Stvarjenje sveta po Svetem pismu. Stvarjenje sveta od Boga je svetopisemska zgodba. Veliko permsko izumrtje

	Priljubljene	Dopisovanje	Koledar	Listina	Avdio
	Božje ime	odgovori	Božje službe	Šola	Video
	Knjižnica	Pridige	Skrivnost sv	Poezija	Fotografija
	novinarstvo	Razprave	Sveto pismo	Zgodba	Foto knjige
	Odpadništvo	Dokazi	Ikone	Pesmi očeta Olega	Vprašanja
	Življenja svetnikov	Knjiga gostov	Spoved	Arhiv	Zemljevid strani
	Molitve	Očetova beseda	Novi mučenci		Kontakti

Vprašanje št. 2981-2

Po krščanskem verovanju je Bog ustvaril zemljo pred 7510 leti, znanstveni svet pa verjame, da je zemlja nastala pred približno 4 milijardami let. Komu verjeti?

Nikolaj , Nab.Chelny, Rusija
02/10/2008

Dragi oče Oleg!

Iskreno želim verjeti v Boga. Lažje in mirneje je in verjetno je grožnja pekla manj strašna, ker je še vedno vsaj nekaj upanja na lažjo usodo in če človek ne verjame v posmrtno življenje, potem že 100% ve, da smrt To je zanj konec vsega. Toda tudi slepo verovanje v Boga ni možnost. Navsezadnje vsi potrebujejo resnico. kje je ona Po krščanskem verovanju je Bog ustvaril zemljo pred 7510 leti, znanstveni svet pa meni, da je zemlja nastala pred približno 4 milijardami let, vesolje pa pred 14 milijardami let.
Komu verjeti?

Lep pozdrav, Nikolay.

Odgovor očeta Olega Molenka:

Nikolaj, če res iskreno želiš verjeti v Boga, potem boš zagotovo verjel. Toda vere ni mogoče ločiti od življenja. Vera ni samo sprejemanje določenega sklopa pojmov, spoznanj in razodetij, temveč življenje v soglasju z Božjo previdnostjo, voljo in predpisi. Na žalost večina ljudi, ki je sprejela vero v Kristusa, to sprejme le kot teoretični pogled na svet in še naprej živi kot pogani ali še kaj hujšega.

Vera sama po sebi ne odpravlja grožnje pekla, ampak daje človeku resnično priložnost, da se spremeni, spravi z Gospodom Bogom, doseže odrešenje in se preseli v večna bivališča nebeškega kraljestva. Biološka (fizična) smrt človeka ni konec vsega, ampak le konec zemeljskega življenja, ki nam ga je Bog dal v popravek in preizkus.

S koncem zemeljskega življenja pride nov večni položaj človekove duše (in po splošnem vstajenju celotnega človeka). Ta situacija je ali večno blažena ali večno boleča. Vsak se sam odloči za enega od teh dveh položajev.

Absolutno je nemogoče živeti brez vere. Če človek ne verjame v Boga ali Boga, potem s tem verjame zlim duhovom in ljudem, ki v svoji norosti lažejo, da Bog sploh ne obstaja oziroma da ni isti, kot nam ga je sam razodel.

Resnica (z veliko T) je Božji Sin ali Božja beseda, ki je prišla na naš zemeljski svet, ki je, ko je postal Bog, postal človek, Odrešenik in Odrešenik vseh ljudi. Iz te Resnice prihajajo vse druge resnice. Resnično je torej le tisto, kar skozi Kristusa vodi k Bogu ali k nečemu božjemu. Po krščanski veri, ki je skladna z Božjim razodetjem, zapisanim v Svetem pismu, je Bog ustvaril prvega človeka pred 7509 leti (glede na tekoče leto 2009 našega štetja). To število let je jasno razvidno iz zgodovine ljudi od Adama do Kristusa, zapisane v Svetem pismu. Od Kristusa do konca naših dni je število let zapisano v preroških knjigah Svetega pisma. To je nespremenljiva resnica od Boga in našega Stvarnika.

Tako imenovani »znanstveni svet«, ki ga sestavljajo številni ponosni ljudje, pompozni s samozavestjo in lažnim znanjem, trdi, da ima bajen in neutemeljen koledar milijard let. To je popolna neumnost, ki povzroča samo smeh in obžalovanje za tako veliko napako pri Bogu zvestem človeku. »Znanstveniki« se v tej zadevi motijo ​​in v njeno rešitev vnašajo lastne (fantastične) špekulacije in predpostavke (hipoteze). Ne gledajo od začetka do konca (saj jih na začetku sploh ni bilo), ampak od konca do začetka. Ko so na koncu nekaj začutili, se zavežejo, da bodo na podlagi teh poskusov zgradili predpostavko o številu let obstoja zemlje in vesolja na podlagi lastnega logičnega razmišljanja in zmotne uporabe današnjega eksperimenta v preteklosti. . Po eni strani zmotno trdijo, da so se skozi mnogo, mnogo, mnogo let v naravi, okolju itd. , ki ga po današnjih opažanjih in izkušnjah sledi od konca do začetka. Enostavna misel o tem, kaj se je v resnici zgodilo na začetku, jim ne pride na misel. Bog to zagotovo ve in razodeva svojim vernikom, oni pa tega ne vedo in se ukvarjajo z fikcijo. Ne morejo si predstavljati, da je Bog takoj, z valom, ustvaril nebo (nebesni svod) in zemljo. Ne morejo si niti predstavljati, v kakšni obliki in kakovosti jih je Bog ustvaril. Bog je ustvaril nebo in zemljo, vendar ne iz ničelnih oznak in parametrov, ampak iz nekaterih, ki jih je določil On. Tako je Bog ustvaril prvega človeka, Adama, kot odraslega (pri približno 30 letih). Znanstvenik bi pogledal Adama in z vso odgovornostjo in znanstveno gotovostjo izjavil, da je ta človek živel 30 zemeljskih let. Zakaj? Ker ima takšne izkušnje, ki mu povedo teh 30 let. Toda v resnici Adam ni živel 30 let, ampak je bil na svoj prvi dan obstoja videti star le 30 let. Na enak način je Bog ustvaril zemljo takoj v odrasli dobi, česar znanstveniki ne upoštevajo. Izkušnje jim narekujejo, da je zemlja začela iz nič. A ni se začelo iz nič, ampak se je ob božji besedi pojavilo v končani obliki. Tudi mehanizem za izračun let ni zanesljiv. Temelji na izkušnji razpada ogljikovega atoma, ki jo opažamo danes. Kdo pa je rekel, da je bilo tako na začetku in vedno? To ni nič drugega kot zmotna predpostavka.

Da bi bil glede kronologije zanesljiv in pošten, se je moral znanstvenik z vso svojo opremo premakniti na začetek in tam opraviti vse meritve in izračune. A to je za znanstvenike nedosegljivo. Njihova življenjska doba je neprimerljiva z življenjsko dobo zemlje in vesolja. Zato pri sklicevanju na preteklost ali prihodnost ne more biti govora o nikakršni znanstveni zanesljivosti.

Torej, ali znanost sploh nima mesta v našem življenju? To je narobe. Ima svoje mesto in ko ga ponižno zavzame, potem je sprejemljiva za to začasno življenje. Kje je njeno mesto? Njeno mesto je danes in samo kot aplikativna znanost. Z drugimi besedami, znanost je lahko zanesljiva le v svojih današnjih izkušnjah in eksperimentih.

Bolj kot znanost presega svoje meje, več dela napak, prehaja od konkretnih izkušenj k hipotezam in predpostavkam, ki so fantazije umov določenih ljudi. Vsak človek (in to pravi tako razodetje kot izkušnja) je laž, šibkost, nepopolnost. Človek je v svojem trenutnem stanju – stanju padca ali velike duhovne bolezni – zelo omejen v svojih zmožnostih in zelo nagnjen k zablodam in napakam. Poleg tega nanj nevidno, a zaznavno delujejo obstoječi duhovi zla, proti čemur je znanost s svojimi poskusi nemočna. Demoni znajo "pokvariti" znanstvenike, jim vcepiti najrazličnejše neumnosti, na primer teorijo o izvoru in razširjenosti vrst (znano kot Darwin), teorijo o mnogih milijardah let obstoja zemlje, ali teorija o prvi eksploziji in razpršenju vesolja. Demoni zlahka manipulirajo z znanstveniki in njihovimi umi, če ne verjamejo v Boga, Boga in Njegovo razodetje, pa tudi v obstoj samih demonov. Znanstvenik ne more eksperimentalno ujeti demonov ali vzpostaviti kakršnih koli vzorcev v zvezi z njimi. Še več, tega ne more storiti v odnosu do Gospoda Boga in njegovega nevidnega sveta. Človek, ki veruje v Boga, ve neprimerljivo bolj pravilno in natančno ter ve veliko več o svetu okoli sebe kot znanstveniki. To ve iz božjega razodetja, lastnih izkušenj in nazadnje iz izkušenj uporabnih znanosti. Neverni ali lažno verujoči znanstvenik ima samo svojo slabotnost in nezanesljivo znanstveno izkušnjo, nima pa glavnega božjega razodetja, ki nam brez kakršnega koli eksperimenta pove, kaj je bilo, je in bo!

Zato ti, Nikolaj, svetujem, da veruješ samo v Boga in živiš po njegovem razodetju. Resnično, zanesljivo, nedvomno, uporabno, zanimivo, poučno in osrečujoče!

Stvarjenje sveta je izvorno vprašanje vsake religije. Kako in kdaj se je rodilo vse, kar človeka obdaja – rastline, ptice, živali, človek sam.

Znanost promovira svojo teorijo - v vesolju se je zgodila velika eksplozija, ki je povzročila nastanek galaksije in planetov okoli nje. Če je splošna znanstvena teorija o nastanku sveta enotna, potem imajo različna ljudstva o tem svoje legende.

Miti o nastanku sveta

Kaj je mit? To je legenda o nastanku življenja, vlogi Boga in človeka v njem. Takšnih legend je ogromno.

Po judovski zgodovini sta bila nebo in zemlja izvirna. Material za njihovo ustvarjanje so bila božja oblačila in sneg. Po drugi različici je ves svet preplet niti ognja, vode in snega.

Po egipčanski mitologiji sta sprva povsod vladala tema in kaos. Samo mladi bog Ra, ki je osvetlil in dal življenje, ga je lahko premagal. Po eni različici se je izlegel iz jajčeca, po drugi pa se je rodil iz lotosovega cveta. Omeniti velja, da obstaja veliko variacij v egipčanski teoriji in mnoge vsebujejo slike živali, ptic in žuželk.

Po zgodbah Sumercev je svet nastal, ko sta se ravna Zemlja in nebesna kupola združili in rodili sina – Boga zraka. Nato se pojavijo božanstva vode in rastlin. Tu prvič govorimo o nastanku osebe iz organa drugega.

Grški mit o nastanku sveta temelji na konceptu kaosa, ki je pogoltnil vse naokoli, sonce in luna sta bila neločljiva, mraz je bil združen s toploto. Prišel je neki Bog in ločil vsa nasprotja eno od drugega. Ustvaril je tudi moškega in žensko iz ene same snovi.

Prispodoba starih Slovanov temelji na istem kaosu, ki je vladal povsod in okoli. Obstajajo božanstva časa, zemlje, teme, modrosti. Po tej legendi so se iz prahu pojavila vsa živa bitja - ljudje, rastline, živali. Od tu so prišle zvezde. Zato velja, da zvezde, tako kot človek, niso večne.

Stvarjenje sveta po Svetem pismu

Sveto pismo je glavna knjiga pravoslavnih vernikov. Tukaj lahko najdete odgovore na vsa vprašanja. To velja tudi za nastanek sveta, ljudi in živali, rastlin.

Sveto pismo ima pet knjig, ki pripovedujejo celotno zgodbo. Te knjige je napisal Mojzes med svojim potepanjem z judovskim ljudstvom. Vsa Božja razodetja so bila sprva zapisana v enem zvezku, nato pa so ga razdelili.

Začetek Svetega pisma je Geneza. Njegovo ime iz grščine pomeni »začetek«, kar govori o vsebini. Tu je pripoved o tem, kako se je rodilo življenje, prvi človek, prva družba.

Kot pravi Sveto pismo, človek s svojim obstojem nosi najvišji cilj - ljubezen, dobrotljivost, izboljšanje. V sebi vsebuje dih samega Boga – dušo.

Svetopisemska zgodovina pravi, da svet ni bil ustvarjen v večnosti. Koliko dni je trajalo, da je Bog ustvaril svet, poln življenja? To danes vedo celo otroci.

Kako je Bog ustvaril zemljo v 7 dneh

Nastanek sveta v tako kratkem času je na kratko opisan v Svetem pismu. V knjigi ni podrobnega opisa, vse je simbolično. Razumevanje presega starost in čas – je nekaj, kar traja stoletja. Zgodovina pravi, da lahko samo Bog ustvari svet iz nič.

Prvi dan stvarjenja sveta

Bog je ustvaril "nebesa" in "zemljo". Tega ne bi smeli jemati dobesedno. To ne pomeni materije, ampak določene sile, entitete, angele.

Na ta isti dan je Bog ločil temo od svetlobe in tako ustvaril dan in noč.

Drugi dan

V tem času se ustvari določen "nebek". Poosebitev ločevanja vode na zemlji in zraka. Tako govorimo o ustvarjanju zračnega prostora, določenega vzdušja za življenje.

Tretji dan

Vsemogočni ukazuje, da se voda zbere na enem mestu in naredi prostor za nastanek kopnega. Tako se je pojavila sama zemlja in voda okoli nje je postala morja in oceani.

Četrti dan

Pomemben za nastanek nebesnih teles - noč in dan. Pojavijo se zvezde.

Zdaj se pojavi možnost štetja časa. Zaporedna sonce in luna štejeta dneve, letne čase, leta.

Peti dan

Na zemlji se pojavi življenje. Ptice, ribe, živali. Tukaj pride do izraza velika besedna zveza »plodite in se množite«. Bog daje začetek, prve posameznike, ki bodo sami vzgojili svoje potomce v tem raju.

Šesti dan

Bog ustvari človeka »po svoji podobi in podobnosti« in mu vdahne življenje. Človek je ulit iz gline in božji dih oživlja mrtvo snov in mu daje dušo.

Adam je prva oseba, človek. Živi v rajskem vrtu in razume jezike sveta okoli sebe. Kljub pestrosti življenja okoli sebe je osamljen. Bog mu ustvari pomočnico, ženo Evo, iz njegovega rebra, medtem ko Adam spi.

Sedmi dan

Imenovana sobota. Rezervirano je za počitek in služenje Bogu.

Tako je nastal svet. Kateri je točen datum stvarjenja sveta po Svetem pismu? To je še vedno glavno in najtežje vprašanje. Obstajajo trditve, da je bil čas opisan veliko pred pojavom sodobne kronologije.

Drugo mnenje pravi nasprotno, da so dogodki v Sveti knjigi naš čas. Številka se giblje od 3483 do 6984 let. Toda splošno sprejeta referenčna točka se šteje za 5508 pr.

Stvarjenje sveta po Svetem pismu za otroke

Uvajanje otrok v nauk o Bogu uči pravilnih načel obnašanja in opozarja na nesporne vrednote. Vendar je Sveto pismo v sedanji obliki težko razumeti odrasel, kaj šele otrokovo dojemanje.

Da bi otrok lahko sam študiral glavno knjigo kristjanov, je bila izumljena otroška Biblija. Barvita, ilustrirana publikacija, napisana v otrokom prijaznem jeziku.

Zgodba o nastanku sveta iz Stare zaveze pripoveduje, da sprva ni bilo ničesar. Toda Bog je vedno bil. Vseh sedem dni stvarjenja je opisanih zelo na kratko. Pripoveduje tudi zgodbo o nastanku prvih ljudi in o tem, kako so izdali Boga.

Opisana je zgodba o Adamu in Abelu. Te zgodbe so za otroke poučne in jih učijo pravilnega odnosa do drugih, starejših in narave. Na pomoč priskočijo animirani in igrani filmi, ki nazorno prikazujejo dogodke, opisane v Svetem pismu.

Za vero ni starosti ali časa. Ona presega vse bistveno. Razumevanje izvora okolja in vloge človeka v svetu, iskanje harmonije in svoje poti je možno le z razumevanjem vrednot, ki jih vera nosi.

V začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo. Zemlja je bila brez oblike in prazna in tema je bila nad globino in Božji duh je lebdel nad vodami.

(Geneza 1, 1-2).

Na kratko imenujemo svetopisemski nauk o stvarjenju sveta Šest dni. Dan pomeni dan. Leta 1823 je anglikanski duhovnik George Stanley Faber (1773-1854) predstavil teorijo dnevne starosti. To mnenje nima prav nobene podlage. V hebrejščini za izražanje besed nedoločen čas oz era obstaja koncept olam. Beseda jom v hebrejščini vedno pomeni dan, dan ampak nikoli časovno obdobje. Zavračanje dobesednega razumevanja dneva močno izkrivlja svetopisemski nauk o stvarjenju sveta. Če vzamemo dan kot epoho, kako potem določiti zvečer in jutro? Kako uporabiti blagoslov sedmega dne in preostanek v njem za dobo? Navsezadnje je Gospod zapovedal počitek sedmi dan v tednu - soboto, ker je sam počival: in Bog je blagoslovil sedmi dan in ga posvetil, kajti ta dan je počival od vseh svojih del(Geneza 2, 3). Gospod je tretji dan ustvaril rastline, četrti pa sonce, luno in druga svetila. Če sprejmemo idejo dneva - dobe, se izkaže, da so rastline celo dobo rasle brez sončne svetlobe.

Sveti očetje so razumeli dan dobesedno prvo poglavje Geneze. Sveti Irenej Lyonski: »Ko je obnovil ta dan v sebi, je Gospod prišel trpet na dan pred soboto - to je na šesti dan stvarjenja, na katerega je bil človek ustvarjen, s svojim trpljenjem mu je dal novo stvaritev, to je (osvoboditev). ) od smrti." Sveti Efrem Sirski: "Nihče ne bi smel misliti, da je šestdnevno ustvarjanje alegorija." Sveti Bazilij Veliki: « In bil je večer in bilo je jutro, en dan ... Ta določa mero dneva in noči in ju združuje v en dnevni čas, kajti štiriindvajset ur zapolnjuje nadaljevanje enega dneva, če z dnevom mislimo na noč.« Sveti Janez Damaščanski: »Od začetka dneva do začetka drugega dneva je en dan, kajti Sveto pismo pravi: in bil je večer in bilo je jutro: en dan».

Kako je potem prišlo do menjave dneva in noči pred stvarjenjem svetil, ki se pojavijo četrti dan? Sveti Bazilij Veliki piše: »Nato pa ne zaradi gibanja sonca, ampak zaradi dejstva, da se je ta prasvetloba, do stopnje, ki jo je določil Bog, razširila, nato pa spet skrčila, nastopil je dan in sledila je noč« (Šest. Dnevni pogovor 2).

Geneza se začne z opisom veličastnega božjega dela – stvarjenja sveta v šestih dneh. Gospod je ustvaril vesolje z neštetimi svetili, zemljo z morji in gorami, človeka in ves živalski in rastlinski svet. Svetopisemsko razodetje o stvarjenju sveta se dviga nad vse obstoječe kozmogonije drugih religij, tako kot se resnica dviga nad vsak mit. Nobena religija, niti ena filozofska doktrina se ne more povzpeti do ideje o stvarjenju iz nič, ki presega razum: V začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo.

Bog je samozadosten in popolnoma popoln. Za svoj obstoj ne potrebuje ničesar in ničesar ne potrebuje. Edini razlog za stvarjenje sveta je bila popolna Božja ljubezen. Sveti Janez Damaščanski piše: »Dobri in najbolj dobri Bog se ni zadovoljil s premišljevanjem samega sebe, ampak je iz svoje obilice dobrote želel, da se zgodi nekaj, kar bi v prihodnosti imelo koristi od njegovih dobrot in bilo vključeno v njegovo dobroto.«

Prvi so bili ustvarjeni breztelesni duhovi – Angeli. Čeprav Sveto pismo ne vsebuje pripovedi o stvarjenju angelskega sveta, ni dvoma, da angeli po svoji naravi pripadajo ustvarjenemu svetu. Ta pogled temelji predvsem na jasnem svetopisemskem razumevanju Boga kot vsemogočnega Stvarnika, ki je postavil temelje vsemu obstoječemu. Vse ima svoj začetek, samo Bog je brez začetka. Nekateri sveti očetje v besedah ​​vidijo navedbo stvarjenja nevidnega sveta angelov Bog je ustvaril nebo (Geneza 1, 1). V podporo tej misli sveti Filaret (Drozdov) ugotavlja, da so po svetopisemski pripovedi fizična nebesa nastala drugi in četrti dan.

Neokrnjena zemlja je bila neurejeno in prazno. Ustvarjena iz nič, se je materija najprej zdela neurejena in prekrita s temo. Tema je bila neizogibna posledica odsotnosti svetlobe, ki ni nastala kot samostojen element. Nadalje pisec vsakdanjega življenja Mojzes piše, da Božji duh je lebdel nad vodami(Geneza 1, 2). Tu vidimo nakazovanje ustvarjalne in življenjske udeležbe pri stvarjenju tretje osebe Svete Trojice – Svetega Duha. Izredno kratka in natančna definicija – vse je od Očeta po Sinu v Svetem Duhu. Voda, omenjena v zgornjem verzu, je najpomembnejši element, brez katerega življenje ni mogoče. Voda je v svetem evangeliju simbol življenjskega in odrešujočega nauka Jezusa Kristusa. V življenju Cerkve ima voda poseben pomen, saj je snov zakramenta krsta.

Prvi dan ustvarjanja

In Bog je rekel: Naj bo svetloba. In bila je svetloba ... In Bog je ločil luč od teme. In Bog je svetlobo imenoval dan, temo pa noč. In bil je večer in bilo je jutro: en dan(Geneza 1, 3-5).

Po božanskem ukazu je vstal svetloba. Iz nadaljnjih besed: in Bog je ločil svetlobo od teme, ki jo vidimo da Gospod ni uničil teme, temveč le vzpostavil njeno občasno zamenjavo s svetlobo, da bi obnovil in ohranil moč človeka in vsakega bitja. Psalmist opeva to Božjo modrost: Razširiš temo in nastane noč: v njej se sprehajajo vse gozdne živali; levi rjovejo za plenom in prosijo Boga za hrano zase. Sonce vzide [in] zberejo se in poležejo v brloge svoje; gre človek na svoje delo in na svoje delo do večera. Kako številna so tvoja dela, o Gospod!(Ps 103,20-24). Pesniški izraz in bil je večer in bilo je jutro konča z opisom ustvarjalnih dejavnosti vsakega od šestih dni. Sama beseda dan svetniki so to vzeli dobesedno.

Svetlobo je ustvarilo Božansko z eno besedo ki ima vsemogočno ustvarjalno moč: kajti On je govoril in se je zgodilo; Ukazal je in pojavilo se je(Ps 32,9). Sveti očetje tu vidijo skrivnostno znamenje druge osebe Svete Trojice – Božjega Sina Jezusa Kristusa, ki ga apostol imenuje Z eno besedo in hkrati pravi: Vse je nastalo po njem in brez njega nič ni nastalo.(Janez 1, 3).

Ko opisujete prvi dan, dajte na prvo mesto zvečer, in potem jutro. Zato so Judje v biblijskih časih dan začenjali zvečer. Ta red se je ohranil v bogoslužju novozavezne Cerkve.

Drugi dan ustvarjanja

In Bog je ustvaril nebo ...<...>in imenoval ... nebo nebo(Geneza 1, 7, 8) in postavil nebo med vodo, ki je bila na zemlji, in vodo nad zemljo.

Drugi dan Bog je ustvaril fizično nebo. Z eno besedo nebesni svod beseda v hebrejskem izvirniku se prenaša, kar pomeni prostrti, kajti stari Judje so metaforično primerjali nebo s šotorom: razpenjaš nebesa kakor šotor(Ps 103,2).

Ko opisujemo drugi dan, govorimo tudi o vodi, ki se ne nahaja samo na zemlji, ampak tudi v ozračju.

Tretji dan stvarjenja

In Bog je zbral vode pod nebom na eno mesto in odprl kopno. In suho kopno je imenoval zemlja, skupek voda pa morja. In Bog je ukazal, naj zemlja raste zelenje, trava in drevesa, ki rodijo sad. In zemlja je bila prekrita z rastlinjem. Gospod je ločil vodo od kopnega(glej: Gen. 1, 9-13).

Tretji dan so bile ustvarjene oceani, morja, jezera in reke, in tudi celine in otoki. To je pozneje razveselilo psalmista: Zbral je morske vode kakor kupe in brezna postavil v skladišča. Naj se boji Gospoda vsa zemlja; naj vsi, ki živijo v vesolju, trepetajo pred njim, saj je govoril in bilo je storjeno; Ukazal je in pojavilo se je(Ps 32,7-9).

Na isti dan je Bog ustvaril vse flora. To je bilo bistveno novo: Bog je postavil temelje organskemu življenje na tleh.

Izdelajte flora Creator zapovedal zemlji. Sveti Bazilij Veliki pravi: »Takratni glagol in ta prvi ukaz je postal tako rekoč naravni zakon in je ostal v zemlji za poznejše čase ter ji dal moč rojevati in obroditi sad« (sv. Bazilij Veliki Šest dni pogovora.

Prva Mojzesova knjiga pravi, da je zemlja rodila zelenje, travo in drevesa, ki so sejala seme glede na njihovo vrsto. Sveti očetje so temu pripisovali temeljni pomen, saj kaže na nespremenljivost vsega, kar je Bog ustvaril: »Kar je prišlo iz zemlje ob prvem stvarjenju, se ohranja do danes z ohranjanjem rodu po nasledstvu« (sv. Bazilij). Veliki Šestdnevni pogovor 5). Kot vidite, je bil tretji dan posvečen zgradbi našega planeta.

In Bog je videl, da je dobro (Geneza 1:12). Pisatelj vsakdanjika v pesniškem jeziku izraža misel, da Bog ustvarja modro in popolno.

Četrti dan stvarjenja

In Bog je rekel, da se bodo pojavile luči na nebesnem oboku, da bodo posvetile zemljo in ločile dan od noči. Koledar in čas se bosta zdaj štela na podlagi ustvarjenih svetilk. In pojavila so se svetila: sonce, luna in zvezde(glej: Gen. 1, 14-18).

V opisu četrtega dne vidimo nastanek svetil, njihov namen in njihove razlike. Iz besedila Svetega pisma izvemo, da je bila svetloba ustvarjena drugi dan pred svetili, da po razlagi svetega Vasilija Velikega neverniki ne bi imeli sonca za edini vir svetlobe. Samo Bog je Oče luči (glej: Jakob 1,17).

Ustvarjanje svetilk je imelo tri namene: prvič, osvetliti zemljišče in vse, kar je na njem; vzpostavljena je razlika med svetili dneva (sonce) in svetili noči (luna in zvezde). Drugič, loči dan od noči; razlikovati štiri letni čas, organizirajte čas z uporabo koledar in vodi kronologijo. Tretjič, služiti znamenjem zadnjih časov; To je navedeno v Novi zavezi: sonce bo temnelo in luna ne bo dajala svoje svetlobe in zvezde bodo padale z neba in nebeške sile se bodo majale; takrat se bo pokazalo znamenje Sina človekovega v nebesih; in takrat bodo vsi rodovi zemlje žalovali in videli Sina človekovega prihajati na nebeških oblakih z močjo in veliko slavo(Matevž 24:29-30).

Peti dan stvarjenja

Peti dan je Gospod ustvaril prva živa bitja, ki so živela v vodi in letela po zraku. In Bog je rekel: Naj voda rodi živa bitja; in naj ptice letajo nad zemljo. Tako so se pojavili prebivalci voda, pojavile so se vodne živali, žuželke, plazilci in ribe, ptice pa so preletele zračni prostor.(glej: Gen. 1, 20-21).

Na začetku petega dne Bog spremeni svojo ustvarjalno besedo v vodo ( pustite, da voda proizvaja), medtem ko tretji dan - na tla. Beseda vodo je na tem mestu vzeto v širšem pomenu, ki ne označuje samo navadne vode, ampak tudi ozračje, ki ga sveti pisec imenuje tudi voda.

Peti dan Bog ustvari višjo obliko življenja od rastlin. Po božjem ukazu so se pojavili predstavniki vodnega elementa (ribe, kiti, plazilci, dvoživke in drugi prebivalci voda), pa tudi ptice, žuželke in vse, kar živi v zraku.

Stvarnik ustvari prva bitja vsake vrste (»po vrsti«). Blagoslavlja jih, da so rodovitni in se množijo.

Šesti dan stvarjenja

Šesti dan stvarjenja je Bog ustvaril živali, ki živijo na zemlji, in človeka po svoji podobi in sličnosti(glej: Gen. 1, 24-31).

Opis šesti ustvarjalni dan Prerok Mojzes se začne z istimi besedami kot prejšnje dni (tretji in peti): naj pridela... Bog ukazuje zemlji, naj ustvarja vse živali na zemlji (živa duša po svoji vrsti). Bog je vse ustvaril v določenem zaporedju naraščajoča popolnost.

In Gospod Bog je oblikoval človeka iz zemeljskega prahu in mu dahnil v nosnice dih življenja, in človek je postal živa duša (glej: 1 Mz 1,26-28).

Zadnji, kot krona stvarstva, je bil človek je bil ustvarjen. Ustvarjen je bil na poseben način. Sveti očetje najprej ugotavljajo, da je pred njegovim ustvarjanjem potekal božji koncil med vsemi osebami Presvete Trojice: ustvarimo človeka. Človek se razlikuje od vsega ustvarjenega sveta po tem, kako ga Gospod ustvarja. Čeprav je njegova telesna sestava vzeta iz zemlje, Gospod ne zapoveduje zemlji, naj proizvede človeka (kot je bilo pri drugih bitjih), ampak ga neposredno ustvari On sam. Psalmist pravi, ko se obrača na Stvarnika: Tvoje roke so me ustvarile in oblikovale(Ps 119,73).

Bog je to rekel ni dobro, da je človek sam.

In Gospod Bog je povzročil, da je človek globoko zaspal; in ko je zaspal, je vzel eno njegovih reber in pokril tisto mesto z mesom. In Gospod Bog je ustvaril ženo iz rebra, vzetega možu, in jo pripeljal k možu(Geneza 2:21-22).

Gospod bi seveda lahko ustvaril ne samo en zakonski par, ampak več in iz njih proizvedel celotno človeško raso, vendar je hotel, da bi bili vsi ljudje na zemlji eno v Adamu. Navsezadnje je bila tudi Eva odvzeta možu. Apostol Pavel pravi: Iz ene krvi je rodil vso človeško raso, da bi živela po vsem površju zemlje.(Apostolska dela 17:26). In zato smo vsi sorodniki.

Na začetku človeške zgodovine je Bog ustanovil zakon kot trajno življenjsko zvezo med moškim in žensko. Blagoslovil ga je in zvezal z najtesnejšimi vezmi: bosta eno meso(Geneza 2:24).

Bog je ustvaril človeško telo pihnil v obraz dih življenja in človek je postal živa duša. Najpomembnejša značilnost človeka je, da on duša je božja. Bog je rekel: Ustvarimo človeka po naši podobi [in] po svoji podobnosti(Geneza 1:26). O tem, kaj je božja podoba v človeku, prej sva govorila. Ko je Bog ustvaril človeka, je k njemu pripeljal vse živali in ptice in človek jim je vsem dal imena. Poimenovanje imen je bilo znak človekove prevlade nad vsem stvarstvom.

S stvarjenjem človeka se šestdnevno ustvarjanje sveta konča. Bog ustvarili svet popoln. Stvarnikova roka ni prinesla vanj nobenega zla. Ta nauk o izvorni dobroti vsega stvarstva je vzvišena teološka resnica.

Ob koncu časov bo popolnost sveta je bila obnovljena. Po pričevanju vidca, svetega apostola Janeza Teologa, bodo nova nebesa in nov Zemlja(glej: Raz. 21, 1).

Sedmi dan

In Bog je končal sedmi dan svoje delo, ki ga je opravil, in sedmi dan je počival od vsega svojega dela, ki ga je opravil.(Geneza 2, 2).

Po dokončanju stvarjenja sveta je Bog počival od svojih del. Pisec vsakdanjega življenja tu uporablja metaforo, saj Bog ne potrebuje počitka. To nakazuje skrivnost pravega miru, ki čaka ljudi v večnem življenju. Pred nastopom tega blagoslovljenega časa že v zemeljskem življenju vidimo prototip tega stanja - mir blagoslovljenega sedmega dne, ki je bil v Stari zavezi sobota, za kristjane pa je dan nedelja.

Stvarjenje sveta

Na začetku je Bog ustvaril zemljo in nebo.

Zemlja je bila brezoblična in prazna. Ni bila vidna. Samo voda in tema naokrog.

Ali je v temi res mogoče narediti kaj?

In Bog je rekel: "Naj bo luč!" In bila je svetloba.

Bog je videl, kako dobro je bilo, ko je bilo svetlo, in ločil svetlobo od teme. Svetlobo je imenoval dan, temo pa noč. Tako je šlo prvi dan.

Vklopljeno drugo dan, ko je Bog ustvaril nebo.

In vodo je razdelil na dva dela. En del je ostal pokrivati ​​vso zemljo, drugi del pa se je dvignil v nebo - in takoj so nastali oblaki in oblaki.

Vklopljeno tretji dan je Bog to storil: zbral je vso vodo, ki je ostala na zemlji, in pustil, da tečejo potoki in reke, nastala so jezera in morja; in Bog je zemljo brez vode imenoval zemlja.

Bog je pogledal delo njegovih rok in bil zelo zadovoljen s tem, kar je storil. A vseeno je nekaj manjkalo.

Zemlja je postala zelena in lepa.

Vklopljeno četrti dan je ustvaril svetila na nebu: Sonce, Luno, zvezde. Tako da osvetljujejo zemljo dan in noč. In razlikovati dan od noči ter določiti letne čase, dneve in mesece.

Tako je po Božji želji in njegovem delu nastal lep svet: cvetoč, svetel, svetel! Ampak ... prazno in tiho.

Zjutraj petiČez dan so po rekah in morjih čofotale ribe, vse vrste rib, velikih in majhnih. Od karasa do kitov. Po morskem dnu so se plazili raki. V jezerih so kvakale žabe.

Ptički so začeli peti in začeli graditi gnezda na drevesih.

In potem je prišlo jutro šesti dan. Takoj ko se je zdanilo, so se gozdovi in ​​polja napolnili z novim življenjem. Te živali so se pojavile na zemlji.

Na robu jase je lev legel k počitku. Tigri se skrivajo v gozdni goščavi. Sloni so počasi šli piti, opice so skakale z veje na vejo.

Vse okoli je oživelo. Postalo je zabavno.

In potem, šesti dan, je Bog ustvaril drugo bitje, najpomembnejše bitje na zemlji. Bil je moški.

Zakaj mislite, da je človek najpomembnejša stvar na svetu?

Ker ga je Bog ustvaril po svoji podobi in sličnosti.

In Bog je kaznoval človeka, da bo vladal vsemu na zemlji in imel oblast nad vsem, kar živi in ​​raste na njej. In da bi človek to dobro naredil, mu je Bog vdihnil dušo in um. Prva oseba na zemlji je bil moški po imenu Adam.

In naprej sedmič dan, ko je Bog počival po svojem delu, in ta dan je postal praznik za vse čase.

Preštej dneve v tednu. Človek dela šest dni, sedmi dan pa počiva.

Šele po trdem in koristnem delu pride pravi počitek. kajne?

Iz knjige Razumni razlogi za vero avtor Pinnock Clark H

Nastanek sveta Če pogledamo stvari širše, se sam obstoj vesolja izkaže za neverjetno dejstvo. Zakaj nekaj sploh obstaja, namesto nič? Ali obstaja zadovoljiva razlaga obstoja kot takega? V filozofskih krogih gredo

Iz knjige O Svetem pismu in evangeliju avtor Volkoslavski Rostislav Nikolajevič

6. STVARJENJE SVETA Bog je Stvarnik vsega in v Svetem pismu je podal pravo sporočilo o svojem ustvarjalnem delovanju. »V šestih dneh je Gospod ustvaril nebo in zemljo« in vse, kar je živelo na zemlji, in sedmi dan tega prvega tedna je »počival«. Tako je ustanovil soboto kot stalno

Iz knjige Zoroastrizem v 90 minutah avtorja Anna Uspenskaya

Nastanek sveta Legenda o dveh primarnih duhovih - dobrem in zlu - je najpopolneje predstavljena v traktatu "Bundahishn" ("Knjiga prvega stvarjenja") iz 9. stoletja, ki prav tako temelji na pridigah Zoroastra (Ahura Mazda). in Ahriman (Angra Mainyu) - dva duha, ki obstajata večno. Ampak

Iz knjige Bibliološki slovar avtor Men Aleksander

STVARITEV SVETA – glej Svetopisemski kreacionizem; Narava in Sveto pismo; Šest dni; Naravoslovni evolucionizem in

Iz knjige Ante-nicejsko krščanstvo (100 - 325 AD?.) avtorja Schaff Philip

§142. Bog in stvarjenje sveta E. WiLH. M?ller: Geschichte der Kosmologie in der griechischen Kirche bis auf Origenes. Halle I860. Str. 112–188; 474–560. Velik del tega znanstvenega dela je posvečen kozmološkim teorijam gnostikov. Ko gre za cerkvene nauke, ne smemo pozabiti, da krščanstvo ni vstopilo v svet kot

Iz knjige Uvod v Staro zavezo Kanon in krščanska domišljija avtor Bruggeman Walter

Stvarjenje Prvi dve poglavji Geneze sta tudi prvi poglavji Svetega pisma kot celote. Zato ne preseneča, da so vedno vzbujale posebno pozornost bralcev. Da bi jih razumeli, jih je treba razumeti v luči nekaterih starodavnih liturgičnih izročil, povezanih z

Iz knjige Bog in človek. Paradoksi razodetja avtor Pečorin Viktor Vladimirovič

Iz knjige Svetopisemske legende avtor Avtor neznan

STVARENJE SVETA In Bog je rekel: Naj bo LUČ! V začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo. Zemlja je bila brez oblike in prazna, samo Duh je planil nad vode in Bog je rekel: naj bo svetloba! In bila je svetloba. In Bog je videl, da je luč dobra, in Bog je luč imenoval dan, temo pa noč

Iz knjige Svetega pisma. Nov ruski prevod (NRT, RSJ, Biblica) avtorsko Sveto pismo

Stvarjenje sveta 1 V začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo a. 2 Zemlja je bila prazna in brezpredmetna, tema je bila nad globino in Božji duh je lebdel nad vodami b.3 Bog je rekel: »Naj bo svetloba,« in nastala je svetloba. 4 Bog je videl, da je luč dobra, in jo je ločil od teme. 5 Bog je svetlobo imenoval dan, temo pa noč.

Iz knjige Moja prva sveta zgodovina. Kristusovi nauki, razloženi otrokom avtor Tolstoj Lev Nikolajevič

Stvarjenje sveta Modro nebo se razprostira nad nami brez meja. Na njej, kot ognjena krogla, sonce sije in nam daje toploto in svetlobo, ponoči pride luna, da nadomesti sonce, in okoli, kot otroci blizu svoje matere, je veliko, veliko zvezd. Kakor jasne oči mežikajo v višino in kakor zlato

Iz knjige Izbrani odlomki iz svete zgodovine stare in nove zaveze s poučnimi razmišljanji avtor Drozdov Metropolit Philaret

Stvarjenje sveta Na začetku vseh časov je Bog ustvaril nebo in zemljo, ki je bila popolnoma prazna - brez dreves, brez kakršnega koli okrasja; tema je bila nad vodnim breznom, ki je zemljo tako rekoč pogoltnila, in Božji duh je lebdel nad vodami in pripravljal

Iz knjige Zgodovina svetovnih religij avtor Gorelov Anatolij Aleksejevič

Stvarjenje sveta Najbolj znano poročilo o stvarjenju sveta najdemo v Svetem pismu v 1. Mojzesovi knjigi. Tu najdemo zgodbo o 6 dneh, v katerih je Bog zaporedoma ustvaril svetlobo (prvi dan), nebo in vodo (drugi dan), zemljo in rastline (tretji dan), zvezde (četrti dan),

Iz knjige Pridigar (rusko in angleško) Ill. Ernst Neznani avtor

Stvarjenje sveta V tistem pravljično oddaljenem obdobju od nas, ko je živel in delal Kohelet (in mnogo stoletij pozneje, v nekaterih družinah pa še danes), je vsak judovski otrok, ko je dosegel starost »otroških vprašanj«, začel vleči očeta oz. dedkova brada : »Povej mi, od kod vse prihaja

Iz knjige Sveto pismo za otroke avtor Shalaeva Galina Petrovna

Nastanek sveta Na začetku je Bog ustvaril zemljo in nebo brez oblike. Ni bila vidna. Povsod je samo voda in tema. Ali je mogoče kaj storiti v temi? In Bog je rekel: "Naj bo svetloba!" In bila je svetloba. Bog je videl, kako dobro je bilo, ko je bilo svetlo, in ločil svetlobo od teme.

Iz knjige Lekcije iz Svetega pisma. Teorija abstrakcije avtor Zulumhanov Davud

Stvarjenje sveta »V začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo« (Geneza 1:1) Pojma nebes in zemlje sta temeljna za prva poglavja Svetega pisma. Tvorijo izhodišče. In tukaj nebo in zemlja nista nam znana nebesa in zemlja, temveč abstraktna pojma, ki označujeta oz.

Iz knjige The Explanatory Bible. Stara zaveza in Nova zaveza avtor Lopuhin Aleksander Pavlovič

I Stvarjenje sveta Svet, gledano v svoji zunanji lepoti in notranji harmoniji, je čudovita stvaritev, osupljiva s harmonijo svojih delov in čudovito raznolikostjo svojih oblik. V vsej svoji neizmernosti se giblje pravilno kot veličastno

Stvarjenje sveta Pri Bogu je tradicija, s katero se začne prvo poglavje Svetega pisma. Vse svetovne religije brez izjeme govorijo o stvarjenju sveta v takšni ali drugačni obliki, kar potrjuje dejstvo, da svet ni nastal po naključju.

Stvarjenje sveta po Svetem pismu.

Sveto pismo opisujeStvarjenje sveta je zelo kratko. Ta opis ni namenjen določenemu zgodovinskemu času in naj bi ga razumeli ljudje vseh časov in različnih okolij. Zato je nastanek sveta izražen v simbolih, ki so pomensko zelo bogati in jih ne razumemo vedno pravilno. Na primer, beseda "yom" (prevedena kot "dan") v hebrejščini lahko pomeni "dan" sam ali neomejeno časovno obdobje. V prid slednje možnosti nekateri biblijski raziskovalci navajajo besede apostola Petra: »... pri Gospodu je en dan kakor tisoč let in tisoč let kakor en dan (2. Petrovo pismo 3:8),« čeprav možen je tudi neposredni pomen te besede.

Zgodba o nastanku sveta. Nastanek sveta iz nič

V Svetem pismu inZgodba o stvarjenju sveta se začne z besedami: "V začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo." Koncepta "nebesa" in "zemlje" v tem primeru ne bi smeli jemati dobesedno. "Nebesa" se tukaj nanašajo na "nebeške sile", to je svet angelov - svetlih duhov, ki izpolnjujejo Božjo voljo. Dobesedno "angel" pomeni "glasnik". In beseda "zemlja" označuje abstrakten prostor (po možnosti vesolje). Ta »zemlja« je bila »brezoblična in prazna in tema je bila nad globino in Božji duh je lebdel nad vodami«. In Bog je rekel: "Naj bo svetloba," in pojavila se je svetloba. Bog ga je ločil od teme in svetlobo imenoval dan, temo pa noč. "In bil je večer in bilo je jutro, en dan." Posebnost Boga Stvarnika je moč njegove Besede: samo on je lahko ustvaril svet iz nič, samo Beseda je sposobna poklicati v obstoj neobstoječe in vrniti mrtve v življenje - nihče na svetu razen On lahko to stori.

Drugi dan je Bog ustvaril »nebesni svod«, ki ga je imenoval nebesa (pravzaprav nebesni svod), in »ločil vodo, ki je bila pod nebom, od vode, ki je bila nad nebom«. in pojavile so se nebeške vode, ki so se lahko razlile na zemljo v obliki padavin.

Tretji dan je Bog rekel: »Voda, ki je pod nebom, naj se zbere na eno mesto in naj se prikaže suha zemlja.« Suho kopno je imenoval zemlja, »zbiranje voda« pa morja. "In Bog je videl, da je dobro." Nato je Gospod rekel: »Naj zemlja rodi travo, travo, ki daje seme po svoji vrsti in po svoji podobi, in rodovitno drevo, ki rodi sad po svoji vrsti, v katerem je njegovo seme na zemlji.

Četrti dan je Bog ustvaril sonce, luno in zvezde, »da razsvetljujejo zemljo in ločujejo dan od noči ter za znamenja, letne čase, dneve in leta«.

Peti dan so bile ustvarjene ptice, ribe, plazilci in živali. Gospod jih je blagoslovil in jim naročil, naj se »plodijo in množijo«.

Stvarjenje človeka od Boga

Šesti dan je Bog rekel: "Naredimo človeka po naši podobi, po svoji podobnosti" in ustvaril moškega in žensko. Stvarjenje človeka po podobi in sličnosti božji ne pomeni zunanje podobnosti, ampak prisotnost "podobe božje" v človeški duši, torej notranjo podobnost. In Gospod je ustvaril človeka, ga oblikoval »iz zemeljskega prahu«, to je iz gline, in mu »vdahnil v nosnice dih življenja in človek je postal živa duša«. Ime prvega človeka je bilo Adam, kar v hebrejščini pomeni »človek«, vendar se včasih prevaja kot »narejen iz rdeče gline«.

V deželi Eden je Bog zasadil vrt brez primere lepote in obilja (v ruskem prevodu se edenski vrt imenuje "Raj") in tam naselil Adama, da bi ga gojil in ohranjal. Nato je Bog rekel: "Ni dobro, da je človek sam." Ustvaril je živali in ptice – in jih pripeljal k Adamu. Adam jim je vsem dal imena (po starodavnih legendah je Adam lahko razumel govorico živali in ptic, videl njihove lastnosti in jim ukazoval v dobesednem pomenu besede). Toda med pticami in živalmi »človeku ni bilo pomočnika, kakor je on«. Nato je Gospod potopil Adama v globok spanec in med spanjem mu je izvlekel eno rebro in iz rebra ustvaril žensko. Kasneje je dobila ime Eva (»življenje«), toda Adam jo je sprva preprosto imenoval žena, rekoč: »To je kost iz mojih kosti in meso iz mojega mesa; imenovala se bo žena, ker je bila vzeta od nje mož.” Bog je prve ljudi blagoslovil in jim rekel: »Plodite se in množite ter napolnite zemljo in si jo podvrzite in gospodujte nad morskimi ribami in nad zvermi in nad pticami v nebu in nad vso živino in nad vso zemljo.«

Sedmi dan od začetka stvarjenja sveta je Bog »počival od vseh svojih del«. Ta dan so poimenovali »sobota«, kar pomeni »počitek«, in je bil ustanovljen kot praznik – za počitek in služenje Bogu. Tako je Bog ustvaril človeka.

Na obstoj angelov dolgo pred stvarjenjem človeka govorijo Gospodove besede Jobu: »... kje si bil, ko sem polagal temelje zemlje? Povej mi, če veš. Kdo mu je meril, če veš? ali kdo je po njem napel vrv? Na kakšnih temeljih je bila postavljena oziroma kdo ji je ob splošnem veselju položil temeljni kamen jutranje zvezde ko vse božji sinovi vpil od veselja? (Job.38:4-8)«

Morana - zli duh

Asklepij

Satirska koza

Srednjeveška Kitajska - umetnost

Veliko permsko izumrtje

Eno najbolj katastrofalnih izumrtij v zgodovini Zemlje, ki se je zgodilo v permskem obdobju, je po geoloških standardih trajalo dobesedno trenutek. Kako si izračunal...

2 svetovna vojna na kratko

Posledice druge svetovne vojne je zelo težko na kratko opisati. Sama vojna je vplivala na usode mnogih milijonov ljudi in mnogih držav. Spodaj ...

Kako narediti makeup za dekleta s pegami

Če želite pokazati svoje pege, preskočite podlago. Tudi najlažja stvar jih bo prikrila. Omejite se na korektor: nanesite ga na predel okoli...

Prava notranjost doma

Vsak človek se znajde v situaciji, ko mora izboljšati svoj dom. Notranjost, kljub vsej svoji navidezni preprostosti ...

Motor na slano vodo

Quant e-Sportlimousine, zmogljiv avtomobil, ki za gorivo uporablja slano vodo, je pred kratkim prejel certifikat za vožnjo po evropskih cestah. V nasprotju ...