Svetovno znana komedija "The Minor" ima globoko socialno in satirično usmeritev. Komedija je napisana v najboljših tradicijah klasicizma, a pozneje in bolj zrela. Predstava je edinstvena, ker spretno združuje tragično in hkrati komično dogajanje. Fonvizinova igra uničuje običajno idejo o gradnji žanrskih oblik. Komedija je polna nasprotujočih si likov, v njih se prepletajo vrline in grehi.
Začetka, sredine in konca predstave ni mogoče nedvoumno pripisati niti komediji niti tragediji; vsak odlomek vsebuje oboje. Številni kritiki so predstavo označili za smeh skozi solze. Fonvizinovo delo je klasična komedija z elementi ganljivosti in tragedije. Tudi konec predstave je prežet z mešanico komičnega in tragičnega.
Na primer, oster preobrat dogodkov v usodi gospe Prostakove. Vse življenje je posvetila enemu človeku, ga postavila na piedestal, na koncu pa ji je povrnil z gorečo nehvaležnostjo. Mitrofan kruto odrine žensko, ki mu je posvetila svoje srce. Ostali liki v igri niso nedvoumni glede Prostakove. Nekateri se nad njeno žalostjo veselijo, drugi se ji smilijo in jo podpirajo. Spet drugi neusmiljeno izrekajo sodbo, da je prejela zasluženo kazen zaradi kršenja moralnih standardov družbe.
Avtorica daje velik poudarek nepravilni vzgoji otrok. Mitrofanushka v predstavi pooseblja slab okus in tiranijo. Avtor pokaže, kakšne pogubne sadove ima lahko pouk takega učitelja. Razvajen je zaradi družbe okoli sebe in slabega zgleda lastne matere. Fonvizin prikazuje veliko smešnih trenutkov, povezanih z nevednostjo Mitrofanuške. Toda hkrati namiguje na tragičnost njegovih dejanj. Avtor pokaže, da si bo v prihodnosti nakopal težave, povezane s svojim nedostojnim vedenjem.
Fonvizinu je uspelo ustvariti edinstveno in osupljivo sliko, v kateri sta smešno in tragično mešana v enakih razmerjih. Posebno nišo v komediji zavzema degradacija plemiške družbe in vsega, kar je z njo povezano. Konec komedije je zelo nepredvidljiv, vendar ustreza tradiciji, v kateri se izvaja celotna igra: harmonična mešanica pravičnega in grešnega.
Kako razumete metaforo "klub" ljudska vojna"v romanu L.N. Tolstojeva "Vojna in mir"?
Ni mogoče trditi, da je najbolj znano in največje delo Leva Tolstoja roman Vojna in mir. Z rdečimi nitmi povezuje različne teme, posebno mesto pa zavzema tema vojne. Avtor vojno imenuje grozna stvar in res ima prav. V njegovem romanu nekateri junaki vstopijo v vojno, kot da bi šlo za zločin, medtem ko so drugi prisiljeni braniti sebe in svoje bližnje pred neusmiljenimi napadi. Roman je prežet z globokimi metaforami. Posebej presenetljivo je bilo: »klub ljudske vojne«.
Ta stavek razumem kot simbol orožja navadnih ljudi. Ni ljubek in plemenit kot meč. Da bi obvladali palico, vam ni treba vaditi umetnosti sabljanja, dovolj je le brezglavo vihteti surovo fizično moč. Zvočna fraza"Klub ljudske vojne" po mojem mnenju pomeni, da se izčrpani ljudje borijo proti besnim zavojevalcem po svojih najboljših močeh, ne da bi upoštevali pravila in osnove. borilna veščina. Ljudje se borijo brez upoštevanja vojaških kanonov in tradicij; za zmago so pripravljeni uporabiti vsa sredstva, tudi najbolj grozna in okrutna. Poleg tega se bodo ljudje borili do konca, do zadnjega diha, dokler sovražnik ne bo popolnoma poražen.
Vojna, ki jo Tolstoj prikazuje v svojih delih, nikogar ne pusti ravnodušnega. Avtor ne kaže dvoumno, da je bila ta vojna večinoma ljudska. Domačih dežel pred napadalcem ni branila le vojska, v obrambi je aktivno sodelovalo celotno prebivalstvo. Kmetje in nekateri plemiči so neustrašeno stopili v bran domovina, so se trgovci odpovedali večini svojega dohodka za podporo močni ruski vojski. Številni kmetje so se pridružili partizanom in sodelovali v boju. Partizanski odredi so v svojo sestavo vključili tako navadni ljudje, in predstavniki plemstva, vendar jih je vse združil en skupen in želen cilj - rešiti domovino.
Lev Tolstoj je mojster peresa, bralcu spretno nariše močno podobo ljudstva, ki je za rešitev svoje domovine pripravljeno storiti vse. Ljudje praviloma niso izobraženi in nimajo vojaške modrosti, vendar to ne zmanjša želje, da bi naredili vse, da bi rešili domovino. Ljudje vzamejo preprost kij in samozavestno stopijo proti svojim sovražnikom.
Fonvizinova komedija ima "odprt" konec, čeprav Starodumovo poučno navodilo navzven zapre situacijo (in dejanje kot celoto) s potrebnim didaktičnim rezultatom. Junaki s Prostakovo na čelu imajo poleg vidnih tudi potencialne, »sesute« osebne pomene, tisto namerno, ugibljivo energijo, ki se zdi usmerjena onkraj meja izmišljenih situacij, v realni zgodovinski čas.
Tukaj Skotinin pred odhodom na svoje posestvo prejme navodila od Pravdina, naj okoliškim posestnikom pove, kaj se je zgodilo v Prostakovi hiši, da bodo vedeli, »čemu so izpostavljeni«. Skotinin (pravkar je izrekel "sestrski" stavek: "Ali ni plemič svoboden, da pretepe služabnika, kadar hoče?") odgovarja Pravdinu z dvoumno in zvito pripravljenostjo: "Kako ne moreš zaščititi svojih prijateljev!"
"Pazi se prijateljev" je naučena lekcija, destilirana v izkušnjo kolektivnega boja. Gre za uveljavljanje legitimnosti tiranskega ravnanja s podložniki, ki bi moralo biti le bolj skrito očem državnih uradnikov. In s kakšnim ironičnim pomenom obljublja Pravdinu: "Povedal jim bom, da so ljudje ...". Pravdin skoraj ustrežljivo pobere in rima domnevni "takt": "Ljubili so več, ali vsaj ...".
Ob natančnem branju tega prizora se človek ne more otresti občutka, da se Skotinin prizanesljivo »poigrava« s Pravdinom. Le v realistični dramaturgiji, ki se ukvarja z razvijajočim se, »tekočim« likom, s skritim pomenom namere ali dejanja, je takšen dialog mogoč.
Skotinin, za razliko od svojega vsemogočnega sogovornika, ne pobere svoje fraze in ji ne doda mazljivega konca. Z mračnimi zahtevami čaka na nadaljevanje: »No?...« In Pravdin, vsemogočni Pravdin, ki tukaj predstavlja oblast in je pravkar s svojim »pomembnim glasom« in strogostjo pahnil družino Prostakovih v grozo in zmedo. dekretom, nepričakovano kapitulira. Izreče besede, ki očitno "odstranijo" vse njegove prejšnje visokofrekvenčne argumente s Starodumom: "Vsaj dotaknili se ga niso." Tista poučna predstava, ki bi jo lahko izvedli »v imenu vlade« pred eno družino, ne pomeni čisto nič pred »Skotininom s prijatelji«, torej pred Rusom. lokalno plemstvo kot razred, združen z enotnostjo lastniških interesov. Pisateljeva alarmantna misel je usmerjena predvsem tja, proti zgodovinskemu Skotininovemu »odhodu«. Kjer so razredni tovariši, »svoji ljudje«, združeni v sovraštvu do razsvetljenstva, krutosti, živalskem egoizmu in pohlepu, da bi branili svoje življenjske položaje.
Valagin A.P. Vprašanje in odgovor: Ruska književnost. XVIII stoletja. - Voronež: "Materni govor", 1995
(423 besed) Komedija D. Fonvizina "Mladoletni" je dokaz, da je problem zlobnega vedenja starodobnik v ruski literaturi. Vsak realistični pisatelj se je je v svojem delu tako ali drugače dotaknil. Vendar najbolj znamenito delo, kjer je v ospredju zlobno vedenje, je bila in ostala Fonvizinova komedija. Predstava se celo konča s stavkom: "To so vredni sadovi zla." Ona je tista, ki nakazuje, da je konec "The Minor" tragičen in ne smešen. Po vsem, kar se je zgodilo s Prostakovo, lahko Starodum le ugotovi dejstvo - posledice nemoralnosti so vedno vredne nje, ni smešna, ampak tragična.
Kaj vidi bralec na koncu predstave? Gospa Prostakova po neuspešen poskus ugrabitev bogate neveste za svojega sina prejme odpuščanje, vendar takoj napove, da se namerava maščevati služabnikom za svoj neuspeh. Hkrati uradnik Pravdin govori o namenu svojega obiska: pooblaščen je, da prostakovske kmete vzame pod svoje skrbništvo in gospodarjem odvzame pravico do upravljanja z njimi. Tokrat molitve ne pomagajo in junakinja ostane zraven razbito korito. Ima samo eno spodbudo za življenje - svojega noro ljubljenega sina Mitrofana. Toda on ji odgovori: "Pojdi stran, mati." V težkih časih se junak obrne stran od svoje družine in ravnodušno sprejme povabilo, da služi: "Zame, kamor mi rečejo." Mitrofanovo vedenje je tako kruto, da mu celo Pravdin očita njegovo nesramnost. Prostakova po takih besedah omedli. Ko pride k sebi, reče:
Čisto sem izgubljen! Moja moč je bila odvzeta! Od sramu ne smeš nikamor pokazati oči! Nimam sina!
Ali lahko takšen konec imenujemo smešen? Opis življenja in morale te družine se je zdel smešen in absurden, vendar se konec predstave ne zdi več razlog za zabavo ali celo sarkazem. To je drama v čista oblika. Nesramna in kruta Prostakova je iskreno ljubila svojega sina in nanj polagala vse svoje upe. Zavoljo njega je prestopila zakon, zavoljo njega je zapravljala denar za učitelje. A po vsem tem jo je sin zapustil. To pomeni, da je bilo celotno življenje te ženske zaman, vse njene žrtve so bile zaman, vsa njena dejanja so bila nepomembna, saj ona, mati, ni mogla vzgajati svojega otroka. Če se ji izguba moči v hiši zdi poštena kazen, potem je izdaja njenega sina nezaslužen udarec. Mitrofanova nehvaležnost in neobčutljivost ne boli le njenega srca, ampak tudi bralca, ki v podrasti prvič vidi ne le nevednost, ampak tudi nečloveško okrutnost. To pomeni, da ga je prevzel le od mame. To je tisto, kar je Starodum imenoval "sad zla".
Konec predstave "Mladoletnik" ni smešen, ampak tragičen. V slednjem pojavu podoba Prostakove prvič vzbuja sočutje in ne obsodbe. Žal nam je za mamo, ki je izgubila podporo svojega ljubljenega sina, in sploh ni zabavno gledati, kako se je Mitrofan iz norca spremenil v nesramnega egoista. Žalostno je, da se sadovi zla povsem ujemajo z njo: prav tako grenki in škodljivi so.
Teme izobraževanja in vzgoje so vedno aktualne za družbo. Zato je komedija Denisa Fonvizina »Mladoletnik« danes zanimiva za bralce. Junaki dela so predstavniki različnih razredov. Komedija je napisana v slogu klasicizma. Vsak znak predstavlja določeno kakovost. Za to avtor uporablja govorne priimke. V komediji se upošteva pravilo treh enot: enotnosti dejanja, časa in kraja. Drama je bila prvič uprizorjena na odru leta 1782. Od takrat je bilo na tisoče ali celo milijone istoimenskih predstav po vsem svetu. Leta 1926 je bil po komediji posnet film "Lords of the Skotinins".
Starodum
Starodum pooseblja podobo modrega človeka. Vzgojen je bil v duhu časa Petra Velikega in v skladu s tem spoštuje tradicije prejšnje dobe. Služenje domovini šteje za sveto dolžnost. Prezira zlo in nečlovečnost. Starodum razglaša moralo in razsvetljenstvo.
Starodum. Odlomek iz predstave "Mladoletnik"To so vredni sadovi zla.
Vrste se začnejo - iskrenost preneha.
Nevednež brez duše je zver.
Imej srce, imej dušo in vedno boš moški.
Neposredno dostojanstvo v človeku je duša ... Brez nje je najbolj razsvetljen, pameten človek usmiljenja vredno bitje.
Veliko bolj pošteno je, če z vami ravnajo brez krivde, kot pa biti nagrajen brez zaslug.
Zaman je klicati zdravnika k bolniku brez ozdravitve. Zdravnik vam tukaj ne bo pomagal, razen če se sami okužite.
Vsa Sibirija ni dovolj za muhe enega človeka.
Sledite naravi, nikoli ne boste revni. Sledite mnenju ljudi in nikoli ne boste bogati.
Gotovina ni vredna denarja
Nikoli ne želijo škode tistim, ki jih prezirajo; običajno pa želijo zlo tistim, ki imajo pravico prezirati.
Pošten človek mora biti popolnoma pošten človek.
Predrznost pri ženski je znak zlobnega vedenja.
V človeški nevednosti je zelo tolažilno, če vse, česar ne poznate, smatraš za neumnost.
Bog vam je dal vse ugodnosti vašega spola.
V današnjih zakonih se le redko posvetuje s srcem. Vprašanje je, ali je ženin slaven ali bogat? Je nevesta dobra in bogata? O dobrem vedenju ni dvoma.
Slabo razpoloženje ljudi, ki niso vredni spoštovanja, ne bi smelo vznemirjati. Vedite, da nikoli ne želijo zla tistim, ki jih prezirajo, ampak običajno želijo zlo tistim, ki imajo pravico prezirati.
Ljudje zavidajo več kot samo bogastvo, več kot samo plemenitost: in krepost ima tudi svoje zavistne ljudi.
Znanost je pri pokvarjenem človeku močno orožje za delanje zla otroci? Bogastvo pustite otrokom! Ne v moji glavi. Pametni bodo, obvladali bodo brez njega; in bogastvo ne pomaga neumnemu sinu.
Laskavec je nočni tat, ki bo najprej ugasnil svečo in nato začel krasti.
Do svojega moža ne imejte ljubezni, ki bi bila podobna prijateljstvu. Zanj ustvarite prijateljstvo, ki bi bilo kot ljubezen. To bo veliko močnejše.
Je srečen tisti, ki si nima česa želeti, ampak se le česa boji?
Ne tisti bogataš, ki odšteva denar, da bi ga skril v skrinjo, ampak tisti, ki odšteva svoj dodatni denar, da bi pomagal nekomu, ki nima tega, kar potrebuje.
Vest kot prijatelj vedno opozori, preden kaznuje kot sodnik.
Bolje je živeti doma kot na tujem hodniku.
Vsakdo mora iskati svojo srečo in koristi v tisti eni stvari, ki je zakonita.
Pravdin
Pravdin je pošten uradnik. Je dobro vzgojena in vljudna oseba. Vestno izpolnjuje svoje dolžnosti, se zavzema za pravičnost in meni, da je njegova dolžnost pomagati revnim kmetom. On vidi bistvo Prostakove in njenega sina in verjame, da mora vsak od njiju dobiti, kar si zasluži.
Neposredno dostojanstvo v človeku je duša.
Kako pametno je rušiti zakoreninjene predsodke, v katerih najdejo svoje koristi nizkotne duše!
Še več, iz lastnega srčnega boja si ne dovolim opaziti tistih zlonamernih nevednežev, ki imajo popolno oblast nad svojim ljudstvom in jo nečloveško uporabljajo za zlo.
Oprostite, gospa. Nikoli ne berem pisem brez dovoljenja tistih, ki so jim napisana ...
Kar se pri njem imenuje čemernost in nesramnost, je eden od učinkov njegove naravnosti.
Od otroštva njegov jezik ni rekel da, ko je njegova duša čutila ne.
Zlobnega vedenja ni mogoče tolerirati v ustaljenem stanju ... S krivdo boš odletel v daljne dežele, v kraljestvo tridesetih.
Največ nesreče ji je prinesla njena nora ljubezen do tebe.
Opravičujem se, ker sem vas zapustil ...
Prizadevam pa si, da bi kmalu postavili meje ženini zlobi in moževi neumnosti. Našega šefa sem že obvestil o vseh lokalnih barbarstjih in ne dvomim, da bodo sprejeti ukrepi za njihovo pomiritev ...
Naročeno mi je, da prevzamem hišo in vasi ob prvi steklini, za katero bi lahko zboleli ljudje pod njenim nadzorom ...
Užitek, ki ga princi uživajo v posedovanju svobodnih duš, mora biti tako velik, da ne razumem, kateri motivi bi lahko odvrnili ...
Podlež! Bi moral biti nesramen do svoje matere? Največ nesreče ji je prinesla njena nora ljubezen do tebe.
Milo
Milon je častnik. V ljudeh ceni pogum in poštenost, pozdravlja razsvetljenje in meni, da je njegova dolžnost služiti domovini. Z drugimi ravna spoštljivo. Milon se odlično ujema s Sophio. Na njihovi poti so ovire, a na koncu dela se usode junakov ponovno združijo.
Pri mojih letih in v mojem položaju bi bilo neodpustljivo arogantno, če bi vse imel za zasluženo mladenič vredni ljudje spodbujajo...
Morda je zdaj v rokah kakšnih koristoljubcev, ki jo izkoriščajo njeno osirotelost in jo držijo v tiraniji. Že sama ta misel me spravlja ob sebe.
A! zdaj vidim svoje uničenje. Moj nasprotnik je vesel! Ne zanikam mu vseh zaslug. Morda je razumen, razsvetljen, prijazen; ampak zato, da se lahko primerjaš z mano v moji ljubezni do tebe, tako da...
Kako! tak je moj nasprotnik! A! Draga Sophia! Zakaj me mučiš s šalami? Saj veste, kako zlahka vznemiri strastno osebo že najmanjši sum.
Denis Ivanovič Fonvizin Nevredni ljudje!
Sodnik, ki je brez strahu ne maščevanja ne groženj močnejših delil pravico nemočnim, je v mojih očeh junak ...
Če mi dovolite, da povem svojo misel, verjamem, da je prava neustrašnost v duši in ne v srcu. Kdor ima to pri duši, ima brez dvoma pogumno srce.
Vidim in cenim krepost, okrašeno z razsvetljenim razumom ...
Zaljubljena sem in imam srečo, da sem ljubljena...
Saj veste, kako zlahka vznemiri strastno osebo že najmanjši sum ...
Sophia
Sophia v prevodu pomeni »modrost«. V "Minoru" se Sophia pojavi kot modra, dobro vzgojena in izobražena oseba. Sophia je sirota, njen skrbnik in stric je Starodum. Sofijino srce pripada Milu. Toda, ko so izvedeli za bogato dediščino dekleta, so tudi drugi junaki dela zahtevali njeno roko in srce. Sophia je prepričana, da je treba bogastvo doseči le s poštenim delom.
Kako nas videz zaslepi!
Zdaj sem bral knjigo... francosko. Fenelon, o vzgoji deklet...
Koliko gorja sem prestal od dneva najine ločitve! Moji brezobzirni sorodniki ...
stric! Moja prava sreča je, da te imam. poznam ceno...
Kako ne bo srce zadovoljno, ko bo vest mirna ... Potrudil se bom, da si pridobim dobro mnenje vrednih ljudi. Kako naj preprečim, da bi se tisti, ki vidijo, da se odmikam od njih, razjezili name? Ali ni mogoče, stric, najti način, da mi nihče na svetu ne bi želel hudega?
Ali je mogoče, stric, da so na svetu tako usmiljeni ljudje, v katerih se slabo počutje rodi ravno zato, ker je v drugih dobro.
Krepostna oseba bi se morala smiliti takšnim nesrečnežem. Zdelo se mi je, stric, da so se vsi ljudje strinjali, kam postaviti svojo srečo. Plemstvo, bogastvo ...
Negativno
Prostakova
Gospa Prostakova je ena glavnih likov dela. Je predstavnica plemiškega razreda, ki ima podložnike. V hiši mora biti vse in vsi pod njenim nadzorom: gospodarica posestva ne potiska le svojih služabnikov, ampak nadzoruje tudi svojega moža. Gospa Prostakova je v svojih izjavah despotska in nesramna. Sina pa ima neskončno rada. Zaradi tega njena slepa ljubezen ne prinese nič dobrega ne sinu ne njej sami.
To je mož, s katerim me je Bog blagoslovil: ne ve, kako ugotoviti, kaj je široko in kaj ozko.
Zato verjemite tudi, da ne nameravam ugajati sužnjem. Pojdite, gospod, in zdaj kaznujte ...
Moja edina skrb, moje edino veselje je Mitrofanushka. Moja leta minevajo. Pripravljam ga za ljudi.
Živi in se uči, dragi prijatelj! Takšna stvar.
In všeč mi je, da me poslušajo tudi tujci ...
Brez znanosti ljudje živijo in so živeli.
Gospa Prostakova. Kader iz filma "The Minor" Pobrali smo vse, kar so imeli kmetje; ničesar ne moremo potrgati. Takšna katastrofa!..
Ne nameravam ugajati sužnjem. Pojdite, gospod, in zdaj kaznujte ...
Od jutra do večera, kakor obešen za jezik, ne polagam rok: grajam, kregam se; Tako se hiša drži, oče moj!..
Da, to je drugo stoletje, oče!
Moja Mitrofanuška več dni ne vstane zaradi knjige. Srce moje matere. Sicer škoda, škoda, ampak samo pomislite: a otrok bo kjerkoli.
Slabo je hvaliti svojega otroka, kje pa ne bo nesrečna tista, ki jo Bog pripelje za ženo?
Mitrofan
Mitrofan je sin posestnice Prostakove. Pravzaprav je v komediji podrast. Tako so v 18. stoletju imenovali tiste, ki niso hoteli študirati ali služiti. Mitrofanushka je razvajen z materjo in varuško, navajen je na brezdelje, rad dobro jedo in je popolnoma brezbrižen do znanosti. Ob tem mu je občutek hvaležnosti tuj. Nesramen je ne samo do svojih učiteljev in varuške, ampak tudi do staršev. Tako se materi »zahvali« za njeno brezmejno slepo ljubezen.
Pusti, mati, kako si se vsilila...
Garnizonska podgana.
Tako si utrujen od pretepanja očeta.
Zame, kamor mi rečejo, naj grem.
Nočem študirati - želim se poročiti Pojedel je preveč kokošje bane.
Ja, vse sorte so nam prišle v glavo, potem si oče, potem si mama.
bom študiral; samo da ga imam zadnjič in naj bo danes dogovor!
Zdaj bom stekel v golobnjak, morda …
No, povej še eno besedo, stari prasec! Pokončal jih bom.
Vit je tu in reka je blizu. Potopil se bom, zato si zapomni moje ime ... Zvabil si me, krivi sebe ...
Skotinin je brat gospe Prostakove. Ne priznava znanosti in kakršnega koli razsvetljenstva. Dela v hlevu; prašiči so edina bitja, ki mu vzbujajo tople občutke. Ni naključje, da je avtor svojemu junaku dal ta poklic in priimek. Ko je izvedel za Sofijino stanje, sanja, da bi se z njo donosno poročil. Za to je pripravljen celo uničiti njegovo dragi nečak Mitrofanuška.
Vsaka napaka je kriva.
Greh je kriviti lastno srečo.
Učenje je nesmisel.
Nič nisem prebral v življenju, sestra! Bog me je rešil tega dolgčasa.
Vsi so me pustili pri miru. Ideja je bila, da gremo na sprehod po dvorišču. Ne bodi Skotinin, ki se želi nekaj naučiti.
Kakšna prispodoba! Nikomur drugemu nisem ovira. Vsak naj se poroči s svojo nevesto. Ne bom se dotikal tujega in ne dotikaj se svojega.
Nikamor nisem šel, ampak sem se potepal naokoli in razmišljal. Imam tak običaj, da če si postaviš ograjo v glavo, je ne moreš zbiti z žebljem. V mojih mislih, slišiš, kar mi je prišlo na misel, je ostalo tukaj. To je vse, o čemer razmišljam, to je vse, kar vidim v sanjah, kot v resnici, in v resnici, kot v sanjah.
Eremeevna
Varuška Mitrofanushka. V hiši Prostakovih služi že več kot 40 let. Svojim lastnikom je vdana in navezana na njihov dom. Eremeevna ima zelo razvit občutek dolžnosti, vendar je samospoštovanje popolnoma odsotno.
Imam svoje ostre prijeme!
Poskušala sem se potisniti k njemu, a mi je na silo odneslo noge. Steber dima, moja mati!
Ah, stvarnik, reši in usmili se! Če brat ne bi ravno tisti trenutek odšel, bi se z njim zlomila. Tega Bog ne bi ukazal. Če bi bili ti dolgočasni (pokaže na nohte), ne bi poskrbel niti za zobe.
Bog ne daj prazne laži! Tudi če bereš pet let, ne boš boljši od deset tisoč.
Težko me ne bo očistilo! Štirideset let že služim, a usmiljenje je še vedno enako ...
Pet rubljev na leto in pet klofut na dan.
Oh, ti prekleti prašič!
Tsyfirkin
Tsyfirkin je eden od Mitrofanushkinih učiteljev. Govorni priimek neposredno nakazuje, da je sina Prostakove učil matematike. Pomanjševalnica priimka nakazuje, da Tsyfirkin ni bil pravi učitelj. Je upokojeni vojak, ki razume aritmetiko.
Prebrane so zadnje vrstice komedije. Čutim nekakšno zmedo v duši. Zakaj bi bilo to? Konec koncev je logičen: Pravdin je opozoril, da se to lahko zgodi. Zlo je treba kaznovati – to vemo iz pravljic že od otroštva. Zakaj se k zadovoljstvu ob povrnitvi pravice meša še en občutek - pomilovanje? In celo do Prostakove?! Vse je jasno in preprosto: jaz sem oseba in žal mi je za drugo osebo, ki se počuti slabo. Razumem, da si Prostakova najmanj zasluži usmiljenja, a vseeno mi je žal. Že zato, ker ji največjo žalitev, največjo rano zadaja njen sin, za katerega je živela, za katerega si je želela urediti življenje in zaradi katerega se sesuva. Njeni služabniki in kmetje, ki jih je zatirala in poniževala, so jo lahko obsojali; Starodum in Pravdin sta ji imela pravico soditi, ne pa tudi Mitrofan. To je izdaja in krutost do matere. Mogoče mi je zato Prostakova še vedno žal.
Zadnji stavek Staroduma zveni: "Tukaj so sadovi zla!" Prisili nas, da se vrnemo na sam začetek komedije, da bi našli razlog za padec Prostakove. Ni vam treba dolgo iskati primerov krutosti, nečlovečnosti in neumnosti posestnika, ki ima oblast in moč nad ljudmi. Popolnoma oropa kmete, pri tem pomaga nasvet Skotinina, njenega brata. Služabnikom gre še toliko bolj, ker so ves čas vsem na očeh, ona pa jih sploh nima za ljudi. "Harya", "zver", "govedo", "pasja hči", "tepec" - vse to je naslovljeno na tiste, ki hranijo lastnikovo družino, čistijo in skrbijo zanje. Kaj pa služabniki! Preprosta oseba je pripravljena uničiti lastnega brata, ko se ji znajde na poti. In vse to zaradi Mitrofanuške, njenega upanja, njene male krvi! Vsaka mati želi najboljše za svojega otroka in mu daje svojo ljubezen in skrb. Toda za Prostakovo je to slepa ljubezen, grozna, nora. Sama je nepomembna, nepoštena in svojega sina vzgaja takšnega. Če bi bilo po njenem, ga ne bi nikoli motila pri učenju. Prostakova živi nepismena, njen brat je nepismen, a imata moč in bogastvo. Toda carjevi ukazi silijo plemiče, da poučujejo svoje otroke - tako že štiri leta poučuje svojega Mitrofana, a brez uspeha, saj je prihranila denar za dobre učitelje. Toda slabi učijo slabo in Mitrofana ni mogoče naučiti. Nevednost Prostakove, njena nemoralnost nimajo meja, njena vest je že zdavnaj zaspala. Prostakova je grozna zaradi svojih dejanj, svojega življenjskega sloga in svojih načel. Ona je kriva, da je s svojo vzgojo v Mitrofanuški pobila vse človeško in ga naredila za moralno pošast. Prostakova je celo izgubila občutek za nevarnost. Ne more se več ustaviti niti, ko jo Pravdin opozori na kazen.
Pravijo: "vest je spregovorila", "vest je spodbudila". Toda vest Prostakove ni več pomočnica. "Vest, kot prijatelj, vedno opozori, preden kaznuje kot sodnik," je Starodum učil Sophio. Vest ni mogla opozoriti Prostakove, ker je bila že dolgo gluha za vsak moralni občutek. Vse gre do naravnega konca, saj samovolja lastnice ne pozna meja, njena ignoranca pa ne sramuje.
Gospa Prostakova je bila kaznovana strogo, a pravično. Njen pohlep, nesramnost, hinavščina so obrodili sadove zla, za kar ji je usojeno plačati. To je lekcija komedije "Mladoletnik", ki uči in opozarja vse, ki želijo stopiti na pot Prostakove. In nič več se mi ne smili.
ZA RADOVEDNE
1. Poimenujte prvo igro D. I. Fonvizina. ("Brigadir", 1769)
2. Kaj je rekel D.I. Fonvizin, ko je obiskal tujino? (»Slavni so tamburaši onkraj gora.«)
3. Kako se imenuje "slovnica" D. I. Fonvizina? (»Splošna sodna slovnica.«)
4. Junaki katerih dram Fonvizina imajo enaka imena? (Sofia v "Brigadirju" in Sophia v "The Minor".)
5. Kje in katerega leta je bila premiera predstave »Maloletnica«? (Peterburg, 1782)
6. Premiera predstave “Mladoletnik”: “Ko se je zastor spustil, je bil bučen aplavz, na oder so prileteli...” Kaj je priletelo na oder? (Denarnice.)
7. Kdo je bil prototip Mitrofanuške v "Nedoroslu"? (A. N. Olenin, 18 let, kasneje predsednik Akademije umetnosti, direktor javne knjižnice v Sankt Peterburgu.)
8. Kdo je lastnik besed v predstavi "The Minor":
"V velik svet so zelo majhne duše."
"Zlati idiot je idiot vseh."
"Denar ni vreden denarja."
"Brez plemenitih dejanj je plemenito bogastvo nič."
(Starodumu.)
9. Kateri stavek se sliši v finalu komedije »Maloletnik«? Komu pripada? ("Tu so sadovi vredni zla," Starodumu.)
10. Kdo je rekel, da je v "The Minor" "odlični satirik izvajal nevednost v ljudski komediji"? (A. S. Puškin.)
11. Kateri lik v predstavi "Maletnik" je omenjen v romanu A. S. Puškina "Eugene Onegin" med gosti Larinovih?
(Skotinini, sivolasi par
Z otroki vseh starosti...)