Ideja kesanja in problem greha sta povezana s tradicijo antičnega gledališča. Vendar se je za starodavne ljudi koncept greha in kesanja razlikoval od krščanskega. Junaki predkrščanske dobe se obračajo na templje z zahtevo, da opravijo očiščevalni obred, da se poplačajo, žrtvujejo bogovom. Krščansko kesanje kot notranje očiščenje predstavlja izjemno pomemben korak naprej v moralnem razvoju človeštva.
V drami A. N. Ostrovskega "Nevihta", napisani leta 1859, so vprašanja morale postavljena zelo ostro. Že v samem naslovu je ideja o božji kazni za grehe.
Akcija poteka v mestu Kalinov, ki se nahaja na visokem bregu Volge. Ime je izmišljeno in je povezano z ustno ljudsko umetnostjo. Kalina, simbol bridke ženske usode, je povezana s podobo Katerine, poročene ženske, ki se je zaljubila v drugo osebo. V pravljicah in epih se na Kalinovem mostu odvijajo bitke med ruskimi junaki in čudež jud, zato lahko trdimo, da ime mesta vsebuje motiv boja. Dogajanje predstave ne poganja zunanji konflikt - soočenje med ponosno Katerino, ki ne prenaša "ničevih laži", in njeno taščo Marfo Petrovno Kabanovo, ki "bo požrla svojo družino". Glavno gonilo zapleta je notranji konflikt - Katerinin boj s svojim grehom. Ta tragični konflikt junakinje s samim seboj je nerešljiv in je povezan z idejo kesanja. Katerina varanje svojega moža čuti kot greh, ki se ga je treba pokesati, ki ga ni mogoče odpraviti »do groba«. Ne odpusti najprej sebi, zato ne more odpustiti drugemu. Obupana ženska si sploh ne more predstavljati, da ji lahko nekdo odpusti. O možu, ki ji je odpustil in je pripravljen vse pozabiti. Katerina pravi: »Njegovo božanje mi je hujše od udarcev.« Možno je, da Tikhonov krščanski položaj povzroči novo notranjo muko junakinje. Še močneje čuti svojo krivdo. Nasprotno, moralno preganjanje Kabanikhe do neke mere blaži Katerinino zavest krivde. Misli, da trpljenje v zemeljskem življenju odkupi svoje grehe v prihodnjem življenju.
Zakaj se Katerina pokesa, čeprav ne verjame v odpuščanje? Za njeno versko, skoraj fanatično zavest je misel na greh nevzdržna. Z vidika predanega vernika je mož Bog, žena je cerkev. Prevarati moža pomeni odpad od Boga, izdati svojo vero.
Motiv greha prežema celotno igro. Že v prvem dejanju, ko Katerina prizna Varvari, da se je zaljubila v drugega, zatem pa se pojavi napol nora dama in napoveduje, da »lepota vodi v vrtinec«, začne jasno zveneti motiv greha. To slišimo v besedah Varvare o ženi, ki je grešila od mladosti, zdaj pa se je odločila druge usmeriti na pravo pot. Ta motiv greha je čutiti tudi v Katerininem strahu pred nevihto. Uboga ženska se ne boji smrti, ampak tega, da jo bo prevzela nevihta z grešnimi mislimi in bo stopila pred Boga »vsa, kakršna je«, brez kesanja. Ime "Katerina" v prevodu iz grščine pomeni "čista". junakinja ne prenaša notranje »nečistoče«, muči jo misel na lastno grešnost.
Vrhunec junakinjinih moralnih muk se zgodi v četrtem dejanju. Kaj je bil razlog za vsenarodno kesanje junakinje? Izbruhnila je nevihta in Kalinovci se pred njenim grmenjem skrivajo v razpadajoči galeriji, na stenah katere je narisan ognjeni pekel. V Katerinini duši je izbruhnila nevihta; bila je blizu norosti. Iz Varvarinih besed izvemo neznosne moralne muke ženske, pripravljena je v vsakem trenutku "tolči" ob noge in priznati svoj greh. Notranja tesnoba v duši junakinje narašča. Muči jo dobesedno vse. In Kabanikhin opomin, da se je treba obnašati tako, da se ne bati neviht. In Tihonova šaljiva izjava: "Pokesaj se, Katja, bolje bo zate." In prerokba o na novo prikazani dami. In pogovori Kalinovcev o "nenavadni" barvi oblaka in o tem, da bo zagotovo koga ubil. Molitev ne reši Katerine: na steni vidi podobo ognjenega pekla. Junakinjina duša je raztrgana na koščke: »Vse moje srce je bilo raztrgano na koščke! Ne zdržim več!" Prihaja vrhunec tako predstave kot Katerininih duševnih muk. Prizor kesanja v javnosti spominja na prizor kesanja Raskolnikova, ki je kronološko poznejši. Možno je, da je Dostojevski ustvaril to epizodo ne brez vpliva Ostrovskega.
Vse podrobnosti predstave so podrejene nalogi razkritja tragičnega konflikta. Ne razvija se zunanja akcija, ampak notranja - boj v Katerinini duši se vedno bolj razplamti. Nobeden od likov v predstavi ni tekmec Katerine v tem moralnem dvoboju, kar priča o njeni najgloblji vesti. Ne hinavski potepuh Feklusha, ki v sebi prepozna le en greh - požrešnost. Niti Glasha, ki je potepuh očital njihovo
stalne spletke drug proti drugemu. Niti Dikoy, v čigar duši je le medla svetloba resnice. V postnem času je iz navade grajal kmeta, ki je prišel na poravnavo, nato pa, ko se je spametoval, legel k njegovim nogam in prosil odpuščanja. Toda "zmerjeni" Dikoy je kristjan le formalno. Kot pogan razume kesanje kot zunanje učinkovito sredstvo, ne pa kot notranje očiščenje.
Katerina se krščansko zaveda svojega greha, ni pa še takšna kristjanka, da bi neomejeno verovala v Stvarnikovo usmiljenje. Vzgojena v ozračju ljubezni, topline in lepote vero v Boga dojema le s pesniške plati. Ne verjame v ponovno rojstvo človeka, v vstajenje njegove duše skozi trpljenje, kesanje in pokoro. Zanjo se kesanje spremeni v samoprekletstvo. Nestrpna, srhljiva, si samovoljno vzame življenje in s tem stori še hujši greh.
Ni upoštevala svojih pravic in se je zgodaj poročila. Večina porok tistega časa je bila zasnovana za koristi. Če je bil izbranec iz premožne družine, bi to lahko pomagalo pridobiti visok čin. Poročiti se, čeprav ne z ljubljenim mladeničem, ampak z bogatim in bogatim moškim, je bilo v redu stvari. Tega kot ločitev ni bilo. Iz takih izračunov je očitno, da je bila Katerina poročena z bogatim mladeničem, sinom trgovca. Zakonsko življenje ji ni prineslo ne sreče ne ljubezni, ampak je, nasprotno, postalo utelešenje pekla, polnega despotizma njene tašče in laži ljudi okoli nje.
Ta podoba v predstavi Ostrovskega "Nevihta" je glavna in hkrati največja sporen. Od prebivalcev Kalinova se razlikuje po moči značaja in samozavesti.
Katerinino življenje v hiši njenih staršev
Na oblikovanje njene osebnosti je močno vplivalo otroštvo, ki se ga Katja rada spominja. Njen oče je bil bogat trgovec, ni čutila nobene potrebe, materinska ljubezen in skrb sta jo obdajali od rojstva. Njeno otroštvo je bilo zabavno in brezskrbno.
Glavne značilnosti Katerine se lahko imenuje:
- prijaznost;
- iskrenost;
- odprtost.
Starši so jo vzeli s seboj v cerkev, nato pa je hodila in dneve posvetila svojemu najljubšemu delu. Moja strast do cerkve se je začela v otroštvu z obiskovanjem cerkvenih obredov. Kasneje ji je Boris posvetil pozornost v cerkvi.
Ko je Katerina dopolnila devetnajst let, so jo poročili. In čeprav je v moževi hiši vse enako: sprehodi in delo, Katji to ne daje več enakega užitka kot v otroštvu.
Prejšnje sproščenosti ni več, ostale so le še odgovornosti. Občutek materine podpore in ljubezni ji je pomagal verjeti v obstoj višjih sil. Poroka, ki jo je ločila od matere, je Katjo odvzela glavno stvar: ljubezen in svoboda.
Esej na temo "podoba Katerine v "Nevihti" bo nepopolna brez spoznavanja njene okolice. To:
- mož Tikhon;
- tašča Marfa Ignatievna Kabanova;
- moževa sestra Varvara.
Oseba, ki ji povzroča trpljenje v družinskem življenju, je njena tašča Marfa Ignatievna. Njena okrutnost, nadzor nad svojimi domačimi in njihovo podrejanje svoji volji velja tudi za njeno snaho. Težko pričakovana poroka njenega sina je ni razveselila. Toda Katya se uspe upreti njenemu vplivu zaradi moči svojega značaja. To prestraši Kabanikho. Ker ima vso moč v hiši, ne more dovoliti, da bi Katerina vplivala na svojega moža. In sinu očita, da ima ženo bolj rad kot mater.
V pogovorih med Katerino Tikhon in Marfo Ignatievno, ko slednja odkrito provocira svojo snaho, se Katja obnaša izjemno dostojanstveno in prijazno, ne dovoli, da bi se pogovor razvil v prepir, odgovarja kratko in jedro. Ko Katya reče, da jo ima rada kot lastno mamo, ji tašča ne verjame in to označi za pretvarjanje pred drugimi. Kljub temu Katjinega duha ni mogoče zlomiti. Tudi ko komunicira s taščo, jo naslavlja s »ti«, kar kaže, da sta na isti ravni, medtem ko Tihon svojo mamo naslavlja izključno s »ti«.
Katerininega moža ne moremo uvrstiti niti med pozitivne niti med negativne osebe. V bistvu je otrok, ki je utrujen od starševskega nadzora. Vendar njegovo vedenje in dejanja niso namenjena spreminjanju situacije; vse njegove besede se končajo s pritožbami nad njegovim obstojem. Sestra Varvara mu očita, da se ne more postaviti za svojo ženo.
Ko komunicira z Varvaro, je Katya iskrena. Varvara jo opozori, da je življenje v tej hiši nemogoče brez laži, in ji pomaga organizirati srečanje z ljubimcem.
Povezava z Borisom v celoti razkrije karakter Katerine iz igre "Nevihta". Njun odnos se hitro razvija. Ko je prispel iz Moskve, se je zaljubil v Katjo in dekle mu vrača čustva. Čeprav ga status poročene ženske skrbi, zmenkov z njo ne more zavrniti. Katya se bori s svojimi čustvi, ne želi kršiti zakonov krščanstva, a med moževim odhodom hodi na skrivne zmenke.
Po Tihonovem prihodu se srečanja na Borisovo pobudo prekinejo; Toda to je v nasprotju s Katerininimi načeli; ona ne more lagati drugim ali sebi. Začetek nevihte jo spodbudi k pogovoru o izdaji; to vidi kot znak od zgoraj. Boris si želi v Sibirijo, vendar zavrne njeno prošnjo, da bi jo vzel s seboj. Verjetno je ne potrebuje, z njegove strani ni bilo ljubezni.
In za Katjo je bil dih svežega zraka. Ko je prišel v Kalinov iz tujega sveta, je s seboj prinesel občutek svobode, ki ji je tako primanjkovalo. Dekličina bogata domišljija mu je dala lastnosti, ki jih Boris nikoli ni imel. In zaljubila se je, vendar ne v osebo, ampak v svojo predstavo o njem.
Prekinitev z Borisom in nezmožnost združitve s Tihonom se za Katerino tragično končata. Spoznanje nezmožnosti življenja na tem svetu jo spodbudi, da se vrže v reko. Da bi Katerina prekršila eno najstrožjih krščanskih prepovedi, mora imeti ogromno volje, a trenutne okoliščine ji ne dopuščajo izbire. preberite naš članek.
2. Podoba Katerine v predstavi "Nevihta"
Katerina je osamljena mlada ženska, ki nima človeškega sodelovanja, sočutja in ljubezni. Potreba po tem jo pritegne k Borisu. Vidi, da navzven ni podoben drugim prebivalcem mesta Kalinov, in ker ne more prepoznati njegovega notranjega bistva, ga ima za osebo iz drugega sveta. V njeni domišljiji se zdi, da je Boris čedni princ, ki jo bo popeljal iz »temnega kraljestva« v pravljični svet, ki obstaja v njenih sanjah.
Po značaju in interesih Katerina močno izstopa iz svojega okolja. Usoda Katerine je na žalost živahen in tipičen primer usode na tisoče ruskih žensk tistega časa. Katerina je mlada ženska, žena trgovskega sina Tihona Kabanova. Nedavno je zapustila svoj dom in se preselila v moževo hišo, kjer živi s svojo taščo Kabanovo, ki je suverena gospodarica. Katerina nima nobenih pravic v družini, niti se ne more svobodno nadzorovati. S toplino in ljubeznijo se spominja doma svojih staršev in svojega dekliškega življenja. Tam je živela sproščeno, obkrožena z naklonjenostjo in skrbjo svoje matere, ki se je razvila v njeni vtisljivosti, sanjarjenju, veri v posmrtno življenje in maščevanje za človekove grehe.
Katerina se je v moževi hiši znašla v popolnoma drugačnih razmerah, na vsakem koraku se je počutila odvisno od tašče, prenašala ponižanja in žalitve. Od Tikhona ne sreča nobene podpore, še manj razumevanja, saj je sam pod močjo Kabanikhe. Zaradi svoje prijaznosti je Katerina pripravljena ravnati s Kabanikho kot s svojo materjo. "Toda Katerinina iskrena čustva ne naletijo na podporo ne Kabanihe ne Tihona.
Življenje v takšnem okolju je spremenilo Katerinin značaj. Katerinina iskrenost in resnicoljubnost v Kabanihini hiši trčita ob laži, hinavščino, dvoličnost in nesramnost. Ko se v Katerini porodi ljubezen do Borisa, se ji to zdi kot zločin in se bori z občutkom, ki jo preplavlja. Zaradi resnicoljubnosti in iskrenosti Katerina tako trpi, da se mora nazadnje pokesati možu. Katerinina iskrenost in resnicoljubnost sta nezdružljivi z življenjem "temnega kraljestva". Vse to je bil vzrok za Katerinino tragedijo.
"Katerinino javno kesanje kaže na globino njenega trpljenja, moralno veličino in odločenost. A po kesanju je njen položaj postal nevzdržen. Mož je ne razume, Boris je slabovoljen in ji ne priskoči na pomoč. Položaj je postal Brezupno - Katerina umira. Njena smrt je posledica nezdružljivosti morale in načina življenja, v katerem je bila prisiljena obstajati. Podoba Katerine je imela velik izobraževalni pomen za sodobnike Ostrovskega za naslednje generacije.Pozval je k boju proti vsem oblikam zatiranja človeške osebnosti, izraz naraščajočega protesta množic proti vsem vrstam suženjstva.
Katerina, žalostna in vesela, popustljiva in trmasta, sanjava, potrta in ponosna. Takšna različna duševna stanja so razložena z naravnostjo vsakega duševnega giba te hkrati zadržane in impulzivne narave, katere moč je v sposobnosti biti vedno sam. Katerina je ostala zvesta sebi, torej ni mogla spremeniti samega bistva svojega značaja.
Menim, da je najpomembnejša Katerinina značajska lastnost iskrenost do sebe, moža in sveta okoli sebe; to je njena nepripravljenost živeti v laži. Ne želi in ne more biti zvita, se pretvarjati, lagati, skrivati. To potrjuje prizor Katerininega priznanja izdaje. Ni bila nevihta, ne zastrašujoča prerokba nore stare ženske, ne strah pred peklom, ki je junakinjo spodbudil, da pove resnico. »Vse srce mi je eksplodiralo! Ne zdržim več!" – tako je začela svojo izpoved. Za njeno pošteno in celovito naravo je lažni položaj, v katerem se je znašla, neznosen. Živeti samo zato, da bi živel, ni zanjo. Živeti pomeni biti sam. Njegova najdragocenejša vrednota je osebna svoboda, svoboda duše.
S takšnim značajem Katerina, potem ko je izdala moža, ni mogla ostati v njegovi hiši, se vrniti v monotono in turobno življenje, prenašati nenehnih očitkov in "moralnih naukov" Kabanikhe ali izgubiti svobode. Toda vsake potrpežljivosti je enkrat konec. Za Katerino je težko biti tam, kjer je ne razumejo, ponižujejo in žalijo njeno človeško dostojanstvo, ignorirajo njena čustva in želje. Pred smrtjo pravi: »Vseeno je, ali greš domov ali v grob ... Bolje je v grobu ...« Ne želi si smrti, ampak življenje, ki je neznosno.
Katerina je globoko verna in bogaboječa oseba. Ker je po krščanski veri samomor velik greh, z namerno storitvijo ni pokazala šibkosti, ampak moč značaja. Njena smrt je izziv »temni sili«, želji po življenju v »svetlem kraljestvu« ljubezni, radosti in sreče.
Smrt Katerine je posledica trka dveh zgodovinskih obdobij, Katerina protestira proti despotizmu in tiraniji, njena smrt nakazuje bližajoči se konec »temnega kraljestva«. fikcija. Katerina je nov tip ljudi v ruski realnosti v 60. letih 19. stoletja.
Objava "The Thunderstorm" se je zgodila leta 1860. Težki časi. Država je dišala po revoluciji. Na potovanju po Volgi leta 1856 je avtor naredil skice prihodnjega dela, kjer je poskušal čim bolj natančno prikazati trgovski svet druge polovice 19. stoletja. V predstavi je nerešljiv konflikt. Prav on je pripeljal do smrti glavne junakinje, ki se ni mogla spopasti s svojim čustvenim stanjem. Podoba in karakterizacija Katerine v predstavi "Nevihta" je portret močne, izjemne osebnosti, ki je prisiljena obstajati v razmerah majhnega patriarhalnega mesta. Deklica si ni mogla odpustiti, da se je izdala, prepustila človeškemu linču, ne da bi sploh upala, da si bo zaslužila odpuščanje. Za kar je plačala z življenjem.
Katerina Kabanova je žena Tihona Kabanova. Kabanihina snaha.
Slika in značilnosti
Po poroki se je Katerini podrl svet. Starši so jo razvajali in jo negovali kot rožo. Deklica je odraščala v ljubezni in z občutkom brezmejne svobode.
»Mama me je oboževala, oblačila me je kot punčko in me ni silila k delu; Delam, kar hočem.”
Takoj, ko se je znašla v hiši svoje tašče, se je vse spremenilo. Pravila in zakoni so enaki, toda zdaj je Katerina iz ljubljene hčerke postala podrejena snaha, ki jo je tašča sovražila z vsemi vlakni duše in niti ni poskušala skriti svojega odnosa do nje. .
Ko je bila zelo mlada, so jo dali v družino nekoga drugega.
»Ženili so te, ko si bil mlad, ni ti bilo treba hoditi s puncami; "Tvoje srce še ni zapustilo."
Tako bi moralo biti, za Katerino je bilo to normalno. V tistih časih si nihče ni ustvaril družine iz ljubezni. Če boste zdržali, se boste zaljubili. Pripravljena se je podrediti, vendar s spoštovanjem in ljubeznijo. V hiši mojega moža takšnih pojmov niso poznali.
»Ali sem bil tak! Živel sem, nič me ni skrbelo, kot ptica v divjini ...«
Katerina je svobodoljubna oseba. Odločilno.
»Tako sem se rodil, vroče! Še vedno sem bil star šest let, ne več, zato sem to naredil! Doma so me z nečim razžalili, in bil je pozen večer, bila je že tema; Stekel sem do Volge, se usedel v čoln in ga potisnil stran od obale. Naslednje jutro so ga našli približno deset milj stran!
Ni ena tistih, ki ubogajo tirane. Ne boji se umazanih spletk s strani Kabanove. Zanjo je svoboda najpomembnejša. Ne sledite idiotskim ukazom, ne upogibajte se pod vplivom drugih, ampak delajte, kar vam srce poželi.
Njena duša je tlela v pričakovanju sreče in medsebojne ljubezni. Tihon, Katerinin mož, jo je ljubil na svoj način, kolikor je mogel, vendar je bil vpliv matere nanj premočan in ga je obrnila proti mladi ženi. Težave je raje utapljal z alkoholom, pred konflikti v družini pa je bežal na dolgih službenih potovanjih.
Katerina je pogosto ostala sama. S Tihonom nista imela otrok.
»Eko gorje! Nimam otrok: še vedno bi sedel z njimi in jih zabaval. Zelo rad se pogovarjam z otroki – oni so angeli.”
Deklica je bila vse bolj žalostna zaradi svojega ničvrednega življenja, molila je pred oltarjem.
Katerina je verna. Obisk cerkve je kot praznik. Tam si je odpočila dušo. Kot otrok je slišala angelsko petje. Verjela je, da bo Bog povsod uslišal molitve. Ko ni bilo mogoče iti v tempelj, je deklica molila na vrtu.
Nov krog življenja je povezan s prihodom Borisa. Zaveda se, da je strast do drugega moškega grozen greh, a se s tem ne more spopasti.
"To ni dobro, to je grozen greh, Varenka, zakaj ljubim nekoga drugega?"
Poskušala se je upreti, a ni imela dovolj moči in podpore:
"Kot da stojim nad breznom, a se nimam za kaj prijeti."
Občutek se je izkazal za premočnega.
Pregrešna ljubezen je za svoje dejanje dvignila val notranjega strahu. Bolj kot je rasla njena ljubezen do Borisa, bolj je čutila grešnost. Zgrabila je zadnjo slamico in vpila svojega moža s prošnjo, naj jo vzame s seboj, toda Tihon je ozkogledna oseba in ni mogel razumeti duševnega trpljenja svoje žene.
Slabe sanje in nepovratna slutnja bližajoče se katastrofe so Katerino obnorele. Čutila je, da se bliža obračun. Ob vsakem grmenju se ji je zdelo, da Bog meče puščice vanjo.
Katerina, utrujena od notranjega boja, možu javno prizna, da ga je varala. Tudi v tej situaciji ji je bil brezhrbteniški Tihon pripravljen odpustiti. Boris, ko je izvedel za njeno kesanje, pod pritiskom strica zapusti mesto in svojo ljubljeno prepusti usodi na milost in nemilost. Katerina od njega ni prejela podpore. Ne more zdržati duševne bolečine, deklica hiti v Volgo.