Мунхагийн хошин шогийн ярианы уран сайхны онцлог. "Бага" инээдмийн киноны ярианы онцлог

26.03.2019

Семакова Анастасия

Хатагтай Простакова, Митрофанушка, Скотинин нарын баатруудын ярианы онцлог шинж чанарууд

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

MBOU "Ерөнхий боловсролын Сэлмэнга ахлах сургууль»
"Топецкая суурь сургууль" салбар

Орос хэлний судалгааны ажил

8-р ангийн сурагчид

Семакова Анастасия

Хараал үгс нь жүжгийн дүрүүдийн ярианы шинж чанарыг илэрхийлэх хэрэгсэл юм.
Д.И. Фонвизин "Бага"

Ажлын дарга – Федосеева С.В.

2013 оны аравдугаар сар

Оршил

Зорилтот - Д.И. жүжгийн дүрүүдийн яриан дахь хараалын үгсийг судлах. Фонвизин "Доорх ургамал".

Даалгаварууд:

Хараал үг гэж юу болох, толь бичгүүдэд ямар тэмдэгтэй байгааг тодорхойл.
Д.И. Жүжгийн зохиолоос эшлэл. Фонвизин толь бичгийг доромжилсон гэж ангилж, эдгээр үгсийн этимологи, лексик утгыг задлан шинжилнэ.
Жүжгийн баатруудын хараалын үгс тэднийг хэрхэн тодорхойлдог болохыг тодорхойл.
Жүжгийн баатруудыг доромжилсон үг хэллэг хэрхэн тодорхойлдог талаар дүгнэлт гарга.

Энэхүү бүтээлд Д.И. Фонвизин "Ундер ургасан", дүрүүдийг тодорхойлохын тулд.

Яриа нь илтгэгчийг үргэлж тодорхойлдог.

Сурах

"ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн Орос хэлний толь бичиг" (ШУА), А.П. Евгениева нь нэр үг болохыг харуулж байнахүчирхийлэгч гэдэг үгийг хэлдэгхараал, хараалын тайлбар "доромжлол, доромжилсон үг, хараал" гэж өгч, энэ үгийн "зэмлэл, зэмлэл, зэмлэл" гэсэн утгыг тэмдэглэв.

Д.И.-ийн бүтээлийн баатруудыг тодорхойлохыг хичээцгээе. Фонвизин "Ундер ургасан" гэсэн үг яриандаа доромжилсон үг хэллэг ашигласан. Үүнийг хийхийн тулд бид жүжгийн текстээс доромжилсон үг хэллэг агуулсан мөрүүдийг бичиж, үүн дээр үндэслэн хүснэгтийг эмхэтгэсэн.

Жүжгийн баатар	Үйлдэл/ үзэгдэл	Тэр хэнтэй ярьж байна вэ?	Юу гэж хэлэх вэ дээ
Хатагтай Простакова		Тришке	Чи, араатан , ойрт. Би чамд хэлээгүй гэж үүхулгайчийн аяга Кафтанаа илүү өргөн болгочихоосой. Хэлэх,тэнэг Чиний шалтаг юу вэ?
			Хайж байхдаа тэр маргаж байна. Уяач нь нөгөөгөөсөө, нөгөө нь гурав дахь нь, анхны уяач хэнээс сурсан бэ? Үхэр ээ, ярь.
		Тришке	Гарч, араатан минь.
		Еремеевна	Тиймээс та зургаа дахь нь өрөвдөж байна,араатан уу?
		Еремеевна	За... тэгээд чи, араатан , гайхсан, гэхдээ та тэгээгүй ах руу минь муухай харавхарюу , мөн та түүнийг салгасангүйминий чихэнд хүртэл ухсан ... Тиймээ... тиймээ юу... чиний хүүхэд биш,араатан! Өвгөн шулам чи уйллаа.
		Еремеевна	Бүх амьтад Зөвхөн үг хэллэгээр хичээнгүй, харин үйлдлээр биш ...
		Еремеевна	Чи охин уу?чи нохойн охин ? Миний гэрт танайхаас өөр юм байна уу?муухай хари, бас шивэгчин байхгүй!
		Еремеевна боол Палашкагийн тухай	Хэвтэх! Өө, тэр бол араатан! Хэвтэх! Эрхэмсэг юм шиг!
		Еремеевна боол Палашкагийн тухай	Тэр төөрөгдөлтэй, тэр бол араатан ! Эрхэмсэг юм шиг!
		София	Магадгүй надад зориулсан захидал байх. (Бараг л бөөлжиж байна.) Энэ нь ямар нэгэн дур сонирхол гэдэгт мөрийцөж байна. Тэгээд хэнээс гэдгийг нь тааж чадна. Энэ бол тэр офицерынх хэн тантай гэрлэхийг хүсч байсан, мөн та өөрөө хэнтэй гэрлэхийг хүсч байсан. Тиймээ аль ньараатан Надаас гуйлгүйгээр чамд захидал өгдөг! Би тэнд очно. Энэ бол бидний ирсэн зүйл юм. Тэд охидод захидал бичдэг! Охид уншиж, бичиж чаддаг!
		Starodum Миний тухай	Өө, би ямар тэнэг юм бэ ! Аав! Намайг уучлаарай. Iтэнэг .
		Мило нөхрийн тухай	Битгий уурлаарай аав минь, яасангалзуу минийх чамайг санасан. Яг зөвБи нялх хүүхэд төрсөн, аав минь.
		өрхийн гишүүд болон хамжлага	Луйварчид! Хулгайч нар! Луйварчид!Би хүн бүрийг үхтэл нь зодохыг тушаах болно!
		хүн бүр Миний тухай	Өө, нохойн охин! Би юу хийсэн!
Скотинин		Правдин	Хэрхэн! Зээ нь авга ахынхаа яриаг таслах ёстой! Тийм ээ, тэр анхны уулзалт дээр надад таалагдсанНовч гэж Би эвдэх болно. За, хэрэв би байсан болгахай хүү , хэрэв би түүний нөхөр эсвэл Митрофан биш болгалзуу.
		Митрофан	Өө, хараал идсэн гахай!
		Правдин	Сонгогдсон албан тушаалтан надад түүх ярихгүйгээр би өөрөө ч нүдээ салгахгүй. Багш аа,нохой хүү бүх зүйл хаанаас гардаг вэ!
Митрофан		Еремеевна	За, өөр нэг үг, хуучинХрычовка!
Цыфиркин		Вралман	Та яагаад хөмсгөө зангидсан юм бэ?Чухон шар шувуу!
Кутейкин		Вралман	Новшийн шар шувуу! Чи яагаад шүдээ илээд байгаа юм бэ?
Вралман		Цыфиркин, Кутейкин нар	Чи юу хийж байгаа юм бэ, араатан? Шута нар.
		Цыфиркин, Кутейкин нар	Үүнийг яаж тоосны арифметик дээр буулгах вэЛути Тураки элсэрхэг!

Үгсийн этимологийн шинжилгээнд бид Н.М. Шанский. Бидний эмхэтгэсэн жагсаалтын бүх үгсийг "Общеслав" гэж тэмдэглэв. болон "Эх" гэсэн үгээс бусадуур хилэн , Польш хэлнээс зээлсэн, тэндээс ирсэн Грек хэл, Мөннохой , энэ нь иран хэлнээс авсан нохой гэсэн үг юм.Гарал үүслээр нь "Бага насны хүүхэд" жүжгийн бүх хараалын үгсийг бүлэгт хувааж болно.

Амьтны гарал үүсэл:

Мал = эд баялаг, мөнгө. Энэ нь үхэр наймааны чип болж байсантай холбон тайлбарлаж байна.
Аяга. Гарал үүсэл нь тодорхойгүй. Хаврягийн агшилт байж магадгүй Тариа. Энэ тохиолдолд аяга нь шууд утгаараа "гахайн хоншоор" гэсэн утгатай.
Бестиа. Семинарын багш нарын ярианаас.Энэ бол латыг дахин эргэцүүлэн бодох явдал юм. bestia "араатан, амьтан", Bestia "амьтан" гэдэг нь шууд утгаараа "амьсгалах" гэсэн утгатай. Толь бичиг V.I. Далиа энэ үгийн латин гаралтай болохыг харуулж байна.
Чушка бол "дууриамал" гэсэн үгнээс гаралтай чуха "гахай" үгийн дагавар дериватив юм. chug-chug . Чуха → гахай (х//ш ээлжлэн). Толь бичиг V.I. Далиа энэ үгийн тайлбарыг өгдөгчуха "хошуу, хамар, гахайн дуугарах" гэж.
Нохой гэдэг нь нохой гэсэн нэрээс үүссэн нэр үг юм.
Хошуу нь зарим амьтдын толгойн урд хэсэг юм.

-аас зээлж байна Грекийн домог зүй- Уур хилэн.
Чөтгөр / Чөтгөр - гарал үүсэл нь тодорхойгүй. "Ухдаг хүн газар дээр амьдардаг", цаашлаад "газар доорх сүнс" гэж таамаглаж байна.
Blockhead - гарал үүсэл нь тодорхойгүй. -ийн дагавар дериватив байх магадлалтайалдагдсан бөмбөг, бөмбөг "лог".

Хараал үгсийн лексик утгыг (LZ) авч үзье (V. I. Dahl, S. I. Ozhegov нарын толь бичгүүдийн дагуу).)

Үг	Л.З	Хог хаягдал
		« Тайлбар толь бичигамьд агуу орос хэл" В.И. Даль	С.И.Ожеговын орос хэлний толь бичиг.
мал	"Амьтан шиг хүн"	"доромжлох"	"дүрслэл" "харилцан яриа" "илэрхийлэл"
аяга	"муу, зэвүүн царай, аяга"		"харилцан яриа" "доромжлол"
тэнэг	"Тэнэг, тэнэг, мунхаг, мунхаг"		"доромжлох" "харилцан яриа"
араатан	"Луйварчин, заль мэх, увайгүй луйварчин, ухаантай, зоригтой луйварчин"	"доромжлох"	"харилцан яриа"
тэнэг / тэнэг	"Тэнэг хүн, тэнэг"		"харилцан яриа" "доромжлох"
новш	"Хүн төрөлхтний дайсан: бузар муу, хар хүч, Сатан, чөтгөр, бузар муугийн дүр"	"доромжлох"
хрыч / хрычовка	"Өвгөн, өвгөн"	"доромжлолтой эсвэл хошигнолтой"	"харилцан яриа" "доромжлол"
гахай /чухна	"гахайтай адилхан" (С.И. Ожеговын хэлснээр) "Ухаангүй тэнэг" (В.И. Даллийн хэлснээр)	"доромжлох"	"харилцан яриа"
нохой	"Угтай, хүчирхийлэгч" (V.I. Dahl-ийн толь бичгийн дагуу)	"доромжлох"	"харилцан яриа" "зөвшөөрөхгүй"
үхсэн толгой	"удаан хүн"		"зөвшөөрөхгүй" "харилцан яриа"
хулхи	"Зальтай, шударга бус байх дуртай хүн" (С.И. Ожеговын хэлснээр)		"харилцан яриа"
хулгайч	“Луйварчин, залхуу, хууран мэхлэгч; урвагч” (В.И.Далийн толь бичгийн дагуу) "урвагч, муу санаатан" (С.И. Ожеговын хэлснээр)
луйварчин	"Луйварчин, луйварчин"
галзуу	"Ёс суртахуунгүй, муу дүрэм журамтай, хандлагатай хүн" (В.И. Даллийн толь бичигт бичсэнээр) "Ямар нэг муу, сөрөг шинж чанартай хүн" (С.И. Ожеговын хэлснээр)
хоншоор	"нүүртэй адилхан"	"доромжлох"	"харилцан яриа" "доромжлол"

“Бага насны хүүхэд” жүжгийн баатруудын харааж зүхдэг үгсийн ихэнх нь ярианы болон ярианы үгсийн санд хамаарах бөгөөд “доромжлол” гэсэн шошготой байдаг.

дүгнэлт

Тиймээс, доромжилсон үг хэллэг нь хатагтай Простаковагийн ярианд ихэвчлэн гардаг (“Мөн чи, мал аа, ойрт”, “Хулгайч аяга аа, би чамд кафтанаа томруул гэж хэлээгүй гэж үү”, “Алив”. гадаа мал аа” , “За... тэгээд араатан чи дүлий, дүүгийнхээ аягыг ухаагүй, хоншоорыг нь чихэнд нь хүртэл таслаагүй”, “Тэнэг минь, надад хэлээч. чи өөрийгөө зөвтгөх үү?"). Простакова шивэгчиндээ хандан тэднийг араатан, зарц араатан гэж дууддаг бөгөөд үүнээс гадна ямар нэгэн зүйлд хүрэхийг хүссэн үедээ нөлөө бүхий хүмүүс, дараа нь тэр тэдний өмнө өөрийгөө доромжилж эхэлдэг, жишээлбэл: "Өө, би үнэхээр тэнэг юм! Аав! Намайг уучлаарай. Би тэнэг". Тэрээр ярианы үгийн сангаас олон янзын бус, гарал үүслийн хувьд амьтны ертөнцтэй холбоотой бүдүүлэг үгсийг байнга хэрэглэдэг тул Простакова боловсролгүй, мэдлэггүй, бүдүүлэг, түүний бүдүүлэг байдлаас өөрийгөө хамгаалж чаддаггүй хүмүүст харгис хэрцгий нэгэн гэж маргаж болно. Простакова зарц нар, ах, нөхөртэйгээ харилцахдаа эсвэл тэдний тухай ярихдаа доромжилсон үг хэллэг хэрэглэдэг, жишээлбэл: "Аав минь, миний галзуу хүн чамайг санасанд битгий уурлаарай. Би маш залуухан төрсөн, аав аа” "Өө, хараал идсэн гахай!" гэх мэт амьтны гаралтай доромжлолын үгсийг хаяг болгон ашигладаг түүний хүү Митрофан, ах Скотинин нарт мөн адил хамаарна.

Зохиолч бүхэл бүтэн жүжгийн туршид баатруудын ярианд амьтны гаралтай үг хэллэгийг байнга тоглодог бөгөөд ингэснээр тэд хэдийгээр язгууртан хүмүүс ч гэсэн зарим дүрийн араатан араншинг илчлэхийг хичээдэг. эрхэмсэг гарал үүсэл. Жишээлбэл, үгмал дахь жүжигт гардаг өөр өөр утгатай. "Бидний дунд зөвхөн үхэр л аз жаргалтай байвал эхнэр чинь тэднээс ч, биднээс ч эвгүй байдалд орно" гэж Правдины хэлсэн үгэнд үхэр гэдэг үгийг янз бүрээр ойлгож болно. нийтлэг нэргэрийн тэжээвэр амьтан” эсвэл “амьтантай төстэй хүн”.Үхэр Энэ нь жүжгийн баатар Скотинины овгийн үндэс юм. Простакова өөрөө ч одоо ижил овогтой боловч анх Скотинина байсан. Кутейкин Митрофанд "Би бол үхэр" (би бол үхэр) гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эдгээр үгсийн тусламжтайгаар Фонвизин Простаков, Скотинин нарын гэр бүлийн боловсрол дутмаг, бүдүүлэг байдлыг байнга шоолж, тэдний жинхэнэ мөн чанарыг харуулдаг. Зохиолч хүн хэчнээн язгуур угсаатай байсан ч араатан араншингаар үхэрээс ч дор байх болно гэдгийг уншигчдад ойлгуулахыг хичээж байна.

Цыфиркин, Кутейкин, Вралман гэсэн гурван багш хэдийгээр багш боловч уулзахдаа амьтны гаралтай ижил үг хэллэгээр бие биедээ их дайсагнадаг. Простаковагийн нэгэн адил тэрээр хүүдээ бүдүүлэг, боловсролгүй багш нарыг сонгосон.

Иймээс доромжилсон үг хэллэг нь Фонвизины "Бага насны" жүжгийн баатруудыг бүдүүлэг, харгис, боловсролгүй, мунхаг хүмүүс гэж тодорхойлдог.

Ном зүй

Емельяненко E. M. Сөрөг үнэлгээний утгатай урьдчилсан нэр үгс // RYASh, 1990, № 5, 73 - 76 хуудас.
Кимягарова Р.С., Баш Л.М., Илюшина Л.А. Д.И.Фонвизины "Бага" инээдмийн хэлний толь бичиг. -http://www.philol.msu.ru/~slavmir2009/sections/?secid=9- Олон улсын эрдэм шинжилгээний симпозиум "Славян хэл, соёл орчин үеийн ертөнц" - Москва, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Филологийн факультет. М.В.Ломоносов, 2009 оны 3-р сарын 24-26
Krysin L.P. Орчин үеийн харилцаа утга зохиолын хэлба ардын хэлээр // РЯШ, 1988, No2, 81 - 88-р тал.
Владимир Иванович Даль (1-4 боть, 1863-66) "Амьд агуу орос хэлний тайлбар толь"-ийг орчин үеийн зөв бичгийн дүрмийн дагуу бүрэн эхээр нь.http://slovari.yandex.ru/dict/dal
Орос хэлний толь бичиг С.И. Ожегова. 10 дахь хэвлэл, хэвшмэл. Эд. эмч нар филологийн шинжлэх ухаан, профессор Н.Ю. Шведова. Хэвлэх үйлдвэр " Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг", Москва - 1973.http://www.ozhegov.org
Орос хэлний толь бичиг: 4 боть /ЗХУ, Орос хэлний хүрээлэн; Эд. А.П.Евгеньева. - 3-р хэвлэл, хэвшмэл ойлголт. - М.: Орос хэл, 1985 -1988. T.1. A - J. 1985. - 696 х. T.2. К-О. 1986. - 736 х.
Шанский. Н.М.Школьный этимологийн толь бичигОрос хэл. Үгийн гарал үүсэл / N. M. Shansky, T. A. Bobrova. - 7 дахь хэвлэл, хэвшмэл ойлголт. - М .: Bustard, 2004. - 398, х.http://slovari.yandex.ru/dict/shansky/
Фонвизин Д.И. Бага // Фонвизин Д.И., Грибоедов А.С., Островский А.Н. Сонгосон бүтээлүүд / Редакцийн зөвлөл: Г.Беленкий, П.Николаев, А.Пузиков; Comp. Мөн оролт. В.Турбины нийтлэл; Comp. "Програм" хэсэг ба тэмдэглэл. Ю.Двинская. - М .: Зураач. Лит., 1989. - 608 х.

Юлия КУВШИНОВА

Юлия Сергеевна КУВШИНОВА (1982) - орос хэл, уран зохиолын багш. Москва мужид амьдардаг.

Ярианы онцлогинээдмийн киноны баатрууд Д.И. Фонвизин "Бага"

Энэ сэдвийг хөндөх нь инээдмийн урлагт хүмүүжсэн бусад олон хүмүүсийг авч үзэх боломжийг бидэнд олгоно.

Ярилцлагын үеэр та онолын болон уран зохиолын ойлголтуудыг давтаж болно.

Уран зохиолын нэг төрөл болох жүжгийн онцлогийг нэрлэ.

Жүжгийн зохиол туульс, уянгын яруу найргаас юугаараа ялгаатай вэ?

Драмыг ямар төрөлд хуваадаг вэ?

Жүжгийг 1782 онд Санкт-Петербургт тавьж, 1783 онд хэвлүүлж, зохиолчийг амьд байх хугацаандаа дөрвөн удаа хэвлүүлжээ.

"Бага насны" бол Фонвизиний уран бүтээлийн оргил үе бөгөөд Оросын сонгодог үзлийн үед бүтээсэн Оросын анхны инээдмийн кино юм.

Уран зохиолын урсгал болох сонгодог үзлийн онцлогийг нэрлэ.

Уран зохиолын боловсролын чиг баримжаа (зохиолчид нийгмийн муу муухайг засахын тулд хүний оюун санаанд нөлөөлөхийг эрэлхийлдэг байсан), гурван "тайван" сургаал, баатруудын нэрсийг хэлэх, эерэг, сөрөг гэж хуваах, газар нутгийн гурвал, цаг хугацаа, үйлдэл - энэ бүхэн бол сонгодог үзлийн гол шинж чанар, дүрэм юм.

Инээдмийн кинондоо Фонвизин эдгээр дүрмээс ихээхэн хазайсан боловч тэрээр үүнийг сонгодог үзлийн хэм хэмжээний дагуу бүтээдэг.

Фонвизины гавьяа инээдмийн ярианы хэлийг бий болгох. Фонвизины жинхэнэ шинэлэг зүйл бол өргөн хэрэглээнд оршдог ярианы яриа, түүнийг сонгох зарчимд, хувь хүн болгох ур чадварт. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын нийтлэг утга зохиолын хэл бий болж, Фонвизин өөрөө энэ үйл явцад идэвхтэй оролцож байсан тул энэ бүхэн илүү чухал юм.

Тухайн үеийн бүх хошин урлагийн жүжигчдийн дунд баатруудыг эерэг ба сөрөг гэж тодорхой хуваасан нь баатруудын яриаг ялгах шаардлагатай болсон. Хийсвэр буяныг тээгч эерэг баатруудын хэл нь ном, уран зохиолын хэллэг, славян үгсийн сан, олон захын үг хэллэг, синтаксийн нарийн бүтэцтэй байдаг.

Эхлээд харахад Фонвизины "Бага насны" инээдмийн жүжгийн эерэг дүрүүдийн дүр төрх ижил уламжлалаар бүтээгдсэн байв. София, Милон, Правдин нарын хэл нь номтой, ярианы үгсийн санг бараг ашигладаггүй.

Гэсэн хэдий ч Фонвизины инээдмийн жүжиг бусдаас эрс ялгаатай.

Фонвизинд бид эерэг баатруудын үйлдлийг хараад зогсохгүй тэдний ёс суртахууны үзэл баримтлал болох эх орондоо шударгаар үйлчлэх, бузар муу, шударга бус явдалд үл тэвчих хандлагыг олж авдаг. Фонвизины боловсролтой, дэвшилтэт сэтгэлгээтэй баатрууд нь Екатерина II-ийн үед эрхэмсэг сөрөг хүчинтэй ойр байсан зохиолчийн дотоод бодлыг илэрхийлдэг - энэ бол эерэг баатруудын үзэл санаа, уран сайхны гол үүрэг юм. Тиймээс тэдний ярианы өндөр үе нь сэтгэл зүйн сэдэл юм. Энэ нь тэдний яриаг бусад хошин шогийн хийсвэр эерэг баатруудын - ухаалаг аавууд, үнэнч шударга, үнэнч найзууд гэх мэт ярианаас ялгаж өгдөг.

Дээр дурдсан зүйлсийг юуны өмнө тайлбарлах ёстой Starodum. Энэ бол зохиолчийн дуртай баатар, түүний хоёр дахь дүр юм. Фонвизины инээдмийн жүжгийг тодорхойлдог реализмын хүсэл эрмэлзэл нь Стародумын ярианы шинж чанарыг бий болгоход тодорхой тусгагдсан байв.

Стародумын хэлсэн үг бол юуны түрүүнд илтгэгчийн яриа. Фонвизиний хэлснээр тэрээр шинэ санааг уншигчдад хүргэж, тайлбарлах ёстой. Тийм ч учраас түүний яриа нь дүрсэлсэн, афорист юм.

Сүнсгүй мунхаг хүн бол араатан; Гэм буруугүй харьцах нь гавьяагүйгээр шагнагдахаас хамаагүй илүү шударга юм; Зүрх сэтгэлтэй, сэтгэлтэй бай, тэгвэл чи үргэлж эр хүн байх болно; Бэлэн мөнгө нь бэлэн мөнгө биш; Алтан тэнэг нь тэнэг хэвээрээ; Гэгээрэл нь буянтай сэтгэлийг дээшлүүлдэг; Зөвхөн мөнгөөр биш, язгууртнууд нь зэрэглэлээрээ бус харин сүнслэг хүндлэлийг хүртэх ёстой.

Фонвизин Стародумын хэлсэн үгэндээ үгийн сонголт нь хоёрдугаар үеийн боловсролтой хүмүүсийн ярианы ярианы онцлог шинж чанартай ярианы нөхцөл байдлаас хэрхэн хамаардаг болохыг тууштай харуулж байна. XVIII зууны хагасзуун. Тиймээс, тэрээр ярилцагчтайгаа (жишээлбэл, мунхаг Простаковатай) ярих зүйлгүй бол түүний хэлсэн үг нэг үетэй болж, инээдэмтэй, ихэвчлэн ийм ярианы үгсийг ашигладаг. Эхлэхийн тулд, энэ, тайлбарлах мастер, bah! Би цай ууж байна; эерэг дараах хэсгүүд (Үүний тухай бодож үз). Тэрээр ярилцагчийнхаа үгийн санд дасан зохицдог бололтой.

Нэмж дурдахад, Фонвизин Стародумын ярианы жишээг ашиглан ахмад үеийн боловсролтой язгууртнууд залуу үеийнхээс илүү энгийнээр ярьдаг, түүний яриа ардын ярианы хэллэгтэй илүү ойр байсныг анх удаа харуулсан. Тиймээс, Starodum ашигладаг Хэрэв(Милон - болно), одоо, амьд үлдлээ, туслаач, үүдний танхимд ганхаж, одоохондоо баян хүн гараад ир("явах"), рубль.

Бусад жүжгийн зохиолчдоос ялгаатай нь Фонвизин эерэг дүрүүдийн бие даасан ярианы шинж чанарыг бий болгодог. Тиймээс Стародумын яриа нь Правдин, Милон нарын ярианаас илүү энгийн, илүү тодорхой, илүү дүрслэгдсэн байдаг. Стародум бол орчуулагч, боолын эзэд болон түүний үнэнийг хайрладаг найзуудын хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэр бол Скотининд өөрийгөө "инээж" тайлбарлаж чаддаг хүн юм харилцан хэл, харин Милон Скотинины хэлсэн үгийн талаар зөвхөн ингэж хэлэх боломжтой.

Ямар бардам зан вэ... Би тэсч ядан... Ямар араатан зүйрлэл вэ!

Стародум бол дүрмийн талбарт өөрийн "мэдлэг"-ээ илчилсэн Митрофаны өвөрмөц логикийг хэрхэн ойлгохыг мэддэг хүн юм: "Тиймээс та тэнэг гэдэг үгийг тэнэг хүний хувьд хэрэглэдэг тул нэр үг болгон ашигладаг уу?" (Митрофан хариулахдаа: "Мөн энэ нь мэдэгдэж байна.") Простакова Правдин, Стародум хоёроос "георгафи" гэж юу болохыг тайлбарлахыг хүсэхэд Правдин Простаковагийн хувьд ойлгомжгүй хариулт өгч, "Газрын тодорхойлолт" гэж Стародум түүнд тайлбарлав. тэр даруй ойлгож (мөн түүний газарзүйн талаархи хандлагыг дараах байдлаар тодорхойлсон): "Шинжлэх ухаан бол эрхэм шинжлэх ухаан биш". Простаковаг буруушааж, Стародум Милон, Правдин нараас ялгаатай нь философи хийдэггүй, түүнийг хийсвэрлэлээр дардаггүй, харин түүнийг сахиусан тэнгэр биш харин хүн гэж хэлсэнд нь хариулахдаа:

Хүн сахиусан тэнгэр байж болохгүй гэдгийг би мэднэ. Мөн та чөтгөр байх албагүй.

Правдин, Стародум хоёрын анхны харилцан ярианд нэгнийх нь ярианы арга барил, нөгөөг нь илэрхийлэх арга барилд хүртэл зарим нэг эсэргүүцэл гарчээ. Зөвхөн язгууртан төдийгүй эелдэг эелдэг хүн Правдиний хэлсэн үг нь "та" гэсэн хаяг, ярилцагчийнхаа яриаг таслах зуршилтай Стародумын хэлсэн үгнээс эрс ялгаатай юм. Кэтриний үеийн язгууртан Петр I-ийн ойр дотны хүнтэй ярилцаж байх шиг байна, эхнийх нь язгууртнууд тансаг дүр төрхтэй, хоёрдугаарт мэргэн ухаан нь энгийн бөгөөд урлаггүй, агуу эзэнт гүрний хэв маягт бүрэн нийцдэг.

Правдин. Тэднийг ширээнээс босонгуут би цонхны дэргэд очин сүйх тэргийг чинь хараад хэнд ч хэлэлгүй гүйн гарч ирээд чамтай бүх зүрх сэтгэлээрээ тэврэв. Таныг чин сэтгэлээсээ хүндэтгэж байна...

Starodum. Энэ нь надад үнэ цэнэтэй юм. Надад итгэ.

Правдин. Чиний нөхөрлөл надад илүү тааламжтай байдаг, учир нь чи ийм зүйлээс өөр бусадтай нөхөрлөж чадахгүй.

Starodum. Та юу шиг вэ? Би цолгүй ярьдаг. Зэрэглэлүүд эхэлдэг - тэд зогсдог ...

Правдин. Таны эмчилгээ...

Starodum. Олон хүн түүнийг шоолж инээдэг. Би мэднэ...

Гэхдээ ийм ялгаа дөнгөж гарч ирж байна. Стародумын "Петрин" хэв маяг нь эцэс хүртэл хадгалагдаагүй бөгөөд олон үзэгдэлд түүний Правдивный, Милон хоёрын ялгаа арилдаг. Яг ижил яриа хэлцлээр Стародум энгийн, урлаггүй хэв маягаас холдож, Правдинтай бараг адилхан ярьдаг.

Starodum. Би цочромтгой сониуч зангаа анхны хөдөлгөөнөөс хэрхэн хамгаалахаа мэдэхгүй байв. Жинхэнэ сониуч хүн бол албан тушаалд атаархдаг болохоос үйл хэрэгт атаархдаг гэдгийг тэр үед дүгнэхийг миний хүсэл зориг надад олгосонгүй...

Хэрэв Стародумын яриа заримдаа хошин шогийн мэдрэмжийг харуулдаг бол Правдин, Милон нар хошигнол ярихыг зөвшөөрдөггүй, ойлгодоггүй нухацтай ярьдаг. Энэ нь ийм байх ёстой: тэдний үг уян хатан биш, хоёрдмол утгагүй, бодлыг илэрхийлдэг боловч утгын сүүдэрт хүргэдэггүй. Жишээлбэл, Митрофаны талаар өрөвдөх сэтгэлээр ярьдаг Софиягийн хошигнол Милоныг "тарчлах" нь түүнд атаархлыг төрүүлж, түүнийг тоглож байгааг нь мэдсэн ч тэр түүнийг зэмлэдэг хэвээр байна: чи яаж ийм хүсэл тэмүүлэлтэй хошигнож чадаж байна аа? ноцтой, буянтай хүн үү?

Энэ бүхэн Фонвизиний ойлголтоор Правдин, Милон хоёрыг инээдмийн киноны эерэг баатрууд болгон танилцуулах төлөвлөгөөтэй огт зөрчилддөггүй. Тэдний яриа нь боловсролын хөтөлбөрийн эв нэгдэлтэй бүтцийг бүрдүүлдэг хийсвэрлэлүүдийн хатуу, сонгодог гоо сайхныг татах ёстой. Хийсвэрлэлийг эерэг дүрүүд сэтгэл хөдлөлөөр мэдэрч, мэдэрдэг: жишээлбэл, гэх мэт үг буян, тэдэнд сэтгэлийн хөөрөл, сэтгэлийн хөөрлийг төрүүлдэг.

Starodum. ...Хүчирхэг зан минь намайг хуурахгүй гэж энхрийлж, тэр буян...

София. Чи миний бүх мэдрэмжийг үүгээр дүүргэсэн. (Гарыг нь үнсэхээр яаран) Тэр хаана байна?

Starodum (гарыг нь үнсэх). Тэр чиний сэтгэлд байдаг ...

Гэрлэлтийн үндэс нь хайр биш, учир шалтгаан, сайхан ёс суртахуун байх ёстой гэсэн яриа ийнхүү өндөрлөв. Сүйт бүсгүй зөвхөн нагац ахтайгаа санал нийлдэггүй - түүний хувьд энэ дүрэм нь сэтгэл хөдөлгөм илчлэлт, хүчтэй баяр баясгалангийн эх үүсвэр байв.

Ерөнхийдөө эерэг баатруудын яриа тийм ч тод биш байгаа бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд тэд ярианы, ярианы хэллэгийг бараг ашигладаггүйтэй холбоотой юм. Тухайн үеийн боловсролтой хүмүүсийн номын яриа нь сэтгэлийн хөдлөлгүй байдгаараа онцлог байв. Тодорхой байдал, зөв байдал, нэг хэвийн байдал - эдгээр нь эерэг баатруудын ярианы онцлог шинж чанарууд юм. Та тэдний хэлж байгаа зүйлийн утгыг үгийн шууд утгаас нь ойлгодог. Үлдсэн баатруудын хувьд ярианы эрч хүчээр утга, мөн чанарыг нь ойлгох боломжтой. Эерэг дүрүүдийн яриаг зохиолч өөрийн бодлоо илэрхийлэхэд ашигладаг.

Фонвизин сөрөг дүрүүдийн дүр төрхийг бий болгосноор амьд, тайван байдлыг бий болгодог
яриа.

Сөрөг дүрүүд нь ардын зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, хэлц үг хэллэгийг ашиглах замаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь газрын эзэнд үндэсний амтыг өгдөг.

Хатагтай Простакова (тайзны ард). Луйварчид! Хулгайч нар! Луйварчид! Бүгд хадаасБи тушааж байна үхэх!

Намайг уучил! Аа, ааваа... За! Одоо Би чамд өгьеард түмэндээ хүргэх суваг...

(Өвдөг сөгдөн). Аа, аавууд минь, хүлээн зөвшөөрсөн бурууг хагас арилгана. Миний гэм! Намайг битгий сүйрүүлээрэй. (София руу.) Та бол миний хайрт ээж, намайг уучлаарай. Намайг (нөхөр хүү хоёрыг заан) өршөөгөөч, ядуу өнчин хүүхдүүдийг өршөөгөөч.

Инээдмийн урлагт ардын хэлний үг цөөхөн байдаг бөгөөд эдгээр нь ихэвчлэн өдөр тутмын ярианд өргөн хэрэглэгддэг үгс юм. Фонвизин "багасгасан" үгсийн санг анхааралтай сонгодог;

Тэрээр ярианы тод шинж чанарыг бий болгохын тулд ярианы болон "багасгасан" үгсийн санг ашигладаг.

Жишээлбэл, яриаг авч үзье Простакова. Простаковагийн үл тоомсорлосон сэтгэгдэл нь түүний үгсийн санд ярианы хэлээр ярьдаг боловч төвийг сахисан үгсийг оруулснаар бий болдог. he, de, ba, to the article, ядарсан, хаана, хаана ч, хайж байна("илүү"), Би цай ууна, өөгшүүлнэ, магадгүй, айлгана, одоо, баяртай, хөлс, хараач, бага ч гэсэн. Энэ бол үг хэллэг дэх үгийг онцлон тэмдэглэх, тодотгох зорилготой, илэрхийлэх ачаалалгүй энэхүү толь бичиг юм - энэхүү толь бичиг нь ярианы шинж чанарын "нийтлэг" суурь дэвсгэрийг бий болгодог. Энэ дэвсгэр дээр сонсогдож байна хараалын үгс (хошуу, луйварчин, хулгайч, хулгайч аяга, үхэр, тэнэг, араатан, галзуу, сул дорой, новш, аяга, шулам, тоо томшгүй олон тэнэг)Простаковагийн бүдүүлэг, бүдүүлэг, харгис хэрцгий байдлыг илүү хурцаар илэрхийлдэг.

Хатагтай Простакова (тайзны ард). Луйварчид! Хулгайч нар! Луйварчид!Би хүн бүрийг үхтэл нь зодохыг тушаах болно!

Өө би нохойн охин! Би юу хийсэн!

Хандаж ханашгүй сэтгэл!Кутейкин! Энэ юуны төлөө вэ?

Гэхдээ 18-р зууны хоёрдугаар хагасын толь бичгүүдэд эдгээр бүх үгсийг найруулгын хувьд багасгасан гэж ангилдаггүй болохыг анхаарна уу. Жишээлбэл, гэх мэт үгс чалчаа, тэнэг, тоглоом, аяга, аяга, алах, гацах, гацах, хэв маягийн хувьд хязгаарлагдахгүй. Ярианы яриа, хэлбэрээрээ бүрэн нийтлэг байсан хаана, хаана ч, хангалттай, хонгор минь. Эдгээр үгсийн ярианы шинж чанар нь албан бичигт байхгүй байгаагаар илэрхийлэгддэг. бизнесийн баримт бичиг; Фонвизинд ("Бага насны" киноноос бусад) тэдгээрийг "Бригадир" инээдмийн кино, үлгэрийн орчуулга, хамаатан садандаа бичсэн захидалд олдог.

Простаковагийн хэлсэн үг тусгагдсан аялгууны онцлог: аялгууны холбоо үг; postpositive гишүүнийг ашиглах.

Хатагтай Простакова. Намайг уучил! Аа, аав аа!.. За! Одоо- ТэрБи ард түмэндээ үүр цайлгах болно. Одоо- ТэрБи бүгдийг нь нэг нэгээр нь авна. Одоо- ТэрТүүнийг хэн гараас нь салгасныг би олж мэдэх болно. Үгүй ээ, луйварчид! Үгүй ээ, хулгайчид! Зуун насыг уучлахгүй, энэ доог тохууг уучлахгүй.

Үнэгүй биш! Язгууртан хүн өөрийн зарц нараа хүссэн үедээ ташуурдах эрх чөлөөтэй байдаггүй; Тийм ээ, бидэнд ямар заавар өгсөн бэ? -аасязгууртнуудын эрх чөлөөний талаар?

Мөн өртэй - Тэрюмнаас салах уу?.. Багш нар цалин багатай...

Простакова яриандаа номны хэллэгийг ашигладаг ("зөгнөлт зохиол", "дуртай зохиол").

Ихэнх жүжгийн зохиолчид зарц нар, тариачид, нутгийн язгууртнуудын яриаг хуулбарлаж, ардын ярианы элементүүдийг зориудаар төвлөрүүлснээрээ өдөр тутмын ярианаас ялгаатай нэгэн төрлийн ердийн хэлийг бүтээжээ.

Фонвизин өөрийн үеийн ихэнх хүмүүсээс ялгаатай нь уран зохиолын хэлээр комик баатруудын хэлийг бүтээж, ардын хэлний элементүүдийг маш нарийн ашигладаг. Ингэснээр тэрээр Простакова болон хошин шогийн бусад "нам" баатруудын ярианд бүрэн итгэлтэй байдаг. Эдгээр баатруудын яриа нь аймгийн язгууртан, зарц гэх мэт хүмүүсийн ярианы бодит үйл ажиллагааг тусгасан мэт сэтгэгдэл уншигчдад төрдөг.

Өдөр тутмын, инээдмийн баатруудын ярианы шинж чанарыг бий болгох ийм арга нь зохиолчийн ярианы практикийг ашиглах, боловсролтой хүмүүсийн дунд хэрэглэгддэг ярианы үг хэллэг, хэлц үг хэллэгийг өргөнөөр ашиглах нь үр дүнтэй байсан нь ойлгомжтой. Фонвизиний үе үеийн бусад хошин урлагийн жүжигчид үүнтэй төстэй үүрэг даалгавар өгсөн боловч үүнийг зөвхөн Фонвизин маш сайн шийдэж, илүү бүрэн, шийдэмгий гүйцэтгэсэн.

Митрофан, Скотинин нарын яриа нь зүйр цэцэн үг, хэллэг, хошигнол, хөгжилтэй тоглоомоор дүүрэн байдаг. Надад байгаа... гэм буруу бүхэн буруутай; та сүй тавьсан хүнээ морьтой цохиж чадахгүй; аз жаргалтай амьдрах; баяр баясгалантай найр, хуриманд зориулсан(Скотинин); гэм буруугүй гэм буруутай(Простаков); тэр хэт их тахиа идэж, тэднийг буудаж, нэрийг нь санаж, хоолой руугаа хутга наасан(Митрофан).

Простаков. ... Эцсийн эцэст бид Софюшкины үл хөдлөх хөрөнгийг өөрсдөдөө шилжүүлж чадахгүй.

Скотинин. Хөдлөх зүйл гаргасан ч би өргөдөл гаргагч биш.

Митрофанушка бүр зарим үгийг холбодог. Скотининтэй ширүүн ярилцсаны дараа санаа зовсон тэрээр ээждээ Кутейкинтэй хэдэн цагийн ном уншиж чадахгүй байгаагаа хэлэв.

- Тийм ээ! зүгээр л авга ах юу хийж байгааг хараарай; мөн тэнд түүний нударгаас болон цагийн дэвтэр.

Эерэг баатруудын яриа нь Простаков, Скотинин нарын ойлголтод хүртээмжгүй байдаг ч тэд ихэвчлэн Правдин, Милон нарын хэлээр хийсвэр ойлголтыг илэрхийлж, өөрт танил болсон нэг юм уу өөр үгийг сонгож, энэ үгийг өөр өөрийнхөөрөө тайлбарладаг. , анхны бодит утга руу нь буцаана. Жишээлбэл:

Правдин. Мал чинь л жаргаж байхад эхнэр чинь тэднээс ч, чамаас ч зовно. амар амгалан.

Скотинин. Хөөрхий амар амгалан!Бах! бах! бах! Надад хангалттай гэрэлтэй өрөө байхгүй гэж үү? Би түүнд нүүрсний зуух, ганцаараа ор өгье.

Правдин гэдэг нь амар амгалан буюу "сэтгэлийн байдал" гэсэн утгатай бөгөөд Скотинин үүнийг өөрөөр ойлгож, өрөө, өрөө (танхим) гэж ярьдаг нь тодорхой байна.

Хатагтай Простакова нөхрөө загнаж байх эхний үзэгдэлээс эхлээд л түүний бодлоор кафтан нь бүдүүн юм шиг санагддаг ("чи өөрөө ууттай, ухаантай толгой"), тэр хүртэл. сүүлчийн үгсИнээдмийн кинонд сөрөг дүрүүд тэдний хэлдгээр үг хэллэгийг үл тоомсорлодог.

Гэхдээ Фонвизины яруу найргийн Простаков, Скотинин нарын яриаг сэргээдэг бүх илэрхийлэлийн арга техник нь ямар ч сэтгэл татам дүр төрхийг бий болгох арга биш юм. Уншигч эсвэл үзэгч "Бага насны хүүхэд" -ийг эргүүлж, түүний сөрөг дүрүүдийг инээдмийн зохиолчийн хамт шүүж, хэлнийхээ объектив үнэ цэнэтэй шинж чанарыг үл харгалзан тэднийг бүрэн буруушааж байна.

Тэгвэл Фонвизины хамжлага эзэмшигчдийн хэлэнд зохиогчийн санаа зорилгын дагуу буулт хийдэг ямар тааламжгүй шинж чанарууд байдаг вэ? Юуны өмнө энэ бүдүүлэг үг хэллэг, хатуу ширүүн, бүдүүлэг үгсийн элбэг дэлбэг байдал. Энэ нь ялангуяа Простаковын үйлчлэгч, багш нарт хандах хандлага, нохой, гахай гэх мэт сөрөг дүрүүдийг амьтадтай харьцуулж үзэхэд тод харагдаж байна.

"Би өөрийн гахайтай болохыг хүсч байна" (Скотинин хүүхэдтэй болохыг хүсч байна); "Гөлөгнүүдээ өгсөн гичий гэж та хэзээ нэгэн цагт сонсож байсан уу?" (Простакова Митрофанд өмгөөлсөнөө тайлбарлав).

Үүнтэй төстэй параллелууд, бүх төрлийн бүдүүлэг үгс үйлчилдэг баатруудын хошин шог- Фонвизиний инээдмийн кинонд тэд яг ийм дүрд тоглодог.

Фонвизины яриаг хувь хүн болгох нь төгс төгөлдөрт хүрдэг: хошин шогийн дүр бүр түүний хэлсэн үгийн мөн чанараараа ялгаатай байдаг.

гэж хэлье багш, үйлчлэгч нарын хэлний тухай. Тэдний ярианы онцлог нь эдгээр дүрүүдийн нийгмийн байдал, өнгөрсөн болон одоогийн ажил мэргэжил, мэргэжил, үндэстэн (Вралман) гэх мэт шинж чанараар тодорхойлогддог. Юуны өмнө энэ нь багш нарт хамаатай - Сүмийн славян үгс, Кутейкиний номын үгс.

Кутейкин. Дуудлага ирж, явсан; Та орхиход бэлэн үү? Тийм ээ, эхлээд урам хугарах болтугай... Бид ичгүүртэй байдалд орсон, хараал идсэн хүн.

Владика, хоол, найрсаг, тулаан - Цыфиркиний цэргүүдийн үгс ба "арифметизм".

Цыфиркин (Правдин руу). Захиалга ямар байх вэ, эрхэм ээ?

Тэгэхээр: тэр арван рублиэр би гутлаа хоёр жилийн дотор өмссөн. Бид тэнцүү байна.

Миний таашаал. Би хорь гаруй жил эзэнт гүрний алба хаасан. Би үйлчилгээнд мөнгө авсан, би хоосон аваагүй, авахгүй.

Эрхэм хүндэт та яагаад гомдоллож байгаа юм бэ?

БА! Эрхэм хүндэт. Би цэрэг хүн.

Вралман эзэдтэйгээ энхрийлсэн яриа нь зарц нартай ихэмсэг юм.

Вралман (Правдин руу). Fasche fisoko-i-plakhorotie. Тэд намайг sepa асуух гэж хуурсан уу?..

(Стародумыг таньсан). Өө! аа! аа! аа! аа! Энэ бол та, эрхэм эзэн минь! (Стародумын шалыг үнсэв.) Хайрт залуу минь, чи хөгшин хатагтайг хуурах гэж байна уу?

Хөөе, үгүй ээ, аав минь! Шиучи маш их зочломтгой, би морьтой байсан нь надад санаа зовсон.

Жүжгийн дүрүүдийн яриа нь нийгмийн болон өдөр тутмын бодит байдлын дериватив юм;

Тиймээс зохиолч зөрчилдөөнийг даван туулж чадсан: нэг талаас түүний инээдмийн жүжиг нь сонгодог үзлийн уламжлалтай холбоотой тул бүх дүрүүд ярианы маск өмсдөг; нөгөө талаас баатруудын ярианы шинж чанарт тэрээр тэднийг хувь хүн болгон хувиргаж чаддаг бөгөөд энэ нь "Бага" реализмын шинж чанарыг өгдөг.

Учир нь бие даасан ажил Оюутнуудаас "Митрофан ба Еремеевна нарын ярианы шинж чанар" эссе бичихийг хүсч болно.

Нийтлэлийг дэлхийн хэмжээнд арилжааны үйлчилгээ үзүүлдэг Forex Dealing City Dealing Center-ийн дэмжлэгтэйгээр нийтлэв валютын зах зээлФорекс (Форекс) Forex Dealing City-тэй хамтран Форекс зах зээл дээр валютын арилжаанд оролцохоор шийдсэнээр та хүлээн авах болно. өвөрмөц давуу тал: бага тархалттай, DCTrader 5 болон MobileForex арилжааны терминалууд (үйлдлийн системгүй, Windwos Mobile, Symbian, Bada, Android болон IPhone үйлдлийн системтэй утаснуудад зориулагдсан), комиссгүй арилжаа хийх (үнэгүй гүйлгээ), данснаас шимтгэлгүйгээр нөхөх, дебит хийх. Гэхдээ энэ бүхэн Forex дээр хэрхэн орлого олох талаар тодорхой ойлголттой хүмүүст зориулагдсан юм. Хэрэв та анхлан суралцагч бөгөөд Forex-ийн үндсийг дөнгөж сурч эхэлж байгаа бол dealingcity.ru вэб сайтын дилинг төв нь танд демо данс нээх, дадлага хийх, туршлага хуримтлуулах боломжийг олгоно. Та удахгүй валютын зах зээл дээр тоглож сурж, Forex Dealing City-ийн бүрэн эрхт үйлчлүүлэгч болно гэдэгт бид итгэлтэй байна.

"Бага насны" инээдмийн киног хүлээн зөвшөөрдөг хамгийн сайн ажилОросын нэрт жүжгийн зохиолч Д.И. Үүн дээр зохиолч Оросын феодалын бодит байдлыг үнэнээр дүрсэлж, түүнийг В.Г.Белинскийн хэлснээр "бүх нүцгэн, бүх аймшигтай муухайгаараа ичмээр юм шиг" илчилсэн.

Фонвизины инээдмийн кинонд газрын эздийн харгислал, дур зоргоороо өөрийгөө тунхагладаг. Простакова, Скотинин зэрэг серфийн эзэд өөрсдийнхөө зөв гэдэгт бүрэн итгэлтэй байж хууль бус үйлдлээ хийдэг. Нутгийн язгууртнууд нэр төр, ухамсар, иргэний үүргээ бүрэн мартжээ. Газар өмчлөгчид соёл боловсролоо үл тоомсорлож, хууль тогтоомжийг зөвхөн өөрт ашигтайгаар, өөрийн үзэмжээр, ойлголтоор тайлбарладаг. Мэдлэггүй, бичиг үсэг тайлагдаагүй хамжлагийн эзэд эдгээр хуулиудыг ойлгох боломжгүй юм: жишээлбэл, язгууртнуудын эрх чөлөөний тухай зарлигт Простакова язгууртны зарцаа "хүссэн үедээ" ташуурдах эрхийг зөвхөн баталгаажуулсан гэж үздэг. Тариачдынх нь талаар түүнийг бухимдуулдаг цорын ганц зүйл бол "шударга бус байдал" юм. "Бид тариачдад байсан бүх зүйлийг булааж авсан тул бид юу ч буцааж авч чадахгүй. Ийм гамшиг! - Простакова дүүдээ гомдоллож байна.

Зурган дээр тод, үнэмшилтэй байдлыг өгөхийг хичээсэн Фонвизин зан авир, үйлдэл, амьдралыг үзэх үзлийг дүрслэн харуулахаас гадна ярианы онцлог шинж чанаруудын тусламжтайгаар тэдний зан чанарын онцлогийг илчилдэг. Инээдмийн жүжгийн дүрүүд, ялангуяа сөрөг дүрүүд нь тэмдэгт, гүнзгий хувь хүний яриатай бөгөөд тэдгээр нь тус бүрийг бусад дүрүүдээс эрс ялгаж, тухайн хүний гол шинж чанар, гол дутагдал, муу талыг онцолж өгдөг.

Хүн бүрийн яриа тэмдэгтүүд"Nedorosl" дахь үг хэллэгийн найрлага, аялгуугаараа ялгаатай. Өөрийн баатруудыг бүтээж, тэдэнд гэрэл гэгээ бэлэглээрэй хэл шинжлэлийн онцлог, Фонвизин амьдралын бүхий л баялгийг өргөнөөр ашигладаг ардын яриа. Тэрээр олон зүйлийг танилцуулж байна ардын зүйр цэцэн үгболон үг хэллэг, нийтлэг болон хараалын үг хэллэгийг өргөн ашигладаг.

Хамгийн гайхалтай, илэрхийлэлтэй нь хэл шинжлэлийн шинж чанарууд юм газардсан язгууртан. Эдгээр баатруудын хэлсэн үгсийг уншихад тэдний хэн болохыг тааварлахгүй байх боломжгүй юм. Баатруудын яриаг хэн нэгэнтэй андуурч болохгүйн адил төөрөгдүүлэх боломжгүй - тэд ийм тод, өнгөлөг дүрүүд юм. Тиймээс Простакова бол хүчирхэг, харгис хэрцгий, харгис газрын эзэн юм. Үүний зэрэгцээ тэр үнэхээр хоёр нүүртэй, нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвартай, үзэл бодлоо зөвхөн өөрийн ашиг тусын тулд өөрчлөх чадвартай. Энэ шуналтай, зальтай хатагтай үнэндээ хулчгар, арчаагүй нэгэн болж хувирдаг.

Простаковагийн дээрх бүх шинж чанарууд нь түүний ярианаас тодорхой харагдаж байна - бүдүүлэг, ууртай, баян. хараалын үгс, хүчирхийлэл, заналхийлэл нь газрын эзний харгислал, мунхаг байдлыг онцлон тэмдэглэж, тариачдад харьцах харгис хандлагыг "гурван арьс" урж авдаг хүмүүс гэж үздэггүй бөгөөд тэр үед уурлаж, зэмлэдэг. Простакова "хөгшин новш", "муу аяга", "нохойн охин" гэж нэрлэдэг Митрофаны үнэнч, үнэнч зарц, асрагч (ээж) Еремеевна түүнээс "жилд таван рубль, өдөрт таван алгадалт" авдаг. ”, “араатан”, “суваг”. Простакова мөн Ваболевыг "язгууртан юм шиг" худал хэлж, магтдаг охин Палашкад уурлаж байна. "Луйвар", "үхэр", "хулгайчийн аяга" - эдгээр үгсийг Простаков Митрофанд "хүүхэд" зориулж "сайхан" кафтан оёж байсан Тришкагийн толгой дээр буулгав. Үүнд Простакова өөрөө мэдлэггүйн улмаас өөрийнхөө зөв гэдэгт итгэлтэй байгаа тул тариачдад өөрөөр хандах ёстой, тэд бас хүмүүс бөгөөд зохих эмчилгээ хийх ёстой гэдгийг ойлгох чадваргүй байна. “Би бүх зүйлийг өөрөө зохицуулдаг, аав аа. Өглөөнөөс орой болтол, хэлээр дүүжлүүлсэн мэт би гараа мэдэгддэггүй: би загнаж, зодолддог; Аав минь, гэр ингэж л тогтдог юм шүү!" - газрын эзэн албан тушаалтан Правдинд нууцаар мэдэгдэв.

Энэхүү хоёр нүүртэй хатагтайн яриа нь өөрт нь хамааралтай хүмүүстэй харилцахдаа өнгөө бүрэн өөрчлөх чадвартай байдаг нь онцлог юм: энд түүний хэл нь зусардсан, зальтай аялгууг олж авч, яриагаа байнга магтаал, магтаал үгсээр сольдог. Зочидтой уулзахдаа Простаковагийн хэлсэн үг нь шашингүйн шинж чанарыг олж авдаг ("Эрхэм зочин танд санал болгож байна", "Та тавтай морилно уу"), доромжлуулсан гашуудалдаа Софияг бүтэлгүйтсэний дараа тэрээр өөрийгөө уучлахыг гуйж байхдаа хэлсэн үг нь ард түмэнд ойр байдаг (“Өө, тахилч нар минь, сэлэм гэм буруутай толгойг огтолдоггүй. Миний нүгэл! (София руу.) Намайг (нөхөр, хүү хоёрыг зааж) болон ядуу өнчин хүүхдүүдийг өршөөгөөч."

Простакова хүү Митрофанушкатайгаа "Үүрд амьдар, мөнхөд суралц, хайрт найз минь!", "Хонгор минь" гэж ярих тэр мөчүүдэд Простаковагийн яриа өөрчлөгддөг. Энэ харгис газрын эзэн хүүдээ хайртай тул түүнд эелдэгээр, заримдаа гэнэн, бүр доромжилсон байдлаар хандаж: "Хонгор минь, битгий зөрүүд бай. Одоо өөрийгөө харуулах цаг боллоо," "Бурханд баярлалаа, та хүүхдүүдээ өөрөө өсгөх болно гэдгээ аль хэдийн ойлгосон." Гэхдээ энэ тохиолдолд ч гэсэн, охины нэр нь Сктинина байсан Простакова амьтны шинж чанарыг харуулж байна: "Та гичий гөлөгнүүдээ өгч байсан гэж сонсож байсан уу?" Түүний бүдүүлэг, ихэвчлэн анхдагч ярианд зүйр цэцэн үгс байдаг ("хэл шийтгэдэг юм шиг", "ууртай газар өршөөл байдаг", "гэм буруутай толгойг сэлэм огтолдоггүй"). Гэхдээ гол зүйл ялгах онцлогПростаковагийн хэлсэн үг - ардын хэлээр ("первоет", "деушка", "арихмети-ка", "хүүхэд", "хөлсөж, эрхлүүлдэг") болон бүдүүлэг үгсийг байнга хэрэглэдэг ("... тэгээд араатан, чи дүлийсэн, харин чи ахыг нь аяганд ухсангүй, та түүний хоншоорыг чих хүртэл нь ураагүй ...").

Өөр нэг газрын эзэн Простаковагийн ах Тарас Скотинины дүр төрхөөр бүх зүйл түүний "амьтны" мөн чанарыг илтгэж, овог нэрнээс нь эхлээд баатар гахайг хүмүүсээс илүү хайрладаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. Ийм хүмүүсийн тухай "Бага насны хүүхэд" гарахаас арван жилийн өмнө яруу найрагч А.П.Сумароков: "Өө, үхэр хүнтэй байх ёстой юу? "Скотинин нь эгчээсээ илүү харгис хэрцгий ханддаг, тэр бол авхаалжтай, тооцоотой, зальтай, ямар ч зүйлд ашиг тусаа өгдөггүй, хүмүүсийг зөвхөн ашиг олох зорилгоор ашигладаг. "Хэрэв би Тарас Скотинин байгаагүй бол бүх буруутандаа буруугүй байсан бол" гэж тэр хэлэв. Эгч ээ, энэ тал дээр би чамтай адилхан заншилтай ... ямар ч хохирол амсах болно ... би өөрийн тариачдаас салгах болно, мөн усны төгсгөлүүд ч мөн адил." Скотинин гэх мэт газар эзэмшигчдийн яриа нь зөвхөн өөрсдийнхөө зөв гэдэгт итгэх итгэлийг илчилдэг төдийгүй үнэмлэхүй зөвшөөрч, шийтгэл хүлээдэггүй.

Бусад сөрөг дүрүүдийн яриа нь тэдний нийгэм-сэтгэл зүйн мөн чанарыг илчлэх үйлчилгээтэй бөгөөд энэ нь олон янз байдалаараа Простаковагийн хэлнээс доогуур байдаг. Тиймээс Митрофанушкагийн аав Простаков Стародумтай уулзах үеэр өөрийгөө "Би эхнэрийнхээ нөхөр" гэж танилцуулж, эхнэрээсээ бүрэн хамааралтай, өөрийн гэсэн үзэл бодол, өөрийн гэсэн үзэл бодолгүй байгааг онцлон тэмдэглэв. амьдралын байр суурь. Түүнд огт үгүй бие даасан утга. Эхнэртэйгээ адилхан мэдлэггүй нь бичиг үсэггүй ярианаас нь харагддаг. Хүчирхэг эхнэртээ гутарсан Простаков хүүгийнхээ тухай "Энэ бол ухаалаг хүүхэд, энэ бол ухаалаг хүүхэд" гэж урам зоригтойгоор ярьдаг. Гэхдээ эцэг эхийнхээ бүх муухай шинж чанарыг өөртөө шингээсэн Митрофанушкагийн оюун ухааны талаар ярих ч хэрэггүй гэдгийг бид ойлгож байна. Тэр ч байтугай үнэн үгийг шууд шоолохоос ялгаж чаддаггүй. Тиймээс Митрофан багш Кутейкиний түүнд санал болгосон Сүмийн славян бичвэрийг уншаад: "Би бол өт" гэж уншина. Багшийн "Өт, өөрөөр хэлбэл амьтан, үхэр" гэж хэлсний дараа тэрээр даруухнаар "Би үхэр" гэж хэлээд Кутейкиний араас "Хүн биш" гэж давтав.

Митрофаны багш нарын хэл яг адилхан тод бөгөөд хувь хүн: Цыфиркиний яриан дахь цэргийн үг хэллэг, Ариун Судраас Кутейкиний ишлэл (ихэвчлэн тохиромжгүй), хуучин дасгалжуулагч Вралманы аймшигт герман аялга. Тэдний ярианы онцлог нь үнэн зөв дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог нийгмийн орчин, эдгээр багш нар хаанаас ирсэн, мөн тухай соёлын түвшинМитрофаны хүмүүжилд итгэмжлэгдсэн хүмүүс. Митрофанушка нэг ч удаа хүлээн аваагүй тул дутуу хэвээр байсан нь гайхах зүйл биш юм ашигтай мэдлэг, олигтой боловсрол байхгүй.

Эерэг дүрүүдийн гол үгс нь "хог", номын эргэлтүүд юм. Стародум афоризмууд (“эмчийг эдгээхгүйгээр эмч дуудах нь дэмий”, “эмэгтэй хүний бардам зан нь харгис зан үйлийн шинж юм” гэх мэт) болон архаизмуудыг ихэвчлэн ашигладаг. Судлаачид мөн Стародумын хэлсэн үгэнд шууд "зээл авсан" гэдгийг тэмдэглэжээ зохиол бүтээлүүдФонвизин өөрөө, энэ нь үнэхээр зүй ёсны хэрэг, учир нь Стародум бол инээдмийн кинонд илэрхийлэгддэг зохиогчийн байр суурь. Правдин нь бичиг хэргийн шинж чанартай бөгөөд залуу Милон, София хоёрын хэлээр сэтгэл хөдлөм хэллэгүүд байдаг ("миний зүрхний нууц", "миний сэтгэлийн нууц", "миний зүрх сэтгэлд хүрдэг").

Фонвизины баатруудын хэлний өвөрмөц байдлын талаар ярихад шивэгчин, асрагч Митрофан Еремеевнаг дурдахгүй өнгөрч болохгүй. Энэ бол тодорхой нийгэм, түүхэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан тодорхойлогддог тод хувь хүний зан чанар юм. Доод давхаргад харьяалагддаг тул Еремеевна бичиг үсэг мэддэггүй боловч түүний яриа нь гүн гүнзгий ардын шинж чанартай байдаг. шилдэг шинж чанаруудэнгийн орос хэл - чин сэтгэлээсээ, нээлттэй, дүрсэлсэн. Түүний гунигтай мэдэгдэлд Простаковын гэрт үйлчлэгчийн доромжлогдсон байр суурь онцгой тод мэдрэгддэг. "Би дөчин жил үйлчилсэн ч өршөөл нь хэвээрээ ..." гэж тэр гомдоллодог. “...Жилд таван рубль, өдөрт таван алгаддаг.” Гэсэн хэдий ч ийм шударга бус явдлыг үл харгалзан тэрээр эзэндээ үнэнч, үнэнч хэвээр байна.

Хошин урлагийн баатар бүрийн яриа өвөрмөц байдаг. Энэ нь шог зохиолчийн гайхалтай ур чадварыг тод харуулсан юм. "Бага насны хүүхэд" инээдмийн кинонд ашигласан хэл шинжлэлийн арвин баялаг нь Фонвизин ардын ярианы толь бичгийг маш сайн эзэмшсэн бөгөөд түүнийг сайн мэддэг байсныг харуулж байна. ардын урлаг. Энэ нь түүнд шүүмжлэгч П.Н.Берковын зүй ёсны мэдэгдлийн дагуу үнэн бодит дүр төрхийг бий болгоход тусалсан.

"Бага" инээдмийн киноны ярианы онцлог

“Бага” инээдмийн жүжгийн орчин үеийн уншигчдын хамгийн түрүүнд анхаардаг зүйл бол дүрүүдийн нэрс байдаг. "Ярилцдаг" овог нь уншигчдын (үзэгчийн) эзэддээ хандах хандлагыг шууд тогтоодог. Тэрээр өрнөж буй үйлдлүүдийн бага багаар бодитой гэрч байхаа больж, сэтгэлзүйн хувьд аль хэдийн оролцогч болсон. Баатрууд, тэдний үйлдлийг үнэлэх боломжийг түүнээс хасав. Анхнаасаа л баатруудын нэрсээс эхлээд сөрөг баатрууд хаана байна, эерэг дүрүүд хаана байна гэдгийг уншигчдад хэлж өгсөн. Уншигчийн үүрэг бол юуны төлөө хичээх ёстойгоо олж харах, санах явдал юм.

Баатруудыг гурван бүлэгт хувааж болно: сөрөг (Простаков, Митрофан, Скотинин), эерэг (Правдин, Милон, София, Стародум), гурав дахь бүлэгт бусад бүх дүрүүд багтдаг бөгөөд эдгээр нь голчлон үйлчлэгч, багш нар юм. Сөрөг дүрүүдмөн тэдний зарц нар нийтлэг хэлтэй байдаг. Скотининуудын үгсийн сан нь голчлон хашаанд хэрэглэгддэг үгсээс бүрддэг. Үүнийг Скотинин - Митрофан авга ахын хэлсэн үг сайн харуулж байна. Энэ бүхэн үгээр дүүрэн байдаг: гахай, гахай, амбаар. Амьдралын тухай санаа нь хашаанаас эхэлж төгсдөг. Тэрээр өөрийнхөө амьдралыг гахайныхаа амьдралтай харьцуулдаг. Жишээ нь: "Би өөрийн гэсэн гахайтай болохыг хүсч байна", "Хэрэв би ... гахай бүрт тусгай саравчтай бол би эхнэртээ бяцхан гахай олж өгөх болно." Тэр үүгээрээ бахархаж: "За, хэрэв би гахайн хүү болно ..."

Тайлбар толь бичигтүүний эгч хатагтай Простакова нь нөхөр нь "тоо томшгүй олон тэнэг" тул бүх зүйлийг өөрөө хийх ёстой тул арай илүү олон янз байдаг. Гэхдээ Скотинины үндэс нь түүний ярианд бас харагддаг.

Дуртай хараалын үг: "үхэр". Простакова хөгжлөөрөө ахаасаа хоцрохгүй гэдгийг харуулах. Фонвизин заримдаа түүний үндсэн логикийг үгүйсгэдэг. Жишээлбэл, "Бид тариачдад байгаа бүх зүйлийг булааж авснаас хойш бид юу ч урж чадахгүй байна", "Кафтан сайн оёхын тулд оёдолчин байх шаардлагатай юу?" Тэгээд хэлсэн үгнээсээ дүгнэлт хийж Простакова "Ямар араатан юм бэ" гэсэн өгүүлбэрээ дуусгав.

Нөхрийнх нь талаар юу хэлэх вэ гэвэл тэр бол үг цөөтэй хүн бөгөөд эхнэрийнхээ зааваргүйгээр ам нээдэггүй. Гэхдээ энэ нь түүнийг "тоо томшгүй олон тэнэг", эхнэрийнхээ өсгий дор унасан сул хүсэл зоригтой нөхөр гэж тодорхойлдог. Митрофанушка ч бас цөөхөн үгтэй хүн боловч ааваасаа ялгаатай нь үг хэлэх эрх чөлөөтэй. Скотинины үндэс нь хараалын ур чадвараар илэрдэг; "хуучин хричовка", "гарнизон харх".

Үйлчлэгч, багш нар яриандаа харьяалагддаг нийгмийн анги, хэсгүүдийн онцлог шинж чанартай байдаг. Еремеевнагийн яриа бол байнгын шалтаг, таашаал авах хүсэл юм. Багш нар: Цыфиркин - тэтгэвэрт гарсан түрүүч, Кутейкин - Покровын секстон. Тэд яриагаараа өөрсдийн харьяаллыг харуулдаг: нэг нь цэрэгт, нөгөө нь сүмийн сайд нарт.

Мэндчилгээ:

Кутейкин: "Эзний өргөөнд амар амгалан, хүүхдүүд болон гэр бүлд олон зун".

Цыфиркин: "Бид таны нэр төрийг зуун жил наслахыг хүсч байна, тийм ээ, хорин ..."

Баяртай гэж хэлэхэд:

Яутейгси: "Та биднийг гэртээ харихыг тушаах уу?"

Цыфиркин: "Бид хаашаа явах ёстой вэ, эрхэм ээ?"

Тэд тангарагладаг:

Кутейкин: "Одоо ч би хагарч, хүзүүгээ цоолж нүгэл үйлдсэн бол!.. Хотын сургаалт зүйрлэл!"

Цыфиркин: "Би энэ шимэгч хорхойг цэрэг шиг сургаж чадахсан бол чихээ авахуулъя!.. Ямар новш вэ!"

Эерэг дүрүүдээс бусад бүх дүрүүд нь маш өнгөлөг, сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй яриа байдаг. Та үгийн утгыг ойлгохгүй байж болох ч хэлсэн үгийн утга нь үргэлж тодорхой байдаг.

Жишээлбэл:

Би чамайг тэнд хүргэж өгье.

Би хэтэрхий хурц өөрийн барьцтай.

Эерэг баатруудын яриа тийм ч тод биш байна. Дөрөв нь яриандаа ярианы, ярианы хэллэг дутмаг. Энэ бол номын яриа, тэр үеийн боловсролтой хүмүүсийн яриа бөгөөд сэтгэл хөдлөлийг бараг илэрхийлдэггүй. Та үгийн шууд утгаас юу хэлэхийн утгыг ойлгодог. Үлдсэн дүрүүдийн хувьд утгыг ярианы динамик байдлаас нь ойлгож болно.

Милоны яриаг Правдины ярианаас ялгах бараг боломжгүй юм. Түүний яриан дээр үндэслэн Софиягийн талаар юу ч хэлэх нь бас хэцүү байдаг. Хайрт авга ахынхаа зөвлөгөө, зааврыг мэдэрдэг, Стародум түүнийг дууддаг шиг боловсролтой, сайн зантай залуу бүсгүй. Стародумын хэлсэн үг нь зохиогч өөрийн ёс суртахууны хөтөлбөрийг энэ баатрын аманд оруулсан нь бүрэн тодорхойлогддог: "сүхтэн хүн" амьдрах ёстой дүрэм, зарчим, ёс суртахууны хуулиуд. Стародумын монологууд нь ийм бүтэцтэй байдаг: Стародум эхлээд амьдралынхаа түүхийг өгүүлж, дараа нь ёс суртахууныг зурдаг. Энэ бол жишээлбэл, Стародум, Правдин хоёрын яриа юм. Стародумын Софиятай хийсэн яриа бол "... үг бүр зүрхэнд сийлэгдэх болно" гэсэн дүрэм журам юм.

Үүний үр дүнд яриа нь гарч ирдэг сөрөг баатартүүнийг тодорхойлдог бөгөөд эерэг баатрын яриаг зохиолч өөрийн бодлоо илэрхийлэхэд ашигладаг. Хүнийг гурван хэмжээстээр дүрсэлсэн, хамгийн тохиромжтой нь хавтгайд дүрслэгдсэн байдаг.

мөн эерэг талууд хаана байна. Уншигчийн үүрэг бол юуны төлөө хичээх ёстойгоо олж харах, санах явдал юм. Баатруудыг гурван бүлэгт хувааж болно: сөрөг (Простаков, Митрофан, Скотинин), эерэг (Правдин, Милон, София, Стародум), гурав дахь бүлэгт бусад бүх дүрүүд багтдаг - эдгээр нь голчлон үйлчлэгч, багш нар юм. Сөрөг дүрүүд болон тэдний үйлчлэгч нар...

Тэр бол "тоо томшгүй олон тэнэг" бөгөөд бүх зүйлийг өөрөө хийх ёстой. Гэхдээ Скотининийн үндэс нь түүний ярианд бас харагддаг. Дуртай хараалын үг: "үхэр". Простакова ахаасаа хоцрохгүй гэдгийг харуулахын тулд Фонвизин заримдаа түүний үндсэн логикийг үгүйсгэдэг. Жишээлбэл, "Бид тариачдад байгаа бүх зүйлийг булааж авснаас хойш бид юуг ч урж хаяж чадахгүй байна", "Энэ үнэхээр шаардлагатай юу ...

Хоцрох боломжтой байсан” гэж “Нөхөр нь тэнэг байх тусмаа эхнэрт нь сайн” гэж хэлдэг. Новиковын сэтгүүлийн сэдэв, асуудал, жанрын найрлагын талаархи яриа, мөн хошин дүр төрхийг судалсан үр дүнг нэгтгэн дүгнэв. эмэгтэй зургууд, бид тэдний хамгийн олон янз байдлын талаар дүгнэж болно. Новиковын хошин сэтгүүлүүдийн хуудаснууд газар эзэмшигчдийн дур зоргоороо, дарангуйлал гэх мэт сэдвүүдийг хөнддөг.

Фонвизин нийгмийн чухал сэдэв рүү шилжихээр шийдсэнийхээ дараа зохиосон. Мэдрэмжтэй хошин шогтой холбоотойгоор инээдмийн урлаг нь маргаантай байр суурь эзэлдэг. Үүний зэрэгцээ "Бригадир" ерөнхий сэдэвчилсэн шугамыг давж гардаг драмын бүтээлч байдалФонвизина. Энэхүү жүжиг нь шүүгчдэд хээл хахууль өгөх, шүүх ажиллагааны явцад урвуулан ашиглах, галломаниагийн эсрэг чиглэгддэг. Фонвизин жүжигт ...

"Бага" инээдмийн киноны ярианы онцлог

“Бага” инээдмийн жүжгийн орчин үеийн уншигчдын хамгийн түрүүнд анхаардаг зүйл бол дүрүүдийн нэрс байдаг. "Ярилцдаг" овог нь уншигчдын (үзэгчийн) эзэддээ хандах хандлагыг шууд тогтоодог. Тэрээр өрнөж буй үйлдлүүдийн бодит гэрч байхаа больж, сэтгэлзүйн хувьд аль хэдийн оролцогч болсон. Баатрууд, тэдний үйлдлийг үнэлэх боломжийг түүнээс хасав. Анхнаасаа л баатруудын нэрсээс эхлээд сөрөг баатрууд хаана байна, эерэг дүрүүд хаана байна гэдгийг уншигчдад хэлж өгсөн. Уншигчийн үүрэг бол юуны төлөө хичээх ёстойгоо олж харж, санаж байх явдал юм.

Баатруудыг гурван бүлэгт хувааж болно: сөрөг (Простаков, Митрофан, Скотинин), эерэг (Правдин, Милон, София, Стародум), гурав дахь бүлэгт бусад бүх дүрүүд багтдаг - эдгээр нь голчлон үйлчлэгч, багш нар юм. Сөрөг дүрүүд болон тэдний үйлчлэгч нар нийтлэг хэлтэй байдаг. Скотининуудын үгсийн сан нь голчлон хашаанд хэрэглэгддэг үгсээс бүрддэг. Үүнийг Скотинин - Митрофан авга ахын хэлсэн үг сайн харуулж байна. Энэ бүхэн үгээр дүүрэн байдаг: гахай, гахай, амбаар. Амьдралын тухай санаа нь хашаанаас эхэлж, төгсдөг. Тэрээр өөрийнхөө амьдралыг гахайныхаа амьдралтай харьцуулдаг. Жишээ нь: "Би өөрийн гэсэн гахайтай болохыг хүсч байна", "Хэрэв би ... гахай бүрт тусгай саравчтай бол би эхнэртээ бяцхан гахай олж өгөх болно." Тэр үүгээрээ бахархаж: "За, хэрэв би гахайн хүү болно ..."

Түүний эгч хатагтай Простаковагийн үгсийн сан нь нөхөр нь "тоолж баршгүй тэнэг" тул бүх зүйлийг өөрөө хийх ёстой тул түүний үгсийн сан арай өөр юм. Гэхдээ түүний ярианд Ско-Тининийн үндэс бас гарч ирдэг. Дуртай хараалын үг: "үхэр". Простакова ахаасаа хоцрохгүй гэдгийг харуулахын тулд Фонвизин заримдаа түүний үндсэн логикийг үгүйсгэдэг. Жишээлбэл, "Бид тариачдад байгаа бүх зүйлийг булааж авснаас хойш бид юу ч урж чадахгүй байна", "Тиймээс кафтан сайн оёхын тулд оёдолчин шиг байх шаардлагатай юу?" Хэлсэн үгнээсээ дүгнэлт хийж Простакова "Ямар араатан юм бэ" гэсэн өгүүлбэрээ дуусгав.

Нөхрийнх нь талаар юу хэлэх вэ гэвэл тэр бол үг цөөтэй хүн бөгөөд эхнэрийнхээ зааваргүйгээр ам нээдэггүй. Гэхдээ энэ нь түүнийг "тоо томшгүй олон тэнэг", эхнэрийнхээ өсгий дор унасан сул хүсэл зоригтой нөхөр гэж тодорхойлдог. Митрофанушка ч гэсэн үг цөөтэй хүн боловч эцгээсээ ялгаатай нь үг хэлэх эрх чөлөөтэй. Скотининийн үндэс нь "хөгшин новш", "гарнизон харх" гэсэн хараалын ур чадвараар илэрдэг.

Мэндчилгээ:

Кутейкин: "Эзний өргөөнд амар амгалан, хүүхдүүд болон гэр бүлд олон зун".

Цыфиркин: "Бид таны нэр төрийг зуун жил наслахыг хүсч байна, тийм ээ, хорин ..."

Баяртай гэж хэлэхэд:

Кутейкин: "Та биднийг гэртээ харихыг тушаах уу?"

Цыфиркин: "Бид хаашаа явах ёстой вэ, эрхэм ээ?"

Тэд тангарагладаг:

Кутейкин: "Одоо ч тэд намайг хатгаж нүгэл үйлдээд байвал шивнэж байна!"

Цыфиркин: "Би энэ шимэгч хорхойг цэрэг шиг сургаж чадсан бол чихээ авахуулъя!.. Ямар тэнэг юм бэ!"

Жишээлбэл:

Би чамайг тэнд хүргэж өгье.

Би хэтэрхий хурц өөрийн барьцтай.

Милоны яриаг Правдины ярианаас ялгах бараг боломжгүй юм. Түүний яриан дээр үндэслэн Софиягийн талаар юу ч хэлэх нь бас хэцүү байдаг. Хайрт авга ахынхаа зөвлөгөө, зааврыг мэдэрдэг, Стародум түүнийг дууддаг шиг боловсролтой, сайн зантай залуу бүсгүй. Старо Думагийн хэлсэн үг нь зохиолч өөрийн ёс суртахууны хөтөлбөрөө энэ баатрын аманд оруулсан нь бүрэн тодорхойлогддог: "шударга хүн" амьдрах ёстой дүрэм, зарчим, ёс суртахууны хуулиуд. Стародумын монологууд нь ийм бүтэцтэй байдаг: Стародум эхлээд амьдралынхаа түүхийг өгүүлж, дараа нь ёс суртахууныг зурдаг. Энэ бол жишээлбэл, Стародум ба Правдивийн хоорондох яриа юм. Стародумын Софиятай хийсэн яриа бол "... үг бүр зүрхэнд сийлэгдэх болно" гэсэн дүрэм журам юм.

Үүний үр дүнд сөрөг баатрын яриа нь өөрийгөө тодорхойлдог бөгөөд эерэг баатрын яриаг зохиогч өөрийн бодлоо илэрхийлэхэд ашигладаг. Хүнийг гурван хэмжээстээр дүрсэлсэн, хамгийн тохиромжтой нь хавтгайд дүрслэгдсэн байдаг.