Rtiščev (Fedor Mihajlovič, 1625 - 1673) je ena od izjemnih osebnosti moskovske Rusije v 17. stoletju. Ko se je naselil 2 versti od Moskve, je začel živeti kot puščavnik in svoje premoženje razdeljevati revnim.

Rtiščev (Fedor Mihajlovič, 1625 - 1673) je ena od izjemnih osebnosti moskovske Rusije v 17. stoletju. Ko se je naselil 2 versti od Moskve, je začel živeti kot puščavnik in svoje premoženje razdeljevati revnim. Glas o njegovi dobrodelnosti je prišel do carja Alekseja Mihajloviča, ki ga je približal sebi in postavil

v čin posteljnega čuvaja. Izkoristil je pokroviteljstvo carja in patriarha Jožefa, R. je na mestu svoje prvotne naselbine zgradil Spasopreobrazhenski samostan (zdaj ukinjen), odprl šolo, kjer so »poučevali slovanske in grške jezike, besedne vede do retorike in filozofijo«, ki ga je imenoval Kijev

menihi Ta šola je bila leta 1685 prenesena v samostan Zaikonospassky in je služila kot seme slovansko-grško-latinske akademije. R. je spodbujal učitelje (med njimi sta bila arhimandrit Dionizij in Epifanij Slavinetski), naj prevajajo iz grščine v slovanščino, Epifanija pa je prepričal, da je sestavil slovansko-gr.

cue slovar. Okoli 1650 je R. zunaj mesta ustanovil hotel za reveže; med lakoto v Vologdi, ker ni imel denarja, je prodal svoja oblačila in drago plovilo ter z izkupičkom pomagal žrtvam; svoje gozdne dače je dal prebivalcem Arzamasa brezplačno; sodelovanje v vojni s Poljaki in Litovci, zlasti za

skrbel za ranjence, tako svoje kot tuje. R. je imel veliko nevoščljivcev in sovražnikov; obtožen je bil "uničenja" pravoslavne vere (R. je opozoril na potrebo po odpravi številnih netočnosti, ki so se prikradle v cerkveno službo in listino), vendar se car po zaslugi posredovanja Morozova ne le ni spreobrnil

pozoren na to, temveč postavil R.-a celo za vodjo sokolstva (obstaja vest, da je R. pisal predpise za sokolstvo). Drugič so ga njegovi sovražniki, ki so ga imenovali "hudobnež", hoteli ubiti in rešil se je šele v kraljevih sobanah, ki ga je še bolj približal sebi in ga naredil za učitelja svojega sina Alekseja.

Med R.-jevimi slabovoljci je bil patriarh Nikon, ki mu je svetoval, naj se ne vmešava v posvetne zadeve. Umirajoč je zapustil svoje služabnike in ne zatiral kmetov. Pismo polotskega opata Ievleviča in njegov pozdravni govor R. sta bila objavljena v "Starodavni ruski Vivliofiki"

Tragične Težave so imele morda le eno pozitivno stran. V tistih letih, ko je moral človek zaradi okoliščin sprejemati samostojne odločitve, od katerih je bilo odvisno življenje, se je v Rusiji pojavilo veliko notranje neodvisnih, neodvisnih ljudi. Res je, praviloma je vsak od njih reševal le osebne težave. Nekateri so imeli materialne težave, drugi so se borili z lastno dušo. In Rtiščev je bil iz iste emancipirane pasme, le da je bilo njegovo vse življenje usmerjeno v pomoč drugim.

"Obleganje z lestvami" M. Gadalov

Skoraj ves čas vladavine Alekseja Mihajloviča Rtiščeva je bil pri suverenu, formalno je služil kot posteljni služabnik pod carjem, kasneje pa kot vzgojitelj starejšega princa. Vendar je bil v resnici svetovalec suverena in "prostovoljno", saj je kategorično zavrnil bojarski naslov. Seveda je včasih izvrševal različne suverene ukaze: včasih se je bojeval, včasih opravljal diplomatsko misijo, vendar ni postal slaven po tem, ampak po tem, kar ni ukazal po naročilu, ampak na lastno pobudo. Kajti ta čisto zasebna dejanja so v veliki meri spremenila življenje takratne države.

Pojav dobrodelnosti v Rusiji je povezan z njegovim imenom. Z osebnimi sredstvi in ​​sredstvi prijateljev je Rtishchev organiziral številne bolnišnice in zavetišča v Moskvi in ​​​​v notranjosti. Ustvaril je celo prvo treznilnico: nikomur ni bral moralk, preprosto je pobral pijance na ulici in jih odpeljal k sebi, dokler se niso streznili. Pozneje so se oblasti po vzoru Rtiščeva lotile tudi dobrodelnosti. Najprej so postali zaskrbljeni za revne in nesrečne v Moskvi. Zdravi so bili razporejeni na delo, nemočni pa so bili nameščeni v vladnem priporu v dveh ubožnicah, zgrajenih posebej za ta namen. Končno so oblasti na cerkvenem koncilu leta 1681 povabile rusko pravoslavno cerkev, naj ustanovi podobna zavetišča in ubožnice v vseh mestih. Tako so zasebne dejavnosti Fjodorja Rtiščeva tvorile osnovo celotnega sistema cerkvenih in dobrodelnih ustanov v Rusiji. Zahvaljujoč njemu je na tisoče ruskih ljudi preživelo, dobilo kruh in zavetje.

Andrejev samostan

Leta 1671 je Rtiščev, ko je izvedel za lakoto v Vologdi, tja poslal konvoj s kruhom in nato denarjem ter prodal del svojega premoženja. Znana je tudi zgodba o tem, kako je Arzamasu podaril svoja zemljišča, ki jih je mesto res potrebovalo, čeprav bi, kot pričajo očividci, za to zemljo lahko dobil veliko denarja. Rtiščev pa je, ko mu je primanjkovalo sredstev za dobrodelne namene, preprosto raje prodal svoja oblačila in posodo. Toda iz prijateljstva, ljubezni in spoštovanja do Rtiščeva, sta mu car in princesa pogosto pomagala. In nikoli niso zahtevali poročila o stroških; vedeli so, da zase ne bo porabil niti centa. Seveda retorično vprašanje, a vseeno: kje bi ruska oblast danes našla takšne ljudi?

Rtiščev je odkupil ruske ujetnike in celo, v pričakovanju pojava Rdečega križa, pomagal sovražnim vojakom, pri čemer je z bojišča nosil ne le svoje, ampak tudi ranjence drugih ljudi, nato pa podpiral tuje ujetnike, ki so se znašli v Rusiji. Ni naključje, da so o njegovi dobroti krožile legende, takoj po njegovi smrti pa se je pojavila biografija v obliki hagiografije, kjer je Rtiščev dobil avro svetosti.

Vendar se Rtiščev seveda ni ukvarjal le z dobrodelnostjo. Leta 1649 je blizu Moskve, kot piše v predrevolucionarnem slovarju Brockhaus-Efron, »s pokroviteljstvom carja in patriarha Jožefa na mestu svoje prvotne naselbine zgradil Spasopreobraženski samostan«, kamor je sklical 30 učenih menihov iz kijevsko-pečerski in številni drugi maloruski samostani. Prevajali so tuje knjige v ruščino in zainteresirane poučevali grško, latinsko in slovansko slovnico, retoriko in filozofijo. Rtiščev je tudi sam postal študent te šole in tam preživel cele noči v pogovorih z znanstveniki. Precejšnje število mladih moskovskih uslužbencev, to je uradnikov, se je usposabljalo v tem zasebnem samostanskem centru za usposabljanje.

Toda tudi tukaj ga je rešil lik Rtiščeva. Le njemu je uspelo (kar je bilo v tistih časih hudega spopada skoraj nemogoče) pomiriti sovražnike, jih nagovoriti k zmernosti in jih prepričati, da so resnični interesi Rusije in ruskega ljudstva nad ideološkimi razlikami skrajnih zahodnjakov in skrajnih domoljubov. Predstavljati si morate te močne, arogantne in nepopustljive ljudi, kot so bojar Morozov, nadsvečenik Avvakum in patriarh Nikon, da bi razumeli, kakšen neverjeten vpliv je imela nanje tako nekonfliktna oseba, kot je Fjodor Rtiščev.

Vasilij Ključevski »Mirovoljuben in dobrohoten, ni prenašal sovražnosti ... in je poskušal obdržati staroverce in Nikonije na področju teološke misli, knjižnega spora, ne da bi jim dovolil, da bi zašli v cerkveni spor, organiziral razprave v svoji hiši , na kateri je Avvakum do onemoglosti, do omame zmerjal »odpadnike«, še posebej Polock.«

Rtiščev je znal povedati resnico brez užaljenosti, nikogar ni zbadal v oči z osebno premočjo, bil je popolnoma tuj do nečimrnosti, zato so ga imeli radi celo kozaki, ki so bili v času težav navajeni samovolje. Prav Rtiščeva so zaradi njegove resnicoljubnosti in vljudnosti želeli imeti za svojega kraljevega guvernerja, »princa Male Rusije«. Sprijazniti se s carjem, Avvakumom, Nikonom, kozaki in hkrati vsem govoriti resnico v obraz, je seveda poseben dar.

Aleksej Mihajlovič. Nadduhovnik Avvakum. Patriarh Nikon

Končno je bil Rtiščev eden prvih, ki je razumel, kaj je krivica in zlo tlačanstvo. Ni bilo v njegovi moči, da bi odpravil to zlo, obstajajo pa dokazi, kako je skrbel za svoje kmete, jih podpiral s posojili, znižal davke in pred smrtjo izpustil vse služabnike. In prosil je svoje dediče, naj s tistimi, ki so še ostali v trdnjavi, ravnajo božansko: »to so naši bratje«.

"Bakreni nemiri" E. Lissner

Ko sem veliko prebral o tem človeku, sem našel samo eno dvomljivo stran. Govorimo o zgodbi o bakrenem denarju, ki je sprožila znameniti bakreni nemir. Ni natančno znano, kdo je prišel na idejo (mimogrede, prisiljeno - da bi izboljšal položaj državne zakladnice, osiromašene zaradi vojne s Poljsko), kovati bakren denar enake velikosti kot srebrni denar, vendar izdati jih po isti ceni. Različic je veliko, a je težko reči, katera je resnična. Ne morem pa mimo dejstva, da zgodovinar Sergej Platonov kot avtorja ideje izpostavlja Rtiščeva. Res je, da ga sam takoj odstrani izpod napada. "Zgodila se je zgodba, podobna tisti, ki se je zgodila 80 let pozneje z Johnom Lawom v Franciji," piše Platonov. "Težava ni bila v samem projektu, drznem, a izvedljivem, ampak v nezmožnosti njegove uporabe in v ogromnih zlorabah."

Bakrena efimka iz časov nemirov. Pol in pol, 1656

Sam Rtiščev, prepričan nesplačanec, ni imel nič opraviti z zlorabami in sploh s praktično izvedbo ideje. Toda marsikdo je izkoristil situacijo, tudi tisti, ki so bili dolžni nadzorovati proces izdaje denarja. Kovali in ponarejali so kovance brez štetja. Kar je na koncu pripeljalo do izgredov. Mimogrede, ljudje so zlahka opravili brez preiskovalnega odbora; dovolj je bilo primerjati uradne dohodke uradnikov in njihove neuradne stroške. In tako ogromna razlika v številkah je mnoge seveda ogorčila. Je Rtiščev kriv za celotno »bakreno zgodbo«? (Če je ideja sploh pripadala njemu, kar ni dejstvo). seveda ne.

Živeti v takšnih časih, biti na oblasti, peljati skozi roke ogromno denarja, narediti toliko in na koncu oditi s tega sveta brez enega samega mesta! V ruski zgodovini ni drugega Fjodorja Rtiščeva.

Projekt MIA “Rusija danes” “Ruski evolucionisti”

Rtiščev Fedor Mihajlovič

R Tiščev (Fedor Mihajlovič, 1625 - 1673) - ena od izjemnih osebnosti Moskovske Rusije 17. stoletja. Ko se je naselil 2 versti od Moskve, je začel živeti kot puščavnik in svoje premoženje razdeljevati revnim. Glas o njegovi dobrodelnosti je prišel do kralja, ki ga je približal sebi in ga povzdignil v posteljnega služabnika. Izkoristil je pokroviteljstvo carja in patriarha, R. je zgradil Spasopreobraženski samostan (zdaj ukinjen) na mestu svoje prvotne naselbine in odprl šolo, kjer so kijevski menihi, ki jih je poklical, »učili slovanske in grške jezike, verbalne vede, retorika in filozofija." Ta šola je bila leta 1685 prenesena v samostan Zaikonospassky in je služila kot seme slovansko-grško-latinske akademije. R. je spodbujal učitelje (med njimi arhimandrita Dionizija in ) k prevajanju iz grščine v slovanščino in prepričal Epifanija, da je sestavil slovansko-grški slovar. Okoli 1650 je R. zunaj mesta ustanovil hotel za reveže; med lakoto v Vologdi, ker ni imel denarja, je prodal svoja oblačila in drago plovilo ter z izkupičkom pomagal žrtvam; svoje gozdne dače je brezplačno dal prebivalcem Arzamasa; v vojni s Poljaki in Litvanci je skrbel predvsem za svoje in tuje ranjence. R. je imel veliko nevoščljivcev in sovražnikov; obtožili so ga »uničenja« pravoslavne vere (R. je opozoril na potrebo po odpravi številnih netočnosti, ki so se prikradle v cerkveno službo in listino), vendar po zaslugi carjevega posredovanja car ne samo, da ni pozoren na to, temveč je R. postavil celo za vodjo sokolstva (obstaja vest, da je R. pisal pravilnik za sokolstvo). Drugič so ga sovražniki, ki so ga imenovali "zlobnež", hoteli ubiti in rešil se je le v kraljevih sobanah, ki ga je še bolj približal sebi in ga postavil za vzgojitelja svojega sina Alekseja. Med R.-evimi slabovoljci je bil patriarh, kateremu je svetoval, naj se ne vmešava v posvetne zadeve. Umirajoč je zapustil svoje služabnike in ne zatiral kmetov. Pismo polockega opata in njegov pozdravni govor R. sta bila objavljena v »Starodavni ruski Vivliofiki« (III. del). Sre njegovo »Življenje« v »Staroruski Vivliofiki« (zv. XVIII) in čl.

Rtiščev (Fedor Mihajlovič, 1625 - 1673) je ena od izjemnih osebnosti moskovske Rusije v 17. stoletju. Ko se je naselil 2 versti od Moskve, je začel živeti kot puščavnik in svoje premoženje razdeljevati revnim. Glas o njegovi dobrodelnosti je prišel do carja Alekseja Mihajloviča, ki ga je približal sebi in ga povzdignil v posteljnega služabnika. Izkoristil je pokroviteljstvo carja in patriarha Jožefa, R. je zgradil Spasopreobraženski samostan (zdaj ukinjen) na mestu svoje prvotne naselbine, odprl šolo, v kateri so kijevski menihi, ki jih je poklical, »učili slovanske in grške jezike, verbalne vede retorika in filozofija." Ta šola je bila leta 1685 prenesena v samostan Zaikonospassky in je služila kot seme slovansko-grško-latinske akademije. R. je spodbujal učitelje (med njimi sta bila arhimandrit Dionizij in Epifanij Slavinetski), naj prevajajo iz grščine v slovanščino, in prepričal Epifanija, da je sestavil slovansko-grški slovar. Okoli 1650 je R. zunaj mesta ustanovil hotel za reveže; med lakoto v Vologdi, ker ni imel denarja, je prodal svoja oblačila in drago plovilo ter z izkupičkom pomagal žrtvam; svoje gozdne dače je dal prebivalcem Arzamasa brezplačno; v vojni s Poljaki in Litvanci je skrbel predvsem za svoje in tuje ranjence. R. je imel veliko nevoščljivcev in sovražnikov; obtožen je bil "uničenja" pravoslavne vere (R. je opozoril na potrebo po odpravi številnih netočnosti, ki so se prikradle v cerkveni službi in listini), vendar po zaslugi posredovanja Morozova car ne samo, da ni pozoren na to, temveč postavil R.-a celo za vodjo sokolstva (obstaja vest, da je R. pisal predpise za sokolstvo). Drugič so ga sovražniki, ki so ga imenovali "zlobnež", hoteli ubiti in rešil se je le v kraljevih sobanah, ki ga je še bolj približal sebi in ga postavil za vzgojitelja svojega sina Alekseja. Med R.-jevimi slabovoljci je bil patriarh Nikon, ki mu je svetoval, naj se ne vmešava v posvetne zadeve. Umirajoč je zapustil svoje služabnike in ne zatiral kmetov. Pismo polockega opata Ievleviča njemu in njegov pozdravni govor R. sta bila objavljena v »Starodavni ruski Vivliofiki« (III. del). Sre njegovo »Življenje« v »Staroruski Vivliofiki« (zv. XVIII) in čl. A. Tereščenko v "Sinu domovine", 1856, št. 33.

• - Gospodarsko poslopje bolnišnice Mariinsky, v kateri je živel F. M. Dostojevski. Dostojevski Fjodor Mihajlovič, pisatelj, dopisni član Sanktpeterburške akademije znanosti...

  Moskva (enciklopedija)

• - bojevnik v Vladimirju, 1652-53...
• - rod. 1712, 1744 glavni inšpektor v St. carina, ki je v njej odkrila zlorabe v korist tujih trgovcev...

  Velika biografska enciklopedija

• - ruski sove prozaist Avtor ZF utopičnega romana "Dvakrat rojen", ki pripoveduje o daljni prihodnosti, v katero se skozi začasno animacijo znajdeš...

  Velika biografska enciklopedija

• -plemič...

  Velika biografska enciklopedija

• - posebno v regiji politol. in sociol.; doktorica filozofije znanosti, prof. Rod v Kijevu. Diplomiral iz prava v Taškentu. Inštitut, Asp. Inštitut za državo in pravo Akademije znanosti ZSSR. dr. dis. - "Država in politika" ...

  Velika biografska enciklopedija

• - doc. medicinski ...

  Velika biografska enciklopedija

• - predsednik okrožnega sodišča v Čeljabinsku. Rojen v Korkinu v regiji Čeljabinsk. Leta 1978 je diplomiral na Sverdlovskem pravnem inštitutu ...

  Velika biografska enciklopedija

• - Ober-Ster-Kriegskommissar in generalmajor; rod. okoli 1683, umrl po 1743; pranečak "milostivega moža" ...

  Velika biografska enciklopedija

• - mestni guverner; um. leta 1701; je bil drugi od sinov dumskega plemiča Grigorija Ivanoviča Rtiščeva ...

  Velika biografska enciklopedija

• - "bližnji človek" carja Alekseja Mihajloviča; rod. po 1626 pok. 28. januarja 1663; je bil sin okoliškega M. A. Rtiščeva in brat "milostivega moža" Fjodorja Bolšoj Mihajloviča ...

  Velika biografska enciklopedija

• - ena od izjemnih osebnosti Moskovske Rusije v 17. stoletju. Ko se je naselil 2 versti od Moskve, je začel živeti kot puščavnik in svoje premoženje razdeljevati revnim. Glas o njegovi dobrodelnosti je prišel do carja Alekseja ...

  Velika biografska enciklopedija

• - okolnichy, "milostivi mož"; rod. aprila 1626, d. 21. junija 1673; sin Mihaila Aleksejeviča Rtiščeva, mestnega plemiča Lihvinskega, in njegove žene Julianije Fjodorovne, rojene Potemkine...

  Velika biografska enciklopedija

• - Rtiščev je ena od izjemnih osebnosti Moskovske Rusije 17. stoletja. Ko se je naselil 2 versti od Moskve, je začel živeti kot puščavnik in razdeljevati svoje premoženje revnim ...

  Biografski slovar

• - ruski državnik in kulturnik. Sin devianta. Od leta 1645 je v palači opravljal položaje odvetnika, posteljnega upravitelja in butlerja. Leta 1656 je prejel čin okolnika...

  Velika sovjetska enciklopedija

• - butler, okolnichy, vodja številnih redov, član "Krog zelotov pobožnosti." Na lastne stroške je odprl številne bolnišnice, ubožnice, šolo v Andrejevem samostanu ...

  Veliki enciklopedični slovar

"Rtishchev Fedor Mikhailovich" v knjigah

Dostojevski Fjodor Mihajlovič