1766 оны 12-р сарын 12-нд (12-р сарын 1, Хуучин хэв маяг) Оросын зохиолч, яруу найрагч, Москва сэтгүүл (1791-1792), Вестник Европи (1802-1803) сэтгүүлийн редактор Николай Михайлович Карамзин мэндэлжээ. хүндэт гишүүнЭзэн хааны Шинжлэх ухааны академи (1818), Оросын эзэн хааны академийн жинхэнэ гишүүн, түүхч, анхны бөгөөд цорын ганц ордны түүх судлаач, Оросын утга зохиолын хэлний анхны шинэчлэгчдийн нэг, Оросын түүх судлал, Оросын сентиментализмыг үндэслэгч.
|
|
Н.М.-ын оруулсан хувь нэмэр. Карамзины Оросын соёлд оруулсан хувь нэмрийг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Энэ хүний дэлхий дээр оршин тогтнох богинохон 59 жилийн хугацаанд хийсэн бүх зүйлийг дурсан санахад тухайн хүнийг голчлон тодорхойлсон Карамзин гэдгийг үл тоомсорлож болохгүй. Орос XIXзуун - Оросын яруу найраг, уран зохиол, түүх судлал, эх сурвалж судлал болон бусад хүмүүнлэгийн салбарын "алтан" үе шинжлэх ухааны мэдлэг. Яруу найраг, зохиолын утга зохиолын хэлийг түгээн дэлгэрүүлэхэд чиглэсэн хэл шинжлэлийн судалгааны ачаар Карамзин Оросын уран зохиолыг орчин үеийн хүмүүстээ өгчээ. Хэрэв Пушкин бол "бидний бүх зүйл" бол Карамзиныг том үсгээр "бидний бүх зүйл" гэж нэрлэж болно. Түүнгүйгээр Вяземский, Пушкин, Баратынский, Батюшков болон "Пушкины галактик" гэгддэг бусад яруу найрагчид боломжгүй байх байсан.
"Манай уран зохиолд юу ч хандсан бай, бүх зүйл Карамзинаас эхэлсэн: сэтгүүл зүй, шүүмж, өгүүллэг, тууж, сэтгүүл зүй, түүх судлал" гэж В.Г. Белинский.
"Оросын төрийн түүх" Н.М. Карамзин бол Оросын түүхийн анхны орос хэл дээрх ном төдийгүй өргөн уншигчдад хүртээмжтэй болсон юм. Карамзин Оросын ард түмэнд эх орноо бүрэн утгаар нь өгсөн. Тэд найм дахь буюу сүүлчийн ботийг хаасны дараа америк хочтой граф Федор Толстой: "Надад эх орон байгаа юм байна!" гэж хашгирав. Тэгээд тэр ганцаараа байгаагүй. Үеийнхэн нь бүгд хамт амьдардаг гэдгээ гэнэт мэдэв мянган жилийн түүхтэймөн тэдэнд бахархах зүйл бий. Үүнээс өмнө "Европ руу цонх" нээсэн Петр I-ээс өмнө Орос улсад хоцрогдол, зэрлэг байдлын харанхуй эрин үе, бояруудын дарангуйлал, анхдагч Оросын залхуурал, гудамжинд баавгайнууд байсан ч анхаарал татахуйц зүйл байгаагүй гэж үздэг байв. ...
Карамзины олон боть бүтээл дуусаагүй боловч 19-р зууны эхний улиралд хэвлэгдсэн нь олон жилийн туршид тухайн үндэстний түүхэн өвөрмөц байдлыг бүрэн тодорхойлсон юм. Дараачийн бүх түүх судлал нь Карамзины нөлөөн дор бий болсон "эзэн хааны" өөрийгөө танин мэдэхүйтэй илүү нийцэх зүйлийг хэзээ ч гаргаж чадаагүй юм. Карамзины үзэл бодол нь 19-20-р зууны Оросын соёлын бүх салбарт гүн гүнзгий, арилшгүй ул мөр үлдээж, үндэсний сэтгэлгээний үндэс суурийг бүрдүүлсэн бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст Оросын нийгэм, төрийн хөгжлийн замыг тодорхойлсон юм.
20-р зуунд хувьсгалт интернационалистуудын дайралтаар нуран унасан Оросын их гүрний барилга 1930-аад он гэхэд өөр уриан дор, өөр удирдагчидтай, өөр үзэл суртлын багцад дахин сэргэсэн нь чухал юм. гэхдээ... Түүх зүйд хандах хандлага өөрөө үндэсний түүх, 1917 оноос өмнө ч, дараа нь ч олон талаараа Карамзин хэв маягаар догшин, мэдрэмжтэй хэвээр байв.
Н.М. Карамзин - эхний жилүүд
Н.М.Карамзин 1766 оны 12-р сарын 12-нд (1-р зуун) Казань мужийн Бузулук дүүргийн Михайловка тосгонд төрсөн (бусад эх сурвалжийн мэдээллээр Казань мужийн Симбирск дүүргийн Знаменскоегийн гэр бүлийн эдлэнд). Түүний бага насны талаар бага зүйл мэддэг: түүний бага насны тухай Карамзин өөрөө бичсэн захидал, өдрийн тэмдэглэл, дурсамж байдаггүй. Тэрээр төрсөн оныг ч мэдэхгүй байсан бөгөөд бараг бүх насаараа өөрийгөө 1765 онд төрсөн гэж итгэдэг байжээ. Зөвхөн хөгширсөн хойноо бичиг баримтыг нь олж мэдээд тэрээр нэг насаар "залуу" болжээ.
Ирээдүйн түүх судлаач өөрийн аав, тэтгэвэрт гарсан ахмад Михаил Егорович Карамзин (1724-1783), Симбирскийн дундаж язгууртны эдлэнд өссөн. Гэрийн сайн боловсрол эзэмшсэн. 1778 онд түүнийг Москвад Москвагийн их сургуулийн профессор И.М. Шадена. Үүний зэрэгцээ тэрээр 1781-1782 онд их сургуульд лекц уншсан.
Интернатын сургуулиа төгсөөд 1783 онд Карамзин Санкт-Петербург дахь Преображенскийн дэглэмд элсэж, залуу яруу найрагч, "Москвагийн сэтгүүл"-ийн ирээдүйн ажилтан Дмитриевтэй уулзав. Үүний зэрэгцээ тэрээр С.Геснерийн "Модон хөл" зохиолын анхны орчуулгаа хэвлүүлжээ.
1784 онд Карамзин дэслэгчээр тэтгэвэрт гарсан бөгөөд дахин алба хаагаагүй нь тухайн үеийн нийгэмд сорилт гэж үздэг байв. Симбирск хотод богино хугацаанд оршин суусны дараа тэрээр "Алтан титэм" масоны байранд элссэний дараа Карамзин Москвад нүүж, Н.И. Тэрээр Новиковын "Найрамдал шинжлэх ухааны нийгэмлэг"-ийн харъяа байшинд суурьшиж, Новиковын үүсгэн байгуулсан "Хүүхдийн зүрх сэтгэлд зориулсан уншлага" (1787-1789) хүүхдийн анхны сэтгүүлийн зохиолч, нийтлэгчдийн нэг болжээ. Үүний зэрэгцээ Карамзин Плещеевийн гэр бүлтэй ойр дотно болсон. Олон жилийн турш тэрээр Н.И.Плещееватай зөөлөн платон нөхөрлөлтэй байсан. Томсоны "Улирал", Жанлисын "Хөдөөгийн үдэш", В.Шекспирийн "Юлий Цезарь" эмгэнэлт жүжиг, Лессингийн "Эмилия Галотти" эмгэнэлт жүжгийг Европ, Оросын түүхийг сонирхож байсан анхны орчуулгуудаа Москвад хэвлүүлсэн.
1789 онд "Хүүхдийн уншлага ..." сэтгүүлд Карамзин "Евгений ба Юлия" хэмээх анхны өгүүллэг гарчээ. Уншигч үүнийг бараг анзаарсангүй.
Европ руу аялах
Олон намтар судлаачдын үзэж байгаагаар Карамзин нь Freemasonry-ийн ид шидийн тал руу ханддаггүй байсан бөгөөд түүний идэвхтэй, боловсролын чиглэлийг дэмжигч хэвээр байв. Бүр тодруулбал, 1780-аад оны эцэс гэхэд Карамзин Орос хэл дээрх масон ид шидийн үзлээр аль хэдийн "өвчилсөн" байв. Масон шашинд дургүйцсэн нь түүнийг Герман, Швейцарь, Франц, Англид айлчилж нэг жил гаруйн хугацаанд (1789-90) Европ руу явах болсон шалтгаануудын нэг байж магадгүй юм. Европт тэрээр Европын "сэтгэлийн эзэд"-тэй (нөлөө бүхий масонуудаас бусад) уулзаж, ярилцсан: И.Кант, И.Г.Хердер, К.Боннет, И.К.Лаватер, Ж.Ф.Мармонтель, музей, театр, шашны салоноор зочилжээ. Парист Карамзин О.Г.Мирабо, М.Робеспьер болон бусад хувьсгалчдыг Үндэсний Ассемблейд сонсож, улс төрийн олон нэр хүндтэй зүтгэлтнүүдийг харж, олон хүнийг мэддэг байв. Харваас 1789 оны хувьсгалт Парис Карамзинд үг нь хүнд ямар хүчтэй нөлөө үзүүлдэгийг харуулсан бололтой: хэвлэмэл дээр Парисын иргэд товхимол, ухуулах хуудас уншихад; аман, хувьсгалт илтгэгчид ярьж, маргаан гарах үед (Тухайн үед Орост олж авах боломжгүй туршлага).
Карамзин Английн парламентаризмын талаар тийм ч урам зоригтой үзэл бодолгүй байсан (магадгүй Руссогийн дагаврыг дагаж байсан) гэхдээ тэрээр Английн нийгэм бүхэлдээ оршин тогтнож байсан соёл иргэншлийн түвшинг маш өндөр үнэлдэг байв.
Карамзин - сэтгүүлч, нийтлэгч
1790 оны намар Карамзин Москвад буцаж ирээд удалгүй сар бүр "Москвагийн сэтгүүл" (1790-1792) хэвлэн нийтлэх ажлыг зохион байгуулж, Францад болсон хувьсгалт үйл явдлын тухай өгүүлдэг "Оросын аялагчдын захидал" -ын ихэнх нь хэвлэгджээ. , өгүүллэг "Лиодор", " Хөөрхий Лиза","Боярын охин Наталья", "Флор Силин", эссэ, өгүүллэг, шүүмжлэлтэй нийтлэлүүдболон шүлэг. Карамзин тухайн үеийн уран зохиолын элитүүдийг сэтгүүлд хамтран ажиллахад татав: түүний найзууд Дмитриев, Петров, Херасков, Державин, Львов, Нелединский-Мелецкий болон бусад Карамзин нарын нийтлэлүүд шинэлэг болсон уран зохиолын чиглэл- сентиментализм.
Москва сэтгүүл ердөө 210 байнгын захиалагчтай байсан боловч 18-р зууны төгсгөлд энэ нь 100 мянган дахь хэвлэлттэй ижил юм. XIX сүүлолон зуун. Түүгээр ч зогсохгүй уг сэтгүүлийг "цаг агаарын нөхцөлийг бүрдүүлсэн" хүмүүс яг таг уншдаг байв утга зохиолын амьдралулс орнууд: оюутнууд, албан тушаалтнууд, залуу офицерууд, янз бүрийн төрийн байгууллагуудын насанд хүрээгүй ажилтнууд ("архивын залуучууд").
Новиковыг баривчилсны дараа эрх баригчид Москва сэтгүүлийн нийтлэгчийг нухацтай сонирхож эхлэв. Нууц экспедицид байцаагдаж байхдаа тэд "Оросын аялагч" -ыг "тусгай даалгавар" -аар гадаадад явуулсан Новиков байсан уу? Новиковчууд бол өндөр шударга хүмүүс байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг Карамзин хамгаалагдсан боловч эдгээр сэжигтэй байдлаас болж сэтгүүлийг зогсоох шаардлагатай болжээ.
1790-ээд онд Карамзин Оросын анхны альманахууд болох "Аглая" (1794 - 1795), "Аонид" (1796 - 1799) -ийг хэвлүүлжээ. 1793 онд Карамзиныг харгис хэрцгий байдлаар цочирдуулсан Францын хувьсгалын гурав дахь шатанд Якобины дарангуйлал тогтох үед Николай Михайлович өмнөх үзэл бодлоосоо татгалзжээ. Дарангуйлал нь түүнд хүн төрөлхтөн хөгжил цэцэглэлтэд хүрэх боломжийн талаар ноцтой эргэлзээ төрүүлэв. Тэрээр хувьсгал, нийгмийг өөрчлөх бүх хүчирхийллийн аргыг эрс буруушаав. Цөхрөл ба фатализмын гүн ухаан түүний шинэ бүтээлүүдэд нэвт шингэсэн: "Борнхольмын арал" (1793) өгүүллэг; "Сьерра Морена" (1795); "Уйтгар гуниг", "А.А. Плещеевт илгээсэн захидал" шүлэг гэх мэт.
Энэ хугацаанд жинхэнэ утга зохиолын алдар нэр Карамзинд ирэв.
Федор Глинка: "1200 курсантаас тэрээр Борнхольмын арлын зарим хуудсыг цээжээр давтаагүй нь ховор байсан.".
Эраст гэдэг нэр урьд өмнө нь огт алдаршаагүй байсан бөгөөд язгууртнуудын жагсаалтад улам бүр олддог. Хөөрхий Лизагийн сүнсээр амжилттай, амжилтгүй амиа хорлосон тухай цуу яриа байдаг. Хорт дурсамжийн зохиолч Вигель Москвагийн чухал язгууртнууд хэдийнэ нөхцлөөд эхэлснийг дурсав. "Бараг гучин настай тэтгэвэрт гарсан дэслэгчтэй эн тэнцүү".
1794 оны 7-р сард Карамзины амьдрал бараг дуусав: эдлэн газар руу явах замдаа тал хээрийн цөлд дээрэмчдийн халдлагад өртөв. Карамзин хоёр бага зэргийн шарх авч, гайхамшигтайгаар зугтав.
1801 онд тэрээр бага наснаасаа эхлэн мэддэг байсан үл хөдлөх хөрөнгийн хөрш Елизавета Протасоватай гэрлэж, бараг 13 жилийн турш бие биенээ мэддэг байв.
Оросын утга зохиолын хэлийг шинэчлэгч
1790-ээд оны эхээр Карамзин Оросын уран зохиолын одоо ба ирээдүйн талаар нухацтай бодож байв. Тэрээр нэг найздаа бичжээ: "Би эх хэлээрээ олон ном унших таашаал алддаг. Бид зохиолчийн хувьд ядуу хэвээр байна. Манайд уншуулах ёстой хэд хэдэн яруу найрагчид бий” гэж хэлжээ. Мэдээжийн хэрэг, Оросын зохиолчид байсан, одоо ч байгаа: Ломоносов, Сумароков, Фонвизин, Державин, гэхдээ арав гаруй нэр хүндтэй нэр байхгүй. Карамзин бол авъяас чадварын асуудал биш гэдгийг хамгийн түрүүнд ойлгосон хүмүүсийн нэг юм - Орост бусад улс орнуудаас дутуугүй авъяастай хүмүүс байдаггүй. Оросын уран зохиол 18-р зууны дунд үед цорын ганц онолч М.В. Ломоносов.
Ломоносовын хийсэн утга зохиолын хэлний шинэчлэл, түүний бүтээсэн "гурван амгалангийн" онол нь эртний уран зохиолоос орчин үеийн утга зохиол руу шилжих шилжилтийн үеийн зорилтуудыг хангаж байв. Сүмийн славянизмын танил хэллэгийг ашиглахаас бүрмөсөн татгалзсан нь тэр үед эрт, зохисгүй хэвээр байв. Гэвч Кэтрин II-ийн үед эхэлсэн хэлний хувьсал идэвхтэй үргэлжилж байв. Ломоносовын санал болгосон "Гурван тайван" нь амьд ярианы ярианд биш, харин онолын зохиолчийн овсгоотой бодолд үндэслэсэн байв. Мөн энэ онол нь зохиолчдыг ихэвчлэн хүнд байдалд оруулдаг: тэд ярианы хэлээр эрт дээр үеэс бусад хүмүүсээр солигдсон, илүү зөөлөн, илүү гоёмсог славян хэллэгийг ашиглах шаардлагатай болдог. Уншигч заримдаа энэ болон бусад шашны ажлын мөн чанарыг ойлгохын тулд сүмийн ном, тэмдэглэлд хэрэглэгддэг хуучирсан славян шашны овоолгыг "тасалж" чаддаггүй байв.
Карамзин утга зохиолын хэлийг ярианы хэл рүү ойртуулахаар шийджээ. Тиймээс түүний гол зорилгын нэг нь уран зохиолыг сүмийн славянизмаас чөлөөлөх явдал байв. "Аонида" альманахын хоёрдугаар номын оршилд тэрээр: "Үгийн аянга зөвхөн бидний чихийг дүлийрүүлдэг бөгөөд бидний зүрх сэтгэлд хэзээ ч хүрдэггүй" гэж бичжээ.
Карамзины "шинэ үг" -ийн хоёр дахь онцлог нь синтаксийн бүтцийг хялбаршуулсан явдал байв. Зохиолч удаан хугацаагаар орхисон. "Оросын зохиолчдын пантеон" -д тэрээр "Ломоносовын зохиол нь бидэнд үлгэр дуурайл болж чадахгүй: түүний урт удаан хугацаа нь уйтгартай, үгсийн зохион байгуулалт нь бодлын урсгалтай үргэлж нийцдэггүй" гэж шийдэмгий хэлэв.
Ломоносовоос ялгаатай нь Карамзин богино, ойлгомжтой өгүүлбэрээр бичихийг хичээсэн. Энэ бол сайн хэв маягийн загвар, уран зохиолд үлгэр дуурайл болсон хэвээр байна.
Карамзины гурав дахь гавьяа бол орос хэлийг олон тооны амжилттай неологизмуудаар баяжуулж, үндсэн үгсийн санд бат бөх орсон явдал байв. Карамзины санал болгосон шинэлэг санаануудын дунд бидний цаг үед өргөн хэрэглэгддэг "үйлдвэрлэл", "хөгжил", "боловсронгуй", "баяжмал", "хүрчлэх", "зугаа цэнгэл", "хүн төрөлхтөн", "олон нийтийн", "ерөнхийдөө хэрэгтэй" гэх мэт үгс байдаг. ”, “нөлөө” болон бусад хэд хэдэн.
Неологизм үүсгэхдээ Карамзин голчлон мөрдөх аргыг ашигласан Франц үгс: "сонирхолтой" -аас "сонирхолтой", "раффинаас" "цэвэршүүлсэн", "хөгжлийн" -ээс "хөгжил", "мэдрэгч" -ээс "хүрэх".
Их Петрийн эрин үед ч орос хэлэнд олон гадаад үг гарч ирснийг бид мэднэ, гэхдээ тэдгээр нь ихэвчлэн славян хэлэнд аль хэдийн байсан бөгөөд шаардлагагүй үгсийг сольсон. Нэмж дурдахад эдгээр үгсийг ихэвчлэн түүхий хэлбэрээр авдаг байсан тул тэд маш хүнд, болхи байв ("цайзын оронд фортециа", "ялалт" -ын оронд "ялалт" гэх мэт). Карамзин эсрэгээрээ гадаад үг өгөхийг оролдсон Орос төгсгөл, тэдгээрийг орос хэлний дүрмийн шаардлагад нийцүүлэх: "ноцтой", "ёс суртахуун", "гоо зүйн", "үзэгчид", "эв нэгдэл", "урам зориг" гэх мэт.
Шинэчлэлийн үйл ажиллагаандаа Карамзин боловсролтой хүмүүсийн амьд ярианы хэлэнд анхаарлаа хандуулсан. Энэ нь түүний ажлын амжилтын түлхүүр байсан - тэрээр эрдэм шинжилгээний зохиол биш, харин аяллын тэмдэглэл ("Оросын аялагчийн захидал"), сэтгэл хөдлөлийн түүхүүд ("Борнхолм арал", "Ядуу Лиза"), шүлэг, нийтлэл, орчуулга бичдэг. франц, англи, герман хэлнээс.
"Арзамас" ба "Ярилцлага"
Карамзинтай орчин үеийн залуу зохиолчдын ихэнх нь түүний өөрчлөлтийг тэсрэлттэй хүлээн авч, түүнийг дуртайяа дагаж байсан нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ аливаа шинэчлэгчийн нэгэн адил Карамзин тууштай өрсөлдөгчидтэй, зохистой өрсөлдөгчидтэй байв.
А.С. Карамзины үзэл суртлын эсрэг тэмцэгчдийн толгойд зогсож байв. Шишков (1774-1841) - адмирал, эх оронч, тухайн үеийн нэрт төрийн зүтгэлтэн. Ломоносовын хэлийг шүтэн биширч байсан эртний итгэгч Шишков анх харахад сонгодог үзэлтэн байв. Гэхдээ энэ үзэл бодол нь ихээхэн ур чадвар шаарддаг. Карамзины европизмаас ялгаатай нь Шишков уран зохиолд үндэстний үзэл санааг дэвшүүлсэн нь сонгодог үзлээс хол байсан романтик ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн чухал шинж тэмдэг юм. Шишков ч элссэн нь харагдаж байна романтикуудад зориулсан, гэхдээ дэвшилтэт биш, гэхдээ консерватив чиглэл. Түүний үзэл бодлыг хожмын Славофилизм ба Почвенизмын нэгэн төрлийн түүчээ гэж үзэж болно.
1803 онд Шишков "Орос хэлний хуучин ба шинэ үгсийн тухай яриа" -аа толилуулжээ. Тэрээр "Карамзинистуудыг" Европын хувьсгалт худал сургаалын уруу таталтанд автсан гэж зэмлэж, уран зохиолыг аман зохиол руу буцаахыг уриалав. ардын урлаг, түгээмэл ардын хэлээр, Ортодокс сүмийн славян уран зохиолд.
Шишков филологич биш байсан. Тэрээр уран зохиол, орос хэлний асуудлыг сонирхогчийн хувьд авч үзсэн тул Адмирал Шишковын Карамзин болон түүний утга зохиолын дэмжигчид рүү дайрсан нь заримдаа шинжлэх ухааны үндэслэлтэй биш, үндэслэлгүй үзэл суртлын шинж чанартай байдаг. Карамзины хэл ярианы шинэчлэл нь дайчин, эх орноо хамгаалагч, эх оронч бус, шашны эсрэг тэмцэгч Шишковт санагдав. “Хэл бол ард түмний сэтгэл, ёс суртахууны толь, гэгээрлийн жинхэнэ илэрхийлэл, үйлсийн тасралтгүй гэрч мөн. Зүрхэнд итгэл байхгүй газар хэлэнд сүсэгтэн гэж үгүй. Эх орноо хайрлахгүй газар гэрийн сэтгэлийг хэлээр илэрхийлэхгүй” гэж хэлсэн байдаг..
Шишков Карамзиныг харгис хэрцгий байдал ("эрин үе", "зохицол", "сүйрэл") хэт их ашигласан гэж зэмлэж, тэрээр неологизмд ("хувьсгал" гэсэн үгийн орчуулга болох төрийн эргэлт") дургүйцэж, хиймэл үгс чихийг нь өвтгөж: " ирээдүй”, “сайн уншсан” гэх мэт.
Заримдаа түүний шүүмжлэл хурц, үнэн зөв байсан гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
"Карамзинистууд"-ын ярианы булхай, гоо зүйн нөлөөлөл тун удалгүй хуучирч, уран зохиолын хэрэглээнээс хасав. "Аялал миний сэтгэлийн хэрэгцээ болсон үед" гэсэн хэллэгийн оронд "Би аялах дуртай болсон үед" гэж хэлж болно гэж Шишков яг ийм ирээдүйг зөгнөсөн; "Хөдөөгийн алаг олон түмэн мөлхөгчдийн фараонуудын бараан бүлгүүдтэй уулзаж байна" гэсэн нарийн, товчилсон яриаг "цыганууд тосгоны охидтой уулзахаар ирдэг" гэх мэт ойлгомжтой хэллэгээр сольж болно.
Шишков ба түүний дэмжигчид Оросын эртний бичгийн дурсгалуудыг судлах анхны алхмуудыг хийж, "Игорийн аян дайн" -ыг урам зоригтой судалж, ардын аман зохиолыг судалж, Оросыг славян ертөнцтэй ойртуулахыг дэмжиж, "Словен" хэв маягийг авчрах шаардлагатайг хүлээн зөвшөөрсөн. нийтлэг хэл рүү ойртох.
Орчуулагч Карамзинтай маргалдаж байхдаа Шишков хэл бүрийн "хэлцлийн шинж чанар", түүний хэлц системийн өвөрмөц өвөрмөц байдлын талаар хүчтэй аргумент дэвшүүлсэн нь бодол санаа эсвэл жинхэнэ семантик утгыг нэг хэлнээс шууд орчуулах боломжгүй болгодог. өөр. Жишээлбэл, франц хэл рүү шууд орчуулбал "хөгшин тунхууны" гэсэн хэллэг нь дүрслэлийн утгаа алдаж, "зөвхөн тухайн зүйлийг л илэрхийлдэг боловч метафизик утгаараа энэ нь утгын тойроггүй" байдаг.
Карамзиныг үл тоомсорлож, Шишков орос хэлний шинэчлэлийг санал болгов. Тэрээр бидний өдөр тутмын амьдралд дутагдаж байгаа ойлголт, мэдрэмжийг франц хэлээр биш, харин орос, хуучин сүмийн славян хэлний үндэснээс үүссэн шинэ үгсээр тодорхойлохыг санал болгов. Карамзины "нөлөөллийн" оронд "хөгжил"-ийн оронд "хүн амын шилжилт хөдөлгөөн", "хөгжил" - "ургамал", "жүжигчин" - "жүжигчин", "хувь хүний" оронд - "оюун ухаан", "галош" -ын оронд "нойтон хөл" гэж санал болгосон. ” ба “тэнүүчлэх” гэдгийн оронд “төөрдөг байшин” гэж бичнэ. Түүний ихэнх шинэлэг зүйл орос хэл дээр үндэслэсэнгүй.
Шишковын орос хэлийг хайрлах хайрыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх боломжгүй юм; Орост гадаадын бүх зүйлд, ялангуяа францчуудад хүсэл тэмүүлэл хэрээс хэтэрсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй юм. Эцсийн эцэст энэ нь энгийн хүмүүсийн хэл, тариачны хэл нь соёлын ангийн хэлнээс эрс ялгаатай болоход хүргэсэн. Гэхдээ хэл ярианы хөгжлийн жам ёсны үйл явцыг зогсоох боломжгүй байсныг бид үл тоомсорлож болохгүй. Шишковын санал болгосон "зане", "муухай", "иже", "яко" гэх мэт тухайн үед аль хэдийн хуучирсан хэллэгийг хүчээр ашиглах боломжгүй байв.
Карамзин Шишков болон түүний дэмжигчдийг зөвхөн сүсэг бишрэл, эх оронч сэтгэлээр удирддаг гэдгийг баттай мэдэж байсан тул буруутгасан зүйлд хариу өгсөнгүй. Дараа нь Карамзин өөрөө болон түүний хамгийн авъяаслаг дэмжигчид (Вяземский, Пушкин, Батюшков) "Үндэс угсаагаа буцаах" хэрэгтэй гэсэн "Шишковчууд" -ын маш үнэ цэнэтэй зааврыг дагаж мөрдөж, өөрсдийн түүхийн жишээг баримталжээ. Гэвч дараа нь тэд бие биенээ ойлгож чадахгүй байв.
A.S.-ийн нийтлэлүүдийн өрөвдөлтэй байдал, халуун эх оронч үзэл. Шишкова олон зохиолчдын дунд өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэв. Шишков Г.Р.Державинтай хамтран дүрэм, өөрийн сэтгүүл бүхий "Орос үгэнд дурлагчдын яриа" (1811) утга зохиолын нийгэмлэгийг байгуулахад П.А.Катенин, И.А.Крылов, хожим В.К нар Кучельбекер болон A. S. Грибоедов. "Ярилцлага..."-ын идэвхтэй оролцогчдын нэг, нэрт жүжгийн зохиолч А.А. "Балладер" Фиалкины хувьд тэрээр В.А.Жуковскийн элэглэлийн дүрийг бүтээжээ.
Энэ нь Карамзины утга зохиолын эрх мэдлийг дэмжсэн залуучуудын санал нэгтэй эсэргүүцлийг төрүүлэв. Д.В.Дашков, П.А.Вяземский, Д.Н.Блудов нар Шаховский болон "Ярилцлага..."-ын бусад гишүүдэд хандан хэд хэдэн овсгоотой товхимол зохиосон. Блудов "Арзамас таверна дахь үзэгдэл" номонд Карамзин, Жуковский нарын залуу хамгаалагчдын хүрээлэлд "Үл мэдэгдэх Арзамас зохиолчдын нийгэмлэг" эсвэл зүгээр л "Арзамас" гэсэн нэрийг өгсөн.
1815 оны намар байгуулагдсан энэ нийгэмлэгийн зохион байгуулалтын бүтцэд "Ярилцлага..." гэсэн ноцтой элэглэлийн хөгжилтэй сүнс давамгайлж байв. Албан ёсны сүр жавхлангаас ялгаатай нь энгийн байдал, байгалийн байдал, нээлттэй байдал нь энд хошигнол, тоглоомд ихээхэн байр суурь эзэлдэг байв.
"Ярилцлага..."-ын албан ёсны зан үйлийг элэглэвэл, Арзамастай нэгдэн орсны дараа хүн бүр "Яриа..." эсвэл Оросын академийн амьд гишүүдийн дундаас "талийгаач" өмнөх хүндээ "оршуулгын үг" унших ёстой байв. Шинжлэх ухаан (Гун Д.И. Хвостов, С.А. Ширинский-Шихматов, А.С. Шишков өөрөө гэх мэт). "Оршуулгын үгс" нь уран зохиолын тэмцлийн нэг хэлбэр байв: тэд өндөр жанрыг элэглэж, стилист архаизмыг шоолж байв. яруу найргийн бүтээлүүд"яригчид". Нийгэмлэгийн хурлаар орос яруу найргийн хошин шогийн төрлүүдийг улам боловсронгуй болгож, бүх төрлийн албан тушаалтны эсрэг зоримог, шийдэмгий тэмцэл өрнүүлж, аливаа үзэл суртлын шахалтаас ангид, бие даасан Оросын зохиолчийн нэгэн төрөл бий болжээ. Хэдийгээр П.А. Вяземский бол нийгмийн зохион байгуулагч, идэвхтэй оролцогчдын нэг юм гүйцсэн жилүүдөөрийн үзэл бодол нэгтнүүдийнхээ залуу насны бузар булай, үл тэвчих байдлыг (ялангуяа амьд уран зохиолын өрсөлдөгчдөд зориулсан "оршуулгын ёслол"-ын зан үйлийг) буруушааж, тэрээр "Арзамас" -ыг "уран зохиолын нөхөрлөл" болон харилцан бүтээлч суралцах сургууль гэж зүй ёсоор нэрлэсэн. Арзамас, Беседа нийгэмлэгүүд удалгүй 19-р зууны эхний улиралд утга зохиолын амьдрал, нийгмийн тэмцлийн төв болжээ. "Арзамас" -д Жуковский (нууц нэр - Светлана), Вяземский (Асмодей), Пушкин (крикет), Батюшков (Ахиллес) болон бусад алдартай хүмүүс багтжээ.
1816 онд Державин нас барсны дараа "Ярилцлага" татан буугдсан; Гол өрсөлдөгчөө алдсан "Арзамас" 1818 он гэхэд оршин тогтнохоо больжээ.
Ийнхүү 1790-ээд оны дундуур Карамзин Оросын сентиментализмын хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэргүүн болсон нь Оросын уран зохиолд төдийгүй Оросын уран зохиолд шинэ хуудас нээсэн юм. Өмнө нь зөвхөн шингээж авсан Оросын уншигчид Францын романууд, соён гэгээрүүлэгчдийн "Оросын аялагчийн захидал", "Хөөрхий Лиза" зэрэг бүтээлүүд нь маш их урам зоригтойгоор хүлээн авч, Оросын зохиолч, яруу найрагчид ("беседчики" ба "Арзамасчууд" хоёулаа) төрөлх нутагтаа бичиж болно, бичих ёстой гэдгээ ойлгосон. хэл.
Карамзин ба Александр I: хүчирхэг симфони уу?
1802-1803 онд Карамзин уран зохиол, улс төр давамгайлж байсан "Европын мэдээ" сэтгүүлийг хэвлүүлжээ. Шишковтой сөргөлдөөний ачаар Оросын уран зохиолыг үндэсний онцлог шинж чанартай болгон төлөвшүүлэх шинэ гоо зүйн хөтөлбөр Карамзины шүүмжлэлийн нийтлэлд гарч ирэв. Карамзин Шишковоос ялгаатай нь Оросын соёлын өвөрмөц байдлын түлхүүрийг эртний зан үйл, шашин шүтлэгийг дагаж мөрдөхөөс биш, харин Оросын түүхийн үйл явдлуудаас олж харсан. Түүний үзэл бодлын хамгийн гайхалтай жишээ бол "Марта Посадница эсвэл Новагородыг байлдан дагуулсан" түүх байв.
1802-1803 оны улс төрийн нийтлэлүүддээ Карамзин дүрмээр бол засгийн газарт зөвлөмж өгдөг байсан бөгөөд тэдгээрийн гол нь автократ улсын хөгжил цэцэглэлтийн төлөө үндэстнийг сургах явдал байв.
Эдгээр санаанууд нь ерөнхийдөө Их Кэтриний ач хүү, эзэн хаан I Александртай ойр байсан бөгөөд тэрээр нэгэн цагт "гэгээрсэн хаант засаглал", эрх баригчид болон Европын боловсролтой нийгмийн хооронд бүрэн симфони байгуулахыг мөрөөддөг байв. 1801 оны 3-р сарын 11-ний төрийн эргэлт хийж, I Александр хаан ширээнд суухад Карамзин хариу үйлдэл үзүүлсэн нь "Хоёрдугаар Екатерина түүхэн магтаал" (1802) бөгөөд Карамзин Орос дахь хаант засаглалын мөн чанар, түүнчлэн Оросын хаант засаглалын талаар өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлжээ. хаан болон түүний харьяат хүмүүсийн үүрэг. "Эулогиум" -ыг эзэн хаан залуу хаанд зориулсан үлгэр жишээ цуглуулга болгон баталж, түүнд нааштай ханджээ. Александр I Карамзины түүхийн судалгааг сонирхож байсан нь илт байсан бөгөөд эзэн хаан агуу улс өнгөрсөн түүхээ санах хэрэгтэй гэж зөв шийдсэн. Хэрэв та санахгүй байгаа бол ядаж дахин үүсгээрэй...
1803 онд хааны сурган хүмүүжүүлэгч М.Н.Муравьевоор дамжуулан - яруу найрагч, түүхч, багш, тухайн үеийн хамгийн боловсролтой хүмүүсийн нэг - Н.М. Карамзин 2000 рублийн тэтгэврээр шүүхийн түүх судлаачийн албан ёсны цолыг авсан. (Тэгвэл Зэрэглэлийн хүснэгтийн дагуу генералаас доогуур цолгүй албан тушаалтнуудад жилд 2000 рублийн тэтгэвэр олгодог байсан). Хожим нь И.В.Киреевский Карамзиныг дурдаж, Муравьевын тухай: "Түүний бодолтой, халуун дулаан тусламжгүйгээр Карамзин агуу үйлсээ хийх боломжгүй байсан болов уу" гэж бичжээ.
1804 онд Карамзин утга зохиол, хэвлэлийн ажлаасаа бараг л тэтгэвэртээ гарч, "Оросын төрийн түүх" -ийг бүтээж, амьдралынхаа эцэс хүртэл ажилласан. Түүний нөлөөгөөр М.Н. Муравьев урьд нь үл мэдэгдэх, бүр "нууц" байсан олон материалыг түүхчдэд нээлттэй болгож, түүнд зориулж номын сан, архив нээжээ. Орчин үеийн түүхчид ийм таатай ажлын нөхцлийг мөрөөдөж чадна. Тиймээс бидний бодлоор "Оросын төрийн түүх" -ийг "шинжлэх ухааны эр зориг" гэж ярих нь Н.М. Карамзин, бүрэн шударга бус. Шүүхийн түүх судлаач ажил үүргээ гүйцэтгэж, цалин хөлстэй ажлаа ухамсартайгаар хийж байв. Үүний дагуу тэрээр хаанчлалынхаа эхний үе шатанд Европын либерализмыг өрөвдөж байсан эзэн хаан Александр I-ийн захиалагчийн хэрэгцээтэй түүхийг бичих ёстой байв.
Гэсэн хэдий ч Оросын түүхийн судалгааны нөлөөн дор 1810 он гэхэд Карамзин тууштай консерватор болжээ. Энэ хугацаанд түүний улс төрийн үзэл бодлын тогтолцоо эцэст нь бүрэлдсэн. Карамзин түүнийг "зүрх сэтгэлээрээ бүгд найрамдах хүн" гэж хэлсэн нь төрийн ариун журам, хатуу зохицуулалт, хувь хүний эрх чөлөөг үгүйсгэх зэрэгт үндэслэсэн "Платон мэргэдийн бүгд найрамдах улс"-ын тухай ярьж байна гэж үзвэл зохих ёсоор тайлбарлах болно. . 1810 оны эхээр Карамзин өөрийн хамаатан Гүн Ф.В.Ростопчинээр дамжуулан Москвад удирдагчтай уулзав. консерватив нам"Шүүх дээр - Их гүнгийн авхай Екатерина Павловна (Александр I-ийн эгч) Тверь дэх түүний оршин суух газарт байнга зочилж эхлэв. Их Гүнгийн салон нь М.М.Сперанскийн дүрээр дүрслэгдсэн либерал-барууны чиглэлийн консерватив эсэргүүцлийн төвийг төлөөлдөг байв. Энэ салон дээр Карамзин "Түүх..." зохиолынхоо хэсгээс уншиж, дараа нь түүний ивээн тэтгэгчдийн нэг болсон Довагер хатан хаан Мария Федоровнатай уулзав.
1811 онд Их гүнгийн авхай Екатерина Павловнагийн хүсэлтээр Карамзин "Улс төр, иргэний харилцаан дахь эртний ба шинэ Оросын тухай" тэмдэглэл бичиж, Оросын төрийн хамгийн тохиромжтой бүтцийн талаархи үзэл бодлоо илэрхийлж, Оросын төрийн бодлогыг эрс шүүмжилжээ. Александр I ба түүний өмнөх хүмүүс: Паул I, II Екатерина, Петр I. 19-р зуунд уг тэмдэглэл хэзээ ч бүрэн эхээр нь хэвлэгдээгүй бөгөөд зөвхөн гараар бичсэн хуулбараар тараагджээ. ЗХУ-ын үед Карамзины илгээлтдээ илэрхийлсэн санаа бодлыг М.М.Сперанскийн шинэчлэлд хэт консерватив язгууртнуудын хариу үйлдэл гэж үздэг байв. Зохиолч өөрөө "урвалчин", тариачдыг чөлөөлөх болон Александр I-ийн засгийн газрын бусад либерал алхмуудыг эсэргүүцэгч гэж нэрлэгддэг байв.
Гэсэн хэдий ч 1988 онд энэхүү тэмдэглэлийг бүрэн хэмжээгээр нийтлэх үеэр Ю.Лотман түүний илүү гүнзгий агуулгыг илчилсэн. Энэ баримт бичигт Карамзин дээрээс хийсэн бэлтгэлгүй хүнд суртлын шинэчлэлийг үндэслэлтэй шүүмжилсэн. Александр I-г магтсан тэмдэглэлийн зохиогч нэгэн зэрэг өөрийн зөвлөхүүд рүү дайрч байгаа нь мэдээжийн хэрэг Үндсэн хуулийн шинэчлэлийн төлөө зогсож байсан Сперанский гэсэн үг юм. Карамзин Орос улс боолчлолыг халах, дарангуйлагч хаант засгийг үндсэн хуулиар хязгаарлахад түүхэн болон улс төрийн хувьд бэлэн биш гэдгийг түүхэн жишээн дээр үндэслэн хаанд нарийвчлан нотлохыг өөртөө үүрэг болгосон (жишээлбэл, Европын гүрнүүд). Түүний зарим аргументууд (жишээлбэл, газаргүй тариачдыг чөлөөлөх нь дэмий зүйл, Орост үндсэн хуульт ардчилал байж болохгүй гэх мэт) өнөөг хүртэл нэлээд үнэмшилтэй, түүхэн зөв харагдаж байна.
Шүүмжийн хамт Оросын түүхЭзэн хаан Александр I-ийн улс төрийн чиг хандлагыг шүүмжилсэн тэмдэглэлд үнэн алдартны шашинтай нягт холбоотой автократыг Оросын онцгой, анхны төрлийн эрх мэдлийн тухай онолын агуулгад бүрэн, анхны бөгөөд маш нарийн төвөгтэй ойлголт агуулсан байв.
Үүний зэрэгцээ Карамзин "жинхэнэ автократ" -ыг харгислал, дарангуйлал, дур зоргоороо ялгахаас татгалзав. Тэрээр хэм хэмжээнээс ийм хазайлт нь тохиолдлын улмаас (Иван IV, Павел I) болж, "мэргэн", "буянтай" хаант засаглалын уламжлалын инерцээр хурдан арилсан гэж тэр үзэж байв. Дээд төр, сүмийн хүч огцом суларч, бүр бүрэн байхгүй болсон тохиолдолд (жишээлбэл, зовлон бэрхшээлийн үед) энэхүү хүчирхэг уламжлал нь түүхэн богино хугацаанд автократыг сэргээхэд хүргэсэн. Автократ нь "Оросын палладий" байв. гол шалтгаантүүний хүч чадал, хөгжил цэцэглэлт. Тиймээс Орос дахь хаант засаглалын үндсэн зарчмууд нь Карамзинийн үзэж байгаагаар ирээдүйд хадгалагдах ёстой байв. Тэдгээрийг зөвхөн хууль тогтоомж, боловсролын салбарт зөв бодлогоор нөхөх ёстой байсан бөгөөд энэ нь автократыг сүйрүүлэхгүй, харин түүнийг дээд зэргээр бэхжүүлэхэд хүргэнэ. Автократ ёсны тухай ийм ойлголттой бол түүнийг хязгаарлах гэсэн аливаа оролдлого нь Оросын түүх, Оросын ард түмний эсрэг гэмт хэрэг болно.
Эхэндээ Карамзины тэмдэглэл нь түүний үйлдлийг шүүмжлэх дургүй залуу эзэн хааныг уурлуулж байв. Энэ тэмдэглэлд түүх судлаач өөрийгөө болон royaliste que le roi (хаан өөрөөс нь илүү агуу рояалист) гэж харуулсан. Гэсэн хэдий ч дараа нь Карамзины танилцуулсан "Оросын автократ улсын дуулал" гайхалтай нөлөө үзүүлсэн нь эргэлзээгүй. 1812 оны дайны дараа Наполеоны ялагч Александр I түүний олон либерал төслүүдийг зогсоов: Сперанскийн шинэчлэл дуусаагүй, үндсэн хууль, автократыг хязгаарлах санаа нь зөвхөн ирээдүйн Декабристуудын оюун санаанд үлджээ. 1830-аад онд Карамзины үзэл баримтлал нь үзэл суртлын үндэс суурь болсон юм Оросын эзэнт гүрэн, "онол албан ёсны иргэншил» Гүн С.Уваров (Ортодокс-Автократизм-Үндэсний үзэл).
"Түүх..."-ийн эхний 8 боть хэвлэгдэхээс өмнө Карамзин Москвад амьдардаг байсан бөгөөд тэндээсээ зөвхөн Тверь руу явж, Их гүнгийн авхай Екатерина Павловна болон Нижний Новгород, францчууд Москваг эзлэх үед. Тэрээр ихэвчлэн хунтайж Андрей Иванович Вяземскийн үл хөдлөх хөрөнгө болох Остафьево хотод зуныг өнгөрөөдөг байсан бөгөөд түүний хууль бус охин Екатерина Андреевна Карамзин 1804 онд гэрлэжээ. (Карамзины анхны эхнэр Елизавета Ивановна Протасова 1802 онд нас барсан).
Карамзин Санкт-Петербургт өнгөрүүлсэн амьдралынхаа сүүлийн 10 жилд хааны гэр бүлтэй маш дотно болсон. Хэдийгээр эзэн хаан I Александр Карамзинтай харьцахдаа энэ тэмдэглэлийг илгээсэнээс хойш гашуун ханддаг байсан ч Карамзин ихэвчлэн Царское Селод зуныг өнгөрөөдөг байв. Хатан хааны хүсэлтээр (Мария Феодоровна, Елизавета Алексеевна) тэрээр эзэн хаан Александртай нэг бус удаа улс төрийн илэн далангүй яриа өрнүүлж, эрс либерал шинэчлэлийг эсэргүүцэгчдийн санаа бодлыг илэрхийлэх төлөөлөгчөөр ажиллаж байжээ. 1819-1825 онд Карамзин Польшийн талаарх тусгаар тогтнолын санаа бодлыг эсэргүүцэж (тэр "Оросын иргэний санал" гэсэн тэмдэглэлийг ирүүлсэн), улсын татварыг нэмэгдүүлэхийг буруушаав. Амар амгалан цаг, мужийн санхүүгийн утгагүй тогтолцооны талаар ярьж, цэргийн суурьшлын тогтолцоо, Боловсролын яамны үйл ажиллагааг шүүмжилж, хамгийн чухал эрхмүүдийн (жишээлбэл, Аракчеев) тусгаар тогтнолын хачирхалтай сонголтыг онцлон тэмдэглэв. Дотоодын цэргийг цомхотгох хэрэгтэй, зам засварын тухай төсөөлөл, ард түмнийг зовоож, иргэний болон төрийн хатуу хуультай байх шаардлагатайг байнга онцолж байв.
Мэдээжийн хэрэг, бидний ард хатан хаан Екатерина Павловна зэрэг зуучлагч нар байсан тул шүүмжилж, маргаж, иргэний зориг гаргаж, хааныг "үнэн замд" чиглүүлэхийг хичээх боломжтой байв. Эзэн хаан I Александрыг түүний үеийнхэн болон түүний хаанчлалын үеийн түүхчид "нууцлаг сфинкс" гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш юм. Нэг үгээр хэлбэл, Карамзины цэргийн суурьшлын талаархи шүүмжлэлийг бүрэн эрхт хаан хүлээн зөвшөөрч, "Орос улсад суурь хуулиудыг өгөх" шаардлагатай байгааг хүлээн зөвшөөрч, дотоод бодлогын зарим асуудлыг дахин хянан үзэх шаардлагатай гэж үзсэн боловч манай улсад бодит байдал дээр бүх мэргэн ухаантай байсан. Төрийн албан хаагчдын зөвлөгөө "хайртай эх орондоо үр дүнгүй" хэвээр байна ...
Карамзин түүхчээр
Карамзин бол бидний анхны түүхч, сүүлчийн түүхч юм.
Шүүмжлэлээрээ тэр түүхэнд багтдаг,
энгийн байдал ба апотегмууд - шастир.
А.С. Пушкин
Орчин үеийн Карамзины үүднээс ч гэсэн түүхийн шинжлэх ухаан, "Оросын төрийн түүх"-ийн 12 ботийг шинжлэх ухааны бүтээл гэж хэн ч зүрхэлсэнгүй. Тэр үед ч ордны түүх судлаач хэмээх эрхэм хүндтэй цол зохиолчийг түүхч болгож, зохих мэдлэг, зөв хүмүүжлийг өгч чадахгүй нь хэнд ч ойлгомжтой байсан.
Гэсэн хэдий ч, нөгөө талаар, Карамзин анхандаа судлаачийн үүрэг гүйцэтгэхийг өөртөө тавиагүй. Шинээр нэрлэгдсэн түүх судлаач шинжлэх ухааны товхимол бичиж, өмнөх алдартнууд болох Шлозер, Миллер, Татищев, Щербатов, Болтин гэх мэт хүмүүсийн амжилтыг ашиглахыг зорьсонгүй.
Карамзины эх сурвалжийн талаархи урьдчилсан шүүмжлэл нь зөвхөн "найдвартай байдлын төлөөх хүнд хүндэтгэл" юм. Тэр бол юуны түрүүнд зохиолч байсан тул уран зохиолын авьяас чадвараа бэлэн материалд ашиглахыг хүссэн: "сонгож, амилуулах, будах", улмаар Оросын түүхээс "үзэмжтэй, хүчтэй, бусдын анхаарлыг татахуйц зүйл хийх". Зөвхөн Оросууд, гэхдээ бас гадаадынхан." Тэгээд тэр энэ даалгавраа гайхалтай биелүүлсэн.
19-р зууны эхэн үед эх сурвалж судлал, палеографи болон бусад түүхийн туслах салбарууд анхан шатандаа байсан гэдэгтэй өнөөдөр санал нийлэхгүй байхын аргагүй юм. Тиймээс зохиолч Карамзинаас мэргэжлийн шүүмжлэл, түүхийн эх сурвалжтай ажиллах арга зүйг чанд баримтлахыг шаардах нь үнэхээр инээдтэй хэрэг юм.
Карамзин хунтайж М.М.Щербатовын хуучирсан, уншихад хэцүү хэв маягаар бичсэн "Эртний үеийн Оросын түүх"-ийг зүгээр л сайхан дахин бичиж, түүгээрээ өөрийн санаа бодлыг бий болгосон гэсэн бодлыг олонтаа сонсож болно гэр бүлийн хүрээнд сонирхолтой ном унших дуртай хүмүүст зориулсан ном. Энэ бол буруу.
Мэдээжийн хэрэг, "Түүхээ ..." бичихдээ Карамзин өмнөх хүмүүс болох Шлозер, Щербатов нарын туршлага, бүтээлийг идэвхтэй ашигласан. Щербатов Карамзинд Оросын түүхийн эх сурвалжийг судлахад тусалсан нь материалыг сонгох, текст дэх зохион байгуулалтад ихээхэн нөлөөлсөн. Санамсаргүй ч бай, үгүй ч бай, Карамзин "Оросын төрийн түүх" -ийг Щербатовын "Түүх"-тэй яг ижил газар авчирсан. Гэсэн хэдий ч Карамзин өмнөх хүмүүсийн аль хэдийн боловсруулсан схемийг дагаж мөрдөхөөс гадна Оросын уншигчдад бараг танил бус гадаадын өргөн хүрээтэй түүх бичлэгийн талаар олон тооны ишлэлүүдийг бүтээлдээ оруулсан болно. Тэрээр “Түүх...” дээрээ ажиллаж байхдаа анх удаа үл мэдэгдэх, судлагдаагүй олон эх сурвалжийг шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулжээ. Эдгээр нь Византийн болон Ливоны түүхүүд, эртний Оросын хүн амын талаархи гадаадын хүмүүсийн мэдээлэл, түүнчлэн түүхчдийн гарт хараахан хүрч амжаагүй Оросын олон тооны түүхүүд юм. Харьцуулбал: M.M. Щербатов бүтээлээ бичихдээ зөвхөн Оросын 21 он тооллын бичгийг ашигласан бол Карамзин 40 гаруй түүхийг идэвхтэй иш татсан. Карамзин он тоо баримтаас гадна эртний Оросын хууль эрх зүй, эртний Оросын дурсгалуудыг судлахад оролцжээ. уран зохиол. "Түүх..."-ийн тусгай бүлгийг "Оросын үнэн"-д зориулж, хэд хэдэн хуудсыг саяхан нээгдсэн "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-д зориулав.
Москвагийн Гадаад хэргийн яамны (коллеги) архивын дарга Н.Н.Бантыш-Каменский, А.Ф.Малиновский нарын хичээнгүй тусламжийн ачаар Карамзин өмнөх хүмүүст байгаагүй баримт, материалыг ашиглах боломжтой болсон. Олон үнэ цэнэтэй гар бичмэлүүдийг Синодын агуулах, сүм хийдийн номын сангууд (Гурвалын Лавра, Волоколамск хийд болон бусад), түүнчлэн Мусин-Пушкин, Н.П. Румянцева. Карамзин ялангуяа олон тооны төлөөлөгчөөрөө дамжуулан Орост болон гадаадад түүхэн материал цуглуулсан канцлер Румянцев, мөн папын архиваас баримт бичгийн цуглуулга эмхэтгэсэн А.И.
Карамзины ашигласан олон эх сурвалж 1812 оны Москвагийн галын үеэр алдагдсан бөгөөд зөвхөн түүний "Түүх..." болон түүний бичвэрийн өргөн хүрээний "Тэмдэглэл"-д хадгалагдан үлджээ. Ийнхүү Карамзины бүтээл тодорхой хэмжээгээр түүхэн эх сурвалжийн статусыг олж авсан бөгөөд үүнийг мэргэжлийн түүхчид лавлах бүрэн эрхтэй.
"Оросын төрийн түүх" -ийн гол дутагдалтай талуудын дунд зохиолчийн түүхчийн даалгаврын талаархи өвөрмөц үзэл бодлыг тэмдэглэсэн байдаг. Карамзин хэлэхдээ, түүхчдийн "мэдлэг", "суралцах" нь "үйлдлийг дүрслэх авьяасыг орлохгүй". Түүхийн уран сайхны даалгавраас өмнө Карамзины ивээн тэтгэгч М.Н.-ийн өөртөө тавьсан ёс суртахууны ажил хүртэл ар тал руугаа ордог. Муравьев. Онцлог шинж чанарууд түүхэн баатруудКарамзин зөвхөн түүний бүтээсэн Оросын сентиментализмын чиглэлийн онцлог шинж чанартай уран зохиол-романтик хэлбэрээр өгсөн. Карамзины Оросын анхны ноёд нь байлдан дагуулах "халуухан романтик хүсэл тэмүүллээр" ялгагдана, тэдний баг нь язгууртнууд, үнэнч сэтгэлээрээ ялгагдана, "хүндрэлүүд" заримдаа сэтгэл дундуур байдаг, бослого дэгдээдэг боловч эцэст нь язгууртнуудын мэргэн ухаантай санал нэгддэг гэх мэт. ., гэх мэт П.
Үүний зэрэгцээ, Шлозерын нөлөөгөөр өмнөх үеийн түүхчид шүүмжлэлтэй түүхийн санааг эртнээс боловсруулж байсан бөгөөд Карамзины үеийн хүмүүсийн дунд тодорхой арга зүйгүй байсан ч түүхэн эх сурвалжийг шүүмжлэх шаардлагыг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн. . Дараа дараагийн үе нь философийн түүхийн эрэлт хэрэгцээ - төр, нийгмийн хөгжлийн хууль тогтоомжийг тодорхойлох, түүхэн үйл явцын гол хөдөлгөгч хүч, хууль тогтоомжийг хүлээн зөвшөөрөх замаар аль хэдийн гарч ирсэн. Тиймээс Карамзины хэт "уран зохиолын" бүтээл тэр даруй үндэслэлтэй шүүмжлэлд өртөв.
17-18-р зууны Орос, гадаадын түүх судлалд бат бөх үндэслэсэн үзэл баримтлалын дагуу түүхэн үйл явцын хөгжил нь хаант засаглалын хөгжлөөс хамаарна. Карамзин энэ санаанаас ганц ч хазайхгүй: Киевийн үед хаант засаглал Оросыг өргөмжилсөн; Ноёдын хооронд эрх мэдлийн хуваарилалт нь улс төрийн алдаа байсан бөгөөд үүнийг Москвагийн ноёдын төрийн ухаанаар засч залруулсан - Оросын цуглуулагчид. Үүний зэрэгцээ түүний үр дагаврыг засч залруулсан нь ноёд байв - Орос ба Татар буулган хуваагдал.
Гэхдээ Карамзиныг Оросын түүх судлалын хөгжилд шинэ зүйл авчирсангүй гэж зэмлэхээсээ өмнө "Оросын төрийн түүх"-ийн зохиолч өөртөө ийм даалгавар өгөөгүй гэдгийг санах хэрэгтэй. философийн ойлголттүүхэн үйл явц буюу баруун Европын романтикуудын (Ф.Гуизот, Ф.Миньет, Ж.Мешлет) үзэл санааг сохроор дуурайлган, тэр үед ч “ангийн тэмцэл”, “ард түмний сүнс” гол хөдөлгөгч хүч хэмээн ярьж эхэлсэн. түүхийн. Карамзин түүхэн шүүмжлэлийг огт сонирхдоггүй байсан бөгөөд түүхэн дэх "философийн" чиглэлийг зориудаар няцаасан. Түүхэн материалаас хийсэн судлаачийн дүгнэлт, түүнчлэн түүний субьектив зохиомол зүйл нь Карамзинд "метафизик" мэт санагдаж байгаа бөгөөд энэ нь "үйл ажиллагаа, зан чанарыг дүрслэн харуулахад" тохиромжгүй юм.
Ийнхүү Карамзин түүхч хүний даалгаврын талаархи өвөрмөц үзэл бодлоороо 19-20-р зууны Орос, Европын түүх судлалын зонхилох чиг хандлагаас гадуур үлджээ. Мэдээжийн хэрэг, тэр үүнийг тууштай хөгжүүлэхэд оролцсон, гэхдээ зөвхөн байнгын шүүмжлэлд өртөх объект хэлбэрээр, түүхийг бичих шаардлагагүй гэдгийг харуулсан хамгийн тод жишээ юм.
Орчин үеийн хүмүүсийн хариу үйлдэл
Карамзины үеийнхэн - уншигчид, шүтэн бишрэгчид нь түүний шинэ "түүхэн" бүтээлийг урам зоригтойгоор хүлээн авав. "Оросын төрийн түүх"-ийн эхний найман боть 1816-1817 онд хэвлэгдсэн бөгөөд 1818 оны 2-р сард худалдаанд гарсан. Тэр үеийн гурван мянгаараа асар том гүйлгээтэй байсан ном 25 хоногийн дотор зарагдаж дуусчээ. (Энэ нь 50 рублийн үнэтэй байсан ч гэсэн). 1818-1819 онд И.В.Сленин хийсэн хоёр дахь хэвлэлийг нэн даруй хийх шаардлагатай байв. 1821 онд шинэ ес дэх боть, 1824 онд дараагийн хоёр боть хэвлэгджээ. Зохиолч 1829 онд хэвлэгдсэн бүтээлийнхээ арван хоёрдугаар ботийг нас барснаас хойш бараг гурван жилийн дараа дуусгаж амжсангүй.
"Түүх..." зохиолыг Карамзины уран зохиолын найзууд болон мэргэшсэн бус уншигчдын өргөн олон нийт биширсэн бөгөөд тэд Америкийн Гүн Толстойн адил тэдний эх орон түүхтэй гэдгийг гэнэт олж мэдсэн. А.С.Пушкины хэлснээр "бүх хүн бүр, тэр ч байтугай шашингүй эмэгтэйчүүд ч гэсэн өнөөг хүртэл мэдэхгүй байсан эх орныхоо түүхийг уншихаар яаравчлав. Тэр тэдний хувьд шинэ нээлт байв. Эртний Оросыг Карамзин, Америкийг Колумб олсон мэт санагдав.
1820-иод оны либерал сэхээтнүүд Карамзины "Түүх..."-ийг ерөнхий үзэл бодлоороо хоцрогдсон, хэт хандлагатай гэж үзжээ.
Судалгааны мэргэжилтнүүд Карамзины бүтээлийг яг ажил гэж үзэж, заримдаа бүр дордуулсан байдаг. түүхэн утга учир. Олон хүмүүсийн хувьд Карамзиний аж ахуйн нэгж өөрөө Оросын түүхийн шинжлэх ухаанд ийм өргөн хүрээтэй бүтээл бичих үүрэг хүлээсэн нь хэтэрхий эрсдэлтэй мэт санагдаж байв.
Карамзиныг амьд байх хугацаандаа түүний "Түүх..."-д шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийж, зохиолч нас барсны дараа удалгүй энэ бүтээлийн түүх судлал дахь ерөнхий ач холбогдлыг тодорхойлох оролдлого хийжээ. Карамзины эх оронч, шашин шүтлэг, улс төрийн хобби зэргээс болж үнэнийг өөрийн эрхгүй гуйвуулж байгааг Левел онцолжээ. Арцыбашев "түүх" бичих нь хэр зэрэг хор хөнөөлтэйг харуулсан уран зохиолын төхөөрөмжүүдмэргэжлийн бус түүхч. Погодин Түүхийн бүх дутагдлыг нэгтгэн дүгнэж, Н.А. Талбай харсан нийтлэг шалтгаанЭдгээр дутагдал нь "Карамзин бол бидний үеийн зохиолч биш" гэсэн үг юм. Түүний уран зохиол, философи, улс төр, түүхэн дэх бүх үзэл бодол нь Орост шинэ нөлөө гарч ирснээр хуучирсан. Европын романтизм. Карамзинаас ялгаатай нь Полевой удалгүй "Оросын ард түмний түүх" зургаан боть номоо бичиж, Гизо болон Баруун Европын бусад романтикуудын санааг бүрэн дагасан юм. Орчин үеийн хүмүүс энэ бүтээлийг Карамзины "үндэтгэлгүй элэглэл" гэж үнэлж, зохиолчийг нэлээд харгис хэрцгий, үргэлж зохисгүй дайралтанд өртөв.
1830-аад онд Карамзины "Түүх ..." нь албан ёсоор "Оросын" хөдөлгөөний туг болжээ. Ижил Погодины тусламжтайгаар түүний шинжлэх ухааны нөхөн сэргээлт хийгдэж байгаа бөгөөд энэ нь Уваровын "албан ёсны үндэстний онол" -ын үзэл санаатай бүрэн нийцдэг.
19-р зууны хоёрдугаар хагаст "Түүх..."-д үндэслэн шинжлэх ухааны олон нийтийн нийтлэл, бусад бичвэрүүд бичигдсэн нь олонд танигдсан боловсрол, шинжлэх ухааны үндэс суурь болсон. сургалтын хэрэглэгдэхүүн. Карамзины түүхэн түүхээс сэдэвлэн хүүхэд залуучуудад зориулсан олон бүтээл туурвисан бөгөөд олон жилийн турш эх оронч үзэл, иргэний үүрэгт үнэнч, хариуцлагатай байдлыг төлөвшүүлэх зорилготой байв. залуу үеэх орныхоо хувь заяаны төлөө. Энэ ном бидний бодлоор тоглосон шийдвэрлэх үүрэгтэй 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн залуучуудын эх оронч хүмүүжлийн үндэс суурийг бүрдүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн Оросын ард түмний нэгээс олон үеийн үзэл бодлыг бий болгоход.
Арванхоёрдугаар сарын 14. Карамзины төгсгөл.
Эзэн хаан I Александрын үхэл ба 1925 оны 12-р сарын үйл явдал Н.М. Карамзин, түүний эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлсөн.
1825 оны 12-р сарын 14-нд бослогын тухай мэдээ аваад түүхч гудамжинд гарч: "Би аймшигт царайг харж, аймшигтай үгсийг сонсож, тав зургаан чулуу миний хөлд унав."
Мэдээжийн хэрэг Карамзин язгууртнуудын тусгаар тогтнолын эсрэг үйлдлийг бослого, ноцтой гэмт хэрэг гэж үзсэн. Гэвч босогчдын дунд маш олон танилууд байсан: ах дүү Муравьев, Николай Тургенев, Бестужев, Рылеев, Кухелбекер (тэр Карамзины "Түүхийг" герман хэл рүү орчуулсан).
Хэдэн өдрийн дараа Карамзин Декабристуудын тухай: "Эдгээр залуучуудын төөрөгдөл, гэмт хэрэг бол манай зууны төөрөгдөл, гэмт хэрэг юм" гэж хэлэх болно.
12-р сарын 14-нд Санкт-Петербургийг тойрон явахдаа Карамзин хүчтэй ханиад хүрч, уушгины хатгалгаа тусав. Үе үеийнхнийхээ нүдээр тэрээр энэ өдрийн бас нэгэн золиос болсон: түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь сүйрч, ирээдүйд итгэх итгэл нь алдаж, гэгээрсэн хүний хамгийн тохиромжтой дүр төрхөөс маш хол шинэ хаан хаан ширээнд суув. хаан. Хагас өвчтэй Карамзин өдөр бүр ордонд зочилж, эзэн хаан Мария Федоровнатай ярилцаж, талийгаач эзэн хаан Александрын дурсамжаас ирээдүйн хаанчлалын ажлын талаар ярилцаж байв.
Карамзин бичихээ больсон. "Түүх..."-ийн XII боть 1611 - 1612 оны засаглалын үед царцжээ. Сүүлийн үгссүүлчийн боть нь Оросын жижиг цайзын тухай: "Самар бууж өгөөгүй". 1826 оны хавар Карамзин үнэхээр хийж чадсан хамгийн сүүлчийн зүйл бол Жуковскийтэй хамт I Николайг Пушкиныг цөллөгөөс буцааж өгөхийг ятгасан явдал байв. Хэдэн жилийн дараа эзэн хаан Оросын анхны түүх судлаачийн бороохойг яруу найрагчдаа өгөхийг оролдсон боловч “Оросын яруу найргийн нар” төрийн үзэл сурталч, онолчийн үүрэгт ямар нэгэн байдлаар тохирохгүй байв...
1826 оны хавар Н.М. Карамзин эмч нарын зөвлөснөөр Өмнөд Франц эсвэл Италид очиж эмчлүүлэхээр шийджээ. Николас I түүний аяллыг ивээн тэтгэхээр тохиролцож, түүх судлаачид фрегатыг эелдэгээр бэлэглэв эзэн хааны флот. Гэхдээ Карамзин аль хэдийн аялахад хэтэрхий сул байсан. Тэрээр 1826 оны 5-р сарын 22-нд (6-р сарын 3) Санкт-Петербургт нас баржээ. Түүнийг Александр Невскийн Лаврагийн Тихвин оршуулгын газарт оршуулжээ.
Николай Михайлович Карамзин 1766 оны 12-р сарын 1-нд Симбирск мужид төрж, 1826 онд таалал төгссөн бөгөөд Оросын утга зохиолд гүн гүнзгий мэдрэмжтэй сентименталист зураач, сэтгүүлзүйн үгийн мастер, Оросын анхны түүх судлаачийн хувиар оржээ.
Түүний аав нь дундаж язгууртан, Татар Мурза Кара-Мурзагийн удмын хүн байв. Михайловка тосгонд амьдардаг Симбирскийн газар эзэмшигчийн гэр бүл Знаменское гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгөтэй байсан бөгөөд тэнд бага насаа өнгөрөөжээ. эхний жилүүдхүү.
Гэртээ анхан шатны боловсрол эзэмшиж, уран зохиол, түүхийг идсэн залуу Карамзиныг Москвагийн нэрэмжит хувийн дотуур байрны сургуульд явуулсан. Шадена. Хичээлийнхээ хажуугаар залуу насандаа гадаад хэлийг идэвхтэй судалж, их сургуулийн лекцэнд оролцдог байв.
1781 онд Карамзин Петербургийн Преображенскийн дэглэмд гурван жил алба хааж, тухайн үеийн шилдэгт тооцогдож байсан бөгөөд дэслэгч цолоор түүнийг орхижээ. Ажиллаж байх хугацаандаа зохиолчийн анхны бүтээл болох "Модон хөл" орчуулагдсан өгүүллэг хэвлэгджээ. Энд тэрээр залуу яруу найрагч Дмитриевтэй уулзаж, чин сэтгэлийн захидал харилцаа, агуу нөхөрлөл нь Москвагийн сэтгүүлд хамтран ажиллах үеэрээ үргэлжилсэн юм.
Амьдралд өөрийн байр сууриа идэвхтэй эрэлхийлж, шинэ мэдлэг, танилууд олж авснаар Карамзин удалгүй Москва руу явж, "Зүрх, оюун ухаанд зориулсан хүүхдийн уншлага" сэтгүүлийн нийтлэгч, Масоны дугуйлангийн гишүүн Н.Новиковтой танилцав. Алтан титэм." Новиков, түүнчлэн И.П.Тургенев нартай харилцах нь Карамзины хувь хүн, бүтээлч байдлын цаашдын хөгжлийн үзэл бодол, чиглэлд чухал нөлөө үзүүлсэн. Плещеев, А.М.Кутузов, И.С.Гамалея нартай харилцах нь мөн масон дугуйлангаас эхэлсэн.
1787 онд Шекспирийн "Юлий Цезарь" зохиолын орчуулга, 1788 онд Лессингийн "Эмилия Галотти" зохиолын орчуулга хэвлэгджээ. Жилийн дараа Карамзины анхны бүтээл болох "Евгений ба Юлия" өгүүллэг хэвлэгджээ.
Үүний зэрэгцээ зохиолч өөрийн өвлөн авсан эд хөрөнгийн ачаар Европт зочлох боломжтой болсон. Үүнийг ломбарданд тавиад Карамзин энэ мөнгөөр жил хагасын аялалд явахаар шийдсэн бөгөөд энэ нь түүнд өөрийгөө бүрэн тодорхойлоход хүчтэй түлхэц өгөх боломжийг олгоно.
Аялалынхаа үеэр Карамзин Швейцарь, Англи, Франц, Германд айлчилжээ. Аялал жуулчлалын үеэр тэрээр тэвчээртэй сонсогч, сонор сэрэмжтэй ажиглагч, мэдрэмжтэй хүн байсан. Тэрээр хүмүүсийн ёс суртахуун, зан чанарын талаар асар олон тооны тэмдэглэл, эссэ цуглуулж, олон дүр төрхийг анзаарчээ. гудамжны амьдралмөн янз бүрийн ангиллын хүмүүсийн амьдрал. Энэ бүхэн нь түүний цаашдын ажилд, тэр дундаа "Москвагийн сэтгүүл"-д нийтлэгдсэн "Оросын аялагчдын захидал"-д баялаг материал болсон.
Энэ үед яруу найрагч зохиолчийн бүтээлээр хэдийнэ амьдралаа залгуулж байна. Дараагийн жилүүдэд "Аонид", "Аглая" альманах, "Миний гоёлууд" цуглуулга хэвлэгджээ. Алдарт түүхэн үнэн түүх "Марфа Посадница" 1802 онд хэвлэгджээ. Карамзин зохиолч, түүх судлаач гэдгээрээ Москва, Санкт-Петербургт төдийгүй улс даяар алдар нэр хүндтэй болсон.
Удалгүй Карамзин тухайн үеийн нийгэм-улс төрийн өвөрмөц сэтгүүл болох "Европын товхимол" сэтгүүлийг гаргаж эхэлсэн бөгөөд энэ сэтгүүлд өөрийн түүхэн өгүүллэг, бүтээлүүдээ нийтэлсэн нь томоохон хэмжээний ажилд бэлтгэгдсэн байв.
"Оросын төрийн түүх" - түүхч Карамзины уран сайхны дизайнтай, титаник бүтээл 1817 онд хэвлэгджээ. Хорин гурван жилийн шаргуу хөдөлмөр нь асар том, үнэнч шударга, гүн гүнзгий ажлыг бүтээх боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь хүмүүст тэдний жинхэнэ өнгөрсөн үеийг илчилсэн юм.
Үхэл зохиолчийг "зовлонгийн үе"-ийн тухай өгүүлдэг "Оросын төрийн түүх"-ийн нэг боть дээр ажиллаж байхдаа олжээ.
1848 онд Симбирск хотод анхны шинжлэх ухааны номын сан нээгдэж, дараа нь "Карамзин" нэртэй болсон нь сонирхолтой юм.
Оросын уран зохиолд сентиментализмын хөдөлгөөнийг эхлүүлж, сонгодог үзлийн уламжлалт уран зохиолыг сэргээж, гүнзгийрүүлсэн. Өөрийн шинэлэг үзэл бодол, гүн бодол, нарийн мэдрэмжийн ачаар Карамзин жинхэнэ амьд, гүн гүнзгий мэдрэмжтэй дүрийн дүрийг бүтээж чадсан. Ихэнх гайхалтай жишээнүүдүүнтэй холбогдуулан түүний "Хөөрхий Лиза" өгүүллэг нь "Москвагийн сэтгүүл"-ээс уншигчдадаа анх олдсон юм.
Оросын түүхч, зохиолч, публицист, Оросын сентиментализмыг үндэслэгч. Николай Михайлович Карамзин 1766 оны 12-р сарын 12-нд (хуучин хэв маяг - 12-р сарын 1) Симбирск мужийн Михайловка тосгонд (Оренбург муж) Симбирскийн газар эзэмшигчийн гэр бүлд төрсөн. Герман, Франц, Англи, Итали хэл мэддэг. Тэрээр аавынхаа тосгонд өссөн. 14 настайдаа Карамзиныг Москвад авчирч, Москвагийн их сургуулийн профессор И.М. Шаден, 1775-1781 онуудад сурч байсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр их сургуульд лекц уншдаг байв.
1781 онд (зарим эх сурвалжид 1783 оныг заажээ) эцгийнхээ шаардлагаар Карамзин Санкт-Петербург дахь Амь хамгаалагчдын Преображенскийн дэглэмд томилогдож, насанд хүрээгүй хүнээр элссэн боловч 1784 оны эхээр тэтгэвэртээ гарч Симбирск руу явсан. , тэр Алтан титмийн масоны ложад элссэн. I.P-ийн зөвлөгөөний дагуу. Тургенев 1784 оны сүүлээр Москвад нүүж очоод, Н.И. Николай Михайлович Карамзины үзэл бодлыг бий болгоход ихээхэн нөлөө үзүүлсэн Новиков. Үүний зэрэгцээ тэрээр Новиковын "Хүүхдийн уншлага" сэтгүүлтэй хамтран ажилласан. Гишүүн Масоникийн байр Николай Михайлович Карамзин 1788 (1789) хүртэл байв. 1789 оны 5-р сараас 1790 оны 9-р сар хүртэл тэрээр Герман, Швейцарь, Франц, Англи орноор аялж, Берлин, Лейпциг, Женев, Парис, Лондонд очжээ. Москвад буцаж ирээд тэрээр Москвагийн сэтгүүлийг хэвлэж эхэлсэн бөгөөд тэр үед маш их амжилтанд хүрсэн: эхний жилдээ аль хэдийн 300 "захиалгатай" байв. Орон тооны ажилтангүй, Карамзин өөрөө дүүргэдэг байсан тус сэтгүүл 1792 оны 12-р сар хүртэл оршин тогтнож байсан. Новиковыг баривчилж, "Өршөөлийн төлөө" шүлэг хэвлэгдэн гарсны дараа Карамзиныг масонууд түүнийг гадаад руу явуулсан гэж сэжиглэн бараг л мөрдөн байцаалтад авав. . 1793-1795 онд тэрээр ихэнх цагаа тосгонд өнгөрөөсөн. 1802 онд Карамзины анхны эхнэр Елизавета Ивановна Протасова нас барав. 1802 онд тэрээр Оросын анхны утга зохиол, улс төрийн хувийн сэтгүүл болох "Вестник Европи"-г үүсгэн байгуулж, редакторууд нь гадаадын шилдэг 12 сэтгүүлийг захиалж байжээ. Карамзин сэтгүүлд хамтран ажиллахаар Г.Р. Державин, Хераскова, Дмитриева, В.Л. Пушкин, ах нар A.I. болон Н.И. Тургенев, А.Ф. Воейкова, В.А. Жуковский. Олон тооны зохиолчдыг үл харгалзан Карамзин ганцаараа маш их ажиллах ёстой бөгөөд түүний нэр уншигчдын нүдэн дээр тийм ч олон удаа харагдахгүйн тулд маш олон нууц нэр зохиосон. Үүний зэрэгцээ тэрээр Орост Бенжамин Франклиныг сурталчлагч болсон. "Европын мэдээ" 1803 он хүртэл оршин байсан.1803 оны 10-р сарын 31-нд Ардын боловсролын яамны сайд М.Н. Муравьев, эзэн хаан I Александрын зарлигаар Николай Михайлович Карамзиныг Оросын түүхийг бүрэн бичихийн тулд 2000 рублийн цалинтай албан ёсны түүх судлаачаар томилов. 1804 онд Карамзин хунтайж А.И-ийн хууль бус охинтой гэрлэжээ. Вяземскийг Екатерина Андреевна Колыванова руу илгээж, тэр мөчөөс эхлэн Москвагийн Вяземскийн ноёдын гэрт суурьшиж, 1810 он хүртэл тэндээ амьдарч байжээ. 1804 оноос эхлэн "Оросын төрийн түүх"-ийн ажлыг эхлүүлж, эмхэтгэх нь 20-р зууны үе хүртэл түүний үндсэн ажил болжээ. түүний амьдралын төгсгөл. 1816 онд эхний 8 боть (хоёр дахь хэвлэл нь 1818-1819 онд хэвлэгдсэн), 1821 онд 9-р боть, 1824 онд - 10, 11. "Түүх..."-ийн 12-р боть хэзээ ч дуусаагүй (дараа нь). Карамзиныг нас барсны дараа Д.Н.Блудов хэвлэв). Утга зохиолын хэлбэрийн ачаар "Оросын төрийн түүх" нь зохиолчийн хувьд Карамзиныг уншигчид, шүтэн бишрэгчдийн дунд алдаршсан боловч шинжлэх ухааны ноцтой ач холбогдолгүй байв. Эхний хэвлэлтийн 3000 хувь бүгд 25 хоногийн дотор борлогдож дууссан. Тухайн үеийн шинжлэх ухааны хувьд ихэвчлэн Карамзин анх хэвлүүлсэн гар бичмэлээс олон ишлэл агуулсан текстийн өргөн хүрээтэй "Тэмдэглэл" нь илүү чухал ач холбогдолтой байв. Эдгээр гар бичмэлүүдийн зарим нь байхгүй болсон. Карамзин Оросын эзэнт гүрний төрийн байгууллагуудын архивт бараг хязгааргүй нэвтрэх эрх авсан: материалыг Москвагийн Гадаад хэргийн яамны архиваас (тухайн үеийн коллеж), Синодын агуулахаас, сүм хийдийн номын сангаас (Гурвалын Лавра) авсан. , Волоколамск хийд болон бусад), Мусин-Мусины гар бичмэлийн хувийн цуглуулгад, Канцлер Румянцев, А.И. Папын архиваас баримт бичгийн цуглуулга эмхэтгэсэн Тургенев. Гурвал, Лорентиан, Ипатиевын шастир, Двина дүрэм, Хуулийн кодыг ашигласан. "Оросын төрийн түүх"-ийн ачаар уншигчид "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", "Мономахын сургаал" болон бусад олон зүйлийг мэддэг болсон. уран зохиолын бүтээлүүдэртний Орос. Гэсэн хэдий ч зохиолчийн амьдралын туршид түүний "Түүх ..." дээр шүүмжлэлтэй бүтээлүүд гарч ирэв. Оросын төр үүссэн тухай Норман онолыг дэмжигч байсан Карамзины түүхэн үзэл баримтлал албан ёсоор болж, төрийн эрх баригчид дэмжигджээ. Хожим нь “Түүх...” гэж А.С. Пушкин, N.V. Гогол, Славофилууд, сөрөг - Декабристууд, В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский. Николай Михайлович Карамзин бол үндэсний түүхийн нэр хүндтэй хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх, хөшөө босгох ажлыг санаачлагч байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь К.М. Минин болон Д.М. Москвагийн Улаан талбайд Пожарский. Эхний найман боть хэвлэгдэхээс өмнө Карамзин Москвад амьдарч байсан бөгөөд тэндээсээ 1810 онд Тверь хүртэл Их гүнгийн авхай Екатерина Павловна руу түүгээр дамжуулан "Эртний ба шинэ Оросын тухай" тэмдэглэлээ тусгаар тогтнолд уламжилж, Францчууд Москваг эзлэх үед Нижний. Карамзин ихэвчлэн хадам эцэг хунтайж Андрей Иванович Вяземскийн эзэмшдэг Остафьево хотод зусдаг байв. 1812 оны 8-р сард Карамзин Москвагийн ерөнхий командлагч Гүн Ф.В. Ростопчин ба францчууд орохоос хэдхэн цагийн өмнө Москваг орхисон. Москвад гарсан галын улмаас Карамзины дөрөвний нэг зуун жилийн турш цуглуулж байсан хувийн номын сан сүйрчээ. 1813 оны 6-р сард гэр бүл нь Москвад буцаж ирсний дараа тэрээр хэвлэн нийтлэгч С.А.-гийн гэрт суурьшжээ. Селивановский, дараа нь Москвагийн театрын үзэгч Ф.Ф. Кокошкина. 1816 онд Николай Михайлович Карамзин Санкт-Петербургт нүүж, амьдралынхаа сүүлийн 10 жилийг өнгөрөөж, хааны гэр бүлийнхэнтэй ойр дотно болсон ч түүний үйлдлийг шүүмжлэх дургүй эзэн хаан Александр I зохиолчтой тайван харьцдаг байв. "Тэмдэглэл"-ийг илгээсэн цаг. Хатан хаан Мария Федоровна, Елизавета Алексеевна нарын хүслийн дагуу Николай Михайлович Зуныг Царское Село хотод өнгөрөөв. 1818 онд Николай Михайлович Карамзин Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академийн хүндэт гишүүнээр сонгогдов. 1824 онд Карамзин бүрэн цагийн төрийн зөвлөлийн гишүүн болжээ. Эзэн хаан Александр I-ийн үхэл Карамзиныг цочирдуулж, түүний эрүүл мэндийг доройтуулсан; Хагас өвчтэй тэрээр өдөр бүр ордонд зочилж, хатан хаан Мария Федоровнатай ярилцдаг байв. 1826 оны эхний саруудад Карамзин уушгины хатгалгаа өвчнөөр өвдөж, эмч нарын зөвлөснөөр хавар өмнөд Франц, Итали руу явахаар шийдэж, эзэн хаан Николас түүнд өгчээ. бэлэн мөнгөмөн фрегатыг өөрийн мэдэлд тавьжээ. Гэвч Карамзин аялахад хэтэрхий сул байсан бөгөөд 1826 оны 6-р сарын 3-нд (5-р сарын 22, хуучин хэв маяг) Санкт-Петербургт нас барав. Николай Михайлович Карамзины бүтээлүүдийн дунд шүүмжлэлтэй нийтлэлүүд, утга зохиол, театр, түүхэн сэдвүүд, захидал, түүх, шүлэг, шүлэг: "Евгений ба Жулиа" (1789; өгүүллэг), "Оросын аялагчдын захидал" (1791-1795; тусдаа хэвлэл - 1801 онд; Герман, Швейцарь, Франц, Францад хийсэн аялалын үеэр бичсэн захидал. Англи, Францын хувьсгалын өмнөхөн болон үеийн Европын амьдралыг тусгасан), "Лиодор" (1791, түүх), "Ядуу Лиза" (1792; түүх; Москвагийн сэтгүүлд хэвлэгдсэн), "Боярын охин Наталья" (1792; өгүүллэг; "Москвагийн сэтгүүл"-д хэвлэгдсэн), "Өршөөл" (оде), "Аглая" (1794-1795; альманах), "Миний үнэт эдлэл" (1794; 2-р хэвлэл - 1797, 3-р - 1801 онд). Өмнө нь "Москвагийн сэтгүүл"-д хэвлэгдсэн түүвэр нийтлэлүүд), "Гадаад уран зохиолын пантеон" (1798; антологи); гадаадын уран зохиол, нь Демосфен, Цицерон, Саллустыг хэвлэн нийтлэхийг хориглосон цензурыг удаан хугацаанд өнгөрөөгүй, учир нь. Тэд бүгд найрамдахчууд байсан), "Эзэн хатан хаан II Екатеринад түүхэн магтаал" (1802), "Марта Посадница буюу Новгородын байлдан дагуулалт" (1803; "Европын мэдээллийн товхимол; түүхэн түүх"-д хэвлэгдсэн), "Эртний болон шинэ үеийн тэмдэглэл" Орос улс улс төр, иргэний харилцаанд" (1811; М.М. Сперанскийн төрийн шинэчлэлийн төслүүдийг шүүмжилсэн), "Москвагийн дурсгалт газруудын тэмдэглэл" (1818; Москва ба түүний ойр орчмын соёл, түүхийн анхны гарын авлага), "Манай үеийн баатар". "("Европын мэдээ"-д хэвлэгдсэн намтар түүх), "Миний наминчлал" (язгууртны шашны боловсролыг буруутгасан түүх), "Оросын төрийн түүх" (1816-1829: 1-8-р боть - 1816 онд) 1817, 9-р боть - 1821 онд, 12-р боть - 1829 онд, Карамзинээс бичсэн захидал; Малиновский" (1860 онд хэвлэгдсэн), И.И.Дмитриев (1866 онд хэвлэгдсэн), Н.И.Кривцов, хунтайж П.А.Вяземский (1810-1826; 1897 онд хэвлэгдсэн), А.И.Тургенев (1806-18169 онд хэвлэгдсэн), захидал бичсэн; Эзэн хаан Николай Павлович (1906 онд хэвлэгдсэн), "Гурвалд хүрэх зам дахь түүхэн дурсамж, тэмдэглэл" (нийтлэл), "1802 оны Москвагийн газар хөдлөлтийн тухай" (нийтлэл), "Москвагийн хуучин оршин суугчийн тэмдэглэл" (нийтлэл), " Москвагаар аялах" (нийтлэл), "Оросын эртний үе" (нийтлэл), "IX-X зууны үеийн загварлаг гоо үзэсгэлэнгийн хөнгөн хувцасны тухай" (нийтлэл).
__________ : "Оросын намтар толь бичиг" нэвтэрхий толь бичиг www.rubricon.com (Том Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, "Эх орны түүх" нэвтэрхий толь бичиг, "Москва" нэвтэрхий толь бичиг, Орос-Америкийн харилцааны нэвтэрхий толь бичиг, Зурагт нэвтэрхий толь бичиг)
Төсөл "Орос баяр хүргэе!" - www.prazdniki.ru
Николай Михайлович Карамзин нь түүхч ба түүний өнгөрсөн үеийг судлах арга барил
Николай Михайлович Карамзин - 17-р зууны төгсгөлд Оросын оюун ухааны шилдэг удирдагч XIX эхэн үеолон зуун Оросын соёлд Н.М.Карамзины гүйцэтгэсэн үүрэг асар их бөгөөд түүний эх орны тусын тулд хийсэн зүйл нь нэгээс илүү амьдралд хангалттай байх болно. Тэрээр өөрийн үеийнхнийхээ өмнө уран зохиолын нэгдүгээр зэрэглэлийн мастер (яруу найрагч, шүүмжлэгч, жүжгийн зохиолч, орчуулагч), орчин үеийн утга зохиолын хэлний үндэс суурийг тавьсан шинэчлэгч, томоохон сэтгүүлч, зохиолч гэдгээрээ өөрийн үеийнхээ олон сайхан шинж чанарыг өөртөө шингээсэн юм. хэвлэлийн салбарын зохион байгуулагч, гайхалтай сэтгүүлүүдийг үндэслэгч. Мастер Н.М.Карамзины хувийн шинж чанарт нэгдсэн уран сайхны үгмөн авъяаслаг түүхч. Тэрээр шинжлэх ухаан, сэтгүүл зүй, урлагт мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээсэн. Н.М.Карамзин өөрийн залуу үеийнхэн, дагалдагчид болох Оросын уран зохиолын алтан үе болох Пушкины үеийн зүтгэлтнүүдийн амжилтыг ихээхэн бэлтгэсэн. Н.М. Карамзин 1766 оны 12-р сарын 1-нд төрсөн. Мөн тавин есөн жилийн хугацаанд тэрээр сонирхолтой, үйл явдлаар дүүрэн, эрч хүчтэй, бүтээлчээр дүүрэн амьдарч байжээ. Тэрээр Симбирскийн хувийн дотуур байранд боловсрол эзэмшсэн, дараа нь Москвагийн профессор М.П. Шаден, дараа нь Санкт-Петербургт алба хааж, комиссгүй офицер цол авсан. Дараа нь тэрээр янз бүрийн сэтгүүлд орчуулагч, редактороор ажиллаж, тухайн үеийн олон алдартай хүмүүстэй (М. М. Новиков, М. Т. Тургенев) ойр дотно болсон. Дараа нь тэрээр Европыг нэг жил гаруй аялсан (1789 оны 5-р сараас 1790 оны 9-р сар хүртэл); Аялалын үеэр тэрээр тэмдэглэл хөтөлж, боловсруулсны дараа алдарт "Оросын аялагчийн захидал" гарч ирдэг.
Өнгөрсөн ба одоо үеийн талаарх мэдлэг нь Карамзиныг 18-р зууны төгсгөлд Орост нэлээд нөлөө бүхий байсан Freemason-тай холбоо тогтооход хүргэсэн. Ард түмний боловсролд хувь нэмрээ оруулна гэж найдаж, хэвлэл, сэтгүүлийн өргөн хөтөлбөрөөр эх орондоо ирж байна. Тэрээр "Москвагийн сэтгүүл" (1791-1792), "Европын мэдээ" (1802-1803) зэргийг зохиож, "Аглая" альманах (1794-1795), "Аонид" яруу найргийн альманах хоёр боть хэвлүүлжээ. Түүний бүтээлч замТүүний ажлын гол үр дүн болсон "Оросын төрийн түүх" хэмээх бүтээлийг үргэлжлүүлж, дуусгаж байна.
Карамзин түүхэн том зураг бүтээх санааг удаан хугацаанд тавьж байсан. Ийм төлөвлөгөө эрт дээр үеэс байсны нотолгоо болгон 1790 онд Парист П.-С-тэй уулзсан тухай "Оросын аялагчийн захидал"-д Карамзин бичсэнийг дурджээ. Түвшин, "Histoire de Russie, triee des chroniques originales, des pieces outertiques et des meillierus historiens de la national" номын зохиогч (1797 онд Орост ганцхан боть орчуулагдсан). Зохиолч энэ бүтээлийн давуу болон сул талуудын талаар эргэцүүлэн бодоход: "Өвдөж байна, гэхдээ бид Оросын сайн түүхтэй хэвээр байгааг шударгаар хэлэх ёстой" гэсэн сэтгэл дундуур дүгнэлтэд хүрчээ. Албан ёсны сан хөмрөгт байгаа гар бичмэл, баримт бичигт чөлөөтэй нэвтрэхгүйгээр ийм бүтээл бичих боломжгүй гэдгийг тэрээр ойлгосон тул М.М. Муравьева (Москвагийн боловсролын дүүргийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч). "Давж заалдах хүсэлт амжилттай болж, 1803 оны 10-р сарын 31-нд Карамзин түүх судлаачаар томилогдож, жил бүр тэтгэвэр авч, архивт нэвтрэх эрхээ авав." Эзэн хааны зарлигууд нь түүх судлаачдад "Түүх ..." дээр ажиллах оновчтой нөхцлийг бүрдүүлсэн.
"Оросын төрийн түүх" дээр ажиллах нь өөрийгөө үгүйсгэх, ердийн дүр төрх, амьдралын хэв маягаас татгалзах шаардлагатай байв. P.A-ийн дүрслэлийн илэрхийлэлд. Вяземский, Карамзин "түүхчээр үсээ авсан". Мөн 1818 оны хавар гэхэд түүхийн эхний найман боть номын тавиур дээр гарч ирэв. “Түүх...” гурван мянган хувь хорин тав хоногийн дотор борлогджээ. Нутаг нэгтнүүдээ хүлээн зөвшөөрөх нь зохиолчийг урамшуулж, урамшуулсан, ялангуяа түүх судлаач I Александртай харилцах харилцаа муудсаны дараа ("Эртний ба шинэ Оросын тухай" тэмдэглэл гарсны дараа Карамзин Александр I-г шүүмжилсэн). “Түүхийн...” эхний найман ботийн олон нийт, уран зохиолын резонанс Орос болон гадаадад асар их байсан тул Карамзиныг эсэргүүцэгчдийн олон жилийн түшиц газар байсан Оросын академи хүртэл түүний гавьяаг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүйд хүрчээ.
“Түүх...” номын эхний найман ботийн уншигчдын амжилт нь зохиолчийн цаашдын уран бүтээлд шинэ хүч өгсөн юм. 1821 онд түүний бүтээлийн 9-р боть хэвлэгджээ. Александр I-ийн үхэл ба Декабристийн бослого нь "Түүх ..." ажлыг хойшлуулав. Бослогын өдөр гудамжинд ханиад хүрсэн түүх судлаач зөвхөн 1826 оны 1-р сард ажлаа үргэлжлүүлэв. Гэхдээ зөвхөн Итали л бүрэн эдгэрч чадна гэж эмч нар баталжээ. Итали руу явж, сүүлчийн ботийн сүүлийн хоёр бүлгийг тэнд дуусгана гэж найдаж Карамзин Д.Н. Блудов арван хоёрдугаар ботийн ирээдүйн хэвлэлд хамаатай. Гэвч 1826 оны 5-р сарын 22-нд Италиас гаралгүй Карамзин нас барав. Арван хоёрдугаар боть нь зөвхөн 1828 онд хэвлэгджээ.
Н.М.-ийн бүтээлийг аваад. Карамзин, түүх судлаачийн ажил хичнээн хэцүү байсныг бид зөвхөн төсөөлж чадна. Зохиолч, яруу найрагч, түүхч сонирхогч нь асар их тусгай сургалт шаарддаг үл нийцэх ажлыг гүйцэтгэдэг. Хэрэв тэр ноцтой, цэвэр ухаалаг зүйлээс зайлсхийж, өнгөрсөн үеийн тухай "амьдрах, будах" талаар тод томруун өгүүлсэн бол энэ нь байгалийн зүйл гэж тооцогддог байсан ч эхнээсээ энэ хэмжээ нь хоёр хэсэгт хуваагддаг: эхнийх нь. - Амьд түүх, энэ нь хангалттай байгаа нэгийг та хоёр дахь хэсгийг үзэх шаардлагагүй байж магадгүй, тэнд олон зуун тэмдэглэл, он цагийн ишлэл, латин, швед, герман эх сурвалжууд байдаг. Түүхчийг олон хэл мэддэг гэж таамагласан ч түүх бол маш хатуу шинжлэх ухаан боловч үүнээс гадна араб, унгар, еврей, кавказын эх сурвалжууд гарч ирдэг ... Тэгээд 19-р зууны эхэн үе гэхэд болно. Түүхийн шинжлэх ухаан нь уран зохиолоос эрс ялгардаггүй байсан ч зохиолч Карамзин палеографи, гүн ухаан, газарзүй, археографийн талаар гүнзгий судлах шаардлагатай болсон ... Гэхдээ Татищев, Щербатов нар түүхийг нухацтай хослуулсан. засгийн газрын үйл ажиллагаа, гэхдээ мэргэжлийн ур чадвар байнга нэмэгдэж байна; баруунаас Герман, Английн эрдэмтдийн ноцтой бүтээлүүд ирдэг; Түүхэн бичвэрийн эртний гэнэн шастирын аргууд нь тодорхой мөхөж байгаа бөгөөд дөчин настай зохиолч Карамзин хуучин болон шинэ мэргэн ухааныг хэзээ эзэмших вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Энэ асуултын хариуг Н.Эйдельман бидэнд өгсөн бөгөөд тэрээр "Гурав дахь жилдээ л Карамзин ойр дотны найзууддаа "Шлецер феруле" буюу эрхэмсэг дээдсийн бариулаас айхаа больсон гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Германы академич хайхрамжгүй оюутныг ташуурдаж болно."
Ганц түүхч "Оросын төрийн түүх"-ийг бичсэн ийм их хэмжээний материалыг олж, боловсруулж чадахгүй. Үүнээс үзэхэд Н.М. Карамзинд олон найз нөхөд нь тусалсан. Тэр мэдээж архивт очдог байсан, гэхдээ тийм ч олон биш: ГХЯ-ны Москвагийн архивын дарга, эртний үеийн гайхамшигт шинжээч Алексей Федорович Малиновский тэргүүтэй хэд хэдэн тусгай ажилтнууд хайлт хийж, сонгон авч, хүргэж өгчээ. эртний гар бичмэлүүдийг түүх судлаачийн ширээн дээр шууд. Синодын гадаадын коллегийн архив, номын цуглуулга, Эрмитаж, Эзэн хааны нийтийн номын сан, Москвагийн их сургууль, Гурвал-Сергиус, Александр Невский Лавра, Волоколамск, Амилалтын сүм хийдүүд; Үүнээс гадна олон арван хувийн цуглуулга, эцэст нь Оксфорд, Парис, Копенгаген болон бусад гадаадын төвүүдийн архив, номын сангууд. Карамзинд ажиллаж байсан хүмүүсийн дунд (эхнээсээ болон хожим) ирээдүйд хэд хэдэн гайхамшигтай эрдэмтэд байсан, жишээлбэл, Строев, Калайдович ... Тэд аль хэдийн хэвлэгдсэн ботид бусдаас илүү олон сэтгэгдэл илгээсэн.
Орчин үеийн зарим бүтээлд Карамзиныг "ганцаараа" ажиллаагүй гэж зэмлэдэг. Тэгэхгүй бол "Түүх..."-ээ бичихэд 25 жил биш, түүнээс ч их хугацаа шаардагдах байсан. Эйделман үүнийг зөвөөр эсэргүүцэж байна: "Хэн нэгэн эрин үеийг нөгөөгийнхөө дүрмээр дүгнэх нь аюултай."
Хожим нь Карамзины зохиолчийн зан чанар төлөвших үед түүх судлаач, залуу хамтран зүтгэгч нараас бүрдсэн хосууд гарч ирэх бөгөөд энэ нь эмзэг мэт санагдах болно ... Гэсэн хэдий ч 19-р зууны эхний жилүүдэд. Ийм хослол нь ердийн зүйл мэт санагдаж байсан бөгөөд хэрэв ахмадын тухай эзэн хааны зарлиг гараагүй байсан бол архивын үүд залуу хүмүүст нээгдэх боломжгүй байсан. Карамзин өөрөө өөрийгөө харамгүй, хүндэтгэлийн мэдрэмжтэй байсан тул ажилчдынхаа зардлаар алдаршихыг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй. Түүнээс гадна зөвхөн “Түүхийн гүнд ажиллаж байсан архивын ангиуд” байсан уу? Үгүй нь харагдаж байна. "Державин шиг агуу хүмүүс түүнд эртний Новгородын тухай бодлоо илгээдэг" гэж залуу Александр Тургенев авчирсан. шаардлагатай номуудГёттингенээс Д.И. хуучин гар бичмэлүүдийг илгээнэ гэж амласан. Языков, А.Р. Воронцов. Гол цуглуулагчдын оролцоо бүр ч чухал юм: A.N. Мусина-Пушкина, Н.П. Румянцева; Шинжлэх ухааны академийн ирээдүйн ерөнхийлөгчдийн нэг А.Н. Оленин 1806 оны 7-р сарын 12-нд 1057 оны Остромирын сайн мэдээг Карамзин руу илгээсэн." Гэхдээ энэ нь Карамзины бүх ажлыг түүний төлөө найзууд нь хийсэн гэсэн үг биш: тэр өөрөө үүнийг олж илрүүлж, бусдыг олох ажилд нь түлхэц өгсөн. Карамзин өөрөө олсон. Ипатиев ба Гурвалын шастир, Иван Грозный хуулийн хууль, "Заточник Даниилгийн залбирал" гэх мэт "Түүх"-дээ Карамзин дөч орчим шастир ашигласан (харьцуулахын тулд Щербатов хорин нэгэн шастир судалсан гэж бодъё. Мөн Түүх судлаачийн агуу гавьяа бол энэ бүх материалыг нэгтгэж чадсан төдийгүй жинхэнэ бүтээлч лабораторийн ажлыг зохион байгуулж чадсан явдал юм).
“Түүх...” сэдэвт бүтээл нь зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл, арга зүйд нөлөөлсөн тодорхой утгаараа эргэлтийн цэг болсон. XVIII зууны сүүлийн улиралд. Орос улсад феодал-серфийн эдийн засгийн тогтолцооны задралын шинж чанар улам бүр мэдэгдэхүйц болж байв. Оросын эдийн засаг, нийгмийн амьдралд гарсан өөрчлөлтүүд, Европ дахь хөрөнгөтний харилцааны хөгжилд нөлөөлсөн дотоод бодлогоавтократ засаглал. Цаг хугацаа Оросын эрх баригч ангид газар өмчлөгчдийн анги, автократ эрх мэдлийн ноёрхлыг хадгалахын тулд нийгэм-улс төрийн шинэчлэлийг хөгжүүлэх шаардлагатай тулгарлаа.
"Карамзины үзэл суртлын эрэл хайгуулын төгсгөл нь Оросын язгууртнуудын консерватив хэсгийн үзэл сурталч болсонтой холбоотой юм." Түүний нийгэм-улс төрийн хөтөлбөрийн эцсийн томъёолол нь автократ-хамлагийн тогтолцоог хадгалах зорилготой байсан нь 19-р зууны хоёрдугаар арван жилд, өөрөөр хэлбэл "Эртний болон эртний түүхүүдийн тухай тэмдэглэл" бий болсон үед тохиолдсон юм. Шинэ Орос." Франц дахь хувьсгал ба Францын хувьсгалын дараах хөгжил нь Карамзины консерватив улс төрийн хөтөлбөрийг боловсруулахад шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. "18-р зууны төгсгөл ба 19-р зууны эхэн үед Францад болсон үйл явдлууд нь түүний хүн төрөлхтний хөгжлийн замуудын талаархи онолын дүгнэлтийг түүхэн бататгасан юм шиг Карамзинд тэрээр аажмаар хувьслын хөгжлийн цорын ганц хүлээн зөвшөөрөгдөх бөгөөд зөв зам гэж үзсэн тэсрэлт болон тэдгээр нийгмийн харилцааны хүрээнд тэр төрийн тогтолцоо, энэ нь тухайн ард түмний онцлог шинж юм." Эрх мэдлийн гэрээний гарал үүслийн онолыг хүчин төгөлдөр болгож, Карамзин одоо түүний хэлбэрийг эртний уламжлал, уламжлалаас хатуу хамааралтай болгож байна. ардын дүр. Түүгээр ч барахгүй итгэл үнэмшил, зан заншил нь ард түмний түүхэн хувь заяаг тодорхойлдог нэгэн төрлийн үнэмлэхүй болтлоо өргөгдсөн байдаг. "Эртний институциуд" гэж тэр "Одоогийн үеийн онцлох үзэл бодол, итгэл найдвар, хүсэл эрмэлзэл" нийтлэлдээ бичжээ. ид шидийн хүч, үүнийг ямар ч оюун санааны хүчээр орлуулах боломжгүй." Тиймээс хувьсгалт өөрчлөлтийг эсэргүүцэв түүхэн уламжлал. Нийгэм-улс төрийн тогтолцоо түүнээс шууд хамааралтай болсон: эртний уламжлалт ёс заншил, институци нь эцсийн дүндээ төрийн улс төрийн хэлбэрийг тодорхойлсон. Үүнийг Карамзины бүгд найрамдах улсад хандах хандлагаас маш тодорхой харж болно. Автократизмын үзэл сурталч Карамзин хэдий ч бүгд найрамдах тогтолцоог өрөвдөж байгаагаа мэдэгдэв. Түүний P.A-д бичсэн захидал нь мэдэгдэж байна. Вяземский 1820 онд "Би бүгд найрамдах хүн, тэгж үхэх болно" гэж бичжээ. Карамзин онолын хувьд бүгд найрамдах улс бол хаант засаглалаас илүү орчин үеийн засаглалын хэлбэр гэж үздэг байв. Гэхдээ энэ нь хэд хэдэн нөхцөл байгаа тохиолдолд л оршин тогтнох боломжтой бөгөөд тэдгээр нь байхгүй тохиолдолд бүгд найрамдах улс бүх утга учир, оршин байх эрхээ алддаг. Карамзин бүгд найрамдах улсуудыг хүлээн зөвшөөрсөн хүний хэлбэрНийгмийн зохион байгуулалт, гэхдээ бүгд найрамдах улс оршин тогтнох боломжийг эртний зан заншил, уламжлал, нийгмийн ёс суртахууны байдлаас хамааралтай болгосон.
А.Венецианов "Н.М.Карамзины хөрөг"
"Би үнэнд хүрэх замыг хайж байсан.
Би бүх зүйлийн учрыг мэдэхийг хүссэн...” (Н.М. Карамзин)
"Оросын төрийн түүх" бол Оросын нэрт түүхч Н.М.-ийн сүүлчийн бөгөөд дуусаагүй бүтээл юм. Карамзин: 1612 он хүртэлх Оросын түүхийг нийт 12 боть судалгаа бичсэн.
Карамзин залуу насандаа түүхийг сонирхож эхэлсэн боловч түүнийг түүхчээр дуудагдах хүртэл маш их зам байсан.
N.M-ийн намтараас. Карамзин
Николай Михайлович Карамзин 1766 онд Казань мужийн Симбирск дүүргийн Знаменскоегийн гэр бүлийн эдлэнд тэтгэвэрт гарсан ахмад, Симбирскийн дундаж язгууртны гэр бүлд төрсөн. Гэрийн боловсрол эзэмшсэн. Москвагийн их сургуульд сурсан. Богинохон хугацааСанкт-Петербургийн Преображенскийн харуулын дэглэмд алба хааж байсан бөгөөд энэ үед түүний анхны уран зохиолын туршилтууд эхэлжээ.
Тэтгэвэрт гарсны дараа тэрээр Симбирск хотод хэсэг хугацаанд амьдарч байгаад Москва руу нүүжээ.
1789 онд Карамзин Европ руу явж, Конигсбергт И.Канттай уулзаж, Парист Францын их хувьсгалын гэрч болжээ. Орос руу буцаж ирээд "Оросын аялагчийн захидал" номоо хэвлүүлсэн нь түүнийг алдартай зохиолч болгодог.
Зохиолч
"Карамзины уран зохиолд үзүүлэх нөлөөг Кэтриний нийгэмд үзүүлэх нөлөөлөлтэй харьцуулж болно: тэр уран зохиолыг хүнлэг болгосон"(А.И. Герцен)
Бүтээлч байдал N.M. Карамзин шугамаар хөгжсөн сентиментализм.
В.Тропинин "Н.М.Карамзины хөрөг"
Уран зохиолын чиглэл сентиментализм(fr.мэдрэмж- мэдрэмж) Европт 18-р зууны 20-80-аад оны хооронд, Орос улсад 18-р зууны сүүлчээс 19-р зууны эхэн үе хүртэл алдартай байсан. Ж.-Ж нь сентиментализмын үзэл сурталч гэж үздэг. Русо.
1780-1790-ээд оны эхэн үед Европын сентиментализм Орост нэвтэрсэн. Гёте Вертер, С.Ричардсон, Ж.-Ж нарын зохиолуудын орчуулгын ачаар. Орост маш их алдартай байсан Руссо:
Тэр эрт дээр үеэс романд дуртай байсан;
Тэд түүний төлөө бүх зүйлийг сольсон.
Тэр хууран мэхлэлтэнд дурласан
Мөн Ричардсон, Руссо нар.
Пушкин энд өөрийн баатар Татьянагийн тухай ярьж байгаа ч тэр үеийн бүх охид сэтгэл хөдлөм зохиол уншиж байв.
Сентиментализмын гол онцлог нь юуны түрүүнд хүний оюун санааны ертөнцөд анхаарал хандуулдаг болохоос шалтгаан, агуу санаа биш; Сентиментализмын бүтээлийн баатрууд нь төрөлхийн ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, гэм зэмгүй зан чанартай байдаг бөгөөд тэд байгалийн өвөрт амьдардаг, түүнийг хайрладаг, түүнтэй уусдаг.
Ийм баатар бол Карамзины "Хөөрхий Лиза" (1792) өгүүллэгийн Лиза юм. Энэхүү түүх нь уншигчдын дунд асар их амжилтанд хүрч, олон тооны дууриамалууд дагалдаж байсан боловч сентиментализм, ялангуяа Карамзины түүхийн гол ач холбогдол нь ийм бүтээлүүдэд энгийн хүний дотоод ертөнц илчлэгдэж, бусдыг өрөвдөх чадварыг бий болгосон явдал байв. .
Яруу найргийн хувьд Карамзин бас шинийг санаачлагч байсан: Ломоносов, Державин нарын яруу найргаар дүрслэгдсэн өмнөх яруу найраг нь сэтгэлийн хэлээр, Карамзинийн шүлгүүд зүрхний хэлээр ярьдаг байв.
Н.М. Карамзин - Орос хэлний шинэчлэгч
Тэрээр орос хэлийг "сэтгэгдэл", "дурлах", "нөлөөлөх", "зугаацах", "хүргэх" гэсэн олон үгээр баяжуулсан. Эрин үе, төвлөрөл, дүр зураг, ёс суртахуун, гоо зүй, эв найрамдал, ирээдүй, сүйрэл, буяны үйлс, чөлөөт сэтгэлгээ, таталцал, хариуцлага гэсэн үгсийг нэвтрүүлсэн. ", "сэжигтэй байдал", "үйлдвэрлэлийн", "боловсронгуй", "нэгдүгээр зэрэглэлийн", "хүмүүнлэг".
Түүний хэлний шинэчлэл нь ширүүн маргаан үүсгэв: Г.Р.Державин, А.С.Шишков тэргүүтэй "Орос үгэнд дурлагчдын яриа" нийгэмлэгийн гишүүд консерватив үзэл баримтлалыг баримталж, орос хэлний шинэчлэлийг эсэргүүцэв. Тэдний үйл ажиллагааны хариуд 1815 онд "Арзамас" утга зохиолын нийгэмлэг (түүнд Батюшков, Вяземский, Жуковский, Пушкин нар багтсан) байгуулагдаж, "Ярилцлага" зохиолчдыг элэглэж, бүтээлийг нь элэглэсэн байна. "Арзамас" -ын "Ярилцлага" -ыг уран зохиолын ялалт байгуулсан нь Карамзины хэл шинжлэлийн өөрчлөлтийн ялалтыг бэхжүүлэв.
Карамзин мөн цагаан толгойд Е үсгийг оруулсан бөгөөд үүнээс өмнө "мод", "зараа" гэсэн үгсийг "ёлка", "жож" гэж бичсэн байдаг.
Карамзин мөн цэг таслалуудын нэг болох зураасыг орос бичигт нэвтрүүлсэн.
Түүхч
1802 онд Н.М. Карамзин "Марфа Посадница буюу Новагородыг байлдан дагуулах нь" түүхэн түүхийг бичсэн бөгөөд 1803 онд Александр I түүнийг түүх судлаачийн албан тушаалд томилсон тул Карамзин үлдсэн амьдралаа "Оросын төрийн түүх" бичихэд зориулжээ. үндсэндээ уран зохиолоор төгсгөдөг.
16-р зууны гар бичмэлүүдийг судалж байхдаа Карамзин 1821 онд Афанасий Никитиний "Гурван тэнгисээр алхах нь" номыг олж, хэвлүүлсэн. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр дараахь зүйлийг бичжээ. “...Васко да Гамма зөвхөн Африк тивээс Хиндустан хүрэх зам олох тухай л бодож байхад манай Тверит аль хэдийн Малабарын эрэг дээр худалдаачин байсан”(Өмнөд Энэтхэг дэх түүхэн бүс нутаг). Нэмж дурдахад Карамзин Улаан талбайд К.М.Минин, Д.М.Пожарский нарын хөшөөг босгох санаачлагч байсан бөгөөд Оросын түүхийн нэр хүндтэй хүмүүсийн хөшөөг босгох санаачлагыг гаргасан.
"Оросын засгийн газрын түүх"
Н.М.-ийн түүхэн бүтээл. Карамзин
Энэ бол эртний үеэс Оросын IV Иванын хаанчлал ба зовлон бэрхшээлийн үе хүртэлх түүхийг дүрсэлсэн Н.М.Карамзины олон боть бүтээл юм. Карамзин нь Оросын түүхийг дүрсэлсэн анхны ажил биш байсан бөгөөд түүний өмнө В.Н.
Гэхдээ Карамзины "Түүх" нь түүхэн, утга зохиолын өндөр ач тустай байсан, тэр дундаа бичихэд хялбар байсан тул Оросын түүхийн мэргэжилтнүүдийг төдийгүй энгийн боловсролтой хүмүүсийг татсан нь үндэсний өөрийгөө ухамсарлахад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан; болон өнгөрсөн үеийн сонирхол. А.С. Пушкин ингэж бичжээ "Хүн бүр, тэр ч байтугай шашингүй эмэгтэйчүүд ч гэсэн одоо хүртэл мэддэггүй байсан эх орныхоо түүхийг уншихаар яаравчлав. Тэр тэдний хувьд шинэ нээлт байв. Эртний Оросыг Карамзин, Америкийг Колумб олсон мэт санагдав.
Энэ бүтээлдээ Карамзин өөрийгөө түүхч биш, харин зохиолч гэдгээрээ илүү харуулсан гэж үздэг: "Түүх" нь уран зохиолын сайхан хэлээр бичигдсэн байдаг (дашрамд хэлэхэд Карамзин Ү үсгийг ашиглаагүй), харин түүний бүтээлийн түүхэн үнэ цэнэ бол болзолгүй, учир нь . Зохиогч нь түүний анх хэвлүүлсэн гар бичмэлүүдийг ашигласан бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна.
Амьдралынхаа эцэс хүртэл "Түүх" дээр ажиллаж байсан Карамзин үүнийг дуусгах цаг байсангүй. Гар бичмэлийн текстийг "Интеррегнум 1611-1612" бүлэгт таслав.
Н.М. Карамзин "Оросын төрийн түүх" сэдвээр
1804 онд Карамзин Остафьевогийн эдлэнд зодог тайлж, "Түүх" бичихэд өөрийгөө зориулжээ.
Остафьево үл хөдлөх хөрөнгө
Остафьево- Москвагийн ойролцоох хунтайж П.А.Вяземскийн үл хөдлөх хөрөнгө. Энэ нь 1800-07 онд баригдсан. яруу найрагчийн аав, хунтайж А.И. Энэхүү үл хөдлөх хөрөнгө нь 1898 он хүртэл Вяземскийн мэдэлд байсан бөгөөд үүний дараа Шереметевийн тооллын эзэмшилд шилжжээ.
1804 онд А.И.Вяземский хүргэн Н.М.-г Остафьево хотод суурьшихыг урьжээ. Карамзин энд "Оросын төрийн түүх" дээр ажиллаж байсан. 1807 оны 4-р сард эцгийгээ нас барсны дараа Петр Андреевич Вяземский үл хөдлөх хөрөнгийн эзэн болж, Остафьево нь бэлгэдлийн нэг болжээ. соёлын амьдралОрос: Пушкин, Жуковский, Батюшков, Денис Давыдов, Грибоедов, Гоголь, Адам Мицкевич энд олон удаа ирж байсан.
Карамзин "Оросын төрийн түүх" номын агуулга
Н.М.Карамзин "Оросын төрийн түүх"
Ажиллах явцад Карамзин Ипатиевын шастирыг эндээс олсон бөгөөд түүхч олон нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйлийг зурсан боловч өгүүллийн текстийг тэдэнтэй холбосонгүй, харин тэдгээрийг тусад нь тэмдэглэлийн дэвтэрт байрлуулсан; онцгой түүхэн ач холбогдолтой.
Карамзин өөрийн бүтээлдээ орчин үеийн Оросын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан ард түмэн, славянчуудын гарал үүсэл, Варангчуудтай зөрчилдөж байсан тухай, Оросын анхны ноёдын гарал үүсэл, тэдний хаанчлалын тухай ярьж, бүх зүйлийг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. чухал үйл явдлууд 1612 он хүртэлх Оросын түүх
Н.М.-ийн ажлын ач холбогдол Карамзин
"Түүх" сэтгүүлийн анхны хэвлэлүүд аль хэдийн үеийн хүмүүсийг цочирдуулсан. Тэд үүнийг шимтэн уншиж, эх орныхоо өнгөрсөн үеийг олж мэдэв. Зохиолчид хожим урлагийн бүтээлд олон өрнөл ашигласан. Жишээлбэл, Пушкин Карамзинд зориулсан "Борис Годунов" эмгэнэлт жүжгийнхээ түүхийг "Түүх" -ээс авсан.
Гэхдээ урьдын адил шүүмжлэгчид байсан. Үндсэндээ Карамзины үеийн либералууд түүхчийн бүтээлд илэрхийлсэн дэлхийн статист дүр төрх, автократ засаглалын үр дүнтэй гэдэгт итгэх итгэлийг эсэргүүцэж байв.
Статизм- энэ бол нийгэм дэх төрийн үүргийг үнэмлэхүй болгож, хувь хүн, бүлгийн ашиг сонирхлыг төрийн ашиг сонирхолд дээд зэргээр захирахыг дэмжсэн ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл суртал; төрийн болон хувийн амьдралын бүхий л салбарт идэвхтэй оролцох бодлого.
СтатизмХувь хүн, төрийг цогцоор нь хөгжүүлэх бодит боломжийг бүрдүүлэх зорилго нь хэдий ч төрийг бусад бүх институциас дээгүүр байр суурь эзэлдэг дээд байгууллага гэж үздэг.
Либералууд Карамзиныг ажилдаа зөвхөн дээд эрх мэдлийн хөгжлийг дагасан гэж зэмлэж байсан бөгөөд энэ нь аажмаар орчин үеийн автократ хэлбэрт шилжсэн боловч Оросын ард түмний түүхийг үл тоомсорлосон.
Пушкинтэй холбоотой эпиграм хүртэл байдаг:
Түүний “Түүхэнд” дэгжин байдал, энгийн байдал
Тэд бидэнд ямар ч өрөөсгөл ойлголтгүй нотолж байна
Автократ ёсны хэрэгцээ
Мөн ташуурын таашаал.
Үнэхээр амьдралынхаа төгсгөлд Карамзин тууштай дэмжигч байсан үнэмлэхүй хаант засаглал. Тэрээр боолчлолын талаар сэтгэдэг хүмүүсийн дийлэнх үзэл бодлыг хуваалцдаггүй бөгөөд үүнийг устгахыг тууштай дэмжээгүй.
Тэрээр 1826 онд Санкт-Петербургт нас барж, Александр Невский Лаврагийн Тихвин оршуулгын газарт оршуулжээ.
Н.М-ийн хөшөө. Остафьево дахь Карамзин