19-р зууны эхэн үед Оросын уран зохиолд бүтээлүүд гарч ирэв. төв асуудалЭнэ нь баатар ба нийгэм, түүнийг өсгөсөн хүн ба хүрээлэн буй орчны зөрчил юм. Үүний үр дүнд шинэ дүр төрх бий болно - хүрээлэн буй орчиндоо гологдсон "нэмэлт" хүний дүр төрх, өөрийнх нь дунд танихгүй хүн. Эдгээр бүтээлийн баатрууд бол сониуч ухаантай, авъяаслаг, авъяаслаг хүмүүс бөгөөд зохиолч, зураач, эрдэмтэн судлаачид болох жинхэнэ "цаг үеийн баатрууд" болох боломжтой байсан бөгөөд Белинскийн хэлснээр "ухаалаг хэрэггүй хүмүүс" болсон. зовлонтой эгоистууд”, “дурамжхан эгоистууд” . Зураг " нэмэлт хүн"Нийгэм хөгжихийн хэрээр өөрчлөгдөж, шинэ чанаруудыг олж авч, эцэст нь И.А. романд бүрэн илэрхийлэгдэх хүртэл. Гончаров "Обломов".
"Нэмэлт" хүмүүсийн галерейд анхных нь Онегин, Печорин нар юм - хүйтэн бодит байдал, бие даасан зан чанар, "хурц, хүйтэн сэтгэлтэй" баатрууд нь ёжлолтой хиллэдэг. Эдгээр нь ер бусын хүмүүс тул өөртөө сэтгэл хангалуун бус, амархан, хайхрамжгүй амьдрахад сэтгэл хангалуун бус байдаг. Тэд “алтан залуучууд”-ын нэгэн хэвийн амьдралд сэтгэл хангалуун бус байна. Баатрууд өөрт тохирохгүй байгаа зүйлд итгэлтэйгээр хариулахад хялбар байдаг ч амьдралаас хэрэгтэй зүйлд хариулах нь илүү хэцүү байдаг. Онегин, Печорин нар аз жаргалгүй, "амьдралын сонирхолоо алдсан"; Тэд үйлдэл бүр нь цаашид урам хугарах болно гэсэн харгис тойрогт шилждэг. Залуу насандаа мөрөөдөмтгий романтикууд "гэрэл" хармагцаа хүйтэн эго, харгис эгоистууд болж хувирав. Ухаалаг, боловсролтой хүмүүс амьдралд өөрийн байр сууриа олж чадаагүй “илүүдэл” хүмүүс болон хувирсны шалтгаан нь хэн юм бэ? Бүх зүйл тэдний гарт байсан юм шиг санагдаж байна, тэгэхээр энэ нь баатруудын өөрсдийн буруу юм болов уу? Тэдний хувь заяа хэрхэн өрнөсөнд тэд өөрсдөө буруутай гэж хэлж болох ч нийгэм, нийгмийн орчин, тухайн хүний олж буй нөхцөл байдал шиг хүнийг хэн ч, юу ч өөрчилж чадахгүй гэдэгт би итгэдэг хэвээр байна. өөрөө. Энэ бол Онегин, Печорин хоёрыг "ёс суртахууны тахир дутуу" болгосон "гэрэл" юм. Печорин тэмдэглэлийн дэвтэртээ: “...Сэтгэл минь гэрэлд сүйрч, төсөөлөл минь тайван бус, зүрх минь ханаж цаддаггүй...” хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. Гэвч 19-р зууны 30-аад оны хүн Печорины тэрслүү зан чанар цангаж байвал. үйл ажиллагаа, оюун ухаанд хоол хүнс хайж, амьдралын утга учир, нийгэмд гүйцэтгэх үүргийн талаар гашуунаар тусгадаг бол 20-иод оны Онегин мөн чанар нь ямар нэг хэмжээгээр сэтгэцийн хайхрамжгүй байдал, эргэн тойрныхоо ертөнцөд хайхрамжгүй ханддаг байв. Пушкиний Онегин ба Лермонтовын Печорин хоёрын гол ялгаа нь хоёр баатрын эцсийн үр дүн юм: хэрвээ Печорин итгэл үнэмшилээ хамгаалж, шашны конвенцуудыг үгүйсгэж, өөрийгөө өчүүхэн хүсэл тэмүүллээр сольсонгүй, өөрөөр хэлбэл тэрээр ёс суртахууны шударга байдлаа бүрэн хадгалсан. дотоод зөрчилдөөн, дараа нь Онегин түүнийг үйлдэл хийхэд түлхэц болох сүнслэг хүч чадлаа үрсэн. Тэрээр идэвхтэй тэмцэх чадвараа алдаж, "Хорин зургаан нас хүртлээ зорилгогүй, ажилгүй амьдарч байсан ... тэр юу ч хийхээ мэддэггүй байв." Лермонтов бидэнд илүү ихийг дүрсэлдэг хүчтэй зан чанар, Пушкин гэхээсээ илүү, гэхдээ тэд хамтдаа хүрээлэн буй бодит байдал, иргэний нийгэм нь авьяаслаг хүнийг хэрхэн устгадаг болохыг харуулж байна.
Гончаровын зохиолд бид шийдэмгий тэмцэгчийн чадваргүй, харин сайн, зохистой хүн байх бүх мэдээллийг агуулсан хүний тухай өгүүлдэг. "Обломов" бол хувь хүн ба нийгэм, ёс суртахууны итгэл үнэмшил, тухайн хүнийг байрлуулсан нийгмийн нөхцөл байдлын харилцан үйлчлэлийн "үр дүнгийн ном" юм. Хэрэв Лермонтов, Пушкин нарын бүтээлүүдээс бид нэг хүний сэтгэлийн анатомийг бүх зөрчилдөөнтэй нь судалж чадвал Гончаровын романд бүхэл бүтэн үзэгдлийг ажиглаж болно. олон нийтийн амьдрал- 19-р зууны 50-аад оны язгууртны залуучуудын нэг төрлийн муу муухайг цуглуулсан Обломовизм. Гончаров бүтээлдээ "бидний өмнө анивчсан санамсаргүй дүр төрхийг нэг төрөл болгож, ерөнхий бөгөөд байнгын утгыг өгөхийг хүссэн" гэж Н.А. Добролюбов. Обломов бол Оросын уран зохиолын шинэ нүүр царай биш, гэхдээ өмнө нь Гончаровын роман шиг энгийн бөгөөд байгалийн байдлаар бидэнд танилцуулагдаагүй.
Онегин, Печорин хоёроос ялгаатай нь Илья Ильич Обломов бол бодит амьдралаас салсан сул дорой, уйтгартай зан чанар юм. Худал хэлэх нь... түүний хэвийн байдал байсан. Обломовын амьдрал бол зөөлөн буйдан дээрх ягаан нирвана: шаахай, дээл нь Обломовын оршин тогтнох салшгүй хамтрагч юм. Өөрийнхөө бүтээсэн нарийн ертөнцөд амьдарч, шуугиантай бодит амьдралаас тоос шороо хөшигөөр тусгаарлагдсан баатар бодит бус төлөвлөгөө гаргах дуртай байв. Тэрээр Обломовын хэдэн жилийн турш нэг хуудсан дээр уншиж байсан номын хувь заяаг хэзээ ч дуусгаж чадаагүй; Гэсэн хэдий ч Обломовын идэвхгүй байдал, тухайлбал, "Үхсэн сүнснүүд" киноны Манилов шиг тийм туйлширсангүй, Добролюбов "... Обломов бол хүсэл эрмэлзэл, мэдрэмжгүй тэнэг, хайхрамжгүй зан биш. харин амьдралдаа ямар нэг зүйлийг хайж, ямар нэг зүйлийн талаар бодож байгаа хүн...” Гончаровын баатар залуу насандаа Онегин, Печорин нар шиг романтик, идеалаар цангаж, үйл ажиллагааны хүсэлдээ шатаж байсан боловч өмнөх баатруудын адил. , "амьдралын өнгө цэцэглэж, үр жимсээ өгсөнгүй." Обломов амьдралдаа урам хугарч, мэдлэгт сонирхолгүй болж, оршин тогтнох нь дэмий хоосон гэдгийг ухаарч, ийм байдлаар ёс суртахууны шударга байдлаа хадгалж чадна гэж итгэж буйдан дээр хэвтэв. Тиймээс тэрээр амьдралаа "төгсөж", хайрыг "унтсан" бөгөөд найз Столзынх нь хэлснээр "түүний зовлон оймс өмсөж чадахгүй байснаас эхэлж, амьдрах чадваргүй болсон" гэж хэлсэн. Тэгэхээр гол ялгаа
Онегин, Печорин хоёрын Обломовыг би сүүлийн хоёр баатрууд тэмцэл, үйлдлээр нийгмийн гажуудлыг үгүйсгэж байсан бол эхнийх нь буйдан дээр "эсэргүүцэж", энэ бол амьдралын хамгийн сайн арга зам гэж үзээд байгааг би харж байна. Тиймээс "ухаалаг хэрэггүй хүмүүс" Онегин, Печорин, "илүүдэл" хүн Обломов нар огт өөр хүмүүс гэж маргаж болно. Эхний хоёр баатар нь нийгмийн буруугаас болж “ёс суртахууны тахир дутуу хүмүүс”, гурав дахь нь өөрийн мөн чанар, өөрсдийнх нь эс үйлдлээс үүдэлтэй.
19-р зууны Оросын амьдралын онцлогт үндэслэн хэрэв "нэмэлт" хүмүүс улс орон, улс төрийн тогтолцооноос үл хамааран хаа сайгүй олддог байсан бол Обломовизм бол тухайн үеийн Оросын бодит байдлаас үүссэн цэвэр Оросын үзэгдэл юм гэж хэлж болно. . Пушкин романдаа "Оросын блюз" гэсэн хэллэгийг ашигласан бөгөөд Добролюбов Обломовоос "манай уугуул ардын төрөл" гэж үзсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Тухайн үеийн олон шүүмжлэгчид, тэр байтугай зохиолын зохиогч өөрөө ч Обломовын дүр төрхийг "цаг хугацааны шинж тэмдэг" гэж үзэж, "илүүдэл" хүний дүр төрх нь зөвхөн 19-р зууны феодалын Орост л байдаг гэж маргаж байв. Тэд улс орны төрийн бүтцээс муу муухай бүхний үндсийг олж харсан. Гэхдээ "зовсон эгоист" Печорин, "ухаалаг ашиггүй" Онегин, хайхрамжгүй мөрөөдөгч Обломов нар бол автократ-хамтлагийн тогтолцооны бүтээгдэхүүн гэдэгтэй би санал нийлэхгүй байна. Бидний цаг үе буюу 20-р зуун үүний баталгаа болж чадна. Одоо "илүүдэл" хүмүүсийн томоохон бүлэг байдаг бөгөөд 20-р зууны 90-ээд онд олон хүмүүс өөрсдийн байр сууринаас гадуур болж, амьдралын утга учрыг олохгүй байна. Үүний зэрэгцээ зарим нь Онегин эсвэл Печорин гэх мэт элэг доог тохуу болж хувирдаг бол бусад нь Обломов шиг амьдралынхаа хамгийн сайхан жилүүдийг буйдан дээр хэвтэж алж байна. Тиймээс Печорин бол бидний цаг үеийн "баатар" бөгөөд Обломовизм бол зөвхөн 19-р зууны төдийгүй 20-р зууны үзэгдэл юм. “Илүү” хүний дүр төрхийн хувьсал үргэлжилсээр “Сэтгэл минь гэрэлд муудлаа...” гэж хорсолтойгоор хэлэхээс илүүтэй “шаардлагагүй” хүмүүсийн буруу биш гэж би үзэж байна. боолчлол, гэхдээ жинхэнэ үнэт зүйлс гажуудсан, бузар муу нь ихэвчлэн буяны багийг зүүж, саарал, чимээгүй олны хөлд гишгэгдэх боломжтой нийгэм.
Уран зохиол. Энгийн мэт санагдах энэ үгэнд маш их гоо үзэсгэлэн, нууцлаг зүйл бий.
Олон хүмүүс уран зохиол бол урлагийн хамгийн хэрэгцээтэй, сонирхолтой хэлбэр биш гэж андуурдаг бол зарим нь зүгээр л ном унших, уран зохиолыг бидэнд заадаг зүйл нь ижил зүйл гэж үздэг ч би үүнтэй санал нийлэхгүй байна.
Уран зохиол бол сэтгэлийн "хоол хүнс" бөгөөд энэ нь хүнийг дэлхий, нийгэмд болж буй үйл явдлын талаар эргэцүүлэн бодох, өнгөрсөн ба одоо үеийг хооронд нь холбоход тусалдаг бөгөөд эцэст нь хүнийг өөрийгөө: түүний мэдрэмж, бодол санаа, үйлдлүүдийг ойлгоход сургадаг. Уран зохиол нь өнгөрсөн үеийнхний амьдралыг тусгаж, бидний амьдралын туршлагыг баяжуулдаг.
Энэхүү эссэ бол миний судалгааны эхний хэсэг бөгөөд үүнд би 19-р зууны уран зохиол дахь илүүдэл хүмүүсийн дүр төрхийг тусгах гэж оролдсон. Ирэх жил би ажлаа үргэлжлүүлж, янз бүрийн эрин үеийн "нэмэлт хүмүүс" -ийг, эс тэгвээс зохиолчдын ойлголт дахь эдгээр дүр төрхийг харьцуулах бодолтой байна. сонгодог уран зохиол XIX зуун ба XX-XXI зууны постмодерн зохиолын зохиогчид.
Би энэ сэдвийг сонгосон, учир нь энэ нь бидний цаг үед хамааралтай гэж би бодож байна. Эцсийн эцэст, одоо ч гэсэн миний баатруудтай төстэй хүмүүс байдаг, тэд бас нийгмийн амьдралын хэв маягтай санал нийлэхгүй, зарим нь үүнийг жигшиж, үзэн яддаг; Энэ хорвоод харь хүн, ганцаардмал мэт санагддаг хүмүүс байдаг. Тэдний олонхийг "илүүдэл хүмүүс" гэж нэрлэж болно, учир нь тэд амьдралын ерөнхий хэв маягт тохирохгүй тул амьдарч буй нийгмээсээ өөр үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрдөг. Манай ертөнц, нийгэм маань тийм ч тохиромжтой биш тул ийм хүмүүс үргэлж байх болно гэж надад санагдаж байна. Бид бие биенийхээ зөвлөгөөг үл тоомсорлодог, бидэнтэй адилгүй хүмүүсийг дорд үздэг, өөрчлөгдөх хүртэл үргэлж Обломов, Печорин, Рудин шиг хүмүүс байх болно. Эцсийн эцэст, бид өөрсдөө тэдний гадаад төрх байдалд хувь нэмэр оруулдаг байх, бидний дотоод ертөнц гэнэтийн, хачирхалтай зүйлийг шаарддаг бөгөөд бид үүнийг ядаж ямар нэг байдлаар биднээс ялгаатай бусад хүмүүсээс олж хардаг.
Эссэ дээрх миний ажлын зорилго бол 19-р зууны уран зохиолын "илүүдэл хүмүүс" гэж нэрлэгддэг баатруудын ижил төстэй байдал, ялгааг олж тогтоох явдал байв. Тиймээс энэ онд миний өмнө тавьсан зорилтуудыг дараах байдлаар томъёоллоо.
1. М.Ю.Лермонтов, И.А.Тургенев, И.А.Гончаров нарын бүтээлийн гурван баатартай дэлгэрэнгүй танилц.
2. Бүх дүрүүдийг тодорхой шалгуурын дагуу харьцуулах, тухайлбал: хөрөг, зан чанар, нөхөрлөл ба хайранд хандах хандлага, өөрийгөө үнэлэх байдал; тэдгээрийн хоорондох ижил төстэй ба ялгааг олох.
3. 19-р зууны зохиолчдын ойлголтоор "илүүдэл хүн" дүр төрхийг ерөнхийд нь харуулах; "19-р зууны уран зохиол дахь илүүдэл хүний төрөл" сэдвээр эссэ бичнэ үү.
Энэ сэдвээр эссэ бичих нь хэцүү байдаг, учир нь та зөвхөн өөрийн санаа бодлыг төдийгүй таны санал бодлыг харгалзан үзэх хэрэгтэй. алдартай шүүмжлэгчидболон уран зохиолын хэвлэлүүд. Тиймээс, миний хувьд ажил хийх үед үндсэн уран зохиолган шүүмжлэлтэй нийтлэлН.А.Добролюбова "Обломовщина гэж юу вэ?" Энэ нь надад Обломовын зан чанарыг ойлгоход тусалсан, түүний асуудлыг тал бүрээс нь бүрэн дүүрэн авч үзсэн; ном "М. Ю.Лермонтов "Манай үеийн баатар" нь Печорины зан чанар, шинж чанарыг харуулсан; мөн Н.И.Якушингийн “И. С.Тургенев амьдрал, ажилдаа” гэж надад Рудины дүрийг дахин нээхэд тусалсан.
19-р зууны Оросын уран зохиол дахь "Илүү хүн" хэлбэрийн тодорхойлолт.
"Илүү их хүн" бол 19-р зууны эхний хагаст Оросын уран зохиолд өргөн тархсан нийгэм, сэтгэлзүйн төрөл юм: энэ нь дүрмээр бол зохих боловсрол, хүмүүжил авсан боловч өөртөө байр олж чадаагүй язгууртан юм. түүний орчинд. Тэрээр ганцаардаж, урам хугарч, эргэн тойрныхоо нийгмээс хувь хүний болон ёс суртахууны давуу байдлаа мэдэрдэг, түүнээс хөндийрдөг, ажилдаа хэрхэн орохоо мэддэггүй, "асар их хүч" ба "үйл ажиллагааны өрөвдмөөр" хоорондын ялгааг мэдэрдэг. Түүний амьдрал ямар ч үр дүнгүй, хайр дурлалд ихэвчлэн бүтэлгүйтдэг.
Энэхүү тайлбараас харахад ийм баатар романтик эрин үед үүссэн бөгөөд түүний баатрын онцлогтой зөрчилдөөнтэй холбоотой байж болох юм.
"Илүү хүн" гэсэн ойлголт нь 1850 онд И.С.Тургеневийн "Илүү хүний өдрийн тэмдэглэл" хэвлэгдсэний дараа утга зохиолын хэрэглээнд орж ирсэн. Ихэнхдээ энэ нэр томъёог Пушкин, Лермонтов нарын зохиолуудын дүрд ашигладаг.
Баатар нийгэмтэй хурц зөрчилдөж байна. Түүнийг хэн ч ойлгохгүй, тэр ганцаараа санагддаг. Эргэн тойрон дахь хүмүүс нь түүнийг ихэмсэг занг нь буруушааж байна (“Бүгд түүнтэй нөхөрлөхөө больсон. “Бүх зүйл тийм, үгүй; тэр тийм ээ, ноёнтоон, үгүй гэж хэлэхгүй.” Энэ бол ерөнхий дуу хоолой байсан").
Сэтгэлийн урам хугарах нь нэг талаас романтик баатрын маск, нөгөө талаас энэ нь дэлхий дээрх өөрийгөө мэдрэх жинхэнэ мэдрэмж юм.
"Нэмэлт хүмүүс" нь идэвхгүй байдал, өөрийн болон бусад хүмүүсийн амьдралд юу ч өөрчлөх чадваргүй байдаг.
"Нэмэлт хүн"-ийн зөрчил нь нэг ёсондоо найдваргүй юм. Энэ нь зөвхөн соёл, улс төрийн төдийгүй түүх, соёлын оршин тогтнох үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог.
Ийнхүү романтизмын гүнээс үүссэн "илүүдэл хүн" дүр төрх бодитой болж хувирдаг. "Илүү их хүн" -ийн хувь заяанд зориулагдсан Оросын уран зохиолын анхны зохиолууд нь юуны түрүүнд сэтгэл судлалыг хөгжүүлэх боломжийг нээж өгсөн (Оросын сэтгэл судлалын роман).
М.Ю.Лермонтовын "Бидний үеийн баатар" романы өвөрмөц байдал.
"Бидний үеийн баатар" бол Оросын зохиол дахь анхны уянгын болон сэтгэлзүйн роман юм. Тиймээс романы сэтгэл зүйн баялаг нь юуны түрүүнд "тухайн үеийн баатар"-ын дүрд оршдог. Лермонтов Печорины ярвигтай, үл нийцэх байдлын үүднээс бүх зүйлийг бүрэн тайлбарлах боломжгүй гэсэн санааг баталжээ: амьдралд үргэлж өндөр, нууцлаг зүйл байдаг бөгөөд энэ нь үг, санаанаас илүү гүн гүнзгий байдаг.
Тиймээс найрлагын нэг онцлог нь нууцыг илчлэх явдал юм. Лермонтов уншигчдыг Печорины үйлдлээс (эхний гурван өгүүллэгт) тэдний сэдэлд (4, 5-р өгүүллэгт), өөрөөр хэлбэл оньсогооос шийдэл рүү хөтөлдөг. Үүний зэрэгцээ, нууц нь Печориний үйлдэл биш, харин түүний дотоод ертөнц, сэтгэл зүй гэдгийг бид ойлгож байна.
Эхний гурван өгүүллэгт ("Бела", "Максим Максимыч", "Таман") зөвхөн баатрын үйлдлийг харуулсан болно. Лермонтов Печорины эргэн тойрныхоо хүмүүст хайхрамжгүй ханддаг, харгис хэрцгий ханддаг жишээг түүний хүсэл тэмүүллийн хохирогч (Бела) эсвэл түүний хүйтэн тооцооны хохирогч (хөөрхий хууль бус наймаачид) гэж харуулдаг.
Баатрын хувь заяа яагаад ийм эмгэнэлтэй байдаг вэ?
Энэ асуултын хариулт бол "Фаталист" хэмээх сүүлчийн өгүүллэг юм. Энд шийдэж буй асуудлууд нь философи, ёс суртахууны гэхээсээ илүү сэтгэл зүйн шинж чанартай байдаг.
Энэхүү түүх нь Печорин, Вулич нарын хоорондох хувь заяаны тухай философийн маргаанаас эхэлдэг. хүний амьдрал. Вулич бол фатализмыг дэмжигч юм. Печорин: "Хэрэв урьдаас заяасан зүйл байгаа бол яагаад бидэнд хүсэл зориг, шалтгаан өгсөн юм бэ?" Гэсэн асуултыг энэ маргааныг хувь заяатай гурван үхлийн тулалдаанд нотолж байна. Нэгдүгээрт, Вулич сүм рүү буудаж амиа хорлох гэсэн оролдлого нь бүтэлгүйтсэн; хоёрдугаарт, Вуличийг гудамжинд согтуу казак санамсаргүйгээр хөнөөсөн; Гуравдугаарт, Печорин казак алуурчин руу зоригтой дайрсан. Фатализмын үзэл санааг үгүйсгэхгүйгээр Лермонтов хүн өөрийгөө огцруулж, хувь заяанд захирагдаж болохгүй гэсэн санааг төрүүлдэг. Философийн сэдвийг ийнхүү эргүүлснээр зохиолч романаа гунигтай төгсгөлөөс аварсан юм. Түүхийн дундуур гэнэт үхсэн тухайгаа зарласан Печорин энэ сүүлчийн өгүүллэгтээ гарцаагүй үхлээс зугтаад зогсохгүй анх удаа хүмүүст тустай үйлдэл хийжээ. Оршуулгын жагсаалын оронд романы төгсгөлд үхлийг ялсанд баяр хүргэе: "Офицерууд надад баяр хүргэсэн - үүнд ямар нэгэн зүйл байсан" гэж хэлсэн.
"Тэр сайхан залуу байсан, жаахан хачин"
Миний ажлын баатруудын нэг бол ер бусын, хачин хүн - Печорин юм. Тэр маш ер бусын хувь тавилантай, тэр зөвхөн эргэн тойрныхоо ертөнцөд төдийгүй өөртөө шүүмжлэлтэй ханддаг.
Печорин маш хачирхалтай хүн байсан бөгөөд энэ хачирхалтай байдал нь түүний амьдралын эхний үе шатанд бий болсон юм шиг санагдаж байна. Печорин нь язгууртны сэхээтнүүдийн хүрээлэлд хувь хүн болж төлөвшсөн бөгөөд хүн төрөлхтний амин хувиа хичээсэн бүх чин сэтгэлийн илрэлийг шоолох моод болжээ. Энэ нь түүний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд ул мөр үлдээжээ. Энэ нь түүнийг ёс суртахууны хувьд тахир дутуу болгож, бүх сайхан сэтгэлийг нь устгасан: "Миний өнгөгүй залуу нас өөртэйгөө болон гэрэлтэй тэмцэлд өнгөрөв; Дооглохоос айж, би хамгийн сайхан мэдрэмжээ зүрх сэтгэлийнхээ гүнд булсан; Тэд тэнд нас барсан, би ёс суртахууны хувьд тахир дутуу болсон: миний сүнсний нэг тал нь байхгүй, хатаж, ууршсан, үхсэн, би түүнийг тасдаж хаясан."
Гаднах төрхөөрөө, ялангуяа түүний царай Печорин амьд хүнээс илүү үхсэн хүн шиг харагдаж байна. Түүний царайны үхлийн цайвар царай нь түүний амьдралын уйтгар гуниг, хүнд байдал, хэв маягийн тухай өгүүлдэг бол түүний цагаан, зөөлөн цагаан гар нь яг эсрэгээрээ: эзний амар амгалан, тайван, хайхрамжгүй амьдралын тухай өгүүлдэг. Түүний алхалт нь сүр жавхлантай, сүр жавхлантай, гэхдээ нэгэн зэрэг ичимхий бөгөөд үүнийг баатрын гарнаас харж болно: алхаж байхдаа гар нь үргэлж биедээ дарагдаж, өөрийгөө сүрдүүлэхийг зөвшөөрдөггүй бөгөөд энэ нь түүний анхны шинж тэмдэг юм. Энэ алхааны эзэн ямар нэг зүйл нууж байна, эсвэл тэр зүгээр л ичимхий, ичимхий. Печорин үргэлж амттай хувцасладаг байсан: түүний хувцаслалтын бүх зүйл түүнийг язгууртан гэр бүлээс гаралтай гэж хэлдэг байсан бөгөөд энэ нь намайг үнэхээр гайхшруулсан, учир нь Печорин нийгэм, түүний үндэс суурь, уламжлалыг үл тоомсорлодог бөгөөд хувцаслалтаараа тэр эсрэгээрээ түүнийг дуурайдаг. Гэсэн хэдий ч дараа нь Печорины дүрд дүн шинжилгээ хийсний дараа би баатар нийгмээс айдаг, хөгжилтэй байхаас айдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.
Печорины гадаад ертөнц, хөрөг зурагтай таарах нь маш зөрчилтэй байдаг. Нэг талаараа тэр бидэнд өөрийнхөө дор байгаа ертөнцийг бут ниргэдэг эго үзэлтэн мэт харагддаг. Печорин өөр хэн нэгний амьдрал, хайрыг өөрийнхөө таашаалд ашиглах боломжтой юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ нөгөө талаас бид баатар үүнийг санаатайгаар хийдэггүй, эргэн тойрныхоо хүмүүст зөвхөн гай зовлон авчирдаг гэдгээ ойлгодог боловч ганцаараа байж чадахгүй гэдгийг бид харж байна. Түүнд ганцаардлыг мэдрэх нь хэцүү байдаг; тэр хүмүүстэй харилцахад татагддаг. Жишээлбэл, "Таман" бүлэгт Печорин "энх тайван хууль бус наймаачид" -ын нууцыг юу хийж байгааг нь мэдэлгүйгээр тайлахыг хүсч байна. Тэр үл мэдэгдэх бүх зүйлд татагддаг. Гэвч ойртох оролдлого нь Печорины хувьд дэмий хоосон болж хувирав: хууль бус наймаачид түүнийг ард түмнийхээ нэг гэж хүлээн зөвшөөрч чадахгүй, түүнд итгэж, тэдний нууцыг шийдвэрлэх арга нь баатрын урмыг хугална.
Печорин энэ бүхнээс уурлаж, "Миний дотор хоёр хүн байдаг: нэг нь бүрэн утгаараа амьдардаг, нөгөө нь түүнийг бодож, шүүдэг" гэж хүлээн зөвшөөрөв. Эдгээр үгсийн дараа бид түүнийг үнэхээр өрөвдөж байна, бид түүнийг нөхцөл байдлын буруутан биш харин хохирогч гэж харж байна.
Хүсэл ба бодит байдлын хоорондох зөрчилдөөн нь Печорины хорсол, өөрийгөө шоолох шалтгаан болсон. Тэрээр ертөнцөөс хэтэрхий ихийг хүсдэг ч бодит байдал нь хуурмаг зүйлээс хамаагүй дор болж хувирдаг. Баатрын бүх үйлдэл, түүний бүх түлхэц, бахдал нь түүний чадваргүй байдлаас болж дэмий хоосон болно. Энэ бүх үйл явдлууд нь Печориныг түүний цорын ганц зорилго бол бусад хүмүүсийн итгэл найдвар, хуурмаг байдлыг устгах явдал гэж санаа зовж байна. Тэр ч байтугай өөрийнхөө амьдралд хайхрамжгүй ханддаг. Зөвхөн сониуч зан, шинэ зүйлийг хүлээх нь түүнийг өдөөж, зөвхөн энэ нь түүнийг амьдруулж, дараагийн өдрийг хүлээхэд хүргэдэг.
Хачирхалтай нь Печорин үргэлж тааламжгүй, аюултай адал явдалд ордог. Тиймээс, жишээлбэл, "Таман" бүлэгт тэрээр хууль бус наймаачидтай нягт холбоотой байшинд суурьшсан бөгөөд Печорин хачирхалтай нь үүнийг хүлээн зөвшөөрч, эдгээр хүмүүстэй танилцахдаа татагддаг. Гэвч тэд түүнийг хүлээж авахгүй, амь насаараа айж, арчаагүй хөгшин эмгэн, сохор хүү хоёрыг ганцааранг нь орхин сэлж одов.
Цаашилбал, хэрэв та хуйвалдааныг дагаж мөрдвөл Печорин Кисловодск хотод төгсдөг - энэ бол нам гүмхэн мужийн хот боловч Печорин тэнд ч адал явдал олж чаддаг. Тэрээр идэвхтэй отрядад танилцсан хуучин танил Грушницкийтэй уулзав. Грушницкий бол маш нарциссист хүн бөгөөд тэрээр бусдын нүдэн дээр, ялангуяа эмэгтэйчүүдийн нүдэн дээр баатар мэт харагдахыг хүсдэг. Энд Печорин эцэст нь сонирхолтой, дүгнэлт, үзэл бодлын хувьд ойр дотно хүнтэй уулзав: Доктор Вернер. Печорин Вернерт бүх сэтгэлээ илчилж, нийгмийн талаархи санал бодлоо хуваалцдаг. Баатар түүнийг сонирхож байна, тэд жинхэнэ найзууд болсон, учир нь та зөвхөн найз нөхөдтэйгээ л хамгийн нандин зүйл болох мэдрэмж, бодол санаа, сэтгэлээ хуваалцаж чадна. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол Печорин энэ бүлэгт өөрийн гэсэн байр суурийг олж авсан юм жинхэнэ хайр- Би итгэж байна. Та асууж магадгүй юм; Харин гүнж Мэри, Бела хоёр яах вэ? Тэрээр гүнж Мэриг туршилтанд хэрэгтэй "материал" гэж үзжээ: хайр дурлалын туршлагагүй охидын зүрх сэтгэлд түүний нөлөө хэр хүчтэй болохыг олж мэдэхийн тулд. Тоглоом уйтгартай эхэлсэн нь эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэсэн. Гэвч сэргэсэн мэдрэмж нь Мэриг эелдэг, эелдэг, хайраар дүүрэн эмэгтэй болгож хувиргасан бөгөөд хувь заяагаа эелдэгхэн хүлээн зөвшөөрч, "Миний хайр хэнд ч аз жаргал авчирсангүй" гэж Печорин хэлэв. Белагийн хувьд бүх зүйл илүү хэцүү байдаг. Белатай уулзсаны дараа Печорин Печориныг татсан "энх тайван хууль бус наймаачдын" хуарангийн "Таман" охинд хууртагдаж болох гэнэн залуу байхаа больжээ. Тэр хайрыг мэддэг, энэ мэдрэмжийн бүх хор хөнөөлийг урьдчилан харж, "Тэр өөрийнхөө төлөө хайртай, өөрийн таашаал авахын тулд тэр хачин жигтэй зүйлд сэтгэл хангалуун байсан" гэж өөртөө итгэлтэйгээр хэлэв.
8 Тэдний баяр баясгалан, зовлон зүдгүүрийг шуналтайгаар залгиж, зүрх сэтгэлийн хэрэгцээ."
Тэгээд Бела анх удаа эр хүнд дурласан. Печорины бэлгүүд Белагийн айсан зүрхийг зөөлрүүлж, түүний үхлийн тухай мэдээ ямар ч бэлэг өгч чадахгүй зүйлийг гүйцэлдүүлжээ: Бела Печорины хүзүүн дээр шидээд уйлж: "Тэр түүнийг зүүдэндээ байнга мөрөөддөг байсан бөгөөд хэн ч түүнд ийм сэтгэгдэл төрүүлж байгаагүй. ” . Аз жаргалд хүрсэн юм шиг санагдав: түүний хайртай хүн, Максим Максимыч нар ойрхон байсан бөгөөд түүнийг аав шигээ халамжилдаг байв. Дөрвөн сар өнгөрч, хоёр баатрын харилцаанд үл ойлголцол үүсч эхлэв: Печорин гэрээсээ гарч, бодолтой, гунигтай болов. Бела эрс арга хэмжээ авахад бэлэн байсан: "Хэрэв тэр надад хайргүй бол намайг гэр лүү явуулахад нь хэн саад болж байна вэ?" Печорины сэтгэлд юу болж байгааг тэр яаж мэдэх вэ: "Би дахиад л андуурчээ: зэрлэг хүний хайр нь эрхэм залуу хатагтайн хайраас арай дээр юм, нэгнийх нь мунхаг, энгийн байдал нь нөгөөгийнх нь эелдэг зантай адил ядаргаатай юм. .” Энэ нийслэлийн офицер түүнээс уйдаж байгааг дурласан бүсгүйд яаж тайлбарлах вэ. Магадгүй үхэл бол залуу зэрлэг хүний нэр төр, нэр төрийг хадгалж үлдэх цорын ганц шийдэл байсан юм. Казбичийн дээрэмчний цохилт Белаг амийг нь хасаад зогсохгүй Печориныг насан туршдаа амар амгалангаас нь салгажээ. Тэр түүнд хайртай байсан. Гэсэн хэдий ч Вера бол баатарыг хайрлаж, ойлгодог цорын ганц эмэгтэй бөгөөд энэ бол олон жилийн дараа Печорин хайртай хэвээр байгаа бөгөөд түүнгүйгээр үлдэхийг төсөөлж ч чадахгүй байгаа эмэгтэй юм. Тэр түүнд хүч чадал өгч, бүх зүйлийг уучилдаг. Түүний зүрх сэтгэлд маш их зовлон зүдгүүрийг авчирдаг агуу ариун мэдрэмж амьдардаг; Печорин түүний хайргүйгээр бүрэн гашуун байдаг. Вера байгаа бөгөөд үргэлж байх болно гэдэгт тэр итгэлтэй байна, тэр бол түүний хамгаалагч сахиусан тэнгэр, түүний нар, цэвэр салхи юм. Печорин Верагийн нөхөрт атаархаж, дургүйцлээ нуугаагүй. Верагаас удаан хугацаагаар салсны дараа Печорин урьдын адил зүрхнийхээ чичиргээг сонсов: түүний сайхан дуу хоолойны чимээ олон жилийн турш хөрөөгүй мэдрэмжийг сэргээв. Тэгээд түүнтэй салах ёс гүйцэтгэчихээд тэр юу ч мартаагүй гэдгээ ойлгов: "Анхны салах ёс гүйцэтгэсэн шиг миний зүрх маш их өвдөж байв. Өө, би энэ мэдрэмжинд ямар их баярласан бэ!" Печорин зовлонгоо нуун дарагдуулдаг бөгөөд зөвхөн өдрийн тэмдэглэлдээ энэ мэдрэмж түүнд ямар их үнэ цэнэтэй болохыг өөртөө хүлээн зөвшөөрдөг: "Залуучууд над руу буцаж ирэхийг хүсэхгүй байна уу, эсвэл энэ түүний салах ёс гүйцэтгэх харц, сүүлчийн дурсгал уу?" Вера л өөрт нь харь болж, албадан ганцаардлын эмгэнэлт байдлыг ойлгодог. Верагийн салах ёс гүйцэтгэх захидал түүнд итгэл найдварыг нь хөсөрдүүлж, түүнийг хормын зуур шалтгаанаас нь салгав: "Түүнийг үүрд алдах магадлалтай байсан тул Вера надад дэлхийн бүх зүйлээс илүү хайртай болсон. амьдралаас илүү үнэ цэнэтэй, нэр төр, аз жаргал." Печориныг явсны дараа "сэтгэл нь суларч, ухаан нь чимээгүй болсон" эгэл даруухан бүсгүй Вера уншигчдын нүдэнд цөхрөлийн нулимс урсгаж байна.
Печорин бол тухайн үеийн "илүүдэл хүн" -ийн прототип юм. Тэрээр нийгэмд сэтгэл дундуур байсан, эс тэгвээс энэ нь түүнийг "ёс суртахууны тахир дутуу" болгосон тул үзэн яддаг байв. Тэр өөрөө "Эздийн нутаг, боолуудын нутаг" гэж нэрлэсэн энэ ертөнцөд амьдрах ёстой, үгүй.
Гадны хүний нүдээр романы баатар, аялагч офицер Печорины хувьд хүнд хэцүү мөчид харагдана: түүний мэдрэмж түүний царайг орхиж, амьдралаас залхаж, мөнхийн урам хугарах мэт санагдаж байв. Гэсэн хэдий ч энэ хөрөг гол зүйл биш байх болно: түүнийг хүрээлж байсан, түүний хажууд амьдардаг, түүнд хайртай байсан хүмүүсээс нуугдаж байсан бүх чухал зүйлийг Печорин өөрөө урвасан. Хэрхэн энд дуугарч болохгүй гэж:
яагаад дэлхий ойлгохгүй байна вэ
Агуу Нэгэн, тэр яаж үүнийг олсонгүй
Сайн байна уу найзуудаа, хайраа
Түүнд дахин итгэл найдвар авчирсангүй гэж үү?
Тэр түүнд зохистой байсан.
Олон жил өнгөрч, шийдэгдээгүй Печорин уншигчдын зүрх сэтгэлийг хөдөлгөж, хүсэл мөрөөдлийг нь сэрээж, тэднийг үйлдэл хийх болно.
Тургеневын романы баатрууд. Роман дахь цаг хугацаа.
Тургеневын зохиолын төв нь Оросын ард түмний соёлын давхаргад харьяалагддаг хүн - боловсролтой, гэгээрсэн язгууртнууд юм. Тиймээс Тургеневын романыг хувийн гэж нэрлэдэг. Тэрээр уран сайхны "эрин үеийн хөрөг" байсан тул романы баатар нь энэхүү хөрөг зургийн нэг хэсэг болох хамгийн их зүйлийг тусгасан байв. онцлог шинж чанаруудтүүний цаг үе, ангийнх нь тухай. Ийм баатар бол "нэмэлт хүмүүс" гэж тооцогддог Дмитрий Рудин юм.
Зохиолчийн бүтээлд "нэмэлт хүн"-ийн асуудал нэлээд том байр суурь эзэлнэ. Тургенев "илүүдэл хүний" дүрийн талаар хичнээн ширүүн бичсэн байсан ч романы гол эмгэг нь Рудины няцашгүй урам зоригийг магтсан явдал байв.
Зохиолуудад аль цаг үе давамгайлж байгааг хэлэхэд хэцүү. Эцсийн эцэст, Тургеневын зохиолуудад дүрслэгдсэн бүх зүйл нь мөнхийн, мөнхийн, мөнхийн гэж үздэг байсан бол түүхэн цаг хугацаа Оросын амьдралын "яаралтай, шаардлагатай, яаралтай" байдлыг илрүүлж, зохиолчийн бүтээлийг хурц сэдэв болгожээ.
"Эхний саад тотгор, би салсан"
Тургеневын зохиолууд Оросын сэхээтнүүдийн хагас зуун жилийн өвөрмөц түүхийг агуулдаг. Зохиолч шинэ хэрэгцээ, олон нийтийн ухамсарт оруулсан шинэ санааг хурдан таамаглаж, бүтээлүүддээ хэлэлцэх асуудлын дараалалд байсан, аль хэдийн бүрхэг "нийгмийг түгшээж эхэлсэн" асуудалд (нөхцөл байдлын хэрээр) анхаарлаа хандуулсан нь гарцаагүй.
Тургеневын зохиолууд нь үзэл суртал, соёл, урлагийн баримтаар дүүрэн байдаг - тэдэнтэй хамт зураач цаг хугацааны хөдөлгөөнийг тэмдэглэжээ. Гэхдээ Тургеневын хувьд гол зүйл үргэлж хэвээр байв шинэ төрөлхүн, шинэ дүрнөлөөллийг шууд тусгаж өгсөн түүхэн эрин үехүний зан чанар дээр. Баатрын эрэл хайгуул нь зохиолчийг Оросын сэхээтнүүдийн янз бүрийн үеийг дүрслэн харуулахад чиглүүлсэн юм.
Тургеневын баатрыг хамгийн гайхалтай дүр төрхөөр авдаг. Хайр дурлал, үйл ажиллагаа, тэмцэл, амьдралын утга учрыг эрэлхийлэх, эмгэнэлтэй тохиолдолд үхэл - энэ бол хамгийн чухал мөчүүдэд баатрын зан чанарыг илчилж, хүний үнэ цэнийг тодорхойлдог.
Рудин "гайхалтай" бөгөөд ер бусын хүний анхны сэтгэгдлийг төрүүлдэг. Үүнийг түүний гадаад төрхтэй холбон тайлбарлах аргагүй: "Гучин тав орчим насны, өндөр, бага зэрэг бөхийж, буржгар үстэй, хар арьстай, жигд бус царайтай, гэхдээ илэрхий, ухаалаг, хар хөх нүд нь шингэн гялалзсан, шулуун өргөн хамартай, царайлаг уруултай, өмссөн даашинз нь шинэхэн биш, түүнээсээ ургасан мэт бариу байсан." Түүний талд юу ч болсонгүй. Гэвч удалгүй тэнд байгаа хүмүүс энэ шинэ зан чанарын өвөрмөц байдлыг мэдэрдэг.
Уншигчдад анх удаагаа баатартай танилцуулахдаа Тургенев түүнийг "ургийн хөгжимтэй" "туршлагатай яригч" гэж танилцуулав. Рудин хэлсэн үгэндээ залхууралыг гутаан доромжилж, хүний өндөр хувь заяаны тухай ярьж, Оросыг гэгээрсэн орон болохыг мөрөөддөг. Тургенев түүний баатар "Үг хайгаагүй, харин үгс нь түүний уруул дээр дуулгавартай хүрч, үг бүр нь сэтгэлээс шууд урсаж, итгэл үнэмшлийн халуунаар гэрэлтдэг" гэж тэмдэглэжээ. Рудин бол зөвхөн уран илтгэгч, импровизатор биш юм. Түүний зөвхөн дээд ашиг сонирхлын төлөөх хүсэл эрмэлзэл нь сонсогчдод нөлөөлдөг. Хүн амьдралаа зөвхөн практик зорилго, оршихуйн талаархи санаа зовнилоор захирч чадахгүй, захирч болохгүй гэж Рудин үзэж байна. Гэгээрэл, шинжлэх ухаан, амьдралын утга учир - энэ бол Рудинын тухай маш их хүсэл тэмүүлэлтэй, урам зоригтой, яруу найргаар ярьдаг. Зохиолын бүх дүрүүд Рудины сонсогчдод үзүүлэх нөлөө, үгээр дамжуулан ятгах хүчийг мэдэрдэг. Рудин зөвхөн оршихуйн хамгийн дээд асуултуудтай тулгардаг, тэрээр өөрийгөө золиослох талаар маш ухаалаг ярьдаг боловч үндсэндээ зөвхөн "би" дээрээ төвлөрдөг.
Рудин Тургеневын бүх баатруудын нэгэн адил хайрын сорилтыг туулдаг. Тургеневт энэ мэдрэмж заримдаа гэрэл гэгээтэй, заримдаа эмгэнэлтэй, хор хөнөөлтэй байдаг ч үргэлж хүний жинхэнэ мөн чанарыг илчлэх хүч байдаг. Эндээс л Рудины хоббигийн "толгой", алс холын шинж чанар, түүний төрөлхийн, шинэлэг мэдрэмжийн дутагдал илэрдэг. Рудин өөрийгөө ч, Натальяг ч мэдэхгүй, эхэндээ түүнийг охин гэж андуурчээ. Тургеневын нэгэн адил баатар нь баатраас дээгүүр байр суурь эзэлдэг - байгалийн бүрэн бүтэн байдал, мэдрэмжийн аяндаа байдал, шийдвэр гаргахдаа болгоомжгүй байдал. Наталья арван найман настай, амьдралын туршлагагүй, гэрээсээ гарч, ээжийнхээ хүслийн эсрэг Рудинтэй хувь заяанд нэгдэхэд бэлэн байна. Харин “Бид одоо юу хийх ёстой гэж та бодож байна вэ?” гэсэн асуултын хариуд. - Тэр Рудинаас: "Мэдээж, хүлээлгэж өг" гэж сонсов. Наталья Рудин руу олон гашуун үгс шиддэг: тэр түүнийг хулчгар, хулчгар зан, түүний өндөр үгс бодит байдлаас хол байна гэж зэмлэдэг. "Би түүний өмнө ямар өрөвдөлтэй, өчүүхэн байсан бэ!" - Натальятай тайлбар хийсний дараа Рудин хэлэв.
Рудины Натальятай хийсэн анхны ярианд түүний дүрийн гол зөрчилдөөнүүдийн нэг нь илчлэв. Яг өмнөх өдөр Рудин ирээдүйн тухай, амьдралын утга учрын талаар маш их урам зоригтойгоор ярьж, гэнэт бидний өмнө өөрийн хүч чадал, хүмүүсийн өрөвдөх сэтгэлд итгэдэггүй ядарсан хүн шиг гарч ирэв. Гайхсан Натальягийн эсэргүүцэл хангалттай байсан нь үнэн бөгөөд Рудин өөрийгөө хулчгар гэж зэмлэж, бүх зүйлийг хийх хэрэгтэй гэж дахин номлодог. Гэхдээ зохиолч Рудины үг үйлдэлтэй, санаа нь үйлдэлтэй нийцэж байгаа гэдэгт уншигчдын сэтгэлд эргэлзэж байсан.
Рудин, Наталья хоёрын харилцааны хөгжил нь Рудин чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Лежневийн хайрын түүхээс өмнө романд гардаг. Рудины сайн санаа нь эсрэгээрээ үр дүнд хүргэсэн: Лежневийн зөвлөгчийн дүрд орсноор тэрээр анхны хайрынхаа баяр баясгаланг хордуулжээ. Энэ тухай ярьсны дараа уншигч Наталья, Рудин хоёрын хайрын төгсгөлд бэлэн байна. Рудиныг дүр эсгэсэн гэж буруутгаж болохгүй - тэр чин сэтгэлээсээ хүсэл тэмүүлэлтэй, дараа нь наманчилж, өөрийгөө дарахдаа чин сэтгэлээсээ байх болно. Асуудал нь "нэг толгойтой, хичнээн хүчтэй байсан ч, хүн өөртөө юу болж байгааг мэдэхэд хэцүү байдаг" юм. Ингээд зохиолын баатар баатарлаг зан чанараа түр алдсан түүх өрнөнө.
Зохиолч голыг усан онгоцоор зорчих боломжтой болгохыг хүссэн баатрын амьдралын нэг хэсгийг дүрсэлжээ. Гэсэн хэдий ч тээрмийн эзэд түүний төлөвлөгөөг бүтэлгүйтсэн тул түүнд юу ч бүтсэнгүй. Тосгонд багшлах үйл ажиллагаа, агрономийн өөрчлөлтийн аль алинд нь юу ч болоогүй. Рудины бүх бүтэлгүйтэл нь хамгийн чухал мөчүүдэд тэрээр "бууж өгч", ямар нэгэн ноцтой шийдвэр гаргахаас айж, идэвхтэй ажиллахаас айдагтай холбоотой юм. Тэр төөрөлдөж, зүрх сэтгэлээ алдаж, аливаа саад бэрхшээл нь түүнийг сул дорой, өөртөө итгэлгүй, идэвхгүй болгодог.
Рудины хамгийн гайхалтай шинж чанар нь түүний Наталья Ласунскаятай хийсэн сүүлчийн уулзалтын хэсэгт илэрдэг бөгөөд тэрээр бүх ширүүн зангаараа хайртай зүрх сэтгэлХайртай хүнийхээ зоригтой, цөхрөнгөө барсан алхмыг нь ойлгож, дэмжлэг үзүүлнэ гэж найдаж байна. Гэхдээ Рудин түүний мэдрэмжийг үнэлж чадахгүй, түүний итгэл найдварыг зөвтгөж чадахгүй, хэн нэгний амьдралд хариуцлага хүлээхээс айж, "хувь заяанд захирагдахыг" зөвлөж байна. Түүний үйлдлээр баатар Лежневийн санааг дахин нэг удаа баталж, Рудин бол "мөс шиг хүйтэн" бөгөөд аюултай тоглоом тоглож байхдаа "үсээ ч тавьдаггүй, харин бусад нь сэтгэлээ тавьдаг." Арван найман настай хэврэг Натальягийн хувьд хүн бүр залуухан, бараг хүүхэд, туршлагагүй гэж үздэг байсан бол тэрээр Рудинаас хамаагүй хүчтэй, илүү ухаалаг болж, түүний мөн чанарыг тайлж чадсан юм: Та эрх чөлөөний тухай, хохирогчдын талаарх өөрийн тайлбараа практикт хэрэгжүүлдэг. "
Тургенев романдаа залуу язгууртны сэхээтнүүдийн ердийн төлөөлөгчийг дүрсэлсэн бөгөөд эдгээр нь авъяаслаг, ер бусын чадвартай, шударга хүмүүс гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч зохиогчийн үзэж байгаагаар тэд Оросын сэргэн мандалтад чухал ул мөр үлдээх хангалттай хүсэл зориг, итгэл үнэмшилгүй байгаа тул түүхэн нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдэж чадахгүй байна.
"Обломов" романы бүтээлч түүх
Гончаровын өөрийнх нь хэлснээр Обломовын төлөвлөгөө 1847 онд, өөрөөр хэлбэл "Энгийн түүх" хэвлэгдсэн даруйд бэлэн болсон байна. Гончаровын бүтээлч сэтгэлзүйн онцлог нь түүний бүх зохиолууд нь ижил мөргөлдөөн, ижил төстэй дүрүүдийн систем, ижил төстэй дүрүүдийн хувилбарууд болох нийтлэг уран сайхны цөмөөс нэгэн зэрэг ургасан мэт санагдсан.
I хэсгийг бичиж, эцэслэхэд 1857 он хүртэл хамгийн урт хугацаа зарцуулсан. Ажлын энэ үе шатанд романыг "Обломовщина" гэж нэрлэжээ. Үнэн хэрэгтээ төрөл, хэв маягийн хувьд I хэсэг нь физиологийн эссэгийн туйлын сунасан найруулгатай төстэй байсан: Санкт-Петербургийн нэгэн эрхэм "байбак"-ын нэгэн өглөөний дүрслэл. Үүнд ямар ч хуйвалдаан байхгүй, өдөр тутмын болон ёс суртахууны хувьд дүрсэлсэн маш олон материал байдаг. Нэг үгээр бол "Обломовизм"-ыг түүн дээр гаргаж, Обломовыг ард нь үлдээжээ.
Дараагийн гурван хэсэг болох Антагонист, Обломовын найз Андрей Стольцыг үйл явдалд оруулсан, мөн хайрын зөрчилдөөн, голд нь Ольга Ильинскаягийн сэтгэл татам дүр төрхийг харуулсан нь гол дүрийн дүрийг нэг талаас нь гаргаж ирж байгаа бололтой. ичээний байдал, түүнийг динамик байдлаар нээхэд нь тусалж, I хэсэгт зурсан Обломовын егөөдлийн хөрөг зургийг сэргээж, бүр төгс болгоход тусална. Ноорог гар бичмэлд Столцын, ялангуяа Ольгагийн дүр төрх гарч ирснээр роман дээрх ажил үсрэнгүй эхэлсэн нь шалтгаан биш юм: "Обломов" Гончаровын зун-намрын улиралд гадаадад хийсэн аяллын үеэр ердөө 7 долоо хоногийн дотор дуусчээ. 1857 он.
"Сайн хүн байх ёстой, энгийн байдал"
Миний ажлын дараагийн баатар бол Илья Ильич Обломов юм ижил нэртэй романИ.А.Гончарова.
Минийх гол романГончаров үүнийг Обломовын дүрийг удаан, сайтар хөгжүүлсэн гэж бүтээжээ. Үүнд тэргүүлэх сэдвүүд ар араасаа гарч ирдэг бөгөөд дараа нь өргөжиж, улам бүр тууштай сонсогдож, улам олон шинэ сэдэл, тэдгээрийн өөрчлөлтийг шингээж авдаг. Үзэсгэлэнт байдал, уян хатан чанараараа алдартай Гончаров зохиолынхоо найруулга, семантик хөдөлгөөнд хөгжмийн барилгын хуулиудыг гайхалтай нарийн дагаж мөрддөг. Хэрэв "Энгийн түүх" нь сонат шиг, "Цагас" нь оратори шиг байвал "Обломов" бол жинхэнэ юм. хөгжмийн зэмсгийн концерт, мэдрэмжийн концерт.
Дружинин мөн дор хаяж хоёр чухал сэдвийг боловсруулж байгааг тэмдэглэв. Шүүмжлэгч хоёр Обломовыг харсан. "Мөөгөнцөртэй, бараг жигшүүртэй", "тослог, эвгүй хэсэг мах" гэж Обломов байдаг. Мөн Ольгад дурласан, "өөрийн сонгосон эмэгтэйн хайрыг өөрөө устгаж, аз жаргалынхаа балгас дээр уйлж буй" Обломов "гунигтай инээдмийн кинонд гүн гүнзгий сэтгэл хөдөлж, өрөвдөж байна". Эдгээр Обломовуудын хооронд ангал, нэгэн зэрэг эрчимтэй харилцан үйлчлэл, "Обломовизм" нь "зүрхний жинхэнэ идэвхтэй амьдрал", өөрөөр хэлбэл Илья Ильич Обломовын жинхэнэ зан чанартай тэмцэл байдаг.
За, хамгийн түрүүнд хийх зүйл.
Обломов гэр бүлийнхээ эдлэнд төрсөн - Обломовка. Эцэг эх нь түүнд маш их хайртай, бүр хэтэрхий их хайртай байсан: ээж нь хүүгээ үргэлж хэт хамгаалж, хараа хяналтгүй алхам хийхийг зөвшөөрдөггүй, залуу насны бүх сэтгэл хөдлөлийг нь дарж байв. Тэр айлын цорын ганц хүүхэд байсан бөгөөд түүнийг муудаж, бүх зүйлийг өршөөсөн. Гэвч эцэг эх нь хэчнээн хичээсэн ч тэд хүүдээ насанд хүрэхэд нь хэрэг болохуйц чухал чанаруудыг өгч чадахгүй байсан нь тэд хүүдээ маш их хайртай байсан тул хүүгээ хэт ачаалах, гомдоох, бухимдуулахаас айдаг байв; хүүхэд. Хүүхэд байхдаа Обломов эцэг эхийнхээ зарц нарт өгсөн тушаалыг л сонсдог байсан, тэдний үйлдлийг хараагүй тул бяцхан Обломовын толгойд "Хэрэв бусад хүмүүс үүнийг хийж чадах юм бол яагаад юу ч хийх ёстой гэж" гэсэн хэллэг нуугдаж байв. Ийнхүү манай баатар өсч том болсон бөгөөд энэ хэллэг нь түүнийг зовоодог хэвээр байна.
Бид Обломовтой Гороховая гудамжинд байрлах байранд нь уулздаг. Илья Ильич бидний өмнө гучин хоёр, гурван настай, буйдан дээр хэвтэж буй хүн шиг харагдана. Түүний орон сууц хаа сайгүй эмх замбараагүй байна: номууд тарж, тоос шороотой, аяга таваг угаагаагүй хэд хоног, тоос шороо нь хаа сайгүй байна. Энэ нь Обломовыг зовоодоггүй; түүний хувьд хамгийн гол зүйл бол амар амгалан, тайван байдал юм.
Буйдан дээр ганган, хайртай дээл, зүүд зүүдлэв. Гончаров энэ дээлний дүрийг бодит амьдралаас авсан: түүний найз П.А. Вяземскийг дуулж, Новосильцевын Варшавын оффис руу илгээж, Москвагийн амьдралаас салах ёс гүйцэтгэж, дээлтэйгээ салах ёс гүйцэтгэсэн. Вяземскийн хувьд энэхүү дээл нь эрх чөлөөг эрхэмлэгч яруу найрагч, язгууртны үнэлдэг хувийн бие даасан байдлыг илэрхийлдэг байв. Ийм учраас Обломов дээлээ үнэлдэг болов уу? Эргэн тойрон дахь бодит байдал нь дэмий хоосон, эрх чөлөөгүй байсан ч тэр энэ дээл дээр дотоод эрх чөлөөний хагас арилгасан бэлгэдлийг олж харахгүй байна уу? Тийм ээ, Обломовын хувьд энэ бол түүний дотоод ертөнцийн хаа нэгтээ ноёрхож байсан тодорхой эрх чөлөөний бэлгэдэл, идеалаас хол, энэ нь нийгэмд нэг төрлийн эсэргүүцэл юм: "Перс даавуугаар хийсэн дээл, жинхэнэ дорно дахины дээл, өчүүхэн ч гэсэн санаа байхгүй. Европ, оосоргүй, хилэнгүй, бэлхүүсгүй, маш өргөн, ингэснээр Обломов хоёр удаа ороож болно.
Энэ дээл нь баатрын дүр төрхтэй нэлээд товчхон зохицсон: “Тэр бол гучин хоёр гурван настай, дундаж өндөртэй, аятайхан царайлаг, хар саарал нүдтэй, гэхдээ ямар ч тодорхой бодолгүй алхдаг хүн байв Чөлөөт шувуу түүний нүүрэн дээр эргэлдэж, нүд рүү нь эргэлдэж, дараа нь бүрмөсөн алга болж, дараа нь түүний нүүрэнд хайхрамжгүй байдлын жигд гэрэл асав." Обломовын дүр төрх нь уншигчдад уйтгар гуниг, тайван байдлыг бий болгодог. Баатрын амьдралын хэв маяг бүхэлдээ түүний царайнд тусгагдсан байдаг: тэр зөвхөн боддог, гэхдээ үйлдэл хийдэггүй. Обломовын дотор агуу хүн, яруу найрагч, мөрөөдөгч, гэхдээ тэр зөвхөн өөрийнхөөрөө хязгаарлагддаг дотоод ертөнц, тэр зорилго, санаагаа хэрэгжүүлэхийн тулд бараг юу ч хийдэггүй.
Обломов нийгмийг ойлгодоггүй, цуурхалаас өөр хэрэгтэй зүйл авчирдаггүй эдгээр жижиг яриаг ойлгодоггүй, бүгд бие биенээ харж, хэн нэгнийгээ ямар нэгэн байдлаар доромжлохыг хичээдэг оройн зоогуудыг ойлгодоггүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь Обломовтой харилцах, найз нөхөд болохоос биш харин харилцахад саад болохгүй шашингүй хүмүүс, Волков, Судбинский эсвэл Алексеев гэх мэт. Эдгээр хүмүүс бүгд Обломовоос маш өөр бөгөөд маш их ялгаатай тул тэдний танил нь хачирхалтай санагдаж байна. Жишээлбэл, Волков бол амьдралыг бөмбөг, нийгмийн оройн хоолгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй, харин Судбинский бол албан тушаалын төлөө хувийн амьдралаа мартсан хүн бөгөөд Обломов энэ үйлдлийг гайхшруулжээ Энэ бол аль хэдийн хэцүү ажил, гэхдээ энд та ажил мэргэжлийн өсөлтөд эрч хүч, цаг заваа зарцуулах шаардлагатай хэвээр байна. Гэвч Судбинский түүний амьдралын зорилго бол ажил гэж баталж байна.
Гэсэн хэдий ч Обломовтой үнэхээр ойр, эрхэм хүн байдаг - энэ бол Столц, хачирхалтай, төгс хүн бөгөөд үүнээс болж энэ нь бодит бус мэт санагддаг. Шүүмжлэгч Н.Д.Ахшарумов түүний тухай: “Столцтой холбоотой бүх зүйлд сүнслэг зүйл байдаг. Холоос хараарай - түүний амьдрал ямар дүүрэн харагдаж байна!
Ажил, санаа зоволт, өргөн уудам аж ахуйн нэгж, аж ахуйн нэгжүүд, гэхдээ ойртож, сайтар ажиглавал энэ бүхэн нь хийсвэр зөрчилдөөний хөөсөнцөрөөс зээлээр баригдсан, агаарт байгаа цайзууд гэдгийг та харах болно ялгаатай, тэгээд асуудал нь юу вэ, материаллаг оршихуйд сүүдэр гарч ирэхэд юу нь эсрэг юм бэ?" Ахшарумов Стольцын бодит бус байдлыг нотолсоноор Стольц бол Обломовын өөр нэг мөрөөдөл биш гэж бодоход хүргэдэг. Эцсийн эцэст, Столц Обломовын хичээсэн бүх зүйлийг өөртөө нэгтгэсэн: ухаалаг, саруул ухаан, бүх нийтийн хайр ба бишрэл. Обломов зөвхөн Стольцыг өрөвдөж, биширдэг байсан бөгөөд яагаад жишээлбэл, Волковыг дотоод түвшинд биш гэж үү?
Бидэнд Обломовын зан чанарыг ойлгоход нь түүний харилцдаг хүмүүс тусалдаг бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн хүсэлт, асуудалтай байдаг бөгөөд үүний ачаар бид Обломовыг янз бүрийн талаас нь ажиглаж чаддаг бөгөөд энэ нь эргээд түүний зан чанарын талаархи бүрэн ойлголтыг өгдөг. гол дүр. Жишээлбэл, Судбинский Обломовын ажил мэргэжил, ажилд хандах хандлагыг ойлгоход тусалдаг: Илья Ильич карьерын өсөлтийн төлөө бүх зүйлийг хэрхэн золиослохыг ойлгодоггүй.
Би "Обломовын мөрөөдөл" -ийг романы хамгийн чухал хэсгүүдийн нэг гэж үздэг; энэ нь баатар өөрийн жинхэнэ дүр төрхийг хардаг бөгөөд үүнээс бид Обломов ба "Обломовизм" -ын гарал үүслийг ойлгодог. Илья Ильич "Би яагаад ийм байгаа юм бэ?" Гэж гашуун, тайлагдашгүй асуултаар унтав. Шалтгаан ба логик үүнд хариулахад хүчгүй байв. Зүүдэндээ түүнийг төрсөн гэрт нь дурсамж, хайраар хариулдаг. Обломовын оршин тогтнох бүх давхарга дор энэ ертөнцийн амьд, цэвэр хүн төрөлхтний эх сурвалж байдаг. Энэ урсгалын эх сурвалжаас Обломовын мөн чанарын үндсэн шинж чанарууд гарч ирдэг. Энэ эх сурвалж, Обломовын ертөнцийн ёс суртахуун, сэтгэл хөдлөлийн цөм нь Обломовын ээж юм. "Обломов удаан нас барсан ээжийгээ хараад нойрондоо баярлаж, түүнийг хайрлах сэтгэлээр чичирч байв: нойрмог байдалд нь хоёр бүлээн нулимс сормуусны доороос аажмаар урсаж, хөдөлгөөнгүй болов." Одоо бидний өмнө хамгийн сайн, хамгийн цэвэр, жинхэнэ Обломов байна.
Тэрээр Ольга Сергеевнагийн хайранд ингэж үлддэг. Тийм ч учраас тэрээр Ольгаг ямар ч зангиагаар холбохыг эрэлхийлдэггүй, тэр зүгээр л хүчтэй, хүчтэй байхыг хүсдэг цэвэр хайр. Тийм ч учраас Обломов Ольга руу захидал бичдэг салах ёс гүйцэтгэх захидал, Түүнд байгаа мэдрэмж нь зүгээр л туршлагагүй зүрхний алдаа гэж тэр хэлэв. Гэхдээ Ольга шударга бус байна. Тэр баатар шиг энгийн бөгөөд гэнэн биш юм. Тэрээр Обломовын захидлыг өөрийнхөөрөө, огт өөрөөр тайлбарлаж байна: "Энэ захидалд та толинд байгаа шиг таны эмзэглэл, болгоомжлол, намайг халамжлах, миний аз жаргалаас айх айдас, Андрей Ивановичийн чиний тухай надад үзүүлсэн бүх зүйлийг харж болно. Миний дурласан, Би яагаад чиний залхуу, хайхрамжгүй байдлыг мартсан бэ? Та тэнд өөрийн эрхгүй хэлэв: чи эгоист Илья Ильич биш, та салах гэж огт бичээгүй - чи үүнийг хүсээгүй, гэхдээ чи Намайг хуурахаас айсан - энэ бол шударга үг байсан."
Эдгээр үгс нь Ольгагийн Обломовын мэдрэмж, үйл ажиллагааны эрч хүчийг бий болгохын тулд нуусан үнэнийг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч Обломовын Ольгад зориулсан мэдрэмж нь баатрын хүлээж, хүлээж байснаас тэс өөр юм. Обломов ээждээ хамгийн түрүүнд хайртай байсан. Тэрээр энэ хайрандаа үнэнч бөгөөд өнөөдрийг хүртэл өөрийн мэдэлгүй ээжийгээ Ольгагаас хайж байна. Түүний мэдрэмжинд тэрээр өөрт нь хандах эхийн эелдэг байдлын сүүдэрийг барьж, тэмдэглэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэхдээ тэрээр хамгийн тохиромжтой эмэгтэйгээ Ольгагаас биш, харин эхийн харамгүй, өршөөл хайрлах чадвартай Агафья Матвеевнагаас олох болно. Түүний эргэн тойронд Обломов урьд нь ээж нь захирч байсан гэрийнхээ уур амьсгалыг бүхэлд нь бүрдүүлдэг. Ингээд л шинэ Обломовка гарч ирж байна.
Зохиолын хамгийн чухал асуулт бол "Урагшлах уу эсвэл үлдэх үү?" - Обломовын хувьд "Гамлетаас илүү гүн" гэсэн асуулт.
Эссений гурван баатрын харьцуулалт.
Миний ажлын бүх баатрууд "нэмэлт хүмүүс"-ийн төрөлд багтдаг. Энэ бол тэднийг нэгтгэдэг зүйл юм. Тэд бие биетэйгээ маш төстэй юм. Тэдний царай үргэлж бодлогоширч, баатруудын дотор байнгын тэмцэл өрнөж байгаа нь тэднээс тодорхой харагддаг, гэхдээ тэд үүнийгээ харуулдаггүй. Тэдний нүд үргэлж ёроолгүй, тэднийг хараад, хүн "Нүд бол сэтгэлийн толь" гэж хэлдэг шиг тайван, хайхрамжгүй байдлын далайд живдэг, энэ нь тэдний сүнс, гадаад ертөнц нь адилхан гэсэн үг үү? Тэд бүгд хайрын улмаас зовж шаналж, үхлийн нөхцөл байдлаас эсвэл муу хувь тавилангийн хүслээр тэдэнтэй хамт байхааргүй эмэгтэйчүүдийг хайрладаг.
Бүх дүрүүд өөрсдөдөө шүүмжлэлтэй ханддаг, тэд өөрсдийнхөө алдаа дутагдлыг олж хардаг, гэхдээ тэдгээрийг өөрчилж чадахгүй. Тэд сул талдаа өөрсдийгөө буруутгаж, түүнийг даван туулахыг хүсдэг боловч энэ нь боломжгүй зүйл, учир нь эдгээр дутагдалгүйгээр тэд уншигчдын сэтгэл татам байдлаа алдах болно. үзэл суртлын утга учиражилладаг. Тэд Печориныг эс тооцвол ямар ч үйлдэл хийх чадваргүй, зөвхөн тэр энэ жанрын барыг давдаг. Бүх баатрууд амьдралын утга учрыг эрэлхийлдэг боловч хэзээ ч олдоггүй, учир нь энэ нь байдаггүй, дэлхий ийм хүмүүсийг хүлээж авахад хараахан бэлэн болоогүй байна, тэд хэтэрхий эрт гарч ирсэн тул нийгэмд гүйцэтгэх үүрэг нь хараахан тогтоогдоогүй байна. .
Өөрсдийгөө төрүүлсэн нийгмийг буруушааж, үл тоомсорлодог.
Гэхдээ тэдний хооронд хэд хэдэн ялгаа байсаар байна. Жишээлбэл, Обломов мөрөөдөж байсан хайраа олдоггүй байсан ч гэсэн. Печорин бусад баатруудаас ялгаатай нь үйлдэл хийх чадваргүй байдлаас болж зовж шаналахгүй, харин амьдралдаа аль болох ихийг хийхийг хичээдэг, үг нь түүний бодолтой зөрчилддөггүй, гэхдээ түүнийг бусдаас ялгах нэг зан чанар байдаг. бусад дүрүүд: тэр маш сониуч зантай бөгөөд энэ нь Печориныг жүжиглэхэд хүргэдэг.
Гэсэн хэдий ч тэдний хамгийн чухал ижил төстэй зүйл бол тэд бүгд хугацаанаасаа өмнө үхдэг, учир нь тэд хичнээн хичээсэн ч энэ дэлхий дээр, энэ нийгэмд амьдарч чадахгүй. Дэлхий ийм эрс шинэ хүмүүсийг хүлээж авахад бэлэн биш байна.
Нэмэлт хүн- 1840-1850-иад оны Оросын зохиолчдын бүтээлүүдийн уран зохиолын төрөл. Ихэнхдээ энэ бол Оросын Николаевын албан ёсны талбарт авьяас чадвараа ухамсарлаж чаддаггүй чухал чадвартай хүн юм.
Нийгмийн дээд давхаргад харьяалагддаг илүүдэл хүн нь язгууртны ангиас хөндийрч, хүнд суртлыг үл тоомсорлодог боловч өөр өөрийгөө ухамсарлах найдваргүй тул ихэнх цагаа зугаа цэнгэлд өнгөрөөдөг. Энэ амьдралын хэв маяг нь түүний уйтгар гунигийг тайлж чаддаггүй тул тулаан, мөрийтэй тоглоом болон бусад өөрийгөө хорлох зан үйлд хүргэдэг. Илүүдэл хүний ердийн шинж чанарууд нь "сэтгэцийн ядаргаа, гүн эргэлзээ, үг ба үйлдлүүдийн хоорондох зөрчилдөөн, дүрмээр бол нийгмийн идэвхгүй байдал" юм.
1850 онд Тургеневын "Илүү хүний өдрийн тэмдэглэл" өгүүллэг хэвлэгдсэний дараа Оросын язгууртны урам хугарсан төрөлд "илүүдэл хүн" гэсэн нэр өгсөн. Хамгийн эртний бөгөөд сонгодог жишээнүүд Евгений Онегин А.С.Пушкин, "Сэтгэлээс халаг" киноны Чацкий, Печорин М.Лермонтов - Романтизмын эрин үеийн Байроникийн баатар, Рене Шатобрианд, Адольф Констант руу буцах. Цаашдын хувьсалтөрөл илэрхийлнэ Герцений Белтов ("Хэн буруутай вэ?"), Тургеневын анхны бүтээлүүдийн баатрууд (Рудин, Лаврецкий, Чулкатурин).
Нэмэлт хүмүүс ихэвчлэн өөрсдөдөө төдийгүй бас асуудал үүсгэдэг эмэгтэй дүрүүдтэднийг хайрлах азгүй хүмүүс.Нийгмийн нийгэм-функциональ бүтцээс гадуур нүүлгэн шилжүүлэхтэй холбоотой нэмэлт хүмүүсийн сөрөг тал. Утга зохиолын албан тушаалтнууд А.Ф.Писемский, И.А.Гончаров нарын бүтээлүүдэд онцлон гардаг.Сүүлийнх нь "тэнгэрт эргэлдэж буй" хоосон хүмүүсийг практик бизнесменүүдтэй харьцуулж үздэг: Бага Адуев Адуев, Обломов Столц нартай.
"Илүү хүн" гэж хэн бэ? Энэ бол янз бүрийн шалтгааны улмаас (гадаад болон дотоод) өөрийгөө болон чадвараа ухамсарлаж чадахгүй байсан өндөр боловсролтой, ухаалаг, авъяаслаг, туйлын авъяаслаг баатар (эр хүн) юм. "Илүүдэл хүн" амьдралын утга учир, зорилго хайж байгаа боловч түүнийгээ олдоггүй. Тиймээс тэрээр амьдралын өчүүхэн зүйл, зугаа цэнгэл, хүсэл тэмүүллээр өөрийгөө үрдэг ч үүнээсээ сэтгэл ханамж авдаггүй. Ихэнхдээ "нэмэлт хүний" амьдрал эмгэнэлтэй дуусдаг: тэр нас барах эсвэл нас бардаг.
"Нэмэлт хүмүүс"-ийн жишээ:
Оросын уран зохиол дахь "нэмэлт хүмүүс" төрлийн өвөг дээдэс гэж тооцогддог А.С.-ын ижил нэртэй романаас Евгений Онегин. Пушкин.Боломжийн хувьд Онегин бол тухайн үеийнхээ шилдэг хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр хурц, ухаалаг оюун ухаантай, өргөн мэдлэгтэй (тэр философи, одон орон, анагаах ухаан, түүх гэх мэт сонирхолтой байсан) Онегин Ленскийтэй шашин, шинжлэх ухаан, ёс суртахууны талаар маргаж байв. Энэ баатар бодитой зүйл хийхийг хичээдэг. Жишээлбэл, тэрээр тариачдынхаа амьдралыг хөнгөвчлөхийг хичээсэн ("Тэр эртний корвэйг хялбар түрээсээр сольсон"). Гэвч энэ бүхэн удаан хугацаанд дэмий үрэгдсэн. Онегин зүгээр л амьдралаа дэмий үрж байсан ч удалгүй үүнээс залхав. Баатрын төрж өссөн Петербургийн муу нөлөө Онегинийг нээх боломжийг олгосонгүй. Нийгэмд төдийгүй өөртөө ашигтай зүйл хийгээгүй. Баатар аз жаргалгүй байсан: тэр хэрхэн хайрлахаа мэдэхгүй байсан бөгөөд ерөнхийдөө юу ч түүнийг сонирхож чадахгүй байв. Гэхдээ Онегин романы туршид өөрчлөгддөг. Энэ бол зохиолч "илүү хүнд" итгэл найдвар үлдээдэг цорын ганц тохиолдол юм шиг санагдаж байна. Пушкины бүх зүйл шиг нээлттэй төгсгөлроман өөдрөг үзэлтэй. Зохиолч баатардаа дахин сэргэх итгэл найдвар үлдээдэг.
"Нэмэлт хүмүүс" хэлбэрийн дараагийн төлөөлөгч бол Григорий Александрович Печорин М.Ю. Лермонтов "Бидний үеийн баатар".Энэхүү баатар нь 19-р зууны 30-аад оны нийгмийн амьдралын онцлог шинж чанарыг тусгасан - нийгмийн болон хувийн өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжил. Тиймээс Оросын уран зохиолд анхдагч баатар өөрөө золгүй байдлын шалтгаан, бусдаас ялгарах шалтгааныг ойлгохыг хичээдэг. Мэдээжийн хэрэг, Печорин асар их хувийн эрх мэдэлтэй. Тэрээр олон талаараа авъяастай, бүр авъяастай нэгэн. Гэхдээ тэр эрх мэдлээ ч ашиглахгүй байна. Онегин шиг Печорин залуу насандаа нийгмийн зугаа цэнгэл, хүсэл тэмүүлэл, роман гэх мэт янз бүрийн муу зүйлд автдаг байв. Гэвч хоосон биш хүний хувьд баатар удалгүй энэ бүхнээс залхав.
Печорин шашингүй нийгэм нь хүний сүнс, зүрх сэтгэлийг устгаж, хатааж, устгадаг гэдгийг ойлгодог. Энэ баатрын амьдрал дахь тайван бус байдлын шалтгаан юу вэ?Тэрээр амьдралынхаа утга учрыг олж хардаггүй, түүнд зорилго байхгүй.
Печорин хэрхэн хайрлахаа мэдэхгүй, учир нь тэр жинхэнэ мэдрэмжээс айдаг, хариуцлагаас айдаг. Баатарт юу үлдэх вэ? Зөвхөн доромжлол, шүүмжлэл, уйтгар гуниг. Үүний үр дүнд Печорин нас барав. Эв найрамдалгүй ертөнцөд бүх сэтгэлээрээ, ухамсаргүй ч гэсэн эв найрамдалтай байхыг эрмэлздэг хүн хаана ч байхгүй гэдгийг Лермонтов харуулж байна. "Нэмэлт хүмүүс" -ийн дараагийн эгнээнд И.С. Тургенев. Юуны өмнө энэРудин
- ижил нэртэй романы гол дүр. Түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь 19-р зууны 30-аад оны философийн хүрээний нөлөөн дор бий болсон. Рудин амьдралынхаа утга учрыг өндөр үзэл баримтлалд үйлчлэхээс олж хардаг. Энэ баатар бол гайхалтай илтгэгч бөгөөд тэрээр хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг удирдаж, бадрааж чаддаг. Гэхдээ зохиолч Рудиныг "хүч чадал", амьдрах чадварыг байнга туршиж үздэг. Баатар эдгээр сорилтыг тэсвэрлэж чадахгүй. Рудин зөвхөн ярих чадвартай байдаг; Баатар бодит амьдралыг мэддэггүй, нөхцөл байдал, өөрийн давуу талыг үнэлж чаддаггүй. Тиймээс тэрээр өөрийгөө "ажилгүй" гэж боддог.Евгений Васильевич Базаров Энэ эмх цэгцтэй баатруудаас ялгардаг.Тэр бол язгууртан биш, харин эгэл жирийн нэгэн. Тэрээр өмнөх бүх баатруудаас ялгаатай нь амьдралынхаа төлөө, боловсролынхоо төлөө тэмцэх ёстой байв. Базаров бодит байдал, амьдралын өдөр тутмын талыг маш сайн мэддэг. Тэр өөрийн гэсэн “санаатай” түүнийгээ чадах чинээгээрээ хэрэгжүүлдэг.Нэмж дурдахад, Базаров бол оюуны хувьд маш хүчирхэг хүн юм. Гэхдээ гол нь үүнд л байгаа юм
Гэхдээ хүн бол сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй, сүнстэй оршихуй юм. Хэрэв хүн яаж хайрлахаа мэддэг бол аз жаргалтай байх магадлал өндөр байдаг. "Нэмэлт хүмүүсийн" галерейгаас нэг ч баатар хайранд аз жаргалтай байдаггүй.Энэ их зүйлийг хэлж байна. Тэд бүгд хайрлахаас айдаг, айдаг эсвэл эвлэрч чаддаггүй эргэн тойрон дахь бодит байдал. Энэ бүхэн нь эдгээр хүмүүсийг аз жаргалгүй болгодог учраас маш гунигтай байдаг. Эдгээр баатруудын асар их оюун санааны хүч чадал, оюуны чадавхи нь дэмий үрэгдэж байна. "Илүү их хүмүүс" амьдрах чадваргүй нь тэд ихэвчлэн цаг бусаар үхдэг (Печорин, Базаров) эсвэл ургамал ногоо тарьж, өөрсдийгөө дэмий үрдэг (Белтов, Рудин) гэдгээр нотлогддог. Зөвхөн Пушкин л баатардаа сэргэх найдварыг өгдөг. Мөн энэ нь бидэнд өөдрөг үзлийг өгдөг. Энэ нь гарц байна, авралд хүрэх зам байна гэсэн үг. Энэ нь үргэлж хувь хүний дотор байдаг, зөвхөн өөрийнхөө хүч чадлыг өөртөө олох хэрэгтэй гэж би боддог.
Зураг " бяцхан хүн"19-р зууны Оросын уран зохиолд
"Бяцхан хүн"- Оросын уран зохиолд реализм гарч ирснээр, өөрөөр хэлбэл 19-р зууны 20-30-аад оны үед үүссэн утга зохиолын баатрын төрөл.
"Бяцхан хүн" сэдэв нь 19-р зууны зохиолчид байнга ханддаг Оросын уран зохиолын салшгүй сэдэвүүдийн нэг юм. А.С. Пушкин энэ тухай өгүүллэгт анх хөндөв. Станцын дарга" Энэ сэдвийг Н.В.Гоголь, Ф.М.Достоевский, А.П. Чехов болон бусад олон.
Энэ хүн шаталсан шатны доод шатуудын нэгийг эзэлдэг тул нийгмийн хувьд яг жижиг юм. Түүний нийгэмд эзлэх байр суурь бага эсвэл огт анзаарагдахгүй.
Хүний оюун санааны амьдрал, хүсэл эрмэлзлийн ертөнц нь маш нарийн, ядуу, бүх төрлийн хоригоор дүүрэн байдаг тул хүнийг "жижиг" гэж үздэг. Түүний хувьд түүх, гүн ухааны асуудал байхгүй.
Тэрээр амьдралынхаа явцуу, хаалттай тойрогт үлддэг.
Хүмүүнлэгийн шилдэг уламжлалууд нь Оросын уран зохиол дахь "бяцхан хүн" сэдэвтэй холбоотой байдаг. Зохиолчид хүн бүр аз жаргалтай байх эрхтэй, амьдралыг өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг гэдгийг эргэцүүлэн бодохыг уриалдаг. "Бяцхан хүмүүс" -ийн жишээ: 1) Тийм ээ, Гоголь "Пальто" өгүүллэгтБи ажлынхаа утга учрыг бодоход дасаагүй. Тийм ч учраас түүнд анхан шатны оюун ухааны илрэл шаардсан ажлыг санал болгоход тэр санаа зовж, санаа зовж, эцэст нь "Үгүй ээ, надад ямар нэг зүйлийг дахин бичихийг зөвшөөрсөн нь дээр" гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг.
Башмачкины сүнслэг амьдрал нь түүний дотоод хүсэл эрмэлзэлтэй нийцдэг. Шинэ пальто авахын тулд мөнгө хуримтлуулах нь түүний амьдралын зорилго, утга учир болдог. Зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээр олж авсан, удаан хүлээсэн шинэ зүйлийг хулгайлсан нь түүний хувьд гамшиг болдог.
Гэсэн хэдий ч Акаки Акакиевич уншигчдын сэтгэлд хоосон, сонирхолгүй хүн шиг харагддаггүй. Ийм өчүүхэн, доромжлогдсон хүмүүс маш олон байсан гэж бид төсөөлдөг. Гоголь нийгэмд тэднийг ойлгож, өрөвдөх сэтгэлээр харахыг уриалав.
Үүнийг гол дүрийн нэрээр шууд бусаар харуулж байна: жижигрүүлсэн дагавар -chk-(Башмачкин) түүнд тохирох сүүдэрийг өгдөг. "Ээж ээ, хөөрхий хүүгээ авраач!" - зохиолч бичих болно.
Шударга ёсыг уриалж байна зохиолч нийгмийн хүнлэг бус байдлыг шийтгэх хэрэгтэй гэсэн асуултыг тавьж байна.Амьдралынхаа туршид тохиолдсон доромжлол, доромжлолын нөхөн төлбөр болгон эпилог дээр булшнаас боссон Акаки Акакиевич гарч ирэн тэдний пальто, үслэг дээлийг авч явав. "Бяцхан хүний" амьдралд эмгэнэлт үүрэг гүйцэтгэсэн "чухал хүн"-ээс гадуур хувцсыг нь авч хаяхад л тэр тайвширдаг.
2) Түүх дээр Чеховын "Түшмэлийн үхэл"ертөнцийн талаарх ойлголт нь бүрэн гажуудсан албан тушаалтны боолын сэтгэлийг бид харж байна. Энд хүний нэр төрийн тухай яриад ч хэрэггүй. Зохиолч баатардаа гайхалтай овог нэр өгдөг. Червяков.Чехов амьдралынхаа өчүүхэн жижиг үйл явдлуудыг дүрслэхдээ хорхойн нүдээр ертөнцийг харах шиг болж, эдгээр үйл явдлууд асар том болж хувирдаг.
Тиймээс Червяков тоглолтод оролцож, "аз жаргалын оргилд хүрсэн. Гэтэл гэнэт... тэр найтаав."Баатар "эелдэг хүн" шиг эргэн тойрноо хараад, энгийн генерал руу шүршсэнээ аймшигтайгаар олж мэдэв. Червяков уучлалт гуйж эхэлсэн боловч энэ нь түүнд хангалтгүй мэт санагдаж, баатар өдөр бүр өршөөлийг дахин дахин гуйдаг ...
Өөрийнхөө өчүүхэн ертөнцийг мэддэг ийм өчүүхэн албан тушаалтнууд зөндөө байдаг бөгөөд тэдний туршлага ийм жижиг нөхцөл байдлаас бүрддэг нь гайхах зүйл биш юм. Зохиогч албан тушаалтны сүнсний мөн чанарыг бүхэлд нь микроскопоор шалгаж байгаа мэт илэрхийлдэг. Уучлал гуйсны хариуд хашгирахыг тэвчиж чадалгүй Червяков гэртээ харьж нас барав. Энэаймшигт гамшиг
3) Эдгээр зохиолчдоос гадна Достоевский бүтээлдээ "бяцхан хүн"-ийн сэдвийг хөндсөн. Зохиолын гол дүрүүд "Ядуу хүмүүс" - Макар Дэвушкин- уй гашуу, ядуурал, нийгмийн эрх ашгийн хомсдолд дарагдсан хагас ядуу албан тушаалтан, мөн Варенка– нийгмийн эмзэг байдлын золиос болсон охин. "Пальто" киноны Гоголын нэгэн адил Достоевский хүний нэр төрийг уландаа гишгэсэн нөхцөлд өөрийн дотоод амьдралаар амьдарч буй хүч чадалгүй, асар их доромжлогдсон "бяцхан хүн"-ийн сэдэв рүү хандав. Зохиолч хөөрхий баатрууддаа өрөвдөж, тэдний сэтгэлийн гоо сайхныг харуулдаг.
4) Сэдэв "ядуу хүмүүс"
зохиолч болон романд хөгжүүлдэг "Гэмт хэрэг ба шийтгэл".Зохиолч хүн төрөлхтний нэр төрийг гутааж буй аймшигт ядуурлын зургуудыг ар араасаа дэлгэж өгдөг. Ажлын байр нь Санкт-Петербург, хотын хамгийн ядуу дүүрэг юм. Достоевский хүний хэмжээлшгүй их тарчлал, зовлон зүдгүүр, уй гашуугийн зургийг бүтээж, "бяцхан хүний сэтгэлийг" анхааралтай ажиглаж, түүнд асар их оюун санааны баялгийн ордуудыг олж илрүүлдэг.
Гэр бүлийн амьдрал бидний өмнө өрнөж байна Мармеладовууд. Эдгээр нь бодит байдалд дарагдсан хүмүүс юм.“Өөр явах газаргүй” албан тушаалтан Мармеладов уй гашуудаа ууж, хүн төрхөө алддаг. Ядууралд ядарсан түүний эхнэр Екатерина Ивановна хэрэглээний улмаас нас баржээ. Соня гэр бүлээ өлсгөлөнгөөс аврахын тулд биеийг нь худалдахаар гудамжинд гаргав.
Раскольниковын гэр бүлийн хувь заяа бас хэцүү байдаг. Түүний эгч Дуня ахдаа туслахыг хүсч, өөрийгөө золиослон, жигшин зэвүүцсэн баян Лужинтай гэрлэхэд бэлэн байна.
Раскольников өөрөө гэмт хэрэг гэж үздэг бөгөөд үүний үндэс нь хэсэгчлэн нийгэм дэх нийгмийн харилцааны хүрээнд оршдог. Достоевскийн бүтээсэн "бяцхан хүмүүсийн" дүр төрх нь нийгмийн шударга бус байдлыг эсэргүүцэх, хүнийг доромжлохыг эсэргүүцэх, түүний өндөр дуудлагад итгэх итгэлээр дүүрэн байдаг. "Ядуу" хүмүүсийн сүнс үзэсгэлэнтэй, оюун санааны өгөөмөр сэтгэл, гоо үзэсгэлэнгээр дүүрэн байж болох ч амьдралын хамгийн хэцүү нөхцөлд эвдэрсэн байдаг.
6. 19-р зууны зохиол дахь Оросын ертөнц.
Лекцээр:
19-р зууны Оросын уран зохиол дахь бодит байдлын дүрслэл.
1. Ландшафт. Чиг үүрэг, төрөл.
2. Интерьер: нарийн ширийн асуудал.
3. Уран зохиолын зохиолд цаг хугацааны дүрслэл.
4. Замын мотив нь дэлхийн үндэсний зургийг уран сайхны хөгжлийн нэг хэлбэр юм. Үзэсгэлэнт байдал ан амьтан, хүний гараар бүтсэн объектын дүрс.
Ландшафтын алдартай төрөл зүй нь энэхүү текстийн бүрэлдэхүүн хэсгийн тодорхой үйл ажиллагаанд суурилдаг.
Нэгдүгээрт, өгүүллэгийн арын дэвсгэрийг бүрдүүлдэг ландшафтууд тод харагдаж байна. Эдгээр ландшафтууд нь ихэвчлэн дүрслэгдсэн үйл явдлууд болох газар, цагийг заадаг.
Хоёр дахь төрлийн ландшафт- уянгын дэвсгэрийг бий болгох ландшафт. Ихэнхдээ ийм ландшафтыг бүтээхдээ зураач цаг уурын нөхцөл байдалд анхаарлаа хандуулдаг, учир нь энэ ландшафт нь юуны түрүүнд уншигчийн сэтгэл хөдлөлийн байдалд нөлөөлөх ёстой.
Гурав дахь төрөл- оршихуйн сэтгэл зүйн суурь дэвсгэрийг бий болгож/болж, дүрийн сэтгэл зүйг илчлэх хэрэгслийн нэг болсон ландшафт.
Дөрөв дэх төрөл- уран сайхны бичвэрт дүрсэлсэн бодит байдлыг бэлгэдлээр тусгах хэрэгсэл болох бэлгэдлийн дэвсгэр болох ландшафт.
Ландшафтыг урлагийн онцгой цаг үеийг дүрслэх хэрэгсэл болгон эсвэл зохиолчийн оршихуйн хэлбэр болгон ашиглаж болно.
Энэ хэв маяг нь цорын ганц биш юм. Ландшафт нь экспозиция, давхар гэх мэт байж болно. Орчин үеийн шүүмжлэгчид Гончаровын ландшафтыг тусгаарладаг; Гончаров ландшафтыг ашигласан гэж үздэг төгс гүйцэтгэлдэлхийн тухай. Зохиол бичдэг хүний хувьд Оросын зохиолчдын ландшафтын ур чадварын хувьсал нь үндсэндээ чухал юм. Хоёр үндсэн үе байдаг:
· Допушкинский, энэ хугацаанд ландшафтууд нь хүрээлэн буй орчны байгалийн бүрэн бүтэн байдал, тодорхой байдлаар тодорхойлогддог;
· Пушкины дараах үед хамгийн тохиромжтой ландшафтын тухай санаа өөрчлөгдсөн. Энэ нь нарийн ширийн зүйлс, дүрсний хэмнэлт, эд анги сонгохдоо нарийвчлалыг шаарддаг. Пушкины хэлснээр нарийвчлал нь тодорхой мэдрэмжээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хамгийн чухал шинж чанарыг тодорхойлох явдал юм. Пушкины энэ санааг хожим Бунин ашиглах болно.
Хоёрдугаар түвшин. Интерьер - дотоод засал чимэглэлийн зураг. Интерьер дүрсний гол нэгж бол Пушкин анх харуулсан нарийвчилсан (дэлгэрэнгүй) юм. 19-р зууны уран зохиолын туршилт нь дотоод засал, ландшафтын хоорондох тодорхой хил хязгаарыг харуулсангүй.
19-р зууны уран зохиолын цаг хугацаа салангид, тасалдалтай болдог. Баатрууд дурсамж руугаа амархан ухарч, уран зөгнөл нь ирээдүй рүүгээ яардаг. Цаг хугацааны талаархи сонгомол хандлага гарч ирдэг бөгөөд үүнийг динамикаар тайлбарладаг. 19-р зууны уран зохиолын цаг хугацаа нь ердийн зүйл юм. Уянгын бүтээл дэх цаг хугацаа нь аль болох уламжлалт бөгөөд одоогийн цагийн дүрмийн давамгайлал нь цаг хугацааны янз бүрийн давхаргын харилцан үйлчлэлээр тодорхойлогддог. Уран сайхны цагЭнэ нь тодорхой биш, хийсвэр зүйл юм. 19-р зуунд түүхэн өнгөт дүрслэл нь уран сайхны цагийг тодорхой болгох тусгай хэрэгсэл болжээ.
19-р зуунд бодит байдлыг дүрслэх хамгийн үр дүнтэй хэрэгслийн нэг бол өгүүллийн нэгж болох үйл явдлын томьёоны нэг хэсэг болсон замын мотив байв. Эхэндээ энэ мотив аялалын төрөлд давамгайлж байв. 11-18-р зуунд аяллын төрөлд замын сэдвийг голчлон хүрээлэн буй орон зайн талаархи санаа бодлыг өргөжүүлэхэд ашигладаг байсан (танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа). Сентименталист зохиолд энэхүү сэдлийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь үнэлгээний шинж чанартай байдаг. Гоголь эргэн тойрон дахь орон зайг судлахдаа аяллыг ашигладаг. Замын хэв маягийн функцийг шинэчлэх нь Николай Алексеевич Некрасовын нэртэй холбоотой юм. "Чимээгүй" 1858 он
Манай тасалбараар:
19-р зууныг Оросын яруу найргийн "Алтан үе", дэлхийн хэмжээнд Оросын уран зохиолын зуун гэж нэрлэдэг. 19-р зуунд болсон уран зохиолын үсрэлтийг 17-18-р зууны уран зохиолын үйл явц бүхэлд нь бэлтгэсэн гэдгийг мартаж болохгүй. 19-р зуун бол Оросын утга зохиолын хэл үүссэн үе бөгөөд энэ нь А.С. Пушкин.
Харин 19-р зуун сентиментализмын оргил үе, романтизм үүссэн үеэс эхэлсэн.Эдгээр уран зохиолын чиг хандлага нь голчлон яруу найрагт илэрхийлэгддэг байв. Яруу найрагчдын яруу найргийн бүтээлүүд Э.А. Баратынский, К.Н. Батюшкова, В.А. Жуковский, А.А. Фета, Д.В. Давыдова, Н.М. Языкова. F.I-ийн бүтээлч байдал. Тютчевын Оросын яруу найргийн "Алтан үе" дууслаа. Гэсэн хэдий ч энэ үеийн гол дүр бол Александр Сергеевич Пушкин байв.
А.С. Пушкин 1920 онд "Руслан, Людмила хоёр" шүлгээр уран зохиолын Олимпод авирч эхлэв. Мөн түүний "Евгений Онегин" шүлгийн романыг Оросын амьдралын нэвтэрхий толь гэж нэрлэдэг байв. A.S.-ийн романтик шүлгүүд. Пушкин" Хүрэл морьтон"(1833), "Бахчисарайн усан оргилуур", "Цыганууд" Оросын романтизмын эрин үеийг эхлүүлсэн. Олон яруу найрагчид, зохиолчид А.С.Пушкиныг багш гэж үздэг байсан бөгөөд түүний тавьсан уран зохиолын уламжлалыг үргэлжлүүлэв.Эдгээр яруу найрагчдын нэг нь М.Ю. Лермонтов. Түүний "Мцыри" романтик шүлгийг сайн мэддэг. яруу найргийн өгүүллэг "Чөтгөр", багц. романтик шүлгүүд Сонирхолтой нь 19-р зууны Оросын яруу найраг хоорондоо нягт холбоотой байвулс орны нийгэм, улс төрийн амьдралтай.Яруу найрагчид тусгай зорилгынхоо санааг ойлгохыг хичээсэн. Орос дахь яруу найрагчийг бурханлиг үнэний удирдаач, бошиглогч гэж үздэг байв. Яруу найрагчид эрх баригчдыг үгийг нь сонсохыг уриалав.Тод жишээнүүд яруу найрагчийн үүрэг, нөлөөллийг ойлгохулс төрийн амьдрал
улсууд нь А.С. Пушкин “Зөнч”, “Эрх чөлөө” шүлэг, “Яруу найрагч ба олон түмэн”, М.Ю. Лермонтов "Яруу найрагчийн үхлийн тухай" болон бусад олон. Зууны эхэн үеийн зохиол зохиолчид англи хэлний нөлөөнд автжээтүүхэн романууд Орчуулгууд нь маш их алдартай байсан В.Скотт. 19-р зууны Оросын зохиолын хөгжил нь А.С. Пушкин ба N.V. Гоголь. Пушкин Английн түүхэн зохиолын нөлөөн дор бүтээдэг түүх"»,
Ахмадын охин Энэ үйл явдал түүхэн сүр жавхлант үйл явдлуудын дунд өрнөдөг газар: Пугачевын бослогын үеэр. А.С. Пушкин асар том бүтээл туурвижээ.Энэ түүхэн үеийг судлах
. Энэ ажил нь гол төлөв улс төрийн шинж чанартай байсан бөгөөд эрх мэдэлтэй хүмүүст чиглэсэн байв. А.С. Пушкин ба N.V. Гогол гол зүйлийг тодруулав
урлагийн төрлүүд
, үүнийг 19-р зууны туршид зохиолчид боловсруулсан болно. Энэ бол "илүүдэл хүний" уран сайхны төрөл бөгөөд үүний нэг жишээ бол А.С. Пушкин ба "бяцхан хүн" гэж нэрлэгддэг төрөл, үүнийг N.V. Гоголь "Пальто" өгүүллэгтээ, түүнчлэн А.С. Пушкин "Станцын агент" өгүүллэгт. Уран зохиол 18-р зуунаас сэтгүүлзүйн болон егөөдлийн шинж чанараа өвлөн авсан. Зохиолын шүлэгтН.В. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" зохиолч хурц хошигнол хэлбэрээр худалдаж авдаг луйварчинг харуулжээ, үхсэн сүнснүүдхүн төрөлхтний янз бүрийн бузар муугийн биелэл болсон төрөл бүрийн газрын эзэд (классикизмын нөлөө илт харагдаж байна). Инээдмийн кино нь яг ийм төлөвлөгөөн дээр суурилдаг"Байцаагч". Бүрэнхошин зургууд болон A. S. Пушкины бүтээлүүд. Уран зохиол нь Оросын бодит байдлыг элэглэн дүрсэлсээр байнаОросын нийгэм
. Үүнийг 19-р зууны бараг бүх зохиолчдын бүтээлээс харж болно. Үүний зэрэгцээ олон зохиолчид хошин шогийн хандлагыг гротеск хэлбэрээр хэрэгжүүлдэг. Гротеск хошигнолын жишээ бол Н.В.Гоголийн "Хамар", М.Е. Салтыков-Щедрин "Ноёд Головлевууд", "Хотын түүх".
ХАМТ 19-р сарын дунд үезуун, Орос хэл үүссэн реалист уран зохиолНиколасын I хаанчлалын үед Орост үүссэн нийгэм-улс төрийн хурцадмал байдлын эсрэг бий болсон. Хамтлагийн тогтолцоонд хямрал үүсч, эрх баригчид болон энгийн ард түмний хооронд хүчтэй зөрчилдөөн бий болж байна. Улс орны нийгэм, улс төрийн нөхцөл байдалд хурцаар хандсан бодитой уран зохиол бүтээх зайлшгүй шаардлага байна.
Утга зохиолын шүүмжлэгч В.Г. Белинский уран зохиолын шинэ бодит чиглэлийг илэрхийлдэг. Түүний байр суурийг N.A боловсруулсан. Добролюбов, Н.Г. Чернышевский. Барууныхан ба славянофичуудын хооронд Оросын түүхэн хөгжлийн замын талаар маргаан гарч байна.
Зохиолчид давж заалддаг Оросын бодит байдлын нийгэм-улс төрийн асуудалд.
Реалист романы төрөл хөгжиж байна. Түүний бүтээлүүдийг I.S. Тургенев, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, I.A. Гончаров. нийгэм-улс төрийн, философийн асуудлууд. Уран зохиол нь онцгой сэтгэл зүйгээр ялгагдана.
хүмүүс.
19-р зууны төгсгөлийн уран зохиолын үйл явц нь Н.С.Лесков, А.Н. Островский A.P. Чехов. Сүүлд нь өөрийгөө өчүүхэн зүйлд мастер гэдгээ баталсан уран зохиолын төрөл- үлгэрч, түүнчлэн шилдэг жүжгийн зохиолч. Өрсөлдөгч A.P. Чехов бол Максим Горький байсан.
19-р зууны төгсгөл нь хувьсгалаас өмнөх сэтгэл хөдлөлүүд бий болсноор тэмдэглэгдсэн байв. Бодит уламжлал арилж эхлэв. Үүнийг декадент гэж нэрлэгддэг уран зохиолоор сольсон бөгөөд тэдгээрийн өвөрмөц шинж чанар нь ид шидийн үзэл, шашин шүтлэг, түүнчлэн улс орны нийгэм-улс төрийн амьдралд гарсан өөрчлөлтийн урьдчилсан мэдээ байв. Дараа нь декаденс нь бэлгэдэл болж хувирав. Энэ нь Оросын уран зохиолын түүхэнд шинэ хуудас нээж байна.
7. 19-р зууны төгсгөлийн утга зохиолын байдал.
Реализм
19-р зууны 2-р хагас нь Оросын уран зохиол дахь реалист урсгалын хуваагдалгүй давамгайллаар тодорхойлогддог. Суурь реализмЯаж уран сайхны арганийгэм-түүх, сэтгэл зүйн детерминизм юм. Дүрсэлсэн хүний зан чанар, хувь тавилан нь түүний зан чанар (эсвэл илүү гүнзгийрвэл хүн төрөлхтний мөн чанар) нь нийгмийн амьдралын нөхцөл байдал, хууль тогтоомжтой (эсвэл илүү өргөнөөр хэлбэл түүх, соёл) харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм. А.С. Пушкиний бүтээлүүдэд).
Реализм 2 19-р зууны хагасВ. ихэвчлэн дууддаг шүүмжлэлтэй, эсвэл нийгэмд буруутгасан.Саяхан орсон орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлИйм тодорхойлолтоос татгалзах оролдлого улам бүр ажиглагдаж байна. Энэ нь хэтэрхий өргөн, хэт нарийхан байдаг; Энэ нь зохиолчдын бүтээлч байдлын хувийн шинж чанарыг саармагжуулдаг. Үүсгэн байгуулагч шүүмжлэлтэй реализмихэвчлэн N.V гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч Гоголын бүтээлүүд, нийгмийн амьдрал, хүний сэтгэлийн түүх нь мөнх байдал, дээд шударга ёс, Оросын халамжийн эрхэм зорилго, дэлхий дээрх Бурханы хаант улс гэх мэт ангилалтай холбоотой байдаг. 19-р зууны 2-р хагаст нэг хэмжээгээр Гоголын уламжлал. Л.Толстой, Ф.Достоевский, хэсэгчлэн Н.С. Лесков - тэдний ажилд (ялангуяа хожуу үед) номлол, шашны болон гүн ухааны утопи, домог, хагиографи гэх мэт бодит байдлыг ойлгохын өмнөх бодит хэлбэрүүдэд хүсэл тэмүүлэл илэрсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. М.Горький орос хэлний нийлэг шинж чанарын тухай санааг илэрхийлсэн нь гайхах зүйл биш юмсонгодог
реализм, түүнийг романтик чиглэлээс тусгаарлахгүй байх тухай. 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Оросын уран зохиолын реализм нь зөвхөн эсрэгээр зогсохгүй, шинээр гарч ирж буй бэлгэдэлтэй өөрийн гэсэн байдлаар харилцдаг. Оросын сонгодог зохиолын реализм нь бүх нийтийн шинж чанартай бөгөөд зөвхөн эмпирик бодит байдлыг хуулбарлахаар хязгаарлагдахгүй бөгөөд энэ нь хүн төрөлхтний бүх нийтийн агуулга, "нууцлаг төлөвлөгөө" -ийг багтаасан бөгөөд энэ нь реалистуудыг романтик, симболистуудын эрэл хайгуулд ойртуулдаг. Нийгэмд буруутгасан эмгэгцэвэр хэлбэр хоёрдугаар эгнээний зохиолчдын бүтээлүүдэд хамгийн их харагддаг - F.M. Решетникова, В.А. Слепцова, Г.И. Успенский; бүр Н.А. Некрасов ба М.Е. Салтыков-Щедрин хувьсгалт ардчиллын гоо зүйд ойр байсан хэдий ч бүтээлч чадвараараа хязгаарлагдахгүй.цэвэр нийгмийн, сэдэвчилсэн асуудлуудыг тавьж байна.
Гэсэн хэдий ч хүнийг нийгэм, оюун санааны боолчлолын аливаа хэлбэрт чиглэсэн шүүмжлэлтэй чиг баримжаа нь 19-р зууны 2-р хагасын бүх реалист зохиолчдыг нэгтгэдэг. 19-р зуун гол зүйлийг илчилсэнгоо зүйн зарчим ба типологийнреализмын шинж чанарууд
. 19-р зууны 2-р хагасын Оросын уран зохиолд. Нөхцөлтэйгээр реализмын хүрээнд хэд хэдэн чиглэлийг ялгаж салгаж болно. 1. Амьдралыг “амьдралын өөрийнх нь хэлбэрт” уран сайхны аргаар туурвихыг эрмэлздэг реалист зохиолчдын бүтээл. Дүрс нь ихэвчлэн ийм жинхэнэ байдлыг олж авдагутга зохиолын баатрууд
2. 60-70-аад он гэрэл гэгээтэй Оросын уран зохиол дахь философи-шашин, ёс зүй-сэтгэл зүйн чиглэлийг тодорхойлсон.(Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский). Достоевский, Толстой нар нийгмийн бодит байдлын гайхалтай зургуудыг "амьдралын хэлбэр"-ээр дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцээд зохиолчид шашны болон гүн ухааны тодорхой сургаалаас үргэлж эхэлдэг.
3. Сатирик, гротеск реализм(19-р зууны 1-р хагаст энэ нь Н.В. Гоголын бүтээлүүдэд хэсэгчлэн дүрслэгдсэн, 60-70-аад онд М.Е. Салтыков-Щедриний зохиолд бүх хүчээрээ дэлгэгдсэн). Гротеск нь хэтрүүлсэн эсвэл уран зөгнөл мэт харагддаггүй, энэ нь зохиолчийн арга барилыг тодорхойлдог; тэрээр амьдралд ер бусын, байхгүй, гэхдээ зураачийн бүтээлч төсөөллийн үр дүнд бий болсон ертөнцөд боломжтой зүйлийг дүр төрх, төрөл, хуйвалдаан дээр нэгтгэдэг; ижил төстэй бүдүүлэг, гипербол зураг амьдралд давамгайлах тодорхой хэв маягийг онцлон тэмдэглэ.
4. Бүрэн өвөрмөц реализм, "сэтгэлтэй" (Белинскийн үг) хүмүүнлэг сэтгэлгээгээр,бүтээлч байдалд төлөөлдөг А.И. Герцен.Белинский түүний авъяас чадварын "Вольтерийн" шинж чанарыг тэмдэглэв: "авьяас нь оюун ухаанд орсон" бөгөөд энэ нь зураг, дэлгэрэнгүй мэдээлэл, хуйвалдаан, хувийн намтар зэргийг үүсгэгч болж хувирдаг.
19-р зууны 2-р хагаст Оросын уран зохиолд давамгайлсан реалист чиг хандлагатай хамт. "Цэвэр урлаг" гэж нэрлэгддэг чиглэл бас хөгжсөн - энэ нь романтик, бодитой юм. Түүний төлөөлөгчид зайлсхийсэн " хараал идсэн асуултууд"(Юу хийх вэ? Хэн буруутай вэ?), Гэхдээ бодит бодит байдал биш, үүгээр тэд байгалийн ертөнц, хүний субьектив мэдрэмж, түүний зүрх сэтгэлийн амьдралыг илэрхийлдэг. Тэднийг оршихуйн гоо үзэсгэлэн, ертөнцийн хувь тавилан догдолж байв. А.А. Фет ба Ф.И. Тютчевыг I.S-тэй шууд харьцуулж болно. Тургенев, Л.Н. Толстой ба Ф.М. Достоевский. Фет, Тютчев нарын яруу найраг Анна Каренинагийн эрин үед Толстойн бүтээлд шууд нөлөөлсөн. Некрасов 1850 онд Ф.И.Тютчевыг Оросын олон нийтэд агуу яруу найрагч хэмээн илчилсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Хотын боловсролын байгууллага
Казачинская дунд сургууль"
Уран зохиолын тухай хураангуй
"Илүү эрэгтэй төрөл"
Иванова Дарья
Шалгасан ажил: ,
-тай. Казачинское
1. Танилцуулга.
2. 19-р зууны Оросын уран зохиол дахь "илүүдэл хүн" дүрийн хувьсал.
2.1. Петербург залуу Евгений Онегинийн сүнслэг жүжиг.
2.2. "Манай үеийн баатар" -ын эмгэнэлт явдал - Печорин.
2.3. Рудины тэнүүчилсэн хувь заяа.
3. Ашигласан эх сурвалжуудын жагсаалт
Оросын уран зохиолд XIX эхэн үезуунд "нэмэлт хүний төрөл" гэсэн ойлголт гарч ирэв. "Илүү их хүн" гэдэг нь нэлээд чадвартай, дунд зэргийн боловсролтой, гэхдээ тодорхой сайн бүрэн боловсролгүй хүн юм. Тэрээр төрийн албанд авьяас чадвараа хэрэгжүүлж чадахгүй байна. Нийгмийн дээд давхаргад харьяалагддаг тэрээр голчлон зугаа цэнгэлд цаг заваа зарцуулдаг. Энэ амьдралын хэв маяг нь түүний уйтгар гунигийг тайлж чаддаггүй тул тулаан, мөрийтэй тоглоом болон бусад өөрийгөө хорлох зан үйлд хүргэдэг. Энэхүү уран зохиолын төрөл нь 19-р зуунд Орост капитализм тогтсон үе байсан тул тус улсын бослоготой холбоотой байв.
19-р зуун бол тэрслүү, хатуу зуун юм -
Тэр очоод: "Хөөрхий хүн!
Та юу бодож байна вэ? үзэг аваад бичээрэй:
Бүтээлд бүтээгч гэж байдаггүй, байгальд сүнс гэж байдаггүй...()
"Нэмэлт хүн" сэдэв нь өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байгаа тул нэгдүгээрт, үүнийг бүрэн судалсан гэж нэрлэх боломжгүй юм. Утга зохиол судлаачид "илүүдэл хүн" -д байдаг ердийн шинж чанаруудын талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Зохиолч бүр өөрийн баатардаа тухайн үеийнхээ онцлог шинж чанартай байдаг.
"Илүү хүн"-ийн дүрийг яг хэн, хэзээ бүтээсэн нь тодорхойгүй байна. Зарим нь түүнийг бүтээсэн гэдэгт итгэдэг. Бусад нь түүнийг үзэл баримтлалын зохиогч гэж үздэг. "Евгений Онегин"-ийн VIII бүлгийн ноорог хувилбарт тэрээр баатраа "илүүдэл" гэж нэрлэжээ: "Онегин нь илүүц зүйл мэт зогсож байна." Гэхдээ Оросын уран зохиолд "илүүдэл хүн" төрлийг нэвтрүүлсэн хувилбар бас байдаг. Хоёрдугаарт, өнөөдөр ч гэсэн та нийгмийн нийтлэг амьдралын хэв маягт тохирохгүй, бусад үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүстэй уулзаж болно.
Энэхүү ажлын зорилго нь "нэмэлт хүн" хэлбэрийн хувьслыг бүтээлийн жишээн дээр харуулах явдал юм сургуулийн сургалтын хөтөлбөр: "Евгений Онегин" ба "Манай үеийн баатар". "Рудин" романыг бие даан судалжээ.
"Евгений Онегин" бүтээлийн түүх үнэхээр гайхалтай. үүн дээр найман жил гаруй ажилласан. Уг роман нь бичсэн бадаг ба бүлгүүдээс бүрдсэн байв өөр өөр цаг хугацаа. Энэ тухай Белинский "Энэ бол Пушкиний хамгийн чин сэтгэлийн бүтээл, түүний төсөөллийн хамгийн хайртай хүүхэд юм. Энд түүний бүх амьдрал, бүх сэтгэл, түүний бүх хайр байна; Энд түүний мэдрэмж, үзэл баримтлал, идеалууд байна."
Бүтээлийн гол дүр, загварлаг залуу, Санкт-Петербургийн нийгмийн амьдралд бүрэн нийцсэн Евгений Онегин "ямар нэгэн байдлаар" судалжээ. Тэр ноцтой, тууштай ажилд дасаагүй. Нийгэмд түүний дүр төрх нэлээд эрт гарсан тул өндөр нийгмээс залхсан байв. Евгений шашингүй нийгэмд амжилтанд хүрэхийн тулд мэдрэмжийг чадварлаг дүрсэлсэн. Гэвч энэ тоглоомонд уран бүтээлч болж, хязгаарт хүрсэн тэрээр өөрийн эрхгүй давж, сэтгэл дундуур байв. Энэ нь бараг бүх харилцааны тогтолцоонд дасан зохицох нь тодорхой хариу үйлдэл дагалддагтай холбоотой юм: "Товчхондоо: Оросын блюзууд / түүнийг бага багаар эзэмшиж авсан."
Онегинийн зөрчилдөөн нь тухайн хүний хувийн шинж чанарыг дарангуйлдаг, түүнийг өөрөөрөө байх эрхийг нь хасдаг нийгмийн хуулийг эсэргүүцсэн нэг төрлийн илэрхийлэл болжээ. Сул орон тоо иргэний нийгэмгол дүрийн сэтгэлийг хоосон болгосон:
Үгүй: түүний мэдрэмж эрт хөрнө;
Тэрээр дэлхийн чимээ шуугианаас залхсан;
Үзэсгэлэнт бүсгүйчүүд удаан үргэлжилсэнгүй
Түүний ердийн бодлын сэдэв;
Урвалт нь уйтгартай болсон;
Би найз нөхөд, нөхөрлөлөөс залхаж байна ...
Тэр дуртай зүйлээ хайж олохыг хичээдэг ч хайлт нь олон жил үргэлжилдэг.
Ингээд Онегинийг хайж байгаад тосгонд очно. Энд:
Онегин өөрийгөө гэртээ түгжиж,
Тэр эвшээж, үзэг аваад,
Би бичихийг хүссэн - гэхдээ шаргуу
Тэр өвчтэй байсан ...
Тэр тавиур дээр хэсэг ном тавьж,
Уншиж уншсан ч нэмэр алга...
Дараа нь Онегин авга ахынхаа үл хөдлөх хөрөнгийн менежментийг хүлээж авсан боловч тэр үүнээс ч хурдан уйддаг. Онегин тосгоныг хоёр сорилт хүлээж байв. Нөхөрлөлийн шалгалт, хайрын сорилт нь гадаад эрх чөлөөг үл харгалзан гол дүр нь худал хуурмаг үзэл, үзэл бодлоос өөрийгөө хэзээ ч чөлөөлж байгаагүйг харуулсан. Татьянатай харилцахдаа Онегин нэг талаас "Гэхдээ тэр гэм зэмгүй сэтгэлийг хуурахыг хүсээгүй" гэж эрхэмсэг зан гаргаж, охинд өөрийгөө хангалттай тайлбарлаж чадсан юм. Татьянагийн хайранд хариу өгөөгүй гэж баатрыг буруутгаж болохгүй, учир нь хүн бүр "Чи зүрх сэтгэлээ захиалж чадахгүй" гэсэн үгийг мэддэг. Өөр нэг зүйл бол тэр мэдрэмжийнхээ дагуу биш, харин хурц, хүйтэн сэтгэлийнхээ дагуу үйлдэл хийсэн.
Ленскийтэй хэрүүл маргааныг Евгений өөрөө зохион бүтээсэн. “Нууц шүүх хуралд өөрийгөө дуудаж,/Өөрийгөө олон зүйлд буруутгасан...” гэж сайн мэдэж байсан. Ардаа шивнэх, инээхээс айсандаа найзынхаа амьдралаар төлсөн. Онегин өөрөө хэрхэн дахин олон нийтийн санаа боолчлолд орсныг анзаарсангүй. Ленскийг нас барсны дараа түүнд маш их зүйл өөрчлөгдсөн боловч зөвхөн эмгэнэлт явдал л түүний нүдийг нээж чадсан нь харамсалтай.
Ийнхүү Евгений Онегин "илүүдэл хүн" болжээ. Тэр гэрэлд харьяалагддаг тул түүнийг үл тоомсорлодог. Онегин амьдралд өөрийн байр сууриа олохгүй байна. Тэр ганцаардмал, эзэнгүй. Евгений хайр сэтгэлтэй болох Татьяна түүнийг нийгмийн эрхэмсэг хатагтай болохыг олж мэдсэн нь түүний мэдрэмжийг хариу үйлдэл үзүүлэхгүй. Амьдрал Онегинийг залуу насныхаа логик төгсгөлд авчирсан - энэ бол өмнөх амьдралаа дахин эргэцүүлэн бодох замаар л амьд үлдэх бүрэн уналт юм. Сүүлийн шифрлэгдсэн бүлэгт Пушкин баатраа Декабристуудын хуаранд авчирсан нь мэдэгдэж байна.
Үүний дараа тэрээр шинэ "нэмэлт хүний" дүр төрхийг харуулсан. Печорин түүнийг болов. М.Ю.Лермонтов "Бидний үеийн баатар" романдаа 19-р зууны 30-аад оныг Орост дүрсэлсэн. Эдгээр нь улс орны амьдралд хүнд хэцүү үе байсан. Декабристуудын бослогыг дарсны дараа Николас I улс орныг хуаран болгохыг эрэлхийлэв - чөлөөт сэтгэлгээний өчүүхэн илрэл болох амьд бүх зүйлийг хайр найргүй хавчиж, дарж байв.
“Бидний үеийн баатар” роман нь таван бүлгээс бүрдэх бөгөөд тус бүр нь бүрэн өрнөл, бие даасан дүрийн системтэй. Бид Печорины зан чанарыг янз бүрийн хүмүүсийн үгнээс аажмаар олж авдаг. Эхлээд штабын ахлагч Максим Максимыч түүний тухай, дараа нь зохиолч, эцэст нь гол дүр өөрөө өөрийнхөө тухай ярьдаг.
Бүтээлийн гол дүр бол ер бусын, ухаалаг, зоригтой хүн Григорий Александрович Печорин юм. Өргөн хүрээтэй, өндөр боловсролтой, соёлтой. Тэрээр хүмүүсийг болон амьдралыг бүхэлд нь хурдан бөгөөд үнэн зөв дүгнэдэг.
Гол дүрийн зан чанарын нарийн төвөгтэй байдал нь түүний зан чанарын хоёрдмол байдал, үл нийцэх байдал бөгөөд үүнийг энгийн сэтгэлгээтэй Максим Максимыч анзаарчээ: “... хүйтэнд, өдөржин ан хийх; бүгд хүйтэн, ядарсан байх болно - гэхдээ түүнд юу ч биш. Өөр нэг удаа тэр өрөөндөө сууж, салхи үнэртэж, ханиад хүрсэн гэж итгүүлэх; хаалтыг тогшвол тэр чичирч, цонхийж, харин надтай хамт зэрлэг гахайг нэг нэгээр нь агнахаар явсан ..." Энэ үл нийцэл нь Печорины хөрөг дээр бас илэрдэг: "Үс нь цайвар өнгөтэй байсан ч түүний сахал, хөмсөг нь хар өнгөтэй байсан нь хүний үүлдрийн шинж тэмдэг юм." "Түүний нүд инээх үед инээдэггүй." Зохиогч үүнд хоёр тайлбар өгдөг: "Энэ бол муу зан эсвэл гүн гунигтай байдлын шинж юм."
Печорин өөрөө: "Миний дотор хоёр хүн байгаа юм шиг: нэг нь бүрэн утгаараа амьдардаг, нөгөө нь түүнийг бодож, шүүдэг" гэж маш нарийн дүгнэжээ. Үүнээс үзэхэд Печорин бол зөрчилдөөнтэй хүн бөгөөд тэрээр өөрөө үүнийг ойлгодог: “... Надад зөрчилдөх төрөлхийн хүсэл байдаг; "Миний бүх амьдрал миний зүрх сэтгэл эсвэл шалтгаантай холбоотой гунигтай, бүтэлгүй зөрчилдөөний гинжин хэлхээнээс өөр юу ч биш байсан."
Үүнээс гадна тэрээр үйл ажиллагааны байнгын хүсэл тэмүүллээр ялгагдана. Печорин ижил хүмүүсээр хүрээлэгдсэн нэг газар байж чадахгүй. Гэр бүлийнхээ халамжийг орхисон тэрээр зугаа цэнгэлийн эрэлд мордов. Гэвч энэ бүхэнд би маш хурдан урам хугарсан. Дараа нь Печорин шинжлэх ухаан хийж, ном уншихыг хичээдэг. Гэвч түүнд юу ч сэтгэл ханамж авчирдаггүй бөгөөд "уйтгаралт Чечений сумны дор амьдрахгүй" гэж найдаж тэрээр Кавказ руу явав.
Гэсэн хэдий ч Печорин хаана ч гарч ирэв, тэр "хувь заяаны гарт байгаа сүх", "цаазын хэрэглүүр" болдог. Тэрээр "тайван" хууль бус наймаачдын амьдралыг үймүүлж, Белаг хулгайлж, улмаар охины төдийгүй түүний аав, Казбич хоёрын амьдралыг сүйтгэж, Мэригийн хайранд хүрч, түүнээс татгалзаж, Грушницкийг дуэльд алж, Вуличийн хувь заяаг урьдчилан таамаглаж байна. хөгшин Максим Максимичийн залуу үеийнхэнд итгэх итгэлийг сулруулж байна. Печорин яагаад үүнийг хийж байгаа юм бэ?
"Евгений Онегин"-ээс ялгаатай нь баатрыг нөхөрлөл, хайр дурлал, эрх чөлөө гэх мэт ёс суртахууны үнэт зүйлсээр шалгах систем болгон бүтээсэн хуйвалдаан нь "Манай үеийн баатар" кинонд Печорин өөрөө бүх гол сүнслэг үнэт зүйлсийг туршиж, өөр дээрээ туршилт хийдэг. болон бусад.
Печорин бусад хүмүүсийн мэдрэмжийг харгалздаггүй, тэдэнд бараг анхаарал хандуулдаггүй гэдгийг бид харж байна. Энэ хүний үйлдлийг гүн хувиа хичээсэн гэж хэлж болно. Тэр Мэрид тайлбарлахдаа өөрийгөө зөвтгөдөг учраас тэд илүү хувиа хичээсэн байдаг: “... энэ бол миний багаасаа л хувь тавилан байсан! Хүн бүр миний нүүрэн дээр байхгүй муу чанаруудын шинж тэмдгийг уншдаг; гэхдээ тэд таамаглаж байсан - мөн тэд төрсөн ... би нууцлаг болсон ... би өс хонзонтой болсон ... би атаархаж ... би үзэн ядаж сурсан ... би хуурч эхлэв ... би ёс суртахууны тахир дутуу болсон. ..”
Гэхдээ "ёс суртахууны тахир дутуу болсон" гэж зөвхөн Печориныг буруутгах аргагүй юм шиг санагдаж байна. Зохистой хэрэглээ байхгүй үүнд нийгэм бас буруутай хамгийн сайн чанаруудбаатар. Онегинийг зовоож байсан нийгэм. Тиймээс Печорин үзэн ядаж, худал хэлж сурсан, тэр нууцлаг болж, "хамгийн сайхан мэдрэмжээ зүрх сэтгэлийнхээ гүнд булж, тэд тэнд үхсэн".
Тиймээс бид 1930-аад оны жирийн нэгэн залуу гэж хэлж болно XIX зуун, нэг талаас оюун ухаан, авъяас чадвараас ангид биш, түүний сэтгэлд "асар их хүч" нуугдаж байдаг, нөгөө талаас тэрээр зүрх сэтгэлийг шархлуулж, амьдралыг сүйрүүлдэг эго үзэлтэн юм. Печорин бол "муу суут ухаантан" бөгөөд нэгэн зэрэг нийгмийн хохирогч юм.
Печорины өдрийн тэмдэглэлд бид: “...Миний хамгийн анхны таашаал бол намайг хүрээлж буй бүх зүйлийг өөрийн хүсэлд захирагдах явдал юм; хайр, чин бишрэл, айдас мэдрэмжийг төрүүлэх нь энэ бол хүч чадлын анхны тэмдэг, хамгийн агуу ялалт биш гэж үү. Түүний эмэгтэйчүүдэд анхаарал хандуулах, тэдний хайранд хүрэх хүсэл нь түүний хүсэл тэмүүллийн хэрэгцээ, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг өөрийн хүсэлд захируулах хүсэл юм.
Энэ нь түүний Вераг хайрлах хайраар нотлогддог. Эцсийн эцэст, Печорин, Вера хоёрын хооронд саад бэрхшээл байсан - Вера гэрлэсэн бөгөөд энэ нь ямар ч нөхцөл байдлаас үл хамааран зорилгодоо хүрэхийг эрмэлздэг Печориныг татав.
Гэхдээ Печорины хайр нь зүгээр л сонирхол татахаас илүү хэвээр байна. Тэр түүнийг алдахаас үнэхээр айж байна: "Би галзуу юм шиг үүдний танхим руу үсэрч, хашааны эргэн тойронд туугдаж байсан Черкес рүү үсэрч, Пятигорск хүрэх замд хар хурдаараа гарав. Би ядарч туйлдсан морийг хайр найргүй жолоодож, хөөсөөр хурхирч, чулуурхаг замаар урсгав." Итгэл байсан цорын ганц эмэгтэйПечорин үнэхээр хайртай байсан. Үүний зэрэгцээ зөвхөн Вера л Печориныг зохиомол биш, харин жинхэнэ давуу болон сул талуудтай нь мэддэг бөгөөд хайрладаг байв. "Би чамайг үзэн ядах ёстой ... Та надад зовлон зүдгүүрээс өөр юу ч өгсөнгүй" гэж тэр Печоринд хэлэв. Гэхдээ бидний мэдэж байгаагаар энэ бол Печоринтэй ойр дотно байсан ихэнх хүмүүсийн хувь тавилан байсан ...
Гунигтай мөчид Печорин: "Би яагаад амьдарсан, ямар зорилгоор төрсөн бэ? Үнэн, энэ нь байсан, миний хувьд өндөр зорилго байсан нь үнэн, учир нь би сэтгэлдээ асар их хүчийг мэдэрдэг. Гэхдээ би зорилгоо таасангүй, хоосон, үл тоомсорлох хүсэл тэмүүллийн төөрөгдөлд автсан." Үнэндээ Печорин "өндөр зорилготой" байсан уу?
Нэгдүгээрт, Печорин бол өөрийн цаг үеийн баатар юм, учир нь түүний амьдралын эмгэнэл нь өөртөө зохистой хэрэглээ олж чадаагүй залуу авъяаслаг хүмүүсийн бүхэл бүтэн үеийн эмгэнэлт явдлыг тусгасан байдаг. Хоёрдугаарт, гол дүрийн баатрын бусад хүмүүст баттай тодорхойлсон бүх үнэт зүйлсийн талаархи эргэлзээ нь Печориныг ганцаардмал байдалд оруулдаг, түүнийг "илүү хүн", "Онегинийн дүү" болгодог зүйл юм. Онегин ба Печорин хоёрын ижил төстэй байдлыг олон шинж чанараар олж хардаг. Тэрээр Печорины тухай: "Энэ бол бидний үеийн Онегин, бидний үеийн баатар юм. Тэдний ялгаа нь Онега, Печора хоёрын хоорондох зайнаас хамаагүй бага юм." Гэхдээ тэдний хооронд ямар нэгэн ялгаа бий юу?
Маш чухал ач холбогдолтой зүйлүүд байдаг. Онегин, Белинскийн бичсэнчлэн: "Энэ зохиолд хүмүүжил, нийгмийн амьдралдаа алагдсан, бүх зүйлийг сайтар ажиглаж, бүх зүйл уйтгартай болсон хүн байдаг. Печорин тийм биш. Энэ хүн өөрийн зовлон зүдгүүрийг хайхрамжгүй, автоматаар үүрдэггүй: тэр амьдралын араас галзуурч, түүнийг хаа сайгүй хайж байдаг; тэр алдааныхаа төлөө өөрийгөө буруутгадаг. Дотоод асуултууд түүний дотор тасралтгүй сонсогдож, түүнийг зовоож, зовоож, эргэцүүлэн бодохдоо тэрээр тэдний шийдлийг эрэлхийлдэг: тэр зүрхнийхээ хөдөлгөөн бүрийг тагнаж, бодол санаагаа шалгадаг." Тиймээс тэрээр Онегин, Печорин хоёрын ижил төстэй байдлыг тухайн үеийнхээ онцлог шинж чанараараа хардаг. Гэвч Онегин өөрийгөө хайх эрэл хайгуулыг өөрөөсөө зугтах арга болгон хувиргаж, Печорин өөрийгөө олохыг хүсч байгаа боловч түүний эрэл хайгуул нь урам хугарал дүүрэн байдаг.
Үнэхээр ч цаг хугацаа зогсохгүй, "илүүдэл хүний сэдэв"-ийн хөгжил ч зогссонгүй. Тэрээр уран бүтээлийн үргэлжлэлийг олсон. Гол сэдэв уран сайхны дүр төрхЭнэ зохиолч нь "соёлын давхаргын Оросын ард түмний хурдацтай өөрчлөгдөж буй бие галбиртай". Зохиолч 1830-1840-өөд оны эхэн үеийн гүн ухааны мэдлэгийг шүтлэгт автсан язгууртны сэхээтний төрөл болох "Оросын Гамлетууд"-д татагддаг. Эдгээр хүмүүсийн нэг нь 1855 онд бүтээгдсэн "Рудин" хэмээх анхны роман дээр гарч ирэв. Тэрээр гол дүр Дмитрий Рудины прототип болжээ.
Дмитрий Рудин чинээлэг хатагтай Дарья Михайловна Ласунскаягийн эдлэнд гарч ирэв. Түүнтэй хийсэн уулзалт нь үл хөдлөх хөрөнгийн оршин суугчид болон зочдын анхаарлыг хамгийн их татсан үйл явдал болж байна: "Гучин таван настай, өндөр, бага зэрэг бөхийж, буржгар үстэй, жигд бус царайтай, гэхдээ илэрхийлэл, ухаалаг, оров... хурдан хар хөх нүдэнд нь шингэн гялалзсан, шулуун өргөн хамартай, үзэсгэлэнтэй уруултай. Өмссөн даашинз нь шинэхэн биш бариухан байсан, тэрнээс нь ургасан юм шиг” гэж хэлжээ.
Рудины дүрийг үгээр илэрхийлдэг. Тэр бол гайхалтай уран илтгэгч: "Рудин хамгийн өндөр нууцыг эзэмшсэн байж магадгүй - уран илтгэх хөгжим. Зүрхний нэг утсыг цохисноор бусад бүх зүрхийг хэрхэн бүдэг бадаг дуугарах, чичрэхийг тэр мэдэж байсан." Гэгээрэл, шинжлэх ухаан, амьдралын утга учир - энэ бол Рудинын тухай маш их хүсэл тэмүүлэлтэй, урам зоригтой, яруу найргаар ярьдаг. Бүтээлийн гол дүрийн хэлсэн үгс нь амьдралыг шинэчлэх, баатарлаг ололт амжилтад урам зориг өгч, уриалж байна. Рудины сонсогчдод үзүүлэх нөлөө, үгээр дамжуулан ятгах хүчийг хүн бүр мэдэрдэг. Зөвхөн Пигасов бухимдаж, Рудины гавьяаг хүлээн зөвшөөрдөггүй - маргааныг ялагдсан атаархал, дургүйцлийн улмаас. Гэсэн хэдий ч ер бусын сайхан ярианы цаана нуугдмал хоосон зүйл байдаг.
Натальятай харилцахдаа Рудины дүрийн гол зөрчилдөөнүүдийн нэг нь илчлэв. Өмнөх өдөр нь тэр ирээдүйн тухай, амьдралын утга учирын талаар урам зоригтойгоор ярихад бид гэнэт өөртөө итгэх итгэлээ бүрэн алдсан хүнийг олж харлаа. Рудин сүүлчийн алхамаа хийж чадахгүй байгаа нь Авдюхины цөөрөмд Натальягийн "Бид одоо юу хийх хэрэгтэй вэ?" Гэсэн асуултанд хариулах үед илт байв. тэр хариуд нь: "Хувь заяанд захирагдах ...".
Рудины өндөр бодол санаа нь практик бэлтгэлгүй байдалтай хослуулсан байдаг. Тэрээр агрономийн шинэчлэл хийдэг боловч оролдлого нь дэмий хоосон болохыг үзээд "өдөр тутмын талх"-аа алддаг. Биеийн тамирын зааланд багшилж, эрхэм хүнд нарийн бичгийн даргаар ажиллах гэсэн оролдлого бүтэлгүйтэв. "Рудины азгүй байдал нь Оросыг мэдэхгүй байна ..." гэж Рудины эсрэг тэсрэг байсан Лежнев нэгэнтээ хэлжээ. Чухамдаа амьдралаас тусгаарлагдсан байдал нь Рудиныг "илүүдэл хүн" болгодог. Баатар зөвхөн сэтгэлийн өдөөлт, мөрөөдлөөр амьдардаг. Тиймээс тэр хийж чадах ажлаа олохгүй тэнүүчилж байна. Хэдэн жилийн дараа Лежневтэй уулзсаны дараа Рудин өөрийгөө зэмлэв: "Гэхдээ би хоргодох байранд байх ёсгүй. Би амьдралаа сүйтгэж, бодлуудад зохих ёсоор үйлчлэхгүй байсан." Түүний тэнүүчлэх хувь тавиланг гашуудалтай, орон гэргүй дүр төрх романд цуурайтаж байна: "Тэгээд хашаан дотор салхи босч, аймшигт орилох чимээнээр улих нь шилийг хүчтэй бөгөөд ууртайгаар цохив. Намрын урт шөнө ирлээ. Ийм шөнө байшингийн дээвэр дор суудаг, дулаахан булантай хүнд сайн хэрэг... Мөн Их Эзэн бүх орон гэргүй тэнүүлчдэд туслах болтугай!"
Зохиолын төгсгөл нь нэгэн зэрэг эмгэнэлтэй бөгөөд баатарлаг юм. Рудин Парисын хаалт дээр нас барав. Түүний тухай зөвхөн "Тэд нэг поляк аллаа" гэж хэлэх болно.
Рудин Тургеневын үеийн хүний эмгэнэлт хувь заяаг тусгасан: Тэр урам зоригтой; энэ бол бидний цаг үеийн хамгийн үнэ цэнэтэй чанар юм. Бид бүгд тэвчихийн аргагүй ухаалаг, хайхрамжгүй, идэвхгүй болсон; Бид унтчихсан, хөшиж орхисон, биднийг хөдөлгөж, хором ч болов дулаацуулах нэгэнд баярлалаа."
Рудин бол Онегин, Печорин нартай харьцуулахад "илүүдэл хүн" хэлбэрийн өөр хувилбар юм. Зохиолын баатрууд нь амьдралын байр сууриараа хувь хүн, "дурамжхан хувиа хичээсэн" хүмүүс бөгөөд Рудин бол өөр, хожмын үеийн баатар төдийгүй өөр баатар юм. Рудин өмнөх хүмүүсээс ялгаатай нь нийгэмд тустай үйл ажиллагаа явуулахыг эрмэлздэг. Тэрээр хүрээлэн буй орчноосоо хөндийрөөд зогсохгүй түүнийг ямар нэгэн байдлаар өөрчлөхийг оролддог. Рудин, Печорин хоёрын хоорондох энэхүү мэдэгдэхүйц ялгаа нь: "Нэг нь хувиа хичээсэн, хувийн таашаалаасаа өөр зүйлийг боддоггүй, нөгөө нь өөрийгөө бүрэн мартаж, бүрэн ууссан байдаг; ерөнхий асуултууд; нэг нь хүсэл тэмүүллийнхээ төлөө, нөгөө нь санаа бодлынхоо төлөө амьдардаг. Эдгээр нь хүмүүс юм өөр өөр эрин үе, өөр өөр шинж чанартай."
Ингээд “нэмэлт хүн” гэсэн сэдэв төгсгөл болж байна. 20-р зуунд зарим зохиолчид буцаж ирэв. Гэвч буцаж ирсэн нь нээлт байхаа больсон: 19-р зуун "илүүдэл хүн" гэсэн сэдвийг нээж, шавхсан.
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт.
1. Эремина уран зохиолын тухай. 9-р анги: Сургалт, арга зүйн гарын авлага. – М.: "Шалгалт" хэвлэлийн газар, 2009 он.
2. Лермонтов. Бидний үеийн баатар. - М .: Хүүхдийн уран зохиолын "ВЕСЕЛКА" хэвлэлийн газар, Киев, 1975 он.
3. Пушкин Онегин. Шүлгээр бичсэн роман. Оршил, тэмдэглэл. Тэгээд тэр тайлбарлах болно. С.Бондигийн нийтлэлүүд. - М.: "Хүүхдийн уран зохиол", 1973 он.
4. Тургенев (Рудин. Хутагтын үүр. Урд өдөр. Аав хөвгүүд.) Жич. А.Толстякова. - М.: "Москвагийн ажилчин", 1974 он.
5. Шалаевын ахлах ангийн сурагчдад зориулсан лавлах ном. - М .: Филол. Слово арал: OLMA-PRESS Боловсрол, 2005 он.
https://pandia.ru/text/78/016/images/image002_160.jpg" өргөн "507" өндөр "507 src=">
Пушкин "Евгений Онегин" гар бичмэлийн тухай.
https://pandia.ru/text/78/016/images/image004_117.jpg" өргөн "618" өндөр "768 src=">
“Бидний үеийн баатар” романы зураг.
https://pandia.ru/text/78/016/images/image006_91.jpg" өргөн "607" өндөр "828 src=">
Рудин Ласунскид.
Дарга: Мальцева Галина Сергеевна.
МАОУ "109-р дунд сургууль" Перм.
"Илүү хүн" гэсэн хэллэг нь "Илүү хүний өдрийн тэмдэглэл"-ийн дараа түгээмэл хэрэглэгддэг болсон. Тэгэхээр тэр хэн бэ? Дарга: Мальцева Галина Сергеевна.
Арчилгаа.
"Илүү их хүн" гэсэн хэллэг нь И.С. "Утга зохиол"-д ингэж бичсэн байдаг нэвтэрхий толь бичиг"(1987).
Гэхдээ "илүүдэл" хэмээх анхны үгийг Пушкин "Евгений Онегин" романы баатар Онегинд нэгэн бүдүүлэг зурган дээрээ ашигласан байдаг. 1831 онд Пушкинтэй бараг нэгэн зэрэг Лермонтов драмын жүжигт тоглосон. Хачирхалтай хүн” гэж Владимир Арбениний аманд мөн адил тодорхойлолтыг хийжээ: “Одоо би эрх чөлөөтэй боллоо! Хэн ч... хэн ч... яг үнэндээ хэн ч намайг энэ дэлхий дээр үнэлдэггүй... Би илүүдэхгүй!..” Энэ бол В. Мануйловын “М.Ю. Манай үеийн баатар” (1975).
ДАХЬ " Уран зохиолын толь бичиг"Илүү хүн" бол 19-р зууны эхний хагаст Оросын уран зохиолд хэвлэгдсэн нийгэм-сэтгэл зүйн төрөл юм. Ухаантай, цангасан хүмүүс албадан эс үйлдэх нь тодорхой болж, цаг үеийнхээ золиос болсон нь ямар учиртай юм бэ?
Гайхалтай түүхч В.О.Ключевский энэ сэдвээр "Евгений Онегин ба түүний өвөг дээдэс" гэсэн өгүүлэл бичсэн бөгөөд тэрээр Европын боловсрол эзэмшсэн хүмүүсийг "эх орондоо илүүдүүлсэн" шалтгааныг тайлбарлав. "Соёл, сэтгэлзүйн сониуч зан" нь хүүхдүүддээ Европын боловсрол эзэмшүүлэхийн тулд өвөг дээдэс нь боолчлолд хөлдсөн улсыг санал болгож байсан тул "Европт түүнийг европ маягийн хувцас өмссөн Татар хүн гэж хардаг байсан ч тэдний нүдэнд тэр Франц хүн шиг санагддаг байв. Орост төрсөн."
Хэдийгээр Ключевскийн үгс Онегиний тухай яригдаж байсан ч Чацкийн тухайд ч хамаагүй. Чацкийн жүжиг нь түүнийг соёл иргэншил ба боолчлолын хооронд байгуулсан гэрээ, Оросын нийгмийн амьдралын буурай хөгжилтэй байдлаас салгасан явдалд оршдог.
София гэгээрсэн насандаа Фамусов болон түүний эргэн тойрныхон байсан ёс суртахууны хөгжлийн доод шатанд байсан гэдгийг Чацки хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байв. Түүний эр зориг, нэр төрийн тухай санаа нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийн үзэл бодлоос ялгаагүй: "Дуулгавартай, даруухан, нүүрэндээ чимээгүй, санаа зовох сүүдэр биш ..."
Фамусов энэ "тэнэмэл хүү"-д нийгэмд амжилттай амьдрах бүхэл бүтэн хөтөлбөрийг аль хэдийн танилцуулсан боловч амжилтын мөн чанар нь маш энгийн:
Та хэзээ өөртөө туслах хэрэгтэй вэ?
Тэгээд тэр бөхийв ...
Энэхүү "ёс суртахууны" байр суурь нь практик дээр батлагдсан, тохиромжтой, найдвартай. Боловсролтой, ухаантай Чацкий "Чимээгүй хүмүүс хорвоо дээр аз жаргалтай байдаг" гэж гашуун үнэнийг гайхшруулж хэлэв. Гэхдээ энд түүнд байх газар байхгүй: "Би гомдсон мэдрэмжийн булан байгаа дэлхийг тойрон харна." Чацки бидний өмнө ганцаараа байна. Энэ нь маш их зүйлийг хэлж байна. Декабрист болон Декабристыг дэмжигч сэтгэлгээтэй хүмүүс олон байсан ч нийгмийн ганцаардлын мэдрэмж тухайн үеийн бараг бүх удирдагчдад танил байсан.
Оросын нийгэм, утга зохиолын хөгжил маш хурдацтай байсан тул Чацкийн дүр Пушкин, Белинскийн аль алинд нь таалагдаагүй.
Пушкин Чацкийн баатарыг дүрслэх уламжлалт арга барилд сэтгэл хангалуун бус байдаг бөгөөд гол дүр нь зохиолчийн санааг илтгэх хоолой болж хувирдаг. Пушкин "Евгений Онегин" роман дээр ажиллаж, шинэ баатар бүтээв. Белинский: "Юуны өмнө бид Онегинд Оросын нийгмийн хөгжлийн хамгийн сонирхолтой мөчүүдийн нэгэнд авсан яруу найргийн дүр зургийг харж байна." Их Петрийн шинэчлэлийн үр дүнд Орос улсад амьдралын хэв маягаараа ард түмний массаас бүрэн тусгаарлагдсан нийгэм бий болох ёстой байв.
Гэсэн хэдий ч Пушкин хамгийн чухал асуултыг асуув: "Гэхдээ миний Евгений баяртай байсан уу?" Дэлхийн олон хүн түүнд сэтгэл хангалуун бус байгаа нь харагдаж байна. Онегин гашуун урам хугарах, ашиггүй байх мэдрэмжтэйгээ тэр даруй эвлэрдэггүй.
Онегин өөрийгөө гэртээ түгжиж,
Эвшээж, би үзгээ аваад,
Би бичмээр байсан ч хэцүү ажил
Тэр өвчтэй байсан ...
Онегинд түүний оюун ухаан, мөс чанар, хүсэл мөрөөдөл нь амьд боловч түүнд үйлдэх чадвар байхгүй. Онегинд юу ч хэрэггүй, түүнд зорилго, идеал байхгүй - энэ бол түүний эмгэнэл юм.
Чацкий, Онегин хоёрт хүрэх түүхэн боломж олгосон бол Сенатын талбай 1825 онд соёл иргэншлийн замд саад болж байсан хад чулууг нүүлгэнэ гэж найдсан ангийнхаа хамгийн боловсролтой төлөөлөгчдийн хамт Лермонтовын романы баатар Печоринд ийм боломж байгаагүй. Тэр хожим гарч ирсэн бөгөөд энэ нь тэдний хооронд сэтгэлзүйн болон ёс суртахууны тодорхой саад бэрхшээлийг бий болгоход хангалттай байв. Шүүмжлэгчид Печориныг Онегинтэй харьцуулж: "Хэрэв Онегин уйдаж байвал Печорин маш их зовж шаналж байна." Үүнийг "манай үеийн баатар" Декабристуудыг ялсны дараа эхэлсэн дэвшилтэт бүх зүйлийг харгис хэрцгий хавчлагын үеэр амьдарч байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Лермонтов угтвар үгэндээ "Манай үеийнхний бүрэн хөгжилд байгаа муу муухайг харуулсан хөрөг" гэж шууд хэлсэн. Декабристуудын бослогыг дарахтай холбоотой аймшигт үймээн самууны дараа хамгийн боловсролтой Оросууд бүгдээрээ ухарч байсан шиг Печорин өөртөө ухарчээ.
Эмгэнэлт амьдралдаа Лермонтов юуг ч нуулгүй, чимэхгүйгээр үе тэнгийнхэндээ өөрсдөө ойлгож, тайлбарлах даалгавар олжээ. "Бидний үеийн баатар" роман хэвлэгдэн гарахдаа уншигчдын дунд зөрчилдөөнтэй саналуудыг төрүүлэв. Энэ роман нь нийгмийг болон баатрыг буруутгах хандлагыг агуулдаг. Печориныг төрүүлсэн нийгэм буруутайг хүлээн зөвшөөрч, зохиолч баатрын зөв гэдэгт итгэхгүй байна. Зохиолын гол ажил бол Печорины дүр төрхийн гүнийг илчлэх явдал юм. Зохиолын гол ажил бол Печорины дүр төрхийн гүнийг илчлэх явдал юм. Зохиолын бүрээс нь түүний амьдралын зорилгогүй байдал, үйлдлүүдийнх нь өчүүхэн, үл нийцэх байдлыг бид харж болно. Баатрыг оруулах өөр өөр нөхцөл байдал, өөр өөр орчинд Лермонтов тэднийг Печоринд харь хүн гэдгийг харуулахыг хүсч байна, түүнд ямар ч нөхцөл байдалд орсон байсан амьдралд ямар ч газар байхгүй.
"Илүү их хүн" сэдэв нь Лермонтовын бүтээлийн онцлог шинж юм. Жишээлбэл, ижил "илүүдэл хүн" бол "Хачин хүн" жүжгийн баатар Владимир Арбенин юм. Түүний бүх амьдрал нийгэмд сорилт болж байна.
1856 онд Тургеневын "Рудин" роман "Современник" сэтгүүлд хэвлэгджээ. Тургенев Рудины дүрд 40-өөд оны дэвшилтэт хүмүүс, гашуун, гэхдээ өөр өөрийнхөөрөө "илүүдэл хүмүүс" гэсэн шударга нэрийг хүлээн авч, гүн ухаанд орох замаар тэднийг амьдралын нийгмийн нөхцөл байдалтай зөрчилдөхөөс аврахыг оролдсоныг харуулжээ. болон урлаг. Рудины хувийн шинж чанарт Тургенев энэ үеийн эерэг ба сөрөг шинж чанаруудыг цуглуулсан. Оюун санааны эрэл хайгуулын хүнд хэцүү замыг туулсан тэрээр өөрөө хүний амьдралын утга учрыг ажил хэрэгч үйл ажиллагаа болгон бууруулж чадахгүй, харин илүү өндөр санаагаар өдөөгддөггүй. Тургеневын хэлснээр Рудинагийн түүхэн дэвшлийн үүднээс авч үзвэл - жинхэнэ баатруудҮзэл санааг шүтэн биширч, соёлын манаач, нийгмийн хөгжил дэвшилд үйлчилдэг эрин үе.
Дүгнэлт.
Манай уран зохиолд оршин тогтнол нь цэвэр дотоод шинж чанартай хүмүүс бий болсон. Тэд нийгэмд эд баялаг, алдар нэр, албан тушаалд хүрэхийг хичээдэггүй;
"Нэмэлт хүмүүс" Оросын уран зохиолТэд аз жаргалыг гаднаас нь биш, дотроос нь хайдаг. Эхлээд тэд бодит байдалд мөнхийн сэтгэл ханамжгүй байх, амьдралын зорилгыг мөнхийн эрэлхийлэхэд хүргэдэг тэрхүү өндөр үзэл санаагаар "тавьсан". Тэдний сэтгэл Лермонтовын дарвуул шиг тэрслүү, "шуурга хайдаг".
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт.
1. В.О.Ключевский "Евгений Онегин ба түүний өвөг дээдэс" ("Утга зохиолын хөрөг" номонд 1991 он.
2. В.Ю. Проскурина "Чацкийтэй хийсэн яриа" ("Оросын сонгодог зохиолууд ба тэдний уншигчид" "Зуунууд арилахгүй..." номонд, 1988 он)
3. Н.Г. Хөндий "Хамтдаа Онегинийг хүндэтгэцгээе"
4. Н.Г. Хөндий "Печорин ба бидний цаг үе"
5. П.Г.Паустовский “И.Тургенев – үгийн зураач”.
6. И.К.Кузьмичев “Утга зохиол ба ёс суртахууны боловсролзан чанар."
7. Л. Урбан " Нууц Платонов" "Дахин унших" нийтлэл.