ХХ зууны Германы уран зохиол. Герман, Австри: сурах бичиг Леонова Ева Александровна
Стефан Цвейг
Стефан Цвейг
Германы уран зохиолын сонгодог зохиолч Томас Манн нэгэнтээ Стефан Цвейгийн (1881-1942) тухай бичсэн байдаг: “Түүний уран зохиолын алдар нэр дэлхийн хамгийн алслагдсан өнцөг булан бүрт нэвтэрсэн. Франц, англи хэлтэй харьцуулахад Германы зохиолчдын нэр хүнд бага байгааг харгалзан үзвэл гайхалтай тохиолдол. Магадгүй Эразмусын үеэс (түүний гайхалтай ярьдаг байсан) Стефан Цвейг шиг алдартай зохиолч байгаагүй байх." Цвейг ялангуяа 20-р зууны 20-30-аад оны үед герман хэлээр ярьдаг уншигчдын дунд төдийгүй алдартай байв. Жишээлбэл, Максим Горький 1926 онд: "Звейг - гайхалтай уран бүтээлчбас маш авьяаслаг сэтгэгч."
Стефан Цвейг 1881 оны 11-р сарын 28-нд Вена хотод бизнес нь нэлээд сайн явж байсан үйлдвэрлэгчийн гэр бүлд төржээ. Эцэг эх, хүүхдүүд хоёулаа театр, урлагийн үзэсгэлэн, оролцогчид байнга зочилдог байв хөгжмийн үдэш, Европын алдартнуудтай хийсэн уулзалтууд. Гимназид сурсны дараа Стефан Венийн их сургуулийн филологийн факультетэд боловсролоо үргэлжлүүлж, дараа нь Берлин дэх их сургуулийн оюутан болжээ. Цвейгийн амьдрал үйл явдлаар дүүрэн байдаг - хамгийн сонирхолтой, гайхалтай хүмүүстэй танилцах, нөхөрлөх, Америк, Ази, Африк, тэр дундаа Европыг бүү хэл хол газар аялсан мэт. 1928 онд Лев Толстойн 100 жилийн ойд зориулсан баяр ёслолтой холбогдуулан тэрээр ЗХУ-д айлчилсан. Дашрамд дурдахад, Лев Толстой, Федор Достоевский, түүнчлэн Бельгийн зохиолч Эмиль Верхаерен (түүний тусламжийн ачаар Цвейг Европын утга зохиолын хүрээлэлд орсон), Францын зохиолч Ромен Ролланд нар түүний уран зохиолын зөвлөгч гэж үздэг байв.
Цвейг хэд хэдэн хэл мэддэг тул дуртай зохиолчдоо, ялангуяа франц хэлээр ярьдаг зохиолчдыг (Пол Верлейн, Эмиль Верхерн, тэдний өмнөх Чарльз Бодлер, түүний "сүнслэг ах" Ромен Ролланд гэх мэт) герман хэл рүү орчуулдаг. Тэрээр уран зохиолын салбарт хүчээ сорьсон: 1898 онд Берлиний сэтгүүлүүдийн нэг түүний анхны шүлгийг хэвлүүлж, дараа нь Герман, Австрийн хэвлэлд шинэ шүлгийг нь хэвлүүлжээ. Цвейг 1901 онд "Мөнгөн чавхдас" яруу найргийн түүврээ хэвлүүлснээр (хэдийгээр тэр шүлэг бичсээр байх байсан ч) ажлынхаа эхний үеийг дүгнэжээ.
Энэ үед Австрийн уран зохиолд реализмаас гадна янз бүрийн бодит бус чиг хандлага (бэлгэдэл, импрессионизм, гоо зүй) хөгжиж, дэмжигчид нь бодит байдлыг уран сайхны аргаар илэрхийлэх шинэ арга хэрэгслийг хайж байв. Эдгээр эрэл хайгуул нь Цвейгийн яруу найрагт ч тусгагдсан байдаг. Райнер Мария Рилке "Мөнгөн чавхдас" цуглуулгыг магтаж, номын зарим шүлгийг хөгжимд оруулав. Гэсэн хэдий ч Звейг зохиолд хамгийн хүчтэй үгийг хэлэх болно. 1904 он бол зохиол зохиолч Цвейгийн хувьд "Эрика Эвалдын хайр" богино өгүүллэгийн ном хэвлэгдэн гарахад нэгэн төрлийн эхлэлийн цэг болсон юм.
19-20-р зууны төгсгөлд. Бүтээлч сэхээтнүүдийн нэгдэх хүсэл нь нэлээд ердийн үзэгдэл болжээ. Стефан Цвейг ч өөрийгөө Австри хүн биш, харин "Европ", "дэлхийн иргэн" гэж боддог байв. Тэрээр "Өчигдрийн ертөнц" хэмээх дурсамжийн номныхоо нэрийг "Европ хүний дурсамж" гэсэн хадмал гарчигтай бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш байв. Ирээдүйн зохиолчийн бага нас, залуу насаа өнгөрөөсөн "гротеск" эзэнт гүрний хаант засаглал болох Австри-Унгар улс нь түүний нутаг нэгт, зохиол зохиолч Роберт Музилын хэлснээр "олон хэлтэй, олон талт Европын загвар" юм. .” Цвейг анхны тэмдэглэлийнхээ нэгэнд: "Бидний олонхи нь (би үүнийг өөрийнхөө тухай бүрэн итгэлтэйгээр хэлж чадна) биднийг "Австрийн зохиолч" гэж нэрлэх нь ямар утгатай болохыг хэзээ ч ойлгоогүй" гэж маш ил тод хэлсэн байдаг. Стефан Цвейгийн тухай - мэдээж хэрэг тодорхой утгаараа- энэ бүтээлийн гол дүрд хаягласан өөрийн "Зуны новелла"-аас: "... тэр бүх баатрууд, гоо сайхны далайн дээрэмчид мэддэггүйн адил эх орноо сайн мэддэггүй байсан" гэж хэлж болно. мэдэж байгаа."
Энэ нь зураачийг Цвейг хаана ч байсан Австрийн амьдралын дүр зураг, Вена хотыг дурсах сэтгэлийг татахыг огтхон ч үгүйсгэсэнгүй. 1920-иод оны сүүлчээр тэрээр: “... хуучин citoyen du monde (Орчлонгийн иргэн) нэгэн цагт маш их хайртай хязгааргүйд хөлдөж, бүр эх орноо гэсэн сэтгэлээр тэмүүлж эхэлдэг. Түүний уйтгар гуниг, цөхрөл, хорсол нь арваад жилийн дараа Европыг фашист шөнө бүрхэхэд улам бүр мэдрэгдэж байв. "Миний бичсэн хэлээр миний уран зохиолын бүтээл яг л сая сая уншигчид миний номыг найз нөхөд болгосон тэр улсад үнс нурам болсон. Тиймээс би хэнд ч харьяалагдахаа больсон, би хаа сайгүй танихгүй хүн болсон хамгийн сайн тохиолдолзочин; мөн миний агуу эх орон - Европ хоёр дахь удаагаа ах дүүгийн дайнд хуваагдсанаас хойш надад алдагдсан. Өөрийн хүслийн эсрэг би оюун ухааны аймшигт ялагдал, түүхэн дэх харгислалын хамгийн зэрлэг ялалтын гэрч болсон; Урьд өмнө хэзээ ч... ямар ч үеийнхэн биднийх шиг оюун санааны өндрөөс ийм их ёс суртахууны доройтолд орж байсангүй" гэж Стефан Цвейг "Өчигдрийн ертөнц" номондоо бичжээ.
Аливаа дайныг тууштай эсэргүүцэгч тэрээр хаанаас, хэнээс ирсэн, уран сайхны, сэтгүүлзүйн шинж чанараас үл хамааран дайны эсрэг, фашистын эсрэг аливаа илтгэлийг дэмждэг. Звейг дэлхийн 2-р дайны өмнөхөн, дараа нь алс холын Бразилд цөллөгт байхдаа фашизмаас татгалзсан тухайгаа ярьсан.
Цвейгийн хувь заяа бүх талаараа үүлгүй байсангүй. Тэрээр олон хувийн жүжиг, урам хугарах үеийг туулж, уншигчдын талархал, биширлийг төдийгүй мартагдах үеийг туулсан. Цвейгийн амьдрал үнэхээр дүүрэн байсан түүхэн гамшиг нь ирээдүйг өөдрөгөөр төсөөлөхөд нэмэр болсонгүй. Өмнө нь иш татсан "Өчигдрийн ертөнц"-д тэрээр бичих болно: "Бидний хувьд ... буцаж ирсэнгүй, өмнөхөөс юу ч үлдсэнгүй, юу ч эргэж ирээгүй; Бид ийм хувь тавилантай тулгарсан: түүхэнд ихэвчлэн нэг эсвэл өөр улс оронд нэг удаа эсвэл өөр улсад өгдөг зүйлээс бүтэн аяга уух. Ямар ч байсан нэг үе нь хувьсгал, нөгөө нь дарангуйлал, гурав дахь нь дайн, дөрөв дэх өлсгөлөн, тав дахь инфляци, зарим ерөөлтэй улс орнууд, ерөөлтэй үеийнхэн энэ бүхнийг огт мэддэггүй байв. Бид... үзээгүй, зовж үзээгүй, амсаж үзээгүй зүйл! Бид төсөөлж болох бүх гамшгийн каталогийг эхнээс нь дуустал гүйлгэж, сүүлчийн хуудсанд нь хүрч чадаагүй л байна... Апокалипсисийн бүх цайвар морьд миний амьдралыг дайран өнгөрөв..."
Сэтгэлийн хямрал аажмаар нэмэгддэг; Зохиолч нацистууд улам олон газар нутгийг эзлэн авсан тухай мэдээнд маш эмзэг ханддаг байв. 1942 оны 2-р сарын 22-нд Стефан Цвейг салах ёс гүйцэтгэсэн “Тунхаглал”-аа бичихдээ: “Миний төлөө төрөлх хэлний ертөнц минь мөхөж, оюун санааны эх орон Европ минь өөрөө сүйрлээ... Жаран нас хүрэхэд танд ер бусын хүч хэрэгтэй. бүхнийг шинээр эхлүүлэхийн тулд. Хүч маань барагдаж байна... Бүх найзуудтайгаа мэндчилж байна. Магадгүй тэд урт шөнийн дараа үүр цайхыг харах болно. Би хамгийн тэвчээргүй нь тэдний өмнө явлаа." Хоёрдугаар сарын 23-нд Рио-де-Жанейро хотын захын Петрополис хотын нэгэн зочид буудалд Цвейг эхнэр Лотагийн хамт амиа хорложээ. Австрийн нэрт зохиолч Франц Верфель аугаа эх орон нэгтнийхээ сайн дураараа үхсэн шалтгааныг бусдаас илүү үнэн зөв тодорхойлсон бололтой: “Тогтоосон дэг журам нь түүнд мянга мянган баталгааны системээр хамгаалагдаж, хамгаалагдсан мэт санагдсан... Тэр мэдэж байсан. амьдралын ангалд тэрээр зураач, сэтгэл судлаачийн хувьд тэдэнд хандсан. Гэвч түүний дээр түүний шүтэн биширч байсан залуу насныхаа үүлгүй тэнгэр, утга зохиол, урлагийн тэнгэр гэрэлтэж байв... Мэдээжийн хэрэг, энэ оюун санааны тэнгэр харанхуйлах нь Цвейгийн хувьд тэсэхийн аргагүй цочирдол болсон нь ойлгомжтой..."
Цвейгийн бүтээлч өв нь жанрын хувьд маш олон янз байдаг: шүлэг, шүлгээс гадна эссэ, аяллын тэмдэглэл, тайлан үлдээжээ. Соёлын талаар гүнзгий ойлголттой болох ба олон нийтийн амьдрал 20-р зууны эхний дөрвөн арван жилд Европ. Цвейгийн нас барсны дараа хэвлэгдсэн "Цаг ба ертөнц" (1943), Өчигдрийн ертөнц: Европын дурсамжууд (1944), Европын өв (1960) зэрэг номуудыг өг. Зохиолч "Зүрхний тэвчээргүй байдал" (1939), "Кристина Хофленер" (дуусаагүй, 1982 онд хэвлэгдсэн) романуудыг бичсэн. Цагаач байхдаа зочломтгой хоргодох газар олсон эх орондоо хайртай байдгийн нэг илрэл нь түүний "Бразил - Ирээдүйн орон" (1941) ном байв.
Цикл нь бас өргөн тархсан болсон түүхэн бяцхан зургуудЦвейгийн "Хүн төрөлхтний хамгийн сайхан цаг" (1927–1936) зохиолын гол дүрүүд нь сурах бичгийн утгаараа хамгийн том одууд биш: тив хоорондын телеграфын кабелийн энгийн хүн Сайрус Филд ("Гадаадаас ирсэн анхны үг"), Сакраментогийн хөндийг цэцэглэн хөгжиж буй газар болгон хувиргах хүсэл эрмэлзэл нь Өмнөд туйлын зоригтой, эрхэмсэг байлдан дагуулагч ахмад Скотт ("Эль Дорадогийн нээлт") хэмээх алдарт "алтан авалт"-д хүргэсэн адал явдалт, анхдагч Иоганн Август Саттер. "Өмнөд туйлын төлөөх тэмцэл") гэх мэт. Үүний зэрэгцээ бид эрсдэлтэй адал явдал эсвэл амьдралын гайхалтай нөхцөл байдлын тухай, хүн төрөлхтний хувь тавилангийн бараг үргэлж эмгэнэлтэй төгсгөлийн тухай ярьж байна. нэг төрлийн яруу найраг, зохиолчийн гүн эмзэглэл байнга байдаг.
Зохиолчийн анхаарлыг татсан шинэ бүтээл, мөлжлөгийн хүрээ өөр, илүү орчин үеийн байж болох юм шиг санагдаж байна. Жишээ нь, онд хэрэгжүүлэх фон дээр янз бүрийн бүс нутагхүний амьдрал, 20-р зууны шинжлэх ухааны хамгийн том нээлт. Стефан Цвейг техникийн ололт амжилтын талаар ярьж байна 19-р сарын дунд үезуун - Америк, Европыг холбосон телеграфын кабель татсан бөгөөд үүний үр дүнг хүн төрөлхтөн үргэлжлүүлэн ашигласаар байсан ч төслийн хэрэгжилтийг хэн хариуцаж байсныг санахаа больсон бололтой. Цвейг энэ түүхээс хүмүүсийн эв нэгдлийн төлөөх бодит хүслийг олж харсан бөгөөд энэ нь бидний мэдэж байгаагаар алтан мөрөөдөл байв. Австрийн зураач-“Европ”, “Дэлхийн иргэн” ирээдүйгээ “дэлхийн агуу холбоо” гэж төсөөлж, “нэг хүний ухамсар”-ын хүрээнд өсөн нэмэгдэж буй.
Эхлээд харахад нам гүм түүхэн үйл явдал, нэрсийг анхаарч үзэх нь зөвхөн зохиолчийн дидактик үзэл бодлоор тайлбарлагдахгүй. Бяцхан зурагт бид ялалтын мөчүүдийг төдийгүй эмгэнэлт мөчүүд, од болж болох байсан ч од болж чадаагүй цагийг олж харах нь онцлог юм. Үүнтэй холбогдуулан Стефан Цвейгийн "Өчигдрийн ертөнц" номноос түүний анхны жүжгүүдийн нэг болох "Терситүүд"-ийн тухай хэлсэн үгийг иш татах нь утга учиртай юм: "... энэ жүжигт миний сэтгэлзүйн тодорхой нэг онцлог аль хэдийн туссан - хэзээ ч бүү ав. "Баатрууд" гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн талд байдаг бөгөөд зөвхөн ялагдагчдаас л эмгэнэлт явдлыг олж хардаг. Хувь заяанд ялагдсан - тэр л намайг татдаг ..."
Эдгээр зүйлийг харгалзан үзвэл "Хүн төрөлхтний хамгийн сайхан цаг" киноны бие даасан бяцхан зургууд, тэр дундаа "Нэг шөнийн суут ухаантан" бяцхан бүтээлийн утга учир илүү тодорхой болно. Нэг ёсондоо зохиолч энэ зохиолд мөн өөрийн байнгын объект болох "хязгааргүй ертөнц - хүний гүн"-ийг баатруудынх нь "халуун төлөв" болон өөр, тэнцвэртэй, өдөр тутмын тайван байдалд хоёуланг нь судалдаг. Уг бүтээл нь түүхийн нэгэн төрлийн таталцлын төв болсон түүхэн үйл явдал, түүний яг цаг хугацааг харуулсан хадмал гарчигтай: “La Marseillaise. 1792 оны 4-р сарын 25."
Цвейгийн гол дүр бол залуу эр, бэхлэлтийн корпусын ахмад Руже де Лисле юм. Зохиолч туужийн арга барилдаа үнэнч хэвээр үлдэж, аажмаар баатрыг хувь заяаныхаа оргилд хөтөлдөг. Эцэст нь XVI Людовик Австрийн эзэн хаан, Пруссын хааны эсрэг дайн зарлах хүртэл Парист, бүхэл бүтэн улс даяар хязгааргүй удаан хугацаагаар ноёрхож буй аянга цахилгаан уур амьсгалыг одоо бид бие махбодийн хувьд мэдэрч байх шиг байна. Страсбург хотыг эзэмдсэн ерөнхий урам зоригийг бид гэрчилж байна; Чанга дуудлага, галтай уриа лоозон дунд цэргийн хүнд хэцүү сорилтуудын талаар сэтгэл дундуур байгаагийн дуу хоолой сонсогддог нь үнэн. Фронт руу явж буй генерал, офицеруудыг үдэх үдэш боллоо. Уншигчийн харц санамсаргүй тохиолдлоор "яг царайлаг биш, харин царайлаг офицер" дээр бууж байх шиг байна, Страсбург хотын дарга Барон Дитрих түүнд "тэмцэлтэй зүйл" бичихийг оролдох уу гэж тийм ч хүндэтгэлтэй асуудаггүй. Рейн армийн төлөө. "Даруухан, өчүүхэн хүн" Руже өөрийгөө агуу яруу найрагч, хөгжмийн зохиолч гэж битүүхэндээ боддоггүй, түүний бүтээлүүд хэнд ч хэрэггүй, харин "хааяа" яруу найраг түүнд амархан ирдэг - тиймээс яагаад өндөр албан тушаалтай хүнийг баярлуулахыг хичээж болохгүй гэж. ? "Тийм ээ, тэр оролдохыг хүсч байна."
Гэвч эцэст нь тэр хамгийн сайхан цаг ирж, Руж босон, жирийн байдлаасаа, өдөр тутмын амьдралаас дээгүүр, ариун нандин өндөрлөгт гарч, ганцхан шөнийн дотор "үхэшгүй мөнх"-тэй эн зэрэгцэх үед зохиолчийн инээдэм хаашаа явах вэ. Өргөмжлөл, урам зориг нь "хөөрхий сонирхогч"-ыг өдөр тутмын саарал орцноос нь салгаж, пуужин мэт тэнгэрт, "од руу" өргөдөг. Ер бусын хүч чадлын бүтээл төрж, "гэрэлт гайхамшиг", үхэшгүй мөнхийн дуу болж, одооноос онцгой, өөрийн гэсэн хувь тавилантай, урьдчилан тааварлашгүй адал явдлууд хүлээж байна. Аймгийн зочны өрөөнд анх удаа ари, романс хоёрын хооронд сонсогдсон энэ нь задгай газар гарч, нууцлаг байдлаар Марсельд хүрч, жагсаалын марш, ялалтын уриалга, бүх ард түмний төрийн дуулал болдог.
Хүн ийм өндөр цэгийн төлөө амьдардаг юм биш үү? Үүний дараа тэр ердийн ач холбогдолгүй байдал руугаа буцаж, бүтээгч, яруу найрагч, суут ухаантан түүний дотор үхэх болтугай, гэхдээ тэр бүтээлч байдлын өндөр аз жаргал, ялалтын аз жаргалыг амссан! Чухамхүү ийм сэтгэлийн хөөрөл нь зохиолч Цвейг үргэлж татдаг байв. "Хүний амьдралд" гэж тэр "Мэри Стюарт" номондоо "гадны болон дотоод цагзөвхөн нөхцөлт байдлаар давхцах; Туршлагын цорын ганц бүрэн дүүрэн байдал нь сэтгэлийн хэмжүүр болдог ... мэдрэмжинд мансуурч, хүлээсээс аз жаргалтайгаар ангижирч, хувь тавилангийн үрээр бордсон тэрээр амьдралыг аль болох богино хугацаанд бүхэлд нь таньж чадна, ингэснээр хожим хүсэл тэмүүллээсээ ангид байх болно. , тэр дахин эцэс төгсгөлгүй он жилүүдийн хоосон орон зайд унасан, гулсах сүүдэр, дүлий Юу ч биш. Тийм ч учраас амьд амьдралд зөвхөн хурцадмал, сэтгэл хөдөлгөм мөчүүд л тооцогддог тул зөвхөн тэдгээрт, түүгээр дамжуулан зөв дүрслэлийг бий болгодог. Бүх сүнслэг хүчнүүд хүний дотор эргэлдэж байж л тэр өөрөө болон бусдын төлөө үнэхээр амьд байдаг; Сэтгэл нь улайж, дүрэлзсэн үед л нүдэнд харагдах дүр төрх болдог.”
Гэсэн хэдий ч, "бүтээлч гал" (Romain Rolland) гал авалцаж чадахгүй эсвэл асахгүй байж магадгүй юм. хүний сэтгэл. Энэ тухай С.Звейг “Эргэж болшгүй мөч” хэмээх бяцхан бүтээлдээ дурдсан байдаг. Энэ удаад зохиолчийн анхаарлыг татсан үйл явдал бол алдарт Ватерлоогийн тулалдаанд Наполеоны арми ялагдсан явдал байв; тодорхой огноо: 1815 оны 6-р сарын 18 Түүх Наполеоны дайнууд, жинхэнэ цэргийн удирдлагын суут ухаантан, хамгийн авъяаслаг хүмүүсийн тухай баримтуудаар дүүрэн байдаг нь эргэлзээгүй. стратегийн шийдвэрүүдГэсэн хэдий ч дунд зэргийн зан чанар нь Цвейгийн баатар болдог. Зохиогч уншигчдад ямар ч гэнэтийн зүйл амладаггүй бөгөөд эхэндээ аливаа зүйлийг зохих нэрээр нь дууддаг. Заримдаа хувь заяаны утас нь баяр баясгаланг авчирдаггүй, харин тэдэнд хүлээлгэсэн хариуцлагаас айдаг ач холбогдолгүй хүмүүсийн гарт ордог гэж тэр бичжээ. Тэд боломжоо алдсан л бол энэ мөч үүрд алга болно.
Хувь тавилан Наполеоны генерал Грушид "баатар ч биш, стратегич ч биш" зөвхөн "зоригтой, ухаалаг командлагч" байсан юм. Гэхдээ шийдвэрлэх мөчид энэ нь хангалтгүй юм; Хамгийн сайхан цаг нь хувь хүнээс санаачлага, ухаарал, итгэлийг шаарддаг. Лийрийн шийдэмгий бус байдал, удаан, хязгаарлалт нь Наполеоны хорин жилийн турш бүтээсэн зүйлийг устгадаг.
Цвейгийн уран зохиолын өвд хамгийн чухал байр суурийг намтар, сэтгэлзүйн богино өгүүллэг эзэлдэг.
Зохиолч намтар төрөлд хавсаргасан онцгой утга, түүний төрөл бүрийн хэлбэрийг хөгжүүлэх - том хэмжээний зурагнаас бяцхан зураг хүртэл. Чухал ач холбогдолтой намтар бүтээлүүдЦвейг судлаачид "Дэлхийн бүтээгчид" дөрвөн номын цуврал эссэ (Бальзак, Диккенс, Достоевский, Стендаль, Холдерлин, Клейст, Ницше, Фрейд гэх мэт), мөн "Иосеф Фуше" (1929) романуудыг багтаасан болно. ), "Мари Антуанетта" (1932), "Роттердамын Эразмусын ялалт ба эмгэнэл" (1934), "Мэри Стюарт" (1935), "Калвины эсрэг Кастеллио, эсвэл хүчирхийллийн эсрэг ухамсар" (1936), "Магеллан" ( 1938), “Бальзак” (1946 онд хэвлэгдсэн) гэх мэт. Түүхэн бяцхан зохиолын нэгэн адил Цвейг намтар зохиолдоо “өндөр хүсэл эрмэлзэл” нь эргэлзээтэй хүмүүсийг алдартнуудын хажууд байрлуулдаг. Гэсэн хэдий ч, жишээ нь, адал явдалт хүн Казанова сайн мэдээний Понтий Пилат шиг "бүтээлч сэтгэлгээний" дунд орсныг зохиолч өөрөө бүрэн мэдэж байсан. Гол санаа нь Цвейг юуны түрүүнд хүний хувь тавилангийн өвөрмөц байдал, жүжиглэлт, "хөдөлгөөнт элемент" - хүсэл тэмүүлэл, юунд ч, хэнд ч хандсан авъяас чадварт нь татагдаж байсан юм. Казанова шиг "ид шидийн жүжиглэлт", эсвэл Наполеон шиг "чөтгөр" ч гэсэн суут ухаантан.
Цвейгийн намтар түүхүүд нь энэ төрөлд зориулсан ер бусын зугаа цэнгэлтэй бөгөөд эрчимтэй драмын шинж чанараараа ялгагдана. Цвейг баатруудын сэтгэл зүй, сэтгэл зүй, хувийн амьдралд нь шингэсэн бүх зүйлдээ үргэлж мэдрэмжтэй, эмзэг зохиолч хэвээр байв; Тэрээр бүх баатруудыг гавъяа, авъяас чадвар, мөлжлөг, ялалтаар нь төдийгүй дутагдал, сул тал, буруу тооцоололоор нь хайрладаг байсан, учир нь тэр зөвхөн зөрчилдөөний бүхэл бүтэн байдалд л эв найрамдал, шударга байдал үүсдэг гэдгийг ойлгодог байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр баримтыг нэлээд хатуу баримталдаг байв. Нэг нь хамгийн сүүлийн үеийн ярилцлагаЗохиолч 20-р зууны түүхэн гамшгийн өмнө гэж маргажээ. үйл явдал, тоонуудыг зохион бүтээх нь түүнд хөнгөн, "хөнгөмсөг" мэт санагдаж, цаг үеийн шаардлагад эрс зөрчилдөж байна.
Мэдэгдэж байгаагаар тэрээр түүхэн хүмүүсийн амьдрал, уран бүтээлийг дүрсэлсэн бүх бүтээлийг түүхэн роман, туужийн намтар, "жинхэнэ намтар" гэсэн гурван нөхцөлт бүлэгт хуваахыг санал болгов. Үүний зэрэгцээ Цвейг алдартай хүмүүсийн тухай өөрийн бүтээлүүдийг түүхэн роман эсвэл туужийн намтар гэж тайлбарлахыг эрс эсэргүүцэж байсан, учир нь эдгээр хоёр хэлбэр нь баримт бичгийг чөлөөтэй харьцах боломжийг олгодог бөгөөд тэрээр ийм эрх чөлөөнөөс зайлсхийхийг эрмэлздэг байв. Үүний зэрэгцээ, Цвейг нэлээд субъектив: жишээлбэл, тодорхой зүйлд түүхэн хүн, түүний зан авираас тэрээр сэтгэлийн байдал, сүнслэг хүсэл эрмэлзэлтэй нийцэхийг эрэлхийлэв. Зарим судлаачид зохиолчийг хүн, хувь хүнийг томруулдаг шилээр харж байгаа юм шиг, нийгэм, ард түмнийг жижигрүүлсэн шилээр харж байна гэж зэмлэсэн. Гэсэн хэдий ч Цвейг өнгөрсөн ба одоо хоёрын хооронд ижил төстэй байдлыг бий болгоод зогсохгүй эдгээр параллелуудыг зориудаар өдөөн хатгаж, нийт түүхээс болон хувь хүний түүхээс сургамж авахыг уншигчдад урамшуулсан нь чухал юм. ялангуяа түүхэн хүмүүс.
Жишээлбэл, "Калвины эсрэг Кастеллио буюу хүчирхийллийн эсрэг ухамсар" ном нь Европын түүхийн бага судлагдсан хуудсуудад зориулагдсан болно. соёл XVIзуун, Шинэчлэлийн эрин үеийн үйл явдлууд - эртний цагийг сайтар судалж, сүнслэг нөлөө бүхий хэлэлцүүлэг нь нэг талаас хараал, гадуурхалт, инквизицийн аймшиг, тэрс үзэлтнүүдийг хавчиж, шатаах зэргээр дагалдаж байсан маш маргаантай цаг үе юм. нөгөө нь. Мэдээжийн хэрэг, энэхүү аймшигт "өчигдөр"-ийг Цвейг өөрийн фанатизм, тоталитаризм, бие махбодийн болон үзэл суртлын хүчирхийллээс дутуугүй аймшигтай фашист "өнөөдөр" дээр төлөвлөсөн.
Зохиогч уг номын оршилд уг асуудлын дотоод томьёолол, гүн мөн чанараараа Себастьян Кастеллио, Иоганн Калвин нарын түүхэн маргаан нь тухайн үеийнхээ хил хязгаараас хол давсан гэдгийг онцлон тэмдэглэжээ. Бүтээлийн сүүлчийн бүлэгт "Бүх дарангуйлал маш хурдан хөгширч, эсвэл дотоод галаа алддаг ... зөвхөн оюун санааны эрх чөлөөний үзэл санаа, бүх санааны санаа, тиймээс ялагдашгүй" гэсэн зохиолчийн няцашгүй итгэлийг сонсдог. , мөнхөд буцаж ирдэг, учир нь энэ нь мөнхийн, сүнс шиг мөнх юм. Хэсэг хугацаанд тэр гадны хүчинд үг хэлэх чадваргүй болсон бол тэр ухамсрын далд гүнд нуугдаж, ямар ч дарамт шахалтанд өртөх боломжгүй юм. Тиймээс эрх баригчид эрх чөлөөний амыг тагласнаар аль хэдийн ялсан гэж бодож байгаа нь дэмий юм. Эцсийн эцэст, төрсөн хүн болгонд шинэ мөс төрдөг бөгөөд сүнслэг үүргээ биелүүлэх, дахин эхлүүлэхэд бэлэн хэн нэгэн үргэлж байх болно. хуучин тулаанХүн төрөлхтөн, хүн төрөлхтний салшгүй эрхийн төлөө Кастеллио Калвин бүрийн эсрэг дахин зогсож, бүх хүчирхийллийн эсрэг сэтгэхүйн тусгаар тогтнолыг хамгаалах болно."
Цвейгийн сэтгэл судлалын романууд соёлын ертөнцөд өргөн тархсан. Тэд дээр дурдсан "Эрика Эвалдын хайр" номоос гадна "Анхны туршлага" түүвэр (1911), "Айдас" богино өгүүллэг (1920), "Амок" түүвэр зэрэг дарааллаар хэвлэгджээ. (1922), "Үл үзэгдэх цуглуулга" богино өгүүллэг, "Мэдрэмжийн төөрөгдөл" цуглуулга (1927). Хамгийн сүүлийнх нь фашизмын эсрэг "Шатрын новелла" (1941) байв. 1936 онд зохиолч богино өгүүллэгүүдийнхээ ихэнх хэсгийг "холбоос" гэж хуваасан "гинж" гэж нэрлэжээ.
Нэгэн удаа Шатрын романы баатрын амаар Цвейг "сэтгэлзүйн оньсого тайлах хүсэл тэмүүлэл нь галзуурсан" гэж хэлжээ. Энэхүү хүсэл тэмүүлэл нь богино өгүүллэгүүдэд онцгой хүчтэйгээр илэрдэг. Түүний богино өгүүллэг бүр өөрийн гэсэн сэдэвтэй байдаг ч тэдний маргаангүй эв нэгдэл болох асуудал, гоо зүйн талаар ярих үндэслэл бий. Бүх богино өгүүллэгт (цөөхөн үл хамаарах зүйл) зохиолч уран сайхны нийтлэг арга техникийг ашигладаг. Тэрээр зориудаар тайвнаар аажуухан эхлүүлж, онцгүй мэт санагдах "ач холбогдолгүй" хүмүүсийн (ийм эхлэл нь ямар нэгэн маргаан, танил, бүр ландшафтын тойм зураг гэх мэт) үл анзаарагдам үйл явдлууд, үйлдлүүдийн тухай түүхийг эхлүүлж, дараа нь санаандгүй байдлаар буулгадаг. Уншигч тэвчихийн аргагүй сэтгэлийн зовлонг үүрч, түүнийг хүчтэй мэдрэмж, гайхалтай мөргөлдөөн, далд туршлагуудын ертөнцөд татан оролцуулж, түүний баатрууд, эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд, залуу, төлөвшсөн хүмүүсийг ердийн "маск"гүйгээр харуулах болно.
Хүсэл тэмүүлэл буюу хүний оршихуйг өөрчилдөг үхлийн хором нь зохиолчийн анхаарлыг байнга татдаг. Үүний зэрэгцээ зохиолч нь буруутгадаггүй, зөвтгөдөггүй, буруушадаггүй, сайшадаггүй, тайлбарладаггүй, үнэлдэггүй, учир нь хүсэл тэмүүлэл нь аяндаа үүссэн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн илрэл бөгөөд түүнд нийгмийн боловсруулсан нөхцөлт шалгуураар ханддаг гэж Цвейг, Энэ нь аянга цахилгаан, галт уулыг шүүхэд дуудахтай адил утгагүй юм. “Мэри Стюарт” номонд үүнтэй холбоотой маш гайхалтай үгс байдаг: “...Мэдрэмжүүд ийм хэтрэхэд хүрч байгаа бол түүнийг логик, учир шалтгааны хэмжүүрээр хэмжих нь ухаалаг хэрэг биш юм. нөлөөлөл нь тэд үндэслэлгүй илрэх явдал юм. Өвчин гэх мэт хүсэл тэмүүллийг... байгальд ч, хүн төрөлхтөнд ч заримдаа гэнэт аянга цахилгаантай аадар бороо орж ирдэг элементүүдийн мөнхийн хүчний өмнө чичирч, шинэ гайхшралаар л дүрсэлж болно. Мөн энэ нь зайлшгүй хүсэл тэмүүлэл өндөр хүчдэлТэд цохисон хүний хүсэлд захирагдахгүй..."
Ихэнх Zweig богино өгүүллэгийн онцлог нь нэгдүгээр хүнээр өгүүлэх явдал юм; Энэхүү өгүүлэмж нь дүрмээр бол бүтээлийн гол хэсгийг бүрдүүлдэг бөгөөд өгүүлэгчийн гүн гүнзгий судлал дагалддаг бөгөөд нэг юмуу өөр "шатаж буй нууц", бүтээлч сэтгэлгээ, тоглох хүсэл тэмүүлэл, тодорхой хүн гэх мэтийг задруулдаг. Цвейг ихэвчлэн хайрын тухай ярьдаг. Максим Горький хайр бол хүнийг болон ертөнцийг хөдөлгөдөг хүчнүүдийн нэг гэдгийг онцлон чиглүүлдэг соёлын хөгжилЦвейг хамгийн их гэж үздэг нийгэм шилдэг уран бүтээлч, хайрын тухай чин сэтгэлээсээ ярих ховор авьяас, "хүний төлөөх гайхалтай өршөөл"-өөр заяагдсан. Оросын зохиолч Цвейгийн эмэгтэйчүүдийн дүрд онцгой сэтгэгдэл төрүүлэв: "Би эмэгтэй хүний тухай ийм хүндэтгэлтэй, ийм эелдэг байдлаар бичдэг зураачийг мэдэхгүй." Цвейгийн дүрсэлсэн хүсэл тэмүүлэл нь хүнийг оюун санааны гайхалтай зовлон зүдгүүрт хүргэж, түүнийг ёс суртахууны сорилтод буруутгадаг. Цвейгийн бүх богино өгүүллэгийн эпиграф нь "Хүсэл тэмүүллийг хайрладаг хүн түүний зовлонг хайрладаг" гэсэн шүлгийнх нь мөр байж болно.
Цвейгийн шилдэг богино өгүүллэгүүд нь “Захирагч”, “Амок”, “Танихгүй хүний захидал”, “Сарны гэрэлд гудамж”, “Эмэгтэй хүний амьдралын хорин дөрвөн цаг”, “Лепорелла”, “Номын худалдагч Мендель” зэрэг юм. , “Шатрын новелла” гэх мэт тууж нь жинхэнэ урлагийн бүтээлүүдийн нэг гэдэг нь эргэлзээгүй. "Үл үзэгдэх цуглуулга" 1927 онд хэвлэгдсэн
Богино түүх нь нөхцөл байдлын улмаас нэг тасалгаанд орсон санамсаргүй аялагчдын хоорондох улиг болсон яриагаар эхэлдэг. Богино оршил хэсгийн тайван урсгал гэнэт тасалдаж, нэг зорчигчийн сэтгэл хөдөлсөн түүхээр солигдож, Берлиний эртний эдлэлийн алдартай наймаачин, өндөр настан эрийн сэтгэлийг жинхэнэ утгаар нь эргүүлсэн түүх. Түүний хамгийн анхны хэллэгүүдийн нэг нь: "Би гучин долоон жилийн үйл ажиллагаандаа ийм зүйл тохиолдож байгаагүй" гэж хэлсэн нь таныг анхаарлаа төвлөрүүлж, түүхийн үргэлжлэлийг тэсэн ядан хүлээхэд хүргэдэг.
Дэлхийн нэгдүгээр дайны дараа буюу инфляцийн үед Германд олноор гарч ирсэн “шинээр баяжсан” ноён Р.-ийн эртний эдлэлийн дэлгүүрийг бүрмөсөн сүйрүүлсэн нь тогтоогджээ. мөнгөний үнэ цэнэ ууршиж эхэлсэн." Эдгээр "худалдан авах ухаанд автсан хүмүүс" өөрсдийн хөрөнгөө урлагийн бүтээлд хөрөнгө оруулалт хийж, "Готик Мадонна, эртний хэвлэл, уран зураг, эртний мастеруудын сийлбэрт хүсэл тэмүүллээр" гарт ирсэн бүх зүйлийг худалдаж авав. Дэлгүүрийн эзэн шинэ бүтээгдэхүүн авахаар төлөвлөж байсан тус аймгийг зорьсон бөгөөд тэнд байсан мэдээллээр бол одоогийн эртний эдлэлийн худалдагчийн аав, өвөөгийн үйлчилгээг ашигладаг байсан хамгийн эртний үйлчлүүлэгчдийн нэг нь амьдардаг байжээ дэлгүүрт өөрийн биеэр очиж, захиалга, хүсэлтийг авч үзээгүй. Жаран жил цуглуулахдаа энэ өвгөн дэлхийн аль ч алдартай музейн чимэг болохуйц нэлээд олон сийлбэр цуглуулсан байх ёстой.
Дараа нь хуучин цуглуулагчтай танилцах тохиолдол гардаг; Хэсэг хугацааны өмнө тэрээр хараагаа бүрмөсөн алдсан бөгөөд одоо сул дорой, арчаагүй тэрээр цуглуулгаасаа цорын ганц тайвшралыг олж авав. Тэр өдөр бүр үүнийг хардаг, эс тэгвээс тэр хэвлэл бүрийг мэдэрч, баялгаасаа гайхалтай таашаал авч, урьд өмнө нь харж байсан тэр агуу баяр баясгаланг мэдэрдэг. Жинхэнэ урлаг судлаачийн айлчлалд сэтгэл догдолж, насан туршдаа шүтэн биширч, жинхэнэ хүсэл тэмүүлэл болсон цуглуулгаа зочиндоо үзүүлэхээр яарч, өөрийгөө болон өөрийнхөө хүсэл тэмүүллийг үгүйсгэдэг. гэр бүлийн бүх зүйл.
Гэсэн хэдий ч хараагүй хөгшин түүний үнэлж баршгүй цуглуулга - амьдралын утга учир, түүний хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол эрт дээр үеэс дэлхий даяар тархсаныг мэддэггүй бөгөөд одоо тэрээр хамгийн гайхамшигтай эхийг хайраар эргүүлж, мэдэрч, тоолж байна. , Рембрандт, Дюрер нарын бүтээлүүд биш, харин үнэ цэнэгүй бүтээлүүд, өрөвдмөөр хуулбар эсвэл хоосон цааснууд. Зочин охин Анна-Маригаас эрдэнэсийн хувь заяаны талаар олж мэдсэн: найдваргүй байдалд орж, амьжиргааны эх үүсвэргүй, дайнд нөхрөө алдаж, бага насны хүүхдүүдтэй үлдсэн эгчийнхээ хамт. Өлсгөлөнгөөс болж үхэхгүйн тулд тэд ээжтэйгээ хамт хэвлэмэл зарж эхлэв. Өвгөн Луиза болон түүний охин үүнийг нууцаар хийдэг бөгөөд аав, нөхрийнхөө сүүлчийн хуурмаг байдлыг устгаж, итгэлийг нь, эцэст нь амьдралаас нь салгахыг хүсдэггүй, учир нь сийлбэр байхгүй гэсэн хардлага түүнийг алах болно. Охин зочноос "аврах заль мэхийг" дэмжихийг гуйна.
Нэг төрлийн тоглолт хийх цаг болжээ. Түүний бүх албадан оролцогчид урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй эрчимтэй мэдрэмжийг мэдэрдэг: хуурамч цуглуулгын эзэн - аз жаргал ба хөөрөл, бахархал, оюун санааны болон оюун санааны гэгээрэл; зочин - сохор цуглуулагчийн дотоод алсын хараа, түүнийг хүндэтгэх, тэр үед ичгүүр, хорсолын хүсэл тэмүүлэлтэй хүч чадлын "ид шидийн аймшиг"; охин, ээж - хөгшин хүнд өгсөн аз жаргалын мөчүүдэд уй гашуу, халуун талархал.
Энэхүү роман нь эмэгтэй хүний даруухан зориг, онцгой золиослол болохуйц бүтэцтэй бөгөөд энэ нь уншигчдын өрөвдөх сэтгэл, хүндэтгэлийг төрүүлдэг. илүү их хэмжээгээр, хуучин цуглуулагчийн хүсэл тэмүүлэл гэхээсээ илүү, учир нь тэд түүнээс ялгаатай нь амьд, хайртай хүндээ үйлчлэх, түүний болон тэдний хайртай хүмүүсийн амийг аврахын төлөө бүхнээ зориулж байсан. "Магадгүй бид түүнд муухай хандсан ч бидэнд өөр юу ч үлдээгүй. Ямар нэгэн байдлаар амьдрах хэрэгтэй байсан... бас хүний амь биш гэж үү, дөрвөн өнчин хүүхэд зургаас илүү үнэ цэнэтэй биш гэж үү..." Өгүүлэгч сохор өвгөний эхнэр охин хоёрыг библийн эмэгтэйчүүдтэй харьцуулсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. "Аврагчийн булшинд ирээд, чулуу өнхрүүлэн, авс хоосон байхыг хараад тэд гайхамшгийн өмнө баяр хөөртэйгөөр үүдэнд хөлдсөн, Христийн амин хувиа хичээсэн дагалдагчид Германы мастерын сийлбэрт" тэдний нүүрэнд сүсэг бишрэлийн аймшигт байдлын илэрхийлэлтэйгээр болсон"; "... Энэ бол миний амьдралдаа хэзээ ч харж байгаагүй гайхалтай зураг байлаа."
Хэлбэрийн хувьд төгс, ёс суртахуун, ёс суртахууны гүн агуулгаар баялаг “Үл үзэгдэх цуглуулга” богино өгүүллэгийг нэг амьсгаагаар уншина. Түүнд Цвейгийн бусад олон бүтээлүүдийн нэгэн адил түүний бодитой өгүүлэх урлаг илэрсэн. Бүтээлийн уран сайхны палитрын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь нарийн сэтгэл судлал, нарийн нарийвчлал, илэрхийлэлтэй хөрөг, хэл шинж чанар, тодосгогч ашиглах, ер бусын илэрхийлэл, сэтгэл хөдлөлийн эрч хүч, хатуу ширүүн, эв найрамдлын хувьд төгс зохицол, нийгмийн хүчтэй өнгө аяс юм. хувийн болон онцгой нөхцөл байдал нь эмгэнэлт цаг үе, нийгмийн хувь заяатай холбоотой байдаг.
"Түүний сансар огторгуй бол ертөнц биш, харин хүн" гэж Стефан Цвейг Достоевскийн тухай хэлсэн удаатай; Эдгээр үгс нь Австрийн зохиолчийн хувьд ч үнэн байх нь дамжиггүй.
Энэ текст нь танилцуулах хэсэг юм.Токарев Дмитрий Викторович 20-р зууны Баруун Европын уран зохиол номноос: сурах бичиг зохиолч Шервашидзе Вера ВахтанговнаСтефан Малларме (1842 - 1898) С.Маллармегийн амьдрал өмнөх хүмүүс болох К.Бодлер, А.Римбо нараас ялгаатай нь нэлээд сайн хөгжиж, яруу найраг нь санхүүгийн бие даасан байдал, оршин тогтнох тогтвортой байдлыг хангахгүй гэдгийг ухаарсан Малларме багшлах ажил эрхэлдэг.
Орос ба Барууны номноос [К. М. Азадовскийн 70 жилийн ойд зориулсан нийтлэлийн цуглуулга] зохиолч Богомолов Николай АлексеевичСтефан Цвейг Григол Робакидзегийн нүдээр СЭДВИЙН ТАЙЛБАР 2004 онд Костя Азадовский бид хоёр Гүржийн зохиолч Григол Робакидзегийн Стефан Цвейгт илгээсэн захидлыг хэвлүүлэхээр бэлтгэсэн. Костя Герман хэлээр бичсэн захидлуудыг Цвейгийн архиваас өөрөө олж, орчуулж, мөн
Ленинград дахь 20-аад оны соёлын байгууллагуудын төгсгөл номноос зохиолч Маликова Мария ЭммануиловнаЗвейг "Время" хэвлэлийн газрыг дурдахад юуны түрүүнд түүний хоёр үндсэн төслийг нэрлэсэн нь хорь, гучаад оны Зөвлөлтийн орчуулсан ном хэвлэлийн түүхэнд хосгүй байдаг - Стефан Цвейгийн олон боть эрх бүхий цуглуулсан бүтээлүүд (12 боть,
11-р ангийн уран зохиолын тухай сургуулийн эссэ - Улсын нэгдсэн шалгалтанд орох
Хүн төрөлхтний амьдралд Стефан Цвейгийн хэлснээр өндөр цэгүүд байдаг. Эдгээр нь хүн төрөлхтөний хувь заяа, бүхэл бүтэн нийгэм, ирээдүйн хөгжлийн чиг хандлагыг шийдвэрлэх цаг хугацааны шийдвэрлэх, эргэлтийн цэгүүд байж магадгүй юм. 20-р зуун милитарист арга замаар соёл иргэншлийн хөгжлийн мухардалд орсныг дэлхий нийтэд тод харуулсан. Олон сая хүний амийг авч одсон дэлхийн хоёр дайн, дэлхий даяарх орон нутгийн дайн, зэвсэгт мөргөлдөөн нь хүн төрөлхтнийг дайнаас нэг удаа, бүрмөсөн холдуулах ёстой байсан - хууль ёсны олноор хөнөөх явдал. Гэвч оюун ухаан, сайн сайхан, нигүүлслийн ялалтын хамгийн сайхан цаг 21-р зуунд ирсэнгүй. Энэ нь дайны гашуун сургамжийг мартаж болохгүй гэсэн үг.
Агуу хүмүүсийн тухай уран зохиол Эх орны дайнЗохиогчдын ихэнх нь эдгээр эмгэнэлт үйл явдлын гэрч эсвэл шууд оролцогч байсан тул уншигчдад онцгой үнэ цэнэтэй юм. y, тэдний бичсэн тухай. Ёс суртахууны асуудалДайнд байгаа хүнд хамаатай зүйлүүд нь мөнхөд үлддэг: сайн сайхан, шударга ёс, нигүүлсэл, үнэнч байдал, эр зориг, тэсвэр тэвчээр.
Б.Васильевын "Үүр нам гүм" өгүүллэг нь бүхэл бүтэн дайны хэмжээнд бараг үл үзэгдэх орон нутгийн ажиллагаанд зориулагдсан болно. Агаарын довтолгооноос хамгаалах буучин охидын баг, фронтын өдөр тутмын амьдрал, 1945 оны 5-р сар... Гэвч байдал аажмаар хурцдаж, түүхийн баатрууд - өчигдрийн охид, тус бүр өөр өөрийн гэсэн хэцүү хувь тавилан - ёс суртахууны сонголтоо хийдэг. . Түүхийн төгсгөлд түрүүч хошууч Васков бараг зэвсэггүй дөрвөн германыг олзлон авч, цөхрөнгөө баран: “Юу, чи тэднийг авсан уу? ...нийт таван охин байсан, ердөө тав! Тэгээд - чи тэнцээгүй ..." Амьдрал, үхлийн зааг дээр, дайсантай ганцаараа үлдэж, охид үхэх боловч өөрсдөдөө, ухамсартаа үнэнч хэвээр үлддэг. Түүхийн голд дэлхий дээрх хүмүүст өгөх зорилготой эмзэг эмэгтэйчүүд байгаа нь нөхцөл байдлын эмгэнэлт байдлыг улам бүр нэмэгдүүлж байна. шинэ амьдрал, хүн төрөлхтнийг үргэлжлүүлэх. Бэлгэдлийн эсрэг тэсрэг байдал: Амьдрал (эмэгтэй) ба Үхэл (дайн) хоёр эвлэршгүй зөрчилдөөнтэй байгаа бөгөөд зөвхөн асуудлын ноцтой байдлыг онцолдог.
Васил Быковын "Сотников" өгүүллэгийн баатрууд мөн ёс суртахууны сонголтын асуудалтай тулгардаг: үхэл эсвэл урвалт. Хүчирхэг, өөртөө итгэлтэй Рыбак, бие бялдрын хувьд сул дорой, ухаантай, тунгаан бодох чадвартай Сотников нар ... Тэр бол өвдөж, ханиалгаж байгаа нь тэднийг баривчлах, олзлох шалтгаан болж хувирна. Тэр бол цаазын тавцан руу явах замдаа бүх бурууг өөртөө үүрч, гэм зэмгүй хүмүүсийг үхлээс аврахыг хичээдэг. Рыбак ямар ч үнээр хамаагүй амьд үлдэхийг хүсч, цаг хугацаа өнгөрөөж, мөрдөн байцаагчийг төөрөлдүүлж, эцэст нь цагдаа болохыг зөвшөөрч, цаазаар авах ажиллагаанд оролцдог.
Быков баатруудынхаа зан авирыг ойлгохыг хичээж, тэдний үйлдлүүдийн гарал үүслийг хайж, нэг нь урвах, нөгөө нь үүрд мөнхөд хүрэх замыг хайж байна. Зохиолч нь өнгөц харахад өчүүхэн төдий үйлдэл, үгсийг харуулдаг бөгөөд энэ нь аажмаар оюун санааны хувьд туйлын антагонист, ёс суртахууны сонголтоо хийсэн хүмүүсийн бүрэн дүр төрх болж хувирдаг. Цаазлуулсаны дараа цагдаа нартай нэг эгнээнд явж байхдаа Рыбак өөрийгөө бүх зүйлд Сотниковыг буруутгаж өөрийгөө зөвтгөх гэж оролддог. Урвагч нь Библийн Иудагийн гэмшсэн үйлдлийг давтаж, өөрийгөө дүүжлэхийг зөвшөөрдөггүй. Сул дорой байдал, амьтдын үхлийн айдас, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг мөнхийн үзэн ядалт - одооноос түүний хувь тавилан ийм байна.
Дайны тухай бүтээлүүдтэй танилцсанаар энхийн цагийн уншигч, бидний үеийнхэн дайны үеийн бүх аймшигт зовлон, фронтод амьдралын хүнд хэцүү, хохирлын зовлонг амссан манай ард түмний гашуун зовлонг ойлгож эхэлдэг. Бид түүхийн сургамжийг мартаж болохгүй гэдгийг ойлгож байна. Далан жилийн өмнөх эмгэнэлт явдлыг давтахгүйн тулд бүхнийг хийх ёстой
Стефан Цвейг- 1881 оны 11-р сарын 28-нд Вена хотод төрсөн. Австрийн зохиолч олон роман, жүжгүүдтэй. Тэрээр Зигмунд Фрейд, Ромен Ролланд, Томас Манн зэрэг алдартай хүмүүстэй найзууд байсан.
Амьдрал хэзээ ч үнэгүй юм өгдөггүй, хувь заяаны нууцаар бэлэглэсэн бүхэн өөрийн гэсэн үнэтэй байдаг.
Хэрэв бид бүгдээрээ бидний тухай ярьдаг бүх зүйлийг мэддэг байсан бол хэн ч хэнтэй ч ярихгүй.
Хувь заяанд харгис хэрцгийгээр шархадсан хэн бүхэн үүрд эмзэг хэвээр үлдэнэ.
Тэнэг хүн олонтаа байдаг ухаантай хүнхорон муу болж хувирдаг.
Чи өөрөө өөрийгөө мэддэг.
Эмэгтэй хүн яриа хөөрөөтэй байдлаа үргэлж уучилдаг ч зөв байсных нь төлөө хэзээ ч өршөөгддөггүй.
Тэнэг хүн л эмэгтэйчүүдийн "амжилт" гэж нэрлэгддэг зүйлд татагддаг, тэнэг хүн л энэ талаар сайрхдаг. Жинхэнэ эр хүн өөрт нь ямар нэгэн эмэгтэй галзуурч байгааг мэдэрч, түүний мэдрэмжинд хариу өгөх чадваргүй бол эргэлзэх магадлал өндөр байдаг.
Усанд сэлж чаддаггүй хүмүүс яагаад живж буй хүнийг аврахын тулд гүүрэн дээрээс яаран буудгийг тайлбарлаж чадах уу?
Мунхаглал бол хүүхэд насны том давуу тал юм.
Улс төр бол үргэлж парадоксуудын шинжлэх ухаан байсаар ирсэн. Энгийн, үндэслэлтэй, байгалийн шийдлүүд нь түүнд харь байдаг: бэрхшээлийг бий болгох нь түүний хүсэл тэмүүлэл, дайсагналцах нь түүний дуудлага юм.
Улс төр, учир шалтгаан нь нэг замаар явах нь ховор.
Нэгэн цагт хууртагдсан хүнд итгэлийг сэргээхэд маш их хүчин чармайлт шаардагдана.
Нохой, муур хоёрын хооронд гэнэт нөхөрлөл үүссэн бол энэ нь тогоочийн эсрэг эвсэхээс өөр зүйл биш юм.
Эхлээд хүнийг галзууруулж, дараа нь түүнээс шалтгаан шаардах нь муу зүйл биш юм!
Позын эмгэг нь агуу байдлын шинж тэмдэг биш юм; поз хэрэгтэй хүн хууран мэхлэгч. Үзэсгэлэнт хүмүүсийн дэргэд болгоомжтой байгаарай.
Хүн ямар нэг зүйлийг тийм их хүсэл тэмүүллээр хүсэх юм бол зорилгодоо хүрнэ, бурхан түүнд тусална.
Дурласан залуу бүсгүйгээс логик шаардах нь шөнө дундын нарны туяаг хайхтай адил. Энэ бол жинхэнэ хүсэл тэмүүллийг ялгаж буй зүйл юм: үүнд дүн шинжилгээ хийх, учир шалтгааныг ашиглах боломжгүй юм.
Өөр нэг бөгөөд магадгүй илүү харгис хэрцгий эрүү шүүлт байдаг: таны хүслийн эсрэг хайрлагдаж, таныг дарамталж буй хүсэл тэмүүллээс өөрийгөө хамгаалж чадахгүй байх; Таны хажууд байгаа хүн хүслийн галд хэрхэн дүрэлзэж байгааг харж, түүнд тусалж чадахгүй гэдгээ, түүнийг энэ галаас гаргах хүч байхгүй гэдгээ мэдэхийн тулд.
Намайг жигшдэг ганц л зүйл байна, би тэвчиж чадахгүй ганц л зүйл байна - шалтаг, хоосон үг, худал - тэд намайг өвтгөж байна!
Хүний нүд үүнтэй төстэй зүйлийг хэзээ ч харж байгаагүй: анх удаа цахилгаан гэрэл асаав - оч биш, оч нь мэдэгдэж байсан - Петровын бичсэнчлэн "харанхуй өрөөг гэрэлтүүлэх боломжтой" гэрэл юм. "Том вольтын батарей, нүүрс дээрх сохрох гялбаа нь нарны туяатай төстэй" галваник гал нь хүний хүрч ирсэн газар юм. "Гэрэл байх болтугай!" - мөн гэрэл байсан.
Энэ нь яг хэзээ болсныг бид мэдэхгүй - 1802 оны эхээр хаа нэгтээ. Петров туршилтаа шөнийн цагаар хийжээ. Анагаах ухаан-мэс заслын академийн дэргэдэх түүний лабораторийн цонхнууд Нева мөрнийг харж байв. Энэ гэрлийг анх харахад түүнд туслах хүн байгаагүй нь мэдэгдэж байна; Сарын турш шөнө бүр лабораторийн цонхоор дэлхийд үл ойлгогдох хачин чичирхийлсэн гэрэл гялалзаж, хөлдсөн Нева мөрний эргийг ховор тосон дэнлүүгээр гэрэлтүүлж байв.
Олон мянган жилийн турш хүн харанхуйтай тэмцэж ирсэн. Гэрлийн түүх нь зөвхөн зураг дээр байсан ч шавхагдашгүй шинэ бүтээлээрээ баярладаг. Легионеруудын бамбарууд шатаж, хэлтэрхийнүүд нь шажигнаж, Грекийн тосон чийдэн татдаг; тэд лаа, лав, өөх тос, стеарин, хийн чийдэн, керосин чийдэнг асаажээ. Тэгээд хаа сайгүй, мөн чанартаа, анхдагч галаас хамгаалагдсан ижил гал шатаж байв. Соёл иргэншлүүд ээлжлэн, эцэс төгсгөлгүй мэт санагдан буухиа уралдаан мэт дамжуулав.
Стефан Цвейгийн хэлснээр хүн төрөлхтний амьдралд өндөр цэгүүд байдаг. Нэг хүний суут ухаанаас үүдэлтэй үйл явдлууд соёл иргэншлийн хувь заяа, ирээдүйн хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлдог цаг үеийн шийдвэрлэх оргил үе. Ийм өндөр цэг нь Нева далан дээр анхны цахилгаан гэрэл ассан мөч байв. Үнэн хэрэгтээ энэ нь юу ч өөрчлөөгүй ч эхлэлийн цэг болсон.
Шинжлэх ухаанд ийм сүнслэг нөлөө бүхий олон оноо бий. Заримдаа тэд аврагдсан, эдгээр яг нээх огноо. Тогтмол систем, Пастерийн таамаглал, Фарадейгийн нээлтийг үүсгэсэн илчлэлтийн цагийг мэддэг. Шинжлэх ухааны түүх Архимедээс эхлээд Сиракузын гудамжаар давхиж байсан "Эврика!" Заримдаа гоёл чимэглэлтэй, урт удаан далд хүчин чармайлт, урам хугарах, бүтэлгүйтэл, олон мянган татгалзсан сонголтуудын үл үзэгдэх гинжин хэлхээг чимэглэдэг. Урам зориг нь төвлөрч, харалган, ихэвчлэн гайхалтай гялалзах хэлбэрээр гадагшилдаг бөгөөд энэ нь сурах бичигт төгсдөг. Гэхдээ үүнээс нэлээд өмнө үл мэдэгдэх түүх нь эрдэмтний зан чанарыг бүрдүүлдэг.
Архимед "эврика" гэж хашгирахаасаа өмнө Архимед болжээ. Зөвхөн хайлт, алдаа нь хувь хүн юм. Нээлт нь өөрөө хувь хүн биш юм. Америк Колумбаас хараат бус оршин тогтнож байсан шиг байгалийн хуулиуд нь илчлэгчдээс үл хамааран оршин байдаг. Архимедийн хууль нь түүний зан чанарын ул мөрийг агуулдаггүй. Хэрэв өөр хэн нэгэн үүнийг нээсэн бол Америк өөрчлөгдөхгүй байх байсан. Удалгүй тэр Колумбыг нээсэн.
Гэхдээ эрэл хайгуул, аялал - хүн бүр өөрийн гэсэн байдаг. Эргэлзээ, бүтэлгүйтэл, төөрөгдөл, эрдэмтний бодлын гажуудал - энд бүх зүйл хувь хүн, авъяас чадвар, зан чанар, гүйцэтгэлийн шинж чанараас хамаардаг.
Тиймээс Фарадейгийн олон бэрхшээл, алдаа, давтагдсан туршилтууд нь түүний ой санамж муутай, ялангуяа амьдралынхаа хоёрдугаар хагаст тайлбарлагддаг.
Нээлт нь дүрмээр бол зайлшгүй зайлшгүй байдлаар ирдэг. Радиог Попов бүтээсэн, харин Попов байгаагүй бол радиог Маркони эсвэл өөр хэн нэгэн бий болгох байсан. Аливаа нээлт зайлшгүй юм. Өнөөдөр хүн төрөлхтөнд байгаа бүх зүйл гарч ирэх ёстой. Хувь хүмүүс зөвхөн үйл явдлын цагийг өөрчилсөн. Мөн ихэнх тохиолдолд тийм ч чухал биш. Эдисоны суут ухаанаас үл хамааран гэрлийн чийдэн өнөөдөр ижил байх болно. Мөн "бараг адилхан" биш, яг адилхан. Петровын нумын түүх намайг энэ дүрмийн гунигтай хүнд байдалд итгүүлсэн. "Хүн төрөлхтөн ийм ийм хүний шинжлэх ухааны суут ухаанд өртэй" гэсэн хэллэг нь огт өөр утгатай бөгөөд Эйнштейн үүнийг маш зөв илэрхийлжээ: "Гайхамшигт хүний ёс суртахууны шинж чанарууд нь илүү өндөр үнэ цэнэцэвэр оюуны ололтоос илүү үеийнхээ төлөө, түүхэн үйл явцын төлөө. Эдгээр нь өөрөө сүнсний агуу чанараас хамаардаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн үл мэдэгдэх агуу чанар юм."
1942 оны 2-р сарын 23-ны өдөр дэлхийн сонинууд нэгдүгээр нүүрт "Австрийн алдарт зохиолч Стефан Цвейг эхнэр Шарлотта нар Рио-де-Жанейро хотын захад амиа хорлосон" гэсэн шуугиан тарьсан гарчигтай гарчээ. Уг гарчигны дор Холливудын мелодрамаас илүүтэй төстэй гэрэл зураг байсан: нас барсан эхнэр, нөхөр орон дээрээ. Цвейгийн царай тайван, тайван. Лотте нөхрийнхөө мөрөн дээр толгойгоо тавиад гарыг нь зөөлөн атгав.
Тэр үед Европт болон Алс ДорнодХүн төрөлхтний аллага өдөр бүр хэдэн зуу, мянгаараа хүний амийг авч одож байсан ч энэ мессеж удаан хугацаанд сенсаац болж чадсангүй. Түүний үеийн хүмүүсийн дунд зохиолчийн үйлдэл нь бусдыг гайхшруулж, зарим хүмүүсийн хувьд (жишээлбэл, Томас Манн) зүгээр л уур хилэн байв: "Үеийн хүмүүсийг хувиа хичээсэн жигшил". Хагас зуун гаруй жилийн дараа ч гэсэн Цвейг амиа хорлосон нь нууцлаг хэвээр байна. Түүнийг фашист дэглэмийн герман хэл дээрх уран зохиолын талбайгаас цуглуулсан амиа хорлох ургацын найлзууруудын нэг гэж үздэг байв. Тэд үүнийг Уолтер Бенжамин, Эрнст Толлер, Эрнст Вайсс, Уолтер Хасенклевер нарын ижил төстэй, бараг нэгэн зэрэг хийсэн үйлдэлтэй харьцуулсан. Гэхдээ энд ижил төстэй зүйл байхгүй (мэдээжийн хэрэг, дээр дурдсан бүх хүмүүс герман хэлээр ярьдаг зохиолчид - цагаачид, дийлэнх нь еврейчүүд байсан гэдгийг эс тооцвол). Гитлерийн цэргүүд Парист орж ирэхэд Вейсс судсыг нь таслав. Хасенклевер хорих лагерьт байхдаа Германы эрх баригчдад хүлээлгэн өгөх вий гэж айж өөрийгөө хордуулсан. Бенжамин гестапогийн гарт орохоос айж, хор авчээ: түүний олсон Испанийн хил хаагдсан байв. Эхнэртээ хаягдаж, мөнгөгүй үлдсэн Толлер Нью-Йоркийн нэгэн зочид буудалд өөрийгөө дүүжлэв.
Цвейгт амиа хорлох ямар нэгэн тодорхой, энгийн шалтгаан байгаагүй. Бүтээлч хямрал байхгүй. Санхүүгийн хүндрэл байхгүй. Үхлийн өвчин байхгүй. Миний хувийн амьдралд ямар ч асуудал байхгүй. Дайны өмнө Цвейг Германы хамгийн амжилттай зохиолч байсан. Түүний бүтээлүүд дэлхийн өнцөг булан бүрт хэвлэгдэж, 30, 40 хэл рүү орчуулагдсан. Тухайн үеийн утга зохиолын нийгэмлэгийн жишгээр түүнийг олон саятан гэж үздэг байв. Мэдээжийн хэрэг, 30-аад оны дунд үеэс Германы номын зах зээл түүний хувьд хаалттай байсан ч Америкийн хэвлэн нийтлэгчид байсаар байв. Цвейг нас барахынхаа өмнөх өдөр тэдгээрийн аль нэгийг нь Лоттегийн "Шатрын новелла" болон "Өчигдрийн ертөнц" дурсамжийн номыг дахин хэвлэсэн сүүлийн хоёр бүтээлээ илгээжээ. Хожим нь зохиолчийн ширээнээс дуусаагүй гар бичмэлүүд олдсон: Бальзакийн намтар, Монтений тухай эссэ, нэргүй роман.
Гурван жилийн өмнө Цвейг өөрөөсөө 27 насаар дүү нарийн бичгийн дарга Шарлотт Алтманнтай гэрлэж, түүнийг үхэлд нь зориулж байсан нь шууд утгаараа бус харин ч тодорхой болсон юм. Эцэст нь, 1940 онд тэрээр Британийн иргэншлийг хүлээн зөвшөөрсөн нь түүнийг цагаачдад зориулсан бичиг баримт, визний зовлон зүдгүүрээс чөлөөлсөн арга хэмжээ нь Ремаркийн зохиолуудад тод дүрслэгдсэн байдаг. Европын аварга мах бутлуурын тээрмийн чулуунд шахагдсан сая сая хүмүүс диваажингийн Петрополис хотод тав тухтай суурьшиж, залуу эхнэрийнхээ хамт Риогийн алдарт багт наадамд хөл тавьсан зохиолчид атаархахаас өөр аргагүй юм. Ийм нөхцөлд Вероналийн үхлийн тунг ихэвчлэн хэрэглэдэггүй.
Мэдээж амиа хорлох болсон шалтгааны талаар олон хувилбар гаргасан. Тэд зохиолчийн харь Бразилд ганцаардаж, төрөлх Австриа, нацистууд дээрэмдсэн Зальцбург дахь тохилог байшин, алдартай гарын үсгийн цуглуулга дээрэмдсэн, ядрах, сэтгэл гутралын талаар ярилцав. Түүний хуучин эхнэртээ бичсэн захидлуудаас иш татсан (“Би ажлаа үргэлжлүүлж байна; гэхдээ хүч чадлынхаа 1/4 хувьд л. Энэ бол ямар ч бүтээлч чадваргүй хуучин зуршил...”, “Би бүх зүйлээс залхаж байна...”, " Илүү сайн үеүүрд живсэн ...") Тэд зохиолчийн 60 настай үхлийн дүрээс айж эмээж байсныг дурсав ("Би өвчин, хөгшрөлт, донтолтоос айдаг"). Япончууд Сингапурыг эзлэн авсан, Ливи дэх Вермахтын цэргүүд довтолсон тухай сонины мэдээллүүд тэвчээрийн аягыг эвдсэн сүүлчийн дарс байсан гэж үздэг. Германчууд Англи руу довтлохоор бэлтгэж байна гэсэн цуу яриа гарч байсан. Магадгүй Цвейг далай, тивийг гатлан зугтсан дайн (Англи - АНУ - Бразил - түүний нислэгийн маршрут) баруун хагас бөмбөрцөгт тархах вий гэж эмээж байсан байх. Хамгийн алдартай тайлбарыг Ремарк өгсөн: "Ямар ч үндэсгүй хүмүүс туйлын тогтворгүй байсан - тэдний амьдралд тохиолдох магадлал бий. шийдвэрлэх үүрэг. Хэрэв тэр орой Бразилд Стефан Цвейг эхнэрийнхээ хамт амиа хорлоход хэн нэгэнд сэтгэлээ гаргаж, ядаж утсаар ярьж чадах байсан бол золгүй явдал тохиолдохгүй байж магадгүй юм. Гэвч Цвейг харь нутагт харь хүмүүсийн дунд өөрийгөө олжээ.” (“Диваажин дахь сүүдэр”).
Цвейгийн олон бүтээлийн баатрууд зохиолчтойгоо адилхан төгсдөг. Нас барахаасаа өмнө зохиолч Хенриетт Вогелтэй давхар амиа хорлосон Клейстийн тухай бичсэн зохиолоо санаж байсан байх. Гэхдээ Цвейг өөрөө хэзээ ч амиа хорлодог хүн байгаагүй.
Энэхүү цөхрөлийн дохио нь үе тэнгийнхэндээ хувь заяаны хайрт, бурхадын хайрт, азтай, азтай, “мөнгөтэй төрсөн” мэт санагдаж байсан хүний амьдралыг дуусгасан нь хачирхалтай логиктой. аманд нь халбага." Цвейг амьдралынхаа төгсгөлд "Би өмнө нь хэтэрхий эрчилсэн байсан байх." Энд "магадгүй" гэсэн үг тийм ч тохиромжтой биш юм. Тэр үргэлж, хаа сайгүй азтай байсан. Тэрээр эцэг эхтэйгээ азтай байсан: түүний аав Мориц Цвейг нь Венийн нэхмэлийн үйлдвэрлэгч байсан, ээж Айда Бреттауэр нь дэлхийн өнцөг булан бүрт суурьшсан Еврей банкируудын хамгийн баян гэр бүлд харьяалагддаг байв. Баян, боловсролтой, ууссан еврейчүүд. Тэрээр хоёр дахь хүү болон мэндэлсэн нь азтай байсан: хамгийн том нь Альфред эцгийнхээ компанийг өвлөн авсан бөгөөд бага нь их сургуульд суралцаж, их дээд сургуульд суралцаж, шинжлэх ухааны доктор цолоор гэр бүлийн нэр хүндийг дэмжих боломжийг олгосон. .
Цаг хугацаа, газар азтай: Вена XIX сүүлзуун, Австри " мөнгөн үе": Уран зохиолд Хофманстхал, Шницлер, Рилке; Малер, Шоенберг, Веберн, Албан Берг нар хөгжимд; Климт ба уран зураг дахь салалт; Бургтеатр болон Хатан хааны дуурийн театрын тоглолтууд, Фрейдийн психоаналитик сургууль... Агаар нь өндөр соёлоор ханасан. "Найдвартай байдлын эрин үе" гэж дурсах сэтгэлтэй Цвейг нас барж буй дурсамждаа нэрлэсэн байдаг.
Сургуульд азтай. Цвейг "сургалтын хуаран" - улсын биеийн тамирын заалыг үзэн яддаг байсан ч урлагт "халдвар авсан" ангид оров: хэн нэгэн шүлэг бичдэг, хэн нэгэн зураг зурдаг, хэн нэгэн жүжигчин болох гэж байсан, хэн нэгэн хөгжим сурч, хэн нэгэн урлагт дуртай байсан. Нэг ч удаа тоглолтоо тасалж үзээгүй, зарим нь бүр сэтгүүлд нийтлэл хэвлүүлсэн. Хожим нь Цвейг их сургуульд азтай байсан: Философийн факультетэд лекц унших нь үнэ төлбөргүй байсан тул хичээл, шалгалтанд ядарсангүй. Аялах, Берлин, Парист удаан хугацаагаар амьдрах, алдартай хүмүүстэй уулзах боломжтой байсан.
Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр тэрээр азтай байсан: Цвейг цэрэгт татагдсан ч түүнийг зөвхөн цэргийн архивт хялбар ажилд илгээжээ. Үүний зэрэгцээ зохиолч - космополит, итгэл үнэмшилтэй энх тайванч үзэлтэн - дайны эсрэг нийтлэл, жүжиг нийтэлж, Ромен Ролландтай хамт дайныг эсэргүүцсэн соёлын зүтгэлтнүүдийн олон улсын байгууллагыг байгуулахад оролцож байв. 1917 онд Цюрихийн театр түүний "Иеремиа" жүжгийг тавьж эхэлжээ. Энэ нь Цвейгт амралтаа авч, дайны төгсгөлийг цэцэглэн хөгжиж буй Швейцарьт өнгөрүүлэх боломжийг олгосон юм.
Таны гадаад төрх азтай. Залуу насандаа Цвейг царайлаг байсан бөгөөд хатагтай нарын дунд амжилтанд хүрсэн. FMFV нууцлаг үсгээр гарын үсэг зурсан "танихгүй хүний захидал" -аар удаан бөгөөд хүсэл тэмүүлэлтэй роман эхэлсэн. Фридерик Мария фон Винтерниц бас зохиолч, томоохон албан тушаалтны эхнэр байсан. Дэлхийн нэгдүгээр дайн дууссаны дараа тэд гэрлэжээ. Хорин жилийн үүлгүй гэр бүлийн аз жаргал.
Гэхдээ хамгийн гол нь мэдээж Цвейг уран зохиолд азтай байсан. Тэрээр эртнээс бичиж эхэлсэн бөгөөд 16 настайдаа анхны гоо зүйн уналттай шүлгээ хэвлүүлж, 19 настайдаа өөрийн зардлаар "Мөнгөн чавхдас" шүлгийн түүврээ хэвлүүлжээ. Амжилт тэр даруй гарч ирэв: Рилке өөрөө шүлгүүдэд дуртай байсан бөгөөд Австрийн хамгийн нэр хүндтэй Neue Freie Presse сонины агуу редактор Теодор Герцл (сионизмыг ирээдүйн үндэслэгч) нийтлэлээ хэвлүүлэхээр авчээ. Гэхдээ Звейгийн жинхэнэ алдар нэр нь дайны дараа бичсэн бүтээлүүдээс үүдэлтэй: богино өгүүллэг, "шинэчилсэн намтар", "Хүн төрөлхтний хамгийн сайхан цаг" түүхэн бяцхан зургийн цуглуулга, намтар зургийн тоймууд, "Дэлхийн барилгачид" цувралд цуглуулсан.
Тэрээр өөрийгөө дэлхийн иргэн гэж үздэг байв. Бүх тивүүдээр аялж, Африк, Энэтхэг, Америкт хоёуланд нь очиж, хэд хэдэн хэлээр ярьдаг. Франц Верфел Цвейг цөллөгт амьдрахад бусдаас илүү бэлтгэгдсэн гэж хэлсэн. Цвейгийн танил, найз нөхдийн дунд Европын бараг бүх алдартнууд: зохиолч, зураач, улс төрчид байсан. Гэвч тэрбээр “Бодит амьдрал дээр, бодит амьдрал дээр, улс төрийн хүчний үйл ажиллагааны талбарт гарамгай оюун ухаан, цэвэр үзэл санааг тээгч биш, харин их суурьтай хүн шийдвэрлэх нь чухал” гэж үзэн, улс төрийг илт сонирхдоггүй байв. Мөн илүү авхаалжтай үүлдэр - хөшигний арын дүрүүд, эргэлзээтэй ёс суртахуунтай, өчүүхэн оюун ухаантай хүмүүс "гэж Жозеф Фуше намтараа бичсэн. Улс төрөөс ангид байсан Цвейг хэзээ ч сонгуульд оролцож байгаагүй.
Цвейг ахлах сургуулийн сурагч байхдаа 15 настайдаа зохиолч, хөгжмийн зохиолчдын гарын үсгийг цуглуулж эхэлжээ. Хожим нь энэ хобби нь түүний хүсэл тэмүүлэл болж, тэрээр Леонардо, Наполеон, Бальзак, Моцарт, Бах, Ницше нарын гараар бичсэн хуудаснууд, Гёте, Бетховен нарын хувийн эд зүйлсийг багтаасан дэлхийн шилдэг гар бичмэлүүдийн нэгийг эзэмшдэг байв. Зөвхөн дор хаяж 4 мянган каталог байсан.
Энэ бүх амжилт, гялалзсан байдал нь сул талтай байсан. Зохиолчдын нийгэмд тэд атаархал, атаархлыг төрүүлсэн. Жон Фаулзын хэлснээр "мөнгөн халбага эцэст нь загалмай болон хувирч эхэлсэн". Брехт, Мусил, Канетти, Гессе, Краус Цвейгийн талаар илт дайсагнасан мэдэгдлүүдийг үлдээжээ. Зальцбургийн наадмыг зохион байгуулагчдын нэг Хофманнстхал Цвейг наадамд оролцохгүй байхыг шаарджээ. Зохиолч дэлхийн нэгдүгээр дайны үед, ямар ч баяр наадмаас хамаагүй өмнө жижиг Зальцбург хотод байшин худалдаж авсан боловч энэ гэрээг хүндэтгэж, зун бүрийн баяраар хотыг орхин гардаг байв. Бусад нь тийм ч таатай байгаагүй. Германы 1-р зохиолч гэгддэг Томас Манн нэр хүнд, борлуулалтаараа хэн нэгэн түүнийг гүйцэж түрүүлсэнд тийм ч их баярласангүй. Хэдийгээр тэр Цвейгийн тухай бичсэн байдаг: "Түүний уран зохиолын алдар нэр дэлхийн хамгийн алслагдсан өнцөг булан бүрт нэвтэрсэн. Магадгүй Эразмусын үеэс хойш Стефан Цвейг шиг алдартай зохиолч байгаагүй байх” хэмээн ойр дотныхоо хүмүүсийн дунд Манн түүнийг орчин үеийн Германы хамгийн муу зохиолчдын нэг гэж нэрлэжээ. Үнэн, Манны бар багагүй байсан: Фейхтвангер, Ремарк хоёулаа Цвейгтэй хамт нэг компанид ажиллаж байсан.
"Австри биш Австри, еврей биш еврей." Цвейг үнэхээр Австри эсвэл Еврей хүн шиг санагдсангүй. Тэрээр өөрийгөө европ хүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, нас барснаас хойш хэдэн арван жилийн дараа хэрэгжсэн дайн хоорондын галзуу утопи санаа болох нэгдсэн Европыг бий болгохын төлөө бүх насаа зарцуулсан.
Цвейг өөрийгөө болон эцэг эхийнхээ талаар "Төрсөн цагаасаа л еврей хүмүүс байсан" гэж хэлсэн. Олон амжилттай, ууссан барууны еврейчүүдийн нэгэн адил тэрээр уламжлалт амьдралын хэв маягийг дагасан, Идди хэлээр ярьдаг, суурингийн цайвар ядуу хүмүүс болох Остжуден нарыг үл тоомсорлодог байв. Герцл Цвейгийг сионист хөдөлгөөнд элсүүлэхийг оролдоход тэрээр эрс татгалзав. 1935 онд Нью-Йоркт байхдаа тэрээр нацист Герман дахь еврейчүүдийг хавчиж хавчиж байгаа талаар дуугараагүй бөгөөд энэ нь тэдний байдлыг улам дордуулна гэж эмээж байв. Цвейг өсөн нэмэгдэж буй антисемитизмтэй тэмцэхэд өөрийн нөлөөг ашиглахаас татгалзсан тул буруушаав. Ханна Арендт түүнийг "ард түмнийхээ хувь заяаны төлөө хэзээ ч санаа тавьдаггүй хөрөнгөтний зохиолч" гэж нэрлэсэн. Бодит байдал дээр бүх зүйл илүү төвөгтэй байсан. Ирээдүйн нэгдмэл Европт ямар үндэстэн сонгох вэ гэж өөрөөсөө асуухад Цвейг еврей хүн байхыг илүүд үзэж, бие махбодын эх орноо гэхээсээ илүү оюун санаатай хүн болохыг хүлээн зөвшөөрөв.
Цвейг 1942 он хүртэл амьдарч, дэлхийн хоёр дайн, хэд хэдэн хувьсгал, фашизмын эхлэлийг даван туулж, дэлхийн өнцөг булан бүрээр аялсан гэдэгт уншигчид итгэхэд бэрх. Түүний амьдрал эрт биш юмаа гэхэд 20-иод онд хаа нэгтээ зогссон бололтой, Төв Европоос гадуур хэзээ ч байгаагүй юм шиг байна. Түүний бараг бүх богино өгүүллэг, романуудын үйл ажиллагаа дайны өмнөх үед, дүрмээр бол Вена хотод, Европын зарим амралтын газруудад бага тохиолддог. Цвейг өөрийн бүтээлдээ өнгөрсөн үе рүү - "найдвартай байдлын алтан үе" рүү зугтахыг оролдсон бололтой.
Өнгөрсөн рүү зугтах өөр нэг арга бол түүхийг судлах явдал байв. Намтар, түүхэн эссэ, бяцхан зохиол, тойм, дурсамж нь Цвейгийн бүтээлч өвд анхны бүтээлүүдээс илүү их зай эзэлдэг - хэдэн арван богино өгүүллэг, хоёр роман. Цвейгийн түүхэн сонирхол нь ер бусын зүйл биш байсан Германы уран зохиолтүүний цаг үеийг “түүхээр цангах” (шүүмжлэгч В. Шмидт-Денглер) даван туулсан: Фейхтвангер, Манны ах дүүс, Эмиль Людвиг... Дайн, хувьсгалын эрин үе түүхэн ойлголтыг шаарддаг. "Түүхэнд ийм агуу үйл явдлууд тохиолдоход та тэдгээрийг урлагт зохион бүтээхийг хүсэхгүй байна" гэж Цвейг хэлэв.
Цвейгийн онцлог нь түүний хувьд түүхийг хувь хүн, шийдвэрлэх, хямралын мөчүүд болгон бууруулсан явдал юм - " өндөр цэг", "үнэхээр түүхэн, агуу, мартагдашгүй мөчүүд." Ийм цаг үед инженерийн хүчний үл мэдэгдэх ахмад Руже де Лисле Марсельезыг бүтээж, адал явдалт судлаач Васко Балбоа Номхон далайг нээж, маршал Гручигийн шийдэмгий бус байдлаас болж Европын хувь заяа өөрчлөгддөг. Цвейг амьдралынхаа ийм түүхэн мөчүүдийг тэмдэглэж байсан. Ийнхүү түүний хувьд Австри-Унгарын эзэнт гүрэн задран унасан нь түүнийг цөллөгт явуулж байсан сүүлчийн эзэн хаан Чарльзын галт тэрэг Швейцарийн хил дээр уулзсанаар бэлэг тэмдэг болсон юм. Мөн тэрээр алдартнуудын гарын үсгийг ямар нэг шалтгаанаар цуглуулдаг байсан ч “Үхэшгүй мөнх бусдыг мөнх бус болгож байсныг гар бичмэлийн дурсгалаас ойлгох боломж, урам зориг, суут хүний бүтээлч сэтгэлгээг илэрхийлэх гар бичмэлүүдийг хайж байв. ертөнц."
Цвейгийн богино өгүүллэгүүд нь мөн л нэг "гайхалтай шөнө", "амьдралын 24 цаг"-ын түүхүүд юм: хувь хүний далд боломжууд, түүний дотор унтаа байсан чадвар, хүсэл тэмүүлэл нь оргилж байсан төвлөрсөн мөч. Мэри Стюарт, Мари Антуанетта нарын намтар бол "өдөр тутмын энгийн хувь тавилан эртний хэмжээнд эмгэнэлт явдал болж хувирдаг" түүх юм. дундаж хүнагуу байх нь зохистой гэдгийг баталж байна. Цвейг хүн болгонд "аюул руу, үл мэдэгдэх зүйл рүү, эрсдэл рүү" чиглүүлдэг төрөлхийн, "чөтгөрийн" эхлэл байдаг гэж үздэг. Энэ бол бидний сүнсний аюултай буюу агуу хэсэг болох нээлтийг дүрслэх дуртай байсан юм. Тэрээр намтар зохиолынхоо нэг гурвалсан зохиолоо "Чөтгөртэй тулалдах нь" гэж нэрлэсэн: Холдерлин, Клейст, Ницше, "чөтгөрийн хүч" -д бүрэн захирагдаж, эв найртай Олимпийн Гётетэй зөрчилдсөн "Дионисийн" мөн чанар.
Цвейгийн парадокс бол түүнийг ямар "уран зохиолын анги" гэж ангилах нь тодорхойгүй байгаа явдал юм. Тэрээр өөрийгөө "ноцтой зохиолч" гэж үздэг байсан ч түүний бүтээлүүд нь нэлээд өндөр чанартай олон нийтийн уран зохиол болох нь илт байна: уянгалаг зохиолууд, хөгжилтэй намтаралдартнууд. Стивен Спендерийн хэлснээр, Цвейгийн гол уншигчид нь Европын дундаж амьдралтай гэр бүлийн өсвөр насныхан байсан бөгөөд тэд хөрөнгөтний нийгмийн нэр хүндтэй нүүр царайны цаана бэлгийн дур сонирхол, айдас, маниа, галзуурал хэрхэн нуугдаж байсан тухай түүхийг шимтэн уншдаг байв. . Цвейгийн олон богино өгүүллэгүүд нь Фрейдийн судалгааны зураглал мэт санагддаг бөгөөд энэ нь гайхмаар зүйл биш юм: тэд ижил тойрогт шилжиж, ёс суртахуун дор олон далд ухамсрын цогцолборыг нуусан ижил нэр хүндтэй, нэр хүндтэй Венийн хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг.
Түүний бүх гэрэл гэгээ, гадаад гялалзсан байдлын хувьд Zweig-д ойлгомжгүй, ойлгомжгүй зүйл байдаг. Тэр илүү байсан хаалттай хүн. Түүний бүтээлүүдийг намтар гэж нэрлэж болохгүй. Анхны эхнэр нь түүнд "Чиний зүйл бол таны хувийн шинж чанарын гуравны нэг нь" гэж бичжээ. Цвейгийн дурсамжид уншигчид тэдний хачирхалтай имперсонализмыг гайхшруулдаг: энэ нь хувь хүний гэхээсээ илүү тухайн үеийн намтар юм. Тэднээс зохиолчийн хувийн амьдралын талаар тийм ч их зүйлийг сурч чадахгүй. Цвейгийн богино өгүүллэгт өгүүлэгчийн дүр ихэвчлэн гарч ирдэг ч тэрээр үргэлж сүүдэрт, ар талдаа, цэвэр албан ёсны үүргийг гүйцэтгэдэг. Зохиолч нь хачирхалтай нь, "Зүрхний тэвчээргүй" киноны алдартнуудын ядаргаатай цуглуулагч эсвэл "Танихгүй хүний захидал" киноны зохиолч гэх мэт хамгийн тааламжтай дүрүүдээс хол байгаа хүмүүст өөрийн гэсэн шинж чанарыг өгсөн. Энэ бүхэн нь өөрөө өөрийгөө шог зурагтай төстэй - магадгүй ухаангүй, Цвейг өөрөө ч анзаараагүй байж магадгүй юм.
Цвейг бол ерөнхийдөө давхар ёроолтой зохиолч юм: хэрэв та хүсвэл түүний хамгийн сонгодог бүтээлүүдээс Кафкатай холбоо тогтоох боломжтой - түүнтэй ямар ч нийтлэг зүйл байгаагүй бололтой! Үүний зэрэгцээ, "Нэг зүрхний уналт" нь гэр бүлийн агшин зуурын, аймшигтай задралын тухай өгүүллэг бөгөөд "Хувиралт" шиг, зөвхөн ямар ч хий үзэгдэлгүйгээр, "Айдас" дахь шүүх хурлын талаарх хэлэлцүүлгийг "Шүүх хурал" -аас авсан бололтой. .” Шүүмжлэгчид "Шатрын новелла" киноны өрнөл Набоковын "Лужин"-тай ижил төстэй байдгийг эртнээс анзаарсан. Постмодернизмын эрин үеийн алдарт романтик "Танихгүй хүний захидал"-ыг Пристлигийн "Байцаагчийн айлчлал"-ын сүнсээр уншихад сонирхолтой байдаг нь санамсаргүй байдлаар хэд хэдэн эмэгтэйн хайрын түүхийг бүтээсэн хуурамч зүйл юм.
Цвейгийн уран зохиолын хувь тавилан бол танигдаагүй зураачийн тухай романтик домгийн толин тусгал бөгөөд түүний авъяас чадварыг үеийнхэн нь үнэлдэггүй байсан бөгөөд нас барсны дараа л хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг. Цвейгийн тухайд бүх зүйл яг эсрэгээрээ болсон: Фоулсын хэлснээр "Стефан Цвейг 1942 онд нас барсны дараа манай зууны аль ч зохиолчийн хамгийн бүрэн мартагдсан үеийг мэдэрсэн." Фоулз мэдээжийн хэрэг хэтрүүлэн хэлж байна: Цвейг амьд ахуйдаа ч "дэлхийн хамгийн их уншигдсан, орчуулагдсан ноцтой зохиолч" байгаагүй бөгөөд түүнийг мартсан нь бүрэн гүйцэд биш юм. Дор хаяж хоёр улсад Цвейгийн нэр хүнд хэзээ ч буураагүй. Эдгээр нь Франц, хачирхалтай нь Орос юм. Звейг яагаад ЗХУ-д маш их хайртай байсан бэ (түүний цуглуулсан бүтээлүүд 1928-1932 онд 12 боть хэвлэгдсэн) нууцлаг юм. Либерал, хүмүүнлэг үзэлтэй Цвейг нь Зөвлөлт засгийн үед хайртай коммунистууд болон аялагчидтай ямар ч нийтлэг зүйлгүй байв.
Цвейг бол фашизмын эхлэлийг анх мэдэрсэн хүмүүсийн нэг юм. Хачирхалтай тохиолдлоор Германы хилийн ойролцоо байрлах зохиолчийн Зальцбургийн байшингийн дэнжээс Фюрерийн хамгийн дуртай байр болох Берхтесгадены үзэмж гарч ирэв. 1934 онд Цвейг Австрийг орхисон - Аншлюсээс дөрвөн жилийн өмнө. Албан ёсны шалтаг нь Мэри Стюартын түүхийн талаар Британийн архивт ажиллах хүсэл байсан ч тэр буцаж ирэхгүй гэдгээ гүн гүнзгий мэдэж байв.
Эдгээр жилүүдэд тэрээр фанатизм, тоталитаризмыг эсэргүүцсэн хувь хүний идеалистууд болох Эразмус, Кастелио нарын тухай бичдэг. Цвейгийн орчин үеийн бодит байдалд ийм хүмүүнлэг үзэлтнүүд, либералууд юу ч хийж чадахгүй байв.
Цагаачлалын жилүүдэд төгс аз жаргалтай гэрлэлт дуусав. Нарийн бичгийн дарга Шарлотт Элизабет Алтманыг ирснээр бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Хэдэн жилийн турш Цвейг дотор нь эргэлдэж байв хайрын гурвалжин, хэнийг сонгохоо мэдэхгүй байна: хөгширсөн ч үзэсгэлэнтэй, дэгжин эхнэр эсвэл эзэгтэй - залуу, гэхдээ ямар нэгэн байдлаар эелдэг, өвчтэй, аз жаргалгүй охин. Цвейг Лоттегийн төлөө сэтгэл татам гэхээсээ илүү өрөвдөх сэтгэлийг мэдэрсэн: энэ өрөвдмөөр нь тухайн үед бичсэн цорын ганц дуусгасан "Зүрхний тэвчээргүй" романы баатар Антон Хофмиллерт бэлэглэсэн юм. 1938 онд зохиолч эцэст нь салжээ. Нэгэн цагт Фридерик нөхрөө Цвейг рүү орхисон бол одоо тэр өөрөө түүнийг өөр хүн рүү орхисон - энэхүү уянгалаг зохиол нь түүний нэгэн богино өгүүллэгийн үндэс болж чадна. "Дотооддоо" Цвейг хэзээ ч бүрэн салаагүй хуучин эхнэр, тэдний салалт нь зөвхөн гадны нөлөө байсан гэж түүнд бичжээ.
Ганцаардал нь зохиолчид зөвхөн гэр бүлийн амьдралд ойртсонгүй. Дэлхийн 2-р дайны эхэн үед тэрээр сүнслэг удирдамжгүйгээр үлджээ. Цвейгийн авьяас, зан чанарт эмэгтэйлэг зүйл бий. Гол нь түүний ихэнх бүтээлийн баатрууд эмэгтэйчүүд байдагт байгаа юм биш, тэр магадгүй дэлхийн уран зохиолын эмэгтэй сэтгэл судлалын хамгийн нарийн мэргэжилтнүүдийн нэг байсан. Энэ эмэгтэйлэг байдал нь Цвейг угаасаа удирдагч гэхээсээ илүү дагагч байсан гэдгээр нь илэрсэн: түүнд дагаж чадах “багш” байнга хэрэгтэй байв. Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнө түүний хувьд ийм "багш" нь Верхаерен байсан бөгөөд Цвейг шүлгүүдийг нь герман хэл рүү орчуулж, түүний тухай дурсамж бичсэн; дайны үед - Ромен Ролланд, дараа нь - тодорхой хэмжээгээр Фрейд. Фрейд 1939 онд нас баржээ. Хоосон байдал зохиолчийг бүх талаас нь хүрээлэв.
Эх орноо алдсан Цвейг анх удаагаа Австри хүн шиг санагдсан. Сүүлийн жилүүдэдТүүний дурсамж бичдэг амьдрал - энэ зууны эхэн үеийн Австри руу өнгөрсөн рүү дахин зугтсан явдал. "Хабсбургийн домог"-ийн өөр нэг хувилбар бол алга болсон эзэнт гүрнийг дурсах явдал юм. Цөхрөлөөс үүдэлтэй домог - Жозеф Ротын хэлснээр "Гэхдээ та Хабсбургууд Гитлерээс илүү гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй ..." Түүний дотны найз Ротоос ялгаатай нь Цвейг католик шашинтан ч биш, эзэн хааны гүрнийг дэмжигч ч биш байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр "найдвартай байдлын алтан үе"-ийн төлөөх гашуун уйтгар гунигаар дүүрэн панегирикийг бүтээжээ: "Бараг мянган жилийн настай Австрийн хаант засаглалын бүх зүйл үүрд мөнхөд зориулагдсан мэт санагдаж байсан бөгөөд энэ тогтвортой байдлын хамгийн дээд баталгаа нь төр юм. Энэхүү өргөн уудам эзэнт гүрний бүх зүйл байрандаа бат бөх, хөдлөшгүй зогсож, бүх зүйлийн дээр хуучин Кайзер байв. 19-р зуун либерал идеализмаараа шулуун, нарийссан гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэлтэй байв. зөв зам дээр"Бүх ертөнцийн хамгийн шилдэг нь".
Клайв Жеймс "Cultural Amnesia" сэтгүүлд Цвейг хүмүүнлэгийн биелэл гэж нэрлэжээ. Франц Верфель хэлэхдээ, Цвейгийн шашин бол хүмүүнлэг өөдрөг үзэл, залуу насныхаа либерал үнэт зүйлд итгэх итгэл юм. "Энэ сүнслэг тэнгэр харанхуйлах нь Цвейгийн хувьд түүнийг тэвчихийн аргагүй цочирдуулсан юм." Энэ бүхэн үнэн - зохиолч залуу насныхаа үзэл санаа нуран унасантай эвлэрэхээс илүү үхэх нь илүү хялбар байсан. Тэрээр итгэл найдвар, хөгжил дэвшлийн либерал эрин үед зориулсан дурсахуй хэсгүүдээ дараах өвөрмөц хэллэгээр төгсгөдөг: "Гэхдээ энэ нь хуурмаг зүйл байсан ч энэ нь өнөөгийн үзэл санаанаас илүү гайхамшигтай, эрхэмсэг, илүү хүмүүнлэг, амьдрал бэлэглэсэн хэвээр байв. Бүх туршлага, урам хугарсан ч гэсэн миний сэтгэлийн гүн дэх ямар нэгэн зүйл намайг үүнээс бүрэн татгалзахад саад болж байна. Би залуу насныхаа үзэл санаа, хэзээ нэгэн цагт бүх зүйлээс үл хамааран гэрэлт өдөр ирнэ гэсэн итгэлээс бүрэн татгалзаж чадахгүй."
IN салах ёс гүйцэтгэх захидалЦвейг хэлэхдээ: "Жар өнгөрсний дараа амьдралыг шинээр эхлүүлэхийн тулд онцгой хүч хэрэгтэй. Эх орноосоо хол тэнүүчлэх он жилүүд миний хүч чадал шавхагдаж байна. Дээрээс нь оюуны гол баяр баясгалан нь оюуны хөдөлмөр, хувь хүний эрх чөлөөний эрхэм дээд үнэлэмж нь байсан оршин тогтнолыг одоо толгойгоо өргөсөн нь дээр гэж бодож байна. Би бүх найзууддаа мэндчилж байна. Тэд урт шөнийн дараа үүр цайхыг харцгаая! Гэхдээ би хэтэрхий тэвчээргүй, тэдний өмнө явлаа."