Сонгодог үзэл(лат. сонгодог- үлгэр жишээ) нь барокко шиг бүх Европын хэмжээнд үзэгдэл болж хувирав. Классицизмын яруу найраг Италид Сэргэн мандалтын хожуу үеийн үед үүсч эхэлсэн. Сонгодог үзлийн босгон дээр Италийн жүжгийн зохиолч Г.Триссиногийн эртний эмгэнэлт жүжигчдийг дуурайн бичсэн “Софонисба” (1515) эмгэнэлт жүжиг зогсож байна. Энэ нь хожим сонгодог жүжгийн онцлог болсон шинж чанаруудыг тодорхойлсон - логик бүтэцтэй үйл явдал, тайзны үйлдлээс илүү үгэнд найдах, оновчтой байдал, дүрүүдийн бие даасан шинж чанар. Чухал нөлөөонд классикизм үүсэх тухай Европын орнууд"Поэтик" (1561) номыг Италийн Ж.Цкалигер бичсэн бөгөөд дараачийн зуун, логик, учир шалтгааны амтыг амжилттай таамаглаж байсан. Гэсэн хэдий ч классицизм үүсэх нь бүхэл бүтэн зуун жилийн турш үргэлжилсэн бөгөөд урлагийн салшгүй тогтолцооны хувьд сонгодогизм анх Францад хөгжсөн. 17-р зууны дунд үезуун.
Францад сонгодог үзлийн хөгжил нь хааны төвлөрсөн эрх мэдэл (үнэмлэхүй хаант засаглал) бий болж, цэцэглэн хөгжсөнтэй нягт холбоотой юм. Нэг гүрний төрт ёс нь санаатай феодалын язгууртны эрхийг хязгаарлаж, хувь хүн, төрийн харилцааг хуульчлан тодорхойлж, зохицуулах, хувийн болон хувийн амьдралын хүрээг тодорхой ялгахыг эрмэлзэж байв. Зохицуулалт, хүмүүжлийн сүнс нь утга зохиол, урлагийн салбарт хүрч, тэдгээрийн агуулга, албан ёсны шинж чанарыг тодорхойлдог. Уран зохиолын амьдралыг хянахын тулд анхны сайд Кардинал Ришельегийн санаачилгаар Францын академи байгуулагдсан бөгөөд кардинал өөрөө 1630-аад онд уран зохиолын маргаанд удаа дараа оролцож байв.
Сонгодог үзлийн хууль тогтоомжууд нь уран зохиол, мөн Испанийн жүжгийн зохиолчид (Лопе де Вега, Тирсо де Молина) нартай хурц маргаантай байсан. Сүүлийнх нь ялангуяа цаг хугацааны нэгдмэл байдлын эрэлт хэрэгцээг шоолж байв. ("Таны 24 цагийн тухайд гэвэл, өдрийн дундуур эхэлсэн тэр хайр үдэш нь хуримаар төгсдөг байсан юм!") Сэргэн мандалтын үеийн зарим уламжлалыг үргэлжлүүлэх (эртний үеийг биширч, оюун ухаанд итгэх итгэл). , эв найрамдал, дунд зэрэг нь хамгийн тохиромжтой), сонгодог үзэл нь Сэргэн мандалтын үе байсан бөгөөд энэ нь бүх гүнзгий ялгааг үл харгалзан бароккотой ижил төстэй болгосон.
Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгчид хүний мөн чанарыг чөлөөтэй илэрхийлэх нь хамгийн дээд үнэ цэнийг олж харсан. Тэдний баатар бол үл хөдлөх хөрөнгийн корпорацийн эрх мэдлээс ангижирсан, хувь хүн чанараараа хязгаарлагддаггүй эв найртай хүн юм. 17-р зууны гуманистууд - сонгодог үзлийг үндэслэгч - Европын түүхэн туршлагаас шалтгаалан хүсэл тэмүүлэл нь эгоизмаас үүдэлтэй хор хөнөөлтэй, анархи хүч юм. Хүнийг үнэлэхдээ ёс суртахууны хэм хэмжээ (ариун чанар) одоо тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Классикизм дахь бүтээлч байдлын гол агуулга нь эмгэнэлт мөргөлдөөнийг үүсгэсэн хүний байгалийн мөн чанар ба иргэний үүрэг, хүсэл тэмүүлэл, шалтгааны хоорондын зөрчил юм.
Сонгодогчид урлагийн зорилгыг үнэний мэдлэгээс олж харсан бөгөөд энэ нь тэдний хувьд гоо үзэсгэлэнгийн идеал үүрэг гүйцэтгэдэг. Сонгодог судлаачид өөрсдийн гоо зүйн үндсэн гурван ангилалд тулгуурлан түүнд хүрэх аргыг дэвшүүлсэн: шалтгаан, загвар, амт (эдгээр ойлголтууд нь уран сайхны объектив шалгуур болсон). Сонгодог судлаачдын үзэж байгаагаар агуу бүтээл туурвихын тулд "үлгэр жишээ", тухайлбал эртний (эртний) сонгодог бүтээлд тулгуурлан, сайхан амтыг ("сайн амт" гэдэг нь) дүрмээр удирдан чиглүүлэх хэрэгтэй. "сайхан" дээд шүүгч). Тиймээс сонгодог судлаачид танилцуулж байна уран сайхны бүтээлч байдалэлементүүд шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа.
Сонгодог яруу найргийн болон гоо зүйн зарчмуудыг Декартын рационализм дээр үндэслэсэн тухайн үеийн философийн үзэл бодлын системээр тодорхойлдог. Түүний хувьд шалтгаан бол үнэний хамгийн дээд шалгуур юм. Рационал-аналитик аргыг ашиглан аливаа объект, үзэгдлийн төгс мөн чанар, зорилгод нэвтэрч, дэлхийн дэг журмын үндэс болсон мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөөгүй хууль тогтоомж, улмаар уран сайхны бүтээлч байдлын үндэс суурийг ойлгох боломжтой.
Рационализм нь шашны өрөөсгөл үзэл, дундад зууны схоластик үзлийг даван туулахад тусалсан боловч өөрийн гэсэн сул талтай байв. Энэхүү философийн систем дэх ертөнцийг метафизикийн байр сууринаас - өөрчлөгдөөгүй, хөдөлгөөнгүй гэж үздэг.
Энэхүү үзэл баримтлал нь сонгодог судлаачдад гоо зүйн идеал нь мөнхийн бөгөөд үргэлж өөрчлөгддөггүй гэдэгт итгүүлсэн боловч эртний урлагт хамгийн бүрэн дүүрэн, төгс төгөлдөр байдлаар тусгагдсан байдаг. Энэхүү идеалыг дахин бүтээхийн тулд эртний урлагт хандаж, түүний дүрэм, хуулийг сайтар судлах шаардлагатай байна. Үүний зэрэгцээ 17-р зууны улс төрийн үзэл санааны дагуу эзэнт гүрний Ромын урлаг (эрх мэдлийг нэг хүний гарт төвлөрүүлж байсан эрин үе) болон "эзэн хааны" яруу найрагт онцгой анхаарал хандуулав. алтан үе" - Виргил, Овид, Гораци нарын бүтээл. Н.Бойло Аристотелийн “Яруу найраг” зохиолоос гадна “Яруу найргийн урлаг” (1674) яруу найргийн зохиолдоо Горацийн “Писод бичсэн захидал”-д түшиглэж, сонгодог үзлийн онолын зарчмуудыг нэгтгэн нэгтгэн нэгтгэн, өмнөх үеийнхээ уран сайхны практикийг нэгтгэн дүгнэжээ. болон орчин үеийн хүмүүс.
Эртний ертөнцийг дахин бүтээхийг хичээж ("эрхэмжүүлсэн", "зассан") сонгодог судлаачид үүнээс зөвхөн "хувцас" зээлдэг. Хэдийгээр Бойло орчин үеийн зохиолчдод хандан:
Мөн та улс орон, жилийн ёс заншлыг судлах хэрэгтэй.
Эцсийн эцэст уур амьсгал нь хүмүүст нөлөөлдөггүй.
Гэхдээ бүдүүлэг муухай амтанд ханахаас болгоомжил
Ромын Францын сүнсээр... –
Энэ нь тунхаглалаас өөр зүйл биш юм. Сонгодог үзлийн утга зохиолын практикт 17-18-р зууны хүмүүс эртний баатруудын нэрийн дор нуугдаж, эртний хуйвалдаанууд нь юуны түрүүнд бидний цаг үеийн хамгийн тулгамдсан асуудлын томъёоллыг илчилдэг. Сонгодог үзэл нь "мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөшгүй" шалтгааны хуулиудад захирагддаг тул үндсэндээ түүхэн бус юм.
Сонгодогчид байгалийг дуурайх зарчмыг тунхагладаг ч бодит байдлыг бүхэлд нь хуулбарлахыг огт хичээдэггүй. Тэд юу болохыг биш, харин тэдний оюун санааны үзэл бодлын дагуу юу байх ёстойг сонирхдог. Загварт үл нийцэх, "сайхан амттай" бүхнийг урлагаас хөөж, "зохисгүй" гэж зарладаг. Муухай зүйлийг хуулбарлах шаардлагатай тохиолдолд энэ нь гоо зүйн хувьд өөрчлөгддөг.
Мангас, хэвлээр явагч хоёулаа урлагт хувилгаан
Бид болгоомжтой харцдаа сэтгэл хангалуун хэвээр байна:
Уран бүтээлчийн бийр бидэнд өөрчлөлтийг харуулдаг
Гайхалтай зүйлсийг биширмээр зүйл болгож...
Сонгодог яруу найргийн өөр нэг гол асуудал бол үнэн ба бодит байдлын асуудал юм. Зохиолч ер бусын, ер бусын, түүхэнд тэмдэглэгдэн үлдсэн онцгой үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн байх ёстой ("үнэн"), эсвэл зохиомол боловч юмсын логик, шалтгааны шаардлагад нийцсэн дүр зураг, нөхцөл байдлыг бий болгох уу (өөрөөр хэлбэл "үнэмшил"). ”)? Boileau хоёр дахь бүлгийн үзэгдлийг илүүд үздэг.
Гайхалтай, сэтгэл санааг үймүүлж биднийг битгий зовоож бай:
Үнэн заримдаа үнэн шиг харагддаггүй.
Би гайхалтай утгагүй зүйлд баярлахгүй:
Оюун ухаан нь итгэхгүй байгаа зүйлдээ санаа тавьдаггүй.
Сонгодог дүрийн үндэс нь үнэнч байдлын тухай ойлголт юм: эмгэнэлт баатар "жижиг, ач холбогдолгүй" байж болохгүй.
Гэсэн хэдий ч сул талгүйгээр түүний зан чанар худлаа байдаг.
Ахиллес биднийг халуун сэтгэлээрээ татдаг.
Гэхдээ тэр уйлвал би түүнд илүү хайртай.
Эцсийн эцэст, эдгээр жижиг зүйлд байгаль амь ордог.
Энэ зураг үнэхээр бидний оюун ухааныг гайхшруулж байна.
(Н.Бойло, "Яруу найргийн урлаг")
Бойло Аристотелийн “Поэтик” зохиолд түшиглэн “Андромахе” эмгэнэлт жүжгийн оршилд баатруудынхаа тухай “Тэд оюун санааны чанараараа дундаж хүмүүс байх ёстой, өөрөөр хэлбэл Буянтай боловч сул талдаа захирагдаж, тэднийг өрөвдөх сэтгэл төрүүлэхүйц ямар нэг алдааны улмаас золгүй явдал тохиолдох ёстой.
Бүх сонгодог судлаачид энэ үзэл баримтлалыг хуваалцдаггүй. Францын сонгодог эмгэнэлт жүжгийг үндэслэгч П.Корнейл онцгой дүр бүтээхийг эрмэлздэг байв. Түүний баатрууд үзэгчдийн нүдэнд нулимс цийлэгнүүлэхгүй, харин тэдний тэсвэр хатуужил, баатарлаг байдлыг үгүйсгэхийн аргагүй биширдэг. Корнейл "Никомед" эмгэнэлт жүжгийнхээ оршилд: "Эмгэнэлт явдлын сүнс байх ёстой эмзэглэл, хүсэл тэмүүлэл энд огт байхгүй: зөвхөн баатарлаг агуу байдал л ноёрхож, хэн нэгний уй гашууг үл тоомсорлон хардаг. Тэднийг зүрх сэтгэлээс нь урж хаяхыг бүү зөвшөөр." Баатар нь урвасан улс төртэй нүүр тулж, гагцхүү илэн далангүй болгоомжтойгоор эсэргүүцдэг, аюулыг чичирхийлэлгүйгээр урьдчилан харж, тусламж хүлээхгүй. Эр зориг, хайр дурлалаас бусад нь..." Корнейл тэдгээр хүмүүсийн итгэл үнэмшилтэй байдлыг амин чухал үнэн, түүхэн бодит байдлын үзэл баримтлалаар өдөөдөг: "Надад илчлэх боломжийг олгосон түүх. хамгийн дээд зэрэгЭнэ агуу байдлыг би Жастинаас авсан."
Классикизмын гол гоо зүйн категорийн нэг болох сонгодог зохиолчдын оюун ухааныг шүтэх нь зан чанарыг бий болгох зарчмуудыг тодорхойлдог. Сонгодог судлаачдын хувьд зан чанар нь тодорхой хүний бие даасан шинж чанаруудын багцыг илэрхийлдэггүй, харин хүний мөн чанар, сэтгэл зүйн тодорхой ерөнхий бөгөөд нэгэн зэрэг мөнхийн бүтцийг агуулдаг. Зөвхөн мөнхийн, өөрчлөгдөөгүй, түгээмэл хүн чанарын хувьд л сонгодог урлагийн уран сайхны судалгааны объект болжээ.
Эртний онолч - Аристотель, Гораци нарын дагуу Бойло "урлаг" нь "хүн бүрийн онцгой мэдрэмжийг" хадгалах ёстой гэж үздэг. Эдгээр "онцгой мэдрэмжүүд" нь хүний сэтгэлзүйн бүтцийг тодорхойлж, нэгийг нь бүдүүлэг, нөгөөг нь харамч, гурав дахь нь үрэлгэн гэх мэт болгодог. Тиймээс зан чанарыг нэг давамгайлсан шинж болгон бууруулсан. Пушкин мөн Мольерт хоёр нүүртэн Тартюф "хоол нүүртэн аяга ус гуйдаг", харин харамч Харпагон "харамч, өөр юу ч биш" гэж тэмдэглэжээ. Тэднээс илүү сэтгэл зүйн агуулгыг хайх нь утгагүй юм. Харпагон хайртдаа өөрийгөө тайлбарлахдаа харамч шиг, хүүхдүүдтэйгээ харамч мэт аашилдаг. "Ганцхан будаг байдаг, гэхдээ энэ нь илүү зузаан, зузаан түрхэж, эцэст нь дүр төрхийг өдөр тутмын, сэтгэл зүйн хувьд үл нийцэх байдалд хүргэдэг." Төрөлжүүлэх энэхүү зарчим нь баатруудыг эерэг, буянтай, сөрөг, харгис гэж эрс хуваахад хүргэсэн.
Эмгэнэлт жүжгийн баатрууд бас нэг тэргүүлэх шинж чанараар тодорхойлогддог. Корнелийн баатруудын нэг шугаман байдал нь тэдний зан чанарын "цөм" -ийг нотолсон шударга байдлыг онцолж өгдөг. Расинд илүү хэцүү байдаг: түүний дүрүүдийн зан чанарыг тодорхойлдог хүсэл тэмүүлэл нь өөрөө зөрчилддөг (ихэвчлэн энэ нь хайр юм). Хүсэл тэмүүллийн сэтгэл зүйн сүүдэрийг бүхэлд нь шавхах нь Расины шинж чанарын арга юм - Корнелийнх шиг гүн оновчтой арга юм.
Сонгодог зураач өөрийн зан чанарт нийтлэг, "мөнхийн" шинж чанаруудыг шингээсэн тул өөрийн онцгой, өвөрмөц "би" -ээс бус, харин төрийн зүтгэлтний байр сууринаас ярихыг эрэлхийлэв. Тийм ч учраас сонгодог урлагт "объектив" жанрууд давамгайлдаг - юуны түрүүнд драмын төрлүүд, уянгын жанруудын дунд хувь хүний бус, бүх нийтийн ач холбогдолтой (шүлэг, хошигнол, үлгэр) чиг хандлага давамгайлдаг.
Сонгодог гоо зүйн хэм хэмжээ, оновчтой байдал нь жанрын хатуу шатлалд илэрдэг. Эмгэнэлт, туульс, дуулиан зэрэг "өндөр" төрөл байдаг. Тэдний хүрээ нь олон нийтийн амьдрал, түүхэн үйл явдал, домог зүй; тэдний баатрууд нь хаад, жанжин, түүхэн ба домогт дүрүүд. Эмгэнэлт баатруудын энэхүү сонголт нь шүүхийн амт, нөлөөгөөр бус, харин төрийн хувь заяаг даатгасан хүмүүсийн ёс суртахууны хариуцлагын хэмжүүрээр тодорхойлогддог.
"Өндөр" жанрууд нь язгууртнууд болон хотын иргэдийн хувийн өдөр тутмын амьдралд чиглэсэн инээдмийн, хошигнол, үлгэр домог зэрэг "бага" жанруудаас ялгаатай. Завсрын байрыг "дунд" төрөлд өгдөг - элеги, идил, захидал, сонет, дуу. Хувь хүний дотоод ертөнцийг дүрсэлсэн эдгээр төрөл нь иргэний өндөр үзэл санаагаар шингэсэн сонгодог уран зохиолын оргил үед утга зохиолын үйл явцад мэдэгдэхүйц байр эзэлдэггүй байв. Эдгээр жанруудын цаг нь хожим ирэх болно: сонгодогизмын хямралын эрин үеийн уран зохиолын хөгжилд чухал нөлөө үзүүлэх болно.
Зохиол, тэр дундаа уран зохиолыг сонгодог судлаачид яруу найргаас хамаагүй доогуур үнэлдэг. "Хайрын сэтгэлийг шүлгээр бодсон" гэж Бойло зохиолынхоо эхэнд хэлээд зөвхөн яруу найргийн төрлийг "Парнасс руу өргөдөг" гэж хэлэв. Хуваарилалт авдаг хүмүүс зохиолын төрөл, энэ нь юуны түрүүнд мэдээллийн шинж чанартай байдаг - номлол, дурсамж, захидал. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухаан, гүн ухаан, эпистоляр зохиол нь шинжлэх ухааныг шүтэх эрин үед олон нийтийн эзэмшилд орж, жинхэнэ утга зохиолын шинж чанарыг олж авдаг. уран зохиолын ажилШинжлэх ухаан, түүхийн төдийгүй гоо зүйн үнэ цэнийг аль хэдийн бий болгосон (Б. Паскалийн "Аймгийн захидал" ба "Бодол санаа", Ф. де Ла Рошефукогийн "Максимууд буюу ёс суртахууны эргэцүүлэл", Ж. дегийн "Дүрсүүд" La Bruyère гэх мэт).
Сонгодог үзлийн төрөл бүр нь хатуу хил хязгаар, тодорхой албан ёсны шинж чанартай байдаг. Гайхамшигтай ба суурь, эмгэнэлт ба хошин шог, баатарлаг ба жирийн хоёрыг холихыг зөвшөөрдөггүй: элэглэлд зөвшөөрөгдөх зүйлийг эмгэнэлт жүжигт хасдаг, инээдмийн жүжигт сайн зүйл бол туульд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Энд "хэв маягийн нэгдмэл байдлын өвөрмөц хууль" ноёрхож байна (Г. Гуковский) - жанрын нэгж бүр өөрийн гэсэн хатуу албан ёсны хэв маягтай байдаг. Холимог төрөл, тухайлбал, 17-р зууны эхний хагаст маш их алдартай байсан трагикомеди нь "жинхэнэ уран зохиолын" хил хязгаараас шахагдаж байна. "Одооноос эхлэн зөвхөн бүх төрлийн жанрын систем л амьдралын олон талт байдлыг илэрхийлэх чадвартай."
Рационалист хандлага нь яруу найргийн хэлбэрт хандах хандлагыг мөн тодорхойлсон.
Та бодож сур, дараа нь бичиж сур.
Яриа нь бодлыг дагадаг; илүү тод эсвэл бараан
Мөн хэллэг нь санааны дараа загварчлагдсан;
Тодорхой ойлгосон зүйл тод сонсогдох болно,
Тэгээд яг тэр үг тэр дороо л ирнэ.
(Н.Бойло, "Яруу найргийн урлаг")
Бүтээл бүрийг нарийн тунгаан бодож, найруулга нь логик бүтэцтэй, бие даасан хэсгүүд нь пропорциональ, салшгүй, хэв маяг нь тунгалаг байхын тулд тодорхой, хэллэг нь товч бөгөөд нарийн байх ёстой. Хэмжилт, пропорциональ, тэгш хэмийн тухай ойлголт нь зөвхөн уран зохиолд төдийгүй сонгодог урлагийн бүхэл бүтэн уран сайхны соёл болох архитектур, уран зураг, ландшафтын урлагт байдаг. Тухайн үеийн шинжлэх ухаан, урлагийн сэтгэлгээ нь тодорхой математик шинж чанартай байдаг.
Архитектурт төрийн үзэл санааг илэрхийлсэн олон нийтийн барилгууд өнгө аясыг тогтоож эхэлж байна. Төлөвлөлтийн схемийн үндэс нь ердийн геометрийн хэлбэр (дөрвөлжин, гурвалжин, тойрог) юм. Сонгодог архитекторууд ордон, цэцэрлэгт хүрээлэнгээс бүрдсэн асар том цогцолборыг барьж байгуулжээ. Тэд нарийвчилсан, математикийн баталгаатай найруулга хийх чадвартай болдог. Францад шинэ чиг хандлагыг Версалийн сүр жавхлант чуулгад (1661–1689, архитектор Л. Лево, А. Ле Нотр, Ж. Хардуин-Мансарт гэх мэт) анх бүрэн тусгасан байв.
Тэдгээр нь тод байдал, логик, найрлагын зохицолоор ялгагдана. уран зурагсонгодог судлаачид. Францын уран зургийн сонгодог үзлийг бүтээгч, тэргүүн Н.Пуссин оюун ухаанд сэтгэлгээний тэжээл өгсөн, хүнд буяныг төлөвшүүлсэн, ухаанд сургасан сэдвүүдийг сонгожээ. Тэрээр эдгээр түүхийг голчлон эртний домог зүйгээс олсон домогт түүхРом. Түүний "Германикийн үхэл" (1627), "Иерусалимыг эзэлсэн нь" (1628), "Сабин эмэгтэйчүүдийн хүчингийн хэрэг" (1633) зэрэг зургууд нь "баатарлаг, ер бусын үйлдлүүд" -ийг дүрслэн харуулахад зориулагдсан байдаг. Эдгээр зургуудын найрлага нь эртний рельефийн найрлагатай төстэй (баатрууд нь гүехэн орон зайд байрладаг, хэд хэдэн төлөвлөгөөнд хуваагддаг). Пуссин бараг уран баримал хэлбэрээр дүрсийн хэмжээг тодорхой зурж, анатомийн бүтцийг сайтар шалгаж, хувцасыг сонгодог нугалж байрлуулдаг. Уран зураг дээрх өнгөний хуваарилалт нь мөн адил хатуу зохицолд нийцдэг.
Хэл ярианы урлагт ч хатуу хуулиуд ноёрхож байв. Эдгээр хуулиудыг заавал яруу найргийн хэлбэрээр илэрхийлсэн өндөр жанрын хувьд онцгой хатуу тогтоосон байдаг. Тиймээс эмгэнэлт явдлыг туульс шиг Александрын сүр жавхлант шүлгээр илэрхийлэх ёстой байв. Түүхэн эсвэл домогт өгүүлсэн эмгэнэлт явдлын өрнөлийг эрт дээр үеэс авсан бөгөөд үзэгчдэд ихэвчлэн мэддэг байсан (хожим сонгодог судлаачид эмгэнэлт явдлаа дорно дахины түүхээс гаргаж, Оросын сонгодог судлаачид өөрсдийн үндэсний түүхийн зохиолыг илүүд үздэг байв). Зохиолын танил байдал нь үзэгчийг нарийн төвөгтэй, ээдрээтэй сонирхлыг мэдрэхгүй байхаар тохируулсан бөгөөд харин дүрүүдийн сэтгэл хөдлөлийн туршлага, эсрэг тэсрэг хүсэл эрмэлзэлд дүн шинжилгээ хийх боломжийг олгосон. Г.А.Гуковскийн тодорхойлолтоор бол "сонгодог эмгэнэлт жүжиг бол үйл ажиллагааны жүжиг биш, харин сонгодог яруу найрагч бол баримтыг сонирхдоггүй, харин үгэнд шууд үүссэн дүн шинжилгээ хийх явдал юм."
Албан ёсны логикийн хуулиуд нь драмын төрлүүдийн бүтцийг, тэр дундаа эмгэнэлт жүжгийн бүтцийг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь таван үйлдэлээс бүрдэх ёстой байв. Инээдмийн кино нь мөн гурван үзэгдэлтэй байж болно (18-р зуунд нэг үзэгдэлт инээдмийн кино гарах байсан), гэхдээ ямар ч тохиолдолд дөрөв эсвэл хоёр үзэгдэлтэй. Сонгодог судлаачид Аристотелийн “Поэтик” зохиолд үндэслэсэн Г.Триссино, Ю.Скалигер нарын зохиолуудад томъёолсон газар, үйл ажиллагаа, цаг хугацаа гэсэн гурван нэгдлийн зарчмыг драмын төрлүүдийн маргаангүй хууль болгожээ. Байрны нэгдмэл байдлын дүрмийн дагуу жүжгийн бүх үйл ажиллагаа нэг газар буюу ордон, байшин, тэр байтугай өрөөнд явагдах ёстой. Цагийн нэгдмэл байдал нь жүжгийн бүх үйлдлийг нэг хоногоос илүүгүй хугацаанд багтаахыг шаарддаг байсан бөгөөд энэ нь тоглолтын цаг буюу гурван цагтай тэнцэх тусам илүү сайн байсан. Эцэст нь, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал нь жүжигт дүрслэгдсэн үйл явдлууд өөрийн эхлэл, хөгжил, төгсгөлтэй байх ёстой гэсэн санааг илэрхийлдэг. Нэмж дурдахад, жүжигт үндсэн үйл явдлын хөгжилд шууд хамааралгүй "нэмэлт" анги, дүрийг агуулах ёсгүй. Үгүй бол сонгодог үзлийн онолчид олон янзын сэтгэгдэл нь үзэгчдэд амьдралын "боломжийн үндэслэлийг" ойлгоход саад болсон гэж үздэг.
Гурван нэгдлийн шаардлага нь жүжгийн зохиолчдыг үйл явдлын бүхэл бүтэн тогтолцоог бус (жишээлбэл, дундад зууны нууцлаг жүжгийн адил) дүрслэхийг албадсан тул жүжгийн бүтцийг эрс өөрчилсөн, гэхдээ зөвхөн энэ эсвэл тэр үйл явдлыг дуусгасан хэсгийг дүрслэн харуулахыг албадсан. . Үйл явдал нь өөрөө "тайзнаас гарсан" бөгөөд маш их цаг хугацааг хамрах боломжтой байсан ч буцах шинж чанартай байсан бөгөөд үзэгчид баатруудын монолог, харилцан ярианаас тэдний талаар олж мэдсэн.
Эхлээд гурван нэгдэл нь албан ёсны биш байв. Сонгодог үзлийн үндсэн зарчим болох үнэнч шударга байдлын үндсэн зарчим нь дундад зууны үеийн театрын уламжлалтай тэмцэлд бий болсон бөгөөд жүжиг нь заримдаа хэдэн өдөр үргэлжилдэг, олон зуун жүжигчид оролцож, үйл явдал нь бүх зүйлээр дүүрэн байв. төрөл бүрийн гайхамшиг ба гэнэн байгалийн нөлөө. Гэхдээ гурван нэгдмэл байдлын зарчмыг хөдлөшгүй дүрэм болгон дээшлүүлснээр сонгодог судлаачид уран сайхны хуурмаг байдал, уран сайхны дүр төрхийг хуулбарласан объекттой адилгүй болгох боломжийг олгодог урлагийн субъектив ойлголтын онцлогийг харгалзан үзсэнгүй. Үзэгчийн “субъектив байдлыг” нээсэн романтикууд гурван нэгдлийн засаглалыг халах замаар сонгодог театр руу довтлох ажлаа эхэлнэ.
Энэ төрөл нь зохиолч, сонгодог үзлийн онолчдын анхаарлыг ихэд татав. туульс,эсвэл баатарлаг шүлэг,Үүнийг Бойло эмгэнэлт явдлаас ч дээгүүр тавьсан. Бойлогийн хэлснээр яруу найрагч зөвхөн туульдаа "бидний оюун ухааныг булаасан, гайхалтай бүтээлээр харах орон зайг олж авсан". Сонгодог яруу найрагчид өнгөрсөн үеийн хамгийн чухал үйл явдлуудад үндэслэсэн тусгай баатарлаг сэдэв, мөн чанараараа онцгой баатрууд, үйл явдлыг өгүүлэх арга барилаараа татагддаг бөгөөд Бойло дараах байдлаар томъёолжээ.
Таны түүх эрч хүчтэй, тодорхой, товч,
Мөн тайлбарт энэ нь гайхамшигтай, баялаг юм.
Эмгэнэлт жүжгийн нэгэн адил туульд ёс суртахуун, дидактик хандлага чухал байдаг. Баатарлаг үеийг дүрсэлсэн тууль нь В.Тредиаковскийн хэлснээр “хүн төрөлхтөнд буяныг хайрлахыг сургадаг” (“Баатарлаг шүлгийн таамаг”, 1766).
Туульсын уран сайхны бүтцэд Бойло уран зохиолд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг ("Домог үндэс болгон тэрээр уран зохиолоор амьдардаг ..."). Бойлогийн эртний болон христийн домог зүйд хандах хандлага нь тууштай рационалист байдаг - эртний домог нь түүнийг зүйрлэлийн ил тод байдлаар татдаг бөгөөд энэ нь шалтгаантай зөрчилддөггүй. Христэд итгэгч гайхамшгууд нь гоо зүйн биелэл байж болохгүй, үүнээс гадна Бойлогийн хэлснээр яруу найрагт ашиглах нь шашны сургаалуудыг эвддэг ("Христийн ариун ёслолууд зугаа цэнгэлд ашиглагддаггүй"). Бойло туульсыг тодорхойлохдоо эртний туульс, тэр дундаа Виргилийн Аенеид дээр тулгуурладаг.
Т.Тассогийн ("Иерусалим чөлөөлөгдсөн") "Христийн шашны туульс"-ыг шүүмжилсэн Бойло мөн дундад зууны эхэн үеийн материалд тулгуурласан үндэсний баатарлаг туульсыг (Ж.Скудеригийн "Аларик", Ж.Чаплиний "Онгон") эсэргүүцдэг. . Сонгодогч Бойло Дундад зууныг "барваризмын" эрин гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд энэ эрин үеэс авсан сэдэв нь түүний хувьд гоо зүйн болон дидактик үнэ цэнэтэй байж чадахгүй гэсэн үг юм.
Гомер, Виргил нарт чиглэсэн Бойлогийн боловсруулсан туульсын зарчмууд нь бүрэн бөгөөд иж бүрэн хэрэгжиж чадаагүй юм. уран зохиол XVIIзуун. Энэ төрөл аль хэдийн ашиг тусаа алдсан бөгөөд Герман дахь "Шуурга ба Дранг" (18-р зууны 70-аад он) уран зохиолын хөдөлгөөний онолч И.Г.Хердер түүнийг дахин амилах боломжгүй гэдгийг түүх судлалын байр сууринаас тайлбарлав (тэр энэ тухай ярьж байна. эртний туульс) : "Тууль нь хүн төрөлхтний бага насных юм." 18-р зуунд сонгодог урлагийн тогтолцооны хүрээнд үндэсний материалд тулгуурлан баатарлаг туульс бүтээх оролдлого бүр ч бүтэлгүйтсэн (Вольтерийн “Генриада”, 1728; М. Херасковын “Россияда”, 1779).
Классицизмын гол жанруудын нэг болох Ode нь бас хатуу хэлбэртэй байдаг. Үүний зайлшгүй шинж чанар нь яруу найргийн сэтгэлгээг чөлөөтэй хөгжүүлэхийг шаарддаг "уянгын эмгэг" юм.
Odes шуургатай хэв маягийг санамсаргүй байдлаар яаравчлаарай:
Түүний хувцаслалт нь үзэсгэлэнтэй үрчлээстэй байдаг.
Ухаан нь цэлмэг байдаг аймхай уяачдаас хол
Догматик дэг журам нь хүсэл тэмүүлэлд хадгалагддаг ...
(Н.Бойло, "Яруу найргийн урлаг")
Гэсэн хэдий ч энэхүү "догматик дэг журам" -ыг хатуу дагаж мөрдсөн. Уг дуу нь уран илтгэлийн нэгэн адил гурван хэсгээс бүрдсэн: "дайралт" буюу сэдвийн танилцуулга, энэ сэдвийг боловсруулсан хэлэлцүүлэг, эрч хүчтэй, сэтгэл хөдлөлийн дүгнэлт. "Уянгын эмх замбараагүй байдал" нь зөвхөн гадаад шинж чанартай: нэг бодлоос нөгөөд шилжих, танилцуулах уянгын хазайлтууд, яруу найрагч гол санааг хөгжүүлэхэд шүлгийн бүтээн байгуулалтыг захируулсан. Уг шүлгийн уянгын утга нь хувь хүн биш, харин нийтээр хэлбэл, "төрийн бүх организмын хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзлийг" илэрхийлдэг (Г. Гуковский).
"Өндөр" эмгэнэлт ба туульсаас ялгаатай нь сонгодог " бага жанрууд"- инээдмийн ба хошигнол - орчин үеийн болж хувирав өдөр тутмын амьдрал. Хошин шогийн зорилго нь дутагдлыг сурган хүмүүжүүлэх, тохуурхах, “аашийг доог тохуугаар захирах;/Хүмүүсийг инээлгэх, түүний шууд дүрмийг ашиглах” (А.Сумароков) юм. Сонгодог үзэл нь Аристофаны товхимол (өөрөөр хэлбэл тодорхой хүмүүсийн эсрэг чиглэсэн) хошин шогийн инээдмийн жүжгээс татгалзав. Хошин шогийн жүжигчин хүн төрөлхтний бүх нийтийн муу муухайг өдөр тутмынхаа илрэл болох залхуурал, үрэлгэн байдал, харамч гэх мэт сонирхдог. Гэхдээ энэ нь сонгодог хошин шог нийгмийн агуулгагүй гэсэн үг биш юм. Классикизм нь үзэл суртлын болон ёс суртахууны-дидактикийн тодорхой чиг баримжаагаар тодорхойлогддог тул нийгмийн ач холбогдолтой асуудлуудыг уриалах нь олон сонгодог инээдмийн кинонд нийгмийн, тэр ч байтугай сэдэвчилсэн дуу чимээг өгсөн (Мольерийн "Тартуф", "Дон Жуан", "Мизантроп"; Бригадир", Д.Фонвизины "Насанд хүрээгүй", В.Капнистийн "Снэйк").
Бойло инээдмийн тухай дүгнэлтдээ эртний үед Менандр, Теренс, орчин үед Мольер нарын үзүүлсэн "ноцтой" ёс суртахууны инээдмийн жүжигт анхаарлаа хандуулдаг. Бойло "Мизантроп", "Тартюф" киног Мольерийн хамгийн өндөр амжилт гэж үздэг боловч хошин шогийн жүжигчнийг ардын жүжигчдийн уламжлалыг бүдүүлэг, бүдүүлэг гэж үздэгийг шүүмжилдэг ("Скапины заль мэх" инээдмийн кино). Бойло сонирхол татсан инээдмийн киноноос ялгаатай дүрүүдийн инээдмийн киног бүтээхийг дэмждэг. Хожим нь нийгэм, нийгэм-улс төрийн ач холбогдолтой асуудлыг хөндсөн энэ төрлийн сонгодог инээдмийн жүжгийг "өндөр" хошин шогийн гэсэн тодотголтой болгожээ.
Хошигнол нь инээдмийн болон үлгэр домогтой ижил төстэй зүйл юм. Эдгээр бүх төрлүүд нь дүрслэх нийтлэг сэдэвтэй байдаг - хүний дутагдал, муу тал, нийтлэг сэтгэл хөдлөл, уран сайхны үнэлгээ - доог тохуу. Хошигнол ба үлгэрийн зохиолын бүтэц нь зохиогчийн болон өгүүлэх зарчмуудын хослол дээр суурилдаг. Хошигнол, үлгэрийн зохиолч харилцан яриаг ихэвчлэн ашигладаг. Гэсэн хэдий ч инээдмийн жүжгээс ялгаатай нь хошигнол дахь харилцан яриа нь үйл ажиллагаа, үйл явдлын системтэй холбоогүй бөгөөд амьдралын үзэгдлийн дүрслэл нь үлгэрээс ялгаатай нь зүйрлэл гэхээсээ илүү шууд дүрслэлд суурилдаг.
Бойло өөрийн авъяас чадвараараа шог яруу найрагч тул онолын хувьд хошигнолыг "бага" төрөлд ангилдаг эртний гоо зүйгээс гажсан байдаг. Тэрээр хошигнолыг нийгмийн идэвхтэй төрөл гэж үздэг. Хошин шогийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлахдаа Бойло хүчирхэг хүмүүсийн бузар булайг зоригтойгоор илчилсэн Ромын хошигнолчид Люцилиус, Гораций, Персиус Флакус нарыг дурсав. Гэхдээ тэр Жувеналыг бүхнээс дээгүүр тавьдаг. Хэдийгээр Францын онолч Ромын яруу найрагчийн хошигнолын "бүс нутгийн" гарал үүслийг тэмдэглэсэн ч түүний Бойлогийн эрх мэдэл нь маргаангүй юм.
Түүний шүлгүүд аймшигт үнэнээр амьдардаг
Гэсэн хэдий ч тэдний гоо үзэсгэлэн энд тэнд гялалзаж байна.
Бойлогийн онолын үзэл баримтлалаас давамгайлж, тодорхой, нэр хүндтэй хүмүүсийн эсрэг чиглэсэн хувийн хошигнол бичих эрхийг хамгаалахад элэглэгчийн зан авир нь давамгайлж байв ("Хошин шогийн тухай яриа"; Бойло инээдмийн кинонд нүүрэн дээрх хошигнолыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан нь онцлог юм) . Энэхүү техник нь сонгодог хошигнол руу сэдэвчилсэн, сэтгүүлзүйн өнгийг авчирсан. Оросын сонгодог зохиолч-сатирикч А.Кантемир ч мөн адил нүүрэн дээр элэглэх арга техникийг өргөн хэрэглэж, өөрийн “хувь хүнээс давсан” дүрүүдийг өгч, хүний ямар нэгэн муу муухайг илэрхийлж, дайснуудтайгаа адилхан хөрөг зурдаг байв.
Классикизмын уран зохиолын цаашдын хөгжилд оруулсан чухал хувь нэмэр бол гадаад үг хэллэгээс ангид, янз бүрийн мэдрэмж, туршлагыг илэрхийлэх чадвартай, уран сайхны бүтээлийн тод, эв найртай хэлийг хөгжүүлэх явдал байв ("Тодорхой ойлгосон зүйл тод сонсогдоно"). бардам зантай, ихэмсэг үг хэллэг хэрэгтэй, / Гэхдээ гомдлын гашуудал тийм ч хүчтэй биш"), баатруудын зан чанар, насны онцлогтой холбоотой ("Тиймээс хэлээ сайн сонго: / Хөгшин хүн залуу хүн шиг ярьж чадахгүй" ).
Франц, Оросын аль алинд нь классикизм үүсэх нь хэл шинжлэл, яруу найргийн шинэчлэлээс эхэлдэг. Францад энэ ажлыг Ф.Малхерб эхлүүлсэн бөгөөд тэрээр анх удаа уран сайхны ур чадварын шалгуур болох сайхан амт гэсэн ойлголтыг дэвшүүлсэн юм. Малхербе 16-р зуунд Плейадын яруу найрагчдын уран зохиолын эргэлтэнд оруулсан франц хэлийг олон тооны муж, архаизм, зээлсэн латин, грек үгсийн давамгайлалаас цэвэрлэхийн тулд их зүйлийг хийсэн. Малхербе Францын утга зохиолын хэлийг кодчилох ажлыг хийж, үүнээс санамсаргүй бүх зүйлийг арилгаж, утга зохиолын хэл нь хүн амын бүх давхаргад ойлгомжтой байх нөхцөлд нийслэлийн гэгээрсэн хүмүүсийн ярианы ур чадварт анхаарлаа хандуулав. Малхербийн Франц хэлийг сайжруулах талбарт оруулсан хувь нэмэр бас чухал байв. Түүний томъёолсон хэмжүүрийн дүрмүүд (цезурагийн тогтсон газар, нэг яруу найргийн мөрөөс нөгөөд шилжихийг хориглох гэх мэт) нь Францын сонгодог үзлийн яруу найрагт орж ирсэн төдийгүй Европын бусад орнуудын яруу найргийн онол, практикт батлагдсан юм.
Орос улсад үүнтэй төстэй ажлыг зуун жилийн дараа М.Ломоносов хийжээ. Ломоносовын "Гурван тайван байдлын" онол нь 17-р зууны сүүлч - 18-р зууны эхний гуравны Оросын уран зохиолын онцлог шинж чанартай уран зохиолын харилцааны хэлбэрүүдийн олон талт байдал, эмх замбараагүй байдлыг арилгаж, тодорхой төрөлд уран зохиолын үгийн хэрэглээг оновчтой болгож, хөгжлийг тодорхойлсон. уран зохиолын яриаПушкин хүртэл. Тредиаковский-Ломоносовын яруу найргийн шинэчлэл чухал биш юм. Тредиаковский, Ломоносов нар орос хэлний органик шинж чанартай силлабик-тоник системийн үндсэн дээр хувилбарыг шинэчилснээр үндэсний яруу найргийн соёлын үндэс суурийг тавьсан юм.
18-р зуунд классикизм хоёр дахь оргил үеээ туулсан. Үүнд болон бусад стилист чиг хандлагад тодорхойлогч нөлөөлөл үзүүлж байна гэгээрэл- абсолютизмын хурц хямралын нөхцөлд үүссэн, феодал-абсолютист тогтолцоо, түүнийг дэмждэг сүмийн эсрэг чиглэсэн үзэл суртлын хөдөлгөөн. Гэгээрлийн үзэл санаа нь хүн төрөлхтний ертөнцийн талаарх мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж болох мэдрэхүй, мэдрэхүйд суурилсан танин мэдэхүйн үйл явцын шинэ загварыг санал болгосон англи хүн Ж.Локкийн гүн ухааны үзэл баримтлалд тулгуурладаг ("An Essay on Хүний оюун ухаан", 1690). Локк Р.Декартын "төрөлхийн санаа"-ын сургаалыг эрс үгүйсгэж, төрсөн хүний сүнсийг хоосон цаастай (tabula rasa) зүйрлэж, туршлага нь амьдралынхаа туршид "өөрийн зохиол" бичдэг.
Хүний мөн чанарын тухай ийм үзэл бодол нь хүнийг сайн эсвэл муу болгодог нийгэм, байгаль орчны хувь хүний төлөвшилд тодорхойлогч нөлөө үзүүлэх санааг бий болгосон. Феодалын нийгмийн тогтолцооноос үүдэлтэй үл тоомсорлох, мухар сүсэг, өрөөсгөл ойлголт нь сурган хүмүүжүүлэгчдийн үзэж байгаагаар нийгмийн эмх замбараагүй байдлыг тодорхойлж, хүний анхны ёс суртахууны мөн чанарыг гажуудуулж байна. Мөн зөвхөн ерөнхий боловсрол л одоо байгаа нийгмийн харилцаа, шалтгаан, хүний мөн чанарын шаардлагын хоорондын зөрүүг арилгаж чадна. Утга зохиол, урлаг нь нийгмийг өөрчлөх, дахин хүмүүжүүлэх гол хэрэгслийн нэг гэж үзэж эхэлсэн.
Энэ бүхэн нь 18-р зууны сонгодог үзлийн цоо шинэ шинж чанаруудыг тодорхойлсон. Боловсролын сонгодог үзлийн урлаг, уран зохиолд сонгодог гоо зүйн үндсэн зарчмуудыг баримтлахын зэрэгцээ хэд хэдэн жанрын зорилго, зорилгын талаархи ойлголт ихээхэн өөрчлөгддөг. Сонгодог үзлийг гэгээрлийн зарчмын сүнсэнд өөрчлөх нь Вольтерын эмгэнэлт явдлаас тод харагдаж байна. Вольтер сонгодог үзлийн гоо зүйн үндсэн зарчмууддаа үнэнч хэвээр үлдэж, үзэгчдийн оюун ухаанд төдийгүй тэдний мэдрэмжинд нөлөөлөхийг эрмэлздэг. Тэрээр шинэ сэдэв, шинэ зүйл хайж байна илэрхийлэх хэрэгсэл. Классицизмд танил болсон эртний сэдвийг үргэлжлүүлэн хөгжүүлж, Вольтер эмгэнэлт зохиолууддаа дундад зууны үеийн (Танкред, 1760), дорнын (Магомет, 1742), Шинэ ертөнцийг байлдан дагуулахтай холбоотой (Алзира, 1736) сэдэвт ханддаг. Тэрээр эмгэнэлт явдлын тухай шинэ үндэслэлийг өгсөн: "Эмгэнэлт бол сэтгэл хөдөлгөм зураг, хөдөлгөөнт зураг бөгөөд түүнд дүрслэгдсэн хүмүүс жүжиглэх ёстой" (өөрөөр хэлбэл, дратурыг Вольтер зөвхөн үгийн урлаг төдийгүй урлаг гэж үздэг." хөдөлгөөн, дохио зангаа, нүүрний хувирал).
Вольтер сонгодог эмгэнэлт явдлыг философийн болон нийгэм-улс төрийн хурц агуулгаар дүүргэдэг. одоогийн асуудлуудорчин үеийн байдал. Жүжгийн зохиолчийн гол чиглэл нь шашны фанатизм, улс төрийн дарангуйлал, харгислалын эсрэг тэмцэл юм. Тиймээс Вольтер өөрийн хамгийн алдартай эмгэнэлт зохиолуудын нэг болох "Мохаммед" зохиолдоо хувь хүнийг бурханчлан шүтэх нь эцсийн дүндээ бусад хүмүүсийн хяналтгүй эрх мэдэлд хүргэдэг гэдгийг нотолсон байдаг. Шашны үл тэвчих байдал нь "Заир" (1732) эмгэнэлт жүжгийн баатруудыг эмгэнэлт явдал руу хөтөлж, өршөөлгүй бурхад, урвасан тахилч нар сул дорой хүмүүсийг гэмт хэрэгт түлхдэг ("Эдип", 1718). Нийгмийн өндөр асуудлын сүнсэнд Вольтер баатарлаг тууль, шүлгийг дахин бодож, өөрчилдөг.
Францын агуу хувьсгалын үеэр (1789-1794) сонгодог урсгал утга зохиолын амьдралонцгой утгатай. Энэ үеийн сонгодог үзэл нь Вольтерын эмгэнэлт жүжгийн шинэлэг шинж чанарыг ерөнхийд нь шингээж аваад зогсохгүй өндөр жанруудыг эрс өөрчлөн зохион байгуулсан юм. M. J. Chenier деспотизмыг ерөнхийд нь буруутгахаас татгалздаг тул тэрээр зөвхөн эртний төдийгүй орчин үеийн Европыг ("Чарльз IX", "Жан Калас") өөрийн дүрийн сэдэв болгон авдаг. Чениерийн эмгэнэлт явдлын баатар нь байгалийн хууль, эрх чөлөө, хуулийн үзэл санааг сурталчилж, ард түмэнтэй ойр байдаг бөгөөд эмгэнэлт явдалд ард түмэн тайзан дээр гарахаас гадна гол дүрийн хамт тоглодог ("Кай Гракчус", 1792). ). Хувийн, хувь хүний эсрэг эерэг ангилал болох төрийн тухай ойлголтыг жүжгийн зохиолчийн сэтгэхүйд "үндэстэн" гэсэн ангиллаар сольдог. Чениер "IX Чарльз" жүжгээ "үндэсний эмгэнэл" гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Францын хувьсгалын үеийн сонгодог үзлийн хүрээнд шинэ төрөл odes. Бодит байдлаас оюун ухааныг эрхэмлэх сонгодог зарчмыг хадгалан хувьсгалт дуулиан нь уянгын баатрын адил сэтгэлгээтэй хүмүүсийг өөрийн ертөнцөд багтаасан болно. Зохиолч өөрөө өөрийнхөө нэрийн өмнөөс биш, иргэдийнхээ нэрийн өмнөөс “бид” гэсэн нэрийн үгээр ярьдаг болсон. Руже де Лисле "Ла Марсельез" кинонд хувьсгалт уриа лоозонг сонсогчидтойгоо хамт хэлж байгаа мэт хэлж, улмаар тэднийг болон өөрийгөө хувьсгалт өөрчлөлтөд уриалж байна.
Уран зурагт тухайн үеийн сүнсэнд тохирсон сонгодог үзлийн шинэ хэлбэрийг бүтээгч нь Ж.Дэвид байв. Франц хэлээр "Хоратигийн тангараг" (1784) зургийн хамт урлагШинэ сэдэв гарч ирэв - иргэний, шууд илэрхийлэлтэй сэтгүүлч, шинэ баатар - Ромын бүгд найрамдах улс, ёс суртахууны хувьд салшгүй, эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ бүхнээс дээгүүр тавьдаг, Францын уран зургийн тансаг танхимын хэв маягтай зөрчилдсөн шинэ арга барил - хатуу ширүүн, даяанч. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст.
18-р зуунд Францын уран зохиолын нөлөөгөөр Европын бусад орнуудад сонгодог үзлийн үндэсний загварууд бий болсон: Англид (А. Пап, Ж. Аддисон), Италид (В. Альфиери), Германд (И. К. Готшед). 1770-1780-аад оны үед Германд "Веймарын классикизм" (Ж. В. Гёте, Ф. Шиллер) зэрэг анхны урлагийн үзэгдэл үүссэн. Эртний урлагийн хэлбэр, уламжлал руу эргэж Гёте, Шиллер нар өөрсдөө бүтээх зорилт тавьжээ. шинэ уран зохиолөндөр хэв маяг нь эв найртай хүнийг гоо зүйн хүмүүжүүлэх гол хэрэгсэл юм.
Оросын сонгодог үзлийн үүсэл, цэцэглэлт 1730-1750 онуудад тохиолдож, абсолютист улсыг байгуулахад Францынхтай нэлээд төстэй нөхцөлд явагдсан. Гэсэн хэдий ч Орос, Францын сонгодог үзлийн гоо зүйн хэд хэдэн нийтлэг талуудыг үл харгалзан (рационализм, норматив ба жанрын зохицуулалт, хийсвэрлэл, конвенц нь уран сайхны дүр төрхийн тэргүүлэх шинж чанар, нийгмийн шударга ёсыг тогтооход гэгээрсэн хааны үүргийг хүлээн зөвшөөрөх) хууль дээр үндэслэсэн), Оросын сонгодог үзэл нь үндэсний өвөрмөц онцлогтой.
Соён гэгээрлийн үзэл санаа нь Оросын сонгодог үзлийг анхнаасаа өдөөсөн. Хүмүүсийн жам ёсны тэгш байдлыг батлах нь Оросын зохиолчдыг хүний ангиас гадуурх үнэ цэнийн тухай санаа руу хөтөлдөг. Кантемир аль хэдийн "Филарет ба Евгений" (1730) хоёр дахь хошигнолдоо "чөлөөт болон боолын аль алинд нь ижил цус урсдаг", "эрхэм" хүмүүсийг "нэг буянаар харуулдаг" гэж тунхагласан байдаг. Дөчин жилийн дараа А.Сумароков “Язгууртны тухай” хошин шог зохиолдоо “Хоёулаа хөдөлгөөнт бөөгнөрөл юм” хэмээн өгүүлнэ. Фонвизинский Стародум ("Бага", 1782) хүний дээдсийг эх орныхоо төлөө хийсэн үйлсийн тоогоор нь тодорхойлох ("Эрхэм үйлсгүй бол эрхэм төр юу ч биш"), хүний гэгээрэл нь шууд хамааралтай байх болно. түүнд буяныг төлөвшүүлэх ("Хүний бүх мэдлэгийн гол зорилго - сайн зан үйл").
Боловсролд "төрийн сайн сайхан байдлын баталгаа" (Д. Фонвизин) гэж үзэн, гэгээрсэн хаант засаглалын ач тустай гэдэгт итгэдэг Оросын сонгодог судлаачид автократуудыг сургах урт үйл явцыг эхлүүлж, тэдний харьяат хүмүүсийн өмнө хүлээх үүрэг хариуцлагаа сануулж байна.
Бурхад түүний ашиг тусын тулд түүнийг хаан болгосонгүй;
Тэр бол бүх хүмүүст хүн байхын тулд хаан юм.
Тэр хүмүүст бүхнээ зориулах ёстой,
Таны бүх анхаарал халамж, хүмүүсийн төлөөх зүтгэл...
(В.Тредиаковский, "Тилемахида")
Хэрэв хаан үүргээ биелүүлэхгүй бол дарангуйлагч бол түүнийг хаан ширээнээс нь буулгах ёстой. Энэ нь ард түмний бослогоор ч тохиолдож болно (А.Сумароковын "Дмитрий дүр эсгэгч").
Оросын сонгодог зохиолчдын гол материал бол эртний үе биш, харин өөрсдийн үндэсний түүх бөгөөд үүнээс тэд өндөр жанрын сэдвүүдийг зурахыг илүүд үздэг байв. Оросын зохиолчид Европын сонгодог үзлийн онцлог шинж чанартай хийсвэр идеал захирагч, "сэнтийд заларсан гүн ухаантан" -ын оронд маш тодорхой түүхэн хүн болох Петр I-ийг үлгэр жишээ тусгаар тогтносон хаан, "сэнтий дэх ажилчин" гэж хүлээн зөвшөөрсөн.
Оросын сонгодог үзлийн онолч Сумароков "Яруу найргийн тухай захидал" (1748) -д Бойлогийн "Яруу найргийн урлаг"-т тулгуурлан онолын товхимолдоо хэд хэдэн шинэ заалт оруулж, зөвхөн сонгодог үзлийн мастеруудад төдийгүй бас хүлээн зөвшөөрөгдсөнд хүндэтгэл үзүүлжээ. бусад хөдөлгөөний төлөөлөгчдөд. Тиймээс тэрээр Малхербе, Расин, Камоес, Лопе де Вега, Милтон, Пап лам, "гэгээрээгүй" Шекспир, мөн орчин үеийн зохиолчид болох Детуш, Вольтер нарын хамт Хеликонд өргөмжлөгдсөн. Сумароков Бойлогийн дурдаагүй баатарлаг-хошин шүлэг, захидлын талаар хангалттай дэлгэрэнгүй ярьж, "агуулах" үлгэрийн онцлогийг тойрч гарсан Бойло Лафонтейний үлгэрийн жишээн дээр нарийвчлан тайлбарлаж, дууны төрөлд анхаарлаа хандуулав. францын онолч ийн дурссан байдаг. Энэ бүхэн нь Сумароковын хувийн гоо зүйн давуу талыг төдийгүй 18-р зууны Европын сонгодог үзлийн боловсорч гүйцсэн өөрчлөлтийг гэрчилж байна.
Эдгээр өөрчлөлтүүд нь юуны түрүүнд уран зохиолын сонирхол нэмэгдэж байгаатай холбоотой юм дотоод амьдралхувь хүний хувийн шинж чанар, энэ нь эцэстээ классикизмын жанрын бүтцийг мэдэгдэхүйц өөрчлөхөд хүргэсэн. Энд энгийн жишээ бол Г.Державины бүтээл юм. "Үндсэндээ сонгодог" (В. Белинский) хэвээр үлдсэн Державин өөрийн яруу найрагт хувийн хүчтэй элемент оруулж, улмаар хэв маягийн нэгдмэл байдлын хуулийг устгадаг. Түүний яруу найрагт жанрын хувьд нарийн төвөгтэй формацууд гарч ирдэг - оде-сатира ("Фелица", 1782), бүдүүлэг хуйвалдаан дээр бичсэн анакреонтик шүлгүүд ("Хойд хэсэгт порфирт төрсөн залуучуудын төрсөн шүлэг", 1779 ), мессеж, дууны онцлог бүхий элэглэл ("Ханхүү Мещерскийн үхлийн тухай", 1779) гэх мэт.
Уран зохиолын шинэ чиг хандлагад зам тавьж, сонгодог үзэл нь уран зохиолыг ул мөргүй үлдээдэггүй. Сентиментализм руу шилжих нь "дундаж" сонгодог жанруудын хүрээнд тохиолддог - элеги, мессеж, идилл. 19-р зууны эхэн үеийн яруу найрагчид К.Батюшков, Н.Гнедич нар сонгодог үзэл баримтлалд (хэсэгчлэн сонгодог үзлийн канон) үнэнч хэвээр үлдэж, романтизм руу өөр өөрийн замаар явжээ. Батюшков - "хөнгөн яруу найраг" -аас сэтгэл зүйн болон түүхэн элеги хүртэл, Гнедич - "Илиада" орчуулга, ардын урлагтай холбоотой жанрууд. Рэйсиний сонгодог эмгэнэлт жүжгийн хатуу хэлбэрүүдийг П.Катенин "Андромаче" (1809) зохиолдоо сонгосон боловч романтик хүний хувьд эртний соёлын сүнсийг сонирхож байв. Сонгодог үзлийн иргэний өндөр уламжлалыг Радищевийн яруу найрагчид, Декабристууд, Пушкины эрх чөлөөг хайрладаг дууны шүлгүүдэд үргэлжлүүлэв.
Баварийн архитектор Лео фон Клензегийн (1784-1864) Propylaea нь Афины Парфенон дээр суурилдаг. Энэ бол эртний загвараар хийгдсэн Кенигсплатцын талбай руу орох хаалга юм. Königsplatz, Мюнхен, Бавари.
Классицизм нь 16-р зуунд Сэргэн мандалтын үед он дарааллаар эхэлж, 17-р зуунд хэсэгчлэн буцаж, 18-19-р зууны эхэн үед архитектурт идэвхтэй хөгжиж, байр сууриа олж авав. Эрт ба хожуу үеийн сонгодог үзлийн хооронд барокко, рококогийн хэв маяг зонхилох байр суурийг эзэлдэг байв. Эртний уламжлал руу буцах нь хамгийн тохиромжтой загвар болсон нь нийгмийн гүн ухаан, техникийн чадавхи өөрчлөгдсөнтэй холбоотойгоор үүссэн. Классицизм үүсэх нь Италид олдсон археологийн олдвортой холбоотой бөгөөд эртний дурсгалт газрууд голчлон Ромд байрладаг байсан ч 18-р зууны улс төрийн гол үйл явц Франц, Англид өрнөсөн. Энд хөрөнгөтний нөлөө нэмэгдэж, түүний үзэл суртлын үндэс нь гэгээрлийн философи байсан бөгөөд энэ нь шинэ ангийн үзэл санааг тусгасан хэв маягийг эрэлхийлэхэд хүргэв. Эртний хэлбэр, орон зайн зохион байгуулалт нь дэлхийн дэг журам, зөв бүтцийн талаархи хөрөнгөтний үзэл санаатай нийцэж байсан нь архитектурт сонгодог үзлийн шинж чанарыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Шинэ хэв маягийн үзэл суртлын зөвлөгч нь 1750-1760-аад онд бичсэн Винкельман байв. "Грекийн урлагийг дуурайсан тухай бодол", "Эртний урлагийн түүх" зэрэг бүтээлүүд. Тэдний тухай тэр ярьсан Грекийн урлаг, эрхэмсэг энгийн байдал, тайван сүр жавхлан, түүний алсын хараа нь эртний гоо үзэсгэлэнг биширдэг үндэс суурь болсон. Европын соён гэгээрүүлэгч Готхольд Эфраим Лессинг (Лессинг. 1729 -1781) "Лаокон" (1766) хэмээх бүтээлээ бичиж, Францын дэвшилтэт сэтгэлгээний төлөөлөгчид сонгодог урлагт эргэн иржээ. барокко, рококо гэж үздэг язгууртнуудын доройтсон урлагийн эсрэг. Тэд мөн Сэргэн мандалтын үед ноёрхож байсан академийн сонгодог үзлийг эсэргүүцэж байв. Тэдний үзэж байгаагаар сонгодог үзлийн эрин үеийн архитектур нь эртний үеийн сүнсэнд үнэнч байх нь эртний загваруудын энгийн давталт гэсэн үг биш, харин цаг үеийн сүнсийг тусгасан шинэ агуулгаар дүүрэн байх ёстой. Тиймээс 18-19-р зууны архитектур дахь сонгодог үзлийн онцлог шинж чанарууд. Энэ нь шинэ хөрөнгөтний ангийн ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлэх арга болгон архитектурт эртний хэлбэржүүлэлтийн системийг ашиглахаас гадна хаант засаглалын абсолютизмыг дэмжих явдал байв. Үүний үр дүнд Наполеоны үед Франц сонгодог архитектурын хөгжлийн тэргүүн эгнээнд байсан. Дараа нь - Герман, Англи, түүнчлэн Орос. Ром нь сонгодог үзлийн онолын гол төвүүдийн нэг болжээ.
Мюнхен дэх хаадын оршин суух газар. Residenz Munchen. Архитектор Лео фон Клензе.
Сонгодогизмын үеийн архитектурын гүн ухааныг археологийн судалгаа, эртний соёл иргэншлийн хөгжил, соёлын салбарт хийсэн нээлтүүд дэмжиж байв. Малтлагын үр дүнг танилцуулсан шинжлэх ухааны бүтээлүүд, дүрс бүхий цомгууд нь эртний үеийг төгс төгөлдөр байдлын оргил, гоо үзэсгэлэнгийн загвар гэж үздэг байсан хэв маягийн үндэс суурийг тавьсан.
Архитектур дахь сонгодог үзлийн онцлог
Урлагийн түүхэнд "сонгодог" гэсэн нэр томъёо нь 4-6-р зууны эртний Грекчүүдийн соёлыг илэрхийлдэг. МЭӨ. Өргөн утгаар нь эртний Грек, эртний Ромын урлагт ханддаг. Архитектур дахь сонгодог үзлийн онцлогууд нь Грекийн сүм эсвэл Ромын байшингийн фасад, багана, гурвалжин өргөлт, ханыг пилястраар хуваах, эрдэнэ шиш - захиалгын системийн элементүүдээр дүрслэгдсэн эртний уламжлалаас сэдэвчилсэн болно. Фасадууд нь зүүлт, урна, сарнай цэцэг, палмет болон меандр, бөмбөлгүүдийг, ионикуудаар чимэглэгддэг. Төлөвлөгөөнүүд болон фасадууд нь гол хаалгатай харьцуулахад тэгш хэмтэй байдаг. Фасадны өнгө нь цайвар палитраар давамгайлдаг бол цагаан өнгө нь барилгын тектоникийг онцолж буй архитектурын элементүүд: багана, портик зэрэгт анхаарлаа төвлөрүүлдэг.
Тауридын ордон. Санкт-Петербург. Архитектор И.Старов. 1780-аад он
Архитектур дахь сонгодог үзлийн онцлог шинж чанарууд: эв нэгдэл, эмх цэгцтэй байдал, хэлбэрийн энгийн байдал, геометрийн зөв хэмжээ; хэмнэл; тэнцвэртэй зохион байгуулалт, тодорхой, тайван харьцаа; Эртний архитектурын дэг жаягийн элементүүдийг ашиглах: хананы гадаргуу дээрх портик, багана, хөшөө, рельеф. Янз бүрийн улс орны архитектурын сонгодог үзлийн онцлог нь эртний болон үндэсний уламжлалыг хослуулсан явдал байв.
Лондонгийн Остерли харш нь сонгодог хэв маягийн цэцэрлэгт хүрээлэн юм. Энэ нь британичууд үндэсний хэв маяг гэж үздэг эртний эртний уламжлалт дэг журам, готикийн цуурайг хослуулсан. Архитектор Роберт Адам. Барилгын эхлэл - 1761 он
Сонгодог үзлийн үеийн архитектур нь хатуу тогтолцоонд оруулсан хэм хэмжээн дээр суурилж, зөвхөн төвд төдийгүй орон нутгийн урчууд сийлбэртэй хуулбарыг олж авсан аймгуудад алдартай архитекторуудын зураг, тайлбарын дагуу барих боломжтой болсон. агуу мастеруудын бүтээсэн үлгэр жишээ загварууд болон тэдгээрийн дагуу байшин барьсан. Марина Калабухова
1. Танилцуулга.Классикизм нь уран сайхны арга...................................2
2. Сонгодог үзлийн гоо зүй.
2.1. Классицизмын үндсэн зарчмууд.......................................................................5
2.2. Классицизмын урлагт ертөнцийн зураг, хувь хүний тухай ойлголт......5
2.3. Классицизмын гоо зүйн мөн чанар................................................ ......... .........9
2.4. Уран зургийн сонгодог үзэл.................................................. ............ .........................15
2.5. Уран баримал дахь сонгодог үзэл.................................................. ...................... .................16
2.6. Архитектур дахь сонгодог үзэл ................................................ ...................................................18
2.7. Уран зохиол дахь сонгодог үзэл.................................................. ...................................................20
2.8. Хөгжмийн сонгодог үзэл ................................................ ............................................22
2.9. Театр дахь сонгодог үзэл.................................................. ................................................................ ..22
2.10. Оросын сонгодог үзлийн өвөрмөц байдал................................................. ......... ....22
3. Дүгнэлт……………………………………...…………………………...26
Ном зүй..............................…….………………………………….28
Хэрэглээ ........................................................................................................29
1. Сонгодог үзэл нь уран сайхны арга
Классицизм бол урлагийн түүхэнд байсан урлагийн аргуудын нэг юм. Заримдаа үүнийг "чиглэл", "загвар" гэсэн нэр томъёогоор нэрлэдэг. Сонгодог үзэл (Франц) сонгодогизм, лат. сонгодог- үлгэр жишээ) - урлагийн хэв маяг 17-19-р зууны Европын урлагийн гоо зүйн чиг хандлага.
Классицизм нь Декартын философи дахь ижил үзэл санаатай нэгэн зэрэг бий болсон рационализмын санаан дээр суурилдаг. Сонгодог үзлийн үүднээс урлагийн бүтээлийг хатуу дүрэмд үндэслэн бүтээх ёстой бөгөөд ингэснээр орчлон ертөнцийн зохицол, логикийг илчлэх ёстой. Сонгодог үзлийн сонирхол нь зөвхөн мөнхийн, өөрчлөгдөшгүй зүйл юм - үзэгдэл бүрт тэр зөвхөн чухал, хэв шинжийг танихыг хичээдэг, санамсаргүй хувь хүний шинж чанарыг үгүйсгэдэг. Сонгодог үзлийн гоо зүй нь урлагийн нийгэм, хүмүүжлийн функцэд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Сонгодог үзэл нь эртний урлагаас (Аристотель, Гораци) олон дүрэм, дүрмийг авдаг.
Сонгодог үзэл нь өндөр (од, эмгэнэлт, тууль) ба бага (инээдмийн, хошигнол, үлгэр) гэж хуваагддаг жанрын хатуу шатлалыг тогтоодог. Төрөл бүр нь хатуу тодорхойлсон шинж чанартай байдаг бөгөөд тэдгээрийг холихыг зөвшөөрдөггүй.
Бүтээлч арга болох сонгодог үзлийн үзэл баримтлал нь түүний агуулгад уран сайхны дүр төрх дэх бодит байдлыг гоо зүйн хүлээн авах, загварчлах түүхэн тодорхойлсон аргыг агуулна: ертөнцийн дүр зураг, тухайн түүхэн дэх олон нийтийн гоо зүйн ухамсарт хамгийн түгээмэл байдаг хувь хүний тухай ойлголт. Эрин үе нь аман урлагийн мөн чанар, түүний бодит байдалтай харилцах харилцаа, өөрийн дотоод хууль тогтоомжийн талаархи санаа бодлыг агуулсан байдаг.
Сонгодог үзэл нь тодорхой түүх, соёлын нөхцөлд үүсч, бүрэлдэн тогтдог. Судалгааны хамгийн түгээмэл итгэл үнэмшил нь сонгодог үзлийг феодалын хуваагдлаас нэгдсэн үндэсний-нутаг дэвсгэрийн төрт улс руу шилжсэн түүхэн нөхцөлтэй холбодог бөгөөд үүнд төвлөрөх үүрэг нь үнэмлэхүй хаант засаглалд хамаардаг.
Классицизм нь төвлөрсөн төрийн нийгмийн ерөнхий загвар бүрэлдэх үндэсний хувилбарын онцлог шинж чанараас шалтгаалан өөр өөр үндэсний соёлууд өөр өөр цаг үед сонгодог үзлийн үе шатыг дамждаг хэдий ч аливаа үндэсний соёлын хөгжлийн органик үе шат юм.
Европын янз бүрийн соёлд сонгодог үзлийн оршин тогтнох он цагийн хүрээг 17-р зууны хоёрдугаар хагас - 18-р зууны эхний гучин жил гэж тодорхойлсон боловч Сэргэн мандалтын үеийн төгсгөл, эргэлтийн үед эртний сонгодог чиг хандлага мэдэгдэхүйц байсан ч. 16-17-р зууны үеийн. Эдгээр он цагийн хязгаарт Францын сонгодог үзлийг аргын стандарт хувилбар гэж үздэг. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Францын абсолютизмын оргил үетэй нягт уялдаатай энэ нь Европын соёлд зөвхөн агуу зохиолчид болох Корнейл, Расин, Мольер, Ла Фонтен, Вольтер төдийгүй сонгодог урлагийн агуу онолч Николас Бойло-Депреуг өгсөн. . Амьдралынхаа туршид хошигнол зохиолоороо алдаршсан дадлагажигч зохиолч Бойло голчлон сонгодог үзлийн гоо зүйн код буюу "Яруу найргийн урлаг" (1674) дидактик шүлгийг бүтээж, уран зохиолын тухай уялдаа холбоотой онолын үзэл баримтлалыг бий болгосноороо алдартай болсон. түүний үеийн хүмүүсийн уран зохиолын дадлагаас үүдэлтэй бүтээлч байдал. Ийнхүү Франц дахь сонгодог үзэл нь аргын хамгийн өөрийгөө ухамсарласан биелэл болсон юм. Тиймээс түүний лавлагаа утга.
Классикизм үүсэх түүхэн урьдчилсан нөхцөл нь аргын гоо зүйн асуудлыг феодализмын нийгмийн зөвшөөрлийг орлуулж, автократ төрийг бий болгох үйл явцад хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцаа хурцдах эрин үетэй холбодог. Хуулиараа төрийн болон хувийн амьдралын хүрээ, хувь хүн, төрийн харилцааг тодорхой заана. Энэ нь урлагийн утга учиртай талыг тодорхойлдог. Үүний үндсэн зарчмууд нь тухайн үеийн философийн үзэл бодлын тогтолцооноос үүдэлтэй юм. Эдгээр нь ертөнцийн дүр төрх, хувь хүний тухай ойлголтыг бүрдүүлдэг бөгөөд эдгээр ангиллыг хамтад нь шингээдэг уран сайхны техникутга зохиолын бүтээлч байдал.
17-р зууны хоёрдугаар хагас - 18-р зууны сүүл үеийн философийн бүх урсгалуудад байдаг хамгийн ерөнхий философийн ойлголтууд. Сонгодог үзлийн гоо зүй, яруу найрагтай шууд холбоотой "рационализм" ба "метафизик" гэсэн ойлголтууд нь энэ үеийн идеалист ба материалист философийн сургаалуудад хамаатай юм. Рационализмын тухай философийн сургаалыг үндэслэгч нь Францын математикч, гүн ухаантан Рене Декарт (1596-1650) юм. "Би бодож байна, тиймээс би оршдог" гэсэн түүний сургаалын үндсэн диссертаци нь тухайн үеийн философийн олон хөдөлгөөнд нэгдмэл байдлаар хэрэгжсэн. нийтлэг нэр"Картезианизм" (Декарт гэдэг нэрний Латин хувилбараас - Картесиус), үндсэндээ энэ нь үзэл санаанаас материаллаг оршихуйг олж авдаг тул идеалист диссертаци юм. Гэсэн хэдий ч рационализм нь шалтгааныг хүний анхдагч ба дээд оюун санааны чадвар гэж тайлбарлах нь тухайн үеийн материалист философийн хөдөлгөөнүүдийн нэгэн адил онцлог юм, тухайлбал, Бэкон-Локкийн Английн философийн сургуулийн метафизик материализм гэх мэт. Туршлагыг мэдлэгийн эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч түүнийг оюун санааны ерөнхий болон аналитик үйл ажиллагаанаас доогуур тавьж, туршлагаас олж авсан олон баримтаас хамгийн дээд санаа, сансар огторгуйг загварчлах хэрэгсэл болгон гаргаж авсан. дээд бодит байдал- бие даасан материаллаг объектуудын эмх замбараагүй байдлаас.
"Метафизик" гэсэн ойлголт нь идеалист ба материалист гэсэн рационализмын аль алинд нь адилхан хамаатай. Генетикийн хувьд энэ нь Аристотельээс буцаж ирдэг бөгөөд түүний гүн ухааны сургаалд энэ нь бүх зүйлийн дээд, өөрчлөгдөшгүй зарчмуудыг судалдаг, мэдрэхүйд хүрдэггүй, зөвхөн оновчтой, таамаглалаар ойлгодог мэдлэгийн салбарыг илэрхийлдэг. Декарт, Бэкон хоёр энэ нэр томъёог Аристотелийн утгаар ашигласан. Орчин үед “метафизик” хэмээх ухагдахуун нь нэмэлт утгыг олж авч, аливаа юмс үзэгдлийг харилцан хамаарал, хөгжилгүйгээр хүлээн авдаг диалектикийн эсрэг сэтгэлгээг илэрхийлэх болсон. Түүхийн хувьд энэ нь 17-18-р зууны аналитик эрин үеийн сэтгэлгээний онцлог, шинжлэх ухааны мэдлэг, урлагийн ялгарах үе, шинжлэх ухааны салбар бүр синкретик цогцолбороос ялгарч, өөрийн гэсэн тусдаа сэдвийг олж авсан үеийг маш нарийн тодорхойлдог. гэхдээ тэр үед бусад мэдлэгийн салбартай холбоо тасарсан.
2. Сонгодог үзлийн гоо зүй
2.1. Сонгодог үзлийн үндсэн зарчим
1. Учрыг шүтэх 2. Иргэний үүргийг шүтэх 3. Дундад зууны үеийн сэдэвт уриалга 4. Өдөр тутмын ахуй амьдралыг дүрслэх, үндэсний түүхэн өвөрмөц онцлогоос хийсвэрлэх 5. Эртний загварыг дуурайх 6. Зохиолын зохицол, тэгш хэм, урлагийн бүтээлийн нэгдмэл байдал 7. Баатрууд бол хөгжүүлэлгүйгээр өгөгдсөн нэг гол шинж чанарыг тээдэг 8. Урлагийн бүтээл туурвих гол арга техник болох антитез.
2.2. Дэлхийн дүр зураг, зан чанарын тухай ойлголт
сонгодог урлагт
Рационалист ухамсрын төрлөөр бий болсон ертөнцийн дүр төрх нь бодит байдлыг эмпирик ба үзэл суртлын гэсэн хоёр түвшинд тодорхой хуваадаг. Гаднах, харагдахуйц, биет материаллаг-эмпирик ертөнц нь бие биентэйгээ ямар ч холбоогүй олон тусдаа материаллаг объект, үзэгдлээс бүрддэг - энэ нь бие даасан хувийн байгууллагуудын эмх замбараагүй байдал юм. Гэсэн хэдий ч энэхүү эмх замбараагүй олон тооны бие даасан объектуудын дээр тэдний хамгийн тохиромжтой гипостаз байдаг - эв нэгдэлтэй, эв нэгдэлтэй бүхэл бүтэн ертөнц, аливаа зүйлийн хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг багтаасан орчлон ертөнцийн нийтлэг санаа. материаллаг объектхамгийн дээд, нарийн ширийн зүйлээс цэвэршсэн, мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөөгүй хэлбэрээр: Бүтээгчийн анхны төлөвлөгөөний дагуу байх ёстой. Аливаа юмс үзэгдлийг тодорхой хэлбэр, дүр төрхөөс нь аажмаар ариусгаж, төгс мөн чанар, зорилгод нь нэвтэрч байж л энэхүү түгээмэл санааг оновчтой, аналитик байдлаар ойлгож чадна.
Загвар бүтээхээс өмнө, сэтгэлгээ нь оршин тогтнохын зайлшгүй нөхцөл, эх сурвалж болдог тул энэхүү идеал бодит байдал нь хамгийн дээд анхны шинж чанартай байдаг. Бодит байдлын ийм хоёр түвшний дүр зургийн үндсэн хэв маягийг феодалын хуваагдлаас автократ төр рүү шилжих үеийн социологийн гол асуудал болох хувь хүн ба төрийн харилцааны асуудалд хялбархан төсөөлж байгааг анзаарахад хялбар байдаг. . Хүмүүсийн ертөнц бол эмх замбараагүй, эмх замбараагүй хувь хүний хувийн ертөнц, төр бол эмх замбараагүй байдлаас эвсэг, зохицсон ертөнцийн дэг журмыг бий болгодог цогц эвслийн санаа юм. Энэ бол 17-18-р зууны ертөнцийн философийн дүр зураг юм. Европын аль ч уран зохиолд сонгодог үзлийн хувьд нийтлэг шинж чанартай (түүх, соёлын зайлшгүй өөрчлөлттэй) зан чанарын тухай ойлголт, зөрчилдөөний хэв зүй зэрэг сонгодог үзлийн гоо зүйн чухал талыг тодорхойлсон.
Хүмүүсийн гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааны салбарт сонгодог үзэл нь хоёр төрлийн холбоо, байр суурийг хардаг - энэ нь дэлхийн философийн дүр төрхийг бий болгодог ижил хоёр түвшинг хардаг. Эхний түвшин бол материаллаг ертөнцийн бүхий л объектуудын хажууд байдаг биологийн биет болох "байгалийн хүн" гэж нэрлэгддэг хүн юм. Энэ бол хувиа хичээсэн хүсэл тэмүүлэлтэй, эмх замбараагүй, хувийн оршихуйгаа баталгаажуулах хүсэл эрмэлзэлдээ хязгаарлалтгүй хувийн байгууллага юм. Хүний ертөнцтэй харилцах энэ түвшинд хүний оюун санааны дүр төрхийг тодорхойлдог тэргүүлэх ангилал бол хүсэл тэмүүлэл юм - хувь хүний сайн сайханд хүрэхийн тулд сохор, хязгааргүй хүсэл эрмэлзэл юм.
Хувь хүний үзэл баримтлалын хоёр дахь түвшин нь "нийгмийн хүн" гэж нэрлэгддэг бөгөөд түүний сайн сайхан байдал нь ерөнхий сайн сайхны салшгүй хэсэг гэдгийг ухамсарлаж, нийгэмд хамгийн дээд, хамгийн тохиромжтой дүр төрхөөрөө эв найртай багтдаг. "Нийгмийн хүн" нь ертөнцийг үзэх үзэл, үйлдлээрээ хүсэл тэмүүллээр бус, харин шалтгаанаар удирддаг, учир нь шалтгаан нь хүний хамгийн дээд оюун санааны чадвар бөгөөд түүнд хүмүүний нийгэмлэгийн нөхцөлд эерэгээр өөрийгөө тодорхойлох боломжийг олгодог. олон нийтийн тогтвортой амьдралын ёс зүйн хэм хэмжээ. Тиймээс сонгодог үзлийн үзэл суртлын хүний шинж чанар гэсэн ойлголт нь нарийн төвөгтэй бөгөөд зөрчилдөөнтэй болж хувирдаг: төрөлхийн (хүсэл тэмүүлэлтэй) ба нийгмийн (боломжийн) хүн бол дотоод зөрчилдөөн, сонголтын нөхцөл байдалд хуваагдсан нэг шинж чанар юм. .
Иймээс хувь хүний тухай ийм үзэл баримтлалаас шууд урган гардаг сонгодог үзлийн урлагийн хэв зүйн зөрчил. Мөргөлдөөний нөхцөл байдлын эх үүсвэр нь тухайн хүний зан чанар гэдэг нь тодорхой юм. Дүр бол сонгодог үзлийн гол гоо зүйн категорийн нэг бөгөөд түүний тайлбар нь орчин үеийн ухамсар, утга зохиолын шүүмжлэлд "дүр" гэсэн нэр томъёонд оруулсан утгаас эрс ялгаатай юм. Сонгодог үзлийн гоо зүйн ойлголтын хувьд зан чанар нь хүний хамгийн тохиромжтой гипостаз юм, өөрөөр хэлбэл хүний тодорхой хувь хүний бүрэлдэхүүн биш, харин хүний мөн чанар, сэтгэлзүйн талаархи тодорхой бүх нийтийн үзэл бодол юм. Гагцхүү мөнхийн, өөрчлөгдөөгүй, бүх нийтийн шинж чанарын энэ хэлбэрээр л дүр нь сонгодог урлагийн объект болж, бодит байдлын хамгийн дээд, хамгийн тохиромжтой түвшинд хоёрдмол утгагүй хамаарагддаг.
Зан чанарын гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүсэл тэмүүлэл юм: хайр, хоёр нүүр, эр зориг, харамч байдал, үүрэг хариуцлага, атаархал, эх оронч үзэл гэх мэт. "Хайр", "харамч", "атаархагч", "эх оронч" гэсэн нэг хүсэл тэмүүллийн давамгайллаар зан чанарыг тодорхойлдог. Эдгээр бүх тодорхойлолтууд нь сонгодог гоо зүйн ухамсрын ойлголтын яг "дүр" юм.
Гэсэн хэдий ч эдгээр хүсэл тэмүүлэл нь 17-18-р зууны философийн үзэл баримтлалын дагуу бие биентэйгээ адилгүй байдаг. Бүх хүсэл тэмүүлэл нь тэгш, учир нь бүгд хүний мөн чанараас үүдэлтэй, бүгд жам ёсных бөгөөд ямар хүсэл тэмүүлэл нь хүний ёс суртахууны эрхэм чанарт нийцэж, аль нь тохирохгүй болохыг дангаараа шийдэж чадахгүй. Эдгээр шийдвэрийг зөвхөн үндэслэлээр гаргадаг. Бүх хүсэл тэмүүлэл нь сэтгэл хөдлөлийн оюун санааны амьдралын ижил ангилал байдаг хэдий ч тэдгээрийн зарим нь (хайр, харамч, атаархал, хоёр нүүр гэх мэт) шалтгааны зарчмуудтай санал нийлэх нь улам бүр хэцүү бөгөөд үзэл баримтлалтай илүү холбоотой байдаг. хувиа хичээсэн сайн сайхны төлөө. Бусад нь (эр зориг, үүрэг хариуцлага, нэр төр, эх оронч үзэл) илүү оновчтой хяналтанд байдаг бөгөөд нийтлэг сайн сайхны санаа, нийгмийн харилцааны ёс зүйтэй зөрчилддөггүй.
Тиймээс ухаалаг, үндэслэлгүй хүсэл тэмүүлэл, альтруист ба хувиа хичээсэн, хувь хүн ба нийгмийн зөрчилдөөнтэй зөрчилддөг. Шалтгаан бол хүний хамгийн дээд оюун санааны чадвар, хүсэл тэмүүллийг хянах, сайныг муугаас, үнэнийг худал хуурмагаас ялгах боломжийг олгодог логик, аналитик хэрэгсэл юм. Сонгодог зөрчилдөөний хамгийн түгээмэл төрөл бол хувийн хүсэл тэмүүлэл (хайр) ба нийгэм, төрийн өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах хоёрын хоорондох зөрчилдөөн бөгөөд энэ нь ямар нэг шалтгаанаар хайр дурлалын хүсэл тэмүүллийг хэрэгжүүлэх боломжийг үгүйсгэдэг. Энэхүү зөрчилдөөн нь мөн чанараараа сэтгэлзүйн шинж чанартай байдаг нь ойлгомжтой, гэхдээ түүнийг хэрэгжүүлэх зайлшгүй нөхцөл нь хүн, нийгмийн ашиг сонирхол мөргөлдөх нөхцөл байдал юм. Тухайн үеийн гоо зүйн сэтгэлгээний эдгээр хамгийн чухал үзэл суртлын талууд нь уран сайхны бүтээлч байдлын хуулиудын талаархи санаа бодлын системд илэрхийлэгддэг.
2.3. Классицизмын гоо зүйн мөн чанар
Классикизмын гоо зүйн зарчмууд оршин тогтнох хугацаандаа ихээхэн өөрчлөгдсөн. Энэ чиг хандлагын онцлог шинж чанар нь эртний үеийг биширдэг. Эртний Грек, Эртний Ромын урлагийг сонгодог судлаачид уран сайхны бүтээлч байдлын хамгийн тохиромжтой загвар гэж үздэг байв. Аристотелийн "Яруу найргийн урлаг", Горацийн "Яруу найргийн урлаг" нь сонгодог үзлийн гоо зүйн зарчмуудыг бүрдүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Эндээс бид гайхалтай баатарлаг, идеал, оновчтой, ойлгомжтой, хуванцараар гүйцэтгэсэн зургуудыг бүтээх хандлагатай байдаг. Дүрмээр бол сонгодог үзлийн урлагт орчин үеийн улс төр, ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл санааг арсеналаас авсан дүрүүд, зөрчилдөөн, нөхцөл байдалд тусгасан байдаг. эртний түүх, домог зүй эсвэл шууд эртний урлагаас.
Сонгодог үзлийн гоо зүй нь яруу найрагч, зураач, хөгжмийн зохиолчдыг тодорхой, логик, хатуу тэнцвэр, эв зохицолоор ялгагдах урлагийн бүтээлүүдийг бий болгоход чиглүүлсэн. Энэ бүхэн нь сонгодог судлаачдын үзэж байгаагаар эртний урлагийн соёлд бүрэн тусгагдсан байв. Тэдний хувьд шалтгаан, эртний хоёр ижил утгатай. Классикизмын гоо зүйн рационалист мөн чанар нь дүр төрхийг хийсвэр хэлбэржүүлэх, төрөл зүйл, хэлбэрийг хатуу зохицуулах, эртний урлагийн өвийг тайлбарлах, урлагийг мэдрэмжээс илүү оюун ухаанд татах, түүнд захирагдах хүслээр илэрдэг. бүтээлч үйл явц нь хөдлөшгүй хэм хэмжээ, дүрэм, дүрэм (норм - латин. norma - удирдамж, дүрэм, хэв маяг; нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн дүрэм, зан үйл, үйл ажиллагааны хэв маяг).
Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйн зарчмууд хамгийн ердийн илэрхийлэлийг Италид олсон шиг Франц XVIIВ. - сонгодог үзлийн гоо зүйн зарчим. 17-р зуун гэхэд Италийн урлагийн соёл өмнөх нөлөөгөө үндсэндээ алдсан. Гэхдээ Францын урлагийн шинэлэг сүнс тод гарч ирэв. Энэ үед Францад нийгмийг нэгтгэж, эрх мэдлийг төвлөрүүлсэн абсолютист улс бий болжээ.
Абсолютизмыг бэхжүүлэх нь эдийн засаг, оюун санааны амьдрал хүртэлх амьдралын бүхий л салбарт бүх нийтийн зохицуулалтын зарчмын ялалт гэсэн үг юм. Өр бол хүний зан үйлийн гол зохицуулагч юм. Төр энэ үүргийг биечлэн илэрхийлж, хувь хүнээс хөндийрсөн нэгэн төрлийн субьектийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Төрд захирагдах, төрийн үүргээ биелүүлэх нь хувь хүний дээд буян мөн. Хүнийг Сэргэн мандалтын үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн нэгэн адил эрх чөлөөтэй гэж үзэхээ больсон, харин түүнд харийн хэм хэмжээ, дүрэмд захирагддаг, өөрийнх нь хяналтаас гадуурх хүчээр хязгаарлагддаг. Зохицуулах, хязгаарлах хүч нь хувь хүн бус оюун санааны хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд түүнд захирагдаж, түүний тушаал, зааврын дагуу ажиллах ёстой.
Үйлдвэрлэлийн өндөр өсөлт нь нарийн шинжлэх ухаан: математик, одон орон, физикийн хөгжилд хувь нэмэр оруулсан бөгөөд энэ нь эргээд рационализм (Латин харьцаанаас - шалтгаан) - шалтгааныг үндэс болгон хүлээн зөвшөөрдөг философийн чиг хандлага ялалтад хүргэсэн. хүний танин мэдэхүй, зан үйлийн тухай.
Бүтээлч байдлын хууль тогтоомж, урлагийн бүтээлийн бүтцийн талаархи санаанууд нь ертөнцийн дүр төрх, хувь хүний тухай ойлголттой адил ертөнцийг үзэх үзлийн эрин үеийн төрлөөр тодорхойлогддог. Хүний оюун санааны хамгийн дээд чадвар болох учир шалтгаан нь зөвхөн мэдлэгийн хэрэгсэл төдийгүй бүтээлч сэтгэлгээний эрхтэн, гоо зүйн таашаал авах эх үүсвэр гэж ойлгогддог. Бойлогийн "Яруу найргийн урлаг"-ын хамгийн гайхалтай лейтмотивүүдийн нэг бол гоо зүйн үйл ажиллагааны оновчтой мөн чанар юм.
Францын сонгодог үзэл нь хүний хувийн шинж чанарыг оршин тогтнохын дээд үнэ цэнэ гэж баталж, түүнийг шашин, сүмийн нөлөөллөөс чөлөөлсөн.
Эртний Грек, Ромын урлагийг сонирхох нь Сэргэн мандалтын үед гарч ирсэн бөгөөд энэ нь Дундад зууны олон зууны дараа эртний хэлбэр, хэв маяг, сэдэв рүү шилжсэн. Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн агуу онолч Леон Батиста Альберти 15-р зуунд. Классицизмын тодорхой зарчмуудыг илэрхийлсэн санааг илэрхийлж, Рафаэлийн "Афины сургууль" (1511) фреск дээр бүрэн илэрсэн.
Сэргэн мандалтын үеийн агуу зураачдын, ялангуяа Рафаэль ба түүний шавь Жулио Романо тэргүүтэй Флоренцын зураачдын ололт амжилтыг системчлэх, нэгтгэх нь 16-р зууны сүүлчээр Болонийн сургуулийн хөтөлбөрийг бүрдүүлж, хамгийн ердийн төлөөлөгч нь Каррачи байв. ах дүүс. Болончууд нөлөө бүхий Урлагийн академидаа Рафаэль, Микеланджело нарын өвийг нухацтай судалж, уран зохиол, найруулгын ур чадварыг нь дуурайснаар урлагийн оргилд хүрэх зам гэж номлодог байв.
Аристотелийн дараагаар сонгодог үзэл нь урлагийг байгалийн дуураймал гэж үздэг байв.
Гэсэн хэдий ч байгалийг мэдрэхүйд үзүүлсэн бие махбодийн болон ёс суртахууны ертөнцийн харааны дүр төрх гэж ойлгодоггүй, харин ертөнц ба хүний хамгийн дээд ойлгогдох мөн чанар нь тодорхой шинж чанар биш, харин түүний санаа, бодит түүхэн биш юм. эсвэл орчин үеийн өрнөл, гэхдээ хүн төрөлхтний бүх нийтийн зөрчилдөөн, ландшафтыг өгөөгүй, харин байгалийн бодит байдлыг гайхалтай сайхан эв нэгдэлтэй хослуулах санаа юм. Классикизм нь эртний уран зохиолд ийм гайхалтай сайхан эв нэгдлийг олсон - яг энэ нь сонгодог үзлийг гоо зүйн үйл ажиллагааны аль хэдийн хүрсэн оргил, урлагийн мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөөгүй стандарт гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь түүний төрөл зүйлд хамгийн дээд төгс мөн чанар, бие бялдрын хэв маягийг дахин бий болгосон. болон ёс суртахуун, аль урлагийг дуурайх ёстой. Байгалийг дуурайх тухай диссертаци нь "сонгодог үзэл" гэсэн нэр томъёоноос гаралтай (Латин classicus - үлгэр жишээ, ангид суралцсан) эртний урлагийг дуурайлган хийх жор болж хувирав.
Тиймээс сонгодог урлагт байгаль нь тийм ч их хуулбарлагдаагүй, өндөр загварт загварчлагдсан, оюун ухааны ерөнхий аналитик үйл ажиллагаагаар "чимсэн" харагддаг. Үүнтэй адилаар бид "ердийн" (жишээ нь, "зөв") цэцэрлэгт хүрээлэнг эргэн санаж, модыг геометрийн хэлбэрээр тайрч, тэгш хэмтэй тарьсан, замууд нь зөв хэлбэртэй, олон өнгийн хайргагаар цацагдсан байдаг. , мөн ус нь гантиг усан сан, усан оргилууруудад хаалттай байдаг. Цэцэрлэгжүүлэлтийн урлагийн энэ хэв маяг нь сонгодог үзлийн эрин үед яг оргилдоо хүрсэн. Уран зохиолд яруу найргийн сонгодог үзлийн зохиол зохиолоос үнэмлэхүй давамгайлж байгаа нь байгалийг "чимэглэсэн" байдлаар харуулах хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй: хэрэв зохиол нь энгийн материаллаг шинж чанартай ижил байвал яруу найраг нь уран зохиолын хэлбэрийн хувьд "чимэглэсэн" хамгийн тохиромжтой шинж чанар юм. ”
Урлагийн талаархи эдгээр бүх санаа, тухайлбал, оновчтой, эмх цэгцтэй, стандартчилсан, оюун санааны үйл ажиллагааны хувьд 17-18-р зууны сэтгэлгээний шаталсан зарчим хэрэгжсэн. Уран зохиол нь өөрөө доод ба өндөр гэсэн хоёр шаталсан цувралд хуваагдсан бөгөөд тус бүр нь бодит байдлын нэг түвшинтэй сэдэвчилсэн болон стилист холбоотой байв. Бага төрөлд хошигнол, инээдмийн, үлгэр; дээд тал нь - дуулиан, эмгэнэлт, туульс. Бага төрөлд өдөр тутмын материаллаг бодит байдлыг дүрсэлж, хувийн хүн нийгмийн харилцаанд гарч ирдэг (мэдээжийн хэрэг, хүн ба бодит байдал хоёулаа ижил үзэл баримтлалын хамгийн тохиромжтой ангилал хэвээр байна). IN өндөр жанруудХүнийг өөрийн оршихуйн оршихуйн тал дээр оюун санааны болон нийгмийн оршихуй болгон, дангаараа, оршихуйн асуултуудын мөнхийн суурьтай хамт танилцуулдаг. Тиймээс өндөр, бага жанруудын хувьд зөвхөн сэдэвчилсэн төдийгүй ангийн ялгаа нь тухайн дүрийн нийгмийн аль нэг давхаргад хамаарахаас хамаарч хамааралтай болсон. Бага жанрын баатар бол дундаж давхаргын хүн юм; өндөр баатар - түүхэн хүн, домогт баатар эсвэл зохиомол өндөр зэрэглэлийн дүр - ихэвчлэн захирагч.
Бага төрөлд хүний дүрүүд нь өдөр тутмын суурь хүсэл тэмүүллээр (харамч, хоёр нүүр, хоёр нүүр, атаа жөтөө гэх мэт) бүрддэг; өндөр төрөлд хүсэл тэмүүлэл нь сүнслэг шинж чанарыг олж авдаг (хайр, хүсэл эрмэлзэл, өшөө авалт, үүрэг хариуцлага, эх оронч үзэл гэх мэт). Хэрэв өдөр тутмын хүсэл тэмүүлэл нь үндэслэлгүй, харгис хэрцгий байдаг бол оршин тогтнох хүсэл тэмүүллийг боломжийн - нийгмийн болон үндэслэлгүй - хувийн гэж хуваадаг бөгөөд баатрын ёс зүйн байдал нь түүний сонголтоос хамаардаг. Тэрээр боломжийн хүсэл тэмүүллийг илүүд үздэг бол хоёрдмол утгагүй эерэг, харин үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийг сонгосон бол хоёрдмол утгагүй сөрөг байдаг. Сонгодог үзэл нь ёс зүйн үнэлгээнд хагас өнгө аястай байхыг зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд энэ нь аргын рационалист шинж чанарыг тусгасан бөгөөд энэ нь өндөр, доод, эмгэнэлтэй, хошин шогийн төөрөгдлийг үгүйсгэдэг.
Классицизмын жанрын онол нь эртний уран зохиолд хамгийн их цэцэглэн хөгжсөн төрлүүдийг гол зүйл болгон хуульчилж, утга зохиолын бүтээлч байдал нь өндөр загваруудыг боломжийн дуураймал гэж үздэг байсан тул сонгодог үзлийн гоо зүйн код нь норматив шинж чанартай болсон. Энэ нь төрөл бүрийн загварыг нэг удаа, тодорхой дүрмийн дагуу тогтоосон бөгөөд үүнээс хазайх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байсан бөгөөд тодорхой текст бүрийг энэхүү хамгийн тохиромжтой жанрын загварт нийцсэн зэрэглэлийн дагуу гоо зүйн хувьд үнэлдэг гэсэн үг юм.
Дүрэм журмын эх сурвалж нь эртний жишээнүүд байв: Гомер, Виргилийн туульс, Эсхил, Софокл, Еврипид, Сенека нарын эмгэнэлт жүжиг, Аристофан, Менандр, Теренс, Плаут нарын инээдмийн жүжиг, Пиндарын шүлэг, Эзоп, Федрусын үлгэр, Гораци ба Жувенал нарын хошигнол. Ийм жанрын зохицуулалтын хамгийн ердийн бөгөөд тод жишээ бол эртний эмгэнэлт зохиолчдын бичвэрүүд болон Аристотелийн яруу найргийн зохиолоос авсан тэргүүлэх сонгодог төрөл болох эмгэнэлт жүжгийн дүрмүүд юм.
Эмгэнэлт явдлын хувьд яруу найргийн хэлбэрийг канончилсон ("Александрын шүлэг" - хосолсон шүлэг бүхий иамбик гексаметр), заавал таван үйлдэлт бүтэц, гурван нэгдэл - цаг хугацаа, газар, үйл ажиллагаа, өндөр хэв маяг, түүхэн эсвэл домогт өрнөл, зөрчилдөөн, үндэслэлтэй ба үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийн хооронд сонголт хийх зайлшгүй нөхцөл байдлыг санал болгож, сонголт хийх үйл явц нь өөрөө эмгэнэлт явдлын үйлдлийг бүрдүүлдэг гэж үздэг. Сонгодог үзлийн гоо зүйн драмын хэсэгт аргын рационализм, шатлал, нормативыг хамгийн бүрэн дүүрэн, илэрхий илэрхийлсэн.
Францын сонгодог үзлийн гоо зүй ба сонгодог уран зохиолын яруу найргийн талаар дээр дурдсан бүх зүйл нь Европын бараг бүх төрлийн арга барилд адилхан хамаатай, учир нь Францын сонгодог үзэл нь түүхэн дэх хамгийн эртний бөгөөд гоо зүйн хувьд хамгийн эрх мэдэлтэй биелэл байсан юм. Гэхдээ Оросын сонгодог үзлийн хувьд эдгээр ерөнхий онолын зарчмууд нь 18-р зууны Оросын шинэ соёл үүсэх түүхэн болон үндэсний онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог тул урлагийн практикт өвөрмөц хугарлыг олсон юм.
2.4. Уран зураг дахь сонгодог үзэл
17-р зууны эхэн үед эртний болон Сэргэн мандалтын үеийн өв соёлтой танилцахаар гадаадын залуучууд Ром руу хошуурчээ. Тэдний дунд хамгийн алдартай байрыг Францын иргэн Николас Пуссин эзэлж, эртний эртний болон домог судлалын сэдвээр зурсан зургууддаа геометрийн нарийн бүтэц, өнгөт бүлгүүдийн хоорондын сэтгэлгээтэй харилцааны хосгүй жишээг харуулсан байв. Өөр нэг франц хүн Клод Лоррейн "мөнхийн хот"-ын эргэн тойрон дахь эртний ландшафтууддаа байгалийн зургуудыг нарны жаргах гэрэлтэй зохицож, архитектурын өвөрмөц дүр төрхийг танилцуулсан байна.
Пуссины хүйтэн рационал нормативыг Версалийн ордны зөвшөөрлийг авч, Ле Брун зэрэг ордны зураачид үргэлжлүүлж, сонгодог урлагт "нарны хаан"-ын абсолютист байдлыг магтан дуулах хамгийн тохиромжтой уран сайхны хэлийг олж харсан. Хувийн үйлчлүүлэгчид барокко болон рококогийн янз бүрийн хувилбаруудыг илүүд үздэг байсан ч Францын хаант засаглал École des Beaux-Arts зэрэг эрдэм шинжилгээний байгууллагуудыг санхүүжүүлж, сонгодог үзлийг хэвээр хадгалав. Ромын шагнал нь хамгийн авъяаслаг оюутнуудад Ромд очиж эртний агуу бүтээлүүдтэй шууд танилцах боломжийг олгосон.
Помпейн малтлагын үеэр эртний "жинхэнэ" уран зургийн олдвор, Германы урлаг судлаач Винкельман эртний үеийг бурханчлан шүтэж, түүнтэй ойр байсан зураач Менгсийн номлосон Рафаэлийн шүтлэг зэрэг нь оны хоёрдугаар хагаст 18-р зуун классикизмд шинэ амьсгал авчирсан (барууны уран зохиолд энэ үе шатыг неоклассицизм гэж нэрлэдэг). "Шинэ сонгодог үзлийн" хамгийн том төлөөлөгч бол Жак-Луи Дэвид байв; түүний туйлын товч бөгөөд драмын уран сайхны хэл нь Францын хувьсгал ("Маратын үхэл") болон Анхны эзэнт гүрний үзэл санааг сурталчлахад ижил амжилтанд хүрсэн ("Эзэн хаан I Наполеоны зориулалт").
19-р зуунд сонгодог үзлийн уран зураг хямралын үе шатанд орж, хязгаарлалтын хүч болжээ урлагийн хөгжил, зөвхөн Францад төдийгүй бусад улс орнуудад. Дэвидийн уран сайхны шугамыг Ингрес амжилттай үргэлжлүүлсэн бөгөөд тэрээр бүтээлдээ сонгодог үзлийн хэлийг хадгалан үлдээхийн зэрэгцээ дорно дахины амттай романтик сэдэвт байнга ханддаг байв ("Туркийн халуун усны газар"); түүний хөрөг зургийн бүтээлүүд нь загварыг нарийн идеализациар тодорхойлогддог. Бусад орны уран бүтээлчид (жишээлбэл, Карл Брюллов гэх мэт) романтизмын сүнсээр сонгодог хэлбэрийн бүтээлүүдийг дүүргэсэн; Энэ хослолыг академизм гэж нэрлэдэг. Олон тооны урлагийн академи нь түүний үржлийн үндэс болсон. 19-р зууны дунд үед Францад Курбегийн тойрог, Орост аялагч нараар төлөөлүүлсэн реализм руу тэмүүлсэн залуу үеийнхэн эрдэм шинжилгээний байгууллагын консерватизмыг эсэргүүцэв.
2.5. Уран баримал дахь сонгодог үзэл
18-р зууны дунд үеэс сонгодог уран баримлын хөгжилд түлхэц болсон зүйл нь Винкельманы бүтээлүүд, эртний хотуудын археологийн малтлага байсан нь эртний уран баримлын талаархи орчин үеийн хүмүүсийн мэдлэгийг өргөжүүлсэн юм. Францад Пигалле, Хоудон зэрэг уран барималчид барокко, сонгодог үзлийн ирмэг дээр эргэлзэж байв. Антонио Кановагийн баатарлаг, сэтгэл татам бүтээлүүдэд сонгодог урлаг нь хуванцар урлагийн салбарт хамгийн дээд цэгтээ хүрсэн бөгөөд тэрээр эллинизмын үеийн барималуудаас (Праксителес) урам зориг авчээ. Орос улсад Федот Шубин, Михаил Козловский, Борис Орловский, Иван Мартос нар сонгодог үзлийн гоо зүйд татан оролцов.
Сонгодог үзлийн эрин үед өргөн тархсан олон нийтийн дурсгалууд нь уран барималчдад цэргийн эр зориг, төрийн зүтгэлтнүүдийн мэргэн ухааныг төгс болгох боломжийг олгосон. Эртний загварт үнэнч байхын тулд уран барималчдаас загвар өмсөгчдийг нүцгэн дүрслэхийг шаарддаг байсан нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээтэй зөрчилдөж байв. Энэхүү зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийн тулд орчин үеийн дүрүүдийг сонгодог уран барималчид эхэндээ нүцгэн эртний бурхадын дүрээр дүрсэлсэн байдаг: Суворовыг Ангараг, Полина Боргезег Сугар гараг. Наполеоны үед эртний тога дахь орчин үеийн дүрүүдийг дүрслэх замаар асуудлыг шийдсэн (эдгээр нь Казанийн сүмийн өмнөх Кутузов, Барклай де Толли нарын дүрүүд юм).
Сонгодог эрин үеийн хувийн үйлчлүүлэгчид булшны чулуун дээр нэрээ мөнхлөхийг илүүд үздэг байв. Энэхүү баримлын хэлбэрийг алдаршуулахад Европын томоохон хотуудад нийтийн оршуулгын газруудыг зохион байгуулснаар тусалсан. Зургийн сонгодог идеалын дагуу булшны чулуунууд, дүрмээр бол гүн амрах байдалд байна. Сонгодог үзлийн уран баримал нь ерөнхийдөө гэнэтийн хөдөлгөөн, уур хилэн зэрэг сэтгэл хөдлөлийн гадаад илрэлээс харь байдаг.
Хожуу үеийн Данийн уран барималч Торвальдсений төлөөлүүлсэн эзэнт гүрний сонгодог үзэл нь хуурайшсан өрөвдмөөр шингэсэн байдаг. Шугамын цэвэр байдал, дохио зангаагаа хязгаарлах, хүсэл эрмэлзэлгүй илэрхийллийг онцгой үнэлдэг. Үлгэр жишээ сонгохдоо эллинизмээс эртний үе рүү түлхүү анхаардаг. Шашны зургууд моодонд орж байгаа бөгөөд энэ нь Торвальдсений тайлбарласнаар үзэгчдэд бага зэрэг сэтгэл хөдөлгөм сэтгэгдэл төрүүлдэг. Хожуу үеийн сонгодог үзлийн булшны баримал нь ихэвчлэн сэтгэлийн хөдлөлийг бага зэрэг илэрхийлдэг.
2.6. Архитектур дахь сонгодог үзэл
Сонгодогизмын архитектурын гол онцлог нь эртний архитектурын хэлбэрийг эв найрамдал, энгийн байдал, хатуужил, логик тодорхой байдал, дурсгалт байдлын стандарт болгон татах явдал байв. Сонгодог үзлийн архитектур нь бүхэлдээ зохион байгуулалтын тогтмол байдал, эзэлхүүний хэлбэрийн тодорхой байдлаар тодорхойлогддог. Классицизмын архитектурын хэлний үндэс нь эртний үетэй ойролцоо харьцаа, хэлбэрийн дэг журам байв. Сонгодог үзэл нь тэгш хэмтэй тэнхлэгийн найрлага, гоёл чимэглэлийн чимэглэлийг хязгаарлах, хот төлөвлөлтийн тогтмол системээр тодорхойлогддог.
Сонгодог үзлийн архитектурын хэлийг Сэргэн мандалтын үеийн төгсгөлд Венецийн агуу мастер Палладио болон түүний дагалдагч Скамоцци нар томъёолжээ. Венецичүүд эртний сүм хийдийн архитектурын зарчмуудыг туйлшруулж, Вилла Капра гэх мэт хувийн харш барихад ашигладаг байжээ. Иниго Жонс Палладианизмыг хойд зүгт Англид авчирсан бөгөөд нутгийн Палладийн архитекторууд 18-р зууны дунд үе хүртэл Палладийн зарчмуудыг янз бүрийн түвшинд үнэнчээр дагаж мөрддөг байв.
Тэр үед хожуу барокко, рококогийн "ташуурдуулж цөцгийн тос" -оор ханасан байдал тив Европын сэхээтнүүдийн дунд хуримтлагдаж эхлэв. Ромын архитектор Бернини, Борромини нараас төрсөн Барокко нь дотоод засал чимэглэл, гоёл чимэглэлийн урлагт онцгой анхаарал хандуулдаг голчлон танхимын хэв маяг болох рококо руу шингэжээ. Энэ гоо зүй нь хот төлөвлөлтийн томоохон асуудлыг шийдвэрлэхэд төдийлөн ашиггүй байв. XV Людовикийн үед (1715-74) Парист "эртний Ромын" хэв маягаар хот төлөвлөлтийн чуулга, тухайлбал Плас де ла Конкорд (архитектор Жак-Анж Габриэль), Сент-Сулписийн сүм, XVI Людовикийн үед баригдсан. (1774-92) ижил төстэй "эрхэм лаконизм" нь архитектурын гол чиглэл болж байна.
Сонгодог хэв маягийн хамгийн чухал интерьерүүдийг 1758 онд Ромоос эх орондоо буцаж ирсэн шотланд Роберт Адам зохион бүтээжээ. Италийн эрдэмтдийн хийсэн археологийн судалгаа, Пиранезийн архитектурын уран зөгнөлүүд түүнд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Адамын тайлбараар бол сонгодог үзэл нь дотоод засал чимэглэлийн хувьд рококооос бараг дутахааргүй хэв маяг байсан бөгөөд энэ нь ардчилсан үзэлтэй нийгмийн хүрээлэлд төдийгүй язгууртнуудын дунд нэр хүндтэй болсон. Францын хамтран ажиллагсдынхаа нэгэн адил Адам бүтээмжтэй үйл ажиллагаанаас ангид нарийн ширийн зүйлийг бүрэн үгүйсгэхийг номлосон.
Францын иргэн Жак-Жермен Соуффлот Парис дахь Сент-Женевьевийн сүмийг барьж байгуулахдаа хотын өргөн уудам орон зайг зохион байгуулах сонгодог үзлийн чадварыг харуулсан. Түүний дизайны асар их сүр жавхлан нь Наполеоны эзэнт гүрний хэв маягийн мегаломаниа, хожуу үеийн сонгодог үзлийг илэрхийлсэн юм. Орос улсад Баженов Соуффлоттой ижил чиглэлд шилжсэн. Францын Клод-Николас Леду, Этьен-Луи Булле нар хэлбэр дүрсний хийсвэр геометржуулалтыг онцолсон радикал алсын хараатай хэв маягийг хөгжүүлэхэд улам бүр ахисан. Хувьсгалт Францад тэдний төслүүдийн даяанч иргэний пафос бага эрэлт хэрэгцээтэй байсан; Ледоусын шинэлэг санааг зөвхөн 20-р зууны модернистууд бүрэн үнэлэв.
Наполеоны Францын архитекторууд сүр жавхлант зургуудаас урам зориг авчээ цэргийн алдарСептимий Северусын ялалтын нуман хаалга, Траяны багана зэрэг эзэн хааны Ромын ард үлдсэн. Наполеоны тушаалаар эдгээр зургуудыг Карруселийн ялалтын нуман хаалга, Вендомын багана хэлбэрээр Парист шилжүүлэв. Наполеоны дайны үеийн цэргийн сүр жавхлантай дурсгалуудын хувьд "эзэнт гүрний хэв маяг" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Орост Карл Росси, Андрей Воронихин, Андреян Захаров нар өөрсдийгөө эзэнт гүрний хэв маягийн гарамгай мастерууд гэдгээ баталсан. Их Британид эзэнт гүрний хэв маяг нь гэгддэг хэв маягтай нийцдэг. "Режентийн хэв маяг" (хамгийн том төлөөлөгч бол Жон Нэш).
Сонгодог үзлийн гоо зүй нь томоохон хот төлөвлөлтийн төслүүдийг дэмжиж, бүхэл бүтэн хотуудын хэмжээнд хот байгуулалтын ажлыг оновчтой болгоход хүргэсэн. Орос улсад бараг бүх муж, олон дүүргийн хотуудыг сонгодог рационализмын зарчмын дагуу дахин төлөвлөв. Санкт-Петербург, Хельсинки, Варшав, Дублин, Эдинбург болон бусад хэд хэдэн хотууд сонгодог үзлийн жинхэнэ задгай музей болж хувирав. Минусинскээс Филадельфи хүртэлх бүх орон зайд Палладио хотоос гаралтай нэг архитектурын хэл ноёрхож байв. Энгийн бүтээн байгуулалтыг стандарт төслүүдийн цомгийн дагуу хийсэн.
Наполеоны дайны дараах үед сонгодогизм нь романтик эклектикизм, ялангуяа Дундад зууны үеийн сонирхол, архитектурын нео-готик загвартай зэрэгцэн орших ёстой байв. Champollion-ийн нээлтүүдтэй холбогдуулан Египетийн хэв маяг түгээмэл болж байна. Эртний Ромын архитектурын сонирхол нь эртний Грек ("нео-Грек") бүх зүйлийг хүндэтгэх замаар солигдсон бөгөөд энэ нь ялангуяа Герман, АНУ-д тод илэрдэг. Германы архитекторууд Лео фон Клензе, Карл Фридрих Шинкель нар Мюнхен, Берлинийг Парфеноны сүнсээр сүр жавхлант музей болон бусад олон нийтийн барилгуудаар тус тус барьжээ. Францад сонгодог үзлийн цэвэр ариун байдал нь Сэргэн мандалтын болон Бароккогийн архитектурын репертуараас үнэ төлбөргүй зээлсэнээр шингэлдэг (Гоо урлагийг үзнэ үү).
2.7. Уран зохиол дахь сонгодог үзэл
Классикизмын яруу найргийн үндэслэгч нь Франц хэл, шүлгийн шинэчлэл хийж, яруу найргийн канонуудыг боловсруулсан Франц хүн Франсуа Малхербе (1555-1628) юм. Драмын сонгодог үзлийн тэргүүлэх төлөөлөгчид бол эмгэнэлт жүжигчид Корнейл, Расин (1639-1699) нар байсан бөгөөд тэдний бүтээлч байдлын гол сэдэв нь нийтийн үүрэг ба хувийн хүсэл тэмүүллийн хоорондох зөрчил байв. "Бага" жанрууд мөн өндөр хөгжилд хүрсэн - үлгэр (Ж. Лафонтейн), хошигнол (Бойле), инээдмийн (Мольер 1622-1673).
Бойло Европ даяар алдаршсан "Парнасын хууль тогтоогч", сонгодог үзлийн хамгийн том онолч, "Яруу найргийн урлаг" хэмээх яруу найргийн зохиолд үзэл бодлоо илэрхийлсэн. Их Британид түүний нөлөөн дор яруу найрагч Жон Драйден, Александр Поп нар Александриныг англи яруу найргийн гол хэлбэр болгосон. Сонгодог эрин үеийн англи зохиол (Аддисон, Свифт) нь мөн латинчлагдсан синтаксаар тодорхойлогддог.
18-р зууны сонгодог үзэл нь гэгээрлийн үзэл санааны нөлөөн дор хөгжсөн. Вольтерын (1694-1778) бүтээл нь шашны фанатизм, абсолютист дарангуйллын эсрэг чиглэсэн бөгөөд эрх чөлөөний өрөвдмөөр дүүрэн байдаг. Бүтээлч байдлын зорилго бол ертөнцийг өөрчлөх явдал юм илүү сайн тал, нийгэм өөрөө сонгодог үзлийн хууль тогтоомжийн дагуу бүтээн байгуулалт. Сонгодог үзлийн үүднээс англи хүн Сэмюэл Жонсон орчин үеийн уран зохиолыг тоймлон судалж, түүний эргэн тойронд эссеист Босвелл, түүхч Гиббон, жүжигчин Гаррик зэрэг ижил төстэй сэтгэлгээтэй хүмүүсийн гайхалтай хүрээлэл бий болсон. Учир нь драмын бүтээлүүдГурван нэгдэл нь онцлог шинж чанартай: цаг хугацааны нэгдэл (үйлдэл нэг өдөр явагддаг), газар нутгийн нэгдэл (нэг газар), үйл ажиллагааны нэгдэл (нэг үйл явдал).
Орос улсад 18-р зуунд I. Петр Ломоносовын шинэчлэлээр орос шүлгийн шинэчлэл хийж, "гурван амгалангийн" онолыг боловсруулсан нь Францын сонгодог дүрмүүдийг орос хэлэнд тохируулсан үндсэндээ классикизм үүссэн. Классицизм дэх зургууд нь хувь хүний онцлог шинж чанаргүй байдаг, учир нь тэдгээр нь үндсэндээ цаг хугацааны явцад дамждаггүй, аливаа нийгмийн болон оюун санааны хүчний биелэл болж ажилладаг тогтвортой ерөнхий шинж чанарыг олж авах зорилготой юм.
Орос дахь сонгодог үзэл нь Гэгээрлийн асар их нөлөөн дор хөгжсөн - тэгш эрх, шударга ёсны үзэл санаа нь Оросын сонгодог зохиолчдын анхаарлын төвд байсаар ирсэн. Тиймээс Оросын сонгодог урлагт зохиолчоос түүхэн бодит байдлыг заавал үнэлэх шаардлагатай төрөл жанрууд асар их хөгжсөн: инээдмийн (Д. И. Фонвизин), хошигнол (А. Д. Кантемир), үлгэр (А. П. Сумароков, И. И. Хемницер), шүлэг (Ломоносов, Г. Р. Державин).
Руссогийн тунхагласан байгаль, байгалиас заяасан байдалтай ойр байхыг уриалсантай холбогдуулан 18-р зууны сүүлчээр сонгодогизмд хямралын үзэгдэл улам бүр нэмэгдэж байв; Шалтгааныг үнэмлэхүй болгох нь эмзэг мэдрэмжийг шүтэх - сентиментализмаар солигддог. Штурм ба Дрангийн эрин үеийн Германы уран зохиолд сонгодог үзлээс өмнөх романтизм руу шилжих шилжилтийг Ж.В.Гёте (1749-1832), Ф.Шиллер (1759-1805) нарын нэрээр илэрхийлсэн бөгөөд Руссогийн дараа урлагийг хүмүүжүүлэх гол хүч гэж үздэг.
2.8. Хөгжмийн сонгодог үзэл
Хөгжмийн сонгодог үзлийн тухай ойлголт нь Гайдн, Моцарт, Бетховен нарын бүтээлүүдтэй байнга холбоотой байдаг. Венийн сонгодог бүтээлүүдхөгжмийн зохиолын цаашдын хөгжлийн чиглэлийг тодорхойлсон.
"Классикизмын хөгжим" гэдэг ойлголтыг "сонгодог хөгжим" гэсэн ойлголттой хольж хутгаж болохгүй бөгөөд энэ нь цаг хугацааны шалгуурыг давсан өнгөрсөн үеийн хөгжим шиг илүү ерөнхий утгатай.
Сонгодог эрин үеийн хөгжим нь хүний үйлдэл, үйлс, түүний мэдрэх сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, анхааралтай, цогц хүний оюун ухааныг магтан дуулдаг.
|
Классицизмын театрын урлаг нь тоглолтын ёслол төгөлдөр, хөдөлгөөнгүй бүтэц, яруу найргийн хэмжүүрээр тодорхойлогддог. 18-р зууныг театрын "алтан үе" гэж нэрлэдэг. Европын сонгодог инээдмийн жүжгийг үндэслэгч нь Францын инээдмийн жүжигчин, жүжигчин, театрын зүтгэлтэн, тайзны урлагийг шинэчлэгч Мольер (нэр: Жан-Батист Покелин) (1622-1673) юм. Мольер театрын хамт олонтой хамт аймгаар удаан хугацаанд аялж, тайзны технологи, олон нийтийн амтыг мэддэг болсон. 1658 онд тэрээр Парисын ордны театрт өөрийн хамтлагийн хамт тоглохыг хаанаас зөвшөөрөл авчээ. Тэрээр ардын театрын уламжлал, сонгодог үзлийн ололт амжилтад тулгуурлан нийгмийн инээдмийн жанрыг бүтээсэн бөгөөд үүнд алгасах, плебей хошигнол нь нигүүлсэл, уран сайхны найруулгатай хослуулсан байдаг. Италийн инээдмийн dell'arte (Италийн commedia dell'arte - маскуудын инээдмийн жүжиг; гол маскууд нь Харлекин, Пулчинелла, хуучин худалдаачин Панталоне гэх мэт) -ийн схемийг даван туулж, Мольер ангийн үзлийг тохуурхсан язгууртнуудын, хөрөнгөтний явцуу сэтгэлгээ, язгууртнуудын хоёр нүүрт байдал ("Язгууртны худалдаачин", 1670). Мольер онцгой тэвчээртэйгээр хоёр нүүртэй байдлыг илчилж, сүсэг бишрэл, сүр жавхлант буянгийн ард нуугдаж байв: "Тартюф, эсвэл хууран мэхлэгч" (1664), "Дон Жуан" (1665), "Мизантроп" (1666). Мольерийн урлагийн өв нь дэлхийн жүжиг, театрын хөгжилд гүн нөлөө үзүүлсэн. Ёс суртахууны инээдмийн хамгийн боловсорсон биелэл нь " Севиллийн үсчин"(1775), Францын агуу зохиолч Пьер Августин Бомаршегийн (1732-1799) "Фигарогийн гэрлэлт" (1784). Тэд гурав дахь эрх мэдэл ба язгууртнуудын хоорондын зөрчилдөөнийг дүрсэлдэг. Жүжгийн зохиол дээр үндэслэн В.А. Моцарт (1786), Г.Россини (1816). |
2.10. Оросын сонгодог үзлийн өвөрмөц байдал
Оросын сонгодог үзэл ижил төстэй түүхэн нөхцөлд үүссэн - түүний урьдчилсан нөхцөл нь Петр I-ийн эрин үеэс эхлэн Оросын автократ төрийг бэхжүүлэх, үндэсний өөрөө өөрийгөө тодорхойлох явдал байв. Петрийн шинэчлэлийн үзэл суртлын европизм нь Оросын соёлыг Европын соёлын ололтыг эзэмшихэд чиглэв. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Оросын сонгодогизм нь франц хэлнээс бараг зуун жилийн дараа үүссэн: 18-р зууны дунд үе гэхэд Оросын сонгодог үзэл дөнгөж хүчээ авч байх үед Францад оршин тогтнох хоёр дахь үе шатандаа хүрчээ. Францын уран зохиолд "Соён гэгээрлийн сонгодогизм" гэж нэрлэгддэг сонгодог бүтээлч зарчмуудыг хувьсгалаас өмнөх үеийн гэгээрлийн үзэл сурталтай хослуулсан нь Францын уран зохиолд Вольтерийн бүтээлээр цэцэглэн хөгжиж, шашин шүтлэгийн эсрэг, нийгэмд шүүмжлэлтэй хандлагыг олж авсан: Их үеэс хэдэн арван жилийн өмнө. Францын хувьсгал, абсолютизмын төлөө уучлалт гуйх үе аль хэдийн алс холын түүх байсан. Оросын сонгодог үзэл нь иргэний соёлын шинэчлэлтэй хүчтэй холбоотой тул нэгдүгээрт, боловсролын зорилтуудыг өөртөө тавьж, уншигчдадаа сургах, хаант улсуудыг нийтийн сайн сайхны төлөө чиглүүлэхийг хичээж, хоёрдугаарт, Оросын уран зохиолд тэргүүлэх чиглэлийн статусыг олж авсан. Тэр үед Петр I амьд байхаа больсон бөгөөд 1720-1730-аад оны хоёрдугаар хагаст түүний соёлын шинэчлэлийн хувь тавилан аюулд оров.
Тиймээс Оросын сонгодог үзэл нь "хаврын үр жимсээс биш, харин намрын үр жимс - хошигнолоос" эхэлдэг бөгөөд нийгэм-шүүмжлэлийн эмгэг нь анхнаасаа л байдаг.
Оросын сонгодог үзэл нь Баруун Европын сонгодог үзлээс тэс өөр төрлийн зөрчилдөөнийг тусгасан байв. Хэрэв Францын сонгодог үзлийн нийгэм-улс төрийн зарчим нь зөвхөн үндэслэлгүй, үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийн сэтгэлзүйн зөрчилдөөн үүсч, тэдний захиалгаар чөлөөтэй, ухамсартай сонголт хийх үйл явц явагддаг хөрс юм бол Орост уламжлалт ардчиллын эсрэг эвлэрэх хандлагатай. ба хувь хүний үнэмлэхүй эрх мэдэл, нөхцөл байдал огт өөр байсан. Учир нь Оросын сэтгэлгээХувийн үзлийн үзэл суртал, хувь хүн нийгмийн өмнө даруу байх хэрэгцээ, эрх мэдлийн өмнөх хувь хүн өрнийн ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд тийм ч эмгэнэлтэй байсангүй. Оросын нөхцөлд нэг зүйлийг илүүд үзэх боломж болох Европын ухамсарт хамааралтай сонголт нь төсөөлөл байсан бөгөөд түүний үр дүн нь нийгэмд ашигтайгаар тодорхойлогдсон байв. Тиймээс Оросын сонгодог үзлийн сонголтын нөхцөл байдал нь зөрчилдөөн үүсгэх үүргээ алдаж, өөр зүйлээр солигдов.
18-р зууны Оросын амьдралын гол асуудал. Эрх мэдэл ба түүний залгамжлалын асуудал байсан: Петр I нас барсны дараа болон 1796 онд Паул I хаан ширээнд суухаас өмнө Оросын нэг ч эзэн хаан хууль ёсны аргаар засгийн эрхэнд гарч ирээгүй. XVIII зуун - энэ бол гэгээрсэн хааны үзэл баримтлалд огт нийцдэггүй хүмүүсийн үнэмлэхүй, хяналтгүй эрх мэдэлд хэт олон удаа хүргэсэн нууц сонирхол, ордны эргэлтүүдийн эрин үе юм. муж. Тиймээс Оросын сонгодог уран зохиол нэн даруй улс төр-дидактик чиглэлийг авч, энэ асуудлыг тухайн үеийн гол эмгэнэлт асуудал болох захирагч дарангуйлагчийн үүрэг хариуцлагатай нийцэхгүй байх, эрх мэдлийн туршлагын зөрчилдөөн нь хувийн хүсэл тэмүүлэл болгон тусгажээ. өөрийн харьяат хүмүүсийн ашиг тусын тулд эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх санаатай.
Ийнхүү Оросын сонгодог зөрчилдөөн нь боломжийн ба үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийн хоорондох сонголтын нөхцөл байдлыг гадны хуйвалдааны хэв маяг болгон хадгалан, нийгэм-улс төрийн мөн чанарын хувьд бүхэлдээ хэрэгжсэн юм. Эерэг баатарОросын сонгодог үзэл нь нийтийн сайн сайхны төлөө хувь хүний хүсэл тэмүүллийг даруу болгодоггүй, харин дарангуйлагч дайралтаас хувийн шинж чанараа хамгаалж, байгалийн эрхээ шаарддаг. Хамгийн гол нь аргын энэхүү үндэсний онцлогийг зохиолчид өөрсдөө сайн ойлгосон байдаг: хэрвээ Францын сонгодог эмгэнэлт жүжгийн зохиолууд нь эртний домог зүй, түүхээс голчлон зурсан бол Сумароков эмгэнэлт зохиолуудаа Оросын шастир, тэр ч байтугай түүхээс сэдэвлэн бичсэн байдаг. Оросын тийм ч холгүй түүхийн хуйвалдаан дээр.
Эцэст нь Оросын сонгодог үзлийн өөр нэг онцлог шинж чанар нь Европын бусад үндэсний олон янзын арга барил шиг үндэсний уран зохиолын ийм баялаг, тасралтгүй уламжлалд тулгуурлаагүй явдал байв. Классицизмын онол гарч ирэх үед Европын аль ч уран зохиолд юу байсан бэ, тухайлбал, эмх цэгцтэй хэв маягийн систем бүхий утга зохиолын хэл, хувилбарын зарчим, уран зохиолын жанрын тодорхой систем - энэ бүгдийг орос хэл дээр бий болгох шаардлагатай байв. Тиймээс Оросын сонгодог үзлээр уран зохиолын онол нь уран зохиолын практикээс түрүүлж байв. Оросын сонгодог үзлийн хэм хэмжээний актууд - хувилбарын шинэчлэл, хэв маягийн шинэчлэл, жанрын тогтолцооны зохицуулалт нь 1730-аад оны дунд үеэс 1740-өөд оны сүүлч хүртэл явагдсан. - өөрөөр хэлбэл Орос улсад сонгодог гоо зүйд нийцсэн бүрэн утга зохиолын үйл явц өрнөхөөс өмнө.
3. Дүгнэлт
Сонгодог үзлийн үзэл суртлын үүднээс хувь хүний эрх чөлөөг хүсэх хүсэл нь энэхүү эрх чөлөөг хуулиар хүмүүжүүлэх нийгмийн хэрэгцээтэй адил хууль ёсны гэж үзэх нь чухал юм.
Хувийн зарчим нь Сэргэн мандалтын үед анх бэлэглэсэн нийгмийн шууд утга, бие даасан үнэлэмжийг хадгалсаар байна. Гэсэн хэдий ч, эсрэгээрээ, одоо энэ зарчим нь нийгэмд нийгмийн байгууллагын хувьд одоо хүлээн авч буй үүргийн хамт хувь хүнд хамаарна. Энэ нь нийгмээс үл хамааран эрх чөлөөгөө хамгаалах гэсэн хувь хүний аливаа оролдлого нь түүнийг амьдралын бүрэн бүтэн хэлхээ холбоог алдаж, эрх чөлөөг ямар ч дэмжлэггүй хоосон субьектив болгон хувиргах аюулд хүргэдэг гэсэн үг юм.
Хэмжих категори нь сонгодог үзлийн яруу найргийн үндсэн категори юм. Энэ нь агуулгын хувьд ер бусын олон талт, оюун санааны болон хуванцар шинж чанартай, сонгодог үзлийн өөр нэг ердийн ойлголт болох хэм хэмжээний үзэл баримтлалтай холбоотой боловч давхцдаггүй бөгөөд энд батлагдсан идеалын бүх талуудтай нягт холбоотой байдаг.
Сонгодог шалтгаан нь байгаль, хүмүүсийн амьдралын тэнцвэрт байдлын эх сурвалж, баталгааны хувьд бүх зүйлийн анхны зохицолд яруу найргийн итгэл, юмсын жам ёсны замд итгэх итгэл, бүх зүйлийг хамарсан захидал харилцаа байгаа гэдэгт итгэх итгэлийн тамгатай. Энэ харилцааны хүмүүнлэг, хүмүүнлэг шинж чанарт дэлхийн хөдөлгөөн ба нийгэм үүсэх хооронд.
Би сонгодог үзэл, түүний зарчим, яруу найраг, урлаг, бүтээлч байдлын үетэй ойрхон байна. Сонгодог үзлийн хүмүүс, нийгэм, ертөнцийн талаархи дүгнэлтүүд надад цорын ганц үнэн, оновчтой дүгнэлт юм шиг санагддаг. Эмх замбараагүй байдал биш харин эсрэг тэсрэг талуудын дундах шугам болох юмс, тогтолцооны дарааллыг хэмжих; хүн ба нийгмийн хоорондын эвдрэл, дайсагнал, хэт их суут ухаан, хувиа хичээсэн байдлын эсрэг хүчтэй харилцаа; хэт туйлшралын эсрэг зохицол - үүгээрээ би оршин тогтнох хамгийн тохиромжтой зарчмуудыг харж байна, түүний үндэс нь сонгодог үзлийн хуулиудад тусгагдсан байдаг.
Эх сурвалжуудын жагсаалт
Сонгодог үзлийн үүднээс урлагийн бүтээлийг хатуу дүрэмд үндэслэн бүтээх ёстой бөгөөд ингэснээр орчлон ертөнцийн зохицол, логикийг илчлэх ёстой.
Сонгодог үзлийн сонирхол нь зөвхөн мөнхийн, өөрчлөгдөшгүй зүйл юм - үзэгдэл бүрт тэр зөвхөн чухал, хэв шинжийг танихыг хичээдэг, санамсаргүй хувь хүний шинж чанарыг үгүйсгэдэг. Сонгодог үзлийн гоо зүй нь урлагийн нийгэм, хүмүүжлийн функцэд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Сонгодог үзэл нь эртний урлагаас (Аристотель, Гораци) олон дүрэм, дүрмийг авдаг.
| Давамгайлсан, загварлаг өнгө | Баян өнгө; ногоон, ягаан, алтан өргөлттэй нил ягаан, тэнгэрийн хөх |
| Классикизмын хэв маягийн шугамууд | Босоо болон хэвтээ шугамыг хатуу давтах; бөөрөнхий медальон дахь барельеф; гөлгөр ерөнхий зураг; тэгш хэм |
| Маягт | Тодорхой байдал, геометрийн хэлбэрүүд; дээвэр дээрх хөшөө, ротонда; Эзэнт гүрний хэв маягийн хувьд - илэрхийлэлтэй сүр жавхлант хөшөөний хэлбэрүүд |
| Онцлог дотоод элементүүд | болгоомжтой чимэглэл; дугуй ба хавиргатай багана, пилястр, баримал, эртний гоёл чимэглэл, авдартай хайрцаг; эзэнт гүрний хэв маягийн хувьд цэргийн чимэглэл (бэлгэ тэмдэг); хүч чадлын бэлэг тэмдэг |
| Барилга байгууламж | Их хэмжээний, тогтвортой, дурсгалт, тэгш өнцөгт, нуман хэлбэртэй |
| Цонх | Тэгш өнцөгт, дээшээ сунасан, даруухан загвартай |
| Сонгодог хэв маягийн хаалганууд | Тэгш өнцөгт, хавтан; дугуй ба хавиргатай баганууд дээр асар том хаалгатай портал; арслан, сфинкс, барималуудтай |
Архитектур дахь сонгодог үзлийн чиглэл: Палладианизм, эзэнт гүрний хэв маяг, нео-грек, "Режентийн хэв маяг".
Сонгодогизмын архитектурын гол онцлог нь эртний архитектурын хэлбэрийг эв найрамдал, энгийн байдал, хатуужил, логик тодорхой байдал, дурсгалт байдлын стандарт болгон татах явдал байв. Сонгодог үзлийн архитектур нь бүхэлдээ зохион байгуулалтын тогтмол байдал, эзэлхүүний хэлбэрийн тодорхой байдлаар тодорхойлогддог. Классицизмын архитектурын хэлний үндэс нь эртний үетэй ойролцоо харьцаа, хэлбэрийн дэг журам байв. Сонгодог үзэл нь тэгш хэмтэй тэнхлэгийн найрлага, гоёл чимэглэлийн чимэглэлийг хязгаарлах, хот төлөвлөлтийн тогтмол системээр тодорхойлогддог.
Классицизмын хэв маяг үүссэн
1755 онд Иоганн Йоахим Винкельманн Дрезденд: "Бид агуу, боломжтой бол давтагдашгүй болох цорын ганц арга зам бол эртний хүмүүсийг дуурайх явдал юм" гэж бичжээ. Эртний үеийн гоо үзэсгэлэнг ашиглан орчин үеийн урлагийг шинэчлэх энэхүү уриалга нь Европын нийгэмд идэвхтэй дэмжлэг авчээ. Дэвшилтэт олон нийт сонгодог үзлийг шүүхийн бароккооос зайлшгүй ялгаатай гэж үздэг байв. Гэвч гэгээрсэн феодалууд эртний хэлбэрийг дуурайхаас татгалзсангүй. Сонгодог үзлийн эрин үе нь хөрөнгөтний хувьсгалын эрин үетэй давхцаж байсан - 1688 онд Английн хувьсгал, 101 жилийн дараа Францын хувьсгал.
Сонгодог үзлийн архитектурын хэлийг Сэргэн мандалтын үеийн төгсгөлд Венецийн агуу мастер Палладио болон түүний дагалдагч Скамоцци нар томъёолжээ.
Венецичүүд эртний сүм хийдийн архитектурын зарчмуудыг туйлшруулж, Вилла Капра гэх мэт хувийн харш барихад ашигладаг байжээ. Иниго Жонс Палладианизмыг хойд зүгт Англид авчирсан бөгөөд нутгийн Палладийн архитекторууд 18-р зууны дунд үе хүртэл Палладийн зарчмуудыг янз бүрийн түвшинд үнэнчээр дагаж мөрддөг байв.
Классицизмын хэв маягийн түүхэн шинж чанарууд
Тэр үед хожуу барокко, рококогийн "ташуурдуулж цөцгийн тос" -оор ханасан байдал тив Европын сэхээтнүүдийн дунд хуримтлагдаж эхлэв.
Ромын архитектор Бернини, Борромини нараас төрсөн Барокко нь дотоод засал чимэглэл, гоёл чимэглэлийн урлагт онцгой анхаарал хандуулдаг голчлон танхимын хэв маяг болох рококо руу шингэжээ. Энэ гоо зүй нь хот төлөвлөлтийн томоохон асуудлыг шийдвэрлэхэд төдийлөн ашиггүй байв. Луис XV-ийн үед (1715-74) Парист хот төлөвлөлтийн чуулга "эртний Ромын" хэв маягаар баригдсан, тухайлбал Place de la Concorde (архитектор Жак-Анж Габриэль), Сент-Сулписийн сүм, Луигийн үед XVI (1774-92) ижил төстэй "эрхэм лаконизм" нь архитектурын гол чиглэл болж байна.
1791 онд Берлинд Бранденбургийн хаалгыг барьж дууссаны дараа Рококогийн хэлбэрээс эхлээд Ромын нөлөөгөөр тэмдэглэгдэж байсан бөгөөд Грекийн хэлбэрүүд рүү огцом эргэлт хийсэн. Наполеоны эсрэг хийсэн чөлөөлөх дайны дараа энэхүү "эллинизм" нь К.Ф. Шинкел, Л. фон Клензе нар. Фасадууд, багана, гурвалжин хэлбэртэй ирмэгүүд нь архитектурын цагаан толгой болжээ.
болж хувирах хүсэл орчин үеийн барилгаэртний урлагийн эрхэмсэг энгийн байдал, тайван сүр жавхлан нь эртний барилгыг бүрэн хуулбарлах хүсэлд хүргэсэн. Ф.Гилли Баварийн I Людвигийн тушаалаар II Фредерикийн хөшөөний төсөл болгон үлдээсэн зүйлийг Регенсбург дахь Дунай мөрний энгэрт хийж, Валхалла (Валхалла "Үхэгсдийн танхим") гэж нэрлэжээ.
Сонгодог хэв маягийн хамгийн чухал интерьерүүдийг 1758 онд Ромоос эх орондоо буцаж ирсэн шотланд Роберт Адам зохион бүтээжээ. Италийн эрдэмтдийн хийсэн археологийн судалгаа, Пиранезийн архитектурын уран зөгнөлүүд түүнд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Адамын тайлбараар бол сонгодог үзэл нь дотоод засал чимэглэлийн хувьд рококооос бараг дутахааргүй хэв маяг байсан бөгөөд энэ нь ардчилсан үзэлтэй нийгмийн хүрээлэлд төдийгүй язгууртнуудын дунд нэр хүндтэй болсон. Францын хамтран ажиллагсдынхаа нэгэн адил Адам бүтээмжтэй үйл ажиллагаанаас ангид нарийн ширийн зүйлийг бүрэн үгүйсгэхийг номлосон.
Францын иргэн Жак-Жермен Соуффлот Парис дахь Сент-Женевьевийн сүмийг барьж байгуулахдаа хотын өргөн уудам орон зайг зохион байгуулах сонгодог үзлийн чадварыг харуулсан. Түүний дизайны асар их сүр жавхлан нь Наполеоны эзэнт гүрний хэв маягийн мегаломаниа, хожуу үеийн сонгодог үзлийг илэрхийлсэн юм. Орос улсад Баженов Соуффлоттой ижил чиглэлд шилжсэн. Францын Клод-Николас Леду, Этьен-Луи Булле нар хэлбэр дүрсний хийсвэр геометржуулалтыг онцолсон радикал алсын хараатай хэв маягийг хөгжүүлэхэд улам бүр ахисан. Хувьсгалт Францад тэдний төслүүдийн даяанч иргэний пафос бага эрэлт хэрэгцээтэй байсан; Ледоусын шинэлэг санааг зөвхөн 20-р зууны модернистууд бүрэн үнэлэв.
Архитекторууд Наполеоны ФранцСептимий Северусын ялалтын нуман хаалга, Траяны багана зэрэг эзэнт гүрний Ромоос үлдээсэн цэргийн сүр жавхлангийн сүр жавхлант зургуудаас санаа авсан. Наполеоны тушаалаар эдгээр зургуудыг Карруселийн ялалтын нуман хаалга, Вендомын багана хэлбэрээр Парист шилжүүлэв. Наполеоны дайны үеийн цэргийн сүр жавхлантай дурсгалуудын хувьд "эзэнт гүрний хэв маяг" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Орост Карл Росси, Андрей Воронихин, Андреян Захаров нар өөрсдийгөө эзэнт гүрний хэв маягийн гарамгай мастерууд гэдгээ баталсан.
Их Британид эзэнт гүрний хэв маяг нь гэгддэг хэв маягтай нийцдэг. "Режентийн хэв маяг" (хамгийн том төлөөлөгч бол Жон Нэш).
Сонгодог үзлийн гоо зүй нь томоохон хот төлөвлөлтийн төслүүдийг дэмжиж, бүхэл бүтэн хотуудын хэмжээнд хот байгуулалтын ажлыг оновчтой болгоход хүргэсэн.
Орос улсад бараг бүх муж, олон дүүргийн хотуудыг сонгодог рационализмын зарчмын дагуу дахин төлөвлөв. Санкт-Петербург, Хельсинки, Варшав, Дублин, Эдинбург болон бусад хэд хэдэн хотууд сонгодог үзлийн жинхэнэ задгай музей болж хувирав. Минусинскээс Филадельфи хүртэлх бүх орон зайд Палладио хотоос гаралтай нэг архитектурын хэл ноёрхож байв. Энгийн бүтээн байгуулалтыг стандарт төслүүдийн цомгийн дагуу хийсэн.
Наполеоны дайны дараах үед сонгодогизм нь романтик эклектикизм, ялангуяа Дундад зууны үеийн сонирхол, архитектурын нео-готик загвартай зэрэгцэн орших ёстой байв. Champollion-ийн нээлтүүдтэй холбогдуулан Египетийн хэв маяг түгээмэл болж байна. Эртний Ромын архитектурын сонирхол нь эртний Грек ("нео-Грек") бүх зүйлийг хүндэтгэх замаар солигдсон бөгөөд энэ нь ялангуяа Герман, АНУ-д тод илэрдэг. Германы архитекторууд Лео фон Клензе, Карл Фридрих Шинкель нар Мюнхен, Берлинийг Парфеноны сүнсээр сүр жавхлант музей болон бусад олон нийтийн барилгуудаар тус тус барьжээ.
Францад сонгодог үзлийн цэвэр ариун байдал нь Сэргэн мандалтын болон Бароккогийн архитектурын репертуараас үнэ төлбөргүй зээлсэнээр шингэлдэг (Гоо урлагийг үзнэ үү).
Хунтайжийн ордон, оршин суугчид Карлсруэ дэх Марктплатц (зах зээл), Мюнхен дэх Максимилианштадт, Людвигштрассе, түүнчлэн Дармштадт дахь барилгын төвүүд болжээ. Берлин, Потсдам дахь Пруссын хаад үндсэндээ сонгодог хэв маягаар барьсан.
Гэвч ордон барилгын гол объект байхаа больсон. Вилла, хөдөөгийн байшингуудыг тэднээс ялгах аргагүй болсон. Төрийн байгуулалтын хамрах хүрээ нь олон нийтийн барилга байгууламж - театр, музей, их дээд сургууль, номын сан зэргийг багтаасан. Эдгээрт эмнэлэг, хараагүй, дүлий хэлгүй хүмүүст зориулсан гэр, шорон, хуаран зэрэг нийгмийн зориулалттай барилгууд нэмэгджээ. Энэ зургийг язгууртнууд, хөрөнгөтнүүдийн орон сууц, хот, тосгон дахь хотын захиргаа, орон сууцны барилгууд нөхөж байв.
Сүм барих нь үндсэн үүрэг гүйцэтгэхээ больсон ч Карлсруэ, Дармштадт, Потсдам зэрэг хотод гайхамшигтай барилгууд баригдсан боловч харь шашны архитектурын хэлбэрүүд Христийн сүм хийдэд тохиромжтой эсэх талаар маргаан гарч байв.
Классикизмын хэв маягийн барилгын онцлог
19-р зуунд олон зууны турш хадгалагдан үлдсэн агуу түүхэн хэв маяг нуран унасны дараа. Архитектурын хөгжлийн үйл явцад тодорхой хурдац ажиглагдаж байна. Өнгөрсөн зууныг өмнөх мянган жилийн хөгжилтэй харьцуулж үзвэл энэ нь ялангуяа тодорхой болно. Хэрэв дундад зууны эхэн үеийн архитектур, готик нь таван зуун орчим үргэлжилсэн бол Сэргэн мандалт ба барокко нь энэ үеийн зөвхөн хагасыг хамарсан бол сонгодог үзэл нь Европыг эзлэн авч, хилийн чанадад нэвтрэн ороход зуун хүрэхгүй хугацаа зарцуулсан.
Классицизмын хэв маягийн онцлог шинж чанарууд
19-р зуунд архитектурын талаархи үзэл бодол өөрчлөгдөж, барилгын технологи хөгжиж, шинэ төрлийн бүтэц бий болсон. Мөн дэлхийн архитектурын хөгжлийн төвд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарсан. Тэргүүлэгчдийн эгнээнд бароккогийн хөгжлийн хамгийн дээд үе шатыг амсаагүй улс орнууд байна. Франц, Герман, Англи, Орост сонгодог үзэл дээд цэгтээ хүрдэг.
Классицизм нь философийн рационализмын илэрхийлэл байв. Сонгодог үзлийн үзэл баримтлал нь архитектурт эртний хэлбэр үүсгэх системийг ашиглах явдал байсан боловч шинэ агуулгаар дүүрэн байв. Эртний энгийн хэлбэрүүдийн гоо зүй, хатуу дэг журам нь ертөнцийг үзэх үзлийн архитектур, уран сайхны илрэлийн санамсаргүй байдал, сул дорой байдлаас ялгаатай байв.
Сонгодог үзэл нь археологийн судалгааг өдөөж, улмаар эртний эртний соёл иргэншлийн талаархи нээлтүүдэд хүргэсэн. Археологийн экспедицийн үр дүнг шинжлэх ухааны өргөн хүрээтэй судалгаанд нэгтгэн дүгнэсэн нь уг хөдөлгөөний онолын үндсийг тавьсан бөгөөд оролцогчид эртний соёлыг барилгын урлагийн төгс төгөлдөр байдлын оргил, үнэмлэхүй, мөнхийн гоо үзэсгэлэнгийн үлгэр жишээ гэж үздэг байв. Эртний хэлбэрийг сурталчлахад архитектурын дурсгалт газруудын зургийг агуулсан олон тооны цомог тусалсан.
Сонгодог хэв маягийн барилгуудын төрлүүд
Ихэнх тохиолдолд архитектурын шинж чанар нь даацын хана, хонгилын тектоникоос хамааралтай хэвээр байсан бөгөөд энэ нь хавтгай болсон. Портико нь чухал хуванцар элемент болж, гадна болон дотор талын хана нь жижиг пилястер, эрдэнэ шишээр хуваагддаг. Бүхэл бүтэн ба нарийн ширийн зүйлс, хэмжээ, төлөвлөгөөний найрлагад тэгш хэм давамгайлдаг.
Өнгөний схем нь цайвар пастелийн аялгуугаар тодорхойлогддог. цагаан өнгө, дүрмээр бол идэвхтэй тектоникийн бэлэг тэмдэг болох архитектурын элементүүдийг тодорхойлоход үйлчилдэг. Дотор нь илүү хөнгөн, хязгаарлагдмал, тавилга нь энгийн бөгөөд хөнгөн болсон бол дизайнерууд Египет, Грек, Ромын хэв маягийг ашигласан.
18-р зууны төгсгөл ба 19-р зууны эхний хагаст хот төлөвлөлтийн хамгийн чухал үзэл баримтлал ба тэдгээрийн хэрэгжилт нь сонгодог үзэлтэй холбоотой юм. Энэ хугацаанд шинэ хотууд, цэцэрлэгт хүрээлэн, амралтын газрууд бий болсон.
Сонгодог үзэлЭнэ нь анхны бүрэн хэмжээний утга зохиолын хөдөлгөөн болсон бөгөөд түүний нөлөө зохиолд бараг нөлөөлөөгүй: сонгодог үзлийн бүх онолууд хэсэгчлэн яруу найрагт зориулагдсан боловч голчлон жүжигт зориулагдсан байв. Энэ чиг хандлага нь 16-р зуунд Францад гарч ирсэн бөгөөд зуун жилийн дараа цэцэглэн хөгжсөн.
Классицизмын түүх
Сонгодог үзэл бий болсон нь Европ дахь абсолютизмын эрин үетэй холбоотой бөгөөд тухайн хүнийг зөвхөн төрийнхөө үйлчлэгч гэж үздэг байв. Сонгодог үзлийн гол санаа бол төрийн алба; Иймээс бүх сонгодог бүтээлүүдийн гол зөрчил нь хүсэл тэмүүлэл, шалтгаан, мэдрэмж, үүргийн зөрчил юм: сөрөг баатрууд сэтгэл хөдлөлдөө захирагдаж амьдардаг, эерэг баатрууд зөвхөн шалтгаанаар амьдардаг тул үргэлж ялагч болдог. Ухааны энэхүү ялалт нь Рене Декартын дэвшүүлсэн: "Би боддог, тиймээс би оршдог" гэсэн философийн рационализмын онолтой холбоотой юм. Тэрээр зөвхөн хүн ухаантай төдийгүй бүх амьд биетүүд юм: учир шалтгааныг Бурханаас бидэнд өгсөн гэж бичсэн.
Уран зохиол дахь сонгодог үзлийн онцлог
Сонгодог үзлийг үндэслэгчид дэлхийн уран зохиолын түүхийг сайтар судалж үзээд Эртний Грекд уран зохиолын үйл явц хамгийн ухаалаг зохион байгуулагдсан гэж өөрсдөө шийдсэн. Энэ бол тэдний дуурайхаар шийдсэн эртний дүрэм байсан юм. Ялангуяа эртний театраас зээлж авсан Гурван нэгдлийн дүрэм:цаг хугацааны нэгдэл (жүжгийн эхнээс дуустал нэг хоногоос илүү хугацаа өнгөрөх боломжгүй), газар нутгийн нэгдэл (бүх зүйл нэг газар болдог), үйл ажиллагааны нэгдэл (зөвхөн нэг үйл явдал байх ёстой).
Эртний уламжлалаас зээлсэн өөр нэг арга бол хэрэглээ юм маск зүүсэн баатрууд- тоглолтоос тоглоом руу шилждэг тогтвортой дүрүүд. Ердийн сонгодог инээдмийн кинонуудад бид үргэлж охиныг өгөх тухай ярьдаг тул амраг (сүйт бүсгүй өөрөө), даруухан (түүний шивэгчин найз, итгэмжлэгдсэн хүн), тэнэг аав, дор хаяж гурван нэхэгч гэх мэт маскууд байдаг. (тэдгээрийн нэг нь заавал эерэг байх ёстой, өөрөөр хэлбэл баатар-амраг) ба баатар-шалтгаан (гол эерэг дүр нь ихэвчлэн төгсгөлд гарч ирдэг). Инээдмийн төгсгөлд ямар нэгэн сонирхол татахуйц байх шаардлагатай бөгөөд үүний үр дүнд охин эерэг хүргэнтэй гэрлэх болно.
Сонгодог инээдмийн найруулга маш тодорхой байх ёстойагуулсан байх ёстой таван үйлдэл: Үзэсгэлэн, өрнөл, өрнөл, өрнөл, оргил үе, дэнслэл.
Хүлээн авалт байсан гэнэтийн төгсгөл(эсвэл deus ex machina) - бүх зүйлийг байранд нь тавьдаг машинаас бурхны дүр төрх. Оросын уламжлалд ийм баатрууд ихэвчлэн төр болж хувирдаг байв. Мөн ашигласан катарсис авах- Хүнд хэцүү байдалд орсон сөрөг дүрүүдийг өрөвдөхөд уншигч өөрийгөө сүнслэгээр цэвэрлэх шаардлагатай болсон үед энэрэн нигүүлсэхүйгээр дамжуулан цэвэршсэн.
Оросын уран зохиол дахь сонгодог үзэл
Сонгодог үзлийн зарчмуудыг Орост A.P. Сумароков. 1747 онд тэрээр яруу найргийн тухай өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлсэн "Яруу найргийн тухай Эпистола", "Орос хэл дээрх Эпистол" гэсэн хоёр зохиол хэвлүүлсэн. Үнэн хэрэгтээ эдгээр захидлыг франц хэлнээс орчуулсан бөгөөд Оросын Николас Бойлогийн яруу найргийн урлагийн тухай өгүүллийн өмнөх өгүүлбэр юм. Сумароков үүнийг урьдчилан тодорхойлсон гол сэдэвОросын сонгодог үзэл нь хүмүүсийн нийгэмтэй харилцах харилцаанд зориулагдсан нийгмийн сэдэв болно.
Хожим нь И.Елагин, театрын онолч В.Лукин тэргүүтэй, уран зохиолын шинэ санааг дэвшүүлсэн жүжгийн зохиолчдын хүрээлэл гарч ирэв. бууралтын онол. Үүний утга нь та барууны инээдмийн жүжгийг орос хэл рүү орчуулж, тэнд байгаа бүх нэрийг солих хэрэгтэй гэсэн үг юм. Үүнтэй төстэй олон жүжиг гарч ирсэн боловч ерөнхийдөө санаа нь төдийлөн хэрэгжсэнгүй. Елагины тойргийн гол ач холбогдол нь Д.И.-ийн драмын авьяас анх тэнд илэрч байсан явдал юм. Инээдмийн жүжгийг бичсэн Фонвизин