!
365 хоногийн турш, олон!
ОХУ, Украины иргэдийн хувьд бүх хураамжийн хамт бүрэн зардал = 8200 рубль..
Казахстан, Азербайжан, Армени, Гүрж, Молдав, Тажикистан, Узбекистан, Латви, Литва, Эстони улсын иргэдийн хувьд = 6900 рубль.
Ажантагаас гарсан лам нар Эллора руу нүүсэн болов уу? Цаг хугацаа нэлээд нийцэж байна - Ажанта 7-р зуунд эзгүйрч байсан бөгөөд тэр үед Эллора хотод Хинду шашны гайхамшигт сүмүүд баригдаж эхэлсэн.
Эллора(Ажанта шиг) нь агуйн сүм, хийдүүдийн цогцолбор юм. Уулын нурууны дагуу хоёр километрийн зайд 34 агуй байдаг.
№1 – 12 – Буддын шашинтан (6-8 зуун)
№ 13 – 29 – Хинду (7-9 зуун)
№ 30 – 34 – Жайн (9-р зуун)
Мөн уншина уу:
19-р зууны эхэн үед нэгэн өдөр Британийн офицер бар агнахаар шийджээ...
Гэвч барын оронд тэрээр Ажантаг нээсэн...
Мөн уншина уу:
Дэлхий дээр Энэтхэг шиг олон янзын сүм хийдтэй улс байхгүй байх.
Эллора, Кайласаната сүм
Хамгийн гайхалтай, гайхалтай нь Кайласаната сүм байв. Үүнийг барихад 150 орчим жил зарцуулсан. Өөрөөр хэлбэл, "босгосон" гэдэг нь энэ тохиолдолд тийм ч тохиромжтой үг биш юм, учир нь энэ нь дээшээ биш, харин доош өссөн. Үүнийг дээрээс нь таслав. Төсөөлөхөд хэцүү байдаг - хүн өндөр базальт ууланд авирч, дээрээс нь сүм хийд биш шаардлагагүй бүх зүйлийг тасдаж эхэлдэг.
Түүний бүх хана нь Энэтхэгийн домог судлалын үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн суурь рельефээр бүрхэгдсэн байдаг. Ариун сүмийн талбай нь ойролцоогоор 2 мянган хавтгай дөрвөлжин метр бөгөөд ийм том цул чулуун баримал юм. Энэ нь уулын дотор, асар том хөндийд байрладаг. Би энэ гайхамшгийг тэндээс, ялангуяа нар жаргах үед харахын тулд авирахыг зөвлөж байна.
Эллора агуйнууд нь Ажанта сүмүүд шиг гэрэлтдэггүй, заримдаа ийм сонирхолтой барималууд гүнд нуугдаж байдаг тул гар чийдэн авч явахад гэмгүй.
Зарим агуй нь жижиг, зарим нь олон багана бүхий гурван давхар асар том агуй юм.
Эртний амьд барималууд чамайг бүрэнхийээс харж байна. Хана, багана бүрийг чулуун сийлбэрээр чимэглэсэн байдаг.
Та чулуун бурхад, домогт амьтдын дунд нэг агуйгаас нөгөө агуй руу тэмүүлэлтэй алхаж, тэнүүчилж байна.
Хинду агуй нь Буддын шашны агуйгаас огт өөр юм шиг санагддаг. Хэрэв
Буддын шашинтнууд асар том биетэй, даяанч зан, хатуу ширүүн зангаараа гайхалтай байдаг.
Будда, Бодьсадва нарыг хөдөлгөөнгүй, хайхрамжгүй бясалгадаг бол Хиндучуудын амьдрал ид өрнөж байна: бурхад бүжиглэдэг, хайрладаг, чөтгөртэй тэмцдэг, хурим хийдэг, хүсэл тэмүүлэл, хөдөлгөөн хаа сайгүй байдаг.
Буддын шашны вихара (хийдүүд). Энд лам нар сүмийн эргэн тойронд байрлах жижиг өрөөнд амьдарч, бясалгал хийж, зан үйлээ хийдэг байв.
Бид нэг өдөр Эллорад хангалттай цаг гаргаж чадаагүй бөгөөд маргааш өглөө нь бид дахиад энд ирлээ. Энэ хоёр дахь өдөр бүр илүү гайхалтай болж хувирав: бид жуулчид байдаггүй оргилд хүрэв (бүх явган аялалын замууд доор өнгөрдөг).
Дээд талд нь нутгийн садху нар бясалгах гэж ирдэг сэтгэл хөдөлгөм, эзгүй агуйнууд байдаг бөгөөд жижиг гол урсдаг бөгөөд энэ нь доошоо хүрхрээгээр төгсдөг.
Энд хамгийн дээд хэсэгт, чулуурхаг хотгорт, тэр ч байтугай усанд сэлэх боломжтой жижиг нууруудыг үүсгэдэг! Энэ ямар их таашаал вэ! Нутгийн нэг хүү биднийг мөрдөж, хэдэн найзуудаа авчрах хүртэл бид сэрүүн тунгалаг усанд тэсрэлт хийсэн. Бид тэднийг холоос анзаарсан нь сайн хэрэг. Би уснаас үсрэн гарч, том чулууны ард хурдан хувцаслах хэрэгтэй болсон.
Эллорад бас лангурууд амьдардаг. Бид сүүдэрт суугаад тэднийг ногоон зүлгэн дээгүүр олон олноор гүйж байхыг харав. Тэд олон байсан, тэд зугаацаж, амьдралаас таашаал авч байсан. Мөн доод талд нь том модЛангурын өвөө эмээ хоёр тайвшралгүй суугаад төл амьтад догдолж байхыг харав.
Эллора, Ажанта нартай уулзах хамгийн тохиромжтой цаг бол 11-р сараас 2-р сар хүртэл.
Бас нэг зүйл. Бидний алдааг битгий давт. Галт тэргээр Жалгаон руу ирж, галт тэрэгний буудлын агуулахын өрөөнд юмаа орхиод, Ажанта руу автобусанд суугаад, Жалгаон руу юмаа авахаар буцаж, Аурангабад очиж, зочид буудалд орж, тэндээсээ Эллора руу явлаа.
Бүх зүйлийг илүү хялбар болгох боломжтой.
Жалгаоноос шууд Ажанта руу юмнуудтайгаа. Тэнд та дуртай дэлгүүртээ үлдээж болно. Агуй дундуур тэнүүчлэх. Мөн Ажантагаас шууд Эллора руу.
Энэ видеон дээр та илүү нарийвчлан үзэх боломжтой Эллора, түүний сүм хийдүүд.
Эллора агуй сүмийн цогцолбор нь Энэтхэгийн Махараштра мужид, Ажанта хотын ойролцоо байрладаг бөгөөд 8-9-р зууны үед бий болсон 34 агуйн сүмээс бүрддэг. Тэдний 12 нь Буддын, хоёр нь Жайн, бусад нь Хинду шашинтай. Чуулгын Хинду хэсэг нь Кайласаната хэмээх асар том рок сүмийг агуулдаг.
Эллорагийн агуйн сүм хийдүүд бий болсон нь 8-р зуунд Энэтхэгийн баруун нутаг дэвсгэрийг өөрсдийн мэдэлд нэгтгэсэн Раштракута гүрний муж улсын эрин үеэс эхлэлтэй. Дундад зууны үеийн Арабын шастирчид Раштракута улсыг Арабын Халифатын улс, Византи, Хятадтай хамт тухайн үеийн хамгийн агуу мужуудын нэг гэж нэрлэжээ.
Раштракутууд тухайн үеийн Энэтхэгийн хамгийн хүчирхэг удирдагчид байв. 750 орчим тэд газар нутагтаа томоохон бүтээн байгуулалт хийж эхэлсэн. Эллорад өмнөх Ажанта агуйн сүм хийдүүд нөлөөлсөн нь эргэлзээгүй. Гэхдээ байгалийн шинж чанар, орчин үеийн чиг хандлага хоёулаа Эллорад чулуун баримал гол үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн бүрэн анхны хөшөөг бий болгоход хүргэсэн. 8-р зууны эхээр бий болсон Эллорагийн агуйн танхимууд нь хэмжээ, илүү төвөгтэй төлөвлөгөөгөөр Ажантагаас эрс ялгаатай байв. Хадан дээр урт галерей байрлуулсан байдаг; Танхимуудын ханыг чулуун баримал, рельефээр элбэг дэлбэг чимэглэсэн байдаг.
Эллорагийн гол агуй сүмийг Тин Тал гэж нэрлэдэг. Энэ бол Энэтхэгт бүтээгдсэн хамгийн том газар доорх сүм юм. Гурван давхраас бүрдэх бөгөөд 33 метр өргөн, 20 метр гүн нарийн худгийг санагдуулам тэгш өнцөгт хашааны гүнд оршдог бөгөөд үүд нь нарийн цул хаалгаар ордог. Ариун сүмийн фасад нь маш энгийн бөгөөд даяанч шиг хатуу ширүүн юм. Энэ нь цул хадны тавцан дээр тулгуурласан гурван эгнээ дөрвөлжин баганаас бүрдэнэ. Фасадны өндөр нь 16 метр юм.
Чулуунд сийлсэн нарийн шат нь сүм рүү хүргэдэг. Хүн газар доорх дархан цаазат газарт ороход тоо томшгүй олон хүчирхэг дөрвөлжин багана, буддын шашны бурхадын хөшөө бүхий өргөн уудам танхимууд түүний харцанд нээгдэнэ. Тин Талын танхимууд нь асар том, хатуу ширүүн, энгийн энгийн хэлбэрүүдээрээ гайхалтай. Танхимуудын өргөн, гүн нь 30-40 метрт хүрдэг. Ариун сүм дэх гунигтай ид шидийн сэтгэлийн байдал нь түүний гүнд харанхуй гүнзгийрч, асар том чулуун барималууд хий үзэгдэл мэт анивчиж байгаа нь улам нэмэгддэг.
Эллорагийн бусад жижиг агуй сүмүүд ч мөн адил сэтгэгдэл төрүүлдэг. Рамесвара сүмд уран баримлын рельефхана, баганын бараг бүхэлдээ гадаргуу дээр чулуун сийлбэр давамгайлж байна. Асар том хананы өндөр рельефүүд нь үзэгчийг тойрон хүрээлдэг. Хаданд сийлсэн аймшигт гайхалтай уран барималууд нь хуванцар хүч, гэрэл сүүдрийн эрс ялгаатай байдлаас шалтгаалан онцгой хүчтэй, нойрсуулах сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Рамесвара сүмийн фасадыг дөрвөн багана, хоёр хагас баганаар чимэглэсэн бөгөөд баганын хоёр талд байрлах нарийн сийлбэр бүхий нийслэл, том эмэгтэй карятидууд байдаг. Чулуун сийлбэрүүд нь агуйн сүмийн фасадыг бүхэлд нь чимэглэдэг боловч түүний сүр жавхлан нь зөвхөн баганын асар том байдлыг онцолж, хүний хэт их хүчин чармайлтаар татсан булчинг санагдуулдаг. Эллорагийн хожмын агуйн танхимд уран барималчид өмнөх үеийн мастеруудын урлагийн ололт амжилтыг алдаж байгааг мэдэрдэг. Эллора сүмийн цогцолбор нь хадны сүм барих эртний Энэтхэгийн уламжлалыг дуусгасан.
Эллорагийн төв бүтэц нь цул, ганцаардмал хаданд сийлсэн асар том Кайласаната сүм юм. Эргэн тойрон дахь агуйн сүмүүдийн дунд сүндэрлэх ийм гайхалтай барилгын санаа нь ер бусын юм. Ариун сүм нь хүч чадал, хэмжээгээрээ төгс төгөлдөр юм. Энэ нь өвөрмөц бөгөөд зөвхөн хадны сүмүүд болох Абу Симбел болон Дейр эль-Бахри дахь Хатшепсут дарь эхийн сүмтэй харьцуулж болно. Сүрлэг, өвөрмөц Кайласаната хадны сүм нь Эллораг тойрсон намхан уулсын энгэрээс гурван гүн, гучин метр хүртэл гүн ан цаваар тусгаарлагдсан цул хаднаас баримал мэт сийлсэн байдаг. Энэхүү чулуулгийн массыг шат дамжлагагүйгээр дээрээс нь доош нь хүртэл сийлсэн. Эхэндээ Кайласаната сүм бүхэлдээ цагаан гипсээр хучигдсан байсан бөгөөд Ранга Махал - "будсан ордон" гэж нэрлэгддэг байв. Түүний цасан цагаан дүрс нь хадны дэвсгэр дээр тод толбо шиг тод харагдаж байв.
Кайласаната сүмийг маш удаан хугацаанд барьсан, эс тэгвээс хаданд сийлсэн. Энэ нь Раштракута гүрний Дантидургагийн үед бүтээгдэж эхэлсэн бөгөөд Кришнаража I-ийн үед баригдаж дууссан. 58х51 метр талбайтай, 33 метрээс дээш гүнтэй хаданд сийлсэн хашааны дунд сүм босдог. чулуу руу. Ариун сүмийн талбай нь 55х36 метр юм.
Ариун сүмийн доод хэсэг нь найман метрийн өндөртэй тулгуур хэлбэртэй сийлбэртэй. Түүний төв хэсэгт сүмийн барилгын жинг нуруун дээрээ барьж байгаа мэт гурван метр орчим өндөр заан, арслангийн хөшөө баримал байдаг. Ойрхон зогссон заануудыг сийлсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн тэдний харагдах хэсэг мэт санагдах бөгөөд үлдсэн заанууд сүмийн массын дор нуугдаж байна. Заан, арслангийн нуруун дээр байрладаг асар том байгууламжийн тухай энэхүү санаа нь домог, бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг - эцсийн эцэст бидний эртний домогт дурдсанчлан дэлхий гурван заан дээр байрладаг. Зөвхөн Кайласанатад өөр олон заан бий...
Ариун сүм нь дээрээс доошоо чулуун сийлбэрээр бүрхэгдсэн бөгөөд маш чадварлаг гүйцэтгэсэн. Хувьсгалын өмнөх Оросын индологич И.П.Минаевын бичсэнээр Эллора дахь сүм нь "Энэтхэгийн домог судлалын ном гэж уншихад маш олон зурагтай".
Хамгийн нэг нь сонирхолтой зургуудКайласаната сүмийн ханан дээр "Равана Кайлаш уулыг түлхэн унагаахыг оролдож байна" гэсэн рельеф байдаг. Энэ бол хамгийн олон зүйлийн нэг юм драмын бүтээлүүдЭнэтхэгийн дундад зууны үеийн баримал. Төв үйл явдалтусламж - Шивагийн амьдардаг ариун Кайлаш уулыг (ариун Меру уулын гипостаз) устгахыг эрэлхийлж буй Равана чөтгөрийг Шива бурхан номхотгох явдал. Энэхүү хуйвалдаан нь сайн ба муу хүчний хоорондох мөргөлдөөнийг бэлэгддэг. Аймшигт олон толгойтой, олон гарт амьтан мэт дүрслэгдсэн, уурласан чөтгөр уурлан хилэгнэж, ариун уулыг сэгсрэх гэж оролдсонгүй. Түүний эхнэр Парвати айсандаа Төгс Хүчит Шиватай зууралдав. Гэвч чөтгөрийн догшин оролдлого нь Шивагийн хувьд аймшигтай биш юм: тэр гараараа нэг хөнгөн долгионоор мангасыг тайвшруулав.
Кайласаната сүмийн бусад рельефүүд нь "Ялсан Шива", "Сита хулгайлагдсан" зэрэг сонирхолтой байдаг. Тэдгээрийг маш чадварлаг, сэтгэл татам илэрхийлэлтэйгээр гүйцэтгэдэг тул үзэгч зүгээр л ажиглагч хэвээр үлдэж чадахгүй бөгөөд хэзээ нэгэн цагт дүрсэлсэн үйл явдлын жүжигт чин сэтгэлээсээ ханддаг. Ийм нөлөө уран сайхны дүр төрхЭнэтхэгийн урлагт нэг хүнд ногдох нь зөвхөн Эллора хотод анх гарч ирдэг.
Хаяг:Энэтхэг, 30 км-ээс. Аурангабад, Эллора тосгоноос
Бүтээл:МЭ 6-9-р зуун
Агуйн тоо: 34 ширхэг.
Координат: 20°01"21.5"N 75°10"45.1"Д
Түүх, архитектурын өвөрмөц дурсгалт газрууд бүхий нууцлаг, бүр нууцлаг Энэтхэг. хамгийн сонирхолтой соёлолон тооны шашны шүтлэгүүд эртний үед ч аялагчид, худалдаачдын анхаарлыг татдаг байв.
Хүн ам шигүү суурьшсан энэ улсын хамгийн сонирхолтой, чухал үзмэрүүдийг тодруулахыг оролдсон аливаа эрдэмтэн нэлээд хэцүү даалгавартай тулгарах болно: энэ нь хэтэрхий олон талт, бүр олон талт юм. хамгийн эртний улсманай гарагийн. Хамгийн нэг нь сонирхолтой газруудЭнэтхэгийн ("нэг", ихэнх нь биш) нь мэдээжийн хэрэг Эллора агуй юм. Эдгээр нь Махараштра мужид байрладаг бөгөөд Египетийн пирамид, Майячуудын дархан цаазат газар, Стоунхенж зэрэг дурсгалт газруудын зэрэгцээ эрдэмтдийн дунд маргаан дагуулсаар байна. Бидний үед ч гэсэн эртний зуунд ийм асар том цогцолборууд хэрхэн баригдаж байсныг тайлбарлах бараг боломжгүй юм.
Энэхүү нууцлаг байдал, мөн гайхалтай барималууд, сүм хийдүүд, энэ үл ялиг гунигтай, бүр айдас төрүүлэм газарт нэвт шингэсэн нууцлаг уур амьсгал нь Эллора агуйг өвөрмөц болгосон. нэрийн хуудас» Энэтхэг. Харанхуй агуйд гурван шашны шашны 34 сүм байдаг гэж төсөөлөхөд л эртний мастерууд хэт орчин үеийн багаж хэрэгсэлгүй байсан бол яаж ийм гайхалтай, асар том гайхамшгийг бүтээж чадах вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Эллора агуйд маш олон гайхамшгууд байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд 17 Хинду, 12 Буддист, 5 Жанай сүм бүгд нэг цогцолбор гэж үздэг. ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад сүм бүрийг бус Эллора агуйг дүрсэлсэн байдаг.
Дашрамд дурдахад, Кайласа уулсын оройд өөр нэг том сүм байдаг - Шайвит сүмийг Кайласаната гэж нэрлэдэг. Мөн Эллора агуйн цогцолборын нэг хэсэг гэж ангилдаг. Тиймээс эртний Хиндучуудын домогт өгүүлснээр энэ сүм нь диваажинд хөтөлдөг бөгөөд Шива өөрөө тэнд амьдардаг гэж үздэг. Энэхүү дархан цаазат газрыг цул хаднаас сийлсэн бөгөөд сийлбэрээр чимэглэсэн бөгөөд гоо үзэсгэлэнг нь үгээр илэрхийлэх бараг боломжгүй юм: магадгүй бүр асар том барилгын компани, хамгийн сүүлийн үеийн багаж хэрэгслийг эзэмшдэг.
Дашрамд хэлэхэд Кайласаната нь бурхан эсвэл харь гаригийн соёл иргэншлийн төлөөлөгчийн бус харин хүний удирдлаган дор бүтээгдсэн юм. Үүнийг Шайвитын сүмийн нуугдмал газруудын нэгээс олдсон зэс хавтан нотолж байна. Үүнд: "Өө, агуу Шива, би яаж ид шидгүйгээр ийм гайхамшгийг бүтээж чадав аа?" Шива бурханд хандсан эзний хаягийг тайлсны дараа Кайласанатаг хамгийн олон хүн барьсан нь тодорхой болов. жирийн хүмүүс. Эрт дээр үед энэ сүмийг яаж сийлбэрлэх боломжтой байсан бэ? Харамсалтай нь энэ асуултын хариулт хараахан алга байна: археологичид, барилгачид, архитекторуудын таамаглал байдаг, гэхдээ тэдгээр нь зөвхөн бидний үр удамд тайлбарлагдаагүй онолууд хэвээр байна. Одоогийн байдлаар Энэтхэгийн хамгийн чухал гайхамшгуудын нэг болох нууцлаг Эллора агуйг дэлхийд харуулсан эртний мастеруудын бүтээлийг зөвхөн гайхшруулж байна.
Эллора агуй: барилга, түүх
Энэ хэсгийн эхэнд Эллора агуйг яг хэрхэн барьсан тухай батлагдсан хувилбарыг эрдэмтэд хараахан гаргаагүй байгааг дахин онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Чулуун дээр 34 сүмийг хэдэн цагт сийлсэн болохыг харуулсан зөвхөн онол, маш цөөхөн баримт бий. Зарим эртний гар бичмэл, зэс шахмалаас үзэхэд Энэтхэгийн домогт Эллора агуйнууд МЭ 6-р зууны дунд үеэс сүм хийдүүдийг чимэглэж, барьж эхэлсэн гэж маргаж болно. Бүх ажил зөвхөн 9-р зуунд дууссан.
Энэтхэгийн түүх, соёлыг судалдаг ихэнх эрдэмтэд энэ газарт сүм хийдүүд ямар нэгэн шалтгаанаар баригдсан гэж үздэг: эртний худалдааны хамгийн том зам энд байсан. Шашны шүтлэгүүд худалдаа наймаатай ямар холбоотой вэ? Энэ асуултын хариулт хэтэрхий энгийн, бүр улиг болсон мэт санагдаж магадгүй: "Хамгийн шууд!" Хамгийн гол нь Энэтхэг эртний зуунд тасралтгүй худалдаа эрхэлдэг байсан: түүний барааг бусад орнуудад маш өндөр үнэлдэг байв. Олон худалдаачид, махаража нар маш баян хүмүүс байв. Тэд орлогынхоо тодорхой хэсгийг шашны сүм барих, Эллорагийн агуйд баримал босгоход хандивласан байна. Эртний ур чадвартай гар урчуудын хөдөлмөрийн хөлсөнд зарцуулагддаг байсан алтыг хол явуулах шаардлагагүй байв. Ариун сүмүүд худалдааны зам дагуу, ихэнх гүйлгээ хийгдсэн газарт баригдсан.
Хэрэв та Энэтхэгийн түүхийг сайтар судалж үзвэл Эллора агуйд Хинду сүмүүд яагаад давамгайлж байгааг ойлгох болно. МЭ 6-р зууны дунд үеэс Буддын шашныг Хинду шашинд орлуулж эхэлсэн. Археологичид зөвхөн Эллора агуйн цогцолбор дахь сүм хийдийн насыг малтаж, судалжээ. дахин нэг удааБуддын сүмүүдийг эхлээд сийлсэн гэдгийг нотолж, дараа нь Хинду сүмүүдийг сийлсэн. 8-р зуунд Кайласанатагийн асар том сүм баригдсан бөгөөд 10-р зууны эцэс гэхэд Жайнчуудын таван сүмийг сийлсэн байна. Ерөнхийдөө Эллора агуй нь Энэтхэгт нэгэн цагт үүссэн шашны шашнуудын тухай сүм хийд, барималуудаар дамжуулан өгүүлдэг нэгэн төрлийн түүхийн сурах бичиг юм.
Эрдэмтэд, хөтөч, жуулчдад тав тухтай байлгах үүднээс бүх Эллора агуйг барьсан дарааллаар нь дугаарласан байна.. Доорх материал нь Энэтхэгийн гол үзмэрүүдийн нэг болох хамгийн сонирхолтой сүм хийд, хамгийн сонирхолтой барималуудыг тайлбарлах болно. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээрийг тоогоор дүрслэх нь хамгийн тохиромжтой байх болно, гэхдээ юуны өмнө та Кайласа уулсын оройд байрлах цул (!) Кайласаната сүмд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Гол нь энэ бол хамгийн том, хамгийн сонирхолтой сүм тул бид эхлээд энэ тухай ярих болно. Үнэн бол дээр дурдсанчлан 8-р зуунд Эллора агуйд Буддын шашны сүм хийдүүд гарч ирсний дараа аль хэдийн базальт хаданд сийлсэн байдаг.
Кайласаната сүм: "Дэлхийн оргил"
Кайласанатагийн хамгийн өндөр агуйн сүмийг домогт Раштракутагийн гэр бүлийн нэг хэсэг байсан Энэтхэгийн Ражагийн удирдамжаар гар урчууд бүтээжээ. Орчин үеийн архитекторуудТэд энэхүү дархан цаазат газрыг хамгийн бага нарийвчлалтайгаар баталгаажуулсан төлөвлөгөөний дагуу барьсан гэж мэдэгддэг. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн эртний баримт бичгүүдийг судалсан түүхчид хэлэхдээ: "Кайласаната сүм нь хамгийн чухал зүйл байсан: энэ нь тэнгэрт нэвтрэх гарц байсан бөгөөд хүн ба дээд хүчний хоорондын завсрын холбоос байсан" гэж хэлдэг. Тэд дээрээс нь доошоо чулуу руу зүсэж, аажмаар хажуу талаас нь хэлбэржүүлж эхлэв. Барилга угсралтын энэ арга нь өвөрмөц бөгөөд өөр хаана ч хэрэглэж байгаагүй. Дээд талд ажилчид чулуунд гүн суваг ухсан бөгөөд энэ нь бүх талын сийлбэрчдэд асар том танхим руу гарц гаргах боломжийг олгоно. Үүний зэрэгцээ гар урчууд "дэлхийн орой"-ын дээврийг дээрээс нь сийлжээ. Эндээс бид эхлээд нэг төрлийн худаг ухаж, зөвхөн дараа нь бүх ажлыг түүн дээр хийсэн гэж дүгнэж болно.
Хэрэв та Кайласаната сүмийн архитектурын элементүүдийг харвал түүний хэв маяг нь Дравидианыг санагдуулдаг гэж таамаглаж болно. Сануулахад л үнэн... Өндөр нь 30 метр, өргөн нь 33 метр, урт нь 61 метрийн том дархан цаазат газар нь төрөл зүйлээрээ өвөрмөц юм. Төлөвлөгөө, барилгын арга нь хоёулаа өвөрмөц юм. Материалын эхэнд Кайласанатаг ямар технологийн ачаар хаданд сийлсэнийг тайлбарлах боломжгүй гэж хэлсэн. Орчин үеийн мэргэжилтнүүдийн хийсэн тооцоолол нь 8-р зуунд эртний ажилчдад тулгарч байсан бэрхшээлийг тодруулсан. Шивад зориулсан сүмийн барилгын ажлыг бүрэн дуусгахын тулд 400,000 гаруй тонн (!) чулууг нүхэлж, талбайгаас зайлуулах шаардлагатай байв. “Дэлхийн оргил”-ыг барихад хичнээн хүн оролцсоныг төсөөлөхийн аргагүй.
Архитекторын төлөвлөгөөний дагуу Кайласаната гурван хэсэгт хуваагджээ. Эдгээр гурван хэсгээс гадна та маш олон тооны нэмэлт өрөөг тоолж болох бөгөөд тус бүр нь тодорхой бурханд зориулагдсан байдаг. Ариун сүмд та Раван хэмээх олон зэвсэгт чөтгөр болох Шивагийн өөрийн барималыг харж болно. харанхуй хүчнүүд. Хэрэв та бүхэл бүтэн ариун газрыг сайтар шалгаж үзэх юм бол, дашрамд хэлэхэд, хэдэн цаг зарцуулдаг бол та хөтөчийн тусламжгүйгээр дүгнэж болно: ариун сүмийг удаан хугацаанд, ухамсартайгаар барьсан. Нэг ч гөлгөр гадаргуу биш: Кайласанатагийн бүх хана нь хээгээр хучигдсан байдаг бөгөөд үүнийг сайтар ажиглавал гурван хэмжээст харагддаг. Уран барималчдын хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг анхаарч хийсэн ариун арслан, заануудын дүрсийг хараарай.
Энэтхэгийн Кайласаната сүм нь нүүр царайг нь харсан ч Энэтхэгт авчирсан аялагчийг гайхшруулж, чимээгүй тэнэг байдалд оруулдаг. Энэ бол нар жаргах үед онцгой ид шидтэй үзэгдэл юм. Нар тэнгэрийн хаяанд бууж, сийлсэн дүрсүүдээс олон сүүдэр гарч ирэнгүүт тэд амилан Шивад залбирч эхлэх гэж байгаа бололтой. Энэхүү харааны эффект нь санамсаргүй биш юм: үүнийг үл мэдэгдэх архитектор сайтар бодож, амьдралд оруулсан байх магадлалтай. Энэ нь нэг хүн байсан нь эртний кэшээс олдсон зэс таблетын ачаар аль хэдийн батлагдсан. Гэвч түүний нэрийг цаг хугацааны хөшиг найдвартай нуусан хэвээр байна. Ариун сүмийн бүх гоёл чимэглэлийн элементүүдийг нэг материалаар үгээр дүрслэх боломжгүй: үүнээс гадна Кайласанатын зургийг нэг хуудсан дээр цуглуулах нь бараг боломжгүй бөгөөд энэ нь Шайвитын ариун газрын бүх сүр жавхланг бүрэн дүүрэн харуулах болно. .
Эллора агуй дахь буддын шашны сүмүүд
Буддын шашны агуйг олон гарын авлагад 1-12 гэсэн тоогоор тэмдэглэсэн байдаг. Агуйн тоо бүр дээр дурдсанчлан нэг төрлийн сүм юм. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та бүгдийг дарааллаар нь сайтар судалж үзвэл эдгээр нь тусдаа дархан цаазат газар биш, харин сүм хийдийн цогцолбор юм гэсэн дүгнэлт гарч ирнэ. Жишээ нь, Эллорагийн 1 ба 5-р агуй нь лам нарын амарч байсан хамгийн түгээмэл үүр юмажил, залбирал, бясалгалын хүнд өдрийн дараа. Буддын шашны №2 агуйд та дэлхийн эрдэнэсийг сахиулагч, хүүхдүүдийн ивээн тэтгэгчийн барималуудыг харж болно, лам нар удаан хугацааны бясалгалд ашигладаг байсан байх. Хэрэв бид Буддагийн шүтдэг байсан хамгийн сонирхолтой агуйн нэгийг тодруулахыг оролдвол энэ нь 6-р агуй байх болов уу. Тэнд Будда болон түүний шавь нар болох Тара болон бурханы шашинд байдаг Махамаюри бурханы дүрүүд байдаг. суралцахыг ивээн тэтгэдэг, өнөөг хүртэл хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн байдаг.
11-р агуйг 1876 он хүртэл хэн ч мэдэхгүй байсан бөгөөд энэ нь үл мэдэгдэх шалтгаанаар барилгачид эсвэл Буддын шашны лам нар үүнийг чадварлаг нуун дарагдуулдаг байв. "Арван нэг дэх" агуйг сэргээн босгож байгаа гэдэгт хэн ч эргэлздэггүй. Буддын шашинтнууд үүнийг орхисны дараа тэд агуйг Хинду сүм болгохыг оролдсон. Гэсэн хэдий ч үл мэдэгдэх шалтгаанаар Буддагийн барималууд байрандаа үлдсэн бөгөөд зөвхөн арын хананд Ганеша, Дурга бурхдын дүрс байсан. Энэ хоёр төлөөлөгч дээд эрх мэдэлХинду шашинд харьяалагддаг.
Эллора агуй: Хинду сүмүүд
Эллора сүмийн цогцолборт хамгийн олон Хинду агуй байдаг: 17. Тэдгээр нь 13-аас 29 хүртэл дугаарлагдсан байдаг. Тэд Буддын шашны агуйнуудтай гайхалтай төстэй бөгөөд тэдний дунд лам нарын үүр, бясалгалын танхим, Шива бурхантай харилцах, хоолны газар байдаг. Гол ялгаа нь олон тооны барималуудын дунд та Буддаг олохгүй: Эллорагийн Хинду агуйд ихэвчлэн Шива болон бусад бурхадын дүр төрх байдаг. 8-р зууны төгсгөлөөс өмнө баригдсан бүх агуйг дүрслэх боломжгүй бөгөөд тус бүр нь өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой. Манай гараг дээрх хамгийн том, хамгийн сонирхолтой сүм хийдийн цогцолбороор зочлох гэж буй жуулчдад сонирхолтой байх гол зүйл бол Хинду сүмүүдийн тоонд домогт "дэлхийн дээвэр" Кайласаната багтдаг. Энэ нь бүх Эллора агуйнуудын адил өөрийн гэсэн дугаартай - 16. Ихэнх жуулчид ирдэг энэ нууцлаг ба нууцлаг газар, тэр даруй "арван зургаа" руу оч.
Энэтхэг дэх "дэлхийн дээвэр"-ийг материалын дунд бага багаар дэлгэрэнгүй тайлбарласан. Гэхдээ хаанаас ч юм мэдээллээ авч байгаа орон нутгийн хөтөч нарын баталгаагаар 16-р агуйг барих ажил зуун хагас жил үргэлжилж, 7000 гаруй хүн оролцсон гэдгийг энэ дэд хэсэгт нэмж хэлмээр байна. түүний сийлбэр. Энэ мэдэгдлийг нухацтай авч үзэх боломжгүй, гол нь 7000 хүн (гурван үеийнхэн) зуун хагасын дотор 400,000 тонн чулуулгийг огтолж, зайлуулж чадаагүй юм. асар их хэмжээКайласаната дэлхий даяар алдартай хээ, барималууд.
Эллорагийн Жайн агуйнууд
Хинду болон Буддын шашны сүм хийдийн сүр жавхлангаас өмнө цайвар цайвар байсан Жайн шүтлэг богино хугацаанд цэцэглэн хөгжсөн таван агуйн тоо 30-34 байв. Зөвхөн 32-р агуй нь жуулчдад сонирхолтой байж магадгүй бөгөөд тэндээс Жайн шашны шашин болох Гоматешвара, түүний бясалгалын ач холбогдлын талаар ойлголттой болно. Гүн бясалгалын байдалд байгаа бурхны бүрэн нүцгэн баримлыг хадгалсан байдаг. Ийм гүн гүнзгий цаг хугацаа үүнийг даван туулах чадваргүй: унжсан хөл нь усан үзмийн модонд орооцолдсон бөгөөд баримлын доор хилэнцэт хорхой, могой, тэр ч байтугай амьтдын дүрс харагдана.
Жайн шүтлэгт хамаарах бусад бүх агуй дуусаагүй хэвээр байв. Энэ шашны үйлчлэгчид нэгэн цагт Кайласанататай төстэй зүйлийг бүтээх гэж оролдсоныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хэзээ ч бүрэн гүйцэд дуусаагүй Шаивит сүмийн бяцхан хуулбар 30-р агуйд байрладаг. Хэрэв та Эллора дахь Жайн агуйн тоог тоолж, тэдгээрийн дотоод байдлыг судалж үзвэл Гоматешвара, Паршваната, Жина Махавира нарыг шүтдэг байсан гэж итгэлтэйгээр хэлж болно. Энэтхэг богинохон хугацаанд.
Эллора агуй: жуулчдад зориулсан жижиг сануулга
Эллора агуйд зочлохын өмнө тэд бүгд ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад бүртгэгдсэн бөгөөд байнга хамгаалалтад байдаг гэдгийг санах хэрэгтэй. Агуйн сүмийн цогцолборын нутаг дэвсгэрт зөвшөөрөгдсөн бүх зүйл бол аялал хийх бөгөөд энэ үеэр та Эллора агуйнуудын гайхалтай зургийг авах боломжтой. Энэхүү ид шидийн газраас "хайрга" авахыг хатуу хориглоно: жуулчдыг бараг хаа сайгүй харуулууд дагалддаг бөгөөд дашрамд хэлэхэд, нутгийн жуулчид эсвэл хөтөч нараас ялгахад хэцүү байдаг. Азгүй аялагч Эллора агуйд байх дүрмийг зөрчихийг оролдох үед л тэд өөрсдийгөө илчилдэг.
34 сүм хийд, асар олон тооны барималуудаас бүрдсэн агуйн цогцолбор нь нар мандахаас нар жаргах хүртэл нээлттэй байдаг. Цагийн хязгаарлалт байхгүй. Энэтхэгийн жуулчдын хамгийн их очдог газар гэгддэг “Алтан сүм” болон Бодьгаяа сүмтэй бараг дүйцэхүйц үзвэрийг нарны анхны туяа гийгүүлмэгц түүний нутаг дэвсгэрт нэвтрэхийг зөвшөөрдөг. Нар жаргасны дараа одоогийн дүрмийн дагуу зөвхөн тэдний асран хамгаалагчид Эллора агуйд байх эрхтэй.
Аялал жуулчлалын өртөг нь ердөө 250 рупи бөгөөд Энэтхэгийн засгийн газар дэлхийн хамгийн том агуйн сүм хийдийн цогцолборыг хадгалахад хэр их мөнгө зарцуулж байгааг бодоход багагүй юм. "Эллора агуй руу яаж очих вэ?" гэдэг бол Энэтхэгт энэ гайхалтай газрын тухай мэдсэн бол жуулчин асууж болох асуулт юм. Ариун сүмд хүрэх хамгийн хялбар арга бол агуйгаас 40 километрийн зайд орших Аурангабад хотоос юм. Дашрамд дурдахад, энэ хот нисэх онгоцны буудалтай тул аялагч Делид ирсэн ч Энэтхэгийн нийслэл Аурангабад хүртэлх замыг богино хугацаанд туулж чадна.
Энэ объектыг танд үзүүлэхэд би дахин гайхаж, ийм сүр жавхлант байгууламжууд аль эрт баригдсан байсан гэдэгт итгэхгүй байна. Эдгээр чулуулагт хичнээн их хөдөлмөр, хүчин чармайлт, энерги зарцуулсан бэ!
Махараштрагийн хамгийн их зочилдог эртний дурсгалт газар болох Аурангабадаас баруун хойд зүгт 29 км-ийн зайд орших ELLORA агуй нь тэдний эртний Ажанта дахь эгч дүүс шиг гайхалтай газар биш байж болох ч тэдний уран баримлын гайхамшигт баялаг нь үүнийг нөхөж, харин ч тийм биш юм. Хэрэв та баруун өмнө зүгт 400 км зайд орших Мумбай руу аялах юм уу, тэндээс явах гэж байгаа бол санаж байх хэрэгтэй. Буддын, Хинду, Жайн шашны нийт 34 агуйн зарим нь нэгэн зэрэг бий болж, хоорондоо өрсөлдөж, задгай талтай нийлдэг хоёр км урт Чамадири хадны ёроолыг хүрээлдэг. Энэ нутаг дэвсгэрийн гол үзмэр болох асар том хэмжээтэй Кайлаша сүм нь уулын энгэр дэх асар том, эгц ханатай хотгороос босдог. Дэлхийн хамгийн том цул чулуу, энэ гайхалтай асар том цул базальт хэсэг нь хоорондоо огтлолцсон баганатай танхим, галерей, ариун тахилын ширээ бүхий үзэсгэлэнт бөөгнөрөл болж хувирсан. Гэхдээ бүх зүйлийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярилцъя ...
Эллора сүмүүд нь 8-р зуунд Энэтхэгийн баруун хэсгийг өөрсдийн мэдэлд нэгтгэсэн Раштракута гүрний муж улсын эрин үед үүссэн. Дундад зууны үед Раштракута мужийг олон хүн хамгийн агуу улс гэж үздэг байсан бөгөөд Арабын Халиф, Византи, Хятад зэрэг хүчирхэг гүрнүүдтэй зүйрлэв. Тухайн үеийн Энэтхэгийн хамгийн хүчирхэг удирдагчид бол Раштракута нар байв.
Агуйнууд нь МЭ 6-9-р зууны хооронд үүссэн. Эллорад нийт 34 сүм, хийд байдаг. Дотоод засал чимэглэлАриун сүмүүд нь Ажанта агуй шиг гайхалтай, гоёмсог биш юм. Гэсэн хэдий ч энд илүү боловсронгуй барималууд байдаг сайхан хэлбэр, ажиглагдсан цогц төлөвлөгөөмөн сүм хийдийн хэмжээ нь өөрөө илүү том байдаг. Мөн бүх сануулгууд өнөөдрийг хүртэл илүү сайн хадгалагдан үлдсэн. Хадан дээр урт галерей бий болсон бөгөөд нэг танхимын талбай заримдаа 40х40 метр хүрдэг. Хана нь рельеф, чулуун барималаар ур чадвартай чимэглэгдсэн байдаг. Хагас мянган жилийн (МЭ 6-10-р зуун) Базальт толгод дээр сүм хийдүүд бий болсон. Эллора агуйн барилгын ажил нь Ажантагийн ариун газрууд хаягдаж, харагдахаа больсон үед эхэлсэн нь бас онцлог юм.
13-р зуунд Ража Кришнагийн зарлигаар Кайласанта агуйн сүмийг байгуулжээ. Ариун сүмийг барилгын талаархи маш нарийн бичгийн дагуу барьсан; Тэнгэр болон дэлхийн сүмүүдийн хооронд Кайласанта завсрын байх ёстой байв. Нэг төрлийн хаалга.
Кайласанта 61 метр х 33 метр хэмжээтэй. Бүх сүмийн өндөр нь 30 метр юм. Кайласанта аажмаар бүтээгдсэн; тэд сүмийг дээрээс нь огтолж эхлэв. Эхлээд тэд блокыг тойруулан суваг ухсан бөгөөд энэ нь цаг хугацааны явцад сүм болж хувирав. Хожим нь эдгээр нь галерей, танхим байх болно.
Ойролцоогоор 400,000 тонн чулууг нүхлэснээр Эллора дахь Кайлазанта сүмийг бүтээжээ. Эндээс бид энэ сүмийн төлөвлөгөөг бүтээсэн хүмүүс ер бусын төсөөлөлтэй байсан гэж дүгнэж болно. Дравидийн хэв маягийн онцлогийг Кайласанта харуулсан. Үүнийг Нандингийн үүдний урд талын хаалга, дээд тал руугаа аажмаар нарийсч буй сүмийн тойм, фасадны дагуу бяцхан барималууд чимэглэл болгон харж болно.
Бүх Хинду барилгууд Түвдийн ариун уулыг дүрсэлсэн хамгийн гайхамшигтай Кайлаш сүмийн эргэн тойронд байрладаг. Буддын шашны агуйнуудын тайван, даяанч маягийн чимэглэлээс ялгаатай нь Хинду сүмүүдийг сэтгэл татам, тод сийлбэрээр чимэглэсэн байдаг нь Энэтхэгийн архитектурын онцлог шинж юм.
Тамилнан дахь Ченнай хотын ойролцоо Мамаллапурам сүм байдаг бөгөөд Кайласанта сүмийн цамхаг нь түүний цамхагтай төстэй юм. Тэд ойролцоогоор ижил хугацаанд баригдсан.
Ариун сүмийг барихын тулд гайхалтай хүчин чармайлт гаргасан. Энэхүү сүм нь 100 метр урт, 50 метр өргөн худагт байрладаг. Кайласанатагийн суурь нь зөвхөн гурван давхар хөшөө төдийгүй сүм хийдийн хашаа, хаалга, галерей, танхим, хөшөө бүхий асар том цогцолбор юм.
Доод хэсэг нь 8 метрийн суурьтай, бүх талаараа ариун амьтан, заан, арслангийн дүрсээр хүрээлэгдсэн байдаг. Дүрсүүд ариун сүмийг хамгаалж, нэгэн зэрэг дэмждэг.
Энэхүү нэлээд алслагдсан газар нь шашин, урлагийн үйл ажиллагаа эрчимтэй өрнөдөг гол шалтгаан нь хойд зүгийн цэцэглэн хөгжиж буй хотуудыг баруун эргийн боомтуудтай холбосон хөл хөдөлгөөн ихтэй авто машины зам байсан юм. Ашигтай худалдаанаас олсон ашиг нь 6-р зууны дунд үеэс эхэлсэн таван зуун жилийн турш чулуугаар сийлсэн цогцолборын дархан цаазат газруудыг барихад зарцуулагдсан. n. д., ойролцоогоор зүүн хойд зүгт 100 км-т орших Ажанта хотыг орхисон үед. Энэ бол Энэтхэгийн төв хэсэгт Буддын шашны эрин уналтын үе байсан: 7-р зууны төгсгөл хүртэл. Хинду шашин дахин босч эхлэв. Брахманы сэргэн мандалт дараагийн гурван зуунд 8-р зуунд Кайлаша сүмийг байгуулах зэрэг Эллорагийн ихэнх ажлыг хариуцаж байсан хүчирхэг хоёр гүрний Чалукья, Раштракута хаадын ивээл дор эрч хүчээ авчээ. Энэ нутаг дэвсгэрт барилгын ажил эрчимжихийн гурав дахь буюу эцсийн шат нь нэгдүгээр мянганы төгсгөлд тохиосон шинэ эрин үе, орон нутгийн захирагчид Шаивизмаас Дигамбара чиглэлийн Жайнизм руу шилжих үед. Гол бүлгийн хойд талд бага зэрэг мэдэгдэхүйц агуйн жижиг бөөгнөрөл нь энэ эрин үеийг сануулж байна.
Ажантагийн тусгаарлагдсан газраас ялгаатай нь Эллора 13-р зуунд лалын шашинтнууд засгийн эрхэнд гарахыг дагалдан бусад шашинтай шүтэн бишрэгчдийн тэмцлийн үр дагавраас зайлсхийсэнгүй. Аурангзебийн засаглалын үед хамгийн муу туйлшралыг баримталсан бөгөөд тэрээр сүсэг бишрэлдээ автан "харийн шашны шүтээнүүдийг" системтэйгээр устгах тушаал өгсөн. Хэдийгээр Эллора тэр үеийн сорвитой хэвээр байгаа ч түүний барималуудын ихэнх нь гайхамшигт бүрэн бүтэн хэвээр байна. Агуйг борооны борооны бүсээс цул хаднаас сийлсэн нь тэдний хадгалалт маш сайн байсныг тодорхойлсон.
Бүх агуйнууд нь үүссэн он цагийн дагуу ойролцоогоор дугаарлагдсан байдаг. Цогцолборын өмнөд хэсэгт байрлах 1-12 тоот өрөөнүүд нь хамгийн эртнийх бөгөөд Важраяна буддын эрин үед (МЭ 500-750) хамаарах юм. 17-29 тоотой Хинду агуйнууд нь хожмын Буддын шашны агуйтай нэгэн зэрэг баригдсан бөгөөд МЭӨ 600-870 оны хооронд үүссэн. шинэ эрин үе. Цаашид хойд зүгт орших Жайн агуйнуудын тоо 30-34 нь МЭ 800 оноос 11-р зууны эцэс хүртэл нүхлэгдсэн байв. Уулын энгэр налуу учраас агуйн үүдний ихэнх хэсэг нь түвшнээс хойш тавигдсан байдаг дэлхийн гадаргуубөгөөд нээлттэй хашааны ард, баганатай том веранда буюу портикуудын ард байрладаг. Кайлаш сүмээс бусад бүх агуй руу орох нь үнэ төлбөргүй байдаг.
Хамгийн эртний агуйнуудыг эхлээд үзэхийн тулд автобусны зогсоолоос баруун тийш эргэж 1-р агуй руу явах гол замаар яв. Эндээс аажмаар хойд зүг рүү чиглэн 16-р агуй - Кайлаш сүм рүү явах уруу таталтыг эсэргүүцэн, хамгийн сайн орхигдсон байдаг. Хожим нь, өдрийн төгсгөлд бүх аяллын багууд явж, нар жаргах урт сүүдэр түүний гайхалтай чулуун баримлыг амилуулна.
Баруун хойд Декканы галт уулын толгодоор тархсан хиймэл хадны агуйнууд нь дэлхийн биш юмаа гэхэд Азийн хамгийн гайхамшигтай шашны дурсгалт газруудын нэг юм. Жижиг хийдийн эсүүдээс эхлээд асар том, нарийн хийцтэй сүм хийдүүд хүртэл тэдгээр нь гараар цул чулуугаар сийлсэн тул гайхалтай юм. 3-р зууны эхэн үеийн агуйнууд. МЭӨ д. Хүчтэй борооны улмаас тэдний тэнүүлийг тасалдуулахад буддын шашны лам нарын түр хоргодох газар байсан бололтой. Тэд өмнөх модон барилгуудыг хуулбарлаж, хуучин, ялгаварлан гадуурхсан нийгмийн дэг журмыг харшгүй шинэ итгэл үнэмшилтэй болгосон худалдаачдаас санхүүжүүлдэг байв. Эзэн хаан Ашока Маурягийн үлгэр жишээгээр орон нутгийн эрх баригч гүрнүүд аажмаар Буддын шашинд орж эхлэв. Тэдний ивээл дор 2-р зууны үед. МЭӨ e., анхны том агуйн хийдүүд Карли, Бхажа, Ажанта хотод байгуулагдсан.
Энэ үед Энэтхэгт даяанч Теравада буддын шашны сургууль давамгайлж байв. Хаалттай сүм хийдүүдтэй бага зэрэг харьцдаг байв гадаад ертөнц. Энэ эрин үед бий болсон агуйнууд нь гол төлөв энгийн "залбирлын танхим" (chaityas) байв - торх хонхорцог дээвэртэй, цул суварганы арын хэсэгт зөөлөн муруйсан хоёр бага багана бүхий урт, тэгш өнцөгт хэлбэрийн апсидын танхимууд. Буддагийн гэгээрлийн бэлгэдэл болсон эдгээр хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй хиргисүүрүүд нь лам нарын бүлгүүд эргэн тойронд нь мөргөл үйлддэг мөргөл, бясалгалын гол төвүүд байв.
Агуйг бий болгоход ашигласан аргууд олон зууны туршид бага зэрэг өөрчлөгджээ. Нэгдүгээрт, гоёл чимэглэлийн фасадны гол хэмжээсийг чулуулгийн урд талд хэрэглэсэн. Дараа нь өрлөгчдийн багууд бүдүүлэг цоорхойг сийлсэн (энэ нь тах хэлбэртэй чайтья цонх болох байсан) түүгээр хадны гүн рүү цааш зүснэ. Ажилчид хүнд төмөр түүвэр ашиглан шалны түвшинд хүрэхэд чадварлаг уран барималчид багана, залбирлын фриз, суварга болгон хувиргасан хөндөгдөөгүй хадны хэсгүүдийг үлдээжээ.
4-р зуун гэхэд. n. д. Хинаяна сургууль нь Их хөлгөний илүү тансаг сургууль буюу "Их машин"-д байраа тавьж эхлэв. Энэ сургуулийн гол анхаарал нь бурхад болон бодьсадвагийн (нигүүлсэнгүй гэгээнтнүүдийн) улам бүр өсөн нэмэгдэж буй пантеон байв. өөрийн ололтНирвана, хүн төрөлхтнийг гэгээрэлд хүрэхэд нь туслах зорилгоор) өөрчлөлтөөр илэрхийлэгдсэн архитектурын хэв маяг. Чайтиа нь лам нарын амьдарч, залбирч байсан тансаг чимэглэсэн хийдийн танхимууд буюу вихараар солигдож, Буддагийн дүр илүү чухал ач холбогдолтой болсон. Танхимын төгсгөлд суварга байсан бөгөөд эргэн тойронд нь зан үйлийн эргэлт хийдэг байсан газрыг авч үзвэл урт унжсан чихний дэлбээ, гүдгэр гавлын яс, буржгар үс зэрэг 32 шинж чанарыг агуулсан асар том дүрс гарч ирэв. Буддаг бусад амьтдаас ялгах. Их хөлгөний урлаг Буддын шашны төгсгөлд оргилдоо хүрсэн. Жатакууд (Буддагийн өмнөх хувилгаануудын домог) зэрэг эртний гар бичмэлүүдэд агуулагдаж буй сэдэв, зургуудын өргөн хүрээний каталогийг бүтээх, түүнчлэн гайхалтай бүтээлүүдэд толилуулсан, мэдрэмжийг төрүүлдэгАжанта дахь ханын зургийг хүндэтгэх нь тухайн бүс нутагт бүдгэрч эхэлсэн итгэлийг сонирхох оролдлого байж магадгүй юм.
Буддизм 6-р зуунд дахин сэргэж буй Хинду шашинтай өрсөлдөх хүсэл эрмэлзэл нь эцэстээ Их хөлгөний дотор шинэ, илүү эзотерик шашны хөдөлгөөнийг бий болгоход хүргэсэн. Важраяна чиглэл буюу "Аянгын тэрэг"-ийг онцолж, баталж байна бүтээлч зарчимэмэгтэйлэг зарчим, шакти; Энд нууц зан үйлд шившлэг, ид шидийн томъёог ашигладаг байв. Гэвч эцсийн дүндээ Брахманизмын шинэчлэгдсэн сэтгэл татам байдлын өмнө ийм өөрчлөлтүүд Энэтхэгт хүчгүй болсон.
Дараа нь хааны болон ард түмний ивээл шинэ итгэлд шилжсэн нь 8-р зууны туршид байсан Эллорагийн жишээн дээр хамгийн тод харагдаж байна. Хуучин вихаруудын ихэнхийг сүм хийд болгон хувиргаж, суварга, Буддагийн хөшөөний оронд өнгөлсөн шивалингаг дархан цаазат газарт суулгасан. Хинду агуйн архитектур нь гайхалтай домогт уран барималд дуртай бөгөөд 10-р зуунд дэлхийн гадаргуу дээрх барилга байгууламжийн аварга том хуулбар болох сүр жавхлант Кайлаша сүмийг бүтээх үед хамгийн дээд илэрхийлэлээ олж авсан бөгөөд энэ нь дэлхийн гадаргуу дээр сийлсэн агуйг орлож эхэлсэн байв. чулуунууд. Декканд ноёрхож байсан Исламын шашны дундад зууны үеийн фанатик шашны хавчлагын гол ачааг Хинду шашин үүрсэн бөгөөд тэр үед Буддизм харьцангуй аюулгүй Гималайн нуруу руу нүүж, өнөөг хүртэл цэцэглэн хөгжиж байна.
Буддын шашны агуйнууд нь Чамадири хадны хажуугийн зөөлөн завсарлагаан дээр байрладаг. 10-р агуйгаас бусад нь вихара буюу сүм хийдийн танхимууд бөгөөд лам нар анхлан ном сурах, хувийн бясалгал хийх, олон нийтийн залбирал хийх, түүнчлэн хоол идэх, унтах зэрэг энгийн үйлдлүүдэд ашигладаг байв. Тэдгээрийн дундуур алхах тусам танхимууд аажмаар хэмжээ, хэв маягаараа илүү гайхалтай болно. Эрдэмтэд үүнийг Хинду шашин үүсэж, зэргэлдээх хаалганы ойролцоо малтсан илүү амжилттай хүндэтгэлтэй Сайвит агуйн сүм хийдүүдтэй захирагчдыг ивээлдээ авахын төлөө өрсөлдөх шаардлагатай болсонтой холбон тайлбарлаж байна.
1-ээс 5 хүртэлх агуй
1-р агуй нь үр тарианы агуулах байсан байж магадгүй, учир нь хамгийн том танхим нь найман жижиг эсийг агуулсан энгийн, гоёл чимэглэлгүй вихара бөгөөд бараг ямар ч баримал байдаггүй. Илүү гайхалтай 2-р агуйд том төв танхимыг дөрвөлжин суурьтай арван хоёр том баганаар бэхэлсэн бөгөөд хажуугийн хана дагуу Буддагийн хөшөөнүүд байрладаг. Ариун сүм рүү орох хаалганы хажууд хоёр аварга дварапала буюу хаалганы харуулын дүрүүд байдаг: ер бусын булчинлаг Падмапани, зүүн талд нь гартаа бадамлянхуа барьсан нигүүлслийн бодьсадва, арвин эрдэнийн чулуулаг Майдар бурхан, "Будда" "Ирээдүй" баруун талд. Хоёулаа эхнэр, нөхрөө дагалддаг. Ариун сүм дотор сүр жавхлант Будда арслангийн сэнтийд заларч, Ажанта дахь намуухан өмнөх хүмүүсээсээ илүү хүчтэй, шийдэмгий харагдаж байна. 2-р агуйтай арай хуучирсан, хийцтэй төстэй 3, 4-р агуйн нөхцөл байдал нэлээд муу байна.
"Махарвада" гэгддэг (мусон борооны үеэр нутгийн Махар овгийн хоргодох газар байсан учраас) 5-р агуй нь Эллора дахь хамгийн том нэг давхар вихара юм. Түүний 36 м урт, дөрвөлжин хэлбэртэй, том хурлын танхимыг лам нар хоолны газар болгон ашиглаж байсан бөгөөд чулуун дээр хоёр эгнээ сандал сийлсэн гэдэг. Танхимын хамгийн төгсгөлд төв дархан цаазат газрын орох хаалгыг Падмапани, Важрапани ("Аянга баригч") гэсэн хоёр үзэсгэлэнтэй бодьсадва барималууд хамгаалдаг. Дотор нь Будда энэ удаад өргөгдсөн тавцан дээр сууна; түүний баруун гаргазарт хүрч, тэрс үзэлтнүүдийг төөрөгдүүлэхийн тулд Багшийн үйлдсэн "Мянган Буддагийн гайхамшиг"-ийг харуулсан дохио зангаа.
6-р агуй
Дараагийн дөрвөн агуйг 7-р зуунд ойролцоогоор ижил хугацаанд ухсан. бөгөөд өмнөх үеийнхний давталт л юм. 6-р агуйн төв танхимын хамгийн төгсгөлд байрлах үүдний танхимын ханан дээр хамгийн алдартай, гоёмсог урласан хөшөөнүүд байдаг. Бодьсадва Авалокитесварагийн эхнэр Тара зүүн талд, илэрхий, найрсаг царайтай зогсож байна. Эсрэг талд нь тогос шувууны дүрс бүхий билэгдлээр дүрслэгдсэн Махамюригийн сургаалийн бурханы шашны бурхан, түүний урд талын ширээнд хичээнгүй сурагч сууж байна. Махаюри болон түүнтэй холбогдох мэдлэг, мэргэн ухааны Хинду бурхан Сарасвати (сүүлийн домгийн хэрэгсэл нь галуу байсан) хоёрын хооронд 7-р зууны Энэтхэгийн буддизм ямар хэмжээнд байсныг тодорхой харуулсан ижил төстэй зүйл байдаг. өөрийн нэр хүндийг сэргээхийн тулд өрсөлдөгч шашнаас элементүүдийг зээлсэн.
10, 11, 12-р агуй
8-р зууны эхээр ухсан. 10-р агуй бол Декан агуйн хамгийн сүүлчийн бөгөөд хамгийн гайхамшигтай чатия танхимуудын нэг юм. Түүний том дэнжний зүүн талд дээш гарах шатууд бий дээд тагт, тэндээс гурвалсан гарц нь нисдэг морьтон, тэнгэрийн немфүүд, хөгжилтэй одойнуудаар чимэглэсэн фриз бүхий дотоод тагт руу хүргэдэг. Эндээс та найман өнцөгт багана, хонхор дээвэр бүхий танхимыг гайхалтай харж болно. Таазан дээр сийлсэн чулуун "дэнлүү" -ээс эртний модон байгууламжид байсан дам нурууг дуурайлган хийсэн бөгөөд энэ агуйн алдартай нэр нь "Сутар Жопади" - "Мужааны цех" юм. Танхимын хамгийн төгсгөлд Будда тахилгын суварганы өмнө сэнтийд залрах бөгөөд энэ бүлэг нь мөргөлийн төв газрыг төлөөлдөг.
1876 онд өмнө нь далд байсан газар доорх давхрыг нь олсон ч 11-р агуйг "Дхо Тал" буюу "хоёр давхар" агуй гэж нэрлэдэг. Түүний дээд давхарт Буддагийн сүм бүхий урт баганатай хурлын танхим байх бөгөөд арын ханан дээрх Дурга болон заан толгойт Шивагийн хүү Ганеша нарын дүрс нь агуйг буддын шашинтнууд орхисны дараа Хинду сүм болон хувирсныг харуулж байна.
Ойролцоох 12-р агуй - "Тин тал" буюу "гурван давхар" нь том задгай хашаагаар нэвтэрсэн өөр гурван давхар вихара юм. Дахин хэлэхэд гол үзмэрүүд нь нэгэн цагт хичээл, бясалгалд ашиглагдаж байсан дээд давхарт байдаг. Танхимын төгсгөлд байрлах тахилын ширээний өрөөний хажуу талд, ханын дагуу таван том бодьсадвагийн дүр байдаг бөгөөд тус бүр нь түүний өмнөх хувилгаан Багш нарын нэгийг дүрсэлсэн таван Буддагийн хөшөө байдаг. Зүүн талд байгаа дүрсүүдийг гүн бясалгалын байдалтай харуулсан ба баруун талд дахин “Мянган Буддагийн гайхамшиг” байрлалд байна.
Эллорагийн арван долоон Хинду агуй нь сүр жавхлант Кайлаша сүм байрладаг хадны голд бөөгнөрсөн байдаг. Харьцангуй тогтвортой байсан Декан дахь Брахманы сэргэн мандалтын эхэн үед сийлсэн агуйн сүм хийдүүд нь Буддын өмнөх дарангуйлагчдад дутагдаж байсан амьдралын мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Том нүдтэй, зөөлөн царайтай Будда, бодьсадва нарын эгнээ байхаа больсон. Үүний оронд Хинду домгуудын динамик үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн асар том рельефүүд хана дагуу сунадаг. Тэдгээрийн ихэнх нь сүйрлийн болон дахин төрөлтийн бурхан Шива (мөн цогцолбор дахь бүх Хинду агуйнуудын гол бурхан) нэртэй холбоотой байдаг боловч та Орчлон ертөнцийн хамгаалагч Вишну болон түүний олон тооны зургийг олж харах болно. олон хувилгаан.
Үүнтэй ижил хэв маяг дахин дахин давтагддаг бөгөөд энэ нь Эллорагийн гар урчуудад олон зууны туршид техникээ сайжруулах гайхалтай боломжийг олгосон бөгөөд титэм нь, хамгийн том ололт нь Кайлаша сүм (16-р агуй) байв. Тус тусад нь тайлбарласан ариун сүм бол Эллора хотод байхдаа заавал очиж үзэх ёстой үзмэр юм. Гэсэн хэдий ч та эртний Хинду агуйг судалж үзвэл түүний үзэсгэлэнт баримлыг илүү сайн үнэлж чадна. Хэрэв танд хэтэрхий их цаг байхгүй бол урд зүгт байрлах 14, 15 дугаарууд бүлгийн хамгийн сонирхолтой нь гэдгийг анхаарч үзээрэй.
14-р агуй
7-р зууны эхэн үетэй холбоотой, сүүлчийн агуйн нэг эрт үе- 14-р агуй нь Хинду шашны сүм болон хувирсан буддын шашны вихара байв. Түүний зохион байгуулалт нь 8-р агуйтай төстэй бөгөөд тахилын ширээний танхим нь арын хананаас тусгаарлагдсан бөгөөд дугуй гарцаар хүрээлэгдсэн байдаг. Ариун газрын үүдэнд Ганга, Ямуна гэсэн хоёр голын дарь эхийн хөшөө хамгаалагдсан бөгөөд баруун болон ард талын хонгилд долоон Сапта Матрика үржил шимийн дарь эх нь сайн хооллосон нялх хүүхдүүдийг өвөр дээрээ суулгадаг. Шивагийн хүү - зааны толгойтой Ганеша тэдний баруун талд үхлийн дарь эх Кала, Кали нарын хоёр аймшигт дүрсний дэргэд сууж байна. Үзэсгэлэнт фриз нь агуйн урт ханыг чимэглэдэг. Урд талаас эхлэн зүүн талын фризүүд (тахилын ширээ рүү харан зогсоход) Дурга үхэр чөтгөр Махишаг хөнөөж буйг дүрсэлсэн; Баялгийн бурхан Лакшми бадамлянхуа сэнтийд заларч, зааны үйлчлэгч нар авдраасаа ус асгаж байна; Вишну гахай Вараха дүртэй, дэлхийн дарь эх Притвиг үерээс аварсан; эцэст нь Вишну эхнэрүүдтэйгээ хамт. Эсрэг талын ханан дээрх хавтангууд нь зөвхөн Шивад зориулагдсан байдаг. Урд талын хоёр дахь нь түүнийг эхнэр Парватитайгаа шоо тоглож байгааг харуулж байна; дараа нь тэрээр Натаража дүрд Орчлон ертөнцийн бүтээлийн бүжгийг гүйцэтгэдэг; Дөрөв дэх удаагаа тэрээр Равана чөтгөрийн эхнэртэйгээ хамт дэлхийн гэр болох Кайлаш уулнаас хөөх гэсэн дэмий оролдлогыг үл тоомсорлодог.
15-р агуй
Хөрш зэргэлдээх агуйн нэгэн адил урт шатаар хүрсэн хоёр давхар агуй 15-р агуй нь Буддын шашны вихара амьдралаар эхэлсэн боловч Хиндучууд эзлэн Шивагийн дархан цаазат газар болжээ. Та ерөнхийдөө тийм ч сонирхолтой биш нэгдүгээр давхрыг алгасаад шууд дээшээ гарч болно, тэнд Эллорагийн хамгийн гайхамшигтай баримлын хэд хэдэн жишээ байдаг. Агуйн нэр нь "Дас Аватар" ("Арван аватар") нь баруун хананы дагуу байрлах хэд хэдэн самбараас гаралтай бөгөөд тэдгээр нь арван хувилгаан дүр болох аватар - Вишнугийн тавыг төлөөлдөг. Үүдэнд хамгийн ойр байрлах самбар дээр Вишну арслан хүн-Нарасимхагийн дөрөв дэх дүрийг харуулсан бөгөөд тэр чөтгөрийг устгахаар авсан бөгөөд түүнийг "хүн ч бай, араатан ч алах боломжгүй, өдөр ч, шөнө ч үгүй. ордны дотор ч, гадна ч биш” (Вишну түүнийг ялж, үүрээр ордны босгон дээр нуугджээ). Үхэхээсээ өмнө өөртөө итгэлтэй, тайван чөтгөрийн нүүрэн дээрх тайван төрхийг анзаараарай, учир нь тэр Бурханаар алагдсаны дараа авралыг хүлээн авах болно гэдгийг мэддэг. Орцны хоёр дахь фриз дээр хамгаалагчийг "Анхны зүүдлэгч" унтаж буй дүрээр дүрсэлсэн бөгөөд Хязгааргүй байдлын сансрын могой Анандагийн цагираг дээр наасан байна. Түүний хүйснээс бадамлянхуа цэцгийн найлзуур ургах гэж байгаа ба түүнээс Брахма гарч ирэн ертөнцийг бүтээх эхлэлийг тавина.
Үүдний баруун талд байрлах хонхорхойн сийлсэн самбар нь лингагаас гарч ирж буй Шиваг дүрсэлсэн байдаг. Түүний өрсөлдөгчид болох Брахма, Вишну нар түүний харааны өмнө даруухан бөгөөд гуйж зогссон нь энэ бүс нутагт Шайивизм давамгайлж байгааг бэлгэддэг. Эцэст нь, өрөөний зүүн хананы голд, ариун газар руу харсан агуйн хамгийн гоёмсог барималд Шиваг бүжиглэж буй дүрд хөлдсөн Натаража дүрсэлсэн байдаг.
17-29 агуй
Кайлаш сүмийн хойд талын ууланд байрлах Хинду шашны гурван агуйд л очиж үзэх нь зүйтэй. 21-р агуй - "Рамесвара" - 6-р зууны төгсгөлд бий болсон. Эллора дахь хамгийн эртний Хинду агуй гэж үздэг бөгөөд энэ нь дэнжийг дагасан үзэсгэлэнт голын дарь эх, тагтны ханыг чимсэн хэд хэдэн дур булаам хосууд (митуна) зэрэг гайхалтай гүйцэтгэсэн уран баримлын хэсгүүдийг агуулдаг. . Шива, Парвати нарыг дүрсэлсэн гайхалтай самбарыг анхаарч үзээрэй. Цаашид байрлах 25-р агуйд үүр цайх зүгт сүйх тэргээ жолоодож буй Нарны бурхан Сурьяагийн гайхалтай дүр байдаг.
Эндээс зам нь дахиад хоёр агуйн хажуугаар өнгөрч, дараа нь эгц хадны гадаргуугаар огцом доошилж, жижиг голын хавцал байрладаг. Хүрхрээ бүхий улирлын чанартай голыг гатлан зам нь ангалын нөгөө тал руу авирч, 29-р агуй - "Думар Лена" руу хүргэдэг. Энэ нь 6-р зууны төгсгөлд хамааралтай. Энэ агуй нь Мумбайн боомт дахь Заан агуйтай төстэй загалмай хэлбэртэй ер бусын газрын төлөвлөгөөгөөр ялгагдана. Түүний гурван шатыг өсгөж буй хос арслан хамгаалж, доторх ханыг асар том фризээр чимэглэсэн байдаг. Орцны зүүн талд Шива Андхака чөтгөрийг цоолж; зэргэлдээх самбарт олон зэвсэгт Равана түүнийг болон Парвати хоёрыг Кайлаша уулын орой дээрээс сэгсрэх гэсэн оролдлогыг тусгажээ (муу чөтгөрийг шоолж буй бүдүүн хацартай одойг анхаарна уу). Урд талд нь шоо шидэхээр бэлтгэж байх үед Шива Парватиг гараас нь атгаж шоолж буй шоо тоглоомын дүр зургийг дүрсэлжээ.
Кайлаш сүм (16-р агуй)
16-р агуй, асар том Кайлаш сүм (өдөр бүр өглөөний 6-18 цаг; 5 рупи) нь Эллорагийн шилдэг бүтээл юм. Энэ тохиолдолд "агуй" гэсэн нэр томъёо нь алдаатай болж хувирдаг. Ариун сүм нь бүх агуйн нэгэн адил цул хад чулуугаар хийгдсэн боловч энэ нь дэлхийн гадаргуу дээрх ердийн барилга байгууламжтай гайхалтай төстэй юм - Өмнөд Энэтхэгийн Паттадакал, Канчипурам, дараа нь баригдсан. Энэхүү цул чулууг Раштракутагийн захирагч Кришна I (756 - 773) зохион бүтээсэн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ төсөл дуусах хүртэл зуун жил өнгөрч, хаад, архитектор, урчуудын дөрвөн үе өнгөрчээ. Цогцолборын хойд хадан хясааны хажуугаар урсаж буй замаар өгсөж, гол цамхагийн дээгүүр тавцан руу авирч, яагаад гэдгийг ойлгох болно.
Зөвхөн бүтцийн хэмжээ нь гайхалтай юм. Уулын оройд гурван гүн шуудуу ухаж, хайч, зээтүү, модыг усанд дэвтээж, нарийхан ан цаванд оруулан базальтыг томруулж, буталсанаар эхэлсэн. Түүхий хадны асар том хэсэг ил гарахад хааны уран барималчид ажиллаж эхлэв. Уулын энгэрээс нийт дөрөвний нэг сая тонн хэлтэрхий, чипс таслагдсан гэж тооцоолж байгаа бөгөөд хиймэл найруулга, алдаа гаргах газар байгаагүй. Ариун сүмийг Гималайн нурууны Шива, Парвати хэмээх газар нутаг болох Кайлаш (Кайласа) пирамид уулын аварга том хуулбар, тэнгэр, газар хоёрын хоорондох "бурханлаг тэнхлэг" гэгддэг Түвдийн оргил гэж бүтээжээ. Өнөөдөр сүмд цаст уулын дүр төрхийг өгсөн цагаан шохойн шаварлаг зузаан давхарга бараг бүхэлдээ нурж, саарал хүрэн чулуун нарийн урласан гадаргуу гарч ирэв. Цамхагийн арын хэсэгт эдгээр төсөөллүүд олон зуун жилийн элэгдэлд өртөж, бүдгэрч, бүдгэрч байсан нь аварга том баримал Деканы харгис хэрцгий халуунд аажмаар хайлж байгаа мэт байв.
Ариун сүмийн гол хаалга нь өндөр чулуун хуваалтаар дамждаг бөгөөд энэ нь шашнаас ариун нандин ертөнц рүү шилжих шилжилтийг хязгаарлах зорилготой юм. Хоёр голын дарь эх Ганга, Ямуна хоёр үүдний хаалгыг хамгаалан өнгөрөхдөө баялгийн дарь эх Лакшми хоёр заан шүршүүрт орж буйг дүрсэлсэн самбарын эсрэг талд гол хашаанд нээгддэг нарийхан гарцанд байна. Хиндучуудыг "Гажалакшми" гэж нэрлэдэг. Мөргөлчид Кайлаш уулыг цагийн зүүний дагуу тойрон эргэлддэг заншилтай байдаг тул зүүн талын алхмуудыг аваад хашааны урдуур алхаж хамгийн ойрын булан руу яв.
Булан дахь бетонон шатны дээд талаас цогцолборын гурван үндсэн хэсэг нь харагдаж байна. Эхнийх нь Нанди одос үхрийн хөшөө бүхий үүд юм. тээврийн хэрэгсэлШива тахилын ширээний өмнө хэвтэж байна; дараагийнх нь хурлын гол танхимын нарийн чимэглэлтэй, чулуун хана буюу мандапа бөгөөд энэ нь барилгын дотоод хэсгийг бүхэлд нь бүрхсэн өнгөт гипсний ул мөрийг хадгалсаар байна; эцэст нь ариун газар нь богино бөгөөд зузаан 29 метрийн пирамид цамхаг буюу шихара (дээрээс хамгийн сайн харагддаг). Эдгээр гурван бүрэлдэхүүн хэсэг нь бадамлянхуа түүдэг олон арван заануудын дэмжлэгтэй, зохих хэмжээтэй, өргөгдсөн тавцан дээр байрладаг. Ариун сүмд ариун дагшин Шива уулыг бэлгэдэхээс гадна аварга том сүйх тэргийг дүрсэлсэн байдаг. Гол танхимын хажуугаас гарч буй хөндлөн огтлолууд нь түүний дугуйнууд, Нанди сүм нь түүний буулга, хашааны урд талд байрлах хоёр биегүй их биегүй заан (Лалын шашинтнуудыг дээрэмдсэн) нь түүний ноорхой амьтад юм.
Ариун сүмийн гол үзмэрүүдийн ихэнх нь түүний хажуугийн ханаар хязгаарлагддаг бөгөөд тэдгээр нь илэрхий уран барималаар бүрхэгдсэн байдаг. Мандапагийн хойд хэсэг рүү чиглэсэн шат дагуух урт самбар нь Махабхаратагийн дүр зургийг тод дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь Кришнагийн амьдралын зарим дүр зургийг, тэр дундаа нялх бурханы баруун доод буланд муу ёрын авга ах нь түүнийг алахаар илгээсэн нойтон сувилагчийн хордлоготой хөхийг хөхөж буйг харуулжээ. Кришна амьд үлдсэн боловч хор нь түүний арьсыг өвөрмөц цэнхэр өнгөтэй болгожээ. Хэрэв та сүмийг цагийн зүүний дагуу үргэлжлүүлэн судлах юм бол сүмийн доод хэсгүүдийн ихэнх самбарууд нь Шивад зориулагдсан байхыг харах болно. Мандапын өмнөд төгсгөлд, түүний хамгийн тод хэсгээс сийлсэн хонгилд, та цогцолборт уран баримлын хамгийн сайн жишээ гэж тооцогддог суурь рельефийг олох болно. Шива, Парвати хоёрыг ариун дагшин ууланд хорьсон Равана олон толгойт чөтгөр үймүүлж, одоо шоронгийнхоо ханыг олон гараараа сэгсэрч байгааг харуулж байна. Шива газар хөдлөлтийг хөдөлгөөнөөр намжааж өөрийн ноёрхлоо батлах гэж байна эрхий хуруухөл. Энэ хооронд Парвати түүнийг хайхрамжгүй, тохойг нь налан харж байхад түүний үйлчлэгч нарын нэг нь сандран зугтав.
Энэ үед бага зэрэг тойруу замаар хашааны доод (баруун өмнөд) булан дахь шатаар өгсөж, долоон эх дарь эх Сапта Матрика болон тэдний аймшигт хамтрагч Кала, Кали нарын гайхалтай фриз бүхий "Тахилын танхим" руу авир. (цогцсоор дүүрэн уулсын орой дээр зогсож буйг дүрсэлсэн) эсвэл уулзалтын гол танхимын шатаар эгц дээш гарч, Рамаянагийн гайхалтай фризийн эрч хүчтэй тулааны үзэгдлүүдийн хажуугаар бунхангийн өрөөнд ор. Арван зургаан багана бүхий хурлын танхим нь харанхуй хагас гэрлээр бүрхэгдсэн бөгөөд энэ нь сүсэгтэн олны анхаарлыг дотор нь бурхан байгаа эсэхэд төвлөрүүлэх зорилготой юм. Зөөврийн цахилгаан гар чийдэн ашиглан чоукидар нь таазны зургийн хэсгүүдийг гэрэлтүүлэх бөгөөд Шива Натаража дүрд Орчлон ертөнцийн мэндэлсний бүжгийг үзүүлж, олон тооны эротик Митуна хосуудыг толилуулж байна. Шивагийн үүсгүүрийн энергийн давхар талыг бэлгэддэг ёни индэр дээр суурилуулсан том чулуун линга агуулж байгаа хэдий ч энэ ариун газар өөрөө үйл ажиллагаа явуулж буй тахилын ширээ байхаа больсон.
Өчнөөн олон жилийн дараа манай гаригийн соёл, түүх, архитектурын өв манай газар нутагт үүрд үлдэж байгаа нь гайхалтай. Тэдний нэг нь Эллора агуй юм. Эллорагийн агуй, сүмүүд нь хүн төрөлхтний дэлхийн өв болсон дурсгалт газруудын хувьд ЮНЕСКО-гийн жагсаалтад багтсан байдаг.
Миний сонирхдог асуултуудын нэг бол энд маш олон хүмүүс амьдарч байсан эсвэл энд ирсэн байх. Энд ус дамжуулах хоолойг хэрхэн зохион байгуулсан бэ? Тийм ээ, наад зах нь ижил бохир усны топас
Эллора агуй ( Эллору, Эллору агуйнууд) Энэтхэгийн Махараштра мужид, Аурангабад хотоос баруун тийш 30 км-т орших цогцолбор нь гурван шашин нэгэн зэрэг энх тайвнаар зэрэгцэн оршиж буйн чимээгүйхэн нотолгоо бөгөөд энэ нь урлагийн өндөр үнэлэмжийн зэрэгцээ энэ газрыг дэлхий дахинд илүү чухал болгож байна. соёл.
Эллора агуй нь базальт хаданд сийлсэн 2 км орчим урттай 34 сүм, хийд юм. Тэдгээрийг 6-10-р зууны хооронд янз бүрийн шашны хөдөлгөөний төлөөлөгчид бүтээжээ. Буддизм (12 агуй), Хиндуизм (17 агуй), Жайнизмын (5 агуй) дархан цаазат газар зуун жил дараалан өсөн нэмэгдэж байсан нь өнөө үед Энэтхэгийн газар нутагт ноёрхож байсан шашны хүлцэнгүй байдлын тод илрэл юм. 14-р зуунд Эллорагийн сүмүүд мусульманчуудын харь шашинтнуудын эсрэг тэмцэлд ихээхэн хохирол амссан боловч тэдний хүчин чармайлтыг үл харгалзан хатуу базальтыг даван туулж чадаагүй юм.
Ариун сүмүүд нь олон гарц бүхий хаданд сийлсэн байдаг. Бараг бүх агуй нь вихара (оршин суугаа газар, гэр, хийд) бөгөөд лам нар үүнийг судлах, бясалгал хийх, түүнчлэн хоол идэх, унтах зэрэг энгийн үйл ажиллагаанд ашигладаг байв. Та эдгээр агуйнуудтай танилцахдаа тэдний танхимууд хэрхэн аажмаар томорч, илүү боловсронгуй хэв маягийг олж авахыг анзаарах болно.
Эллора дахь агуйнууд нь гайхамшигтай сүм хийд, хөшөө, багана, барималуудын бүхэл бүтэн чуулга юм. Хамгийн шилдэг нь гэж үздэг Кайласаната сүм (Кайласаната), Эллорагийн нэгэн төрлийн төв. Энэ нь 8-р зуунд зуу гаруй жилийн турш бүтээгдсэн бөгөөд нэг цул чулуунаас сийлсэн боловч ердийнх шигээ доороос дээш, дээрээс нь доошоо, хажуу талаас нь ямар нэгэн зүйл барьдаггүй! Гайхамшигт сийлбэрээр чимэглэсэн сүм нь "дэлхийн зүрх" болох Буддист, Хинду, Жайн, Бон гэсэн дөрвөн шашны төлөөлөгчдийн ариун гэж үздэг Кайлаш уулыг бэлэгддэг. Ялангуяа Хинду шашны дагалдагчид Кайлашыг Шивагийн оршдог уул хэмээн хүндэтгэдэг. Эхэндээ сүмийг цаст ариун уултай төстэй болгохын тулд бүр цайруулж байсан. Ариун сүмийн гол нуугдах газраас "Өө, би үүнийг ид шидгүйгээр яаж хийх вэ?" гэсэн бичээстэй зэс хавтан олджээ. Үнэхээр: "Яаж?!"
Буддын шашны агуйнууд (мөн Вишвакарма агуй гэж нэрлэдэг) нь Эллора агуйнуудын хамгийн эртний нь бөгөөд МЭ 500-аас 750 оны хооронд үүссэн. Сонирхолтой нь хойд тал руугаа нүүх тусам агуйнууд томорч, үзэсгэлэнтэй болдог. Эрдэмтэд үүнийг Хинду шашинтай өрсөлдөх хэрэгцээ нэмэгдэж байгаатай холбон тайлбарлав, учир нь 600 онд анхны Хинду сүм энд гарч ирсэн.
Эллорагийн Хинду сүм хийдүүд хэв маяг, гоёл чимэглэлийн хувьд ч буддын шашны агуйнуудаас тэс өөр. Эдгээр агуйг дээрээс доош нь сийлсэн бөгөөд хэд хэдэн үе шаттайгаар хэлбэржүүлсэн. Нийтдээ 600-870 жилийн сийлбэртэй 17 агуй байдаг. Тэд алдарт Кайласа сүмийн эргэн тойронд цугларсан хадны төв хэсгийг эзэлдэг. Буддын шашны агуйнуудаас ялгаатай нь Хиндү шашны сүм хийдүүдийн хана нь тэдний Хиндү судар дахь үйл явдлуудыг дүрсэлсэн амьд рельефээр бүрхэгдсэн байдаг. Эдгээр нь бүгд Шива бурханд зориулагдсан боловч Вишну болон түүний төрөл бүрийн хойд дүрүүдийн дүрс байдаг.
Жайна агуй- Эллора цогцолборын хамгийн залуу нь 800-900 жилийн настай. Тэд хойд зүгт 2 км-ийн зайд асфальтан замтай байдаг. Эдгээр нь Жайн гүн ухаан, уламжлалын онцлог, түүний дотор хатуу даяанчлал, нарийн уран сайхны дизайн зэргийг тусгасан байдаг. Эдгээр сүм хийдүүд нь Хинду, Буддын шашны сүм хийдүүд шиг том биш боловч маш нарийн ширийн зүйлийг агуулдаг. урлагийн бүтээл. Нэгэн цагт сүм хийдийн таазыг бүрэн бүрхсэн гайхалтай зургууд энд хэсэгчлэн хадгалагдан үлджээ.
Эллора дахь архитектурын агуйн цогцолборыг дэлхийн гайхамшгуудын нэг гэж нэрлэж болно. Эртний архитекторуудын ур чадварыг ЮНЕСКО үнэлж, агуйг Дэлхийн өвийн жагсаалтад оруулсан.
ЭЛЛОРА Агуйн ЗУРАГ |