Николай Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" роман. Орчин үеийн хүмүүс үүнийг хоёрдмол утгатай гэж үздэг байв. Зарим нь түүнийг "жигшүүртэй" гэж үздэг байсан бол зарим нь түүнийг "сэтгэл татам" гэж үздэг байв. Энэ нь нийлмэл найруулга, гол дүр, хайрын гурвалжингийн мөрөөдлийн ард гол санааг нуух оролдлого, эцэст нь хэлний дизайны онцлогтой холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч роман нь ноцтой нөлөө үзүүлсэн Оросын нийгэм XIX зуун. Сургуулийн хүүхдүүд 10-р ангидаа сурдаг. Бид санал болгож байна товч дүн шинжилгээХичээл болон улсын нэгдсэн шалгалтанд бэлтгэхэд тань туслах "Юу хийх вэ?" бүтээл.
Товч дүн шинжилгээ
Бүтээлийн түүх-Н.Чернышевский Петр Паулын цайзад байхдаа зохиолоо туурвисан. Зохиолч радикал үзэл санааны хэргээр баривчлагджээ. Энэхүү бүтээлийг Тургеневын "Эцэг хөвгүүд" киноны хариу болгон бүтээсэн тул Евгений Базаров, Рахметов нарын дүрүүдийн хооронд тодорхой төстэй байдал бий.
Сэдэв– Бүтээлд хоёр үндсэн сэдвийг ялгаж салгаж болно - хөдөлмөрийн болон тэгш байдлын хуулийн үндсэн дээр байгуулагдсан шинэ нийгэм дэх хайр ба амьдрал.
Найрлага- Бүтээлийн бүтэц өөрийн гэсэн онцлогтой. Ромын гол мөрүүд нь Вера Павловнагийн амьдрал, Лопухов, Кирсанов нарын хувь тавилан юм. Эдгээр өгүүллэгт хайрын эргэлтүүд гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Вера Павловнагийн мөрөөдөл нь бодит байдалтай нягт холбоотой байдаг. Тэдгээрийн тусламжтайгаар зохиолч нийгэм-улс төрийн сэдлийг шифрлэсэн.
Төрөл– Утопик роман, нийгэм-улс төрийн, хайр дурлал, гүн ухааны роман гэсэн хэд хэдэн төрөл зүйлийн онцлогийг анзаарч болох роман.
Чиглэл- реализм.
Бүтээлийн түүх
Зохиолч дүн шинжилгээ хийсэн бүтээл дээрээ хэдэн сарын турш ажилласан: 1862 оны 12-р сараас 1863 оны 4-р сар хүртэл. Тэр үед тэрээр Петр, Паул цайзад баривчлагдсан байв. Тэрээр радикал үзэл бодлоосоо болж шоронд хоригджээ. Энэхүү роман нь Тургеневын "Эцэг хөвгүүд" зохиолын хариу хэлбэрээр бүтээгдсэн тул Евгений Базаров, Рахметов нарын дүрүүдийн хооронд тодорхой төстэй байдал бий.
Н.Чернышевский уг роман дээр ажиллаж байхдаа улс төрийн хурц далд текстийг анзаарсан бол цензур хэвлэхийг зөвшөөрөхгүй гэдгийг ойлгосон. Зохицуулагчдыг хууран мэхлэхийн тулд зохиолч ханджээ уран сайхны техник: хүрээтэй нийгмийн сэдэлхайрын контекст, мөрөөдлөө зохиолд оруулсан. Тэрээр "Современник" сэтгүүлд бүтээлээ хэвлүүлж чадсан боловч удалгүй эрх баригчид романыг түгээх төдийгүй түүнийг дуурайлган хийхийг хориглов. Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" хэмээх бүтээлийг хэвлүүлэх зөвшөөрөл олгов. зөвхөн 1905 онд
Сэдэв
Энэхүү роман нь 19-р зууны Оросын уран зохиолын онцлог шинж чанарыг харуулсан. Зохиолч тэдгээрийг ер бусын, нарийн төвөгтэй үйл явдалд хэрэгжүүлсэн. Тэрээр уншигчдыг бие даасан дүгнэлтэд хүргэх нөхцөл байдлыг танилцуулав.
Н.Чернышевский илчилсэн хэд хэдэн сэдэв, тэдгээрийн дотроос дараахь зүйлс тодрох болно: нийтлэг ашиг сонирхол, харилцан хүндэтгэлээр тэжээгддэг хайр; шинэ амьдралыг мөрөөддөг. Эдгээр сэдвүүд хоорондоо нягт уялдаатай бөгөөд тодорхойлогддог Асуудлууд“Яах вэ?”: хайр дурлалгүй гэрлэлт, нөхөрлөл, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн эрх тэгш байдал, хүний амьдрал дахь хөдөлмөрийн үүрэг.
Ромын нэлээд хэсэг нь Вера Павловнагийн амьдралд зориулагдсан байдаг. Баатар охины ээж түүнийг баян хүнтэй гэрлэхийг хүсчээ. Тэр эзний хүүг ашигтай тоглолт гэж үзжээ. Ээж нь түүнийг охиныхоо аз жаргалыг олохгүй эмэгтэй хүн гэж бодсон ч үгүй. Анагаахын оюутан Дмитрий Лопухов Верочкаг амжилтгүй гэрлэлтээс аварсан. Залуучуудын хооронд зөөлөн мэдрэмж төрж, тэд гэрлэжээ. Вера оёдлын цехийн эзэн болжээ. Гэхдээ хөлсний хөдөлмөр ашиглаагүй. Баатар бүсгүй хамтран ажилладаг охидыг эзэнтэй болгосон бөгөөд тэд орлогоо тэнцүү хувааж авдаг. Вера Павловнагийн семинарын тухай өгүүллэгт зохиолч тэгш хөдөлмөрийн санааг тусгасан байдаг.
Лопуховтой хийсэн гэрлэлт удалгүй салсан: Верочка нөхрийнхөө найз Кирсановт дурлажээ. Хайрын зангилаа тайлахын тулд Лопухов өөрийгөө буудахаар шийджээ. Тэр романы эхэнд яригдсан тэмдэглэлээ орхисон нь тогтоогджээ. Мэдээлэлд тэрээр түүний үхэлд хэн ч буруугүй гэж мэдэгдсэн бөгөөд Вера Павловна Кирсановтой тайван гэрлэжээ.
Гэрлэсэн хосууд аз жаргалтай амьдарч байв. Вера Павловна өөрийн дуртай ажилдаа дуртай байсан - оёдлын цехүүд нь анагаах ухаанд суралцаж эхэлсэн бөгөөд нөхөр нь түүнд бүх талаар тусалдаг байв. Эдгээр хүмүүсийн гэр бүлийн амьдралыг дүрслэн үзэхэд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тэгш байдлын үзэл санаа илэрдэг. Ромын төгсгөлд бид Лопухов амьд гэдгийг олж мэдсэн. Одоо тэр Бомонт овог авч Екатерина Васильевна Полозоватай гэрлэжээ. Кирсанов, Бомонт нарын гэр бүл найзууд болж, "шинэ" амьдралын санааг түгээж эхэлдэг.
Найрлага
"Юу хийх вэ?" шинжилгээг найрлагын шинж чанараар нэмж оруулах ёстой. Текстийн албан ёсны болон семантик зохион байгуулалтын онцлог нь зохиогчид хэд хэдэн сэдвийг илчлэх, хориотой сэдлийг нуух боломжийг олгодог. Анхны харцаар, гол үүрэгроманд хайрын эргэлтүүд тоглодог. Үнэн хэрэгтээ тэд нуугдаж байдаг маск юм нийгэм-улс төрийн асуудлууд. Сүүлд нь илчлэхийн тулд зохиолч Вера Павловнагийн мөрөөдлийн тайлбарыг ашигласан.
Зохиолын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хоорондоо нийцэхгүй байрлуулсан: зохиогч нь үзэсгэлэнгийн өмнөх үйлдлээс эхлээд үйл явдлыг толилуулж, зөвхөн дараа нь хуйвалдааны элементүүдийг логик гинжин хэлхээнд байрлуулна. Ромын эхэнд ба төгсгөлд Лопуховын дүр төрх гарч ирэв. Энэ нь нэг төрлийн хүрээ үүсгэдэг.
Гол дүр
Төрөл
Бүтээлийн төрөл нь хэд хэдэн зүйлийг багтаасан тул роман юм өгүүллэгүүд, А төв асуудалнээлттэй хэвээр байна. Энэхүү бүтээл нь жанрын синкретизмаар тодорхойлогддог: хайр дурлал, гүн ухаан, нийгэм-улс төрийн роман, утопи зэрэг шинж чанаруудыг нэгтгэсэн. Ажлын чиглэл нь реализм юм.
Ажлын тест
Үнэлгээний шинжилгээ
Дундаж үнэлгээ: 4.1. Хүлээн авсан нийт үнэлгээ: 72.
"Юу хийх вэ?" роман хэвлэгдсэн. 1863 онд "Современник" сэтгүүлийн 3, 4, 5 дугаарт Оросыг үнэхээр цочирдуулсан. Шууд ба далд хамжлага эзэмшигчдийн хуаран, реакц ба либерал хэвлэлүүд романыг маш эелдэг бус хүлээж авсан. Урвалын "Умард зөгий", "Московские ведомости", "Гэрийн яриа", "Славянофилийн өдөр", түүнчлэн хамгаалалтын шинж чанартай бусад хэвлэлүүд, янз бүрийн арга замууд, гэхдээ роман болон түүний зохиолч руу ижил түвшний татгалзал, үзэн ядалтаар дайрсан.
Дэвшилтэт сэтгэлгээтэй хүрээлэл, тэр дундаа залуучууд уг зохиолыг анхааралтай уншиж, сэтгэл хангалуун уншдаг.
“Яах вэ” гэсэн гүтгэлгийн дайралтуудын эсрэг. В.Курочкин, Д.Писарев, М.Салтыков-Щедрин, А.Герцен зэрэг Оросын уран зохиолын нэрт зүтгэлтнүүд үг хэлэв. "Чернышевский маш анхны бөгөөд гайхалтай бүтээл туурвисан" гэж Д.Писарев тэмдэглэв. М.Салтыков-Щедрин: “...“Юу хийх вэ?” гэж бичжээ. "Амьдралын шинэ үндэс суурь хэрэгтэй гэсэн санааг илэрхийлсэн ноцтой роман."
Энэ роман бол ер бусын үзэгдэл гэдгийг дайснууд хүртэл хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон. Ийм бүдүүлэг шүүмжилсний төлөө албан тушаалаасаа огцруулсан цензур Бекетов: "Энэ бүтээлийн сэтгэгдэл дор хоёр хүйсийн залуучуудын хооронд ер бусын зүйл болж байгааг хараад би айж сандарсан" гэж мэдүүлэв.
Чернышевскийн зохиолыг агуулсан "Современник" сэтгүүлийн дугаарыг засгийн газраас хатуу хориглов. Гэхдээ эргэлтийн нэлээд хэсэг нь аль хэдийн орон даяар тараагдсан. "Юу хийх вэ?" гэсэн хэдэн зуун хувь. гараар хуулсан. Нэг ч урлагийн бүтээл байхгүй Орос XIXзуунд ийм олон нийтийн резонанс байгаагүй, хувьсгалт үеийг төлөвшүүлэхэд тийм шууд нөлөө үзүүлээгүй. Үүнийг нэрт популист П.Кропоткин, П.Ткачев нар онцолж байв. Г.Плеханов энэ тухай сэтгэл хөдлөм, догдлон бичсэн байдаг: “Хэн үүнийг уншаагүй, дахин уншаагүй юм бэ? алдартай бүтээл? Түүнд хөтлөгдөөгүй, хэн өөрийнх нь дор ороогүй ашигтай нөлөөилүү цэвэрхэн, илүү сайн, илүү хөгжилтэй, зоригтой юу? Гол нь ёс суртахууны цэвэр ариун байдалд хэн ч цочирдсонгүй тэмдэгтүүд? Энэ романыг уншсаны дараа хэн бодож байгаагүй юм бэ өөрийн амьдралаар, өөрийн хүсэл эрмэлзэл, хандлагыг хатуу сорилтод оруулаагүй гэж үү? Бид бүгд түүнээс ёс суртахууны хүч чадал, сайн сайхан ирээдүйд итгэх итгэлийг хоёуланг нь авсан."
Орост гайхалтай амжилтанд хүрсэний дараа удалгүй Чернышевскийн роман англи, франц, герман, итали болон дэлхийн бусад олон хэл рүү орчуулагдаж, хэвлэгдэж, өргөнөөр уншиж, Оросоос алслагдсан хувьсгалт үйл хэрэгт сайн дурынхныг элсүүлжээ.
Чернышевский ба түүний "Юу хийх ёстой вэ?" романы нөлөө. А.Бебель, X. Ботев, Ж.Гуэсде, Г.Димитров, В.Коларов, К.Цеткин зэрэг олон улсын эрх чөлөө, хөдөлмөрлөх хөдөлгөөний нэрт зүтгэлтнүүд хүлээн зөвшөөрсөн. Шинжлэх ухааны коммунизмыг үндэслэгч К.Маркс, Ф.Энгельс нар Николай Гавриловичийн хувьсгалт, уран зохиолын эр зоригийг өндрөөр үнэлж, түүнийг Оросын агуу зохиолч, социалист Лессинг гэж нэрлэжээ.
Н.Г.Чернышевскийн ном бүдгэрдэггүй урт наслалтын нууц юу вэ? Яагаад шинэ үеийн социалистууд, хувьсгалчид "Юу хийх вэ?" романаас дахин дахин хардаг юм. "хуучин боловч хүчирхэг зэвсэг"? 20-р зууны сүүлч, социализмын хөгжингүй үеийнхэн бид яагаад ингэж их догдолж уншдаг юм бэ?
Магадгvй юуны ємнє Н.Г.Чернышевский дэлхийн уран зохиолын тvvхэнд социализмын єндєр vзэл санаа, ирээдvйн алтан vеийн гэгээрсэн ёс суртахуун бол селестиелvvд, супер хvмvvсийн олноор биш гэдгийг анхлан харуулсан болохоор тэр биз. өдөр тутмын амьдралбүрэн ойлгомжтой, бодитой "жирийн шинэ хүмүүс" -ийг амьдралдаа харж, түүний дүрийг уран сайхны судалгааны сэдэв болгосон.
Зохиолчийн үгүйсгэх аргагүй гавьяа бол уншигч андыг алхам алхмаар туулж өнгөрүүлэхэд хүргэдэг "хөгшин хүмүүсийн" хөрөнгөтний ертөнцийн шороо, хөдөлгөөнгүй байдлаас хүний оюун санаа, үйл ажиллагааны оргилд гарах жам ёсны мөн чанар юм. түүний баатар Верочка Розальскаятай хамт - Вера Павловна Лопухова-Кирсанова.
Зохиолын хагас детектив эхлэл рүү зоригтой дайран орсон түүний санаанд оромгүй “Өөртгөл” зохиолын эхэн үеийг санацгаая: “Өгүүллийн агуулга нь хайр, гол дүр нь эмэгтэй...
I. Энэ үнэн, би хэлж байна" гэж зохиогч хэлэв.
Тийм ээ энэ нь үнэн! "Юу хийх вэ?" роман Хүмүүсийн хайрын тухай, дэлхий дээр зайлшгүй бий болох хүмүүсийн хайрын тухай ном.
Вера Павловнагийн "шинэ хүн" Лопуховыг хайрлах хайр нь түүнийг аажмаар "бүх хүмүүс аз жаргалтай байх ёстой, бид үүнийг хурдан ирэхэд нь туслах хэрэгтэй ... энэ бол байгалийн нэг зүйл, хүнлэг зүйл ..." гэсэн санаа руу хөтлөв. Н.Г.Чернышевский "шинэ хүмүүс"-ийн гол шинж чанар нь үйл ажиллагаа, хүнлэг ёс суртахуун, эр зориг, нэг удаа сонгосон зүйлдээ хүрэх итгэлийг авч үздэг гэдэгт гүнээ итгэлтэй байв. өндөр зорилго, социализм, хувьсгалын ёс зүй нь хайр дурлал, гэр бүл, үе тэнгийн нөхдийн, санаа нэгт хүмүүсийн хүрээлэл дэх харилцаанаас үүсч болно, өсөх ёстой.
Тэрээр энэхүү итгэл үнэмшлийн нотлох баримтыг зөвхөн романдаа үлдээгээд зогсохгүй Вера Павловнагийн амьд мэдрэмжийг хөгжүүлэх, баяжуулахыг (тусгайгаас ерөнхий хүртэл) чадварлаг харуулсан. Тэрээр олон жилийн дараа алс хол Сибирийн хөвгүүддээ бичсэн нэгэн захидалдаа: “Хэн ч сая, хэдэн арван, хэдэн зуун сая хүний тухай бодох ёстой шигээ сайн бодож чадахгүй. Та чадахгүй. Гэсэн хэдий ч аавыгаа хайрлах хайраар өдөөгдсөн оновчтой бодлын нэг хэсэг нь бусад олон, олон хүмүүст дамждаг. Эдгээр бодлууд бага зэрэг ч гэсэн "хүн" гэсэн ойлголт руу шилждэг - хүн бүрт, бүх хүмүүст."
Зохиолын олон хуудас нь хүн төрөлхтний ёс суртахууны хөгжлийн үр дүн, титэм болсон "шинэ хүмүүсийн" хайрын жинхэнэ дуулал юм. Зөвхөн хайрлагчдын жинхэнэ тэгш байдал, зөвхөн тэдний сайхан зорилгод хамтдаа үйлчлэх нь биднийг "Гэрэлт гоо үзэсгэлэн" -ийн хаант улсад, өөрөөр хэлбэл Астарте, Афродита нарын үеийн хайраас зуу дахин илүү хайрын хаант улсад ороход тусална. , цэвэр ариун байдлын хатан хаан.
Эдгээр хуудсыг Орос болон гадаадад олон хүн уншсан. Жишээлбэл, И.Е.Репин тэдний тухай "Алсын ойр" дурсамжийн номондоо баяртайгаар бичжээ. Август Бебель тэднийг бүхэл бүтэн романаас онцлон тэмдэглэв: "... надад бүх ангиудын сувд шиг санагддаг. Харьцуулсан шинж чанаруудТүүхийн янз бүрийн эрин үе дэх хайр... Энэ харьцуулалт нь 19-р зуунд хайрын тухай өнөөг хүртэл хэлж байсан хамгийн шилдэг нь байж магадгүй” гэж тэр онцлон тэмдэглэв.
Хайрын тухай роман болохоор “Юу хийх вэ” гэдэг нь бас үнэн. - Хувьсгалын тухай, түүний ёс суртахууны зарчмуудын тухай, хүн төрөлхтний сайн сайхан ирээдүйд хүрэх арга замын тухай ном. Чернышевский уран бүтээлийнхээ бүхий л бүтэц, тодорхой баатруудынхаа амьдралын өвөрмөц амьдралаар гайхамшигтай ирээдүй өөрөө ирэхгүй, үүний төлөө тууштай, урт удаан тэмцэл хэрэгтэй гэдгийг харуулсан. Хар хүчМарья Алексеевна, Сторешников болон түүний бүдүүлэг бүдүүлэг зангаараа олон нүүртэй "ухамсартай уншигч"-аас эхлээд Вера Павловнагийн урлан дээр байсан бараг л мөрдөгдөж байсан хавчигчид хүртэл "хөгшин хүмүүсийн" дүрд маш их "хүмүүнчлэгдсэн" бузар муу. Цагдаагийн зэрэглэл, хориг, шорон болон олон зуун жилийн хуримтлагдсан хүчирхийллийн зэвсгийг ялгаж салгаж болно - тэд ирээдүйд сайн дураараа зам тавьж өгөхгүй.
Жинхэнэ ёс суртахуун, хайр дурлалд дайсагналцсан ертөнцийг хувьсгалт шинэчлэлийн хаврын үер урсгах ёстой бөгөөд энэ нь хүлээгдэж буй боловч идэвхтэй бэлтгэлтэй байх ёстой. Чухам энэ зорилгоор амьдрал Чернышевскийн "онцгой хүн"-ийг уншигчдад дэвшүүлж, илчилдэг. Мэргэжлийн хувьсгалч, хуйвалдаан, сурталчлагч, магадгүй ирээдүйн ард түмний бослогын удирдагч Рахметовын дүрийг бүтээх нь Николай Гавриловичийн уран зохиолын эр зориг юм. Цензуртай нөхцөлд ч гэсэн "жинхэнэ хувьсгалчдыг хэрхэн хүмүүжүүлэхийг" мэддэг зохиолчийн урлаг, "Эзопийн боломжууд" -ын өндөр нь түүнд Рахметовын талаар "Тусгай" бүлэгт дурдсанаас илүү их зүйлийг хэлэх боломжийг олгосон. Хүн."
Нэгэнт Кирсанов олж, шинэ амьдралыг сэрсэн Рахметов түүнд идэвхтэй нөлөө үзүүлдэг дотоод ертөнцбүх гол дүрүүд: Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна, тэдний найзууд. Тэр бол тэдний үйл ажиллагааны хурдасгагч, дотоод булаг, үнэндээ романы дотоод булаг юм. “Ухаантай уншигч” үүнийг олж харахгүй, харах ч үгүй. Гэхдээ зохиолч ижил төстэй уншигчдыг романы энэ нэмэлт үйл явдалд оролцохыг байнга урьж байдаг.
Рахметов бол үнэхээр онцгой хүн бөгөөд зохиолчийн хэлснээр "дэлхийн давс", "хөдөлгүүрийн хөдөлгүүр" болсон цөөхөн хүмүүсийн нэг юм. Тэр бол төлөвлөгөөний баатар, Вера Павловнагийн сайхан зүүдэнд харагддаг тэр Гэгээн гоо үзэсгэлэнгийн баатар юм. Гэхдээ зохиолч Рахметовыг бусад дуртай баатруудаас нь хэрхэн ялгаж салгасан ч тэр тэднийг гарцгүй ангалтай салгадаггүй. Зарим тохиолдолд тэрээр "энгийн зохистой хүмүүс" "онцгой" хүмүүс болж хувирдаг гэдгийг тодорхой хэлдэг. Энэ бол Чернышевскийн үед болсон бөгөөд хувьсгалын эгэл даруу цэргүүд түүний жинхэнэ баатрууд, сая сая миссүүдийн удирдагч болсон олон жишээг бид дараагийн түүхэнд харж байна.
Вера Павловнагийн алдартай мөрөөдлийн тухай, роман оршин тогтнох хугацаандаа тэдний ирээдүйн талаархи ретроспектив зүйрлэл, ойлголтын талаар олон боть бичсэн. Нэмэлт тайлбар хийх шаардлагагүй. Мэдээжийн хэрэг, “Юу хийх ёстой вэ?” хэмээх зохиолчийн зоримог бийрээр зурсан нэгэн төрлийн утопи хэмээх социалист алсын тухай тодорхой зургууд өнөөдөр бидэнд гэнэн санагдаж байсан ч өнгөрсөн зууны уншигчдад хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн . Дашрамд дурдахад, Н.Г.Чернышевский өөрөө "бусдын төлөө тодорхой дүрслэх, ядаж өөрт нь өөр нийгмийн бүтцийг илүү өндөр үзэл баримтлалд тулгуурлан төсөөлөх" боломжийн талаар эргэлзэж байв.
Гэвч 102 гаруй жилийн өмнө Петр, Паул цайзын “арван нэг дэх” хоригдол ирээдүйг харж байсан тэрхүү хүндэтгэлтэй итгэл, гарцаагүй итгэл үнэмшил, түүхэн өөдрөг үзлээр өнөөгийн романыг уншигчид татахгүй байхын аргагүй. түүний ард түмэн, хүн төрөлхтний тухай. Түүхэнд аль хэдийн мөхсөн "хөгшин хүмүүсийн" ертөнц түүнд бэлтгэгдэж байна гэсэн шийдвэрийг хүлээхгүйгээр Н.Г.Чернышевский өөрөө энэ ертөнцийн тухай шийдвэрээ гаргаж, ертөнц үүсэх зайлшгүй гэдгийг зөгнөн тунхаглав. социализм ба хөдөлмөрийн.
Чернышевский "Юу хийх вэ?" 35 насныхаа төрсөн өдрийн өмнөхөн. Тэрээр уран зохиолд өргөн мэдлэгтэй, материалист ертөнцийг үзэх үзэлтэй, нухацтай хүн болж ирсэн амьдралын туршлагамөн филологийн салбарт бараг итгэмээргүй мэдлэг. Үүнийг Николай Гаврилович өөрөө ч мэдэж байсан. “Юу хийх ёстой вэ?” сэтгүүл хэвлэгдэн гарсны дараахан бичсэн “Үлгэр доторх үлгэрүүд” романы өмнөх үгийн нэгэн хувилбарт тэрээр: “Би амьдралын талаар маш их бодсон, маш их уншиж, бодсон. Гайхамшигтай яруу найрагч болоход бага зэрэг яруу найргийн авьяас хангалттай гэдгийг уншсан зүйлийнхээ талаар." Зохиолч болохын хувьд түүний уран зохиолд эзлэх байр суурийг энд дурдах шаардлагагүй юм. Тэд "Юу хийх ёстой вэ?" Уншигчийн сайн санаж байгаачлан, өөрсдийгөө инээдтэй шүүмжлэлээр дүүрэн байдаг, гэхдээ ерөнхийдөө тэд өөрсдийнхөө чадварыг үнэлдэг, өөрсдийгөө доромжлохгүй.
Мэдээжийн хэрэг, Чернышевскийн уран зөгнөлт зохиолчийн асар их авьяас чадвар нь өөрийгөө бүрэн дүүрэн харуулж чадаагүй юм. Цензурын хүнд дарамт, 1863 оноос бараг 1905 оны хувьсгал хүртэл түүний нэрийг хүртэл хориглосон нь Оросын ард түмэн, дэлхийн уран зохиолын эсрэг хийсэн хаадын хамгийн харгис гэмт хэргийн нэг юм. 19-р зууны уншигч амьдаар нь булсан зохиолчийн шинэ бүтээлийг бараг хэзээ ч хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Гэсэн хэдий ч Н.Г.Чернышевскийн анхны зохиолын зүйрлэшгүй утга зохиолын хувь заяа болох "Юу хийх ёстой вэ?" Энэ нь түүний уран зохиолын авъяас чадварын цар хүрээ, гүн гүнзгий байдлын талаархи итгэл үнэмшилтэй санааг өгдөг.
Чернышевскийн роман Оросын уран зохиолын ирээдүйн хувь заяанд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн нь Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Энэ нь ийм хүмүүсийн бүтээлээс ч ажиглагдаж болно шилдэг уран бүтээлчид, JI шиг. Толстой, Ф.Достоевский, Н.Лесков нар “Юу хийх ёстой вэ?” гэсэн олон санааны нөлөөллөөс зайлсхийж чадахгүй байсан ч зарим бүтээлээ тэдэнтэй няцаах, эсвэл тэдэнтэй шууд харьцаж байсан ч гэсэн.
Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" Уран зохиолд зөвхөн санааны ертөнцийг төдийгүй, зөвхөн өргөн уудам ертөнцийг авчирсан шинэ төрөл оюуны роман. Утга зохиолын арсеналын тоо томшгүй олон эрдэнэсээс ихийг шингээж авснаар зохиолч тэдгээрийг баяжуулж, авьяас чадварынхаа хүчээр дахин боловсруулж, заримдаа өөрөө агуулгын тал дээр ч, уран зохиолын хэрэгслээр хангагдсан, өрнөл, зохиолын хувьд ч нээлт хийж байв. төхөөрөмжүүд, зохиогчийн харагдахуйц оролцооны сул байдал нь даавуунд өөрөө, бүтээлийн архитектур .
Жишээлбэл, Вера Павловнагийн зүүд шиг уран зохиолын хэрэгслийн гарал үүслийг Радищевын Прямовзорын алдарт "Аялал..."-ын "Спасская хөндий" бүлгээс үзэх ёстойг судлаачид зөв гэж тэмдэглэжээ. "Түүний эгч нарын эгч, хүргэнүүдийн сүйт бүсгүй" бол Александр Радищевын хүслээр жинхэнэ амьдралын бодит байдлыг харахын тулд нүдийг нь зовоосон хүний дүрийн авъяаслаг үргэлжлэл юм. Мэдээжийн хэрэг, Чернышевский "Евгений Онегин" ба ""-ийн туршлагыг харгалзан үзсэн. Үхсэн сүнснүүд” гэж зохиолдоо зөвхөн хувь хүний зохиолч, уянгын эргэцүүлэл төдийгүй зохиолч өөрөө махан бие, зан чанар, ёжлолын хүч эсвэл өөрөө ихэвчлэн баатар болж хувирдаг олон талт уншигчийг хүндлэх чадварыг зоригтойгоор оруулсан. үлгэрийн оролцогч.
Л н Чернышевскийн Верочкагийн эцэг эх, эсвэл ангийн урхинд автсан тэнэг Сторешников, эсвэл "Пролог" киноны аймшигт дүүрсэн язгуур аалз Чаплин зэрэг "соёлын хувьд бодитой "хөгшин хүмүүсийн" хэлбэрийг бий болгох чадвар. Щедрин эсвэл Свифтийн хүч чадлыг бид олж харахгүй байна гэж үү?
Энэ өгүүлсэн зүйлсээс харахад романыг тойрсон анхны тулаанд өдгөө няцаагдаж байсан “Юу хийх вэ?” гэсэн маргаан үнэхээр утгагүй мэт санагдаж байна.
түүний урлагийн дутагдалтай байдлын талаар. Харамсалтай нь энэ бузар хувилбар нь тууштай болж хувирав. Хувьсгалт уран зохиолын дайснууд түүний эргэн тойронд ингэж их зүтгэсэн нь дэмий л болоогүй бололтой.
Нэгэн цагт Н.Г.Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романы эргэн тойронд маргаан өрнөж байсан нь маш чухал юм. Архивын утга зохиолын шүүмжлэлийн салбарт хасагдаагүй. Нэг бол үхэж, дараа нь дахин дүрэлзэж байсан ч тэд Их Октябрийн хувьсгалаас өмнөх жилүүдэд ч, ХХ зууны дунд үед ч, бидний өдрүүдэд ч зогссонгүй. Хувьсгалт роман уншигчдад үзүүлэх нөлөөллөөс эмээж, ямар ч үнээр хамаагүй багасгахыг хүсч байна хүний эр зоригтүүний зохиогч, Оросын цагаан цагаачдаас эхлээд өнөөгийн үзэл суртлын дагалдагчид болох утга зохиол судлаач, Зөвлөлт судлаачид хүртэл бүх төрлийн хөрөнгөтний үзэл сурталчид Чернышевскийтэй өнөөг хүртэл амьд мэт тэмцсээр байна.
Энэ утгаараа Чернышевскийн бүтээлийг АНУ-д "судлах" дүр зураг ихээхэн анхаарал татаж байна. Дэлхийн 2-р дайн ба дайны дараах эхний жилүүдэд Оросын хувьсгалт сэтгэлгээг судлахад гарч ирсэн зарим сэргэлт нь тайван байдалд оров. Удаан хугацааны турш Чернышевскийн нэр Америкийн уран зохиолын хэвлэлүүдийн хуудсан дээр хааяа гарч ирэв. 60-70-аад онд хэд хэдэн шалтгааны улмаас: нийгмийн зөрчилдөөн хурцдаж, эдийн засгийн хямралын үзэгдэл, АНУ-д дайны эсрэг сэтгэл хөдлөлийн өсөлт, ЗХУ-ын энх тайвны санаачлагуудын амжилт, олон улсын сулрал - манай улс, түүний түүхийг сонирхох сонирхол нэмэгдэж эхлэв. АНУ-ын тодорхой сэхээтнүүд "Оросын асуулт" болон түүний гарал үүслийг өөр нүдээр харахыг эрэлхийлэв. Чухам энэ үед Оросын хувьсгалт ардчилагчдад, тэр дундаа Чернышевскийд америк судлаачдын анхаарал улам бүр нэмэгдэв.
Тэр үеийн нийгэм-улс төр, оюун санааны уур амьсгал дахь шинэ үйл явц нь жишээлбэл, 1967 онд хэвлэгдсэн Чернышевскийн тухай Америкийн анхны монографи болох Ф.Б.Рэндалын ноцтой бүтээлд ихээхэн хэмжээгээр илэрч байв. Зохиогчийн өөрийнх нь хэлснээр тэрээр барууны уншигчдад орос хэл дээр шинэ нэр олох зорилт тавьжээ. XIX уран зохиолзуун. Түүний хамт ажиллагсдынхаа өмнөх бүтээлүүд Оросын утга зохиол, нийгмийн сэтгэлгээний түүхэн дэх Чернышевскийн жинхэнэ цар хүрээ, ач холбогдлын талаар ойролцоогоор төсөөлөл ч өгөөгүй гэж тэр үзэж байгаа бөгөөд үүнтэй санал нийлэхгүй байх нь хэцүү юм.
Рэндалл Чернышевскийн тухай Америкийн болон ерөнхийдөө барууны уран зохиолд бий болсон хэвшмэл ойлголт - "домог" -ыг уншигчдад маш үнэмшилтэй харуулж байна. Тэдгээрийн нэг нь Чернышевскийн гоо зүй, ёс суртахууны салбарт анхдагч ашиглагч гэсэн "домог" юм. Өөр нэг "домог" бол Оросын сэтгэгчийг баруунаас зээлсэн бүдүүлэг материалист онолыг шүүмжилдэггүй сурталчлагчийн тухай юм. Гурав дахь "домог" -
Чернышевскийн тухай орчин үеийн уншигчдад сонирхолгүй, уйтгартай, нухацтай зохиолчийн тухай. Рэндалл эдгээр бүх "домог" -ыг шинжлэх ухааны мэргэжилтнүүдийн чадваргүй байдал, шинжлэх ухааны шударга бус байдал, тэр байтугай мунхагийн үр дүн гэж үздэг бөгөөд түүний бодлоор зөвхөн хоёр дахь хүн бүр "Юу хийх ёстой вэ?" гэж уншдаг. Хамгийн ихдээ хорин хүн тутмын нэг нь Оросын зохиолчийн бусад бүтээлүүдтэй танилцах гэж хэцүү байсан.
Үнэлгээ нь хатуу, гэхдээ үндэслэлгүй байж магадгүй юм. Рэндалл эдгээр асуудлаар зөвхөн Н.Г.Чернышевскийн бүтээлүүд төдийгүй дэлхийн (түүний дотор Зөвлөлтийн) уран зохиолын талаар атаархмаар сайн мэддэг гэдгээ харуулсан. Түүний хувьд Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" романыг уншсан. болон бусад ажил нь уйтгартай ажил биш юм. Энэ нь "таашаал, жинхэнэ таашаал" өгдөг. Түүний бодлоор Чернышевский бол хэв маяг, бүрэн бүтэн байдал, хэлбэр, агуулгын нэгдлийн онцгой давуу талтай, ухаалаг полемист юм. Америкийн судлаачийн сэтгэлийг хөдөлгөж байна өндөр зэрэгтэйЧернышевскийн бүтээлүүдийн итгэл үнэмшил, хүн төрөлхтний гэрэлт ирээдүйд итгэх итгэл, үзэл бодлынхоо үнэн зөв байдал. Орчин үеийн барууны ертөнцийн үзэл сурталчдад ийм чанар байхгүй байгааг тэрээр илэн далангүй гунигтай хүлээн зөвшөөрч, харамсаж байна.
Чернышевскийг Америкийн уншигчдын өмнө "нөхөн сэргээх" хүнд ачааг үүрсэн Рэндалын эргэлзээгүй гавьяа, хувийн эр зоригийг дурдахад тэрээр энэ үүргээ үргэлж биелүүлдэггүй гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Хөрөнгөтний "домог"-ын ачаа хэтэрхий хүнд байна. Зохиолч өөрөө заримдаа домог зохиож, Зөвлөлтийн судлаачид эсвэл Чернышевскийг янз бүрийн нүгэл үйлдсэн гэж буруутгадаг. Энэ номонд барууны суртал ухуулга, хөрөнгөтний сэтгэлгээний хэвшмэл ойлголтын нөлөөллийн нотолгоо, зөрчилтэй аргументууд дутмаг биш боловч ийм монографи гарч ирсэн нь Америкийн эрдэмтдийн жинхэнэ Чернышевскийг ойлгох замд хийсэн эргэлзээгүй алхам юм. бүтээлч байдал, шинжлэх ухааны нэгдмэл байдлын зам.
Чернышевскийн амьдрал, уран бүтээлийг сонирхож буй шинэ чиг хандлагын үргэлжлэл нь Америкт шинжлэх ухааны уран зохиолПрофессор Уильям Верлиний 1971 онд Адапи болон Харвардын их сургуульд хэвлэгдсэн "Чернышевский - хүн ба сэтгүүлч" хэмээх монографиас дурдах хэрэгтэй. Мөн энэ зохиолч Чернышевскийн өөрийнх нь бүтээлүүд, барууны өмнөх үеийнхний тухай зохиолууд, Зөвлөлтийн судлаачдын өргөн хүрээний нэрийг чөлөөтэй ашигладаг. Энэ номонд Чернышевскийн хувь хүн, гүн ухаан, эдийн засгийн үзэл бодлын талаар олон зөв дүгнэлт, ажиглалт багтсан болно. Гэвч түүний гоо зүй, утга зохиолын байр суурийг үнэлэхдээ Верлин алдартай хөрөнгөтний үзэл бодлын урхинд орсон хэвээр байна. Тэрээр агуу ардчилагчийн гоо зүйн үзлийн диалектик гүнийг ойлгох чадваргүй байсан бөгөөд "Юу хийх ёстой вэ?" романыг үнэлдэг. Верлиний хэлснээр Чернышевский зохиолоо хийсвэр муу муухай, буяныг агуулсан баатруудаар давсалсан. Гэхдээ зохиолч роман нь өргөн дэлгэрч, "шинэ хүмүүс" -ийг Оросын залуучууд үлгэр дуурайл болгон хүлээн зөвшөөрч, Рахметов олон жилийн турш "мэргэжлийн хувьсгалчийн үлгэр жишээ" болсон гэдгийг зохиолч үгүйсгэдэггүй.
Гэсэн хэдий ч Оросын уран зохиол, нийгмийн сэтгэлгээний түүхийг судлах асуудалд үнэн, бодитой хандах гэсэн бүдүүлэг оролдлого нь шинжлэх ухаанаас "жинхэнэ" хөрөнгөтний ёс суртахууны хамгаалагчдыг түгшээж байв. Бүх төрлийн Зөвлөлт судлаачид "буцааж ялахыг" хичээсэн. Ер бусын номРэндалл анзаарагдахгүй өнгөрөөсөнгүй. Тодорхой C. A. Мозерын хийсэн анхны тоймдоо үүнийг "ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн" үзэл баримтлалыг эвдсэн гэж шүүмжилсэн. Н.Г.Перейра эхлээд нийтлэлүүдээрээ, дараа нь тусгай монографидаа өмнөх "домог" -ыг сэргээхээр яаравчлаад зогсохгүй Чернышевскийн эсрэг гүтгэсэн буруутгахдаа бусдаас илүү урагшлахаар яаравчлав.
1975 онд Чернышевскийн эсрэг дайнд шинэ нэрс нэгдэв. Тэдний дунд Колумбын (Нью-Йорк) их сургуулийн профессор Руфус Мэтьюсон “өөрийгөө онцгойлон авчирсан”. “Оросын уран зохиолын эерэг баатар”2 гэсэн гүтгэлгийн чанартай ном гаргалаа. "Дэлхийн давсны давс" нэртэй олон бүлгүүдийн нэг нь Чернышевский, түүний гоо зүй, уран зохиолын практикт тусгайлан зориулагдсан болно. Николай Гавриловичийг шууд буруутгадаг (энэ нь ямар нэгэн шалтгаанаар гоо зүйн профессорт аймшигтай санагдаж байна) "Тэрээр нийгэмд үйлчлэх утга зохиолын тууштай, салшгүй сургаалыг бий болгосон" бөгөөд үүгээрээ Мэтьюсоны үзэн яддаг Зөвлөлтийн уран зохиолын онолын анхдагч болжээ. "Түүний (Чернышевский - Ю. М.) Зөвлөлтийн сэтгэлгээнд үзүүлсэн нөлөөг бүрэн үнэлж чадаагүй байна" гэж дайчин профессор заналхийлсэн байдлаар анхааруулав. Эцэст нь эерэг баатарЗөвлөлтийн уран зохиол "Чернышевскийн Рахметов шиг түүхийн хэрэглүүр болохын тулд түүний амьдралын хэрэгцээнд бүх төрлийн хязгаарлалт хийхийг зөвшөөрч байна".
Хөрөнгөтний судлаачийн хувьд урлаг бол амьдралын бодит байдлын тусгал юм гэсэн санаа нь доромжлол мэт санагддаг. Энэ хөрөнгөтний филистист Чернышевскийд юу гэж хамааралгүй вэ: тэр "зураачийн бүтээлч чиг үүргийг бүрэн үгүйсгэдэг" гэсэн баримт болон "Юу хийх ёстой вэ?" "Эрс ашиг тустай байр суурь", "уран сайхны төсөөллийг үгүйсгэдэг" зүйл, эцэст нь Зөвлөлтийн таван жилийн төлөвлөгөөнд хүртэл юу гэж урьдчилан харж байсан.
"Юу хийх вэ?" Энэ роман нь бодит байдал учраас Матьюсоны эмгэгийн үзэн ядалтыг шууд утгаараа үүсгэдэг гоо зүйн зарчим, Чернышевский диссертацидаа боловсруулсан. Тэрээр романаас олон гэм нүглийг олж хардаг бөгөөд зохиолчийн туршлагагүй байдал, хайхрамжгүй хандлагыг уучлахад бэлэн байдаг. утга зохиолын уламжлал, гэхдээ түүний хувьд хамгийн аймшигтай зүйл болох "тэр үед томъёолсон, одоо ч хүчин төгөлдөр байгаа радикал уран зохиолын үндсэн сургаалаас үүдэлтэй алдаануудыг" уучилж чадахгүй. Мэтьюсон Чернышевскийг ажилчдын ирээдүйнхээ төлөө зохион байгуулалттай тэмцэл хийх боломжоос айсан хөрөнгөтний байр сууринаас "шүүмжилж" байна. Тэрээр зохиолчийн "Юу хийх вэ?" Гэсэн дуудлагад сэтгэл хангалуун бус байгаа нь илт. уншигчдад - илүү сайн ирээдүйг харж, түүнийхээ төлөө тэмцэх. Тэрээр гайхамшигтай романаас татгалзаж, түүний үр дүнтэй, хувьсгалт утга санааг нь буруушаахыг хичээж байна.
Өнөөдөр энэ тухай уншиж, эргэцүүлэн бодоход Чернышевский 1862 оны 12-р сарын 14-ний өдөр үзэл суртлын хамгаалагчдын эсрэг тэсрэх хүчтэй оюуны цэнэг агуулсан бүтээл туурвиж байхдаа ямар алсын хараатай байсанд гайхахгүй байхын аргагүй юм. улиран одож буй ертөнцийн хөгшин хүмүүс гараа даллав."
Зуу гаруй хугацаанд идэвхтэй ажилласан Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ?" Социализмын төлөөх тэмцлийн тод талбарт Чернышевскийг маш их үнэлдэг байсан В.И.Лениний эргэлзээгүй зөвийг, түүний "Юу хийх ёстой вэ?" романы уран сайхны болон үзэл суртлын-улс төрийн гавьяаг илүү тод харуулж байна. Дайны дараах жилүүдэд энэ тухай нэмэлт материалыг хуучин меньшевик Н.Валентиновын "Ленинтэй хийсэн уулзалтууд" дурсамжийн номноос олж мэдсэн. Ийм цус харвалт нь ердийн зүйл юм. 1904 онд Ленин Воровский, Валентинов нартай ярилцаж байх үед сүүлчийнх нь "Юу хийх ёстой вэ?" романыг буруутгаж эхлэхэд Владимир Ильич Чернышевскийн төлөө шаргуу зогсов. "Чи юу хэлж байгаагаа мэдэж байна уу? - Тэр надаас "Марксын өмнөх социализмын хамгийн агуу, авъяаслаг төлөөлөгч Чернышевскийн бүтээлийг анхдагч, дунд зэрэг гэж нэрлэх ямар аймшигтай, утгагүй санаа орж ирдэг вэ? .. Би мэдэгдэж байна: " Юу хийх ёстой вэ?" Түүний нөлөөгөөр олон зуун хүн хувьсгалчид болов. Хэрэв Чернышевский чадваргүй, анхдагч байдлаар бичсэн бол ийм зүйл тохиолдож болох уу? Жишээ нь, тэр миний ахын сэтгэлийг татсан, тэр ч бас миний сэтгэлийг татсан. Тэр намайг бүхэлд нь гүн хагаллаа. Та хэзээ "Юу хийх вэ" гэж уншсан бэ? Уруулын сүү хатаагүй бол уншаад нэмэргүй. Чернышевскийн тууж дэндүү ээдрээтэй, бодлуудаар дүүрэн учир ойлгож, үнэлж баршгүй. бага нас. Би өөрөө 14 настай байхдаа л унших гэж оролдсон байх. Энэ бол ямар ч үнэ цэнэгүй, өнгөц уншлага байлаа. Гэхдээ ахыгаа цаазлуулсны дараа Чернышевскийн зохиол бол түүний хамгийн дуртай бүтээлүүдийн нэг гэдгийг мэдээд би жинхэнэ уншиж, хэдэн өдөр биш, харин хэдэн долоо хоног уншсан. Энэ бол танд насан туршийн төлбөр өгдөг зүйл юм."
1928 онд Чернышевскийн мэндэлсний 100 жилийн ойг тэмдэглэх үеэр А.В.Луначарский: "Чернышевскийд дараахь хандлага бий болсон: тэр бол мэдээжийн хэрэг сул зураач; түүний зохиомол бүтээлүүд нь үлгэр домог шиг зүйл юм, тэдэнд ёс суртахуун чухал байдаг ..." Луначарский ийм үндэслэлийг тохуурхаж, тэдний өнгөц, бүрэн нийцэхгүй байдлыг харуулж, залуучуудад коммунист боловсрол олгохын тулд тэднийг таниулах нь үндсэндээ чухал гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Чернышевскийн зохиолуудтай. Тэрээр утга зохиолын эрдэмтдийг эдгээр бүтээлийг илүү гүнзгий судлахыг уриалж, агуу ардчилагчийн туршлагыг судлах нь Зөвлөлтийн залуу уран зохиолыг хөгжүүлэхэд тустай гэж зөв үзэж байв. Түүнээс хойш хагас зуун гаруй хугацаа өнгөрчээ. Чернышевскийн тухай бидний үзэл бодолд их зүйл өөрчлөгдсөн, бид түүний тухай болон түүний ажлын талаар маш их зүйлийг мэдэж авсан. Гэхдээ хүн төрөлхтний болон уран зохиолын эр зоригийн ач холбогдлын талаархи Луначарскийн дүгнэлт, зөвлөгөө II. Г.Чернышевский, түүний номыг түгээх нь бидний амьдрал, уран зохиолын ач холбогдлын талаар өнөөдөр маш их хамааралтай мэт санагдаж байна.
1862 оны 10-р сард "Юу хийх вэ?" гэсэн санаа төрөх үед Николай Гаврилович Ольга Сократовнад дараах бардам, зөгнөлийн мөрүүдийг бичжээ: "...Тантай хамт бидний амьдрал түүхэнд үлддэг; Хэдэн зуун жил өнгөрч, бидний нэр хүнд үнэ цэнэтэй хэвээр байх болно; мөн тэд бидэнтэй нэг цаг үед амьдарч байсан бараг бүх хүнийг аль хэдийн мартсан үед биднийг талархалтайгаар дурсан санах болно. Тиймээс бидний амьдралыг судлах хүмүүсийн өмнө зан чанарын хувьд бид өөрсдийгөө алдах ёсгүй."
Чернышевский иргэний цаазаар авах ажиллагааны үеэр ч, Нерчинскийн уурхайд ч, Вилюйгийн аймшигт цөллөгт ч өөрийгөө алдсангүй. Гурван жил гаруй цайз, хүнд хүчир хөдөлмөр, Современникт ажилласан жил бүр цөллөгт байсан хаант улс аюултай дайснаасаа өшөөгөө авав. Гэвч түүний хүсэл зориг гуйвшгүй байв. 1874 онд эрх баригчид удахгүй болох эрх чөлөөг амлаж, ядарч туйлдсан хоригдлыг өршөөл үзүүлэх хүсэлтийг "хамгийн өндөр нэрээр" гаргахыг ятгахыг оролдох үед "Би уншсан. Би өргөдөл гаргахаас татгалзаж байна. Николай Чернышевский.
"Хөнгөвчлөх" нь зөвхөн 1883 онд бараг түүний дор байх үед тохиолдсон Арктикийн тойрогЧернышевскийг тухайн үеийн Астраханы хагас цөлийн халуунд нууцаар шилжүүлсэн. 1889 оны 6-р сарын сүүлчээр Чернышевский гэр бүлтэйгээ маш их асуудал гарсны дараа Саратов руу нүүжээ. Манай гэр бүлийнхэнтэй хийсэн уулзалт үнэхээр сайхан ч богинохон байлаа. Агуу тэмцэгч, алагдсан хүний эрүүл мэнд муудсан. 1889 оны 10-р сарын 29-нд Чернышевский таалал төгсөв.
Агуу ардчилагч, зохиолч Ижил мөрний өндөр эрэг дээрх Саратов хотын даруухан байшинд мэндэлсэн өдрөөс хойш зуун хагас өнгөрчээ. Түүний хайртай голын эрэг дээрх амьдрал өөрчлөгдөж, түүний таамаглаж байсан хувьсгалт шуурганы салхи Оросын түүхийг огцом эргүүлэв. Хүн төрөлхтний гуравны нэгээс илүү хувь нь шинэ, социалист ертөнцийг байгуулах замд явж байна. Владимир Ильич Лениний үнэнийг удирдан чиглүүлсэн дэлхийн дэвшилтэт хүмүүс өнөөдөр дэлхийг аварч, чимэглэхийн тулд юу хийхээ мэддэг. Энэ бүхэнд хүмүүсийг хайрлаж, тэднийг аз жаргалтай байлгахыг хүсдэг Николай Чернышевскийн хөдөлмөр, авьяас чадвар, эр зориг, цаг хугацаа ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг.
Буцах .Хэрэгтэй материалэнэ сэдвээр
"Юу хийх вэ" бол Н.Г.Чернышевскийн 1862-1863 онд Петр, Паул цайзад хоригдож байхдаа бичсэн алдартай роман юм. Гар бичмэлийг цензурын комисст хүлээлгэн өгсөн бөгөөд тэд романаас зөвхөн хайрын түүхийг харж, хэвлэхийг зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч хожим цензурчид энэ бүтээлийн хувьсгалт эхлэлийг харсан боловч уг роман "Современник" сэтгүүлд аль хэдийн хэвлэгджээ. Энэ романыг агуулсан асуудлуудыг хураан авсан ч гар бичмэл хэлбэрээр олон нийтэд тараасан хэвээр байв.
Бүтээлийн өрнөл
Зохиолын гол дүр Вера Павловна Розальская баян сүйт залуутай гэрлэхийг хүсээгүй тул анагаахын оюутан Лопухов - эрхэмсэг, зохистой хүнтэй зохиомол гэрлэв. Ийнхүү Вера Павловна эцгийнхээ гэрээс гарав. Бие даасан, идэвхтэй хүн учраас зорилгоо олохыг хичээдэг. Тэрээр оёдлын цех нээж, өөртэйгөө адил бизнесээ хөгжүүлэх сонирхолтой охидыг ажилд авдаг.
Дараа нь Вера Павловна өөрийн зохиомол нөхрийнхөө найз Александр Кирсановт дурладаг. Кирсанов түүнд харилцан мэдрэмжтэй байдаг ч найзынхаа гэр бүлийг сүйрүүлэхгүйн тулд Кирсанов тэднийг удаан хугацаагаар орхижээ. Дараа нь гэрлэлт нь Верад дарамт болж байгааг ойлгосон Лопухов амиа хорлосон гэж хуурамчаар үйлдэж, Вера, Кирсанов хоёрт хамт байх боломжийг олгожээ. Лопухов Америк руу явж, Английн нэгэн компанийн төлөөлөгч болж, дараа нь Орос руу буцаж ирээд гэрлэж, Кирсановын гэр бүлд буцаж ирсэн тухайгаа мэдэгдэв.
Чернышевский Рахметовт тусдаа хуудас зориулав. Хэдийгээр тэрээр туслах баатар боловч Чернышевскийн хувьд онцгой юм. Рахметовт зохиолч тухайн үеийн "шинэ" хүмүүсийн бүх чанарыг цуглуулахыг хүссэн. Тэрээр хувьсгалт уран зохиолыг судалж, түүний үйл хэргийг тууштай дэмжигч юм. Тэр өөрийгөө хэтрүүлсэнгүй, хямдхан хоол идэж, эсгий дээр унтаж, шаргуу хөдөлмөрлөдөг байв. Тэр амьдралыг илүү сайн ойлгохын тулд энэ бүхнийг хийсэн жирийн хүмүүс. миний амьдралын зорилготэр үүнийг энгийн ард түмний тусын тулд үйлчилж байна гэж үзсэн.
Гол дүрүүдийн онцлог
- Вера Павловна Розальская бол романы гол дүр, залуу охин, Санкт-Петербургт өссөн, дотуур байранд сурч, сайн оёдог, хөгжилтэй, нийтэч, залуу насаа үл харгалзан төлөвшсөн, хариуцлагатай, бие даасан хүн юм. . Гайхалтай газарроманд Вера Павловнагийн мөрөөдөл зориулагдсан байдаг. Чернышевский мөрөөдлөөрөө дамжуулан гүн ухааны эргэцүүлэлээ илэрхийлдэг.
- Лопухов бол анагаахын оюутан, шударга, эрхэмсэг, зохистой, шинэ үеийнх юм. Тэрээр Вера Павловнад харамгүй тусалж, гэрээсээ гарч, хүсээгүй гэрлэлтээс зайлсхийхийн тулд түүнд зохиомол гэрлэлт хийхийг санал болгож байна. Хуурамч гэрлэлттэй байхдаа тэрээр Вера хоёрын хооронд харилцаа тогтоохыг шаарддаггүй. Вера Павловна түүнтэй гэрлэсэндээ аз жаргалгүй байгааг хараад тэрээр амиа хорлох үйл явцыг эхлүүлж, улмаар гэрлэлтийн холбооноос өөрийгөө чөлөөлөх боломжийг олгодог.
- Кирсанов бол Лопуховын хамгийн сайн найз, шударга, зохистой, ноцтой, ухаалаг, хариуцлагатай, эмнэлэгт ажилладаг. Тэрээр Лопуховын эхнэр Вера Павловна Розальскаяд хайртай ч тэдний гэр бүлийн амьдралд саад учруулахгүй байхыг хичээж, алга болдог. Лопухова амиа хорлосоны дараа Розалскаятай гэрлэжээ.
- Рахметов бол Кирсанов, Лопухов нарын найз, язгууртан, тод, ер бусын хүн, жинхэнэ хувьсгалч, зохиолч түүнийг "онцгой хүн" гэж нэрлэдэг. Тэр өөрийн зарчмуудыг гуйвшгүй дагадаг. Тэрээр язгууртан хэдий ч даяанч амьдралын хэв маягийг удирдаж, энгийн хүмүүсийн амьдралыг ойлгохыг хүсдэг. Нэг удаа дурласан тэрээр энэ мэдрэмжийг бүх талаар дардаг, учир нь энэ нь түүний өндөр бодолд саад болно гэж тэр итгэдэг.
Бүтээл дэх Вера Павловнагийн мөрөөдлийн утга учир
Энэ романд Вера Павловнагийн мөрөөдөл онцгой байр суурь эзэлдэг. Эхний зүүдэнд, бүрхэгдсэн хэлбэрээр, эмэгтэйчүүдийн эрхийг хамгаалахад туслах хувьсгалын тухай ярьж байна. Хоёр дахь зүүдэндээ бид "цэвэр шороо" -ын тухай ярьж байна, өөрөөр хэлбэл, нийтлэг хүмүүс, тэдний хувьд гол зүйл бол ажил юм. "Ялзарсан шороо" гэдэг нь бусдын хөдөлмөрөөр амьдардаг хүмүүс юм.
Дөрөв дэх мөрөөдөл нь хүн төрөлхтний өнгөрсөн, одоо, ирээдүйтэй холбоотой байдаг. Тэр дахин эрх чөлөө, эрх чөлөөний тухай өгүүлдэг хувьсгалын дүр төрхийг мөрөөддөг.
Ажлын асуудал
Чернышевский зохиолдоо тухайн үеийн тулгамдсан олон асуудлыг хөндсөн байдаг.
Ромын гол асуудлууд нь:
- тухайн үеийн нийгэм дэх эмэгтэй хүний байр суурийн асуудал
- автократ тогтолцооны хямралын асуудал
- асуудал ёс суртахууны сонголт
- ядуу хүмүүсийн хэцүү амьдрал
Юуны өмнө зохиолч тухайн үеийн нийгэм дэх эмэгтэй хүний байр суурийн асуудлыг хөндсөн. Эмэгтэйчүүд зохистой ажил олж, өөрсдийгөө тэжээж чадахгүй, зөвхөн ая тухтай байдлын үүднээс гэрлэж болно. Вера Павловна ч мөн адил нөхцөл байдалд орсон боловч Лопуховын ачаар тэр ийм хувь тавилангаас зайлсхийж чадсан юм. Чернышевский тухайн үеийн эмэгтэйчүүдийн эрхгүй, арчаагүй байдлын асуудлыг хөнддөг. Лопухов, Кирсанов нарын хувьд тэрээр эмэгтэй хүнийг тэгш эрхтэй хүн гэж үзэхийг уриалж байна.
Тайлбар 1
Автократ дэглэмийн хямрал нэлээд эрт ирж, хүмүүс хувьсгал хийхийг хүсч, хүсэл эрмэлзэл нь улам бүр хүчтэй болж байв. Шинэ ертөнцийг үзэх үзэл, эсэргүү үзэлтэй хаант засаг маш хойрго тэмцэж байв.
Зохиолын гол дүр бүрийг ёс суртахууны сонголтын асуудлаар шалгадаг. Вера зохиомол гэрлэлтэнд хайр дурлалаас биш, харин түүнийг хадгалахын тулд бүх талаар хичээж байна. Кирсанов найзынхаа гэр бүлийг устгахыг хүсээгүй тул найз нөхдөө удаан хугацаагаар орхижээ. Лопухов Верагийн зовлон зүдгүүрийг хараад амиа хорлож, улмаар түүнийг гэрлэлтийн холбооноос чөлөөлөв. Бүх баатрууд эдгээр сорилтыг нэр төртэй давдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Ядуурлын асуудал тэр үеийн хувьд ч бас чухал. Эмэгтэй хүн оршин тогтнохын тулд баян хүнтэй гэрлэх ёстой. Верагийн ээжийг ёс суртахууны тухай мартаж, түүнийг ёс суртахууны доройтолд хүргэдэг нь охиныхоо санхүүгийн байдлын талаархи санаа зовоосон асуудал юм.
Ажлын гол санаа
Чернышевскийн романы баатруудыг тэрээр залуучуудад үлгэр дууриал болгон бүтээжээ. Чернышевский "тусгай" баатар Рахметовдоо уншигчдад "Юу хийх вэ?" Гэсэн асуултын хариултыг өгдөг. Бүтээлийн гол санаа нь уншигчдад ард түмнийхээ сайн сайхны төлөө ажиллаж, амьдрах зорилготой шинэ идэвхтэй хүнийг харуулах явдал юм. Зохиолч тухайн үед үүссэн нийгэм, ёс суртахууны нөхцөл байдлыг дүрсэлж, уурлаж бухимдаж зогсохгүй өөрийн бодлоор арга замыг дэвшүүлсэн нь уг роман нь сонирхолтой юм. зөв шийдвэр. Рахметовын дүрээр зохиолч тухайн үеийн уншигчдыг хувиа хичээсэн сэдэлээ орхиж, ангийн ялгааг анхаарахгүй байхыг уриалав. Рахметовын дүрд Чернышевский романы гол санаа болох тод үзэл санааг хамгаалах шийдэмгий байдлыг илчилсэн.
Бүтээлийн түүх
Чернышевский өөрөө эдгээр хүмүүсийг "саяхан төрж, хурдан үржиж байгаа" төрөл гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь цаг үеийн бүтээгдэхүүн, шинж тэмдэг юм.
Эдгээр баатрууд нь 18-р зууны гэгээрлийн онол буюу "ухамсарлаг эгоизмын онол" дээр үндэслэсэн онцгой хувьсгалт ёс суртахууны шинж чанартай байдаг. Энэ онол нь хэрэв хүн хувийн ашиг сонирхол нь нийтийн ашиг сонирхолтой давхцаж байвал аз жаргалтай байж чадна.
Вера Павловна бол романы гол дүр юм. Түүний прототипүүд бол Чернышевскийн эхнэр Ольга Сократовна, Мария Александровна Бокова-Сеченова нар бөгөөд тэд багштайгаа зохиомлоор гэрлэж, дараа нь физиологич Сеченовын эхнэр болсон юм.
Вера Павловна бага наснаасаа түүнийг хүрээлж байсан нөхцөл байдлаас зугтаж чадсан. Түүний зан чанар нь аав нь өөрт нь хайхрамжгүй ханддаг гэр бүлд ааштай байсан бөгөөд ээжийнхээ хувьд тэр зүгээр л ашигтай бараа байв.
Вера ээж шигээ санаачлагатай бөгөөд үүний ачаар оёдлын цехүүдийг бий болгож чадсан юм сайн ашиг. Вера Павловна бол ухаалаг, боловсролтой, тэнцвэртэй, нөхөр, охиддоо эелдэг хүн юм. Тэр бардам зантай, хоёр нүүртэй, ухаалаг биш. Чернышевский Вера Павловнагийн хуучирсан ёс суртахууны зарчмуудыг эвдэх хүслийг биширдэг.
Чернышевский Лопухов, Кирсанов хоёрын ижил төстэй байдлыг онцлон тэмдэглэв. Хоёулаа доктор, шинжлэх ухааны чиглэлээр ажилладаг, ядуу өрхөөс гаралтай, хичээл зүтгэлээрээ бүх зүйлд хүрсэн. Танихгүй охинд туслахын тулд Лопухов шинжлэх ухааны карьераа орхижээ. Тэр Кирсановоос илүү оновчтой. Энэ нь мөн төсөөллийн амиа хорлох санаагаар нотлогдож байна. Гэхдээ Кирсанов нөхөрлөл, хайрын төлөө ямар ч золиослол хийх чадвартай бөгөөд түүнийг мартахын тулд найз, амрагтайгаа харилцахаас зайлсхийдэг. Кирсанов бол илүү мэдрэмжтэй, сэтгэл татам юм. Рахметов түүнд итгэж, сайжруулалтын замд оржээ.
Гэхдээ Гол дүрроман (хуйвалдааны хувьд биш, харин санаагаараа) - зүгээр л "шинэ хүн" биш, харин "онцгой хүн", хувьсгалч Рахметов. Тэр ерөнхийдөө эго үзлээс татгалзаж, өөртөө аз жаргалыг өгдөг. Хувьсгалч хүн өөрийгөө золиослож, хайртай хүмүүсийнхээ төлөө амиа өгч, бусад хүмүүсийн адил амьдрах ёстой.
Тэрээр төрөлхийн язгууртан боловч өнгөрсөн үеийг эвдсэн. Рахметов энгийн мужаан, барж зөөгчөөр мөнгө олдог байв. Тэрээр "Никитушка Ломов" гэсэн хочтой, баатар барж тээвэрлэгч шиг байв. Рахметов бүх хөрөнгөө хувьсгалын үйл хэрэгт зарцуулсан. Тэрээр хамгийн даяанч амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан. Шинэ хүмүүсийг Чернышевскийг дэлхийн давс гэж нэрлэдэг бол Рахметов шиг хувьсгалчид "хамгийн сайн хүмүүсийн цэцэг, хөдөлгүүрийн хөдөлгүүр, газрын давсны давс" юм. Чернышевский бүх зүйлийг шууд хэлж чадахгүй байсан тул Рахметовын дүр төрх нь нууцлаг, дутуу байдлын аурагаар бүрхэгдсэн байдаг.
Рахметов хэд хэдэн прототиптэй байсан. Тэдний нэг бол Оросын суртал ухуулгын төлөө Лондонд бараг бүх хөрөнгөө Герценд шилжүүлсэн газрын эзэн Бахметев юм. Рахметовын дүр нь нэгдэл юм.
Рахметовын дүр төрх нь төгс төгөлдөр байдлаас хол байна. Чернышевский уншигчдад ийм баатруудыг биширч болохгүй, учир нь тэдний үйлчилгээ ямар ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байхыг анхааруулав.
Стилистик шинж чанарууд
Чернышевский хоёр аргыг өргөн ашигладаг уран сайхны илэрхийлэл- зүйрлэл ба орхигдуулсан. Вера Павловнагийн мөрөөдөл нь зүйрлэлээр дүүрэн байдаг. Эхний зүүдэнд байгаа харанхуй хонгил нь эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөөгүй байдлын үлгэр юм. Лопуховын сүйт бүсгүй бол хүмүүсийн хувьд агуу хайр, хоёр дахь мөрөөдлөөс жинхэнэ, гайхалтай шороо юм - ядуу, баян хүмүүсийн амьдардаг нөхцөл байдал. Сүүлчийн зүүдэнд байгаа асар том шилэн байшин бол коммунист аз жаргалтай ирээдүйн тухай үлгэр бөгөөд Чернышевскийн хэлснээр хүн бүрт баяр баясгалан өгөх нь гарцаагүй. Чимээгүй байгаа нь цензурын хязгаарлалттай холбоотой. Гэхдээ зарим нэг нууцлаг зургууд эсвэл үйл явдлын шугам нь унших таашаалыг алдагдуулдаггүй: "Би Рахметовын талаар хэлэхээсээ илүү ихийг мэддэг." Зохиолын төгсгөлийн утга учрыг өөрөөр тайлбарлаж, гашуудаж буй хатагтайн дүр төрх бүрхэг хэвээр байна. Хөгжилтэй зугаалгын бүх дуу, шарсан талх нь зүйрлэл юм.
“Үзэмжийн өөрчлөлт” хэмээх сүүлчийн бяцхан бүлэгт хатагтай гашуудахаа больсон, харин дэгжин хувцастай. 30 орчим насны залуугаас суллагдсан Рахметовыг ялгаж салгаж болно. Энэ бүлэгт богинохон ч гэсэн ирээдүйг дүрсэлсэн болно.
"Юу хийх вэ?" роман "Нийтлэг ашиг тустай шинэ хүмүүсийн тухай түүхээс..." гэсэн хадмал гарчигтай. Үүгээр зохиолч романы гол сэдвийг тодорхойлсон. "Шинэ хүмүүс" - Дмитрий Сергеевич Лопухов, Александр Матвеевич Кирсанов болон тэдний найзууд хувийн шинж чанараараа "бүдүүлэг" хүмүүсээс эсрэгээрээ байдаг. Өмнө нь бүдүүлэг ертөнцөд зарим үед зохистой хүмүүс гарч ирдэг байсан ч тэд ганцаардаж, дэмий хоосон, эсвэл бүдүүлэг зантай эвлэрч, "хүрэв. сайн хүмүүсДэлхий дээр амьдарч байна... зөвхөн тэнгэрийг тамхи татахын тулд." "Юу хийх ёстой вэ?" роман дээр Бид "шинэ хүмүүс" -ийн бүхэл бүтэн бүлгийг аль хэдийн харж байна: романы баатрууд бол Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна нараас гадна Катя Полозова, Мерцаловууд, залуу профессорууд, офицерууд, оюутнууд - Лопухов, Кирсанов нарын нөхдүүд, шавь нар юм. ангиудад. Энэ бол нийтлэг ашиг сонирхол, нийтлэг шалтгаанаар нэгдсэн хүмүүсийн тойрог юм. Тэдний амьдрал гүн гүнзгий агуулгаар дүүрэн байдаг: философийн асуултууд, байгалийн шинжлэх ухааны дэвшил, эдийн засгийн онолууд, улс төрийн амьдрал дахь үйл явдлууд - бүх зүйл тэдний сонирхлыг татдаг бөгөөд халуун маргаан үүсгэдэг.
"Шинэ хүмүүс" ямар ч хувиа хичээсэн зорилго тавьдаггүй тул тэдний хүрээлэлд туйлын чин сэтгэл, харилцааны энгийн байдал, бат бөх нөхөрлөл, бие биедээ туслахад байнгын бэлэн байдал, бүрэн эрх тэгш байдал ноёрхож байдаг. Хүн бүр өөрсдийнхөө “амьдрал дахь байр”-ынхоо төлөө тэмцдэг, энэ нь хүчтэй нь хүчгүйгээ дарангуйлах, хоёр нүүр гаргах, сул доройг дарангуйлдаг “өмнөхөөс өмнөх ертөнц”-ийн хүмүүсээс ингэж л ялгаатай. Тэр ч байтугай "сонгосон" нийгэмд харьяалагддаг хүмүүсийн дунд нийгмийн тэгш бус байдал: Сторешников "Жиний сүүлнээс арай ядан зуурч, Жан Сержийн сүүлнээс арай ядан зуурав."
"Шинэ хүмүүсийн" амьдралыг нарийвчлан тайлбарлахдаа Чернышевский үүнд онцгой зүйл байхгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэхийг оролдов. Эдгээр хүмүүсийн амьдардаг шиг амьдрах - өөрөөр хэлбэл ямар ч бузар муу зүйл хийхгүй байх, дэмий хоосон зүйлд цаг алдахгүй байх, дуртай ажилдаа чин сэтгэлээсээ зориулах, эрдэм мэдлэгийн төлөө хичээх, боломжийн зугаа цэнгэлтэй байх - хүн бүр боломжтой бөгөөд хийх ёстой. "Баатарлаг эр зориг гэж юу байдгийг Бурхан мэдэхгүй". "Шинэ хүмүүс" бол зүгээр л сайн хүмүүс. Гэхдээ тэд "тэнгэрт тамхи татдаггүй", "илүүдэл хүмүүс" болдоггүй, харин амьдралд идэвхтэй оролцдог, түүнийг өөрчлөхөд идэвхтэй оролцдгоороо өмнөх үеийн сайн хүмүүсээс ялгаатай. "Юу хийх вэ?" киноны баатруудын ялгаа "нэмэлт хүмүүс" -ийг зөвхөн гадаад төрхөөр нь төдийгүй бас тайлбарладаг нийгмийн байдал: « нэмэлт хүмүүс"Язгууртны харьяанд байсан "шинэ" нь хатуу хөдөлмөрийн сургуульд сурч байсан энгийн хүмүүс байв. Лопухов, Кирсанов хоёулаа "шинэ хүмүүсийн" дүр төрхөөр "цээжээрээ, ямар ч дэмжлэггүйгээр зам тавихад эрт дассан"
Чернышевский И.С.Тургеневийн "Эцэг хөвгүүд" романаас үүссэн ширүүн маргаантай холбогдуулан зайлшгүй шаардлагатай нийтлэг ардчилагчдын тухай санааг тодруулав.
Дэвшилтэт залуучууд Базаровын зарим нэг өрөөсгөл, хуурайшилт, түүнчлэн Базаровыг өөрт нь харь гаригийн язгууртан нийгмийн дунд ганцаараа харуулсанд сэтгэл дундуур байв. Гэвч Тургенев Писаревын хэлснээр "Базаровууд бусад Базаровуудтай хэрхэн харьцаж байсныг зүгээр л мэдээгүй". Чернышевский Лопухов, Кирсанов зэрэг хүмүүсийг сайн мэддэг байсан. Түүний дүрүүд нь зохиолчийн найз нөхөд болох эмч П.И.Боков, физиологич И.М.Сеченов болон бусад "Шинэ хүмүүс"-ийн онцлог шинжийг тусгаж, олон янзын зан чанарын шинж чанартай - нийтэч, даруу, хөгжилтэй, даруухан, урлагт дуртай, хайхрамжгүй ханддаг нийтлэг чанаруудаар нэгдмэл байв. тэднийг хуучин ертөнцийн хүмүүсээс үнэхээр ялгаж чадсан. Шинэ хүмүүс бусдын нэр төрийг хүндэтгэж, бие даасан байдлаа баттай баталдаг. Энэ шинж чанар нь Верочка Розалскаягийн онцлог шинж юм. “...Хэрэв чи театрт, гудамжинд, хаа нэгтээ над руу ойртож зүрхлэх юм бол би чамайг нүүр рүү чинь алгадна” гэж тэр Сторешниковад мэдэгдэв. "Ээж намайг тамлах болно ... гэхдээ энэ нь надтай хамт байг, юу ч болсон хамаагүй!" Лопухов, Кирсанов, Катя Полозова нар ч нэр төрөө тууштай хамгаалж байна. "Шинэ хүмүүс" амьдралдаа зорилго тавьж, түүндээ хүрэхийн тулд тууштай хичээдэг. “Тэд бүр эргэлздэггүй, ухрахгүй, ажил үүрэхээ мэддэг, хэрвээ түүнийг гараас нь мултрахгүйн тулд хэдийнэ чанга атгадаг зоригтой хүмүүс юм. .” Тэд бүгдээрээ өөгүй шударга хүмүүс тул "Би энэ хүнд бүх зүйлд болзолгүйгээр найдаж болох уу?" Гэсэн асуулт толгойд нь ч төрдөггүй. Эдгээр хүмүүс зүгээр л шударга бус, тэд эрхэмсэг, аминч бус хүмүүс; Бусдын аз жаргалын төлөө тэд өөрсдийн аз жаргалыг, шаардлагатай бол амьдралаа золиослоход бэлэн байдаг. Эрхэмсэг амиа золиослох жишээ бол романы үйл явдлын үндэс болсон Лопуховын үйлдэл юм. Лопухов Вера Павловнаг чин сэтгэлээсээ хайрладаг боловч Кирсановыг хайрлаж байгааг хараад аз жаргалд нь саад тотгорыг арилгахын тулд амиа хорлосон гэж хуурамчаар үйлдэж, Америк руу явсан. Тэрээр оюун санааны өндөр язгууртнаар дүүрэн байдаг салах ёс гүйцэтгэх захидалНайзууддаа: "Би чиний тайван байдлыг ичсэн. Би тайзнаас гарч байна. Битгий харамс; Би та хоёрт маш их хайртай тул шийдэмгий байгаад маш их баяртай байна. Баяртай".
"Шинэ хүмүүс" даруухан бөгөөд гал гэх мэт сүр дуулиантай үг хэллэгээс айдаг. Тэд золиосолж буй хүмүүсээ талархлын дарамттай байлгахыг хүсэхгүй байгаа тул "хувиа хичээсэн шалтгаанаар", "өөрсдийн ашиг тусын тулд" үүнийг хийдэг гэж хэлдэг. "... Энэ бол худал ойлголт юм: хохирогч нь зөөлөн чанасан гутал юм" гэж Лопухов "Юу нь илүү тааламжтай вэ, тэр нь таны хийдэг зүйл юм." Лопухов, Кирсанов нар "боломжийн эгоизм" -ийн онолыг баримталдаг бөгөөд үүний дагуу хүн бүр зөвхөн өөрийн ашиг тусын тулд л удирддаг. Энэ ашиг тус юу болохыг хүн бүр ойлгодоггүй. "Бүдүүлэг" хүн бусдыг дээрэмдэж, хууран мэхлэх нь ашигтай гэж үздэг бол "шинэ хүмүүс" аз жаргал нь бусад хүмүүсийн аз жаргалын төлөө тэмцэхэд оршдог гэж үздэг. “...Хэрвээ би хүн төрөлхтний мөн чанарын эсрэг нэг удаа үйлдвэл амар амгалан байх, өөртөө сэтгэл ханамжтай байх боломжоо үүрд алдах болно, би бүх амьдралаа хордуулна” гэж Кирсанов боддог.
"Үндэслэлтэй эгоизм" онол нь хувьсгалт ардчилагчдын ёс суртахууныг илэрхийлдэг. Либерал язгууртнууд тэдний "үүрэг" нь "ард түмэнд үйлчлэх" гэж хэлдэг. Чернышевский хүмүүсийн аз жаргалын төлөө зөвхөн сэтгэлийн хүслээр, "хүн төрөлхтний" таталцлын дагуу тэмцэж болно гэж мэдэгддэг бөгөөд үүргийн тухай үгс нь худал үг юм. "Шинэ хүмүүс"-ийн хувьд ард түмэн бол өөрсдийнхөө эрх ашгийг хохироож анхаарал халамж тавих ёстой гадны зүйл биш юм. Тэд өөрсдөө ард түмний нэг хэсэг - түүний хамгийн дэвшилтэт, ухамсартай хэсэг учраас "шинэ хүмүүс" нь язгууртнуудын баатруудын оюун ухаан, мэдрэмжийн хоорондын зөрчилдөөнд харь байдаг. "Шинэ хүмүүсийн хувийн ашиг тус нь ерөнхий ашиг тустай давхцдаг бөгөөд тэдний эгоизм нь хүн төрөлхтнийг хайрлах хамгийн өргөн хүрээг хамардаг" гэж Д.И.Писарев "Сэтгэгч пролетариат" нийтлэлдээ бичжээ.
Вера Павловна Кирсановт дурласныг анзаарсан Лопухов түүнд хөндлөнгөөс оролцох эрхгүй төдийгүй тэдэнд туслах үүрэгтэй гэж шийджээ. Лопуховын удирдаж байсан ёс суртахууныг Писарев дараах байдлаар томъёолжээ: "... Хүн өөр хүний аз жаргалыг үйл хөдлөл, үг хэллэг, тэр байтугай чимээгүй байдлаас нь салгах эрхгүй." Хэрэв Лопухов Вера Павловнад туслаагүй бол тэр мэдрэмжээ дарж чадах байсан ч Лопухов өөр хэн нэгний аз жаргалыг хүлээхийг хүсээгүй. Вера Павловнатай харьцах хандлагаараа Лопухов "эр зориг нь түүнд хэзээ ч юунд ч урвахгүй, бүх сорилтод, юу ч байсан тэр тайван, тууштай байдгийг, амьдралынхаа эцсийн мөч хүртэл, яаж үгүй гэдгийг нотолсон" гэж Чернышевский хэлэв. Хэрхэн цохилтод өртсөн ч тэр хүн чанарынхаа ухамсарт сэтгэл хангалуун байх болно." Өөрөөр хэлбэл, хувийн амьдралдаа үнэнч шударга хүн Лопухов шиг шударга ёсны төлөө үхэхэд бэлэн, өөрөөр хэлбэл хувьсгалч байх чадвартай.
60-аад оны хувьсгалт нөхцөл байдлын үед Лопухов, Кирсанов зэрэг хүмүүс тийм ч ховор байгаагүй ч нийгмийн багахан хэсгийг бүрдүүлсээр байв.
Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" романы гол сэдэв.
Энэ сэдвээр бичсэн бусад эссэ:
- Чернышевскийн зохиолдоо бичсэн "шинэ хүмүүс" нь тухайн үеийн нийгмийн хөгжлийн шинэ үе шатны төлөөлөгчид байв. Эдгээр хүмүүсийн ертөнц ...
- Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" роман дахь хөдөлмөрийн сэдэв. "Юу хийх ёстой вэ?" романы олон уншигчдын бүдэрч буй чулуу. Верагийн мөрөөдөл ...
- 1856 оны 7-р сарын 11-нд Санкт-Петербургийн томоохон зочид буудлуудын нэгний өрөөнөөс хачирхалтай зочны үлдээсэн тэмдэглэл олджээ. Тэмдэглэлд ...
- Сэдвийн талаархи эссэ: Дизайны хувьсал. Жанрын асуудал. Чернышевскийн "Современник" романы хуудсан дээр тэр үед Петр, Паул цайзад байсан дүр төрх нь ...
- "Хонх" киноны хүмүүнлэгийн гол сэдэв нь Жон Донны алдарт эпиграфт голчлон илэрхийлэгддэг: "Хүн гэж байдаггүй ...
- Ирээдүйн үлгэр жишээ бол "шинэ хүмүүсийн" хувийн харилцаа бөгөөд зөрчилдөөнийг "тэтгэмжийн тооцоо" хүмүүнлэг онолын үндсэн дээр шийдвэрлэх явдал юм (шинэ ёс суртахуун нь уламжлалаар сүүдэрлэдэг ...
- Чернышевскийн хаадын шударга ёстой хоёр жил үргэлжилсэн тулааны үеэр хатуу, тайван зан нь шударзасгийн газрын нэр хүндээр. Бүр том...
- Чернышевскийн олон янзын өвд гоо зүйн талаархи бүтээлүүд чухал байр суурийг эзэлдэг. утга зохиолын шүүмжлэл, уран сайхны бүтээлч байдал. Энэ бүх чиглэлээр тэр тоглосон ...
- Бондарев "Эрэг" кинонд үзэл баримтлалаас илүүтэйгээр дүрслэл-ассоциатив сэтгэлгээнд тулгуурладаг. Роман дахь сэтгүүлзүйн ангиуд нь зөвхөн нэг мөч юм....
- Толстой 1942 онд “Тарчлалаар алхаж байна” номоо нэг ном болгон хэвлүүлэхээр бэлтгэж байхдаа сүүлчийн удаагаа...
- Зохиолын баатар Рахметов бол хувьсгалч юм. Тэрээр төрөлхийн язгууртан юм. Түүний аав баян хүн байсан. Гэвч чөлөөт амьдрал Рахметовыг зогсоосонгүй...
- Энэ бол өөрийнхөө тухай эрэл хайгуул, мэдлэг, амьдралын утга учрыг бүх зөрчилдөөнтэй нь эрэлхийлэх явдал юм." Үүнтэй төстэй санаа нь таны харж байгаагаар уран сайхны...
- Шуурга болдог, учир нь Печорин тэдэнгүйгээр амьдарч чадахгүй, тэр өөрөө тэднийг бүтээдэг (Лермонтовын "Дарвуулт"-ын мөрүүд санаанд орж байна ...
- Чернышевскийн "Современник" романы хуудсан дээр тэр үед Петр, Паул цайзад байрлаж байсан нь нийгэм-улс төрийн хувьд асар их ач холбогдолтой үйл явдал байв ...