Kakšni so Stolzovi življenjski ideali? (na podlagi romana I.A. Gončarova "Oblomov")
V romanu I. A. Gončarova "Oblomov" je Andrej Stolts antipod Oblomova. Vsaka Stolzova lastnost je očiten protest proti lastnostim Oblomova. Prvi ljubi aktivno in zanimivo življenje, drugi pogosto pade v apatijo, je kot polž, ki se boji izstopiti iz svoje lupine. Razlika v značajih in življenjskih idealih Oblomova in Stolza je bila postavljena v otroštvu. Stolz je bil deležen stroge evropske vzgoje. Od otroštva so ga vzgajali z dobrimi manirami, učili, da se obnaša v družbi, prisiljeni brati različne knjige, se učiti pesmi.
Na Andreja je imela velik vpliv njegova vzgoja, nenehno je v gibanju, se podaja v svet, bere pametne knjige: »V moralnih dejavnostih svojega življenja je iskal ravnotežje med praktičnimi vidiki in subtilnimi potrebami duha. ” Stolz je živel po točno določenem načrtu, po proračunu; v njegovih dejanjih ni bilo nič odvečnega: "Ni imel odvečnih gibov." Najbolj pa se je bal domišljije, kakršnih koli sanj; za to ni bilo mesta v njegovi duši. Stolz je tisto, kar ni bilo analizirano, razumel kot optično prevaro. Ni imel idolov, vendar je ohranil moč svoje duše.
Ta človek je živel v imenu vzroka: "za samo delo." Stolz je prikazan kot »prenovitelj« ruske družbe, to je človek, ki lahko spremeni svet in življenje.
Druga dela na to temo:
Roman I. A. Gončarova "Oblomov" je roman o gibanju in miru. Avtor je pri razkrivanju bistva gibanja in počitka uporabil veliko različnih likovnih tehnik, o katerih je bilo in bo še veliko povedanega. Toda pogosto, ko govorimo o tehnikah, ki jih Gončarov uporablja pri svojem delu, pozabijo na pomemben pomen podrobnosti.
V središču romana. Goncharova Oblomov je kompleksna in protislovna podoba posestnika. Ilja Iljič Oblomov. Prvi del romana prikazuje na prvi pogled najočitnejše lastnosti njegove osebnosti: lenobo, pomanjkanje volje, kontemplacijo.
Ivan Aleksandrovič Gončarov se je rodil v Simbirsku v premožni trgovski družini. Starši so ga poslali v komercialno šolo, ko je končal internat. Toda fanta je najbolj zanimala literatura. V letu I.A.
to verjamem. Oblomov Gončarova je tragikomedijski roman, v njem je veliko tragičnega, veliko pa je tudi komičnih prizorov, kjer se avtor smeji na ves glas. Tudi Stolz je do neke mere tragičen. Na prvi pogled je to nova napredna skoraj idealna oseba, ki pa je v svoji izumetničenosti dolgočasna in patetična.
Poznam veliko ljudi, ki jih radi motijo. Vmešavanje služi kot izgovor za lastno nedelovanje ali neuspeh. Ne iščimo novih besed, to so večinoma leni ljudje. Oblomov je antipod v romanu.
Človekovo življenje je seveda odvisno od njega samega. Obstajajo tisti, ki so se navajeni zanašati na naključje, usodo ali druge »višje sile«. Toda v bistvu se v naši dobi pragmatizma in realizma ljudje najprej zanašajo na lastne moči in odgovornost za napake raje prelagajo le na ramena Lady Failure.
Oblomov in Stolz v romanu Ivana Gončarova 8220 Oblomov 8221 Leta 1859 je veliki ruski pisatelj Ivan Aleksandrovič Gončarov izdal svoj drugi roman Oblomov. Za Rusijo je bil zelo težek čas, ko je bila družba razdeljena na dva dela: manjšino in večino. Manjšina so tisti, ki so razumeli potrebo po odpravi tlačanstva, tisti, ki niso bili zadovoljni z življenjem navadnih ljudi v Rusiji.
Oblomov in Stolz Glavni junak romana Goncharov je Ilya Ilyich Oblomov, zelo svojevrstna oseba po naravi. Iz prvega dela dela spoznamo življenje in red v njegovi hiši. Oblomov večino časa preživi v postelji, nenehno sanja, "lebdi v oblakih", ne želi se vrniti na grešno zemljo, načrtuje prihodnost, ne da bi razmišljal o sedanjosti.
Jesenski večer. Doma ni nikogar, jaz pa berem roman Gončarova. Še vedno čuden junak - Ilya Ilyich Oblomov. Potrpežljivo prenaša vse udarce usode, sprijazni se z nenehnim pomanjkanjem v vasi in Zaharjevo lenobnostjo, s tem, da ga nenehno varajo, oropajo in zlorabljajo njegovo prirojeno dobroto. Ne prizadeva si doseči bogastva, slave, položaja v družbi.
Gončarov je menil, da je glavna naloga njegovega romana "Oblomov" iskanje resnično človeške "norme" bivanja, izgubljene v sodobnem svetu, in junaka, ki izpolnjuje to "normo". Toda posebnost utelešenja tega avtorjevega načrta je, da se "umetniški ideal" posameznika izkaže za nedosegljivega. Zdi se, da se deli na dva dela, dve glavni podobi - Oblomov in Stolz, ki sta upodobljeni na podlagi načela antiteze.
Zaplet in kompozicija romana Oblomov Romana Gončarova "Oblomov" je strogo in jasno podrejena razdelitvi ruskega koledarja na štiri letne čase. O tem govori kompozicija mojstrovine Gončarova. Dogodki, ki se tam odvijajo, se začnejo spomladi 1. maja. Poletje prinaša najbolj burno dogajanje - ljubezen Oblomova in Olge.
Andrej Stolts je Oblomov najbližji prijatelj, skupaj sta odraščala in svoje prijateljstvo prenašala skozi življenje. Ostaja skrivnost, kako so lahko tako različni ljudje s tako različnimi pogledi na življenje ohranili globoko naklonjenost.
V romanu "Oblomov" I.A. Gončarov je odseval del njegove sodobne stvarnosti, pokazal tipe in podobe, značilne za tisti čas, raziskal izvor in bistvo nasprotij v ruski družbi sredine 19. stoletja.
Roman I.A. Gončarov "Oblomov" prežema patos družbene kritike. Trk dveh junakov (Ilya Oblomov in Andrei Stolts), dveh nasprotujočih si življenjskih stilov, je mogoče gledati v širšem družbenem smislu.
V začetku 19. stoletja so se v ruski literaturi pojavila številna dela, katerih glavni problem je bil konflikt med človekom in družbo, okoljem, ki ga je vzgojilo. Najbolj izstopajoči med njimi so bili "Eugene Onegin" A.S. Pushnina in "Junak našega časa" M.Yu. Lermontov. Tako nastaja in se razvija posebna literarna vrsta - podoba »odvečnega človeka«, junaka, ki ni našel svojega mesta v družbi, ga okolje ne razume in zavrača.
Avtor: Goncharov I.A. Prizor se odvija na koncu dela - na koncu četrtega dela. Povzema dogajanje v romanu. Oblomov je živel dolgo življenje: živel je svoje otroštvo, živel je svojo mladost, živel je svojo starost, ne da bi se kdaj oddaljil od svojega življenjskega sloga, in ta epizoda prikazuje rezultate njegovega življenja, do česa je njegovo življenje pripeljalo, kaj bi moralo takšno življenje privedli do tega, kdo je kriv, da je takšna in ali je njen konec pošten.
Pomen opozicije Oblomov-Stolz v romanu I.A. Goncharov "Oblomov" Avtor: Goncharov I.A. Menim, da je poanta opozicije v tem romanu čim bolj jasna, odkrita in globlja karakterizacija glavnega junaka.
Tema ljubezni v romanu I. A. Gončarova "Oblomov" Avtor: I. A. Gončarov V romanu "Oblomov" I. A. Gončarova so prikazane tri ljubezenske zgodbe: Oblomov in Olga, Oblomov in Agafja Matvejevna, Olga in Stolz. Vsi imajo različen odnos do ljubezni, imajo različne cilje v življenju, različne poglede na samo življenje, vendar imajo nekaj skupnega – sposobnost ljubiti.
V romanu Oblomov je Gončarov predstavil dve vrsti življenja: življenje v gibanju in življenje v stanju mirovanja, spanja.
»Analizirati ženske podobe, ki jih je ustvaril I. A. Gončarov, pomeni trditi, da ste veliki poznavalec dunajskega srca,« je zapisal eden najbolj pronicljivih ruskih kritikov N. A. Dobroljubov.
Dela I.A. Goncharov je postal splošno znan med bralci. Roman "Oblomov" je bil in je še posebej priljubljen. Glavna junaka romana Oblomov sta Ilya Ilyich Oblomov in Andrei Stolts.
"Oblomov's Dream" je veličastna epizoda iz Gončarovega romana "Oblomov". Po mojem mnenju sanje niso nič drugega kot poskus samega Gončarova, da bi razumel bistvo Oblomova in oblomovizma.
Oblomov in Stolz (na podlagi romana "Oblomov" I.A. Gončarova) Avtor: Gončarov I.A. Oblomov in Stolz Leta tisoč osemsto dvainpetdeset je I.A. Gončarov napisal roman "Oblomov". Glavna tema romana je usoda generacije, ki išče svoje mesto v družbi in zgodovini, a ne najde prave poti.
Kakšna je tragedija Oblomovega življenja? (na podlagi romana "Oblomov" I.A. Gončarova) Avtor: Gončarov I.A. Kakšna je tragedija Oblomovega življenja? Vrhunec ustvarjalnosti Ivana Aleksandroviča Gončarova je roman "Oblomov", napisan leta 1859. Roman je vsebinsko nenavadno bogat. Predstavlja življenje Rusije sredi 19. stoletja.
Problemi romana I. A. Gončarova "Oblomov" Avtor: Gončarov I.A. "Oblomov" je bil objavljen v "Otechestvennye zapiski" od januarja 1859, po delih, štiri mesece in je povzročil burne odzive kritikov. V članku Dobrolyubova "Kaj je oblomovizem?" Problematika romana je bila obravnavana s sociološkega vidika, lik Oblomova je bil interpretiran kot utelešenje vseh razrednih slabosti plemstva, medtem ko je filozofski vidik "Oblomova" ostal brez upoštevanja.
Zapletne antiteze v romanu "Oblomov" Avtor: Goncharov I.A. 1. Oblomov - Stolz. 2. Oblomov - Olga Iljinskaja Stolz ni pozitiven junak romana, njegove dejavnosti včasih spominjajo na dejavnosti Sudbinskega iz Stolzevega preziranega peterburškega spremstva Oblomova: delo, delo, še enkrat delo, kot stroj, brez počitka, zabave in hobiji.
Oblomov je kontrastiran v romanu Andreja Stoltsa. Sprva ga je Gončarov imel za pozitivnega junaka, vrednega antipoda Oblomova. Avtor je sanjal, da se bo sčasoma veliko "Stoltsevov pojavilo pod ruskimi imeni."
Avtor: Goncharov I.A. Kdo je Stolz? Gončarov ne sili bralca, da bi se ugankal nad tem vprašanjem. Prvi dve poglavji drugega dela podrobno opisujeta Stolzovo življenje in razmere, v katerih se je oblikovala njegova aktivna narava. »Stolz je bil po očetovi strani le napol Nemec; njegova mati je bila Rusinja; Izpovedal je pravoslavno vero, njegov materni govor je bil ruski ...«
Avtor: Goncharov I.A. Eno izjemnih literarnih del 19. stoletja je roman I. A. Gončarova "Oblomov". Delo je bilo nekakšno ogledalo svojega časa. "Oblomov" je postal "knjiga rezultatov" za rusko družbo. Zato je Dobroljubov pozdravil delo Gončarova. Roman je razkril strašno moč tradicije, prikazal bivanje, v katerem so »življenjsko normo pripravljali in učili ... starši, sprejemali pa so jo, tudi pripravljeno, od deda, ded pa od pradeda ...« .
Esej na temo, ali je treba Oblomova in Stolza, glavna junaka Gončarovega romana "Oblomov", prevzgojiti. Avtor pride do zaključka, da je njegov življenjski slog povsem osebna stvar in da prevzgoja Oblomova in Stolza ni le neuporabna, ampak tudi nečloveška.
Komično in tragično v romanu I. A. Gončarova "Oblomov" Roman, ki zaseda osrednje mesto v delu izjemnega ruskega pisatelja Ivana Aleksandroviča Gončarova, navdušuje bralce še danes. In nič čudnega! Navsezadnje je avtor "Oblomov" pisal več kot deset let, postopoma izpopolnjeval svoje veščine in slog ter dosegel neverjetno natančnost v vseh prizorih.
Andrey Stolts kot "človek akcije". (Na podlagi romana "Oblomov" I.A. Gončarova V poznih 50. letih 19. stoletja je izšel roman Ivana Aleksandroviča Gončarova "Oblomov".
Uvod
Delo Gončarova "Oblomov" je socialno-psihološki roman, zgrajen na literarni metodi antiteze. Načelo nasprotja je mogoče zaslediti tako pri primerjavi likov glavnih likov kot tudi njihovih osnovnih vrednot in življenjske poti. Primerjava življenjskega sloga Oblomova in Stolza v romanu Oblomov nam omogoča, da bolje razumemo ideološki koncept dela in razumemo razloge za tragičnost usode obeh junakov.
Značilnosti življenjskega sloga junakov
Osrednji lik romana je Oblomov. Ilya Ilyich se boji življenjskih težav in noče ničesar narediti ali odločiti. Vsaka težava in potreba po ukrepanju v junaku povzroči žalost in ga pahne še globlje v apatično stanje. Zato se Oblomov po prvem neuspehu v službi ni več želel preizkusiti v karieri in se je pred zunanjim svetom zatekel na svoj najljubši kavč, pri čemer se je trudil ne samo, da ne bi zapustil hiše, ampak tudi ne priti ven postelje, razen če je to nujno potrebno. Način življenja Ilje Iljiča je podoben počasnemu umiranju - tako duhovnemu kot fizičnemu. Osebnost junaka postopoma degradira, sam pa je popolnoma potopljen v iluzije in sanje, ki jim ni usojeno, da se uresničijo.
Nasprotno, težave spodbujajo Stolza, vsaka napaka je zanj le razlog, da gre naprej in doseže več. Andrej Ivanovič je v stalnem gibanju - poslovna potovanja, srečanja s prijatelji in družabni večeri so sestavni del njegovega življenja. Stolz gleda na svet trezno in razumno, v njegovem življenju ni presenečenj, iluzij ali močnih šokov, saj je vse vnaprej izračunal in razume, kaj lahko pričakuje v vsaki konkretni situaciji.
Življenjski slog junakov in njihovo otroštvo
Avtor prikazuje razvoj in oblikovanje podob Oblomova in Stolza od zelo zgodnjih let junakov. Njuno otroštvo, mladost in odraslost potekajo različno, vcepljene so jim različne vrednote in življenjske smernice, kar samo še poudarja nepodobnost značajev.
Oblomov je odraščal kot rastlinjak, ograjen pred možnimi vplivi okoliškega sveta. Starši so malega Ilyo razvajali na vse možne načine, ugodili njegovim željam in bili pripravljeni narediti vse, da bi bil njihov sin srečen in zadovoljen. Samo vzdušje Oblomovke, junakove rodne posesti, zahteva posebno pozornost. Počasni, leni in slabo izobraženi vaščani so delo imeli za nekaj podobnega kazni. Zato so se temu na vsak način skušali izogniti, in če so morali delati, so delali nejevoljno, brez navdiha in želje. Seveda to ni moglo pomagati, da ne bi vplivalo na Oblomova, ki je že od malih nog absorbiral ljubezen do brezdelnega življenja, popolne brezdeljinosti, ko lahko Zakhar, tako len in počasen kot njegov gospodar, vedno naredi vse za vas. Tudi ko se Ilja Iljič znajde v novem, urbanem okolju, ne želi spremeniti svojega življenjskega sloga in začeti intenzivno delati. Oblomov se preprosto zapre pred zunanjim svetom in v svoji domišljiji ustvari nek idealiziran prototip Oblomovke, v katerem še naprej »živi«.
Stolzevo otroštvo je drugačno, kar je predvsem posledica korenin junaka - strogi nemški oče je poskušal svojega sina vzgojiti kot vrednega meščana, ki bi lahko vse v življenju dosegel sam, brez strahu pred kakršnim koli delom. Nasprotno, prefinjena mati Andreja Ivanoviča je želela, da bi njen sin dosegel sijajen posvetni ugled v družbi, zato mu je že od malih nog privzgojila ljubezen do knjig in umetnosti. Vse to, pa tudi večeri in sprejemi, ki so redno potekali na posestvu Stoltsev, so vplivali na malega Andreja in oblikovali ekstrovertirano, izobraženo in namensko osebnost. Junaka je zanimalo vse novo, vedel je, kako samozavestno napredovati, zato je po diplomi z lahkoto zasedel svoje mesto v družbi in za mnoge postal nenadomestljiva oseba. Za razliko od Oblomova, ki je kakršno koli dejavnost dojemal kot oteževalno nujnost (tudi študij na univerzi ali branje dolge knjige), je bila za Stolza njegova dejavnost impulz za nadaljnji osebni, družbeni in karierni razvoj.
Podobnosti in razlike v življenjskih slogih likov
Če so razlike v življenjskem slogu Ilya Oblomova in Andreja Stoltsa opazne in očitne skoraj takoj, korelirajo med pasivnim življenjskim slogom, ki vodi v degradacijo, in aktivnim, usmerjenim v celovit razvoj, potem so njune podobnosti vidne šele po podrobni analizi likov. . Oba junaka sta za svojo dobo »odvečna« človeka, oba ne živita v sedanjosti, zato sta v nenehnem iskanju sebe in svoje prave sreče. Vase zaprti, počasni Oblomov se na vso moč oklepa svoje preteklosti, »nebeške«, idealizirane Oblomovke - kraja, kjer se bo vedno počutil dobro in mirno.
Stolz stremi izključno k prihodnosti. Svojo preteklost dojema kot dragoceno izkušnjo in se je ne poskuša oklepati. Tudi njuno prijateljstvo z Oblomovim je polno neuresničljivih načrtov za prihodnost - o tem, kako je mogoče življenje Ilje Iljiča spremeniti, narediti bolj živo in resnično. Stolz je vedno korak naprej, zato mu je težko biti idealen mož za Olgo (vendar "ekstra" narava Oblomova v romanu postane tudi ovira za razvoj odnosov z Olgo).
Takšna izolacija od drugih in notranja osamljenost, ki jo Oblomov napolni z iluzijami, Stolz pa z mislimi o delu in samoizpopolnjevanju, postaneta osnova njunega prijateljstva. Liki drug v drugem nezavedno vidijo ideal lastnega obstoja, hkrati pa popolnoma zanikajo prijateljev življenjski slog, saj menijo, da je bodisi preveč aktiven in razgiban (Oblomov je bil celo razburjen zaradi dejstva, da je moral dolgo hoditi v škornjih in ne v mehkih copatih, ki jih je bil vajen), ali pretirano len in nedejaven (na koncu romana Stolz pravi, da je "oblomovstvo" uničilo Ilja Iljiča).
Zaključek
Gončarov je na primeru življenjskega sloga Oblomova in Stolza pokazal, kako se lahko razlikujejo usode ljudi, ki izhajajo iz istega družbenega sloja, a so bili deležni različne vzgoje. S prikazovanjem tragedije obeh likov avtor pokaže, da človek ne more živeti, skrivajoč se pred vsem svetom v iluziji ali pa se pretirano predajati drugim, do duševne izčrpanosti – da bi bil srečen, je pomembno najti harmonijo med ti dve smeri.
Delovni preizkus
V romanu "Oblomov" I. A. Gončarova je Andrej Stolts antipod Oblomova. Vsaka Stolzova lastnost je očiten protest proti lastnostim Oblomova. Prvi ljubi aktivno in zanimivo življenje, drugi pogosto pade v apatijo, je kot polž, ki se boji izstopiti iz svoje lupine.
Razlika v značajih in življenjskih idealih Oblomova in Stolza je bila postavljena v otroštvu. Stolz je bil deležen stroge evropske vzgoje. Od otroštva so ga vzgajali z dobrimi manirami, učili, da se obnaša v družbi, prisiljeni brati različne knjige, se učiti pesmi.
Vzgoja
To je imelo velik vpliv na Andreja, nenehno je v gibanju, gre v svet, bere pametne knjige: "V moralnih dejavnostih svojega življenja je iskal ravnovesje med praktičnimi vidiki in subtilnimi potrebami duha." Stolz je živel po točno določenem načrtu, po proračunu; v njegovih dejanjih ni bilo nič odvečnega: "Ni imel odvečnih gibov." Najbolj pa se je bal domišljije, kakršnih koli sanj; za to ni bilo mesta v njegovi duši.
Stolz je tisto, kar ni bilo analizirano, razumel kot optično prevaro. Ni imel idolov, vendar je ohranil moč svoje duše.
Ta človek je živel v imenu vzroka: "za samo delo." Stolz je prikazan kot »prenovitelj« ruske družbe, prav tak človek lahko spremeni svet in življenje.
(Še ni ocen)
Sorodne objave:
- Odsev avtorjevih prepričanj v romanu "Oblomov". (V svojem najboljšem delu, na katerem je delal deset let, je Gončarov odražal težave sodobnega življenja, ki so ga globoko skrbele, in razkril vzroke teh težav. Podobe Ilje Oblomova in Andreja Stoltsa odražajo tipične poteze podložnikov. lastniški plemiči in nastajajoči sloj podjetnikov. Avtor Roman obsoja nedejavnost, gosposko lenobo, nemoč uma in […]...
- V zapletu romana Goncharova "Oblomov" pomembno vlogo igra "ljubezenski trikotnik", ki ga sestavljajo Oblomov, Olga Ilyinskaya in Stolz. Olga je igrala pomembno vlogo v življenju Ilje Iljiča in ga za nekaj časa prebudila v življenje. Toda ta junakinja je svojo usodo povezala z Andrejem Stoltsom: kmalu po Oblomovem "pobegu" se je poročila z njim. Avtor pokaže, da sta Stolz in [...]
- Glavni lik ni imel nobenih odnosov z ženskami, njegov prijatelj Stolz se mu je odločil pomagati pri tem tako, da ga je predstavil Olgi Ilyinskaya. To dekle je imelo precej močan vpliv na Oblomova in njegovo usodo. Za razliko od Ilje Iljiča Oblomova Olga v besedilu dobi natančen opis. Vidimo, da je nenavadna, sploh ne podobna […]...
- Roman I. A. Gončarova "Oblomov" pisatelju slika celovito sliko sodobne ruske družbe. Avtor prikaže njegove najpomembnejše vidike - socialne, filozofske, moralne. Patriarhalno strukturo v Rusiji je nadomestil evropski kapitalizem s popolnoma novo psihologijo in filozofijo ruske osebe. Toplina, umirjenost, udobje in pravilnost postopoma zbledijo v ozadje, inertnost, lenoba, upanje postanejo nevarni […]...
- Andrej Ivanovič Stolts je Oblomov prijatelj iz časa, ko je študiral v internatu v Verkhlevu. Kljub njunemu prijateljstvu se je Stolzovo življenje obrnilo povsem drugače kot Oblomovo. Andrei Stolts je že od otroštva vedel, kako si postaviti cilje, si prizadevati zanje in doseči, kar je želel. Njegovo vizijo življenja lahko preberemo v naslednjih vrsticah: […]...
- Če pogledamo značilnosti glavnega junaka romana I. A. Gončarova "Oblomov" Andreja Stoltsa, vidimo prototip sodobnega poslovneža. Toda takrat ruskemu ljudstvu njegova podoba ni bila jasna, zato je ustvarjalčeva zamisel, da bi svojemu ljudstvu pokazal, kaj lahko človek doseže, če želi, nesrečno propadla. Konec koncev se torej plemstvo ni obremenjevalo s trdim delom, njegovo [...]
- Šolski esej o ruski književnosti po romanu "Oblomov" I. A. Gončarova. Andrej Stolts je Oblomov najbližji prijatelj, skupaj sta odraščala in svoje prijateljstvo prenašala skozi življenje. Ostaja skrivnost, kako so lahko tako različni ljudje s tako različnimi pogledi na življenje ohranili globoko naklonjenost. Sprva je bila podoba Stolza zasnovana kot popoln antipod Oblomovu. Avtor je želel združiti nemško preudarnost […]...
- Podobo Stolza je Gončarov zasnoval kot antipod podobi Oblomova. V podobi tega junaka je pisatelj želel predstaviti celovito, aktivno, aktivno osebo, ki bi utelešala nov ruski tip. Vendar Gončarov načrt ni bil povsem uspešen, predvsem zato, ker ta tip ni bil zastopan v samem ruskem življenju. »Stoltsev, ljudje s celovitim, aktivnim značajem, pri katerem vsaka misel takoj [...]
- Zakaj moralno čist, pošten Oblomov moralno umre? Navada prejemati vse od življenja, ne da bi vanj vložil kakršen koli trud, je v Oblomovu razvila apatijo in inertnost, zaradi česar je postal suženj lastne lenobe. Navsezadnje sta za to kriva fevdalni sistem in domača vzgoja, ki jo je ta ustvaril. Kako roman I. A. Gončarova "Oblomov" prikazuje kompleksen odnos med suženjstvom in gospostvom? Hlapčevstvo kvari [...]
- 1. Katere stvari so postale simbol "oblomovizma"? Simboli "oblomovizma" so bili ogrinjalo, copati in kavč. 2. Kaj je Oblomova spremenilo v apatičnega kavča? Lenoba, strah pred gibanjem in življenjem, nezmožnost izvajanja praktičnih dejavnosti in zamenjava življenja z nejasnim sanjarjenjem so Oblomova spremenili iz človeka v dodatek halji in kavču. 3. Kakšna je funkcija sanj Oblomova v romanu I. A. Gončarova "Oblomov"? Poglavje »Sanje […]...
- Aleksander Ivanovič Gončarov je leta 1859 napisal posebno aktualen roman, v katerem je odseval glavno značilnost čisto ruskega značaja in ga celo poimenoval: »Oblomovizem«. Že na prvi strani svojega romana je Goncharov bralca opozoril na glavno značilnost svojega junaka: »Duša je tako odprto in jasno sijala v očeh, v nasmehu, v vsakem gibu glave, [...]
- Konec 50. let 19. stoletja je izšel roman Ivana Aleksandroviča Gončarova "Oblomov". V svojem delu je pisatelj pokazal tak pojav, kot je oblomovizem, pojav, žal, za Rusijo ne tako redek. I. A. Gončarov ni upodobil le žrtve tega pojava - Ilje Iljiča Oblomova, ampak tudi njegov antipod - energičnega Andreja Ivanoviča Stoltsa. Predstavljamo vam naš […]...
- V tipu Oblomova in v vsem tem oblomovstvu vidimo nekaj več kot le uspešno ustvarjanje močnega Talenta; v njej najdemo delo ruskega življenja, »znamenje časa«. N. A. Dobrolyubov Avtor Oblomova se ni osredotočil na razkrivanje političnega sistema fevdalne Rusije, temveč na celoten način ruskega življenja s pojavi stagnacije in propada, ki iznakažejo človeka […]...
- Andrej Stolts je Oblomov najbližji prijatelj, skupaj sta odraščala in svoje prijateljstvo prenašala skozi življenje. Ostaja skrivnost, kako so lahko tako različni ljudje s tako različnimi pogledi na življenje ohranili globoko naklonjenost. Sprva je bila podoba Stolza zasnovana kot popoln antipod Oblomovu. Avtor je želel združiti nemško preudarnost in širino ruske duše, a temu načrtu ni bilo usojeno uresničiti […]...
- Idejno usmeritev romana je določil avtor sam: »V Oblomovu sem skušal pokazati, kako in zakaj se naši ljudje pred časom spremenijo v žele ... Osrednje poglavje so »Oblomovljeve sanje«. Oblomova kljub lenobi, apatiji in nedejavnosti privlačijo njegova inteligenca, prijaznost, resnicoljubnost, krotkost, človečnost, čut za pravičnost, nagnjenost k introspekciji in samokritičnosti. Zakhar je nekakšen odsev Ilje Iljiča. Oblomov je odvisen […]...
- Kako se Molchalin razkrije med dialogom s Chatskyjem? Kako se obnaša in kaj mu daje pravico, da se tako obnaša? Molchalin je ciničen in odkrit s Chatskyjem glede svojih življenjskih pogledov. S svojega vidika se pogovarja s poražencem ("Ali niste dobili činov, neuspeh v službi?"), Svetuje, naj gredo k Tatjani Jurjevni, in je iskreno presenečen nad ostrim […]...
- 1. Kateri od junakov romana I. A. Gončarova "Oblomov" ima "kristalno, prozorno dušo"? A. Stolts B. Olga Ilyinskaya V. Oblomov G. Zakhar 2. Katere značilnosti podoba Oblomova koncentrira v sebi? A. Lenoba B. Nezadovoljstvo s socialnimi razmerami C. Žeja po znanju D. Inertnost D. Apatija 3. Kaj je razlog za neaktivnost Oblomova? A. Lenoba B. Bolezen C. […]...
- Načrt Uvod Razlogi za prijateljstvo med Stolzom in Oblomovom Značilnosti prijateljstva med Oblomovom in Stolzom v odrasli dobi Zaključek Uvod Osrednja lika romana Oblomov sta Ilja Iljič Oblomov in Andrej Ivanovič Stolz. V delu so liki prikazani kot posamezniki z nasprotujočimi si lastnostmi in vodijo različne življenjske sloge. Toda kljub zunanji različnosti značajev likov je prijateljstvo Oblomova […]...
- Gončarov je ustvaril neverjetno, groteskno, skoraj neverjetno podobo. Ime Oblomov je postalo domače ime. Resnici na ljubo so prav groteskne figure, v katerih so določene poteze poudarjene in presežene meje naravnosti, postale hišna imena. Iz njih izhajajo imena prav teh lastnosti in značilnosti: hamletstvo, donkihotstvo, oblomovstvo itd. Življenje Oblomova je v bistvu preprosto. Kot je opozoril Dobrolyubov, ga na začetku dela vidimo [...]
- Roman I. A. Gončarova "Oblomov" je klasika ruske literature. V tem romanu se pred nami pojavita dva obraza ljubezni. Prva je ljubezen Oblomova in Olge, druga je ljubezen Stolza in Olge. Kako različni so! Prvi občutek - ni časa za cvetenje - takoj ovene, drugi - traja dolgo časa, da cveti, a ko se razcveti in okrepi, dolgo časa ohrani vse […]...
- »...po branju celotnega romana začutiš, da se je tvojemu razmišljanju dodalo nekaj novega, da so ti nove podobe, novi tipi sedli globoko v dušo. Dolgo vas preganjajo, želite razmišljati o njih, želite ugotoviti pomen njihovega odnosa do lastnega življenja, značaja, nagnjenj ...« - piše slavni kritik N. A. Dobrolyubov o romanu I. […]...
- Roman I. A. Gončarova "Oblomov" je "roman-monografija". Pri ustvarjanju je imel avtor cilj napisati življenjsko zgodbo ene osebe - Ilya Ilyich Oblomov. Skozi roman pisatelj prikazuje duhovno pot svojega junaka. Vzgojen pri Oblomovki se je navadil lenobe in »ničesarjenja«. Ilya Ilyich, ki je že od otroštva obdan s služabniki, si ne more sam niti obrisati nosu. Oblomov "glavni" služabnik je Zakhar […]...
- V nasprotju z Oblomovim je Gončarov postavil Stolza, energičnega in težavnega človeka. Njegov umetniški instinkt mu je govoril, da takega med Rusi ni mogoče najti. Zato je Gončarov vzel Nemca. V svojem članku: »Bolje pozno kot nikoli« pravi: »Predstavljajoč lenobo in apatijo v vsej njeni širini in togosti, kot elementarni ruski lastnosti, in samo to eno stvar, sem […]...
- V romanu Oblomov I. A. Gončarova je v ospredju življenje in usoda glavnega junaka Ilje Iljiča Oblomova. Njegova podoba vsebuje široko posplošitev: razkriva značajske poteze, ki jih je ustvarilo rusko patriarhalno posestniško življenje. Ta podoba je bila utelešenje življenjske stagnacije, nepremičnosti in neskončne človeške lenobe. Oblomov je oseba, obdarjena s številnimi vrlinami in je ohranila glavno stvar […]...
- Najprej bo dolg in podroben opis lenobnega življenja in lenobnega okolja. Takrat bo kot svež veter vdrl Stolz in skušal nekaj spremeniti v tej zaspani eksistenci svojega prijatelja. Precej težko je analizirati drugi del, ne da bi povedali nekaj besed o prvem delu in splošnem konceptu romana. Zanimivo je, da se prvi del romana konča s sanjami Oblomova, ki se zdi […]...
- Roman "Oblomov" I. A. Gončarova v našem času ni izgubil svoje pomembnosti in pomena, saj vsebuje univerzalni filozofski pomen. Glavni konflikt romana - med patriarhalnim in meščanskim načinom ruskega življenja - pisatelj razkriva v nasprotju ljudi, čustev in razuma, miru in delovanja, življenja in smrti. Z jemanjem anti-[...]
- Dela I. A. Gončarova so med bralci postala splošno znana. Roman "Oblomov" je bil in je še posebej priljubljen. Glavna junaka romana Oblomov sta Ilya Ilyich Oblomov in Andrei Stolts. Ilya Ilyich je ruski posestnik, ki živi v Sankt Peterburgu od dohodka, ki ga prejema od svojega posestva. Oblomov je moški »star okoli dvaintrideset ali tri leta, srednje višine, prijetnega videza, s temno sivimi očmi«. Ta […]...
- Menim, da je smisel opozicije v tem romanu v tem, da karakterizira glavnega junaka na najbolj jasen, odprt in globok način. Mislim, da je avtorju uspelo. Ne vidimo toliko videza, ozadja, ampak duše Ilje Iljiča. Z vsako vrstico razumemo, da ni tisti, za katerega mislimo. Imel je »čisto in bistro«, »golobjo dušo«. In ta duša je bila raztrgana [...]
- Obsoditi nedejavnost in opravičiti učinkovitost - to je naloga, ki si jo je avtor zadal v Oblomovu. Podobe Ilje Iljiča Oblomova in Andreja Ivanoviča Stoltsa so pridobile tipične značilnosti, sama beseda "oblomovizem" pa je postala gospodinjska beseda. Da bi razumeli motivacijo človekovih dejanj, se moramo obrniti na njegovo otroštvo, torej na tisto obdobje življenja, ko […]...
- I. A. Gončarov Tema: OBLOMOV IN STOLTZ: DVE DOJEMKI SVETA (po romanu “Oblomov” I. A. Gončarova) I. A. Gončarov je na romanu “Oblomov” delal deset let. V tem (najboljšem!) delu je avtor izrazil svoja prepričanja in upe; reflektiral tiste probleme sodobnega življenja, ki so ga skrbeli in globoko prizadeli, ter razkril vzroke teh problemov. Zato je slika […]...
- Roman I. A. Gončarova "Oblomov" je eno najbolj priljubljenih del ruske klasike. Vtisa, ki ga je ta roman naredil v Rusiji, ni mogoče opisati, se je spominjal knez P. Kropotkin: »Vsa izobražena Rusija je brala »Oblomova« in razpravljala o »oblomovstvu«. Glavni junak romana, Ilya Ilyich Oblomov, še vedno povzroča številne spore in nasprotujoča si mnenja. On […]...
- Osrednji lik romana I. A. Gončarova "Oblomov" je Ilja Iljič Oblomov, "dvaintridesetletni" gospod. Delo je posvečeno razkrivanju njegove življenjske filozofije, načina bivanja, njegove psihologije. Glavne značilnosti Oblomova so apatija, lenoba in neaktivnost. Cele dneve leži na kavču, čisto nezainteresiran za karkoli. Toda to stanje junaka sploh ne moti: [...]
- Kdo je pozitivni junak romana I. A. Gončarova "Oblomov"? I. Uvod Pozitivni junak je lik, ki vzbuja avtorjeve simpatije in tako ali drugače uteleša avtorjev ideal. (Za več podrobnosti glej Glosar, Art. Hero.) II. Glavni del 1. Očitno je pozitivni junak romana Gončarova lahko Oblomov, Stolz ali Olga Iljinskaja: a) lik […]...
- V romanu I. A. Gončarova "Oblomov" so bralcu predstavljene čudovite umetniške podobe. Genij pisatelja jih je znal prikazati tako živo in dinamično, da so se za vedno zapisali v zgodovino ruske literature, postali gospodinjska imena in se pridružili galeriji junakov. Tako je roman Gončarova "Oblomov" na oder klasične literature prinesel čudovito podobo lenega gospoda, v katerem so bile izražene vse tipične lastnosti […]...
- Ruska književnost 2. polovice 19. stoletja »Izobraževanje je velika stvar: odloča o usodi človeka ...« (V. G. Belinskij). (Na podlagi romana "Oblomov" I. A. Gončarova) Pred kratkim sem prebral roman "Oblomov" I. A. Gončarova. V sebi najdem lastnosti njegove glavne junakinje. Mislil sem, da gre zgolj za lenobo, a se je izkazalo, da gre za oblomovstvo. Resnično si želim ležati tam ves dan [...]
- Načrt Uvod Razlike v vzgoji Oblomova in Stolza Izobraževanje Oblomova Izobraževanje Stolza Tako drugačen občutek ljubezni Zaključek Uvod Roman Goncharov "Oblomov" je bil napisan v prelomnem trenutku za rusko družbo, ko so stare fevdalne, resnično ruske temelje nadomestili nove, buržoazne, evropske vrednote. V času nastanka dela je bila družba razdeljena na dva tabora – tiste […]...
- Ilya Ilyich Oblomov je gospod, vzgojen v patriarhalnem okolju družinskega posestva "Kaj je oblomovizem?"; glavna ideja je, da je Ilya Ilyich fizična oseba, oblomovstvo pa je umeten, napačen svet, ki je iznakazil življenja tako samega Oblomova kot tistih ljudi, ki so končali na tem svetu. Oblomov ni nikomur škodil, živel je kot otrok. Oblomov izdelek "tristo […]...
- Roman (nesmrtno delo) "Oblomov" je izšel leta 1859. Dokažite svoj družbeni pomen in aktualnost v tem času. Fevdalno-podložniška ureditev je preživela svoje. Poraz Rusije v krimski vojni, smrt Nikolaja I., družbeni vzpon, ki je privedel do zaostritve boja za odpravo tlačanstva - vse to je prispevalo k priljubljenosti in pomembnosti romana. I. A. Gončarov je prepričljivo pokazal, da tlačanstvo […]...
- Podoba Ilje Iljiča Oblomova, glavnega junaka Gončarovega romana "Oblomov", je dvoumna in protislovna. O njem so bile izrečene najbolj nasprotne in ostre ocene. Tako je A. F. Koni označil Oblomova kot osebo, ki »s svojo apatijo, strahom pred vsako pobudo in lenobnim neuporom zlu izničuje očitne zahteve življenja in potrebe države ...«, ki »ne čuti nobene motivacije«. […]...
- N.A. Dobrolyubov v svojem znanem članku "Kaj je oblomovizem?" je o tem pojavu pisal kot o »znamenju časa«. Z njegovega vidika je Oblomov »živ, sodoben, ruski tip, skovan z neusmiljeno strogostjo in korektnostjo«. Dobrolyubov je "oblomovizem" razumel družbeno - kot alegorijo tlačanstva. Kakšen fenomen je ta »oblomovščina«? Kam segajo njegove korenine […]...
Kdo je Stolz? Gončarov ne sili bralca, da bi se ugankal nad tem vprašanjem. Prvi dve poglavji drugega dela podrobno opisujeta Stolzovo življenje in razmere, v katerih se je oblikovala njegova aktivna narava. »Stolz je bil po očetovi strani le napol Nemec; njegova mati je bila Rusinja; Izpovedal je pravoslavno vero, njegov materni govor je bil ruski ...« Gončarov skuša najprej pokazati, da je Stolz bolj Rus kot Nemec: navsezadnje je najpomembneje, da sta njegova vera in jezik enaka Rusom. A dlje ko gre, bolj se začnejo v njem pojavljati lastnosti Nemca: neodvisnost, vztrajnost pri doseganju ciljev, varčnost.
Stolzov edinstven značaj je nastal pod vplivom dveh sil - mehke in trde, na stičišču dveh kultur - ruske in nemške. Od očeta je prejel "trdo, praktično vzgojo", mati pa ga je seznanila z lepoto in poskušala v dušo malega Andreja vzbuditi ljubezen do umetnosti in lepote. Mati se je »v sinu zdel ideal gospoda«, oče pa ga je navadil na trdo, prav nič gosposko delo.
Praktična inteligenca, ljubezen do življenja in pogum so Stolzu pomagali doseči uspeh, potem ko je na vztrajanje očeta odšel na študij v Sankt Peterburg ...
Po Gončarovu je Stolz nov tip ruske progresivne figure. Ne upodablja pa junaka v določeni dejavnosti. Avtor bralca le obvešča o tem, kaj je Stolz bil in kaj je dosegel. "Služil je, se upokojil ... ukvarjal se je s svojim poslom, ... ustvaril hišo in denar, ... spoznal Evropo kot svojo posest, ... videl Rusijo gor in dol, ... potoval v svet."
Če govorimo o Stolzovem ideološkem položaju, je »iskal ravnovesje praktičnih vidikov s subtilnimi potrebami duha«. Stolz je lahko nadzoroval svoje občutke in se je »bal vseh sanj«. Sreča zanj je bila v doslednosti. Po Gončarovu je "poznal vrednost redkih in dragih nepremičnin in jih porabil tako varčno, da so ga imenovali egoist, neobčutljiv ...". Z eno besedo, Gončarov je ustvaril junaka, ki ga je Rusija dolgo pogrešala. Za avtorja je Stolz tista sila, ki je sposobna obuditi oblomovstvo in uničiti oblomovstvo. Po mojem mnenju Goncharov nekoliko idealizira podobo Stolza in ga bralcu postavi kot zgled brezhibne osebe. Toda do konca romana se izkaže, da odrešitev v Rusijo ni prišla s prihodom Stolza. Dobroljubov to pojasnjuje z besedami, da v ruski družbi »zdaj zanje ni več tal«. Za bolj produktivne dejavnosti Stoltov je potrebno doseči kompromis z Oblomovi. Zato Andrej Stolts vzame sina Ilje Iljiča v pripor.
Stolz je vsekakor antipod Oblomova. Vsaka značajska lastnost prvega je oster protest proti lastnostim drugega. Stolz ljubi življenje - Oblomov pogosto pade v apatijo; Stolz ima žejo po dejavnosti za Oblomova, najboljša dejavnost je sprostitev na kavču. Izvor tega nasprotovanja je v vzgoji junakov. Ko berete opis življenja malega Andreja, ga nehote primerjate z življenjem Iljuše. Tako se že na samem začetku romana pred bralcem pojavita dva povsem različna lika, dve življenjski poti...
Z zaostrovanjem krize avtokracije v Rusiji sredi devetnajstega stoletja se je v državi pojavil nov val reformističnih ljudi: izobraženih, aktivnih, pripravljenih to življenje obrniti na glavo. Prav te "nove" ljudi v podobi Andreja Stolza v romanu "Oblomov" je pokazal pisatelj I.A. Gončarov.
Delo Goncharova je treba dojemati kot "strašen udarec romantiki in sanjavosti". Življenje je zahtevalo "nove junake" in pojavila sta se - dva antipoda - Ilja Iljič Oblomov in Andrej Stolts, lika v slavnem romanu "Oblomov".
Kritiki so opazili, da so bile nekatere značilnosti Ilje Iljiča Oblomova kopirane od samega Gončarova, ki so ga mnogi imeli za lenega in razvajenega. Poleg tega so bili isti kritiki nagnjeni k prepričanju, da je podoba Andreja Stoltsa, ki nasprotuje glavnemu junaku, le napol napisana, kar povzroča nezaupanje bralcev. In sam avtor se je strinjal, da je "slika bleda, ni resnična, ni živa, ampak samo ideja." To so bile verjetno deloma tudi same sanje Gončarova o »novem junaku«, ki bo nadomestil zadnjega »odvečnega človeka« Oblomova. Ta junak je bil poklican, da prebudi to zaspano kraljestvo - Rusijo.
Andrey Stolts je človek dejanj. Ko steče v zatohlo hišo svojega prijatelja Ilya Ilyicha, je občutek, da svež veter hiti v sobo. "Stolzova mladostna vročina je okužila Oblomova in gorel je od žeje po delu, oddaljenem, a očarljivem cilju."
Roman čudovito opisuje dve družbeni stanji: počitek (neaktivnost) in gibanje (aktivnost). O njihovi praktični plodnosti in hkrati moralni varnosti se z bralcem pogovarjamo na straneh romana.
Andrey Stolts je človek, ki je sam naredil sebe. Andrejev oče je nemški meščan. Sina je vzgajal po strogih pravilih, ga učil dela in samostojnosti ter spodbujal fantovske pretepe. Stolzova mati, ruska plemkinja, si je nasprotno prizadevala vzgojiti pravega gospoda, spodobnega, čistega fanta. Iz te bizarne kombinacije se je oblikoval Stolzov značaj: kombinacija nemške učinkovitosti in učinkovitosti z rusko zasanjanostjo in blagostjo narave. Stolzov element je nenehno gibanje. V svojih zgodnjih tridesetih se dobro počuti šele, ko se počuti potrebnega na vseh koncih sveta hkrati. Namreč, večkrat poskuša Oblomova spraviti iz močvirja, v katerega je skorajda prostovoljno padel. »Začelo se je z nezmožnostjo obuvanja nogavic in končalo z nezmožnostjo življenja,« pravi Stolz o Oblomovu. Oblomov je imel, nasprotno, zelo visoko mnenje o svojem prijatelju: "Stolz ima inteligenco, moč, sposobnost nadzora sebe, drugih in usode." Ena od pomembnih sestavin Stolzove filozofije je doseganje cilja na kakršen koli način, ne glede na ovire. "Nadvse je postavil vztrajnost pri doseganju ciljev." Samozavest, neodvisnost in samozavest so osnova značaja in pogleda na svet Andreja Stoltsa. Zahvaljujoč Stolzovim dejanjem se v življenju Oblomova pojavi Olga Ilyinskaya, ki je bila pozvana, da "razburi" Ilya Ilyich. Res je, da iz tega ni bilo nič, a to ni Stolzova krivda. Vsaj naredil je vse, da bi rešil prijatelja.
Oblomov ni sposoben sprejeti odločnih dejanj, ne more spremeniti svojega življenja; Stolz je, nasprotno, vedno pripravljen ukrepati. Na koncu se sam poroči z Olgo Ilyinskaya. Ta dva junaka sta kot dve Rusiji: stara in nova. Katero pot bo izbrala? Se bo še naprej držal starega življenja ali bo pogumno zakorakal v prihodnost? I.A. Gončarov ni vedel odgovora na to vprašanje, vendar je bil prepričan, da so spremembe potrebne.
Pravi "pozitivni junak" Gončarovih del je napredek, neizogibno gibanje naprej. To je bilo »znamenje časa«, pečat stoletja. Vendar pa je Gončarov "anti-romantiki" včasih zapleten z dvomi. Vsestranskost in globina slike sveta, ki jo je ustvaril pisatelj, je zagotovljena z dejstvom, da ne sprejema brezpogojno nasprotja med "dejavnostjo" in "nedejavnostjo", ni brez razloga, da je Gončarov dobil definicijo "objektivnega". umetnik«. Avtor junakom novega časa postavlja vrsto dodatnih zahtev. V »Oblomovu«, kjer je izrečena sodba o »oblomovstvu«, kot da je nepričakovano, a v resnici naravno, se sliši občudovanje Oblomovega srca - »to je njegovo naravno zlato. Skozi življenje ga je nosil nepoškodovanega.” Tako družbeni in moralni rezultati, čeprav se popolnoma krepijo, ne sovpadajo. Toda kljub temu se je moral pojaviti - ta "novi junak", Andrej Stolts - človek akcije, simbol nove Rusije.
Naloge in testi na temo "Andrei Stolts kot" človek akcije "(Na podlagi romana "Oblomov" I.A. Gončarova.)"
- SPP s prislovnimi prislovnimi določili (prislovne primerjave, način dejanja, mera in stopnja) - Zapleteni stavek 9. razred
Vsak človek je individualen. Ni popolnoma enakih ljudi, ki bi sovpadali v svetovnem pogledu, mislih in pogledih na vse vidike življenja. V tem pogledu se literarni junaki ne razlikujejo od resničnih ljudi.
Oblomov. Stolz. Zdi se, kot da so to popolnoma različni ljudje. Oblomov je počasen, len, neosredotočen. Stolz je energičen, vesel in namenski. Toda ta dva človeka se ljubita in spoštujeta, sta prava prijatelja. To pomeni, da nista tako različna, imata tudi nekaj skupnega, kar ju drži skupaj. Je to res? Sta Oblomov in Stolz res antipoda?
Poznala sta se že od otroštva, saj sta bila blizu Oblomovka in Verkhlevo, kjer sta živela prijatelja. Toda kako različne so bile razmere v teh dveh regijah! Oblomovka je vas miru, blagoslova, spanja, lenobe, nepismenosti, neumnosti. Vsakdo je živel v njem za svoje veselje, ne da bi doživljal kakršne koli duševne, moralne ali duhovne potrebe. Oblomovci niso imeli ciljev, nobenih težav; nihče ni pomislil, zakaj sta bila ustvarjena človek in svet. Vse življenje so živeli brez posebnega naprezanja, kot ravna reka, ki teče po dolgo vzpostavljeni ravni strugi tiho, počasno, na njeni poti pa ni kamnov, gora ali drugih ovir, nikoli se ne razlije bolj kot običajno, nikoli ne presahne. gor; nekje začne svojo pot, teče zelo mirno, brez hrupa in tiho teče v neko jezero. Nihče niti ne opazi, da obstaja taka reka. Tako so vsi živeli v Oblomovki, skrbeli le za hrano in mir v svoji vasi. Malo ljudi je šlo skozi to in Oblomovci nikakor niso vedeli, da nekdo živi drugače, tudi o znanostih niso imeli pojma in vsega tega niso potrebovali ... Iljuša je živel med takimi ljudmi - ljubljeni, zaščiteni s strani vseh. Vedno je bil obdan s skrbjo in nežnostjo. Ničesar mu ni bilo dovoljeno narediti sam in sploh ni smel narediti vsega, kar si kateri koli otrok želi, s čimer bi ga vključili v bistvo Oblomovega življenja. Njegov odnos do izobraževanja in znanosti so oblikovali tudi ljudje okoli njega: »učenje ne bo izginilo«, glavno je potrdilo, »da je Iljuša opravil vse znanosti in umetnosti«, a notranja »luč« izobraževanja je bila neznan tako Oblomovim ljudem kot Ilji samemu.
V Verkhlevu je bilo vse obratno. Tamkajšnji upravitelj je bil Andrjušin oče, Nemec. Zato se je lotil vsega s pedantnostjo, značilno za ta narod, tudi svojega sina. Od najzgodnejšega otroštva ga je Ivan Bogdanovič prisilil, da je deloval neodvisno, da je sam iskal izhod iz vseh situacij: od uličnega boja do beganja po opravkih. Toda to ne pomeni, da je njegov oče Andreja zapustil na milost in nemilost - ne! Le v pravih trenutkih ga je usmeril v samostojen razvoj in nabiranje izkušenj; kasneje je Andreju preprosto dal »zemljo«, na kateri je lahko rasel brez nikogaršnje pomoči (izleti v mesto, opravki). In mladi Stolz je to »zemljo« uporabil in iz nje izvlekel največ koristi. Toda Andryusha ni vzgojil le njegov oče. Mama je imela povsem drugačne poglede na vzgojo sina. Želela je, da ne odrašča kot »nemški meščan«, temveč kot visoko moralen in duhoven gospod z odličnimi manirami in »belimi rokami«. Zato mu je igrala Hertza, pela o rožah, o poeziji življenja, o svojem visokem poklicu. In ta dvostranska vzgoja - na eni strani trdo delo, praktično, žilavo, na drugi - nežno, vzvišeno, poetično - je Stolza naredila za izjemno osebo, ki združuje trdo delo, energijo, voljo, praktičnost, inteligenco, poezijo in zmernost. romantika.
Da, ta dva človeka sta živela v različnih okoljih, a sta se spoznala kot otroka. Zato sta Ilya in Andrei že od otroštva močno vplivala drug na drugega. Andrjuši je bil všeč mir in spokojnost, ki mu ju je dal Ilja, ki ju je prejel od Oblomovke. Ilyusha pa je pritegnila Andrejeva energija, sposobnost koncentracije in dela, kar je bilo treba storiti. Tako je bilo, ko so odraščali in zapuščali domače kraje ...
Zanimivo je celo primerjati, kako jim je to uspelo. Oblomovci so se od Iljuše poslovili s solzami, grenkobo in žalostjo. Zagotovili so mu dolgo, a zelo udobno - Ilya ni mogel drugače - potovanje med služabniki, priboljški, pernatimi posteljami - kot da bi se del Oblomovke ločil in odplul iz vasi. Andrej se je suho in hitro poslovil od očeta - vse, kar sta si lahko povedala, jima je bilo jasno brez besed. In sin, ko se je naučil svoje poti, se je hitro odpeljal po njej. Že na tej stopnji v življenju prijateljev je vidno njihovo razhajanje.
Kaj so počeli, ko so bili daleč od doma? Kako si študiral? Kako ste se obnašali v svetu? Oblomov si je v mladosti predstavljal mir in srečo kot cilj svojega življenja; Stolz – delovna, duhovna in fizična moč. Zato je Ilya izobraževanje dojemal kot še eno oviro na poti do cilja, Andrej pa kot glavni, sestavni del življenja. Ilya Oblomov je želel služiti mirno, brez skrbi in skrbi, "kot je na primer leno zapisovanje prihodkov in stroškov v zvezek." Za Stolza je bila služba dolžnost, na katero je bil pripravljen. Ta odnos sta prijatelja prinesla iz otroštva. Kaj pa ljubezen? Ilya se "nikoli ni predajal lepotam, nikoli ni bil njihov suženj, niti zelo priden oboževalec, že zato, ker zbliževanje z ženskami vodi v velike težave." Andrej "ni bil zaslepljen z lepoto in zato ni pozabil, ni ponižal dostojanstva človeka, ni bil suženj, "ni ležal ob nogah" lepot, čeprav ni doživel ognjenih strasti." Dekleta so mu lahko bila samo prijatelja. Zaradi tega istega racionalizma je imel Stolz vedno prijatelje. Sprva jih je imel tudi Oblomov, vendar so ga sčasoma začele utrujati in postopoma je zelo omejil svoj družbeni krog.
Čas je tekel naprej ... Stolz se je razvijal - Oblomov se je "umaknil vase." In zdaj so stari že več kot trideset let. Kaj so?
Stolz je super energičen, mišičast, aktiven, trdno stoji na nogah, zase je nabral veliko kapitala, znanstvenik in veliko popotnikov. Povsod ima prijatelje in je spoštovan kot močna osebnost. Je eden glavnih zastopnikov trgovskega podjetja. Je radoživ, radoživ, delaven ... vendar se notranje malo po malo naveliča tega ritma življenja. In takrat mu pomaga njegov prijatelj iz otroštva Ilya Oblomov, čigar srčnost, umirjenost in spokojnost omogočajo Stolzu, da se sprosti. No, kaj je sam drugi prijatelj?
Ilya ne potuje v tujino, tako kot Andrej, poslovno ali v svet. Redkokdaj sploh zapusti hišo. Je len, ne mara hrupa, hrupnih družb, nima niti enega pravega prijatelja razen Stolza. Njegov glavni poklic je ležanje na kavču v svoji najljubši halji med prahom in umazanijo, včasih v družbi ljudi »brez kruha, brez obrti, brez rok za produktivnost in samo s trebuhom za uživanje, a skoraj vedno s položajem in naslovom. .” To je njegov zunanji obstoj. Toda notranje življenje sanj in domišljije je bilo glavno za Ilya Ilyich. Vse, kar bi lahko naredil v resničnem življenju, Oblomov počne v sanjah in sanjah - le brez fizičnega napora in posebnega duševnega napora.
Kaj je življenje za Oblomova? Ovire, bremena, skrbi, ki motijo mir in blagoslove. In za Stolza? Uživanje v kakršni koli obliki, in če vam ni všeč, ga Stolz zlahka spremeni.
Za Andreja Ivanoviča sta osnova vsega razum in delo. Za Oblomova - sreča in mir. In v ljubezni sta enaka ... Oba prijatelja sta se zaljubila v isto dekle. Po mojem mnenju se je Ilya Ilyich zaljubil v Olgo preprosto zato, ker je njegovo nedotaknjeno srce dolgo čakalo na ljubezen. Stolz se vanjo ni zaljubil s srcem, temveč z razumom; zaljubil se je v Olgino izkušenost, zrelost in inteligenco. Obet družinskega življenja v razumevanju Oblomova je živeti srečno in veselo, brez skrbi, brez dela, "tako da je danes kot včeraj." Za Stolza je zakon z Olgo Sergejevno prinesel duševno srečo, s tem pa duhovno in telesno srečo. Tako je živel preostanek svojega življenja - v harmoniji uma, duše, srca z Olgo. In Oblomov, ki je popolnoma "razpadel", se je poročil z žensko, ki je težko imenujemo oseba. Olgino inteligenco, zrelost in voljo je zamenjal za okrogle komolce Agafje Matvejevne, ki ni imela pojma o obstoju lastnosti, zaradi katerih se človek lahko imenuje moški. Menim, da je to najvišja točka razlik med Ilyo Ilyich Oblomovom in Andrejem Ivanovičem Stolzem.
Ta dva človeka sta prijatelja iz otroštva. Sprva sta si bila zaradi tega v mnogih pogledih življenja podobna in enotna. Toda sčasoma, ko sta Ilya in Andrey odrasla, sta Oblomovka in Verkhlevo - dve nasprotji - vplivali nanju in prijatelji so se začeli vse bolj razlikovati. Njuno razmerje je prestalo veliko udarcev, vendar ju je prijateljstvo iz otroštva ohranilo trdno. Toda na koncu svoje življenjske poti sta postala tako različna, da se je nadaljnje normalno, polnopravno vzdrževanje odnosov izkazalo za nemogoče in so ju morali pozabiti. Seveda sta bila Oblomov in Stolz vse življenje antipoda, antipoda, ki ju je skupaj držalo prijateljstvo iz otroštva in razdirala različna vzgoja.
življenjeideali Oblomova in Stolza
I. A. Gončarov je vse življenje sanjal o tem, da bi ljudje našli harmonijo čustev in razuma. On razmišljal o moči in revščini »človeka nekočum«, o šarmu in šibkosti »moškega srca«.Pri Oblomovu je ta ideja postala ena vodilnih,V tem romanu sta nasproti dve vrsti moških likov: pasivni in šibki Oblomov, znjegovo zlato srce in čista duša ter energični Stolz, ki je sposoben premagati vse ovirestojiš za močjo svojega uma in volje. Vendar, kajGončarov človeški ideal ni poosebljenkombi v nobenem od njih. Stolz se ne zdiza pisatelja popolnejšo osebnost kot OLomov, na katerega tudi gleda »treznooči." Nepristransko razkrivanje »skrajnosti«narave obeh, je to zagovarjal Gončarovcelovitost človekovega duhovnega sveta z vso raznolikostjo njegovih manifestacij.
Vsak od glavnih junakov romana je imel svojega razumevanje smisla življenja, vaših življenjskih idejcilje, o katerih so sanjali. Na začetkupripoved Ilya Ilyich Oblomov je star nekaj več kot trideset let, je steber plemiča, imatel tristo petdeset duš podložnikov kršyang je podedoval. Po diplomi na moskovski univerzi je služil tri letaleto v enem od oddelkov prestolnice, jeupokojil v činu kolegijskega tajnika.Od takrat je brez premora živel v Sankt Peterburgu. Romanse začne z opisom enega od njegovih dni, njegovih navad in značaja. Oblomovo življenje temučas se je spremenil v leno plazenjedan za dnem." Ko se je umaknil iz aktivne dejavnosti, je ležal na kavču in razdražljivoprepiral z Zakharjem, hlapcem, ki jery je gledal za njim. Razkrivanje družabnihkorenine oblomovizma, Gončarov to pokaže
»Vse se je začelo z nezmožnostjo obuti nogavice, nato pa bila je nezmožnost živeti.«
Vzgojen v patriarhalnem plemstvu družine je Ilja Iljič zaznaval življenje v ObluMovka, njegova družinska posest, z in brez nje mirdeluje kot ideal človekania. Življenjski standard je bil pripravljen in učen v regijiMovitejem starši, oni pa so jo posvojili od svojih starši. Tri glavna življenjska dejanja so se nenehno odvijala pred očmi male Iljuše otroštvo; rojstne hiše, poroke, pogrebi. Potem naslednji njihove enote so dobile: krste, imenske dneve,družinske počitnice. Osredotoča se na toves patos življenja. To je bil "shi"usodno prostranstvo aristokratskega življenja« z njenimi počitnicaminosti, ki je za vedno postala obrski življenjski ideal Lomov A.
Vsi Oblomovci so delo obravnavali kot kazen in ga niso marali, ker so menili, da je nekaj ponižujočega nom. Torej, življenje v očeh Ilya Ilyich enkratje bil razdeljen na dve polovici. Eno je sestavljalo deloin dolgčas in to sta bila zanj sinonima.Drugo je iz miru in mirne zabave. V Ob Lomov ke Ilya Ilyich je bil tudi vzbujen z občutkomv večvrednosti nad drugimi ljudmi. "drugi"sam čisti svoje škornje, sam se oblači, sam bežiTo je tisto, kar potrebujete. Ta "drugi" moraneumorno delati. Ilyusha je bil "vzgojen, da je nežen"vendar ni prenašal mraza ali lakote, ni mu bilo trebavedel, sam si ni služil kruha, opravljal je umazana delaNisem študiral." In razmišljal je o preučevanju kazni, ki so jo poslala nebesa za grehe, in se izogibal šolirazrede, kadar koli je to mogoče. Po končani univerzi univerzi, ni več delal na svojem izobrazba, ni ga zanimala znanost, umetnost ali politika.
Ko je bil Oblomov mlad, je od njega veliko pričakoval usode in od sebe. Pripravljeno za postrežbo domovini, igrati vidno vlogo v javnosti
življenje, sanjal o družinski sreči. Toda dnevi so minevali dan za dnem in še vedno se je pripravljal začeti življenje, vseV mislih sem si predstavljal svojo prihodnost. Vendar je »cvet življenja vzcvetel in ni obrodil sadu«.
Bodoča služba se mu ni zdela v obliki ostre dejavnosti, vendar v obliki nekakšnih "družin""ničesar narediti." Zdelo se mu je, da uradnikizaposleni skupaj tvorijo prijateljsko in tesnodružina, katere vsi člani neutrudno skrbijo za skupno zadovoljstvo. Vendar pa je njegova mladostnaideje so bile zavedene. Ne tisooča s težavami, je odstopil službovalživi le tri leta in ni dosegel ničesar pomembnega telo
Samo Stolzova mladostna vnema je še lahko udaril Oblomov in v sanjah je včasih gorel odžeja po delu in oddaljen, a privlačen krajali. Se je zgodilo, ležanje na kavču bi razplamteloželja opozoriti človeštvo na njegove slabosti.Hitro bo zamenjal dve ali tri poze, s sijajemz očmi bo sedel v postelji in se navdihovalgleda okoli. Zdi se, da je njegova visoka wuxiTo se bo kmalu spremenilo v podvig in človeštvu prineslo dobre posledice. Včasih si predstavljasebe kot nepremagljivega poveljnika: izmišlja si vojno, organizira nove križarske vojne, izvaja podvige dobrote in velikodušnosti. Ali pa si predstavljatesebe kot misleca, umetnika, v svoji domišljijiv boju žanje lovorike, vsi ga častijo,množica ga lovi. Vendar v resnici ni bilsposobni razumeti, kako upravljati s svojimiposestva in zlahka postal plen goljufov, kot sta Tarantjev in njegov brat vezanje ljubice.
Čez čas se je v njem pojavilo obžalovanje, ki mu ni dalo miru. Bolelo ga je za svojo nerazvitost, za težo, ki ga je oviralav živo. Razdirala ga je zavist, da drugi živijo takopoln in širok, a nekaj mu preprečuje, da bi pogumno hodil
skozi življenje. Boleče je čutil, da je dobro vrat in svetlobni princip je pokopan vanj, kot v grob. Krivca je poskušal najti zunaj sebe in ga ni našeldil. Vendar se apatija in brezbrižnost hitro zamenjata je nemir v njegovi duši, in on spet mirnospal na svojem kavču.
Tudi ljubezen do Olge ga ni oživila k praksi. tično življenje. Soočen s potrebosposobnost delovanja, premagovanje ovir, ki stojijo na potitežav, se je prestrašil in umaknil. Ob poravnaviostal na strani Vyborga, se je popolnoma prepustil skrbi Agafje Pšenicine, oknapopolnoma umaknila iz aktivnega življenja.
Poleg te nesposobnosti, ki jo je vzgojilo plemstvo, Dejavnost Oblomovu preprečuje še marsikaj drugega.pojdi. Res se počuti objektivno obstoječa nepovezanost med »pesniškim« in»praktičen« v življenju, in to je razlog za njegovo grenko razočaranje. Je ogorčen, da je najvišji smisel človeškega obstoja v družbi pogosto zamenja z lažnim, imaginarnimvsebina" Čeprav Oblomov nima česa ugovarjatiStolz očitke, nekakšno duhovno pravičnost za vključeno v priznanje Ilje Iljiča, da je Nisem mogel razumeti tega življenja.
Če na začetku romana Gončarov pove več govori o lenobi Oblomova, nato pa na koncu vedno bolj vztrajno zveni tema Oblomovega "zlatega srca",ki jo je nepoškodovano nosil skozi življenje. neOblomova sreča ni povezana le s socialookolje, katerega vplivom se ni mogel upretijat. Vsebuje ga tudi »katastrofalni presežek src«tsa". Nežnost, občutljivost, ranljivost junaka razoroži njegovo voljo in ga naredi nemočnega pred ljudmi in okoliščinami.
V nasprotju s pasivnim in praznim Navdušeni Oblomov Stolz si je zamislil avtorum kot povsem nenavadna figura, Gončajarek skušal narediti privlačnega za
bralec s svojo »učinkovitostjo«, racionalno praktičnost. Te lastnosti še niso bileznačilnost junakov ruske literature.
Sin nemškega meščana in ruske plemkinje, Andrey Stolts že od otroštva zahvaljujoč očetu Paulupoučeval delo in praktično izobraževanje. Prišlo jev kombinaciji s pesniškim vplivom svoje materega je naredil za posebnega človeka. Za razliko odStolz je bil navzven okrogel Oblomov suh, ves mišic in živcev. Od njegazadihala je svežina in moč. v njegovi nizkotnosti in v njegovem razpoloženju ni bilo nič odvečv glavnih smereh svojega življenja, ki jih je iskaluravnotežiti praktične vidike s tankočutnostmipotrebe duha." "Trdno je hodil skozi življenje"veselo, živel na proračunu, poskušal porabiti vsakvsak dan, kot vsak rubelj." Vzrok za neuspeh je pripisal sebi, »in ne njemuzavit kot kaftan na žebelj nekoga drugega.« Prizadeval si jerazviti preprost in neposreden pogled naživljenje. Najbolj se je bal domišljije,"ta dvolični spremljevalec", in vsake sanje,torej vse skrivnostno in skrivnostno niv njegovi duši je bil prostor. Vse, kar ne izpostavljaanaliza izkušenj, ne ustreza praktičnimČe sem iskren, je imel to za prevaro. Delo je bilo dobrozom, vsebino, prvino in namen njegovega življenjaniti. Predvsem je postavil vztrajnost vzasledovanje ciljev: to je bil znak značajav njegovih očeh. Po mnenju avtorja osebnostiPrihodnost mora pripadati Stolzu:»Koliko Stolcev bi se moralo pojaviti pod ruščino po naših imenih!
Poudarjanje racionalizma in močne volje svojega junaka se je Gončarov vendarle zavedal sivineStolzova brezčutnost. Očitno moški»Proračun«, čustveno zaprt v strogih in tesnih mejah, ni Gončarov junak, pisatelj govori o »moralnih načelih« osebno
vašega junaka kot o fiziološkem delu ganizmu ali o opravljanju uradnih dolžnostinovice Ne morete »pošiljati« prijateljskih čustev.Vendar pa je v zvezi s Stolzom in Oblomovom toobstaja odtenek.
V razvoju akcije Stolz malo po malo govori o se razkrije kot »ni heroj«. Za Gončarova, kiry je pel sveto nepremišljenost Chatskyja injasno razumel tesnobo velike duhovnezahtev, je bil to znak notranje pomanjkljivosti. Pomanjkanje visokega cilja, razumevanjanenehno se razkriva smisel človeškega življenjapreklinja, kljub živahni dejavnostiStolz na praktičnem področju. Nima kaj povedativprašajte Oblomova v odgovor na priznanje, da jeprijatelj ni našel smisla v življenju okoli sebe. Ko je prejel Olgino soglasje za poroko, je Stolz izrekelsedi zagonetne besede: »Našlo se je vse, ničglej, ni kam drugam." In kasneje bo skrbno poskušal prepričati vznemirjeneOlga se sprijazni z "uporniškim vprašanjem"mi", pri čemer izključite "faustovsko" iz svojega življenja anksioznost.
Ostanite objektivni do vseh svojim junakom pisatelj raziskuje notranjozmožnosti različnih sodobnih ljudiKitajski tipi, v vsakem najdejo moč in šibkostnjih. Vendar ruska realnost še ničakala na svojega pravega junaka. Po mnenju DoBrolyubova, resničen zgodovinski primer v Rusijito ni bilo v sferi praktičnosti in praktičnosti, ampakna področju boja za prenovo javnega menedžmentav redu Aktiven obstoj in novo, aktivno novi ljudje so bili že samo možnostzelo blizu, a še vedno ni resničnostu. Katera oseba ni potrebna, je že postalo jasnoRusija« pač take vrste dedejavnost in vrsto postave, ki jo zahteva so.
Roman Goncharov "Oblomov" je bil visoko cenjen s strani kritikov druge polovice 19. stoletja. Belinsky je še posebej opozoril, da je bilo delo tistega časa in je odražalo družbeno-politično misel 50-60-ih let devetnajstega stoletja. Dva življenjska sloga - Oblomov in Stolz - sta obravnavana v tem članku v primerjavi.
Značilnosti Oblomova
Ilya Ilyich se je odlikoval po želji po miru in nedejavnosti. Oblomova ne moremo imenovati zanimivega in raznolikega: navajen je preživeti večino dneva v razmišljanju, ležati na kavču. Potopljen v te misli pogosto ves dan ni vstal iz postelje, ni šel ven ali izvedel zadnjih novic. Časopisov načeloma ni bral, da se ne bi obremenjeval z nepotrebnimi, predvsem pa nesmiselnimi informacijami. Oblomova lahko imenujemo filozof; skrbijo ga druga vprašanja: ne vsakdanja, ne trenutna, ampak večna, duhovna. V vsem išče smisel.
Ko ga pogledaš, dobiš vtis, da je vesel svobodomislec, neobremenjen s stiskami in težavami zunanjega življenja. Toda življenje se povsod "dotakne, zadene" Ilya Ilyich, zaradi česar trpi. Sanje ostajajo le sanje, saj jih ne zna prevesti v resnično življenje. Tudi branje ga utrudi: Oblomov ima veliko knjig, ki jih je začel, a vse ostanejo neprebrane in nerazumljene. Zdi se, da duša v njem drema: ogiba se nepotrebnih skrbi, skrbi, skrbi. Poleg tega Oblomov svoj mirni, samotni obstoj pogosto primerja z življenjem drugih ljudi in ugotavlja, da ni primerno živeti tako, kot živijo drugi: "Kdaj živeti?"
To je tisto, kar predstavlja dvoumna podoba Oblomova. "Oblomov" (I.A. Goncharov) je bil ustvarjen z namenom prikazati osebnost tega lika - izjemnega in izjemnega na svoj način. Niso mu tuji vzgibi in globoka čustvena doživetja. Oblomov je pravi sanjač s poetično, občutljivo naravo.
Značilnosti Stolza
Življenjskega sloga Oblomova ni mogoče primerjati s Stolzovim pogledom na svet. Bralec se s tem likom prvič sreča v drugem delu dela. Andrei Stolts ljubi red v vsem: njegov dan je načrtovan po urah in minutah, načrtovanih je na desetine pomembnih stvari, ki jih je treba nujno ponoviti. Danes je v Rusiji, jutri, vidite, je nepričakovano odšel v tujino. Kar se Oblomovu zdi dolgočasno in nesmiselno, je zanj pomembno in pomembno: potovanja v mesta, vasi, namere za izboljšanje kakovosti življenja ljudi okoli njega.
V svoji duši odkrije takšne zaklade, o katerih Oblomov niti slutiti ne more. Stolzov življenjski slog je v celoti sestavljen iz dejavnosti, ki napajajo njegovo celotno bitje z energijo živahnosti. Poleg tega je Stolz dober prijatelj: več kot enkrat je pomagal Ilji Iljiču pri poslovnih zadevah. Življenjska sloga Oblomova in Stolza sta drugačna.
Kaj je "oblomovizem"?
Koncept kot družbeni pojav označuje osredotočenost na brezdelno, monotono, brez barv in kakršnih koli sprememb v življenju. Andrej Stolts je sam Oblomov način življenja, njegovo željo po neskončnem miru in odsotnosti vsakršne dejavnosti poimenoval »oblomovstvo«. Kljub temu, da je njegov prijatelj nenehno silil Oblomova v možnost, da spremeni svoj način obstoja, ta sploh ni popustil, kot da za to ni imel dovolj energije. Hkrati vidimo, da Oblomov priznava svojo napako in izgovarja naslednje besede: "Že dolgo me je bilo sram živeti na svetu." Počuti se neuporabnega, nepotrebnega in zapuščenega, zato ne želi obrisati prahu z mize, pospraviti knjig, ki že mesec dni ležijo, ali več zapustiti stanovanja.
Ljubezen v razumevanju Oblomova
Življenjski slog Oblomova ni na noben način prispeval k iskanju resnične, ne pa fiktivne sreče. Več je sanjal in delal načrte, kot je dejansko živel. Presenetljivo, v njegovem življenju je bilo mesto za miren počitek, filozofsko razmišljanje o bistvu obstoja, vendar ni bilo moči za odločno ukrepanje in uresničevanje namenov. Ljubezen do Olge Ilyinskaya začasno potegne Oblomova iz njegovega običajnega obstoja, ga prisili, da poskusi nove stvari in začne skrbeti zase. Pozablja celo na svoje stare navade in spi samo ponoči, čez dan pa opravlja posle. A vseeno je ljubezen v svetovnem nazoru Oblomova neposredno povezana s sanjami, mislimi in poezijo.
Oblomov meni, da ni vreden ljubezni: dvomi, ali ga lahko Olga ljubi, ali je dovolj primeren zanjo, ali jo je sposoben osrečiti. Takšne misli ga vodijo v žalostne misli o njegovem nekoristnem življenju.
Ljubezen v Stolzovem razumevanju
Stolz se vprašanja ljubezni loteva bolj racionalno. Ne prepušča se zaman efemernim sanjam, saj na življenje gleda trezno, brez fantazije, brez navade analiziranja. Stolz je poslovnež. Ne potrebuje romantičnih sprehodov v mesečini, glasnih izjav ljubezni in vzdihov na klopi, ker ni Oblomov. Stolzov življenjski slog je zelo dinamičen in pragmatičen: Olgo zasnubi v trenutku, ko ugotovi, da ga je pripravljena sprejeti.
Do česa je prišel Oblomov?
Zaradi svojega zaščitniškega in previdnega vedenja Oblomov zamudi priložnost, da bi zgradil tesen odnos z Olgo Ilyinskaya. Njegov zakon je bil razburjen tik pred poroko - Oblomov se je predolgo zbiral, razlagal, spraševal, primerjal, ocenjeval, analiziral. Karakterizacija podobe Ilya Ilyich Oblomov uči, da ne ponavlja napak brezdelnega, brezciljnega obstoja, in postavlja vprašanje, kaj ljubezen pravzaprav je? Ali je predmet vzvišenih, poetičnih stremljenj ali pa sta mirna radost in mir, ki ju Oblomov najde v hiši vdove Agafje Pšenicine?
Zakaj je prišlo do telesne smrti Oblomova?
Posledica filozofskih razmišljanj Ilje Iljiča je ta: odločil se je pokopati svoja nekdanja stremljenja in celo visoke sanje. pri Olgi je njegovo življenje osredotočeno na vsakdanji obstoj. Ni poznal večjega veselja kot okusno jesti in spati po večerji. Postopoma se je motor njegovega življenja začel ustavljati, umirjati: bolezni in pripetljaji so postajali vse pogostejši. , ki je zazibala Oblomova, ga je vedno bolj oddaljila od resničnosti. Duševno je bil ta človek že dolgo mrtev. Telesna smrt je bila le potrditev zmotnosti njegovih idealov.
Stolzovi dosežki
Stolz, za razliko od Oblomova, ni zamudil svoje priložnosti, da postane srečen: zgradil je družinsko blaginjo z Olgo Ilyinskaya. Ta poroka je nastala iz ljubezni, v kateri Stolz ni odletel v oblake, ni ostal v uničujočih iluzijah, ampak je ravnal več kot razumno in odgovorno.
Življenjski slog Oblomova in Stolza je diametralno nasproten in nasproten drug drugemu. Oba lika sta edinstvena, neponovljiva in pomembna na svoj način. To lahko pojasni moč njunega prijateljstva skozi leta.
Vsak od nas je blizu tipa Stolz ali Oblomov. S tem ni nič narobe in verjetno bodo naključja le delna. Tisti, ki so globoki, ki radi razmišljajo o bistvu življenja, bodo najverjetneje razumeli izkušnje Oblomova, njegovo nemirno duševno premetavanje in iskanje. Poslovni pragmatiki, ki so romantiko in poezijo pustili daleč za sabo, se bodo začeli poosebljati s Stolzom.
Oblomov in Stolz
Stolz je antipod Oblomova (načelo antiteze)
Celoten figurativni sistem romana I. A. Gončarova "Oblomov" je usmerjen v razkrivanje značaja in bistva glavnega junaka. Ilya Ilyich Oblomov je zdolgočaseni gospod, ki leži na kavču in sanja o preobrazbah in srečnem življenju s svojo družino, vendar ne stori ničesar, da bi svoje sanje uresničil. Antipod Oblomova v romanu je podoba Stolza. Andrej Ivanovič Stolts je eden glavnih junakov, prijatelj Ilje Iljiča Oblomova, sina Ivana Bogdanoviča Stoltsa, porusjenega Nemca, ki upravlja posestvo v vasi Verkhlev, ki je pet milj od Oblomovke. Prvi dve poglavji drugega dela podrobno opisujeta Stolzovo življenje in razmere, v katerih se je oblikovala njegova aktivna narava.
1. Splošne značilnosti:
a) starost (»Stolz je iste starosti kot Oblomov in ima že več kot trideset«);
b) vera;
c) usposabljanje v penzionu Ivana Stolza v Verchlöwu;
d) služba in hitra upokojitev;
e) ljubezen do Olge Ilyinskaya;
f) prijazen odnos drug do drugega.
2. Različne funkcije:
A ) portret;
Oblomov . »Bil je moški, star okoli dvaintrideset ali tri leta, srednje višine, prijetnega videza, temno sivih oči, a z odsotnost kakršne koli določene ideje, kakršne koli koncentracije v potezah obraza.
«… mlahav čez svoja leta: zaradi pomanjkanja gibanja ali zraka. Na splošno je njegovo telo, sodeč po mat zaključku, prebel vrat, majhne debelušne roke, mehka ramena, zdelo preveč feminizirano za moškega. Njegovo gibanje, tudi ko je bil vznemirjen, je bilo tudi zadržano mehkobo in ni brez neke vrste elegantne lenobe.«
Stolz- iste starosti kot Oblomov, je že več kot trideset. Portret Sh je v nasprotju s portretom Oblomova: »Ves je sestavljen iz kosti, mišic in živcev, kot krvav angleški konj. Suh je, nima skoraj nobenih lic, to je kosti in mišic, vendar brez znaka maščobne okroglosti ... "
Ko se seznanimo s portretnimi značilnostmi tega junaka, razumemo, da je Stolz močna, energična, namenska oseba, ki ji je tuje sanjarjenje. Toda ta skoraj idealna osebnost spominja na mehanizem, ne na živega človeka, kar bralca odbija.
b) starši, družina;
Starši Oblomova so Rusi, odraščal je v patriarhalni družini.
Stolz izhaja iz filistrskega razreda (njegov oče je zapustil Nemčijo, se potepal po Švici in se naselil v Rusiji ter postal upravitelj posestva). »Stolz je bil po očetovi strani le napol Nemec; njegova mati je bila Rusinja; Izpovedal je pravoslavno vero, njegov materni govor je bil ruski ...« Mati se je bala, da bi Stolz pod vplivom očeta postal nesramen meščan, a Stolzevo rusko spremstvo mu je preprečilo.
c) izobraževanje;
Oblomov je prehajal »iz objemov v objeme družine in prijateljev«, njegova vzgoja je bila patriarhalne narave.
Ivan Bogdanovič je svojega sina vzgajal strogo: »Od osmega leta je z očetom sedel za zemljepisno karto, prebiral po skladiščih Herderja, Wielanda, svetopisemskih verzov in povzemal nepismena poročila kmetov, meščanov in tovarniških delavcev, z materjo pa prebiral sveto zgodovino. , se naučil Krylovovih basni in prebrskal po Telemahovih skladiščih.”
Ko je Stolz odrasel, ga je oče začel jemati na polje, na trg, in ga silil k delu. Nato je Stolz začel svojega sina pošiljati v mesto po opravkih, »in nikoli se ni zgodilo, da bi kaj pozabil, spremenil, spregledal ali se zmotil«.
Vzgoja, tako kot izobraževanje, je bila ambivalentna: sanjal je, da bo njegov sin zrasel v "dobrega grmada", oče je na vse možne načine spodbujal fantovske pretepe, brez katerih sin ni mogel živeti niti enega dne, če se je Andrej pojavil brez lekcije, ki jo je pripravil " srce,« je Ivan Bogdanovič svojega sina poslal nazaj tja, od koder je prišel - in vsakič, ko se je mladi Stlt vrnil z lekcijami, ki se jih je naučil.
Od očeta je prejel "trdo, praktično vzgojo", mati pa ga je seznanila z lepoto in poskušala v dušo malega Andreja vzbuditi ljubezen do umetnosti in lepote. Mati se je »v sinu zdel ideal gospoda«, oče pa ga je navadil na trdo, prav nič gosposko delo.
d) odnos do študija v penzionu;
Oblomov je študiral »iz nuje«, »resno branje ga je utrudilo«, »toda pesniki so se dotaknili ... živca«
Stolz je vedno dobro študiral in vse ga je zanimalo. In bil je učitelj v očetovem internatu
e) nadaljnje izobraževanje;
Oblomov je živel v Oblomovki do svojega dvajsetega leta, nato je diplomiral na univerzi.
Stolz je diplomiral na univerzi z odliko. Ločitev z očetom, ki ga je poslal iz Verkhleva v Sankt Peterburg, Stolz. pravi, da bo zagotovo sledil očetovemu nasvetu in šel k staremu prijatelju Ivana Bogdanoviča Reingoldu - vendar le, ko bo on, Stolz, imel štirinadstropno hišo, kot je Reingold. Takšna neodvisnost in neodvisnost, pa tudi samozavest. - osnova značaja in pogleda na svet mlajšega Stolza, ki ga njegov oče tako vneto podpira in ki ga Oblomov tako pogreša.
f) življenjski slog;
"Ležanje Ilje Iljiča je bilo njegovo normalno stanje."
Stolz je žejen po dejavnosti
g) gospodinjstvo;
Oblomov v vasi ni posloval, prejemal je malo dohodka in živel na kredit.
Stolz uspešno služi, odstopi, da bi opravil svoje posle; naredi hišo in denar. Je član trgovske družbe, ki pošilja blago v tujino; kot agent podjetja Sh potuje v Belgijo, Anglijo in po vsej Rusiji.
h) življenjske želje;
Oblomov se je v mladosti »pripravljal na teren«, razmišljal o svoji vlogi v družbi, o družinski sreči, nato je iz svojih sanj izločil družbene dejavnosti, njegov ideal je postalo brezskrbno življenje v sožitju z naravo, družino in prijatelji.
Stolz si je v mladosti izbral aktiven začetek ... Stolzov življenjski ideal je nenehno in smiselno delo, to je »podoba, vsebina, element in namen življenja«.
i) pogledi na družbo;
Oblomov verjame, da so vsi člani sveta in družbe »mrtvi ljudje, speči ljudje«, zanje so značilni neiskrenost, zavist, želja, da bi na kakršen koli način »pridobili visoko mesto«, ni zagovornik progresivnih oblik. kmetovanja.
Po Stolzu je treba s pomočjo ustanavljanja »šol«, »pomolov«, »sejmov«, »avtocest« stari, patriarhalni »detritus« spremeniti v udobna posestva, ki ustvarjajo dohodek.
j) odnos do Olge;
Oblomov je želel videti ljubečo žensko, sposobno ustvariti mirno družinsko življenje.
Stolz se poroči z Olgo Ilyinskaya in Gončarov si poskuša v njunem aktivnem zavezništvu, polnem dela in lepote, predstavljati idealno družino, pravi ideal, ki v Oblomovem življenju propade: »skupaj so delali, kosili, hodili na polja, muzicirali, o čemer je sanjal tudi Oblomov ... Le med njimi ni bilo zaspanosti, malodušja, dneve so preživljali brez dolgočasja in brez apatije; ni bilo ne počasnega pogleda, ne besed; njun pogovor se nikoli ni končal, pogosto je bil vroč."
k) odnos in medsebojni vpliv;
Oblomov je imel Stoltza za svojega edinega prijatelja, sposobnega razumeti in pomagati, poslušal je njegove nasvete, a Stoltzu ni uspelo zlomiti oblomovstva.
Stolz je zelo cenil prijaznost in iskrenost duše svojega prijatelja Oblomova. Stolz naredi vse, da bi Oblomova prebudil k dejavnosti. V prijateljstvu z Oblomovim Stolzom. je tudi dosegel priložnost: zamenjal je prevarantskega upravitelja, uničil mahinacije Tarantjeva in Muhojarova, ki sta preslepila Oblomova, da je podpisal lažno posojilno pismo.
Oblomov je navajen živeti po Stolzovih ukazih; v najmanjših stvareh potrebuje nasvet prijatelja. Brez Stoltza se Ilya Ilyich ne more odločiti o ničemer, vendar se Oblomov ne mudi slediti Stoltzovim nasvetom: njuni koncepti življenja, dela in uporabe moči so preveč različni.
Po smrti Ilje Iljiča prijatelj sprejme Oblomovega sina Andrjušo, poimenovanega po njem.
m) samospoštovanje ;
Oblomov je nenehno dvomil vase. Stolz nikoli ne dvomi vase.
m) značajske lastnosti ;
Oblomov je neaktiven, sanjav, površen, neodločen, mehak, len, apatičen in ne brez subtilnih čustvenih izkušenj.
Stolz je aktiven, oster, praktičen, čeden, ljubi udobje, je odprt v duhovnih manifestacijah, razum prevlada nad občutkom. Stolz je lahko nadzoroval svoje občutke in se je »bal vseh sanj«. Sreča zanj je bila v doslednosti. Po mnenju Gončarova, »poznal je vrednost redkih in dragih lastnosti in jih je porabil tako varčno, da so ga imenovali egoist, neobčutljiv ...«.
Pomen podob Oblomova in Stolza.
Gončarov je v Oblomovu odseval tipične značilnosti patriarhalnega plemstva. Oblomov je absorbiral protislovne značilnosti ruskega nacionalnega značaja.
Stolz je v romanu Goncharova dobil vlogo osebe, ki je sposobna zlomiti oblomovstvo in oživiti junaka. Po mnenju kritikov je nejasna ideja Gončarova o vlogi "novih ljudi" v družbi privedla do neprepričljive podobe Stolza. Po Gončarovu je Stolz nov tip ruske progresivne figure. Ne upodablja pa junaka v določeni dejavnosti. Avtor bralca le obvešča o tem, kaj je Stolz bil in kaj je dosegel. S prikazom Stolzovega pariškega življenja z Olgo hoče Gončarov razkriti širino svojih pogledov, v resnici pa junaka pomanjša.
Torej podoba Stolza v romanu ne samo razjasni podobo Oblomova, ampak je za bralce zanimiva tudi zaradi svoje izvirnosti in popolnega nasprotja glavnemu junaku. Dobroljubov pravi o njem: "Ni človek, ki bi nam lahko v jeziku, razumljivem ruski duši, povedal to vsemogočno besedo "naprej!" Dobroljubov je, tako kot vsi revolucionarni demokrati, videl ideal »človeka akcije« v služenju ljudem, v revolucionarnem boju. Stolz je daleč od tega ideala. Vendar pa je bil Stolz poleg Oblomova in oblomovstva še vedno napreden pojav.
Goncharov je vse življenje sanjal o tem, da bi ljudje našli harmonijo čustev in razuma. Razmišljal je o moči in revščini »človeka uma« ter o šarmu in šibkosti »človeka srca«. V Oblomovu je ta ideja postala ena vodilnih. V tem romanu se nasprotujeta dve vrsti moških likov: pasivni in šibki Oblomov z zlatim srcem in čisto dušo ter energični Stolz, ki z močjo svojega uma in volje premaga vse okoliščine. Vendar pa človeški ideal Gončarova ni poosebljen ne v enem ne v drugem. Stolz se pisatelju ne zdi popolnejša osebnost od Oblomova, na katerega tudi gleda s »treznimi očmi«. Nepristransko razkriva "skrajnosti" narave obeh, Gončarov je zagovarjal popolnost in celovitost duhovnega sveta človeka z vso raznolikostjo njegovih manifestacij.
Na začetku zgodbe je Ilya Ilyich Oblomov star nekaj več kot trideset let, je steber plemič, lastnik tristo petdeset duš podložnikov, ki jih je podedoval. Po diplomi na moskovski univerzi je tri leta služboval v enem od oddelkov prestolnice in se upokojil s činom kolegijskega tajnika. Od takrat je brez premora živel v Sankt Peterburgu. Roman se začne z opisom enega od njegovih dni, njegovih navad in značaja. Življenje Oblomova se je do takrat spremenilo v leno "plazenje iz dneva v dan". Ko se je umaknil iz aktivnih dejavnosti, je ležal na kavču in se razdražljivo prepiral z Zakharjem, svojim služabnikom, ki je skrbel zanj. Ko razkriva družbene korenine oblomovstva, Gončarov pokaže, da se je »vse začelo z nezmožnostjo obuvanja nogavic in končalo z nezmožnostjo življenja«.
Ilja Iljič, vzgojen v patriarhalni plemiški družini, je življenje v Oblomovki, svoji družinski posesti, z mirom in nedejavnostjo dojemal kot ideal človeškega obstoja.
Tri glavna življenjska dejanja so se v otroštvu nenehno odvijala pred očmi male Iljuše: domovina, poroke, pogrebi. Nato so sledile njihove delitve: krsti, imenski dnevi, družinski prazniki. Ves življenjski patos je osredotočen na to. To je bilo »široko prostranstvo gosposkega življenja« s svojo brezdelnostjo, ki je za Oblomova za vedno postala življenjski ideal.
Vsi Oblomovci so delo obravnavali kot kazen in ga niso marali, ker so menili, da je nekaj ponižujočega. Zato je bilo življenje v očeh Ilje Iljiča razdeljeno na dve polovici. Eno sta sestavljala delo in dolgčas, ki sta bila zanj sinonima. Drugo je iz miru in mirne zabave. V Oblomovki je Ilya Ilyich dobil tudi občutek večvrednosti nad drugimi ljudmi. »Drugi« si sam očisti škornje, se obleče, steče ven po tisto, kar potrebuje. Ta »drugi« mora neumorno delati. Iljuša pa je bil »nežno vzgojen, ni prenašal mraza ali lakote, ni poznal nobene potrebe, ni si sam služil kruha, ni se ukvarjal s podložnimi deli«. Razmišljal je o preučevanju kazni, ki so jo poslala nebesa za njegove grehe, in se izogibal šolskemu pouku, kadar je bilo to mogoče. Po končani univerzi se ni več ukvarjal s svojim izobraževanjem, ni ga zanimala znanost, umetnost, politika.
Ko je bil Oblomov mlad, je veliko pričakoval tako od usode kot od sebe. Pripravljal se je služiti domovini, igrati vidno vlogo v javnem življenju in sanjal o družinski sreči. Toda dnevi so minevali za dnevi, on pa se je še vedno pripravljal na začetek svojega življenja, še vedno je v mislih slikal svojo prihodnost. Vendar je »cvet življenja vzcvetel in ni obrodil sadu«.
Svoje prihodnje službe ni videl kot ostro dejavnost, ampak kot nekakšno »družinsko dejavnost«. Zdelo se mu je, da uradniki, ki služijo skupaj, sestavljajo prijateljsko in tesno družino, katere vsi člani neutrudno skrbijo za medsebojno zadovoljstvo. Vendar so bile njegove mladostne ideje prevarane. Ker ni bil kos težavam, je odstopil po le treh letih službovanja in ne da bi naredil kaj bistvenega.
Zgodilo se je, da se je, ko je ležal na kavču, vnel od želje, da bi človeštvu pokazal na svoje slabosti. Hitro bo zamenjal dva ali tri položaje, z iskrivimi očmi vstal na postelji in se z navdihom ozrl naokrog. Zdi se, da se bo njegov velik trud kmalu spremenil v podvig in prinesel dobre posledice človeštvu. Včasih si predstavlja sebe kot nepremagljivega poveljnika: izmislil si bo vojno, organiziral nove križarske vojne ter izvajal podvige prijaznosti in velikodušnosti. Ali pa si predstavlja sebe kot misleca, umetnika, v svoji domišljiji žanje lovorike, vsi ga častijo, množica se žene za njim. Vendar v resnici ni mogel razumeti upravljanja lastnega posestva in je zlahka postal plen prevarantov, kot sta Tarantjev in »brat« njegove lastnice.
Poleg te nezmožnosti, ki jo je privzgojilo gospostvo, še marsikaj preprečuje Oblomovu, da bi deloval. Resnično občuti objektivno obstoječo razklanost med »poetičnim« in »praktičnim« v življenju in to je razlog za njegovo grenko razočaranje.
V nasprotju s pasivnim in nedejavnim Oblomovim je Stolza avtor zamislil kot povsem nenavaden lik. Gončarov si je prizadeval, da bi bil privlačen za bralca s svojo "učinkovitostjo", racionalno, spretno praktičnostjo. Te lastnosti še niso bile značilne za junake ruske literature.
Sin nemškega meščana in ruske plemkinje, Andrej Stolz je bil po očetovi zaslugi že od otroštva deležen delavne, praktične izobrazbe. To ga je skupaj s pesniškim vplivom njegove matere naredilo posebnega človeka. Za razliko od okroglega Oblomova je bil suh, ves z mišicami in živci. Izžareval je nekakšno svežino in moč. "Tako kot v njegovem telesu ni bilo nič odveč, tako je v moralnih praksah svojega življenja iskal ravnovesje med praktičnimi vidiki in subtilnimi potrebami duha." "Skozi življenje je hodil trdno, veselo, živel je v proračunu, poskušal porabiti vsak dan, kot vsak rubelj." Razlog za kakršen koli neuspeh je pripisal sebi, "in ga ni obesil, kot kaftan, na žebelj nekoga drugega." Prizadeval si je razviti preprost in jasen pogled na življenje. Predvsem pa se je bal domišljije, »tega dvoličnega spremljevalca« in vsakršnih sanj, zato vse skrivnostno in skrivnostno ni imelo mesta v njegovi duši. Vse, kar ni predmet analize izkušenj in ne ustreza praktični resnici, je štel za prevaro.
Čeprav Oblomov nima kaj ugovarjati Stolzovim očitkom, je nekakšna duhovna resnica v priznanju Ilje Iljiča, da ni razumel tega življenja.
Če Gončarov na začetku romana bolj govori o lenobi Oblomova, potem na koncu vedno bolj vztrajno zveni tema Oblomovega "zlatega srca", ki ga je neokrnjeno nosil skozi življenje. Nesreča Oblomova ni povezana le z družbenim okoljem, kateremu se ni mogel upreti. Vsebuje ga tudi »uničujoči presežek srca«. Junakova nežnost, rahločutnost in ranljivost razorožijo njegovo voljo in ga naredijo nemočnega pred ljudmi in okoliščinami.
Stran: [ 1 ]
Goncharov je vse življenje sanjal o tem, da bi ljudje našli harmonijo čustev in razuma. Razmišljal je o moči in revščini »človeka uma«, o šarmu in šibkosti »človeka srca«. V Oblomovu je ta ideja postala ena vodilnih. V tem romanu se nasprotujeta dve vrsti moških likov: pasivni in šibki Oblomov z zlatim srcem in čisto dušo ter energični Stolz, ki z močjo svojega uma in volje premaga vse okoliščine. Vendar pa človeški ideal Gončarova ni poosebljen ne v enem ne v drugem. Stolz se pisatelju ne zdi popolnejša osebnost od Oblomova, na katerega tudi gleda s »treznimi očmi«. Nepristransko razkriva "skrajnosti" narave obeh, Gončarov je zagovarjal popolnost in celovitost duhovnega sveta človeka z vso raznolikostjo njegovih manifestacij.
Vsak od glavnih junakov romana je imel svoje razumevanje smisla življenja, svoje življenjske ideale, o katerih so sanjali, da bi jih uresničili.
Na začetku zgodbe je Ilya Ilyich Oblomov star nekaj več kot trideset let, je steber plemič, lastnik tristo petdeset duš podložnikov, ki jih je podedoval. Po diplomi na moskovski univerzi je tri leta služboval v enem od oddelkov prestolnice in se upokojil s činom kolegijskega tajnika. Od takrat je brez premora živel v Sankt Peterburgu. Roman se začne z opisom enega od njegovih dni, njegovih navad in značaja. Življenje Oblomova se je do takrat spremenilo v leno "plazenje iz dneva v dan". Ko se je umaknil iz aktivnih dejavnosti, je ležal na kavču in se razdražljivo prepiral z Zakharjem, svojim služabnikom, ki je skrbel zanj. Ko razkriva družbene korenine oblomovstva, Gončarov pokaže, da se je »vse začelo z nezmožnostjo obuvanja nogavic in končalo z nezmožnostjo življenja«.
Ilja Iljič, vzgojen v patriarhalni plemiški družini, je življenje v Oblomovki, svoji družinski posesti, z mirom in nedejavnostjo dojemal kot ideal človeškega obstoja. Življenjski standard so Oblomovce pripravili in naučili njihovi starši, oni pa so ga prevzeli od svojih staršev. Tri glavna življenjska dejanja so se v otroštvu nenehno odvijala pred očmi male Iljuše: domovina, poroke, pogrebi. Nato so sledile njihove delitve: krsti, imenski dnevi, družinski prazniki. Ves življenjski patos je osredotočen na to. To je bilo »široko prostranstvo gosposkega življenja« s svojim brezdeljem, ki je za Oblomova za vedno postalo življenjski ideal.
Vsi Oblomovci so delo obravnavali kot kazen in ga niso marali, ker so menili, da je nekaj ponižujočega. Zato je bilo življenje v očeh Ilje Iljiča razdeljeno na dve polovici. Eno sta sestavljala delo in dolgčas, ki sta bila zanj sinonima. Drugo je iz miru in mirne zabave. V Oblomovki je Ilya Ilyich dobil tudi občutek večvrednosti nad drugimi ljudmi. »Drugi« si sam očisti škornje, se obleče, steče ven po tisto, kar potrebuje. Ta »drugi« mora neumorno delati. Iljuša pa je bil »nežno vzgojen, ni prenašal mraza ali lakote, ni poznal nobene potrebe, ni si sam služil kruha, ni se ukvarjal s podložnimi deli«. Razmišljal je o preučevanju kazni, ki so jo poslala nebesa za njegove grehe, in se izogibal šolskemu pouku, kadar je bilo to mogoče. Po končani univerzi se ni več ukvarjal s svojim izobraževanjem, ni ga zanimala znanost, umetnost, politika.
Ko je bil Oblomov mlad, je veliko pričakoval tako od usode kot od sebe. Pripravljal se je služiti domovini, igrati vidno vlogo v javnem življenju in sanjal o družinski sreči. Toda dnevi so minevali za dnevi, on pa se je še vedno pripravljal na začetek svojega življenja, še vedno je v mislih slikal svojo prihodnost. Vendar je »cvet življenja vzcvetel in ni obrodil sadu«.
Svoje prihodnje službe ni videl kot ostro dejavnost, ampak kot nekakšno »družinsko dejavnost«. Zdelo se mu je, da uradniki, ki služijo skupaj, sestavljajo prijateljsko in tesno družino, katere vsi člani neutrudno skrbijo za medsebojno zadovoljstvo. Vendar so bile njegove mladostne ideje prevarane. Ker ni bil kos težavam, je odstopil po le treh letih službovanja in ne da bi naredil kaj bistvenega.
Samo mladostni žar njegovega prijatelja Stolza je še lahko okužil Oblomova in v sanjah je včasih gorel od žeje po delu in oddaljenem, a privlačnem cilju. Zgodilo se je, da se je, ko je ležal na kavču, vnel od želje, da bi človeštvu pokazal na svoje slabosti. Hitro bo zamenjal dva ali tri položaje, z iskrivimi očmi vstal na postelji in se z navdihom ozrl naokrog. Zdi se, da se bo njegov velik trud kmalu spremenil v podvig in prinesel dobre posledice človeštvu. Včasih si predstavlja sebe kot nepremagljivega poveljnika: izmislil si bo vojno, organiziral nove križarske vojne ter izvajal podvige prijaznosti in velikodušnosti. Ali pa si predstavlja sebe kot misleca, umetnika, v svoji domišljiji žanje lovorike, vsi ga častijo, množica se žene za njim. Vendar v resnici ni mogel razumeti upravljanja lastnega posestva in je zlahka postal plen takšnih prevarantov, kot sta Tarantiev in "brat" njegove lastnice.
Čez čas se je v njem pojavilo obžalovanje, ki mu ni dalo miru. Bolelo ga je zaradi nerazvitosti, zaradi bremena, ki mu je onemogočalo živeti. Razdirala ga je zavist, da drugi živijo tako polno in široko, a nekaj ga je oviralo, da bi pogumno korakal skozi življenje. Boleče je čutil, da je dober in svetel začetek pokopan v njem kot v grobu. Krivca je poskušal najti zunaj sebe in ga ni našel. Toda apatija in brezbrižnost sta hitro zamenjali tesnobo v njegovi duši in spet je mirno spal na svojem kavču.
Tudi ljubezen do Olge ga ni oživila v praktično življenje. Soočen s potrebo po ukrepanju, premagovanjem težav, ki so mu šle na pot, se je prestrašil in se umaknil. Ko se je naselil na strani Vyborga, se je popolnoma prepustil skrbi Agafje Pšenicine in se končno umaknil iz aktivnega življenja.
Poleg te nezmožnosti, ki jo je privzgojilo gospostvo, še marsikaj preprečuje Oblomovu, da bi deloval. Resnično občuti objektivno obstoječo ločenost med »poetičnim« in »praktičnim« v življenju in to je razlog za njegovo grenko razočaranje. Ogorčen je, da se najvišji smisel človekovega bivanja v družbi pogosto zamenjuje z lažnimi, izmišljenimi vsebinami. Čeprav Oblomov nima kaj ugovarjati Stolzovim očitkom, je nekakšna duhovna resnica v priznanju Ilje Iljiča, da ni razumel tega življenja.
Če Gončarov na začetku romana bolj govori o lenobi Oblomova, potem na koncu vedno bolj vztrajno zveni tema Oblomovega "zlatega srca", ki ga je nepoškodovano nosil skozi življenje. Nesreča Oblomova ni povezana le z družbenim okoljem, kateremu se ni mogel upreti. Vsebuje ga tudi »uničujoči presežek srca«. Junakova nežnost, rahločutnost in ranljivost razorožijo njegovo voljo in ga naredijo nemočnega pred ljudmi in okoliščinami.
V nasprotju s pasivnim in nedejavnim Oblomovim je Stolza avtor zamislil kot povsem nenavaden lik. Gončarov si je prizadeval, da bi bil privlačen za bralca s svojo "učinkovitostjo", racionalno, spretno praktičnostjo. Te lastnosti še niso bile značilne za junake ruske literature.
Sin nemškega meščana in ruske plemkinje, Andrej Stolz je bil po očetovi zaslugi že od otroštva deležen delavne, praktične izobrazbe. To ga je skupaj s pesniškim vplivom njegove matere naredilo posebnega človeka. Za razliko od okroglega Oblomova je bil suh, ves z mišicami in živci. Izžareval je nekakšno svežino in moč. "Tako kot v njegovem telesu ni bilo nič odveč, tako je v moralnih praksah svojega življenja iskal ravnovesje med praktičnimi vidiki in subtilnimi potrebami duha." "Skozi življenje je hodil trdno, veselo, živel je v proračunu, poskušal porabiti vsak dan, kot vsak rubelj." Razlog za kakršen koli neuspeh je pripisal sebi, "in ga ni obesil, kot kaftan, na žebelj nekoga drugega." Prizadeval si je razviti preprost in jasen pogled na življenje. Predvsem pa se je bal domišljije, »tega dvoličnega spremljevalca« in vsakršnih sanj, zato vse skrivnostno in skrivnostno ni imelo mesta v njegovi duši. Vse, kar ni predmet analize izkušenj in ne ustreza praktični resnici, je štel za prevaro. Delo je bilo podoba, vsebina, prvina in namen njegovega življenja. Predvsem pa je postavljal vztrajnost pri doseganju ciljev: to je bil znak karakterja v njegovih očeh.
Gončarov, ki je poudarjal racionalizem in močne volje svojega junaka, se je zavedal Stolzovega brezčutnega srca. Očitno »proračunski« človek, čustveno zaprt v strogih in ozkih mejah, ni Gončarovljev junak. Ena merkantilna primerjava: Stolz preživi "vsak dan" svojega življenja kot "vsak rubelj" - oddalji ga od avtorjevega ideala. Gončarov govori tudi o "moralnih funkcijah osebnosti" svojega junaka kot o fiziološkem delu telesa ali "izpolnjevanju službenih dolžnosti". Ne morete »pošiljati« prijateljskih čustev. Toda v Stolzovem odnosu do Oblomova je ta odtenek prisoten.
Ko se dogajanje razvija, se Stolz postopoma razkrije kot »ni junak«. Za Gončarova, ki je opeval sveto lahkomiselnost Čatskega in je odlično razumel tesnobo velikih duhovnih zahtev, je bil to znak notranje pomanjkljivosti. Pomanjkanje visokega cilja, razumevanja smisla človeškega življenja, se nenehno razkriva, kljub Stolzovi živahni dejavnosti na praktičnem področju. Oblomovu nima kaj povedati v odgovor na priznanje, da njegov prijatelj ni našel smisla v življenju okoli sebe. Ko je prejel Olgino soglasje za poroko, Stolz izreče zagonetne besede: "Vse je bilo najdeno, ni kaj iskati, ni kam drugam." Nato bo skrbno poskušal prepričati vznemirjeno Olgo, da se sprijazni z »uporniškimi vprašanji« in iz svojega življenja odstrani »faustovsko« tesnobo.
V odnosu do vseh svojih junakov ostaja objektiven, pisatelj raziskuje notranje zmožnosti različnih sodobnih človeških tipov, v vsakem od njih najde moč in šibkost. Vendar ruska realnost še ni dočakala svojega pravega junaka. Po Dobroljubovu resnična zgodovinska stvar v Rusiji ni bila na področju praktičnosti in učinkovitosti, temveč na področju boja za prenovo družbene strukture. Aktiven obstoj in novi, aktivni ljudje so bili še le obet, že zelo blizu, a še vedno ne realnost. Postalo je že jasno, kakšnega človeka Rusija ne potrebuje, toda vrsta dejavnosti in vrsta postave, ki ju potrebuje, sta bila še vedno nedosegljiva.
"Oblomov" - Andrey Stolts (2. del, poglavja 1 - 5). Veja lila. Oblomova družinska sreča. Portret kot sredstvo za ustvarjanje podobe. I. A. Gončarov "Oblomov". M. Yu Lermontov. Preberite 1. poglavje in odgovorite na vprašanje: Analiza epizode »Oblomovljeve sanje« (9. poglavje). Olga Ilyinskaya in Ilya Oblomov. Kaj je portret? Ljubezenska zgodba.
“Roman Oblomov” - Roman “Navadna zgodba” Il. Roman I.A. Gončarova “Oblomov” Il. Y.S. Gershkovich 1981. Zakhar - A. Popov; Oblomov - O. Tabakov. Kader iz filma "Nekaj dni v življenju I.I. Oblomova." Trilogija Ivana Aleksandroviča Gončarova: Režiser N.S. Mihalkov. 1980. V dnevni sobi pred večerjo. Še iz filma. Yu. Gershkovich 1982.
“Oblomov Goncharova” - Soba (notranjost). Članek "Kaj je oblomovstvo?" Navadna zgodovina (1844 – 1846). I.A. Gončarov. Roman "Oblomov". Portret junaka. Oblomov v sistemu avtorjevega razmišljanja. A. V. Družinin, liberalni kritik. Prepad (1868). Iz zgodovine nastanka reke. Sodobniki o romanu "Oblomov". Ilja Iljič Oblomov.
"Oblomov v romanu Gončarova" - En dan v življenju Oblomova. Poglavje »Oblomovljeve sanje« prikazuje izvor junakovega značaja. Stolz. Drugi in tretji del sta posvečena ljubezenski zgodbi Oblomova in Olge Ilyinskaya. Oblomova ljubezenska zgodba. Na mojem obrazu ni ne spanja, ne utrujenosti, ne dolgčasa.” Oblomov in Stolz. Sanje Oblomova. Olga Iljinskaja. Podoba Olge Ilyinskaya je ustvarjalni uspeh I.A.
"Gončarov Oblomov" - Vloga podrobnosti v I.A. Oblomov ni prestal preizkusa ljubezni. Vloga podrobnosti v delu I.A. Gončarova "Oblomov". Portret I.I. Oblomova. "Zaspana" notranjost. Portretni detajli. Notranjost. Halja je simbol nepremičnosti in lenobe. Kavč je simbol nedejavnosti, lenobe in apatije. Podrobnosti parcele. Notranjost Oblomova je podobna notranjosti Manilova.
"Gončarovljev roman Oblomov" - 1855-1857. – potopisni eseji “Fregata “Pallada”. Obnovite kompozicijo sanj: poudarite glavne tematske dele. N. Mihajlovskega. Stolz. Življenjski krog Ilje Iljiča. »Olga je zmerna in uravnotežena misijonarka. Ivan Aleksandrovič Gončarov 1812 - 1891. Vyborška stran. Za kaj je vredno vstati s kavča?
Kakšni so Stolzovi življenjski ideali? (na podlagi romana I.A. Gončarova "Oblomov")
V romanu I. A. Gončarova "Oblomov" je Andrej Stolts antipod Oblomova. Vsaka Stolzova lastnost je očiten protest proti lastnostim Oblomova. Prvi ljubi aktivno in zanimivo življenje, drugi pogosto pade v apatijo, je kot polž, ki se boji izstopiti iz svoje lupine. Razlika v značajih in življenjskih idealih Oblomova in Stolza je bila postavljena v otroštvu. Stolz je bil deležen stroge evropske vzgoje. Od otroštva so ga vzgajali z dobrimi manirami, učili, da se obnaša v družbi, prisiljeni brati različne knjige, se učiti pesmi.
Na Andreja je imela velik vpliv njegova vzgoja, nenehno je v gibanju, se podaja v svet, bere pametne knjige: »V moralnih dejavnostih svojega življenja je iskal ravnotežje med praktičnimi vidiki in subtilnimi potrebami duha. ” Stolz je živel po točno določenem načrtu, po proračunu; v njegovih dejanjih ni bilo nič odvečnega: "Ni imel odvečnih gibov." Najbolj pa se je bal domišljije, kakršnih koli sanj; za to ni bilo mesta v njegovi duši. Stolz je tisto, kar ni bilo analizirano, razumel kot optično prevaro. Ni imel idolov, vendar je ohranil moč svoje duše.
Ta človek je živel v imenu vzroka: "za samo delo." Stolz je prikazan kot »prenovitelj« ruske družbe, to je človek, ki lahko spremeni svet in življenje.