Главная идея романа война и мир. Идея героической жизни в романе "Война и мир". Военная теория Толстого

Кутузов, по мнению Толстого, был самым близким к народу историческим деятелем, он был сам по натуре простым русским человеком. Он понимал и имел в своей душе чувство, «лежащее в душе каждого солдата». Солдаты чувствовали это, поэтому они очень любили Кутузова. Он был для них товарищем, отцом, его речь была понятна каждому. «Перестал говорить главнокомандующий, заговорил простой старый человек». «Он казался самым простым и обыкновенным человеком и говорил самые простые, обыкновенные вещи». Даже его облик был прост: «обыкновенные черты старого человека», «ничего от повелителя народов нет в этом полном, рыхлом старике, в его сутулой фигуре и ныряющей тяжелой походке». Этот человек смог «угадать так верно значение народного смысла событий, что ни разу за всю свою деятельность не изменил ему». По мнению Толстого, «источник этой необычайной силы Прозрения и смысл совершавшихся явлений лежал в том народном чувстве, которое он носил в себе во всей чистоте и силе его». Вся его деятельность была направлена на благо России, на то, чтобы победить и изгнать врага, «облегчая, насколько можно, бедствия народа и войска». Он понимает, что участь битвы решает дух войска, «он следит за этой силой и руководит ею, насколько это в его власти. Он ничего не придумает, ничего не предпримет… но он все выслушает, все запомнит, все поставит на свое место, ничему полезному не помешает и ничего вредного не позволит». Для Толстого Кутузов является идеалом исторического деятеля, идеалом русского человека.

Наивыгоднейшими условиями для русских было «раздробиться и нападать поодиночке, когда представляется случай». Потому что «дух поднят так, что отдельные лица бьют без приказания французов и не нуждаются в принуждении для того, чтобы подвергать себя трудам и опасностям». «Партизаны уничтожали великую армию по частям. Они подбирали те опавшие листья, которые сами собой сыпались с иссохшего дерева – французского войска, и иногда трясли это дерево… Были партии, перенимавшие все приемы армии; были одни казачьи, кавалерийские; были мелкие, сборные, пешие и конные, были мужицкие и помещичьи» никому, не известные». Партизанская война приняла огромные масштабы. Толстой показал действия партизан на примере отрядов Денисова и Долохова, они считали возможным и делали то, «о чем не смели думать начальники больших отрядов». Смелость, патриотизм, более гибкая маневренность небольших отрядов Денисова и Долохова способствовали успешным действиям. Их отряды, незаметные для противника, проводили необыкновенно рискованные, но успешные операции, рассчитанные на внезапность. Примером чего является захват транспорта французов.

Он всегда занят, всегда в действии, необыкновенно быстра его речь, даже его товарищи говорят о нем ласково с иронией: «Ну, ловок», «эка бестия». Образ Тихона Щербатого близок Толстому, который любит этого героя, как любит весь народ, как любит «мысль народную в романе». Даже сам образ «дубина народной войны» имеет народно-поэтические истоки, уходящие корнями в народный фольклор. Об этом свидетельствует выражение «выйти с дубьем» и подлинно народная песня «Эх, дубинушка, ухнем». Дубина как символ защиты своего дома, своей родины от неприятеля, которая при необходимости может перейти в оружие нападения, – это удивительно точно найденный образ, раскрывающий взгляды Толстого на движущие силы истории лучше и тоньше, чем целые страницы иных теоретических трудов.

Также огромный вклад в победу внесло партизанское движение, эта «дубина народной войны», которой русский народ «гвоздит врагов до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью». По мнению Толстого, главным двигателем войны является дух войска, «то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя в наивыгоднейшие условия для драки»…

Причина победы была и в справедливости войны против завоевателей, в готовности каждого русского встать на защиту родины, в народной любви к своему отечеству. В романе «Война и мир» этот единодушный порыв русских становится как бы еще сильнее на фоне блистательно изображенного Толстым высшего света, полного интриг, сплетен, корыстных интересов, многие представители которого не понимают опасности и того трудного положения, в котором находится народ, и не видят или не хотят видеть, как народ единодушно поднимается на борьбу. «Дубина народной войны поднялась со всей своей грозной и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие». Так показана «мысль народная» в действии.

Эта победа и была целью деятельности Кутузова, «цель наиболее достойная и более всего совпадающая с волею всего народа».

Народная война была неожиданностью для французов, привыкших драться по всем правилам, когда «поражение одной армии, одной сотой всех сил народа, заставляло покориться народ». Русские же руководствовались не выдуманными кем-то правилами, а благородной целью освобождения родины, и ради этой цели они делали все. Толстой удивительно точно изобразил войну 1812 года как поединок двух фехтовальщиков, «один из которых, почувствовав себя раненным – поняв, что дело это не шутка, касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею». Эта «дубина народной войны» внесла огромный вклад в победу, что показало Бородинское сражение. Сражение за Москву, город-символ России, символ родины-матери. За этот символ русские и сражались до конца, неся в своей душе огонь любви, «скрытую теплоту, светившуюся на всех лицах», которую так сильно чувствовал Пьер. От этого чувства и зависел успех дела, во многом из-за этого чувства русские одержали победу. Они были готовы на все, были готовы стоять до конца, «злей драться и себя меньше жалеть». Это чувство объединяло войско, было «непреодолимой, таинственной связью, поддерживающей во всей армии одно и то же настроение, называемое духом армии и составляющее главный нерв войны». Чувство «солдатского братства», сознание того, что твои цели совпадают с целями всех окружающих, еще более усиливали дух каждого человека. «Всем народом навалиться хотят, одно слово – Москва». Люди дрались, понимая, что от этого зависит судьба их детей, матерей и всей России, проявляя огромный героизм и стойкость. Это мужество показано на примере батареи Раевского, от которой «шли ползли и неслись на носилках толпы раненых изуродованными страданием лицами», но батарея не сдалась. «Русскими была одержана победа нравственная, та, которая убеждает противника в нравственном превосходстве своего врага и в своем бессилии».

В романе Толстого «Война и мир» главной, основной и любимой для автора мыслью, пронизывающей все главы романа от его начала до эпилога, была «мысль народная». Эта мысль живет не только в каждом герое, в каждой большой сцене романа «Война и мир», но и в каждом эпизоде, в каждой детали. Толстой пытается доказать народ не как большую группу людей, а как единое и неделимое целое, одухотворенное своей собственной, непонятной для многих дворян жизнью, своими мыслями, целями, качествами. По замыслу Толстого главной причиной победы русских, в 1812 году и была эта «мысль народная», это единство народа в борьбе с завоевателем, его поднявшаяся огромная непоколебимая сила, дремлющая до времени в душах людей, которая своей громадой опрокинула врага и заставила его бежать.

И мир» ключевым яв­ляется слово «мир». Оно содержится и в самом назва­нии произведения. В каком значении использовал его в названии? Вопрос возникает потому, что в со­временном русском языке существуют два понятия «мира». В произведении эпизоды сменяются миром, то есть мирного времени. И на первый взгляд кажется, что слово «мир» следует понимать как антоним слова война. Но у Толстого все намного сложнее.

Назва­ние романа отражает основные значения слова «мир». Кроме, того, даже этими приведенными выше значени­ями не исчерпывается употребление слова «мир» в ро­мане. Прежде всего для Толстого было важно показать, что не является только представителем того или иного национально-исторического, социального, про­фессионального мира. Человек, по Толстому, - сам мир. Яркость и пластичность изображения человека в «Вой­не и мире» основаны на принципе «человек - особый мир». Более всего в романе Толстого интересует внут­ренний мир Наташи Ростовой, князя Андрея, Пьера, княжны Марьи и других, близких автору героев. Опи­сывая их внутреннюю , использует свой любимый прием, названный Чернышевским «диалекти­кой души».

У каждого толстовского свой мир, и даже са­мые близкие отношения между двумя людьми не могут объединить индивидуальные миры. Идеально близкими показаны в романе отношения между Николаем Росто­вым и княжной Марьей, и все же у каждого из них было что-то свое в жизни, недоступное другому. Княжна Ма­рья не могла понять отношений Николая с крестьяна­ми и его любви к хозяйству.

«Она чувствовала, что у него был особый мир, страстно им любимый, с какими-то законами, которые она не понимала». Но Николай, в свою очередь, испытывал чувство удивления перед ее душевной чистотой, перед тем «почти недоступным ему возвышенным нравственным миром, в котором всегда жила его жена». Изображение внутреннего мира человека у Толсто­го сочетается с изображением другого, большого мира, частью которого являются его герои.

В романе мы ви­дим целую палитру сочинение с оллсоч 2005 миров: мир Ростовых, лысогорский мир, мир высшего света, мир штабной жизни, мир фрон­товой армии, мир народа. Такое понимание мира ассо­циируется в романе с образом шара. В произведении Толстого на героев оказывают влияние разные миры со своими требованиями. Один мир нередко враждебен другому. В одном случае человек, сливаясь с миром, ос­тается свободным и счастливым, в другом - мир, чуж­дый человеческой сущности героя, подавляет его, ли­шает свободы и делает несчастным.

Примером этого служит эпизод с Наташей в опере. Приехав в оперу, Наташа попала в чуждый ей мир света. Сначала все, что происходило вокруг нее и на сцене, казалось ей «так вычурно-фальшиво и ненату­рально». Ей была неинтересна опера, неинтересны люди, ее окружавшие, все ей казалось неестественным и притворным. Но вот появился Анатоль Курагин, он обратил на нее внимание.

И тут чуждый для Наташи мир стал давить на нее, подчинять ее волю. После третьего акта «Наташа уже не находила этого странным. Она с удовольствием, радостно улыбалась, смотрела вокруг себя».

Наташе представили Анатоля, она почувствова­ла, что очень понравилась ему, и он ей начал нравиться. Тут мир света уже полностью завладел ее чувствами и желаниями. «Наташа вернулась к отцу в ложу, совершен­но уже подчиненная том}’ миру, в котором она находи­лась». После этого начались все горести и страдания в жизни Наташи.

Подчинение Наташи миру света произошло не само по себе, все случилось не без участия Элен Безуховой и, конечно, Анатоля Курагина, главных и в то же время типичных представителей этого мира. Вообще все герои романа делятся на людей мира и людей войны. Люди мира - это князь Андрей, княгиня Марья, Пьер Безухов, Ростовы, к ним тянутся другие, и они способны объединять людей вокруг себя.

Князя Андрея в полку солдаты очень любили и звали «наш князь». Во время Бородинского сражения на батарее Раевского солдаты привязались к Пьеру, приняли его в свою дружную семью и назвали «наш барин». Вместе люди мира составляют силу объединения, которой про­тивостоит сила разъединения. Она состоит из Анатоля Курагина, Василия, Элен, Друбецких. Эти персонажи не могут создавать свои миры.

Каждый из них сам за себя. И в мирное время эти люди находятся в состоянии вой­ны. Они постоянно воюют за свои интересы. Часто люди войны разрушают круглые миры других людей. Интриги, авантюры, борьба за выгоду, стремление к разрушению в мировом масштабе, они и приводят к вой­не народов.

Наполеоновские войны 1805 и 1812 годов вызваны силами разъединения, во главе которых стоял Наполеон, злой гений, ради личной выгоды, славы, сво­его самолюбия он жертвует миллионами человеческих жизней. Основное значение слова «мир» у Толстого - это идея всеобщего единения. , по мнению Толстого, может быть обретено лишь в гармонии со всем миром: с другими людьми, с природой, с Вселенной.

Человек, чувствующий связь с Вселенной, может быть по-настоящему счастлив. Достаточно вспомнить Пьера, его чувства в плену у французов. Самая, на мой взгляд, важная потребность человека, согласно взглядам автора романа, - преодолеть свою ограниченность и слить свое «Я» со всем бесконечным миром. Эта потреб­ность проявляется в настойчивых поисках жизненного смысла князя Андрея, Пьера. Важно подчеркнуть то, что единение героев романа с миром, их поиски смысла жизни не только не уничтожает отдельное человечес­кое «я», но, напротив, расширяет и утвержда­ет подлинный смысл бытия.

Чем шире мир, тем радостнее существование героя. Человек чувствует себя лич­ностью только потому, что он соприкасается с другими личностями. «Если бы человек был один, он был бы не личностью», - пишет Толстой. Но как же добиться этого единения?

Прежде всего необходимо научиться понимать друг друга, других лю­дей, как понимал и чувствовал их князь Андрей, как по­нимала и делила страдания со всеми людьми Наташа Ростова. Идея мира в романе Толстого многопланова и мно­гогранна. Своим произведением автор доказывает, что, с одной стороны, каждый человек - это мир неповто­римый и индивидуальный, но с другой - частица всеоб­щего мира, Земли, Вселенной.

Но и индивидуальный мир, и всеобщий мир могут существовать только при единении людей друг с другом и природой. Разъедине­ние, война разрушают эти миры, и это, по-моему, самое страшное зло на Земле. Толстой в своих дневниках оп­ределил зло как «разобщение людей». своим романом предостерегает всех нас от этого зла, показы­вает путь к счастью через объединение людей всей Зем­ли.

В романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир» ключевым является слово «мир». Оно содержится и в самом названии произведения. В каком значении использовал его автор в названии? Вопрос возникает потому, что в современном русском языке существуют два омонимичных слова «мир». Во времена Толстого они различались и на письме. Основные значения слова «мip», согласно словарю В. Даля, были: 1) вселенная; 2) земной шар; 3) все люди, род человеческий. «Мир» же употреблялся для обозначения отсутствия войны, вражды, ссоры. В произведении эпизоды войны сменяются эпизодами мира, то есть мирного времени. И на первый взгляд кажется, что в заглавии заключена одна антитеза: война - мирное время и что слово «мир» следует понимать только как антитезу слову «война». Но у Толстого все намного сложнее. Название романа отражает основные значения слова «мир». Кроме того, даже этими приведенными выше значениями не исчерпывается употребление слова «мир» в романе.

Прежде всего для Толстого важно было показать, что человек не является только представителем того или иного национально-исторического, социального, профессионального мира; человек, по Толстому, - сам мир. Яркость, пластичность изображения человека в «Войне и мире» основаны на принципе «человек - особый мир». Более всего в романе Толстого интересует внутренний мир Наташи Ростовой, князя Андрея, Пьера, княжны Марьи и других близких автору героев. Описывая их внутреннюю жизнь, Толстой использует свой любимый прием, названный Н. Г. Чернышевским «диалектикой души». У каждого толстовского героя свой мир, и даже самые близкие отношения между двумя людьми не могут объединить индивидуальные миры. Идеально близкими показаны в эпилоге отношения между княжной Марьей и Николаем Ростовым, и все же у каждого из них было что-то свое в жизни, недоступное другому. Княжна Марья не могла понять отношения Николая с крестьянами и его любви к хозяйству. «Она чувствовала, что у него был особый мир, страстно им любимый, с какими-то законами, которые она не понимала». Но и Николай, в свою очередь, испытывал чувство удивления перед ее душевной чистотой, пред тем «почти недоступным» ему «возвышенным нравственным миром, в котором всегда жила его жена».

Изображение внутреннего мира человека у Толстого сочетается с изображением другого, большого мира, частью которого являются его герои. В романе мы видим целую палитру миров: мир Ростовых, лысогорский мир, мир высшего света, мир штабной жизни, мир фронтовой жизни армии, мир народа. Такое понимание мира ассоциируется в романе с образом шара. Мир-шар предстает как замкнутая сфера, он имеет свои законы, необязательные в других мирах. В произведении Толстого на героев оказывают влияние разные миры со своими требованиями. Один мир нередко враждебен другому. В одном случае человек, сливаясь с миром, остается свободным и счастливым (в плену Пьер попадает в мир народа, соединяется с ним и становится лучше и чище; перед ним открываются истинные жизненные ценности, он наконец-то находит для себя объяснение жизни и ее смысла), в другом - мир, чуждый человеческой сущности героя, подавляет его, лишает свободы и делает несчастным. Примером этого может служить эпизод с Наташей в опере.

Приехав в оперу, Наташа попала в чуждый ей мир света. Сначала все, что происходило вокруг нее и на сцене, казалось ей «так вычурно-фальшиво и ненатурально». Ей была неинтересна опера, неинтересны люди, ее окружавшие, все ей казалось неестественным и притворным. Но вот появился Анатоль Курагин, он обратил на нее внимание. И тут чужой для Наташи мир стал давить на нее, подчинять ее волю. После третьего акта «Наташа уже не находила этого (того, что происходило около нее) странным. Она с удовольствием, радостно улыбаясь, смотрела вокруг себя». Наташе представили Анатоля, она почувствовала, что очень понравилась ему и он ей начал нравиться. Тут мир света уже полностью завладел ее чувствами и желаниями. «Наташа вернулась к отцу в ложу, совершенно уже подчиненная тому миру, в котором она находилась». После этого начались все горести и страдания в жизни Наташи.

Подчинение миру света Наташи произошло не само по себе, все случилось не без участия Элен Безуховой и, конечно, Анатоля Курагина, главных и в то же время типичных представителей этого мира.

Вообще все герои «Войны и мира» делятся на людей мира и людей войны. Люди мира - это князь Андрей, княжна Марья, Пьер, Ростовы - к ним тянутся другие, и они способны объединять людей вокруг себя. Князя Андрея в полку солдаты очень любили и звали «наш князь». Во время Бородинского сражения на батарее Раевского солдаты тоже привязались к Пьеру, впустили его в свою дружную семью и называли «наш барин». Вместе люди мира составляют силу объединения, которой противостоит сила разъединения, состоящая из людей войны, таких, как Анатоль, Василий и Элен Курагины, Друбецкие и др. Эти персонажи Толстого неспособны создавать свои миры. Каждый из них за себя, каждый привык только использовать людей, его окружающих, каждый все время старается что-нибудь урвать, каждый занят только своими интересами, интригами, и ему нет дела до остальных. И в мирное время эти люди находятся в состоянии войны. Они постоянно воюют за свои интересы. Часто люди войны разрушают круглые миры других людей. Они врываются и приносят много горя и страданий людям мира. Достаточно вспомнить, сколько неприятных минут, разочарований принесла Элен в жизнь Пьера и как роковым образом повлиял Анатоль на жизнь Наташи и князя Андрея. Силы разъединения способны действовать и в большем масштабе. Интриги, авантюры, борьба за выгоду, стремление что-нибудь урвать для себя приводят к разрушениям в мировом масштабе, они приводят к войне народов, которая уничтожает не только маленькие миры людей, но и разрушает большой мир. Наполеоновские войны 1805 и 1812 годов вызваны силами разъединения, во главе которых стоял сам Наполеон, злой гений, ради личной славы, своего самолюбия, для удовлетворения своего эгоизма способный жертвовать чужими жизнями, убивать ни в чем не повинных людей, стирать с лица земли города и целые народы. Захваченная «наполеоновской идеей» Россия была вовлечена в кампанию 1805 года из-за борьбы интересов в высших правительственных слоях общества. Война 1805 года была абсолютно ненужной и непонятной для русского народа, для русского солдата. В Аустерлицком сражении простые солдаты не знали, ради какой цели они борются, не понимали, за кого они умирают, поэтому силы русского народа не объединились, и сражение было позорно проиграно.

Война - это всегда разрушение, но, как это ни парадоксально, и на войне возможно объединение. Отечественная война 1812 года - это пример объединения всей нации, всего народа перед величайшей опасностью. Солдаты объединяются друг с другом, офицеры с солдатами, и тогда сражения обязательно выигрываются. Ведь только всем вместе можно победить врага. Полк князя Андрея, батарея Раевского воспринимаются как большие дружные семьи, где один за всех и все за одного. Вся Россия объединилась и победила Наполеона.

Да, люди способны объединяться в экстремальных ситуациях, перед лицом опасности. Но опасность проходит, и опять начинается борьба людей друг с другом за наследство, за карьеру, за власть; война разъединяет их. В этом причина пессимизма Толстого. Люди еще не научились единению в мирное, спокойное время, не умеют жить «всем миром». От мира отдельного человека через объединение с близкими людьми к всеобщему единению людей и затем к единению с природой, со всеми. Идея мира для Толстого является ОДНОй из главных в романе. Основное значение слова «мир» здесь - это идея всеобщего единения.

Счастье, по Толстому, может быть обретено лишь в гармонии со всем миром: с другими людьми, с природой, с вселенной, От мира отдельного человека через объединение с близкими людьми к всеобщему единению людей и затем к единению с природой, с вселенной - таково представление Толстого об идее мира в романе. Человек, чувствующий связь с вселенной, может быть по-настоящему счастлив, спокоен, умиротворен, он не боится смерти. Достаточно вспомнить мысли и описания чувств Пьера в очень важный и трудный период его жизни в плену у французов, когда он начинает себя ощущать частью безграничного мира.

«Пьер взглянул на небо, в глубь уходящих, играющих звезд. «И все это мое, и все это во мне, и все это я! - думал Пьер. - И все это поймали и посадили в балаган, загороженный досками!» Он улыбнулся и пошел укладываться спать к товарищам». Ощущение себя частицей огромного мира проявляется и во сне, который Пьер видит после убийства Каратаева.

«Живой, колеблющийся шар, не имеющий размеров» - это Земля, вселенная; поверхность шара «состояла из капель, плотно сжатых между собой» - это маленькие миры людей. Капли эти «то сливались из нескольких в одну, то из одной разделялись на многие». Но они оставались неотделенными частицами этого колеблющегося шара. Отделиться значило погибнуть.

Самая глубокая, важная потребность человека, согласно взглядам автора «Войны и мира», - преодолеть свою ограниченность и слить свое «я» со всем бесконечным миром. Эта потребность проявляется в настойчивых жизненных поисках князя Андрея и Пьера. Князя Андрея все время мучит жгучий интерес к тому, чем живут, чем счастливы другие люди, он испытывает горечь оттого, что им нет дела до него, он жаждет влиять на их судьбы.

Князь Андрей говорит: «Мало того, что я знаю все то, что есть во мне, надо, чтоб все знали это: и Пьер, и эта девочка, которая хотела улететь в небо, надо, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь, чтобы не жили они так независимо от моей жизни, чтобы на всех она отражалась, и чтобы все они жили со мною вместе!» - это и есть главная идея «Войны и мира», вложенная Толстым в уста своего любимого героя - князя Андрея.

Важно подчеркнуть то, что единение героев романа с миром не только не уничтожает отдельное человеческое «я» в безликости всеобщего, но напротив, расширяет личность и утверждает подлинный смысл ее жизни. Чем шире мир, с которым ощущает свою связь герой, тем светлее и радостнее его существование. «Человек чувствует себя личностью только потому, что он соприкасается с другими личностями. Если бы человек был один, он был бы не личностью», - записал Толстой в своем дневнике. Но как же добиться этого единения, жизни «всем миром»? Толстой отвечает на этот вопрос образами своих героев. Прежде всего, надо научиться понимать других людей, как понимал и чувствовал их князь Андрей. «Пьер всегда удивлялся способности князя Андрея спокойного обращения со всякого рода людьми».

Еще надо уметь делить с другим человеком не только радость, но и страдания, как Наташа. В начале романа Наташа могла лишь передавать другим радость, веселье, хорошее настроение, но делить страдание, сочувствовать она не умела. «Нет, мне слишком весело, чтобы портить свое веселье сочувствием чужого горя», - думала она в начале романа. И лишь в конце, пережив много страданий, она научилась разделять горе другого. «Друг мой, маменька, - говорила она, напрягая все силы любви на то, чтобы как-нибудь снять с нее на себя излишек давившего ее горя».

Большое значение в своем романе Толстой уделяет внезапно и беспричинно возникшим симпатиям между героями, например, Тушина к князю Андрею, старого Болконского к Пьеру, князя Андрея к семейству Ростовых, солдат и ополченцев к князю Андрею и Пьеру. Симпатии, которые испытывают князь Андрей, Пьер, Наташа и другие, обладают очень широким диапазоном, они симпатизируют многим людям по разным причинам. И чаще всего по таким, которые не могли бы и сами назвать.

«Да, лучшее средство к истинному счастию в жизни - это: без всяких причин пускать из себя во все стороны, как паук, цепкую паутину любви и ловить туда все, что попало, и старушку, и ребенка, и женщину, и квартального», - писал Л. Н. Толстой в своем дневнике.

«Паутина любви», бескорыстной симпатии героев друг к другу опутывает всю книгу. Без любви жить «всем миром» - нельзя. Примечательно, что в эпилоге Николеньке снится эта «паутина любви», «нити Богородицы», она опутывает его, и он чувствует «слабость любви».

Таким образом, идея мира в романе Толстого «Война и мир» многопланова и многогранна. Своим романом Толстой доказывает, что, с одной стороны, каждый человек - это неповторимый, индивидуальный мир, но с другой - частица всеобщего мира, Земли, вселенной. Но и индивидуальный мир, и всеобщий мир могут существовать только при единении людей друг с другом и природой. Разъединение всего сущего, а война разрушает эти миры, по Толстому, самое страшное зло. В своих дневниках он определил зло как «разобщение людей». Л. Н. Толстой своим романом предостерегает людей от этого зла, указывая путь к счастью через единение людей.

“Война и мир”, как роман-эпопея. Жанр “Войны и мира” необычен. Сам Толстой отказывался от жанрового определения своего величественного произведения, предпочитая иногда называть его просто “книгой”. “Что такое “Война и мир “? – спрашивал писатель и отвечал: – Это не роман, еще менее поэма, еще менее историческая хроника”.

В этой связи Толстой совершенно справедливо вспоминал, что русская литература со времен Пушкина вообще отличается духом самого смелого новаторства в области формы: “Начиная от “Мертвых душ” Гоголя и до “Мертвого дома” Достоевского, в новом периоде русской литературы нет ни одного художественного прозаического произведения, немного выходящего из посредственности, которое бы вполне укладывалось в форму романа, поэмы или повести”.

Действительно. традиционные жанровые дефиниции: роман семейно-бытовой, социально-психологический, философский, даже исторический и т. д. не охватывали всего богатства содержания “Войны и мира”, не передавали сути новаторства писателя. Л. Толстой совершил художественное открытие, потребовавшее новых жанровых рамок. М. Горький запомнил слова самого автора о своем произведении: “Без ложной скромности – это как Илиада”.

В определении жанровой природы “Войны и мира” до сих пор нет единства среди литературоведов; все же термин, на котором настаивает А. В. Чичерин: роман-эпопея, представляется наиболее предпочтительным. Впервые в истории русской литературы было создано произведение, сочетающее повествование о событиях общенационального значения и рассказ о личных судьбах людей, картины нравов, и широкую панораму европейской жизни, яркие типы народной и светской среды, изображение самого хода истории и философские рассуждения о таких сложных теоретических понятиях, как свобода и необходимость, случайность и закономерность, роль личности в истории и т. д.

Главная идея произведения. его основная мысль есть, по словам самого писателя, “мысль народная”. Еще в раннем творчестве Толстого остро волновал вопрос о судьбе народа, о взаимоотношении дворянской интеллигенции и народа (военные рассказы, “Утро помещика”, “Казаки “). В “Войне и мире” он впервые художественно раскрыл великую роль народных масс в исторических событиях. Народ стал главным героем его эпопеи; народное сознание определило авторскую концепцию истории и современности, что отразилось уже в названии произведения.

Название это многозначно. Мир можно воспринимать и как явление, противоположное войне, и как человеческое сообщество (крестьянский мир), и как вселенную. В любом случае это нечто противостоящее насилию и разрушению. Мыслью об общечеловеческом единении, братстве людей во имя противодействия войне как ужасному, противоестественному злу проникнут весь роман-эпопея, отображающий народное мировосприятие.

(Пока оценок нет)

Сочинения по темам:

1. “Война и мир “: рождение замысла Первое свидетельство, которое позволяет говорить о времени начала работы Льва Толстого над своим самым...
2. На первый взгляд может показаться, что роман “Война и мир” назван именно так потому, что в нем отражаются две эпохи...

Л.Н.Толстой (1828-1910). Краткие биографические сведения

Лев Николаевич Толстой родился в усадьбе Ясная Поляна . И по материнской, и по отцовской линии он принадлежал к старинной аристократии . Будущий писатель рано потерял родителей. Он получил домашнее образование, затем учился в Казанском университете , сначала на восточном факультете, потом на юридическом. Молодой Толстой живо интересовался философией, особенно увлекался сочинениями Ж.-Ж. Руссо, его идеей «естественного человека».

Толстой оставил университет, не окончив его. Будущему писателю очень хотелось испытать свои силы на разных поприщах. Толстой отличался необыкновенно деятельной натурой . Он пытался провести преобразования в Ясной Поляне; он поступил на гражданскую службу, затем оставил ее.

Постоянный поиск смысла жизни – черта, присущая не только героям Толстого, но и самому писателю. С 1847 года идо конца своих дней Толстой вел дневник , который сталтворческой лабораторией писателя.

Два года (1851–1852) Толстой жил на Кавказе, где служил его старший брат Николай. Писатель был участником Кавказской войны – сначала в качестве волонтёра, затем был произведен в офицеры.

На Кавказе Толстой написал повесть «Детство» (1852) , которая была опубликована в«Современнике» и сразу же стала событием литературной жизни. Главное в этой повести –интерес писателя к внутреннему миру человека . Позже Толстой создаст еще две автобиографические повести – «Отрочество» и «Юность».

В 1854 году Толстой отправляется в Дунайскую армию. С начала Крымской войны он находится в Севастополе. Толстой был участником обороны Севастополя . Армейские впечатления писателя отразились в рассказах «Набег» (1852), «Рубка леса» (1855),«Севастополь в декабре месяце», «Севастополь в мае», «Севастополь в августе» (1855) . Правда о войне, о ее ужасах – главное содержание очерков о Севастополе. В них Толстой показал патриотизм и героизм простых солдат. Именно к севастопольским очеркам восходитгероическая тема народа , получившая дальнейшее развитие в «Войне и мире».

С 1855 года Толстой живет в Петербурге, где он сближается с литераторами – сотрудниками журнала «Современник». Толстой пишет рассказы, очерки, создает роман «Семейное счастье» (1859) – опыт разработки«мысли семейной» . Интерес писателя к народной теме выразился в повести«Казаки» (1863) , где Толстой осмысляетидею «естественного человека». Жизнь простых казаков, близких к природе, противопоставлена светской жизни.

На рубеже 1860-х годов Толстой живет в деревне. Много сил он отдает школе для крестьянских детей. В 1862 году Толстой женится на Софье Андреевне Берс. У Толстого былабольшая семья, восемь детей.

Эпоха 1860-х годов – переломный период в истории России. Толстой пытается осмыслить противоречия современной ему жизни через обращение к истории. Отсюда замысел романа «Декабристы» и начало работы над ним. Интерес к судьбе вернувшегося из ссылки декабриста послужил толчком к созданию романа-эпопеи «Война и мир».

Главная идея «Войны и мира» – духовное единение людей. В войне 1812 года Толстой увидел пример единения русских людей в борьбе с иноземным врагом.

Перед Толстым неумолимо вставала проблема: возможно ли подобное единение в современности? Центральное произведение 1870-х годов – «Анна Каренина» – дает отрицательный ответ на этот вопрос. «Анна Каренина» –произведение о рушащихся человеческих связях , о разобщенности людей.

В конце 1870-х годов в духовной эволюции Толстого происходитперелом . Если до перелома Толстой стоялна позициях патриархального дворянства , верил в возможность согласия между дворянством и крестьянством, то теперь писатель разочаровался в этих иллюзиях. Толстой становитсяна позиции патриархального крестьянства . Творчество писателя приобретаетобличительный характер . Он выступает против частной собственности, самодержавного государства, церковных устоев. Неприятие Толстым православного вероучения приводит в конце концов к конфликту с церковными властями.

Наиболее известные художественные произведения Толстого позднего периода творчества – роман «Воскресение» (1899), повесть «Хаджи-Мурат» (1904).

«Война и мир» Л.Н.Толстого как художественное целое. Основные темы, проблемы и идеи романа

«Война и мир» – произведение, написанное в 1860-е годы . Оно явилось живым откликом писателя на проблемы современной ему эпохи.

Однако актуальные проблемы Толстой осмысляет сквозь призму истории . Отсюда значениетемы войны 1812 года, героической темы народа. Не менее важна в романе итема дворянства . Освещая эти темы, Толстой рисует широкуюкартину жизни России первой четверти XIX века.

Одновременно «Война и мир» – произведение философское . Большое место занимают в немобщечеловеческие проблемы . Здесь писатель воплотил свои представления о мире, о человеке, о смысле жизни, о вере в Бога и о безверии.

Осмысляя эти проблемы, Толстой показал множество сфер, «миров» , в которых протекает жизнь людей.

Это самобытный, неповторимый мир отдельной личности ; этосемья, сословие, нация ; этомир всех людей , живущих на земле; наконец, этоприрода в ее самостоятельном бытии.

При всей значимости каждого из этих «миров» читателю передается авторское восприятие жизни как целого – гениальный дар Толстого-художника.

Близость к природе, естественность того или иного персонажа или жизненного явления, как правило, вызывает положительную оценку автора. Здесь, несомненно, сказывается влияние на Толстого идеи «естественного человека» Ж.-Ж. Руссо.

Толстой симпатизирует своим «естественным» персонажам. Недаром любимой героиней писателя становится Наташа Ростова. В ней «настоящая жизнь» (выражение Толстого), естественность, жизнелюбие, ощущение радости бытия выражены полнее, чем в любом другом действующем лице. Почти всегда естественны персонажи, представляющие простой народ. Яркий пример – Платон Каратаев.

Напротив, лица из высшего петербургского света неестественны; их отличают фальшь, лицемерие.

Впрочем, естественность не является неким абсолютным нравственным критерием у Толстого. Например, Анатоль Курагин вполне естествен в своей страсти к Наташе. Тем не менее такая «естественность» разрушает жизнь других людей, влечет за собой несчастья, страдания.

Любимые герои Толстого живут одновременно во множестве «миров»: в мире семьи, сословия; они ощущают свою принадлежность ко всему человечеству, свое единство с природой.

Поиск смысла жизни героями Толстого – это прежде всего процесспостижения ими духовных связей с другими людьми . Одновременно это ипреодоление индивидуализма , замкнутости в пределах собственного «я», путь познанияистинной любви к Богу и к ближнему .

Так, Андрей Болконский первоначально хотел завоевать любовь других людей через власть над ними. Он желал стать великим полководцем – таким, как Наполеон. Однако после ранения при Аустерлице он понял суетность своей мечты. Истинную связь с другими людьми герой постигает во время войны 1812 года, соединившись в деле защиты родины со всем народом. А уже перед смертью в душе Андрея Болконского воцарилась всепрощающая любовь к людям, произошло примирение его с Богом.

К духовному единению с народом и к истинной вере в Бога приходит и Пьер Безухов. Этому много способствовали пережитые им во время войны испытания, тяготы пребывания в плену, общение с простыми солдатами, с Платоном Каратаевым.

Толстой считал, что духовные связи между людьми превыше всех других связей. Именно в духовном единении русских людей Толстой видел путь к преодолению противоречий современной ему жизни, к лучшему будущему русского народа. В этой своей идее Толстой был близок к Достоевскому.

Как и Достоевский, Толстой считал, что путь к гармонии с другими людьми, с миром немыслим без веры в Бога. Не случайно Андрей Болконский и Пьер Безухов проходят в своих исканиях мучительный путь от безверия к вере.

Между тем Достоевский, утверждая в своем творчестве идеал духовного единения русского народа в Православной вере, понимал, что в земной жизни этот идеал может быть воплощен лишь отчасти – например, в подвигах праведников: Достоевский был далёк от социальных иллюзий.

Деятельная натура Толстого искала идеала в реальности. Толстому важно было показать конкретное историческое дело, в котором проявилось единение русских людей. Таким делом сталавойна 1812 года. В патриотическом подвиге русского народа Толстой увидел исторический пример духовного единения нации.

Сделаем выводы. В романе «Война и мир» Толстой, охватывая множество сфер человеческого бытия, освещая важнейшие события российской истории первой четверти XIX века, в первую очередь события войны 1812 года, выразил две главные идеи своего творчества – идею естественного бытия человека и идею духовного единения русских людей.

«Мысль народная»

«Война и мир» – произведение 1860-х годов. Это переломная эпоха в истории России, в жизни крестьянства, дворянства, других сословий – всей русской нации. Не случайно тема народа стала одной из центральных в литературе 1860-х годов. А.Н.Островский воссоздает в драме «Гроза» «решительный народный характер». Герои романа И.С.Тургенева «Отцы и дети» ведут споры о русском народе. Н.А.Некрасов создает целую эпопею крестьянской жизни («Кому на Руси жить хорошо»). Ф.М.Достоевский в своем романе «Преступление и наказание» делает акцент на духовных основах народной жизни.

Своеобразие подхода Толстого – в осмыслении темы народа через историю. Не случайно Толстой подчеркивал, что в «Войне и мире» он«любил мысль народную вследствие войны 1812 года».

Народ в романе «Война и мир» – это и крестьянство , инация в целом. Народ – это идуховная категория . Народ выступает в произведении как носитель нравственных ценностей. Поэтомуотношение к народу – важнейший критерий оценки личности у Толстого. Например, Наташа Ростова интуитивно близка к народу. Андрей Болконский и Пьер Безухов проходят мучительный путь к народу. Представители высшего петербургского света бесконечно далеки от народа, враждебны ему.

С темой народа связано и жанровое своеобразие произведения Толстого. «Война и мир»перерастает из романа в роман-эпопею прежде всегоблагодаря героической теме народа .

В романе-эпопее повествование об исторических событиях становится основой для сопряжения многочисленных сюжетных линий, отражающих судьбы семей, личные судьбы героев.

Кроме того, в романе-эпопее особое значение приобретают обширные философские отступления, где читатель находит авторское осмысление роли народных масс и личности в истории, других историко-философских и нравственных вопросов.

В осмыслении Толстым темы народа можно выделить несколько аспектов. Это историко-философский аспект : писатель исследуетвопрос о роли народных масс и личности в истории. Этоконкретно-исторический аспект : Толстой изображаетнарод в войне 1805-1807 годов, в Отечественной войне 1812 года, а также в повседневной, мирной жизни. Это инравственный аспект : писатель выявляетдуховные ценности, носителем которых является народ.

Роль народных масс и личности в истории. Образы Кутузова и Наполеона и их идейно-художественное значение 1

Всем своим произведением Толстой утверждает важную роль народных масс в истории. При этом писатель отводит весьманезначительную роль личности в исторических событиях. Причина такого подхода – вфатализме Толстого. В третьем томе «Войны и мира» (часть первая, глава первая) Толстой пишет: «Человек сознательно живет для себя, но служит бессознательным орудием для достижения исторических, общечеловеческих целей. <…> Чем выше стоит человек на общественной лестнице, чем с большими людьми он связан, тем больше власти он имеет на других людей, тем очевиднее предопределенность и неизбежность каждого его поступка. “Сердце царево в руце Божьей”.Царь есть раб истории ».

Кроме того, Толстой вводит нравственный критерий оценки деятельности исторических лиц.

Вопрос о роли личности в истории, а также проблему нравственной оценки исторических деятелей Толстой осмысляет на примере Кутузова иНаполеона . Толстой считает, что полководец во всех своих действиях вынужден подчинятьсяисторической необходимости. При этом он илидействует слепо , или становитсясознательным проводником исторической необходимости.

Кутузову дано понимать смысл исторических событий в силу того, что онблизок к народу, чувствует «дух войска». Толстой пишет о Кутузове: «Он один, в противность мнению всех, мог угадать так верно значение народного смысла события».

Первый эпизод эпопеи, где изображен Кутузов, – смотр при Браунау. Толстой подчеркиваетблизость полководца к солдатам . Кутузов прост в обращении; он искренне сочувствует усталым, утомленным воинам.

Благословляя Багратиона на подвигв Шенграбенском сражении , Кутузов выявляет такие черты своей личности, какглубокая вера в Бога и любовь к боевому товарищу. Вот как Толстой описывает этот эпизод: «”Ну, князь, прощай, – сказал он Багратиону. – Христос с тобой. Благословляю тебя на великий подвиг”. <…> Он притянул к себе левою рукою Багратиона, а правою, на которой было кольцо, видимо-привычным жестом перекрестил его».

В сцене военного совета перед Аустерлицким сражением Кутузов противопоставлен императору Александру и австрийскому генералитету. Сравнивая Кутузова с Вейротером, Толстой подчеркивает такие черты русского полководца, какпростота иестественность , в противоположность условностям придворного этикета. Кутузов со свойственной ему мудростью и полководческой прозорливостью понимает, что Аустерлицкое сражение будет проиграно, ипокоряется воле Божией .

Духовное единство полководца с простыми солдатами ярко выражено в эпизоде молебна Смоленской иконе Божией Матери накануне Бородинского сражения. Во время самого сражения Кутузов, ясно понимая исторический и нравственный смысл этого события, сознавал, что главная сила в битве с врагом – это дух войска . Он «следил за этой силой и руководил ею, насколько это было в его власти».

Наполеон в изображении Толстого становится воплощением крайнего индивидуализма, эгоизма, бесчеловечности. Он занят исключительно собой. В силу этого Наполеон не понимает ни смысла войны, которую он ведет против России, ни причин воодушевления русских во время Бородинского сражения. Нравственная слепота Наполеона , по убеждению Толстого, становится причиной его ограниченности как полководца.

Впервые Толстой показывает нам Наполеона на поле Аустерлица. Наполеон, который был героем в глазах Андрея Болконского, теперь предстал перед ним во всемничтожестве своего мнимого величия.

В эпизоде переправы польских улан через реку Вилию раскрывается такая черта Наполеона, какпрезрение к подданным . Он равнодушно наблюдает за гибелью польских улан, готовых пожертвовать жизнью за императора.

В сцене встречи Наполеона с Балашовым всё подтверждает ничтожество «великого» полководца: и его внешний облик, и его манеры, и его речь. «Вся цель его речи, – пишет Толстой, – была в том, чтобы только возвысить себя и оскорбить Александра».

Накануне Бородинского сражения Наполеон позирует перед портретом сына, принимает вид «задумчивой нежности». Он уверен, что каждое его слово, каждый жест войдут в историю.

Во время Бородинского сражения Наполеон не может понять причин бессилия французов в схватке с русскими войсками.

Писатель резко критиковал тех историков, которые оправдывали действия Наполеона. Толстой писал: «Для нас, с данною нам Христом мерою хорошего и дурного, нет неизмеримого. И нет величия там, где нет простоты, добра и правды ».

О Кутузове же Толстой пишет, что это«простая, скромная и потому истинно величественная фигура» .

Таким образом, нравственный критерий в оценке деятельности исторических лиц становится для Толстого решающим. По мнению писателя,индивидуализм Наполеона лишает его исторической проницательности и таланта великого полководца . Выдающимся полководцем делают Кутузова еговысокая духовность, близость к народу.

Изображение войны 1812 года и предшествующих исторических событий

Отечественную войну 1812 года , войну справедливую, освободительную, Толстойпротивопоставляет войне 1805–1807 годов , цели которой были чужды русскому народу. Отношение солдат к этой войне передается через позицию Кутузова. Его задача – сохранить людей от бессмысленной гибели, облегчить их участь. Однако уже в изображении событий войны 1805 года начинает звучатьгероическая тема народа .

Особенно ярким примером героизма русского войска становится Шенграбенское сражение . Стремясь спасти армию от разгрома, Кутузов посылает четырехтысячный отряд Багратиона, чтобы задержать противника, бывшего в восемь раз сильнее, и дать возможность русским войскам соединиться. Кутузов благословляет Багратиона на великий подвиг.

Мотив невероятного подвига , знакомый нам по произведениям древнерусского воинского эпоса, воплощен Толстым в сценах Шенграбенского сражения. Толстой показывает, как был совершен этот подвиг: в атаке шестого егерского полка, в атаке роты Тимохина, в действиях батареи Тушина .

Отмечая личное мужество Багратиона, Андрея Болконского, Толстой подчеркивает, что герои сражения прежде всего простые солдаты .

В изображении Шенграбенского и Аустрелицкого сражений мы наблюдаем принцип антитезы . В сценах Аустерлицкого сражения и предшествующих ему эпизодах преобладают обличительные мотивы . Писатель раскрывает антинародный характер войны , показывает преступное невежество командования . Не случайно Кутузов был по существу отстранен от принятия решений. С болью в сердце полководец сознавал неизбежность поражения русской армии.

Несмотря на обличительные мотивы в изображении Аустерлицкого сражения, кульминационный момент его – героический . Особенно ярко героический мотив проявляется в подвиге Андрея Болконского , возглавившего атаку со знаменем в руках. Толстой показывает, что поражение при Аустерлице было позором русско-австрийского генералитета, но не было позором простых русских солдат.

В изображении войны 1812 года центральное место занимает Бородинское сражение. Рассказу о нем предшествуют некоторые эпизоды, важные для понимания «мысли народной» в романе Толстого.

В повествовании об оставлении Смоленска крупным планом показан торговец Ферапонтов , отдающий все свои запасы отступающим солдатам, чтобы ничего не досталось врагу.

В противоположность смоленскому эпизоду Толстой рисует сцены петербургской жизни – салоны Элен Безуховой и Анны Павловны Шерер. Лицемерное отношение придворных кругов к Кутузову – яркая деталь в характеристике высшего света.

Рассказ о патриотическом порыве москвичей оттенен сатирическим описанием светского вечера у Жюли Друбецкой , где говорящие по-французски наказывались штрафами.

Главы, посвященные Бородинскому сражению, представляют собой кульминацию повествования об исторических событиях в эпопее Толстого. Одновременно это и вершинный момент в духовных исканиях Андрея Болконского и Пьера Безухова.

В рассказе о Бородинском сражении перед читателем в полной мере раскрывается подвиг простых солдат , выявляется истинное величие Кутузова как полководца.

Повествованию о Бородинской битве предшествует историко-философское отступление , содержащее размышления автора о смысле и значении этого события. Толстой подчеркивает, что сражение произошло по воле Провидения , а не по произволу Кутузова или Наполеона.

Большая часть событий Бородинского сражения дана в восприятии Пьера Безухова.

Накануне битвы Пьер встречает конный полк с песенниками впереди. В бодрой солдатской песне передано воодушевление воинов перед боем. Общее настроение русских войск накануне сражения отражено в словах раненого солдата , который говорит Пьеру: «Всем народом навалиться хотят, одно слово – Москва». Пьер наблюдает также ополченцев , весело работающих на огромном кургане. Вид простых солдат, готовящихся к битве, сильно подействовал на Пьера.

Важный эпизод накануне сражения – молебен Смоленской иконе Божией Матери. Крупным планом показан Кутузов , смиренно преклоняющий колени перед иконой и целующий образ Богородицы. Глубокая вера в Бога роднит Кутузова с народом, свидетельствуя о духовном единстве полководца с простыми солдатами.

Кутузов и Наполеон изображены по принципу антитезы . Не случайно Наполеон показан перед сражением совсем в ином ключе, нежели Кутузов. Наполеон позирует перед портретом сына , принимает вид задумчивой нежности. Он уверен, что каждое его слово, каждый жест войдут в историю.

Накануне сражения Пьер встречает Андрея Болконского. Андрей говорит ему о том, что успех сражения зависит не от соотношения сил противников, а от того чувства, которое есть в самом Андрее, в Тимохине, в каждом солдате, то есть от духа войска. Андрей Болконский заявляет: «Завтра, что бы там ни было, мы выиграем сражение!» Пьер почувствовал «скрытую теплоту патриотизма» , которая присутствовала в каждом участнике битвы.

Андрею и Пьеру противопоставлены Борис Друбецкой и Берг – военные карьеристы, главная цель которых – выслужиться перед начальством, получить награды.

Рассказ о решающем дне сражения открывается величественным пейзажем. Пьер восхищен красотой зрелища. Яркий свет, чистота утреннего воздуха, молнии отблесков на воде и на штыках войск, чарующая красота всей панорамы – вот какими чертами характеризует Толстой поле сражения. Пейзаж подчеркивает мысль писателя о том, что день Бородина – светлый и торжественный. Это день великого подвига.

Центральный эпизод Бородинской битвы – сцены на батарее Раевского. Пьер становится свидетелем и участником воинского подвига солдат-артиллеристов. Дружная, веселая деятельность – главная черта, характеризующая русского солдата в сражении. Эта деятельность становится проявлением того внутреннего огня, который все сильнее разгорается в воинах.

Сцена в расположении Наполеона рисует приближение катастрофы , нависшей над французами. Наполеон не может понять, почему стройные массы его войск возвращаются расстроенными, испуганными толпами. Однако он хорошо понимает, что сражение, не выигранное в продолжение восьми часов, было проигранным сражением.

Со сценой в расположении Наполеона соотносится сцена в расположении Кутузова. Кутузов, в отличие от Наполеона, ясно понимал смысл сражения. Он сознавал, что главная сила в битве с врагом – это дух войска. Кутузов знал, что «решают сражение не распоряжения главнокомандующего, не место, на котором стоит войско, не количество пушек и убитых людей, а та неуловимая сила, называемая духом войска, и он следил за этой силой и руководил ею, насколько это было в его власти ». Главное для Кутузова состояло в том, чтобы не допустить в сознании армии мысли о поражении. Кутузов, не отступая ни на шаг, заставил всех понять, что сражение выиграно.

Вместе с тем рассказ о ранении Андрея Болконского , описание перевязочного пункта , страшный вид поля сражения , покрытого телами убитых и раненых, подчеркивают мысль Толстого о противоестественности, античеловечности войны.

Завершая повествование о Бородинской битве, писатель говорит о ее историческом значении . «Прямым следствием Бородинского сражения было беспричинное бегство Наполеона из Москвы, <…> погибель пятисоттысячного нашествия и погибель наполеоновской Франции, на которую в первый раз под Бородином была наложена рука сильнейшего духом противника».

Оставление Москвы – высокая эпопейная тема. Толстой показывает, что результатом Бородинского сражения и всем ходом кампании был предрешен вопрос об оставлении Москвы. Однако Кутузов был единственным, кто назвал неизбежную перспективу этого события своим именем. На совете в Филях он заявил: «Властью, врученною мне моим государем и отечеством, я приказываю отступление».

Твердой позиции Кутузова противопоставлены суетные и бесполезные действия московского генерал-губернатора Растопчина. Рисуя образ Растопчина, Толстой разоблачает преступное самодурство власти. Именно Растопчин отдает на растерзание толпы невиновного человека – Верещагина.

В главах, посвященных Москве, повествование приобретает спокойное и величественное течение . Пейзаж становится лучезарным и торжественным . Вторжение врага не поставило Москву на колени. Она была оставлена жителями и напоминала умирающий улей .

Пожар Москвы имеет в произведении символическое значение . Это символ народного гнева , погубившего французское нашествие.

Важнейшая тема «Войны и мира» – партизанское движение , «дубина народной войны» , по выражению Толстого.

Писатель рассказывает о действиях отрядов Денисова и Долохова, о трагической гибели Пети Ростова .

Повествуя о партизанской войне, Толстой крупным планом показывает фигуру Тихона Щербатого . В образе этого мужика Толстой воплотил черты народа-мстителя . Тихон был одним из самых нужных людей в отряде. Оружие он носил больше для смеха, но топором владел, как волк зубами.

В изображении партизанской войны существен эпизод с французским барабанщиком по фамилии Vincent, которого русские солдаты назвали «Весенним». Проявляя беспощадность к врагам, партизаны искренне сочувствуют пленному мальчику, не переносят на него своего мщения.

Народ как носитель нравственных ценностей. Платон Каратаев и идея крестьянского «мира». Другие персонажи – представители народа. Народ-бунтарь (богучаровский бунт)

«Мысль народная» воплощена в произведении Толстого не только как героическая тема. Она связана с осмыслением писателем духовных ценностей, носителем которых является крестьянство. В этом отношении важной фигурой «Войны и мира» представляется Платон Каратаев .

Каратаев олицетворяет собой простоту и правду народной жизни , свойственную народу искреннюю веру в Бога и в Божественный Промысл.

Особенно ярко это проявляется в рассказе Платона о невинно пострадавшем купце , оказавшемся на каторге за убийство, которое он не совершал.

Доминирующая черта характера Платона – любовь ко всем людям, ко всему живому. «Он любил свою шавку, любил товарищей, французов, любил Пьера», – пишет Толстой. Платон стал для Пьера олицетворением «всего русского, доброго и круглого».

Если сопоставить две фигуры в романе – Наполеона и Платона Каратаева , то мы увидим, что это два полюса в осмыслении Толстым проблемы индивидуального и общего . Наполеон олицетворяет собой крайний индивидуализм , Каратаев – полное растворение индивидуальности в общей жизни . Знакомясь с Пьером, Платон говорит о себе во множественном числе: «Солдаты Апшеронского полка», «Каратаевы». Жизнь Платона, по замечанию Толстого, не имела смысла как отдельная жизнь. Она была частицей целого.

Народность характера Каратаева подчеркивает тот факт, что он говорит пословицами : «Час терпеть, а век жить»; «Где суд, там и неправда»; «Не нашим умом, а Божьим судом»; «Жена для совета, теща для привета, а нет милей родной матушки»; «От сумы да от тюрьмы никогда не отказывайся».

Благодаря Каратаеву Пьер приобщился к духовным ценностям народной жизни , узнал не только героическую ее сторону, но и повседневную, обыденную.

В «Войне и мире» проходит вереница художественных образов простых людей. Это няня Наташи Ростовой, Тихон, Алпатыч и другие дворовые люди в Лысых Горах, няня княжны Марьи, «Божьи люди» княжны Марьи, богучаровские мужики, Данила и другие охотники в Отрадном, Анисья Федоровна, ямщик Балага, денщик Ростова Лаврушка и многие другие.

Яркий представитель народа – крепостной Ростовых Данила . Страстный охотник, знаток своего дела, он не скрывает своей досады в отношении неумелого барина, позволившего уйти матерому волку.

Запоминающейся фигурой в романе является экономка дядюшки Анисья Федоровна . Она выступает в роли хранительницы старинного уклада жизни. Ее незатейливый, но обильный стол не знает городских блюд. Анисья Федоровна выражает собой то естественное, простое и здоровое обилие, которое заключает в себе русская земля, русская природа.

В толстовском Тихоне , камердинере старого князя Болконского, как и в пушкинском Савельиче, подчеркнуто безропотное отношение к оскорблениям со стороны господина. Здесь проявляется нравственное уродство крепостнических отношений.

В то же время характер Тихона овеян необыкновенной душевной теплотой. В натуре этого персонажа выявляется такая черта, как чуткость к человеку, к его внутренней жизни. Тихон изучил характер старого князя, самоотверженно заботится о своем барине.

Ямщик Балага – яркий народный характер. Русская богатырская удаль сочетается в нем с диким разгулом, а также с развращенностью раба, заискивающего перед господами и готового под их защитой на любое преступление.

Балага выгодно противопоставлен Анатолю Курагину. В противоположность тупости господина в нем видны сметливость, тонкий мужицкий ум.

В юмористических красках изображен Лаврушка – хитроумный денщик Николая Ростова. Яркий эпизод, раскрывающий этот образ, – встреча Лаврушки с Наполеоном. Лаврушка первоначально сделал вид, что не узнал Наполеона, а затем разыграл сцену неописуемого восторга от личного знакомства с императором.

Важен и эпизодический образ крестьянской девочки Малаши . Личность Кутузова доступна простым, бесхитростным людям. Ребенок невольно отталкивается от Бенигсена и бессознательно тянется к дедушке Кутузову. Образ Малаши сочетает в себе обаяние детского характера с простотой и искренностью чувства.

Богучаровский бунт раскрывает «мысль народную» с необычной для «Войны и мира» стороны. Тема угнетения народа, тема народного гнева против помещиков на втором плане в романе по отношению к теме героической. И все же Толстой показывает скрытое недовольство крестьян по отношению к помещикам, которое и проявилось в эпизоде богучаровского бунта.

В эпизоде бунта крупным планом показаны два образа крестьян. Это мужик Карп , за которым идет крестьянская беднота, и староста Дрон , кулак, колеблющийся между крестьянским миром и помещичьей властью.

Изображение дворянства

Наряду с темой народа дворянство – одна из наиболее широких тем «Войны и мира»

В начале романа и в последующем повествовании Толстой рисует великосветскую среду. Высший свет изображен писателем в яркихсатирических тонах.

Салон Анны Павловны Шерер , а затем исалон Элен Безуховой – средоточие петербургской аристократии. Хозяев и гостей этих салонов отличают такие черты, какполный разрыв с интересами народа, забвение национальных традиций, русского языка, преклонение перед французской аристократией.

Посетителей салона Анны Павловны Шерер характеризует также неестественность , отсутствие всякого живого начала.

Недаром писатель сравнивает его с прядильной мастерской. Главный принцип обитателей петербургских салонов – соблюдение внешних приличий при внутренней бездуховности .

Характерно, что Пьер после разрыва с Элен объявлен сумасшедшим, а Элен взята под защиту кругом Анны Павловны. После скандала, вызванного дуэлью Пьера и Долохова, Элен остается в высшем аристократическом кругу.

Во время войны 1812 года салон Анны Павловны, верный традициям легитимизма, оставался враждебным Наполеону. Салон Элен был средоточием тех слоев аристократии, которые сочувствовали французам. Однако различия во взглядах лишь внешне разделяли эти два круга. Так, князь Василий Курагин, находясь в салоне Анны Павловны, высказывался в духе патриотизма, а в салоне Элен придерживался французской ориентации. Но временами он путался и говорил у Анны Павловны то, что следовало сказать у Элен.

Яркие представители высшего петербургского света – члены семьи Курагиных.

Князь Василий Курагин – воплощениефальши, лицемерия . В характереЭлен Толстой отмечает такие черты, какразврат, забвение всех нравственных норм. При живом муже Элен ищет себе новых женихов. Не случайна ее тяга к католицизму, который был в моде в высших аристократических кругах.

С основным сюжетным звеном, охватывающим жизнь петербургских салонов, связана линия «золотой молодежи». Толстой обличает порочностьАнатоля Курагина , жестокостьДолохова , оргии, участникам которых сходили с рук даже преступления.

Федор Долохов являет собой характер противоречивый. В первых двух томах романа он изображен какбретёр, карточный шулер, заводила холостой компании «золотой молодежи».Индивидуализм, эгоизм Долохова – доминирующие черты его характера. Особенно ярко раскрываются они в сценах ссоры и дуэли Долохова с Пьером Безуховым. Долохов проявляет жестокость в отношении Николая Ростова, обыграв его в карты на сорок три тысячи рублей. Долохов – участник заговора Анатоля Курагина с целью похищения Наташи Ростовой (правда, он пытается отговорить Анатоля от этой затеи). Долохов выступает в романе как «маленький Наполеон».

В то же время характер героя не так однозначен, как это может показаться. Долохов оказывается заботливым сыном, любящим братом .жестокий индивидуалист Долоховпротягивает руку своему сопернику Пьеру в знак примирения перед великим событием. Вставво главе партизанского отряда, Долохов продолжает быть человекоммужественным и одновременножестоким . В отличие от Денисова, он не оставляет в живых пленных французов.

Развитием темы великосветских салонов служит и характеристика петербургского масонства .

Толстой подчеркивает, что из-под условных покровов масонской обрядности выступают корыстные, эгоистические интересы петербургской аристократии. Участие в деятельности масонов было для многих лишь формой, удобной для преуспеяния в свете, а не для поисков истины.

К кругу аристократии, сосредоточенному в великосветских салонах, примыкает и дипломатическая среда . Здесь следует отметить яркую фигуруБилибина . Это незаурядная личность. Билибинумен , его отличает тонкоеостроумие . Однако Билибину свойственнополное отсутствие патриотизма , который представляется ему признаком наивности и может вызвать только иронию. Если Билибин отличается незаурядным умом, тоИпполит Курагин воплощает собойумственную идуховную деградацию аристократии.

Высшие административные круги также оказываются в поле зрения Толстого. Крупным планом Толстой показываетАракчеева иСперанского , причем фигураСперанского очерчена наиболее ярко.

Сперанского нельзя отнести к аристократии. Это выходец из духовенства . Тем не менее он связан с высшими кругами Петербурга. Сперанский – своеобразныйсимвол бюрократической машины. Бесполезность начинаний Сперанского – в ихоторванности от реалий русской жизни . Не случайно Андрей Болконский быстро разочаровывается в деятельности Сперанского.

Сперанского отличают фальшь илицемерие . Даже в семейном кругу он не снимает с себя маски.Смеется оннеестественно , какплохой актер на сцене .

Характеристика петербургского света, дипломатических, масонских, административных кругов имеет одну общую черту: люди, оторванные от живой жизни, утратившие связь с народом, обречены на бессмысленное существование ; их человеческое лицо заменяется бездушной, лицемерной маской.

Петербургскому высшему свету в романе противопоставлено московское дворянство.

Московское дворянство показано Толстым прежде всего на примере Ростовых , их родственников, гостей.

Ростовых отличают радушие ,гостеприимство . В отличие от представителей петербургской знати, Ростовыхранят национальные традиции ; им свойствен подлинныйпатриотизм .

В то же время Толстой не идеализирует Ростовых . Писатель показываетбесхозяйственность старого графа Ильи Андреевича, егорасточительность ,праздное времяпрепровождение , вызванные привычкой жить за счет крепостных крестьян.

Вокруг семьи Ростовых открывается широкая панорама характеров, типичных для московского дворянства начала XIX века. Здесь мы встречаем таких лиц, как светский остряк Шиншин , самовлюбленныйБерг , ограниченный гусарский полковникШуберт , богатая невестаЖюли Карагина , ищущая женихов.

Картина старинной дворянской Москвы напоминает нам сцены из комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума».

Наиболее яркая фигура из круга Ростовых – Марья Дмитриевна Ахросимова. Властность натуры соединяется в нейс прямотой ума ипростотой обращения.

Марье Дмитриевне свойственны нелицемерная вера в Бога, сила воли, твёрдость и мужественное отношение к жизни. Она не тужит о том, что четыре ее сына в армии. «И на печи лежа умрёшь, и в сражении Бог помилует», – говорит она, выражая свою мысль пословицей. Резко и непримиримо противостоит Ахросимова великосветской знати с ее распущенностью нравов и отрывом от национальной традиции. Ахросимоване признает французского языка и говорит только по-русски .

Твёрдость характера и решительность проявляет Марья Дмитриевна в эпизоде с попыткой похищения Наташи Ростовой Анатолем Курагиным.

С семьей Ростовых связано в романе и изображение поместного дворянства.

Сцена охоты, святочные гадания подчеркиваютединство Ростовых с жизнью природы, их близость к народу. Деревенский бытовой уклад в корне отличается от столичной жизни. Этот уклад зависит отжизни природы , подчиненцерковному календарному кругу .

Национальный характер охотничьей сцены дополняется картиной патриархальной жизни в усадьбе дядюшки.

Сцены в Отрадном важны для понимания характера Наташи Ростовой. Именно здесь Наташа незаметно для себя усваивает тот «русский дух», который обнаруживается в ней во время пляски у дядюшки, а также в эпизоде святочных гаданий, напоминающем нам о традициях Жуковского и Пушкина.

Жизнь поместного дворянства связана с изображением не только Ростовых, но и Болконских .

В Лысых Горах заметно влияние того уклада помещичьей жизни, который сформировалсяв XVIII веке .Ум ,образованность ,независимость суждений и истинное благородство старого князя Болконского сочетаются в нем с проявлениямивластности исамодурства .Патриотизм суворовского генерала переплетается в князе сдеспотизмом по отношению к окружающим, даже к собственной дочери.

Характерно, что старик Болконский неприязненно относился к лицемерной придворной знати александровского царствования и с презрением смотрел на льстивого князя Василия Курагина и бездельника Анатоля.

С екатерининской эпохой связывает основное повествование в романе иобраз умирающего графа Безухова . Сам граф не выступает в произведении как действующее лицо, он только упоминается в авторском повествовании и в репликах других персонажей. Толстой рисует величественную картину угасания всем известного вельможи, с которым навсегда уходит в прошлое минувший век.

С изображением дворянской жизни тесно связан и образ Александра I. Император Александр изображен в романе Толстого«властителем слабым и лукавым» (Пушкин).

Толстой показывает его самоуверенным и самовлюбленным накануне Аустерлицкого сражения, растерянно-жалким после поражения в нем. В ярких сатирических красках показан Александр в Тильзите, в момент его «дружбы» с Наполеоном.

Несостоятельность Александра I как полководца со всей очевидностью проявилась в начале войны 1812 года. Недаром под давлением патриотических сил Александр отказался от роли главнокомандующего и возложил ее на Кутузова. Острый сатирический штрих к портрету Александра I – эпизод с бисквитами, которые царь бросает в толпу.

Итак, мы видим, что при изображении дворянского сословия Толстой явно противопоставляет патриархальное, патриотически настроенное московское ипоместное дворянство высшим кругам Петербурга , оторванным от национальных корней и занимающим антинародные позиции.

«Мысль семейная»

Семья , по мысли Толстого, наиболее органичная общность людей . Мир семьи – важнейшая сфера человеческого бытия. В семье происходит становление личности. В семье, в детях человек обретает истинное счастье. Счастливая, гармоничная семья – существенная грань нравственного идеала Толстого.

Раскрывая тему семьи в своем романе, Толстой вступает в полемику с нигилистическими взглядами , распространенными в 1860-е годы, в соответствии с которыми семья как социальный институт изжила себя. Отсюда полемическая заостренность темы семьи у Толстого, особенно в эпилоге романа.

«Мысль семейную» Толстой раскрывает прежде всего на примере семей Ростовых, Болконских, Курагиных. С этими семьями соотнесены и другие семьи в романе Толстого.

Наиболее подробно освещена в романе жизнь семьи Ростовых. Эту семью представляют в произведении граф Илья Андреевич , его жена графиня Наталья , их дети Николай, Вера, Наташа, Петя , их племянница и воспитанница Соня .

В семье Ростовых царит «жизнь сердца» . Ростовых отличают взаимная любовь, доброта по отношению друг к другу и к окружающим, широта души, гостеприимство .

Естественность, непринужденность – характерные черты семейства Ростовых. Вера Ростова с ее неестественным поведением только оттеняет Наташу и других членов семьи.

Младшее поколение Ростовых отличает артистичность . И Наташа, и Николай замечательно поют.

Ростовым свойственна любовь к природе . Особенно ярко эта черта проявляется в сцене охоты в Отрадном.

Ростовы чтут национальные обычаи, традиции . Ярко обрисована Толстым сцена святочных гаданий.

Близость к народу, к национальным корням неотделима от патриотизма Ростовых. Николай Ростов избирает военное поприще, идет в армию, так как хочет служить отечеству. Это отличает Николая от его товарища Бориса Друбецкого, главная цель которого – блестящая карьера. Во время оставления Москвы Ростовы отдают свои подводы раненым, обрекая себя на окончательное разорение. В момент партизанской атаки погибает Петя Ростов, самый юный член семьи.

Отдавая должное душевной щедрости, естественности, национальной самобытности, патриотизму Ростовых, Толстой не идеализирует эту семью. Граф Илья Андреевич отличался бесхозяйственностью . Николай подчас бывает крут с дворовыми .

Ограниченность умственных и духовных интересов Ростовых особенно отчетливо проявилась в Николае. Ему чужда мысль о духовных исканиях. Лучше всего герой чувствует себя в полку, где за него всё решает начальство.

Если в семье Ростовых преобладает «жизнь сердца», то в семье Болконских – «жизнь ума». Интеллектуальная атмосфера семьи Болконских неотделима от просветительских традиций XVIII века , екатерининских времен. Постоянная работа ума отличает и старого князя Николая Андреевича , и Андрея Болконского . Старый князь и князь Андрей испытали на себе влияние рационализма XVIII века и оказались далеки от веры в Бога . Княжна Марья , напротив, глубоко верующий человек , всецело погруженный в духовную жизнь.

Членов семьи Болконских, как и Ростовых, отличает взаимная любовь. Однако отношения в семье не так естественны и непосредственны , как у Ростовых. Деспотизм старого князя подавляет княжну Марью, ее стремления и порывы. Княжну Марью отличают от Наташи Ростовой скованность , замкнутость в себе . Любовь к ближнему проявляется у героини в глубоком взгляде ее лучистых глаз.

Из своей семьи Андрей Болконский вынес стремление к неутомимой умственной работе, к общественной деятельности. Честность, благородство, высокие моральные принципы также важнейшие черты Андрея Болконского, воспитанные в семье.

В то же время в процессе духовных исканий Андрею пришлось преодолеть и индивидуализм, и рационализм, и безверие. Процесс этот был долгим и мучительным.

Болконских, как и Ростовых, отличает истинный патриотизм . Князь Андрей проявляет мужество и героизм и в войне 1805 года, и в Отечественной войне 1812 года. Настоящий патриотизм обнаруживает и княжна Марья. Она категорически отказывается оставаться под властью французов.

Ростовым и Болконским в романе Толстого противопоставлены Курагины. Это князь Василий Курагин, княгиня Курагина , их дети Элен, Анатоль и Ипполит .

«Бессердечная, подлая порода» , – говорит о них Пьер Безухов. Фальшь, грубость, черствость, эгоизм, лицемерие – характерные черты этого семейства.

Курагиных трудно назвать семьей , настолько они разобщены , далеки друг от друга. Князь Василий не любит своих сыновей. «Ипполит, по крайней мере, покойный дурак, а Анатоль беспокойный», – говорит он о них.

Анатолю чужды любые умственные и духовные интересы. Все свое время он проводит в кутежах, карточной игре, разврате .

Элен – воплощение непорядочности, распутства . При живом муже она обсуждает планы своего второго замужества. Для упрощения процедуры развода она готова принять католичество. Характерно отношение Элен к детям: она не хочет их иметь, они ей не нужны. Не случайно именно Анатоль и Элен оказываются виновниками разрыва Наташи с князем Андреем, ее душевной драмы.

Ипполит – воплощение скудости ума , интеллектуальной ограниченности, свойственных всем Курагиным.

Патриотизм – чувство, которое совершенно чуждо Курагиным . Характерно пренебрежительное отношение Анатоля к службе, что, кстати, возмущает старого князя Болконского во время визита к нему князя Василия с сыном. Элен в разгар войны с Наполеоном возглавляет пробонапартистский салон. Жизнь народа, его судьба никак не интересуют Курагиных и их окружение.

Род Курагиных у Толстого – выморочный . От раны на Бородинском поле погибает Анатоль. Умирает Элен. Мы ничего не знаем о судьбе Ипполита. Жизнь Курагиных оказывается бессмысленной и бесплодной.

Назовем еще несколько молодых семей , образы которых углубляют «мысль семейную» в романе, оттеняют образы семей Ростовых, Болконских.

Андрей Болконский несчастлив в браке . Его жена Лиза , внешне привлекательная и вполне порядочная женщина, живет интересами света и весьма далека от духовных устремлений своего мужа. Однако и сам Андрей не всегда внимателен к жене, иногда высокомерен и презрителен по отношению к ней. Недостаток любви – главная причина отсутствия счастья в этой семье . После смерти жены он винит себя в душевной черствости по отношению к покойной супруге.

Семья Веры и Берга противопоставлена семье Ростовых. Это яркий пример брака по расчету . Молодожены не хотят иметь детей; их цель – «жить для общества».

Брак Бориса Друбецкого и Жюли Карагиной также заключен по расчету . Ухаживая за Жюли, Борис прекрасно сознает, что не любит свою невесту, однако же стремится получить огромное приданое. Понимает это и Жюли. Все это, впрочем, не мешает им разыгрывать сентиментальный, меланхолический роман.

Совсем по-другому в романе изображены молодые семьи Наташи и Пьера, Марьи Болконской и Николая Ростова . В этих семьях царят любовь, уважение друг к другу, забота о детях .

Глубина души Марьи восполняет некоторую ограниченность Николая.

Наташа привязана к Пьеру, она душевно одобряет деятельность мужа, даже до конца не понимая ее содержание.

Наташа Ростова изображена в конце романа как «сильная, красивая и плодовитая самка». Это определение несколько шокирует читателя. Однако необходимо иметь в виду, что в своем романе Толстой полемизировал с теми, кто утверждал, что семья как ячейка общества отжила свой век, что предназначение женщины – общественная деятельность. В противовес таким мнениям Толстой утверждает идеал многодетной женщины-матери, хранительницы семейного очага .

Итак, мы видим, что «мысль семейная», наряду с «мыслью народной», занимает важное место в романе «Война и мир». Прослеживая судьбы Ростовых, Болконских, Курагиных и других семей, Толстой защищает саму идею семьи, утверждает идеал гармоничного семейного мира – средоточия вечных духовных ценностей.

Женские персонажи

Женские персонажи в «Войне и мире» неразрывно связаны с проблематикой романа, с «мыслью народной» и «мыслью семейной».

Обращаясь к вечным проблемам любви, брака, семьи, счастья, Толстой на примере женских образов дает ответ и на злободневные вопросы своего времени, в частности на вопрос о женской эмансипации, о месте женщины в обществе.

Центральные женские персонажи романа – этоНаташа Ростова, Марья Болконская, Элен Курагина. С ними соотносятся и такие персонажи, как сестра НаташиВера и их кузинаСоня ,Жюли Карагина, Анна Павловна Шерер, Марья Дмитриевна Ахросимова , жена Андрея Болконскогомаленькая княгиня Лиза и многие другие.

Наташа Ростова –любимая героиня Толстого . «Настоящая жизнь»,жизнелюбие воплощены в Наташе Ростовой полнее, чем в любом другом персонаже. Наташа «переполнена» жизнью, она вдохновляет людей своимоптимизмом , спасает их от смерти, борется за их жизнь.

Естественность, непосредственность – важнейшие черты характера Наташи, воспитанные в ней всем семейным укладом Ростовых.

Образ Наташи оттеняется образом Веры . Наташина сестранеестественна, холодна , это будто чужой ребенок в доме Ростовых. В отличие от Веры, Наташа не наделена внешней красотой, зато она необычайно обаятельна. Ее красота внутренняя.

Любовь, жизнь и поэзия неразрывно связаны в натуре Наташи. Одна из важнейших черт героини – ееартистичность . Наташа замечательно поет. Особенно ярко эта грань натуры героини проявляется в момент, когда Николай возвращается домой, проигравшись в карты. Он слышит пение сестры и сознает, что в жизни есть нечто большее, чем его беда, его позор.

Героиня обладает не только тонким музыкальным слухом, но и абсолютным слухом на душевные движения окружающих. Отсюда ее удивительный такт по отношению к людям .

Любовь к ближнему – доминирующая черта характера Наташи. «Сущность ее жизни – любовь», – пишет Толстой. Наташа – любящая дочь, заботливая сестра.

До последнего мгновения Наташа ухаживает за раненым князем Андреем. Потеряв любимого человека, она возвращается к жизни, чтобы спасти любовью мать. Мы знаем, что известие о гибели Пети потрясло всех Ростовых, старая графиня была в отчаянии. И хотя Наташа думала, что ее собственная жизнь кончена, «любовь к матери показала ей, что сущность ее жизни – любовь – еще жива в ней. Проснулась любовь, и проснулась жизнь».

Наташе, как и всякому любимому герою Толстого, свойственно ошибаться . Так, оказавшись под обаянием пустого, но внешне привлекательного Анатоля Курагина, Наташа изменяет своему жениху: она готова бежать и тайно обвенчаться с Анатолем.

После душевного прозрения Наташа тяжело переживает свой разрыв с князем Андреем, оказывается на грани самоубийства, и только забота со стороны ближних и глубокая вера в Бога , проснувшаяся в сердце героини, спасают ее от отчаяния.

Наташе свойственно стихийное народное чувство . Находясь в Отрадном, героиня ощущает непосредственную близость к народу. Это проявляется и в сцене охоты, и в сцене святочных гаданий.

Находясь в гостях у дядюшки, Наташа исполняет русский танец так, как будто она родилась простой крестьянкой.

Героиня наделена высоким патриотическим чувством , неотделимым в ее душе от чувства любви и сострадания. В момент оставления Москвы Наташа поддерживает отца в его стремлении отдать подводы раненым.

Наташа, будучи замечательной дочерью и сестрой, становится прекрасной матерью. В замужестве, в материнстве, в воспитании детей Толстой видел истинное предназначение женщины. С этой точки зрения Наташа противопоставленаСоне , которая по воле судьбы не вышла замуж, осталась, по выражению Толстого, «пустоцветом ».

Княжна Марья Болконская также любимая героиня Толстого. Очень многое сближает ее с Наташей Ростовой:любовь к ближним, самоотверженность, чистота нравственного чувства.

Внешне княжна Марьянекрасива , однако она наделена необыкновеннойвнутренней красотой . Об этом свидетельствует глубокий взгляд ее лучистых глаз.

Если в Наташе Ростовой внешнее и внутреннее начала гармонично сочетаются, то княжна Марья живет почти исключительно духовной жизнью . Онаглубоко верующий человек . Ее любовь к ближнему граничит с самоотречением, самопожертвованием.Истинная духовность княжны Марьи противопоставлена лицемерию, хан­жеству ее подругиЖюли Карагиной . Цель последней – найти выгод­ного жениха.Духовные интересы для нее лишьмодная маска .

Княжна Марья противопоставлена и компаньонке мадемуазель Бурьен – внешне привлекательной, но весьмаповерхностной илегкомысленной француженке.

В отличие от Наташи Ростовой, княжна Марья несколько скованна, лишена непосредственности в общении с людьми. Не случайно при первой встрече с Наташей княжна Марья не может оценить живости характера своей будущей невестки.

Как и Наташе Ростовой, княжне Марье свойствен истинный патриотизм . Особенно ярко он проявляется в эпизоде накануне богучаровского бунта, когда княжна категорически отвергает предложение мадемуазель Бурьен остаться под властью французов.

Как и Наташа Ростова, Марья Болконская обретает истинное счастье в семье, в воспитании детей. Глубокая духовность героини восполняет некоторую духовную ограниченность ее мужа Николая Ростова. Исключительно важна роль княжны Марьи в воспитании Николеньки Болконского – сына погибшего брата.

Элен Курагина , в замужествеБезухова , соединяет в себе отвратительные черты всей семьи Курагиных –фальшь, лицемерие, душевную черствость, эгоизм, разврат , отсутствие всякого стыда.

Героиня внешне оченькрасива , но совершеннобездуховна . Её голые плечи – деталь, свидетельствующая о внешнем блеске при внут­ренней пустоте.

Элен не отличают любовь и самоотверженность в отношении к ближним. Она занята исключительно своими эгоистическими интересами. Недаром Толстой называет Элен «Наполеоном в юбке».

Эта героиня далека от идеалов семейной жизни . Выйдя замуж по расчету, она презирает мужа, откровенно, никого не стесняясь, заводит любовников. При живом муже Элен рассматривает вопрос о повторном браке, колеблясь между двумя потенциальными женихами. Характерно, что Эленне желает иметь детей . Ее более привлекает бездуховная светская жизнь, нежели жизнь семейная.

Героиня равнодушна к вере . В корыстных целях она готова перейти в католичество. Элен оказываетразвращающее влияние на окружающих . Именно она способствует сближению Наташи с Анатолем. «Где вы – там разврат, зло», – обличает жену Пьер после истории с попыткой похищения Наташи Анатолем.

Элен чуждо чувство патриотизма . Во время войны 1812 года она хозяйка пробонапартистского салона в Петербурге. Интересы родины, народа нисколько не волнуют ее. Героиня умирает, не оставив потомства. Жизнь ее оказываетсябессмысленной ибесплодной .

Рассмотрим некоторые другие женские персонажи.

Анна Павловна Шерер , хозяйка петербургского салона, воплощает собойфальшь илицемерие великосветской жизни.Неестественность ,механистичность ее поведения отражают общуюатмосферу лжи, двуличия , царящую в высших кругах.

Анне Павловне Шерер уместно противопоставить влиятельную московскую барыню Марью Дмитриевну Ахросимову (см. выше).

Жена Андрея Болконского Лиза – красивая светская женщина , далекая от духовных интересов своего мужа.

Назовем некоторые женские образы представителей народа . Яркой фигурой является экономка дядюшки РостовыхАнисья Федоровна. Она выступает как представительрусского патриархального мира .

На страницах романа обрисованы характеры и других замечательных простых русских женщин . Этоняня Ростовых ,няня княжны Марьи , горничная Наташи РостовойДуняша , другие персонажи.

Толстой говорит о простых крестьянах и в связи с героической темой народа . Так, в рассказе о партизанском движении он упоминаетстаростиху Василису , «побившую» сотни французов.

Итак, мы видим, что в своем романе Толстой утверждает идеал женщины-матери, хранительницы домашнего очага . Негодуяпротив светской распущенности и разврата , Толстой утверждаетсветлый образ русской женщины , олицетворяющийвысокие нравственные ценности: глубокую веру в Бога, душевную чистоту, целомудрие, самоотверженную любовь, патриотизм.

Духовные искания Андрея Болконского и Пьера Безухова

«Война и мир» Л.Н.Толстого – героическая эпопея, рассказывающая о всенародном подвиге в войне 1812 года. Исторические судьбы русского народа, прежде всего дворянства и крестьянства, составляют главное содержание произведения. Одновременно автор повествует о жизненных путях отдельных героев , что определяет жанровую специфику «Войны и мира» какромана .

Любимые герои Толстого – Андрей Болконский и Пьер Безухов – проходят сложный, противоречивыйпуть духовных исканий .

Герои Толстого ищут смысл жизни и счастье .Смысл жизни , по Толстому, состоитв обретении человеком духовного единства с другими людьми, в глубокой, искренней вере в Бога.

Однако обретение смысла жизни, по убеждению Толстого, немыслимо без личного счастья. Земное счастье писатель видитв любви, в создании семьи, в воспитании детей.

Далеко не все герои Толстого оказываются способными к духовным исканиям . Этим качеством обладаютличности незаурядные ,стремящиеся к нравственному совершенствованию .

Способность к духовным исканиям является важнымкритерием оценки личности у Толстого.

Писателю важно показать не только конечную цель духовных исканий героев, но и сложный, противоречивый путь этих исканий : от обретения смысла жизни к его утрате, от счастья к несчастью и наоборот.

С Андреем Болконским мы впервые встречаемся в Петербурге,в салоне Анны Павловны Шерер . Затем Толстой показывает героя в момент беседы с Пьером в петербургской квартире князя. Андрей объясняет своему другу, почему идет на войну. Геройне удовлетворен светской жизнью. Онне чувствует и семейного счастья .

О главной же причине отъезда Андрея Болконского в армию мы узнаем позже. Князь Андрей мечтает о славе . Он хочет стать таким, какНаполеон , обрести свой «Тулон».

Оказавшись на войне, Андрей Болконский постепенно разочаровывается в своих мечтах о славе. Так, настоящий герой Шенграбенского сражения капитан Тушин чуть было не попадает в немилость к начальству. Во время Аустерлицкого сражения Андрей Болконский совершает подвиг , возглавив атаку со знаменем в руках. Будучи тяжело ранен, князь Андрей лежит на поле Аустерлица и видитна фоне бесконечного неба ничтожную фигурку Наполеона. Мечты о славе оказываютсяпризрачными . Небо Аустерлица напомнило князю Андрею овечном . Однако, вспомнив об образке, подаренном ему княжной Марьей, Андрей Болконский сознает, что онеще далек от истинной веры, от Бога , от той тайны, о существовании которой напомнило ему бесконечное небо.

Рождение сына и смерть жены – события радостное и скорбное – открыли новый этап духовных исканий героя. Князь Андрей решил отныне «жить для себя », для своих близких. Однако тихая, спокойная жизнь не может удовлетворить героя.

Первым шагом к духовному пробуждению князя Андрея становится его встреча с Пьером в Богучарове , их последующийразговор на пароме . Для Пьера, увлеченного общественной деятельностью под влиянием масонства, приоткрылась вера в Бога. Андрей сочувствует вере Пьера, но все же пока не находит места для нее в своем сердце. И тем не менееперелом в сознании Андрея Болконскогоначался . Толстой пишет об этом: «Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь».

Следующий важный момент в жизни Андрея Болконского – встреча с Наташей Ростовой в Отрадном.

Этой встрече предшествует эпизод со старым дубом . Андрей Болконский, рассматривая старый и корявый дуб, с грустью думает об ушедшей молодости, о бессмысленности настоящего.

В Отрадном герой невольно подслушал ночной разговор Наташи с Соней, проникся радостью жизни, оптимизмом , исходившим от Наташи.

По дороге домой князя Андрея охватывает весеннее чувство радости при виде преобразившегося старого дуба. В душе героя вновь возрождается вера в возможность деятельности, счастья и любви.

Приехав в Петербург, Андрей Болконский принимает активное участие в реформаторской деятельности Сперанского . Поначалу эта деятельность увлекает героя.

Вновь встретив Наташу на балу и влюбившись в нее, князь Андрей разочаровывается в деятельности Сперанского , а сам Сперанский кажется ему пошлым и ничтожным.Любовь к Наташе наполняет жизнь Андрея Болконскогорадостью и светлыми надеждами .

Счастье любви продолжалось недолго. Измена Наташи вновь ввергает Андрея Болконского в состояниедушевного кризиса . В таком состоянии герой встречает 1812 год.

Необходимость защищать родину постепенно выводит князя Андрея из душевного оцепенения. Отказавшись служить при штабе, он командует полком, заслуживает любовь и уважение солдат и офицеров.Накануне Бородинского сражения князь Андрей говорит Пьеру о своемдуховном единстве с простыми солдатами .

Не найдя собственного предназначения в честолюбивых амбициях, Андрей Болконский приходит к истинному пониманию смысла жизни , который открывается емув единении с народом . Данный момент можно назватькульминационным в духовных исканиях героя.

Смертельное ранение вновь коренным образом меняет судьбу князя Андрея. По воле Провидения он снова встречает Наташу и прощает ее.Перед смертью Андрей Болконский чувствует отчужденность от всего земного и радостную легкость бытия. Ему открываетсявера в Бога – началовечной любви и вечной жизни.

Сын Андрея Болконского, Николенька , изображенный в эпилоге,наследует лучшие черты своего отца: ум, честность, душевное благородство, высокие порывы.

С Пьером мы также впервые встречаемся в салоне Анны Павловны Шерер. Из эмоциональных высказываний Пьера мы узнаем, что онзащитник идей Просвещения .В Наполеоне он видит великого человека, выдающегося государственного деятеля,обуздавшего крайности французской революции. Слова Пьера шокируют посетителей салона.

Одновременно Пьер ведет разгульную жизнь в холостой компании Анатоля Курагина и Долохова.

Затем в жизни Пьера наступает перемена . После смерти отца он становится богатым наследником, его«женят» на Элен Курагиной. Жена Пьера оказывается пустой и развратной женщиной. Последуэли с Долоховым и разрыва с женой Пьер оказывается в состояниидушевного кризиса.

По дороге из Москвы в Петербург на станции Торжок Пьер встречает масона Осипа Алексеевича Баздеева. Выясняется, чтоПьер не верит в Бога . Баздеев пытается пробудить в Пьере веру.

Вскоре Пьер вступает в масонскую ложу . Затем он едет в свои имения в Киевской губернии,пытается освободить крестьян. И хотя Пьера обманывают и положение крестьян остается прежним, важно само стремление героя делать добрые дела. Смысл жизни вновь открывается Пьеру.

По дороге домой Пьер заезжает к князю Андрею в Богучарово. Происходит знаменитый разговор Андрея и Пьера на пароме .Искренняя вера Пьерав Бога , его стремление делать добро производят неизгладимое впечатление на Андрея Болконского.

Однако Пьер вскоре охладел к масонству , видя в нем продолжение светской жизни с ее фальшью, лицемерием, корыстными интересами. Пьерпорывает с петербургскими масонами . Он вновь ведетрассеянное существование , вновь не удовлетворен жизнью.

Участие в судьбе Наташи после попытки похищения ее Анатолем и разрыва ее с князем Андреем пробуждает нравственные силы Пьера. Пьер влюбляется в Наташу и одновременно сознает, что их совместное счастье невозможно.

В состоянии душевного смятения Пьер наблюдаеткомету – предвестницу великих потрясений в жизни страны и в судьбе самого героя.

Начало войны 1812 года пробуждает Пьера к жизни . Как и большинство русских людей, его охватываетпатриотический порыв . Пьер принимает деятельное участие в формировании ополчения. Затем он сам устремляется к месту решающих событий.

Накануне Бородинского сражения Пьер наблюдает всеобщийдуховный подъем . В действиях солдат и ополченцев, в словах Андрея Болконского о завтрашнем дне Пьерощущает «скрытую теплоту патриотизма». Во время сражения Пьер оказываетсяна батарее Раевского , наблюдает подвиг солдат-артиллеристов,ощущает себя причастным великому событию, чувствует духовную связь с народом . После сражения, на постоялом дворе в Можайске, Пьер сознает, что онхочет быть «таким, как они», хочет быть простым солдатом. Таким образом, Бородинское сражение становитсяодним из кульминационных моментов в духовных исканиях Пьера.

Ощущение сопричастности «общей жизни», сознание необходимости подчинить свою свободу Божественной воле отразились в сне Пьера , который он видитв Можайске . Пьером овладеваетидея сопряжения всего сущего в нравственном бытии человека.

По возвращении Пьера в Москву им овладевает идея, что именно ему предначертано убить Наполеона . Пьер остается в захваченном французами городе. Убить Наполеона герою не удается, однако он совершает благородные поступки: на пожареспасает ребенка ,защищает от надругательств французовженщину .

Пьер попадает в плен . От расстрела его спасаетвстреча с маршалом Даву . Пьер и Даву обменялись взглядами, по-человечески поняли друг друга, и Пьер был спасен от гибели.

В плену Пьер встречает Платона Каратаева . Благодаря Каратаеву Пьерприобщается к духовной жизни народа , ощущает свое единение с другими людьми. Однако в отличие от Каратаева Пьерне утрачивает собственной индивидуальности . Он обретаетгармонию личного и общего.

Важным моментом в духовной жизни Пьера становится еще один сон героя – о чудесном глобусе . В этом сне он приходит к ощущению того, чтожизнь есть Бог .Смысл человеческого существования состоит в том, чтобылюбить жизнь, любить Бога. Но труднее и блаженнеелюбить эту жизнь в собственных страданиях.

Образ глобуса , явившийся во сне Пьеру, символизируетединство отдельного человека с миром и с Богом.

В конце романа мы узнаем, что Пьер обрел не только смысл жизни, но и земное счастье .Любовь Пьера и Наташи увенчаласьсчастливой семейной жизнью.

В эпилоге Пьер предстает перед нами какчлен тайного общества . Он возмущается реакцией и аракчеевщиной. В полемике с Николаем Ростовым Пьеротстаивает гражданские идеалы . Отныне жизненный принцип Пьера –«деятельная добродетель».

В сне ,который видит в конце романаНиколенька Болконский ,образ Пьера сливается в детском представлениис образом покойного отца ребенка. Пьер выступает в этом сне какборец за справедливость , носитель высоких нравственных идеалов.

Сделаем выводы. Любимые герои Толстого – Андрей Болконский и Пьер Безухов – проходят долгий и сложный путь духовных исканий .

Как мы видим, поиск смысла жизни для этих героев – это прежде всего процесс постижения ими духовных связей с другими людьми, со своим народом . Одновременно это ипреодоление индивидуализма , замкнутости в пределах собственного «я», путь познанияистинной любви к Богу и к ближнему.

Человек и природа

Человек и природа – важнейшая философская проблема романа «Война и мир». Природа в романе предстает каксамостоятельный мир , живущий прекрасной жизнью.

Близость к природе являетсяодним из главных критериев оценки личности у Толстого. Любимые герои Толстого, например Наташа Ростова, близки к природе. Другие, напротив, не чувствуют природы, не понимают ее красоты.

Картины природы сопровождают важнейшие батальные сцены в произведении Толстого.

Наконец, образы природы служат важным средством раскрытия внутреннего мира героев.

Единение человека с природой – существеннаягрань нравственного идеала Толстого. Писатель симпатизирует своим «естественным» персонажам. Например, Наташа Ростова изначально близка к природе. Особенно ярко это проявляется в эпизодахохоты в Отрадном . Рассказывая об охоте, Толстой замечает: «Наташа, не переводя духа, радостно и восторженно визжала – так пронзительно, что в ушах звенело. Она этим визгом выражала всё то, что выражали и другие охотники своим единовременным разговором». Наташа чувствует свою связь с природой и, поддаваясь общему настроению, дает волю эмоциям.

Напротив, во время посещения театра Наташа не понимает смысла того, что происходит на сцене. Наташа «не могла следить за ходом оперы, не могла даже слышать музыку… все это было таквычурно-фальшиво и ненатурально , что ей становилось то совестно за актеров, то смешно». Люди, сидящие вокруг нее, внушают ей страх и недоумение. Наташа не чувствует себя комфортно в этой фальшивой и лицемерной обстановке.

Неестественна , по мнению Толстого,жизнь петербургского света . Его представители бесконечно далеки от природы. Например,разговоры в салоне Анны Павловны Шерер напоминают однообразную работупрядильной мастерской .

Напротив, жизнь народа , по убеждению Толстого,всегда естественна . Об этом свидетельствуют яркие образы Платона Каратаева, Анисьи Федоровны, Данилы, других представителей народа. Простые люди, живущие в деревне, не отделяют себя от мира природы, живут в соответствии с ее законами.

Тема природы в романе тесно связана с темой войны 1812 года . Картины природы соседствуют с описанием батальных сцен , оттеняют и дополняют их, способствуют раскрытию внутреннего состояния человека на поле сражения.

Наиболее яркий пейзаж, связанный с темой войны, – панорама Бородинского поля . «Пьер взглянул впереди себя и замер от восхищения перед красотой зрелища», – пишет Толстой. Яркий свет, чистота утреннего воздуха, молнии отблесков солнечных лучей на воде и на штыках солдат, белая церковь, крыши изб Бородина – вот как писатель характеризует панораму сражения. Прекрасный пейзаж Бородинского поля подчеркивает мысль писателя о том, что день сражения – светлый и торжественный, это день великого подвига. В то же время пейзаж помогает Толстому утвердить мысль о противоестественности, античеловечности войны. Контраст между прекрасной природой и ужасающими картинами боя помогает писателю обличить произвол человека, затеявшего бессмысленную кровавую бойню.

Князь Андрей во время Бородинского сражения чувствует свое единство с природой . Толстой замечает, что князь в ожидании атаки срывал «цветки полыни, растущие на меже, и растирал эти цветки в ладонях, и принюхивался к душисто-горькому, крепкому запаху». Глядя на готовую взорваться гранату, герой с тоской думает о красоте окружающего его мира: «Я не могу, я не хочу умереть, я люблю жизнь, люблю эту траву, землю, воздух».

Величественное описание природы открывает повествование о Москве, оставленной жителями. Пейзаж становится лучезарным и торжественным. Вторжение врага не поставило Москву на колени.

Образы природы являются одним из важнейших средств психологического анализа у Толстого. Природа как будто чувствует состояние человека и реагирует на него.

Так, один из важнейших этапов духовных исканий Андрея Болконского – ранение на поле Аустерлица. Будучи тяжело ранен, Андрей лежит на поле битвы и видит над головой бескрайнее небо . Герой размышляет: «Как тихо, спокойно и торжественно, совсем не так, как я бежал… совсем не так ползут облака по этому высокому, бесконечному небу. Как же я не видал прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его наконец. Да! Всё пустое, всё обман, кроме этого бесконечного неба. Ничего, ничего нет, кроме него. Но и того даже нет, ничего нет, кроме тишины, успокоения. И слава Богу!..»

На фоне этого прекрасного неба князь Андрей видит ничтожную и жалкую фигурку Наполеона. Наполеон, бывший совсем недавно героем в глазах князя Андрея, теперь предстал перед ним во всем ничтожестве своего мнимого величия. Природа пробуждает в князефилософские размышления о бренности человеческого существования , о суетности мечтаний о славе.

По дороге в рязанские имения сына Андрей Болконский видит дуб , который «старым, сердитым и презрительным уродом стоял между улыбающимися березами. Только он один не хотел подчиняться обаянию весны и не хотел видеть ни весны, ни солнца». Рассматривая старый дуб, князь Андрей с грустью думает об ушедшей молодости, о бессмысленности настоящего. «Да, он прав, тысячу раз прав этот дуб, – думал князь Андрей, – пускай другие, молодые, вновь поддаются на этот обман, а мы знаем жизнь, – наша жизнь кончена!»

В Отрадном Андрей Болконский невольно подслушал ночной разговор Наташи с Соней , проникся радостью жизни и оптимизмом, исходившими от Наташи. Этому разговору предшествуетописание прекрасной весенней ночи . Толстой пишет: «Ночь была свежая и неподвижно-светлая». Выше всего была «почти полная луна на светлом, почти беззвездном весеннем небе». В эту ночь Наташа чувствует единение с природой. Она не может уснуть и с восторгом говорит Соне: «Так бы вот села на корточки, вот так, подхватила бы себя под коленки – туже, как можно туже, натужиться надо, – и полетела бы». Андрей услышал этот разговор, и слова Наташи взволновали его. «В душе его вдруг поднялась такая неожиданная путаница молодых мыслей и надежд, противоречащих всей его жизни», – пишет Толстой.

Возвращаясь домой, князь Андрей вновь встречается с дубом . Но теперь перед ним предстает совсеминая картина . Толстой пишет: «Старый дуб, весь преображенный, раскинувшись шатром сочной, темной зелени». На князя Андрея «вдруг нашло беспричинное весеннее чувство радости и обновления». Герой вспоминает «все лучшие минуты» своей жизни, и в нем вновь пробуждается вера в возможность деятельности, счастья, любви. «Нет, жизнь не кончена в тридцать один год», – решает Андрей.Картина весеннего пробуждения природы отражает возрождение души героя.

Другой герой Толстого, Пьер Безухов, в состоянии душевного смятения наблюдает комету –символ грядущих в жизни страны и в судьбе самого героя.

Итак, мы видим, как важен в «Войне и мире» вопрос о связи человека с природой. Близость к природе является существенным критерием нравственной оценки личности в романе. С природой соотносится тема войны 1812 года: картины природы дополняют батальные сцены. Природа, кроме того, является важным средством раскрытия внутреннего мира героев.

Художественное своеобразие романа «Война и мир»

Жанр 1

Произведение Толстого соединяет в себе чертыромана иэпопеи .

Как известно, в основе романа лежит судьба прежде всего отдельной личности , а эпопея – это произведение, в котором осмысляется судьба целого народа .Толстой соединил в своем произведении оба начала – и эпопейное, и романическое.

Основной в произведении Толстого является героическая тема народа. Именно она определяет значение «Войны и мира» какэпопеи .Воссоздание грандиозных исторических событий, картины великих битв, прежде всего Бородинского сражения, величественный пейзаж, обширные историко-философские отступления автора выявляют особенности «Войны и мира» какэпопеи .

«Война и мир» несет в себе традиции произведений древнерусской литературы, в частностивоинской повести .Мотив всенародного подвига во имя спасения Русской земли сближает произведение Толстого со «Словом о полку Игореве».

Тема Москвы также выступает в «Войне и мире» какэпопейная тема. Толстой сближается с народным сознанием в отношении к Москве как к сердцу России.

Одновременно Толстому-романисту важно осмыслить становление и развитие личностей отдельных героев в их самостоятельном бытии.

Своеобразие «Войны и мира» как романа состоит в том, что в нем не один и не два главных героя, амножество героев , связанных между собой личными судьбами.

«Война и мир» имеет черты исторического романа . Здесь повествуется ореальных исторических событиях и лицах .

Своеобразие «Войны и мира» состоит здесь в том, что картины эпохи наполеоновских войн являются не фоном повествования, а самостоятельным по значению элементом композиции. Вспомним о значении образов Кутузова, Багратиона, Наполеона, Александра I в произведении Толстого.

«Война и мир» имеет также черты семейного романа . Здесь рассказываютсяистории семей Ростовых, Болконских, Курагиных.

Это роман философский , в котором Толстой осмысляет наиболееобщие вопросы (жизнь и смерть, смысл человеческого бытия, философия истории).

Это и психологический роман, отмеченный пристальным вниманием писателя к внутреннему миру героев.

«Война и мир» как роман и «Война и мир» как эпопея тесно связаны между собой. Общий ход повествования в произведении Толстого определяется развитием исторических событий. По точному наблюдению А.А.Сабурова, кульминация исторического повествования – рассказ о героическом подвиге народа в войне 1812 года – является одновременнорешающим моментом сплетения судеб отдельных героев в их наивысшем развитии.

Композиция

Повествование –важнейший элемент композиции «Войны и мира». Оно имеет в романе, в соответствии с классификацией, предложенной А.А.Сабуровым,множество разновидностей; это, в частности, историко-документальное повествование, повествование, основанное на художественном вымысле, повествование, воссоздающее процессы душевной жизни героев; особо следует здесь отметить такие формы повествования, как эпистолярная (например, переписка Марьи Болконской с Жюли Карагиной) идневниковая (дневник Пьера Безухова, дневник графини Марьи Ростовой) разновидности повествования.

Помимо повествования, важнейшими элементами композиции «Войны и мира» являются авторские описания ирассуждения .

Сценический эпизод –основной элемент композиции «Войны и мира». Он состоит изсценического диалога иавторских ремарок . Сценические эпизоды в их последовательности образуютповествовательный поток . Между сценическими эпизодами располагаются прочие композиционные элементы – авторское повествование, а также описания и рассуждения.

В «Войне и мире» множество сюжетных линий .

Две основные сюжетные линии заданы в самом заглавии романа. Первая часть первого тома относится в основном к теме мира. Она служит экспозицией основных сюжетных линий произведения. Здесь рисуются картины жизни социальных кругов, к которым принадлежат важнейшие герои. Толстой изображает салон Анны Павловны Шерер, знакомит читателя с Андреем Болконским и Пьером Безуховым, показывает жизнь Москвы, семью Ростовых, умирающего графа Безухова, затем переносит читателя в Лысые Горы. Первый переход от мира к войне отмечен гранью между первой и второй частями первого тома романа. Во второй части первого тома намечается героическая тема народа, которая получит развитие в третьем и четвертом томах.

Второй том почти целиком посвящен миру, третий том – войне. Начиная с третьего тома темы войны и мира постоянно переплетаются между собой. Личная жизнь героев входит в поток событий 1812 года. В четвертом томе тема войны идет на убыль, тема мира вновь начинает доминировать.

В пределах двух главных линий, линии войны и линии мира, в романе выделяются частные сюжетно-тематические линии . Назовем некоторые из них . Это тема петербургской знати , салон Анны Павловны Шерер, круг князя Василия Курагина и Элен, круг Анатоля Курагина и Долохова. Это сюжетные линии, связанные с судьбами Андрея Болконского и Пьера Безухова . Это линия семьи Ростовых .

Отдельные сюжетные линии отражают судьбы Наташи Ростовой и Николая Ростова . Назовем также сюжетную линию, связанную с жизнью в Лысых Горах , с историей старого князя Болконского, с судьбой княжны Марьи. Кроме того, отметим линии Кутузова и Багратиона, Наполеона и французов , а также тему масонства .

Переход от одной сюжетной линии к другой осуществляется, как правило, по принципу антитезы . Антитеза – важнейший композиционный прием в «Войне и мире».

Важное значение в романе Толстого приобретает пейзаж . Пейзаж у Толстого всегда является элементом большой и цельной картины жизни.

Важное место в композиции «Войны и мира» занимают авторские отступления – исторические, публицистические, философские. Так, в начале третьего тома Толстой рассматривает вопрос о роли личности в истории. Важную роль играют размышления автора перед описанием Бородинского сражения. В начале третьей части четвертого тома особый интерес представляет отступление о своеобразии партизанской войны. Значительную часть эпилога занимают философские отступления автора. Авторские отступления усиливают эпическое начало «Войны и мира».

«Диалектика души» (принципы и средства психологического анализа)

Термин «диалектика души» ввел в русскую критику Н.Г.Черны­шевский. В рецензии на ранние произведения Толстого Чернышевский отмечал, что писателя занимает всего более «сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика души , чтобы выразиться определительным термином».

«Диалектика души», по Чернышевскому, представляет собой непосредственное изображение «психического процесса» .

Кроме того, существует и более широкое понимание «диалектики души». «Диалектика души» – это общие принципы и конкретные средства психологического анализа в произведениях Толстого.

Рассмотрим некоторые общие принципы «диалектики души» в «Войне и мире».

Толстой изображает внутренний мир человека в постоянном движении, в противоречивом развитии. «Люди суть реки, человек – текучее вещество», – писал Толстой. Этот тезис можно проиллюстрировать на примере духовных исканий Андрея Болконского и Пьера Безухова. Герои постоянно ищут смысл жизни, их внутренний мир непрерывно меняется. Изображение душевного состояния Андрея и Пьера – важный аспект «диалектики души».

Отметим также интерес Толстого к переломным, кризисным моментам в духовной жизни человека . Внутренний мир героев Толстого часто раскрывается именно в такие моменты (Пьер в Торжке, Андрей Болконский под небом Аустерлица).

Важнейшая черта психологизма Толстого – тесная связь внешних событий с внутренней жизнью персонажей. Отметим, к примеру, значение таких событий, как рождение ребенка и смерть жены для Андрея Болконского. Вспомним о роли войны 1812 года в духовной жизни героев.

Отметим также некоторые конкретные средства и приёмы психологического анализа у Толстого.

Основное средство психологического анализа в романе Толстого – это внутренний монолог. Приведем примеры.

После разрыва с женой и дуэли с Долоховым, находясь в тяжелом душевном состоянии, Пьер покидает Москву и едет в Петербург. Остановившись на почтовой станции в Торжке, герой с грустью размышляет о своей жизни: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое я? Что такое жизнь, что смерть? Какая сила управляет всем?»

Увлекшись Анатолем Курагиным, Наташа находится в состоянии душевного смятения. «Боже мой! Я погибла! – сказала она себе. – Как я могла допустить до этого?»

Будучи тяжело ранен, Андрей Болконский размышляет о своем новом взгляде на мир. «Да, мне открылось новое счастье, неотъемлемое от человека, – думал он, лежа в полутемной тихой избе и глядя вперед лихорадочно раскрытыми, остановившимися глазами. – Счастье, находящееся вне материальных сил, вне материальных внешних влияний на человека, счастье одной души, счастье любви!»

Иногда внутренний монолог героя переходит в «поток сознания» , то есть цепь воспоминаний, впечатлений, логически не связанных друг с другом. Например, Толстой передает внутреннее состояние Николая Ростова во время его первого боя на реке Энс: «Во мне одном и в этом солнце так много счастья, а тут... стоны, страдания, страх и эта неясность, эта поспешность... Вот опять кричат что-то, и опять все побежали куда-то назад, и я бегу с ними, и вот она, вот она, смерть, надо мной, вокруг меня... Мгновенье – и я никогда уже не увижу этого солнца, этой воды, этого ущелья». <...> «И страх смерти и носилок, и любовь к солнцу и жизни – всё слилось в одно болезненно-тревожное впечатление».

Важное средство психологического анализа у Толстого – монологи и диалоги героев. Общаясь друг с другом, герои Толстого нередко делятся своими сокровенными мыслями. Например, слова Андрея Болконского, обращенные к Пьеру, иногда приобретают характер исповеди. В начале первого тома Андрей Болконский объясняет своему другу, для чего он идет на войну: «Для чего? Я не знаю. Так надо. Кроме того, я иду... я иду потому, что эта жизнь, которую я веду здесь, эта жизнь – не по мне!»

Приведем еще один пример. В разговоре с Андреем на пароме Пьер высказывает своё мнение о смысле жизни: «Я вот что знаю, и знаю верно, что наслаждение делать добро есть единственное верное счастье жизни».

Важным средством психологического анализа становятся также письма героев. Приведем в качестве примера переписку княжны Марьи Болконской с Жюли Карагиной. В письме княжны Марьи раскрывается духовный мир девушки-христианки, ее искренняя вера в Бога и самоотверженная любовь к ближнему. И напротив, рассуждения о новомодных мистических учениях, которые мы находим в письме Жюли, кажутся пустыми и исполненными светской манерности.

Существенным средством раскрытия внутреннего мира героя можно назвать также дневник . Яркий пример – дневник, который вёл Пьер в период увлечения масонством. Кстати сказать, здесь имеет место автобиографический момент: с 1847 года и до конца своих дней сам Толстой вел дневник, который стал творческой лабораторией писателя. В дневнике Пьера мы находим сокровенные мысли героя о жизни и смерти. Здесь отражаются его душевные переживания, сны, воспоминания. Отметим также дневник графини Марьи Ростовой, фрагменты которого приводятся в конце произведения.

Сон – особое средство психологического анализа в романе «Война и мир». Особо следует отметить два сна Пьера . Один из них он видел в Можайске после Бородинского сражения, другой – в плену. Сны эти имеют символическое значение.

Сон, увиденный Пьером в Можайске, передает ощущение сопричастности «общей жизни», сознание необходимости подчинить свою свободу Божественной воле. Пьером овладевает идея сопряжения всего сущего в нравственном бытии человека.

Важным моментом в духовной жизни Пьера становится еще один сон – сон о глобусе, увиденный героем в плену. В этом сне Пьер приходит к ощущению того, что жизнь есть Бог. Смысл человеческого существования состоит в том, чтобы любить жизнь, любить Бога. Но труднее и блаженнее любить эту жизнь в собственных страданиях. Образ глобуса, явившийся во сне Пьеру, символизирует единство отдельного человека с миром и с Богом.

Отметим также сон Николеньки Болконского в конце романа.

Важное средство психологического анализа в романе «Война и мир» – изображение несоответствия между внутренним состоянием героя и внешним проявлением этого состояния .

Например, Николай Ростов, проиграв в карты Долохову огромную сумму денег, развязно сообщает об этом отцу, хотя в душе чувствует себя последним негодяем.

Приведем ещё один пример. После разрыва с Наташей Андрей Болконский говорит с Пьером о политике, однако в душе продолжает переживать этот разрыв. Пьер при этом чувствует, что мысли его друга совсем не о политике.

Толстой в своем произведении, как правило, не дает развёрнутых психологических портретов героев. Отсюда – особе значение психологической детали. Как правило, это повторяющаяся деталь .

Приведем примеры. Лучистые глаза княжны Марьи Болконской отражают глубину её веры в Бога и самоотверженную любовь к ближнему. Холодный взгляд Долохова свидетельствует об эгоизме и жестокости героя. Голые плечи Элен Курагиной – деталь, подчеркивающая бездуховность героини при её внешней красоте.

Нередко внутреннее состояние героя передается через описание природы.

Например, небо Аустерлица – символ вечности, на фоне которой Андрею Болконскому становится ясной суетность его мечтаний о славе.

Две встречи со старым дубом передают душевное состояние Андрея до и после первой его встречи с Наташей Ростовой. Андрей Болконский, рассматривая старый и корявый дуб, с грустью думает об ушедшей молодости, о бессмысленности настоящего.

В Отрадном герой невольно подслушал ночной разговор Наташи с Соней, проникся радостью жизни, оптимизмом, исходившим от Наташи. По дороге домой князя Андрея охватывает чувство радости при виде зазеленевшего старого дуба. В душе героя вновь возрождается вера в возможность земного счастья.

Сделаем выводы. Толстой выступает в романе «Война и мир» как писатель-психолог. Изображение внутреннего мира человека в постоянном движении, противоречивом развитии, интерес к переломным, кризисным моментам в духовной жизни человека, тесная связь внешних событий с внутренней жизнью персонажей – важнейшие принципы «диалектики души».

Толстой использует в своем произведении такие средства психологического анализа, как внутренний монолог, монолог-исповедь, диалог, письма, сны, дневниковые записи. Писатель изображает несоответствие между внутренним состоянием героя и внешним проявлением этого состояния, передает движения души героя через описания природы. Важную роль в психологических характеристиках персонажей играет повторяющаяся деталь.

Вопросы и задания

1. Где и когда родился Л.Н.Толстой? К какому сословию он принадлежал? Расскажите о детстве писателя, его воспитании и образовании. Сочинения какого философа особенно интересовали будущего писателя? Какая идея этого философа была близка молодому Толстому? Какую роль в жизни и творчестве Толстого сыграл его дневник? В какой период жизни он его вел? Расскажите об участии Толстого в Кавказской войне и в обороне Севастополя. В каком году и в каком журнале была опубликована первая повесть из автобиографической трилогии Толстого? Как она называлась? Какая сторона писательского таланта Толстого проявилась уже в первой его повести? Назовите два других произведения из этой трилогии. Какие произведения Толстого были посвящены Севастопольской обороне? Какая тема становится главной в севастопольских очерках и затем одной из ведущих в романе «Война и мир»? Какие темы осмысляются писателем в романе «Семейное счастье» и в повести «Казаки»? Какое значение эти темы имели в последующем творчестве Толстого? Какое крупное произведение создает Толстой в 1860-е годы и какова главная его идея? Как эта идея осмысляется в романе «Анна Каренина» – центральном произведении Толстого 1870-х годов? В чем заключался перелом, произошедший в мировоззрении Толстого в конце 1870-х годов? Какие наиболее значительные произведения написал Толстой после перелома?

2. В чем своеобразие осмысления Толстым проблем современной ему эпохи в «Войне и мире»? Очертите основные темы романа. Какие «миры» воссоздал писатель в своем произведении? Сформулируйте главные идеи Толстого, воплощенные в «Войне и мире», и прокомментируйте их. Почему идея естественного бытия человека не становится у Толстого абсолютным нравственным идеалом? Как осмысляется в романе идея духовного единения русских людей? В чем отличие Толстого от Достоевского в понимании этой идеи?

3. В чем своеобразие воплощения «мысли народной» в романе «Война и мир» по сравнению с произведениями о русском народе других писателей – современников Толстого? Что понимал писатель под словом «народ»? Какие грани этого понятия раскрываются в «Войне и мире»? Как «мысль народная» связана с жанром произведения? Какие аспекты «мысли народной» осмысляет Толстой в своем романе?

4. В чем проявился фатализм Толстого в осмыслении исторических событий? Как, в каких словах писатель формулирует свое понимание роли личности в истории? Какой критерий вводит Толстой в оценку исторических деятелей? Какие эпизоды, описывающие Кутузова и Наполеона, выявляют авторскую позицию в отношении этих лиц? Какие выводы делает Толстой о Кутузове и Наполеоне?

5. В чем смысл противопоставления Толстым войны 1805-1807 годов войне 1812 года? Как изображает писатель Шенграбенское и Аустерлицкое сражения? Назовите важнейшие эпизоды этих сражений и прокомментируйте их.

6. Расскажите об эпизодах войны 1812 года, предшествующих Бородинскому сражению, и об их трактовке Толстым. В чем смысл авторского отступления, непосредственно предшествующего рассказу о Бородинском сражении? Расскажите о впечатлениях Пьера Безухова накануне битвы. В чем смысл двух эпизодов, описывающих Кутузова и Наполеона перед сражением – молебна Смоленской иконе Богоматери и позированию французского императора перед портретом сына? Как Толстой рисует утренний пейзаж перед битвой? Какой эпизод в изображении Бородинского сражения является центральным? Как описаны простые солдаты и Пьер в этом эпизоде? Как Толстой изображает Наполеона и Кутузова во время сражения? Какие картины показывают жестокость, противоестественность войны? Какие выводы делает Толстой об итогах Бородинского сражения?

7. Почему оставление Москвы можно назвать высокой эпопейной темой? Как Толстой рисует осенний пейзаж в момент оставления древней столицы? Какое символическое значение приобретает картина пожара Москвы?

8. Какой метафорой Толстой определяет партизанское движение? Как Толстой рисует его участников? С какой стороны показывает Толстой народ в лице Тихона Щербатого? В каких эпизодах появилась гуманность партизан, простых русских солдат в отношении французов?

9. Какие стороны русского национального характера раскрываются в образе Платона Каратаева? Что составляет основу мировоззрения этого персонажа, его отношения к окружающим? Как соотносится фигура Каратаева с фигурой Наполеона в идейном содержании романа? Что вы можете сказать о речи Платона? Какую роль сыграл Платон в жизни Пьера Безухова?

10. Назовите других представителей простого народа в романе «Война и мир», кратко охарактеризуйте их. Какую идейную нагрузку в произведении Толстого несет изображение богучаровского бунта?

11. Какие слои русского дворянства изображает Толстой в романе «Война и мир»? На примере каких персонажей писатель показывает высший петербургский свет? Что именно обличает Толстой в представителях великосветского общества? Как Толстой рисует «золотую молодежь»? В чем неоднозначность образа Долохова? В каком ключе показано в романе масонство? Какими предстают в изображении Толстого высшие административные и дипломатические круги? Остановитесь на образах Сперанского и Билибина.

12. В чем своеобразие жизни московского дворянства, семьи Ростовых и их окружения? Чем жизнь москвичей принципиально отличается от великосветской петербургской жизни? Какие характеры московских жителей создает Толстой в своем романе?

13. Расскажите о жизни поместного дворянства на примере Ростовых и Болконских. В чем своеобразие усадебной жизни каждой из этих семей?

14. В чем заключается символическое значение образа умирающего графа Безухова? Какую роль играет в романе образ императора Александра I? С какой стороны показывает его Толстой?

15. Какое значение имела для Толстого «мысль семейная»? Почему проблема семьи была так актуальна в 1860-е годы? Какова позиция Толстого в отношении семьи в общественных спорах того времени? В чем своеобразие семейного мира Ростовых и Болконских? Какие черты сближает эти две семьи? В чем самобытность каждой из них? Почему Курагиных трудно даже назвать семьей? Почему род Курагиных можно считать выморочным? Как Толстой изображает молодые семьи в романе? Как с темой семьи связан у Толстого идеал женщины-матери?

16. Перечислите наиболее значительные женские образы в романе «Война и мир». Подробно расскажите о Наташе Ростовой и княжне Марье Болконской. Какие черты сближают и какие различают этих двух героинь? Как с ними соотносятся образы Веры Ростовой, Сони, Жюли Карагиной? Какой показана Толстым Элен Безухова? Кратко охарак­теризуйте Анну Павловну Шерер, Марью Дмитриевну Ахросимову, жену Андрея Болконского Лизу, а также женских персонажей из народа.

17. В чем Толстой видит смысл духовных исканий Андрея Болконского и Пьера Безухова? Что ищут герои в своей жизни? К чему стремятся? Назовите основные этапы духовных исканий Андрея и Пьера, прокомментируйте их. Какие духовные ценности обретает каждый из героев: Андрей – перед смертью, Пьер – в эпилоге романа? Какую роль в осмыслении итогов духовных исканий двух героев играет содержание сна Николеньки Болконского в конце произведения?

18. Расскажите, какую роль играет природа в «Войне и мире». Как с темой природы соотносится мысль Толстого о естественном бытии человека? Определите основные функции описаний природы. Назовите и прокомментируйте несколько пейзажей в романе.

19. Проанализируйте жанровое своеобразие «Войны и мира». Каким образом в произведении сочетаются черты романа и эпопеи? Черты еще каких литературных жанров мы здесь наблюдаем?

20. Рассмотрите композицию «Войны и мира». Какие типы повествования вы можете здесь отметить? Что является основным композиционным элементом «Войны и мира»? Из чего он состоит? Назовите и прокомментируйте основные сюжетно-тематические линии толстовского романа. Какую роль в произведении играют описания природы, авторские отступления? Приведите примеры разных по своему содержанию авторских отступлений.

21. Кто из русских критиков впервые использовал термин «диалектика души»? Что он под этим понимал? Рассматривают ли понятие «диалектики души» более широко?

Назовите и прокомментируйте основные принципы Толстого в изображении внутреннего мира человека.

Перечислите средства психологического анализа, используемые Толстым в «Войне и мире». Приведите примеры из текста романа.

22. Составьте развернутый план-конспект