Жинхэнэ уншигчид, нэгдүгээрт, эрин үе өөрчлөгддөг, хоёрдугаарт, бие биетэйгээ адилгүй байдаг. түүхэн мөч. Ялангуяа тухайн үеийнхээ оюун ухаан, утга зохиолын чиг хандлагад хамгийн их оролцдог харьцангуй явцуу урлагийн боловсролтой давхаргын уншигчид, нийгмийн өргөн хүрээний төлөөлөгчид (бүрэн үнэн зөв биш) "масс уншигчид" гэж нэрлэгддэг хүмүүс бие биенээсээ эрс ялгаатай. ”

Уншигчдын нэг төрлийн авангард (илүү нарийвчлалтай, уран сайхны боловсролтой хэсэг) нь утга зохиолын шүүмжлэгчдээс бүрддэг. Тэдний үйл ажиллагаа нь орчин үеийн уран зохиолын үйл ажиллагааны маш чухал бүрэлдэхүүн хэсэг (үүнтэй зэрэгцэн хүчин зүйл) юм. Шүүмжлэлийн зорилго, үүрэг бол урлагийн бүтээлийг (ихэвчлэн шинээр бүтээгдсэн) үнэлж, нэгэн зэрэг тэдний дүгнэлтийг зөвтгөх явдал юм. "Чи шүлэг уншиж, зураг үзэж, сонат сонсоорой" гэж В.А. Жуковский, - та таашаал эсвэл дургүйцлийг мэдэрдэг - энэ бол амт; Та нэг болон нөгөөгийн шалтгааныг шинжилнэ үү - энэ бол шүүмжлэл юм."

Утга зохиолын шүүмж нь зохиолч, уншигчдын хооронд бүтээлч зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр бичих үйл ажиллагааг өдөөж, удирдан чиглүүлэх чадвартай. В.Г. Белинский 1840-өөд онд уран зохиолд ирсэн зохиолчдод, ялангуяа Ф.М. Достоевский, Н.А. Некрасова, И.С. Тургенев. Шүүмжлэл нь уншигчдад бас нөлөөлдөг, заримдаа нэлээд идэвхтэй байдаг. Шүүмжлэгчийн "итгэл үнэмшил, гоо зүйн амт", "хувийн зан чанар" нь "зохиолчийн бүтээлээс дутуугүй сонирхолтой байж болно."

Өнгөрсөн зууны (18-р он хүртэл) шүүмжлэл голчлон байв норматив. Тэрээр хэлэлцэж буй бүтээлүүдийг жанрын загваруудтай тууштай уялдуулсан. Шинэ шүүмжлэл (19-20-р зуун) нь зохиогчийн эрхээс өөрт нь хүлээн зөвшөөрсөн хууль тогтоомжийн дагуу бүтээлч сэтгэлгээг бий болгодог. Тэрээр бүтээлийн өвөрмөц, хувь хүний ​​дүр төрхийг голчлон сонирхож, түүний хэлбэр, агуулгын өвөрмөц байдлыг ойлгодог (мөн энэ утгаараа тайлбарлагч). "Аристотель намайг өршөөгөөч" гэж Д.Дидро романтизмын гоо зүйг урьдчилан таамаглаж бичсэн боловч хамгийн төгс бүтээлийн үндсэн дээр өөрчлөгдөшгүй хуулиудыг гаргаж ирдэг шүүмжлэл нь буруу юм; баярлуулах тоо томшгүй олон арга байхгүй юм шиг!"

Хувь хүний ​​​​бүтээлүүдийг үнэлэх, тайлбарлах, шүүмжлэл нь орчин үеийн уран зохиолын үйл явцыг судалдаг (Оросын өнөөгийн уран зохиолыг шүүмжлэх төрөл Пушкины үеэс хойш бэхжсэн), мөн уран зохиолын хөгжлийг чиглүүлж, уран сайхны болон онолын хөтөлбөр боловсруулдаг. Талийгаач V.G. Белинскийн "байгалийн сургуулийн тухай", Вяч, А.Белый нарын бүтээлүүд). Утга зохиолын шүүмжлэгчдийн ур чадвар нь эрт дээр үеэс бий болсон бүтээлүүдийг орчин үеийн (шүүмжлэгч) тулгамдсан асуудлын үүднээс авч үзэх явдал юм. Үүний тод нотолгоо бол В.Г. Белинский Державины тухай, I.S. Тургенев “Гамлет ба Дон Кихот”, Д.С. Мережковский Толстой, Достоевскийн тухай.

Утга зохиолын шүүмж нь утга зохиолын шинжлэх ухаантай хоёрдмол утгатай холбоотой. Бүтээлийн дүн шинжилгээнд үндэслэн энэ нь шинжлэх ухааны мэдлэгт шууд хамааралтай болж хувирдаг. Гэхдээ бас шүүмжлэл байдаг - эссэ, энэ нь аналитик болон харуулах дүр эсгэдэггүй, харин бүтээлийг субьектив, голчлон сэтгэл хөдлөлөөр эзэмшсэн туршлага юм. И.Аненский “Ипполит ба Федра хоёрын эмгэнэлт явдал” (Еврипидийн тухай) өгүүллэгээ эссе зохиол гэж тодорхойлж: “Би судалгаа, тооцоонд хамаарах зүйлийн тухай биш, харин өөрийнхөө туулсан зүйлийнхээ тухай ярихыг зорьж байна. Баатрууд, тэдний ардыг ойлгохыг оролдох нь эмгэнэлт явдлын үзэл санаа, яруу найргийн мөн чанар юм." "Амтлах өгүүлбэр" нь логик үндэслэлгүй тохиолдолд ч утга зохиолын шүүмжлэлд хууль ёсны эрхтэй байх нь дамжиггүй.

Ажлын төгсгөл -

Энэ сэдэв нь дараахь хэсэгт хамаарна.

Уран зохиолын онол

Хэрэв чамд хэрэгтэй бол нэмэлт материалЭнэ сэдвээр, эсвэл та хайж байсан зүйлээ олсонгүй бол манай ажлын мэдээллийн сангаас хайлтыг ашиглахыг зөвлөж байна.

Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ:

Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй байсан бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.

Жиргээ

Энэ хэсгийн бүх сэдвүүд:

Гоо зүй: нэр томъёоны утга
"Гоо зүйн" гэдэг үгийн анхны (Хуучин Грек) утга нь мэдрэхүйгээр (харах, сонсголоор) мэдрэгддэг. Учир нь өнгөрсөн зуунуудЭнэ үг нь онцгой зүйлийг илэрхийлж эхэлсэн

Үзэсгэлэнтэй
Үзэсгэлэнт нь гүн ухаан, гоо зүйн ангилалд аль хэдийн бий болсон Эртний Грек. Энэ нь өөрчлөгдөөгүй - Платон, Аристотельээс Гегель, Вл. Соловьев - гүйцэтгэлтэй холбогдсон

Агуу. Дионисиан
Эртний болон Дундад зууны үед эрхэмсэг зүйлийг зөвхөн хэв маягийн өмч гэж үздэг байв. Энэхүү уламжлалын гарал үүсэл нь псевдо-Лонгинусын "Агуу байдлын тухай" (МЭ 1-р зуун) зохиол юм. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст

Гоо зүйн сэтгэл хөдлөл
Олон зууны турш философич, эрдэмтдийн анхаарлыг татсаар ирсэн гоо зүйн талаар бид өнөөг хүртэл объектив, объектив, экзистенциал (онтологи) талаас нь ярьж ирсэн. Гэхдээ үрэлтээс эхлэн

Хүний амьдрал, нийгэм дэх гоо зүйн байр суурь, үүрэг
Орчин үеийн хүн төрөлхтөн маш олон янзын, баялаг гоо зүйн туршлагатай. Энэ туршлага олон зуун, мянган жилийн туршид бий болсон. Гоо зүйн туршлага нь түүхэн болон үүссэн мэт харагдаж байна

Гоо зүй ба гоо зүй
Үнэт зүйлсийн цувралд гоо зүйн байр суурь, ялангуяа ёс суртахууны (ёс суртахууны) харилцааг янз бүрээр ойлгож, ойлгодог. 19-р зууны эхэн үеийн Германы сэтгэгчид. ихэвчлэн гоо зүйн үнэт зүйлсийг байрлуулсан

Гоо зүйн болон уран сайхны
Уран сайхны бүтээлч байдал ба гоо зүйн бүтээлч байдлын хоорондын хамаарлыг янз бүрээр ойлгож, ойлгодог. Зарим тохиолдолд урлаг нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа гэж ойлгогддог нь ертөнцийг үзэх үзүүлэгч юм.

Дуураймал онол
Түүхийн хувьд авч үзэх анхны туршлага уран сайхны бүтээлч байдалмэдлэг нь Эртний Грекд бий болж, хүчирхэгжсэн дуураймал (mimesis) онол гарч ирэв. Эхэндээ дуураймал гэж нэрлэдэг байсан

Симболизмын онол
Эллинист эрин үед (дууриамал онол дээр үндэслэсэн бөгөөд түүнийг даван туулахтай зэрэгцэн) урлагийн танин мэдэхүйн зарчмуудын өөр ойлголт гарч ирсэн бөгөөд Дундад зууны үед урлагийн бүтээлч байдал бэхжсэн.

Ердийн ба шинж чанар
19-р зуунд Бодит бүтээлч байдлын туршлага дээр суурилсан мэдлэг гэх урлагийн шинэ үзэл баримтлал бэхжиж, давамгайлсан. Энэ эрин үед өмнөх онолуудыг даван туулж, нэгэн зэрэг нэгтгэсэн.

Урлагийн сэдэв
§ 1. “СЭДЭВ” ГЭРЛИЙН УТГА Орчин үеийн Европын хэлэнд өргөн хэрэглэгддэг “theme” (“theme”) гэдэг үг нь эртний Грек хэлнээс гаралтай. сэдвийн үндэс нь юу вэ

Мөнхийн сэдэв
Урлагийн бүтээлүүд (зохиогчийн хүсэл зоригоор эсвэл үүнээс үл хамааран) оршихуйн тогтмол байдал, түүний үндсэн шинж чанарыг байнга шингээдэг. Эдгээр нь юуны түрүүнд ийм түгээмэл бөгөөд байгалийн юм

Сэдвийн соёл, түүхийн тал
Бүх нийтийн, байгалийн ба хүн төрөлхтний оршихуйн (мөн тэдэнтэй салшгүй холбоотой) хамт урлаг, уран зохиол нь соёл, түүхийн бодит байдлыг байнга авч үздэг.

Урлаг бол зохиолчийн өөрийгөө танин мэдэхүйн шинж юм
Урлаг нь мөнхийн (бүх нийтийн) болон үндэсний-түүхийн (орон нутгийн, гэхдээ нэгэн зэрэг бие даасан) сэдвүүдийн зэрэгцээ өвөрмөц хувь хүн, оюун санааны болон намтар түүхийг агуулдаг.

Уран сайхны сэдэв бүхэлдээ
Тайлбарласан сэдвүүдийн төрлүүд нь зохиолчдын уран сайхны нэмэлт бодит байдалд хандах хандлагатай холбоотой бөгөөд үүнгүйгээр урлагийг төсөөлөхийн аргагүй юм. "Яруу найргийн үндэс нь<...>урам зоригоос гаргаж авсан материал

"Зохиогч" гэсэн нэр томъёоны утга. Зохиогчийн түүхэн хувь заяа
"Зохиогч" гэдэг үг (Латин зохиогч - үйл ажиллагааны сэдэв, үүсгэн байгуулагч, зохион байгуулагч, багш, ялангуяа бүтээлийг бүтээгч) нь урлаг судлалын чиглэлээр хэд хэдэн утгатай. Энэ нь нэгдүгээрт, т

Урлагийн үзэл суртлын болон семантик тал
Зохиогч өөрийгөө юуны түрүүнд бодит байдлын нэг буюу өөр санааг тээгч гэдгээрээ алдартай. Энэ нь урлагийн бүтцэд түүний үзэл суртлын болон семантик талын үндсэн ач холбогдлыг тодорхойлдог

Урлагт санамсаргүй байдлаар
Уран сайхны субьектив байдал нь оновчтой хөгжил, бодит байдлыг бодитойгоор ойлгоход буурахаас хол байна. Зохиолч, А.Камюгийн хэлснээр "зайлсныхаас илүүг хэлэх нь гарцаагүй." Хэт хурц тод байдалтайгаар

Зохиогчийн бүтээлч энергийн илэрхийлэл. Урам зориг
Уран сайхны субьектив байдал нь (амьдралыг ойлгох, сэтгэцийн шинж тэмдгүүдийн аяндаа "хэвтрэх" -ээс гадна) мөн зохиолчдын өөрийн бүтээлч энергийн туршлагаас бүрддэг бөгөөд үүнийг эрт дээр үеэс нэрлэдэг.

Урлаг, тоглоом
Тоглоом бол ашиг тустай-практик зорилгоос ангид, үүнээс гадна үр дүнгүй, үр дүнгүй, зорилго агуулсан үйл ажиллагаа юм. Энэ нь сэтгэлийн хэт их хүч чадал, хөгжилтэй байдлыг илэрхийлдэг. Учир нь

Бүтээл дэх зохиогчийн субьектив байдал ба зохиолчийн бодит хүний ​​хувьд
Дээр дурьдсан уран сайхны субъектив байдлын талууд нь маш олон янз байдаг - ялангуяа 19-20-р зууны урлагт - зохиогчийн бүхэл бүтэн хувь хүн, хувь хүний ​​дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Үг хэлэх

Зохиогчийн үхлийн тухай ойлголт
20-р зуунд Дээр дурьдсан, зөвтгөгдсөнөөс эсрэгээр зохиогчийн талаархи өөр нэг үзэл бодол байдаг. Түүний хэлснээр урлагийн үйл ажиллагаасүнслэг намтар туршлагаас тусгаарлагдсан

Зохиогчийн сэтгэл хөдлөлийн төрлүүд
Сүүлийн зуунуудын урлагт (ялангуяа 19-20-р зууны) зохиолчийн сэтгэл хөдлөл нь өвөрмөц шинж чанартай байдаг ч энэ нь байгалийн жам ёсны давтагдах зарчмуудыг байнга агуулдаг.

Баатарлаг
Баатарлагууд нь түүхэн эрт үеийн сэтгэл хөдлөл, семантикийн зонхилох зарчмыг бүрдүүлдэг өндөр жанрууд, голдуу туульс (ардын уламжлалт туульс). Энд тэд бамбай дээр босч, шуудангийн тухай яруу найргийн лав

Дэлхийг талархан хүлээн авч, чин сэтгэлээсээ харамсаж байна
Энэхүү сэтгэхүйн тойрог нь Христийн шашны уламжлалын үндсэн урсгалд шингэсэн урлагийн өндөр төрлүүдийн сэтгэл хөдлөлийн өнгө аясыг ихээхэн тодорхойлдог. Гүн дэх ертөнцийг хүндэтгэн үзэх уур амьсгал

Идилли, мэдрэмжтэй, романтик
Эртний эртний туульс, христийн дундад зууны үеийн сэтгэл хөдлөлийн гарал үүсэл нь баатарлаг байдлын зэрэгцээ урлаг нь идиллик, шинэ үед амьдралын баталгааны хэлбэрүүдийг агуулдаг.

Эмгэнэлтэй
Энэ бол амьдралын зөрчилдөөнийг сэтгэл хөдлөлөөр ойлгох, уран сайхны аргаар эзэмших нэг хэлбэр (магадгүй хамгийн чухал) юм. Сэтгэлийн төлөв байдлын хувьд энэ нь уй гашуу, энэрэл юм. Эмгэнэлт явдлын зүрхэнд -

Инээд. хошин шог, инээдэм
Урлаг, уран зохиолын хувьд инээд ба түүнтэй холбоотой бүх зүйлийн ач холбогдлыг үнэлж баршгүй. Инээх нь хүний ​​ухамсар, зан үйлийн нэг хэсэг болохын хувьд нэгдүгээрт, хөгжилтэй байдал, оюун санааны жингийн илэрхийлэл юм.

Аксиологийн гэрэлд урлаг. Катарсис
Аксиологи бол үнэт зүйлсийн тухай сургаал юм (эртний Грекийн axios - үнэ цэнэтэй). "Үнэ цэнэ" гэсэн нэр томъёо нь Ф.Г. Лотзе (1870). Оросын философи, аксиологи

Урлаг
"Урлаг" гэдэг нь нэгдүгээрт, аливаа бүтээлийг урлагийн салбарт оруулах, эсвэл наад зах нь түүнд оролцох, хоёрдугаарт, уран бүтээлд гэрэл гэгээтэй, тууштай, өргөн цар хүрээтэй дэлгэрүүлэхийг илэрхийлдэг.

Соёлын бусад хэлбэрүүдтэй холбоотой урлаг
Нийгэм-түүхийн янз бүрийн нөхцөл байдалд урлагийн байр суурь, үүрэг, ач холбогдлыг өөр өөрөөр ойлгодог байв. Урлаг бол хамааралтай үзэгдэл гэсэн үзэл бодол олон удаа тархсан

20-р зууны урлаг ба түүний мэргэжлийн талаархи маргаан. Урлагийн хямралын тухай ойлголт
20-р зуун нь уран сайхны бүтээлч байдлын салбарт урьд өмнө байгаагүй эрс өөрчлөлтүүдээр тэмдэглэгдсэн бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд модернист чиг хандлага, чиг хандлагыг бүрдүүлэх, нэгтгэхтэй холбоотой байв.

Урлагийг төрөл зүйлд хуваах. Дүрслэх, илэрхийлэх урлаг
Урлагийн төрлүүдийг ялгах нь бүтээлийн анхан шатны, гадаад, албан ёсны шинж чанаруудын үндсэн дээр хийгддэг. Аристотель мөн урлагийн төрлүүд арга хэрэгслээр ялгаатай гэж тэмдэглэжээ

Уран сайхны дүр төрх. Зураг ба тэмдэг
Уран зохиол, дүрслэх урлагийн бусад хэлбэрүүд эрхэм зорилгоо хэрэгжүүлэх арга зам (арга) руу эргэж, философич, эрдэмтэд эртнээс хэрэглэж ирсэн.

Уран сайхны зохиол. Уламжлалт байдал, амьдралтай төстэй байдал
Уран зохиолУрлагийн хөгжлийн эхний үе шатанд, дүрмээр бол биелээгүй: архаик ухамсар нь түүхэн болон уран сайхны үнэнийг ялгаж салгадаггүй байв. Гэхдээ үнэхээр

Уран зохиол дахь дүрсийн материаллаг бус байдал. Аман уян хатан байдал
Уран зохиол дахь дүрслэлийн (объектив) зарчмын өвөрмөц байдал нь тухайн үг нь ердийн (уламжлалт) тэмдэг бөгөөд түүний дурьдсан объекттой адилгүй байдгаараа ихээхэн тодорхойлогддог.

Герменевтик
Герменевтик (эртний Грекийн "би тайлбарлаж байна" гэсэн үйл үгнээс) нь текстийг тайлбарлах урлаг, онол (энэ үгийн анхны утгаар нь эртний болон дундад зууны үеэс хамаарах), сургаал юм.

Ойлголт. Тайлбар. Утга
Ойлголт (германаар Verstehen) нь герменевтикийн гол ойлголт юм. Г.Г. Гадамер: "Мунхаглал, танил бус байдлыг арилгах газар бүрт өөрийгөө танин мэдэхүйн герменевтик үйл явц явагддаг."

Диалогизм нь герменевтикийн ойлголт юм
Орчин үеийн хүмүүнлэгийн сэтгэлгээнд (зөвхөн дотоодын төдийгүй) ихээхэн нөлөөлсөн герменевтикийн асуудлын талаархи анхны хэлэлцүүлгийг М.М. Бахтин, харилцан ярианы үзэл баримтлалыг боловсруулсан

Уламжлалт бус герменевтик
IN Сүүлийн үедГадаадад (ихэнхдээ Францад) герменевтикийн тухай өөр, өргөн хүрээтэй санаа өргөн тархсан. Өнөө үед энэ нэр томъёо нь аливаа зүйлийн сургаалыг илэрхийлдэг

Бүтээлд уншигчийн оролцоо. Хүлээн авах гоо зүй
Уншигч уг бүтээлд шууд оролцож, текстээрээ тодорхойлогдон, нутагшуулж болно. Зохиолчид заримдаа уншигчдынхаа тухай бодож, тэдэнтэй ярилцдаг

Жинхэнэ уншигч. Уран зохиолын түүхэн ба функциональ судалгаа
Бүтээлд шууд бус, заримдаа шууд оролцдог уран сэтгэмжийн уншигч (хаяг хүлээн авагч) боломжийн зэрэгцээ унших туршлага нь утга зохиол судлалын хувьд сонирхолтой бөгөөд чухал юм.

Олон нийтийн уншигч
Унших цар хүрээ, хамгийн гол нь нийгмийн янз бүрийн давхаргаас хүмүүсийн уншсан зүйлийн талаарх ойлголт тэс өөр. Тиймээс 19-р зууны Оросын тариачин, хэсэгчлэн хот суурин, ажилчин, гар урлалын орчинд. tse

Утга зохиолын шатлал ба нэр хүнд
Утга зохиолын бүтээлүүд уран сайхны зорилгоо янз бүрээр, их бага хэмжээгээр биелүүлдэг, эсвэл бүрмөсөн зайлсхийдэг. Үүнтэй холбогдуулан энэ нь зайлшгүй чухал юм

Уран зохиол
"Уран зохиол" гэдэг үгийг (Францын belles lettres - гоёмсог уран зохиолоос) өөр өөр утгаар ашигладаг. өргөн утгаараа- уран зохиол (энэ үгийг өнөөдөр хэрэглэж байна

Уран зохиолын нэр хүндийн хэлбэлзэл. Үл мэдэгдэх, мартагдсан зохиолч, бүтээлүүд
Зохиолчдын нэр хүнд, тэдний бүтээлүүд их бага тогтвортой байдгаараа онцлогтой. Жишээлбэл, Данте эсвэл Пушкины анхны одод гэсэн үзэл бодол ийм байх болно гэж төсөөлөхийн аргагүй юм.

Урлаг, уран зохиолын элит ба элитийн эсрэг үзэл баримтлал
Уран зохиолын үйл ажиллагаа (ялангуяа өнгөрсөн зууны туршид) нь бүтээгдсэн, хуримтлуулсан, хэрэгжүүлсэн зүйлсийн хооронд огцом пропорциональ байдал үүссэнээр тодорхойлогддог.

Яруу найраг: нэр томъёоны утга
Биднээс алслагдсан олон зууны туршид (Аристотель, Горациас сонгодог онолч Бойло хүртэл) "яруу найраг" гэсэн нэр томъёо нь ерөнхийдөө үгийн урлагийн сургаалыг илэрхийлдэг. Энэ үг нь ижил утгатай байв

Ажил. Цикл. Фрагмент
"Нэр томъёоны утга" уран зохиолын ажил"Уран зохиолын шинжлэх ухааны төв хэсэг нь өөрөө ойлгомжтой юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч түүнд тодорхой тодорхойлолт өгөх нь тийм ч хялбар биш юм.

Орос хэлний толь бичгүүд
Нэр томъёоны утга

Уран зохиолын бүтээлийн ертөнц бол яриа, уран зохиолын оролцоотойгоор бүтээгдсэн объектив байдал юм. Үүнд зөвхөн материаллаг өгөгдөл төдийгүй сэтгэл зүй, ухамсар орно
Зан чанар, түүний үнэ цэнийн чиг баримжаа

Уран зохиолын бүтээлүүдэд хүмүүсийн дүр төрх, зарим тохиолдолд тэдний дүр төрх: хүнлэг амьтад, арьс өнгө нь байнга байдаг бөгөөд дүрмээр бол уншигчдын анхаарлын төвд байдаг.
Дүр ба зохиолч (баатар, зохиолч) Зохиогч байнга илэрхийлдэг (мэдээж хэлээруран сайхны зургууд , шууд дүгнэлт биш) албан тушаалд хандах хандлага, хандлага,үнэ цэнийн чиг баримжаа

таны дүр (баатар)
Хөрөг зураг

Дүрийн хөрөг бол түүний гадаад төрх байдлын тодорхойлолт юм: бие бялдар, байгалийн ба ялангуяа насжилттай холбоотой шинж чанарууд (нүүрний хэлбэр, дүрс, үсний өнгө), түүнчлэн хүний ​​гадаад төрх байдлын бүх зүйл.
Байгаль. байгаль

Уран зохиолд байгалийн оршихуйн хэлбэрүүд олон янз байдаг. Эдгээр нь түүний хүч чадлын үлгэр домгийн илэрхийлэл, яруу найргийн дүр төрх, сэтгэл хөдлөлийн шүүлтүүд юм.
Цаг хугацаа, орон зай

Уран зохиол нь орон зай, цаг хугацааг судлахдаа өвөрмөц байдаг. Хөгжим, пантомима, бүжиг, тайзны найруулгын зэрэгцээ дүрс нь урлагт багтдаг.
Зохиол ба түүний чиг үүрэг

"Plot" гэдэг үг (Францын sujet) нь утга зохиолын бүтээлд дахин бүтээгдсэн үйл явдлын гинжин хэлхээг илэрхийлдэг. баатруудын амьдрал орон зай-цаг хугацааны өөрчлөлт, дараалсан байдлаар
Зохиол ба зөрчилдөөн

Зохиолын зөрчилдөөний хоёр төрөл (төрөл) -ийг ялгах нь зүй ёсны хэрэг: нэгдүгээрт, орон нутгийн болон түр зуурын зөрчилдөөн, хоёрдугаарт, тогтвортой зөрчилдөөнтэй байдал (байр).
Утга зохиолын бүтээлийн энэ талыг хэл судлаач, утга зохиол судлаачид хоёуланг нь авч үздэг. Хэл судлаачид уран зохиолын яриаг хэлийг ашиглах нэг хэлбэр гэж үздэг

Уран сайхны яриа нь ярианы үйл ажиллагааны бусад хэлбэрүүдтэй холбоотой байдаг
Уран зохиолын бүтээлийн яриа нь хөвөн шиг аман болон бичгийн ярианы үйл ажиллагааны янз бүрийн хэлбэрийг эрчимтэй шингээдэг. Олон зууны турш pi дээр

Уран сайхны ярианы найрлага
Уран сайхны ярианы хэрэгсэл нь нэг төрлийн, олон талт байдаг. Эдгээр нь тогтолцоог бүрдүүлдэг бөгөөд үүнийг П.О. Якобсон, Ж.Мукаржовский нар “Диссертаци

Уран сайхны ярианы онцлог
Уран сайхны ярианы шинж чанарын тухай асуудал 1920-иод онд эрчимтэй яригдаж байсан. Амны урлагт ярианы гоо зүйн функц давамгайлж байгааг тэмдэглэв (П.О. Якобсон) нь өдөр тутмын амьдралаас гардаг.

Яруу найраг, зохиол
Уран сайхны яриаяруу найргийн (шүлэг) ба яруу найргийн бус (зохиол) гэсэн хоёр хэлбэрээр өөрийгөө ухамсарладаг.

Эхэндээ яруу найргийн хэлбэр эрс давамгайлж байв
Текст нь филологийн үзэл баримтлал болгон

Эхэндээ (хамгийн гүнзгий) энэ нэр томъёог хэл шинжлэлд бэхжүүлсэн. Хэл шинжлэлийн мэргэжилтний хувьд текст нь тодорхой шинж чанартай байгалийн хэлийг ашиглах үйлдэл юм. Түүнд
Текст нь семиотик ба соёл судлалын үзэл баримтлал болгон

Сүүлийн хэдэн арван жилд "текст" гэсэн нэр томъёо нь филологи (хэл шинжлэл, утга зохиолын шүүмж) -ээс гадуур өргөн хэрэглэгддэг болсон. Текстүүд) нь семиотик, тодорхойлогдсон үзэгдэл гэж үздэг
Постмодерн үзэл баримтлал дахь текст

Сүүлийн дөрөвний нэг зуун жилийн хугацаанд зохиолын тухай ойлголт бий болж, хүчирхэгжсэн бөгөөд энэ нь бидний тодорхойлсон энэ талаархи ердийн санааг эрс үгүйсгэдэг. Үүнийг дуудаж болно
Нэг төрлийн бус байдал ба гадаад үгс

Утга зохиолын зохиол нь зохиолчийн бүтээлч хүсэл зоригоор бий болдог: түүгээр бүтээгдэж, төгсдөг. Үүний зэрэгцээ ярианы эд эсийн бие даасан холбоосууд маш их байж болно
Загварчлал. элэглэл. үлгэр

Стилизаци гэдэг нь уран зохиолын уран зохиолд урьд өмнө байсан хэв маягт зохиогчийн санаатай, тодорхой чиг баримжаа олгох, түүнийг дуурайх, түүний шинж чанар, шинж чанарыг хуулбарлах явдал юм. Тиймээс, эрин үед
Дурсамж

Энэ нэр томъёо нь уран зохиолын эх бичвэрт байсан өмнөх уран зохиолын баримтуудын "ишлэл"-ийг хэлдэг; бие даасан бүтээлүүд эсвэл тэдний бүлгүүд, тэдгээрийн тухай сануулга. Ремини
Текст хоорондын

Орос хэлний толь бичгүүд
Уран зохиолын бүтээлийн найруулга нь түүний хэлбэрийн титмийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь дүрсэлсэн болон уран сайхны ярианы хэрэгслийн нэгжүүдийн харилцан хамаарал, зохицуулалт юм.

Давталт ба хувилбарууд
Давталт, тэдгээрийн ижил төстэй байдалгүйгээр ("хагас давталт", хувилбарууд, аль хэдийн хэлсэн зүйлийг нөхөж, тодотгох сануулга)гүйгээр аман урлагийг төсөөлөхийн аргагүй юм. Энэ бүлгийн найруулгын техник нь үйлчилдэг

Нарийвчилсан зураг, хураангуй тэмдэг. Өгөгдмөл
Уран сайхны аргаар дахин бүтээгдсэн объектив байдлыг нарийвчлан, нарийвчлан, нарийвчлан, эсвэл эсрэгээр нь хураангуй, хураангуй байдлаар тодорхойлж болно. Энд ашиглах нь зөв юм

Хамтран болон сөрөг хүчин
Бүтээлийг бүтээхэд сэдэв-ярианы хэсгүүдийн харьцуулалт нь бараг шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Л.Н. Толстой хэлэхдээ "урлагийн мөн чанар" нь "үүнд" оршдог<...>эцэс төгсгөлгүй

Текстийн түр зуурын зохион байгуулалт
Утга зохиолын бүтээлийн хамгийн чухал талуудын нэг бол ярианы нэгж, дахин бүтээгдсэн объектив байдлыг текстэд нэвтрүүлэх дараалал юм. "Жинхэнэ урлагийн хувьд

Найрлагын агуулга
Дээр дурдсан зүйлсээс харахад найруулгын техник нь объектив байдал, ярианы бүх түвшний холбоотой байдаг. Уран зохиолын бүтээлийг бүтээх нь олон талт шинж чанартай, олон талт үзэгдэл юм.

Уран зохиолын бүтээлийг авч үзэх зарчим
Утга зохиолын шүүмжлэлийн гүйцэтгэдэг ажлуудын дунд хувь хүний ​​бүтээлийг судлах нь маш чухал байр суурийг эзэлдэг. Энэ нь өөрөө ойлгомжтой. Үг хэллэг, уран сайхны чадварыг эзэмших хандлага, хэтийн төлөв

Тодорхойлолт ба дүн шинжилгээ
Бүтээлийн мөн чанарыг түүнээс өгүүлэгч, дүр, дүр, хувийн дүгнэлтийг гаргаж авснаар тодорхой, үнэмшилтэй байдлаар ойлгох боломжгүй юм. уянгын баатар, тавих

Уран зохиолын тайлбарууд
Энгийн уншигчдаас ялгаатай нь уран зохиолын эссе, уран сайхны бүтээлч ойлголт (сэтгэл хөдлөл, зөн совин давамгайлж болно, хоолны дэглэм)

Контекст суралцах
"Нөхцөл байдал" гэсэн нэр томъёо (Латин контекст - нягт холбоо, холболт) орчин үеийн филологид баттай нэвтэрсэн. Утга зохиолын эрдэмтдийн хувьд энэ бол уран зохиолын хоорондын харилцааны төгсгөлгүй өргөн хүрээ юм.

Уран зохиолыг төрөл зүйлд хуваах
Утга зохиол, урлагийн бүтээлийг утга зохиолын төрөл хэмээх гурван том бүлэгт нэгтгэдэг заншил эрт дээр үеэс бий. Энэ бол туульс, жүжиг, уянга юм. Хэдийгээр зохиолчдын бүтээсэн бүх зүйл биш (ялангуяа

Уран зохиолын гэр бүлийн үүсэл
Туульс, уянгын зохиол, жүжиг нь нийгмийн оршин тогтнох эхний үе шатанд, анхдагч синкретик бүтээлч байдалд үүссэн. Тэрээр “Исто” зохиолынхоо гурван бүлгийн эхний хэсгийг утга зохиолын гэр бүлийн үүсэл гарлын тухайд зориулжээ.

Төрөл хоорондын ба экстрагенерик хэлбэрүүд
Уран зохиолын төрлүүд бие биенээсээ үл нэвтрэх ханаар тусгаарлагддаггүй. Утга зохиолын аль нэг төрөлд ямар ч болзолгүй, бүрэн хамаарах бүтээлүүдээс гадна тэдгээр нь бас байдаг

"Утгатай хэлбэр" гэсэн ойлголтыг төрөл зүйлд ашигладаг
Уран зохиолын бүтээлийн зохион байгуулалт, бүтэц, хэлбэрийг харгалзахгүйгээр төрөл зүйлүүдийг авч үзэхийг төсөөлөхийн аргагүй юм. Албан сургуулийн онолчид энэ талаар тууштай ярьж байсан. Тиймээс, B.V. Томашев нар

Роман: жанрын мөн чанар
Сүүлийн хоёр, гурван зууны уран зохиолын тэргүүлэх төрөл гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн уг роман нь утга зохиол судлаач, шүүмжлэгчдийн анхаарлыг ихэд татдаг. Энэ нь бас хэсгийн сэдэв болно

Жанрын бүтэц, канонууд
Уран зохиолын төрөл(бодит, чухал чанаруудаас гадна) нь янз бүрийн тодорхой түвшний бүтцийн, албан ёсны шинж чанартай байдаг. Эрт үе шатанд (эрин үеэс өмнө

Төрөл бүрийн системүүд. Жанрын канончлол
Түүхэн үе бүрт төрөл жанрууд өөр хоорондоо харилцан адилгүй холбоотой байдаг. Тэд, D.S-ийн хэлснээр. Лихачев, "Харилцаж, бие биенийхээ оршин тогтнолыг дэмжиж, нэгэн зэрэг

Жанрын сөргөлдөөн ба уламжлал
Уран сайхны амьдралын динамик, олон талт байдал нэмэгдсэн бидний ойрын эрин үед уран зохиолын бүлгүүд, сургууль, хөдөлгөөнүүдийн тэмцэлд төрөл зүйл зайлшгүй татагддаг. Хэзээ e

Уран зохиолоос гадуурх бодит байдалтай холбоотой уран зохиолын төрлүүд
Уран зохиолын жанрууд нь уран сайхны гадуурх бодит байдалтай маш нягт, олон янзын хэлхээ холбоотой байдаг. Бүтээлийн жанрын мөн чанарыг дэлхийн хэмжээнд ач холбогдолтой соёл, түүхийн үзэгдлүүд бий болгодог

Нэр томъёоны утга
Генезис (эртний Грек хэлнээс гаралтай) гэдэг нь аливаа зүйлийн (үзэгдэл) гарал үүсэл, үүсэх, үүсэх үйл явц, анхдагч үүсэх үйл явц гэсэн утгатай.

Утга зохиолын бүтээлч байдлын үүслийг судлах түүхийн тухай
Утга зохиолын сургууль бүр утга зохиолын бүтээлч байдлын нэг бүлэг хүчин зүйлд анхаарлаа хандуулсан. Үүнтэй холбогдуулан соёл-түүхийн сургуульд хандъя (хоёрдугаар

Соёлын уламжлал нь уран зохиолын ач холбогдлын хувьд
Өдөөдөг контекстийн нэг хэсэг болгон утга зохиолын бүтээлч байдалХариуцлагатай үүрэг нь антропологийн универсал (архетип ба мифопоэтик) хоорондын завсрын холбоос юм.

Дэлхийн уран зохиолын найрлага дахь динамик ба тогтвортой байдал
Түүх урагшлахын хэрээр утга зохиолын бүтээл өөрчлөгддөг нь өөрөө ойлгомжтой. Хамгийн бага анхаарал татдаг зүйл бол утга зохиолын хувьсал хэзээ нэгэн цагт явагддаг

Уран зохиолын хөгжлийн үе шатууд
Уран зохиолын хөгжилд нийтлэг (давталт) мөчүүд байдаг гэсэн санаа нь утга зохиолын шүүмжлэлд үндэслэсэн байдаг бөгөөд хэн ч үүнтэй маргахгүй. өөр өөр улс орнуудболон ард түмэн, тухай түүний нэг “жүжигчин

Утга зохиолын бүлгүүд (урлагийн систем) XX-XX зуун
19-р зуунд (ялангуяа эхний гуравт) уран зохиолын хөгжил нь сонгодог ба гэгээрлийн рационализмыг эсэргүүцсэн романтизмын шинж тэмдгийн дор явав. Уг нь Рома

Уран зохиолын бүс нутгийн болон үндэсний онцлог
Өрнөд болон дорно дахины улс орнуудын соёлын (ялангуяа уран зохиолын) гүн гүнзгий, чухал ялгаа нь энэ хоёр том бүс нутаг юм. тухай анхны болон өвөрмөц онцлог

Олон улсын уран зохиолын холбоо
Хэлэлцсэн симфони нэгдмэл байдлыг дэлхийн уран зохиол, юуны түрүүнд тасралтгүй байдлын нэг сан (сэдвийг 356-357-р хуудаснаас үзнэ үү), хөгжлийн үе шатуудын нийтлэг байдлаар баталгаажуулдаг.

Уран зохиолын үйл явцын онолын үндсэн ойлголт, нэр томьёо
Уран зохиолын түүхийн харьцуулсан судалгаанд нэр томъёоны асуудал маш ноцтой бөгөөд шийдвэрлэхэд хэцүү байдаг. Уламжлал ёсоор олон улсын утга зохиолын нийгэмлэгүүдийг тодорхойлсон

Утга зохиолын шүүмж болАмны болон уран сайхны бичвэрийг нэг талыг барьсан зөн совин-оюун ухаанаар унших, амны урлагийг амьдралын олон өнгийн бодит байдалтай холбосон сонирхол, санаа зовнил, уруу таталт, эргэлзээ зэрэгт шингэсэн. Утга зохиолын шүүмжлэл нь нийгэм, ёс суртахууны өргөн хүрээний асуудлууд, "нийгмийн организмын амьдралын хэрэгцээ" (Григорьев А. Утга зохиолын шүүмж) -д зориулагдсан болно. Р.Бартын хэлснээр утга зохиолын шүүмж нь “шинжлэх ухаан, унших хоёрын дунд завсрын байр суурийг эзэлдэг” (Барт Р. Сонгосон нийтлэл). Зохиолд агуулагдаж буй уран сайхны илчлэлтүүдийн талаарх хувь хүний ​​ойлголтыг илэрхийлэх чадвартай утга зохиолын шүүмжлэгч нь зохиолчоос уншигчид хүртэл утга зохиолын бүтээлийн замд ухамсартай эсвэл албадан зуучлагч юм. Нэг хүний ​​хувьд тэрээр ихэвчлэн бичгийн семинар, унших ертөнцийг хоёуланг нь төлөөлдөг. 1891 онд Ф.Брунетье “Шүүмжлэлийн үүрэг бол олон нийтийн санаа бодол, зохиогчид өөрсдөө болон нийгэмд нөлөөлөх явдал юм. ерөнхий чиглэлуран зохиол, урлагийн хөгжил" (Brunetiere F. Literary criticism. 1920-иод оны уран зохиолын гадаад гоо зүй, онол). Утга зохиолын шүүмжлэлийн ажил нь бараг үргэлж маргаантай уур амьсгал, зохиолчтой, зорьсон уншигчидтай, бусад өрсөлдөгчидтэй хийсэн харилцан яриа дагалддаг. Утга зохиолын шүүмжлэгч бол шинэ төрсөн текстийг тайлбарлах уламжлалгүй, түүний үнэ цэнийн параметрүүдийг тодорхойлох анхны хүмүүсийн нэг юм. Шүүмжлэгч нь эртний гарал үүсэлтэй бичвэрүүдэд хандаж болно, гэхдээ уншигчдын сэтгэлгээнд хүчтэй нөлөө үзүүлсээр байна. Санкт-Петербургийн Александринскийн театрын тайзнаа "Сэтгэлээс халаг" (1822-24) жүжгийн найруулгад хариулсан И.А.Гончаровын "Сая тарчлал" (1872) хэмээх шүүмжлэлийн ноорог нь А.С.Грибоедовын инээдмийн жүжгийн талаар дэлгэрэнгүй дүн шинжилгээ хийсэн. , хэдэн арван жилийн турш инээдмийн төрсөн цагаасаа салсан. Ийм цаг хугацааны зайтай илүү их хэмжээгээрМагадлалын хувьд шүүмжлэлтэй илтгэлийн сэтгүүлзүйн эмгэг нь өчигдрийн уран зохиолын үйл явдлууд руу буцаж орж, сэдэвчилсэн дууг нь тодруулж өгдөг. Утга зохиолын шүүмжлэлийн бичвэрүүд нь уран зохиолын үйл явцыг ойлгож, хэлбэржүүлдэг. Баячуудад найдах түүхэн туршлагаБаруун Европ, Оросын уран зохиол В.Г.Белинский: "Урлаг, уран зохиол нь шүүмжлэлтэй хамт явж, бие биедээ харилцан нөлөө үзүүлдэг" гэж дүгнэжээ ("Шүүмжлэлийн тухай яриа", 1842). Орчин үеийн филологид утга зохиолын шүүмжийг мэргэжлийн, уран зохиолын, уншигчийн гэж ялгадаг. Мэргэжлийн шүүмжлэлд зохиолчийн зонхилох ажил мэргэжил болсон уран зохиолын шүүмжлэлийн үйл ажиллагаа багтдаг. Мэргэжлийн шүүмж бол уран сайхны утга зохиол, утга зохиолын шүүмж хоёрын хооронд хиллэдэг үзэгдэл юм. “Шүүмжлэгч бол эрдэмтэн хэвээрээ яруу найрагч” (Белый А. Үгийн семиотикийн яруу найраг). Мэргэжлийн шүүмжлэгч нь утга зохиолын болон ерөнхий соёлын ой санамжийн гүн гүнзгий, аман ярианы үзэгдэлд гоо зүйн хатуу хандлагаар тодорхойлогддог. уран зохиолын текст, бидний цаг үеийн ёс зүй, нийгэм, ёс суртахууны шаардлага, уншигчдын эрэлт хэрэгцээнд хариу үйлдэл үзүүлэх арга замууд.

Орос дахь утга зохиолын шүүмжлэл

Орос улсад утга зохиолын шүүмжлэл үүсч, түүний сэдэв, үүрэг даалгаврын талаархи ойлголт 18-р зуунд болдог. Уран зохиолын текстийг гоо зүйн үзэгдэл гэж хараахан хүлээн зөвшөөрөөгүй байгаа бөгөөд түүний Шүүмжлэлийн үнэлгээголчлон рационалист үндсэн дээр баригдсан; Шүүмжлэгчийн бодол санаа нь хаалттай бөгөөд зохиолчид, ганган дурлагчдын явцуу хүрээлэлд төвлөрдөг. 19-р зууны эхэн үед уг бүтээлд рационалист болон гоо зүйн хандлагын хооронд хурц зөрчил гарч байгааг харуулжээ. Шүүмжлэл аажмаар мэргэжлийн болж, сэтгүүлийн шинж чанартай болж байна. 19-р зууны дунд үеэс эхлэн бодит, гоо зүйн болон органик шүүмжлэлийн хоорондын зөрчилдөөнийг харуулж байна. Усанд оруулах гоо зүйн шинжилгээуран зохиолд ашиг тустай хандлагыг харьцуулдаг; Урлагийн бүтээл нь "бодит амьдрал"-ын асуудлуудыг эргэцүүлэн бодоход тохиромжтой шалтаг болдог. Эрс урсгалын утга зохиолын шүүмжлэл нь "өдрийн сэдэв" -тэй холбоотой бараг утга зохиолын асуудлуудыг довтолж, нийгмийн хамгийн чухал асуудлын талаар хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй үзэл бодолтой ширүүн мэтгэлцээнд ордог. "Олимпийн тайван байдал" гэж Д.И. 19-р зууны сүүлийн гуравны нэгд гоо зүйн шалгуурыг орхиж, шүүмжлэл нь тодорхой социологийн үзэл баримтлалд өөрийн үнэлгээг улам бүр захирч байв. 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед шүүмжлэгчдийн идэвхтэй ажил байв. бүтээлч зам 1860-70-аад онд жинхэнэ шүүмжлэлийн үзэл санааны нөлөөн дор эхэлсэн (Н.К. Михайловский, А.М. Скабичевский, Л.Е. Оболенский гэх мэт). Шүүмжлэл бий болж, гол төлөв текстийн үзэгдэлд төвлөрч, нэгэн зэрэг философи, шашин шүтлэг, гоо зүйн томоохон контекстэд чиглэгддэг. Өргөн жанр, сэдэвчилсэн цар хүрээ, хэв маягийн хувьд боловсронгуй олон талт байдлаараа ялгардаг модернист хөдөлгөөний утга зохиол-шүүмжлэлийн платформууд гарч ирж байна. Олон нийтийн сэтгүүл, сонины (фельетон) шүүмжлэлийн шинж тэмдгүүд эцэст нь тодорхойлогддог. В.С.Соловьев, И.Ф.Анненский, В.В.-ын анхны утга зохиолын шүүмжлэлийн үзэл баримтлалууд бие биенээсээ тод харагдаж байна.

IN Зөвлөлтийн цаггоо зүйн шүүмжлэлийн уламжлал устаж байна, түүний чиг үүргийг хэсэгчлэн утга зохиолын шүүмжлэл авдаг. "Жаран оны" хувьсгалт-ардчилсан шүүмжлэлийн "гэрээлэл"-ийн талаархи нормативт тайлбарын санаан дээр үндэслэн зохиолч, уншигчдын харилцааны шинэ аргуудыг хөгжүүлдэг. Утга зохиолын ашиг тусын үүргийн тухай Раппын үзэл баримтлалууд гарч ирэв. 1920-иод оны утга зохиолын шүүмжлэл нь аналитик олон ургальч үзлээс псевдомонологизм руу шилжиж, албан ёсны бүтэцтэй ууссанаар тодорхойлогддог. 1930-50-аад он - Намын албан ёсны утга зохиолын шүүмжлэлийн хэл ярианы урлагийг нэгтгэх, албадан "санал нэгтэй", харгис хэрцгий хяналт тавих үе 1960-аад он - нийгэм, утга зохиолын амьдралд "гэсгээх" үе нь анивчих монологийн ухамсрыг устгаж, хүчирхэгжсэнээр тэмдэглэгдсэн. Шүүмжлэл дэх субъектив зарчмын тухай, уншигчидтай харилцах алдагдсан хэлбэр, арга барил руу буцах (эрх баригчдаас харьцангуй хараат бус сэтгүүлийн утга зохиолын шүүмжийг сэргээх, полемик хэлэлцүүлэг). 1970-аад он бол шүүмжлэл сонгодог аман болон урлагийн туршлага, ёс суртахууны чадавхи руу шилжсэнээр тэмдэглэгдсэн байв. Оросын сонгодог бүтээлүүд. Сүүлийн хэдэн арван жил 20-р зуун бол утга зохиолын шүүмжлэлд өөрийгөө үнэлэх, гоо зүйн, ашиг сонирхлын эсрэг чиг хандлага мэдэгдэхүйц бэхжсэнээр тэмдэглэгдсэн.

19, 20-р зууны эхэн үеийн Баруун Европын мэргэжлийн утга зохиолын шүүмжлэлд намтар судлалын аргыг сонирхох нь ихэссэн ("Утга зохиолын шүүмжлэлийн хөрөг", 1836-39, С.О. Сент-Бюв; "Утга зохиолын алхалт", 1904-27, Р. де Гурмон гэх мэт), Францын И.Тэйн, Италийн Ф.Де Санктис, Дани Г.Брандес нарын позитивист хандлагыг үнэлдэг. Барууны 20-р зууны утга зохиолын шүүмжлэлд А.Бергсон, Б.Кроче нарын зөн совингийн үзэл санаа, С.Фрейдийн психоаналитик сургаал, Ж.П.Сартрын экзистенциализм, Р.Бартсын семиологи зэрэг нь онцгой үнэлэгддэг.

Зохиолчийн шүүмж гэдэг нь уран зохиолын өвийн гол хэсэг нь уран зохиолын эх бичвэрүүд (Орос улсад - утга зохиолын-шүүмжлэлийн нийтлэл, В.А. Жуковский, А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевскийн захидал, М.Е.Салтыков-Щедрин, Д.С.Мережковский, Розанов, А.А.Блок, М.Горький, А.П.Платонов, А.Т.Твардовский, А.И.Солженицын болон бусад). Зарим зохиолчдын бүтээлч практикт яруу найргийн болон утга зохиолын шүүмжлэлийн бүтээлч байдлын хооронд харьцангуй тэнцвэр бий болдог (А.С. Хомяков, И.С. Аксаков, Анненский). Зохиолчийн шүүмжлэл нь уламжлалт бус байдал, ассоциацийн цувралын гэнэтийн байдал, өөрийн яруу найргийн практикт, өөрийн дотоод гоо зүйн эрэл хайгуулын хүрээнд "харь гаригийг" ойлгох гэсэн өөрийн эрхгүй эсвэл бүрэн ухамсартай хүсэл эрмэлзлээрээ сонирхолтой юм.

Уншигчдын шүүмжлэл бол уран зохиолын ажилтай мэргэжлийн холбоогүй хүмүүст хамаарах урлагийн уран зохиолд үзүүлэх янз бүрийн хариу үйлдэл юм. Уншигчдын шүүмжлэл нь ихэвчлэн аяндаа, гэм буруугаа хүлээх сэтгэлээр шингэсэн байдаг.

Утга зохиолын шүүмж гэдэг хэлц үгнээс гаралтайГрекийн критике нь задлах урлаг гэсэн утгатай.

Урлагийн бүтээл туурвих үйл явц, мэргэжлийн үнэлгээ нь хоорондоо нягт уялдаатай байдаг тул утга зохиолын шүүмж нь уран зохиолтой нэгэн зэрэг үүссэн. Олон зууны турш утга зохиолын шүүмжлэгчид онцгой боловсрол, нухацтай аналитик ур чадвар, гайхалтай туршлагатай байхыг шаарддаг тул соёлын элитэд багтдаг байв.

Утга зохиолын шүүмж нь эрт дээр үеэс бий болсон ч 15-16-р зуунд бие даасан мэргэжил болон төлөвшсөн. Дараа нь шүүмжлэгч нь тухайн бүтээлийн утга зохиолын үнэ цэнэ, төрөл жанрын дүрэмд нийцсэн байдал, зохиолчийн үгийн болон драмын ур чадварыг харгалзан үзэх ёстой шударга "шүүгч" гэж тооцогддог байв. Гэсэн хэдий ч утга зохиолын шүүмжлэл өөрөө хурдацтай хөгжиж, хүмүүнлэгийн мөчлөгийн бусад шинжлэх ухаантай нягт холбоотой байсан тул аажмаар утга зохиолын шүүмж шинэ түвшинд хүрч эхлэв.

18-19-р зууны үед уран зохиолын шүүмжлэгчид хэтрүүлэггүйгээр "хувь заяаны арбитр" байсан тул тухайн зохиолчийн ажил мэргэжил нь тэдний үзэл бодлоос хамаардаг байв. Хэрэв өнөөдөр олон нийтийн санаа бодлыг арай өөр хэлбэрээр бүрдүүлдэг бол тэр үед соёлын орчинд хамгийн түрүүнд шүүмжлэл нөлөөлсөн.

Утга зохиолын шүүмжлэгчийн даалгавар

Утга зохиолыг аль болох гүн гүнзгий ойлгож байж утга зохиол судлаач болох боломжтой байсан. Өнөө үед уран бүтээлийн тоймыг сэтгүүлч, бүр филологиос ерөнхийдөө хол байгаа зохиолч ч бичиж болно. Гэвч утга зохиолын шүүмжлэлийн ид оргил үед энэ үүргийг философи, улс төр судлал, социологи, түүхийн талаар түүнээс дутахааргүй мэдлэгтэй, утга зохиолын эрдэмтэн л гүйцэтгэнэ. Шүүмжлэгчийн хамгийн бага даалгавар нь дараах байдалтай байв.

1. Урлагийн бүтээлийн тайлбар, уран зохиолын дүн шинжилгээ;
2. Зохиогчийг нийгэм, улс төр, түүхийн үүднээс үнэлэх;
3. Номын гүн утгыг илчлэх, бусад бүтээлтэй харьцуулах замаар дэлхийн утга зохиолд эзлэх байр суурийг тодорхойлох.

Мэргэжлийн шүүмжлэгч өөрийн итгэл үнэмшлийг дамжуулж нийгэмд байнга нөлөөлдөг. Тийм ч учраас мэргэжлийн тоймууд нь ихэвчлэн инээдэмтэй, материалын хатуу танилцуулгаар тодорхойлогддог.

Хамгийн алдартай утга зохиолын шүүмжлэгчид

Барууны орнуудад хамгийн хүчтэй утга зохиолын шүүмжлэгчид анх философичид байсны дотор Г.Лессинг, Д.Дидро, Г.Гейне нар байв. Ихэнхдээ шинэ, алдартай зохиолчдын тоймыг орчин үеийн нэр хүндтэй зохиолчид, тухайлбал В.Гюго, Э.Зола нар өгдөг.

Хойд Америкт утга зохиолын шүүмжлэл нь ялгаатай соёлын салбар- By түүхэн шалтгаанууд- нэлээд хожуу хөгжсөн тул түүний оргил үе аль хэдийн 20-р зууны эхэн үе байсан. Энэ хугацаанд гол хүмүүс нь В.В. Брукс ба В.Л. Паррингтон: Америкийн уран зохиолын хөгжилд тэд хамгийн их нөлөө үзүүлсэн.

Оросын уран зохиолын алтан үе нь хамгийн хүчтэй шүүмжлэгчидээрээ алдартай байсан бөгөөд хамгийн нөлөө бүхий нь:

• Д.И. Писарев,
• Н.Г. Чернышевский,
• ДЭЭР. Добролюбов
• А.В. Дружинин,
• В.Г. Белинский.

Тэдний бүтээлүүд нь сургууль, их сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт тусгагдсан хэвээр байгаа бөгөөд эдгээр шүүмжлэлд зориулагдсан уран зохиолын шилдэг бүтээлүүд байдаг.

Тухайлбал, Виссарион Григорьевич Белинский гимнази, их дээд сургуулийг ч төгсөж чадахгүй байсан нь 19-р зууны утга зохиолын шүүмжлэлийн хамгийн нөлөө бүхий хүмүүсийн нэг болжээ. Тэрээр Пушкин, Лермонтов, Державин, Майков хүртэлх Оросын хамгийн алдартай зохиолчдын бүтээлийн талаар олон зуун шүүмж, олон арван монографи бичсэн. Белинский бүтээлдээ тухайн бүтээлийн уран сайхны үнэ цэнийг харгалзан үзээд зогсохгүй тухайн үеийн нийгэм-соёлын парадигмд эзлэх байр суурийг тодорхойлжээ. Домогт шүүмжлэгчийн байр суурь заримдаа хэвшмэл ойлголтыг устгаж, маш хатуу ширүүн байсан ч түүний эрх мэдэл өнөөг хүртэл өндөр түвшинд хэвээр байна.

Орос дахь утга зохиолын шүүмжлэлийн хөгжил

Магадгүй хамгийн их сонирхолтой нөхцөл байдал 1917 оноос хойш Орос улсад утга зохиолын шүүмжлэл хөгжсөн. Урьд өмнө нь аль ч салбар энэ үеийнх шиг улстөржиж байгаагүй бөгөөд уран зохиол ч ялгаагүй. Зохиолчид, шүүмжлэгчид эрх мэдлийн хэрэгсэл болж, нийгэмд хүчтэй нөлөө үзүүлж байна. Шүүмжлэл нь өндөр зорилгод үйлчлэхээ больсон, зөвхөн эрх мэдлийн асуудлыг шийдсэн гэж бид хэлж чадна.

• тухайн улсын улс төрийн парадигмд тохирохгүй зохиолчдыг хатуу шалгах;
• уран зохиолын талаархи "гажиг" ойлголтыг бий болгох;
• Зөвлөлтийн уран зохиолын "зөв" жишээг бүтээсэн зохиолчдын галактикийг сурталчлах;
• ард түмний эх оронч үзлийг хадгалах.

Харамсалтай нь, соёлын үүднээс авч үзвэл энэ бол үндэсний уран зохиолын "хар" үе байсан, учир нь аливаа эсэргүү үзэл нь хатуу хавчигдсан, жинхэнэ авъяаслаг зохиолчид уран бүтээл хийх боломж байгаагүй. Тийм ч учраас төрийн албан хаагчид, тэр дундаа Д.И., утга зохиолын шүүмжлэгчээр ажилласан нь гайхах зүйл биш юм. Бухарин, Л.Н.Троцки, В.И. Ленин. Энэ талаар улстөрчид өөрсдийн гэсэн үзэл бодолтой байсан алдартай бүтээлүүдуран зохиол. Тэдний шүүмжлэлтэй нийтлэлүүд асар том хэвлэлд хэвлэгдсэн бөгөөд зөвхөн үндсэн эх сурвалж төдийгүй утга зохиолын шүүмжийн эцсийн эрх мэдэл гэж тооцогддог байв.

Хэдэн арван жилийн турш Зөвлөлтийн түүхУтга зохиолын шүүмжлэгч мэргэжил бараг утгагүй болж, олноор хэлмэгдүүлэлт, цаазаар авах ялын улмаас түүний төлөөлөл тун цөөхөн үлджээ.

Ийм “зовлонтой” нөхцөлд нэгэн зэрэг шүүмжлэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн сөрөг сэтгэлгээтэй зохиолчид гарч ирэх нь дамжиггүй. Мэдээжийн хэрэг, тэдний бүтээлийг хориглосон ангилалд оруулсан тул олон зохиолч (Е. Замятин, М. Булгаков) цагаачлалд ажиллахаас өөр аргагүй болсон. Гэсэн хэдий ч тухайн үеийн уран зохиолын бодит дүр төрхийг харуулсан бүтээлүүд юм.

Хрущевын "гэсэлтийн" үеэр утга зохиолын шүүмжлэлийн шинэ эрин үе эхэлсэн. Хувь хүнийг шүтэх үзлийг аажмаар үгүйсгэж, үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөөнд харьцангуй буцаж ирсэн нь Оросын уран зохиолыг сэргээв.

Мэдээжийн хэрэг, уран зохиолын хязгаарлалт, улстөржилт арилаагүй ч А.Крон, И.Эренбург, В.Каверин болон бусад олон хүмүүсийн нийтлэлүүд филологийн тогтмол хэвлэлд гарч эхэлсэн бөгөөд тэд үзэл бодлоо илэрхийлэхээс эмээдэггүй, оюун ухааныг эргүүлж эхлэв. Уншигчдын тоо толгойноосоо доошоо.

Утга зохиолын шүүмжийн жинхэнэ өсөлт ерээд оны эхээр л болсон. Хүмүүсийн хувьд асар их үймээн самууныг эцэст нь амь насанд аюул учруулахгүйгээр унших боломжтой "чөлөөт" зохиолчдын гайхалтай цөөрөм дагалдаж байв. В.Астафьев, В.Высоцкий, А.Солженицын, Ч.Айтматов болон бусад олон арван авьяаслаг үгийн урчуудын бүтээлийг мэргэжлийн хүрээнийхэн ч, жирийн уншигчид ч эрч хүчтэйгээр хэлэлцэж байв. Нэг талын шүүмжлэл маргаанаар солигдож, хүн бүр номын талаар санал бодлоо илэрхийлэх боломжтой болсон.

Өнөө үед утга зохиолын шүүмж бол маш нарийн мэргэшсэн салбар юм. Мэргэжлийн үнэлгээУран зохиол нь зөвхөн шинжлэх ухааны хүрээлэлд л эрэлт хэрэгцээтэй байдаг бөгөөд уран зохиол сонирхогчдын цөөн тооны хүмүүст үнэхээр сонирхолтой байдаг. Тодорхой зохиолчийн талаарх олон нийтийн санаа бодлыг мэргэжлийн шүүмжтэй ямар ч холбоогүй маркетингийн болон нийгмийн бүхэл бүтэн хэрэгсэл бүрдүүлдэг. Мөн энэ байдал нь бидний цаг үеийн салшгүй шинж чанаруудын зөвхөн нэг юм.

Утга зохиолын шүүмжлэгч - тэр хэн бэ?

Аль хэдийн бичсэн нэмэлт мэдээлэл, гэхдээ бодитой тодорхойлоход хангалтгүй хэвээр байна. Хэдийгээр зарим арга хэмжээ аль хэдийн хийгдсэн байна. Утга зохиол, урлагийн шүүмжлэгчийн дүртэй харьцах л үлдлээ. Энэ хүн ямар байх ёстой вэ? Мэргэжлийн шүүмжлэгчийг яаж тодорхойлох вэ, үе үе уран сайхны юм загнаад байдаг жирийн сэтгүүлчтэй андуурч болохгүй гэж. Жинхэнэ шүүмжлэгч байхын тулд хэд хэдэн нөхцөл шаардлагатай. Нэгдүгээрт, уран зохиолын боловсрол зайлшгүй шаардлагатай, хоёрдугаарт, мэргэжлийн шүүмжлэгчийн шинжилгээний сэдэв нь эдгээр бичвэрийг бүтээсэн хүмүүстэй хувийн харилцаа биш харин уран зохиолын текст байх ёстой. Нэг үгээр утга зохиол судлаачийн бүтээл бол улс төр, үзэл суртлын бохирдолгүй цэвэр уран зохиол юм. Гэсэн хэдий ч шүүмжлэлийн мэргэжлийн талаар илүү хатуу үзэл бодол байдаг. Ийнхүү алдарт Эрнест Хемингуэй уран зохиолын шүүмжлэгч бол уран зохиолын цэвэр биен дээрх бөөс гэж нэлээд ууртай хэлсэн удаатай.

Эдгээр үзэл бодол хэт туйлширсан хэвээр байгааг хүлээн зөвшөөрөх нь зүйтэй. Зохиолч хэн нэгний зохиомлоор өөрийнхөөрөө ямар нэг зүйлийг хэлж чадсан, өөрөөр хэлбэл байгалийн нүүр будалтаараа дүрэлзэж, хэн нэгний үгэнд хүрэх үед л шүүмжлэлийг зөвтгөдөг гэж үзсэн Георгий Адамовичийн хэлсэн үг надад илүү бодитой санагдаж байна. гал, дараа нь өөрөө шатаж, гэрэлтдэг.

Шүүмжлэгч, зохиолч хоёрын харилцаа тийм ч таатай биш байгааг олон хүн таамаглаж, зарим нь мэддэг. Харилцан гомдол, хүсэл эрмэлзэл, тэргүүлэх байр суурийг тодорхойлох оролдлого нь уран зохиолын текст ба түүний дүн шинжилгээ хийх хоорондын харилцааны асуудлыг нухацтай авч үзэхэд үргэлж саад болдог. Би мөн энэ эсрэг тэсрэг байдлын нөгөө талд анхаарлаа хандуулах болно. Зохиолчид өөрсдөө ихэвчлэн утга зохиолын шүүмжлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байсан нь нууц биш. Түүгээр ч барахгүй тэдний шинжилгээний сэдэв нь өөрсдийн бүтээл биш байсан нь ойлгомжтой. Утга зохиолын шүүмжлэгчид уран зохиолын зохиолын зохиогчоор хэвлэлд гарч эхэлсэн бусад тохиолдол байдаг. Уран зохиолд төрөл зүйл байдаггүй, зөвхөн яруу найргийн сүнсэнд хамаарах Александр Блокийн дүгнэлтийг эргэн санах нь зүйтэй. Тиймээс утга зохиол, урлаг судлаач бол байнгын ажиллагаатай хүний ​​нэгж гэхээсээ илүү төрийн шинж чанартай гэж би таамаглаж болно.

Утга зохиолын шүүмжийг тодорхойлох гэж оролдохдоо үүнийг логик зохион байгуулалттай текст хэлбэрээр гүйцэтгэдэг бөгөөд ойлгомжтой хэлээр илэрхийлэх ёстой гэдгийг анхаарах хэрэгтэй.

Ингээд эндээс уран зохиолын тодорхойлолт руу орлоо урлагийн шүүмжлэл:

Утга зохиол, урлагийн шүүмж гэдэг нь уран зохиолын боловсролтой хүний ​​хувийн болон хувийн шинж чанарыг харгалзахгүйгээр тодорхой оюун санааны төлөв байдалд хийж гүйцэтгэсэн урлагийн бүтээл, бүтээлд дүн шинжилгээ хийхэд үндэслэсэн зохион байгуулалттай текстээр илэрхийлэгддэг оюуны үйл ажиллагааны нэг төрөл юм. улс төрийн давуу байдал.

Энд тодорхойлолт байна. Сүүлийн жилүүдэд ажиглагдаж буй утга зохиолын шүүмжлэл нь харамсалтай нь энэ тодорхойлолтод нийцэхгүй байна. Онол нь урьдын адил практикээс нэлээд үндсээр нь салсан. Тэр ч байтугай зохиолын зохион байгуулалт гэх мэт уран сайхны шүүмжлэлийн тод шинж тэмдгийг хүн бүр дагаж мөрддөггүй. Би энд олон жишээ өгөхгүй. Тэд сайн муугийн хил хязгаараас давж оршдог ч сүүлийн арван жилд бид тэдэнтэй байнга тулгарсан. Шүүмжлэлтэй текстийг урлагийн бүтээл дээр үндэслэсэн байх нөхцөл тэр бүр хангагддаггүй. Ихэнхдээ шүүмжлэгч нь уран зохиолын текстийг биш, харин өрсөлдөгчийнхөө аргумент эсвэл зүгээр л нэг төрлийн уран зохиолын үзэгдэл, цуу яриа, хов живийг задлан шинжилдэг. Энэ тохиолдолд утга зохиолын шүүмжлэл шууд утга зохиолын сэтгүүл зүй болж хувирдаг. Олон хүмүүс энэ хамгийн чухал шугамыг мэдэрдэггүй. Утга зохиолын боловсролд анхаарлаа хандуулах нь утгагүй юм. Энэ асуулт маш гулгамтгай байна. Боловсролын тухай яриагүй бол асуудал зөвхөн улаан эсвэл цэнхэр дипломын тухай биш юм. Гол нь шүүмжлэгчийн ашигладаг хүмүүнлэгийн хэрэгслийн олон талт байдал, гол зүйл бол эдгээр асуудлуудыг ухамсарлах явдал бөгөөд үүнгүйгээр нухацтай ажиллах боломжгүй юм. Харамсалтай нь мэргэжлийн шүүмжлэгчдийн нийтлэлд ийм утга зохиолын боловсрол дутмаг байгааг илтгэх илэрхий алдаанууд ихэвчлэн гардаг.

Шүүмжлэгчийн хувьд хамгийн хэцүү зүйл бол хувийн хэвшилгүйгээр хийх явдал юм. Үүнд уран зохиолын овгийн харьяалал, түүний төлөөлөгчдийн эрх ашгийг уран зохиолын чанараас үл хамааран хамгаалах үүрэг, тодорхой номын бүтээгдэхүүний сурталчилгаа шаардлагатай номын зах зээлийн нөхцлөөс хамаарах байдал, ном зохиолыг сурталчлах чадваргүй байх зэрэг ангилал орно. хувь зохиолч руу чиглэсэн хувийн дайсагналыг даван туулах. Би Сергей Есиний "Үгийн хүч" номноос дахин иш татъя: "Манай улсад шүүмжлэл, албан тушаал ахихын тулд аймшигт бүлэглэл ноёрхож байсан нь зөвхөн нарийн бичгийн дарга байсан юм уран зохиол, нарийн бичгийн дарга нар байсан, одоо бол олон зузаан сэтгүүлийн зохиол нь Г.Марков, В.Кожевников, В.Поволяев, Ю.Суровцев нар өөрсдөө засварлаагүй байж магадгүй , утга зохиолын боолууд үүнийг засварласан боловч тэд редакцийн зөвлөлд чимээгүй байж, хэвлэлд гарсан гэгээнтнүүдэд баяр хүргэв. Энэ хэсэг нь уран зохиолын шүүмжлэлийн талыг баримталдаг боловч өөрөө зохиолчийн хувьд дур булаам субьектив шинж чанартай байдаг тул сонирхолтой юм.

Кланнуудын шүүмжлэл сүүлийн үед бүх юмны гай болоод байна уран зохиолын үйл явц. Либерал шүүмжлэл нь нэг юм уу өөр хэвлэлийн газрын нийтлэг сурталчилгааны заль мэх болж хувирсан бөгөөд эх оронч шүүмжлэл нь заримдаа ямар бичвэрт дүн шинжилгээ хийхээс үл хамааран дидактикийн үл тэвчих байдлыг харуулдаг.

Шүүмжлэлд тодорхой сүнслэг байдал байх ёстой. Шүүмжлэл бол бусадтай адил урам зориг, үүнтэй холбоотой бусад бүтээлч эрэл хайгуул шаарддаг бүтээлч байдлын нэг төрөл гэдэгт би итгэдэг. Утга зохиолын шүүмжлэлийн ажлыг өдөр тутмын албан үүргээ биелүүлэх ажил гэж ойлгож болохгүй. Утга зохиолын шүүмж бол жинхэнэ яруу найргийн сүнсэнд хамаарах дээд утгаараа. Харамсалтай нь, төлбөрийн систем, зүгээр л утга зохиолын үйлчилгээ аль аль нь аливаа бүтээлч байдлыг шийдвэрлэх энэ нөхцлийг биелүүлэхэд үргэлж хувь нэмэр оруулдаггүй. Гэхдээ энэ нь ямар ч эргэлзээгүйгээр шүүмжлэгч бүрийн хувийн асуудал юм.

Ер нь “шүүмжлэл” гэдэг ойлголт нь шүүлт гэсэн утгатай. “Шүүх” гэдэг үг нь “шүүх” гэсэн ойлголттой нягт холбоотой байдаг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Шүүмжлэх гэдэг нь нэг талаас аливаа зүйлийг авч үзэх, эргэцүүлэн бодох, объектод дүн шинжилгээ хийх, түүний утгыг ойлгохыг хичээх, бусад үзэгдлүүдтэй холбох гэх мэт, нэг үгээр хэлбэл тухайн сэдвийг судлах гэсэн үг юм. Нөгөөтэйгүүр, шүүнэ гэдэг нь тухайн объектын талаар эцсийн шаардлага хангасан дүгнэлт гаргах гэсэн үг юм. эсвэл үүнийг буруушаах, үгүйсгэх, эсвэл зөвтгөх, эерэг гэж хүлээн зөвшөөрөх, энэ шүүх аналитик байж болно, i.e. Шүүгдэж буй объектын зарим элементүүдийг эерэг гэж үздэг бол зарим нь сөрөг гэж үзэж болно. Аливаа шүүмжлэлд үнэхээр нарийн нягт нямбай байхыг хүсч байгаа бол нэг төрлийн мөрдөн байцаалт, өөрөөр хэлбэл тухайн сэдвийг нарийвчлан судлах, түүнчлэн энэ талаархи дүгнэлтийг багтаадаг.

Урлагийн бүтээлүүд, ялангуяа утга зохиол, урлагийн бүтээлүүд нь тодорхой гадаад материал эсвэл бэлгэдлийн элементүүдийн (тэмдэг) тодорхой зохион байгуулалтыг илэрхийлдэг. Эцсийн эцэст бид дуу авиа, шугаман, өнгөлөг материал гэх мэт зүйлстэй шууд харьцаж байна уу, өөрөөр хэлбэл бидний өмнө бие махбодийн хувьд өөрийгөө илэрхийлэх дүр төрх байна уу, эсвэл энэ "утга" -аар дамжуулан бидэнд нөлөөлж байна уу. үүнтэй холбоотой - эцсийн дүн шинжилгээгээр урлагийн бүтээл нь тодорхой зорилгоор тодорхой элементүүдийн зохион байгуулалт юм. Яг аль нь вэ? Эдийн засаг дахь тодорхой элементүүдийн зохистой загвар нь практик амьдралд шууд хэрэглэгдэх объектыг өдөр тутмын амьдралд эсвэл цаашдын үйлдвэрлэлийн объект болгон бий болгоход чиглэгддэг бол урлагийн бүтээл нь хүний ​​​​сэтгэл зүйд нөлөөлж байж үнэ цэнийг нь олж авдаг. Урлагийн бүтээлийг практикт хэрэгтэй зүйлтэй (барилга, тавилга, керамик гэх мэт) нэгтгэсэн тохиолдолд ч энэ зүйлийн уран сайхны тал нь шууд практик зүйлээс эрс ялгаатай хэвээр байгаа бөгөөд түүний хүч чадал нь тухайн сэтгэгдэлд л оршдог. Энэ нь бусдын ухамсарт нөлөөлдөг.

Урлагийн бүтээлийг хүлээн авагчийн гоо зүйн мэдрэмжид нөлөөлөхгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм: хэрэв ажил нь таашаал өгөхгүй бол түүнийг уран сайхны гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй; Энэхүү таашаал нь хүний ​​үндсэн хэрэгцээг хангахаас бүрддэггүй, харин бие даасан байдаг.

Утга зохиолын шүүмж нь утга зохиолын шүүмжтэй нягт нийлдэг. Уран бүтээлийн гоо зүйн хүчин чадал, энэ хүч ямар чиг хандлагаар үйлчилж байгааг мэддэггүй утга зохиолын шүүмжлэгч бол өрөөсгөл утга зохиол судлаач юм. Нөгөөтэйгүүр, шүүмжлэгч нь урлагийн бүтээлийн талаар ярихдаа түүний үүсэлтэй, хурц, тод, илэрхийлэлтэй болгодог шинж чанаруудын шалтгааныг нь анхаарч үздэггүй бол өрөөсгөл юм. Урлагийн бүтээлийн зарчмуудыг бүхэлд нь үнэлэх нь генетикийн судалгаагүйгээр, өөрөөр хэлбэл тухайн уран зохиолын бүтээлийг ямар нийгмийн хүчнүүд бий болгосон талаар тодорхой ойлголтгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Шүүмжлэгч өөрөө нийгэм, ёс суртахууны нарийн шалгуургүй, сайн муу гэж юу байдгийг мэдэхгүй бол эдгээр чиг хандлагыг шинжлэх боломжгүй, тэдгээрийн талаар дүгнэлт хийх боломжгүй юм. Энд шүүмжлэгч нь ёс зүйч, эдийн засагч, улс төрч, социологич байхаас өөр аргагүй бөгөөд социологийн мэдлэг, нийгмийн чиг хандлагыг бүрэн төгс эзэмшсэн тохиолдолд л шүүмжлэгчийн дүр төгс болдог. Даалгавраа биелүүлж, тайлбарлаж, дүгнэж байна орчин үеийн уран зохиолнэг юм уу өөр үзэл санааны гэрэлд нийгмийн хөдөлгөөн, түүхэн дэвшилтэт байр суурь эзэлдэг шүүмжлэгч уран зохиолын хөгжлийн объектив шинж чанар, зүй тогтол, хэтийн төлөвийн талаарх ерөнхий ойлголтоос гарахгүй байж болохгүй. Мэдээжийн хэрэг тэрээр утга зохиолын шүүмжлэлд хүргэдэг ажиглалт, шинжлэх ухааны ерөнхий дүгнэлт, дүгнэлтэд найдах ёстой. Утга зохиолын шүүмж нь үүргээ биелүүлэхийн зэрэгцээ уран зохиолыг түүхэн хөгжлийнхөө туршид үндэсний болон эрин үеийн өвөрмөц байдлаар нь судлахын зэрэгцээ утга зохиолын шүүмжлэлийн өмнө хүлээсэн үүрэг даалгаврыг үл тоомсорлож болохгүй. Утга зохиол судлаач хүн судалгаандаа хичнээн зуун жилийн гүн рүү явсан ч өнгөрсөн үеийн аливаа үндэсний уран зохиолыг хөгжлийнхөө өнөөгийн байдлыг тайлбарлах логик талаас нь судлах ёстой. Утга зохиолын шүүмжлэгч хүн "сайн мууг үл тоож, өрөвдөх сэтгэл, уур хилэнг мэдэхгүй" судалгаагаа хийж чадахгүй. Тэрээр улс орныхоо, цаг үеийнхээ нийгмийн амьдралд үргэлж идэвхтэй оролцдог.

Грекийн "критиче"-ийн шүүмжлэл - задлах, шүүн тунгаах нь эртний үед урлагийн өвөрмөц хэлбэр болж гарч ирсэн бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд жинхэнэ мэргэжлийн ажил мэргэжил болж, удаан хугацааны туршид "хэрэглээний" шинж чанартай, ерөнхий үнэлгээнд чиглэв. бүтээлийн тухай, урам зориг өгсөн, эсвэл эсрэгээрээ зохиогчийн санаа бодлыг буруушаасан, түүнчлэн номыг бусад уншигчдад санал болгох эсэх.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ уран зохиолын чиглэлхөгжиж, сайжирч, Европын сэргэн мандалтын үеэс эхэлж, 18-р зууны төгсгөл, 19-р зууны эхэн үед мэдэгдэхүйц өндөрлөгт хүрсэн.

Оросын нутаг дэвсгэр дээр утга зохиолын шүүмжлэл 19-р зууны дунд үеэс эхэлсэн бөгөөд энэ нь Оросын уран зохиолд өвөрмөц, гайхалтай үзэгдэл болж, тухайн үеийн нийгмийн амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн юм. Нэрт шүүмжлэгчдийн бүтээлүүдэд XIX зуун(В.Г. Белинский, А.А. Григорьев, Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев, А.В. Дружинин, Н.Н. Страхов, М.А. Антонович) гэсэн дүгнэлт гарсангүй. нарийвчилсан тойм уран зохиолын бүтээлүүдбусад зохиолчид, гол дүрүүдийн хувийн шинж чанаруудын дүн шинжилгээ, уран сайхны зарчим, санааны талаархи хэлэлцүүлэг, орчин үеийн ертөнцийг бүхэлд нь, түүний ёс суртахууны болон оюун санааны асуудлууд, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замын талаархи үзэл бодол, өөрийн тайлбар. . Эдгээр нийтлэл нь агуулга, олон нийтийн оюун санаанд үзүүлэх нөлөөллийн хүчээрээ өвөрмөц бөгөөд өнөөдөр нийгмийн оюун санааны амьдрал, ёс суртахууны зарчмуудад нөлөөлөх хамгийн хүчирхэг хэрэгслүүдийн нэг юм.

19-р зууны Оросын утга зохиолын шүүмжлэгчид

Нэгэн цагт А.С.Пушкиний "Евгений Онегин" шүлэг нь гүн гүнзгий, жинхэнэ утгыг агуулсан энэхүү бүтээл дэх зохиолчийн гайхалтай шинэлэг арга барилыг ойлгодоггүй орчин үеийн хүмүүсээс олон янзын шүүмжийг хүлээн авч байсан. Белинскийн "Александр Пушкиний бүтээлүүд" -ийн 8, 9-р шүүмжлэлийн өгүүллүүдийг Пушкины энэ бүтээлд зориулж, түүнд дүрслэгдсэн нийгэмтэй шүлгийн харилцааг илчлэх зорилго тавьсан юм. Шүүмжлэгчийн онцолсон шүлгийн гол шинж чанар нь түүний түүхэн байдал, тухайн үеийн Оросын нийгмийн амьдралын бодит дүр төрхийг тусгасан үнэн зөв байдал юм хамгийн дээд зэрэгардын болон үндэсний бүтээл."

Белинский “Манай үеийн баатар, М.Лермонтовын бүтээл”, “М.Лермонтовын шүлгүүд” зэрэг өгүүлэлдээ Лермонтовын бүтээлээс Оросын уран зохиолд цоо шинэ үзэгдэл болж байгааг олж харж, яруу найрагчийн “зөв зохиолоос яруу найргийг гаргаж авах чадварыг хүлээн зөвшөөрчээ. амьдрал, үнэнч дүрслэлээрээ сэтгэлийг цочирдуулдаг." Гайхамшигт яруу найрагчийн бүтээлүүд нь хамгийн тулгамдсан бүх асуудлыг хөндсөн яруу найргийн сэтгэлгээний хүсэл тэмүүллийг харуулдаг. орчин үеийн нийгэм, шүүмжлэгч Лермонтовыг агуу яруу найрагч Пушкиний залгамжлагч гэж нэрлээд, гэхдээ тэдний яруу найргийн шинж чанар нь бүрэн эсрэгээрээ байгааг тэмдэглэв: эхнийх нь бүх зүйл өөдрөг үзлээр шингэж, тод өнгөөр ​​дүрслэгдсэн байдаг, сүүлчийнх нь эсрэгээр, зохиол. хэв маяг нь уйтгар гуниг, гутранги үзэл, алдагдсан боломжуудын төлөө уй гашуугаар ялгагдана.

Сонгосон бүтээлүүд:

Николай Александрович Добролюбов

19-р зууны дунд үеийн алдартай шүүмжлэгч, публицист. Чернышевскийн дагалдагч, шавь Н.Анд Добролюбов Островскийн “Аянгын шуурга” жүжгээс сэдэвлэсэн “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” хэмээх шүүмжлэл нийтлэлдээ үүнийг зохиолчийн хамгийн шийдвэрлэх бүтээл гэж нэрлэж, маш чухал “зовлонтой” сэдвийг хөндсөн байна. "Тухайн үеийн нийгмийн асуудлууд, тухайлбал итгэл үнэмшил, эрхээ хамгаалж байсан баатар эмэгтэйн (Катерина) зөрчилдөөнтэй зан чанар" харанхуй хаант улс"- мунхаглал, харгислал, бүдүүлэг байдлаараа ялгардаг худалдаачны ангийн төлөөлөгчид. Шүүмжлэгч жүжигт дүрслэгдсэн эмгэнэлт явдалд дарангуйлагч, дарангуйлагчдын дарангуйллын эсрэг эсэргүүцлийн сэрэл, өсөлт, дүр төрхийг олж харсан. Гол дүрагуу ард түмний эрх чөлөөний үзэл санааны илэрхийлэл.

Гончаровын "Обломов" бүтээлд дүн шинжилгээ хийхэд зориулсан "Обломовизм гэж юу вэ" нийтлэлдээ Добролюбов зохиолчийг өөрийн бүтээлдээ хөндлөнгийн ажиглагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг авъяаслаг зохиолч гэж үздэг бөгөөд уншигчдыг түүний агуулгын талаар дүгнэлт хийхийг уриалдаг. Гол дүрОбломовыг бусадтай харьцуулдаг " нэмэлт хүмүүсДобролюбовын хэлснээр түүний цаг үеийн "Печорин, Онегин, Рудин" ба тэдгээрийн хамгийн төгс нь гэж тооцогддог бөгөөд тэрээр түүнийг "биш бус" гэж нэрлэж, түүний зан чанарын шинж чанарыг (залхуурал, амьдралд хайхрамжгүй хандах, эргэцүүлэн бодох) ууртайгаар буруушааж, тэднийг "бичлэг" гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь зөвхөн нэг хүнд төдийгүй Оросын бүхэл бүтэн сэтгэлгээний асуудал юм.

Сонгосон бүтээлүүд:

Аполлон Александрович Григорьев

Островскийн "Аянгын бороо" жүжиг нь яруу найрагч, зохиол зохиолч, шүүмжлэгч А.А. Григорьевт гүн гүнзгий, урам зоригтой сэтгэгдэл төрүүлсэн бөгөөд Островскийн "Аянгын дараа" өгүүлэлд дурджээ. "Иван Сергеевич Тургеневт бичсэн захидал" нь Добролюбовын үзэл бодолтой маргаагүй боловч түүний дүгнэлтийг ямар нэгэн байдлаар засч залруулж, жишээлбэл, дарангуйлал гэсэн нэр томъёог үндэстний үзэл баримтлалаар сольж, түүний бодлоор Оросын ард түмэнд өвөрмөц байдаг.

Сонгосон ажил:

Чернышевский, Добролюбовын дараачийн "гурав дахь" Оросын нэрт шүүмжлэгч Д.И.Писарев "Обломов" нийтлэлдээ Гончаровын Обломовизмын сэдвийг хөндөж, энэ үзэл баримтлал нь үргэлж оршин тогтнох Оросын амьдралын чухал муу талыг маш амжилттай тодорхойлдог гэж үздэг. энэ ажилаль ч эрин үе, аль ч үндэстний хувьд хамааралтай гэж нэрлэдэг.

Сонгосон ажил:

Алдарт шүүмжлэгч А.В.Дружинин И.А.Гончаровын зохиол болох "Обломов" хэмээх өгүүлэлдээ гол дүр болох газрын эзэн Обломовын мөн чанарын яруу найргийн тал дээр анхаарлаа хандуулсан бөгөөд энэ нь түүнд цочромтгой байдал, дайсагнасан мэдрэмжийг төрүүлдэг. тэр ч байтугай тодорхой өрөвдөх сэтгэл. Тэр хамгийн чухал гэж үздэг эерэг чанаруудОросын газар эзэмшигчийн эмзэглэл, цэвэр ариун байдал, сэтгэлийн зөөлөн байдал нь байгалийн залхуу байдлыг илүү тэвчээртэй хүлээн авч, хортой үйл ажиллагааны нөлөөллөөс хамгаалах тодорхой хэлбэр гэж үздэг. идэвхтэй амьдрал» бусад дүрүүд

Сонгосон ажил:

Оросын уран зохиолын нэрт зохиолч И.С.Тургеневийн олон нийтийн дунд шуугиан тарьсан алдартай бүтээлүүдийн нэг бол 18620 онд бичсэн "Эцэг хөвгүүд" роман юм. Д.И.Писаревын “Базаров”, И.С.Тургеневийн “Эцэг хөвгүүд”, Н.Н.Страхов, М.А.Антоновичийн “Манай үеийн Асмодей” зэрэг шүүмжлэлийн нийтлэлд хэнийг хэн гэж үзэх вэ гэсэн ширүүн маргаан өрнөв. Базаровын бүтээлийн гол баатар бол шог шидтэн эсвэл дагаж мөрдөх идеал юм.

Н.Н.Страхов "Аавууд ба хөвгүүд" нийтлэлдээ И. Тургенев" зохиол нь Базаровын дүр төрхийн гүн эмгэнэл, түүний эрч хүч, амьдралд драмын хандлагыг олж харж, түүнийг Оросын жинхэнэ сүнсний нэг илрэлийн амьд биелэл гэж нэрлэжээ.

Сонгосон ажил:

Антонович энэ дүрийг залуу үеийнхний муу шог зураг гэж үзэж, Тургеневыг ардчилсан үзэлтэй залуучуудаас нүүр буруулж, өмнөх үзэл бодлоосоо урвасан гэж буруутгав.

Сонгосон ажил:

Писарев Базаровт ашигтай зүйл олж харав жинхэнэ хүн, энэ нь хуучирсан сургаал, хуучирсан эрх мэдлийг устгаж, улмаар шинэ дэвшилтэт санааг бий болгох замыг цэвэрлэх чадвартай.

Сонгосон ажил:

Уран зохиолыг зохиолчид биш, уншигчид бүтээдэг гэсэн нийтлэг хэллэг 100 хувь үнэн болж, бүтээлийн хувь заяаг уншигчид шийддэг, хэний ойлголтоос хамаардаг ирээдүйн хувь заяаажилладаг. Уншигчийн хувийн шинж чанарыг бий болгоход тусалдаг утга зохиолын шүүмж юм эцсийн дүгнэлтэнэ эсвэл тэр ажлын талаар. Шүүмжлэгчид мөн зохиолчдод бүтээлүүд нь олон нийтэд хэр ойлгомжтой, зохиолчийн хэлсэн санааг хэр зөв хүлээн авдаг талаар ойлголт өгөхөд үнэлж баршгүй тусламж үзүүлдэг.