Орос хэл
24-өөс 12
Агуулга хэлбэрийг тодорхойлдог гэж тэд хэлдэг. Энэ нь үнэн, гэхдээ эсрэгээр нь бас үнэн юм: агуулга нь хэлбэрээс хамаарна. Энэ зууны эхэн үеийн Америкийн алдарт сэтгэл зүйч Д.Жеймс: “Бид гунигтайдаа уйлдаг ч уйлсандаа бас гунигтай байдаг” гэж бичсэн байдаг. Тиймээс бидний зан үйлийн хэлбэр, юу нь бидний зуршил болох, юу нь бидний дотоод агуулга болох талаар ярилцъя.
Нэгэн цагт чамд золгүй явдал тохиолдсон, уй гашууд автсан гэдгээ бүх дүр төрхөөрөө харуулах нь зохисгүй гэж тооцогддог. Хүн сэтгэлээр унасан байдлаа бусдад тулгах ёсгүй байсан. Уйтгар гунигтай байсан ч нэр төрөө хадгалж, хүн бүртэй эвтэй байж, биеэ тоохгүй байх, аль болох найрсаг, бүр хөгжилтэй байх шаардлагатай байв. Нэр төрөө хадгалах, уй гашуугаа бусдад тулгахгүй, бусдын сэтгэл санааг гутаахгүй байх, хүмүүстэй үргэлж жигд харьцах, үргэлж найрсаг, хөгжилтэй байх зэрэг нь нийгэмд амьдрахад тусалдаг агуу бөгөөд жинхэнэ урлаг юм. мөн нийгэм өөрөө.
Гэхдээ та хэр хөгжилтэй байх ёстой вэ? Чимээ шуугиантай, интрузив зугаа цэнгэл нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийг ядраадаг. Үргэлж онигоо нулимж байдаг залууг нэр төртэй гэж үзэхээ больсон. Тэр хүүхэн болдог. Мөн энэ нь нийгэмд хүнд тохиолдож болох хамгийн муу зүйл бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст хошин шогийн мэдрэмжээ алддаг гэсэн үг юм.
Битгий инээдтэй бай.
Хөгжилтэй байх нь биеэ авч явах чадвараас гадна оюун ухааны шинж юм.
Та хувцаслалтаараа ч гэсэн бүх зүйлд хөгжилтэй байж чадна. Хэрэв эр хүн зангиагаа цамцтайгаа, эсвэл цамцаа костюмтай нь сайтар тааруулж байвал тэр инээдтэй юм. Гадаад төрхөндөө хэт их санаа зовдог нь шууд харагддаг. Бид зохих ёсоор хувцаслахад анхаарах ёстой, гэхдээ эрчүүдэд зориулсан энэхүү санаа зоволт нь тодорхой хязгаараас хэтрэхгүй байх ёстой. Гадаад төрхөндөө хэт их санаа тавьдаг эр хүн тааламжгүй байдаг. Эмэгтэй хүн бол өөр асуудал. Эрэгтэйчүүдийн хувцас нь зөвхөн загварын шинж чанартай байх ёстой. Төгс цэвэрхэн цамц, цэвэр гутал, шинэхэн, гэхдээ тийм ч тод биш зангиа - энэ нь хангалттай. Костюм нь хуучирсан байж магадгүй, энэ нь зүгээр л эмх замбараагүй байх ёсгүй.
Бусадтай ярилцаж байхдаа сонсох, дуугүй байх, хошигнохыг мэддэг, гэхдээ ховор, зөв цагт. Аль болох бага зай эзэлнэ. Тиймээс оройн хоолондоо тохойгоо ширээн дээр тавиад хөршөө эвгүй байдалд оруулахаас гадна "наадмын амьдрал" байхыг хичээх хэрэггүй. Бүх зүйлд даруу байдлыг ажиглаарай, нөхөрсөг мэдрэмжүүддээ бүү халд.
Хэрэв танд дутагдлууд байгаа бол түүнийг бүү зовоо. Хэрэв та гацдаг бол энэ нь тийм ч муу гэж битгий бодоорой. Гадна хүмүүс маш сайн яригч байж чаддаг бөгөөд тэдний хэлсэн үг бүрийг илтгэдэг. Москвагийн их сургуулийн шилдэг багш, уран яруу профессоруудаараа алдартай түүхч В.О.Ключевский гацав. Бага зэрэг онийлговол нүүрэнд илүү ач холбогдол өгдөг бол доголон нь хөдөлгөөнд илүү ач холбогдол өгдөг. Гэхдээ хэрэв та ичимхий бол үүнээс ч бүү ай. Ичимхий зангаараа ичиж зовох хэрэггүй: Ичимхий байдал нь маш өхөөрдөм бөгөөд огт инээдтэй биш юм. Хэрэв та түүнийг даван туулах гэж хэтэрхий хичээж, түүнээс ичиж байвал тэр инээдтэй болдог. Алдаа дутагдлаа уучилж, энгийн бай. Тэднээс болж зовох хэрэггүй. Хүнд "доромжлолын цогцолбор" үүсч, үүнтэй зэрэгцэн хорсол, бусад хүмүүст дайсагналцах, атаархах сэтгэл төрж байвал үүнээс илүү муу зүйл байхгүй. Хүн өөртөө байгаа хамгийн сайн зүйл болох сайхан сэтгэлийг алддаг.
Үгүй шилдэг хөгжимчимээгүй, ууланд нам гүм, ойд чимээгүй байхаас илүү. Даруу байдал, тэргүүн эгнээнд гарахгүй чимээгүй байх чадвараас илүү "хүнд хөгжим" гэж байдаггүй. Хүний гадаад төрх байдал, зан төлөвт чухал эсвэл чимээ шуугиантай байх шиг таагүй, тэнэг зүйл байхгүй; Эр хүнд костюм, үс засалтдаа хэт их анхаарал халамж тавих, тооцоотой хөдөлгөөн, "ухаангийн оргилуур" ба анекдот, ялангуяа давтагдахаас илүү хөгжилтэй зүйл байхгүй.
Өөрийнхөө зан авирын хувьд инээдтэй байхаас айж, даруухан, чимээгүй байхыг хичээ.
Өөрийгөө хэзээ ч бүү орхи, үргэлж хүмүүстэй жигд бай, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг хүндэл.
Өчүүхэн мэт санагдах зүйлсийн талаар - таны зан авир, гадаад төрх байдлын тухай, бас таны тухай зарим зөвлөгөө энд байна дотоод ертөнц: Бие махбодийн хязгаарлалтаас бүү ай. Тэдэнд хүндэтгэлтэй ханд, тэгвэл та дэгжин харагдах болно.
Би жаахан бөгтөр нуруутай найз охинтой. Үнэнийг хэлэхэд, би түүнтэй музейн нээлт дээр уулзахдаа ховор тохиолдлуудад түүний ач ивээлийг биширч байхаас хэзээ ч залхдаггүй (бүгд тэнд цуглардаг - ийм учраас тэд соёлын баяр юм).
Бас нэг зүйл, магадгүй хамгийн чухал нь: үнэнч байх. Бусдыг хуурахыг эрмэлздэг хүн хамгийн түрүүнд өөрийгөө хуурдаг. Тэд түүнд итгэсэн гэж тэр гэнэн боддог бөгөөд түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс зүгээр л эелдэг байсан. Гэхдээ худал нь үргэлж илчлэгддэг, худал нь үргэлж "мэдэгддэг" бөгөөд та жигшүүртэй төдийгүй, бүр дорддог - чи инээдтэй болдог.
Битгий инээдтэй бай! Өмнө нь хуурч мэхэлсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, яагаад ийм зүйл хийснээ тайлбарласан ч үнэнч байх нь үзэсгэлэнтэй. Энэ нь нөхцөл байдлыг засах болно. Таныг хүндэлж, оюун ухаанаа харуулах болно.
Хүний энгийн байдал, "чимээгүй байдал", үнэнч байдал, хувцас хунар, зан авирын дүр эсгэх байдал - энэ бол хүний хамгийн сэтгэл татам "хэлбэр" бөгөөд энэ нь түүний хамгийн гоёмсог "агуулга" болдог.
Бүрэн текстийг харуулах
Текстэд Дмитрий Сергеевич Лихачев ярьж байна эрчүүдийн хөгжилтэй зан үйлийн асуудал.
Асуудлыг хэлэлцэхдээ зохиогч юуны түрүүнд, илүүдлийг инээдтэй гэж нэрлэж болноямар ч зүйлд. Жишээлбэл, эрэгтэй хүн гадаад төрхөндөө хэт их санаа тавьдаг бол их анхааралХувцасны нарийн ширийн зүйлд анхаарлаа хандуулдаг: "Хэрэв эр хүн цамцныхаа зангиа, цамцыг костюм дээрээ анхааралтай сонгох юм бол тэр үнэхээр инээдтэй юм." Санаагаа үргэлжлүүлэн хөгжүүлж байнаД.С. Лихачев байнга, зохисгүй хошигнох, олны анхаарлыг татах гэж оролдох, хэн нэгэнд санаатайгаар найрсаг хандах шаардлагагүй гэж бичжээ. Энэ бүхэн нь эр хүнийг инээдэмтэй болгож, түүний тухай ярьдаггүй хамгийн сайн тал: "Хүнд ... тооцоотой хөдөлгөөн, "ухааны оргилуур" ба анекдот, ялангуяа давтагдахаас илүү хөгжилтэй зүйл байхгүй. "; " Бүх зүйлд даруу байдлыг ажиглаарай, найз нөхөддөө ч бүү оролц.мэдрэмж"
Би D.S-тэй бүрэн санал нийлж байна. Лихачев. Эрэгтэйчүүд
Шалгуур
- 1-ийн 1 K1 Эх текстийн асуудлыг боловсруулах
- 3-ын 3 K2
Д.С. Лихачев "Сайн ба сайхан хоёрын тухай захидал" зохиолоос
Текст нь 2017 онд орос хэл дээрх жинхэнэ улсын нэгдсэн шалгалтанд байсан.
Агуулга хэлбэрийг тодорхойлдог гэж тэд хэлдэг. Энэ нь үнэн, гэхдээ эсрэгээр нь бас үнэн юм: агуулга нь хэлбэрээс хамаарна. Энэ зууны эхэн үеийн Америкийн алдарт сэтгэл зүйч Д.Жеймс: “Бид гунигтайдаа уйлдаг ч уйлсандаа бас гунигтай байдаг” гэж бичсэн байдаг. Тиймээс бидний зан үйлийн хэлбэр, юу нь бидний зуршил болох, юу нь бидний дотоод агуулга болох талаар ярилцъя.
Нэгэн цагт чамд золгүй явдал тохиолдсон, уй гашууд автсан гэдгээ бүх дүр төрхөөрөө харуулах нь зохисгүй гэж тооцогддог. Хүн сэтгэлээр унасан байдлаа бусдад тулгах ёсгүй байсан. Уйтгар гунигтай байсан ч нэр төрөө хадгалж, хүн бүртэй эвтэй байж, биеэ тоохгүй байх, аль болох найрсаг, бүр хөгжилтэй байх шаардлагатай байв. Нэр төрөө хадгалах, уй гашуугаа бусдад тулгахгүй, бусдын сэтгэл санааг гутаахгүй байх, хүмүүстэй үргэлж жигд харьцах, үргэлж найрсаг, хөгжилтэй байх зэрэг нь нийгэмд амьдрахад тусалдаг агуу бөгөөд жинхэнэ урлаг юм. мөн нийгэм өөрөө.
Гэхдээ та хэр хөгжилтэй байх ёстой вэ? Чимээ шуугиантай, интрузив зугаа цэнгэл нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийг ядраадаг. Үргэлж онигоо нулимж байдаг залууг нэр төртэй гэж үзэхээ больсон. Тэр хүүхэн болдог. Мөн энэ нь нийгэмд хүнд тохиолдож болох хамгийн муу зүйл бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст хошин шогийн мэдрэмжээ алддаг гэсэн үг юм.
Битгий инээдтэй бай. Хөгжилтэй байх нь биеэ авч явах чадвараас гадна оюун ухааны шинж юм.
Та хувцаслалтаараа ч гэсэн бүх зүйлд хөгжилтэй байж чадна. Хэрэв эр хүн зангиагаа цамцтайгаа, эсвэл цамцаа костюмтай нь сайтар тааруулж байвал тэр инээдтэй юм. Гадаад төрхөндөө хэт их санаа зовдог нь шууд харагддаг. Бид зохих ёсоор хувцаслахад анхаарах ёстой, гэхдээ эрчүүдэд зориулсан энэхүү санаа зоволт нь тодорхой хязгаараас хэтрэхгүй байх ёстой. Гадаад төрхөндөө хэт их санаа тавьдаг эр хүн тааламжгүй байдаг. Эмэгтэй хүн бол өөр асуудал. Эрэгтэйчүүдийн хувцас нь зөвхөн загварын шинж чанартай байх ёстой. Төгс цэвэрхэн цамц, цэвэр гутал, шинэхэн, гэхдээ тийм ч тод биш зангиа - энэ нь хангалттай. Костюм нь хуучирсан байж магадгүй, энэ нь зүгээр л эмх замбараагүй байх ёсгүй.
Бусадтай ярилцаж байхдаа сонсох, дуугүй байх, хошигнохыг мэддэг, гэхдээ ховор, зөв цагт. Аль болох бага зай эзэлнэ. Тиймээс оройн хоолондоо тохойгоо ширээн дээр тавиад хөршөө эвгүй байдалд оруулахаас гадна "наадмын амьдрал" байхыг хичээх хэрэггүй. Бүх зүйлд даруу байдлыг ажиглаарай, нөхөрсөг мэдрэмжүүддээ бүү халд.
Хэрэв танд дутагдлууд байгаа бол түүнийг бүү зовоо. Хэрэв та гацдаг бол энэ нь тийм ч муу гэж битгий бодоорой. Гадна хүмүүс маш сайн яригч байж чаддаг бөгөөд тэдний хэлсэн үг бүрийг илтгэдэг. Москвагийн их сургуулийн шилдэг багш, уран яруу профессоруудаараа алдартай түүхч В.О.Ключевский гацав. Бага зэрэг онийлговол нүүрэнд илүү ач холбогдол өгдөг бол доголон нь хөдөлгөөнд илүү ач холбогдол өгдөг. Гэхдээ хэрэв та ичимхий бол үүнээс ч бүү ай. Ичимхий зангаараа ичиж зовох хэрэггүй: Ичимхий байдал нь маш өхөөрдөм бөгөөд огт инээдтэй биш юм. Хэрэв та түүнийг даван туулах гэж хэтэрхий хичээж, түүнээс ичиж байвал тэр инээдтэй болдог. Алдаа дутагдлаа уучилж, энгийн бай. Тэднээс болж зовох хэрэггүй. Хүнд "доромжлолын цогцолбор" үүсч, үүнтэй зэрэгцэн хорсол, бусад хүмүүст дайсагналцах, атаархах сэтгэл төрж байвал үүнээс илүү муу зүйл байхгүй. Хүн өөртөө байгаа хамгийн сайн зүйл болох сайхан сэтгэлийг алддаг.
Чимээгүй, ууланд нам гүм, ойд нам гүм байх шиг сайхан хөгжим байхгүй. Даруу байдал, тэргүүн эгнээнд гарахгүй чимээгүй байх чадвараас илүү "хүнд хөгжим" гэж байдаггүй. Хүний гадаад төрх байдал, зан төлөвт чухал эсвэл чимээ шуугиантай байх шиг таагүй, тэнэг зүйл байхгүй; Эр хүнд костюм, үс засалтдаа хэт их анхаарал халамж тавих, тооцоотой хөдөлгөөн, "ухаангийн оргилуур" ба анекдот, ялангуяа давтагдахаас илүү хөгжилтэй зүйл байхгүй.
Өөрийнхөө зан авирын хувьд инээдтэй байхаас айж, даруухан, чимээгүй байхыг хичээ.
Өөрийгөө хэзээ ч бүү орхи, үргэлж хүмүүстэй жигд бай, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг хүндэл.
Таны зан авир, гадаад үзэмж, бас дотоод ертөнцийн талаар өчүүхэн зүйл мэт санагдах хэдэн зөвлөмжийг энд оруулав: бие махбодийн дутагдлаасаа бүү ай. Тэдэнд хүндэтгэлтэй ханд, тэгвэл та дэгжин харагдах болно.
Би жаахан бөгтөр нуруутай найз охинтой. Үнэнийг хэлэхэд, би түүнтэй музейн нээлт дээр уулзахдаа ховор тохиолдлуудад түүний ач ивээлийг биширч байхаас хэзээ ч залхдаггүй (бүгд тэнд цуглардаг - ийм учраас тэд соёлын баяр юм).
Агуулга хэлбэрийг тодорхойлдог гэж тэд хэлдэг. Энэ нь үнэн, гэхдээ эсрэгээр нь бас үнэн юм: агуулга нь хэлбэрээс хамаарна. Энэ зууны эхэн үеийн Америкийн алдарт сэтгэл зүйч Д.Жеймс: “Бид гунигтайдаа уйлдаг ч уйлсандаа бас гунигтай байдаг” гэж бичсэн байдаг.
Найрлага
Хүн бүр нэг талаараа зарим хүчин зүйлээр тодорхойлогддог зан үйлийн загварыг агуулдаг. Мэдээжийн хэрэг, зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь давхцаж болох ч бусад хүмүүсийн хувьд тэд үүнийг анзааралгүйгээр бусдаас ялгаатай, өөр өөрийн гэсэн зүйлийг бий болгодог. Гэсэн хэдий ч нийгэмд байгаа бид бүгдээрээ "зохистой байдал", "нэр төр", "дагах" зэрэг ангилалд захирагдах ёстой - эдгээр нь бидний хүн нэг бүрийн гол шүүгч юм. Хүний "зөв" зан чанарыг юу тодорхойлдог вэ? Агуулга хэлбэрийг тодорхойлдог уу эсвэл бидний агуулга хэлбэрээс хамаардаг уу? Эдгээр асуултууд Д.С-ийн үндэслэлийг удирдан чиглүүлдэг. Лихачев надад өгсөн бичвэрт.
Зохиогчийн үзэж байгаагаар хэлэлцэж буй асуудлын хамаарал нь манай түүхийн аль ч үед хүн зан авираараа тодорхойлогддог байсантай холбоотой боловч зохиолчийн үндэслэл нь юу хийж чадах вэ гэсэн санаан дээр тулгуурладаг. юу нөлөөлж чадахаас хамаарна. Д.С. Лихачев өөрийн тавьсан асуултад хариулж, "агуулга нь хэлбэрээс хамаарна" гэсэн диссертацийг дэмжиж, наад зах нь манай нийгэмд өөрийн дотоод туршлагаар бусдыг хэт ачаалахгүй байх, "нэр төрөө хадгалах" заншилтай гэж хэлэв. уй гашуу” болон хүн бүртэй найрсаг байх боломжууд. Дараа нь зохиолч агуулгын хувьд хэлбэрийг тодорхойлдог гэж хэлж, гацах гэх мэт дотоод дутагдалтай хүн өөртөө итгэлтэй байвал гаднаас нь байхгүй байж болно гэсэн санааг жишээ болгон хэлжээ. Ийм жишээн дээр бидний анхаарлыг хандуулснаар зохиогч хүний зан төлөв нь түүний дотоод болон гадаад шинж чанараас хамаардаг гэсэн санааг бидэнд хүргэдэг.
Д.С. Лихачев өөрийгөө хүндэлдэг хүн өөрийн үйлдэлдээ нэр төртэй хандах ёстой гэдэгт итгэлтэй байна. Түүний агуулга нь дунд зэрэг даруухан, дунд зэргийн энгийн байх ёстой бөгөөд өөрийн дутагдалтай тал дээр харшлах ёстой. Гаднаас нь харахад бидний хүн нэг бүр зориуд бусдыг инээлгэх гэж оролдох ёсгүй, учир нь "инээдтэй байх нь зөвхөн биеэ авч явах чадвар төдийгүй оюун ухааны шинж юм." Бүх зүйлд даруу байдлыг ажиглах, эхлэгч байх, өөртөө итгэх итгэлээ алдахгүй байх нь бидний хүн нэг бүрийн хувьд зохистой хэлбэр юм. Зохиогч үүнд итгэдэг зөв зан үйлтүүний хүн гадаад шинж чанаруудагуулга нь хэлбэрээс хамаардаг шиг дотоодоос хамаарна.
Мэдээжийн хэрэг, зохиогчийнх нь зөв гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байхын аргагүй юм. Үнэн хэрэгтээ хүний даруу байдал, өөртэйгөө дотоод зохицол нь эцэстээ эв найртай, өөртөө итгэлтэй хүний дүр төрхийг бий болгодог. Үүний зэрэгцээ өөрийгөө дахин харуулахаас айх, давуу талаа нуух, эсвэл хажуугаар өнгөрч буй хүн болгон руу зориудаар шидэх гэж оролдох, саарал хулгана, хулгана болох нь тэнэгтэй адил бүх зүйлд старт байх нь тэнэг хэрэг. оффис дахь тогос. У.Шекспирийн хэлсэн үгийг үргэлж санаж байх нь зүйтэй: “Чимээгүй байх нь сүнсгүйн шинж биш юм. Зөвхөн дотроос хоосон зүйл л шажигнадаг."
Грушницкийн дүрд М.Ю. Лермонтовын "Бидний цаг үеийн баатар" зохиолыг уншигчид танил болсон цагаасаа эхлэн дүрийн сүр жавхлант ач холбогдлоор нь дургүйцдэг. Грушницкийн зан авир, харилцааны хэв маягийн анхны мэдрэгчээс харахад тэр гулгамтгай, өөртөө итгэлгүй хүн бөгөөд заримдаа дүр төрхөөрөө дүр эсгэж, заримдаа өрөвдөх сэтгэлээр өөрийгөө татахыг хичээдэг. Мэриг татах гэж цөхрөнгөө барсан тэрээр түүнд ноцтой мэт санагдаж байгаагаа хүлээн зөвшөөрсөн боловч татгалзсан хариу авсны дараа тэр даруй охины талаар муу ярьж эхлэв. Зохиолын туршид баатрын нэр төр, эр зоригийг харуулах гэсэн оролдлого нь инээдтэй санагддаг. Грушницкий Печоринтэй хийсэн тулааныг дүрсэлсэн дүр зураг дээр түүний хулчгар зан, атаархал, өөртөө эргэлзэж байгаагаа бүрэн харуулсан. Баатрын зохиомлоор бүтээсэн дүр түүний доторх сайхан эхлэлийг үгүй хийсэн юм шиг надад санагддаг. Өөрөөр хэлбэл, Грушницкийн хэлбэр нь түүний агуулгатай зөрчилдөж, агуулга нь эргээд хэлбэрийг тодорхойлоогүй, харин зохиомлоор бий болгохыг оролдсон нь үр дүнд нь инээдтэй харагдаж байв.
Шал өөр жишээ бол түүхийн баатар А.С. Пушкин" Ахмадын охин" Бага наснаасаа Петр Гринев хатуу чанд хүмүүжсэн: аав нь хүндэтгэлтэй, эрэлт хэрэгцээтэй язгууртан байсан бөгөөд ээж нь даруухан эмэгтэй байсан тул хүүдээ эхийн энхрийлэл, хайрыг хааяа өгдөг байв. Тиймээс, боловсорч гүйцсэн Петр нийгэмд хэрхэн биеэ зөв авч явах, түүний нэр төр, нэр төр нь хүний хувьд хичнээн эрхэм байх ёстойг зөн совингоор ойлгосон. Баатрын агуулга нь түүний хэлбэрийг тодорхойлсон: Петр дунд зэрэг даруухан байсан бөгөөд олон язгууртнуудаас ялгаатай нь түүнтэй ойр байв. жирийн хүмүүс: тэр сайн дураараа нэхий дээлээ энгийн аялагчдад өгч, тусламж үзүүлсэнд нь талархаж байна. Нэмж дурдахад баатрын агуулга нь Петрийн зан байдлын хэлбэрээс хамаардаг: ахмадын охинд эелдэг мэдрэмжтэй байсан тэрээр Швабрин шиг тууштай ханддаггүй, харин Марияг үнэлж, хүндэтгэдэг бөгөөд зөвхөн санаа бодлоо илэрхийлдэг.
Төгсгөлд нь Ж.Ла Брюерийн хэлсэн үгээр хүний дотоод болон гадаад бүрэлдэхүүнд даруу байдал чухал болохыг дахин нэг удаа тэмдэглэн хэлмээр байна: “Зураг дээрх дүрүүдэд дэвсгэр хэрэгтэй байдаг шиг даруу байдал нь буянтай байх ёстой. тэдэнд хүч чадал, тайвшралыг өгдөг."
20-р зууны нэрт эрдэмтэн, академич Дмитрий Сергеевич Лихачевын номыг залуу уншигчдад зориулав. Эдгээр нь ёс суртахуун, эмгэнэлт байдлаас ангид, богино үсгээр бичсэн, эелдэг, ухаалаг хүний өөрийгөө хөгжүүлэх хэрэгцээ, төлөвшлийн талаархи эргэцүүлэл юм. зөв системүнэт зүйлс, шунал, атаархал, дургүйцэл, үзэн ядалтаас ангижрах, хүмүүсийг хайрлах, ойлгох, өрөвдөх сэтгэл, эр зориг, үзэл бодлоо хамгаалах чадварыг өөртөө бий болгох. Академич Лихачевын "Захидал..." нь хэрхэн зөв сонголт хийхийг сурахыг хүссэн хүн бүрт хэрэг болно. хүнд хэцүү нөхцөл байдал, хүмүүстэй зохицож, өөртэйгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцтэй зохицож, амьдралаас асар их таашаал авах.
* * *
литрийн компаниар.
Наймдугаар үсэг
Инээдтэй байхгүйгээр хөгжилтэй бай
Агуулга хэлбэрийг тодорхойлдог гэж тэд хэлдэг. Энэ нь үнэн, гэхдээ эсрэгээр нь бас үнэн юм: агуулга нь хэлбэрээс хамаарна. Энэ зууны эхэн үеийн Америкийн алдарт сэтгэл зүйч Д.Жеймс: “Бид гунигтайдаа уйлдаг ч уйлсандаа бас гунигтай байдаг” гэж бичсэн байдаг. Тиймээс бидний зан үйлийн хэлбэр, юу нь бидний зуршил болох, юу нь бидний дотоод агуулга болох талаар ярилцъя.
Нэгэн цагт чамд золгүй явдал тохиолдсон, уй гашууд автсан гэдгээ бүх дүр төрхөөрөө харуулах нь зохисгүй гэж тооцогддог. Хүн сэтгэлээр унасан байдлаа бусдад тулгах ёсгүй байсан. Уйтгар гунигтай байсан ч нэр төрөө хадгалж, хүн бүртэй эвтэй байж, биеэ тоохгүй байх, аль болох найрсаг, бүр хөгжилтэй байх шаардлагатай байв. Нэр төрөө хадгалах, уй гашуугаа бусдад тулгахгүй, сэтгэл санааг нь гутаахгүй, хүнтэй харьцахдаа жигд байх, үргэлж найрсаг, хөгжилтэй байх нь нийгэм, нийгэмд амьдрахад тустай агуу, жинхэнэ урлаг юм. өөрөө.
Гэхдээ та хэр хөгжилтэй байх ёстой вэ? Чимээ шуугиантай, интрузив зугаа цэнгэл нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийг ядраадаг. Үргэлж онигоо нулимж байдаг залууг нэр төртэй гэж үзэхээ больсон. Тэр хүүхэн болдог. Мөн энэ нь нийгэмд хүнд тохиолдож болох хамгийн муу зүйл бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст хошин шогийн мэдрэмжээ алддаг гэсэн үг юм.
Битгий инээдтэй бай.
Хөгжилтэй биш байх нь биеэ авч явах чадвараас гадна ухаалаг байдлын шинж юм.
Танилцуулгын хэсгийн төгсгөл.
* * *
Номын өгөгдсөн оршил хэсэг Сайн ба сайхан байдлын тухай захидал (Д. С. Лихачев, 1985)манай номын хамтрагч өгсөн -
Арчилгааны давхарууд. Халамж нь хүмүүсийн хоорондын харилцааг бэхжүүлдэг. Энэ нь гэр бүлүүдийг холбож, нөхөрлөлийг холбож, тосгоныхон, нэг хот, нэг улсын оршин суугчдыг нэгтгэдэг.
Хүний амьдралыг ул мөр.
Хүн төрж, түүнд хамгийн түрүүнд анхаарал халамж тавих нь ээж юм; Аажмаар (хэдхэн хоногийн дараа) аавын халамж нь хүүхэдтэй шууд холбогддог (хүүхэд төрөхөөс өмнө түүнийг асрах) аль хэдийн болсон, гэхдээ тодорхой хэмжээгээр "хийсвэр" байсан - эцэг эх нь хүүхэд төрүүлэхээр бэлтгэж, түүний тухай мөрөөдөж байв).
Бусдыг халамжлах мэдрэмж маш эрт, ялангуяа охидод илэрдэг. Охин хараахан ярихгүй байгаа ч хүүхэлдэйгээ асарч, хөхүүлэхийг хичээж байна. Маш жижигхэн хөвгүүд мөөг, загасыг сонгох дуртай. Охид ч бас жимс, мөөг сонгох дуртай. Мөн тэд зөвхөн өөртөө төдийгүй бүхэл бүтэн гэр бүлд зориулж цуглуулдаг. Гэртээ аваачаад өвөлдөө бэлддэг.
Аажмаар хүүхдүүд илүү өндөр халамжийн объект болж, зөвхөн гэр бүл төдийгүй эцэг эхийн асрамжийн газар, тосгон, хот, улс орныхоо талаар бодитой, өргөн хүрээтэй анхаарал халамж тавьж эхэлдэг ...
Санаа зовнил өргөжиж, илүү өгөөмөр сэтгэлтэй болж байна. Хүүхдүүд өндөр настай эцэг эхээ асран халамжилж, хүүхдийнхээ асрамжийг төлж чадахаа больсон тохиолдолд өөрсдийгөө асрах төлбөрийг төлдөг. Ахмад настнууд, дараа нь нас барсан эцэг эхийн дурсгалд зориулсан энэхүү санаа зовнил нь гэр бүл, эх орны түүхэн ой санамжтай нэгдэж байх шиг байна.
Хэрэв анхаарал халамж зөвхөн өөртөө л чиглэгддэг бол эгоист хүн өсдөг.
Халамж нь хүмүүсийг нэгтгэж, өнгөрсөн үеийн дурсамжийг бэхжүүлж, бүхэлдээ ирээдүйд чиглэгддэг. Энэ бол өөрөө мэдрэмж биш - энэ бол хайр, нөхөрлөл, эх оронч үзлийн тодорхой илрэл юм. Хүн халамжтай байх ёстой. Анхаарал болгоомжгүй эсвэл хайхрамжгүй хүн бол хэнийг ч хайрладаггүй, эелдэг бус хүн байх магадлалтай.
Ёс суртахуун нь хамгийн дээд зэргийн энэрэн нигүүлсэхүйн мэдрэмжээр тодорхойлогддог. Энэрэн нигүүлсэхүй нь хүн төрөлхтөн, дэлхий ертөнцтэй (зөвхөн хүмүүс, үндэстэн төдийгүй амьтан, ургамал, байгаль гэх мэт) эв нэгдэлтэй байх ухамсар юм. Энэрэн нигүүлсэх сэтгэл (эсвэл үүнтэй ойр ямар нэг зүйл) биднийг соёлын дурсгалт газрууд, тэдгээрийг хамгаалах, байгаль, бие даасан ландшафт, ой санамжийг хүндэтгэхийн төлөө тэмцэхэд хүргэдэг. Энэрэн нигүүлсэхүй нь бусад хүмүүс, үндэстэн, ард түмэн, улс орон, орчлон ертөнцтэй эв нэгдэлтэй байх ухамсар юм. Тийм ч учраас энэрэн нигүүлсэхүйн мартагдсан ухагдахуун нь түүнийг бүрэн сэргээн хөгжүүлэхийг шаарддаг.
Гайхалтай зөв бодол: "Хүний хувьд жижиг алхам, хүн төрөлхтний хувьд том алхам." Үүний олон мянган жишээг дурдаж болно: нэг хүн сайхан сэтгэлтэй байх нь ямар ч зардал гарахгүй, харин хүн төрөлхтөн эелдэг байх нь үнэхээр хэцүү байдаг. Хүн төрөлхтнийг засах боломжгүй, өөрийгөө засахад амархан. Хүүхдийг хооллох, гудамжны эсрэг талд хөгшин хүнийг алхуулах, трамвайнд суудлаа өгөх, ажлаа сайн хийх, эелдэг, эелдэг байх... гэх мэт. гэх мэт.
Сайн нь тэнэг байж болохгүй. Сайн үйлс хэзээ ч тэнэг байдаггүй, учир нь энэ нь ашиг хонжоо хайдаггүй, "ухаалаг үр дүн" -ийг эрэлхийлдэггүй. Нэр сайн үйлЗорилгодоо хүрч чадаагүй эсвэл "хуурамч эелдэг", андуурч эелдэг, өөрөөр хэлбэл эелдэг биш байсан тохиолдолд л "тэнэг" болно. Дахин хэлье, үнэхээр сайн үйлс тэнэг байж болохгүй, энэ нь оюун ухаан, оюун санааны үүднээс үнэлэх боломжгүй юм. Маш сайн, сайн.
НАЙМДУГААР ЗАХИА
ХӨГЖИЛТЭЙ БАЙХ ГЭХДЭЭ ИНЭЭГЭЭГҮЙ БАЙ
Агуулга хэлбэрийг тодорхойлдог гэж тэд хэлдэг. Энэ нь үнэн, гэхдээ эсрэгээр нь бас үнэн юм: агуулга нь хэлбэрээс хамаарна. Энэ зууны эхэн үеийн Америкийн алдарт сэтгэл зүйч Д.Жеймс: “Бид гунигтайдаа уйлдаг ч уйлсандаа бас гунигтай байдаг” гэж бичсэн байдаг. Тиймээс бидний зан үйлийн хэлбэр, юу нь бидний зуршил болох, юу нь бидний дотоод агуулга болох талаар ярилцъя.
Нэгэн цагт чамд золгүй явдал тохиолдсон, уй гашууд автсан гэдгээ бүх дүр төрхөөрөө харуулах нь зохисгүй гэж тооцогддог. Хүн сэтгэлээр унасан байдлаа бусдад тулгах ёсгүй байсан. Уйтгар гунигтай байсан ч нэр төрөө хадгалж, хүн бүртэй эвтэй байж, биеэ тоохгүй байх, аль болох найрсаг, бүр хөгжилтэй байх шаардлагатай байв. Нэр төрөө хадгалах, уй гашуугаа бусдад тулгахгүй, бусдын сэтгэл санааг гутаахгүй, үргэлж найрсаг, хөгжилтэй байх нь нийгэм, нийгэмд амьдрахад тусалдаг агуу, жинхэнэ урлаг юм.
Гэхдээ та хэр хөгжилтэй байх ёстой вэ? Чимээ шуугиантай, интрузив зугаа цэнгэл нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийг ядраадаг. Үргэлж онигоо нулимж байдаг залууг нэр төртэй гэж үзэхээ больсон. Тэр хүүхэн болдог. Энэ нь нийгэмд хүнд тохиолдож болох хамгийн муу зүйл бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст хошин шогийн мэдрэмжээ алддаг гэсэн үг юм.
Битгий инээдтэй бай.
Хөгжилтэй биш байх нь биеэ авч явах чадвараас гадна ухаалаг байдлын шинж юм.
Та хувцаслалтаараа ч гэсэн бүх зүйлд хөгжилтэй байж чадна. Хэрэв эр хүн зангиагаа цамцтайгаа, эсвэл цамцаа костюмтай нь сайтар тааруулж байвал тэр инээдтэй юм. Гадаад төрхөндөө хэт их санаа зовдог нь шууд харагддаг. Бид зохих ёсоор хувцаслахад анхаарах ёстой, гэхдээ эрчүүдэд зориулсан энэхүү санаа зоволт нь тодорхой хязгаараас хэтрэхгүй байх ёстой. Гадаад төрхөндөө хэт их санаа тавьдаг эр хүн тааламжгүй байдаг. Эмэгтэй хүн бол өөр асуудал. Эрэгтэйчүүдийн хувцас нь зөвхөн загварын шинж чанартай байх ёстой. Төгс цэвэрхэн цамц, цэвэрхэн гутал, шинэхэн боловч тийм ч тод биш зангиа хангалттай. Костюм нь хуучирсан байж магадгүй, энэ нь зүгээр л эмх замбараагүй байх ёсгүй.
Бусадтай ярилцахдаа сонсох, дуугүй байх, хошигнохыг мэддэг, гэхдээ ховор, зөв цагт. Аль болох бага зай эзэлнэ. Тиймээс оройн хоолны үеэр хөршөө эвгүй байдалд оруулахын тулд ширээн дээр гараа бүү тавь, гэхдээ бас "наадмын амьдрал" байхыг хичээх хэрэггүй. Бүх зүйлд даруу байдлыг ажиглаарай, нөхөрсөг мэдрэмжүүддээ бүү халд.
Хэрэв танд дутагдлууд байгаа бол түүнийг бүү зовоо. Хэрэв та гацдаг бол энэ нь тийм ч муу гэж битгий бодоорой. Гадна хүмүүс хэлсэн үг бүрээ тунгаан тунгаан тунгааж чаддаг гайхалтай илтгэгч байж чаддаг. Москвагийн их сургуулийн шилдэг багш, уран яруу профессоруудаараа алдартай түүхч В.О. Бага зэрэг онийлговол нүүрэнд илүү ач холбогдол өгдөг бол доголон нь хөдөлгөөнд илүү ач холбогдол өгдөг. Гэхдээ хэрэв та ичимхий бол үүнээс бүү ай. Ичимхий зангаараа ичиж зовох хэрэггүй: Ичимхий байдал нь маш өхөөрдөм бөгөөд огт инээдтэй биш юм. Үүнийг даван туулахын тулд хэт их хичээж, түүнээсээ ичиж байвал л инээдтэй болдог. Алдаа дутагдлаа уучилж, энгийн бай. Тэднээс болж зовох хэрэггүй. Хүнд "дород байдлын цогцолбор" бий болж, үүнтэй холбоотой хорсол, бусад хүмүүст дайсагналцах, атаархах зэрэг нь улам дорддог. Хүн өөртөө байгаа хамгийн сайн зүйл болох сайхан сэтгэлийг алддаг.
Чимээгүй, ууланд нам гүм, ойд нам гүм байх шиг сайхан хөгжим байхгүй. Хүнд даруу байдал, тэргүүн эгнээнд гарахгүй чимээгүй байх чадвараас илүү "сайн хөгжим" байдаггүй. Хүний зан чанарт чухал, чимээ шуугиантай байх шиг таагүй, тэнэг зүйл байхгүй; Эр хүнд костюм, үс засалтаа хэт их арчлах, тооцоотой хөдөлгөөн, "ухаангийн оргилуур" ба анекдот, ялангуяа дахин давтагдахаас илүү хөгжилтэй зүйл байхгүй.
Өөрийнхөө зан авирын хувьд инээдтэй байхаас айж, даруухан, чимээгүй байхыг хичээ.
Өөрийгөө хэзээ ч бүү орхи, үргэлж хүмүүстэй жигд бай, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг хүндэл.
Хоёрдогч зүйлсийн талаар - таны зан байдал, гадаад төрх байдлын тухай, мөн дотоод ертөнцийн талаархи зарим зөвлөмжийг энд оруулав: бие махбодийн дутагдлаасаа бүү ай. Тэдэнд хүндэтгэлтэй ханд, тэгвэл та дэгжин харагдах болно.
Би жаахан бөгтөр нуруутай найз охинтой. Үнэнийг хэлэхэд, би түүнтэй музейн нээлт дээр уулзахдаа ховор тохиолдлуудад түүний ач ивээлийг биширч байхаас хэзээ ч залхдаггүй (бүгд тэнд цуглардаг - ийм учраас тэд соёлын баяр юм).
Бас нэг зүйл, магадгүй хамгийн чухал нь: үнэнч байх. Бусдыг хуурахыг эрмэлздэг хүн хамгийн түрүүнд өөрийгөө хуурдаг. Тэд түүнд итгэсэн гэж тэр гэнэн боддог бөгөөд түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс зүгээр л эелдэг байсан. Гэхдээ худал нь үргэлж өөрийгөө орхиж, худал нь үргэлж "мэдэгддэг" бөгөөд та зөвхөн жигшүүртэй төдийгүй, бүр дорддог - чи инээдтэй болдог.
Битгий инээдтэй бай! Хэдийгээр та өмнө нь хууран мэхэлсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, яагаад ингэсэн гэдгээ тайлбарласан ч үнэнч байх нь үзэсгэлэнтэй юм. Энэ нь нөхцөл байдлыг засах болно. Таныг хүндэлж, оюун ухаанаа харуулах болно.
Хүний энгийн байдал, "чимээгүй байдал", үнэнч байдал, хувцас хунар, зан авирын дүр эсгэх байдал - энэ нь хүний хамгийн сэтгэл татам "хэлбэр" бөгөөд энэ нь түүний хамгийн гоёмсог "агуулга" болдог.
ЕСДҮГЭЭР ЗАХИДАЛ
ТА ХЭЗЭЭ ГОМДОХ ЁСТОЙ ВЭ?
Тэд чамайг гомдоохыг хүссэн үед л чи гомдох ёстой. Хэрэв тэд хүсэхгүй байгаа бөгөөд гэмт хэргийн шалтгаан нь осол юм бол яагаад гомдоох вэ?
Уурлахгүйгээр үл ойлголцлоо арилга - энэ бол.
За, тэд гомдоохыг хүсч байвал яах вэ? Доромжлолд доромжлолоор хариулахаасаа өмнө: Гомдохын тулд бөхийлгөх ёстой юу? Эцсийн эцэст, дургүйцэл нь ихэвчлэн хаа нэгтээ бага байдаг тул та түүнийг өсгөхийн тулд тонгойх хэрэгтэй.
Хэрэв та гомдохоор шийдсэн хэвээр байгаа бол эхлээд математикийн зарим үйлдлийг хий - хасах, хуваах гэх мэт. Чамайг зарим талаараа буруутай зүйлийнхээ төлөө доромжилсон гэж бодъё. Өөрт тохирохгүй зүйлийг дургүйцсэн мэдрэмжээсээ хас. Та сайн шалтгаанаар гомдсон гэж бодъё - өөрийн мэдрэмжийг доромжилсон үг хэллэгийг үүсгэсэн эрхэм сэдэл болгон хуваа. Та оюун ухаандаа шаардлагатай математикийн үйлдлийг хийснээр доромжлолд илүү нэр төртэй хариулах боломжтой бөгөөд энэ нь доромжлолд ач холбогдол багатай байх тусам эрхэмсэг байх болно. Мэдээжийн хэрэг тодорхой хязгаар хүртэл.
Ерөнхийдөө хэт мэдрэмтгий байдал нь оюун ухаан дутмаг эсвэл зарим төрлийн цогцолборын шинж тэмдэг юм. Ухаантай бай.
Английн сайн дүрэм байдаг: тэд чамайг гомдоохыг хүссэн үедээ л гомдохын тулд тэд чамайг санаатайгаар гомдоодог. Асаалттай энгийн хайхрамжгүй байдал, мартамхай (заримдаа онцлог шинж чанартай энэ хүнднаснаасаа болоод сэтгэл зүйн ямар нэгэн дутагдалтай) гомдох шаардлагагүй. Үүний эсрэгээр, ийм "мартамтгай" хүнд онцгой анхаарал тавь - энэ нь үзэсгэлэнтэй, эрхэмсэг байх болно.
Хэрэв тэд таныг "гомдоосон" бол энэ нь, гэхдээ та өөрөө өөр хэн нэгнийг гомдоох боломжтой бол яах вэ? Харилцаанд байгаа мэдрэмтгий хүмүүсялангуяа болгоомжтой байх хэрэгтэй. Мэдрэмжтэй байх нь маш их зовиуртай зан чанар юм.
Ишлэл авсан:
Д.С.Лихачев. Сайн сайхны тухай захидал. Санкт-Петербург: "Орос-Балтийн мэдээллийн төв BLITs", 1999 он.