Туульс нь урлагийн бүтээл болох туульсын яруу найргийн онцлог

Ардын туульд дүрүүдийн өргөн хүрээний шинж чанар нь хувь хүний ​​​​элементүүдийг үгүйсгээгүй. А.Ф.Хилфердинг тэмдэглэхдээ: "... Физиономи тус бүрийн дүр төрх ... хаа сайгүй ердийн шинж чанаруудыг хадгалж байдаг. Ханхүү Владимир нэг ч удаа биш, харин өөрөө биечлэн бүрэн хүчгүй байдаг шударга захирагчийн дүрд тоглохгүй; нэг ч удаа биш. Илья Муромец тайван, өөртөө итгэлтэй, даруухан, аливаа дур сонирхол, сайрхалтаас ангид, гэхдээ хаа сайгүй хүч чадлыг хүндэтгэхийг шаарддаг Добрыня бол эелдэг байдал, эелдэг язгууртны дүр төрхийг өөрчлөх үү, Алёша Попович - бүдүүлэг, бүдүүлэг байдал, Чурила - бүдүүлэг байдал; мөн эмэгтэйлэг байдал, хаа сайгүй үймээн самуунтай, янз бүрийн хүсэл тэмүүлэлтэй донтогч, Ставер - ухаантай, үнэнч эмэгтэйн тэнэг нөхөр, Василий Игнатьевич - зовлонтой мөчид ухаан алдаж, дараа нь архичин болно. баатар, герцог Степанович - өндөр соёл иргэншлийн давуу талыг эдэлдэг бардам баатар, нэг үгээр манай туульс дахь ердийн дүр төрхүүд нь эдгээр төрөл бүр нь өөрчлөгдөөгүй үндэсний өмч болжээ."

Туульсын төрөлжүүлэх чухал зарчмуудын нэг бол олон тоог ерөнхий ганц тоогоор дүрслэх явдал юм. Туульс нь хүмүүсийн массын чанарыг нэг хүнд шилжүүлсэн: тэдгээр нь Оросын эртний багийг бүхэлд нь биш, харин тоо томшгүй олон тооны дайснуудыг ялж буй бие даасан дайчин баатруудыг дүрсэлсэн байв.

Дайсны хүчийг тусгаарлагдсан гайхалтай зургуудаар дүрсэлж болно (Тугарин Змеевич, Идолище). Заримдаа дайсны армийн удирдагч (Цар Калин) онцгойрч байв.

Ардын туулийн дууны гол уран сайхны хэрэгсэл бол хэтрүүлэн бичих явдал юм. A.F.Hilferding болон бусад цуглуулагчид дуучид гиперболыг яруу найргийн уран зохиол биш, харин бодит чанарыг хамгийн дээд хэмжээнд нь харуулсан найдвартай дүрслэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг болохыг гэрчилсэн.

Гиперболын тусламжтайгаар Оросын баатрыг ялж буй дайсны тоо томшгүй олон арми дүрслэгдсэн байв. Т.Г.Рябининаас бичсэн "Илья Муромец ба Калинин хаан" туульд:

Илья задгай талбайд гарав

Тэгээд тэр Татарын цэргүүд рүү явав

Татар дахь цэргүүдийг хараарай:

Маш их хүч чадал бий болсон,

Хүний хашгирах дуу шиг,

Морь хорсох шиг

Хүний зүрх гунигтай болдог.

Энд хуучин казак, Илья Муромец нар байна

Тэрээр Раздолицагийн задгай талбайг давж,

Би Силушкагийн захыг давж чадсангүй.

Тэр өндөр ууланд үсрэв.

Би Татарын Силушка руу харав.

Тэгээд тэр өөр ууланд үсрэв.

Бүх зүйлийг гурав, дөрвөн зүгт харав.

Би хүч чадлын төгсгөлийг харж чадаагүй.

18-р зуунд тэмдэглэгдсэн "Цар Калин" туульд:

Түүнтэй нийлж байсан<Калином-царем>зуун милийн хүч чадал

Эдгээр дөрвөн чиглэлд.

Бяслагны эх дэлхий яагаад нугардаггүй юм бэ?

Тэр яагаад салахгүй байгаа юм бэ?

Тэгээд уур нь адууны мах байсан

Тэгээд сар, тиймээс (l)tso бүдгэрсэн,

Та Беловын гэрлийн туяаг харж чадахгүй;

Мөн Татар сүнснээс

Бид амьдаар баптисм хүртэх боломжгүй.

Гиперболуудыг дайснуудыг задлахад ашигладаг байсан. Дайсны аймшигт дүр төрх нь түүнийг жигшүүртэй муухай гэж харуулсан гиперболуудаар дамжуулж байв. Тэд дайсны асар том хэмжээг шоолон дүрсэлсэн байв.

"Илья Муромец ба Идолище" туульд:

-Бид Идолишчог ямар муу иддэг вэ

Хөндийд хоёр хонхор хэвлэмэл чулуу бий.

Мөн хэвлэмэл өргөн байсан,

Тэр бяцхан толгой нь үнэхээр муу тэнэг юм.

Нүд нь шар айрагны аяга шиг,

Мөн нүүрэн дээрх хамар нь тохойнхоо чинээ том байв.

Тугариныг ижил төстэй байдлаар зурсан:

Нохойны өндөр аль хэдийн гурван жил болжээ.

Нохой нь хоёр өргөнтэй,

Би түүний нүдний хооронд улаан халуун сум тавьж,

Би түүний чих, нэг инч цаасыг зүснэ<...>

Дайсны идсэн хоолны хэмжээг гиперболоор, нэгэн зэрэг хошигнол хэлбэрээр дүрсэлсэн байв. "Алёша Попович" туульд:

Тэд энд ууж, идэж, жихүүдэслэж эхлэв.

Тугарин Змеевич талхыг шударга бусаар идэж байна:

Хацар дээр бүхэл бүтэн хивс шидэж,

Эдгээр хийдийн хивс;

Тугарин шударга бусаар уудаг:

Энэ нь савыг бүхэлд нь дарж,

Аль аяга нь хувингийн гуравны хагас юм.

Тэр цагаан хун Тугариныг авав.

Би гэнэт бүгдийг нь залгилаа.

Тэнд бас хийдийн хивс байдаг.

Владимир хунтайжийн баярт Оросын баатрууд бас нэг шил хагас хувин ууж, нэгээс илүү аяга уудаг. Гэхдээ энэ тохиолдолд гипербол нь баатарыг биширсэн мэдрэмжийг илэрхийлэв.

Тийм ээ, Владимир Столно-Киев энд хэлэв.

"Итгэлт зарц нар аа, ногоон дарс асга.

Мөн жижиг шил биш - нэг ба хагас хувин;

Дахиад чихэрлэг зөгийн бал хийнэ,

Дахин согтуу шар айраг хийнэ,

Тэгээд ердөө дөрөв хагас хувин."

Мөн Алёшенка нэг гараараа хүлээж авдаг

Мөн тэрээр духаа дөрвөн зүгт чиглүүлж,

Мөн Алёшенка шившлэгийг хуурай уусан;

Тэр ялангуяа өвгөн Илья Муромецт бөхийв.

Гиперболууд нь нийтлэг газрыг (locus communis) бэхжүүлж, дайсны аймшигт хашхиралтыг дүрсэлсэн байв. Т.Г.Рябининаас бичсэн "Илья ба булбул" туульд:

Эс бөгөөс булбул булбул шиг исгэрнэ,

Ён хорон санаат дээрэмчнийг амьтан шиг хашгирч,

Түүнээс болж булбул исгэрэв үү?

Энэ нь түүнээс үү, амьтны хашхиралтаас уу?

Дараа нь бүх өвсний шоргоолжнууд баригдана.

Бүх номин цэцэг нойрсож байна.

Харанхуй ой дэлхий рүү бөхийж,

Мөн хүмүүсийн хувьд, ecu үхсэн хэвтэж байна.

Туульсын төгсгөлд ханхүү Nightingale-д нэг шил ногоон дарс авчирчээ.

Nightingale тэр хундага нэг амьсгаагаар уусан.

Тэр энд булбул шиг исгэрэв.

Дээрэмчин амьтан шиг хашгирч,

Цамхаг дээрх намуу цэцэг муруй болж,

Мөн цамхагууд дахь хэлтэрхийнүүд тархсан байв

Түүнээс булбул исгэрч,

Мөн хэрэв өчүүхэн хүмүүс байвал тэд үхсэн хэвтдэг;

Владимир бол Столня-Киевийн ханхүү юм

Тэр өөрийгөө сансар үстэй дээлээр бүрхэв.

18-р зуунд бичигдсэн "Иван Гостинагийн хүү" туульд аймшигт хашгирах дуу, түүний гайхалтай үр дагаврыг хэтрүүлэн дүрсэлсэн нь Иванын гайхамшигтай морьтой холбоотой байдаг. Ханхүү Владимиртэй найрлаж байсан Иван түүнтэй мориныхоо төлөө тулалдаж, маш сайн бооцоо тавьжээ:

Зуун рубль биш, мянга орчим биш -

Таны зэрлэг толгойн тухай!

Гайхамшигт хүрэн халзан, гурван настай морь эзнийг нь буулгасангүй. Тэр зөвхөн өөртэй нь өрсөлдөж байсан азаргануудыг төдийгүй бүх ноёдын ордонд, мөн Владимир өөрөө болон гүнжийг айлгаж байв.

Бурко Турин маягаар хуцаж байна,

Тэр могой шиг өргөсийг гаргав.

Гурван зуун азарга айж,

Тэд ноёны хашаанаас зугтаж,

Тэр маш их цутгаж, хоёр хөлөө хугалсан,

Кологрив азарга толгойгоо хугалав.

Полонян Воронко Алтан Орд руу зугтав.

Тэр сүүлээ дээш өргөөд өөрийгөө хурхирдаг.

Ноёд, боярууд айж,

Энд бүгд худалдаачин хүмүүс

Тэд хашааны эргэн тойронд мөлхөж байв.

Владимир ханхүү, гүнж хоёр гунигтай болов.

Тэд газар доогуур мөлхөв.

Тэр хадаж байхдаа цонхоор хашгирав:

"Гоё, Иван Гостины хүү.

Галзууг хашаанаас гарга<...>"

Оросын баатруудын дүрслэлд гиперболууд онцгой ач холбогдолтой бөгөөд олон байдаг. Тэд баатруудыг идеал болгосон. Гиперболууд нь баатарлаг зэвсгийн хүнд байдлыг дүрсэлсэн байдаг.

Илья Муромец арван хоёр фунтын нум, дөчин фунтын саваа, гурван мянган фунтын цохиуртай. Добрынья Никитич хөвүүртэй байдаг - жаран фунт, Добрынья ерэн фунтын үнэтэй хайлаас мод авдаг. Алёша Попович ерэн фунтын үнэтэй дамаск клуб авдаг; Эким-парубок гурван мянган фунтын клубтэй; уулзвар дээр зам Шепалпа байдаг ... гучин фунт; Василий Буслаев арван хоёр фунт хайлаастай.

Бүх баатарлаг тоног төхөөрөмж нь яг адилхан жинтэй (шууд болон дүрслэлийн хувьд).

Михаил Казариновын халхавчинд нэг хагас зуун сум бий. Святогорын малгай дөчин фунт; Добрынья Никитичийн малгай нь дөчин фунт юм. Зургаан фунтын хүзүүвч дээрх баатар Самсоны цээжний загалмай; Илья Муромец нэг хагас фунт жинтэй.

Баатарлаг тоног төхөөрөмжийн үнийг хэт их онцолсон.

Михаил Казарины хувьд гинжин шуудангийн үнэ дөчин мянга, хясааны үнэ гурван мянга, куяк, хуягны үнэ зуун мянга, нумын үнэ гурван мянга, сумны үнэ таван рубль, морины үнийг тооцоолоогүй. Эндээс харахад баатар хүний ​​хамгийн нандин зүйл бол морь юм.

Яруу найргийн томъёогоор цутгасан гиперболууд нь морь унасан баатарлаг аяллын ер бусын хурдыг дүрсэлсэн байдаг.

Зоригтойг хармагцаа тэр дөрөөнд орж,

Та баатарлаг аяллыг хараагүй гэж үү,

Бид дөнгөж сая задгай талбайд тамхи зогсож байхыг харлаа.

Утаа нь зогсож, утаа баганагаар асгарч байна.

Баатар морины амархан даван туулдаг зайнууд ч мөн адил ер бусын юм.

Илья Муромецын морины тухай:

Түүний сайн морь, баатарлаг

Тэр уулнаас уул руу үсэрч эхлэв.

Тэр толгодоос толгод руу үсэрч эхлэв.

Жижиг голууд, миний хөлний хоорондох жижиг нуурууд.

Михайла Казариновын морины тухай:

Тэр эргээс эрэг рүү морь давхидаг,

Котора голын өргөн нь арван таван миль юм.

Настасягийн морь:

Морь нэг миль давхиж,

Түүнийг өвдөг хүртэл газарт булж,

Тэр бяцхан дэлхийгээс хөлийг нь булаан авч,

Тэр тариачдын овоолгыг гаргаж ирэв.

Гурван сумаар би чулуугаа шидсэн.

Тулааны өрнөлийн оргил үе буюу тулалдааныг дүрслэх үед хэт их хэтрүүлгийн дээд түвшинд хүрсэн. Энд ердийн томьёо (locus communis) гарч ирэв: баатар гарт нь ирсэн зүйлийг (зэрлэг толгойноос малгай, тулааны клуб, цохиур, тэр ч байтугай татар) шүүрэн авч, даллаж эхлэв.

Лакны долгион хаана ч байсан гудамжууд тийшээ явдаг.

Тийм ээ, тэр чамайг буцааж даллах болно - гудамж.

Тэр хаана ч явсан гудамж байдаг,

Хаашаа ч эргэж, гудамж,

Тэр хаана ч болсон, тэнд дөрвөлжин байдаг.

18-р зуунд тэмдэглэгдэн үлдсэн "Калин хаан" туульд тоо томшгүй олон тооны дайсны армийн удирдагч Татаруудад Ильяг барьж авахыг тушаажээ. Захиалгыг биелүүлэв: Тэд түүний цагаан гарыг хүлэв

Торгоны хамба нь хүчтэй байдаг. Уяатай байсан ч Илья Калиныг татаруудтай хамт Киевээс холдохыг эелдэгээр санал болгов, тэгэхгүй бол тэд амьд үлдэхгүй.

Тэгээд Калина асуудалд оров

Тэгээд тэр Ильягийн тод нүд рүү нулимж:

"Оросын ард түмэн үргэлж сайрхдаг.

Халзан чөтгөр шиг бүгд орооцолдон,

Тэр одоо ч миний өмнө онгироод зогсож байна уу!”

Тэгээд Илья асуудалд орж,

Маш их бухимдсан бололтой

Калин тунгалаг нүдэндээ юу нулимж байна вэ?

Хагас модны дэргэд үсэрч,

Тэрээр хүчирхэг мөрөн дээрээ чембуруудыг урж хаяв.

Тэд Ильяг сайн морьтой ойртуулахыг зөвшөөрдөггүй

Тэгээд хүнд клубын цэг хүртэл,

Гурван мянган лита зэс хүртэл .

Илья Татарыг хөлөөс нь барьж авав.

Киев-град руу явсан нь

Татар даллаж эхлэв,

Тэр хаашаа ч эргэсэн гудамж энд байна,

Тэр хаашаа ч эргэх - гудамжтай

Тэгээд тэр өөрөө Татарыг шийтгэдэг:

"Татар хүчтэй - тэр эвдэрдэггүй,

Гэхдээ нохой хэтэрхий урт бөгөөд өөрийгөө таслахгүй!"

Зөвхөн Илья нэг үг хэлэв.

Татарынхаа толгой сална,

Тэр толгой хүчтэй унаж,

Мөн энэ нь тэднийг цохиж, эвдэж, бүрэн устгадаг.

Татаруудын үлдсэн хэсэг нь зугтахаар явав.

Бүгд намаг, гол мөрөнд живж,

Тэд тэрэг, лагиригаа орхив.

Илья Калин хаанд буцаж ирэв.

Тэр Калиныг цагаан гартаа барьж авав.

Калина өөрөө хэлэхдээ:

“Хаад та нарыг зодож, цаазлаагүй.

Тэд чамайг зодохгүй, цаазлахгүй, дүүжлэхгүй!”

Тэр үүнийг хатуу ширүүнээр нугалах болно.

Тэр толгойнхоо хүчирхийллээс өөрийгөө дээш өргөв.

Тэр түүнийг шатамхай чулуун дээр цохиж,

Тэр новшийн үйрмэг болж хувирав.

Зарим тохиолдолд гипербол нь тулалдааны ер бусын үргэлжлэх хугацааг онцолж байв. Тиймээс А.Д.Григорьевын бичсэн "Дунай Ивановичийн Добрынья Никитичтэй тулаан" туульд баатрууд хөвүүр мод, хурц ир, долоон ойтой жад, дараа нь тулалдсан.

Хөвгүүд сайн мориноосоо үсэрлээ

Тэд ойрхон, гардан тулалдаанд тулалдаж,

Сайн нөхдүүд бас алсаас тулалддаг,

Хоёр залуу бас тулалдаж байна,

Мөн хүүхдүүд гурван өдрийн турш тулалддаг;

Тэд өвдөг хүртэл газарт живж,

Хэн ч бие биенээ гүйцэж чадахгүй.

Амар амгалан агуулгатай туульд өөрийн гэсэн гиперболууд гарч ирэв. Жишээлбэл, П.А.Войновын бичсэн "Герцог" туульд герцог Степановичийн ээж - хөгшин эхийн эхнэр маш тансаг хувцасласан тул торго тийм ч их байдаггүй, эцэст нь алтаар хийсэн байдаг. Түүнийг Добрынья Никитичтэй ингэж танилцуулав.

"Өө, чи зоригтой, сайн хүн!

Өглөө эрт ирээрэй,

Тэгээд сүмд ядуу колик болоорой.

Лак эхний олон түмэн шүүрчдийн хажуугаар өнгөрч,

Өөр олон хүн хүрзний хажуугаар өнгөрөх болно,

Гурав дахь олон түмэн тараагчдыг дайран өнгөрч,

Тэд час улаан даавууг тарааж,

Гурван эмэгтэй ялам шиг алхаж байна.

Тэд наранцэцгийн шүхэр барьж,

Чи түүнтэй энд мэндчилж чадах ёстой."

И.Касьяновын бичсэн "Волга" туульд анжисчин Микула Селянинович бас ер бусын үзэсгэлэнтэй байжээ. Гадаад төрх: түүний буржгар үс нь туяа сувд шиг тархсан, нүд нь шонхор мэт тунгалаг, хөмсөг нь булга шиг хар байв. Гэхдээ онцгой анхаарал татсан зүйл бол хагалахад зориулагдаагүй Микула Селяниновичийн хувцас юм.

Оратагийн гутал нь ногоон Марокко:

Энд байна өсгий, хурц хамар,

Таны өсгий доор бор шувуу нисэх болно.

Ядаж хамрынхаа ойролцоо өндөг өнхрүүлээрэй.

Ората үслэг малгайтай,

Мөн түүний кафтан нь хар хилэн юм.

Агч модны хоёр хөл нь адилхан тансаг: торго нахиа, дамаск шалгана, мөнгөн соруул, улаан алтан эвэртэй. Булшингийн нялхас нь бас үзэсгэлэнтэй, өөрөөр хэлбэл улаан, цагаан сүүлтэй, цагаан дэлтэй. Хагасчин, хоѐр хөл, булцууны гадаад сүр жавхлангийн цаана тэдний дотоод хүч, хүч нуугдаж байгаа нь үйл явдал өрнөх тусам илчлэгддэг.

Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Оросын ардын аман зохиол - М., 2002

Туульсын бүтэц нь ерөнхий буюу ердийн хэсэг гэж нэрлэгддэг хэсэг, томъёогоор тодорхойлогддог. Эдгээр нь өгүүллэгийн байнгын элементүүд юм. Үнэн хэрэгтээ эхлэл нь нийтлэг газар байж болно, учир нь тэдний бичвэрүүд нь ихэвчлэн бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлддэг бөгөөд энэ эсвэл тэр туульд бага зэрэг дасан зохицдог. Тогтвортой ишлэлүүд нь дайсны аймшигт дүр төрх эсвэл түүний олон тооны цэргүүдийг дүрсэлсэн баатрын найран дээр сайрхах, дарс ууж, морь эмээллэх; Баатар ноёны танхимд хэрхэн орж ирснийг дүрсэлсэн нь маш нийцтэй байдаг: Тэр загалмайг бичсэн үгийн дагуу байрлуулж, Тэр эрдэмтний дагуу бөхийж, Гурав, дөрвөн талдаа бөхийж, Хунтайж Владимир өөрөө, Тэр бас бүх ноёддоо мөргөв. Владимирын танхимд орохдоо Илья Муромец ингэж аашилж байна, Владимир залбирч байгаа сүмд орохдоо герцог ингэж аашилж байна. Тогтвортой бүтцийн элементүүдэд зарим төрлийн давталт, ялангуяа гурвалсан давталт багтдаг бөгөөд нэг хэсгийг гурван удаа үгчлэн өгдөг. Энэ төрлийн давталт нь үлгэрт ч байдаг, гэхдээ өөр төрлийн ангиуд тэнд давтагддаг. Туульд баатар дайсантай гурван удаа тулалдаж, Алёша Добрыньягийн эхнэрийг гурван удаа довтолсон, Садко далайн хаанд гурван удаа бэлэг шиддэг. Давталтын өвөрмөц төрөл бол нэг туульд олон удаа давтагдаж, гол сэдвийг нь тодотгож болох лейтмотив ашиглах явдал юм. П.Г.Богатырев “Оросын туульс дахь лейтмотивийн үүрэг” өгүүлэлдээ Т.Г.Рябинины Хилфердингэд дуулсан “Илья Муромец ба Калин хаан” туульсын материалд үндэслэн энэ асуудлыг судалсан. П.Г.Богатырев энэхүү лейтмотивийг туульд байгаа "... итгэлийн төлөө, эх орныхоо төлөө зогс" гэсэн томъёогоор илэрхийлдэг. Энэхүү туульд арав дахин давтагдсан нь зөвхөн бүтцийн төдийгүй үзэл суртлын ач холбогдолтой, туульсын үндэс суурийг онцолсон. Владимирын охин болон тэр өөрөө Илья байхгүй, "одоо итгэл, эх орныхоо төлөө зогсох" хүн байхгүй байгаад харамсаж байна; ханхүүгийн охин Ильягаас итгэл, эх орныхоо төлөө зогсохыг гуйв; Илья баатруудаас итгэл, эх орныхоо төлөө зогсохыг гуйв; Калины түүнд үйлчлэх саналд Илья "итгэлийн төлөө, эх орныхоо төлөө үйлчилнэ" гэж хариулав; дахиад л Илья Калинаг давтаж байна. Тиймээс лейтмотив нь туульсын мөн чанарыг илтгэдэг бөгөөд энэ нь туульсийн ердийн арга техник юм. Мөн туульд тогтвортой төгсгөл эсвэл үр дагавар байдаг. "Энэ бол хуучин, энэ бол үйлс" гэсэн төгсгөл нь маш түгээмэл байдаг. Энэ нь олон туульст байдаг. Зарим төгсгөлүүд туульсын төгсгөлийг яг таг тэмдэглэдэг: Энд тэд хуучин загварын алдар сууг дуулж, Эдгээр газруудад хуучны дууслаа. Ихэнхдээ төгсгөлд бид баатрын алдар суугийн тухай ярьдаг: Энд тэд хуучин сайхан өдрүүдийн тухай, Цэнхэр далай чимээгүй байхын тулд, сайн хүмүүст дуулгавартай байхын тулд хэлэх болно. Уламжлалт туульсын бүтцийн бүх шинж чанарууд нь тансаг, сүр жавхлант хэв маягтай нийцэж, бүтээлийн үзэл суртлын мөн чанарыг тодруулахад үйлчилдэг. Үүнд хуйвалдааны бүтэц, үйл ажиллагааны хөгжлийн явц бас үйлчилдэг. Зохиолын үндэс нь ихэвчлэн чухал, чухал үйл явдал байдаг, гэхдээ туульсын төвд үргэлж баатар байдаг: тэр үйлддэг, тэр тодорхой зорилгод хүрдэг. Түүний үйлдэл нь гайхалтай. Дайснууд мөргөлдөх, баатар, ханхүү хоёрын хоорондох мөргөлдөөн, эд хөрөнгийн өрсөлдөөн гэх мэт хурц хурцадмал байдал үүсдэг. Өгүүллэг нь үйл ажиллагааны нэгэн адил нэг шугаман хэлбэрээр, танилцуулгагүй хөгждөг. Гэсэн хэдий ч хоцрогдол гэж нэрлэгддэг - нарийвчилсан тайлбарын үр дүнд үйл ажиллагаа удаашрах, жишээлбэл, морийг эмээллэх эсвэл нөхцөл байдлыг давтах, жишээлбэл, элчин сайд ноёны зааврыг яг таг давтах гэх мэт. Туульсын үйл явдлууд нь чухал төдийгүй ер бусын: баатар дайсныг ялж, Киевийг бүслэлтээс чөлөөлж, охиныг олзлогдлоос аварсан; Дунай Настасяг алж, өөрөө амиа хорлосон; Чур Ила, Дюк нар эд баялагаараа хүн бүрийг гайхшруулж, Илья хүүтэйгээ уулзаж, түүнийг алав; Добрынья могойг алж, Алёша Тугаринийг алав. Баатрын дүр төрх нь тодорхой хэмжээгээр хувь хүний ​​шинж чанартай байдаг; Илья, Добрынья, Алёша болон бусад баатрууд бие биенээсээ ялгаатай. Тэдний дүр төрхийг бий болгоход хуйвалдааны хөгжил ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь баатарлаг бүтээлийн хувьд байгалийн юм. Баатруудын шууд дүр төрх нь ховор бөгөөд товч юм. Ярилцлага нь чухал байр суурийг эзэлдэг: энэ бол дүрүүдийн гайхалтай тайлбар бөгөөд тэдний үйл ажиллагааны зорилго, сэтгэцийн төлөв байдлыг тодруулсан болно. Туульсын баатруудын дотоод ертөнцийг дүрслэх нь хөгжөөгүй ч үлгэрийнхээс илүү хөгжсөн байдаг! Ийнхүү "Илья Муромец ба Калин хаан" туульд ханхүүгийн охин өөрөө ойлгохгүй байгаа зүйлийг ойлгодог: та баатрыг зооринд хийж болохгүй. Ханхүү үүнийг хожим ойлгосон боловч одоохондоо тэр толгодыг тойрон алхаж, нулимс дуслуулж байна; Илья Киевийг дайснаас аврах үед хунтайж Владимир түүнийг хүзүүгээр нь тэвэрч, шаргуу зүрхэнд нь дарав. Гиперболизаци нь онцгой төрлийн нөхцөл байдалд тохиолддог, жишээлбэл, баатар "ерэн фунт" цохиуртай тулалдаж, дайсныг хөлөөс нь барьж аваад хүчирхэг армийг цохих үед: тэр баруун тийш - гудамж руу даллана. зүүн - гудамж. Туульсуудад эд зүйлсийн хэмжээ нь асар их, газрын таталттай уутны жин асар их, Святогорын өндөр нь асар их, баатруудын гайхамшигтай морьдоо туулсан зайнууд. Дайснууд нь бас асар том бөгөөд энэ нь тэдэнтэй тулалдаанд орсон баатруудын хүч чадал, эр зоригийг онцлох боломжийг бидэнд олгодог. Энэ бол онцгой ертөнц юм - гипербол. Ийм ертөнцийн дүр төрх нь баатруудыг өргөмжлөх, дайснаа дооглоход үйлчилдэг. Туульсын уран сайхны ертөнц нь гипербол төдийгүй, эсрэг тэсрэг байдаг. Эсрэг заалт нь олон талт үүрэг гүйцэтгэдэг. Юуны өмнө баатар ба дайсны дүр төрхийг хооронд нь харьцуулсан болно: Илья ба Идолищ, Добрыня ба могой, Алёша ба Тугарин, Василий Игнатьевич, Батыг. Энэхүү сөрөг хүчин нь тэднийг гадаад төрхөөрөө (энгийн хүн бол аварга хүн) бус харин зан чанараараа (төрөлх нутгаа хамгаалагч нь түрэмгийлэгч, аврагч нь хүчирхийлэгч, орос, христийн шашинтан бол харийн хүн, үл итгэгч, бохир хүн). Сөрөг хүчин нь онцгой хурцадмал байдлыг бий болгож чадна: аав - хүү, нөхөр - эхнэр (Илья-Сокольник, Дунай - Настася). Нөхцөл байдлын эсрэг тэсрэг байдал ялангуяа түгээмэл байдаг: бүгд сайрхдаг - хэн нэг нь онгирдоггүй, баатрыг анх удаа дутуу үнэлж, дараа нь түүний жинхэнэ чанар, үйлдэл, гэнэтийн үр дүнг илчилсэн. Туульсын хэв маягийн өвөрмөц байдал нь нэг талаас тухайн төрөл зүйлийн илэрхийллийн уламжлалт хэрэгслээр, нөгөө талаас бүтээлийн агуулга, дүрийн дүр төрхтэй уялдуулан үнэлж дүгнэх шинж чанараар тодорхойлогддог. Туульд хамгийн их хэрэглэгддэг илэрхийлэл, дүрслэлийн хэрэгсэл бол эпитет, харьцуулалт, тавтологийн хэллэг юм. Эдгээр нь уламжлалт болон үнэлгээний шинж чанартай байдаг. Эдгээр илэрхийлэлтэй арга хэрэгсэл нь бусад төрөлд байдаг боловч тэдгээр нь туульсын хувьд илүү түгээмэл байдаг. "Сайн отряд", "цагаан майхан", "улаан сум", "хурц жад", "хүчтэй хүчирхэг баатрууд", "нийслэл Киев-град", "сайн баг", "цагаан майхан", "хүчирхэг сум", "хүчирхэг жад", "хүчирхэг баатрууд" зэрэг туульсын өвөрмөц үгсийн жишээг өгье. "хайртай хунтайж Владимир дээр", "цагаан царс ширээ", "жинхэнэ ятга". Тэд бусад төрөлд байдаггүй. Туульсын тодорхойлолтууд нь бас нийтлэг байдаг: "баатарлаг морь", "баатарлаг мөрөөдөл"; Таутологийн эпитетүүд: "гэрэлт өрөө", "харанхуй шорон", "давс", "зөгийн бал", "хөгшин нас". Уламжлалт байдал нь тавтологи, эпитетийн тогтвортой байдалд хүргэдэг. Ханхүү Владимирийг ууртай байсан ч эелдэг гэж нэрлэдэг; Элчин сайд Калина Владимиртэй хааныхаа тухай ярихдаа түүнийг "Калин-царь нохой" гэж нэрлэдэг. Ялгаатай байдал нь дараах хосолсон жижигрүүлэх, томруулдаг хэлбэрийг өдөөдөг: Idolishche, тармуур шиг гар, аягатай толгой, бяцхан нүд, Илюшенка, Добрынюшка, Алёшенка, Иванушко (Годенович), Овдотюшка. Дээр дурдсан зүйлсээс үзэхэд уламжлалт үзэл, хэт давамгайлал, ялгаатай байдал, үнэлэмж - туульсын стилист илэрхийлэл, дүрслэх хэрэгслийг тодорхойлдог зарчмууд нь тухайн төрөл зүйлийн агуулга, үзэл санаа, уран сайхны мөн чанарт нийцдэг. Оросын туульсын түүх, соёлын ач холбогдол. Оросын туульсын түүх, соёлын ач холбогдол асар их юм. Энэ нь боловсролын онцгой ач холбогдолтой юм. Туульс нь үүссэн, идэвхтэй оршин тогтнох үеийн өвөрмөц онцлогийг тусгасан байдаг. Энэ төрлийн бүтээлүүд нь тухайн үеийн сүнс, аймшигт сорилтуудын жилүүдэд Оросын ард түмний сэтгэл санааг илэрхийлсэн. Тэд феодализмын үеийн Оросын ард түмний урлагийн түүхийг төлөөлдөг. Тэд ард түмний хүсэл эрмэлзэл, үзэл санааг илэрхийлсэн. Туульсын үзэл суртлын ач холбогдол асар их. Тэд эх орноо хайрлах, түүний баялаг, хүч чадал, гоо үзэсгэлэнгээр бахархах сэтгэлийг төрүүлсэн. Билина нь Оросын ард түмний үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн төлөвшил, хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Монгол-Татарын довтолгооноос өмнөх эрин үед тэд печенегүүд болон кумануудтай тулалдахын тулд Оросын ард түмнийг нэгтгэж байв. Монгол-Татарын ноёрхлын жилүүдэд тэд Оросын ард түмний сэтгэл санааг бэхжүүлж, тэдний бослого, үл эвлэрлийг гэрчилсэн юм. Эв нэгдэл, тусгаар тогтнол, Оросын газар нутгийг хамгаалах үзэл санааг туульсуудад онцгой хүчтэйгээр илэрхийлсэн байдаг. Олон зууны турш баатруудын дүр төрх нь эх оронч үзэл, төгс ёс суртахууны чанаруудын үлгэр жишээ байсаар ирсэн. Туульс нь амьдралын баялаг агуулга, үзэл суртлын агуулга, гоо зүйн гэгээлэг, баатарлаг үйлсийн зураг, биднээс алс холын үеийн хүмүүсийн дүр төрхийг бий болгох ур чадвар зэрэг нь уран сайхны өндөр ач холбогдолтой. Нарийхан бүтэцтэй, хэмнэлттэй, илэрхийлэлтэй уран сайхны хэрэгсэл, тодорхойлолтуудын нарийвчлал нь туульсыг төгс төгөлдөр байдлын загвар болгодог. Былинас Оросын урлаг - уран зохиол, хөгжим, уран зургийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Пушкин, Некрасов, Толстой, Горький нарт хандсан бүтээлч туршлагатуульс “Садко” дуурийн Римки-Корсаков, “Добрынья Никитич” дуурийн Гречанинов, “Гурван баатар”, “Замны уулзвар дахь баатар” дуурийн Васнецов, “Садко” дуурийн Репин туульсын өрнөл, дүр төрхөөс санаа авч, уран зохиолыг баяжуулсан. Ардын урлагийн туршлагатай Оросын уран зохиол. . Оросын туульсыг дэлхийн олон хэлээр орчуулж, бусад оронд судалдаг. ЗХУ-ын болон гадаадын эрдэмтэд түүний түүх, соёлын асар их ач холбогдлыг санал нэгтэйгээр хүлээн зөвшөөрдөг

Ард түмний хамтын бүтээл болох туульсын тухай асуудал нь туульсын хэлийг уран сайхны дүрслэх хэрэгсэл болох тухай асуудалтай нягт холбоотой. Энэ асуудлыг олон удаа хэлэлцсэн боловч гоо зүйн үнэ цэнэ ардын хэлтуульсыг хангалттай ойлгож, үнэлдэггүй.

Бүтээлийн хэл ардын яруу найрагБусад уран зохиол, урлагийн бүтээлийн хэл шиг зөвхөн харилцааны хэрэгсэл төдийгүй бүтээгчдийн ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлэх уран сайхны арга хэрэгсэл болдог.

Туульсын яруу найргийн хэл нь маш баялаг бөгөөд олон янз байдаг тул зөвхөн түүний хамгийн ерөнхий бөгөөд чухал шинж чанаруудыг энд зааж өгөх боломжтой бөгөөд тэдгээрийн хөгжлийг тусгай бүтээлийн сэдэв байх ёстой. Энэ тохиолдолд туульсын яруу найргийн хэлийг Кирша Даниловын цуглуулгаас эхлээд орчин үеийн бичлэгүүд хүртэл Оросын уншигчдад туульсийн цуглуулгаас мэддэг хэлбэрээр авч үзэх болно. 18-р зууны хоёрдугаар хагасаас өмнөх үетэй холбоотой шууд материал бидэнд байхгүй тул туульсын хэлний хөгжлийн өмнөх үеийг судлах нь тусгай судалгаа шаарддаг онцгой, маш нарийн төвөгтэй ажил юм. Өмнөх материалууд нь аман яриа биш, харин номын ярианы дурсгал юм. Өмнөх зохиолыг хожим нь сэргээн засварлах замаар яруу найргийн хэлний хөгжлийг судлах асуудлыг шийдэхийн өмнө энэхүү хожмын материал нь дууссан, тогтсон хэлбэрээр, материалаар баялаг хэлбэрээр юу болохыг авч үзэх шаардлагатай.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн юуны түрүүнд туульсын яруу найргийн хэл ба ардын яруу найргийн бусад төрлүүдийн хэлний өвөрмөц ялгааг тогтоох шаардлагатай байна.

Туульсын яруу найргийн тогтолцоо нь ардын дууны яруу найргийн тогтолцооноос үндсэндээ ялгаатай. Гол техникүүдийн нэг уран сайхны илэрхийлэлардын дууны үг (бүх төрлийн, түүний дотор хурим, оршуулгын гашуудал зэрэг) нь зүйрлэл юм. "Метафор" гэдэг нь ихэвчлэн "шинж чанарыг нэг объектоос нөгөөд шилжүүлэх" гэсэн утгатай. Метафорын ийм тодорхойлолт нь хэл шинжлэлийн судалгаанд үр дүнтэй байх боломжтой; судалгааны зорилгоор уран сайхны хэлэнэ нь ашиглах боломжгүй юм. Бүтээлийн бүтээлч үйлдэл уран сайхны дүр төрхшинж чанарыг шилжүүлэхээс бүрддэггүй. Энэхүү тодорхойлолт нь уран сайхны дүрсийн бүтээлч үйл ажиллагааны дүн шинжилгээнээс биш, харин Аристотельээс өвлөн авсан нэр томъёоны этимологиас гаралтай бөгөөд энэ нь "шилжүүлэх" гэсэн утгатай. Энэ асуудлыг эргэж харах боломж энд алга. Ардын яруу найргийг судлахад "шинж чанарыг шилжүүлэх" гэсэн ойлголт үр дүнгүй болж хувирдаг. Ардын яруу найргийн зүйрлэлийг тодорхой төрөл гэж тодорхойлох нь илүү үр дүнтэй байх болно зүйрлэл, нэг харааны дүрсийг нөгөөгөөр солих гэх мэт. Тиймээс уйлж буй охины дүр нь өөрөө яруу найргийн шинжтэй байж болох ч тийм биш байж магадгүй юм. Харин уйлж буй охины дүрийг хус модны мөчрөө усанд буулгаж буй дүрээр солих юм бол энэ нь яруу найргийн хэлбэрээр мэдрэгдэх болно. Энэ утгаараа орос ардын дууны үг нь хамгийн дээд зэрэглэлийн зүйрлэл бөгөөд ихэнх дүр төрхийг дуучдыг тойрсон байгалиас нь авсан байдаг.

Туульсийн яруу найргийн хэлэнд энэ үүднээс хандвал туульсын хэлэнд зүйрлэл бараг бүрэн байхгүй болох нь харагдаж байна. Энэ нь дуучин үлгэр домгийн урлагийг эзэмшдэггүй гэсэн үг биш юм. Туульд зүйрлэл байхгүй байгаа нь өө сэв биш, харин өөр тогтолцооны үзүүлэлт юм. Туульд зүйрлэл, зүйрлэл байдаг ч нэн ховор бөгөөд туульсын уран сайхны гол зарчмыг бүрдүүлдэггүй.

Үнэн хэрэгтээ та хэдэн арван дууг нэг ч зүйрлэлгүйгээр сонсох эсвэл үзэх боломжтой. Бяслагны эх, Волга эх, тунгалаг шонхор гэх мэт хэллэгүүд зөвхөн баатарлаг яруу найрагт төдийгүй бүх ард түмнийх байдаг боловч эдгээр хэллэгүүд ховор байдаг. Зөвхөн туульд Владимирыг улаан нар гэж нэрлэдэг. Өгүүллэг нь газартай огтлолцдог тэр газар уянгынзан чанар, метафорууд бас гарч ирдэг. Литвийн довтолгооны тухай туульд баатрын хөгшрөлтийн тухай уянгын гашуудал байдаг бөгөөд үүнийг зүйрлэл ашиглан дараах сайхан шүлгүүдээр илэрхийлсэн байдаг.

Өө, залуучууд аа, та гайхалтай!
Залуу нас минь задгай тал руу ниссэн,
Ил задгай газар, тунгалаг шонхор шувуунд;
Хөгшин нас задгай талбайгаас над руу нисч ирэв.
Нээлттэй талбайгаас тийм ээ хар хэрээ,
Тэр баатруудын мөрөн дээр суув!

Гэхдээ хөгшрөлт баатрыг эвдэж чадахгүй. Баатар хөгширсөн хэдий ч Литвийн эсрэг хөдөлж, дуучин (Т. Г. Рябинин) "түүний зүрх зэвэрдэггүй" гэж тэмдэглэжээ. Илья, Ермак, Цар Калина нарын тухай туульд залуу Ермак ямар ч нөхөргүй тулалдаанд хамгийн түрүүнд яаран орж байгааг өгүүлдэг. Үлдсэн баатрууд дараа нь ирж, "Чи, Ермак, өглөөний цайгаа уулаа, бидэнд үдийн хоол үлдээгээрэй" гэж хэлээд Эрмак руу эргэж, өглөөний цайг тулалдааны эхлэл гэж нэрлэж, үдийн хоолыг өндөрлүүлэв. Энэ тохиолдолд метафорик эргэлтийг хошигнол гэж үздэг.

Эдгээр бүх жишээнүүд нь арын дэвсгэр дэх тусгаарлагдсан байршлуудыг төлөөлдөг их хэмжээнийийм хэллэг огт байхгүй мөрүүд. Туульс дахь метафора нь ховор үзэгдэл юм.

Метафорын хамгийн гайхалтай хэрэглээ нь хурц уур хилэнг илэрхийлсэн тохиолдолд ажиглагддаг. Ийнхүү Киев рүү явж буй Калиныг нохой гэж нэрлэдэг. Илья Муромец шуудуу дээгүүр үсрэхээс татгалзвал морио загнаж байна - "чонын тэжээл, уут өвс". Василий Буслаевич загалмайлсан эцэгтээ "хогийн сагс", "хогийн оосор" гэх мэт үгсээр загнаж байна.

Поганое шүтээнийг дараах маш тод зургуудаар дүрсэлсэн байна.

Түүний толгой хүчтэй шар айрагны сав шиг,
Түүний сахал нь хааны таваг шиг байсан бол
Түүний нүд аяга шиг хүчтэй байсан бол
Түүний гар тармуур шиг байсан бол
Хэрэв түүний хутга хүчтэй байсан бол.

Тиймээс тууль дахь зүйрлэл нь хязгаарлагдмал эргэлттэй, ихэвчлэн уянгын газар, эсвэл уур хилэн, уур хилэн, зэмлэлийг илэрхийлэх, эсвэл хошин шогийн шинж чанартай байдаг боловч эдгээр тохиолдолд ч ховор хэрэглэгддэг.

Уянгын яруу найраг зүйрлэлд бүрэн шингэсэн байхад туульд зүйрлэл ийм хязгаарлагдмал байгааг юу гэж тайлбарлах вэ?

Дууны үгийн сэдэв нь өдөр тутмын амьдралын үзэгдэл, ихэнхдээ хувийн амьдрал юм. Хувь хүний ​​​​бие даасан туршлага нь гүн өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж болох боловч зөвхөн хязгаарлагдмал ерөнхий сонирхол юм. Сонирхол нь тэдний илэрхийлэл хэлбэрээр тодорхойлогддог. Тиймээс хайр, хагацал, үхэл хайртай хүнюуны түрүүнд шууд нөлөөлөлд өртсөн хүмүүст нөлөөлдөг. Ийм мэдрэмжүүд нь яруу найргийн хүчээр ерөнхий шинж чанартай байвал л илүү өргөн хүрээний ашиг сонирхлыг олж авах болно; зүйрлэл, зүйрлэл нь яруу найргийн нэг хэлбэр болох хувийн үйл явдлуудад бүх нийтийн ач холбогдлыг өгч, гүн гүнзгий сонирхлыг төрүүлж, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг.

Эпикийн хувьд байдал өөр байна. Түүнд алдаршсан тэр эд зүйлс, амьдралын тэрхүү үзэгдэл, түүний бүтээсэн баатрууд, түүний дүрсэлсэн үйл явдлууд нь дэндүү өндөр, төгс, үзэсгэлэнтэй байх нь өөрөө үндэсний хэмжээний өргөн ашиг сонирхлыг агуулсан тул ямар ч зүйрлэл хэрэггүй. Эдгээр нь амьдралын бусад салбараас, жишээлбэл, байгалиас авсан зургуудтай ямар ч орлуулах, солих, уялдуулах шаардлагагүй. Үүний эсрэгээр, туульсын яруу найргийн бүх систем нь хүрээлэн буй ертөнцөөс шаардлагатай зүйлийг төгс тодорхой, нарийвчлалтайгаар тусгаарлаж, тодорхойлоход чиглэгддэг тул яруу найргийн төсөөллийн бүтээсэн дүр төрх сонсогчдын өмнө гарч ирдэг. түүний бүх харааны тодорхой байдал. Хэрэв уянгын дуунд сонсогч уйлж буй охины оронд хус мод мөчрөө ус руу буулгаж байгааг харвал туульд ийм солих боломжгүй бөгөөд шаардлагагүй юм.

Метафороос арай илүү өргөн тархсан харьцуулалт. Харьцуулалт нь зүйрлэлд тун ойрхон байна. Метафорын хувьд нэг дүрсийг нөгөөгөөр сольж, анхны дүр төрх нь хадгалагдан үлдсэн боловч ижил төстэй байдлаараа нөгөөд ойртдог. Илья "зуун настай царс шиг морин дээр суудаг." Ийм харьцуулалт нь маш өнгөлөг боловч туульсын сүнсэнд огт нийцдэггүй. Энэ бол дуучны хувь хүний ​​​​бүтээл бөгөөд үүнд ямар ч сонголт байхгүй. Царсны зураг бүрхэгЕлиагийн дүр төрх, хүмүүс Елиагийн дүрийг байгаагаар нь мэддэг бөгөөд хайрладаг. Харьцуулалт бол туульд хамаарах үзэгдэл биш ч гэлээ түүнээс олж болно бүхэл бүтэн шугамгайхалтай харьцуулалтууд. Жишээлбэл, харьцуулах замаар хийсвэр нь бетон болж хувирдаг, эс тэгвээс харагдах байдлыг олж авдаг. Дуучид жишээлбэл, цаг хугацаа өнгөрөхийг харагдахуйц дүр төрхөөр илэрхийлэх арга хэрэгслийг мэддэг.

Дахин хэлэхэд, өдрөөс өдөрт бороо шиг,
Долоо хоног бүр - өвс ургах шиг,
Жилээс жилд - гол урсдаг шиг.

Эмэгтэй гоо сайхныг тодорхойлохдоо харьцуулалтыг ашигладаг.

Нүүр нь цагаан юм шиг цагаан цас,
Намуу цэцэг шиг хацар,
Тэр тогос шиг алхдаг,
Түүний яриа яг л хун шиг.

Нүдийг шонхор шувууны нүдтэй, хар булгатай хөмсөг, цагаан зээний алхалт гэх мэтчилэн харьцуулах нь бороо, голын устай цагийг харьцуулах шиг уран сайхны төгс төгөлдөрт хүрэхгүй байна. . Оросын гоо үзэсгэлэнт бүсгүйн нүдийг шонхор шувууны нүдтэй, тэр байтугай түүний хоолойг хунгийн хоолойтой харьцуулах нь юу л бол, дуучны сонсоогүй байх. "Бүх хөлөг онгоц шонхор шиг нисдэг" эсвэл "Түүний морь шонхор шиг гүйдэг" гэх мэт харьцуулалт хийхэд шонхор шувууны дүр төрхийг ашиглах нь илүү амжилттай байдаг. Шонхор шувуу нь залуу нас, эр зориг, хөдөлгөөн, гоо үзэсгэлэн, бие даасан байдлыг бэлгэддэг дуртай дүрсүүдийн нэг боловч энэ дүр нь туульс гэхээсээ илүү уянгын яруу найрагт илүү хөгжсөн байдаг.

Туульсын яруу найрагт харьцуулалт харьцангуй бага байр суурь эзэлдэг нь туульсын яруу найргийн илэрхийллийн бүхэл бүтэн систем нь ижил төстэй байдлаар нэгтгэхэд биш, харин ялгаатай байдлаар нь ялгахад чиглэгдсэнтэй холбон тайлбарлаж байна.

Хэрэв энэ ажиглалт зөв бол энэ нь ардын яруу найргийн бусад төрлүүдэд алдаршсан туульсын нэг онцлог арга техник, түүний яруу найргийн ололтуудын нэг болох сөрөг харьцуулалтыг тайлбарладаг.

Сөрөг харьцуулалт нь нэгдмэл байдлыг агуулдаг боловч нэгэн зэрэг ялгаатай байдлыг бий болгодог. Татаруудын армийг аюул заналхийлж буй үүлтэй, ойртож буй хар үүлтэй харьцуулдаг, гэхдээ тэр үед энэ нь үүл эсвэл үүл биш - эдгээр нь жинхэнэ Татарууд юм.

Сөрөг харьцуулалт нь ардын гоо зүйн хамгийн хатуу шаардлагад нийцдэг. Энэ нь зүйрлэл бүхий дүрслэлийг агуулсан боловч бодит байдалтай нийцсэн хэвээр байна. Тийм ч учраас энэ нь ардын аман зохиол, ялангуяа туульсын дуртай аргуудын нэг бөгөөд хүүрнэл зохиолын хамгийн чухал, драмын газруудад ашиглагддаг. Ийнхүү баатрын гэрээсээ гарахыг дараах байдлаар тайлбарлав.

Үүр цайж байв,
Нар улаан биш эргэв
Энд нэг сайн хүн гарч ирэв.
Сайн найз Илья Муромец
Түүний баатарлаг морин дээр.

Илья Муромецын саарал сахал нь цастай зүйрлэв.

Цагаан биш цасан бөмбөлгүүд цагаан болж,
Өвгөний буурал сахал цайрчээ.

Хүү хээр гарч, эцэг эхээсээ адислал гуйхыг газарт бөхийж буй залуу царс модтой зүйрлэдэг; гэхдээ энэ бол царс мод биш, энэ бол сайн ажил юм.

Сөрөг харьцуулалт нь хамгийн онцлог бөгөөд ердийн зүйлийн нэг юм яруу найргийн техникОросын баатарлаг туульс. Энэ нь нэг алхамд дүрслэлийг хамгийн дээд зэргийн бодит дүрслэлтэй хослуулдаг. Амьдралыг ийм нарийвчлалтай, эрч хүчтэйгээр дүрслэн, төсөөлөл нь бодит мэт харагдаж, харагдахуйц байхаар, хөгжиж буй үйл явдлуудыг нүдэн дээр нь тоглож байгаа мэт дагах - энэ бол гол хүсэл юм. дуучны.

Дүрслэгдсэн зүйлд ийм хандлагаар энэ үг бүрэн онцгой утгыг олж авдаг. Энэ үг бол дүр бүтээх хэрэгсэл бөгөөд дуучин түүнийг хамгийн дээд хэмжээнд үнэлдэг. Энэхүү нарийвчлалын хүслийг уран сайхны дүрслэлийн өөр нэг арга, тухайлбал хангадаг эпитет. Эпитет бол туульсын дүрслэх гол хэрэгслийн нэг гэж хэлж болно. Зөрчилт хэллэг нь ховор үзэгдэл боловч бүх дуучдын уран сайхны яриа нь эпитетээр элбэг дэлбэг байдаг.

Энд дахин нэр томъёоны тодотгол хийх шаардлагатай байна. Яруу найргийн эпитет нь яриаг "чимдэг" гэсэн санааг Зөвлөлтийн судлаач хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Эпитетийн тухай өргөн тархсан сургаал нь үндсэндээ хоёр үндсэн төрлийн эпитетийг хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн үг юм. Нэг нь гэж нэрлэгддэг зүйл юм чимэглэлэпитет; Тэд бас хатуу яруу найраг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Эдгээр эпитетүүд нь тодорхойлсон объектын шинэ шинж чанарыг тогтоодоггүй, харин тухайн объектын үзэл баримтлалд багтсан шинж чанарыг (цэнхэр тэнгэр, хурдан гүйлт, харанхуй ойгэх мэт). Өөр нэг төрөл - тодорхойлохэсвэл шаардлагатай, түүний үзэл баримтлалд ороогүй объектын талаар ямар нэг зүйлийг харилцах (залуу алимны мод, шулуун зам гэх мэт). Хэд хэдэн завсрын төрөл зүйлүүдийг хүлээн зөвшөөрдөг боловч ерөнхийдөө энэ хуваагдал нь орчин үеийн онолын тусламжийн үндэс суурь болдог.

Ийм хуваагдал нь бүрэн алдаатай гэж маргаж болно; Энэ нь үндсэндээ биднийг Кантийн синтетик болон аналитик шүүлтийн тухай сургаал руу хөтөлдөг бөгөөд цорын ганц ялгаа нь энд предикатын тухай Кантын хэлсэн зүйл нь шинж чанарт хамаарах явдал юм. Энэхүү хэлтэс нь урлагийн танин мэдэхүйн зорилго, чиг үүргийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд "цэвэр гоо зүйн" функцуудыг үлдээдэг. "Гоёл чимэглэл" гэсэн нэр томъёо нь шүүмжлэлийг тэсвэрлэдэггүй тул бүрмөсөн орхих ёстой.

Ардын яруу найргийн эпитетийг судлах нь эпитет гэсэн дүгнэлтэд хүргэдэг бүх тохиолдолдтодруулга хийх объект, зорилго нь маш өөр байж болох ч тодруулах арга хэрэгсэл байдаг. Эпитет нь нэр үгэнд тодорхой харагдахуйц эсвэл бусад тодорхойлолтыг өгч, сонсогч эсвэл уншигчийг тухайн өгүүллэгт шаардлагатай бол тухайн объектыг дуучны хүссэнээр харах эсвэл мэдрэхийг албаддаг.

Эпитет нь зөвхөн нэг баатарлаг туульсын шинж чанар биш юм. А.П.Евгеньевагийн хэлснээр оршуулгын гашуудал нь маш их баялаг юм. Гэхдээ төрөл бүрийн хувьд эпитетийн сонголт, ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэл хөдлөл нь огт өөр байх болно. Ихэнх гашуудлын эпитетүүд нь туульд бүрэн боломжгүй байдаг ба эсрэгээр.

Муу, тэвчихийн аргагүй уйтгар гуниг, унтаршгүй
Бүх зүйл миний азгүй хэвлийг дүүргэх болно.

(Барсов. Гашуудал
Хойд нутаг дэвсгэр, I, 1872, хуудас 61)

"Муу", "муухай", "аз жаргалгүй" гэх мэт үгс нь огт боломжгүй юм баатарлаг туульс, ялангуяа "меланхоли" эсвэл "умай" гэх мэт нэр үгэнд хэрэглэх үед. Иймээс эпитетүүд нь туульсын өвөрмөц шинж чанар биш боловч агуулга нь бусад төрөл жанрын эпитетүүдээс ялгаатай байдаг.

Логик үүднээс авч үзвэл эпитет гэдэг нь тодорхойлолт юм. Тодорхойлолтын нэг зорилго нь объектыг ижил төстэй зүйлээс ялгах явдал юм. Тиймээс "хашаанд" гэдэг үг хэдэн арван байж болно өөр өөр утгатай, тодорхойлох эпитетээс хамаарна. Гэхдээ "ЭСЯ-ны хашаа" гэж хэлэхэд хашааг бүх боломжит хашаанаас ялгаж, энэ тохиолдолд зориулалтын талаас нь зааж өгсөн болно. Эпитетүүд, ижил төрөл, төрлийн бусад объекттой харьцуулахад объектыг тодорхойлох, зөвхөн яруу найргийн бүтээлээс гадна зохиол, өдөр тутмын ажил хэрэг, шинжлэх ухааны ярианд ихэвчлэн олддог. Тууль нь тэдгээрээр маш баялаг: сэлбэг хэрэгсэл, замын хувцас, аяллын шалиг, элч захидал, гэм буруутай захидал, Стрелецкая гудамж, шулуун зам, тойргийн зам, шар айрагны шил гэх мэт. Бусад тохиолдолд ийм эпитетийг орхих нь үл ойлголцол эсвэл бүр ч хүргэж болзошгүй юм. дэмий юм. Эдгээр эпитетүүд нь зарим төрлийн сонгомол үйлдлээр дамжуулан тэмдэглэгээнд суурилдаг. Эпитетийг өөрчлөх нь өөр сэдвийг илэрхийлнэ. Зам нь шулуун, тойрогтой - өөр өөр замууд, мөн ижил биш.

Энэ төрлийн эпитетүүд нь яруу найргийн ярианы онцлог шинж биш боловч туульд тодорхой уран сайхны үүрэг, нарийн тэмдэглэгээний үүргийг гүйцэтгэдэг.

Жишээлбэл, туульд "зөв" гэсэн эпитет ашигласан тогтвортой байдал нь онцлог юм. "Тэр баруун хөлөөрөө хунтайжийн алдарт Гридня руу оров"; Добрыня "баруун дамаскын дөрөөнөөс" нумыг задлав; Илья булшин дээрэмчинг "дамаскын гангийн баруун дөрөөнд" холбодог; хайгуулын үеэр баатар "баруун чихээрээ газар бөхийв"; Баярын үеэр гомдсон тэрээр "баруун талдаа толгойгоо унжуулсан". Хэдийгээр ийм нарийн тодорхойлолтгүйгээр хийх боломжтой байсан ч дуучин үүнгүйгээр хийж чадахгүй; Тэрээр дүрсэлсэн үйл явдлууд, дүрсэлсэн хүмүүсийг маш тодорхой, үнэн зөв, тодорхой хардаг тул Илья булшин дээрэмчинг дөрөөнд уяж буйг олж хараад зогсохгүй, Хэрхэнтэр үүнийг хийж, зүүн дөрөөнд биш баруун тийш уяж байгааг хараад үйл явдлыг дамжуулдаг.

Эпитетүүдийг туульд илүү өргөнөөр төлөөлдөг бөгөөд энэ нь сонгуулийн актад тулгуурлан биш ("аль" гэсэн асуултын хариуд), харин чанарыг тодорхойлох("Аль"). Хэрэв эпитетийг өөрчилсөн бол ижил объект өөр хэлбэрээр харагдах болно. Энэ төрлийн эпитетүүд нь олон төрлийн функцийг гүйцэтгэдэг.

Эдгээр эпитетүүдийн ихэнх нь тодорхойгүй, аморф санааг тодорхой дүрслэл болгон хувиргах зорилготой юм. Тэд чулуу, тэнгэр, цэцэг, араатан, хэрээ, нүүр, буржгар, сүлжих, танхим, сандал гэх мэтийг хэлэхэд эдгээр нь ерөнхий санаа юм. Хэрэв та тэдэнд өгөх юм бол, жишээлбэл, будах, тэдгээр нь тод харааны дүрс болж хувирдаг: цэнхэр чулуу, цэлмэг тэнгэр, номин цэцэг, хар хэрээ, улаан царай, шар буржгар, цайвар хүрэн сүлжих, цагаан танхим, алтан сандал. Юмны ертөнц амь орж, гэрэл гэгээтэй, өнгөлөг болсон. "Би 24 цаг аяллаа" гэж хэлэх нэг хэрэг, гэхдээ хэлэх нь өөр хэрэг

Тэгээд тэр өдрөөс орой хүртэл морь унасан,
А ба харанхуй шөнөөдрийн гэрэл хүртэл.

Бид баатрын замд хэр удсаныг мэдээд зогсохгүй шөнийн харанхуй, өглөөний гэрлийг хардаг.

Ижил зорилгод хүрэх өөр нэг арга бол тодорхой болгох явдал юм материал, үүнээс эд зүйл хийсэн: дамас чинжаал, торгон ташуур, суусар дээл, булга малгай; ширээ нь үргэлж царс, зуух нь тоосго, далбаа даавуу гэх мэт. Заримдаа материал, өнгө хоёуланг нь шууд илэрхийлдэг үгсийг бий болгодог: цагаан царс ширээ, цагаан чулуун танхим, цагаан даавуу (Орос) эсвэл хар хилэн (Татар) майхан гэх мэт.

Эпитетүүд нь объектыг зөвхөн өнгө, материалын хувьд төдийгүй бусад тод өвөрмөц шинж чанаруудын хувьд тодорхойлдог бөгөөд тэдгээрийн танилцуулга нь тухайн объектын мэдрэхүйн мэдрэмжийг шуурхай мэдрэхэд хувь нэмэр оруулдаг: эх чийгтэй газар, тунгалаг талбай, Раздолица дахь тунгалаг талбай, тариалангийн талбайнууд, булгийн горхи, Тоягийн ойролцоох хус мод (өөрөөр хэлбэл налуу), бөмбөрцөг модноос өндөр (өөрөөр хэлбэл дээд талдаа өргөн), харанхуй ой, чийглэг царс, дэгжин чоно, тунгалаг нисдэг шонхор, долгионт уул, сул элс, гүехэн гол мөрөн, намаг, алхаж буй үүл, хаврын урт өдөр гэх мэт.

Байгалийн юмс үзэгдлүүдэд ашигласан ийм эпитетүүд нь дуучин байгалийг ямар нарийн мэдэрдэгийг харуулдаг. Оросын туульд байгалийн дүрслэл байдаггүй. Харин дуучин бүсгүйд хоёр гурван үг хэлэхэд л хангалттай бөгөөд бид амьд мэт эцэс төгсгөлгүй задгай газар, эргэлдэх гол мөрөн, харанхуй ой мод, зөөлөн толгод, үр тарианы талбар бүхий Оросын байгалийг бидний өмнө харж байна.

Ижил төстэй үгс нь зөвхөн байгалийг төдийгүй дуучны эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийг: хүмүүс, барилга байгууламж, амьдралын орчин, вандан сандал, цонх, цоож, алчуур гэх мэт нарийн ширийн зүйлийг тодорхойлдог. Ийм үгсийн жагсаалтад бүхэл бүтэн хуудас орно. Эпитетүүдийн жагсаалт, эпитетүүдийн албан ёсны ангилал байдаг боловч ийм жагсаалт нь тэдний уран сайхны ач холбогдлын талаар бага зэрэг ойлголт өгдөг бөгөөд энэ нь залуу Добролюбовын анхны өгүүллүүдийн нэгд дурдсанчлан "сэтгэгдэлийн дүр төрх, амьд байх хүсэл эрмэлзэл" юм.

Гэхдээ эпитет нь зөвхөн тухайн объектыг бүх гэгээлэг байдлаар нь хардаг. Уран сайхны эпитетЖишээ нь, мэдрэмжийг илэрхийлэх боломжтой болгодог тэмдэгтүүд, тэдний бие биетэйгээ харилцах харилцаа, үүгээрээ тэднийг тодорхойлдог. Жишээлбэл, Оросын туульд гэр бүлийн гишүүд бие биедээ эелдэг зөөлөн сэтгэлээ үргэлж илэрхийлдэг; Хүү нь ээж рүүгээ эргэж хараад: "Чи хөнгөн, хайрт ээж ээ" гэж эцэг эх нь хүүхдүүдийнхээ талаар "хайрт хүүхдүүд", нөхөр нь эхнэрийнхээ тухай "хайртай бяцхан гэр бүл", эхнэр нь нөхрийнхөө тухай "хайрт" гэж хэлэх болно. бүрэн эрхт"; тус тус: "миний хайрт ач хүү", "хайрт авга ах" гэх мэт.

Эпитет нь илэрхийлдэг ертөнцийг үзэх үзэлхүмүүс, тэдний ертөнцөд хандах хандлага, хүрээлэн буй орчны үнэлгээ. Хүмүүс үүнд дуртай эсвэл үзэн яддаг. Түүний яруу найрагт дунд зэргийн мэдрэмж байдаггүй.

Үүний дагуу тууль нь зөвхөн эсвэл тодоор мэддэг сайхан зүйлс, ард түмний дээд үзэл санаа, тэдний эр зориг, тэсвэр тэвчээр, эх орноо хайрлах, үнэнч шударга байдал, даруу байдал, хөгжилтэй байдал, эсвэл хурц сөрөг баатрууд - эх орны дайснууд, түрэмгийлэгч, хүчирхийлэгчид, боолчлогчид; Сөрөг төрөлд мөн ноёд, бояр, тахилч, худалдаачид гэх мэт нийгмийн дэг журмын дайснууд орно. Үүний дагуу үгийн өргөн утгаараа үнэн, худал эсвэл худал гэж байдаг. Мөн үнэн худал хоёрын хооронд юу ч байхгүй. Ард түмэн баатруудаа урам зоригтойгоор хайрлаж, тэднийг хүндэлдэг, дайснуудаа идэвхтэй үзэн яддаг бөгөөд тэдэнтэй үхэл, үхлийн шийдэмгий тэмцэлд ороход үргэлж бэлэн байдаг. Тууль дахь тэмцэл ямагт ялалтад хүргэдэг эсвэл заримынх нь зөвийг, заримынх нь ёс суртахууны дампуурлыг илчилдэг. Энэ бол илэрхийллийн нэг юм эрч хүчард түмэн, шударга, ард түмний үйлсийн зайлшгүй ялалтад итгэх итгэл.

Үүний дагуу дуучны амьдралдаа хайрлаж, хүлээн зөвшөөрдөг бүх зүйлийг маш сайн, хамгийн сайн гэж дүрсэлсэн байдаг; Үнэлгээний эпитет гэж нэрлэгдэх эпитетүүдийн холбогдох бүлэг нь маш баялаг юм. Дуучин өөрийн төрөлх нутаг болох Оросыг ариун гэж нэрлэсэн. Түүний баатрууд бол Ариун Оросын хүчирхэг баатрууд юм. Баатар нь асар их хүч чадал, бие бялдар, ёс суртахууны шинж чанартай байдаг; баатарлаг, няцашгүй зүрх сэтгэлтэй гэж түүний зүрхний тухай ярьдаг; тэр "хүчтэй зүрхтэй". Тэрээр хүчирхэг мөрөө хөдөлгөж, хурдан хөл дээрээ үсэрч, зэрлэг бяцхан толгойтой. "Сайн байна" гэсэн үгэнд хавсаргасан "эелдэг" гэсэн үг нь онцлог шинж чанартай бөгөөд энэ нь нинжин сэтгэл гэсэн үг биш, харин хүн байх ёстой бүх чанаруудын цогц юм. жинхэнэ баатар. "Алс холын, эелдэг, эелдэг нөхөр", "эелдэг, сайн нөхөр" гэх мэт хослолууд нь "эелдэг" гэдэг үг ямар утгатай болохыг тодорхой харуулж байна.

Үүний дагуу баатар үргэлж хамгийн сайн зэвсэгтэй байдаг: тэр Черкассын эмээлтэй, хуурамч эмээлтэй бөгөөд эмээлийг ихэвчлэн нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг: бүх хэрэгслүүд нь хамгийн дээд, хамгийн тансаг чанартай боловч "гоо сайхны басс"-д зориулагдаагүй болно. , гэхдээ хүч чадлын төлөө. Баатар үргэлж хурц иртэй, торгон утастай, чанга, тэсэрч дэлбэрэх нум, улаан сумтай; “Цагаан шар будаа”-гаар тэжээдэг баатарлаг морьд хүчтэй хуягтай. Гэсэн хэдий ч Оросын туульсын бүхэл бүтэн гоо зүйд нийцүүлэн, гадаад, үзэмжтэй тал нь чухал биш тул морь нь хэмжээ, гоо үзэсгэлэнгээр нь ялгагддаггүй. Илья жижигхэн, сэгсгэр Бурушкотой. Гадны энгийн байдал нь нүдэнд үл үзэгдэх өндөр чанаруудаас ялгаатай. Микула Селянинович нь булбын булбарай, жирийн тариачин морьтой боловч Волга хунтайжийн морийг гүйцэж түрүүлдэг. Микулагийн анжисыг заримдаа эсрэг зарчмаар дүрсэлсэн байдаг: загасны шүдний эвэр, улаан алтны соруул гэх мэт.

Туульд дуулсан зүйл, хүмүүсийн тухай үргэлж шилдэгийг мэдээлдэг. Объектууд болон хүмүүсийг хамгийн тохиромжтой байдлаар нь зурдаг. Охин бол үргэлж үзэсгэлэнтэй, үзэсгэлэнтэй охин юм; туульд өөр байхгүй. Хувцаслалт нь үргэлж өнгөтэй, ямар нэгэн өнгөгүй, жимс нь чихэрлэг, ундаа нь хүчтэй, бэлэг нь баялаг, үг нь үндэслэлтэй, яриа нь сэтгэл хөдөлгөм гэх мэт. Хэрэв баатар угааж байвал үргэлж цэвэрхэн байдаг. , хүйтэн, булгийн ус, тэр зөвхөн цэвэр усаар өөрийгөө арчиж, цуглуулсан алчуур биш.

Үүнтэй холбогдуулан "алдар суут" гэдэг нь онцлог шинж чанартай байдаг. Энэхүү эпитет нь эдгээр чанаруудын цогцыг илэрхийлдэг нийтийн дэг журам, энэ нь үндэсний хэмжээнд хүлээн зөвшөөрөгдөх, алдар нэрийг дагуулдаг. Тиймээс дуунууд байнга дуусдаг - "тэд алдар сууг дуулдаг". Бүх баатруудыг ерөнхийд нь болон тус тусад нь алдар суут гэж нэрлэдэг; энэ үг нь заставыг илэрхийлдэг ("Москвагийн застав дахь алдар суут дээр"); Энэ үгийг Оросын гол мөрөн ("Смородинагийн ойролцоох сайхан жижиг голын ойролцоо"), эсвэл Илья Муромецын төрсөн газар Муром эсвэл Оросын нийслэл Киев гэх мэт бие даасан хотуудыг нэрлэхэд ашиглаж болно ("Киев дэх алдарт хотод" ”).

Сөрөг үзэгдлийг илэрхийлэхэд ашигладаг эпитетүүдийн сонголт хэмжээлшгүй муу байдаг. Дуучин тэдэн дээр удаан суух дургүй. Дуучин эх орныхоо дайснууд болон тэдэнд хандах хандлагыг илэрхийлдэг ганцхан өөрчлөгдөөгүй, байнгын үг байдаг. Энэ үг нь "бохир" юм. Татарууд зөвхөн энэ байнгын эпитетээр хангагдсан байдаг. Энэ нь мөн Литвийг Оросын эсрэг кампанит ажил хийхээр төлөвлөж байгаа үед илэрхийлдэг (бусад тохиолдолд энэ нь "сайн"). Идолищег бас "бохир" гэж нэрлэдэг. Зарим тохиолдолд та бусад эпитетүүдийг олж болно, гэхдээ ерөнхийдөө баатар, ард түмний бүх төрлийн дайснууд руу хандах хандлагыг эпитетээр бус доромжилсон тушаалын зүйрлэлээр илэрхийлдэг бөгөөд үүний жишээг дээр дурдсан болно.

Нийгмийн дэг журмын дайснууд нь мөн адил үнэлж, шинж чанартай байдаг эпитетүүдээр тодорхойлогддог. Тиймээс, бояруудыг "бүдүүн гэдэстэй" гэж нэрлэх үед сонсогч нь түүний нүдний өмнө ийм хөвгүүний дүрийг хараад зогсохгүй дуучдын энэ үгэнд үзэн ядах, тохуурхах мэдрэмжийг хуваалцдаг.

"Байнгын" гэж нэрлэгддэг, мөн "чулуужсан" эпитетүүдийн асуудлыг онцгойлон авч үзэх хэрэгтэй. Эдгээр хоёр нэр томъёог харамсалтай гэж үзэх хэрэгтэй. Үг үсгийн нөөц нэг удаа бий болж, ард түмэн төдийлөн ялгаж салгахгүйгээр, утга учиргүй ашигладаг гэсэн санааг төрүүлдэг.

Всев эдгээр эпитетүүдийг онцгой үнэлдэг байв. Миллер, анх харахад тэд дуучдын бүтээлч сул дорой байдлын тухай онолыг баталж байна. Тэрээр: "Элэглэл нь анхны шинэлэг байдал, дүрслэлээ аль хэдийн алдаж, дуучдын сургуульд алхаж буй зоос мэт эргэлдэж, заримдаа санамсаргүйгээр, заримдаа дэмий, механикаар зарцуулсан нь илт байна." Бүгдийг нь. Миллер туульсын нүүр царай нас ахих тусам өөрчлөгддөггүй нь утгагүй гэж үздэг. Илья Муромецийг эдгэрсэний дараа гэрээсээ гарсан ч байнга хөгшин гэж нэрлэдэг. Киевт 12 жил алба хаасан ч Добрыня үргэлж залуу байдаг. Дараа нь тэр хөгширдөггүй залуу эхнэртээ буцаж ирдэг.

"Эдгээр жишээ нь манай болон бусад туульд байдаг байнгын эпитетүүдийн механик хэрэглээг харуулахад хангалттай юм."

Бодит байдал дээр байдал өөр байна. Туульс, үлгэрийн нүүр царай хөгширдөггүй нь ардын аман зохиол дахь цаг хугацааны тусгай ойлголттой холбоотой байдаг бөгөөд үүнийг энд ярих боломжгүй юм. Туульд гардаг охиныг үргэлж "улаан охин", "сайн нөхөр" гэж дууддаг бөгөөд энэ нь үг хэллэг нь хөлдсөндөө биш, харин ардын гоо зүйн үзлээр бол ийм төрлийн хүнээс өөр хэнийг ч магтаж чаддаггүй учраас л. Байнгын эпитетЭнэ нь ард түмний байнгын бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг шинж чанаруудын хувьд ашиглагддаг бөгөөд бүтээлч бэлгийн сулралаас биш, харин энэ шинж чанаргүйгээр туульсын сэдэв нь боломжгүй учраас давтагддаг. Энэ шаардлага байхгүй тохиолдолд бидний харж байгаагаар олон янзын эпитет байж болно.

Орчин үеийн утга зохиолын шаардлагын үүднээс ашиглах нь тохиромжгүй тохиолдолд хэрэглэгддэг чулуужсан эпитетүүдийн хувьд байдал арай өөр байна. Ийм үл хамаарах зүйл нь "чулуужилт" эсвэл бүтээлч бэлгийн сулралын шинж тэмдэг биш юм. Хүмүүс өөрсдийн тодорхойлсон бүх шинж тэмдгийг өөрсдийн субьектив үзэл бодол, сэтгэгдэл биш, харин тодорхойлсон объект, хүн, үзэгдлийн объектив шинж тэмдэг гэж үздэг. Тиймээс, шударга бэлэвсэн эхнэр Амельфа Тимофеевна бодитойгоор, өөрөөр хэлбэл амьдралын бүх тохиолдолд, үргэлж шударга бэлэвсэн эхнэр бөгөөд өөр хүн байж чадахгүй. Дуучин нь үнэнийг зөрчихийг зөвшөөрдөггүй тул түүнд хандах өөр хандлага эсвэл түүний дүр төрхийг зөвшөөрдөггүй бөгөөд төсөөлж ч чадахгүй. Тиймээс Добрыня ээжийгээ "хайрт ээж" төдийгүй "шударга бэлэвсэн эхнэр Амельфа Тимофеевна" гэж нэрлэдэг. Нөгөөтэйгүүр, татарууд зөвхөн муухай байж чаддаг бөгөөд ямар ч тохиолдолд өөр юу ч биш. Оросын дуучин Татарчуудын үзэл бодолтой байх нь туйлын боломжгүй юм. Тиймээс дуучин бүсгүй Татарын хаан Калин өөрийн харьяа алба хаагчиддаа ингэж хэлсэн нь зүйн хэрэг.

Өө, Татарууд минь,
Өө миний халтарнууд.

Үүнтэй ижил шалтгаанаар Маринка Добрыньятай ярилцахдаа өөрийгөө янхан, хорлогч гэж нэрлэдэг.

Энэ нь ерөнхийдөө тариачдын онцлог шинж чанартай тодорхой хязгаарлагдмал давхрагыг илэрхийлдэг гэдэгт эргэлзэхгүй байна, гэхдээ бүтээлч сул дорой байдал биш юм. Хүмүүс өөрсдийн үзэл бодол, үнэлгээндээ ямар нэгэн буулт хийж чадахгүй байгаагаас ийм төрлийн эпитет хэрэглэх болсон.

Оруулсан материал, ажиглалт нь Оросын туульд эпитетийн хэрэглээ хэр баялаг, олон янз байдгийг харуулж байна. Эпитет нь объектыг ижил төстэй зүйлээс ялгаж, улмаар түүнийг тодорхойлдог. Эпитет нь нарийн бөгөөд тодорхой тэмдэглэгээг дэмждэг. Энэ нь өвөрмөц чанарыг онцлон харуулах замаар тод дүрслэлийг бий болгодог. Уг эпитет нь туульсын хэл шинжлэлийн урлагийн нэгэн гол хүсэл эрмэлзэлд нийцдэг бөгөөд энэ нь үгэнд зохих жин, дуу авиаг өгч, үг, дүрсийг шингээж, дарж үлдээх явдал юм. Эцэст нь, эпитет нь хүмүүсийн эргэн тойрон дахь ертөнцөд хандах хандлагыг илэрхийлж, илэрхийлдэг алдартай үзэл бодол, түүний туршилт, үнэлгээ.

Эдгээр ижил зорилгууд нь зөвхөн эпитет биш, өөр арга замаар хүрч болохыг харахад хялбар байдаг. Тиймээс орос хэл нь эерэг эсвэл сөрөг хандлагатай байхын тулд багассан, эелдэг, эсвэл эсрэгээр нь доромжилсон хэлбэрээр илэрхийлэх боломжийг олгодог.

Хайр дурлалын элбэг дэлбэг байдал нь хүмүүсийн хайр, хүлээн зөвшөөрөгдөх, энхрийлэхэд зохистой бүх зүйлд хандах ер бусын сайхан сэтгэлийг илэрхийлдэг. Дэлхийн өөр ямар ч хэл орос хэл шиг ийм баялаг, уян хатан байдал, уян хатан байдал, илэрхийлэлгүй байх магадлалтай. Энэ нь туульд маш тод тусгагдсан байдаг. Хүмүүс бүх эерэг баатруудыг эелдэг нэрээр дууддаг: Алёшенка, Добрынюшка, бага байдаг - Илюшка эсвэл Илюшенка, Дунаюшка, Васенка Буслаевич, Иванушка Годинович. Баатар нь ухаалаг бяцхан толгойтой, тэр хүчтэй эсвэл гайхалтай санаа боддог, тэр эрт босдог, хурдан хувцасладаг, өөрийгөө цагаанаар угаадаг.

Тэр сансар үслэг дээлээ нэг мөрөн дээрээ хаяж,
Нэг чихэнд зориулсан булга малгай,
Тэр цээжин доороо дамаск саваа шүүрч авав.

Энд гурван мөрөнд (Т. Г. Рябининаас) таван жижигрүүлсэн үг байна. Бяцхан аялалдаа гарахдаа Добрынья ээжээсээ адислал хүсэв; тэр эмээлийнх нь доор цамц өмсөж, улаан сум авдаг гэх мэт ... Илья Муромец заставт гутлаа өмсөж, дуран авав.

Ардын хүмүүнлэгийн нэг илрэл бөгөөд эдгээр мэдрэмжийг хүртэх ёстой хүмүүст эелдэг зөөлөн, эелдэг хандах чадвар юм.

Үүний дагуу ард түмний уур хилэн, тэдний дургүйцэл, үзэн ядалт, тохуурхлыг доромжилсон хэлбэрээр илэрхийлдэг бөгөөд орос хэл дээрх боломжууд нь нэлээд баялаг, өнгөлөг байдаг.

Васенка Буслаевич түүнийхээс ялгаатай Загалмайлсан эцэг, ахлагч-мөргөлчин, Gloomy, Andronishche эсвэл Ignatyche. Батыг Батуйшегийн хаан, Тугарин бол бузар Угаришче, Владимирын зальтай зөвлөхийг Васка Торокашко гэдэг. Шүтээн нь тармуур шиг гартай, таваг шиг чихтэй.

Эпитетийн судалгаа нь үг бүрд тодорхой байдал, жинг өгдөг болохыг харуулсан. Үг бүрийн хувийн жинг нэмэгдүүлэх хүсэл нь өнгөц харахад уран сайхны ямар ч ач холбогдолгүй мэт боловч үнэн хэрэгтээ зөвхөн уран сайхны яруу найргийн ярианд, голчлон туульд байдаг туульсын яруу найргийн хэлний нэг онцлогийг тайлбарлаж чадна. Энэ онцлог нь зохиолын хэллэгээс ялгаатай угтвар үгсийг ашиглах явдал юм. Туульд угтвар үг нь зөвхөн харьяалагдах бүх бүлгийн үгсийн өмнө гарч ирдэг төдийгүй үг бүрийн өмнө тус тусад нь давтагддаг. Дунай мөрөн "гурван дөрвөн талдаа мөргөдөг". "Славн, хот, Киев, энхрийлэл, ханхүү, Владимир" гэх мэт хослолуудыг байнга ашигладаг; "Олон ноёдын эсрэг, бояруудын эсрэг, Оросын хүчирхэг баатруудын эсрэг" (найр зохион байгуулав); "Алдарт Муром хотод, Карачарово тосгонд"; "Хэн бидэнд хуучин, хуучны тухай, өнгөрсөн үеийн тухай, тэр Илья Муромецын тухай ярих вэ?"

Эдгээр нь бие даасан дуучид эсвэл орон нутгийн онцлог шинж чанартай ганц тохиолдол биш бөгөөд энэ нь туульсын хэв маягийн ерөнхий хууль юм. Эдгээр тохиолдолд угтвар үг нь зүгээр л угтвар үгийн үүрэг гүйцэтгэхээ больсон. Угтвар үгийн хувьд энэ нь зөвхөн нэг удаа хэрэг болох бөгөөд зохиол дахь ижил дуучин нь яруу найргийн адил тууштай, системтэй угтвар үгийг давтахгүй. Эдгээр тохиолдлуудыг нарийвчлан авч үзвэл энд байгаа угтвар үгс нь хуваах үүргийг гүйцэтгэдэг болохыг тогтоож чадна. Угтвар үг нь тодорхойлолтыг тодорхойлсоноос салгаж, хоёр, гурван тодорхойлолтыг нэг нэгнээсээ салгах гэх мэт. Товчхондоо угтвар үгийн давталт нь үгсийг бие биенээсээ тусгаарладаг. Энэ нь үгийн тодорхой урсацыг бий болгож, улмаар үг бүрийн тодорхой жинг тус тусад нь нэмэгдүүлдэг.

Угтвар үгсийг олон удаа ашиглах нь удаан ярих хүслээс үүдэлтэй гэсэн тайлбарыг дэвшүүлсэн боловч ийм тайлбар эргэлзээтэй байна. Яагаад удаан яриа нь ердийн эсвэл түргэвчилсэн ярианаас илүү урлагтай байдаг вэ? Темп нь өөрөө уран сайхны шинж тэмдэг биш; энэ техник нь зөвхөн уран сайхны ярианд байдаг.

М.П.Штокмарын номонд угтвар үгсийн давталтын талаар дараахь зүйлийг дурдсан байдаг: "Бие даасан стрессгүй функциональ үгс, бөөмсүүд нь ардын яруу найргийн ярианд мэдэгдэхүйц үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүний үр дүнд ийм давталт үүсдэг. ардын хэлний олон үгийн хүчин зүйлийн нэг байх. Тэдгээрийн дотроос юуны өмнө угтвар үгсийн давталтыг тэмдэглэх нь зүйтэй." Нэмэлт тооны угтвар үг нь үгийн тоог нэмэгдүүлдэг гэдэгтэй адил энэ өсөлт нь хэмнэлд нөлөөлдөг нь маргаангүй юм. Гэхдээ энэ нь юу ч тайлбарлаагүй хэвээр байна.

"Тэр түүнийг бяцхан гараас нь цагаан гэж, бөгжийг нь алтан бөгжөөр нь авав" гэж хэлэхэд, энэ хослолд алтан бөгж бүхий эрхлүүлсэн гарны цагаан байдал нь зохиол дахь энгийн хэллэгээс илүү тод, тод харагдаж байна. : тэр түүнийг алтан бөгжтэй цагаан гараас нь барив. Баримтыг илэрхийлэхийн тулд өнгөлөг, тод нарийн ширийн зүйлийг тодруулахын тулд нэг угтвар үг хангалттай бөгөөд тэдгээр нь бие биенээсээ тусгаарлагдсан бөгөөд үүний ачаар тэд бүх утгаараа гарч ирдэг. "Хэн бидэнд хуучин, өнгөрсөн үеийн тухай ярих вэ" гэх мэт мөрүүдэд үгсийн хуваагдал нь бид хэн нэгний тухай биш, харин Илья Муромецын тухай ярьж байгааг онцлон тэмдэглэв; дуулах бүх зүйл үнэхээр болсон; Энэ нь одоо биш, харин эрт дээр үед байсан. Угтвар үгийн хуваах үүрэг нь дуучин ертөнцийн үзэгдлийг хэрхэн харж, хувааж, онцлон тэмдэглэж, онцлон тэмдэглэж байгаатай тохирдог.

Дээр дурдсан бүхнээс үзвэл тууль дахь үгийн эзлэх хувь туйлын их, дуучид үгээ дэнсэлж, үнэлдэг юм байна. Энэ үүднээс авч үзвэл туульд нэвтрүүлсэн арга техник шууд яриа. "Хотинушка эдгээр үгсийг хэлсэн." Энэ бол шууд яриаг нэвтрүүлэх байнгын хэлбэр юм. Эдгээр үгс нь зөвхөн шууд яриаг нэвтрүүлдэггүй; Тэд энэ ярианы үг бүр утга учиртай болно гэсэн санааг агуулдаг. "Тэр үгээр нь дуудаж эхлэв." Гэхдээ зөвхөн дууны баатрууд "амаар" гэж хэлдэггүй, дуучин өөрөө ингэж хэлдэг бөгөөд энэ нь туульсын гоо зүйн нэг үндэс юм. Энэ үг нь цүүц шиг бөгөөд уран барималч дүрсэлсэн зүйлийн бүх нарийн ширийн зүйлийг хүчлэн гаргаж, хэлбэр дүрсгүй, хуваагдаагүй зүйлийг бүрэлдэн тогтсон, боловсронгуй болгож хувиргадаг.

Үгийн утгыг онцлох нэг арга бол зорилтот үг эсвэл бүлэг үгсийг давтах явдал юм. Дуучид энэ аргыг өргөн ашигладаг: "Энд хөгшин казак, хөгшин, хөгшин казак Илья Муромец ирлээ." Баатрын дүр төрх, түүний онцлог шинж чанар болох Ильягийн хөгшрөлтийг энд "хөгшин" гэсэн үг гурван удаа давтагдсанаар онцолж, онцлон тэмдэглэв. Өөр нэг жишээ: Добрыньяа хайрын шившлэгээрээ илбэхийн тулд дэлхийг шатааж буй Маринкагийн ялалтыг "царс мод шатав, царс мод шатав" гэсэн мөрөнд илэрхийлэв.

Нэгэнт боловсруулсан энэ аргыг заримдаа "ой мод, харанхуй ойн улмаас" шаардлагагүй газарт ашиглаж болно. Байхгүй онцгой ач холбогдолтойүйл ажиллагааны явцад ой нь ойтой яг ижил шинж чанартай байдаггүй; Гэхдээ давталт нь туульсын хэв маягийн онцлог арга бөгөөд түүний хэрэглээ нь хатуухан хэлэхэд үүнгүйгээр хийх боломжтой байсан ч уран сайхны ур чадварыг зөрчдөггүй.

Нэг үгийг үгчлэн давтах нь (таутологи) харьцангуй ховор байдаг. Нэг үндэснээс үүсдэг өөр өөр үгс, дуучидтай хамт агуу урлагэнэ техникийг ашигла. Илья татаруудын ойртож буйг хотын хэрэм эсвэл толгодоос ажиглахдаа тэд "хар хэрээ шиг хар" болохыг хардаг. Энд хар өнгөний тэмдэглэгээг гурван өөр хэлбэрээр өгсөн байдаг. Үүнд нягт, нягт, нягт, хурдан, хурдан, үүрд, үүрд гэх мэт хослолууд орно.

Морь цагаан, цагаан зогсож,
Сүүлний дэл нь хар өнгөтэй.

Дахин давтах нь үгийн утга, жинг нэмэгдүүлж, давталтаар заасан чанар, шинж чанарыг хурц болгодог. “Нягт” гэдэг нь бүрэн халдашгүй дархан байдлыг илэрхийлнэ энэ үгамьдралын бүх нөхцөлд ямар ч үл хамаарах зүйл; "Үүрд" гэдэг нь "үүрд" эсвэл "үүрд" гэхээсээ илүү хүчтэй сонсогддог бөгөөд энэ нь хэзээ ч төгсгөл байхгүй гэсэн үг юм.

Давтагдсан үгс эсвэл тэдгээрийн бүлгийг өөр өөр мөрөнд хуваах үед давталт нь онцгой хүчийг олж авдаг. Мөрийн төгсгөл нь байгалийн завсарлага үүсгэдэг бөгөөд ингэснээр давтагдсан үгс эсвэл үгийн хослолуудын хооронд богино зогсолт үүсгэдэг. Давтагдсан хослолууд нь нэг мөрийн төгсгөл ба дараагийнх нь эхэнд (палилоги гэж нэрлэгддэг) гарч ирж болно, эсвэл хоёр давтагдсан элемент хоёулаа мөрийн эхэнд гарч ирдэг (анафора). Мөрийн төгсгөлд (эпифора) дахин давтагдах нь уран сайхны хэрэгсэл болох нь Оросын туульд мэдэгддэггүй.

Миний цагаан нүүр рүү битгий цохиул
Царайны цагаанаар, улаанаар.

Хоёр мөрөнд хуваагдах нь хашхирааны хурц байдлыг сайжруулдаг: баатарлаг тулалдаанд нүүрэнд нь цохихыг зөвшөөрөхгүй.

Тэр нэг хүүхэдтэй байсан,
Нэг хүүхэд, нэг.

“Нэг хүүхэд” гэсэн үгийг хоёр мөрөнд давтсан нь ганц хүүтэй байсны ач холбогдлыг бүрэн харуулж байна.

Тийм ээ, надад шинэ сэлэм байна,
Тийм ээ, энэ бол цүүц биш, шинэ сэлэм,
Цүүцтэй сэлэм биш, цуст биш.

Манай хунтайж Владимир гунигтай болов
Тэр гунигтай, санаа зовж эхлэв.

Энэ тохиолдолд давтагдсан элементүүд мөрийн эхэнд гарч ирнэ. Энэ төрлийн давталт нь уран сайхны ач холбогдлын хувьд нэг мөрийн төгсгөл ба дараагийн мөрний эхэнд давтахаас ялгаатай биш юм. Энэ тохиолдолд энэ техник нь Владимирын цөхрөлийн хүчийг онцолж өгдөг.

Дахин давтагдах онцгой тохиолдол нь нэг удаа тэмдгийг эерэг хэлбэрээр, нөгөө нь эсрэг талыг үгүйсгэх замаар өгөгдсөн тохиолдолд тохиолддог. Зохиолын ярианд эсрэгээр нь үгүйсгэсэн мэдэгдэл (литот) нь мэдэгдлийг сулруулж, хүчирхэгжүүлэхэд тусалдаг: "жижиг алдаа гаргасан" нь "том алдаа" -ын суларсан хэлбэр гэж ойлгогддог. Эсрэгээр нь: "илээд алдаа гаргасан" гэдэг нь "жижиг алдаа" гэсэн үгийн хүчирхэг хэлбэр бөгөөд алдаа нь үндсэндээ том болсон гэсэн үг юм.

IN ардын яриаЭнэ техникийг зөвхөн бэхжүүлэхэд ашигладаг. “Их уцаарлахын тулд, бага зэрэг” гэж хэлэхэд “бага зэрэг биш” гэсэн үгүйсгэл нь “агуу” гэдэг үгийн утгыг онцолж, өгүүлбэрийг бэхжүүлдэг. Бүр илүү хурц:

Бид дөнгөж сая гайхалтай гайхамшгийг харсан,
Жижиг биш, агуу гайхамшиг шиг.

Эсрэг заалтыг үгүйсгэх нь дараахь мэдэгдлийг бэхжүүлдэг.

Тэр нэг шил ногоон дарс асгав.
Маш их хэмжээний сэтгэл татам, нэг ба хагас хувин.

Гоо сайхны төлөө биш, тааламжтай байхын тулд, -
Баатарлаг цайзын төлөө.

Энэ бүхэн нь хүмүүс тусгаарлах, дүрслэх арга техникийг ямар ур чадвараар эзэмшдэг, уран сайхны хэрэгслийн олон янз байдал хэр их байгааг харуулж байна.

Бид объект, чанарын тухай биш, харин хувь хүний ​​зан чанарын тухай ярьж байгаа тохиолдолд нэр нь давтагдахгүй, харин түүнийг орлох төлөөний үг юм.

Тэр Дунайушка элчин сайд байсан.
Тэр Дунай олон газар нутгийг мэддэг байсан.

Дунай мөрний нэрэнд "тэр" гэсэн үг давхар давтагдсан нь Владимирд сүйт бүсгүй авахаар харь улс руу илгээж болох өөр хэн ч биш, харин Дунай гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Төлөний үг нь гэрээт хэлбэртэй байж болох бөгөөд энэ тохиолдолд энэ нь үндсэндээ өгүүлэл болно. "Угарины суугаад түүн рүү харж буй байдал." "Угарин-от" гэдэг нь "Угарин тэр" эсвэл "энэ" гэсэн үгийн товчлол юм, өөрөөр хэлбэл дурдсан. Энэ бол орчин үеийн үед түгээмэл хэрэглэгддэггүй, хөгжөөгүй тодорхой өгүүлэл юм уран зохиолын зохиол, гэхдээ туульд хоёрдогч дурдах үед тодотгох, онцлох уран сайхны үүргийг гүйцэтгэх; Ийм нэмэгдэл онцлох нь онцолсон объектын тэмдэглэгээний нарийвчлалаас бүрддэг туульсын гол гоо зүйн шаардлагуудын нэгд нийцдэг. "Сайн байна, тэр үүнд ухаантай байсан", "Найр хагас найр болно", "Өдөр орой болж байна" гэх мэт жишээнүүд маш олон байдаг.

Би Аннушкаг татах гэж ирсэн.
Яг л Аннушка Путячная дээрхтэй адил.

Сүүлийн жишээнд бүрэн хэлбэртөлөөний үгс нь "аас" гэсэн товчилсон хэлбэрээс илүү тодотгол, тодотголын нарийвчлалыг (Аннушка Путятична биш, харин бусад) илүү хурцаар онцолж өгдөг.

Үгийн хувийн жинг бэхжүүлэхэд чиглэсэн давталтуудаас утгаараа ижил төстэй эсвэл бүр нэг язгуурт буцаж очдог боловч өөр зорилготой үгсийн хослол, нийлбэрийг ялгах хэрэгтэй.

Ийм хослолын нэг төрөл нь үйл үгэнд ижил язгуурын нэмэлт залгадаг: бодол санаа, өвөлжөө, үйлчилгээ хийх, хошигнол хийх, гэрээ гэрээслэх, наймаа хийх, худалдаа хийх гэх мэт. Ийм хослолын зорилго. гэдэг нь үгийн утгыг бататгах биш, харин нарийвчлалтай болгох явдал юм. Ардын яруу найрагт зориулсан "Бодох", "онигоо", "үйлчлэх", "өвөл" гэх мэт үйл үгс нь тодорхой бөгөөд нарийн биш, илэрхийлэлгүй, тодорхой бус байдаг. "Сэтгэх" гэдэг нь "бодол санаа"-тай ижил зүйл биш юм. Нэмэлтээр үйл үг нь тодорхой байдлыг хүлээн авдаг. Нэмэлт дээр эпитет ихэвчлэн нэмэгддэг бөгөөд дараа нь туульсын хэлэнд маш их онцлог шинж чанартай илэрхийлэлийн бүрэн байдал, тодорхой байдал бий болдог: хүчтэй сэтгэх, ихээхэн үйлчилгээ үзүүлэх, үнэ цэнэгүй хошигнол хийх.

Энэ төрлийн нийлбэрийн өөр нэг төрөл нь өөр нэг үг залгаж, утгаараа маш ойрхон: тэр үед тэр эргэлдэж, гунигтай болж, тэр уй гашуугаас, уйтгар гунигаас, ичгүүргүй, ичгүүргүй, би мэднэ, би мэднэ, тэр замаар, замаар явдаг, бусад. Ийм хослолууд нь туульсын маш онцлог шинж чанартай бөгөөд маш олон, олон янз байдаг.

Ихэнхдээ ийм хослолууд нь ярианы удаашралтай байх хүслээс үүдэлтэй гэж үздэг. Тэднийг мөн шүлгийн хэмнэлийн шаардлагаар тайлбарлав. Эдгээр хоёр тайлбарыг буруу гэж үзэх ёстой. Удаан ярихыг санаатайгаар хүсээгүй. Туульсын яруу найргийн талаархи бүх ажиглалтууд нь эсрэгээрээ хэл шинжлэлийн хэрэгслийн хэт хэмнэлт, товч, товч бөгөөд тодорхой байдлын талаар ярьдаг. Үүний нэгэн адил үйлдэл нь үргэлж хурдан, эрч хүчтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй хурцадмал байдал, өршөөлгүй тэмцлээр дүүрэн байдаг. "Эпик тайван" нь зөвхөн амжилтгүй онолуудад л байдаг. Эдгээр эргэлтүүд нь хэмнэлийн шаардлагаар тодорхойлогддог гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм: хөгжмийн систем ба яруу найргийн хэмнэлийн систем нь бие биендээ саад болохгүй, харин эв найртай хослуулсан ийм харилцаатай байдаг. Ямар тохиолдолд хөгжмийн хэмнэлнь цохилт, үеийг шаарддаг боловч текст нь үүнийг өгдөггүй, дуучин нь эгшгийг сунгаж, хөгжмийн тэмдэглэгээг нарийн дэд текстээр харуулдаг. Хөгжмийн хэллэгийн урсгал, шинж чанараас шалтгаалан эгшгийг сунах боломжгүй тохиолдолд "a", "a i", "ai", " da", "дараа нь", "ижил", "эсвэл", "эцсийн эцэст", "бүгд" гэсэн үгсийг бичнэ. Ийм үгсийг ихэвчлэн энклитик гэж нэрлэдэг. Ардын яруу найрагч тодорхой, тодорхой илэрхийлсэн утгатай үгсийг хэмнэлийг нөхөхийн тулд энклитик хэлбэрээр ашиглаж болно гэдэг утга зохиолын шүлэгт утгын төлөө биш, уянгын төлөө хэрэглэдэгтэй адил магадлал багатай юм. Хэрэв ийм тохиолдлууд байгаа бол яруу найрагч, дуучны авьяас сул, яруу найргийн уналт, бууралтыг илтгэдэг боловч тэдгээрийг туульсын тогтолцооны шинж чанар гэж тодорхойлж болохгүй.

Шинжлэх ухаанд ийм төрлийн хослолыг ихэвчлэн ижил утгатай гэж нэрлэдэг. А.П.Евгеньевагийн онол үүн дээр суурилдаг. Ямар ч тохиолдолд тэрээр ийм бүх хослолыг ижил утгатай гэж үздэг бөгөөд дүгнэлтдээ: "Синоним гэдэг нь үндсэн утгын ачааллыг агуулсан бие даасан үг, синтагма, шүлгийн утга, өргөлтийг сайжруулахад үйлчилдэг." Тиймээс синонимийг тавтологийн нэг төрөл гэж үздэг бөгөөд энэ нь онцолсон үгсийн утга, жинг онцлон тэмдэглэх ёстой.

Энэ үзэл бодлыг зөв гэж үзэх боломжгүй юм. Нэг нутгийн алдартай ярианд үнэмлэхүй синонимууд, дүрмээр бол огт байдаггүй; тэдгээр нь зөвхөн ховор тохиолдлын хувьд боломжтой; Ажиглагчдад синоним мэт санагдаж байгаа зүйл нь үнэндээ маш нарийн, харин дуучин яруу найрагчийн хувьд маш чухал бөгөөд бодитой ялгааг илэрхийлдэг. Гол нь энэ төрлийн хэллэг, хослолууд ижил утгатай биш юм. Дуучин хүний ​​хувьд ч, бодит байдал дээр ч цаг хугацаа, цаг хугацаа, зам ба зам, зовлон шаналал, гунигтай, ичгүүртэй, гутамшигтай гэх мэт. өөр өөр ойлголтууд. Тэд бие биенээ нөхдөг. Эдгээр нь ярианы удаашрал, утгыг сайжруулах хүслээс үүдэлтэй биш, харин эпитетийн нэгэн адил илэрхийлэлийн хамгийн нарийвчлалтай байх, үгэнд холбогдсон утгыг хамгийн нарийн ялгах хүслийг гэрчилдэг. Тиймээс "ичгүүр" гэдэг үг нь илтгэгчтэй холбоотой мэдрэмжийг илэрхийлдэг (ичих - ичих), ичгүүр -тэй холбоотой мэдрэмжийг илэрхийлдэг. орчин(ичих - өөрийгөө гутаах). "Зам" гэдэг нь түүнийг хэрэгжүүлэх хэлбэрээс үл хамааран ерөнхийдөө хөдөлгөөний баримтыг; "зам" гэж тухайн хүний ​​дагаж мөрддөг газар дээрх газруудыг; Замгүй газар очиж зам тавьж, зам тавьж болно. Ийм хослолын бүх тохиолдолд ижил төстэй ялгааг тогтоож болно.

Зөвхөн үгс төдийгүй ижил утгатай үгс мөрийн төгсгөлд давтагдах тохиолдолд үгсийн бүлгүүд, бид зөвхөн утгын дэс дарааллын үзэгдэл байхаа больсон, харин яруу найргийн яриаг зохион байгуулах дараалалтай болсон. Туульсын хэмнэл, хэмжүүрийг энд судлах боломжгүй. Эдгээр нь тусгай хичээлийн сэдэв юм. Гэхдээ үг хэллэгийг хэмнэлтэй ашиглахтай холбоотой зарим үзэгдлийг товч авч үзэх шаардлагатай хэвээр байна.

Белинский мөрийн төгсгөлд аман бүлгүүдийг давтахад анхаарлаа хандуулж, тэдэнд өөр, илүү зүйлийг өгсөн. зөв тайлбар, дараа нь зарим эрдэмтдийн бүтээлүүдэд ("Сэтгэл зүйн параллелизм" Веселовский) бичсэнээс илүүтэйгээр Белинский маш зоригтой бөгөөд итгэл үнэмшилтэйгээр тэдгээрийг энэ талбарт хамааруулжээ. шүлэггэж тайлбарлав семантик шүлэг. Тэрээр: "Оросын ардын яруу найрагт холбогч нь үгээр биш, харин утгаараа том үүрэг гүйцэтгэдэг: Орос хүн шүлгийн араас хөөдөггүй - тэр үүнийг эв найрамдалд биш, харин хэмнэлд оруулдаг бөгөөд хагас баян шүлгийг илүүд үздэг бололтой. баян хүмүүс; гэхдээ түүний жинхэнэ холбогч нь утгын холбогч юм: энэ үгээр бид шүлгийн хоёрдмол байдлыг илэрхийлж байгаа бөгөөд үүний хоёр дахь нь бодол санаагаараа эхнийхтэй холбодог. Иймээс эдгээр үг, илэрхийлэл, бүхэл бүтэн шүлгийг байнга, шаардлагагүй мэт давтах; Иймээс эдгээр сөрөг ижил төстэй байдал, өөрөөр хэлбэл, ярианы жинхэнэ сэдэв нь сүүдэрлэдэг».

Сүүлчийн үгс нь Белинский шүлгийн семантик талтай уялдуулан хувиргах үзэгдлийг авч үзсэнийг харуулж байна. Энд зарим жишээ байна:

Шонхор шувуу ямар тод ниссэн бэ?
Цагаан шонхор шувуу нисч байгаа мэт.

Баяр, хүндэтгэлийн баяр байсан,
Ширээ, хүндэтгэлийн ширээ байсан.

Киевт байгаа та нар бүгд дахин гэрлэсэн.
Зөвхөн би Владимир хунтайж, ганц бие,
Би ганц бие, гэрлээгүй алхаж байна.

Rhyme бол зөвхөн дуу авиатай холбоотой үзэгдэл биш юм. Rhyme нь шүлгийн төгсгөлийг тодорхой тэмдэглэж, хэмнэлийн хамт ярианд түүний зохион байгуулалтын зарчмыг нэвтрүүлж, аман ярианы хэв маягийг бий болгодог. Хос шүлэг нь зарим нэг тэгш хэмийг бий болгодог. Ижил, илүү төгс, бүрэн тэгш хэм нь өгөгдсөн параллелизмуудаар бүтээгдсэн бөгөөд Белинский үүнийг семантик шүлэг гэж нэрлэдэг; тэгш хэмийн хууль бол ардын урлагийн хуулиудын нэг юм. Ардын урлаг нь тэгш хэмээр шингэсэн байдаг. урлаг, хатгамал, нэхсэн тор, обудтай гэх мэт; Иргэний болон сүм хийдийн аль аль нь тариачны барилгууд тэгш хэмтэй байдаг. Ардын шүлгийн уран сайхны аргуудын нэг болох ярианы тэгш хэмийн тухай ярьж болно.

Өгөгдсөн бүх жишээ, ажиглалт нь нэг л зүйлийн тухай өгүүлдэг: маш тодорхой, маш хатуу шаардлага, тод ардын гоо зүй байгаа эсэх. Энэхүү гоо зүйн гол шаардлагуудын нэг бол хамгийн тод, тод дүрсийг өгөх үг эсвэл үгсийн хослолыг сонгох явдал юм. Энд байгаа бүх зүйл хамгийн сайн, хамгийн сайн өнгөлгөө шаарддаг. Ардын урлагт нарийн ширийн зүйлд ихээхэн ач холбогдол өгч байгааг туульсаас харж болно. Дуучин энэ нарийн ширийн зүйлсээс гадуур уран бүтээлээ төсөөлж чадахгүй.

Туульсын яруу найргийн хэлний гол онцлог нь үгийн сангийн салбартай холбоотой байдаг. Энэ үг нь хүний ​​яриа, урлагийн бүтээлийг бүтээдэг барилгын материал учраас үүнийг ойлгож болно.

Гэхдээ уран сайхны үнэ цэнэтуульд зөвхөн үгсийн сангийн үзэгдэл төдийгүй морфологи, синтаксийн зарим үзэгдэл байдаг.

Жишээлбэл, дуучдын үгийн хэлбэр, цагийг зохицуулах эрх чөлөө нь анхаарал татаж байна.

Туульд төгс бус хэлбэрийг илүүд үздэг бөгөөд ерөнхийдөө орос хэл дээр эсвэл зохиолд төгс хэлбэр шаардлагатай тохиолдолд ашиглагддаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Төгс бус хэлбэр нь зөвхөн үйл ажиллагааны бүрэн бус байдлыг төдийгүй түүний давталт, үргэлжлэх хугацааг илэрхийлдэг. Гэвч үйлийн үргэлжлэх хугацаа, урт (хугацаа) нь туульд бүрэн буюу бүрэн бус байдал, нэг удаагийн буюу олон талт шийдвэрлэх ач холбогдолтой байдаггүй. Төгс бус хэлбэрийг зөвхөн нэг удаагийн, гүйцэтгэсэн үйлдлүүдэд ашигладаг бөгөөд зөвхөн үйлдлийг тасралтгүй байдлаар дүрсэлсэн тохиолдолд л ашигладаг.

ногдуулсанТэр бол улаан халуун сум,
Татсанторгон нумын утас.

Орчин үеийн утга зохиолын хэлээр ийм төрлийн зүйлийг ашиглах боломжгүй юм. Аль ч тохиолдолд ижил хэлбэрийг ашиглах шаардлагатай бөгөөд энэ нь төгс хэлбэр юм: сум тавьж, нум татах. Гэхдээ дуучин өөрөөр захидаг: "ногдуулсан" гэдэг нь үйл ажиллагааны тодорхой үргэлжлэх хугацааг, "татах" - түүний агшин зуурын байдлыг илэрхийлдэг.

Иймэрхүү тохиолдлууд нь аливаа зүйлийг дуусгах эсвэл бүрэн бус байдлын үүднээс ашигладаггүй болохыг харуулж байна; Төгс бус үзлийг илүүд үздэг нь ажиглагдаж болно. "Тэр өөрөө эдгээр үгсийг хэлсэн" ("хэлсэн" гэхийн оронд), "тэр гэрлэхээр явсан" ("явсан" гэхийн оронд), "Василиса Микулична сайн морь унасан" ("суусан" гэхийн оронд" гэж байнга хэлдэг. ”), “юугаа авч явах вэ” (“чи авах уу” гэхийн оронд) гэх мэт.

Төгс хэлбэрээс илүү туульсын бүхэл бүтэн гоо зүйд илүү нийцдэг тул төгс бус хэлбэрийг илүүд үздэг. “Хэлсэн”, “орсон”, “суусан”, “доош тависан” гэх мэт нь зүгээр л бодит байдлын мэдүүлэг; эсрэгээр: "ярьсан", "орсон", "суусан", "ногдуулсан" нь зөвхөн баримтыг тогтоогоод зогсохгүй, зурахтүүний. Богино, урагдсан, нэг удаагийн, бүрэн гүйцэд үйлдлээс илүү урт үйлдлийг дүрсэлсэн нь төсөөлөлд илүү сайн байдаг. "Шошго бичлээ, удалгүй бичлээ" гэх мэт шүлгүүд нь дуучны уран бүтээлийн хүсэл тэмүүллийг бүрэн илчилдэг. Зүгээр л заан "бичих"-ийг ашиглан үйлдлийг тогтоох нь хараахан хангадаггүй уран сайхны шаардлага. Дуучин хүн өөрийнх нь нүдэн дээр бичиж байхыг хараад бичиг үсэггүй хүний ​​хувьд бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн хурдан бичдэгийг гайхдаг. Тиймээс "бичсэн" гэсэн сэтгэлгүй мэдэгдэл дээр "удалгүй бичсэн" гэсэн энэ захидлын зургийг нэмж оруулав.

Тугарины Алёшад ялагдсан дүр зураг дээр тулалдааны бүх мөчийг төгс бус хэлбэрээр харуулсан бол түүний төгсгөлийн баримтыг төгс хэлбэрээр харуулсан болно.

Тэр удалгүй гудамжинд үсрэн гараад
Югаришчаг шалан дээр унагаагүй бол
Нислэгийн үеэр Yes Non түүнийг тосож авав, -
Би түүний нэг хөл дээр гишгээд найзыгаа урж хаяв.

Төгс бус хэлбэрийг одоогийн цагт ч гэсэн ихэвчлэн үүсгэдэггүй үйл үгсээр ашигладаг: "Добрынюшка Никитич залуу босох болтугай", "тэд дарс авав, тэд зоригтой сайн нөхөрт үйлчилж байна."

Харьцангуй эрх чөлөө нь цагийг хэрэглэхэд ч ажиглагдаж болно. Дуучин бүсгүй мэдээж дууны үйл явдал өнгөрсөн үеийг илтгэж байгааг ойлгодог. Хүмүүс ийм дууг “хуучин цаг” гэж нэрлэдэг нь үүнийг нотолж байгаа нь “Хэн бидэнд хуучны тухай, өнгөрсөн тухай” гэх мэт зарчмууд, дуунд өнгөрсөн цаг давамгайлж байна. Гэсэн хэдий ч энэ асуулт нь анх харахад тийм ч энгийн зүйл биш юм. Туульсын урлаг нь драмын урлагтай тодорхой хэмжээгээр холбоотой байдаг. Үзэгч тайз руу харахад дийлэнх тохиолдолд тайзан дээр дүрслэгдсэн үйл явдлууд өнгөрсөн үетэй холбоотой гэдгийг тэр мэдээж мэддэг. Эдгээр нь бидний нүдний өмнө болж буй үйл явдлууд гэж ойлгогддог.

Тууль яруу найрагт ч үүнтэй төстэй зүйл бий. Дуулсан үйл явдлуудыг өнгөрсөнд дурдахдаа дуучин нэгэн зэрэг тэдний нүдний өмнө хардаг. Түүний хувьд тэд одоогийн байдлаар явагддаг. Энэ нь туульсын өнгөрсөн цаг одоогийн цагтай ээлжлэн оршдог гэдгийг тайлбарлаж болно.

Тэр задгай талбайг тойрон жолоодож эхлэв.
Түүний зүрх шатаж,
Дотор нь цус цацарч байв.

Кривополеновагийн гүйцэтгэсэн Найтингейл Будимирович хөлөг онгоцны ирэлтийн тухай тайлбарт бид дараах цаг үеийн дарааллыг агуулж байна. гүйдэг, дуусахгучин насад (хөлөг онгоц); доошлуулсандалбаа; гарцууд эргэлдэж байна; ирсэн Nightingale; беретодоо байгаа; ирсэнКиев рүү. Дараа нь бэлэглэх дүр зургийг одоо цагт өгч, цамхаг барих, Запавагийн цамхаг руу гарах гарцыг бүхэлд нь өнгөрсөн хугацаанд өгүүлсэн; цаашдын өгүүлэмжид өнгөрсөн цагийн давамгайлсан цагууд ээлжлэн солигдоно.

Энэ нь дуучин хүүрнэх, дүрслэх хоёрын хооронд зарчмын ялгаа гаргадаггүйг харуулж байна. Өгүүлбэрийг тайлбар гэж тайлбарладаг. Цаг хугацаа зөвхөн цаг хугацааны төдийгүй орон зайн харилцааг илэрхийлдэг. Одоогийн цагийг ашигласнаар өнгөрсөнд хамаарах үйл явдлууд өнөө үед сонсогчийн оюун санааны харцны өмнөх орон зайд шилждэг. Сонсогч хардагОдоогийн арга хэмжээ.

Өнгөрсөн үеэс үйл явдлуудыг цаг хугацаа-орон зайн одоо руу шилжүүлэх нь зөвхөн цаг хугацааны хэрэглээ, ээлжинд нөлөөлдөггүй. “Нонче”, “одоо”, “энд”, “одоо”, “энд” гэх мэт үгс өгүүлэмжид орж ирснийг ажиглаж болно. Эдгээр бүх үгс нь одоо цаг эсвэл нүдний өмнө байгааг илтгэнэ. Тусдаа үг хэллэг нь тодорхой нутаг дэвсгэрт байдаг ("нонче" нь Печорагийн хувьд ердийн зүйл юм) боловч асуудлын мөн чанар өөрчлөгдөөгүй: "энд тэд ирж, час улаан хөлөг онгоцонд суув", "энд тэд алс холын дөрвөн тал руу баяртай гэж хэлдэг", "Тийм ээ, тэр одоо санамсаргүй байдлаар гэртээ харьсан", "Тэр, тиймээ, ийм үг байна" гэж хэлэв, "Авдотя энд ногоон дарс асгаж байна", "Тэр хутгыг ишнээс нь шүүрэн авч, хутгыг түүнд хүргэсэнгүй. ” Дуучид заримдаа энэ аргыг буруугаар ашигладаг:

Тэд залуу болсон одооурамшуулах
Тэд залуу байсан бол үгүйсэгсрэх үгүй.

Үйлдлийг өнгөрсөн эсвэл одоо үетэй холбоход сонирхолтой зөрчил ажиглагдаж болно. Үйлдлийг одоогийн байдлаар авчрах нь дүр төрхийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг уран зохиолбодит байдал шиг. Гэвч дуучин уран зохиолын бодит байдлыг эргэн тойрныхоо эмпирик амьдралын бодит байдалтай адилтгадаггүй. Уран зохиолыг бодит байдал гэж үзээд дуучин нэгэн зэрэг тодорхой хил хязгаарыг тогтоодог. Энэ нь жишээлбэл, Печора дээр дууны текстийг "каби" гэдэг үгээр огтолж байгаа нь эдгээр тохиолдолд холбоос биш, харин нэмэлт үгийн үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг тайлбарлаж болно. Жишээ нь маш олон.

Владимир дахь энхрий ханхүү дээр
Хэрэв найрлаж, зоог барьдаг байсан бол.

Ихэвчлэн "хэрэв" гэсэн үг мөрийн эхэнд байдаг.

Василий Игнатьевичийн тухай туульд дэн буудлын эзэн Владимирын тушаалаар барьцаалагдсан зэвсгийг золиосгүйгээр буцааж өгч, дараа нь Василий өөрийгөө тулалдаанд зориулжээ.

Хэрэв тэд Вассенкад мөнгөгүй бүгдийг өгвөл
Хэрэв Василий өөрийгөө тоноглож эхэлбэл
Хэрэв Василий л зохистой болж чадвал
Сайн морийг эмээллээд хазаарлаж байсан бол
Нум ямар чанга татав.

Бусад орон нутагт "de" -ийг илүүд үздэг, товчилсон "гэж хэлэх" бөгөөд энэ нь үйл ажиллагааны хэв маягийн шинж чанарыг илэрхийлдэг: "Тэд нам гүм боомт руу гүйж, зотон дарвуулыг буулгав"; "Тэр банзны үзүүрийг газарт тавив." "Ле" гэдэг үг нь "Ле хүмүүс гудамжинд гарсан" гэсэн ижил үүрэгтэй.

Үүний зөрчилдөөн нь түүний бодит байдлыг илэрхийлсэн үгс (бус, энд) үйл ажиллагааны горимыг илэрхийлсэн үгэнд (зөвхөн, хэрэв байгаа бол) нэмэгддэгт оршино. Эдгээр үгсийн хослол нь уран зохиол нь уран зохиол хэвээр үлдэж, нэгэн зэрэг бодит байдал гэж ойлгогддогийг харуулж байна: "Хэрэв сайн хүн энд сэрдэг бол"; "Энд ногоон дарс байхгүй бол тэд авсан."

Өмнө нь Муром хотод байсан шиг,
Зөвхөн казак амьдардаг байсан бол, энд хөгшин биш казак байсан бол
Хэрэв тэр хөгшин байсан бол казак Илья Муромец гэж тэд бичжээ.

Эхний мөрөнд энэ бүхэн "өмнө нь" байсан, хоёрдугаарт "үгүй" гэж байна. Тэд энэ тухай бичвэл "хэрэв" ийм зүйл тохиолддог, гэхдээ яг тэр үед "энд" тохиолддог.

Пушкин ийм хослолын уран сайхны ач холбогдлыг маш сайн мэдэрч, ардын яруу найргийн хэлээр зөгнөгч Олегийн тухай дуугаа дараахь үгээр эхлүүлжээ.

Зөнч Олег одоо хэрхэн бэлдэж байна.

Энэ нь уран зохиол (зөвхөн бол) ба бодит байдал (одоо, энд), өнгөрсөн ба одоо, урлаг ба амьдралын нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг.

Эртний Оросын уран зохиолыг ойлгоход нэн чухал зүйл бол туульсын онцлог шинж чанарууд юу байсан бэ гэсэн асуулт юм. Энэ төрлийн төрөл нь бидний алс холын өвөг дээдсийн дунд маш их алдартай байсан тул тулгамдсан асуудлыг авч үзэх нь одоо ч хамааралтай хэвээр байна. Сургуулийн уран зохиолын хичээлийн өмнө тухайн сэдвийн талаар багшийн товч тайлбарыг өгөх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь түүний агуулга, хэв маягийн онцлог, утга санаа, үзэл суртлын ачааллыг ойлгоход тусална.

Уран зохиолын төхөөрөмжүүд

Туульсын онцлогийг энэ төрлийн хамгийн алдартай бүтээлүүд дээр үндэслэн хялбархан ажиглаж болно. Наад зах нь хэд хэдэн текстийг уншихад давтах гэх мэт техник таны анхаарлыг шууд татдаг. Тэдний тусламжтайгаар нэргүй зохиолчид гол санаа, гол утгыг бэхжүүлэхийг эрэлхийлэв. Нэмж дурдахад, эртний түүхчид ийм байдлаар бүтээлийнхээ онцгой дуу авиа, уянгалаг байдлыг олж авсан.

Эдгээр эртний туульсын дуунууд онцгой ёслолын үеэр эгшиглэгдэж байсан тул сонсогчдод тодорхой сэтгэл хөдлөлийг бий болгох нь маш чухал байсныг энд тэмдэглэх нь зүйтэй. Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн туульсын онцлог шинж чанарууд нь ноёдын отрядын цэргийн аж ахуйн нэгжүүд хүндэтгэл, алдаршуулах объект болсон цаг үеийнхээ сүнсийг тусгасан болохыг нэмж хэлж болно.

Эпитетүүдийн үүрэг

Энэхүү илэрхийлэл нь болж буй үйл явдлын дүр төрхийг үгээр илэрхийлэхэд хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үл мэдэгдэх зохиолчид эртний баатар, дайчдын хүч чадал, хүчийг алдаршуулж, өнгөт зардлаа өршөөдөггүй. Туульсын онцлогийг ямар зорилгоор бүтээгдсэнээр амархан тайлбарладаг: баатруудын мөлжлөгийг магтан алдаршуулах, мөнхжүүлэх хүсэл.

Тэдний алдар суу, агуу байдлыг онцлон тэмдэглэхийн тулд дуучид ижил төстэй үгсийг ашигласан бөгөөд энэ нь байнгын давталттайгаар сонсогчдын төсөөлөлд тулалдааны тухай тод, өнгөлөг дүр зургийг бүтээжээ. Дүрмээр бол дайчин, түүний морь, мөн дайсны дүр төрхийг тодорхойлохын тулд эпитет хэрэглэдэг байв. Оросын эртний хотуудын дүрслэл нь ер бусын үзэсгэлэнтэй: ноёдын танхим, ордон, отрядууд.

Гиперболууд

Уран сайхны онцлогТуульс нь дуртай баатруудынхаа эр зоригийг алдаршуулах хандлагатай байсан дундад зууны оросуудын сэтгэлгээг тусгасан байдаг. Энэ зорилгоор зохиогчид сонсогчдын төсөөллийг татах зорилготой гиперболуудыг ашигласан. Үнэн хэрэгтээ баатруудын мөлжлөгийг ер бусын баатарлаг өнгөөр ​​дүрсэлсэн байдаг. Жишээлбэл, эртний домогт баатар нэг савлуураар дайсныг ялж, мориныхоо туурайн цохилтоос газар чичирч, модноос навчис унав. Дүрслэхдээ ижил арга хэрэглэдэг сөрөг дүрүүд. Жишээлбэл, дээрэмчин Nightingale маш их шүгэлддэг тул эргэн тойрон дахь бүх амьд биетүүд тарж, хүчтэй салхи босдог.

Өргөлт

Мөн туульсын уран сайхны онцлог нь бидний өвөг дээдсийн хөгжмийн урлагийн зарим онцлогийг илтгэдэг. Эдгээр эртний туульсуудыг тусгай дүрмийн дагуу бүтээсэн бөгөөд тэдгээр нь уянгалаг байдал, тогтмол байдал, дууны тодорхой хэмнэлийг өгдөг. Эдгээр бүтээлийн мөрөнд хэд хэдэн өргөлт, ихэвчлэн гурван өргөлтийг ашигладаг. Тэдгээрийг эхнээс нь болон төгсгөлөөс нь гурав дахь үе дээр байрлуулсан.

Энэ зарчим нь заавал байх албагүй боловч нэлээд олон удаа хэрэгждэг байв. Энэхүү үзүүлбэр нь туульсыг онцгой болгосон дууны илэрхийлэлба туульс. Гэсэн хэдий ч заримдаа зохиолын уянгалаг байдлыг сайжруулахын тулд үеийг хэсэгчлэн, завсарлагагүйгээр нэг үг болгон дуулдаг байв.

Найрлага

Туульсийн барилгын ямар шинж чанарыг ихэвчлэн ашигладаг байсан вэ гэдэг нь чухал биш юм. Хэлэлцэж буй жанрын бүх бүтээлүүд эхнээс нь эхэлсэн - яриаг нээх, энэ нь үйл ажиллагааны цаг хугацаа, газрыг илчилсэн. Энд оюутнууд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй өндөр зэрэгтэйтүүхэн үнэн байдал: домог нь үргэлж бодит хотыг заадаг бөгөөд тэдгээр нь тайлбарласан үйл явдал болсон тэр үед захирч байсан хунтайжийн тухай ярьдаг, заримдаа зохиолч тодорхой газруудыг дурьдаж байсан нь түүхийн найдвартай байдал, үнэнийг өгдөг.

Үүний араас ямар нэгэн завсарлага, саатал, ухралтгүйгээр нэг амьсгаагаар шууд утгаараа илчлэгдсэн үйл явдал, оргил үе ирдэг. Ийнхүү үлгэрчид сонсогчийн анхаарлыг ганц минут ч сатааруулахгүй, үйл явдлын нэг зургийг зуржээ. Дүрмээр бол энэ нь маш хурдан ирсэн: энэ нь баатар эр зоригийнхоо шагнал болгон авсан хүндэтгэлийн тухай өгүүлдэг.

Сэдвүүд

Оросын туульсын онцлог нь эртний орос хүний ​​дотоод ертөнцийг илчилдэг. Эдгээр гайхалтай домогуудын ачаар бид алс холын өвөг дээдсээ яг юу сонирхож байсныг ойлгож чадна. Мэдээжийн хэрэг, хамгийн дуртай сэдэв бол баатруудын мөлжлөг, цэргийн тулааны тухай түүхүүд байв. Гэсэн хэдий ч үүнээс гадна энгийн хөдөлмөрч тариачдыг алдаршуулах сэдвүүд бас байсан. Баатруудын ер бусын адал явдлын тухай туульс байсан, жишээлбэл, худалдаачин Садкогийн тухай үлгэрүүд маш их алдартай байв. Эдгээр туульс нь баатруудын цэргийн эр зоригийг бус харин зальтай, зоригтой, дэлхийн мэргэн ухаан зэрэг зан чанарын шинж чанаруудыг алдаршуулдаг бөгөөд энэ нь тэдэнд хамгийн хэцүү нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олох боломжийг олгосон юм.

Оросын туульс янз бүрийн сэдвээр бүтээгдсэн. Тэд бүгд өсгөдөг чухал асуултууд, Эх орноо хайрлах, дайснуудаас хамгаалахтай холбоотой. "Волга ба Микула Селянинович" тууль нь Киевийн мөчлөгт хамаардаг. Түүхийн гол дүрүүд бол хунтайж Волга Святославович, тариачин Микула Селянинович юм.

Энэхүү туульсын уран сайхны техник

Туульс нь тодорхой үйл явдал, эрх баригчдын талаархи хүмүүсийн санаа бодлыг илэрхийлдэг. Эдгээр санал бодол өөрчлөгдөж, дэлгэрэнгүй мэдээллээр нэмэгддэг. Үндсэндээ туульс бол маш чухал зүйлсийн тухай түүх юм жирийн хүмүүс. Эцсийн эцэст туульсын гол санааг ард түмний ой санамж хадгалан үлдээж, үеэс үед уламжлан үлдээсэн байдаг. "Волга ба Микула Селянинович" туульд дүрүүдийн дүр төрхийг онцолсон олон хэллэг байдаг. Тэдгээрийг илүү нарийвчлан тодорхойлсон байх ёстой:

• Микула Селянинович ганцаараа газрын хөрсөнд унасан асар том модны хожуулыг амархан даван туулж чаддаг. Түүнээс гадна тэр ховил руу том чулуу шиддэг;
• Ханхүү Волга Святославовичийн бүх баг Микулагийн ашигласан анжисыг өргөж чадаагүй. Энэ нь баатрын хүч чадал, түүний чадварыг ноёдын дайчдад хүртэх боломжгүй онцолдог;
• Микулагийн анжис өөрөө дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. Туульс нь дамаск шахуурга болон энэ хэрэгслийн бусад металл элементүүдийг заадаг;
• Тууль нь баатрын хүчийг дүрсэлсэн хэллэгээр дүүрэн байдаг. Эдгээр нь бүгд илт хэтрүүлэг юм. Гэсэн хэдий ч тэд Микулагийн хүчийг онцлон тэмдэглэхэд зайлшгүй шаардлагатай. Сэрэмжлэгчдийн цэргийн ажлаас илүү тариачны ажил чухал гэдгийг харуулах хэрэгтэй. Тиймээс тариачин Микула хунтайжийн дайчдаас хамаагүй хүчтэй харагдаж байна.

Дээрх бүх хэтрүүлэлтийг гипербол гэж нэрлэдэг. Энэ уран зохиолын төхөөрөмж, энэ туульс дээр үндэслэсэн.

Энэ уран зохиолын хэрэгсэл юунд зориулагдсан бэ?

Гипербол бол хэтрүүлэг юм. Хүмүүсийн бодит боломжууд нь гайхалтай ботьуудыг олж авч байна. Гэвч чухамхүү гиперболын ачаар туульс сайн санаж байна. Түүгээр ч зогсохгүй сонсогчид үүнээс үүдэлтэй утгыг зөв ойлгодог. Гипербол нь Микула Селяниновичийн хүч чадлын ач холбогдлыг илэрхийлдэг. Чухамхүү энэ уран зохиолын хэрэгсэл нь энгийн хагалагчийн ноёдын багаас давуу байдгийг илтгэдэг.