Романтизмын гоо зүйн зарчим. Урлаг, уран зохиолд романтизм үүссэн

19-р зууны урлагийн соёл.

Энэ зуун бол урлагийн соёлын түүхэнд онцгой байр суурь эзэлдэг.

Би бол эрин үе соёлын хөөрөлт, олон нийтийн ухамсрын бүх хүрээг хамарсан: шинжлэх ухаан, гүн ухаан, урлаг.

II бол Европын түүхэн дэх хамгийн гайхалтай үеүүдийн нэг юм нийгмийн гүн гүнзгий үймээн самуун, олон тооны хувьсгал, дайн.

III - 19-р зуун бол маш полифоник, төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй. Өргөн гүн ухааны санааны спектр – идеализмаас эхлээд марксизм хүртэл, бүх зүйл олон төрлийн уран сайхны хөдөлгөөн, хэв маяг - сонгодог үзлээс орчин үе хүртэл.

Энэ зуун бол соёл, нийгмийн аль алинд нь бат бөх, хөдлөшгүй уламжлал, хязгааргүй туршилтуудын гайхалтай зэрэгцэн орших цаг үе юм.

Зуун - орчин үеийн аж үйлдвэрийн дараах соёл иргэншлийн үндэс суурь тавигдаж, бүрэлдэн бий болсон.

Романтизм.

Энэ нэр томъёоны гарал үүслийн түүх.

"Романтизм" гэдэг үг нь Латин хэлнээс гаралтай Романус- Ромын соёлын үндсэн дээр үүссэн Ром. Хожим нь энэ үг нь янз бүрийн үзэгдлийн өргөн хүрээг тодорхойлоход ашиглагдаж эхэлсэн: энэ нь баатруудын гайхалтай, гайхалтай мэдрэмжүүдийг дүрсэлсэн роман жанрын үзэл баримтлалтай холбоотой байв. "Романтик" эсвэл "романтик" гэсэн үгсийг ижил утгатай гэж үздэг.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд "романтизм" гэдэг үг бүх түүхэн язгуураасаа бүрэн салж, амьдарч эхлэв бие даасан амьдрал. Тиймээс 18-р зууны төгсгөлд. Үүнийг Германы залуу зохиолчид авч, шинэ нэрээр нэрлэв утга зохиолын сургууль, энэ нь сентиментализм ба сонгодог үзлийг орлуулсан.

Романтизмын тухай ойлголтыг заримдаа романтик ойлголтоор сольдог байсан нь үндсэндээ буруу юм. Романс бол урлаг дахь романтизмын үндэс суурь бөгөөд тиймээс энэ нь илүү багтаамжтай өргөн ойлголтромантизмтай харьцуулахад.

Амьдралын романтик үзэл нь ихэвчлэн зураачийн ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлж, түүний бүтээлийг бүтээх үндэс суурь болдог. Энэ утгаараа романтизмыг янз бүрийн түүхэн эрин үе (Эртний үе, Дундад зууны үе, Сэргэн мандалт) болон уран сайхны хэв маяг (готик, барокко, неоклассицизм, бэлгэдэл, модернизм) шингэсэн нэгэн төрлийн нийтлэг чанар гэж үзэж болно.

Романтизм бол уран сайхны хэв маяг төдийгүй бодит байдлыг ойлгох, ертөнцийг тусгах онцгой арга юм.

Романтикуудын хувьд чухалсанаа нь өөрөө биш, ямар их хүч чадал, түүнийг илэрхийлэх арга хэрэгсэл. Энэ үед романтикуудын анхны онол, гүн ухааны хөтөлбөрүүд гарч ирэв.

Гоо үзэсгэлэнгээр дамжуулан эрх чөлөөнд хүрэх зам": романтизмын гүн ухаан ба гоо зүй.

Түүхэн үндэсРомантизмыг Германы философичдын бүтээлүүдээс хайх хэрэгтэй: Кант, Шеллинг, Гегель. Дэлхий ертөнц, байгаль дэлхий, хүн бүхэн үхмэл байгалийг сэргээж буй бүтээлч сүнсний мөнхийн хөдөлгөөнтэй адил юм.

Хуучин сонгодог урлагийг өмнөх хууль, зарчмыг зоригтойгоор зөрчиж, шинэ урлагаар солих ёстой. Чөлөөт сүнсний чөлөөт импульс, өөрийн Би-ийн өвөрмөц байдал, онцгой байдал, ертөнцийн дүр төрхийг бие даасан төсөөллийг олж авах.

Романтизм дахь бүтээлч зан чанар, үзэл суртлын чиг хандлагын тодорхой олон янз байдал бүхий энэ нь нийтлэг гоо зүйн шаардлага, зарчмуудыг хангасан урлагийн соёлын нэг хэв маягийг төлөөлдөг.

Романтизмын гоо зүйн зарчим

1.Бодит амьдралаас татгалзах, үл мэдэгдэх зүйлийг мэдэх хүсэл.

Бодит байдалд сэтгэл дундуур байх, сонгодог үзлийн үзэл санааны хямрал нь төгс ертөнцийн тухай утопи мөрөөдөл, идеал санааны ертөнцөд зугтах хүслийг төрүүлэв. Шинэ, үл мэдэгдэх зүйл нь зургийн гол сэдэв болдог.

Ихэвчлэн романтикБид өдөр тутмын амьдралын хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх чадваргүй эсвэл хүсэлгүй хүнийг нэрлэдэг. Зүүдлэгч, максималист, тэр итгэмтгий, гэнэн байдаг тул заримдаа унадаг инээдтэй нөхцөл байдал. Тэр дэлхий дүүрэн байна гэж боддог ид шидийн нууцууд, итгэдэг үүрдийн хайрмөн ариун нөхөрлөл нь түүний өндөр хувь заяанд эргэлздэггүй. Энэ бол Пушкины хамгийн өрөвдмөөр баатруудын нэг Владимир Ленский бөгөөд "... түүний хайрт сэтгэл // Түүнтэй нэгдэх ёстой гэдэгт итгэдэг, // Тэр баяр баясгалангүйгээр шаналж, // Тэр түүнийг өдөр бүр хүлээж байдаг. // Тэр үүнд итгэдэг; найзууд бэлэн байна / / Дөнгө хүлээн авах нь түүний нэр төрийн хэрэг юм ..."

Ихэнхдээ ийм сэтгэлийн байдал нь залуу насны шинж тэмдэг бөгөөд энэ нь өнгөрөх тусам хуучин үзэл санаа нь хуурмаг болж хувирдаг; бид дасдаг үнэхээрзүйлсийг харах, өөрөөр хэлбэл. Боломжгүй зүйлийн төлөө бүү зүтгэ. Жишээлбэл, И.А.Гончаровын "Энгийн түүх" романы төгсгөлд энэ нь урам зоригтой идеалистын оронд тооцоологч прагматист байдаг. Гэсэн хэдий ч хүн өсч том болсон ч гэсэн хэрэгцээгээ байнга мэдэрдэг романтик- тод, ер бусын, гайхалтай зүйл. Өдөр тутмын амьдралдаа хайр дурлалыг олох чадвар нь энэ амьдралтай эвлэрэхээс гадна оюун санааны өндөр утгыг олж илрүүлэхэд тусалдаг.

Уран зохиолд "романтизм" гэдэг үг хэд хэдэн утгатай байдаг.

Хэрэв бид шууд утгаар нь орчуулбал ийм болно нийтлэг нэрроман хэлээр бичсэн бүтээлүүд. Латин хэлнээс гаралтай энэхүү хэлний бүлэг (Романо-Герман) Дундад зууны үеэс хөгжиж эхэлсэн. Орчлон ертөнцийн үндэслэлгүй мөн чанар, хүний ​​дээд хүчнүүдтэй ойлгомжгүй холбоотой гэдэгт итгэдэг Европын Дундад зууны үе нь сэдэв, асуудалд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн юм. романуудШинэ цаг. Урт хугацааны үгс романтикТэгээд романтикЭнэ нь ижил утгатай байсан бөгөөд "тэдний номонд бичсэн зүйл" гэсэн онцгой утгатай байв. Судлаачид "романтик" гэдэг үгийн хамгийн эртний хэрэглээг 17-р зуун, бүр тодруулбал 1650 онд "гайхалтай, хийсвэр" гэсэн утгатай холбодог.

18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үе. Романтизмыг янз бүрийн аргаар ойлгодог: зохиолчдыг ардын яруу найргийн уламжлал руу чиглүүлдэг уран зохиолын үндэсний өвөрмөц байдал руу чиглэсэн хөдөлгөөн, мөн идеал, төсөөллийн ертөнцийн гоо зүйн үнэ цэнийг нээх гэж үздэг. Даллийн толь бичигт романтизмыг "чөлөөт, эрх чөлөөтэй, дүрмээр хязгаарлагдаагүй" урлаг гэж тодорхойлж, үүнийг сонгодог урлагтай харьцуулж, норматив урлаг гэж үздэг.

Ийм түүхэн хөдөлгөөн, романтизмын эсрэг тэсрэг ойлголт нь холбогдох нэр томъёоны асуудлыг тайлбарлаж чадна орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэл. Пушкиний орчин үеийн яруу найрагч, шүүмжлэгч П.А.Вяземскийн хэлсэн үг нэлээд сэдэвтэй юм шиг санагдаж байна: "Романтизм бол жигнэмэгтэй адил - олон хүн үүнд итгэдэг, энэ нь байдаг гэсэн итгэл үнэмшил байдаг, гэхдээ түүний шинж тэмдэг хаана байдаг, үүнийг хэрхэн тодорхойлох, хуруугаа хэрхэн яаж хийх вэ? үүндээр?"

Орчин үеийн уран зохиолын шинжлэх ухаанд романтизмыг голчлон хоёр талаас нь авч үздэг: тодорхой уран сайхны арга , урлаг дахь бодит байдлын бүтээлч өөрчлөлт дээр тулгуурлан, хэрхэн уран зохиолын чиглэл, түүхэн байгалийн ба цаг хугацааны хувьд хязгаарлагдмал. Илүү ерөнхий зүйл бол романтик аргын тухай ойлголт юм; Энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзье.

Уран сайхны арга нь тодорхой зүйлийг шаарддаг арга зам урлаг дахь ертөнцийг ойлгох, өөрөөр хэлбэл. бодит байдлын үзэгдлийг сонгох, дүрслэх, үнэлэх үндсэн зарчим. Романтик аргын өвөрмөц байдлыг бүхэлд нь гэж тодорхойлж болно урлагийн максимализм, Энэ нь романтик ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс болсон бөгөөд энэ нь ажлын бүх түвшинд - асуудал, дүрсийн системээс эхлээд хэв маяг хүртэл байдаг.

Романтик дэлхийн зураг шаталсан шинж чанараараа ялгаатай; доторх материал нь сүнслэг байдалд захирагддаг. Эдгээр эсрэг тэсрэг талуудын тэмцэл (болон эмгэнэлт эв нэгдэл) нь өөр өөр дүр төрхтэй байж болно: тэнгэрлэг - чөтгөр, эрхэмсэг - суурь, тэнгэрлэг - дэлхий, үнэн - худал, чөлөөт - хамааралтай, дотоод - гадаад, мөнхийн - түр зуурын, байгалийн - санамсаргүй, хүссэн - жинхэнэ, онцгой - ердийн. Романтик тохиромжтой, Сонгодог хүмүүсийн үзэл баримтлалаас ялгаатай нь бодитой бөгөөд биелэлд хүрэх боломжтой, энэ нь үнэмлэхүй бөгөөд тиймээс түр зуурын бодит байдалтай мөнхийн зөрчилддөг. Романтикийн уран сайхны ертөнцийг үзэх үзэл нь бие биенээсээ үл хамаарах ойлголтуудын зөрчилдөөн, мөргөлдөөн, нэгдэл дээр суурилдаг - энэ нь судлаач А.В.Михайловын хэлснээр "хямралыг тээгч, шилжилтийн шинж чанартай, дотооддоо маш тогтворгүй, тэнцвэргүй" юм. Дэлхий бол төлөвлөгөөний хувьд төгс - ертөнц бол биелэл шиг төгс бус юм. Эвлэршгүйг эвлэрүүлэх боломжтой юу?

Энэ нь ингэж л үүсдэг хоёр ертөнц, Бодит байдал нь идеалаас хол, мөрөөдөл нь боломжгүй мэт санагддаг романтик ертөнцийн ердийн загвар. Ихэнхдээ эдгээр ертөнцийг холбосон холбоос нь уйтгартай "ЭНД" -ээс үзэсгэлэнтэй "ТЭНД" хүртэлх хүсэл тэмүүлэлтэй романтик хүмүүсийн дотоод ертөнц болдог. Тэдний мөргөлдөөн шийдэгдэх боломжгүй үед аялгуу сонсогддог зугтах:Төгс бус бодит байдлаас өөр оршихуй руу зугтахыг аврал гэж үздэг. Жишээлбэл, К.С.Аксаковын "Вальтер Эйзенберг" өгүүллэгийн төгсгөлд яг ийм зүйл тохиолддог: баатар урлагийн гайхамшигт хүчээрээ бийрээрээ бүтээсэн мөрөөдлийн ертөнцөд өөрийгөө олдог; Тиймээс зураачийн үхлийг орхих биш, харин өөр бодит байдалд шилжих гэж үздэг. Бодит байдлыг идеалтай холбох боломжтой үед санаа гарч ирдэг өөрчлөлтүүд:төсөөлөл, бүтээлч байдал эсвэл тэмцлээр дамжуулан материаллаг ертөнцийг сүнслэг болгох. 19-р зууны Германы зохиолч. Новалис үүнийг романтик гэж нэрлэхийг санал болгож байна: "Би энгийн зүйлд өндөр утга учрыг өгдөг, өдөр тутмын болон зохиомол зүйлийг би нууцлаг бүрхүүлд өмсдөг, мэдэгдэж байгаа бөгөөд ойлгомжтой зүйлийг би харанхуйн сэтгэл татам, хязгаарлагдмал - хязгааргүй байдлын утгыг өгдөг. ” Гайхамшиг тохиолдох боломжтой гэсэн итгэл 20-р зуунд оршсоор байна: A. S. Green-ийн өгүүллэгт " Scarlet Sails", А. де Сент-Экзюперигийн "Бяцхан хунтайж" гүн ухааны үлгэр болон бусад олон бүтээлүүдэд.

Хамгийн чухал романтик санаанууд нь итгэл үнэмшилд суурилсан шашны үнэт зүйлсийн тогтолцоотой маш тодорхой хамааралтай байдаг нь онцлог юм. Яг итгэл(түүний танин мэдэхүйн болон гоо зүйн талаас нь) дэлхийн романтик дүр төрхийг тодорхойлдог - романтизм нь ихэвчлэн урлагийн үзэгдлийн хил хязгаарыг зөрчихийг эрэлхийлж, ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзлийн тодорхой хэлбэр болж, заримдаа " шинэ шашин." Алдарт утга зохиол судлаач, Германы романтизмын мэргэжилтэн В.М.Жирмунскийн хэлснээр романтик хөдөлгөөний эцсийн зорилго нь "Бурхан дахь гэгээрэл" юм. Миний бүхий л амьдралмөн бүх махан бие, мөн бүх бие даасан байдал." Үүний баталгааг 19-р зууны гоо зүйн зохиолуудаас олж болно; тухайлбал, Ф.Шлегель "Шүүмжлэлийн хэлтэрхий" номдоо: "Мөнхийн амьдрал, үл үзэгдэх ертөнцийг зөвхөн Бурханаас хайх ёстой. . Бүх сүнслэг байдал Түүнд шингэсэн байдаг... Шашин байхгүй бол эцэс төгсгөлгүй яруу найргийн оронд бид зөвхөн тууж, тоглоом л үлдэх болно, үүнийг одоо сайхан урлаг гэж нэрлэдэг.

Романтик хоёрдмол байдал нь зөвхөн макро ертөнцийн түвшинд төдийгүй бичил ертөнцийн түвшинд үйлчилдэг - хүний ​​зан чанар нь орчлон ертөнцийн салшгүй хэсэг бөгөөд идеал ба өдөр тутмын огтлолцлын цэг болдог. Хоёрдмол байдлын сэдэл, ухамсрын эмгэнэлт хуваагдал, дүр төрх давхар,Баатрын янз бүрийн мөн чанарыг объектив болгох нь маш түгээмэл байдаг романтик уран зохиол– А.Чамиссогийн “Питер Шлемиэлийн гайхалтай түүх”, Э.Т.А.Хоффманы “Сатаны үрэл” зохиолоос Э.А.Погийн “Уильям Вилсон”, Ф.М.Достоевскийн “Давхар” зэрэг.

Хоёрдмол ертөнцтэй холбоотойгоор уран зөгнөл нь үзэл суртлын болон гоо зүйн ангиллын хувьд бүтээлүүдэд онцгой байр суурийг эзэлдэг бөгөөд романтикуудын ойлголт нь орчин үеийн "гайхалтай", "боломжгүй" гэсэн утгатай үргэлж нийцдэггүй. Үнэндээ романтик зохиол (гайхамшигтай) ихэвчлэн үгүй ​​гэсэн утгатай зөрчилорчлон ертөнцийн хуулиуд ба тэдгээр илрүүлэхэцэст нь - гүйцэтгэл.Эдгээр хуулиуд нь илүү өндөр, сүнслэг шинж чанартай бөгөөд романтик ертөнц дэх бодит байдал нь материаллаг байдлаар хязгаарлагдахгүй. Олон бүтээлд уран зөгнөл нь материаллаг ертөнцөд ижил төстэй зүйлгүй, бэлгэдлийн утгыг агуулсан, оюун санааны хэв маягийг илчилдэг дүр төрх, нөхцөл байдлын тусламжтайгаар түүний гадаад хэлбэрийг өөрчлөх замаар урлаг дахь бодит байдлыг ойлгох бүх нийтийн арга зам болж хувирдаг. бодит байдал дахь харилцаа.

Уран зөгнөлийн сонгодог хэв шинжийг Германы зохиолч Жан Паулын "Гоо зүйн бэлтгэл сургууль" (1804) бүтээлээр төлөөлдөг бөгөөд уран зохиолд уран зохиолын гурван төрлийн уран зөгнөлийг ашиглах нь "гайхамшгийн овоо" ("шөнийн уран зөгнөл") гэсэн гурван төрлийг ялгадаг. ); "төсөөлөл гайхамшгийг илчлэх" ("Өдрийн уран зохиол"); Жинхэнэ ба гайхамшгийн тэгш байдал ("бүрэнхий уран зохиол").

Гэсэн хэдий ч, гайхамшиг нь бүтээлд "илчлэгдсэн" эсэхээс үл хамааран энэ нь хэзээ ч санамсаргүй биш бөгөөд олон янзын зүйлийг гүйцэлдүүлдэг. функцууд.Оршихуйн оюун санааны үндэс суурийг (философийн уран зохиол гэж нэрлэдэг) мэдлэгээс гадна энэ нь баатрын дотоод ертөнцийг илчлэх (сэтгэлзүйн уран зохиол), хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийг сэргээх (ардын аман зохиол), таамаглал байж болно. ирээдүй (утопи ба дистопи), уншигчтай тоглоом (зугаа цэнгэлийн уран зохиол). Бодит байдлын муу талуудыг егөөдөл хэлбэрээр илчлэх талаар тусад нь хэлэх хэрэгтэй - уран зохиол нь ихэвчлэн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, нийгэм, хүний ​​​​бодит дутагдлыг зүйрлэмэл хэлбэрээр илэрхийлдэг. Энэ нь жишээлбэл, В.Ф.Одоевскийн "Бөмбөлөг", "Үхсэн хүний ​​элэглэл", "Невскийн проспектийн дагуу охидууд олны дунд алхах нь ямар аюултай тухай үлгэр" зэрэг олон бүтээлд тохиолддог.

Романтик хошигнол оюун санааны хомсдол, прагматизмаас татгалзсанаас төрсөн. Бодит байдлыг романтик хүн идеалын байр сууринаас үнэлдэг бөгөөд байгаа болон байх ёстой зүйлийн хоорондын ялгаа хэдий чинээ хүчтэй байх тусам хүн ба ертөнцийн сөргөлдөөн илүү идэвхтэй болж, дээд зарчимтай холбоогоо алддаг. Романтик хошигнолын объектууд нь олон янз байдаг: нийгмийн шударга бус байдал, хөрөнгөтний үнэлэмжийн тогтолцооноос эхлээд хүний ​​​​тодорхой муу муухай зүйлс хүртэл. "Төмөр зэвсгийн үе"-ийн хүн өөрийн өндөр хувь тавиланг бузарладаг; хайр ба нөхөрлөл ялзарч, итгэл алдарч, энэрэн нигүүлсэх нь илүүдэхгүй.

Ялангуяа иргэний нийгэм бол хүмүүсийн хэвийн харилцааны элэглэл юм; Үүнд хоёр нүүр, атаа жөтөө, хорон санаа ноёлдог. Романтик ухамсарт "гэрэл" (язгууртны нийгэм) гэсэн ойлголт нь ихэвчлэн түүний эсрэг (харанхуй, танхайрагч) болж хувирдаг бөгөөд сүмийн антоним хос "шашнаас гаралтай - сүнслэг" гэсэн үг нь шууд утгаараа буцаж ирдэг: секуляр гэдэг нь сүнслэг бус гэсэн үг юм. Эзопийн хэлийг ашиглах нь романтик хүний ​​​​хувьд онцлог шинжгүй бөгөөд тэрээр идэмхий инээдийг нуухыг эрэлхийлдэггүй. Дуртай, дургүй хоёрын энэхүү эвлэрэлгүй байдал нь романтик бүтээлүүд дэх хошигнол нь ихэвчлэн ууртай мэт харагдахад хүргэдэг. урам зоригтой, Зохиогчийн байр суурийг шууд илэрхийлэн: “Энэ бол ихэмсэг байдлын өмнө өвдөг сөгдөн, хувцасныхаа тоостой хормойг үнсэж, даруухан нэр төрийг өсгийгөөр нь хэмхлэн суудаг сэтгэлийн завхрал, мунхаг, бүдүүлэг, бүдүүлэг байдлын үүр! Амбиц нь өглөөний санаа зовнил, шөнийн сэрэмжийн сэдэв, увайгүй зусар нь үг хэллэгийг захирдаг, хувийн ашиг сонирхол нь үйлдлүүдийг удирддаг бөгөөд буяны уламжлал нь зөвхөн дүр эсгэх замаар хадгалагдан үлддэг мэдрэмж энэ мөсөн уулыг дулаацуулах болно" (М. Н. Погодин. "Адель").

Романтик инээдэм, яг л хошигнол шиг давхар ертөнцтэй шууд холбоотой. Романтик ухамсар нь тэнгэрлэг ертөнц рүү тэмүүлдэг бөгөөд оршихуй нь доорх ертөнцийн хуулиар тодорхойлогддог. Ийнхүү романтик хүн бие биенээсээ үл хамаарах орон зайн уулзвар дээр өөрийгөө олдог. Зүүдэнд итгэх итгэлгүй амьдрал утгагүй боловч дэлхийн бодит байдлын нөхцөлд мөрөөдөл биелэх боломжгүй тул зүүдэнд итгэх итгэл нь утгагүй юм. Хэрэгцээ, боломжгүй байдал нэг болж хувирдаг. Энэхүү эмгэнэлт зөрчилдөөнийг мэдсэнээр романтик хүн ертөнцийн төгс бус байдлыг төдийгүй өөртөө гашуун инээмсэглэл тодруулдаг. Энэхүү инээмсэглэл нь Германы романтик Э.Т.А.Хоффманы олон бүтээлээс сонсогддог бөгөөд агуу баатар ихэвчлэн комик байдалд ордог бөгөөд аз жаргалтай төгсгөл - хорон мууг ялан дийлж, идеалыг олж авах нь бүхэлдээ дэлхийн, хөрөнгөтний болон хувирч болно. сайн сайхан байдал. Жишээлбэл, "Зиннобер хочит бяцхан Цахэс" үлгэрт романтик дурлагчид аз жаргалтай дахин уулзсаны дараа саванд хийсэн хоол хэзээ ч шатдаггүй, шаазан шаазан хагардаггүй "маш сайн байцаа" ургадаг гайхамшигт газрыг бэлэг болгон авдаг. Хоффманы өөр нэгэн үлгэр болох "Алтан сав" нь Новалисийн "Гейнрих фон Офтердинген" романы "цэнхэр цэцэг" -ийг биелэх боломжгүй мөрөөдлийн алдартай романтик бэлгэдлийг "үндэслэл" болгодог.

бүрдүүлдэг үйл явдлууд романтик зохиол , дүрмээр бол тод, ер бусын; тэдгээр нь өгүүлэмжийг бүтээдэг нэгэн төрлийн “оргил” юм (зугаатай романтизмын эрин үед энэ нь урлагийн чухал шалгууруудын нэг болдог). Бүтээлийн үйл явдлын түвшинд романтик хүмүүсийн сонгодог зүйрлэлийн "гинжийг хаях" хүсэл нь тодорхой харагдаж байгаа бөгөөд үүнийг зохиогчийн үнэмлэхүй эрх чөлөө, түүний дотор хуйвалдааны бүтээн байгуулалттай харьцуулж, энэ бүтээн байгуулалтыг орхиж болно. Уншигчид "хоосон толбо" -ыг бие даан бөглөхийг уриалж байгаа мэт дутуу, хуваагдмал мэдрэмж төрж байна. Романтик бүтээлүүдэд тохиолддог ер бусын шинж чанарын гадаад сэдэл нь үйл ажиллагааны онцгой газар, цаг хугацаа (жишээлбэл, чамин улс орнууд, алс холын өнгөрсөн эсвэл ирээдүй), түүнчлэн ардын мухар сүсэг, домог байж болно. "Онцгой нөхцөл байдал" -ын дүрслэл нь эдгээр нөхцөл байдалд ажиллаж буй "онцгой зан чанарыг" илчлэх зорилготой юм. Зохиолын хөдөлгүүр болох дүр ба дүрийг "ухамсарлах" арга барил нь хоорондоо нягт уялдаатай байдаг тул үйл явдал болж буй мөч бүр нь сэтгэлд өрнөж буй сайн ба муугийн тэмцлийн нэг төрлийн гадаад илэрхийлэл юм. романтик баатар .

Романтизмын урлагийн ололтуудын нэг бол хүний ​​хувийн шинж чанарын үнэ цэнэ, шавхагдашгүй нарийн төвөгтэй байдлыг олж мэдсэн явдал байв. Хүнийг романтикууд эмгэнэлт зөрчилдөөнтэй - бүтээлийн титэм, "хувь тавилангийн бардам захирагч" болон үл мэдэгдэх хүчнүүдийн гарт байгаа сул хүсэл эрмэлзэлтэй тоглоом, заримдаа өөрийн хүсэл тэмүүлэлтэй гэж үздэг. Эрх чөлөөхувийн шинж чанар нь түүний үүрэг хариуцлагыг илэрхийлдэг: буруу сонголт хийснээр та зайлшгүй үр дагаварт бэлэн байх хэрэгтэй. Иймээс үнэт зүйлсийн романтик шатлалын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болох эрх чөлөөний идеалыг (улс төр, гүн ухааны үүднээс) өөрийн хүсэл зоригийг номлох, яруу найрагжуулах гэж ойлгож болохгүй бөгөөд түүний аюул нь романтик бүтээлүүдэд удаа дараа илчлэгдсэн байдаг. .

Баатрын дүр төрх нь зохиолчийн "Би"-ийн уянгын элементээс ихэвчлэн салшгүй байдаг бөгөөд түүнтэй нийлдэг эсвэл харь гаригийнхан болж хувирдаг. Ямар ч байсан зохиолч-өгүүлэгчромантик ажилд энэ нь эзэлдэг идэвхтэй байрлал; Өгүүлбэр нь субьектив хандлагатай байдаг бөгөөд энэ нь найруулгын түвшинд - "түүх доторх түүх" техникийг ашиглахад илэрч болно. Гэсэн хэдий ч романтик өгүүллэгийн ерөнхий чанар болох субьектив байдал нь зохиогчийн дур зоргоороо ханддаг гэсэн үг биш бөгөөд "ёс суртахууны координатын системийг" устгадаггүй. Судлаач Н.А.Гуляевын хэлснээр “... романтизмд субьектив нь үндсэндээ хүнтэй ижил утгатай, хүмүүнлэгийн утга учиртай”. Романтик баатрын онцгой шинж чанарыг ёс суртахууны үүднээс үнэлдэг бөгөөд энэ нь түүний агуу байдлын нотолгоо, түүний дорд байдлын дохио байж болно.

Зохиолч дүрийн "хачин" (нууцлаг, бусдаас ялгаатай) -ийг юуны түрүүнд түүний тусламжтайгаар онцлон тэмдэглэв. хөрөг:оюун санааны гоо үзэсгэлэн, цайвар цайвар, илэрхий харц - эдгээр шинж тэмдгүүд нь удаан хугацааны туршид тогтвортой, бараг л шуугиан тарьсан байдаг тул тайлбар дахь харьцуулалт, дурсамжууд нь өмнөх жишээнүүдээс "эш татсан" мэт байнга тохиолддог. Ийм ассоциатив хөрөг зургийн ердийн жишээг энд үзүүлэв (Н.А. Полевой "Галзуурлын аз жаргал"): "Би танд Аделхеидыг хэрхэн дүрслэхээ мэдэхгүй байна: түүнийг Бетховены зэрлэг симфони, Скандинавын Валкирийн охидтой зүйрлэсэн. skalds дуулж... түүний царай... бодолтой, сэтгэл татам, Альбрехт Дюрерийн Мадоннагийн царайтай төстэй... Адельхайда бол Шиллерийг Теклаг, Гёте Миньоныг дүрслэхдээ сүнслэг нөлөө үзүүлсэн яруу найргийн сүнс байсан юм шиг санагдав. .”

Романтик баатрын зан байдал нь түүний онцгой байдлын нотолгоо юм (заримдаа нийгмээс "хасах"); Ихэнхдээ энэ нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнд "тохирохгүй" бөгөөд бусад бүх дүрүүдийн амьдардаг ердийн "тоглоомын дүрмийг" зөрчдөг.

Нийгэмромантик бүтээлүүдэд энэ нь хамтын оршихуйн тодорхой хэвшмэл ойлголт, хүн бүрийн хувийн хүсэл зоригоос хамаардаггүй зан үйлийн багцыг илэрхийлдэг тул энд байгаа баатар нь "тооцоотой гэрэлтүүлэгчдийн тойрог дахь хууль бус сүүлт од шиг" юм. Тэрээр "орчноос үл хамааран" мэт бүрэлдэн тогтсон боловч түүний эсэргүүцэл, ёжлол, үл итгэх байдал нь бусадтай зөрчилдсөнөөс үүдэлтэй байдаг. тодорхой хэмжээгээр нийгэм тодорхойлогддог. Романтик дүрслэл дэх "шашгүй бүлэглэлийн" хоёр нүүртэй, үхмэл байдал нь ихэвчлэн баатрын сүнсийг даван туулахыг оролддог чөтгөрийн үндсэн зарчимтай холбоотой байдаг. Олон хүмүүсийн дунд хүн чанар нь ялгагдахын аргагүй болдог: нүүрний оронд маск байдаг (маскарадын загвар- Э.А.По "Улаан үхлийн маск", В.Н.Олин. "Хачин бөмбөг", M. Ю. "Маскарад", А.К. "Гурван зуун жилийн дараа уулзах"); хүмүүсийн оронд автомат хүүхэлдэй эсвэл үхсэн хүмүүс байдаг (Э. Т. А. Хоффман. “Элсэн хүн”, “Автомат”; В. Ф. Одоевский. “Үхсэн хүний ​​элэглэл”, “Бөмбөлөг”). Зохиолчид хүн чанар, хувийн бус байдлын асуудлыг аль болох хурцалж, олон хүний ​​нэг болсноор хүн байхаа болино.

Эсрэг үзэлРомантизмын дуртай бүтцийн хэрэгсэл болох нь баатар ба олон түмэн (мөн илүү өргөнөөр хэлбэл баатар ба ертөнц) хоорондын сөргөлдөөнд тод илэрдэг. Энэхүү гадаад зөрчилдөөн нь зохиогчийн бүтээсэн романтик зан чанарын төрлөөс хамааран өөр өөр хэлбэртэй байж болно. Эдгээр төрлүүдийн хамгийн түгээмэл зүйлийг авч үзье.

Баатар бол гэнэн хазгай хүн юмҮзэл санаагаа хэрэгжүүлэх боломжтой гэдэгт итгэдэг хүн ихэвчлэн "эрүүл ухаантай хүмүүсийн" нүдэнд инээдтэй, утгагүй байдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр ёс суртахууны шударга байдал, үнэний төлөөх хүүхэд шиг хүсэл, хайрлах чадвар, дасан зохицох чадваргүй байдал зэргээрээ тэдэнтэй сайн харьцуулдаг. худлаа. Жишээлбэл, Э.Т.А.Хоффманы "Алтан тогоо" үлгэрийн оюутан Ансельм бол хүүхэд шиг инээдтэй, эвгүй бөгөөд хамгийн тохиромжтой ертөнцийн оршин тогтнолыг олж илрүүлэх төдийгүй түүн дээр амьдрах бэлэг өгсөн юм. мөн аз жаргалтай байх. "Насанд хүрэгчдийн" дээрэлхэж, тохуурхаж байсан ч гайхамшигт хэрхэн итгэж, түүний гарч ирэхийг хүлээхээ мэддэг А.С.Грений "Чавгар дарвуулт" өгүүллэгийн баатар Ассол мөн мөрөөдлөө биелүүлэх аз жаргалыг хүртжээ.

Хүүхдийнромантик хүмүүсийн хувьд энэ нь ерөнхийдөө жинхэнэ гэсэн утгатай ижил утгатай - конвенцид дарамт учруулаагүй, хоёр нүүр гаргахад үхдэггүй. Энэ сэдвийг нээсэн нь романтизмын гол ач тусын нэг гэж олон эрдэмтэд хүлээн зөвшөөрдөг. "18-р зуунд хүүхэд зөвхөн насанд хүрэгчдийн хувьд тэд өөрсдийгөө үнэлдэг, харин ирээдүйн насанд хүрэгчид гэж үздэг" гэж Н.Я. Романтикууд хүүхэд насны тухай ойлголтыг өргөн хүрээнд тайлбарлах хандлагатай байсан: тэдний хувьд энэ нь зөвхөн хүн бүрийн амьдралд төдийгүй хүн төрөлхтний бүхэл бүтэн үе юм ... "Алтан үе"-ийн романтик мөрөөдөл бол юу ч биш юм. хүн бүрийг хүүхэд насандаа буцаах хүсэл, өөрөөр хэлбэл. түүнд Достоевскийн хэлснээр "Христийн дүр төрхийг" олж илрүүлэх. Хүүхдэд агуулагдах оюун санааны алсын хараа, ёс суртахууны цэвэр байдал нь түүнийг романтик баатруудын хамгийн тод дүр болгож магадгүй юм; Тийм ч учраас хүүхэд насаа алдах нь гарцаагүй гэсэн дурсахуй сэдвийг бүтээлээс олонтаа сонсдог байх. Энэ нь жишээлбэл, А.Погорелскийн "Хар тахиа эсвэл газар доорх оршин суугчид" үлгэрт, К.С.Аксаков ("Үүл"), В.Ф.Одоевский ("Игоша") өгүүллэгт тохиолддог.

Баатар – эмгэнэлтэй ганцаардмал, мөрөөдөгч,Нийгэмд гологдсон, ертөнцөөс харь гэдгээ ухамсарласан тэрээр бусадтай нээлттэй зөрчилдөх чадвартай. Тэд түүнд хязгаарлагдмал, бүдүүлэг мэт санагдаж, зөвхөн материаллаг ашиг сонирхлоор амьдардаг тул романтик хүмүүсийн оюун санааны хүсэл эрмэлзэлд хүчтэй, хор хөнөөлтэй ертөнцийн ямар нэг бузар мууг илэрхийлдэг. Ихэнхдээ энэ төрлийн баатруудыг "өндөр солиорол" гэсэн сэдэвтэй хослуулдаг - сонгосон (эсвэл татгалзсан) гэсэн тэмдэг юм. Эдгээр нь Н.А.Полевойн "Галзуурлын жаргал"-ын Антиох, А.К.Толстойн "Гол"-ын Рыбаренко, Ф.М.Достоевскийн "Цагаан шөнө"-ийн Зүүдлэгч нар юм.

Сөрөг хүчин "хувь хүн - нийгэм" нь баатрын "ахиу" хувилбарт хамгийн хурц дүр төрхийг олж авдаг - романтик тэнэмэл эсвэл дээрэмчин, бузарласан үзэл санааныхаа төлөө дэлхийгээс өшөө авдаг. Тухайлбал, В.Гюгогийн “Зовдлууд”, К.Нодьегийн “Жан Сбогар”, Д.Байроны “Корсар” зэрэг бүтээлийн баатруудыг нэрлэж болно.

Баатар – сэтгэл дундуур, "илүүдэл"" Хүн,Боломжгүй, авьяас чадвараа нийгмийн сайн сайхны төлөө хэрэгжүүлэх хүсэлгүй болсон тэрээр өмнөх хүсэл мөрөөдөл, хүмүүст итгэх итгэлээ алдсан. Тэрээр ажиглагч, шинжээч болон хувирч, төгс бус бодит байдлын талаар дүгнэлт хийдэг боловч үүнийг өөрчлөх эсвэл өөрийгөө өөрчлөхийг оролдоогүй (жишээлбэл, А. Муссетийн "Зууны хүүгийн наминчлал" дахь Октав, Лермонтовын Печорин). Бардамнал ба хувиа хичээсэн байдал, өөрийн гэсэн онцгой байдлын ухамсар, хүмүүсийг үл тоомсорлох хоёрын хоорондох нарийн шугам нь яагаад романтизмд ганцаардсан баатрыг шүтэх нь түүний доромжлолтой хослуулж байдгийг тайлбарлаж болно: А.С.Пушкиний "Цыганууд" шүлэг дэх Алеко, М. Горькийн "Хөгшин эмэгтэй" Изергил өгүүллэг нь хүнлэг бус бардам зангаараа ганцаардлаар шийтгэгддэг.

Баатар бол чөтгөрийн зан чанар юм, зөвхөн нийгмийг төдийгүй Бүтээгчийг сорьж, бодит байдал болон өөртэйгөө эмгэнэлтэй зөрчилдөж байна. Түүний үгүйсгэдэг Үнэн, Сайн сайхан, Гоо сайхан нь түүний сэтгэлийг эзэмддэг тул түүний эсэргүүцэл, цөхрөл нь органик холбоотой юм. Лермонтовын бүтээлийн судлаач В.И.Коровины хэлснээр: "... чөтгөрийг ёс суртахууны байр суурь болгон сонгох хандлагатай баатар нь сайн сайхны санаагаа орхидог, учир нь муу зүйл сайныг төрүүлдэггүй, харин зөвхөн мууг төрүүлдэг Энэ бол "өндөр хорон муу" юм, тиймээс сайн сайхны төлөө цангаж байгаа нь энэ юм." Ийм баатрын мөн чанарын бослого, харгислал нь ихэвчлэн эргэн тойрныхоо хүмүүст зовлон зүдгүүр болж, түүнд баяр баясгаланг авчирдаггүй. Чөтгөрийн "викар", уруу татагч, шийтгэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг тэрээр хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг тул заримдаа хүний ​​хувьд эмзэг байдаг. Ж.Казоттегийн ижил нэртэй түүхийн нэрээр нэрлэгдсэн “Дурласан чөтгөр” хэмээх сэдэл романтик уран зохиолд өргөн дэлгэрсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ сэдвийн "цуурай" нь Лермонтовын "Чөтгөр", В.П.Титовын "Васильевский дээрх Буйд байшин", Н.А.Мелюновын "Тэр хэн бэ?" өгүүллэгт сонсогддог.

Баатар - эх оронч, иргэн,Эх орныхоо сайн сайхны төлөө амиа өгөхөд бэлэн байдаг нь ихэнхдээ үеийнхнийхээ ойлголт, сайшаалд нийцдэггүй. Энэхүү дүрслэлд романтик хүний ​​уламжлалт бардам зан нь амин хувиа үл хайрлах үзэл санаатай хослуулсан байдаг - ганцаардсан баатар хамтын нүглийг сайн дураар цагаатгадаг (үндсэн утгаараа биш харин шууд утгаараа). Золиослолын сэдэв нь ялангуяа Декабристуудын "иргэний романтизм"-ын онцлог шинж юм; жишээлбэл, К.Ф.Рылеевын "Наливайко" шүлгийн дүр нь өөрийн зовлонгийн замыг ухамсартайгаар сонгодог.

Үхэл хүлээж байгааг би мэднэ

Хамгийн түрүүнд боссон хүн

Ард түмнийг дарангуйлагчдын тухай.

Хувь тавилан намайг аль хэдийн сүйрүүлсэн,

Гэхдээ хаана, хэзээ болсныг хэлээч

Золиослолгүйгээр гэтэлгэсэн эрх чөлөө?

Рылеевын ижил нэртэй Иван Сусанин, "Изергил хөгшин эмэгтэй" өгүүллэгийн Горькийн Данко нар өөрсдийнхөө тухай ижил төстэй зүйлийг хэлж чадна. М-ийн бүтээлүүдэд. Ю.Лермонтовын хэлснээр энэ төрөл нь бас өргөн тархсан бөгөөд энэ нь В.И. Коровины хэлснээр "... Лермонтовын хувьд энэ зууны маргааны эхлэл цэг болсон. Энэ нь Декабристуудын дунд нэлээд оновчтой байсан бөгөөд иргэний мэдрэмж нь хүнийг баатарлаг зан авир, түүний бүх дотоод ертөнцийг өдөөдөггүй."

Өөр нэг нийтлэг төрлийн баатар гэж нэрлэж болно намтар, учир нь энэ нь эмгэнэлт хувь заяаны тухай ойлголтыг илэрхийлдэг урлагийн хүн,Бүтээлч байдлын гайхамшигт ертөнц ба өдөр тутмын бүтээлийн ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийн зааг дээр амьдрахаас өөр аргагүйд хүрсэн хүн. Энэхүү өөрийгөө танин мэдэх тухай зохиолч, сэтгүүлч Н.А.Полевой В.Ф.Одоевскийд бичсэн нэгэн захидалдаа (1829 оны 2-р сарын 16-ны өдөр): “...Би зохиолч, худалдаачин (хязгааргүйг хязгаарлагдмал зүйлтэй холбох) хүн. ...)." Германы романтик Хоффман хамгийн алдартай романаа яг эсрэг тэсрэг зүйлсийг нэгтгэх зарчмаар бүтээсэн бөгөөд бүрэн нэр нь "Хаягдал цаасан дээр санамсаргүй байдлаар үлдсэн Капеллмейстер Йоханнес Крейслерийн намтарын хэсгүүдийн хамт Мурр муурны өдөр тутмын үзэл бодол" юм. ” (1822). Энэхүү роман дахь филист, филистийн ухамсрын дүрслэл нь романтик зураач-хөгжмийн зохиолч Иоганн Крейслерийн дотоод ертөнцийн агуу байдлыг тодруулах зорилготой юм. Э.Погийн богино өгүүллэгт " Зууван хөрөг"Уран зураач өөрийн урлагийн гайхамшигт хүчээр хөрөг зурж буй эмэгтэйнхээ амийг авч, хариуд нь мөнх амьдралыг өгөхийн тулд түүнийг авч хаядаг ("Үхлээр амьдрал бий" богино өгүүллэгийн өөр нэр) "Уран бүтээлч" гэдэг нь өргөн хүрээний романтик агуулгаараа урлагийн хэлийг эзэмшсэн "мэргэжлийн хүн", ерөнхийдөө гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжтэй, гэхдээ заримдаа боломж байдаггүй (эсвэл). бэлэг) энэ мэдрэмжийг илэрхийлэхийн тулд утга зохиол судлаач Ю. "Яруу найргийн өндөр элементэд оролцохдоо үргэлж "уран бүтээлч" байх болно, тэр нь янз бүрийн бүтээлч үйлдлүүдийг бий болгосон эсвэл хүний ​​​​сэтгэлд хязгаарлагдаж байсан ч гэсэн." Романтикуудын дуртай сэдэв нь үүнтэй холбоотой юм. илэрхийлэхийн аргагүй:Хэлний боломжууд Абсолютыг агуулж, барьж авах, нэрлэхэд хэтэрхий хязгаарлагдмал байдаг - зөвхөн үүнийг сануулж болно: "Амбайн бүх зүйл нэг санаа алдахад бөөгнөрсөн, // Зөвхөн чимээгүй байдал л тодорхой ярьдаг" (В. А. Жуковский).

Романтик урлагийн шүтлэгЭнэ нь сүнслэг нөлөөг Илчлэлт, бүтээлч байдлыг Тэнгэрлэг хувь тавилангийн биелэлт гэж ойлгоход (заримдаа Бүтээгчтэй тэнцэх зоригтой оролдлого) үндэслэдэг. Өөрөөр хэлбэл, романтик хүмүүст зориулсан урлаг бол дуураймал, эргэцүүлэл биш, харин ойролцоогоорүзэгдэхээс гадна орших жинхэнэ бодит байдал руу. Энэ утгаараа энэ нь ертөнцийг танин мэдэх оновчтой арга замыг эсэргүүцдэг: Новалисын хэлснээр "... яруу найрагч эрдэмтний оюун ухаанаас илүү байгалийг илүү сайн ойлгодог." Урлагийн ер бусын шинж чанар нь зураачийг эргэн тойрныхоо хүмүүсээс холдуулахыг тодорхойлдог: тэр "тэнэг хүний ​​шүүлт, хүйтэн олны инээдийг" сонсдог, тэр ганцаардмал, эрх чөлөөтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ эрх чөлөө нь бүрэн бус, учир нь тэрээр дэлхийн хүн бөгөөд уран зохиолын ертөнцөд амьдарч чадахгүй, энэ ертөнцөөс гадуур амьдрал нь утгагүй юм. Зураач (баатар, романтик зохиолч хоёулаа) мөрөөдлийн хүсэл мөрөөдлийнхөө сүйрлийг ойлгодог боловч "бага үнэний харанхуй" -ын төлөө "өргөмжлөх хууран мэхлэлтээс" татгалздаггүй. Энэ бодол нь И.В.Киреевскийн "Опал" өгүүллэгийг төгсгөдөг: "Хууль бол бүх зүйл сайхан, илүү үзэсгэлэнтэй, илүү хуурмаг зүйл бол энэ ертөнцийн хамгийн сайхан зүйл бол мөрөөдөл юм."

Романтик харилцааны хүрээнд боломжгүй зүйлээр цангадаггүй амьдрал амьтдын оршихуй болж хувирдаг. Романтикууд идэвхтэй хүлээн зөвшөөрдөггүй прагматик хөрөнгөтний соёл иргэншлийн үндэс нь хүрч болохуйц хүрэхэд чиглэсэн яг ийм төрлийн оршин тогтнол юм.

Зөвхөн байгалийн жам ёсны байдал нь соёл иргэншлийг хиймэл байдлаас аварч чадна - романтизм нь түүний ёс суртахуун, гоо зүйн ач холбогдлыг олж мэдсэн сентиментализмтэй нийцдэг ("сэтгэлийн ландшафт"). Романтик, амьгүй байгальд байдаггүй - энэ нь бүгд сүнслэг, заримдаа бүр хүнлэг байдаг.

Тэр сэтгэлтэй, түүнд эрх чөлөө бий,

Хайртай, хэлтэй.

(Ф.И. Тютчев)

Нөгөөтэйгүүр, хүн байгальтай ойр байх нь түүний "өөрийгөө таних" гэсэн үг юм. түүний ёс суртахууны цэвэр ариун байдлын түлхүүр болсон өөрийн "байгаль"тайгаа дахин нэгдэх (энд Ж.Ж. Руссогийн "байгалийн хүн" гэсэн ойлголтын нөлөө ажиглагдаж байна).

Гэсэн хэдий ч уламжлалт романтик ландшафт Энэ нь сентименталистаас эрс ялгаатай: хөдөөгийн орон зайн оронд - төгөл, царс ой, талбай (хэвтээ) - уулс ба далай гарч ирдэг - өндөр ба гүн, мөнхийн дайтаж буй "долгион ба чулуу". Утга зохиол судлаачийн хэлснээр “...байгалийг романтик урлагт хүний ​​дур зоргоороо авирладаггүй чөлөөт элемент, чөлөөт сайхан ертөнц болгон дахин бүтээдэг” (Н.П.Кубарева). Шуурга, аадар бороо нь романтик ландшафтыг хөдөлгөж, орчлон ертөнцийн дотоод зөрчилдөөнийг онцлон тэмдэглэв. Энэ нь романтик баатрын хүсэл тэмүүлэлтэй шинж чанартай нийцдэг:

Өө би ах шиг байна

Би шуургыг тэвэрч байгаадаа баяртай байх болно!

Би үүлний нүдээр харсан,

Би гараараа аянга цохив ...

(М. Ю. Лермонтов)

Романтизм нь сентиментализмын нэгэн адилаар "Манай мэргэдийн мөрөөдөж байгаагүй зүйл Хоратио найз аа, хорвоо дээр их бий" гэж үзэн сонгодог үзлийг шүтэх үзлийг эсэргүүцдэг. Харин сентименталист мэдрэмж нь оновчтой хязгаарлалтын эсрэг гол эм гэж үзвэл романтик максималист нь цаашаа явна. Мэдрэмж нь хүсэл тэмүүллээр солигддог - хүн чанараас илүү хүн чанаргүй, хяналтгүй, аяндаа байдаг. Энэ нь баатрыг жирийн нэгээс дээш өргөж, түүнийг орчлон ертөнцтэй холбодог; Энэ нь уншигчдад түүний үйлдлийн сэдлийг илчлэх бөгөөд ихэнхдээ түүний гэмт хэргийн үндэслэл болдог.

Хэн ч бүхэлдээ бузар муугаар бүтээгдээгүй,

Конрадад сайхан хүсэл тэмүүлэл амьдардаг байсан ...

Гэсэн хэдий ч Байроны Корсар нь гэмт хэргийн шинж чанартай байсан ч гүн гүнзгий мэдрэх чадвартай бол В.Гюгогийн "Нотр Дамын сүм"-ийн Клод Фролло баатрыг устгадаг галзуу хүсэл тэмүүллийн улмаас гэмт хэрэгтэн болдог. Хүсэл тэмүүллийн тухай ийм "хоёрдмол" ойлголт - ертөнцийн (хүчтэй мэдрэмж) болон сүнслэг (зовлон, тарчлал) контекст нь романтизмын шинж чанар бөгөөд хэрэв эхний утга нь хайрыг шүтэх нь хүнээс Тэнгэрлэгийг нээсэн гэж үздэг бол хоёр дахь нь чөтгөрийн уруу таталт, сүнслэг уналттай шууд холбоотой. Жишээлбэл, А.А.Бестужев-Марлинскийн "Аймшигт зөгнөн" өгүүллэгийн гол дүрд зүүдний гайхамшигт сэрэмжлүүлгийн тусламжтайгаар гэрлэсэн эмэгтэйн төлөөх хүсэл тэмүүллийн гэмт хэрэг, үхлийг ойлгох боломжийг олгосон: "Энэ аз - Миний нүдийг нээж, хүсэл тачаалдаа сохорсон, уруу татагдсан эхнэр, урагдсан, гутамшигт гэрлэлт, магадгүй надаас эсвэл надаас цуст өшөө авахыг хэн мэдлээ - энэ бол миний галзуу хайрын үр дагавар юм!

Романтик сэтгэл зүй Өнгөц харахад тайлагдашгүй, хачирхалтай баатрын үг, үйлдлийн дотоод хэв маягийг харуулах хүсэлд үндэслэсэн. Тэдний нөхцөл байдал нь зан чанарыг төлөвшүүлэх нийгмийн нөхцлөөр бус (энэ нь бодит байдал дээр байх болно), харин хүний ​​​​зүрх тулааны талбар болох сайн ба муугийн хэт их хүчнүүдийн мөргөлдөөнөөр илэрдэг (энэ санааг Э.Т. А. Хоффманы "Сатаны үрэл" роман). Судлаач В.А.Луковын хэлснээр "романтик урлагийн аргын онцгой бөгөөд туйлын шинж чанараар дүрсэлсэн нь хүнийг жижиг ертөнц гэж үзэх шинэ ойлголтыг тусгасан ... Онцгой анхааралромантикууд бие даасан байдал, хүний ​​​​сэтгэлийг зөрчилдөөнтэй бодол санаа, хүсэл тэмүүлэл, хүслийн бөөгнөрөл болгон хувиргах нь романтик сэтгэл судлалын зарчмыг хөгжүүлэх явдал юм. Романтикууд хүний ​​сэтгэлд "сахиусан тэнгэр" ба "араатан" (В. Хюго) гэсэн хоёр туйлын хослолыг олж хардаг бөгөөд "дүр" -ээр дамжуулан сонгодог хэв шинжийн өвөрмөц байдлыг үгүйсгэдэг.

Ийнхүү ертөнцийн романтик үзэл баримтлалд хүнийг оршихуйн “босоо нөхцөл”-д түүний хамгийн чухал, салшгүй хэсэг болгон оруулсан байдаг. Бүх нийтийнх нь хувийн сонголтоос хамаарна байгаа байдал.Иймээс хувь хүн зөвхөн үйлдлээрээ төдийгүй үг хэллэг, тэр ч байтугай бодлын төлөөх хамгийн том үүрэг хариуцлага юм. Романтик хувилбарт гэмт хэрэг, шийтгэлийн сэдэв онцгой ач холбогдолтой болсон: "Дэлхий дээр юу ч биш ... юу ч мартагддаггүй, алга болдоггүй" (В.Ф. Одоевский. "Импровизатор"), үр удам нь өвөг дээдсийнхээ гэм нүглийн төлөөсийг төлж, гэтэлгээгүй гэм буруу нь тэдний хувьд үе үеийн хараал болох болно эмгэнэлт хувь тавиланГ.Волполийн "Отрантогийн шилтгээн", Н.В.Гоголийн "Аймшигт өшөө авалт", А.К.Толстойн "Гул" киноны баатрууд.

Романтик түүхч үзэл Эх орны түүхийг гэр бүлийн түүх гэж ойлгоход суурилдаг; Тухайн үндэстний генетикийн ой санамж нь түүний төлөөлөгч бүрт амьдардаг бөгөөд тэдний зан чанарын талаар маш их зүйлийг тайлбарладаг. Тиймээс түүх ба орчин үе хоорондоо нягт холбоотой байдаг - ихэнх романтикуудын хувьд өнгөрсөн үе рүү эргэх нь үндэсний өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө танин мэдэх арга замуудын нэг болдог. Гэвч цаг хугацаа бол ердийн зүйл биш сонгодог судлаачдаас ялгаатай нь романтикууд түүхэн баатруудын сэтгэл зүйг өнгөрсөн үеийн зан заншилтай уялдуулж, хувиргалт хэлбэрээр бус "нутгийн өнгө", "цаг үеийн сүнс" -ийг сэргээхийг хичээдэг. , гэхдээ үйл явдал, хүмүүсийн үйл ажиллагааны сэдэл болгон. Өөрөөр хэлбэл, баримт бичиг, эх сурвалжийг сайтар судлахгүйгээр "эрин үе рүү умбах" байх ёстой. "Төсөөлөлөөр будагдсан баримтууд" нь романтик түүх судлалын үндсэн зарчим юм.

Хүний сэтгэл дэх сайн муугийн мөнхийн тэмцлийн мөн чанарт тохируулга хийж, цаг хугацаа хөдөлдөг. Түүхийг юу хөдөлгөдөг вэ? Романтизм нь энэ асуултын хоёрдмол утгагүй хариултыг санал болгодоггүй - магадгүй хүчтэй хувь хүний ​​хүсэл зориг, магадгүй "осол" эсвэл олон нийтийн аяндаа үйл ажиллагаагаар илэрдэг Тэнгэрлэг. Жишээлбэл, Ф.Р.Шатебрианд: "Түүх бол зохиолч нь ард түмэн байдаг роман юм" гэж маргажээ.

Түүхэн хүмүүсийн хувьд романтик бүтээлүүд нь тэдний бодит (баримтат) дүр төрхтэй бараг таарч тохирох нь ховор бөгөөд зохиолчийн байр суурь, тэдний бүтээлээс хамааран идеалчлагдсан байдаг. уран сайхны функц- үлгэр жишээ үзүүлэх эсвэл анхааруулах. А.К.Толстой "Мөнгөн хунтайж" хэмээх сэрэмжлүүлгийн романдаа Иван Грозныйг зөвхөн дарангуйлагчийн дүрээр харуулсан нь хааны зан чанарын үл нийцэх байдал, нарийн төвөгтэй байдлыг харгалзахгүйгээр бодит байдал дээр Арслан зүрхтэй Ричардтай огт адилгүй байсан нь онцлог юм. "Айвенхоу" романд В.Скоттын үзүүлсэн шиг хаан баатрын .

Энэ утгаараа өнгөрсөн үе нь далавчгүй орчин үеийн байдал, доройтсон эх орон нэгтнүүдийн эсрэг үндэсний оршин тогтнох идеал (мөн нэгэн зэрэг өнгөрсөн үед бодит мэт санагдсан) загварыг бий болгоход одоогийнхоос илүү тохиромжтой юм. Лермонтовын "Бородино" шүлэгт илэрхийлсэн сэтгэл хөдлөл:

Тийм ээ, бидний үед хүмүүс байсан.

Хүчирхэг, зоригтой овог:

Баатрууд нь та нар биш, -

олон романтик бүтээлүүдэд маш түгээмэл байдаг. Белинский Лермонтовын "Худалдаачин Калашниковын тухай дуу"-ны тухай ярихдаа "... орчин үеийн бодит байдалд сэтгэл хангалуун бус, түүнээс алс холын өнгөрсөн рүү шилжсэн яруу найрагчийн сэтгэл санааны байдлыг гэрчилдэг" гэж онцлон тэмдэглэв. Тэнд амьдрахын төлөө, одоо тэр үүнийг олж харахгүй байна."

Романтизмын эрин үед түүхэн роман нь В.Скотт, В.Гюго, М. Н.Загоскин, И.И.Лажечников болон бусад олон зохиолчид түүхэн сэдэв рүү хандсан. Ерөнхийдөө үзэл баримтлал төрөл Классикист (норматив) тайлбартаа романтизм нь жанрын хатуу шатлал, ерөнхий хил хязгаарыг бүдгэрүүлэх замаар ихээхэн дахин эргэцүүлсэн. Хэрэв бид чөлөөт, бие даасан бүтээлч байдлын романтик шүтлэгийг эргэн санавал энэ нь ойлгомжтой бөгөөд үүнийг ямар ч конвенцоор хязгаарлах ёсгүй. Романтик гоо зүйн хамгийн тохиромжтой зүйл бол зөвхөн янз бүрийн жанрын онцлог шинж чанаруудыг төдийгүй янз бүрийн урлагийн онцлогийг агуулсан яруу найргийн орчлон ертөнц байсан бөгөөд эдгээрийн дунд оюун санааны гүнд нэвтрэх хамгийн "нарийн", биет бус арга болох хөгжим онцгой байр суурь эзэлдэг байв. орчлон ертөнцийн мөн чанар. Тухайлбал, Германы зохиолч В.Г.Вакенродер хөгжим бол “...бүхнээс хамгийн гайхалтай нь... шинэ бүтээл, учир нь энэ нь хүний ​​мэдрэмжийг дээдсийн хэлээр дүрсэлсэн учраас... бидний өдөр тутмын амьдралдаа мэддэггүй хэлээр ярьдаг учраас. , хаана, яаж мэдэхийг сурсан бөгөөд энэ нь зөвхөн сахиусан тэнгэрүүдийн хэл юм шиг санагддаг." Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр романтизм нь утга зохиолын төрлүүдийн тогтолцоог устгаж, түүнд тохируулга (ялангуяа уянгын төрөл) хийж, уламжлалт хэлбэрийн шинэ боломжуудыг нээж өгсөнгүй. Тэдгээрийн хамгийн нийтлэг зүйлийг авч үзье.

Юуны өмнө энэ баллад , романтизмын эрин үед үйл ажиллагааны хөгжилтэй холбоотой шинэ шинж чанаруудыг олж авсан: өгүүлэмжийн хурцадмал байдал, динамизм, нууцлаг, заримдаа тайлагдашгүй үйл явдлууд, гол дүрийн хувь заяаг урьдчилан тодорхойлсон үхэл... Оросын романтизм дахь энэ жанрын сонгодог жишээнүүд. В.А.Жуковскийн бүтээлээр төлөөлүүлсэн нь үндэсний ойлголтын гүн гүнзгий туршлага юм Европын уламжлал(R. Southey, S. Coleridge, W. Scott).

Романтик шүлэг Үйл ажиллагаа нь нэг үйл явдлын эргэн тойронд бүтээгдсэн бөгөөд гол дүрийн дүр хамгийн тод илэрч, түүний цаашдын, ихэвчлэн эмгэнэлтэй - хувь заяа нь тодорхойлогддог оргил найрлагаар тодорхойлогддог. Энэ нь зарим "зүүн" шүлэгт тохиолддог. Англи романсД.Г.Байрон (“Жиаур”, “Корсар”), А.С.Пушкиний “өмнөд” шүлгүүдэд (“Өмнөд” шүлгүүдэд) Кавказын хоригдол", "Цыганууд"), Лермонтовын "Мцыри", "Дуу... худалдаачин Калашниковын тухай", "Чөтгөр".

Романтик жүжигсонгодог үзэл баримтлалыг (ялангуяа газар, цаг хугацааны нэгдмэл байдал) даван туулахыг хичээдэг; Тэрээр дүрүүдийн ярианы онцлогийг мэддэггүй: түүний баатрууд "ижил хэлээр" ярьдаг. Энэ нь туйлын зөрчилдөөнтэй бөгөөд ихэнхдээ энэ зөрчилдөөн нь баатар (зохиолчтой ойр дотно байдаг) ба нийгмийн хоорондын эвлэршгүй сөргөлдөөнтэй холбоотой байдаг. Хүчний тэгш бус байдлаас болж мөргөлдөөн аз жаргалтай төгсгөлөөр дуусах нь ховор; эмгэнэлт төгсгөл нь гол дүрийн сэтгэл дэх зөрчилдөөн, түүний дотоод тэмцэлтэй холбоотой байж болно. Романтик жүжгийн ердийн жишээ бол Лермонтовын "Маскрад", Байроны "Сарданапалус", Хюгогийн "Кромвелл" зэрэг юм.

Романтизмын эрин үеийн хамгийн алдартай жанруудын нэг нь байв түүх(ихэнхдээ романтик хүмүүс өөрсдөө энэ үгийг өгүүллэг эсвэл роман гэж нэрлэхдээ ашигладаг байсан) хэд хэдэн сэдэвчилсэн сортуудад байдаг. Зохиол шашингүйЭнэ түүх нь чин сэтгэл, хоёр нүүр, гүн мэдрэмж, нийгмийн зөвшилцлийн хоорондох зөрүү дээр суурилдаг (Е. П. Ростопчина. "Дуэль"). Өрхтүүх нь ёс суртахууны дүрслэх даалгаварт захирагдаж, бусдаас арай өөр хүмүүсийн амьдралыг дүрсэлсэн байдаг (М. II. Погодин. "Хар өвчин"). IN гүн ухааныТүүхийн асуудал нь "оршихуйн хараал идсэн асуултууд", баатрууд болон зохиолчдын санал болгож буй хариултын хувилбарууд дээр суурилдаг (М. Ю. Лермонтов. "Фаталист"). СатирикЭнэхүү түүх нь хүний ​​оюун санааны мөн чанарт заналхийлж буй гол заналхийллийг янз бүрийн дүр төрхөөр илэрхийлдэг (В.Ф. Одоевский. "Үхсэн цогцос, хэнд харьяалагддагийг хэн ч мэдэхгүй") ялгуусан бүдүүлэг байдлыг задлах зорилготой юм. Эцэст нь, гайхалтайЭнэ түүх нь өдөр тутмын логикийн үүднээс тайлбарлах боломжгүй, харин ёс суртахууны шинж чанартай оршихуйн дээд хуулиудын үүднээс байгалийн ер бусын дүр, үйл явдлын өрнөл рүү нэвтрэн орох дээр бүтээгдсэн. Ихэнхдээ дүрийн бодит үйлдлүүд: хайхрамжгүй үг хэллэг, нүгэлт үйлдлүүд нь хүн хийсэн бүхнийхээ хариуцлагыг санагдуулдаг гайхамшигт шийтгэлийн шалтгаан болдог (А.С. Пушкин." Хатан хаан", Н.В. Гоголь. "Хөрөг"),

Романтикууд ардын аман зохиолын төрөлд шинэ амьсгал оруулсан үлгэр,аман язгуур урлагийн дурсгалыг хэвлэн нийтлэх, судлах ажлыг сурталчлах төдийгүй өөрсдийн эх бүтээл туурвих; Ах дүү Гримм, В.Гауфф, А.С.Пушкин, П. П.Ершова болон бусад хүмүүс үлгэрийг ардын (хүүхдийн) ертөнцийг үзэх үзлийг ардын уран зохиол гэж нэрлэгдэх үлгэрээр сэргээх арга барилаас (жишээлбэл, О. М. Сомовын "Кикимора") ойлгож, өргөнөөр ашигласан. ) эсвэл хүүхдүүдэд зориулсан бүтээлүүдэд (жишээлбэл, В.Ф. Одоевскийн "Хөөрөгтэй хот") жинхэнэ романтик бүтээлч байдлын нийтлэг шинж чанар болох "Яруу найргийн бүх зүйл гайхалтай байх ёстой" гэж Новалис үзэж байна.

Романтик урлагийн ертөнцийн өвөрмөц байдал нь хэл шинжлэлийн түвшинд ч илэрдэг. Романтик хэв маяг Мэдээжийн хэрэг, олон төрлийн сортуудад илэрдэг нэгэн төрлийн бус, зарим нийтлэг шинж чанартай байдаг. Энэ нь риторик ба монолог шинж чанартай: бүтээлийн баатрууд нь зохиолчийн "хэл шинжлэлийн хосууд" юм. Энэ үг нь түүний сэтгэл хөдлөл, илэрхийлэх чадвараараа түүний хувьд үнэ цэнэтэй юм - романтик урлагт энэ нь өдөр тутмын харилцаанаас хамаагүй илүү утгатай байдаг. Хөрөг болон ландшафтын дүрслэлд эпитет, харьцуулалт, зүйрлэл бүхий холбоо, ханасан байдал нь ялангуяа тод илэрдэг. гол үүрэгТэд хүний ​​өвөрмөц дүр төрх, байгалийн зургийг солих (харанхуй болгох) мэт адилтгаж тоглодог. А.А.Бестужев-Марлинскийн романтик хэв маягийн ердийн жишээг энд дурдав: "Гүнтгэр бөөгнөрөл нь үхсэн хүмүүс шиг, цасан бүрхүүлд ороож, бидэн рүү мөсөн гараа сунгаж, хяруугаар хучигдсан мэт зогсож байв. хээрийн цайвар гадаргуу дээр сүүдрээ сүлжсэн, саарал үсээр эргэлдэж, мөрөөдөмтгий дүр төрхийг авсан боловч энэ бүхэн хүний ​​хөл, гарны ул мөр үлдээсэнгүй ... Эргэн тойрон чимээгүй, цөл!

Эрдэмтэн Л.И.Тимофеевийн хэлснээр "... романтикийн илэрхийлэл нь дүр төрхийг захирч байх шиг байна. Энэ нь яруу найргийн хэлний онцгой хурц сэтгэл хөдлөл, романтикийг зам, дүрд татах, түүний субъектив эхлэлийг хүлээн зөвшөөрдөг бүх зүйлд нөлөөлдөг. хэлээр". Зохиогч уншигчдад ихэвчлэн ярилцагч найзын хувьд бус, харин өөрийн "соёлын цустай" хүн, хэлээгүй зүйлийг ойлгох чадвартай, санаачлагатай хүн гэж хэлдэг. илэрхийлэхийн аргагүй.

Романтик бэлгэдэлзарим үгсийн шууд утгыг эцэс төгсгөлгүй "өргөжүүлэх" дээр үндэслэсэн: далай, салхи нь эрх чөлөөний бэлэг тэмдэг болдог; өглөө үүр цайх - итгэл найдвар, хүсэл эрмэлзэл; цэнхэр цэцэг (Novalis) - боломжгүй идеал; шөнө - орчлон ертөнцийн нууцлаг мөн чанар, хүний ​​сүнс гэх мэт.

Бид хэд хэдэн үндсэн хэв шинжийг тодорхойлсон романтизмыг уран сайхны арга болгон;Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл энэ нэр томъёо нь бусад олон хүмүүсийн нэгэн адил мэдлэгийн үнэн зөв хэрэгсэл биш, харин утга зохиолын амьдралыг судлахад шаардлагатай "нийгмийн гэрээний үр дүн" хэвээр байгаа боловч түүний шавхагдашгүй олон талт байдлыг тусгах чадваргүй хэвээр байна.

Уран сайхны аргын тодорхой түүхэн оршин тогтнол нь цаг хугацаа, орон зайд байдаг уран зохиолын чиглэл.

Урьдчилсан нөхцөл Романтизм үүссэнийг 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Европын олон уран зохиолд сонгодог үзлийн хүрээнд "танихгүй хүмүүсийг дуурайх" -аас "өөрийгөө дууриах" руу шилжсэнтэй холбон тайлбарлаж болно: зохиолчид загвараа олдог. өмнөх эх орон нэгтнүүдийнхээ дунд дотоодын ардын аман зохиолд зөвхөн угсаатны зүйн төдийгүй урлагийн зорилго. Урлагт шинэ даалгаварууд аажмаар бий болдог; "Суралцаж", дэлхийн урлагийн түвшинд хүрсэний дараа үндэсний эх уран зохиолыг бий болгох нь яаралтай хэрэгцээ болж байна (А. С. Куриловын бүтээлүүдийг үзнэ үү). Гоо зүйн хувьд санаа нь үндэстэн тухайн үндэстний дүр төрхийг сэргээж, оюун санааг илэрхийлэх зохиолчийн чадвар. Үүний зэрэгцээ, бүтээлийн нэр төр нь түүний орон зай, цаг хугацаатай уялдаа холбоотой болж, үнэмлэхүй загварын сонгодог шүтлэгийн үндэс суурийг үгүйсгэдэг: Бестужев-Марлинскийн хэлснээр "... бүх үлгэр жишээ авъяас чадвар нь бусдын ул мөрийг агуулдаг. Зөвхөн ард түмэн төдийгүй тэдний амьдарч байсан зуун, газар нутаг, тиймээс бусад нөхцөлд тэднийг боолчлон дуурайх нь боломжгүй бөгөөд зохисгүй юм."

Мэдээжийн хэрэг, романтизм үүсч, хөгжихөд олон "гадны" хүчин зүйлүүд, ялангуяа нийгэм-улс төр, гүн ухааны хүчин зүйлс нөлөөлсөн. Улс төрийн тогтолцооЕвропын олон орнууд хэлбэлздэг; Францын хөрөнгөтний хувьсгал үнэмлэхүй хаант засаглалын цаг дууссаныг харуулж байна. Дэлхийг хаант улс биш, харин Наполеон шиг хүчирхэг хүн удирддаг. Улс төрийн хямрал нь олон нийтийн ухамсрын өөрчлөлтийг дагуулдаг; оюун санааны хаант улс дуусч, эмх замбараагүй байдал дэлхийг хамарч, энгийн бөгөөд ойлгомжтой мэт санагдсан зүйлийг сүйрүүлэв - иргэний үүрэг, төгс бүрэн эрхтний тухай, үзэсгэлэнтэй, муухайгийн тухай санаанууд ... Зайлшгүй өөрчлөлтийн мэдрэмж, ертөнц өөрчлөгдөх болно гэсэн хүлээлт. сайжирч, итгэл найдвардаа урам хугарах - эдгээр мөчөөс эхлэн гамшгийн эрин үеийн онцгой сэтгэлгээ бий болж, хөгжиж байна. Философи дахин итгэл рүү эргэж, ертөнцийг рациональ байдлаар таних боломжгүй, матери нь оюун санааны бодит байдлын хоёрдогч, хүний ​​ухамсар бол хязгааргүй орчлон ертөнц гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Агуу идеалист философичид болох И.Кант, Ф.Шеллинг, Г.Фихте, Ф.Гегель нар романтизмтай нягт холбоотой байдаг.

Романтизм нь Европын аль улсад анх үүссэнийг нарийн тодорхойлох боломжгүй бөгөөд утга зохиолын урсгал нь эх оронгүй тул хэрэгцээ шаардлага үүссэн газар, дараа нь хэзээ үүссэн: “...Тэнд биш. Хоёрдогч романтизмууд байсан, байж ч болохгүй - зээлсэн... Ард түмний нийгэм-түүхийн хөгжил тэднийг ийм байдалд хүргэх үед үндэсний уран зохиол бүр романтизмыг нээсэн..." (С. Е. Шаталов.)

Оригинал байдал Англи романтизм Пушкиний хэлснээр Д.Г.Байроны асар том зан чанараар тодорхойлогддог.

Гунигтай романтизмаар бүрхэгдсэн

Мөн найдваргүй хувиа хичээсэн байдал ...

Английн яруу найрагчийн өөрийнх нь "би" нь түүний бүх бүтээлийн гол дүр болсон: бусадтай эвлэршгүй зөрчилдөөн, урам хугарах, үл итгэх байдал, Бурханыг эрэлхийлэх ба Бурхантай тэмцэх, хүсэл тэмүүллийн баялаг, тэдгээрийн биелэл нь ач холбогдолгүй байдал - эдгээр нь зөвхөн зарим нь юм. олон уран зохиолд өөрийн аналоги, дагалдагчдыг олсон алдарт "Байроник" төрлийн онцлог. Английн романтик яруу найргийг Байроноос гадна “Нуурын сургууль” (В. Вордсворт, С. Колеридж, Р. Саутэй, П. Шелли, Т. Мур, Д. Китс) төлөөлдөг. Шотландын зохиолч В.Скотт түүхэн хүмүүсийн хажууд зохиомол баатрууд тоглодог олон зохиолдоо өнгөрсөн үеийг амилуулсан алдартай түүхэн зохиолын “эцэг” гэж зүй ёсоор тооцогддог.

Германы романтизм гүн ухааны гүн гүнзгий, ер бусын зүйлийг анхааралтай ажигласнаар тодорхойлогддог. Герман дахь энэ чиг хандлагын хамгийн тод төлөөлөгч бол И.Т.А.Хоффманн байсан бөгөөд тэрээр өөрийн ажилдаа итгэл, инээдэмийг гайхалтай хослуулсан; түүний гайхалтай богино өгүүллэгүүдэд бодит байдал нь гайхамшигт зүйлээс салшгүй болж хувирдаг бөгөөд бүрэн дэлхийн баатрууд өөр ертөнцийн ижил төстэй хүмүүс болон хувирч чаддаг. Яруу найрагт

Г.Гейнегийн идеал ба бодит байдлын хоорондын эмгэнэлт зөрчил нь яруу найрагчийн ертөнц, өөрийгөө болон романтизм руу гашуун, идэмхий инээх шалтгаан болдог. Тусгал, түүний дотор гоо зүйн эргэцүүлэл нь ерөнхийдөө Германы зохиолчдын онцлог шинж юм: ах дүү Шлегель, Новалис, Л.Тик, ах дүү Гримм нарын онолын зохиолууд нь тэдний бүтээлүүдийн хамт хөгжил, "өөрийгөө танин мэдэхэд" чухал нөлөө үзүүлсэн. Европын бүх романтик хөдөлгөөний. Тэр дундаа Ж.де Стаэлийн "Германы тухай" (1810) номын ачаар Франц, дараа нь Оросын зохиолчид "Германы баргар суут ухаантан"-тай нэгдэх боломж олдсон юм.

Гадаад төрх Францын романтизм романууддаа “халагдагчид” сэдвийг хослуулсан В.Гюгогийн бүтээлээр ерөнхийдөө илэрхийлэгддэг. ёс суртахууны асуудал: нийтийн ёс суртахуун ба хүнийг хайрлах, гадаад гоо үзэсгэлэн ба дотоод гоо үзэсгэлэн, гэмт хэрэг, шийтгэл гэх мэт. Францын романтизмын "ахиу" баатар нь үргэлж тэнэмэл эсвэл дээрэмчин байдаггүй, тэр зүгээр л ямар нэг шалтгаанаар өөрийгөө нийгмээс гадуурхдаг тул түүнд бодитой (өөрөөр хэлбэл сөрөг) үнэлгээ өгөх чадвартай хүн байж болно. Баатар өөрөө "зууны өвчин" - далавчгүй эргэлзэл, бүх зүйлийг сүйтгэдэг эргэлзээг зохиогчоос ижил үнэлдэг нь онцлог юм. Пушкин "Евгений Онегин"-ийн VII бүлэгт Б.Констан, Ф.Р.Шатебрианд, А.де Виньи нарын дүрүүдийн тухай өгүүлэхдээ "орчин үеийн хүн"-ийн ерөнхий дүр зургийг өгүүлжээ.

Түүний ёс суртахуунгүй сэтгэлээр,

Хувиа хичээсэн, хуурай,

Мөрөөдөлдөө туйлын үнэнч,

Уйтгарласан сэтгэлээрээ

Хоосон үйлдлээр урсч байна...

Америкийн романтизм илүү олон төрлийн: энэ нь аймшгийн готик яруу найраг ба Э.А.Погийн харанхуй сэтгэл зүй, В.Ирвингийн энгийн уран зөгнөл ба хошигнол, Энэтхэгийн экзотикизм, Д.Ф.Куперийн адал явдалт яруу найргийг хослуулсан. Магадгүй романтизмын эрин үеэс л Америкийн уран зохиолнь дэлхийн хэмжээнд багтаж, зөвхөн Европын "үндэс"-ээр буурахгүй анхны үзэгдэл болж байна.

Өгүүллэг Оросын романтизм 18-р зууны хоёрдугаар хагаст эхэлсэн. Сонгодог үзэл нь үндэсний үзлийг урам зоригийн эх сурвалж, дүрслэлийн сэдэв болгон хасч, уран сайхны өндөр жишээг "бүдүүлэг" энгийн хүмүүстэй харьцуулж, уран зохиолын "монтон, хязгаарлагдмал байдал, уламжлалт байдал" (А.С. Пушкин) -д хүргэж чадахгүй байв. Тиймээс эртний болон Европын зохиолчдын дууриамал аажмаар үндэсний бүтээлч байдал, тэр дундаа ардын урлагийн шилдэг жишээн дээр анхаарлаа хандуулах хүсэл эрмэлзэлд оров.

Оросын романтизмын үүсэл хөгжил нь 19-р зууны хамгийн чухал түүхэн үйл явдалтай нягт холбоотой юм. - 1812 оны эх орны дайны ялалт. Үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн өсөлт, Орос, түүний ард түмний агуу хувь заяанд итгэх итгэл нь урьд өмнө нь уран зохиолын хүрээнээс гадуур үлдсэн зүйлийг сонирхоход түлхэц болсон. Ардын аман зохиол, Оросын домог нь уран зохиолын өвөрмөц байдал, бие даасан байдлын эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж эхэлсэн бөгөөд энэ нь оюутнуудын сонгодог үзлийг дуурайхаас бүрэн ангижрахгүй байгаа боловч энэ чиглэлд анхны алхмыг аль хэдийн хийсэн байна: хэрэв та суралцвал чиний өвөг дээдэс. Энэ даалгаврыг О.М.Сомов хэрхэн томъёолсныг эндээс харж болно: “...Цэргийн болон иргэний буянаар алдаршсан, хүч чадлаараа агуу, ялалтаараа агуу Оросын ард түмэн, дэлхийн хамгийн өргөн уудам, байгаль, дурсамжаар баялаг хаант улсад оршин суудаг. байх ёстой миний ардын яруу найраг, давтагдашгүй, харь гаригийн уламжлалаас ангид".

Энэ үүднээс авч үзвэл гол гавьяа В.А.ЖуковскийЭнэ нь "Америкийн романтизмыг нээсэн" биш, Оросын уншигчдад Баруун Европын шилдэг жишээнүүдийг танилцуулах биш, харин дэлхийн туршлагыг үндэсний гүн гүнзгий ойлгох, үүнийг Ортодокс ертөнцийг үзэх үзэлтэй хослуулах явдал юм.

Энэ амьдрал дахь бидний хамгийн сайн найз

Провиденст итгэх итгэл, сайн

Бүтээгчийн хууль...

("Светлана")

Декабристуудын романтизм К.Ф.Рылеева, А.А.Бестужев, В.К.КучелбекерУран зохиолын шинжлэх ухаанд тэднийг ихэвчлэн "иргэний" гэж нэрлэдэг, учир нь тэдний гоо зүй, бүтээлч байдал нь эх орондоо үйлчлэх замнал юм. Түүхэн өнгөрсөн үеийг уриалах нь зохиогчдын үзэж байгаагаар "өвөг дээдсийнхээ мөлжлөгөөр элэг нэгтнүүдийн эр зоригийг бадраах" зорилготой (А. Бестужевын К. Рылеевын тухай үг), өөрөөр хэлбэл. бодит байдлаас хол байгаа бодит байдлыг өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулна. Декабристуудын яруу найрагт Оросын романтизмын эсрэг индивидуализм, рационализм, иргэншил гэх мэт ерөнхий шинж чанарууд тод илэрч байсан нь Орост романтизм нь тэднийг устгагч гэхээсээ илүү Гэгээрлийн үзэл санааны өв залгамжлагч болохыг илтгэх шинж чанарууд юм.

1825 оны 12-р сарын 14-ний эмгэнэлт явдлын дараа романтик хөдөлгөөн шинэ эрин үе рүү шилжсэн - иргэний өөдрөг үзэл нь гүн ухааны чиг баримжаагаар солигдож, өөрийгөө гүнзгийрүүлж, ертөнц ба хүнийг захирч буй ерөнхий хуулийг ойлгох оролдлого болжээ. Оросууд романтик хайрлагчид(Д.В.Веневитинов, И.В.Киреевский, А.С.Хомяков, С.В.Шевырев, В.Ф.Одоевский) Германы идеалист гүн ухаанд хандаж, түүнийг төрөлх хөрсөнд нь “залгуулахыг” эрмэлздэг. 20-30-аад оны хоёрдугаар хагас. - Гайхамшигт, ер бусын зүйлийг сонирхох үе. Уран зөгнөлт өгүүллэгийн төрлийг хөндсөн А.А.Погорелский, О.М.Сомов, В.Ф.Одоевский, О.И.Сенковский, А.Ф.Вельтман.

Ерөнхий чиглэлд романтизмаас реализм хүртэлагуу хүмүүсийн бүтээлч байдал хөгжиж байна 19-р зууны сонгодог бүтээлүүдВ. – А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, Н.В.Гоголь,Тэгээд ч тэдний бүтээл дэх романтик зарчмыг даван туулах тухай ярих биш, харин урлаг дахь амьдралыг бодитоор ойлгох арга барилаар өөрчлөх, баяжуулах тухай ярих ёстой. Пушкин, Лермонтов, Гогол нарын жишээнээс романтизм ба реализм нь 19-р зууны Оросын соёлын хамгийн чухал, гүн гүнзгий үндэсний үзэгдэл болохыг харж болно. бие биенээ эсэргүүцдэггүй, бие биенээ үгүйсгэдэггүй, харин нэг нэгнээ нөхдөг, гагцхүү тэдгээрийн хослолд л манай сонгодог уран зохиолын өвөрмөц дүр төрх төрдөг. Оросын гайхамшигт яруу найрагчдын бүтээлээс бид ертөнцийг сүнслэг романтик үзэл бодол, бодит байдлыг хамгийн дээд үзэл санаатай уялдуулах, хайрыг шүтэн бишрэхийг элемент болгон, яруу найргийн шүтлэгийг ухаарал болгон олж чадна. Ф.И.Тютчев, А.А.Фет, А.К.Толстой.Оршихуйн нууцлаг, үндэслэлгүй, гайхалтай зүйлд ихээхэн анхаарал хандуулах нь романтизмын уламжлалыг хөгжүүлсэн Тургеневын хожуу үеийн ажлын онцлог шинж юм.

Энэ зууны эхэн ба 20-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолд.Романтик хандлага нь "шилжилтийн эрин үеийн" хүний ​​эмгэнэлт ертөнцийг үзэх үзэл, түүний ертөнцийг өөрчлөх мөрөөдөлтэй холбоотой байдаг. Романтикуудын боловсруулсан бэлгэдлийн тухай ойлголтыг Оросын бэлгэдлийн судлаачдын (Д. Мережковский, А. Блок, А. Белый) бүтээлүүдэд боловсруулж, уран сайхны аргаар тусгасан; алс холын аялалын чамин үзлийг хайрлах хайр нь нео-романтизм гэж нэрлэгддэг зүйлд тусгагдсан (Н. Гумилев); Уран сайхны хүсэл эрмэлзлийн максимализм, ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнц ба хүний ​​төгс бус байдлыг даван туулах хүсэл нь М.Горкийн анхны романтик бүтээлийн салшгүй хэсэг юм.

Шинжлэх ухаанд гэсэн асуулт он цагийн хил хязгаар,романтизмыг уран сайхны хөдөлгөөн болгон оршин тогтноход нь цэг тавих. Уламжлал ёсоор 40-өөд он гэж нэрлэдэг. XIX зуун, гэхдээ улам бүр нэмэгдсээр байна орчин үеийн судалгааЭдгээр хил хязгаарыг 19-р зууны төгсгөл эсвэл 20-р зууны эхэн үе хүртэл заримдаа мэдэгдэхүйцээр хойшлуулахыг санал болгож байна. Нэг зүйл маргаангүй: хэрэв романтизм нь хөдөлгөөн хэлбэрээр тайзнаас гарч, реализм руу шилжсэн бол романтизм нь уран сайхны арга, өөрөөр хэлбэл. урлагаар дамжуулан ертөнцийг ойлгох арга зам нь өнөөг хүртэл амьдрах чадвартай хэвээр байна.

Ийнхүү романтизм нь өргөн утгаараа өнгөрсөнд үлдсэн түүхэн хязгаарлагдмал үзэгдэл биш юм: энэ нь мөнхийн бөгөөд уран зохиолын үзэгдлээс илүү зүйлийг илэрхийлсээр байна. “Хүн байгаа газар романтизм байдаг... Түүний хүрээ нь хүний ​​бүхэл бүтэн дотоод, сэтгэлийн амьдрал, сэтгэл, зүрх сэтгэлийн нууцлаг хөрс бөгөөд тэндээс хамгийн сайн сайхан, дээдсийн төлөөх бүх тодорхой бус хүсэл тэмүүлэл урган гарч ирдэг. Уран зөгнөлийн бүтээсэн идеалаас сэтгэл ханамжийг олохыг эрмэлздэг." "Жинхэнэ романтизм нь зөвхөн биш юм утга зохиолын хөдөлгөөн. Тэрээр мэдрэмжийн шинэ хэлбэр, амьдралыг мэдрэх шинэ арга зам болохыг эрэлхийлсэн ... Романтизм бол соёлыг тээгч хүнийг элементүүдтэй шинэ холбоо тогтоох, зохион байгуулах аргаас өөр зүйл биш юм ... Романтизм бол хөлдсөн хэлбэр болгонд тэмүүлж, эцэст нь түүнийг тэсрүүлдэг сүнс юм..." В.Г.Белинский, А.А.Блок нарын эдгээр мэдэгдлүүд нь ердийн үзэл баримтлалын хил хязгаарыг түлхэж, түүний шавхагдашгүй байдлыг харуулж, үхэшгүй мөнх байдлыг тайлбарладаг. хүн хүн хэвээр үлдэнэ, романтизм урлагт ч, өдөр тутмын амьдралд ч байх болно.

Романтизмын төлөөлөгчид

Герман. Новалис ("Шөнийн дуулал", "Сүнсний дуунууд", "Гейнрих фон Офтердинген" роман)

Чамиссо ("Эмэгтэй хүний ​​хайр ба амьдрал" уянгын цикл, "Петер Шлемилийн гайхалтай түүх" үлгэр-үлгэр),

Э.Т.А.Хоффман ("Сатаны үрэл", "Мурр муурны ертөнцийн үзэл бодол..." романууд, "Бяцхан цахэс...", "Бөөсийн эзэн", "Щелкунчик ба хулгана хаан" үлгэрүүд", богино өгүүллэг "Дон Жуан"),

И.Ф.Шиллер ("Дон Карлос", "Мэри Стюарт", "Орлеаны шивэгчин" эмгэнэлт жүжиг, "Уильям Телл" жүжиг, "Ивиков тогоруунууд", "Шумбагч" балладууд (Жуковскийн орчуулсан "Цом"), "Тогенбургийн баатар" ", "Бээлий", "Поликратийн бөгж"; "Хонхны дуу", "Валленштейн" драмын гурвалсан зохиол),

Г.фон Клейст ("Михасл-Кольхаас" өгүүллэг, "Эвдэрсэн сав" инээдмийн кино, "Гамбургийн хунтайж Фридрих" жүжиг, "Шроффенштейн гэр бүл", "Пентилей" эмгэнэлт жүжиг),

ах дүү Гримм, Якоб, Вильгельм ("Хүүхэд ба гэр бүлийн үлгэрүүд", "Германы домог"),

Л.Арним ("Хүүгийн шидэт эвэр" ардын дууны түүвэр),

Л. Тик ("Гуталтай идээ", "Цэнхэр сахал" үлгэрийн инээдмийн кинонууд, цуглуулга " Ардын үлгэр", "Элфүүд", "Амьдрал ирмэг дээр цутгадаг" богино өгүүллэгүүд),

Г.Гейне ("Дууны ном", "Романсеро" шүлгийн түүвэр, "Атта Тролль", "Герман. Өвлийн үлгэр", "Силзийн нэхэгчид" шүлэг),

К.А.Вулпиус ("Риналдо Риналдини" роман).

Англи. Д.Г.Байрон ("Мөргөл" шүлэг Чайлд Харолд", "Жиаур", "Лара", "Корсар", "Манфред", "Каин", "Хүрэл зэвсгийн үе", "Чиллонын хоригдол", "Еврей аялгуу" шүлгийн цикл, шүлгийн роман " Дон Жуан"),

П.Б.Шэлли ("Хатан Маб", "Лалын шашинтны мандал" шүлгүүд, "Хязгааргүй Прометей", "Ценси" түүхэн эмгэнэлт зохиол, яруу найраг),

В.Скотт ("Сүүлчийн дууны дуу", "Нуурын шивэгчин", "Мармион", "Рокби" шүлгүүд, түүхэн романууд"Вэйверли", "Пуританчууд", "Роб Рой", "Айвенхоу", "Квентин Дорвард", "Зуны үдэш" баллад (Жуковскийн орчуулсан).

"Смалголм шилтгээн")), Ч Матёрин ("Тэнүүлч Мелмот" роман),

В.Вордсворт ("Уянгын балладууд" - Колерижтэй хамт "Уртгал" шүлэг),

С.Колеридж ("Уянгын балладууд" - Вордсворттой хамт "Эртний тэнгисийн хөлөг онгоц", "Кристабел" шүлгүүд),

Франц. F. R. Chateaubriand ("Атала", "Рене" өгүүллэгүүд),

А.Ламартин ("Яруу найргийн бясалгал", "Шинэ яруу найргийн бясалгал", "Жоцелин" шүлэг) уянгын шүлгийн түүвэр),

Жорж Санд ("Индиана", "Хорас", "Консуэло" гэх мэт романууд),

Б.Гюго ("Кромвелл", "Эрнани", "Марион Делорм", "Рюй Блас" жүжгүүд; "Нотр Дам", "Зовлонтнууд", "Тэнгисийн хөдөлмөрчид", "93 дахь жил", "Хүн инээв"; "Дорнын сэдэл", "Зууны домог" шүлгийн түүвэр),

Ж.де Стаэл ("Дельфин", "Коринна, эсвэл Итали" романууд), Б. Констант ("Адольф" роман),

А.де Муссет ("Шөнүүд" шүлгийн цикл, "Зууны хүүгийн наминчлал" роман), А.де Виньи ("Элоа", "Мосе", "Үер", "Чонын үхэл" шүлгүүд, жүжиг "Чаттертон"),

C. Нодиер ("Жан Сбогар" роман, богино өгүүллэгүүд).

Итали. Д.Леопарди ("Дуу" түүвэр, "Хулгана ба мэлхийнүүдийн Паралипоменын дайн" шүлэг),

Польш. А.Мицкевич ("Гразына", "Дзиады" ("Сэрэлт"), "Конрад Уоллепрод", "Пай Тадеуш" шүлгүүд),

Ю.Словацкий ("Кордиан" жүжиг, "Анжелли", "Беновский" шүлгүүд),

Оросын романтизм. Орос улсад романтизмын оргил үе нь 19-р зууны эхний гуравны нэгд тохиосон бөгөөд энэ нь амьдралын эрч хүч нэмэгдэж, үймээн самуунтай үйл явдлууд, ялангуяа 1812 оны эх орны дайн, Оросын үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйц сэргэсэн Декабристуудын хувьсгалт хөдөлгөөнөөр тодорхойлогддог байв. мөн эх оронч үзлийн урам зориг.

Орос дахь романтизмын төлөөлөгчид. Урсгал:

• 1. Субъектив-уянгын романтизм,эсвэл ёс зүй-сэтгэл зүйн (сайн ба муугийн асуудал, гэмт хэрэг, шийтгэл, амьдралын утга учир, нөхөрлөл ба хайр, ёс суртахууны үүрэг, ухамсар, шийтгэл, аз жаргал орно): В.А. Жуковский ("Людмила", "Светлана", "Арван хоёр унтсан" балладууд Охид", "Ойн хаан", "Эолийн ятга"; элеги, дуу, романс, захиас; шүлэг "Аббадона", "Ондине", "Пал ба Дамаянти"); K. II. Батюшков (захидал, элэг, шүлэг).
• 2. Нийгмийн ба иргэний романтизм:

К.Ф.Рылеев (уянгын шүлгүүд, "Думас": "Дмитрий Донской", "Богдан Хмельницкий", "Ермакын үхэл", "Иван Сусанин"; "Войнаровский", "Наливайко" шүлгүүд); А.А.Бестужев (хууч нэр - Марлинский) ("Надежда" фрегат", "Далайчин Никитин", "Аммалат-Бек", "Аймшигт мэргэ төлөг", "Андрей Переяславский" шүлэг, өгүүллэг).

V. F. Раевский (иргэний үг).

А.И.Одоевский (элеги, "Василько" түүхэн шүлэг, Пушкиний "Сибирьт илгээсэн захиас"-ын хариу).

Д.В.Давыдов (иргэний үг).

В.К. Кухелбекер (иргэний үг, "Ижора" жүжиг),

3. "Байроник" романтизм:

А.С. Пушкин ("Руслан ба Людмила" шүлэг, иргэний үг, өмнөд шүлгийн цикл: "Кавказын хоригдол", "Дээрэмчин ах нар", "Бахчисарайн усан оргилуур", "Цыганууд").

М. Ю. Лермонтов (иргэний үг, шүлэг "Измайл-Бэй", "Хаджи Абрек", "Зоргоол", "Чөтгөр", "Мцыры", "Испаничууд" жүжиг, "Вадим" түүхэн роман),

I. I. Козлов ("Чернец" шүлэг).

4. Философийн романтизм:

D. V. Веневитинов (иргэний болон гүн ухааны дууны үг).

В.Ф.Одоевский ("Оросын шөнө" богино өгүүллэг, гүн ухааны ярианы цуглуулга, "Бетховены сүүлчийн дөрвөл", "Себастьян Бах" романтик өгүүллэгүүд; "Игоша", "Ла Сильфид", "Саламандер" зэрэг гайхалтай түүхүүд).

Ф.Н.Глинка (дуу, шүлэг).

В.Г.Бенедиктов (гүн ухааны дууны үг).

Ф.И.Тютчев (гүн ухааны дууны үг).

Е.А. Баратынский (иргэний болон гүн ухааны дууны үг).

5. Ардын түүхэн романтизм:

М. Н.Загоскин ("Юрий Милославский буюу Оросууд 1612 онд", "Рославлев эсвэл Оросууд 1812 онд", "Аскольдын булш" түүхэн романууд).

I. I. Лажечников ("Мөсөн байшин", "Сүүлчийн Новик", "Басурман" түүхэн романууд).

Оросын романтизмын онцлог. Субьектив романтик дүр төрх нь 19-р зууны эхний гуравны нэг дэх Оросын ард түмний нийгмийн сэтгэл хөдлөлийн тусгалд илэрхийлэгдсэн объектив агуулгыг агуулсан байв. - урам хугарах, өөрчлөлтийг урьдчилан таамаглах, Баруун Европын хөрөнгөтний үзэл ба Оросын дарангуйлагч дарангуйлагч, хамжлагад суурилсан сангуудаас татгалзах.

Үндэстэн болох хүсэл. Оросын романтикуудад хүмүүсийн сэтгэл санааг ойлгосноор тэд амьдралын хамгийн тохиромжтой эхлэлийг мэддэг болсон мэт санагдаж байв. Үүний зэрэгцээ Оросын романтизм дахь янз бүрийн хөдөлгөөний төлөөлөгчдийн дунд "ард түмний сэтгэл" ба үндэстний зарчмын агуулгыг ойлгох нь өөр байв. Тиймээс Жуковскийн хувьд үндэстэн гэдэг нь тариачид болон ядуу хүмүүст хүмүүнлэг хандах явдал байв; тэр үүнийг ардын зан үйлийн яруу найраг, уянгын дуу, ардын тэмдэг, мухар сүсэг, домог. Романтик Декабристуудын бүтээлүүдэд ардын дүр нь зөвхөн эерэг шинж чанартай биш, харин ард түмний түүхэн уламжлалаас улбаатай, баатарлаг, үндэсний онцлог шинж чанартай байдаг. Тэд түүхэн, дээрэмчдийн дуу, туульс, баатарлаг үлгэрт ийм дүрийг илчилсэн.

Романтизм (1790-1830)Гэгээрлийн эрин үеийн хямралын үр дүнд бий болсон дэлхийн соёлын чиг хандлага ба түүний гүн ухааны "Табула раса" гэсэн ойлголтыг орчуулбал "хоосон цаас" гэсэн утгатай. Энэ сургаалаар бол хүн цагаан цаас шиг саармаг, цэвэр, хоосон төрдөг. Энэ нь түүнийг хүмүүжүүлбэл нийгмийн төгс гишүүнийг өсгөж чадна гэсэн үг. Гэвч наполеоны цуст дайн, 1789 оны Францын хувьсгал болон бусад нийгмийн үймээн самуун нь амьдралын бодит байдалтай тулгарах үед нуран унасан логик бүтэц нь хүмүүсийн Гэгээрлийн эдгээх шинж чанарт итгэх итгэлийг устгасан. Дайны үед боловсрол, соёл ямар ч үүрэг гүйцэтгэсэнгүй: сум, сэлэм хэнийг ч өршөөсөнгүй. Дэлхийд хүчирхэгТэд үүнийг хичээнгүйлэн судалж, мэддэг бүх урлагийн бүтээлийг үзэх боломжтой байсан боловч энэ нь тэднийг албат иргэдээ үхэлд хүргэхэд нь саад болоогүй, тэднийг хууран мэхлэх, заль мэх хийхээс сэргийлж чадаагүй бөгөөд эрт дээр үеэс эхлэн эдгээр сайхан муу муухайг өөгшүүлэхэд саад болоогүй юм. хэн, ямар боловсролтой байхаас үл хамааран хүн төрөлхтнийг завхруулсан. Цус урсахыг хэн ч зогсоосонгүй, номлогчид, багш нар, Робинзон Крузо нар ерөөлтэй ажлаараа "Бурханы тусламж" хэнд ч тусалсангүй.

Нийгмийн тогтворгүй байдлаас ард түмэн урам хугарч, залхаж байна. Дараагийн үе нь "хөгшин төрсөн". "Залуу хүмүүс цөхрөнгөө барсандаа хоосон хүчээ ашиглах болсон."- "Зууны хүүгийн наминчлал" хэмээх хамгийн гайхалтай романтик романыг бичсэн зохиолч Альфред де Муссетийн бичсэнчлэн. муж залуу эрТэрээр өөрийн цаг хугацааг дараах байдлаар тайлбарлав. "Тэнгэрийн болон дэлхийн бүх зүйлийг үгүйсгэх, хэрэв хүсвэл найдваргүй байдал". Нийгэм нь дэлхийн уй гашуугаар шингэсэн бөгөөд романтизмын үндсэн постулатууд нь энэ сэтгэлийн үр дагавар юм.

"Романтизм" гэдэг үг нь Испанийн хөгжмийн "романс" (хөгжмийн хэсэг) гэсэн үгнээс гаралтай.

Романтизмын гол шинж чанарууд

Романтизм нь ихэвчлэн түүний үндсэн шинж чанаруудыг жагсаан бичдэг.

— Романтик хос ертөнц- Энэ бол идеал ба бодит байдлын хооронд эрс ялгаатай. Бодит ертөнц бол харгис хэрцгий, уйтгартай, хамгийн тохиромжтой зүйл бол амьдралын зовлон зүдгүүр, жигшүүрт зүйлээс хоргодох газар юм. Уран зургийн романтизмын сурах бичгийн жишээ: Фридрихийн "Сарыг эргэцүүлсэн хоёр" зураг. Баатруудын нүд нь идеал руу чиглэсэн байдаг ч амьдралын хар дэгээтэй үндэс нь тэднийг явуулахгүй байх шиг байна.

— Идеализм- энэ бол өөртөө болон бодит байдалд хамгийн их оюун санааны шаардлагыг танилцуулах явдал юм. Жишээ нь: Шэллигийн яруу найраг нь залуучуудын бүдүүлэг замбараагүй байдал нь гол мессеж юм.

— Инфантилизм- энэ бол хариуцлага хүлээх чадваргүй байдал, хөнгөмсөг байдал юм. Жишээ нь: Печорины дүр төрх: баатар нь үйлдлийнхээ үр дагаврыг хэрхэн тооцоолохоо мэдэхгүй, өөрийгөө болон бусдыг амархан гэмтээдэг.

— Фатализм (муу хувь тавилан)- Энэ бол хүн ба муу хувь заяаны хоорондын харилцааны эмгэнэлт мөн чанар юм. Жишээ нь: Пушкиний "Хүрэл морьтон" баатрыг муу хувь заяаны араас хөөж, хайртыг нь авч явсан бөгөөд ирээдүйн бүх итгэл найдварыг түүнтэй хамт авч явдаг.

— Барокко эрин үеийн олон зээл: ухаангүй байдал (ах дүү Гриммийн үлгэр, Хоффманы түүхүүд), фатализм, харанхуй гоо зүй(Эдгар Аллан Погийн ид шидийн түүхүүд), Бурханы эсрэг тэмцэл (Лермонтов, "Мцыри" шүлэг).

— Хувь хүнийг шүтэхХувь хүн ба нийгмийн хоорондын зөрчилдөөн нь романтик бүтээлүүдийн гол зөрчил юм (Байрон, "Чайлд Харолд": баатар өөрийн хувийн шинж чанарыг идэвхгүй, уйтгартай нийгэмтэй харьцуулж, эцэс төгсгөлгүй аялалд гарчээ).

Романтик баатрын онцлог

• Сэтгэл дундуур (Пушкин "Онегин")
• Конформизм (одоо байгаа үнэ цэнийн тогтолцоог үгүйсгэсэн, шатлал, хууль тогтоомжийг хүлээн зөвшөөрөөгүй, дүрмийг эсэргүүцсэн) -
• Гайхалтай зан авир (Лермонтов "Мцыры")
• Зөн совин (Горький "Хөгшин эмэгтэй Изергил" (Данкогийн домог))
• Чөлөөт хүсэл зоригийг үгүйсгэх (бүх зүйл хувь тавилангаас хамаарна) - Уолтер Скотт "Айвенхоу"

Романтизмын сэдэв, санаа, философи

Романтизмын гол сэдэв бол онцгой нөхцөл байдлын онцгой баатар юм. Жишээлбэл, бага наснаасаа олзлогдсон өндөр уулын хүн гайхамшигт байдлаар аварч, сүм хийдэд хүрчээ. Ихэвчлэн хүүхдүүдийг сүм хийдэд аваачиж, лам нарын орон тоог нөхөхийн тулд олзлогддоггүй.

Романтизмын философийн үндэс, үзэл суртлын болон сэдэвчилсэн цөм нь субьектив идеализм бөгөөд үүний дагуу ертөнц нь тухайн субъектийн хувийн мэдрэмжийн бүтээгдэхүүн юм. Субьектив идеалистуудын жишээ бол Фихте, Кант юм. Уран зохиол дахь субъектив идеализмын сайн жишээ бол Альфред де Муссегийн "Зууны хүүгийн наминчлал" юм. Бүхэл бүтэн өгүүллэгийн туршид баатар нь хувийн өдрийн тэмдэглэл уншиж байгаа мэт уншигчдыг субъектив бодит байдалд оруулдаг. Түүний хайрын зөрчилдөөн, нарийн төвөгтэй мэдрэмжийг дүрслэхдээ тэрээр хүрээлэн буй бодит байдлыг бус харин гаднах ертөнцийг орлуулж буй дотоод ертөнцийг харуулдаг.

Романтизм нь уйтгар гуниг, уйтгар гуниг, тэр үеийн нийгэм дэх ердийн мэдрэмжийг арилгасан. "Евгений Онегин" шүлэгт Пушкин урам хугарах ертөнцийн тоглоомыг гайхалтай тоглосон. Гол дүр нь өөрийгөө мөнх бус хүмүүсийн ойлголтоос гадуур төсөөлж байхдаа олон нийтэд тоглодог. Байроны шүлгийн алдарт романтик баатар, бардам ганцаардсан Чайлд Харолдыг дуурайх моод залуучуудын дунд бий болжээ. Пушкин энэ чиг хандлагыг хараад инээж, Онегинийг өөр нэг шашин шүтлэгийн золиос болгон дүрсэлжээ.

Дашрамд хэлэхэд Байрон романтизмын шүтээн, бэлгэ тэмдэг болсон юм. Хачирхалтай ааш авираараа ялгарсан яруу найрагч нийгмийн анхаарлыг татаж, эелдэг содон зан, үгүйсгэх аргагүй авъяас чадвараараа олны танил болсон. Тэр бүр романтизмын сүнсэнд нас барсан: онд хоорондын дайнГрек улсад. Онцгой нөхцөл байдалд онцгой баатар...

Идэвхтэй романтизм ба идэвхгүй романтизм: ялгаа нь юу вэ?

Романтизм нь мөн чанараараа нэг төрлийн бус байдаг. Идэвхтэй романтизм- энэ бол хувь хүнд маш муу нөлөө үзүүлдэг тэр филист, бузар ертөнцийн эсрэг эсэргүүцэл, бослого юм. Төлөөлөгчид идэвхтэй романтизм: яруу найрагч Байрон ба Шелли. Идэвхтэй романтизмын жишээ: Байроны "Чайлд Харолдын аялал" шүлэг.

Идэвхгүй романтизм- энэ бол бодит байдалтай эвлэрэх явдал юм: бодит байдлыг чимэглэх, өөртөө ухрах гэх мэт. Идэвхгүй романтизмын төлөөлөгчид: зохиолч Хоффман, Гоголь, Скотт гэх мэт. Идэвхгүй романтизмын жишээ бол Хоффманы "Алтан тогоо" юм.

Романтизмын онцлог

Тохиромжтой- энэ бол ертөнцийн сүнсний ид шидийн, үндэслэлгүй, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй илэрхийлэл бөгөөд бидний хичээх ёстой төгс зүйл юм. Романтизмын уйтгар гунигийг "идеал хүсэл эрмэлзэл" гэж нэрлэж болно. Хүмүүс үүнийг хүсэх боловч хүлээж авах боломжгүй, эс тэгвээс тэдний хүлээн авсан зүйл нь идеал байхаа болино, учир нь гоо сайхны хийсвэр санаанаас энэ нь бодит зүйл эсвэл алдаа дутагдалтай бодит үзэгдэл болж хувирах болно.

Романтизмын онцлог нь...

• бүтээл хамгийн түрүүнд ирдэг
• сэтгэл зүй: гол зүйл бол үйл явдал биш, харин хүмүүсийн мэдрэмж юм.
• инээдэм: өөрийгөө бодит байдлаас дээгүүр өргөх, шоолох.
• Өөрийгөө шоолох: энэ ертөнцийн талаарх ойлголт нь хурцадмал байдлыг бууруулдаг

Зугтах нь бодит байдлаас зугтах явдал юм. Уран зохиол дахь зугтах хэлбэрүүд:

• уран зөгнөл (зохиомол ертөнц рүү орох) – Эдгар Аллан По (“Үхлийн улаан маск”)
• экзотикизм (ер бусын газар руу, бага зэрэг мэддэг угсаатны соёлд орох) - Михаил Лермонтов (Кавказын мөчлөг)
• түүх (өнгөрсөн үеийн үзэл баримтлал) - Уолтер Скотт ("Айвенхоу")
• ардын аман зохиол (ардын уран зохиол) - Николай Гоголь ("Диканкагийн ойролцоох ферм дэх үдэш")

Рационал романтизм нь Англид үүссэн бөгөөд үүнийг Британичуудын өвөрмөц сэтгэлгээтэй холбон тайлбарладаг байх. Нууцлаг романтизм яг Германд (Ах дүү Гримм, Хоффман гэх мэт) гарч ирсэн бөгөөд энэ гайхалтай элемент нь Германы сэтгэлгээний онцлогтой холбоотой юм.

Түүх үзэл- энэ бол дэлхий ертөнц, нийгэм, соёлын үзэгдлийг байгалийн түүхэн хөгжилд авч үзэх зарчим юм.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!

Романтизм - (Францын романтизм, дундад зууны үеийн Францын романт - роман) нь 18-19-р зууны эхэн үед утга зохиолын ерөнхий хөдөлгөөний хүрээнд үүссэн урлагийн чиглэл юм. Германд. Энэ нь Европ, Америкийн бүх оронд өргөн тархсан. Романтизмын хамгийн дээд оргил нь эхний үед тохиолддог XIX улиралВ.

Францын романтизм гэдэг үг нь 18-р зуунд шилжсэн Испанийн романтик (Дундад зууны үед энэ нь Испанийн хайр дурлалын нэр байсан, дараа нь баатарлаг романтик нэр байсан) англи романтикаас гаралтай. романтик, дараа нь "хачин", "гайхалтай", "зургийн" гэсэн утгатай. 19-р зууны эхэн үед. Романтизм нь сонгодог үзлийн эсрэг шинэ чиглэлийг тодорхойлдог.

"Сонгодог үзэл" - "романтизм" -ын эсрэг тэмцэлд орж, уг хөдөлгөөн нь дүрмийн сонгодог эрэлт хэрэгцээг дүрмийн романтик эрх чөлөөтэй харьцуулахыг санал болгов. Романтизмын урлагийн тогтолцооны төв нь хувь хүн бөгөөд түүний гол зөрчил нь хувь хүн ба нийгэм юм. Романтизмыг хөгжүүлэх шийдвэрлэх урьдчилсан нөхцөл бол Францын Их хувьсгалын үйл явдал байв. Романтизм үүссэн нь соён гэгээрлийн эсрэг хөдөлгөөнтэй холбоотой бөгөөд үүний шалтгаан нь соёл иргэншил, нийгэм, үйлдвэрлэл, улс төр, шинжлэх ухааны дэвшилд урам хугарах явдал бөгөөд үүний үр дүнд шинэ зөрчилдөөн, зөрчилдөөн, хувь хүний ​​оюун санааны эвдрэл, тэгшитгэл байв. .

Соён гэгээрүүлэгчид шинэ нийгмийг хамгийн “байгалийн”, “боломжийн” гэж номлосон. Европын шилдэг оюун ухаантнууд ирээдүйн энэ нийгмийг нотолж, зөгнөсөн боловч бодит байдал нь "учир нь" хяналтаас гадуур болж, ирээдүйг урьдчилан таамаглах боломжгүй, үндэслэлгүй болж, орчин үеийн нийгмийн дэг журам хүний ​​мөн чанар, түүний хувийн эрх чөлөөнд заналхийлж эхлэв. Энэ нийгмийг үгүйсгэх, сүнслэг байдлын хомсдол, хувиа хичээх үзлийг эсэргүүцэх нь сентиментализм, өмнөх романтизмд аль хэдийн тусгагдсан байдаг. Романтизм нь энэ татгалзлыг хамгийн хурцаар илэрхийлдэг. Романтизм нь Гэгээрлийн эрин үеийг үг хэллэгээр эсэргүүцэж байсан: романтик бүтээлийн хэл, байгалийн жам ёсны, "энгийн", бүх уншигчдад хүртээмжтэй байхыг эрмэлздэг нь эрхэмсэг, "агуу" сэдэв, онцлог шинж чанараараа сонгодог зохиолоос эсрэг зүйл байв. , сонгодог эмгэнэлт жүжгийн.

Баруун Европын хожуу үеийн романтикуудын дунд нийгэмд хандах гутранги үзэл нь сансар огторгуйн хэмжээнд хүрч, "зууны өвчин" болж байна. Олон романтик бүтээлийн баатрууд нь хүн төрөлхтний нийтлэг шинж чанарыг олж авдаг найдваргүй, цөхрөлийн сэтгэл хөдлөлөөр тодорхойлогддог. Төгс төгөлдөр байдал үүрд алдагдаж, хорон муу ертөнцийг захирч, эртний эмх замбараагүй байдал амилсан. Бүх романтик уран зохиолын онцлог шинж чанартай "аймшигт ертөнц" гэсэн сэдэв нь "хар жанр" гэж нэрлэгддэг зүйлд хамгийн тод тусгагдсан байв (романтикийн өмнөх "Готик роман" - А. Рэдклифф, К. Матурин, " рок жүжиг”, эсвэл “рокийн эмгэнэлт” - З.Вернер, Г.Клейст, Ф.Гриллпарцер), мөн Байрон, К.Брентано, Э.Т.А.Хоффман, Э.По, Н.Хоторн нарын бүтээлүүд.

Үүний зэрэгцээ романтизм нь "аймшигт ертөнц" -ийг эсэргүүцдэг санаанууд дээр суурилдаг - юуны түрүүнд эрх чөлөөний үзэл санаа юм. Романтизмын урам хугарах нь бодит байдал дээр урам хугарах боловч хөгжил дэвшил, соёл иргэншил бол үүний зөвхөн нэг тал юм. Энэ талыг үгүйсгэх, соёл иргэншлийн боломжид итгэх итгэлгүй байх нь өөр нэг замыг, идеал, мөнхийн, үнэмлэхүй рүү хүрэх замыг өгдөг. Энэ зам нь бүх зөрчилдөөнийг шийдэж, амьдралыг бүрэн өөрчлөх ёстой. Энэ бол төгс төгөлдөрт хүрэх зам бөгөөд "зорилго руу чиглэх, түүний тайлбарыг харагдахын нөгөө талаас хайх ёстой" (А. Де Виньи). Зарим романтик хүмүүсийн хувьд ертөнцийг үл ойлгогдох, нууцлаг хүчнүүд ноёрхож, дуулгавартай байх ёстой бөгөөд хувь заяаг өөрчлөх гэж оролдохгүй байх ёстой (Шатебрианд, В.А. Жуковский). Бусад хүмүүсийн хувьд "дэлхийн хорон муу" эсэргүүцлийг үүсгэж, өшөө авалт, тэмцлийг шаардаж байв (А.С. Пушкин эрт). Тэдний нийтлэг зүйл бол хүнээс нэг мөн чанарыг олж хардаг байсан бөгөөд түүний даалгавар нь өдөр тутмын асуудлыг шийдвэрлэхээр хязгаарлагдахгүй. Үүний эсрэгээр, романтик хүмүүс өдөр тутмын амьдралыг үгүйсгэхгүйгээр хүн төрөлхтний оршихуйн нууцыг тайлахыг эрэлхийлж, байгальд хандаж, шашин шүтлэг, яруу найргийн мэдрэмждээ итгэж байв.

Романтик баатар бол нарийн төвөгтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй зан чанар бөгөөд дотоод ертөнц нь ер бусын гүн бөгөөд төгсгөлгүй байдаг; энэ бол зөрчилдөөнөөр дүүрэн бүхэл бүтэн ертөнц юм. Романтикууд бие биенээ эсэргүүцдэг өндөр, доод бүх хүсэл тэмүүллийг сонирхож байв. Өндөр хүсэл тэмүүлэл бол бүх илрэлээрээ хайр, бага хүсэл эрмэлзэл нь шунал, хүсэл эрмэлзэл, атаархал юм. Романтикууд сүнсний амьдрал, ялангуяа шашин шүтлэг, урлаг, гүн ухааныг үндсэн материаллаг дадлагатай харьцуулдаг байв. Хүчтэй, тод мэдрэмж, бүх хүсэл тэмүүлэл, сэтгэлийн нууц хөдөлгөөнийг сонирхох нь романтизмын онцлог шинж юм.

Бид хайр дурлалын тухай хувийн зан чанарын онцгой төрөл болох хүн гэж ярьж болно хүчтэй хүсэл тэмүүлэлболон өндөр хүсэл эрмэлзэл, нийцэхгүй энгийн ертөнц. Энэ шинж чанарыг онцгой нөхцөл байдал дагалддаг. Уран зөгнөл, ардын хөгжим, яруу найраг, домог романтикуудын сонирхлыг татдаг - зуун хагасын турш анхаарал татахуйц бага зэргийн төрөл гэж тооцогддог байсан бүх зүйл. Романтизм нь эрх чөлөө, хувь хүний ​​бүрэн эрхт байдлыг батлах, хувь хүн, хүний ​​өвөрмөц байдал, хувь хүнийг тахин шүтэх явдалд анхаарал хандуулах замаар тодорхойлогддог. Хүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь түүхийн хувь заяаны эсрэг эсэргүүцэл болж хувирдаг. Ихэнхдээ романтик бүтээлийн баатар нь бодит байдлыг бүтээлчээр мэдрэх чадвартай зураач болдог. Сонгодог "байгалийг дуурайлган" нь бодит байдлыг өөрчилдөг зураачийн бүтээлч эрч хүчээр ялгаатай байдаг. Эмпирикээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бодит байдлаас илүү үзэсгэлэнтэй, бодит онцгой ертөнц бий болсон. Оршихуйн утга учир нь бүтээлч байдал бөгөөд энэ нь орчлон ертөнцийн хамгийн дээд үнэ цэнийг илэрхийлдэг. Романтикууд зураачийн бүтээлч эрх чөлөө, түүний уран сэтгэмжийг чин сэтгэлээсээ хамгаалж, уран бүтээлчийн суут ухаан нь дүрмийг дагаж мөрддөггүй, харин тэдгээрийг бий болгодог гэж үздэг.

Романтикууд түүхийн янз бүрийн эрин үе рүү шилжиж, өвөрмөц байдал, чамин, нууцлаг улс орон, нөхцөл байдалд татагдаж байв. Түүхийг сонирхох нь романтизмын урлагийн тогтолцооны мөнхийн ололтуудын нэг болжээ. Үүсгэн байгуулагч нь В.Скотт гэж тооцогддог түүхэн романы төрөл, ерөнхийдөө тухайн үед тэргүүлэх байр суурийг эзэлсэн романыг бүтээхэд тэрээр өөрийгөө илэрхийлжээ. Романтикууд тухайн цаг үеийн түүхэн нарийн ширийн зүйлс, үндэс суурь, амтыг нарийвчлан, үнэн зөвөөр хуулбарладаг боловч романтик дүрүүд нь дүрмээр бол нөхцөл байдлаас гадуур байдаг бөгөөд тэдгээрээс хамаардаггүй; Үүний зэрэгцээ романтикууд романыг түүхийг ойлгох хэрэгсэл гэж үздэг байсан бөгөөд түүхээс тэд сэтгэл судлал, үүний дагуу орчин үеийн нууцад нэвтэрч байв. Түүхийг сонирхох нь Францын романтик сургуулийн түүхчдийн (А.Тьерри, Ф.Гуизот, Ф.О.Менье) бүтээлүүдэд ч тусгагдсан байдаг.

Романтизмын эрин үед Дундад зууны үеийн соёлын нээлт болсон бөгөөд өмнөх эрин үеийн онцлог шинж чанартай эртний үеийг биширдэг байдал 18-р зууны төгсгөл - эхэн үед ч суларсангүй. XIX зуун Төрөл бүрийн үндэсний, түүх, хувь хүний ​​шинж чанарууд байсан философийн утга: Нэг дэлхийн бүхэл бүтэн баялаг нь эдгээр бие даасан шинж чанаруудын хослолоос бүрддэг бөгөөд ард түмэн бүрийн түүхийг тусад нь судлах нь Беркийн хэлснээр дараалсан шинэ үеийнхний тасралтгүй амьдралыг хянах боломжийг олгодог.

Романтизмын эрин үе нь уран зохиолын цэцэглэн хөгжсөнөөр тэмдэглэгдсэн бөгөөд түүний өвөрмөц шинж чанаруудын нэг нь нийгэм, улс төрийн асуудлыг шийдвэрлэх хүсэл эрмэлзэл байв. Юу болж байгааг ойлгохыг хичээж байна түүхэн үйл явдал, романтик зохиолчид үнэн зөв байдал, өвөрмөц байдал, үнэн зөв байдалд анхаарлаа хандуулдаг. Үүний зэрэгцээ, тэдний бүтээлийн үйл ажиллагаа нь ихэвчлэн Европын хувьд ер бусын орчинд явагддаг - жишээлбэл, Дорнод ба Америкт, эсвэл Оросуудын хувьд Кавказ эсвэл Крымд. Тиймээс романтик яруу найрагчид голчлон уран зохиол, байгалийн яруу найрагчид байдаг тул тэдний ажилд (гэхдээ олон зохиол зохиолчдын нэгэн адил) чухал газарландшафтыг эзэлдэг - юуны түрүүнд далай, уулс, тэнгэр, шуургатай элементүүд, баатар нь нарийн төвөгтэй харилцаатай байдаг. Байгаль нь романтик баатрын хүсэл тэмүүлэлтэй төстэй байж болох ч түүнийг эсэргүүцэж, дайсагнасан хүч болж хувирдаг.

Алс холын улс орон, ард түмний байгаль, амьдрал, ахуй, зан заншлыг харуулсан ер бусын, тод зургууд романтик хүмүүст урам зориг өгсөн. Тэд үндэсний оюун санааны суурь үндэс болсон шинж чанаруудыг хайж байв. Үндэстний онцлог нь юуны түрүүнд ардын аман урлагт илэрдэг. Тиймээс ардын аман зохиолыг сонирхож, ардын аман зохиолын бүтээлийг боловсруулж, ардын урлагт тулгуурлан өөрсдийн бүтээлийг бий болгодог.

Түүхэн роман, уран зөгнөлт өгүүллэг, уянгын туульс, баллад зэрэг төрлүүдийн хөгжил нь романтикуудын гавьяа юм. Тэдний шинэлэг байдал нь дууны үг, тухайлбал үгийн олон утгатай хэрэглээ, ассоциаци, зүйрлэл, хувиргалт, хэмжүүр, хэмнэлийн чиглэлээр нээлт хийх зэргээр илэрч байв.

Романтизм нь жендэр, жанрын нийлэгжилт, тэдгээрийн харилцан нэвтрэлтээр тодорхойлогддог. Романтик урлагийн системурлаг, гүн ухаан, шашны нийлбэр дээр үндэслэсэн. Жишээлбэл, Малчин шиг сэтгэгчийн хувьд хэл шинжлэлийн судалгаа, гүн ухааны сургаал, аялалын тэмдэглэл нь соёлд хувьсгал хийх арга замыг эрэлхийлдэг. Романтизмын ихэнх ололт амжилтыг 19-р зууны реализм өвлөн авсан. - уран зөгнөл, бүдүүлэг, өндөр ба нам, эмгэнэлтэй, хошин шогийн холимог, "субъектив хүн"-ийн нээлт.

Романтизмын эрин үед зөвхөн уран зохиол төдийгүй социологи, түүх, улс төрийн шинжлэх ухаан, хими, биологи, хувьслын сургаал, философи (Гегель, Д. Юм, И. Кант, Фихте, байгалийн философи, мөн чанар) зэрэг олон шинжлэх ухаан хөгжиж байв. Энэ нь байгаль бол Бурханы хувцаснуудын нэг, "Тэнгэрлэгийн амьд хувцас" гэдгийг харуулж байна).

Романтизм - соёлын үзэгдэлЕвроп ба Америк. Янз бүрийн улс оронд түүний хувь тавилан өөрийн гэсэн онцлогтой байв.

Романтизмын эрин үе дэлхийн урлагт чухал байр суурь эзэлдэг. Энэхүү чиг хандлага нь уран зохиол, уран зураг, хөгжмийн түүхэнд нэлээд богино хугацаанд оршин тогтнож байсан боловч чиг хандлагыг бүрдүүлэх, зураг, хуйвалдаан бүтээхэд томоохон ул мөр үлдээжээ. Бид таныг энэ үзэгдлийг нарийвчлан судлахыг урьж байна.

Романтизм бол хүчтэй хүсэл тэмүүлэл, идеал ертөнц, хувь хүний ​​нийгэмтэй тэмцлийг дүрслэн харуулсан соёлын урлагийн хөдөлгөөн юм.

"Романтизм" гэдэг үг нь эхэндээ "ид шидийн", "ер бусын" гэсэн утгатай байсан боловч хожим нь арай өөр утгатай болсон: "өөр", "шинэ", "дэвшилтэт".

Гарал үүслийн түүх

Романтизмын үе нь 18-р зууны төгсгөл ба эхний үеэс эхэлдэг XIX зууны хагасзуун. Сонгодог үзлийн хямрал, Гэгээрлийн үеийн хэт сэтгүүл зүй нь учир шалтгааныг шүтэхээс мэдрэмжийг шүтэх рүү шилжихэд хүргэсэн. Классицизм ба романтизмыг холбосон холбоос нь мэдрэмж нь оновчтой, байгалийн болсон сентиментализм байв. Тэрээр шинэ чиглэлийн нэгэн төрлийн эх сурвалж болсон. Романтикууд цаашаа явж, үндэслэлгүй бодолд бүрэн автав.

Романтизмын гарал үүсэл Германд гарч эхэлсэн бөгөөд тэр үед "Шуурга ба Дранг" уран зохиолын хөдөлгөөн алдартай байсан. Түүний дагалдагчид нэлээд радикал санааг илэрхийлсэн нь тэдний дунд романтик тэрслүү хандлагыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Франц, Орос, Англи, АНУ болон бусад орнуудад романтизмын хөгжил үргэлжилсэн. Каспар Дэвид Фридрих нь уран зургийн романтизмыг үндэслэгч гэж тооцогддог. Оросын уран зохиолыг үндэслэгч бол Василий Андреевич Жуковский юм.

Романтизмын гол чиг хандлага нь ардын аман зохиол (ардын урлагт үндэслэсэн), Байроник (гуниг ба ганцаардал), гротеск-фантастик (зураг нь тийм биш) байв. бодит ертөнц), утопик (идеалийг хайх) ба Вольтер (түүхэн үйл явдлын дүрслэл).

Үндсэн шинж чанар, зарчим

Романтизмын гол шинж чанар бол шалтгаанаас илүү мэдрэмж давамгайлах явдал юм. Бодит байдлаас харахад зохиолч уншигчийг хамгийн тохиромжтой ертөнц рүү аваачдаг эсвэл түүнд тэмүүлдэг. Тиймээс өөр нэг тэмдэг нь "романтик эсрэг" зарчмын дагуу бүтээгдсэн хос ертөнц юм.

Романтизмыг гайхалтай дүрсийг уран бүтээл болгон урладаг туршилтын хөдөлгөөн гэж үзэж болно. Эскапизм, өөрөөр хэлбэл бодит байдлаас зугтах нь өнгөрсөн үеийн сэдэл эсвэл ид шидийн үзэлд автсанаар бий болдог. Зохиолч бодит байдлаас зугтах хэрэгсэл болгон уран зөгнөл, өнгөрсөн үе, чамин эсвэл ардын аман зохиолыг сонгодог.

Хүний сэтгэл хөдлөлийг байгалиар дамжуулан харуулах нь романтизмын бас нэг онцлог юм. Хэрэв бид хүнийг дүрслэх өвөрмөц байдлын талаар ярих юм бол тэр уншигчдад ганцаардмал, ер бусын харагддаг. "Илүү их хүн" гэсэн санаа нь соёл иргэншилд урам хугарсан, элементүүдийн эсрэг тэмцэж буй босогч юм.

Философи

Романтизмын сүнс нь дээд зэргийн ангилалд, өөрөөр хэлбэл гоо сайхныг эргэцүүлэн бодоход шингэсэн байв. Шинэ эриний шүтэн бишрэгчид шашныг дахин эргэцүүлэн бодож, түүнийг хязгааргүй байдлын мэдрэмж гэж тайлбарлаж, ид шидийн үзэгдлийн тайлагдашгүй санааг атеизмын үзэл санаанаас дээгүүр тавихыг оролдов.

Романтизмын мөн чанар нь хүний ​​нийгмийн эсрэг тэмцэл, ухаалаг байдлаас илүү мэдрэмжийн давамгайлал байв.

Романтизм хэрхэн илэрсэн бэ?

Урлагт романтизм нь архитектураас бусад бүх салбарт илэрдэг.

Хөгжимд

Романтик хөгжмийн зохиолчид хөгжмийг шинэлэг байдлаар авч үзсэн. Аялгуу нь ганцаардлын сэдэл сонсогдов. их анхааралхувийн өнгө аясыг ашиглан зөрчилдөөн, хоёрдмол ертөнцөд анхаарлаа хандуулж, зохиогчид өөрийгөө илэрхийлэх шинэ арга барилыг ашигласан болно.

Уран зохиолын нэгэн адил ардын аман зохиолын сонирхол энд гарч, дуурь дээр гайхалтай дүр төрх нэмэгдэв. Гол жанрууд хөгжмийн романтизмСонгодог, дуурь, увертюра, мөн яруу найргийн төрөл зүйл болох уран зөгнөлт, баллад болон бусад төрлөөс гаралтай урьд өмнө нь түгээмэл биш байсан дуу, бяцхан бүтээлүүд алдартай болсон. Энэ хөдөлгөөний хамгийн алдартай төлөөлөгчид бол Чайковский, Шуберт, Лист нар юм. Бүтээлийн жишээ: Берлиоз "Гайхалтай түүх", Моцарт "Шидэт лимбэ" болон бусад.

Уран зураг дээр

Романтизмын гоо зүй нь өөрийн гэсэн өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Романтизмын уран зургийн хамгийн алдартай төрөл бол ландшафт юм. Жишээ нь, хамгийн нэг нь алдартай төлөөлөгчидИван Константинович Айвазовскийн Оросын романтизм бол далайн шуургатай элемент юм ("Усан онгоцтой тэнгис"). Анхны романтик зураачдын нэг Каспар Дэвид Фридрих гуравдагч этгээдийн ландшафтыг уран зурагт нэвтрүүлж, нууцлаг байгалийн фон дээр хүнийг ар талаас нь харуулж, энэ дүрийн нүдээр харж байгаа мэт мэдрэмжийг бий болгосон (бүтээлүүдийн жишээ: "Сарыг эргэцүүлэн бодож буй хоёр", "Хадан уулс") Рюгин арлын эрэг"). Байгалийн хүнээс давуу байдал, түүний ганцаардал нь "Далайн эрэг дээрх лам" зурагт онцгой мэдрэгддэг.

Романтизмын эрин үеийн дүрслэх урлаг нь туршилтын шинж чанартай болсон. Уильям Тернер бараг үл үзэгдэх нарийн ширийн зүйлс бүхий зураг зурахыг илүүд үздэг (“Цасан шуурга. Боомтын үүдэнд уурын завь”). Хариуд нь реализмын илчлэгч Теодор Герико мөн бодит амьдралын дүр төрхтэй бага зэрэг төстэй зургууд зуржээ. Жишээлбэл, "Медузагийн сал" зураг дээр өлсөж үхэж буй хүмүүс спортын баатрууд шиг харагддаг. Хэрэв бид натюрмортуудын тухай ярих юм бол зураг дээрх бүх объектуудыг тайзан дээр байрлуулж, цэвэрлэдэг (Чарльз Томас Бэйл "Усан үзэмтэй натюрморт").

Уран зохиолд

Хэрэв Гэгээрлийн эрин үед уянгын болон уянгын туульс ховор тохиолдлуудыг эс тооцвол байхгүй байсан бол романтизмд тэд гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Бүтээлүүд нь дүр төрх, үйл явдлын өвөрмөц байдлаараа ялгардаг. Энэ бол чимэглэсэн бодит байдал, эсвэл эдгээр нь үнэхээр гайхалтай нөхцөл байдал юм. Романтизмын баатар нь түүний хувь заяанд нөлөөлдөг онцгой шинж чанартай байдаг. Хоёр зууны өмнө бичигдсэн номууд зөвхөн сургуулийн сурагчид, оюутнуудын дунд төдийгүй сонирхсон бүх уншигчдын дунд эрэлт хэрэгцээтэй хэвээр байна. Хөдөлгөөний төлөөлөл, бүтээлүүдийн жишээг доор үзүүлэв.

Гадаадад

Яруу найрагчдын дунд XIX эхэн үезуунд Хайнрих Хейн (“Дууны ном” цуглуулга), Уильям Уордсворт (“Уянгын балладууд”), Перси Бисше Шелли, Жон Китс, мөн “Чайлд Харолдын” шүлгийн зохиолч Жорж Ноэл Гордон Байрон нарыг нэрлэж болно. Мөргөл". Уолтер Скоттын түүхэн романууд (жишээлбэл, "", "Квентин Дюрвард"), Жэйн Остений романууд (""), Эдгар Аллан Погийн шүлэг, өгүүллэгүүд ("", ""), Вашингтон Ирвингийн түүхүүд ("Нойртой хөндийн домог") романтизмын анхны төлөөлөгчдийн нэг Эрнест Теодор Амадей Хоффманы ("Щелкунчик ба хулгана хаан", "") үлгэрүүд маш их алдартай болсон.

Түүнчлэн Сэмюэл Тейлор Колериж ("Эртний далайчин"), Альфред де Муссет ("Зууны хүүгийн наминчлал") нарын бүтээлүүд алдартай. Уншигч бодит ертөнцөөс зохиомол ертөнц рүү хэрхэн амархан ордог нь гайхалтай бөгөөд үүний үр дүнд тэд хоёулаа нэг бүхэл зүйлд нийлдэг. Энэ нь олон бүтээлийн энгийн хэллэг, ийм ер бусын зүйлийг тайван өгүүлснээр зарим талаараа хүрсэн юм.

Орост

Василий Андреевич Жуковский нь Оросын романтизмыг үндэслэгч гэж тооцогддог (элегия "", баллад ""). Co сургуулийн сургалтын хөтөлбөрМихаил Юрьевич Лермонтовын ганцаардлын сэдэлд онцгой анхаарал хандуулдаг "" шүлгийг бүгд мэддэг. Яруу найрагчийг Оросын Байрон гэж нэрлэсэн нь хоосонгүй. Философийн дууны үгФедор Иванович Тютчев, Александр Сергеевич Пушкиний анхны шүлэг, шүлгүүд, Константин Николаевич Батюшков, Николай Михайлович Языков нарын яруу найраг - энэ бүхэн дотоодын романтизмыг хөгжүүлэхэд ихээхэн нөлөөлсөн.

Николай Васильевич Гоголын анхны бүтээлийг мөн энэ чиглэлээр толилуулж байна (жишээлбэл, "") мөчлөгийн ид шидийн түүхүүд. Орост романтизм нь сонгодог үзэлтэй зэрэгцэн хөгжиж, заримдаа эдгээр хоёр чиглэл нь бие биентэйгээ огт зөрчилддөггүй байсан нь сонирхолтой юм.

Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!