Романтикуудын ёс суртахууны эмгэг нь юуны түрүүнд романтик баатруудын дүрд тусгагдсан хувь хүний үнэ цэнийг батлахтай холбоотой байв. Эхний, хамгийн гайхалтай төрөл бол ганцаардсан баатар, гадуурхагдсан баатар бөгөөд түүнийг Байроникийн баатар гэж нэрлэдэг. Яруу найрагч нь олныг, баатар нь танхайрагчдыг, хувь хүн нь нийгмийг эсэргүүцэж, түүнийг ойлгохгүй, хавчиж байгаа нь онцлог шинж юм. романтик уран зохиол.
Ийм баатрын тухай Е.Кожина “Романтик үеийн хүн, цус урсгасан, харгис хэрцгий байдлын гэрч, эмгэнэлт хувь тавиланАрд түмэн, бүхэл бүтэн үндэстнүүд гэрэл гэгээтэй, баатарлаг байдлын төлөө тэмүүлсэн боловч өрөвдмөөр бодит байдалд урьдаас саажилттай байсан, хөрөнгөтнийг үзэн ядаж, Дундад зууны үеийн баатруудыг суурин дээр байрлуулж, тэдний цул дүрүүдийн өмнө бүр илүү хурцаар ухаарсан. өөрийн гэсэн хоёрдмол байдал, дутуу байдал, тогтворгүй байдал, "би"-ээрээ бахархдаг хүн, учир нь энэ л түүнийг филистчүүдээс ялгаж салгаж, үүнтэй зэрэгцэн түүнд дарамт учруулдаг, эсэргүүцэл, эсэргүүцлийг хослуулсан хүн. хүчгүйдэл, гэнэн хуурмаг байдал, гутранги үзэл, зарцуулагдаагүй эрч хүч, хүсэл тэмүүлэлтэй уянгын үгс - энэ хүн 1820-иод оны бүх романтик зурагт байдаг."
Үйл явдлын толгой эргэм өөрчлөлт нь урам зориг өгч, өөрчлөлт хийх найдвар төрүүлж, зүүд зүүдлэв, гэхдээ заримдаа цөхрөлд хүргэдэг. Хувьсгалаар тунхагласан эрх чөлөө, тэгш эрх, ахан дүүсийн уриа лоозон нь хүний оюун санааны цар хүрээг нээж өгсөн. Гэвч эдгээр зарчмууд хэрэгжих боломжгүй гэдэг нь удалгүй тодорхой болсон. Урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй итгэл найдвар төрүүлсэн хувьсгал тэднийг биелүүлсэнгүй. Үүний үр дүнд бий болсон эрх чөлөө нь зөвхөн сайн зүйл биш гэдгийг эрт илрүүлсэн. Энэ нь бас харгис хэрцгий, махчин индивидуализмаар илэрдэг. Хувьсгалын дараах дэг журам нь Гэгээрлийн үеийн сэтгэгчид, зохиолчдын мөрөөдөж байсан учир шалтгааны хаант улстай адилгүй байв. Тухайн үеийн гамшиг бүхэл бүтэн романтик үеийнхний сэтгэлгээнд нөлөөлсөн. Романтик хүмүүсийн сэтгэл санаа нь баяр баясгалан ба цөхрөл, урам зориг ба урам хугарал, галын урам зориг, жинхэнэ ертөнцийг хамарсан уй гашуу хоёрын хооронд байнга өөрчлөгдөж байдаг. Хувь хүний үнэмлэхүй, хязгааргүй эрх чөлөөний мэдрэмж нь түүний эмгэнэлт найдваргүй байдлын талаархи ойлголттой зэрэгцэн оршдог.
С.Фрэнк “19-р зуун “дэлхийн уй гашуу” мэдрэмжээр эхэлж байна гэж бичжээ. Байрон, Леопарди, Альфред Муссетийн ертөнцийг үзэх үзэлд - энд Орост Лермонтовт, Баратынский, Тютчевт - Шопенгауэрын гутранги гүн ухаанд, Бетховены эмгэнэлт хөгжимд, Хоффманы аймшигт уран зөгнөлд, Гейний гунигтай ёжлолд - тэнд. Энэ бол хүн төрөлхтний ертөнц дэх өнчрөл, түүний итгэл найдвар эмгэнэлтэй боломжгүй, хүний зүрх сэтгэлийн дотно хэрэгцээ, итгэл найдвар, хүний оршихуйн сансар огторгуйн болон нийгмийн нөхцөл байдлын хоорондын найдваргүй зөрчилдөөний шинэ ухамсар юм."
Үнэн хэрэгтээ Шопенгауэр өөрийн үзэл бодлын гутранги үзлийн талаар ярьдаггүй гэж үү, сургаал нь гунигтай өнгөөр будаж, дэлхий ертөнц бузар муу, утга учиргүй, азгүйтэлээр дүүрсэн, амьдрал зовлон гэж байнга хэлдэг: "Хэрэв ойрын бөгөөд ойрын үед. Бидний амьдралын зорилго бол зовлон биш, бидний оршин тогтнох нь хамгийн тэнэг бөгөөд зохисгүй үзэгдэл юм. Учир нь ертөнц дүүрэн байдаг амьдралын чухал хэрэгцээнээс урсан эцэс төгсгөлгүй зовлон зүдгүүр нь зорилгогүй бөгөөд зөвхөн санамсаргүй байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх нь утгагүй юм. Хэдийгээр хувь хүний азгүйтэл нь үл хамаарах зүйл мэт боловч ерөнхийдөө золгүй явдал бол дүрэм юм."
Амьдрал хүний сүнсромантикуудын дунд энэ нь материаллаг оршихуйн суурьтай зөрчилддөг. Өвчин эмгэгийн мэдрэмжээс, өвөрмөц зүйлийг шүтэх хувь хүний зан чанар. Түүнийг цорын ганц дэмжлэг, цорын ганц лавлах цэг гэж үздэг байв амьдралын үнэт зүйлс. Хүний хувийн шинж чанарыг хүрээлэн буй ертөнцөөс салгаж, олон талаараа эсэргүүцдэг туйлын үнэ цэнэтэй зарчим гэж үздэг байв.
Романтик уран зохиолын баатар нь бусад бүх хүмүүсээс туйлын ялгаатай гэдгээ баталж, хуучин хэлхээ холбоогоо тасалсан хүн болж хувирдаг. Зөвхөн энэ шалтгааны улмаас тэр онцгой нэгэн. Романтик зураачид дүрмээр бол жирийн болон энгийн хүмүүсийг дүрслэхээс зайлсхийдэг. Гол нь дүрүүдтэдний дотор уран сайхны бүтээлч байдалганцаардсан мөрөөдөгчдийн тоглолт, гайхалтай уран бүтээлчид, бошиглогчид, гүн хүсэл тэмүүлэл, мэдрэмжийн титаник хүчээр заяагдсан хувь хүмүүс. Тэд хорон санаатнууд байж болох ч хэзээ ч дунд зэрэг байдаггүй. Ихэнхдээ тэд тэрслүү ухамсартай байдаг.
Ийм баатруудын дэлхийн дэг журамтай санал нийлэхгүй байх зэрэглэл нь өөр өөр байж болно: Ренегийн тэрслүү тайван бус байдлаас эхлээд. ижил нэртэй романБайроны олон баатруудын онцлог шинж чанар нь хүмүүс, шалтгаан, дэлхийн дэг журамд бүрэн урам хугарах хүртэл Шатебрианд юм. Романтик баатар үргэлж ямар нэгэн сүнслэг байдлын хязгаарт байдаг. Түүний мэдрэмж нэмэгддэг. Хүний зан чанарыг байгалийн хүсэл тэмүүлэл, ханашгүй хүсэл, тэмүүллээр тодорхойлдог. Романтик зан чанар нь анхны мөн чанараараа онцгой бөгөөд тиймээс бүрэн хувь хүн юм.
Хувь хүний онцгой үнэ цэнэ нь түүнийг хүрээлэн буй нөхцөл байдлаас хамааралтай гэж бодохыг ч зөвшөөрдөггүй байв. Романтик мөргөлдөөний эхлэл нь хувь хүний бүрэн тусгаар тогтнох хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээ шаардлагаас илүү чөлөөт хүсэл зоригийг эрхэмлэх явдал юм. Хувь хүний дотоод үнэ цэнийг олж мэдсэн нь романтизмын урлагийн ололт байв. Гэхдээ энэ нь хувь хүний гоо зүйчлэлд хүргэсэн. Хувь хүний өвөрмөц байдал нь аль хэдийн гоо зүйн бишрэлийн сэдэв болж байв. Романтик баатар нь хүрээлэн буй орчноосоо салж, заримдаа хоригийг зөрчиж, хувь хүн, хувиа хичээсэн байдал, эсвэл зүгээр л гэмт хэрэг үйлдлээр илэрдэг (Байрон дахь Манфред, Корсар эсвэл Кайн). Хүнийг үнэлэх ёс зүй, гоо зүй нь давхцахгүй байх магадлалтай. Үүн дээр романтикууд баатрыг үнэлэхдээ ёс зүй, гоо зүйн зарчмуудыг бүрэн нэгтгэсэн соён гэгээрүүлэгчдээс эрс ялгаатай байв.
18-р зууны соён гэгээрүүлэгчид ёс суртахууны өндөр үнэлэмжийг тээгч байсан олон эерэг баатруудыг бүтээсэн бөгөөд тэдний бодлоор шалтгаан, байгалийн хэм хэмжээг тусгасан байдаг. Ийнхүү Д.Дефогийн Робинзон Крузо, Жонатан Свифтийн Гулливер нар шинэ, "байгалийн" ухаалаг баатрын бэлгэдэл болсон. Мэдээжийн хэрэг, Гэгээрлийн жинхэнэ баатар бол Гётегийн Фауст юм.
Романтик баатар бол зүгээр ч нэг биш юм сайн байна, тэр үргэлж эерэг байдаггүй, романтик баатар бол яруу найрагчийн хүсэл тэмүүллийг илэрхийлдэг баатар юм; Эцсийн эцэст, Байроны "Корсар" дахь Лермонтовын чөтгөр эсвэл Конрад эерэг эсвэл сөрөг үү гэсэн асуулт огтхон ч гарч ирдэггүй - тэд сүр жавхлантай, гадаад төрх байдал, үйлс, оюун санааны няцашгүй хүчийг агуулсан байдаг. В.Г.Белинскийн бичсэнчлэн романтик баатар бол "өөртөө найддаг хүн", эргэн тойрныхоо бүх ертөнцийг эсэргүүцдэг хүн юм.
Жишээ романтик баатарСтендалийн "Улаан хар хоёр" романы Жулиен Сорел юм. Жулиен Сорелын хувь заяа түүхэн цаг агаарын энэхүү өөрчлөлтөөс ихээхэн хамааралтай байв. Өнгөрсөн үеэс тэрээр дотоод хүндэтгэлийн кодыг зээлж авсан бол одоо түүнийг гутаан доромжлохыг буруушааж байна. Түүний "1993 оны хүн", хувьсгалчид, Наполеоны шүтэн бишрэгч гэсэн хандлагаас харахад тэрээр "төрөхөд хэтэрхий оройтсон" байв. Хувийн эр зориг, эр зориг, оюун ухаанаараа албан тушаалд хүрдэг цаг өнгөрсөн. Өнөө үед "аз жаргалын төлөө" плебейчүүдэд мөнхийн хүүхдүүдийн дунд хэрэглэгддэг цорын ганц тусламжийг санал болгож байна: тооцоолол, хоёр нүүртэй сүсэг бишрэл. Рулет эргүүлэхтэй адил азын өнгө өөрчлөгдсөн: өнөөдөр ялахын тулд улаан биш, хар дээр бооцоо тавих хэрэгтэй. Алдар нэр хүндийн мөрөөдөлд автсан залуу нэг бол харанхуйд алга болох уу, эсвэл насандаа дасан зохицож өөрийгөө батлах гэж оролдох, "цаг үеийн дүрэмт хувцас" - өмсгөл өмсөх сонголттой тулгарч байна. Тэр найз нөхдөөсөө нүүр буруулж, сэтгэлдээ жигшдэг хүмүүстээ үйлчилдэг; шашингүй үзэлтэн, тэр өөрийгөө гэгээнтэн мэт дүр эсгэдэг; Якобины шүтэн бишрэгч - язгууртнуудын хүрээлэлд нэвтрэхийг оролдох; хурц оюун ухаантай тэрээр тэнэг хүмүүстэй санал нийлдэг. “Амьдрал хэмээх хувиа хичээсэн энэ элсэн цөлд хүн бүр өөрийнхөө төлөө байдаг” гэдгийг ухаарсан тэрээр өөрт нь тулалдах зэвсгээр ялах итгэл найдвараар тулалдаанд яаравчлав.
Гэсэн хэдий ч Сорел дасан зохицох замыг туулж, бүрэн оппортунист болж чадаагүй; Түүний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүст хүлээн зөвшөөрөгдсөн аз жаргалыг олж авах аргуудыг сонгосон тэрээр тэдний ёс суртахууны талаар бүрэн хуваалцдаггүй байв. Энд гол зүйл бол зүгээр нэг авьяаслаг залуу үйлчилж буй дунд зэргийн хүмүүсээс хэмжээлшгүй их ухаантайд байгаа юм биш. Түүний хоёр нүүр гаргах нь гутаан доромжилсон хүлцэнгүй хүлцэнгүй, харин "амьдралын эзэд"-ийн хүндэтгэх эрх, тэдний доод албан тушаалтнуудад тавих нэхэмжлэлийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж буй нийгэмд нэгэн төрлийн сорилт юм. ёс суртахууны зарчим. Дээд тал нь дайсан, бузар булай, зальтай, өс хонзонтой. Тэдний тааллыг далимдуулан Сорел чадварлаг залуутай эелдэг харьцаж байсан ч тэд түүнийг хүн биш, харин үр дүнтэй зарц гэж үздэг тул мөс чанараа тэдэнд өртэй гэдгээ мэддэггүй.
Халуун сэтгэл, эрч хүч, чин сэтгэл, эр зориг, хүч чадал, зан чанар, ертөнц ба хүмүүст ёс суртахууны хувьд эрүүл хандлага, байнгын үйл ажиллагаа, ажил хөдөлмөр, оюуны үр бүтээлтэй ажиллах хэрэгцээ, хүмүүст хүмүүнлэг хандах, энгийн ажилчдыг хүндэтгэх. , байгальд хайртай, амьдрал, урлаг дахь гоо үзэсгэлэн, энэ бүхэн Жулиений мөн чанарыг онцгойлон харуулсан бөгөөд тэрээр эргэн тойрныхоо амьтдын хууль тогтоомжид дасан зохицохыг хичээж, энэ бүхнийг өөртөө дарж байв. Энэ оролдлого бүтэлгүйтэв: "Жулиен ухамсрын шүүлтээс өмнө ухарч, шударга ёсны хүсэл эрмэлзэлээ даван туулж чадсангүй."
Прометей нь эр зориг, баатарлаг байдал, өөрийгөө золиослох, гуйвшгүй хүсэл зориг, тэсвэр тэвчээрийг агуулсан романтикизмын дуртай бэлгэдлийн нэг болжээ. Прометейгийн домог дээр үндэслэсэн бүтээлийн жишээ бол П.Б. Яруу найрагчийн хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг болох Шеллигийн "Prometheus Unbound". Шелли төгсгөлийг өөрчилсөн домогт зохиолПрометей Зевстэй эвлэрсэн хэдий ч мэдэгдэж байсан. Яруу найрагч өөрөө "Хүн төрөлхтний төлөө тэмцэгч дарангуйлагчтайгаа эвлэрэх шиг ийм өрөвдөлтэй үр дагаварт би эсрэг байсан" гэж бичжээ. Шелли уг зургаас Прометейг бүтээжээ хамгийн тохиромжтой баатар, тэдний хүслийг зөрчиж, хүмүүст тусалсны төлөө бурхадаар шийтгэгдсэн. Шеллигийн шүлэгт Прометейгийн тарчлал нь түүний чөлөөлөлтийн ялалтаар шагнагддаг. Шүлгийн гурав дахь хэсэгт гардаг Демогоргон хэмээх гайхалтай амьтан Зевсийг түлхэн унагаж, "Тэнгэрийн дарангуйлалд буцаж ирэхгүй, чамд залгамжлагч байхгүй" гэж тунхаглав.
Эмэгтэйчүүдийн зурагРомантизм нь бас зөрчилтэй, гэхдээ ер бусын юм. Романтик эрин үеийн олон зохиолчид Медеагийн түүх рүү буцаж ирэв. Романтизмын эрин үеийн Австрийн зохиолч Ф.Гриллпарцер "Алтан ноос" гурамсан зохиолыг бичсэн нь онцлог шинж чанарыг тусгасан байдаг. Германы романтизм"хувь заяаны эмгэнэл" "Алтан ноос" -ийг эртний Грекийн баатрын "намтар" -ын хамгийн бүрэн гүйцэд хувилбар гэж нэрлэдэг. “Зочин” нэг ангит жүжгийн эхний хэсэгт бид Медеаг дарангуйлагч эцгийгээ тэвчихээс өөр аргагүй болсон балчир охин гэж хардаг. Тэрээр алтан хуцаар Колчис руу зугтсан тэдний зочин Фриксусыг алахаас сэргийлдэг. Тэр бол Зевсийг үхлээс аварсанд талархан алтан ноосны хуцыг золиослож, алтан ноосыг Аресын ариун төгөлд өлгөжээ. Алтан ноосны эрэлчид бидний өмнө “Аргонавтууд” дөрвөн үзэгдэлт жүжигт гарч ирдэг. Үүнд Медеа өөрийн хүслийн эсрэг Жейсонтойгоо тэмцэж, түүний хамсаатан болох гэж цөхрөнгөө барсан боловч бүтэлгүйтэв. Гуравдугаар хэсэгт таван бүлэг эмгэнэлт жүжгийн “Медея” зохиол оргилдоо хүрдэг. Жейсон Коринт руу авчирсан Медеа нь бусад хүмүүст зэрлэг газар нутгаас ирсэн харийн хүн, илбэчин, илбэчин мэт харагддаг. Романтикуудын бүтээлүүдээс харийн байдал нь шийдэгдэхгүй олон зөрчилдөөний гол цөмд байдаг гэсэн үзэгдлийг олж хардаг. Коринт дахь төрөлх нутаг руугаа буцаж ирсэн Жейсон найз охиноосоо ичсэн ч Креоны шаардлагыг биелүүлж, түүнийг хөөхөөс татгалзсаар байна. Зөвхөн охиндоо дурласан Жейсон өөрөө Медеаг үзэн ядаж эхлэв.
Гэр эмгэнэлт сэдэвГрилпарзерын Медеа ганцаардалдаа оршдог, учир нь хүүхдүүд нь хүртэл ичиж, түүнээс зайлсхийдэг. Медеа Креуза болон түүний хөвгүүдийг алсны дараа зугтсан Делфид ч энэ шийтгэлээс ангижрахаар төлөвлөөгүй. Гриллпарзер баатраа зөвтгөхийг огтхон ч эрэлхийлээгүй ч түүний үйлдлийн шалтгааныг олж мэдэх нь түүнд чухал байв. Алс холын харгис орны охин Гриллпарзерын Медеа өөрт нь бэлдсэн хувь заяаг хүлээж аваагүй, хэн нэгний амьдралын хэв маягийн эсрэг тэрсэлсэн нь романтик хүмүүсийг ихэд татав.
Стендаль, Барбет д'Аурвили нарын баатруудын дүрд хувирсан хэлбэрээр Медеагийн дүр төрхийг олон хүн олж хардаг, гэхдээ хоёр зохиолч хоёулаа үхлийн аюултай Медеаг өөр өөр үзэл суртлын нөхцөлд дүрсэлсэн байдаг, гэхдээ түүнд харийн сэтгэлийг байнга өгдөг. Энэ нь хувь хүний бүрэн бүтэн байдалд хор хөнөөл учруулж, улмаар үхэлд хүргэдэг.
Утга зохиолын олон судлаачид Медеагийн дүр төрхийг Барбет д'Аурвили, Жанна-Мадлен де Феарданы "Ид шидтэй" романы баатар, мөн талбайн дүр төрхтэй холбодог. алдартай баатарСтендалийн "Улаан ба хар" роман Матильда. Энд бид алдартай домгийн гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг харж байна: хүсэл тэмүүллийн гэнэтийн, хүчирхийлэл, сайн эсвэл хор хөнөөлтэй ид шидийн үйлдлүүд, хаягдсан шулам - гологдсон эмэгтэйн өшөө авалт.
Эдгээр нь романтик баатрууд, баатруудын зарим жишээ юм.
Хувьсгал нь хувь хүний эрх чөлөөг тунхаглаж, өмнө нь "судлагдаагүй шинэ замуудыг" нээж өгсөн боловч яг энэ хувьсгал нь хөрөнгөтний дэг журам, олж авах, хувиа хичээх сэтгэлийг төрүүлсэн юм. Хувь хүний энэ хоёр тал (эрх чөлөө ба индивидуализмын эмгэг) нь ертөнц ба хүний тухай романтик үзэл баримтлалд маш нарийн төвөгтэй байдлаар илэрдэг. В.Г.Белинский Байрон (ба түүний баатрын) тухай ярихдаа "Энэ бол генералын эсрэг уурлаж, бардам бослого гаргахдаа өөртөө түшиглэсэн хүний зан чанар" гэсэн гайхалтай томъёог олсон.
Гэсэн хэдий ч романтизмын гүнд өөр төрлийн зан чанар бүрддэг. Энэ бол юуны түрүүнд уран бүтээлчийн зан чанар - яруу найрагч, хөгжимчин, зураач, мөн жирийн хүмүүс, албан тушаалтнууд, өмч хөрөнгө эзэмшигчид, дэлхийн жирийн хүмүүсээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг. Энд бид онцгой хувь хүний нэхэмжлэлийн тухай ярихаа больсон, харин жинхэнэ уран бүтээлчийн ертөнц, хүмүүсийг шүүх эрхийн тухай ярьж байна.
Романтик дүр төрхзураач (жишээлбэл, Германы зохиолчдын дунд) Байроны баатарт үргэлж тохирдоггүй. Түүгээр ч зогсохгүй Байроны индивидуалист баатар нь хамгийн дээд зохицлыг (дэлхийн олон янз байдлыг өөртөө шингээж байгаа мэт) эрмэлздэг бүх нийтийн зан чанартай ялгаатай байдаг. Ийм хувийн шинж чанарын түгээмэл байдал нь бизнесийн явцуу ашиг сонирхол эсвэл хувийн шинж чанарыг сүйтгэх ашиг хонжоо хайсантай холбоотой аливаа хязгаарлалтын эсрэг заалт юм.
Романтикууд хувьсгалын нийгмийн үр дагаврыг тэр бүр зөв үнэлдэггүй байв. Гэвч тэд "зүрх сэтгэлгүй цэвэр ариун байдал" ноёрхож буй урлагийн оршин тогтнолд заналхийлж буй нийгмийн гоо зүйн эсрэг шинж чанарыг маш сайн мэддэг байв. Хоёр дахь зохиолчдоос ялгаатай нь романтик зураач 19-р зууны хагасзуунд "зааны ясан цамхаг" -д ертөнцөөс нуугдах гэж ерөөсөө хайгаагүй. Гэвч тэр энэ ганцаардлаас болж хахаж цацаж, эмгэнэлтэй ганцаардлаа мэдэрсэн.
Тиймээс романтизмд хувь хүний антагонист хоёр ойлголтыг ялгаж салгаж болно: индивидуалист ба универсалист. Дэлхийн соёлын дараагийн хөгжилд тэдний хувь заяа хоёрдмол утгатай байв. Байроны индивидуалист баатрын бослого нь үзэсгэлэнтэй бөгөөд түүний үеийнхний сэтгэлийг татсан боловч тэр үед түүний дэмий хоосон байдал хурдан илчлэв. Хувь хүн өөрийн шүүхээ байгуулъя гэсэн нэхэмжлэлийг түүх хатуугаар буруушаадаг. Нөгөөтэйгүүр, бүх нийтийн үзэл санаа нь хөрөнгөтний нийгмийн хязгаарлалтаас ангид, иж бүрэн хөгжсөн хүн байх хүсэл эрмэлзлийг тусгасан байв.
Романтизм (1790-1830)Гэгээрлийн эрин үеийн хямралын үр дүнд бий болсон дэлхийн соёлын чиг хандлага, түүний гүн ухааны "Табула раса" гэсэн ойлголтыг орчуулбал " хоосон хуудас" Энэ сургаалаар бол хүн цагаан цаас шиг саармаг, цэвэр, хоосон төрдөг. Энэ нь хэрэв та түүний боловсролд хамрагдвал нийгмийн хамгийн тохиромжтой гишүүнийг өсгөж чадна гэсэн үг юм. Гэвч энэ нь амьдралын бодит байдалтай холбогдох үед бүдэг логик бүтэц нуран унасан: цуст Наполеоны дайнууд, францын хувьсгал 1789 он болон бусад нийгмийн үймээн самуун нь хүмүүсийн Гэгээрлийн эдгээх хүчинд итгэх итгэлийг устгасан. Дайны үед боловсрол, соёл ямар ч үүрэг гүйцэтгэсэнгүй: сум, сэлэм хэнийг ч өршөөсөнгүй. Дэлхийд хүчирхэгҮүнийг тэд хичээнгүйлэн судалж, бүгдэд нь нэвтрэх боломжтой байв алдартай бүтээлүүдурлаг, гэхдээ энэ нь тэднийг албатуудаа үхэлд илгээхэд саад болоогүй, тэднийг хууран мэхлэх, заль мэх хийхээс сэргийлж, хэн, хэрхэн боловсрол эзэмшсэнээс үл хамааран эрт дээр үеэс хүн төрөлхтнийг завхруулж ирсэн эдгээр сайхан муу муухай үйлд автахаас сэргийлсэнгүй. . Цус урсахыг хэн ч зогсоосонгүй, номлогчид, багш нар, Робинзон Крузо нар ерөөлтэй ажлаараа "Бурханы тусламж" хэнд ч тусалсангүй.
Хүмүүс урам хугарч, залхаж байна нийгмийн тогтворгүй байдал. Дараагийн үе нь "хөгшин төрсөн". "Залуу хүмүүс цөхрөнгөө барсандаа сул хүчээ ашиглах болсон."- "Зууны хүүгийн наминчлал" хэмээх хамгийн гайхалтай романтик романыг бичсэн зохиолч Альфред де Муссетийн бичсэнчлэн. муж залууТэрээр өөрийн цаг хугацааг дараах байдлаар тайлбарлав. "Тэнгэрийн болон дэлхийн бүх зүйлийг үгүйсгэх, хэрэв хүсвэл найдваргүй байдал". Нийгэм нь дэлхийн уй гашуугаар шингэсэн бөгөөд романтизмын үндсэн постулатууд нь энэ сэтгэлийн үр дагавар юм.
"Романтизм" гэдэг үг нь Испанийн хөгжмийн "романс" (хөгжмийн хэсэг) гэсэн үгнээс гаралтай.
Романтизмын гол шинж чанарууд
Романтизм нь ихэвчлэн түүний үндсэн шинж чанаруудыг жагсаан бичдэг.
— Романтик хос ертөнц- Энэ бол идеал ба бодит байдлын хооронд эрс ялгаатай. Бодит ертөнцхаргис хэрцгий, уйтгартай бөгөөд хамгийн тохиромжтой нь амьдралын зовлон зүдгүүр, жигшүүрт байдлаас хоргодох газар юм. Уран зургийн романтизмын сурах бичгийн жишээ: Фридрихийн "Сарыг эргэцүүлсэн хоёр" зураг. Баатруудын нүд нь идеал руу чиглэсэн байдаг ч амьдралын хар дэгээтэй үндэс нь тэднийг явуулахгүй байх шиг байна.
— Идеализм- энэ бол өөртөө болон бодит байдалд хамгийн их оюун санааны шаардлагыг танилцуулах явдал юм. Жишээ нь: Шэллигийн яруу найраг нь залуучуудын бүдүүлэг замбараагүй байдал нь гол мессеж юм.
— Инфантилизм- энэ бол хариуцлага хүлээх чадваргүй байдал, хөнгөмсөг байдал юм. Жишээ нь: Печорины дүр төрх: баатар нь үйлдлийнхээ үр дагаврыг хэрхэн тооцоолохоо мэдэхгүй, өөрийгөө болон бусдад амархан хор хөнөөл учруулдаг.
— Фатализм (муу хувь тавилан)- Энэ эмгэнэлт дүрхүн ба муу хувь заяаны хоорондын харилцаа. Жишээ нь: " Хүрэл морьтон"Пушкин, баатар нь муу хувь тавилангийн араас хөөцөлдөж, хайртай хүнээ авч явсан бөгөөд ирээдүйн бүх итгэл найдварыг түүнтэй хамт авч явдаг.
— Барокко эрин үеийн олон зээл: ухаангүй байдал (ах дүү Гриммийн үлгэр, Хоффманы түүхүүд), фатализм, харанхуй гоо зүй(Эдгар Аллан Погийн ид шидийн түүхүүд), Бурханы эсрэг тэмцэл (Лермонтов, "Мцыри" шүлэг).
— Хувь хүнийг шүтэх- Хувь хүн, нийгмийн зөрчилдөөн бол хамгийн гол зөрчил юм романтик бүтээлүүд(Байрон, Чайлд Харолд: баатар өөрийн хувь хүний зан чанарыг идэвхгүй, уйтгартай нийгэмтэй харьцуулж, эцэс төгсгөлгүй аялалд гарчээ).
Романтик баатрын онцлог
- Сэтгэл дундуур (Пушкин "Онегин")
- Конформизм (одоо байгаа үнэ цэнийн тогтолцоог үгүйсгэсэн, шатлал, хууль тогтоомжийг хүлээн зөвшөөрөөгүй, дүрмийг эсэргүүцсэн) -
- Гайхалтай зан авир (Лермонтов "Мцыры")
- Зөн совин (Горький "Хөгшин эмэгтэй Изергил" (Данкогийн домог))
- Чөлөөт хүсэл зоригийг үгүйсгэх (бүх зүйл хувь тавилангаас хамаарна) - Уолтер Скотт "Айвенхоу"
- бүтээл хамгийн түрүүнд ирдэг
- сэтгэл зүй: гол зүйл бол үйл явдал биш, харин хүмүүсийн мэдрэмж юм.
- инээдэм: өөрийгөө бодит байдлаас дээгүүрт өргөх, шоолох.
- Өөрийгөө шоолох: энэ ертөнцийн талаарх ойлголт нь хурцадмал байдлыг бууруулдаг
- уран зөгнөл (зохиомол ертөнцөөр аялах) – Эдгар Аллан По (“Үхлийн улаан маск”)
- экзотикизм (ер бусын газар руу, бага зэрэг мэддэг угсаатны соёлд орох) - Михаил Лермонтов (Кавказын мөчлөг)
- түүх (өнгөрсөн үеийн үзэл баримтлал) – Уолтер Скотт (“Айвенхоу”)
- ардын аман зохиол (ардын уран зохиол) - Николай Гоголь ("Диканкагийн ойролцоох ферм дэх үдэш")
Романтизмын сэдэв, санаа, философи
Романтизмын гол сэдэв бол онцгой нөхцөл байдлын онцгой баатар юм. Жишээлбэл, бага наснаасаа олзлогдсон өндөр уулын хүн гайхамшигт байдлаар аварч, сүм хийдэд хүрчээ. Ихэвчлэн хүүхдүүдийг сүм хийдэд аваачиж, лам нарын орон тоог нөхөхийн тулд олзлогддоггүй.
Романтизмын философийн үндэс, үзэл суртлын болон сэдэвчилсэн цөм нь субьектив идеализм бөгөөд үүний дагуу ертөнц нь тухайн субъектийн хувийн мэдрэмжийн бүтээгдэхүүн юм. Субьектив идеалистуудын жишээ бол Фихте, Кант юм. Сайн жишээУран зохиол дахь субъектив идеализм - Альфред де Муссетийн "Зууны хүүгийн тунхаглал". Бүхэл бүтэн өгүүллэгийн туршид баатар уншигчийг уншиж байгаа мэт субьектив бодит байдалд шингээдэг. хувийн өдрийн тэмдэглэл. Түүний хайрын зөрчилдөөн, нарийн төвөгтэй мэдрэмжийг дүрсэлсэн тэрээр харуулж байна эргэн тойрон дахь бодит байдал, А дотоод ертөнц, энэ нь гаднахыг орлож байх шиг байна.
Романтизм нь уйтгар гуниг, уйтгар гунигийг арилгасан - тухайн үеийн нийгэм дэх ердийн мэдрэмжүүд. "Евгений Онегин" шүлэгт Пушкин урам хугарах ертөнцийн тоглоомыг гайхалтай тоглосон. Гол дүрТэрээр өөрийгөө мөнх бус хүмүүсийн ойлголтоос гадуур төсөөлж байхдаа олон нийтэд тоглодог. Байроны шүлгийн алдарт романтик баатар, бардам ганцаардсан Чайлд Харолдыг дуурайх моод залуучуудын дунд бий болжээ. Пушкин энэ чиг хандлагыг хараад инээж, Онегинийг өөр нэг шашин шүтлэгийн золиос болгон дүрсэлжээ.
Дашрамд хэлэхэд Байрон романтизмын шүтээн, бэлгэ тэмдэг болсон юм. Хачирхалтай ааш авираараа ялгарсан яруу найрагч нийгмийн анхаарлыг татаж, эелдэг содон зан, үгүйсгэх аргагүй авъяас чадвараараа олны танил болсон. Тэр бүр романтизмын сүнсэнд нас барсан: онд хоорондын дайнГрек улсад. Онцгой нөхцөл байдалд онцгой баатар...
Идэвхтэй романтизм ба идэвхгүй романтизм: ялгаа нь юу вэ?
Романтизм нь мөн чанараараа нэг төрлийн бус байдаг. Идэвхтэй романтизм- Энэ бол хувь хүнд маш муу нөлөө үзүүлдэг тэр филист, бузар ертөнцийн эсрэг эсэргүүцэл, бослого юм. Идэвхтэй романтизмын төлөөлөгчид: яруу найрагч Байрон, Шелли нар. Идэвхтэй романтизмын жишээ: Байроны "Чайлд Харолдын аялал" шүлэг.
Идэвхгүй романтизм- энэ бол бодит байдалтай эвлэрэх явдал юм: бодит байдлыг чимэглэх, өөртөө ухрах гэх мэт. Идэвхгүй романтизмын төлөөлөгчид: зохиолч Хоффман, Гоголь, Скотт гэх мэт. Идэвхгүй романтизмын жишээ бол Хоффманы "Алтан тогоо" юм.
Романтизмын онцлог
Хамгийн тохиромжтой- энэ бол ертөнцийн сүнсний ид шидийн, үндэслэлгүй, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй илэрхийлэл, хүн хичээх ёстой төгс зүйл юм. Романтизмын уйтгар гунигийг "идеал хүсэл эрмэлзэл" гэж нэрлэж болно. Хүмүүс үүнийг хүсэх боловч хүлээж авах боломжгүй, эс тэгвээс тэдний хүлээн авсан зүйл нь идеал байхаа болино, учир нь гоо сайхны хийсвэр санаанаас энэ нь бодит зүйл эсвэл алдаа дутагдалтай бодит үзэгдэл болж хувирах болно.
Романтизмын онцлог нь...
Зугтах нь бодит байдлаас зугтах явдал юм. Уран зохиол дахь зугтах хэлбэрүүд:
Рационал романтизм нь Англид үүссэн бөгөөд үүнийг Британичуудын өвөрмөц сэтгэлгээтэй холбон тайлбарладаг байх. Нууцлаг романтизм яг Германд (Ах дүү Гримм, Хоффман гэх мэт) гарч ирсэн бөгөөд энэ гайхалтай элемент нь Германы сэтгэлгээний онцлогтой холбоотой юм.
Түүх үзэл- энэ бол ертөнц, нийгэм, нийгмийг авч үзэх зарчим юм соёлын үзэгдэлбайгалийн түүхэн хөгжилд.
Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!(нөхцөл байдлын - байрлал), байрлалын хамт, Паразит.
Романтикууд бол хүн бүр сайн сайхныг хүсдэг ч хэн, яаж хийхийг мэддэггүй хүмүүс юм. Энэ бол романтик хүмүүсийг зөвхөн өндөр зорилготой төдийгүй өөрсдөө ухамсарладаг Бүтээгчдээс ялгаж буй зүйл юм.
Хөгжил цэцэглэлт, элбэг дэлбэг байдлын нөхцөлд Романтик хүн зөвхөн өөрийнхөө төдийгүй, ялангуяа өөртөө төдийгүй бүх хүмүүст зориулж амралтаа зохион байгуулахыг үнэхээр хүсдэг. Тийм ч учраас хэрэв ийм баяр амжилтгүй болбол тэр дотроо гунигтай байж магадгүй: "Бид энд баяртай байна, харин Анголд хүүхдүүд өлсөж байна!"
Романтикийн хувьд түүний хэн бэ, тэр жинхэнэ, өндөр хүмүүнлэг харилцааг хэрхэн хардаг вэ гэдэг нь ээдрээтэй асуулт юм. Энд романтик хүн ихэвчлэн туйлширдаг. Ихэнхдээ романтик хүмүүс хүн бүрт, бүх хүн төрөлхтөнд болон бүх амьд амьтдад хайрыг сонгодог (үүнд "Минжийг алж, хусаа авар!" гэсэн сонголтууд орно). Тусгаар тогтнолын үнэ цэнийг ихэвчлэн тунхагладаг, дараа нь Романтик хувь хүний эрх чөлөөний тухай ярьж, үнэндээ тэр хэнд ч өргүй гэсэн үг юм. Хэрэв романтик хүн хэн нэгэнтэй ойр дотно харилцаатай болвол тэр чин бишрэлийн ач холбогдлын талаар ярьж эхэлдэг: "Бид номхруулсан хүмүүсийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг!"
Романтикуудад мөнгө зээлэх шаардлагагүй: тэд буцааж өгөхгүй бөгөөд танд уурлах болно.
Романтикуудын хувьд үндэслэлгүй урам зориг, үндэслэлгүй уйтгар гунигийн хооронд ээлжлэн солигддог. Нас ахих тусам урам зориг буурч, уйтгар гуниг зонхилох сэтгэл хөдлөлийн суурь болдог. Харна уу→Хөгжлийн чиглэл
Ажил дээрээ:
"Романтик баатар" гэсэн нэр томъёоны тодорхойлолтууд
Романтик баатар- нэг уран сайхны зургуудромантизмын уран зохиол.
● Оршихуй « хоёр ертөнц»: идеал, мөрөөдлийн ертөнц, бодит байдлын ертөнц. Энэ нь романтик уран бүтээлчдийг цөхрөл, найдваргүй байдалд оруулдаг "гэжээ. дэлхийн уй гашуу».
● Давж заалдах ардын түүхүүд, ардын аман зохиол, түүхэн өнгөрсөн үеийг сонирхох, түүхэн ухамсрын эрэл хайгуул.
Романтизмын онолын талаар илүү ихийг мэдэхийг хүсвэл энэ сэдвээр илтгэлийг ашиглана уу.
Романтик баатрын хэв шинж
Үг үүлэн дүрслэх түлхүүр онцлог шинж чанаруудромантик баатар
Ерөнхийдөө романтик баатруудын төрлийг дүрсэлж болно үндэсний, эсвэл өөр бүх нийтийн.
Жишээ нь:
● Хачирхалтай баатар- жирийн хүмүүс болон хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийн нүдэнд инээдтэй, инээдтэй
● Ганц баатар– нийгэмд гологдсон, хорвоод харь байдлаа ухамсарласан
● "Байроны баатар" - нэмэлт хүн, "Зууны хүү" өөрийн мөн чанарын зөрчилдөөнөөс болж зовж шаналж байна
● Баатар-чөтгөрийн зан чанар– нийгэмтэй зөрчилдөхөд хүрдэг хүн дэлхийг, заримдаа бүр Бурханыг сорьдог
● Баатар бол ард түмний хүн юм- нийгэмд татгалзсан
Үүл нь дээр тулгуурладаг Лицей хэвлэлийн газрын цахим номын сангаас "Баруун Европын уран зохиол дахь романтик баатар" нийтлэлүүд. Гол талуудыг нүдээр үзүүлэв романтик шинж чанартай. Тиймээс романтик баатар нь амар амгаланг олохыг эрмэлздэг хүн шиг харагддаг романтик идеал. Энэ бол түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг сорьж, ёс суртахууны хувьсгалыг цангаж буй онцгой зан чанар юм. Ийм хүн өдөр тутмын амьдралтай зөрчилдөж, оюун санааны төгс төгөлдөр байдлыг мөрөөддөг.
Германы янз бүрийн зохиолчдын дүрүүдийн дүн шинжилгээ
Романтик баатар ба нийгэм нь хоёр өөр ойлголтыг илэрхийлдэг тул эсрэг тэсрэг хүчнүүд юм. сүнслэг байдал ба дунд зэргийн байдал. Новалисын хувьд шинийг санаачлагчийн хувьд романтик баатар бол мөнхийн юм тэнүүчлэгчӨөрийн агуу идеалыг хайж, өөрийгөө сайжруулахыг эрмэлзэж, Холдерлин хотод - ганцаардмал хүнТэгээд байгалийн хүүхэд, бурханчлах Хайртай, Хоффман реализм, романтик инээдэмтэй холилдсон нь хэд хэдэн шашингүй болсонинээдмийн хазгай, тийм чадвартайхүүхэд шиг баяр баясгалан, гайхамшгуудад итгэх энгийн итгэл. Ямар нэг байдлаар бүх дүрүүд хүйтэн сэтгэлгээг орхиж, мэдрэмжээ өөгшүүлэх хүслээр холбогдсон байдаг. Яг Хайртайбаатруудын хамгийн сайн сайхныг сэрээдэг, энэ нь тэдний нүдийг үзэсгэлэнтэй, үнэхээр чухал зүйлд нээж өгдөг, хайр нь романтик баатрыг хувиргаж, бүтээлч байдлыг урамшуулдаг бөгөөд үүнээс тэрээр мөрөөдлийн биелэлийг олж авдаг. " Хайр бол гол зүйл"- гэж Шиллинг бичжээ.
Баатруудыг нэгтгэдэг гол романтик зан чанарууд уран зохиолын бүтээлүүдянз бүрийн үе шатанд сэтгэцийн газрын зураг дээр дүрслэгдсэн байдаг.
Английн яруу найрагч Перси Бисше Шелли романтизмын тухай үүлтэй зүйрлэн: "Би мөнх бусыг мэдэхгүй, би үргэлж гадаад төрхөө өөрчилдөг, гэхдээ би хэзээ ч үхэхгүй."
Романтизмын үндэс уран зохиолын чиглэлЭнэ нь оюун санааны материалаас давуу байдал, оюун санааны бүх зүйлийг идеалчлах үзэл санааг илэрхийлдэг: романтик зохиолчид жинхэнэ хүн гэж нэрлэгддэг сүнслэг зарчим нь хүрээлэн буй ертөнцөөс биет зүйлээс илүү өндөр, илүү зохистой байх ёстой гэж романтик зохиолчид үздэг. Баатрын эргэн тойрон дахь нийгмийг ихэвчлэн ижил "материал" гэж үздэг.
Романтик баатрын гол зөрчил
Тиймээс, гол зөрчилромантизм гэж нэрлэгддэг "Хувь хүн ба нийгэм" -ийн зөрчилдөөн: романтик баатар нь дүрмээр бол ганцаардмал, буруугаар ойлгогддог тул эргэн тойрныхоо хүмүүсийг үнэлдэггүй хүмүүсээс илүү гэж үздэг. -аас сонгодог дүр төрхХожим нь романтик баатар дэлхийн уран зохиолын хоёр чухал архетипийг бүрдүүлсэн: супермэн ба илүүдэл хүн (ихэвчлэн эхний дүр төрх нь хоёр дахь болж хувирдаг).
Романтик уран зохиолд тодорхой жанрын хил хязгаар байдаггүй; романтик сэтгэлгээнд баллад (Жуковский), шүлэг (Лермонтов, Байрон) болон роман (Пушкин, Лермонтов) байж болно. Романтизмын гол зүйл бол хэлбэр биш, харин сэтгэлийн байдал юм.
Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид романтизмыг Шиллерээс гаралтай "ид шидийн" герман, үндэслэгч нь Байрон байсан эрх чөлөөнд дуртай англи гэсэн хоёр чиглэлд хуваадаг гэдгийг санаж байвал бид түүний үндсэн жанрын онцлогийг ажиглаж болно.
Романтик уран зохиолын төрлүүдийн онцлог
Нууцлаг романтизм нь ихэвчлэн төрөл зүйлээр тодорхойлогддог балладууд, энэ нь таныг амьдрал, үхлийн ирмэг дээр байгаа мэт янз бүрийн "бусад ертөнцийн" элементүүдээр дүүргэх боломжийг олгодог. Жуковский энэ төрлийг ашигладаг: түүний "Светлана", "Людмила" балладууд нь ихэвчлэн үхлийг төсөөлдөг баатруудын мөрөөдөлд зориулагдсан байдаг.
Өөр нэг төрөл нь ид шидийн болон эрх чөлөөнд дуртай романтизмд ашиглагддаг шүлэг. Шүлгийн гол романтик зохиолч нь Байрон байв. Орос улсад түүний уламжлалыг Пушкиний шүлэг үргэлжлүүлэв. Кавказын хоригдол" ба "Цыганууд" -ыг ихэвчлэн Байроник гэж нэрлэдэг бөгөөд Лермонтовын "Мцыры", "Чөтгөр" шүлгүүдийг нэрлэдэг. Шүлэгт олон таамаглал байдаг тул энэ төрөл нь ялангуяа тохиромжтой байдаг.
Пушкин, Лермонтов нар ч гэсэн олон нийтэд төрөл жанрыг санал болгодог роман,эрх чөлөөг эрхэмлэгч романтизмын уламжлалд хадгалагдан үлдсэн. Тэдний гол дүр болох Онегин, Печорин нар бол хамгийн тохиромжтой романтик баатрууд юм. .
Тэд хоёулаа ухаалаг, авъяастай, хоёулаа өөрсдийгөө хүрээлэн буй нийгмээс илүү гэж үздэг - энэ бол супермэний дүр төрх юм. Ийм баатрын амьдралын зорилго бол материаллаг баялгийг хуримтлуулах биш, харин хүмүүнлэгийн өндөр үзэл баримтлалд үйлчлэх, өөрийн чадварыг хөгжүүлэх явдал юм.
Гэсэн хэдий ч нийгэм тэднийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, тэд шаардлагагүй, буруу ойлголттой болж хувирдаг өндөр нийгэм, тэд өөрсдийн чадвараа ухамсарлах газаргүй болсон тул эмгэнэлт романтик баатар аажмаар "илүүдэл хүн" болж хувирдаг.