Obstajajo ljudje, ki so se prebudili, razumejo, kaj se dogaja v svetu, so se prebudili in videli resnico. Raziskujejo vse in s svojim znanjem pomagajo drugim.
Iskalci resnice poskušajo prebuditi druge, nekateri so temu posvetili vse življenje, drugi pa se trudijo, da bi sporočilo še naprej širili.
Poskušajo se o tem pogovarjati z ljudmi, vendar naletijo na globoko zakoreninjen odpor, zato poskusijo druge metode, ki jim ustrezajo. To so pogumni in pogumni ljudje.
Veliko ljudi se vsak dan zbudi in se jim pridruži.
2. Izgubljeno
So ljudje, ki še spijo, ne mislijo, da je na svetu kaj narobe in do neke mere zaupajo svoji vladi.
Vidijo, da se v svetu dogajajo grozljive stvari, a ponavadi verjamejo temu, kar jim govorijo osrednji mediji.
Tako zaposleni so s preživetjem, vzgojo otrok, delom ... Preutrujeni so, da bi poskušali kopati globlje, in le redko imajo prostega časa.
Cepijo svoje otroke, jih hranijo z GSO, pijejo in mislijo, da so kemikalije normalne in da je 5G super stvar.
Preprosto ne vidijo, kaj se dogaja okoli njih. Sistemu zaupajo, morda ima napake, a nekako še vedno verjamejo vanj.
Včasih lahko vidijo resnico v situaciji, vendar ne morejo »povezati pik« in videti celotne slike.
Ti ljudje potrebujejo našo pomoč in podporo, nekega dne se lahko zbudijo.
Vsi smo bili že kdaj taki.
3. Tisti, ki so jim oprali možgane
Obstajajo ljudje, ki podpirajo temno stran, a nimajo pojma, kaj počnejo. Pridružijo se prostozidarjem, misleč, da pomagajo ljudem, ko na koncu podpirajo temno stran.
Obstajajo ljudje v zdravstveni ustanovi, ki mislijo, da nam pomagajo s tem, da nam dajo cepivo iz aluminija, živega srebra in splavljenega materiala. Predpisujejo tudi zdravila, ki niso ustrezno testirana.
Obstajajo ljudje na položajih, ki res verjamejo v to, kar počnejo, vendar je to zelo daleč od resnice. Nekako so bili zmanipulirani, ne da bi se tega sploh zavedali.
Tem ljudem je sistem opral možgane, nimajo zlonamernih namenov, resnično verjamejo v to, kar počnejo.
Potrebujejo tudi našo pomoč.
4. Tisti, ki so prodali svoje duše
To so običajni ljudje, ki jih je zapeljala tema, tako ali drugače so prešli na temno stran. Nekateri so bili izsiljeni, nekateri so prejeli slavo in bogastvo, nekateri pa veliko moč.
Prodali so svoje duše temni strani. Sledijo po stopinjah Satan.
Hodijo na zabave, kjer otroke uporabljajo za seks, v svojih domovih imajo svoje male spolne sužnje, izgubili so človečnost, empatijo.
V javnosti nekako predstavljajo prijaznega, normalnega človeka, znotraj pa zlo prevlada nad dobrim.
Njihova nagrada je slava in bogastvo; ljubijo jih mnogi, če bi vedeli resnico, bi se to takoj spremenilo.
Izbrali so slavo in bogastvo namesto ljubezni do bližnjih.
Takšni se niso rodili, tak način življenja so si izbrali. Če ste eden izmed teh ljudi, razmislite o svojem položaju, množično se prebujamo, vsak dan se učimo o vas. Vidimo vas takšnega, kot ste v resnici, ne takšnega, kot bi želeli, da vas vidimo.
Zapustite temo in se vrnite k svetlobi. Pridružite se človeštvu v našem boju proti zlu.
Kdor ve za vse to in ni podlegel, naj se oglasi in razkrije resnico. Pomagajte bližnjim v tej uri stiske.
5. Lačen moči
Ljudje, ki so zavzeli naš svet, si prizadevajo prevzeti popoln nadzor nad vsem svojim življenjem, tako kot njihovi predniki. Cilj skupne oblasti nad človeštvom se je prenašal iz roda v rod. Imajo nas za nekoristne jedce.
"Zemlja daje dovolj, da zadovolji potrebe vsakega človeka, ne pa tudi pohlepa vsakega človeka."
Na žalost nas skušajo potisniti nazaj na bolj obvladljivo raven, karkoli že to je. Verjamejo v človeške žrtve, pedofilijo in kanibalizem, sledijo satanski poti. V tem so zrasli.
Nimajo empatije ali sočutja.
Živijo popolnoma drugače kot drugi. Verjamejo, da lahko počnejo, kar hočejo, in to tudi storijo.
Zbrali so nepojmljivo bogastvo in ga uporabili za uresničitev svojih zlobnih načrtov.
Tisti, ki so lačni moči, želijo, da človeštvo trpi, želijo, da smo ves čas v popolnem strahu in tesnobi, saj nas je v tem stanju lažje nadzorovati.
So tako zlobni, da v naš svet pritegnejo negativne meddimenzionalne entitete, kar povzroča več bolečine in trpljenja.
Do tega trenutka so njihovi načrti praviloma ostali neopaženi. Skoraj jim je uspelo, dokler se nismo začeli prebujati.
Nekateri ljudje, rojeni v tem življenjskem slogu, so lahko videli resnico in vse to pustili za sabo.
Zaključek
Iskalci resnice morajo širiti resnico na kakršen koli način. Poskusite širiti ljubezen, mir in harmonijo po vsem svetu. To lahko premagamo.
Napačno obveščeni potrebujejo našo pomoč in razumevanje.
Tudi tisti, ki so jim oprali možgane, potrebujejo našo pomoč, da vidijo resnico.
Tisti, ki so prodali svojo dušo, bi morali vedeti, da zdaj lahko vidimo, kaj počnejo in so naredili ...
Oblast lačni morajo priznati, da so izgubili svojo moč, preveč se nas je prebudilo in ne želimo več tako živeti, njihov čas je prišel in minil.
Edina stvar, v katero smo lahko prepričani v tem življenju, je, da se vse spreminja, nič ne ostaja isto.
Vse se je spremenilo, zdaj je naš čas.
(Obiskano 157-krat, 1 obisk danes)
Teh šest zavesti, ki po svoji naravi in bistvu ne obstajajo, nastanejo na podlagi štirih pogojev. Prvič, ker so odvisne od pogojev objekta, to je šestih objektov, od katerih so odvisni, postanejo tudi od njih odvisne zavesti šest. Kaj so ti [predmeti]? To je tisto, kar je navedeno [v kiticah] - "oblika-podoba itd.", in sicer: [oblika-podoba], zvoki, vonji, okusi, otipljivi predmeti in dharma-pojavi - samo šest vrst predmetov.
Če jih obravnavamo na splošno, s položaja petih psihofizičnih sklopov iphung po, skandha), predmeti in čutila pripadajo skandhi oblike, [ki je razdeljena na] štiri vzročne oblike (rgyu'i gzugs)– to so elementi zemlje, vode, ognja in vetra, štirje veliki elementi ("byung ba chenpo bzhi") in enajst nastalih oblik ( "modrčki bu'i gzugs), sestavljen iz štirih elementov, in sicer petih čutov in petih predmetov, skupaj deset, in enajstega - oblike, nedostopne percepciji (rnampar rig byedmaympa’i gzugs, avijfiāpti-rupa).
Obstaja osem vrst zvokov,
Obstajajo štiri vrste vonjav in šest vrst okusov.
Oprijemljivo – enajst vrst.
[Oblika], ki je posledica raztresenosti in nezavesti,
In tudi [je rezultat] krepostnega in nekrepostnega,
Kljub dejstvu, da so njen vzrok veliki elementi, -
Prav to je [forma], ki ni dostopna percepciji.
Dharma fenomene delimo v dve skupini: sestavljene (pogojne) ( "dus byas, samskrta) in nekompozitni (brezpogojni) ( "dus ma byas, asamskrta). Vsak je razdeljen na osem. Po drugem sistemu obstajajo trije nepogojni pojavi. Zainteresirani lahko preučijo te klasifikacijske sisteme iz drugih virov.
Ličinke, inkubiji, lamije, demoni ... In to ni celoten seznam energijskih vampirjev.
Poznate občutek, ko se s človekom pogovarjate, potem pa v glavi občutek, kot da bi vas povozil tank? Ali pa se skregaš z možem in ves dan hodiš kot stisnjena limona. Zakaj pride do takšnega energijskega upada in kako očistiti dušo in telo negativnih vplivov?
Čiščenje duše
Z ezoteričnega vidika je človek celovit sistem, ki lahko skupaj s hrano absorbira energijo iz zunanjega sveta, drugih ljudi, rastlin, živali, Zemlje in vesolja kot celote.
Vabimo vas, da se seznanite s celotno klasifikacijo nezemeljskih bitij, ki živijo poleg vas in vam črpajo moč od znotraj. Pozorno preberite in morda vam bo uspelo prepoznati vampirje in se jih znebiti.
Sem sodijo razni energijski vampirji, ki hote ali nehote poskušajo v človeku prebuditi nižja čustva – strah, jezo, pomilovanje. Ti subjekti so najbolj varni. Da bi preprečili njihove učinke, je zelo pomembno, da čustva vržete ven takoj, ko se pojavijo, in jih ne koncentrirate v sebi.
Nahajajo se blizu ali znotraj človekove avre. Sposobni so povečati spolno željo in prisiliti osebo, da jo izrazi v obliki samozadovoljstva. Nato absorbirajo to energijo, brezciljno sproščeno, in zaspijo.
Inkubi, sukubi, lamije (plenilci)
So veliko močnejši od ličink, ker imajo zavest. Njihov glavni vir prehrane ni le energija samozadovoljevanja. Skozi spanje prebujajo željo, v sanjah rišejo spolne podobe, v katere se reinkarnirajo, ter zahtevajo, da človek z njim (podobo) stopi v spolni stik in daje moč. Lamija lahko “posuši” človeka v enem mesecu!
Školjke mrtvih (razred mesojedcev)
Ta fantomska bitja se lahko prilepijo na vsako osebo na pokopališču ali kraju z negativno energijo. Ne spodbujajo vzburjenja, ampak napadajo med spanjem. V obliki oblaka ali kokona ta plenilec prileti do speče osebe in prebudi prijetne sanje. Nato črpa energijo skozi poseben kanal.
Metode zaščite
Pred temi bitji se lahko zaščitite na nekaj načinov. Naši uredniki močno ne priporočajo stika z vsemi vrstami čarovnic, zdravilcev in čarovnikov v kateri koli generaciji. Ti ljudje vam bodo v najboljšem primeru izvlekli ves denar, v zameno pa lagali. Vsak poseg tujca v vaše energetsko polje je preobremenjen s pojavom neravnovesja in poslabšanjem vašega splošnega stanja.
Včasih pridejo bitja v sanje in človeka vržejo iz čustvenega ravnovesja. Zaradi tega postane pod stresom in postane histeričen ali depresiven. Astralno telo se izčrpa in oddalji od fizičnega. Posledica je lahko živčni zlom in celo možganska kap.
Pred energetskimi plenilci se je mogoče zaščititi. Toda to je veliko dela na sebi, ki vas bo naučilo nadzorovati svoja čustva. Če lahko popravite situacijo, popravite; če ne morete, pustite, da gre vse po svoje.
Bodite prepričani, da se vključite v meditativno prakso, sledite negativnim čustvom pri viru, ne da bi jim dovolili, da pridejo v ospredje. Presežek strahu privlači nevidne grožnje.
Če se mentalni plenilec enkrat zatakne, ostane vse življenje. Toda vedno se lahko zaščitite pred napadi; za to morate upoštevati pravila za čiščenje duše in telesa.
Sledite tem pravilom!
1. Nadzirajte svoj govor in govorite premišljeno.
2. Izogibajte se ogovarjanju in ne sodelujte v njem.
3. Spremljajte svoje kretnje in iz vsakdanjega življenja izločite nenehno cmokanje, miganje z nogami in tapkanje s prsti.
4. Ne sodelujte v besedičenju – izogibajte se praznemu govorjenju o čemer koli.
5. Čim pogosteje opravljaj pokoro molka. Začnite s tišino 30 minut na dan in nadaljujte do enega dneva v tednu. Hkrati poskušajte svoje misli osredotočiti na svoj notranji svet.
6. Delajte jogo, vse asane blagodejno vplivajo na človeške energijske kanale.
Toda ali obstaja univerzalen način, kako se znebiti nezemeljskih sil? Jejte! In to niso jasnovidci in čarovniki. Samo notranje delo na sebi in posebne meditativne prakse vam bodo pomagale zbistriti um.
Če je bil članek koristen za vas, ga pokažite svojim prijateljem na družbenih omrežjih.
Povsod so bili plesi – chaconne, morisca, sarabande, tacona, pipirronda. Kostumi plesalcev so bili neverjetno bogati, sami plesi pa izjemno svobodni.
Med množico so bili zelo priljubljeni romski plesi in akrobatski plesi z meči.
Na odru so se zvrstile pantomime in minibaleti.
Organizacija predstave
Če se spomnite, da so profesionalne skupine vadile igro v javnem gledališču 5-6 dni, lahko cenite obseg priprav na avto. Delo je potekalo pogodbeno med oblastmi in igralskimi skupinami, delavnicami inženirjev in umetnikov. Cel mesec pred praznikom so ograde zaprli. Dvajset dni pred praznikom so oblasti izvedle predogled. Skupine so za udeležbo na festivalu Corpus Christi prejele stokrat ali več kot za nastope v ogradi (ne pozabite, da so igralci šivali kostume, ki so stali petkrat več kot nova obleka caballero, in vzdrževali bolnišnice).
Spomnimo se voditelja skupina za vsak slučaj: Pedro de la Rosa in Diego Osorio, Adrian Lopez je igralec prvih vlog. Elena Osorio Velazquez je Diegova hči, ljubica Lopeja de Vege.
Postavitev odra.
Gledališče se vrača k srednjeveški simultanosti odra. V odrskem prostoru združiti navidezno in bistveno, sodobno in večno, notranje in zunanje. »Vse se dogaja pod krošnjami svetovnega drevesa, v središču katerega je golgotski križ.
Vozički "tovarne čudežev" so se pripeljali do glavnega odra (ploščad na trgu), kjer so prikazovali transformacije, polete, slike čarobnih vrtov, morskih prostranstev, trdnjav in gradov, ki padajo skozi zemljo.
Sprva sta bila takšna voza dva (eden je lahko predstavljal raj, drugi pekel), od sredine 17. stoletja pa štirje (na njih se je lahko zgodilo karkoli)
"Hiša" je zasedla zadnji del ploščadi na kolesih in mejila na "glavni oder". Del sprednje ploščadi bi lahko zasedel objekt - gora, palača, lok.
Pod odrom je bilo nekaj podobnega kleti 1-1,5 metra in občinstvo je lahko videlo, kako je eden ali drug lik padel v podzemlje.
Nad prvim nadstropjem »hiše« je bilo figurativno oblikovano drugo nadstropje, najpogosteje nebesa, raj.
Gledališka predstava v večini primerov je bila sestavljena iz štirih delov. Pred avtom so bili izvedeni uvodi - loa in farsični interludij, po - mohiganga (pesem in ples).
Loasi so služili predvsem za utišanje hrupa, ki je vladal na trgu. Ni pa nenavadno, da loa s svojim alegorizem napoveduje problematiko in estetiko po njih uprizorjenih avtomobilov. Calderon Loa zaposluje do 14 ljudi, prej so bili največ trije.
Verske igre Lope stremeti k harmoniji nebeškega in zemeljskega, duhovnega in fizičnega. V avtu »Ime Jezusa« Kristus in Duša drug drugega občudujeta telesno lepoto, spoznavamo, kako lepe so oči, postava in prsi Duše! V avtogramu »Pesem pesmi« Kristusov zakonec, zavit v plašč, kot gospod iz komedije, nestrpno zahteva, da Duša hitro odpre vrata, medtem ko se ona gola oblači v spalnici; V tem avtomobilu se ves čas izvajajo pesmi in plesi, edini "mračen in resen" lik v njem pa je Hudič.
V akcijah o obč Tirso de Malina vse je skrajno konkretno in podrejeno logiki prepoznavnih vsakdanjih razmerij, vse pa je polno alegoričnega pomena.
»Ne bi rad bil v njegovi koži«: stari kmet vzgaja lastnikove sinove. Eden od njih je delaven in preudaren, drugi je aroganten in len. Starcu je ime Repentance, kupil je posestvo Good Advice od trgovcev z imenom Razočaranje. Oče bratov je Razum; najstarejšega sina, imenovanega Dobra privolitev, je rodila njegova zakonita žena Izkušnja in krstila Modrost; mlajši čin - Honor - od Slavine ljubice. itd...
Zabava ni sama sebi namen tega gledališča. Neusahljiva iznajdljivost dramatikov je bila usmerjena v ustvarjanje celostne kozmične panorame. Gledališče je v umetniški celovitosti predstave želelo izraziti celovitost vesolja.
Avto je najbolj nazorno pokazal, kaj je značilno za baročno gledališče kot celoto: dvignil je občinstvo nad grešno zemljo, rešil vsakdanje življenje iz ujetništva in ga seznanil z večnimi ideali.
Komedije Lopeja de Vege.
Lope je delil vero v ideale renesančnega humanizma. Njegove komedije presenečajo z renesančno svetlostjo barv, harmonično harmonijo oblik in živimi podobami čutnega bogastva bivanja.
Lopeja je pritegnila praznična plat življenja.
Brez izjeme so vse Lopetove posvetne komedije ljubezenske. Ljubezen je kozmologija, filozofija in religija Lopejevih posvetnih iger. Lope razume, da je ljubezen vesoljna, a v svojih igrah prikazuje čisto živo ljubezen.
Za »preporoditelje« ljubezen ni toliko edinstveno in individualno nagnjenje kot univerzalni zakon človeške narave; renesansa pobožanstvuje človeka.
Božanskost ljubezni pomeni najvišjo in absolutno moč človeškega v človeku; Podrejenost tej moči se izkaže za popolno neodvisnost, svobodo. Ljubezen ne tlači, ampak navdihuje (Redbull). Zaljubljenca v Lopejevih komedijah živita praznično in navdahnjeno.
Ena od glavnih lastnosti Lopejeve komedije je bila zmožnost, da služi kot oris hrupnega, veselega praznika.
Lope, ki je predstavo skušal spremeniti v duhovno himno ljubezni, je kabino naredil izjemno lirično, vendar se je liričnost njegovih uprizoritev porodila iz prazničnega elementa in se z njim prepletala – ni naključje, da ima igra v njegovih komedijah takšen pomen. . Pesnik razkriva neverjetne čare igre, ki gre z roko v roki z ljubeznijo.
Nagajiva, hazarderska in nevarna igra prispeva k uspešni rešitvi konflikta (»Pes na jaslih«, »Vdova iz Valencije«). Med igro junaki zavračajo ukaze usode, ne priznavajo ujetosti zunanjih okoliščin in ene same linije vedenja.
Improvizacija je Lopejev moto. Junaki si sproščeno ustvarjajo življenje in si kot masko izberejo svojo podobo, ki jim ustreza. Toda z igranjem različnih vlog najdejo svojo pravo identiteto in pravo srečo.
Lope De Vega ne pristaja na priznanje komedije kot »nizkega« žanra in zavrača samo delitev gledališke umetnosti na »nizko« in »visoko«.
Komedija je za Lopeja De Vego »ena od vrst poezije« in v tem je njena »skupnost s tragedijo«. Pridobi pravico do reševanja vprašanj časti. Komedijo je poznal vsak gledalec življenja. »Nova komedija« naj bi postala celovita dramska zvrst.
Medtem ko je Lope spreminjal naravo žanrov, jih vseeno ni ukinil. V njegovi dramaturgiji, pisani na posvetno tematiko, sta vodilni zvrsti pravzaprav dve - drama in komedija. In razlike med njima postanejo še posebej pomembne, ker pomenijo različno odrsko prakso. Začnimo pri komediji: praviloma so to visoke komedije, ki so tragediji odvzele izključno pravico govoriti o ljubezni in plemenitosti.
Lope se zaveda, da je nova komedija nepredstavljiva brez bistveno novega razumevanja gledalca. Umetnik se približuje globokemu bistvu gledališča, ki ga ustvarja. V Gledališču Lope je potrebno nekaj kvalitativno drugega - sodelovanje občinstva v predstavi - njena interakcija s predstavo. Na to gledališče vedno računa. Ta mera v Lopah je nenavadno velika.
Lope razvija tradicijo srednjeveške in renesančne spektakularne umetnosti, v kateri je ena ključnih vlog pripadala nagajivemu norcu, norčku in posmehljivcu.
Lope je genetsko povezan s karnevalsko tradicijo norčij in norčij, ki dajeta edinstveno svobodo: norcu je dovoljeno, kar nikomur ni dovoljeno, v njegovih komedijah pa se vzpostavljajo ekskluzivna pravila igre. Na podlagi tradicij norčije, igre in norčije Lope razkriva najprej tisto, kar je Bahtin imenoval obnavljajoča in oživljajoča sila, ne satirična, temveč afirmacijska. In v Lopejevih komedijah ideal ni nekaj neustreznega ali ekstrateritorialnega, ampak spreminja svet od znotraj.
Ogromno komedij, ki jih je napisal Lope, se spremeni v kakovost. V neprekinjenem nizu nastopov v Corralsu niti en finale ni postal mrtva točka. V Lopetovem komedijskem gledališču sta tako igralec kot gledalec čutila, da vse temelji na neutrudnem ustvarjalnem delovanju, na neizprosnem ustvarjalnem trudu. Dramatik na odru prevzema izjemno ohlapnost in lahkotnost, a ohranja idealni kanon. Za Lopeja se je problem svobode in zglednega obnašanja sprevrgel v problem razmerja med fiksiranim besedilom in njegovo ustvarjalno interpretacijo. Lope ostaja blizu umetnosti commedia dell'arte, njene neusahljive improvizacije, v njegovih predstavah pa vlada duh improvizacije.
Vendar pa komedija dell'arte ni imela besedila. In ni obstajal a priori in so ga v celoti ustvarili igralci. Lope je želel, da se na odru vsakič zgodi čudež rojstva, ki preseneti s svojo novostjo in nepredvidljivostjo predstave, in je igralcem ponudil že pripravljeno besedilo.
Ta narečna razlika je ena glavnih: nasprotuje severnemu in južnemu narečju ruskega jezika (glej razdelek »O narečni delitvi ruskega jezika«). V južnoruskih narečjih so oblike glagolov v 3. osebi ednine. in še veliko več Dela I in II konjugacij imata [t"] na koncu ( T-mehko). Na primer:
| I spr On pojdi, piši itd. Oni gremo hec |
II referenca On sedi, sedi itd Oni sedi, sedi itd. |
Mehko -th je značilen tudi za ukrajinski knjižni jezik: pri glagolih druge spregatve je prisoten tako v ednini kot v množini. h. (mežik, sedi, smrdi, hodi, sedi), za glagole I spregatve - samo v množini. h. (liži smrad, nosi ga), v 3. osebi ednine h. soglasnik [ T"] manjka na koncu: vin lise, nese.
Razpoložljivost [t] ( T-trdo) v končnicah glagolov je značilno za severno narečje, večino srednjeruskih narečij in knjižni jezik.
Sodobna knjižna norma z T- Ni se takoj utrdil. V začetku 19. stol. Tudi uporaba mehkega t-mleka je veljala za sprejemljivo. Tu je odlomek iz pesmi sodobnim bralcem malo znanega pesnika satirika S. N. Marina (1776 - 1813), čigar poezija je odsevala pogovorni govor tiste dobe. Otroštvo je preživel v Voronežu, od 14. leta pa je Marin živel v Sankt Peterburgu. Pripadal je najbolj izobraženemu delu plemstva – to so bili literarni, gledališki in diplomatski krogi:
V tej štirici je rima biti zaljubljen vključuje izgovorjavo [t"]-mehkega glagola v 3. osebi: stvari[t"]. In Marin ima veliko podobnih rim, tukaj je še en primer:
Pozneje, ob koncu 19. in v 20. stoletju, je postala takšna izgovorjava za izobraženega človeka, ki je poznal knjižno normo, nemogoča.
Ta narečna značilnost je izgovorjava T-mehko v končnicah 3. osebe sedanjega časa glagolov - se zelo pogosto odraža v literaturi pisateljev iz južnih regij Rusije, ki opisujejo življenje in narečje svojih domačih krajev. Pisatelj E. Nosov, rojen v regiji Kursk, pripoveduje, kako so se vaški fantje učili kovaštva:
»Mitka, ki je pritekla iz vasi, je goreče rekla:
- Oh, kaj se dogaja! Denis Ivanovič sam kovačnice... Slekel je prešito jakno, oblečen je bil le v spodnjo majico ... Zmazal se je - to je grozno ... Denis Ivanovič kovati, in Square prenesite ga..." (Na odprtem polju za makadamsko cesto).
»Tapericha je odšel v Lebedyan. Glede osebne zadeve, bi lahko rekli. In v starih časih, ko sem bil mlajši, sem se vedno ukvarjal z javnimi zadevami, samo Bog vedeti kamor so me nesle noge.” ( S. Krutilin. Lipjagi).
»Reci mami, naj ne zeha, naj skuha nekaj iz krompirja - in pojdi do ogrevanih vozil. Z rokami preboj jut…» ( A. I. Solženicina. Incident na postaji Kochetovka).
Na začetku komentarja je bilo že omenjeno odsotnost -t(b) v končnicah 3. os. h. za glagole prve spregatve v ukrajinskem jeziku (nese, lise). Podoben pojav je opažen v ruskih narečjih in -t(b) lahko odsoten v edninski in množinski obliki. h.: on igra e(predvaja) v hrani(vodi) ho di(sprehodi) sedi(sedi); Oni igra u(igrati) ho(hod) jaz nosim(nositi) kričanje(kričijo). Obrazci brez -t(ъ) v 3. osebi so pogosti v narečjih severozahoda (v Seliger-Toržkovu, Pskovu, Novgorodu, Gdovu, Ladoga-Tihvinu, Onega) in jugu (v Rjazanu, Tuli, Kursku).
Glagolske oblike brez dokončnosti -T najdemo v folklori in leposlovju. Na primer v epih in žalostinkah:
« Iztekanje e tukaj je Dobrynya na širokem dvorišču ...« (»Dobrynya in kača« - Onega ep.)
(Žalosti.)
Zgodba Nikolaja Uspenskega "Stara ženska" izraža značilnosti tulskega narečja:
»Ljubčki moji, labodi moji, oba sta prifrfotala in odletela. Bog dajemo Kje. Pustili so staro mamo žalovati ...«