poskočno poželenje ne da miru – zdaj pa pod tujo krinko zleze v posteljo moje dame, pri tem pa zapelje njeno služkinjo Katie, se posmehuje rogonosec Bonacieux, ki zvesto služi kardinalu in s tem zakoniti oblasti, ter občasno naniza gardiste na meč.
In takrat zaobljubljena prijatelja storita povsem nizkotno dejanje - brez sojenja in preiskave, izključno po lastni volji, skupaj z lordom Winterjem usmrtita Milady. Ista milady, ki je izvršiteljica Richelieujeve oporoke, ki identificira oblast v Franciji, ista milady, s katero se pijanec Athos naenkrat ni mogel znebiti. Pet moških, obešenih od glave do pet z orožjem, plus poklicni krvnik in nemočna ženska - nekako je težko vse to uskladiti s plemenitostjo, pogumom in pogumom.
Vse to skupaj se imenuje drugače - izdaja in lahkomiselnost, namigovanje in izdaja, na koncu prevara.
Kar se tiče iskrenega prijateljstva, so prijatelji bežali dvajset let in se ves ta čas po dogodkih, opisanih v romanu, niso videli. Zdi se, kot da jih je zadela vest, a je še niso izgubili.
Morda zgoraj napisano sploh ni neizpodbitno. mogoče. A ta priložnost je za bralca postala resničnost, saj že v mladosti obožuje junake, ki jim vse uspe, ki živijo polnokrvna in lepa življenja. Tudi on si želi živeti tako življenje, tudi on želi uspeti v vsem. Zakaj pa ne – tukaj je primer na več kot šeststo straneh.
In zato - viva, mušketirji!
© Valery Korneev
Trije mušketirji v Dumasovem romanu Trije mušketirji
Zelo mi je bil všeč roman "Trije mušketirji" francoskega pisatelja Alexandra Dumasa. Je zelo razburljivo, dinamično in vsebuje veliko dogodivščin. V njem je veliko junakov - so dobri in slabi. Dobri junaki vključujejo gospoda de Trevillea, kapitana kraljevih mušketirjev, in kraljeve mušketirje same. So pogumni, pogumni, pošteni. V romanu so štirje glavni liki – Athos, Porthos, Aramis in D'Artagnan. Sta prijatelja in se vedno zavzameta drug za drugega. Imajo celo geslo: "Eden za vse in vsi za enega." Nista takoj postala prijatelja: sprva jima D'Artagnan ni bil všeč, ker je bil zelo mlad, ni se obnašal, kot bi se moral, in je povzročal veliko hrupa. Potem pa sta ugotovila, da je dober in pošten človek, in postala sta prijatelja. Athos, Porthos in Aramis so bili najbolj znani in najpogumnejši mušketirji. Služili so kralju, nosili posebne mušketirske plašče in se bojevali z meči. Njihovi zakleti sovražniki so stražarji kardinala Richelieuja. Tako so se borili z njimi in tudi v vseh mogočih dvobojih. Kralj in kardinal sta bila v sovraštvu in če si bil na strani nekoga, potem drugim nisi mogel biti več prijatelj. Vsi mušketirji so zelo različni. Najstarejši med njimi je Atos. S je zelo plemenit, pameten in pogumen, vendar se nikoli ne smeji. Nihče ni vedel njegovega pravega imena. Athosa so vsi zelo spoštovali in ga ubogali.
Porthos je najmočnejši med mušketirji, veliko jé in rad pije vino. Je zelo iskren in preprost. Porthos mi je zelo všeč, ker vse pove naravnost: "Borim se, ker se borim." Najbolj zvit in izobražen med mušketirji je Aramis. Rad ima lepe stvari, skrbi zase in se nikoli odkrito ne spušča v prepir. Ni strahopetec, ampak se raje pogaja. Kadar se ni mogoče dogovoriti, se bori zelo pogumno. D'Artagnan je najmlajši in najbolj nepremišljen med njegovimi prijatelji. Zaradi njega se znajdeta v različnih situacijah, iz katerih pa jima pomaga močno prijateljstvo. Na koncu knjige se prijatelja razideta in to je veliko razočaranje. Vsak od njih gre po svoji poti.
3.6 / 5. 8
stratified/3/4.jpg> Veliko lažje je odgovoriti na vprašanje, zakaj jih ne maramo, če seveda takšna možnost obstaja. Prvič, v "Mušketirjih" je ena moteča lastnost: iz nekega razloga Dumas ne mara govoriti o osebnem življenju in preteklosti svojih junakov. Pomanjkanje informacij spodbuja nepotešeno radovednost in je nadležno! Po drugi strani pa zaradi vrzeli v našem znanju junake še bolj vzljubimo, saj si zanje po lastni izbiri izmišljujemo lastne zgodbe in s tem nadomestimo pomanjkanje znanja. A vseeno, kako radi bi vedeli vsaj Porthosovo pravo ime ali kako je potekalo prvo srečanje Comte de La Fère s Charlotte Buckson ali od kod prihaja Aramis. Zdi se, da se je Dumasu pri pisanju romana preveč mudilo in se je moral domisliti nadaljnjih biografij mušketirjev.Drugič, idealiziranje mušketirjev je malo moteče. Vsako njihovo dejanje, ne glede na to, kako grozno je, je upravičeno. Nimajo pomanjkljivosti. In celo Aramisova hinavščina in prevara, d'Artagnanova arogantnost, Porthosova neumnost in Athosova pijanost se nenadoma spremenijo v simbole plemenitosti in višjih duhovnih lastnosti In dejstvo, da je grof de La Fère lastnoročno obesil svojo ženo in jo nato ubil s pomočjo treh plemenitih plemičev? In dejstvo, da kraljevi vitezi niso pomagali kralju in kraljici - v izdaji in izdaji. Pravzaprav lahko "mušketirje" napišete na novo, ne da bi spremenili samo avtorjevo držo, in dobili boste grozljivo knjigo o izpadih in anarhiji v srednjem veku da se vrnemo k razlogom naše vsestranske ljubezni do te briljantne knjige.
Zakaj imamo torej radi Trije mušketirji? Najprej (in to ni samo moje osebno mnenje) za Athosa. Samo Dumas je znal liku, na videz nevpadljivemu in melanholičnemu, vdahniti toliko ljubezni, da je bilo dovolj, da ga je spremenilo v polboga. Athos daje knjigi določeno čarobnost in vero v človeške lastnosti. Uteleša ves Dumasov humanizem, njegovo željo po vzvišenem in zmagi duha. Kakšne neumnosti govorim tukaj? Lahko si mislite! Athos je preprosto junak, ki živi zunaj knjige. Čudovit je in do ušes sem zaljubljena vanj.
Potem so nam všeč mušketirji za Aramisa in Porthosa. Sta tako človeška in subtilna in izgledata tako dobro skupaj, da ju je nemogoče ne ljubiti. In seveda za pogumnega Gaskonca d'Artagnana, ki bi mu vsi radi bili podobni in za katerega preprosto ni dovolj besed, kako veličasten je v vseh pogledih.
Naslednja točka najine ljubezni je seveda prijateljstvo, ki vlada med mušketirji, prijateljstvo, ki privabi solze v oči, junaške pesmi, ki vodijo v zmage, prijateljstvo, ki mu vsi zelo zavidamo, a žal, nikogar ne najdemo. ki bi radi dali za nas celo morda kapljo krvi.
Karkoli že pravite, po zaslugi Milady imamo »mušketirje« še bolj radi. Femme fatale devil, katero dekle si ne bi želelo biti kot ona ali vsaj igrati z njo? Kateri fant si je ne bi želel? Milady je prava ženska in ne ta ovca Constance, ki se je vrgla na vrat prvemu človeku, ki ga je srečala, in se poročila s starim galanterjem. Oprostite, ampak ali je bolje biti označen za vohuna v službi kardinala? Kakšna škoda, da je v knjigi tako malo prizorov med zakoncema de La Fere. Lahko bi jim uspelo ... Dumas se je verjetno prestrašil tega obrata.
Seveda obožujemo Mušketirje zaradi načina, kako so napisani. Slike dobesedno oživijo brez dolgočasnega opisovanja zahvaljujoč odličnim dialogom - ostrim, hitrim in jedkim.
Dumasov dramski genij je v tem romanu, ki je dobesedno ustvarjen za filmsko adaptacijo, v polni moči.
Trije mušketirji so hvalnica prijateljstvu, pogumu, predanosti in plemenitosti. V knjigi je nekaj izmuzljivega, zaradi česar jo večkrat prebereš in pozabiš na vse na svetu, ko ti pade v roke. Kot bi bila v njej nekakšna magična moč. To delo vas vzljubi ne le v njegove like in zaplet, temveč tudi v lokacijo med dogajanjem; v zgodovino Francije, v Francijo samo, v Pariz z umazanimi, ozkimi ulicami in hrupnimi gostilnami, v daljno in mračno 17. stoletje, v katerem so živeli tako plemeniti plemiči.
Seveda treh mušketirjev ne smemo zamenjati za zgodovinski dokument ali psihološki roman, a povejte mi, kako bi bilo videti naše otroštvo in naša mladost, če ne bi bilo te enkratne knjige, ki ne ste ga lahko posnemali in ki ga še noben pisatelj ni mogel posnemati?
"Trije mušketirji" je tipičen zgodovinski feljtonski roman. Vendar to ne preprečuje, da bi bilo neverjetno.
Dobro in zlo
Knjižne junake tradicionalno delimo na pozitivne in negativne. Hkrati meja med tema dvema značilnostma ni nikoli jasna. Tako je tudi z Dumasom. Po eni strani lahko vse osebe v knjigi pripišemo enemu ali drugemu »taboru«: bralcu je popolnoma jasno, da je koren vseh težav v romanu zahrbtni kardinal Richelieu, pa tudi njegovi tesni sodelavci grof Rochefort. in Milady. Obenem pa bralec ne dvomi, da mušketirji skupaj z D’Artagnanom predstavljajo »sile dobrega«, saj se borijo proti kardinalu, preprečujejo, da bi kraljica očrnila svojo čast, pomagajo kralju itd. Hkrati pa so trije mušketirji, če pogledate natančneje, najbolj gnusni ljudje: skupaj ubijajo ljudi desno in levo (medtem ko jih de Treville na vse možne načine poskuša "prikriti" in opravičiti pred kraljem) , posamično imajo tudi nekaj privlačnih lastnosti: Athos - pijanec, Aramis - hinavec, nagnjen k poziranju, Porthos živi na račun ženske. In ne delujejo vedno pravilno in dobro. Hkrati pa v določenih trenutkih začneš razumeti, da kardinal ni tako slab in morda res dela vse "za dobro Francije", ne glede na to, kako ga Dumas skuša očrniti (ki mimogrede , se v knjigi »Dvajset let kasneje« »poklanja pokojnemu kardinalu in ugotavlja, da je sedanji (Mazarin) le njegova senca). Kralj je predstavljen kot slabovoljna oseba, ki sledi zgledu drugih. O Ani Avstrijski je mogoče povedati veliko ...
Dobro in zlo se v Dumasovem romanu stapljata, mešata in pogosto medsebojno zamenjujeta. Jasno pove, da ni vse, kar je dobro, zares dobro, in to z vseh strani, a vse, kar je slabo, pravzaprav niti ni tako zlo.
Z ljubeznijo v romanu je slabo, v smislu, da je pri Dumasu v Treh mušketirjih ljubezen v resnici problem, ki ne more prinesti drugega kot grenkobo in bolečino. O tem najbolj zgovorno govori Athosova zgodba in njegove besede D’Artagnanu: »Hočem reči, da je ljubezen loterija, v kateri zmagovalec dobi smrt! Verjemi mi, dragi d'Artagnan, imaš veliko srečo, da si izgubil - to je moj nasvet." Hkrati je Athos edina oseba v knjigi, ki je na splošno sposobna takšnega občutka. Ker je D'Artagnan preveč lahkomiselnega in mladega Porthosa zanima le materialno blagostanje, medtem ko Aramis kljub dejstvu, da je na skrivaj zaljubljen v dve ženski, Marie de Chevreuse in Camille de Bois-Trassy, najbolj ljubi sebe (v moje mnenje, vendar ima kljub vsem tem zadržkom ljubezen v knjigi pomembno vlogo.
Prijateljstvo v romanu Trije mušketirji je njegova najpomembnejša sestavina, saj brez njega ne bi bilo niti zapleta niti romana samega. Seveda je neverjetno, kako hitro se D'Artagnan in trije mušketirji spoprijateljijo, a njihovo prijateljstvo ne more, da ne bi vzbudilo zavisti. Lahko jo štejemo celo za standard, zato je nedvomno ena glavnih idej romana. Prav prijateljstvo je tisto, zaradi česar so junaki romana vredni življenja. Pomena tega ni mogoče preceniti, saj tudi ljubezen ne bi mogla postati nekaj takega.
Vero, religijo in cerkev v knjigi pooseblja Aramis, ki se je že od otroštva pripravljal na posvečenje, a se je življenje obrnilo tako, da je moral postati mušketir. A seveda ne za dolgo. Aramis sanja o svoji duhovni prihodnosti in nenehno opozarja vse okoli sebe, da je mušketir le začasno in da ga v prihodnosti čaka sutana. A vse to lahko razumemo na dva načina. Po eni strani je res pripravljen na posvečenje, svojo prihodnost vidi le v samostanu in ne najde svojega mesta med mušketirji. »Svet je kripta,« pravi in prav to izraža njegov celoten odnos do posvetnega življenja. Vendar pa mu je po drugi strani žal, da se loči od vsega, kar je v njegovem trenutnem življenju. Aramis je neverjetno nagnjen k poziranju. Včasih njegova želja po duhovnem življenju dobi indikativen značaj, na primer uporablja latinske izraze primerno in neustrezno, včasih se usede pisati teološko disertacijo, včasih vse opusti in steče k svojemu ljubljenemu. Začne se dozdevati, da ga k meniškemu življenju ne pritegne notranja (duhovna) komponenta, ampak le zunanja lupina. Priložnost, da pobegne od vseh in vsega, kar ni v njegovem duhu in mu ni po volji.
Kaj iz tega sledi? Protislovje. Od 17. stoletja katoliška cerkev izgublja svoj položaj in nima več tako celovite vloge kot v srednjem veku. Pojavlja se nezaupanje v cerkev, protestantizem pa od 16. stoletja dobiva moč. Vera postane površna.
V 19. stoletju, ko Dumas napiše "Trije mušketirji", se vse zgodi ravno obratno: katoliška cerkev začne nadoknaditi svoje položaje in si povrne nekdanjo avtoriteto. Religioznost se obuja.
Tako Dumas igra na protislovja: katoliško cerkev prikaže v času njene šibkosti, a ji poskuša dati avtoriteto, ki ji takrat ni bila lastna.
Roman "Trije mušketirji" je ena mojih najljubših knjig. In kljub dejstvu, da se odnos do zapleta, likov in njihovih dejanj spremeni po vsakem novem branju, "Trije mušketirji" ne bodo nikoli zapustili "najljubše" regije, saj je to nekaj, česar ne želite izpustiti.
Človek 19. stoletja, naveličan meščanskega dolgočasja in trezne praktičnosti, je svoj ideal iskal v Franciji 17. stoletja in razumljivo je, zakaj. Dumas slika zgodovinsko resničnost tako privlačno, da si želiš prijeti za ročaj svojega meča in skočiti v knjigo pustolovščinam naproti. In ni pomembno, da obstajajo spletke, umori, kri ... Pomembno je, da obstajajo prijateljstvo, čast in junaštvo. Ljudje v knjigah iščejo tisto, kar trenutno pogrešajo okoli sebe. In ni pomembno, v katerem stoletju ti ljudje živijo - v 21. ali 19. so vsi enaki pred svojimi sanjami, še posebej, če so tako privlačne.
Dumas neverjetno obvlada jezik. Roman je neverjetno dinamičen, ne izpusti te niti za sekundo, popelje te v nove in nove kraje. Vsi liki v knjigi so izpisani do najmanjših podrobnosti in bralca ne pustijo ravnodušnega. Nemogoče je, kljub vsem njihovim pomanjkljivostim, ne občudovati Athosovega uma, nemogoče je ne opazovati in ocenjevati razvoja D'Artagnana skozi celotno knjigo, nemogoče je ne zaljubiti se v prijaznega Porthosa (in to ni važno, da ne zna peti!), ali pa da umakne pogled s prelepega Aramisa.
Včasih začneš pozabljati, kdo je bil Richelieu v zgodovinski resničnosti, začneš ga sovražiti in zaželeti srečo mušketirjem, kljub temu, da niso vsa njihova dejanja pravilna.
"Trije mušketirji" je roman, vreden večkratnega branja. Mislim, da mu ne more biti dolgčas. Malo škoda, da je šla ta knjiga mimo mene v otroštvu, prvič pa sem jo uspel prebrati ne tako dolgo nazaj. Ampak ... kaj naj še rečem?
Alexandre Dumas je mojster svoje obrti.