SLIKA SEKULARNE DRUŽBE V ROMANU "VOJNA IN MIR" Delo so dokončale učenke 10. razreda srednje šole MAOU št. 11 Olga Tsygankova, Angelina Mazurina G. Kaliningrad
Tolstoj se je spominjal, da ga je za pisanje romana VOJNA in MIR navdihnila »ljudska misel«. Od ljudi se je učil sam TOLSTOJ in drugim svetoval, naj storijo enako. Zato so glavni junaki njegovega romana ljudje iz ljudstva ali tisti, ki so bili blizu običajnim ljudem. Ne da bi zanikal zasluge plemstva za ljudstvo, ga deli v dve kategoriji. V prvo kategorijo sodijo tisti, ki so po svojem značaju, pogledu, pogledu na svet blizu ljudem ali pridejo do tega skozi preizkušnje. Najboljši predstavniki plemstva v tem pogledu so princ Andrej Bolkonski, Pierre BezuKHOV, Natasha Rostova, princesa Marya Bolkonskaya.
Obstajajo pa tudi drugi predstavniki plemstva, tako imenovane "sekularne družbe", ki predstavljajo posebno kasto. To so ljudje, ki priznavajo le nekaj vrednot: naslov, moč in denar. Samo tisti, ki imajo eno ali vse od naštetih vrednot, so dovoljeni v svoj krog in priznani za svoje. Sekularna družba je popolnoma prazna, tako kot so prazni in nepomembni njeni posamezni predstavniki, ljudje brez moralnih in etičnih načel, brez življenjskih ciljev. Njihov duhovni svet je prav tako prazen in nepomemben. Toda kljub temu imajo veliko moč. To je elita, ki vodi državo, ljudje, ki odločajo o usodah svojih sodržavljanov.
Tolstoj skuša v romanu prikazati ves narod in vse njegove predstavnike. "Vojna in mir" se začne s prizori, ki prikazujejo najvišjo plemiško družbo. Avtor prikazuje predvsem sedanjost, posega pa tudi v preteklost. Tolstoj slika plemiče te pretekle dobe. Eden od njihovih predstavnikov je grof Bezukhov. Bezukhov je bogat in plemenit, ima dobro posest, denar, moč, ki jo je prejel od kraljev za majhne storitve. Nekdanji Catherinin ljubljenec, veseljak in razuzdanec, je vse svoje življenje posvetil užitku. Nasprotuje mu stari knez Bolkonski, njegov vrstnik. Bolkonski je zvest branilec domovine, ki ji je zvesto služil. Zaradi tega je bil večkrat v nemilosti in nemilosti oblastnikov.
»Posvetna družba« se je tudi z začetkom vojne leta 1812 malo spremenila: »mirno, razkošno, ukvarjajoč se le z duhovi, odsevi življenja, peterburško življenje je potekalo kot prej; in zaradi poteka tega življenja je bilo treba vložiti velike napore, da bi prepoznali nevarnost in težko situacijo, v kateri se je znašlo rusko ljudstvo. Bili so isti izhodi, bali, isti francoski teater, isti interesi dvorov, isti interesi služenja in intrige ...« Spremenili so se le pogovori - več so začeli govoriti o Napoleonu in domoljubju.
V Vojni in miru so zastopane vse plasti moskovske plemiške družbe. Tolstoj, ki označuje plemiško družbo, si prizadeva prikazati ne posamezne predstavnike, temveč celotne družine. Navsezadnje se v družini postavljajo tako temelji integritete in morale kot duhovne praznine in brezdelja. Ena od teh družin je družina Kuragin. Njegov vodja Vasilij Kuragin zaseda dokaj visok položaj v državi. Je minister, ki je poklican skrbeti za ljudi. Namesto tega so vse skrbi starejšega Kuragina usmerjene proti njemu in njegovim otrokom. Njegov sin Ippolit je diplomat, ki sploh ne zna govoriti rusko. Kljub vsej svoji neumnosti in nepomembnosti hrepeni po moči in bogastvu. Anatol Kuragin ni nič boljši od svojega brata. Njegova edina zabava je uživanje in popivanje. Zdi se, da je ta oseba popolnoma brezbrižna do vsega, razen do ugajanja lastnim muham. Njegov prijatelj Drubetskoy je Anatolov stalni spremljevalec in priča njegovih temnih dejanj.
Tako Tolstoj s prikazom plemiške družbe pokaže njeno neaktivnost in nezmožnost vladanja državi. Plemenito plemstvo je preživelo svojo uporabnost in mora zapustiti oder zgodovine. Nujnost in neizogibnost tega je prepričljivo pokazala domovinska vojna leta 1812. Najvišje plemstvo se razlikuje od ljudstva celo po jeziku. Jezik plemiškega plemstva je francoiziran jezik. Mrtev je tako kot preostala družba. Ohranja prazne klišeje, enkrat za vselej ustaljene izraze, že pripravljene fraze, ki se uporabljajo v primernih primerih. Ljudje so se naučili svoja čustva skrivati za običajnimi frazami.
Tolstoj se je spomnil, da je pri pisanju ro-
mana "Vojna in mir" ga je navdihnila "misel
folk." Tolstoj se je učil od ljudi
Sam sem to svetoval drugim. zato
Glavni junaki njegovega romana so
ljudje iz ljudstva ali tisti, ki so stali blizu
navadnim ljudem. Ne da bi zanikal zasluge obeh
prisega pred ljudstvom, ga razdeli na dvoje
kategorije. Prva kategorija vključuje tiste
ki po svojem značaju, pogledu, svetu-
pogled blizu ljudi ali z uporabo
mučenje pride do tega. Najboljši pred-
voditeljev plemstva v tem pogledu
sta princ Andrej Bolkonski, Pierre
Bezukhov, Natasha Rostova, princesa Marya
Bolkonskaja. So pa še drugi predstavniki
plemstvo, tako imenovana "sekularna družba"
“stvo”, ki predstavljajo posebno kasto. to
ljudje, ki prepoznajo le nekaj
vrednote: naslov, moč in denar. Samo
tisti, ki imajo eno ali vse pe-
navedenih vrednosti, dopuščajo v svoje
obkroži in jih prepozna za svoje. Sekularna družba
popolnoma prazen, tako kot prazen in nepomemben
smo njeni posamezni predstavniki ljudje brez
kakršne koli morale ali etike
toev, brez življenjskih ciljev. Enako prazno
njihov duhovni svet je nepomemben. Ampak kljub
to, imajo veliko moč. To je ver-
huška ki vodi državo so ljudje
ki odločajo o usodah svojih sodržavljanov.
Tolstoj skuša v svojem romanu prikazati vse
naroda in vseh njegovih predstavnikov. "Vojna in
sveta" se začne s prizori, ki prikazujejo najvišje
plemenita družba. Avtor pokaže v
nove moderne, dotika pa se tudi pro-g
slabo. Tolstoj nariše plemiče tega odhajajočega
trenutna doba. Eden od njih je grof Kirill Bezukhov
njihovi predstavniki. Bezukhov je bogat in plemenit,
ima dobro posestvo, denar moč, ki
ry prejeli od kraljev za manjše storitve.
Catherinin nekdanji ljubljenec, veseljak in
vratar, vse življenje je posvetil užitku
jam. Nasprotuje mu stari princ Bolkon-
skiy je njegovih let. Bolkonski - zvest
branilec domovine, ki mu je služil
zvesto. Za to je večkrat
je bil v nemilosti in nemilosti oblasti
ima.
Protinarodnost, popolno sprenevedanje
potrebe navadnih ljudi, želja po dobičku -
to so značilne značilnosti višje dualnosti
družba Ryan. Te značilnosti so tudi lastne državi
tam so dvorane Schörer in obiskovalci Francozov
Tsuzsky salon grofice Bezukhove. Tukaj
vladanje sebičnosti, lastnega interesa, iskanja kariere
rizem in spletke. Mali pogovor -
nič drugega kot navadno obrekovanje,
pogosto sprevrže v obrekovanje. Za masko
dobra narava skriva hinavščino in pretvarjanje
stvari, ki so postale navada. Vsi normalni ljudje
človeški občutki so izkrivljeni, vse je nasičeno
laži, vse kar ostane od prijateljstva in ljubezni je vi-
zatemnjenost. Izvori moralnega razpada najvišjega
Tolstoj vidi našo družbo v parazitizmu
in brezdelje. Ni zaman, da mu bo vse predstavil -
Lei kliče drone. Saltikov-Ščedrin,
ki opisuje roman "Vojna in mir",
pripomnil: »In naša tako imenovana »višja družba«
"Grof je slavno ujel družbo."
»Sekularne družbe« tudi z adventom
Po vojni leta 1812 se je malo spremenilo: »
udoben, luksuzen se ukvarja samo s
duhovi, odsevi življenja, St
življenje je potekalo po starem; in zaradi poteka tega
življenje se je moralo zelo potruditi,
zavedati se nevarnosti in težke situacije
položaj, v katerem se je znašel ruski narod.
Bili so isti izhodi, žoge, isti francoski jezik
gledališče, isti interesi dvorišč, enaki in-
službeni interesi in spletke ...« Časi so se spremenili
ves ta govor - začeli so več govoriti
pogovor o Napoleonu in domoljubju.
Na vrhu plemiške družbe so
Umrl je cesar Aleksander I
kotel je natanko tak, kot si je zamislil
večina plemičev. Toda v podobi cesarja
lastnosti dvoličnosti, pozerstva in
tista ljubka čutnost, v kateri laskavo-
ljudje so videli manifestacijo »visoke duše
kralj. Pravi videz Aleksandra I. je še posebej pomemben
vendar je jasno prikazan v prizoru kraljevega prihoda v Armik
po porazu zavojevalcev. Kutuzov car za-
jih objame in jih spremlja z zlom
sikajoče: "Stari komik." Tolstoj meni
topi, da je vrh naroda mrtev in zdaj
živi »umetno življenje«. Vse se približuje
kraljeve žene se ne razlikujejo od njega
. moj. Državo vodi kup tujcev
ki jim ni mar za Rusijo. Mini-
države, generali, diplomati, štabni častniki
ry in drugi tesni cesarjevi sodelavci so bili zaposleni
vas s svojo lastno obogatitvijo in kariero.
Tu vladajo iste laži, iste spletke,
oportunizem, kot povsod drugje. To je Ote-
častna vojna 1812 je pokazala pravi
bistveno bistvo vladnih uradnikov. False
njihovo domoljubje je prekrito z glasnimi besedami
ti o svoji domovini in ljudeh. Ampak njihova povprečnost
in nesposobnost vodenja države je jasno vidna
v romanu.
V Vojni in miru so zastopane vse plasti
Moskovska plemiška družba. Tolstoj,
ki označuje plemiško družbo, str-
poskuša prikazati ne posamezne upodobitve
lei, ampak cele družine. Navsezadnje je to v družini
postavljeni kot temelji integritete
in morala, in duhovna praznina in
brezdelje. Ena od teh družin je
Družina Kuragin. Njegov vodja je Vasilij Kuragin
zavzema dokaj visok položaj v državi.
Je minister, ki je poklican skrbeti za ljudi.
de. Namesto tega so vse skrbi starejšega Kur-
gina so usmerjeni vase in na svoje
poročeni otroci. Njegov sin Hipolit je diplomat,
ki sploh ne zna govoriti nobenega jezika
ruski Za vso svojo neumnost in nepomembnost
hrepeni po moči in bogastvu. Anatol Ku-
Ragin ni nič boljši od svojega brata. Njegova edina
zabava je uživanje in popivanje.
Zdi se, da je ta moški povsem
brezbrižen do vsega, razen do samozadovoljevanja
osebne muhe. Njegov prijatelj Drubetskoy -
Anatolov stalni spremljevalec in priča
temne zadeve.
Te ljudi že poznamo
prve strani romana, kjer Tolstoj opisuje
pritegne obiskovalce in redne obiskovalce salona
Anna Pavlovna Sherer. Tukaj se vrtijo in
hladen in preračunljiv prevarant Vasja
Liy Kuragin, ki išče pametne poteze
»ali v križ, v štetl« in njegov sin Ana-
le, ki jo oče sam imenuje "nemirna"
neumni norec«, in uničevalci usod drugih ljudi
Hipolit in Helena. Helen - prva lepotica
mesto, a hkrati hladno in duhovno pu-
počakaj človek. Zaveda se svoje lepote in
jo postavi na ogled in ji omogoči občudovanje -
Xia. Toda ta ženska še zdaleč ni neškodljiva,
kot se morda zdi na prvi pogled. Av-
Thor poudarja Helenin nasmeh - je "neizprosen"
Menna." Želel bi primerjati Heleno samo z Eleno
Lepa, starodavna junakinja, zaradi katere
začela trojanska vojna. Helen tudi
ne prinaša nič drugega kot težave. Kasneje ona
izkoriščanje Pierrove lahkovernosti,
ga zvabi v svojo mrežo in se z njim poroči.
V Schererjevem salonu vidimo tako Pierra kot An-
Dreya Bolkonskega. Avtor nasprotuje
ti živi ljudje mrtvi visoki družbi.
Razumemo, da se je Pierre znašel v družbi, kjer
ki mu je tuj in ki ga sploh ne razume
njegov. Samo Andrejeva intervencija pomaga
izogibajte se škandalu.
Boris Drubetskoy - drugi predstavnik
tel najvišje plemiške družbe. On je sam
tistih, ki bodo zamenjali starejšega
generacije. Toda avtor ga slika na enak način -
nežen od ljudi, kot vsi drugi. Boris
skrbi samo za svojo kariero. Ima ho-
hladen um in trezen um, je natančno vedel
Ne ve, kaj potrebuje v tem življenju. Postavi si cilj
in ga doseže. Tudi med vojno Drubetskaya
razmišlja o nagradah in napredovanjih,
si želi »priskrbeti najboljši položaj«
cija, zlasti položaj adjutanta med pomembnimi
nov obraz, kar se mu je zdelo še posebej mamljivo
ti si v vojski." Sklepa tudi poznanstva
le tiste, ki so zanj koristne. Spomnimo se
kako so se Drubetskyji obrnili stran od Rostovih, ko
Da, bili so uničeni. Temu kljub
da so bile družine nekoč prijateljske.
Tudi najvišje plemstvo se razlikuje od ljudstva
s svojim jezikom. Jezik plemiškega plemstva je
francoizirani jezik. Prav tako je mrtev
vyy, kot ostala družba. Ohranilo se je
prazne znamke, prepognjene enkrat za vselej -
vse izraze, pripravljene besedne zveze, ki
uporabljajo v primernih primerih. Ljudje na-
naučili skrivati svoja čustva za vsakdanjim
v mojih frazah.
Tako risba plemiške družbe
v, Tolstoj pokaže svojo nedejavnost
in nezmožnost vodenja države. Plemiči-
Plemiči so preživeli svoje in morajo zapustiti oder.
naše zgodbe. Nujnost in neizogibnost
to je prepričljivo dokazal Domoljub
vojne 1812.
Roman Leva Tolstoja "Vojna in mir" nam omogoča, da ocenimo, kakšna je bila ruska družba na začetku 19. stoletja.
Pisatelj bralcu ne prikazuje le predstavnikov visoke družbe, temveč tudi moskovsko in lokalno plemstvo ter ustvarja neverjetne podobe kmetov. Tako so v romanu predstavljeni skoraj vsi družbeni sloji Rusije.
Slike ruske družbe v romanu "Vojna in mir"
Zgodovinske osebnosti
- cesar Aleksander I.,
- Napoleon,
- Kutuzov,
- francoski maršali,
- generali ruske vojske.
Ko prikazuje zgodovinske osebnosti, je Tolstoj avtorsko pristranski: zanj je Kutuzov resnično zgodovinska, veličastna osebnost. Tako cesar Aleksander kot Napoleon mislita najprej nase, na svojo vlogo v zgodovini, zato je njuna vloga v resnični zgodovini iluzorna. Kutuzov čuti duh previdnosti in svoje dejavnosti podredi službi domovini. Tolstoj piše:
"Ni veličine tam, kjer ni preprostosti, dobrote in resnice."
Zato je Kutuzov velik, Napoleon in njemu podobni pa nepomembni.
Podobe ruskih plemičev v romanu "Vojna in mir"
Pri razkrivanju podob ruskih plemičev pisatelj uporablja svojo najljubšo tehniko kontrasta. Sanktpeterburško plemstvo, visoka družba Sankt Peterburga nasprotuje moskovskemu in lokalnemu plemstvu z željo po lastni koristi, karieri in ozkih osebnih interesih.
Poosebitev takšne družbe je salon Ane Pavlovne Scherer, katere opis večera začne roman. Gospodinja sama in njeni gostje so primerjani z delavnico, kjer hrupijo stroji in se vrtijo vretena. Pierrovo vedenje in iskrenost se rednim obiskovalcem salona zdita slaba.
Družina Kuragin postane tudi simbol prevare visoke družbe. Zunanja lepota ni nujno atribut notranje lepote. Lepota Helene in Anatola skriva njuno plenilsko naravo, ki je usmerjena le v lastno zadovoljstvo. Pierrov zakon s Helen, Natashina lažna ljubezen do Anatola – napake, za katere plačajo z razočaranjem nad življenjem, krhka usoda.
Bistvo visoke družbe se kaže v povezavi z vojno leta 1812. Med bitko pri Borodinu se Sankt Peterburg bolj ukvarja s tem, katerega od obeh kandidatk za svojo roko bo izbrala princesa Bezuhova, Helena, dokler je njen mož živ. Domoljubje te družbe se izraža v zavračanju govorjenja francoščine in nezmožnosti govorjenja ruščine. Prevarantstvo te družbe je jasno vidno v obnašanju kneza Vasilija Kuragina med bojem za imenovanje Kutuzova za poveljnika ruske vojske. Kuragini, Bergi, Drubecki, Rostopchin tudi v vojni iščejo samo koristi; resnično domoljubje in enotnost naroda sta jim tuja.
Moskovski plemiči in domačini so blizu ljudem. Moskva vojno leta 1812 obravnava drugače. Plemiči zberejo vojsko, prevzame jih en sam impulz patriotizma, srečajo cesarja Aleksandra. Pierre opremi cel polk milice in zahteva, da se vozovi, ki so namenjeni prevozu stvari med umikom, dajo ranjencem. Tolstoj občuduje eno družinsko hišo, kjer gospodarji in hlapci predstavljajo eno celoto (prizori imenskih dnevov v hiši Rostovih, Natašin lov in ples v hiši strica Rostovih).
Slike ljudi, trgovci "Vojna in mir"
Za vsakega od Tolstojevih najljubših junakov človek iz ljudstva postane merilo resnice:
- za Andreja Bolkonskega je to srečanje s Tušinom v bitki pri Šengrabenu,
- za Pierra - s Platonom Karatajevim v ujetništvu,
- za Denisova - s Tihonom Ščerbatijem v partizanskem odredu.
Enotnost naroda predstavlja tudi podoba Moskovčanov, zlasti moskovske dame, ki zapušča mesto.
"z nejasno zavestjo, da ni Bonapartejeva služabnica."
Trgovski sloj v romanu predstavlja lik Ferapontov, ki med umikom iz Smolenska odpre svoje hleve prebivalcem in vojakom in kriči:
"Vzemi vse ... Raseya se je odločila."
Izredno zanimive so podobe kmetov. Tolstoj prikazuje raznolikost ruskih ljudskih likov.
- To je Tikhon Shcherbaty - "najbolj potrebna oseba v Denisovem odredu", človek, ki lahko prehodi enako razdaljo kot jezdec, potegne konja iz močvirja, vzame ujetnika.
- To je samo starejša Vasilisa, ki jo omenja pisatelj, ki je vodila partizanski odred.
- To je kapitan Tušin, majhen, neopazen, zahvaljujoč kateremu je bilo mogoče rešiti rusko vojsko v bitki pri Šengrabnu.
- To je stotnik Timokhin, neopazen vojni delavec, na katerem sloni ruska vojska.
- To je filozof in modrec Platon Karatajev, čigar protislovna podoba še vedno zmede kritike. Platon je bil dober vojak, a tudi ujetništvo jemlje kot danost, kot življenje, pri tem pa ohranja občutek samospoštovanja.
Tolstoj ne bi bil Tolstoj, če ne bi pokazal protislovnega odnosa kmetov do invazije. Upor bogučarovskih kmetov, njihova nepripravljenost, da gredo v ujetništvo, govori o upanju kmetov na osvoboditev iz tlačanstva.
"V vojni in miru," bo rekel Tolstoj, "sem ljubil ljudsko misel."
Ruske družine v romanu
A pomembno vlogo v romanu igra tudi družinska misel. Tolstoj meni, da je družina temelj države.
Družine Rostov, Bolkonski, na koncu romana družine Pierre in Natasha, Nikolaj in Marija - to je moralni ideal družine, kjer vlada sorodstvo duš, enotnost in medsebojno razumevanje.
V teh družinah odraščajo nadarjeni otroci, osnova prihodnosti Rusije.
Zapisal je, da je njegov roman
"slika morale, zgrajena na zgodovinskem dogodku."
Roman daje veliko za razumevanje skrivnosti ruske duše in ruskega nacionalnega značaja, neverjetne moči naroda, ljudi v širšem smislu med globokimi nacionalnimi pretresi.
Vam je bilo všeč? Ne skrivajte svojega veselja pred svetom – delite gaVse junake romana "Vojna in mir" (tako izmišljene osebe kot zgodovinske osebnosti) Tolstoj združuje in ocenjuje glede na stopnjo njihove bližine ali oddaljenosti od ljudi. Ta en sam princip karakterizacije in presoje celotnega sklopa likov (in teh je v romanu več kot petsto) je pisatelju omogočil združiti podobo ljudi iz zelo različnih družbenih slojev in različnih osebnih usod.
Glavna obtožba Tolstoja proti peterburški sekularni družbi, ki vodi "sablasno", umetno življenje, je izoliranost od ljudi, zlasti v času strašnih preizkušenj. "Vojna in mir" se začne z opisom večera v salonu Ane Pavlovne Scherer, kjer se zbira plemstvo prestolnice. Sama po sebi je bila primerjava večera s predilno delavnico (»Vretena so enakomerno in neprenehoma šumela z različnih strani«) precej točna in je dokončno izražala avtorjev odnos do sveta laži in praznine, do tistega izumetničenega življenja, ki ga po mehaničnosti in mrtvilu. Misel starega kneza Bolkonskega o evropski politiki: "nekakšna lutkovna komedija" - dobi posplošen pomen.
L. N. Tolstoj postavlja nekatera merila, s pomočjo katerih določa vrednost človekove osebnosti: človekov odnos do domovine, ljudi, narave, sposobnost introspekcije, globino izkušenj, moralno iskanje. Predstavniki sekularne družbe ne prestanejo preizkusa človečnosti. Okolje Kuraginovih in njim podobnih (Adolf Berg, Boris Drubetskoy in Rostopchin s svojim psevdodomoljubjem) se odlikuje prav po brezživljenju, lutkarstvu, sovražnosti do vsega resnično človeškega, naravnega in končno preprosto spodobnega. Vasilij Kuragin je poskušal oropati Pierra, njegov sin Anatole je Pierra vpletel v škandalozne zgodbe in prinesel veliko žalosti Mariji Bolkonski in Nataši Rostovi. Pierre je imel vse razloge, da reče, ko se obrne na Helen in se ne nanaša le nanjo samo, ampak na celoten sekularni svet, ki ga je utelešala: "...kjer si ti, tam je razvrat, zlo ...".
Osnovno načelo Tolstojevega upodabljanja negativnih oseb je statičnost, pomanjkanje gibanja in globina doživetja. Njihov moralni svet je vedno primitiven, brez intelektualnega bogastva in moralne privlačnosti; ni jim dana živa percepcija narave (nihče ni upodobljen zunaj mestnih hiš, družabnih večerov, balov ipd.). Tako se že v »Vojni in miru« začne tisto »trganje vseh in vsake maske«, ki bo postalo še posebej značilno za Tolstojevo nadaljnje delo. Izdelane poze, nespremenljivi nasmehi in igranje so bili običajni tako za običajne obiskovalce salona Ane Pavlovne kot za Napoleona.
Motivi lutkarstva in igre kot znaka nenaravnosti in izumetničenosti se še posebej jasno slišijo v epizodah, kjer govorimo o tem, kako Nataša, ki se je pravkar vrnila iz vasi in še ni imela časa, da bi se navadila na konvencije sekularne družbe, obišče operno hišo. Tolstoj opisuje operno predstavo, gledano kot skozi njene oči, torej z vidika fizične osebe: »... potem so pritekli drugi ljudje in začeli odvleči tisto dekle, ki je bila prej v beli obleki. , zdaj pa v modri obleki. Niso je takoj odvlekli, ampak so ji dolgo peli, potem pa so jo odvlekli ...« Tukaj je, v gledališču,
Natasha spozna Anatola in se vanj zaljubi. Atmosfera izumetničenosti, zlaganosti, ko se sramotno, nezakonito izkaže za dovoljeno in običajno (»Gola Helen je sedela poleg nje ...«), Natašo odvzame preprostim, naravnim človeškim predstavam, njene smernice so se spremenile in kaj bi je bilo za njen moralni čut še pred kratkim nemogoče, zdaj postaja povsem sprejemljivo.
Tolstoj ne sprejema življenja, ki se ukvarja le z »duhovi, odsevi«, brez pravih človeških vrednot. In značilno je, da predstavniki sekularnega sveta, ki jih avtor sovraži, postopoma zavzemajo vse manj prostora v razvoju dejanja, na koncu pa skoraj popolnoma izginejo s strani romana.
Helen nepričakovano umre zaradi nenavadne in skrivnostne bolezni; v epilogu ni povedano nič o Kuraginovih in Schererju, Bergu in Drubetskem. Tudi Napoleon je pozabljen. Vse temno, sebično, negativno odhaja, zmagajo dobrota, svetloba, odprtost in naravnost. Junakinje epskega romana »Tolstojeva moralna občutljivost,« piše E. A. Maimin, »ga prisili, da prikazuje junake - tako pozitivne kot negativne - v luči svojega ideala. Ne mara tistih svojih junakov, ki nimajo življenja in edinstvene osebnosti.
Leta 1867 je Lev Nikolajevič Tolstoj končal delo na delu "Vojna in mir". Ko je govoril o svojem romanu, je Tolstoj priznal, da je v Vojni in miru »ljubil ljudsko misel«. Avtor poetizira preprostost, dobroto, moralnost ...
"Vojna in mir" je ruski narodni ep, ki odraža značaj velikega naroda v trenutku, ko se odloča o njegovi zgodovinski usodi. Tolstoj, ki je skušal zajeti vse, kar je takrat vedel in čutil, je v romanu podal sklop življenja, morale,...
Natasha Rostova je osrednji ženski lik v romanu "Vojna in mir" in morda avtorjeva najljubša. Tolstoj nam predstavi razvoj svoje junakinje v petnajstletnem obdobju njenega življenja, od 1805 do 1820, in v več kot tisoč in pol...
Brez poznavanja Tolstoja se ne morete imeti za poznavalca države, ne morete se imeti za kulturno osebo. A.M. grenko. Zadnja stran romana L.N. Tolstojeva »Vojna in mir« ... Kadarkoli zaprete knjigo, ki ste jo pravkar prebrali, ostanete z občutkom ...
1. »Vojna in mir« je epski roman.
2. Pojem in zgodovina dela.
3. Peterburžani in Moskovčani v romanu.
4. Pomen dela za razumevanje družbe 19. stoletja.
Kaj so strasti? - navsezadnje prej ali slej njihova sladka bolezen
Izgine na besedo razuma; In življenje, ko pogledaš okoli s hladno pozornostjo -
Tako prazna in neumna šala...
M.Yu.Lermontov
"Vojna in mir" L. N. Tolstoja je eno največjih del, uvrščenih v svetovno klasiko literature. Na romanu je potekalo dolgo in mukotrpno delo. Pisatelj jo je začel leta 1863, končal pa šele šest let pozneje - leta 1869. V tem času je roman doživel več popravkov in bil večkrat prepisan, skoraj iz nič.
Zasnovo romana je mogoče soditi iz naslednjega pisma, naslovljenega na A. I. Herzena in datiranega iz leta 1861: »Pred približno štirimi meseci sem začel roman, katerega junak bi moral biti vračajoči se decembrist ... leta 56 v Rusijo s svojo ženo, sina in hčer ter preizkuša svoj strogi in nekoliko idealen pogled na novo Rusijo ...« Vendar se je prvotna ideja sčasoma širila in spreminjala (Tolstojev dnevniški zapis): »Nehote sem se iz sedanjosti preselil v leto 1825, v dobo zablod in nesreč mojega junaka, in pustil, kar sem začel. Toda tudi leta 1825 je bil moj junak že zrel, družinski človek. Da bi ga razumel, sem se moral vrniti v njegovo mladost, njegova mladost pa je sovpadala s slavnim obdobjem leta 1812 za Rusijo. Drugič sem opustil začeto in začel pisati iz časa leta 1812, katerega vonj in zvok sta nam še vedno slišna in draga... Tretjič sem se vrnila iz občutka, ki se morda zdi čuden. ... sram me je bilo pisati o našem zmagoslavju v boju proti Bonapartejevi Franciji, ne da bi opisal naše neuspehe in našo sramoto. Torej, ko sem se vrnil iz leta 1856 v leto 1805, nameravam od zdaj naprej skozi zgodovinske dogodke v letih 1805, 1807, 1812, 1825 in 1856 popeljati ne eno, ampak veliko svojih junakinj in junakov.”
V tem romanu, imenovanem tudi epski roman, je avtorju uspelo povsem natančno, živo in hkrati zanimivo podati življenje ruskega plemstva prve polovice 19. stoletja. Pomembno vlogo ima tudi opis sekularne družbe, ki je bila takrat razdeljena na dva med seboj zelo različna in nenehno vojskujoča se »tabora« - Moskvo in Sankt Peterburg.
Sankt Peterburg, ki je bil takrat glavno mesto, se še danes odlikuje po strogi in hladni lepoti. Je neprijazen, nedostopen in lep. Je enakovredna evropskim mestom, saj je sama okno v Evropo. Visoka družba Sankt Peterburga je poseben, zaprt in izoliran svet s svojimi zakoni in redi. Morala in običaji članov te družbe so usmerjeni v evropske tradicije. Toda prva, presenetljiva razlika med takimi ljudmi je skrajna nenaravnost njihovih misli, besed in kretenj. Predstavniki tega kroga so preveč navajeni, da je izhod v družbo igra, v kateri morate ohraniti svoj obraz in ne morete pokazati iskrenih čustev in občutkov. Ni naključje, da princa Vasilija, ki je neposredno povezan s to kategorijo ljudi, večkrat primerjajo z igralcem.
Glavna in najljubša oblika intelektualne zabave peterburške družbe so tako imenovani saloni. Pogovarjali so se o vsem in o ničemer hkrati: razpravljali so o poznanstvih, politikih in cesarjih, novicah iz vojne in kulture. Seveda je komunikacija potekala »na najvišji ravni« in nepoznavalcu se lahko zdi, da so stvari, o katerih se ti ljudje pogovarjajo, zelo pomembne in resne, sogovorniki pa načitani in pametni. Vendar to ni tako, saj ni naključje, da avtor sam enega od teh salonov Madame Scherer primerja z »govorečim strojem«. V teh tehnikah je nekaj brezbrižnega, mehanskega, ki deluje brez čustev po programu, ki ga nastavi operater.
Takšna zabava ne more zadovoljiti inteligentne, vedoželjne in živahne osebe - v njej je premalo duše in res pomembnih besed. Vendar pa ljudje, ki tvorijo osnovo te družbe, potrebujejo takšno zabavo. Pri takšnih stalnih obiskovalcih salonov se ta način vedenja in komunikacije razširi tudi na družinsko življenje, brez topline in razumevanja ter polno mehanične, hladne računice. Tipična peterburška družina je "klan" Kuragin.
Moskovska družba je predstavljena povsem drugače. Kljub nekaterim podobnostim s Sankt Peterburgom moskovski plemiči vzbujajo velike bralske simpatije. Prva omemba moskovske visoke družbe je opis hiše Rostov. Jutranji sprejem gostov, posvečen imenskemu dnevu, po eni strani spominja na srečanja pri Schererju - isti trači, pa tudi prazno govorjenje in razprava o pomembnih zadevah. Manjši je obseg pogovorov, manjša je tudi količina namišljenega presenečenja in prevare, ki s prihodom otrok popolnoma izgine iz prostora. Otroci s seboj prinesejo srečo, spontanost, svetlobo in čistost, odrasli pa z njimi začnejo uživati življenje.
Na sprejemu se v celoti razkrijejo glavne lastnosti moskovske visoke družbe - srčnost, družina, gostoljubnost. Moskovska družba je podobna eni veliki družini s skupnimi težavami in radostmi. Tukaj vsi vedo za vse in drug drugemu odpuščajo manjše grehe, čeprav se lahko javno zmerjajo. Tako bo izpad Nataše Rostove, ki je za Moskvo naraven, v peterburški družbi popolnoma nesprejemljiv. Moskovski svet je bližje ljudem, se spominja in spoštuje njihove tradicije. Avtorjeve simpatije so na strani Moskovčanov, Rostovci ne živijo zaman v Moskvi. In čeprav imajo Moskovčani tudi pomanjkljivosti (isti trač), se Tolstoj ne osredotoča nanje.
Pri upodabljanju sekularne družbe se avtor nenehno zateka k tehniki »odmaknjenosti«, ki omogoča, da na like pogledamo z nove, prej neraziskane strani. Prav tako je francoski jezik v govoru junakov enaka tehnika "ločitve", ki omogoča natančnejši prenos misli in čustev družbe. Govoril je predvsem francosko in nemško.
Epski roman je nastal že v drugi polovici 19. stoletja, torej avtor ni mogel biti priča časovnemu obdobju, ki ga je opisoval in uporabljal pisateljska dela in zgodovinske dokumente. Prav zaradi tega je prikaz družbe v delu tako tradicionalen kot revolucionarno nov. Zahvaljujoč mojstrsko ustvarjenim značajem junakov in pravilno opisanim podrobnostim družbenega življenja je roman "Vojna in mir" postal nekakšna enciklopedija ruskega plemstva prve četrtine 19. stoletja.