Īpaši tās centrs ir viens no aizsargājamiem Zemes nostūriem, kur cilvēku civilizācija gandrīz nav iekļuvusi. Cilvēki tur dzīvo pilnīgā atkarībā no dabas, pielūdz savas dievības un godā savu senču garus...
VĒL AKMENS LAIKMETĀ
Jaungvinejas salas krastā tagad ir diezgan civilizēti cilvēki kas zina valsts valodu - angļu. Misionāri ar viņiem strādāja daudzus gadus.
Tomēr valsts centrā ir kaut kas līdzīgs rezervātam - nomadu ciltis, kas joprojām dzīvo akmens laikmetā. Viņi zina katru koku pēc vārda, apglabā mirušos uz tā zariem, nenojauš, kas ir nauda vai pases... Viņus ieskauj necaurredzamiem džungļiem apaugusi kalnaina valsts, kur liels mitrums un neiedomājams karstums eiropietim dzīvi padara nepanesamu. Neviens tur nerunā ne vārda angliski, un katra cilts runā savā valodā, kuras Jaungvinejā ir ap 900 Cilts dzīvo ļoti izolēti viena no otras, saziņa starp tām ir gandrīz neiespējama, tāpēc viņu dialektiem ir maz kopīga , un cilvēki ir dažādi, viņi vienkārši nesaprot savu draugu.
Tipiska apmetne, kur dzīvo papuasu cilts: pieticīgas būdas klātas ar milzīgām lapām, centrā ir kaut kas līdzīgs izcirtumam, kur pulcējas visa cilts, un apkārt daudzu kilometru garumā ir džungļi. Vienīgie ieroči, kas šiem cilvēkiem ir, ir akmens cirvji, šķēpi, loki un bultas. Bet ne ar viņu palīdzību viņi cer pasargāt sevi no ļaunajiem gariem. Tāpēc viņi tic dieviem un gariem.
Papuasu cilts parasti glabā "galvenā" mūmiju. Šis ir kāds izcils sencis - drosmīgākais, spēcīgākais un gudrākais, kurš krita cīņā ar ienaidnieku. Pēc nāves viņa ķermenis tika apstrādāts ar īpašu sastāvu, lai izvairītos no sabrukšanas. Vadītāja ķermeni glabā burvis.
Tā ir katrā ciltī. Šis varonis ir ļoti cienīts viņa radinieku vidū. Tās funkcija galvenokārt ir sazināties ar senču gariem, nomierināt tos un lūgt padomu. Cilvēki, kuri ir vāji un nepiemēroti pastāvīgai cīņai par izdzīvošanu, parasti kļūst par burvjiem — vārdu sakot, veciem cilvēkiem. Viņi pelna iztiku ar burvestībām.
VAI BALTI IR NO ŠĪS PASAULES?
Pirmais baltais cilvēks, kurš ieradās šajā eksotiskajā kontinentā, bija krievu ceļotājs Mikluho-Maklejs.
1871. gada septembrī nonācis Jaungvinejas krastā, viņš, būdams absolūti miermīlīgs cilvēks, nolēma neņemt krastā ieročus, ņemot līdzi tikai dāvanas un piezīmju grāmatiņu, no kuras nekad nešķīrās.
Vietējie iedzīvotāji svešinieku sveicināja diezgan agresīvi: šāva viņa virzienā bultas, biedējoši kliedza, vicināja šķēpus... Taču Miklouho-Maklejs uz šiem uzbrukumiem nereaģēja. Gluži otrādi, viņš ar vislielāko mieru apsēdās uz zāles, griezīgi novilka kurpes un apgūlās nosnausties. Ar gribas piepūli ceļotājs piespieda sevi aizmigt (vai vienkārši izlikās). Un pamodies viņš ieraudzīja, ka papuasi mierīgi sēž viņam blakus un ar visām acīm skatās uz aizjūras viesi. Mežoņi sprieda šādi: tā kā bāla sejas cilvēks nebaidās no nāves, tas nozīmē, ka viņš ir nemirstīgs. Tā viņi nolēma.
Ceļotājs vairākus mēnešus dzīvoja mežoņu cilts vidū. Visu šo laiku aborigēni viņu pielūdza un cienīja kā dievu. Viņi zināja, ka, ja vēlas, noslēpumainais viesis var vadīt dabas spēkus. Kā tas ir? Vienkārši kādu dienu Miklouho-Maclay, kuru sauca tikai Tamorus - "krievu cilvēks" vai Karaantamo - "cilvēks no Mēness", papuasiešiem demonstrēja šādu triku: viņš ielēja ūdeni šķīvī ar spirtu un uzlika. uguns. lētticīgs vietējie iedzīvotāji Viņi uzskatīja, ka ārzemnieks spēj aizdedzināt jūru vai apturēt lietu.
Tomēr papuasi parasti ir lētticīgi. Piemēram, viņi ir stingri pārliecināti, ka mirušie dodas uz savu valsti un atgriežas no turienes balti, nesot sev līdzi daudz noderīgu priekšmetu un pārtiku. Šī ticība dzīvo visās papuasu ciltīs (neskatoties uz to, ka tās savā starpā gandrīz nesazinās), pat tajās, kur viņi nekad nav redzējuši balto cilvēku.
BĒRĒŠANAS RIKU
Papuāņi zina trīs nāves cēloņus: no vecuma, no kara un no burvestībām - ja nāve iestājusies kāda nezināma iemesla dēļ. Ja cilvēks mirst dabiskā nāvē, viņš tiks apglabāts ar godu. Visas bēru ceremonijas ir vērstas uz to garu nomierināšanu, kuri pieņem mirušā dvēseli.
Šeit tipisks piemērs tāds rituāls. Mirušā tuvi radinieki dodas pie strauta, lai kā sēru zīmi veiktu bisi – nosmērējot galvu un citas ķermeņa daļas ar dzelteniem māliem. Šajā laikā vīri ciema centrā gatavo bēru kūli. Netālu no ugunskura tiek gatavota vieta, kur mirušais atpūtīsies pirms kremācijas. Šeit ir novietoti gliemežvāki un svētie akmeņi - kāda cilvēka mājvieta mistisks spēks. Pieskaršanās šiem dzīvajiem akmeņiem ir stingri sodāma saskaņā ar cilts likumiem. Akmeņiem virsū jābūt garai, ar oļiem rotātai klūgai joslai, kas darbojas kā tilts starp dzīvo pasauli un mirušo pasauli.
Mirušo novieto uz svētajiem akmeņiem, apziež ar cūkgaļas taukiem un māliem un pārkaisa ar putnu spalvām. Tad pār viņu sāk dziedāt bēru dziesmas, kas stāsta par mirušā izcilajiem nopelniem.
Un visbeidzot ķermenis tiek sadedzināts uz sārta, lai cilvēka gars neatgrieztos no pēcnāves.
KAUJĀ KRITIEJIEM - SLAVA!
Ja cilvēks tiek nogalināts kaujā, viņa ķermeni apcep uz uguns un ar šim gadījumam piemērotiem rituāliem ar godu apēd, lai viņa spēks un drosme pārietu uz citiem vīriešiem.
Trīs dienas pēc tam mirušā sievai kā sēru zīme tiek nogrieztas pirkstu falangas. Šī paraža ir saistīta ar citu seno papuasu leģendu.
Viens vīrietis slikti izturējās pret savu sievu. Viņa nomira un devās uz nākamo pasauli. Bet vīram viņas pietrūka un viņš nevarēja dzīvot viens. Viņš devās uz citu pasauli pēc savas sievas, tuvojās galvenajam garam un sāka ubagot, lai atgrieztu savu mīļoto uz dzīvo pasauli. Gars izvirzīja nosacījumu: viņa sieva atgriezīsies, bet tikai tad, ja viņš apsolīs izturēties pret viņu uzmanīgi un laipni. Vīrietis, protams, bija sajūsmā un apsolīja visu uzreiz. Viņa sieva atgriezās pie viņa. Bet kādu dienu viņas vīrs aizmirsa un piespieda viņu atkal smagi strādāt. Kad viņš nāca pie prāta un atcerējās šo solījumu, bija jau par vēlu: sieva izšķīrās viņa acu priekšā. Viņas vīram bija pāri palikusi tikai pirksta falanga. Cilts bija dusmīga un izraidīja viņu, jo viņš atņēma viņiem nemirstību - iespēju atgriezties no citas pasaules kā viņa sieva.
Tomēr patiesībā sieva nez kāpēc nogriež pirksta falangu kā zīmi par pēdējo dāvanu savam mirušajam vīram. Mirušā tēvs veic nasuku rituālu - viņš nogriežas ar koka nazi. augšējā daļa auss un pēc tam pārklāj asiņojošo brūci ar māliem. Šī ceremonija ir diezgan ilga un sāpīga.
Pēc bēru ceremonijas papuasi godina un nomierina senča garu. Jo, ja viņa dvēsele netiks nomierināta, sencis nepametīs ciematu, bet dzīvos tur un nodarīs ļaunumu. Senču gars kādu laiku tiek barots tā, it kā tas būtu dzīvs, un viņi pat cenšas tam sniegt seksuālu baudu. Piemēram, uz akmens ar caurumu novietota cilts dieva māla figūriņa, kas simbolizē sievieti.
Pēcnāves dzīve papuasu apziņā ir sava veida paradīze, kurā ir daudz pārtikas, īpaši gaļas.
NĀVE AR SMAIDU UZ LŪPĀM
Papua-Jaungvinejā cilvēki uzskata, ka galva ir cilvēka garīgā un fiziskā spēka vieta. Tāpēc, cīnoties ar ienaidniekiem, papuasi vispirms cenšas pārņemt šo ķermeņa daļu.
Papuāņiem kanibālisms nepavisam nav vēlme paēst garšīgu ēdienu, bet gan maģisks rituāls, kura laikā kanibāli iegūst tā prātu un spēku, ko ēd. Piemērosim šo paražu ne tikai ienaidniekiem, bet arī draugiem un pat radiniekiem, kuri varonīgi gāja bojā kaujā.
Smadzeņu ēšanas process šajā ziņā ir īpaši “produktīvs”. Starp citu, tieši ar šo rituālu ārsti saista slimību kuru, kas kanibālu vidū ir ļoti izplatīta. Kuru ir cits nosaukums govju trakajai slimībai, ar kuru var inficēties, ēdot termiski neapstrādātas dzīvnieku smadzenes (vai šajā gadījumā, persona).
Šī mānīgā slimība pirmo reizi tika reģistrēta 1950. gadā Jaungvinejā, ciltī, kur mirušo radinieku smadzenes tika uzskatītas par delikatesi. Slimība sākas ar sāpēm locītavās un galvā, kas pakāpeniski progresē, izraisot koordinācijas zudumu, roku un kāju trīci un, dīvainā kārtā, nekontrolējamu smieklu lēkmes. Slimība attīstās ilgi gadi, dažreiz inkubācijas periods ir 35 gadi. Bet trakākais ir tas, ka slimības upuri mirst ar sasalušu smaidu uz lūpām.
Katrai tautai ir savas kultūras īpatnības, vēsturiski izveidojušās paražas un nacionālās tradīcijas, no kurām dažas vai pat daudzas nav saprotamas citu tautu pārstāvjiem.
Jūsu uzmanībai piedāvājam šokējošus faktus par papuasu paražām un tradīcijām, kurus, maigi izsakoties, sapratīs ne visi.
Papuasi mumificē savus vadoņus
Papuāņiem ir savs veids, kā izrādīt cieņu mirušajiem vadītājiem. Viņi tos neaprok, bet uzglabā būdās. Dažas no rāpojošajām, izkropļotajām mūmijām ir pat 200–300 gadus vecas.
Dažas papuasu ciltis ir saglabājušas paražu sadalīt cilvēka ķermeni.
Lielākā papuasu cilts Jaungvinejas austrumos, Huli, ir ieguvusi sliktu reputāciju. Agrāk viņi bija pazīstami kā galvas mednieki un ēdāji cilvēka gaļa. Tagad tiek uzskatīts, ka nekas tāds vairs nenotiek. Tomēr anekdotiski pierādījumi liecina, ka maģisku rituālu laikā laiku pa laikam notiek cilvēku sadalīšana.
Daudzi Jaungvinejas cilšu vīrieši valkā kotekas
Papuasi, kas dzīvo Jaungvinejas augstienēs, valkā kotekas, apvalkus, kas valkāti virs viņu vīriešu daļām. Kotek ir izgatavots no vietējām Calabash ķirbja šķirnēm. Papuasiešiem tās aizstāj biksītes.
Kad sievietes zaudēja radiniekus, viņas nogrieza sev pirkstus
Papuan Dani cilts sieviešu daļa bieži staigāja bez pirkstu falangām. Viņi tos nogrieza sev, kad zaudēja tuvus radiniekus. Vēl šodien ciemos var redzēt vecenes bez pirkstiem.
Papuass baro ar krūti ne tikai bērnus, bet arī dzīvnieku mazuļus
Obligātā līgavas cena mērāma cūkās. Tajā pašā laikā līgavas ģimenei ir pienākums rūpēties par šiem dzīvniekiem. Sievietes pat baro sivēnus ar krūtīm. Tomēr arī citi dzīvnieki barojas ar mātes pienu.
Gandrīz visu smago darbu ciltī veic sievietes
Papuasu ciltīs sievietes veic visus galvenos darbus. Ļoti bieži var redzēt bildi, kur papuasi, būdami pēdējos grūtniecības mēnešos, skalda malku, bet vīri atpūšas būdās.
Daži papuasi dzīvo koku mājās
Ar savu dzīvesvietu pārsteidz cita papuasu cilts – korowai. Viņi ceļ savas mājas tieši uz kokiem. Dažreiz, lai nokļūtu šādā mājoklī, jums jāuzkāpj 15 līdz 50 metru augstumā. Korowai iecienītākais gardums ir kukaiņu kāpuri.
Papua Jaungvineja, it īpaši tā centrs – viens no aizsargājamajiem Zemes nostūriem, kur cilvēka civilizācija gandrīz nav iekļuvusi. Cilvēki tur dzīvo pilnīgā atkarībā no dabas, pielūdz savas dievības un godā senču garus.
Jaungvinejas salas piekrasti tagad apdzīvo pilnīgi civilizēti cilvēki, kas runā valsts valodā – angļu valodā. Misionāri ar viņiem strādāja daudzus gadus.
Tomēr valsts centrā ir kaut kas līdzīgs rezervācijai - nomadu ciltis un kuri joprojām dzīvo akmens laikmetā. Viņi zina katru koku pēc vārda, apglabā mirušos uz tā zariem, un viņiem nav ne jausmas, kas ir nauda vai pases.
Tos ieskauj kalnaina valsts, kas apaugusi ar necaurredzamiem džungļiem, kur liels mitrums un neiedomājams karstums eiropietim dzīvi padara nepanesamu.
Neviens tur nerunā ne vārda angliski, un katra cilts runā savā valodā, kuras Jaungvinejā ir ap 900 Cilts dzīvo ļoti izolēti viena no otras, saziņa starp tām ir gandrīz neiespējama, tāpēc viņu dialektiem ir maz kopīga , un cilvēki ir dažādi, viņi vienkārši nesaprot savu draugu.
Tipiska apmetne, kur dzīvo papuasu cilts: pieticīgas būdas klātas ar milzīgām lapām, centrā ir kaut kas līdzīgs izcirtumam, kur pulcējas visa cilts, un apkārt daudzu kilometru garumā ir džungļi. Vienīgie ieroči, kas šiem cilvēkiem ir, ir akmens cirvji, šķēpi, loki un bultas. Bet ne ar viņu palīdzību viņi cer pasargāt sevi no ļaunajiem gariem. Tāpēc viņi tic dieviem un gariem.
Papuasu cilts parasti glabā "galvenā" mūmiju. Šis ir kāds izcils sencis - drosmīgākais, spēcīgākais un gudrākais, kurš krita cīņā ar ienaidnieku. Pēc nāves viņa ķermenis tika apstrādāts ar īpašu sastāvu, lai izvairītos no sabrukšanas. Vadītāja ķermeni glabā burvis.
Tā ir katrā ciltī. Šis varonis ir ļoti cienīts viņa radinieku vidū. Tās funkcija galvenokārt ir sazināties ar senču gariem, nomierināt tos un lūgt padomu. Cilvēki, kuri ir vāji un nepiemēroti pastāvīgai cīņai par izdzīvošanu, parasti kļūst par burvjiem — vārdu sakot, veciem cilvēkiem. Viņi pelna iztiku ar burvestībām.
BALTAIS NĀK NO ŠĪS PASAULES?
Pirmais baltais cilvēks, kurš ieradās šajā eksotiskajā kontinentā, bija krievu ceļotājs Mikluho-Maklejs. 1871. gada septembrī nonācis Jaungvinejas krastā, viņš, būdams absolūti miermīlīgs cilvēks, nolēma neņemt krastā ieročus, ņemot līdzi tikai dāvanas un piezīmju grāmatiņu, no kuras nekad nešķīrās.
Vietējie iedzīvotāji svešinieku sveicināja visai agresīvi: šāva viņa virzienā bultas, biedējoši kliedza, vicināja šķēpus...
Bet Miklouho-Maclay nekādi nereaģēja uz šiem uzbrukumiem. Gluži otrādi, viņš ar vislielāko mieru apsēdās uz zāles, griezīgi novilka kurpes un apgūlās nosnausties.
Ar gribas piepūli ceļotājs piespieda sevi aizmigt (vai vienkārši izlikās). Un pamodies viņš ieraudzīja, ka papuasi mierīgi sēž viņam blakus un ar visām acīm skatās uz aizjūras viesi. Mežoņi sprieda šādi: tā kā bāla sejas cilvēks nebaidās no nāves, tas nozīmē, ka viņš ir nemirstīgs. Tā viņi nolēma.
Ceļotājs vairākus mēnešus dzīvoja mežoņu cilts vidū. Visu šo laiku aborigēni viņu pielūdza un cienīja kā dievu. Viņi zināja, ka, ja vēlas, noslēpumainais viesis var vadīt dabas spēkus. Kā tas ir?
Vienkārši kādu dienu Miklouho-Maclay, kuru sauca tikai Tamo-rus - "krievu cilvēks" vai Karaan-tamo - "cilvēks no mēness", papuasiem demonstrēja šādu triku: viņš ielēja ūdeni šķīvī ar alkoholu. un aizdedzina to. Lētticīgie vietējie uzskatīja, ka ārzemnieks spējis aizdedzināt jūru vai apturēt lietu.
Tomēr papuasi parasti ir lētticīgi. Piemēram, viņi ir stingri pārliecināti, ka mirušie dodas uz savu valsti un atgriežas no turienes balti, nesot sev līdzi daudz noderīgu priekšmetu un pārtiku. Šī ticība dzīvo visās papuasu ciltīs (neskatoties uz to, ka tās savā starpā gandrīz nesazinās), pat tajās, kur viņi nekad nav redzējuši balto cilvēku.
BĒRĒŠANAS RIKU
Papuāņi zina trīs nāves cēloņus: no vecuma, no kara un no burvestībām - ja nāve iestājusies kāda nezināma iemesla dēļ. Ja cilvēks mirst dabiskā nāvē, viņš tiks apglabāts ar godu. Visas bēru ceremonijas ir vērstas uz to garu nomierināšanu, kuri pieņem mirušā dvēseli.
Šeit ir tipisks šāda rituāla piemērs. Mirušā tuvi radinieki dodas pie strauta, lai kā sēru zīmi veiktu bisi – nosmērējot galvu un citas ķermeņa daļas ar dzelteniem māliem. Šajā laikā vīri ciema centrā gatavo bēru kūli. Netālu no ugunskura tiek gatavota vieta, kur mirušais atpūtīsies pirms kremācijas.
Šeit novietoti gliemežvāki un svētie Vusa akmeņi - kāda mistiska spēka mājvieta. Pieskaršanās šiem dzīvajiem akmeņiem ir stingri sodāma saskaņā ar cilts likumiem. Akmeņiem virsū jābūt garai, ar oļiem rotātai klūgai joslai, kas darbojas kā tilts starp dzīvo pasauli un mirušo pasauli.
Mirušo novieto uz svētajiem akmeņiem, apziež ar cūkgaļas taukiem un māliem un pārkaisa ar putnu spalvām. Tad pār viņu sāk dziedāt bēru dziesmas, kas stāsta par mirušā izcilajiem nopelniem.
Un visbeidzot ķermenis tiek sadedzināts uz sārta, lai cilvēka gars neatgrieztos no pēcnāves.
KAUJĀ KRITIEJIEM - SLAVA!
Ja cilvēks tiek nogalināts kaujā, viņa ķermeni apcep uz uguns un ar šim gadījumam piemērotiem rituāliem ar godu apēd, lai viņa spēks un drosme pārietu uz citiem vīriešiem.
Trīs dienas pēc tam mirušā sievai kā sēru zīme tiek nogrieztas pirkstu falangas. Šī paraža ir saistīta ar citu seno papuasu leģendu.
Viens vīrietis slikti izturējās pret savu sievu. Viņa nomira un devās uz nākamo pasauli. Bet vīram viņas pietrūka un viņš nevarēja dzīvot viens. Viņš devās uz citu pasauli pēc savas sievas, tuvojās galvenajam garam un sāka ubagot, lai atgrieztu savu mīļoto uz dzīvo pasauli. Gars izvirzīja nosacījumu: viņa sieva atgriezīsies, bet tikai tad, ja viņš apsolīs izturēties pret viņu uzmanīgi un laipni. Vīrietis, protams, bija sajūsmā un apsolīja visu uzreiz.
Viņa sieva atgriezās pie viņa. Bet kādu dienu viņas vīrs aizmirsa un piespieda viņu atkal smagi strādāt. Kad viņš nāca pie prāta un atcerējās šo solījumu, bija jau par vēlu: sieva izšķīrās viņa acu priekšā. Viņas vīram bija palicis tikai viena pirksta falanga. Cilts bija dusmīga un izraidīja viņu, jo viņš atņēma viņiem nemirstību - iespēju atgriezties no citas pasaules kā viņa sieva.
Tomēr patiesībā sieva nez kāpēc nogriež pirksta falangu kā zīmi par pēdējo dāvanu savam mirušajam vīram. Mirušā tēvs veic nasuku rituālu - viņš ar koka nazi nogriež auss augšējo daļu un pēc tam asiņojošo brūci pārklāj ar māliem. Šī ceremonija ir diezgan ilga un sāpīga.
Pēc bēru ceremonijas papuasi godina un nomierina senča garu. Jo, ja viņa dvēsele netiks nomierināta, sencis nepametīs ciematu, bet dzīvos tur un nodarīs ļaunumu. Senču gars kādu laiku tiek barots tā, it kā tas būtu dzīvs, un viņi pat cenšas tam sniegt seksuālu baudu. Piemēram, uz akmens ar caurumu novietota cilts dieva māla figūriņa, kas simbolizē sievieti.
Pēcnāves dzīve papuasu apziņā ir sava veida paradīze, kurā ir daudz pārtikas, īpaši gaļas.
NĀVE AR SMAIDU UZ LŪPĀM
Papua-Jaungvinejā cilvēki uzskata, ka galva ir cilvēka garīgā un fiziskā spēka vieta. Tāpēc, cīnoties ar ienaidniekiem, papuasi vispirms cenšas pārņemt šo ķermeņa daļu.
Papuāņiem kanibālisms nepavisam nav vēlme paēst garšīgu ēdienu, bet gan maģisks rituāls, kura laikā kanibāli iegūst tā prātu un spēku, ko ēd. Piemērosim šo paražu ne tikai ienaidniekiem, bet arī draugiem un pat radiniekiem, kuri varonīgi gāja bojā kaujā.
Smadzeņu ēšanas process šajā ziņā ir īpaši “produktīvs”. Starp citu, tieši ar šo rituālu ārsti saista slimību kuru, kas kanibālu vidū ir ļoti izplatīta. Kuru ir cits nosaukums govju trakajai slimībai, ar kuru var inficēties, ēdot termiski neapstrādātas dzīvnieku (vai šajā gadījumā cilvēku) smadzenes.
Šī mānīgā slimība pirmo reizi tika reģistrēta 1950. gadā Jaungvinejā, ciltī, kur mirušo radinieku smadzenes tika uzskatītas par delikatesi. Slimība sākas ar sāpēm locītavās un galvā, kas pakāpeniski progresē, izraisot koordinācijas zudumu, roku un kāju trīci un, dīvainā kārtā, nekontrolējamu smieklu lēkmes.
Slimība attīstās daudzus gadus, dažreiz inkubācijas periods ir 35 gadi. Bet trakākais ir tas, ka slimības upuri mirst ar sasalušu smaidu uz lūpām.
Sergejs BORODINS
Papua Jaungvineja. Gorokas šovs. Papuāzija ir svētku diena. 2013. gada 8. oktobris
Ilgi domāju, ar ko sākt stāstu par ceļojumu uz tik dīvainu vietu. Godīgi sakot, mani iespaidi par ceļojumu uz Papua - Jaungvineja sanāca galīgi neviennozīmīgi... Un diez vai ir vērts visu uzreiz izgāzt :)))
Tātad šeit tas ir. Es nolēmu sākt ar papuasu ieejas durvīm. Svētku. Šajā ierakstā būs daudz attēlu ar dažādiem elegantiem papuasiem.
Tas, iespējams, ir tas, ko cilvēki iedomājas, dzirdot “Papua, Papuans”. Es nepievilšu.
Papua-Jaungvinejā ir vairāk nekā 700 dažādu cilšu. Burtiski katrs ciems ir atsevišķa cilts ar savu valodu un saviem tērpiem.
Lai kaut kā saliedētu valsti, samierinātu ciltis un vismaz tās ieviestu, jau vairāk nekā 50 gadus valdības organizāciju aizbildnībā valstī tiek rīkoti etniskie svētki - sava veida starpcilšu kongresi, kuros daudzas valsts ciltis demonstrē savu kultūras tradīcijas, ģērbjas savās labākajās drēbēs (apglezno ķermeni un seju), rāda senos rituālus, dejo, dzied un visādi izpauž savu identitāti.
Viena no galvenajām, senākajām, krāšņākajām ir Goroka izrāde. Notiek septembra vidū.
Festivālā piedalās vairāk nekā simts cilšu.
Tikai no divdesmitā gadsimta beigām uz šiem festivāliem sāka ierasties tūristi. Tātad tradicionāli šie festivāli ir svētki ne tik daudz tūristiem, cik pašiem papuasiem. Viņi nāk no visas valsts, svētkos gatavojas iepriekš, saģērbjas, priecīgi dejo un dzied. Kopumā lielākoties papuasiem patīk sazināties ar jauniem cilvēkiem un pavadīt laiku. Un festivāls tam ir labs iemesls.
Un, lai gan pats festivāls sākās sestdien, jau dienu iepriekš pilsētiņā varēja redzēt cilvēkus, kas saģērbjas
Festivāla dienā saģērbtie cilvēki vienkārši liek acis mirdzēt.
Festivāls nav tradicionālo tautastērpu demonstrēšana. Tie ir dziesmu, deju, vienotības svētki... Tāpēc satiekas ļoti modernizētas personības
Visa darbība notiek pēc vienkārša scenārija:
kolektīvi pārmaiņus staigā pa skatītāju gaiteni (šovā nepiedalās vietējie iedzīvotāji), dejo un dzied kara dziesmas. Tad viņi nokļūst nožogotā teritorijā - milzīgā laukā, kur tiek ielaisti tikai šova dalībnieki un tūristi (es laikam saskaitīju pat 20 cilvēkus). Tad viss šis lielais raibais pūlis dejo, dzied, sēž, komunicē un klausās valdības pārstāvju runas. Un tūristi staigā un skatās, līdz acis dzirkst :)
Katrā grupā ir divi ļoti atbildīgi cilvēki. Pirmajā ir zīme ar grupas nosaukumu. Otrais ir izrādes dalībnieku apavi.
Piekrastes reģionu iedzīvotājus viegli atpazīt pēc bagātīgajiem gliemežvāku dekoriem.
Lielākajai daļai Papua-Jaungvinejas iedzīvotāju ir slikts ieradums košļāt betelriekstus. Šim riekstam ir vāja narkotiska iedarbība. Tāpēc papuasi izskatās nedaudz apmulsuši. Riekstu košļātājus var viegli atpazīt pēc sapuvušiem zobiem un sarkanās mutes.
Bet šie cilvēki sūnu uzvalkos vienkārši saplēsa manu priekšstatu par tautastērpu :)
Soma meitenei galvā ir nokens. Tradicionāla papuasu soma. Izmēri svārstās no mazas kosmētikas somiņas līdz milzu stīgu somai (kas der lielai mugursomai). Soma nēsāta galvā. Viņi tur ved ne tikai mantas, bet arī, piemēram, bērnus.
Pievērsiet uzmanību šim izskatīgajam puisim, mēs atgriezīsimies šajā ciematā vēlāk
Visi šova dalībnieki ļoti vēlas pozēt. Par - ja baltais cilvēks Nolēmu tevi nofotografēt, tāpēc tērps izdevās :)
Runājot par Papua-Jaungvinejas dabu, nevar ignorēt tur dzīvojošos cilvēkus, īpaši papuasus - viņu dzīvesveidu, tērpus, tradīcijas un kanibālismu...
Papuasi ir senākie valsts iedzīvotāji.
19. gadsimtā viņu vidū vairākus gadus dzīvoja krievu biologs un ceļotājs Nikolajs Nikolajevičs Miklouho-Maklejs, kurš pētīja dzīvi Papua-Jaungvinejā.
Papuasi vienmēr ir dzīvojuši (un lielākā daļa dzīvo tagad) mazos ciematos (100 - 150 cilvēki). Katrai apmetnes ģimenei ir sava mājvieta, bet dažkārt viena tiek uzcelta ciematā kopējās mājas, kura garums var sasniegt pāris simtus metru. Šīs mājas ir koka, un jumts ir veidots no lapām vai niedrēm.
Katrā ciematā ir jābūt tambarānam - kopējai mājai. Tajā var iekļūt tikai cilšu vadītāji un cienījami vīrieši. Visi ciema iedzīvotāji to būvē. Tambarāna sienas ir dekorētas ar garu un patronu attēliem, kurus cilts iedzīvotāji pielūdz un kuriem viņi lūdz palīdzību.
Katrai ģimenei ir vairāki zemes gabali, un katrā no tiem raža ir citā nogatavošanās stadijā: ja vienā vēl tikai sēj, tad otrā ravē, bet trešajā jau vāc.
Svešinieks bez atļaujas nevar spert kāju uz ciemam piederošas zemes. Tāpat svešinieks nevar medīt vai makšķerēt uz svešas zemes. Ja cilvēku par to pieķer, viņš to darīs labākais scenārijs, viņi tevi tiesās un sliktākajā gadījumā izmantos linčošanu, proti, var tevi nogalināt un apēst.
Ciema iedzīvotāji visus jautājumus risina kopsapulcē. Turklāt tas attiecas arī uz privātām lietām, piemēram, kāzām. Interesants punkts: meitenes un jaunieši no viena ciema nevar apprecēties tikai citā ciemā; Ne zēns, ne meitene nevar izteikt savas vēlmes - viņi atrod sev atbilstošu kopsapulce, un viņu viedoklis netiek ņemts vērā. Optimālais vecums laulībām, pēc papuasu domām, ir 12 gadi. Bet, protams, šādas tradīcijas ir dzīvas tikai izolētās apdzīvotās vietās, kuras nav skārusi civilizācija.
Sievietes dzīvo atsevišķi no vīriešiem, un viņas nevar iekļūt vīriešu mājās.
Aborigēni bieži dzemdē, tāpēc ģimenēs šeit ir daudz bērnu. Turklāt zēni aug kopā ar tēvu, bet meitenes - ar māti.
Daudzus gadsimtus dažādas ciltis nezināja viena par otras eksistenci, kaut arī dzīvoja netālu. Viss izskaidrojams ar kalnaino reljefu un nepieejamību. Un šāda vienas tautības izolācija no citas izraisīja katras cilts rašanos ar savu unikālo kultūru, atšķirībā no pārējām.
Tātad katrai tautai ir savs ķermeņa krāsojums un savs totems. Jāsaka, ka papuasi krāso savus ķermeņus ne tikai dažu lielu notikumu dienās vai “kaujas operāciju” laikā, bet arī Ikdiena, jo krāsa tos pasargā no daudziem un ļoti kaitinošiem kukaiņiem.
Interesantas ir parūkas un maskas (katrai ciltij ir savas), ko papuasi nēsā īpašos gadījumos. Parūkas ir izgatavotas no cilvēku matiem (bērnu un sieviešu), putnu spalvām, dzīvnieku ādām un ziediem.
Maskas tiek izvēlētas atbilstoši noteikta veida drēbēm un krāsošanai. Īsāk sakot, visam jābūt gaumīgam un atbilstošam gadījumam.
Šajā fotoattēlā redzamo masku ir izmantojuši vienas no cilts aborigēni mirušā aizvadīšanas ceremonijā pēcnāves dzīvē, un to sauc par “Tatanua masku”. Tas ir izgatavots no liepas un pēc tam dekorēts ar niedrēm, dzīvnieku kažokādu un ādu. Ēdienu gatavošanā tiek izmantotas arī dabiskās krāsvielas. Maskas vienā pusē ir noskūti “mati”, jo to šīs cilts vīrieši dara kā bēdu zīmi.
Šādas maskas izgatavošanas process ir ļoti ilgs, tāpēc ceremonija var notikt mēnešus pēc cilvēka nāves.
Koteka - "apģērbs" dzimumloceklim Atsevišķi ir jāsaka par Papuas vīriešu uzvalku. Ja to var saukt par kostīmu, jo halāts sastāv no kokšķiedras jostas un dzimumlocekļa apvalka (koteka), kas izgatavots no vietējā auga žāvētiem augļiem. Turklāt katrai ciltij ir savs koteki “stils” - tie atšķiras viens no otra pēc izmēra, kā arī pēc slīpuma leņķa. Papuasu vīrieši arī rotā sevi ar rokassprādzēm uz rokām un kājām, kā arī dažādiem priekšmetiem, kas ievietoti degunā un lūpās.
Tagad, protams, daudzas ciltis valkā drēbes no auduma, un Tautas tērpi valkāt vai nu brīvdienās, vai tūristiem.
Vilhelma kalna pakājē katru gadu tiek rīkoti Sing Sing festivāli - slavenākie un izplatītākie deju svētki Papua-Jaungvinejā. Uz to ierodas deviņdesmit cilšu pārstāvji no visas valsts, parasti viņu kopējais skaits sasniedz četrdesmit tūkstošus. Ģērbušies savos tautastērpos un izkrāsojušies, viņi dejo bungu skaņas. Uz festivālu ierodas daudzi tūristi no dažādām valstīm, lai redzētu šo akciju.
Papua-Jaungvinejā ir gadījumi, kad slepkavības tiek apsūdzētas raganā. Turklāt izmeklēšana, kā likums, tiek veikta ļoti neobjektīvi.
1971. gadā pieņemtais burvju likums situāciju pasliktina. Tajā teikts, ka personas, kuras uzskata sevi par raganu upuriem, nav atbildīgas par savu rīcību. To bieži izmanto tiesneši, kuri piespriež iespējamo raganu nāvessods. Viņi izpildīja nāvessodu nevainīgai sievietei un vainoja to visā burvībā.
Kā likums, neprecētas, nepazīstamas sievietes tiek apsūdzētas burvībā. Tā 2013. gadā jauna meitene tika publiski sadedzināta dzīva pēc apsūdzības bez pierādījumiem par bērna slepkavību. ANO nosodīja notikušo, bet jūs nevarat atgriezt meiteni...
Pirms gadsimta papuasi bija kanibāli. Dažādas ciltis bija naidā viena ar otru, un, ja kāds tika nogalināts reida laikā ienaidnieka ciematā, tas tika apēsts, un galvaskausi tika nogādāti īpašās alās, kas kalpoja kā sava veida militāro varoņdarbu pieraksts. Tagad kanibālu praktiski nav, un šīs alas ar prieku apmeklē ārzemju tūristi.
Un tomēr kanibālisms šajās vietās pat tagad notiek reti. 2012. gadā in Papua Jaungvineja Bija organizācija, kas medīja burvjus, nogalināja un ēda tos. Turklāt, lai atšķirtu burvi no parasts cilvēks viņiem it kā palīdzēja dievišķie spēki.
Tajā pašā gadā valstī notika vēlēšanas, kuras gandrīz tika izjauktas, jo kanibāli apēda septiņus cilvēkus, kuri tika turēti aizdomās par iesaistīšanos burvestībās, un vienkārši cilvēki viņi baidījās iet balsot. Noziedznieki kanibālisti tika notverti, un viņu vidū bija arī kāds 13 gadus vecs pusaudzis.
