Сэргэн мандалтын үед архитекторуудын дунд бүтцэд хандах хандлага аажмаар бүрэлдэн бий болсон бөгөөд энэ нь хүрээлэн буй орон зайтай холбогдох чадвартай байх ёстой бөгөөд өөр өөр бүтцийн эсрэг тэсрэг, харилцан ашигтай хослолыг олж чаддаг байв. Сэргэн мандалтын үеийн хот төлөвлөлтийн соёл аажмаар, янз бүрийн чуулгад - Венецийн Сан-Маркогийн талбайд, архитекторын торгоны цехийн боловсролын ордны чуулгад бий болжээ. Брунеллесчи нар. Их ач холбогдолГудамжны дагуух тоглоомын талбай, колоннадын хэрэглээг харуулсан нь хотын хөгжилд олон нийтийн онцлог шинж чанарыг харуулсан (архитектор Васари Флоренц дахь Уффизи гудамж).
Архитектурын чуулгын жишээг бий болгоход чухал хувь нэмэр оруулсанРом дахь Капитолын талбай,Микеланджело зохион бүтээсэн. Талбайг хот руу нээхийн зэрэгцээ талбайн орон зайг үндсэн барилгад захируулах явдал юм шинэ шинж тэмдэг, Микеланджело хотын чуулгын архитектурт нэвтрүүлсэн.
Аажмаар архитекторуудын ойлголтод бүх хэсэг нь хоорондоо уялдаатай, нэгдмэл хот болох санаа төлөвшсөн. Шинэ галт зэвсэгдундад зууны үеийн чулуун бэхлэлтийг хамгаалалтгүй болгосон. Энэ нь хотуудын периметрийн дагуух шороон хэрмийн харагдах байдлыг урьдчилан тодорхойлсон.баазуудмөн хотын бэхлэлтийн шугамын од хэлбэрийг тодорхойлсон. Энэ төрлийн хотууд 16-р зууны 2/3-д гарч ирэв. -ийн сэргэн мандалтын үзэл санаа"хамгийн тохиромжтой хот" -амьдрахад хамгийн тохиромжтой хот.
Сэргэн мандалтын үеийн архитекторууд хот суурин газрыг зохион байгуулахдаа 3 үндсэн зарчмыг баримталсан.
1. зэрэглэлийн суурин (язгууртнуудын хувьд - хотын төв ба хамгийн сайн хэсэг);
2. бусад хүн амын мэргэжлийн бүлгийн суурьшил (ойролцоох мэргэжлийн гар урчууд ойрхон);
3. хотын нутаг дэвсгэрийг орон сууц, үйлдвэр, худалдаа, нийтийн зориулалттай цогцолбор болгон хуваах.
"Хамгийн тохиромжтой хотуудын" зохион байгуулалт нь тогтмол эсвэл радиаль-дугуй хэлбэртэй байх ёстой, гэхдээ төлөвлөлтийн сонголтыг байгалийн нөхцөл байдал, рельеф, усан сан, гол, салхи гэх мэтээр тодорхойлох ёстой.
|
| Пальма Нуова, 1593 он |
Хотын төвд ихэвчлэн цайз эсвэл хотын захиргаа, дунд нь сүм бүхий нийтийн төв талбай байдаг. Радиал хотуудын бүс нутгийн ач холбогдол бүхий худалдаа, шашны бүсүүд нь хотын цагираган хурдны замуудын аль нэгтэй радиаль гудамжны уулзвар дээр байрладаг байв.
Эдгээр төслүүдийн хүрээнд гудамж талбайг тохижуулах, борооны ус зайлуулах суваг, ариутгах татуургын суваг бий болгох зэрэг томоохон сайжруулалт хийсэн. Хамгийн сайн дулаалга, агааржуулалтыг хангахын тулд байшингууд нь тодорхой өндрийн харьцаа, тэдгээрийн хоорондох зайтай байх ёстой.
Сэргэн мандалтын үеийн "хамгийн тохиромжтой хотууд" -ын онолын хөгжил нь утопизм байсан ч хот төлөвлөлтийн практикт, ялангуяа богино хугацаанд жижиг бэхлэлт барихад тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн.(Валетта, Пальма Нуова, Гранмичеле- 16-17-р зуун).
Бүтээл хамгийн тохиромжтой хотянз бүрийн улс орон, эрин үеийн эрдэмтэн, архитекторуудыг тарчлаан зовоож байсан боловч үүнтэй төстэй зүйлийг зохион бүтээх анхны оролдлогууд Сэргэн мандалтын үед гарч ирэв. Фараонууд болон Ромын эзэн хаадын ордонд эрдэмтэд ажиллаж байсан бөгөөд тэдний ажил нь бүх зүйл шатлалд захирагдах төдийгүй аль алинд нь амьдрахад таатай байх хамгийн тохиромжтой суурин бий болгоход чиглэгдсэн байв. захирагч, энгийн гар урчууд. Ахетатен, Мохенжодаро эсвэл Стасикрат Македонскийн Александрад санал болгосон гайхалтай төслийг санаарай, түүний дагуу тэрээр Атос уулнаас гар дээрээ хоттой командлагчийн хөшөөг сийлэхээр санал болгов. Ганц асуудал нь эдгээр суурингууд нэг бол цаасан дээр үлдсэн эсвэл устгагдсан. Зөвхөн архитекторууд төдийгүй олон уран бүтээлчид хамгийн тохиромжтой хотыг төлөвлөх санааг гаргаж ирсэн. Пьеро делла Франческа, Жоржио Васари, Лучано Лаурана болон бусад олон хүмүүс үүнд оролцсон тухай лавлагаа байдаг.
Пьеро делла Франческог орчин үеийнхэн нь урлагийн тухай өгүүллэгийн зохиолч гэдгээрээ алдартай байв. Эдгээрээс "Абакийн тухай тууж", "Уран зургийн хэтийн төлөв", "Таван жирийн бие" гэсэн гуравхан нь бидэнд хүрчээ. Тэр бол бүх зүйл математикийн тооцоолол, тодорхой тэгш хэмийн ирээдүйтэй барилга байгууламжид захирагдах хамгийн тохиромжтой хотыг бий болгох асуудлыг анх тавьсан хүн юм. Энэ шалтгааны улмаас олон эрдэмтэд Сэргэн мандалтын үеийн зарчимд бүрэн нийцсэн "Идеал хотын дүр төрх" зургийг Пьерроттой холбодог.
Леон Баттиста Альберти ийм том төслийг хэрэгжүүлэхэд хамгийн ойр байсан. Тэр санаагаа бүхэлд нь хэрэгжүүлж чадаагүй ч олон тооны зураг, тэмдэглэл үлдээсэн нь үнэн бөгөөд бусад зураачид хожим Леон хүрч чадаагүй зүйлд хүрч чадсан юм. Ялангуяа Бернардо Росселлино олон төслүүдээ гүйцэтгэсэн. Гэвч Леон өөрийн зарчмуудыг зөвхөн бичгээр төдийгүй өөрийн барьсан олон барилга байгууламжийн жишээн дээр хэрэгжүүлсэн. Үндсэндээ эдгээр нь язгууртан гэр бүлүүдэд зориулагдсан олон тооны палаззо юм. Архитектор "Архитектурын тухай" зохиолдоо хамгийн тохиромжтой хотын жишээг харуулсан. Эрдэмтэн энэ бүтээлээ амьдралынхаа эцэс хүртэл бичсэн. Энэ нь нас барсны дараа хэвлэгдсэн бөгөөд архитектурын асуудлыг илчилсэн анхны хэвлэмэл ном болжээ. Леоны сургаалын дагуу хамгийн тохиромжтой хот нь хүний бүх хэрэгцээг тусгаж, хүмүүнлэгийн бүх хэрэгцээг хангах ёстой. Мөн энэ нь санамсаргүй тохиолдол биш юм, учир нь тэргүүлэгч философийн сэтгэлгээСэргэн мандалтын үед антропоцентрик хүмүүнлэг байсан. Хотыг шаталсан зарчмаар эсвэл ажлын төрлөөр нь хуваах хороололд хуваах ёстой. Төвд, дээр гол талбай, хотын эрчим хүч төвлөрсөн барилга байгууламж байдаг, түүнчлэн гол сүммөн язгууртан гэр бүл, хотын дарга нарын байшингууд. Захын захад худалдаачид, гар урчуудын байшингууд байсан бөгөөд ядуучууд хил дээр амьдардаг байв. Архитекторын хэлснээр барилга байгууламжийн ийм зохион байгуулалт нь баячуудын байшинг ядуу иргэдийн гэрээс тусгаарлах тул нийгмийн янз бүрийн эмх замбараагүй байдал үүсэхэд саад болж байна. Төлөвлөлтийн өөр нэг чухал зарчим нь аль ч ангиллын иргэдийн хэрэгцээг хангах ёстой бөгөөд ингэснээр захирагч ч, лам нар ч энэ хотод амьдрахад таатай байх болно. Сургууль, номын сангаас эхлээд зах, халуун усны газар гээд бүх барилгыг багтаах ёстой байсан. Ийм барилгуудын нийтийн хүртээмж нь бас чухал юм. Бид хамгийн тохиромжтой хотын ёс суртахуун, нийгмийн бүх зарчмуудыг үл тоомсорлож байсан ч гадаад, урлагийн үнэт зүйлс хэвээр үлдэнэ. Байрлал нь тогтмол байх ёстой бөгөөд үүний дагуу хотыг шулуун гудамжаар тодорхой блокуудад хуваасан байв. Ерөнхийдөө бүх архитектурын бүтэц нь геометрийн хэлбэрт захирагдаж, захирагчийн дагуу зурсан байх ёстой. Квадратууд нь дугуй эсвэл тэгш өнцөгт хэлбэртэй байв. Эдгээр зарчмуудын дагуу Ром, Генуя, Неаполь зэрэг хуучин хотууд дундад зууны үеийн хуучин гудамжуудыг хэсэгчлэн нурааж, шинэ цэлгэр хорооллыг бий болгосон.
Хүмүүсийн чөлөөт цагаа өнгөрөөх талаар ижил төстэй тэмдэглэгээг зарим зохиолд олжээ. Энэ нь голчлон хөвгүүдэд хамаатай. Тоглож буй залуусыг насанд хүрэгчдийн байнгын хараа хяналтан дор саадгүй харж байхаар хотуудад тоглоомын талбай, уулзвар байгуулах санал гаргасан. Эдгээр урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ нь залуучуудад ухаалаг хандлагыг төлөвшүүлэх зорилготой байв.
Сэргэн мандалтын үеийн соёл нь олон талаараа хамгийн тохиромжтой хотын бүтцийг цаашид тусгах хоол хүнс болсон. Энэ нь ялангуяа хүмүүнлэгчдийн хувьд үнэн байв. Тэдний ертөнцийг үзэх үзлээр бол бүх зүйл хүний төлөө, түүний тав тухтай амьдрахын тулд бүтээгдэх ёстой. Энэ бүх нөхцөл хангагдсан тохиолдолд хүн нийгмийн амар амгалан, сэтгэлийн аз жаргалыг хүлээн авна. Тиймээс, үүнд
Нийгэмд дайн, үймээн самуун нь априори үүсэх боломжгүй юм. Хүн төрөлхтөн амьдралынхаа туршид энэ үр дүнд хүрч ирсэн. Томас Морын алдарт "Утопи" эсвэл Жорж Орвелийн "1984"-ийг санаарай. Энэ төрлийн бүтээлүүд нь зөвхөн функциональ шинж чанарыг хөндсөн төдийгүй энэ нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан хүмүүсийн харилцаа, дэг журам, бүтцийн талаар бодож, хот байх албагүй, магадгүй дэлхийн өнцөг булан бүрт амьдардаг. Гэхдээ эдгээр үндэс суурь нь 15-р зуунд тавигдсан тул Сэргэн мандалтын үеийн эрдэмтэд тухайн үеийнхээ боловсролтой хүмүүс байсан гэж бид баттай хэлж чадна.
Италийн үеийн архитектур Эрт сэргэн мандалт(Quattrocento) Европын архитектурын хөгжилд шинэ үеийг нээж, Европт давамгайлсан готик урлагийг орхиж, дарааллын системд суурилсан шинэ зарчмуудыг бий болгосон.
Энэ үед эртний гүн ухаан, урлаг, уран зохиолыг зорилготой, ухамсартайгаар судалсан. Ийнхүү эртний үе нь Дундад зууны хүчирхэг, олон зуун жилийн түүхтэй уламжлал, ялангуяа Христийн урлагаар бүрхэгдсэн байсан тул Сэргэн мандалтын үеийн соёлын онцгой нарийн төвөгтэй шинж чанар нь харь шашинтнууд ба Христийн шашны субьектуудын хувирал, сүлжихэд үндэслэсэн байв.
Кваттросенто бол Прото-Сэргэн мандалтын үеийнх шиг зөн совин биш, харин шинжлэх ухааны нарийн мэдлэг урган гарч ирсэн туршилтын эрэл хайгуулын үе юм. Одоо урлаг нь 15-р зууны шинжлэх ухааны олон бүтээл туурвисан хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи бүх нийтийн мэдлэгийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Архитектур, уран зургийн анхны онолч нь Леон Батиста Альберти байсан бөгөөд тэрээр зураг дээрх орон зайн гүнийг үнэн зөв дүрсэлсэнд үндэслэн шугаман хэтийн төлөвийн онолыг боловсруулсан юм. Энэхүү онол нь хамгийн тохиромжтой хотыг бий болгоход чиглэсэн архитектур, хот төлөвлөлтийн шинэ зарчмуудын үндэс суурийг тавьсан юм.
Сэргэн мандалтын үеийн мастерууд Платоны хамгийн тохиромжтой хот, хамгийн тохиромжтой төлөв байдлын тухай мөрөөдөл рүү буцаж ирж, аль хэдийн төвлөрсөн санаануудыг тусгасан байв. эртний соёлба философи - хүн ба байгаль хоёрын зохицлын санаа, хүмүүнлэгийн үзэл санаа. Тэгэхээр, шинэ зурагТохиромжтой хот нь эхэндээ нэг төрлийн томъёолол, төлөвлөгөө, ирээдүйн зоримог хэрэглээ байв.
Сэргэн мандалтын үеийн хот төлөвлөлтийн онол, практик нь хоорондоо зэрэгцэн хөгжиж байв. Хуучин барилгуудыг сэргээн босгож, шинээр барьж, үүнтэй зэрэгцэн архитектур, бэхлэлт, хотуудын дахин төлөвлөлтийн талаар эмхэтгэл бичсэн. Түүхийн зохиогчид (Альберти ба Палладио) практик бүтээн байгуулалтын хэрэгцээ шаардлагаас хамаагүй түрүүлж, тайлбарлаагүй байв. дууссан төслүүд, гэхдээ графикаар дүрсэлсэн үзэл баримтлалыг танилцуулснаар хамгийн тохиромжтой хотын санаа юм. Мөн хотыг батлан хамгаалах, эдийн засаг, гоо зүй, эрүүл ахуй талаас нь хэрхэн тохижуулах талаар ярилцлаа.
Альберти бол эртний харьцааны мэдрэмж, рационалист хандлагыг нэгтгэн хөгжүүлсэн Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн тохиромжтой хотын чуулгын үндсэн зарчмуудыг анх тунхагласан хүн юм. шинэ эрин үе. Тиймээс Сэргэн мандалтын үеийн хот төлөвлөгчдийн гоо зүйн зарчим нь:
- үндсэн болон туслах барилгуудын архитектурын хэмжүүрийн уялдаа холбоо;
- барилгын өндөр ба түүний урд байрлах зайны харьцаа (1:3-аас 1:6 хүртэл);
- dissonant contrasts байхгүй байх;
- найрлагын тэнцвэр.
Хамгийн тохиромжтой хот нь Сэргэн мандалтын үеийн олон агуу мастеруудын санааг зовоож байв. Леонардо да Винчи ч бас энэ тухай бодож байсан бөгөөд түүний санаа нь хоёр түвшний хотыг бий болгох зорилготой байсан бөгөөд доод түвшний дагуу ачаа тээвэр хөдөлдөг, газрын болон явган хүний замууд дээд түвшинд байрладаг байв. Да Винчигийн төлөвлөгөөнд Флоренц, Милан хотыг сэргээн босгох, мөн ээрэх хэлбэртэй хот байгуулах зэрэг ажлууд багтжээ.
16-р зууны эцэс гэхэд олон хот төлөвлөлтийн онолчид хамгаалалтын байгууламж, жижиглэн худалдааны талбайн асуудалд эргэлзэж байв. Ийнхүү цайзын цамхаг, ханыг хотын хилийн гаднах шороон баазуудаар сольсон бөгөөд үүний ачаар хотын тойм нь олон цацрагт одтой төстэй болж эхлэв.
Хэдийгээр чулуугаар (жижиг бэхлэгдсэн хотуудыг тооцохгүй) нэг ч хамгийн тохиромжтой хот баригдаагүй байсан ч ийм хотыг барих олон зарчмууд 16-р зуунд Итали болон бусад олон оронд шууд шугам тавигдаж эхэлснээр бодитой болсон. . өргөн гудамжууд, энэ нь хотын чуулгын чухал элементүүдийг холбосон.
"Сэргэн мандалт" (Сэргэн мандалт) гэсэн нэр томъёо 16-р зуунаас үүссэн. "-ийн талаар бичсэн. сэргэн мандалт» Италийн урлаг - анхны түүх судлаач Италийн урлаг, агуу зураач, алдарт “Хамгийн намтар”-ын зохиолч алдартай зураачид, уран барималчид, архитекторууд" (1550) - Жоржио Васари.
Энэхүү үзэл баримтлал нь тухайн үед өргөн тархсан түүхэн үзэл баримтлалаас гаралтай бөгөөд үүний дагуу Дундад зууны үед сонгодог архайкийн агуу соёл иргэншлийн уналтаас хойшхи байнгын харгислал, мунхаглал тодорхойлогддог байв.
Хэрэв бид дундад зууны үеийг соёлын хөгжилд энгийн зүйл гэж ярих юм бол тухайн үеийн түүхчдийн урлагийн талаархи таамаглалыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Эрт дээр үед урлаг хөгжиж байсан гэж үздэг эртний ертөнц, шинэ оршин тогтнох анхны төрөлдөө яг өөрсдийн цаг үед олсон.
Хавар/ Сандро Боттичелли
Анхны ойлголтод "сэргэн мандалт" гэсэн нэр томъёог бүхэл бүтэн эриний нэрээр тайлбарлаж байсангүй. яг цаг(ихэвчлэн 14-р зууны эхэн үе) шинэ урлаг бий болсон. Тодорхой хугацааны дараа л энэ ойлголт илүү өргөн тайлбартай болж, Итали болон бусад орнуудад феодализмын эсрэг соёл үүсэх, цэцэглэх эрин үеийг тодорхойлж эхлэв.
Одоо Дундад зууны үеийг Европын урлагийн соёлын түүхэн дэх завсарлага гэж үзэхгүй байна. Өнгөрсөн зуунд Дундад зууны үеийн урлагийг нарийвчлан судалж эхэлсэн бөгөөд энэ нь сүүлийн хагас зуунд ихээхэн эрчимжсэн. Энэ нь түүнийг дахин үнэлэхэд хүргэсэн, тэр ч байтугай харуулсан сэргэн мандалтын үеийн урлагдундад зууны үед маш их өртэй.
Гэхдээ Сэргэн мандалтын үеийг Дундад зууны үл ялиг үргэлжлэл гэж ярих ёсгүй. Орчин үеийн Баруун Европын зарим түүхчид Дундад зууны болон Сэргэн мандалтын үеийн хоорондох заагийг бүдгэрүүлэхийг оролдсон боловч хэзээ ч нотлогдоогүй байна. түүхэн баримтууд. Үнэн хэрэгтээ Сэргэн мандалтын үеийн соёлын дурсгалт газруудад дүн шинжилгээ хийх нь феодалын ертөнцийг үзэх үзлийн ихэнх үндсэн итгэл үнэмшлийг үгүйсгэж байгааг харуулж байна.
Хайр ба цаг хугацааны зүйрлэл/ Агнола Бронзино
Дундад зууны үеийн даяанчлал, ертөнцийн бүх зүйлийн талаархи ойлголт нь байгалийн сүр жавхлан, гоо үзэсгэлэн, мэдээжийн хэрэг хүнийг бодит ертөнцөд үзэх ханашгүй сонирхолоор солигдож байна. Үнэний хамгийн дээд шалгуур болох хүний оюун санааны асар их хүчүүдэд итгэх итгэл нь Дундад зууны үеийн онцлог шинж чанар бүхий теологийн шинжлэх ухаанд халдашгүй тэргүүлэх байр суурьтай болоход хүргэсэн. Хүний хувийн шинж чанарыг сүм ба феодалын эрх мэдэлд захирагдах нь хувь хүний хувь хүний чөлөөт хөгжлийн зарчмаар солигддог.
Шинээр бий болсон шашны сэхээтнүүдийн гишүүд бурханлаг зүйлээс ялгаатай нь хүний тал дээр бүх анхаарлаа хандуулж, өөрсдийгөө хүмүүнлэг гэж нэрлэдэг (Цицероны үеийн үзэл баримтлалаас "studia hmnanitatis" гэдэг нь хүний мөн чанар, түүний сүнслэг байдлын талаархи бүх зүйлийг судлах гэсэн утгатай. ертөнц). Энэ нэр томъёо нь бодит байдалд шинэ хандлага, Сэргэн мандалтын үеийн соёлын антропоцентризмын тусгал юм.
Феодалын ертөнцөд анхны баатарлаг довтолгооны үеэр өргөн хүрээний бүтээлч түлхэц нээгдэв. Энэ үеийн хүмүүс өнгөрсөн үеийн сүлжээг аль хэдийн орхисон боловч шинэ сүлжээг хараахан олоогүй байна. Тэдний боломж хязгааргүй гэдэгт итгэдэг байв. Үүнээс л өөдрөг үзэл төрсөн бөгөөд энэ нь маш онцлог юм Сэргэн мандалтын үеийн соёл.
Унтаж буй Сугар/ Жоржион
Хөгжилтэй зан чанар, амьдралын төгсгөлгүй итгэл нь оюун санааны хязгааргүй боломж, хувь хүнийг эв найртай, саадгүй хөгжүүлэх боломжийг бий болгосон.
Сэргэн мандалтын үеийн дүрслэх урлаголон талаараа дундад зууны үеийнхээс ялгаатай. Европын урлагийн соёл реализмын хөгжилд хөгжсөн. Энэ нь дэлхийн дүр төрхийг түгээх, ландшафт, хөрөг зургийн хөгжил, заримдаа шашны сэдвүүдийн жанрын тайлбарт ойртох, бүхэл бүтэн уран сайхны байгууллагыг эрс шинэчлэх зэрэгт ул мөр үлдээдэг.
Дундад зууны үеийн урлаг нь орчлон ертөнцийн шаталсан бүтцийн үзэл баримтлал дээр суурилж, оргил үе нь дэлхийн оршихуйн тойргоос гадуур байсан бөгөөд энэ нь дэлхийн оршин тогтнох тойргуудын нэгийг эзэлдэг байв. сүүлчийн газрууд. Урлагийн гол ажил бол теологийн бүтээсэн үнэт зүйлсийн цар хүрээг нүдээр харуулах явдал байсан тул сансар огторгуйтай цаг хугацааны хувьд дэлхийн бодит холболт, үзэгдлийн үнэ цэнийг бууруулсан.
Сэргэн мандалтын үед таамаг дэвшүүлсэн урлагийн систембүдгэрч, мэдлэгт суурилсан тогтолцоо, хүнд харагдах ертөнцийн объектив дүр төрхөөр солигдоно. Тийм ч учраас Сэргэн мандалтын үеийн уран бүтээлчдийн гол ажил бол орон зайг тусгах асуудал байв.
15-р зуунд энэ асуултЭнэ нь хаа сайгүй ойлгогдож байсан бөгөөд цорын ганц ялгаа нь Европын хойд хэсэг (Нидерланд) эмпирик ажиглалтаар үе шаттайгаар орон зайг объектив барихад шилжсэн бөгөөд энэ зууны эхний хагаст Италийн үндэс суурь нь геометр, оптик дээр суурилсан байв.
Дэвид/ Донателло
Үзэгчийн үзэл бодлыг харгалзан үзэгчдэд чиглэсэн гурван хэмжээст дүрсийг хавтгай дээр бүтээх боломжийг олгодог энэхүү таамаглал нь Дундад зууны үеийн үзэл баримтлалыг ялсан юм. Хүний дүрслэл нь шинэ урлагийн соёлын антропоцентрик чиг хандлагыг илтгэдэг.
Сэргэн мандалтын үеийн соёл нь шинжлэх ухаан, урлаг хоёрын өвөрмөц холбоог тодорхой харуулж байна. Дэлхий ертөнц, хүмүүсийг үнэн зөвөөр дүрслэн харуулахын тулд танин мэдэхүйн зарчимд онцгой үүрэг өгсөн. Мэдээжийн хэрэг, шинжлэх ухаанд уран бүтээлчдийг дэмжих эрэл хайгуул нь өөрөө шинжлэх ухааны хөгжлийг өдөөхөд хүргэсэн. Сэргэн мандалтын үед Леонардо да Винчи тэргүүтэй олон зураач-эрдэмтэд гарч ирэв.
Урлагийн шинэ хандлага нь хүний дүр төрх, үйлдлийг илэрхийлэх шинэ арга барилыг бий болгосон. Дундад зууны үеийн дохио зангаа, нүүрний хувирал, зөвшөөрөгдөх дур зоргоороо харьцаатай байх тухай хуучин санаа нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг бодитой үзэх үзэлтэй нийцэхгүй байв.
Сэргэн мандалтын үеийн бүтээлүүдийн хувьд хүний зан байдал нь зан үйл, хууль тогтоомжид хамаарахгүй, харин сэтгэлзүйн төлөвшил, үйл ажиллагааны хөгжилд захирагддаг. Уран бүтээлчид дүрсийн харьцааг бодит байдалд ойртуулахыг хичээж байна. Тэд үүний төлөө явж байна янз бүрийн арга замууд, тэгэхээр дотор хойд орнуудЕвропт энэ нь эмпирик байдлаар тохиолддог бөгөөд Италид судалгаа хийдэг бодит хэлбэрүүдсонгодог эртний дурсгалт зүйлсийн талаархи мэдлэгтэй хамт тохиолддог (Европын хойд хэсгийг зөвхөн дараа нь танилцуулсан).
Хүмүүнлэгийн үзэл санаа нэвт шингэсэн Сэргэн мандалтын үеийн урлаг, үзэсгэлэнтэй, эв найртай хөгжсөн хүний дүр төрхийг бий болгох. Сэргэн мандалтын үеийн урлаг нь хүсэл тэмүүлэл, дүр, баатарлаг байдлын титанизмаар тодорхойлогддог.
Сэргэн мандалтын үеийн мастерууд өөрийн хүч чадлын талаар бахархаж, бүтээлч байдлын талбар дахь хүний хязгааргүй боломж, хүсэл зоригийн эрх чөлөөнд итгэх жинхэнэ итгэлийг агуулсан дүр төрхийг бий болгодог. Сэргэн мандалтын үеийн урлагийн олон бүтээлүүд Италийн алдарт хүмүүнлэгийн Пико делла Мирандолагийн энэхүү илэрхийлэлтэй нийцдэг: "Өө, зорьсон зүйлдээ хүрч, хүссэн зүйлдээ хүрэх боломжийг олгосон хүний гайхамшигт, агуу зорилго юм."
Леда ба хун/ Леонардо да Винчи
Хэрэв дүрслэх урлагийн мөн чанарыг тодорхойлох хүчин зүйл нь бодит байдлыг үнэнээр харуулах хүсэл эрмэлзэл байсан бол архитектурын шинэ хэлбэрийг бий болгоход уриалж байв. сонгодог уламжлал. Энэ нь зөвхөн эртний дэг журмын тогтолцоог сэргээх, готик хэв маягаас татгалзахаас гадна сонгодог пропорциональ байдал, антропоцентрик шинж чанартай байв. шинэ архитектурдотоод орон зай нь амархан харагдахуйц сүм хийдийн архитектурт төвлөрсөн барилгуудын дизайн.
Иргэний архитектурын салбарт олон шинэ бүтээлүүд бий болсон. Ийнхүү Сэргэн мандалтын үед олон давхар хот нийтийн барилгууд: Хотын танхимууд, их дээд сургуулиуд, худалдааны нийгэмлэгийн байшингууд, боловсролын байгууллагууд, агуулахууд, захууд, агуулахууд илүү гоёмсог чимэглэлийг авдаг. Нэг төрлийн хотын ордон, эсвэл өөрөөр хэлбэл палаццо гарч ирэв - чинээлэг бургерын байшин, мөн нэгэн төрлийн хөдөөгийн вилла. Гадна чимэглэлийн шинэ системүүд бий болж, тоосго, модон шалыг хослуулсан (Европын барилгад 20-р зууныг хүртэл хадгалагдан үлдсэн) тоосгон барилгын шинэ бүтцийн системийг боловсруулж байна. Хот төлөвлөлтийн асуудлыг шинэ хэлбэрээр шийдэж, хотын төвүүдийг сэргээн засварлаж байна.
Шинэ архитектурын хэв маягДундад зууны үеийн боловсруулсан гар урлалын барилгын технологийн тусламжтайгаар амьдрал олж авсан. Үндсэндээ Сэргэн мандалтын үеийн архитекторууд барилгын зураг төсөлд шууд оролцож, түүний хэрэгжилтийг бодит байдалд чиглүүлж байв. Дүрмээр бол тэд уран барималч, зураач, заримдаа чимэглэгч гэх мэт архитектуртай холбоотой хэд хэдэн мэргэжилтэй байв. Ур чадварын хослол нь бүтцийн уран сайхны чанарыг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
Бүтээлийн гол үйлчлүүлэгчид нь томоохон феодалууд, сүм хийдүүд байсан Дундад зууны үетэй харьцуулбал одоо үйлчлүүлэгчдийн хүрээ өөрчлөлтийг дагаад өргөжиж байна. нийгмийн бүтэц. Гар урчууд, худалдаачдын холбоо, тэр ч байтугай хувийн хүмүүс (язгууртнууд, бургерууд) сүм хийдийн хамт уран бүтээлчдэд ихэвчлэн захиалга өгдөг.
Мөн өөрчлөгддөг нийгмийн байдалзураач. Уран бүтээлчид эрэл хайгуул хийж, урлангийн танхимд ордог ч ихэвчлэн шагнал, өндөр өргөмжлөл хүртэж, хотын зөвлөлд байрлаж, дипломат ажил хийдэг.
Хүний дүрслэх урлагт хандах хандлагад хувьсал байдаг. Хэрэв өмнө нь гар урлалын түвшинд байсан бол одоо шинжлэх ухаантай эн зэрэгцэж, урлагийн бүтээлийг анх удаа оюун санааны бүтээлч үйл ажиллагааны үр дүн гэж үзэж эхлэв.
Эцсийн шүүлт/ Микеланджело
Шинэ техник, урлагийн хэлбэрүүд бий болсон нь эрэлт хэрэгцээ нэмэгдэж, иргэний үйлчлүүлэгчдийн тоо нэмэгдсэнтэй холбоотой байв. Монументаль хэлбэрүүд нь дэнгийн хэлбэрүүд дагалддаг: зотон эсвэл модон дээр зураг зурах, мод, майолика, хүрэл, терракоттагаар хийсэн уран баримал. Байнга өсөн нэмэгдэж буй эрэлт хэрэгцээ урлагийн бүтээлхамгийн хямд, хамгийн алдартай урлагийн хэлбэр болох мод, металл сийлбэр гарч ирэхэд хүргэсэн. Энэхүү техник нь анх удаа зургийг олон тоогоор хуулбарлах боломжийг олгосон.
Италийн сэргэн мандалтын үеийн гол онцлогуудын нэг нь Газар дундын тэнгисийн бүс нутагт үхдэггүй эртний өв уламжлалыг өргөнөөр ашиглах явдал юм. Энд сонгодог эртний үеийн сонирхол маш эрт гарч ирсэн - тэр ч байтугай Италийн Прото-Сэргэн мандалтын үеийн зураачдын Пикколо, Жованни Писано, Амброгио Лорсзетти хүртэлх уран бүтээлүүдэд ч бий.
15-р зуунд эртний эрин үеийг судлах нь хүмүүнлэг судлалын гол зорилтуудын нэг болжээ. Соёлын талаарх мэдээлэл ихээхэн өргөжиж байна эртний ертөнц. Хуучин сүм хийдүүдийн номын сангаас эртний зохиолчдын урьд өмнө нь үл мэдэгдэх бүтээлүүдийн олон гар бичмэл олджээ. Урлагийн бүтээл хайх нь олон эртний баримал, рельеф, цаг хугацаа өнгөрөхөд фреск зургийг олж илрүүлэх боломжийг олгосон. Эртний Ром. Тэднийг уран бүтээлчид байнга судалж байсан. Тухайлбал, Донателло, Брунеллесчи нар Ром руу эртний Ромын архитектур, уран баримлын дурсгалыг хэмжих, зурах аяллын тухай амьд үлдсэн мэдээ, Леон Баттиста Альбертигийн бүтээлүүд, Рафаэлийн шинээр нээсэн рельеф, уран зургийн судалгаа, залуу Микеланджело эртний баримлыг хэрхэн хуулбарласан зэрэг багтана. Италийн урлаг нь (эртний цаг үеийг байнга татдаг байсан тул) тэр үеийн олон тооны шинэ техник, хэв маяг, хэлбэрүүдээр баяжсан бөгөөд үүний зэрэгцээ зураачдын бүтээлд огт байхгүй байсан баатарлаг идеализацийн өнгө аясыг өгчээ. Хойд Европын.
Италийн сэргэн мандалтын өөр нэг гол онцлог нь түүний рационализм байв. Урлагийн шинжлэх ухааны үндэс суурийг бүрдүүлэхэд олон хүн ажилласан. Италийн уран бүтээлчид. Ийнхүү Брунеллесчи, Масачио, Донателло нарын хүрээлэлд шугаман хэтийн төлөвийн онолыг бий болгосон бөгөөд дараа нь Леон Баттиста Альбертигийн 1436 онд бичсэн "Уран зургийн ном" хэмээх эмхэтгэлд дурдсан байдаг. Олон тооныУран бүтээлчид хэтийн төлөвийн онолыг боловсруулахад оролцсон, ялангуяа 1484-1487 онд "Зургийн хэтийн төлөвийн тухай" зохиол бичсэн Паоло Учелло, Пьеро делла Франческа нар. Эндээс эцэст нь хүний дүрсийг бүтээхэд математикийн онолыг ашиглах оролдлогуудыг харж болно.
Урлагийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Италийн бусад хот, бүс нутгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: 14-р зуунд - Сиена, 15-р зуунд - Умбрия, Падуа, Венеци, Феррара. 16-р зуунд орон нутгийн сургуулиудын олон янз байдал бүдгэрч (цорын ганц үл хамаарах зүйл нь анхны Венец), зарим хугацаанд тэргүүлэгч байсан. урлагийн хүчулс орнууд Ромд төвлөрдөг.
Италийн бие даасан бүс нутгуудад урлаг үүсэх, хөгжүүлэх ялгаа нь ерөнхий хэв маягийг бий болгох, түүнд захирагдахад саад болохгүй бөгөөд энэ нь хөгжлийн үндсэн үе шатуудыг тоймлох боломжийг бидэнд олгодог. Италийн сэргэн мандалт. Орчин үеийн урлагийн түүх нь Италийн сэргэн мандалтын түүхийг дөрвөн үе шатанд хуваадаг: Прото-Сэргэн мандалт (13-р зууны сүүл - 14-р зууны эхний хагас), Эрт сэргэн мандалт (15-р зуун), Өндөр сэргэн мандалт (15-р зууны сүүл - 16-р зууны эхний гурван арван жил) ба хожуу сэргэн мандалтын үе (16-р зууны дунд ба хоёрдугаар хагас).
Италийн сэргэн мандалт (25:24)
Эрмитажийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг хэсэг болгон гаргасан Владимир Птащенкогийн гайхалтай кино
Тохиромжтой хотыг бий болгох асуудал нь өнөөгийн хамааралтай хэдий ч Сэргэн мандалтын үеийн алс холын эрин үед (XIV - XVI зуун) хурцаар тавигдаж байв. Энэхүү сэдэв нь антропоцентризмын гүн ухааны призмээр дамжин тухайн үеийн хот төлөвлөлтийн урлагт тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Аз жаргал, хайр дурлал, тансаг байдал, тайтгарал, тав тухыг хангах хэрэгцээтэй хүн өөрийн бодол санаа, үзэл санаагаараа тэр үеийн хэмжүүр, сэргэж буй эртний сүнсний бэлгэдэл болж, яг энэ хүнийг алдаршуулахыг уриалсан М. Тэрээр Сэргэн мандалтын үеийн бүтээлч сэтгэлгээг хот байгуулах асуудлын өвөрмөц, заримдаа утопи, архитектур, гүн ухааны шийдлүүдийг эрэлхийлэхэд уриалдаг. Сүүлийнх нь тоглож эхэлнэ шинэ үүрэг, энэ нь хүний бүхэл бүтэн амьдрал өрнөдөг, байгальд оршдоггүй, хаалттай, салшгүй холбоотой орон зай гэж ойлгогддог.
Энэ орон зайд хүний бие бялдар, гоо зүйн хэрэгцээ, хүслийг бүрэн харгалзан үзэх шаардлагатай байсан бөгөөд хүний хотод оршин суух тохь тух, аюулгүй байдал зэрэг асуудлыг бүрэн бодож үзэх шаардлагатай байв. Шинэ галт зэвсэг нь дундад зууны үеийн чулуун бэхлэлтийг хамгаалалтгүй болгосон. Энэ нь жишээлбэл, хотуудын периметрийн дагуух шороон бааз бүхий хана хэрмүүдийн харагдах байдлыг урьдчилан тодорхойлж, хотын бэхлэлтийн шугамын хачирхалтай од хэлбэртэй хэлбэрийг тодорхойлсон. Амьдрахад хамгийн тохиромжтой, аюулгүй хот болох "хамгийн тохиромжтой хот" гэсэн ерөнхий сэргэн мандалтын санаа бий болж байна. Нэг үгээр хэлбэл, ийм чиг хандлага нь орчин үеийн архитекторын хувьд харь биш боловч Сэргэн мандалтын үе нь бүтээгчийн сэтгэлгээнд шинэ хил хязгаар, амьдралын шинэ амьсгалыг тогтоож, тодорхой үл мэдэгдэх зүйлийг бий болгосон. өмнөх шалгуур, стандарт, хэвшмэл ойлголтуудын үр дагавар нь өнөөдөр хамгийн тохиромжтой хотыг хайж олоход мэдрэгддэг.
Энэ чиглэлээр хийсэн анхны судалгааг Юлий Цезарийн армийн архитектор, инженер Маркус Витрувиус (МЭӨ 1-р зууны хоёрдугаар хагас) хийсэн - Витрувий "Архитектурын арван ном" хэмээх эмхтгэлдээ алтан дундажийн асуудлыг тавьжээ. онол ба практикийн хооронд гоо зүйн үндсэн ойлголтууд, барилга байгууламж, хүний пропорциональ байдлын талаар тайлбарлаж, түүхэнд анх удаа байрны хөгжмийн акустикийн асуудлыг судалжээ.
Витрувий өөрөө хамгийн тохиромжтой хотын дүр төрхийг үлдээгээгүй боловч түүний санаа бодлыг олон судлаачид, залгамжлагчид үлдээсэн бөгөөд үүнийг ихэвчлэн тэмдэглэж байсанчлан Сэргэн мандалтын үе өөрөө эхэлсэн.
Гэхдээ хамгийн тохиромжтой хот ба түүний үзэл баримтлалын талаархи хэлэлцүүлэг нь эртний Грекийн философичдын зохиолуудаас гаралтай тул бидний бодож байгаагаас арай эрт эрин үе рүү шилжих нь зүйтэй юм.
Сфорзинда - архитекторын ердийн байшингууд. Филарете (Леонардо да Винчи зурсан)
Эртний Грекийн нийслэл Афин хотод олон зуун жил үргэлжилсэн хот-улсуудыг байгуулах үйл явцыг эртний хоёр том гүн ухаантан Платон (МЭӨ 428 - 348) болон Аристотель (МЭӨ 384 - 322) нарын бүтээлд нэгтгэн дүгнэсэн байдаг.
Ийнхүү өөрийн үеийн язгууртны хүрээлэлтэй холбоотой идеалист философич Платон хатуу зохицуулалттай хүмүүсийг баримтлагч байв. засгийн газрын бүтэц, Хаан, архон нарын захирч байсан Атлантис хэмээх домогт улсын тухай түүхийг бичсэн нь дэмий хоосон биш юм. Платоны тайлбарт Атлантис байсан түүхэн прототип"Төр", "Хууль" бүтээлдээ түүний тухай өгүүлсэн тэрхүү хамгийн тохиромжтой хот-төр.
Сэргэн мандалтын эрин үе рүү эргэн оръё, хүн төрөлхтний түүхэн дэх анхны жинхэнэ хот төлөвлөлтийн онолч Леоне Баптист Альбертигийн тухай "хотыг хэрхэн яаж байгуулах вэ" -ийг байршлын сонголтоос эхлээд дотоод бүтцээ хүртэл нарийвчлан тодорхойлсон. Альберти "Гоо сайхан бол бүх хэсгүүдийн хатуу пропорциональ зохицол бөгөөд тэдгээр нь хамаарах зүйлээрээ нэгдсэн бөгөөд юуг ч дордуулахгүйгээр нэмж, хасах, өөрчлөх боломжгүй" гэж бичжээ. Үнэн хэрэгтээ Альберти анх удаа Сэргэн мандалтын үеийн хотын чуулгын үндсэн зарчмуудыг тунхаглаж, эртний харьцааны мэдрэмжийг рационалист зарчимтай холбосон. шинэ эрин үе. Барилгын өндрийн урд байрлах орон зайд өгөгдсөн харьцаа (1: 3-аас 1: 6 хүртэл), үндсэн болон туслах барилгуудын архитектурын масштабын нийцэмж, найрлагын тэнцвэрт байдал, байхгүй байна. dissonant contrasts - эдгээр нь гоо зүйн зарчимСэргэн мандалтын үеийн хот төлөвлөгчид.
Альберти "Архитектурын арван ном" хэмээх зохиолдоо барилга байгууламж, гудамж, талбайн оновчтой зохион байгуулалт, үзэмжээрээ үзэсгэлэнтэй хотыг зуржээ. Хүний амьдрах орчныг бүхэлд нь хувь хүн, гэр бүл, нийгмийн хэрэгцээнд нийцүүлэн зохион байгуулдаг.
Бернардо Гамбарелли (Росселино) аль хэдийн байгаа санааг олж авснаар хамгийн тохиромжтой хотын алсын харааг хөгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулдаг бөгөөд үүний үр дүнд Пьенза хот (1459) бий болсон бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл оршин тогтнож, түүний элементүүдийг багтаасан юм. цаасан дээр эсвэл бүтээгчдийн хүсэлд үлдсэн олон төсөл. Энэ хот нь дундад зууны үеийн Корсинано сууринг шулуун гудамжтай, тогтмол зохион байгуулалттай Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн тохиромжтой хот болгон хувиргасны тод жишээ юм.
Антонио ди Пьетро Аверлино (Филарете) (ойролцоогоор 1400 - 1469 он) өөрийн зохиолдоо Сфорзиндагийн хамгийн тохиромжтой хотын тухай санааг өгдөг.
Хот нь 3.5 км талтай хоёр тэнцүү квадратын 45° өнцгөөр огтлолцсон газраас үүссэн төлөвлөгөөний дагуу найман өнцөгт од байв. Одны цухуйсан хэсэгт найман дугуй цамхаг, "халаасанд" найман хотын хаалга байв. Хаалга, цамхагууд нь радиаль гудамжаар төвтэй холбогдсон бөгөөд зарим нь тээврийн сувгууд байв. Хотын төв хэсэгт дов толгод дээр тэгш өнцөгт хэлбэртэй төв талбай байсан бөгөөд түүний богино талд байх ёстой байв. ноёны ордонболон хотын сүм хийд, удаан хугацааны туршид - шүүх, хотын байгууллагууд.
Талбайн төвд цөөрөм, харуулын цамхаг байв. Төв талбайн хажууд хотын хамгийн нэр хүндтэй оршин суугчдын байшин байсан өөр хоёр газар байв. Тойрог замтай радиаль гудамжны уулзвар дээр өөр арван зургаан талбай байв: найман худалдааны талбай, найман сүмийн төв, сүм хийд.
Пьенза бол "хамгийн тохиромжтой" төлөвлөлтийн зарчмуудыг агуулсан Италийн цорын ганц хот биш юм. Тухайн үед Итали өөрөө одоогийн бидний мэдэж байгаа шиг нэгдмэл улс биш, олон тусдаа бие даасан бүгд найрамдах улс, герцогуудаас бүрддэг байв. Ийм бүс нутаг бүрийг язгууртан гэр бүл тэргүүлдэг байв. Мэдээжийн хэрэг, захирагч бүр өөрийн муждаа боловсролтой, дэвшилтэт сэргэн мандалтын үеийн хүн гэж үзэх боломжийг олгодог "хамгийн тохиромжтой" хотын загвартай байхыг хүсдэг байв. Тиймээс 1492 онд д'Эсте гүрний төлөөлөгч, герцог Эркол I өөрийн гүрний гол хотуудын нэг болох Феррара хотыг сэргээн босгохоор шийджээ.
Сэргээн босголтыг архитектор Биагио Россеттид даатгасан. Тэрээр үзэл бодлын өргөн цар хүрээтэй, мөн шинийг эрэлхийлэх дуртай гэдгээрээ бусдаас ялгардаг байсан нь бараг бүх уран бүтээлээс нь харагддаг. Тэрээр хотын хуучин төлөвлөлтийг сайтар судалж, сонирхолтой шийдэлд хүрсэн байна. Хэрэв түүний өмнө архитекторууд хуучин барилгуудыг нурааж эсвэл эхнээс нь барьсан бол Биагио хуучин байшин дээр шинэ хот барихаар шийджээ. Ийнхүү тэрээр шулуун гудамж, задгай талбайгаараа Сэргэн мандалтын үеийн хотын үзэл баримтлалыг нэгэн зэрэг шингээж, дундад зууны үеийн хотын бүрэн бүтэн байдал, бие даасан байдлыг онцлон тэмдэглэв. Архитекторын гол шинэлэг зүйл бол орон зайг өөр ашиглах явдал байв. Тэрбээр нээлттэй талбай, өргөн гудамжтай байхыг шаарддаг ердийн хот төлөвлөлтийн бүх хуулийг дагаж мөрддөггүй байв. Үүний оронд хотын дундад зууны үеийн хэсэг бүрэн бүтэн үлдсэн тул Биагио эсрэгээрээ тоглодог: тэр гол замуудыг нарийхан гудамжаар, харанхуй гарцтай гэрэлт талбайг, жирийн оршин суугчдын намхан байшинтай гүнгийн том байшингуудыг сольж байна. Түүнээс гадна эдгээр элементүүд нь хоорондоо огт зөрчилддөггүй: урвуу хэтийн төлөв нь шууд нэгтэй нийлдэг бөгөөд гүйлтийн шугамууд болон нэмэгдэж буй эзэлхүүн нь хоорондоо зөрчилддөггүй.
Венецийн эрдэмтэн, архитектурын мэргэжилтэн Даниэле Барбаро (1514-1570) амьдралынхаа ихэнх хэсгийг Витрувийгийн зохиолыг судлахад зориулж, түүний үр дүнд 1556 онд бичсэн "Витрувийн архитектурын тухай арван ном, Даниэле Барбарогийн тайлбартай" нэртэй ном гарч ирэв. Энэ номонд зохиолч өөрөө төдийгүй 16-р зууны ихэнх архитекторуудын эртний архитектурт хандах хандлагыг тусгасан болно. Даниэле Барбаро амьдралынхаа туршид уг зохиолыг сайтар судалж, Ветрувийгийн санаа, түүний алсын харааг нөхсөн өөрийн үзэл баримтлалыг тусгасан хамгийн тохиромжтой хотуудын диаграммыг дахин бүтээхийг хичээсэн.
Хэсэг хугацааны өмнө Сэргэн мандалтын үеийн архитектор Чезаре Чезарино 1521 онд "Архитектурын арван ном"-ын талаархи тайлбараа олон тооны зураг чимэглэл, түүний дотор хамгийн тохиромжтой хотын онолын диаграммыг нийтлэв.
16-р зууны ижил төстэй олон онолчдын дунд. Андреа Палладио (1508-1580) онцгой байр эзэлсэн. Палладио 1570 онд хэвлэгдсэн "Архитектурын дөрвөн ном" (Итали: Quattro Libri deHArchitettura) зохиолдоо хотын талаар тусгай хэсэг хуваарилаагүй боловч түүний бүх бүтээл үндсэндээ энэ сэдэвт зориулагдсан байв. Тэрээр “Хот бол тодорхой зүйлээс өөр юу ч биш том байшин, мөн буцаж, байшин нь нэг төрлийн жижиг хот юм."
Палладио орон сууцны барилгыг хоттой адилтгаснаар хотын организмын бүрэн бүтэн байдал, түүний орон зайн элементүүдийн харилцан уялдаа холбоог онцлон тэмдэглэв. Тэрээр хотын организмын бүрэн бүтэн байдал, түүний орон зайн элементүүдийн харилцан уялдаа холбоог тусгасан байдаг. Тэрээр хотын чуулгын тухай: "Гоо сайхан бол бүхэл бүтэн хэсэг, хэсгүүд нь бие биетэйгээ, мөн хэсгүүд нь бүхэлдээ нийцэж байгаагийн үр дүн юм" гэж бичжээ. Уг зохиолд онцгой байр суурийг барилгын дотоод засал, тэдгээрийн хэмжээ, пропорциональ байдлаар өгсөн болно. Палладио гудамжны гаднах орон зайг байшин, хашааны дотоод засалтай холбохыг хичээдэг.
16-р зууны төгсгөлд. Хотуудыг бүслэх үеэр тэсрэх бөмбөг бүхий их бууны зэвсгийг ашиглаж эхэлсэн. Энэ нь хот төлөвлөгчдийг хотын бэхлэлтүүдийн мөн чанарыг эргэн харахыг шаардав. Цайзын хэрэм, цамхагуудыг шороон баазаар сольсон бөгөөд энэ нь хотын хилээс давж, дайсны довтолгоог няцаах, хот руу ойртож буй дайсан руу хажуугийн гал гаргах чадвартай байв. Үүний үндсэн дээр одооноос эхлэн хүчирхэг хамгаалалтын зангилаанаас хотын гол хаалга болж хувирсан хотын хаалгыг хамгаалах шаардлагагүй болсон. Төрөл бүрийн од хэлбэртэй хачирхалтай хэлбэрийн эдгээр шинэчлэлийг Буонажуто Лорини, Антонио Лупичини, Франческо ди Жоржио Мартини, Жироламо Магги, Жованни Беллучи, Фра Жокондо, Франческо де Марчи, Даниел Спекл нарын төгс хотуудын төслүүдэд тусгажээ. Жак Перрет, Альбрехт Дюрер, Виченцо Скамоцци, Жоржио Васари Жр. гэх мэт.
Сэргэн мандалтын үеийн бэхлэлтийн архитектурын оргил үе нь Архитектор Виченцо Скамоццигийн төлөвлөгөөний дагуу есөн талт од хэлбэртэй, гудамжууд нь цайзаар гэрэлтдэг Палманова хот гэж зүй ёсоор тооцогддог. төв хэсэгт байрлах талбай. Хотын нутаг дэвсгэр нь арван хоёр баазаар хүрээлэгдсэн бөгөөд тус бүр нь хөршүүдээ хамгаалах зориулалттай бөгөөд хотын дөрвөн хаалгатай бөгөөд тэдгээрээс баруун өнцгөөр огтлолцсон хоёр гол гудамж байв. Тэдний уулзвар дээр ордон, сүм хийд, их сургууль, хотын байгууллагуудын харагдахгүй төв талбай байв. Баруун, зүүн талаараа төв талбайтай залгаа худалдааны хоёр талбай хойд талаараа солилцооны талбай, урд талдаа өвс, түлээ худалдаалах талбай байв. Хотын нутаг дэвсгэрийг гол гаталж, түүний захад найман сүм хийд байрладаг байв. Хотын төлөвлөлт тогтмол байсан. Цайз нь шуудуугаар хүрээлэгдсэн байв.
Сэргэн мандалтын үеийн инженерийн орчинд найрлага, зохицол, гоо үзэсгэлэн, пропорцын асуудлыг нухацтай судалжээ. Эдгээр хамгийн тохиромжтой байгууламжуудад хотын зохион байгуулалт нь рационализм, геометрийн тодорхой байдал, найрлагын төвлөрөл, бүхэл ба хэсгүүдийн зохицолоор тодорхойлогддог. Эцэст нь, Сэргэн мандалтын үеийн архитектурыг бусад эрин үеэс ялгаж буй зүйл бол эдгээр бүх бүтээн байгуулалтын гол цөмд зогсож буй хүн юм. Жишээ нь өөр олон нэрс, хотын нэрс орно. Архитектор Лучано Лауранагийн герцог Федерико да Монтефельтро, Террадел Соле ("Нарны хот"), Ломбарди дахь Вигевано, Валлетта (Мальта улсын нийслэл) -д зориулан бүтээсэн "палаццо хэлбэртэй хот" хэмээх сүр жавхлантай Дукал ордонтой Урбино амьд үлдсэн. ). Сүүлчийнх нь хувьд, энэхүү сүрлэг бэхлэлт хот нь Марсамксетт ба Гранд боомт хоёр гүн боомт хооронд сүндэрлэн боссон Сиберрас уулын хойгийн усгүй эгц хадан цохио дээр өссөн. 1566 онд үүсгэн байгуулагдсан Валлетта хотыг бүхэлд нь барьсан бөгөөд гайхалтай бэхлэлтүүд, цайзууд, сүм хийдүүдтэй, гайхалтай барилгад баригдсан. богино хугацаа- 15 жилийн дотор.
Сэргэн мандалтын үеийн ерөнхий санаа, үзэл баримтлал нь 17-р зууны эхэн үеэс хойш урсаж, гарч ирэв. torrent, архитекторуудын дараагийн үе, инженерийн сэтгэлгээний зүтгэлтнүүдийг хамарсан.
Орчин үеийн архитектурын олон төслүүдийн жишээн дээр ч гэсэн хэдэн зууны турш хүн төрөлхтний үзэл санаа, хүний тав тухыг эрхэмлэх үзэл санаагаа алдаагүй Сэргэн мандалтын үеийн нөлөөг харж болно. Хотын оршин суугчдад зориулсан энгийн, тохь тухтай, бүх төрлийн хувьсах төхөөрөмжөөр "хүртээмжтэй" байхыг олон бүтээлээс олж болох бөгөөд тус бүрийг өөр өөрийн замаар дагаж, архитектор, судлаачид бүгд нэгэн адил нэгэнт засмал замаар алхсаар байв. Сэргэн мандалтын үеийн мастерууд.
Энэхүү нийтлэлд гарал үүсэл нь гайхамшигтай сэргэн мандалтын үеийн гүнээс бидэнд ирсэн "хамгийн тохиромжтой хотуудын" бүх жишээг судлаагүй - заримд нь энгийн иргэн байхын тав тухтай байдал, эргономикийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. хамгаалалтын үйл ажиллагааны хамгийн их үр ашиг; Гэхдээ бүх жишээн дээр бид сайжруулж, үр дүнд хүрэхийн тулд уйгагүй хүсэл тэмүүллийг ажиглаж, хүний тав тух, тайтгарлын төлөө итгэлтэй алхмуудыг харж байна. Сэргэн мандалтын үеийн үзэл санаа, үзэл баримтлал, зарим талаараа хүсэл тэмүүлэл нь 17-р зууны эхэн үеэс хол давж, дараачийн үеийн архитекторууд, инженерийн сэтгэлгээний зүтгэлтнүүдийг хамарсан шуургатай урсгалд урсан байв.
Мөн жишээгээр орчин үеийн архитекторуудСэргэн мандалтын үеийн хүмүүсийн үзэл баримтлалын нөлөө нь тодорхой харагдаж, зарим талаараа өөрчлөгдсөн боловч хот төлөвлөлтийн төслүүдэд хүн төрөлхтөн, хүний тав тухыг эрхэмлэх үзэл санаагаа алдагдуулдаггүй. Хотын оршин суугчдын хувьд энгийн байдал, тохь тухтай байдал, бүх төрлийн хувьсах төхөөрөмжөөр "хүртээмжтэй байдал" -ыг цаасан дээр үлдээдэггүй бусад олон ажлуудаас олж болно. Архитекторууд, судлаачид бүгд өөр өөрийн замаар замнаж, Сэргэн мандалтын үеийн мастеруудын аль хэдийн зассан замаар алхаж, хүн төрөлхтний дахин төрөлт, дахин төрөх үзэл санааны мөнхийн хамааралтай, сэтгэл татам гэрлийг дагаж алхав. сэтгэл, энэ чиглэлийн гол алхмуудыг алс холын XIV зуунд хийсэн.
Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн тохиромжтой хотын тухай үзэл баримтлал нь хүний прагматик үзэл бодлоос бүх утопизм, боломжгүй зүйл байсан ч орчин үеийнхээс хамаагүй илүү сүр жавхлангаараа бүрмөсөн зогсдоггүй, эсхүл хэсэгчлэн элементүүд нь үе үе мөлхөж байдаг. Романтик архитекторуудын бүтээлүүд нь хүнд хэцүү бүтээлч гар урлалдаа төгс төгөлдөрт хүрэхийн төлөө биш, илгэн цаас, хэтийн төлөвөөс илүү нарийн төвөгтэй, урьдчилан тааварлашгүй орчинд төгс төгөлдөрт хүрэхийн тулд хүний сэтгэл, ухамсрын хүрч болшгүй төгс төгөлдөрт хүрэхийн тулд хичнээн их төгс төгөлдөр болох вэ?
Палманова - Сүм хийд