“Зүрх сэтгэлдээ дарангуйлал тээсэн би энэ аль хэдийн дууссан номыг хэвлэхээс олон жилийн турш татгалзсан: амьд хүмүүсийн өмнө хүлээсэн үүрэг нас барагсдын өмнө хүлээсэн үүргээсээ илүү байсан. Харин одоо ямар ч байсан төрийн хамгаалалтынхан энэ номыг авсан болохоор яаралтай хэвлүүлэхээс өөр аргагүй болсон.
А.Солженицын 1973 оны 9-р сар» .
"Гулаг Архипелаг" ингэж эхэлдэг. Тэр ном Александр Солженицынбараг 10 настайдаа "ширээн дээр" гэж бичсэн. Энэ номыг эх орноосоо хөөж, дараа нь түүнд Төрийн шагнал гардуулав. КГБ-ын ангуучлагдсан, гадаадад анх удаа гэрэл гэгээг харж чадсан ном.
Суурь
Аугаа эх орны дайны эхлэл. Залуу Александр Солженицын фронтод өөрийгөө олж, нөхдүүдтэйгээ захидал бичдэг. Эдгээр захидлын нэгэнд зохиолч Сталин гэсэн утгатай "Загалмайлсан эцэг"-ийн талаар сөрөг зүйл бичсэн байдаг. Цэргийн цензур "босогчийн" тухай мэдээлсэн бөгөөд 1945 оны өвлийн сүүлээр түүнийг баривчилжээ. Дайн дуусч, эх орон нэгтнүүд баяраа тэмдэглэж, Солженицын байцаагдаж байна. Тэд 8 жилийн албадан хөдөлмөрийн лагерь, дууссаны дараа мөнхийн цөллөгт хорих ял оноодог.
Хожим нь тэрээр хуарангийн бүх аймшигт явдлыг бүтээлдээ дүрсэлдэг. Олон жилийн турш тэдгээрийг эрх баригчдын зөвшөөрөлгүйгээр самиздатаар тараах болно.
Жижиг гараар үсэг бичээрэй
Солженицын "Шинэ ертөнц" сэтгүүлд анхны нийтлэлүүд (ялангуяа "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр") нь маш их хариу үйлдэл үзүүлсэн. Уншигчид зохиолчид амьдралынхаа талаар бичиж, хуаранд байсан туршлагаасаа хуваалцав. Хуучин хоригдлуудын эдгээр захидал Александр Исаевичийн хажуугаар өнгөрөөгүй: "ГУЛАГ Архипелаг" тэднээс эхэлсэн.
Зохиолч Александр Солженицын бэлэвсэн эхнэр Наталья Дмитриевна "Гулаг Архипелаг" номын товчилсон хэвлэлийн танилцуулга дээр. Зураг: РИА Новости / Сергей Пятаков
Солженицын өөрийнх нь адил хэлмэгдүүлэлтийн золиос болсон тэдэнд дурсгалт бүтээлээ зориулжээ.
зориулна
хангалттай амьдралгүй хүн бүрт
энэ тухай ярь.
Мөн тэд намайг уучлах болтугай
Би бүгдийг хараагүй
Би бүгдийг санахгүй байсан
Би бүгдийг таамаглаагүй.
"ГУЛАГ" гэж юу вэ?
Энэ ном хуаранд өрнөдөг. Тэдний сүлжээ холбоо даяар тархсан тул Солженицын үүнийг Архипелаг гэж нэрлэдэг. Ихэнхдээ ийм хуарангийн оршин суугчид улс төрийн хоригдлууд байсан. Александр Исаевич өөрөө болон түүний хоёр зуун "хамтран зохиолч" тус бүр баривчлагдахаас амьд үлджээ.
Александр Солженицын шүтэн бишрэгчдийн бүтээл. Фото: flickr.com/thierry ehrmann
ГУЛАГ гэдэг үг өөрөө Зуслангийн ерөнхий газар гэсэн утгатай. Ийм "арал" болгонд ялтныг ажиллах хүч гэж үздэг байв. Гэхдээ хүн хүнд хэцүү нөхцөлд, өлсгөлөн, хүйтэн, хүнд хөдөлмөрт амьд үлдсэн ч тэр үргэлж эрх чөлөөтэй гарч ирдэггүй.
Эрх баригчид үүнийг эсэргүүцэж байна!
Эрх баригч элитүүд Солженицыныг дайсан гэж үздэг байсан - түүний бүтээлүүд Зөвлөлтийн засгийн газрын эрх мэдлийг унагаж, улс төрийн санг шүүмжилсэн төдийгүй барууны орнуудад алдартай болсон.
Дараагийн жилүүд Солженицын хувьд маш хэцүү байсан. Тэд түүнийг эх орондоо хэвлэхээ больж, КГБ зохиолчийн архивыг хураан авч, найз нөхдөөс нь хайлт хийж, Солженицын олдсон гар бичмэлүүдийг авч явсан. Ийм нөхцөлд зохиолч хэрхэн зохиолоо дуусгаж, хадгалж чадсан нь гайхалтай юм. Уг ажлыг 1967 онд дуусгасан ч эх орондоо хараахан гэрэлтэж амжаагүй байна.
1973 онд КГБ зохиолчийн туслах, бичигч Елизавета Воронянскаяг баривчилжээ. Байцаалтын үеэр тэрээр Гулаг архипелагын гар бичмэлүүдийн нэг хаана байгааг хэлэв. Гэртээ буцаж ирээд 70 настай эмэгтэй өөрийгөө дүүжлэв.
Солженицын юу болсныг хэдэн долоо хоногийн дараа мэдсэн. Тэрээр хоёр шийдэмгий зүйлийг хийсэн: ЗСБНХУ-ын удирдлагад коммунист дэглэмийг орхихыг уриалсан захидал илгээж, романаа баруунд хэвлүүлэх заавар өгсөн.
КГБ зохиолчийг зогсоохыг оролдсон. Хуучин эхнэрээрээ дамжуулж хороо түүнд "бартер" санал болгов: "ГУЛАГ"-аа гадаадад гаргахгүй, харин хариуд нь "Хавдрын корпус" нь холбоонд хэвлэгдэх болно. Солженицын хэлэлцээр хийгээгүй бөгөөд мөн оны арванхоёрдугаар сард Парист "Архипелаг" номын эхний боть хэвлэгджээ.
"ГУЛАГ Архипелаг"-ын дараа
Улс төрийн товчоо романыг гаргасныг хатуу зэмлэн буруушаав. Хоёрдугаар сард Александр Исаевичийг эх орноосоо урвасан хэргээр буруутгаж, иргэншлээс хасуулж, эх орноосоо хөөгджээ. Зөвлөлтийн бүх номын санд Солженицын ямар ч номыг хурааж, устгахыг тушаажээ.
Гэвч зохиолч эрх баригчдыг улам бүр “эгдүүцүүлсэн”. Хэвлэлээс авсан нөөц ашигласны төлбөрөөр тэрээр Орос хэлийг үүсгэн байгуулжээ нийтийн санхэлмэгдэгсэд болон тэдний гэр бүлд тусламж үзүүлэх" - тэндээс ЗСБНХУ-ын улс төрийн хоригдлуудад мөнгийг нууцаар шилжүүлсэн.
Эрх баригчид "уур хилэнг өршөөл болгон хувиргаж" эхэлж, зөвхөн перестройка эхэлсэн. 1990 онд Солженицын иргэний харьяаллыг буцаажээ. Бараг 20 жилийн өмнө түүнийг эх орноосоо хөөж гаргасан зохиолынхоо төлөө тэд түүнд РСФСР-ын Төрийн шагналыг өгсөн. Мөн тэр жил манай нутагт анх удаа Гулаг арлыг бүхэлд нь хэвлүүлжээ.
Жүжигчин Анна Вартанян зохиолчийн мэндэлсний 95 насны ойд зориулан Александр Солженицын зохиолуудыг уншиж байхдаа. 2013 он Фото: www.russianlook.com
Шүүмжлэгчдийн нэхэмжлэл: буруу тоо, америкчуудын тухай дурдагдсан
“Гулаг Архипелаг”-ийг үндсэндээ хоёр зүйлээр шүүмжилсэн. Нэгдүгээрт, Солженицын хэлмэгдсэн хүмүүсийн тооны талаархи тооцоо нь огт зөв биш байж магадгүй юм. Хоёрдугаарт, роман дээрх энэ мөчид олон хүн "сандрав":
“... Омскийн халуун шөнө бид махыг уураар жигнэж, юүлүүрт оруулахад гүнээс хамгаалагчид руу хашгирав: "Хүлээгээрэй, новшнууд та нар дээр байх болно! толгой дээрээ атомын бөмбөг хая!" Хамгаалагч нар хулчгар чимээгүй байв."
Энэ цувралд зарим нь америкчуудыг ЗХУ-ыг бөмбөгдөхийг уриалж байгааг харсан. Гэвч Солженицын өөрөө эцсийн мөч хүртэл Холбооноос гараагүй бөгөөд анхны боломжоороо буцаж ирэв.
"Гулаг Архипелаг" нь зохиолчийнхоо амьдралыг бүхэлд нь эрс өөрчилсөн юм. Түүнээс болж Солженицын урвагч хэмээн хөөгджээ. Тэгээд юу ч болоогүй юм шиг буцаад залгасан. Гэхдээ зохиолч иргэний үүргээ биелүүлж, амьд, үхэгсдийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлсэн.
Таван ишлэл дэх "Гулаг Архипелаг"
Хүч чадлын тухай:
Энэ чонын овог - манай ард түмний дунд хаанаас ирсэн бэ? Энэ бидний үндэс биш гэж үү? бидний цус биш гэж үү? Манайх. Тиймээс, шударга хүмүүсийн цагаан дээлийг хэт их зайлахгүйн тулд хүн бүр өөрөөсөө асууцгаая: хэрвээ миний амьдрал өөрөөр эргэсэн бол би ийм цаазын ялтан болохгүй байсан уу? Хэрэв та шударгаар хариулбал энэ нь аймшигтай асуулт юм.
Баривчлахад "бэлэн байдлын" тухай:
Бид залуу наснаасаа мэргэжлээрээ боловсрол эзэмшиж, бэлтгэгдсэн; иргэний үүрэг; цэргийн алба хаах; биедээ анхаарал тавих; зохистой зан үйл; тэр ч байтугай дэгжин ойлголтыг хүртэл (за, энэ нь тийм ч сайн биш). Гэхдээ боловсрол ч, хүмүүжил ч, туршлага ч биднийг амьдралын хамгийн том сорилтод хүргэдэггүй: дэмий баривчлах, дэмий мөрдөн байцаах.
Ашгийн цангааны тухай:
Мөнгө олох хүсэл бол тэдний бүх нийтийн хүсэл тэмүүлэл юм. Ийм эрх мэдэл, ийм хяналтгүй байдлыг баяжихын тулд яаж ашиглахгүй байх вэ? Тийм ээ, чи гэгээнтэн байх ёстой!.. Далдыг мэдэхийг бидэнд өгсөн бол хөдөлгөгч хүчганцаарчилсан баривчилгаа - хорих ялын ерөнхий хэв маягаар хэнийг хорих, хувийн сонголт нь хэргийн дөрөвний гурв нь хүний хувийн ашиг сонирхол, өс хонзон зэргээс шалтгаалдаг болохыг хараад бид гайхах болно. орон нутгийн НКВД-ын хувиа хичээсэн тооцоо (мөн прокурор, мэдээжийн хэрэг, тэднийг салгахгүй байя).
Чеховын тухай:
Хорин, гучин, дөчөөд жилийн дараа юу болох бол гэж гайхаж байсан Чеховын сэхээтнүүд дөчин жилийн дараа Орост эрүүдэн шүүх ажиллагаа явуулна гэж хэлвэл төмөр бөгжөөр гавлын ясыг нь шахаж, хүнийг доошлуулах байсан. хүчилтэй ваннд оруулан, нүцгэн, шоргоолж, ор дэрний хорхойгоор уяж тамлан зовоож, анхилуун пийшин дээр анус руу нь халуу оргиж ("нууц брэнд"), бэлэг эрхтнийг гутлаар бага багаар дарж, хамгийн хялбар аргаар тамлах. Нойргүйдэл, цангаж, цуст маханд цохиулсан долоо хоног - Чеховын ганц ч жүжиг хүрэхгүй Эцсийн эцэст бүх баатрууд галзуугийн газар очно.
Уран зохиолыг устгах тухай:
Өө, энэ барилгад хичнээн олон төлөвлөгөө, ажил бүтсэн бэ! - бүхэл бүтэн алдагдсан соёл. Өө, Лубянка хоолойноос хөө тортог!! Хамгийн гомдмоор нь бидний үр хойч үеэ бодвол тэнэг, дунд зэрэг, дүлий гэж үзэх болно!..
T.V. Телицын
"Гулаг Архипелаг"-ын бүтэц дэх дүрслэлд анхаарал хандуулах нь юуны түрүүнд зохиогчийн энэ номын төрөл болох "уран сайхны судалгааны туршлага" гэсэн тодорхойлолтоор тодорхойлогддог. А.И. Солженицын үүнийг ингэж тайлбарлав: “Энэ бол оновчтой судалгаанаас өөр зүйл. Ухаалаг судалгааны хувьд бараг бүх зүйлийг устгасан: гэрчүүд нас барж, бичиг баримтыг устгасан. Аз болоход дэлхий даяар нөлөө үзүүлдэг "Архипелаг"-д миний хийж чадсан зүйл бол оновчтой, оюуны аргаас чанарын хувьд өөр арга ашиглан бүтсэн." “Шинжлэх ухаанд статистик мэдээлэл, хүснэгт, баримт бичиг дутмаг байгаа тохиолдолд уран сайхны арга нь хувь хүний тохиолдлуудад тулгуурлан ерөнхий дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог. Энэ үүднээс авч үзвэл уран сайхны судалгаа нь шинжлэх ухааны судалгааг орлохгүй төдийгүй чадавхаараа давж гарна” гэж ярилаа.
Зохиогч бодит үйл явдлын мэдлэгт урлагт ойр аргыг ухамсартайгаар ашигладаг, зөн совиндоо тулгуурладаг. бүтээлч боломжуудтодорхой тохиолдолд ерөнхий, ердийн зүйлийг олж харж чаддаг зураач. “Урлагийн судалгаа гэдэг нь бодит (хувираагүй) амьдралын материалыг бие даасан баримт, хэлтэрхийнээс нэгдмэл байдлаар ашиглах, гэхдээ зураачийн чадавхийн дагуу ерөнхий санаа нь бүрэн нотлох баримттай, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй харьцуулахад сул дорой байдлаар гарч ирэх арга юм. судалгаа.”
Зохиогчийн хэлснээр уран сайхны судалгаа нь дотооддоо зөрчилддөггүй. Бодит байдлыг ойлгох хоёр өөр арга, судалгаа, урлаг хоёрын харилцан үйлчлэл нь эхлээд харахад тэдгээрийн аль нэгийг нь устгахыг санал болгож байна. Үнэн хэрэгтээ нэг аргыг нөгөөгөөр нөхөх шинж чанартай байдаг тул энэ аргыг нөгөөгөөр агуулсан бүтцийн элементүүдийн нэг систем байдаг. Уран сайхны зарчим нь судалгааны үргэлжлэл болж, уран сайхны зарчмаас судалгаа гарч ирдэг өгүүллийн тусгай хэлбэрийг бий болгодог. Тиймээс уран сайхны болон сэтгүүлзүйн бүтээл болох "ГУЛАГ Архипелаг" -ын дүрслэлийн тогтолцоог шинжлэх нь ялангуяа чухал бөгөөд учир нь юуны түрүүнд уран сайхны арга нь түүний бүтцийн дүрслэлийн түвшинд хэрэгждэг.
Энэхүү бүтээлийн бүтцийг бүрдүүлэгч гол хүчин зүйл бол текстийг бүхэлд нь нэгтгэсэн сэтгүүл зүйн санаа юм. Энэхүү сэтгүүлзүйн санаа нь маш гүнзгий бөгөөд олон талт тул зохиолч үүнийг бүтээлийнхээ аль ч хэсэгт бэлэн хэлбэрээр илэрхийлээгүй. Номын туршид энэ нь хөгжиж, илүү нарийвчлалтай болж, шинэ сүүдэр олж авдаг. Уншигч гол санааг зөв ойлгохын тулд зохиогч нотлох нарийн төвөгтэй системийг бий болгодог. Энэ систем нь зураглалыг агуулдаг. Энэ нь ажлын текстийн бүтцийн салшгүй хэсэг болдог. Энэ нь ялангуяа шугаман байдлаар шалгаж үзэхэд тодорхой харагдаж байна.
Оршил хэсэгт цаашдын өгүүлэмжийг бүхэлд нь дүрсэлсэн түлхэц өгсөн бөгөөд 1-р бүлэгт дүрслэлийн үндсэн төрлүүдийг тодорхойлсон болно.
Колыма голын малтлагын үеэр загас эсвэл тритон махыг мөсөн бүрхүүлээс олж, дараа нь тэнд байсан хүмүүс идсэн тухай "Байгаль" сэтгүүлийн нийтлэлд дурдсан баримт нь үгсийн санд бараг төвийг сахисан байдаг. Хэрэв илтгэлд зохиогчийн инээдэмтэй хандлагыг илэрхийлээгүй бол уншигчдын анхаарлыг тийм ч их татахгүй байх байсан. Тэр тоглож байна онцгой үүрэгбөгөөд эхлэл, тайлбар, төгсгөлд төвлөрдөг.
"Нэг мянга есөн зуун дөчин есөн онд" - энэхүү үлгэрийн эхлэл нь дараачийн агуулгын танилцуулгатай зөрчилдөж, хэв маягийн хувьд төвийг сахисан байдаг. Өгүүллийн явцад "мэдлэгтэй сурвалжлагч гэрчилсэн" гэсэн элэгтэй зохиолчийн тайлбар гарч ирэв. Дараагийн догол мөр дэх үгсийн сангийн загвар нь тэмдэглэлийг уншсаны дараа уншигчдын дүгнэлт буруу байгааг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь сэтгүүл олж авсан загасны махаараа уншигчдыг гайхшруулсан явдал юм.
Мессежийн төгсгөлд бичсэн өгүүлбэрт зохиогчийн "Гэхдээ тэдний цөөхөн нь хайхрамжгүй тэмдэглэлийн жинхэнэ баатарлаг утгыг анзаарч чадсангүй" гэсэн ёжлолын ачаар зөв логик онцолсон болно.
Төгсгөлийн өгүүлбэрийн загвар нь уншигчдад хоёр асуултыг төрүүлдэг: 1. Тэмдэглэлийн жинхэнэ баатарлаг утга нь юу вэ?
2. Тэмдэглэлийн анхаарал болгоомжгүй байдал юу вэ? Тэр юу гаргасан бэ?
Тэмдэглэл болон түүний агуулгын талаархи зохиогчийн ёжтой мессеж нь уншигчийг эсрэгээр нь бэлддэг. далд утга. Уншигчид загасны махны шинэлэг байдлыг гайхшруулсан тул үүнийг шийдээгүй ч зохиолчийн хэлснээр загасны мах идсэн хүмүүсийн анхаарлыг татах ёстой байв. Эдгээр нь малтлагад байгаа хүмүүс юм.
Уншигчдын анхаарлыг "байгаа хүмүүс" дээр төвлөрүүлэхийн тулд гурав дахь догол мөрөнд зохиогч загасны мах идэж буй зургийг бүтээжээ. Энэ нь хэтрүүлсэн, үйл ажиллагааны ачааллыг хурдасгаж, удаан хөдөлгөөнд байгаа мэт үгсийн сангийн хэлбэрийг тодорхой илэрхийлдэг.
"Бид шууд ойлгосон. Бид бүх дүр зургийг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг хүртэл тод харав: тэнд байсан хүмүүс хэрхэн ширүүн яаран мөсийг цавчихыг; Ихтиологийн дээд эрх ашгийг уландаа гишгэж, бие биенийгээ тохойгоороо түлхэн хэдэн мянган жилийн махны хэлтэрхийг тас цохиж, гал руу чирч, гэсгээн идэв.”
Хариултыг дөрөв дэх догол мөрөнд уншигчдад хүргэж байна. Эдгээр хүмүүс бол Колыма гол дээр малтлага хийдэг дэлхий дээрх цорын ганц хүчирхэг хоригдлууд байсан бөгөөд зөвхөн хоригдлууд тритоныг дуртайяа идэж чаддаг байв.
Дөрвөн догол мөрөөс бүрдэх superphrasal нэгдэл нь утгын хувьд бүрэн дүүрэн бөгөөд сэдэвчилсэн үг хэллэгээр холбогддог. Гурван догол мөрөнд одоо байгаа үгийг давтаж, дөрөв дэх хэсэгт логик ач холбогдол өгдөг. Эхний болон дөрөв дэх хэллэгүүд давтагдана: тэдгээрийг дуртайяа идсэн (1-р), тритоныг (4-т) дуртайяа идээрэй, хэт нэгдмэл байдалтай хиллэдэг мэт. (Давтах нь зохиогчийн онцгой анхаарал хандуулж буйн шинж юм.) Гурав дахь үг - зеки - хайхрамжгүй тэмдэглэлийн "баатарлаг" утга нь юу вэ? Тэр хоригдлуудын талаар ярьсан нь.
Колыма зүгээр л хөлдөөсөн тритон мах олддог газар биш, харин "хүчит хоригдлуудын овог" амьдардаг газар болжээ.
Тав дахь догол мөр нь Колыма-д зориулагдсан бөгөөд дараахь аман зургуудаар дүрслэгдсэн болно: Колыма - "хамгийн том, хамгийн алдартай арал", Колыма - "газар зүйгээр архипелаг болгон хуваасан, гэхдээ сэтгэлзүйн хувьд энэ гайхалтай Гулаг улсын харгислалын туйл. тивд дөнгөлсөн - бараг үл үзэгдэх, бараг биет бус, хоригдлуудын ард түмэн амьдардаг улс."
Архипелаг - хоригдлуудын орон болох дүр төрх нь сонинд гарсан нийтлэлийн талаархи зохиогчийн үндэслэлээс логикоор урган гардаг. Энэ нь зүгээр нэг зүйрлэл биш, харин логикоор тайлбарласан зүйрлэл мэт харагдаж байна. Архипелаг нь ЗСБНХУ-ын хуарануудын байршлын талаархи санааны жинхэнэ дүрслэлийн хувилбар болж байгаа нь түүний мөн чанарыг бүхэлд нь салшгүй, өөрийн гэсэн шинж чанар, сэтгэлзүйн шинж чанараараа илчлэх замаар нотлогдож байна. өөрийн гэсэн амьдралын хэв маяг.
Дараах догол мөрүүдэд - тэмдэглэлийн хайхрамжгүй байдал гэж юу вэ гэсэн асуултын хариулт. Энэ нь Гулаг архипелаг улсын тухай ярих нь заншилгүй байсантай холбоотой юм. Түүхэн өөрчлөлтүүдтус улсад тэд Архипелаг нууцын хөшгийг тайлсан боловч "ач холбогдолгүй зүйлс" гарч ирэв. Зохиолч цаг хугацаа нь Архипелагийн шинж тэмдгүүдийг арилгадаг гэж ойлгодог: "Энэ хугацаанд бусад арлууд чичирч, тархаж, мартагдашгүй туйлын тэнгис тэдний дээгүүр цацав."
Архипелагийн дүр төрх нь логик үндэслэл, баримтат материал, ассоциатив харьцуулалтаас үүдэлтэй юм. Энэ шинж чанар нь сэтгүүлзүйн бүтээлийн онцлог бөгөөд дүрслэл нь сэтгэхүйн логиктой нягт холбоотой байдаг бөгөөд ихэнхдээ сэтгэлгээ хөгжихийн хэрээр үүсдэг.
Номын танилцуулгад энэ нь зүгээр нэг гайхалтай, харгис Архипелаг орны тухай судалгаа биш, сэтгүүлзүйн судалгаа гэдгийг тодорхой харуулж байна. Сүүлийн хоёр догол мөрөнд зохиогчийн өмнө тулгарч буй зорилтыг тодорхойлсон: "Би Архипелагийн түүхийг бичиж зүрхлэхгүй байна: Би бичиг баримтыг уншиж чадаагүй ..." гэхдээ "... магадгүй би яснаас ямар нэг зүйлийг дамжуулж магадгүй юм. мөн мах? - одоо ч гэсэн, дашрамд, амьд мах, дашрамд хэлэхэд, амьд тритон."
Ийнхүү судалгааны асуудлын томъёолол нь одоо ч амьд тритоны дүрээр төгсдөг.
Энэхүү текстийн семантик хэсгүүд нь өөрөө бүрэн дүүрэн байдаг нь зөвхөн бодлын логикоор төдийгүй асуудлын талаархи дүрслэлийн алсын харааг хөгжүүлэх замаар нэгддэг. Эхний догол мөрөнд энэ бол зүгээр л баримт юм - чулуужсан амьтны хөлдсөн төлөөлөгчидтэй газар доорх мөсөн линз. Есдүгээр догол мөрөнд - Архипелагийн оршин суугчдын яс, мөсөн линз болгон хөлдөөсөн - энэ бол зүйрлэл бөгөөд сүүлийн догол мөрөнд - яс, мах, амьд мах, гэхдээ амьд тритон хэвээр байна - энэ нь аль хэдийн байна. зураг. Ийнхүү оршил нь зохиогчийн сэтгүүлзүйн сэтгэлгээ нь хэлэлцүүлгийн сэдвийг төсөөлж буй төсөөлөлтэй уялдаатай байгааг харуулж байна.
Номын текстийн энэ хэсэгт дүрслэгдсэн өнгө аяс нь дараагийн өгүүллэгт байдаг. Сэтгүүл зүйн гол санааны хөгжил, зохиогчийн бодол санааны эргэлт, нотлох баримт болгон өгсөн баримтат материал байгаа эсэх зэргээс шалтгаалан уран сайхны дүр төрхийг татах нь лугшиж байх шиг байна.
Зургийн төрөл зүйл, тэдгээрийн зохион байгуулалтыг систем болгон хамгийн зөв шинжлэхийн тулд уран сайхны параметрийг тодорхойлох шаардлагатай.
Оршил хэсэгт аль хэдийн тогтоогдсон Архипелагийн дүр төрхийг бүхэл бүтэн номоор дамжуулж, бүлэг бүрийг шинэ баримтат материалаар баяжуулсан. Сэтгүүлчийн хүсэл тэмүүлэлтэй тайлбар, материалыг танилцуулах нь түүнд онцгой утга учрыг шингээдэг. Энэ бол бодит материалыг судалж үзэхэд номын туршид бий болдог цорын ганц дүр зураг юм. Архипелагийн дүр төрх нь багтаамжтай болж, цаашдын өгүүлэл дэх баримт бичгийн талаарх уншигчдын ойлголтыг өөрчилдөг. Түүний ачаар тодорхой тохиолдол, тохиолдол, нөхцөл байдал нь хугарлын нэг дүрслэлийн цэгийг хүлээн авдаг.
Үндэслэл логик нь номын бүлгүүдийн дарааллыг тайлбарлаж, бүлэг бүрийн дотор материалыг системчилсэн дарааллаар тайлбарладаг. Энэхүү системийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь судалгааны асуудлыг шийдвэрлэхэд оруулсан дүрслэл юм.
Нэгдүгээр хэсгийг "Шоронгийн аж үйлдвэр" гэж нэрлэдэг. Энэ гарчиг нь баривчлагдахаас шоронд орох хүртэлх замыг бүхэлд нь хамарсан зүйрлэл юм. Аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлтэй зүйрлэл нь зохиолчийн гашуун инээдэмийг илэрхийлэх нь гарцаагүй бөгөөд нүүр царайгүй үйлдвэрлэлийн үйл явц болон хүмүүсийг хоригдлуудын оронд нүүлгэн шилжүүлэх үйл явц хоёрын зэрэгцээ байгааг онцолж байна. Нэгдүгээр бүлэг - "Баривчлах" нь "шоронгийн үйлдвэр"-ийн эхний шат юм. Энэ нь дараагийн өгүүллэгийн логикийг тодорхойлсон асуултаас эхэлдэг - "Тэд энэ нууцлаг Архипелаг руу хэрхэн хүрэх вэ?" Бараг тэр даруй зохиолч хариулав: "Архипелаг удирдахаар явж байгаа хүмүүс Дотоод хэргийн яамны сургуулиудаар дамждаг.
Архипелаг хамгаалахаар очсон хүмүүсийг цэргийн бүртгэл, бүртгэлийн газраар дамжуулан цэрэг татдаг.
Дараа нь зохиогч баривчлах тухай ярилцаж, баривчлах мэдрэмжийг зүйрлэлээр тайлбарлав. Риторик асуултуудад баривчлалтыг таны бүхий л амьдралын эргэлт, аянга цохих, тэвчихийн аргагүй сүнсний цочрол, хуваагдмал орчлон ертөнцтэй харьцуулдаг. "Баривчлах гэдэг нь агшин зуурын, гайхалтай шилжүүлэг, шилжүүлэг, нэг мужаас нөгөөд шилжих явдал юм."
Зохиогч баривчлалтыг динамик төлөв гэж яг таг тодорхойлсон бөгөөд энэ болон дараагийн жишээнүүдэд менежмент, эвдэх, урах, хаях, урах, урах, хаях, сэгсрэх, сарниулах, урах, үймүүлэх, шажигнах гэх мэт үг хэллэгээр илэрхийлэгддэг.
Утгатай холбоотой болон дүрслэлийн үгсийн сангийн элбэг дэлбэг байдал нь энэ төлөв байдлын сүүдэрийг илэрхийлдэг. Баривчлагдсан байдлын шинж чанарыг ерөнхий дүр зурагт органик байдлаар нийцсэн нарийн ширийн зүйлсээр дамжуулан албан ёсны болгожээ: "Энэ бол сэрүүн ажилтнуудын арчигдаагүй гутлын зоригтой оролт юм." Ирж буй шуурхай ажилтнууд биш, харин гутлын эрэлхэг орц. Мөн цааш нь: "Энэ бол ... айсан, хадсан гэрч юм."
Дахин хэлэхэд, энэ хүрээнд гэрч нь дүр биш, харин баривчлах үеийн зургийн нарийн ширийн зүйл юм.
Баривчлагдсан байдлын дүр зургийг харааны болон сонсголын шинж тэмдгээр дамжуулдаг - эмх замбараагүй байдал, урагдах, тогших, цохих, дуугарах. Зургийн энэ хувилбарыг төрийн төрлийн зураг гэж нэрлэж болно.
Сэтгүүл зүйн дүрслэлийн нэг төрөл болох дүр төрхийг М.И. Стюфляев, гэхдээ энэ төрлийн дүрслэлийг юуны түрүүнд хүний ерөнхий дүр төрхийг бий болгохтой холбодог. Гэсэн хэдий ч энэ тодорхойлолтыг төрийн дүр төрхийг шинжлэхэд ашиглаж болно. Зургийн төрөл нь ойролцоо байна уянгын дүр төрх, гэхдээ энэ нь уран сайхны гэхээсээ илүү судалгааны эхлэлийг харуулж байна.
Текст хөдлөж, баривчлах явдлыг судлах дүрслэлийн арга гүнзгийрч, шинэ хувилбараар гарч ирэв: "Бид амьдралынхаа урт тахир гудамжаар аз жаргалтай эсвэл аз жаргалгүй гүйж, зарим хашаа, хашлага, хашаа - ялзарсан модон, зулзаган дөрвөлжин, тоосго, бетон, ширмэн хашаа . Бид бодоогүй - тэдний ард юу байгаа вэ? Бид тэдний араас нүдээрээ ч, оюун ухаанаараа ч харахыг оролдсонгүй - эндээс Гулаг улс биднээс хоёр метрийн зайд эхэлдэг. Мөн бид эдгээр хашаануудад нягт суурилуулсан, сайн өнгөлөн далдалсан олон тооны хаалга, хаалгыг анзаарсангүй. Бүх зүйл, эдгээр бүх хаалганууд бидэнд зориулж бэлтгэгдсэн! - тэгээд үхлийн нэг нь хурдан нээгдэж, дөрвөн цагаан эрэгтэй гар, ажил хийж дасаагүй мөртлөө атгаж, хөл, гар, зах, малгай, чихнээс нь бариад - тэд биднийг шуудай шиг чирч, бидний ард байгаа хаалга, бидний өнгөрсөн үеийн хаалга. амьдрал, мөнхөд цохигдоно.
Бүгд. Та баривчлагдсан байна!
Зургийн энэ хувилбарыг загвар дүрс гэж нэрлэж болно. Бодит байдлаас хийсвэрлэх, өвөрмөц байдал, уран зөгнөлийг татах, конвенцууд нь биднийг баривчлах нөхцөл байдлын дүр төрхтэй симуляци хийж байна гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог. М.И. Стюфляева, "Загвар дүрслэл нь объектын ядуурал, түүнийг зориудаар анхдагч болгохтой зайлшгүй холбоотой юм; Үзэгдлийн шинж чанарыг бүдүүлэг болгосноор загвар нь ойролцоо болно. Гэхдээ гоо зүйн хууль зүйн үүднээс авч үзвэл яг эдгээр сөрөг шинж чанарууд нь сэтгүүлзүйн ажилд ашиглахад онцгой үнэ цэнэтэй болгодог."
Энэхүү загвар нь хөдөлгөөний механизмыг логикоор батлагдсан дарааллаар харуулдаг. Загварын дотоод бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан үйлчлэлийн энэхүү механизмыг лексикийн хувьд хөдөлгөөний үйл үгээр илэрхийлдэг, учир нь тэдгээр нь нөхцөл байдлын динамикийг агуулдаг: бид яаравчлав, тэнүүчилж, бодсонгүй, оролдоогүй, анзаарсангүй, бид шүүрч авсан, чирсэн; тэд бидний араас цохиж байна. Ашигласан бүх үйл үгс нь төгс бус бөгөөд үйл явцын урт, бүрэн бус байдал, үргэлжлэх хугацаа зэрэг сэтгэгдэл төрүүлдэг. Загвар дахь механизм нь жүжигчдийн түвшинд тодорхой илэрхийлэгддэг: бид ерөнхий ойлголт, энэ бол зохиолч, уншигч хоёулаа, мөн "аз жаргалтай гишгэсэн" болон "аз жаргалгүй аялсан" хүмүүс юм. Бид баривчлах нөхцөл байдлын энэ загварыг туулсан хүн бүрийг, мөн үүнийг үндэслэлгүй даван туулж болох хүмүүсийг багтаадаг. Бусад дүрүүд болох "барьж авсан", "чирсэн", "цохисон" дүрүүдийг мөн ерөнхийд нь дүрсэлсэн байдаг: "Ажил хийж дасаагүй, атгасан дөрвөн цагаан эр гар..." Энэ тохиолдолд синэкдох нь арга хэлбэрээр үйлчилдэг. төрөлжүүлэлт, нэг арга зам ерөнхийлөлт. Загварчилсан нөхцөл байдал нь загварын бүрэлдэхүүн хэсгүүд, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн механизмын талаар тодорхой төсөөлөлтэй байхыг шаарддаг: "яаралтай", "тэнүүчлэгдэж байсан" хүмүүсийг бусад хүмүүс барьж авав - "дөрвөн цагаан эрэгтэй гар" - чирч, цохив.
Гэхдээ энэ загвар нь схем болох тийм ч нүцгэн биш юм. Тэр дүрслэлийн хэлбэрээр гарч ирэв. Баривчлагдсан хүмүүсийн амьдралыг хашаа бүрийн ард “Гулаг улс эхэлдэг” урт тахир гудамж мэт харуулдаг. Мөн эдгээр хашаан дотор тоо томшгүй олон тооны сайн өнгөлөн далдалсан хаалганууд, хаалганууд байдаг бөгөөд тэнд хүн бүрийг чирч, хаалгыг үүрд цохиж болно.
Энэхүү дүрс-загварын хос шинж чанар (нэг талаас, зураг, нөгөө талаас загвар) нь түүний ажил дахь чиг үүрэгтэй нягт холбоотой юм. Тэдгээрийн хоёр нь байдаг: танин мэдэхүйн нэг нь загварт, гоо зүйн нэг нь зураг дээр илэрдэг. Энэхүү холбоо нь зохиолчийн үүрэг, түүний бүтээл дэх байр сууриа бэхжүүлдэг. Тэрээр нэг талаас уншигчдад хандаж, нөхцөл байдлыг загварчилж, мөн чанарыг илүү тодорхой харуулсан публицист, нөгөө талаас амьдралын урт тахир гудамжаар тэнүүчлэх эсвэл яаран гүйдэг баатар юм. хэнийх нь ард хаалга хаагдах бол.
Бидний харж байгаагаар дүрс загвар нь өгүүлэмжид идэвхтэй оролцдог бөгөөд логик үндэслэлтэй дүйцэхүйц болдог.
Судалгааны энэ үе шатанд төр гэдэг нь баривчлагдсан байдлын талаарх баримтат мэдээлэл гарч ирсний дараа л гол ойлголт юм. Утгын хувьд ижил төстэй үгсийн давталт нь баримтат жишээг өмнөх дүрслэлийн тодорхойлолттой нягт холбодог. Баривчлагдсан байдал дараах байдалтай байна.
“Энэ бол хананаас хагалах, урах, шидэх, урах, шүүгээ, ширээн дээрээс шалан дээр шидэх, сэгсрэх, тараах” гэж уншаад дараа нь: “Зүтгүүрийн жолооч Иношинийг баривчлах үед... Хуульчид хүүхдийг гаргаж хаясан. авсыг тэд бас тэнд хайсан. Мөн тэд өвчтэй хүмүүсийг орноос нь сэгсэрч, боолтыг нь тайлдаг."
Дараа нь баривчлах гэж юу болох талаар өөр аргаар тайлбарлах болно. Үндэслэл нь логик бүтэцтэй, хэллэгүүд нь нарийн бөгөөд товч юм. Энэхүү танилцуулга нь өөр төрлийн судалгааг харуулж байна. Эхлээд диссертацийг дэвшүүлэв: "Тэгээд энэ нь чухал давуу талтай учраас тайлбарласан төрлийн шөнийн баривчлах нь бидний дуртай байдаг нь үнэн." Баривчилгааны талаар цаашдын яриа хэлэлцээ хийх нь бараг боломжгүй юм шинжлэх ухааны хэв маягтанилцуулга, энэ бол сэтгүүлзүйн судалгаа юм. Хэлбэрийн гадаад нарийвчлал, тайлбарын үнэн зөвийг үл харгалзан шинжлэх ухааны үгсийн санд онцгой анхаарал хандуулдаг зохиолчийн инээдэмтэй байдаг: "Баривчлах шинжлэх ухаан бол шоронгийн ерөнхий судлалын чухал хэсэг бөгөөд нийгмийн хатуу шинжлэх ухаан юм. онолыг үүнд багтаасан болно." Үзэл баримтлалын сэтгүүлзүйн мөн чанар нь бусад хэлбэрээр илэрдэг: риторик уриалга, риторик уриалга, уншигчийн туршлагад уриалах, таамагласан дүгнэлт гэх мэт.
Номын зохиогчийн шийдсэн асуудал нь хандах хэрэгцээг урьдчилан тодорхойлдог янз бүрийн сонголтуудсэтгүүлзүйн зураглал. Үүний жишээ бол баатрын дүр төрх юм. Тэр эхний бүлэгт аль хэдийн гарч ирсэн. Энэ бол хоригдол. Зохиолч: "Хоригдол дулаан орноосоо салж, хагас унтсан арчаагүй байдалд оршсоор, сэтгэл нь бүрхэг байна" гэж бичжээ. Энэ бол нэг төрлийн дундаж төрөл юм. Судлаачдын үзэж байгаагаар “дундаж хүн” нь сэтгүүлзүйн онцлог шинж чанартай байдаг. Хэрэв уран сайхны дүр төрх, бодит байдлыг ерөнхийд нь авч үзвэл, “... хувь хүн, түр зуурын, санамсаргүй - чухал, өөрчлөгдөшгүй, мөнхийн ... илчлэх, дараа нь дүрсийн төрөл нь олон хүний шинж чанарыг шингээж, социологийн ерөнхий ойлголт давамгайлдаг. Гэхдээ яг үүнээс болж дүн шинжилгээ хийж буй асуудлын нийгмийн талыг илүү нарийвчлалтай тусгахад тусалдаг. Нөгөөтэйгүүр, дүрсний төрөл нь зохиогчийн төсөөллөөр бүрэн бүтсэн, хийсвэрлэсэн, бие даасан байдлаар аль хэдийн оршин тогтнож байгаа тул дүрс болдог. Түүний бүрэн байдал нь энэ төрлийн баатрын бүх сүүдэрийг нэгтгэх хүсэл эрмэлзэлд илэрдэг. Тэгэхээр яг адилхан баривчлагдсан хүн хорлонтой байж болно, тэр ерөнхий баривчлагдахад хөлдсөн "үл мэдэгдэх мөнх бус" эсвэл "туулай" хэлбэрээр гарч ирж болно. Бүр “шинээр баривчлагдсан” ч бий.
Гэхдээ бүх зүйл: хорлонтойгоор баривчлагдсан хүн, шинээр баривчлагдсан хүн, "туулай" нь баривчлагдсан хүн гэсэн нэг төрлийн дүрслэлд багтдаг. Текстээс та тодорхой баривчлагдсан хүний зохисгүй шууд яриаг олж болно: "Ерөнхий гэм буруугүй байдал нь ерөнхий эс үйлдлийг үүсгэдэг. Магадгүй тэд чамайг ажилд авахгүй байх болов уу? Магадгүй бүтэх болов уу?" “Ихэнх нь эргэлзэх найдвар дунд гацсан хэвээр байна. Чи буруугүй юм чинь яагаад чамайг аваад явчихаж байгаа юм бэ? Энэ бол алдаа."
"Хоригдлуудын овгийг" судалж байх үед зургийн төрөл нь А.И. Солженицын. Тиймээс, дараагийн бүлгүүдэд бид шинэ хоригдол, ухаалаг хоригдол, Чеховын хүн, Чеховын дараах Орос, гонер гэсэн дүр төрхтэй танилцах болно. Бусдын дүр төрх, Гулаг улсын оршин суугчид: шоронгийн ажилтан, ОГПУ-ын ажилтан. Төрөл бүрийн зургууд нь номын дүрслэлийн системийн онцлогийг ихээхэн тодорхойлдог.
1-р бүлгийн судалгааны сэтгүүлзүйн хэсэг нь баатар (баривчлагдсан хүн) болон аман дүр төрхөөр ялгагдана. Түүхийн энэ хэсэг болон номын дараагийн бүлгүүдэд үгсийг ашиглах талаар тусад нь хэлэх хэрэгтэй.
Сэтгүүл зүйн судалгааны хүрээнд зүйр цэцэн үг хэрэглэхтэй анх тааралддаг. Тэрээр баривчлагдсан хүмүүсийн эсэргүүцэлгүй байдлын талаар зохиолч бичсэн хэсгийг төгсгөж байна, учир нь улс төрийн баривчилгаа нь "ямар ч гэм зэмгүй хүмүүсийг баривчилснаараа ялгаатай байсан тул ямар ч эсэргүүцэл үзүүлэхэд бэлэн биш байсан". Энэхүү идэвхгүй байдал нь GPU - NKVD-д тохиромжтой байсан. Энэ догол мөр нь “Чононд нам гүм хонь дэндүү хатуу” гэсэн үгээр төгсдөг. Энэ тохиолдолд зүйр цэцэн үг нь улс төрийн баривчилгааны үеэр эс үйлдэхүйн байдлын талаархи үндэслэлийн дүрслэлийн хувилбар болж хувирдаг. Зүйр цэцэн үгийн баатруудын харилцааны загвар (чоно, хонь) нь "баривчлагдсан - ГПУ - НКВД" гэсэн харилцааны загвар дээр давхцаж байх шиг байна. Судалгааны агуулгад багтах үг, зүйр цэцэн үг нь загвар дүр төрхтэй ижил үүрэг гүйцэтгэдэг. Харин загвар дүрсийг зохиогчийн уран сэтгэмжээр бүтээсэн бол зүйр үг, хэллэгийг судлаач сэтгүүл зүйн зорилгоор ярианы дүрслэл, тропикийн түвшинд авсан болно."
1-р бүлгийг шинжлэхдээ номын бас нэг онцлог шинж чанарыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй - түүний дурсамжийн эхлэл. Зохиолч өөрийн ном нь дурсамж биш гэдгийг дахин дахин онцолсон ч дурсамж нь текстийн бүтцийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Номын эдгээр хэсгүүд нь уран сайхны ур чадвараа өөр байдлаар харуулсан. 1-р бүлэгт ийм гурван анги бий. Баривчлагдсан хүн яагаад эсэргүүцээгүй, хашгираагүй тухай дипломын ажлын аргумент болгон хувийн туршлагаасаа авсан хэсгийг иш татсан тул эхний ангийн функцийг болзолт дурсамжийн маргаан гэж нэрлэж болно. Зохиогч зөвхөн чимээгүй байснаа мэдээлээд зогсохгүй түүний шалтгааныг шинжилдэг. Өөрөөсөө салсан, баривчлагдсан ч юм шиг. Тэр тусдаа оршин тогтнож, "олонхийн" нэг болж эхэлдэг. Баривчлагдсан хүн цаг хугацааны явцад зохиогчоос нь хасагдсан тул дүн шинжилгээ хийх сэтгүүлчийн анхаарлын төвд байх боломжтой. амьдралын туршлага, ертөнцийг үзэх үзэл. "Би Польшийн Бродница хотод чимээгүй байсан, гэхдээ тэд тэнд орос хэл ойлгохгүй байна уу? Би Белостокын гудамжинд нэг ч үг дуугарсангүй, гэхдээ энэ нь Польшуудад хамаарахгүй болов уу? Волковыск өртөөн дээр би дуугарсангүй, гэхдээ хүн ам цөөхөн байсан тул би яагаад чимээгүй байна вэ??!.."
Дурсамжийн хэсэг нь зүйрлэлгүй, үндэслэлгүй, өмнөх сэтгүүлзүйн илтгэлийг үргэлжлүүлж байх шиг байна.
Дурсамжийн хоёр дахь хэсэг нь дүрсэлсэн байдаг. Бүтэн бүлгийн хүрээнд энэ нь уран сайхны аргумент, зохиолчийн баривчлагдсан үеийн зураг шиг харагдаж байна. Энэ бол олон тооны бодит үйл явдлыг судлах онцгой тохиолдол боловч мэдрэгдэж, гүн гүнзгий ойлгож, нарийвчлан хуулбарлаж, дүрслэн дүрсэлсэн байдаг.
Энэхүү дурсамжийн хэсэгт тодорхой нэг хүний дүр төрх - бригадын захирагч анхаарал татдаг. Баривчлахад оролцсон бүх баатруудыг нэрээр нь нэрлэдэг: бригадын дарга, офицерын туслах, сөрөг тагнуулын хоёр офицер, Смершевитүүд. Өгөгдсөн нэрс нь болзолт шинжтэй байдаг. Нийтийн масс дахь бригадын захирагч, тэр бол тэдний нэг, гэхдээ энэ бол маск биш, үүрэг биш, харин амьд хүн юм. Мөн түүний хүний мөн чанар нь яг тодорхой илэрдэг оргил үебаривчлах. Бригадын командлагчийн "санаашгүй үлгэрийн үгс" нь бригадын командлагчийг Захар Георгиевич Травкин болгон хувиргах босго болжээ.
Энэ хөдөлгөөнд тохирсон зохиогчийн тайлбар. Үүнийг хоёр хэсэгт хувааж болно: нэг нь баривчлахаас өмнө бригадын командлагчийг тодорхойлдог, нөгөө нь баривчлах үеэр. Бригадын даргад зориулж зохиолчийг баривчилсан нь өөрийгөө ариусгах мөч болгон нуугдмал үед хүний чанаргэнэт гарч ирэв. Бидний нүдний өмнө шинэ хүн мэндэлж байгаа юм шиг: "Түүний царай үргэлж миний хувьд тушаал, тушаал, уур хилэнг илэрхийлдэг. Тэгээд одоо үүнийг сайтар гэрэлтүүлсэн - бохир бизнест албадан оролцсон нь ичмээр юм уу? Насан туршдаа өрөвдөлтэй хүлцэнгүй хүлцэнгүй байдлаас дээш гарах түлхэлт үү?"
Баривчлахад оролцсон бусад бүх хүмүүс нүүр царайгүй хэвээр байна - "буланд байгаа ажилтнууд". Бригадын командлагчийн үйлдэл нь түүнийг бусад дүрүүдээс ялгаруулдаг.
"Ядаж Захар Георгиевич Травкин тэнд зогсох байсан!
Гэхдээ үгүй! Үргэлжлүүлэн өөрийгөө ариусгаж, урдуураа босоод тэр ширээнээс босч (өмнөх амьдралдаа тэр хэзээ ч надтай уулзах гэж босож байгаагүй!), тахлын шугамыг даван над руу гараа сунгав (үнэгүй, тэр надад хэзээ ч сунгаагүй) !) гар барин, хамт ажиллагсдынхаа чимээгүй аймшигт аймшигт, үргэлж ширүүн царайныхаа халуун дулаан сэтгэлээр тэрээр айдасгүйгээр, тусад нь хэлэв:
Би танд аз жаргал хүсье - ахмад!
Уншигчийн өмнө ариуссан мэт шинэ хүн мэндэлдэг. Түүний оюун санааны "шулуулалт" нь түүний биеийн хөдөлгөөнтэй давхцдаг - "ширээнээс боссон". Зургийн динамик нь бидний онцолсон үгсийн санд харагдаж байна: нүүр царай нь үргэлж захиалга, тушаал, уур хилэнг илэрхийлдэг - одоо энэ нь гэрэлтдэг; хэзээ ч боссонгүй - ширээнээс боссон; хэзээ ч надад сунгаагүй - надад гараа сунгасан; үргэлж ширүүн царай - дулаан.
Зураг бүрэн, ангид орсон тул тухай мэдээлэл ирээдүйн хувь заяаБригадын захирагчийг зохиогчийн тайлбарт оруулсан болно.
Тодорхой хүний дүр төрхийг бий болгоход хоёр үндсэн сонголт байдаг. Эхнийх нь дүрсний жишээг ашиглан уран сайхны ойролцоо арга болгон шинжилж үзсэн бөгөөд хүнийг цус харвалтаар бүтээсэн ч гэсэн бүх гүн гүнзгий, олон талт байдлаар төлөөлдөг. (А.Солженицын номын энэ хувилбарыг голчлон дурдатгалын ангиудад олдог.) Хоёрдахь хувилбар бол тухайн хүний нийгмийн үүрэг шийдвэрлэх үед тухайн хүний дүр төрхийг бий болгох сэтгүүлзүйн арга юм. Хүн юуны түрүүнд тухайн нам, хүн амын бүлэг, хүрээлэн буй орчны төлөөлөгчөөр илчлэгдсэн нөхцөлд гарч ирдэг. Жишээлбэл, Соловкийн "үзэл сурталчдын" нэг Нафталий Френкелийн дүр төрх. Зохиогчийн хувьд зургийн энэ хувилбарт баримтат үндэс нь чухал юм. Тэрээр Нафталийгийн тухай намтар түүхийн мэдээллийг өгч, уншигчдад гэрэл зургаар ханддаг. Түүний тухай түүхийг бүхэлд нь хуаранг байгуулахад тусалсан хүмүүсийн хүнлэг бус зан чанарын нотолгоо болгон бүтээжээ. Хэрэв бригадын командлагч бол нүүр царайгүй эгэл жирийн байдлын эсрэг хүний өвөрмөц зан чанартай бол Нафгали Френкель бол олон хүний зөвхөн нэг нь юм. "Тэр бол Түүхийн өлсгөлөнгөөр хүлээж, урьж байгаа амжилттай хүмүүсийн нэг байсан." Тодорхой хүний дүр төрхийг харуулсан сэтгүүлзүйн хувилбар нь силикат инженер Ольга Петровна Матронинагийн дүр төрхийг багтааж болно. Зураг нь тодорхой боловч зохиогчийн судалгаанд өөр нэг зүйл чухал юм: "Тэр бол миний камерт бага зэрэг тааралдсан бат бөх сайн санаатай хүмүүсийн нэг юм ...". Нисэхийн хошууч генерал Александр Иванович Беляевын дүр төрх нь өөр төрөл юм. Тэрээр хоригдлуудын ертөнцийг болон өөрийгөө тэндээс онцгой байдлаар харсан ахлах офицеруудын төлөөлөгч юм: "Тэр уртассан, бидэнд үл үзэгдэх, огт өөр жагсаалд оролцож байгаа мэт олны дээгүүр харав."
Эхний бүлгийн дурсамжийн гурав дахь анги нь хоёр дахь хэсгийн үйл явдлыг үргэлжлүүлж байгаа бөгөөд энэ нь баривчлагдсаны дараа зохиолчид юу тохиолдсоныг дүрсэлсэн болно. Үүний зэрэгцээ энэ нь зохиолчийн хувийн шинж чанараас салж, фронтод баривчлагдсан бусад хүмүүсийн тухай түүхийг өгүүлэлд оруулах боломжийг олгодог. Энэ анги нь баривчлагдсан хүмүүсийн амьдрал, амьдралын эхний минутуудын дүр зургийг бүтээж, бүлгийг төгсгөж байна. Энэ нь "Энэ бол миний шоронгийн амьсгалын анхны балгас байсан" гэсэн дүрслэлийн илэрхийллээр төгсдөг.
Бүлэг нь зөвхөн логикийн хувьд биш, мөн дүрслэлийн хувьд төгс төгөлдөр юм.
Судалгааны тусгай төрлийн өгүүллэгийн нарийн төвөгтэй байдал нь түүний найрлагын нарийн төвөгтэй байдлыг тодорхойлдог. Бүлэг нь баривчилгааг дүрсэлсэн дүрслэлээр эхэлж, дараа нь сэтгүүлчийн хэлэлцүүлэг өрнөж, баривчилгааны зургийг уран сайхны аргаар сэргээсэн дурсамжийн хэсгүүдээр бүлэг төгсдөг. Бусад бүлгүүд нь судалгааны материал, зорилго, зорилтоос хамааран өөр өөр бүтэцтэй байдаг. Үүний дагуу бүлэг бүр болон номыг бүхэлд нь дүрсэлсэн тогтолцоо бүрдүүлдэг. Заасан зургийн сонголтууд нь зөвхөн гол сонголтууд юм. Хэрэв бид Архипелагийн хөндлөн огтлолын, гол дүр төрх рүү буцаж очихгүй бол бидний дүн шинжилгээнд тэд салангид мэт санагдаж магадгүй юм.
Номын оршилд дурьдсан энэ дүр төрх үргэлжлэн хөгжиж байна. Өгүүллэг урагшлах тусам "амилж" эхэлдэг бөгөөд эхний хэсгийн төгсгөлд "цаж цаддаггүй Архипелаг" аль хэдийн "асар их хэмжээгээр тарсан". Ихэнхдээ Архипелагийн дүр төрх нь дараачийн баримтат материалд (хоёр дахь хэсгийн 2, 4-р бүлэг, 1, 3, 7-р бүлэгт) дүрслэлийн түлхэц өгч байгаа мэт тусдаа бүлгийг нээдэг эсвэл баримтат материалыг төгсгөдөг. бүлэг (гурав дахь хэсгийн 5, 14-р бүлэгт).
Энэхүү ерөнхий дүр төрх нь бэлгэдэл болдог. Тэрээр бодит материалтай холбоотой бөгөөд аль хэдийн түүний дээгүүр зогсож, өөрийн гэсэн амьдралаар амьдарч байна. Архипелаг дүр төрх нь хууль бус байдлын бэлгэдэл, шударга бус байдал, хүнлэг бус байдлын бэлгэдэл юм. Энэ нь бүтээлийн үзэл суртлын мөн чанарыг илэрхийлдэг. А.Ф. Лосев: “... аливаа зүйлийн бэлгэ тэмдэг нь түүний хууль бөгөөд энэ хуулийн үр дүнд түүний тодорхой эмх цэгцтэй байдал, үзэл санаа, дүрслэлийн загвар юм” гэж бичжээ.
"Гулаг Архипелаг" бол баримтат киноны уран сайхны болон сэтгүүлзүйн төрөл юм. Үүнд баримтат, сэтгүүл зүй, уран сайхны гэсэн гурван зарчим зэрэгцэн оршдог. Эдгээр зарчмуудын дагуу дүрслэх хэрэгслийн системийг зохион байгуулав. Энэ нь дүрслэлийн дараах хувилбаруудаас бүрдэнэ: төлөв байдлын дүр төрх, хүний дүр төрх, тодорхой хүний дүр төрх, дүрс-тэмдэг, дүрс-загвар, аман дүрс. Эдгээр дүрслэлийн хувилбаруудын харилцан үйлчлэл, тэдгээрийн зохион байгуулалт нь бүлэг бүрийн сэтгүүл зүйн даалгавар, номыг бүхэлд нь тодорхойлдог.
Түлхүүр үгс:Александр Солженицын, “Гулаг Архипелаг”, Александр Солженицын бүтээлийн шүүмж, А. .
“ Гулаг Архипелаг ”
(хэлмэгдүүлэлтийн тогтолцооны тухай томоохон сэтгүүлзүйн судалгаа)
1. Танилцуулга
2. Уран сайхны судалгааны туршлага
3. Хоригдлын “Нэг өдөр” ба улсын түүх.
4. Дүгнэлт
Танилцуулга
Амьдралыг үгээр илэрхийлсэн уран зохиолын аливаа бүтээл уншигчийн ухамсарт чиглэж, тодорхой хэмжээгээр нөлөөлдөг. Шууд нөлөөлөл нь нийгмийн өнөөгийн амьдралын тулгамдсан асуудлуудад зориулагдсан сэтгүүлзүйн бүтээлүүдэд тохиолддог. Зохиолч-публицист бодит амьдралын баримт, хүний дүр, хувь тавилан зэргийг учир шалтгаан, тухайн баримт, шүүлтийн логикоор уншигчдад итгүүлэх зорилго тавьсан зохиолчийн үзэл бодлын тодорхой үндэс болгон авч үздэг. мөн дүрсийн илэрхийлэлтэй байдал нь түүнд өөрийн үзэл бодлыг ойлгуулах боломжийг олгодог. Энд бодит байдлыг ойлгох, болж буй зүйлийн мөн чанарт нэвтрэх боломжийг олгодог ийм хослолоор үйл явдлыг дахин бүтээх хамгийн чухал хэрэгслүүдийн нэг бол уран зохиол бөгөөд үүний ачаар үзэгдлийн далд агуулга нь энгийн зүйлээс хамаагүй илүү үнэмшилтэй харагддаг. баримтын мэдэгдэл. Тэгэхээр уран сайхны үнэн бодит үнэнээс дээгүүр, хамгийн гол нь уншигчдад илүү их нөлөө үзүүлдэг. Би эссэгтээ Сталины лагерийн дарангуйллын тогтолцоог бодитой шинжлэх чиглэлээр Солженицын судалгааны үндсэн чиглэлүүдийг хөндөхийг хичээх болно. Энэ сэдэв нь миний ажилд чухал ач холбогдолтой байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм, учир нь түүний хамаарал өнөөг хүртэл харагдаж байна. Хагас зуун жилийн өмнө эх орон нэгтнүүдийн маань туулж өнгөрүүлсэн зүйлсийн ихэнх нь мэдээж аймшигтай. Гэхдээ өнгөрсөн үеийг мартаж, тэр жилүүдийн үйл явдлыг үл тоомсорлох нь бүр ч дор юм. Түүх давтагддаг бөгөөд бүх зүйл бүр илүү хүнд хэлбэрээр дахин тохиолдож болохыг хэн мэдэх билээ. А.И.Солженицын хамгийн түрүүнд үзүүлэв уран сайхны хэлбэр цаг хугацааны сэтгэл зүй. Тэрээр олон хүний мэддэг ч хэлэхээс эмээж байсан нууцын хөшгийг хамгийн түрүүнд сөхсөн. Нийгэм, хувь хүнд тулгамдаж буй асуудлыг үнэн зөвөөр харуулах алхам хийсэн хүн. Тэр үед В.Шаламов гарч ирэх бөгөөд тэрээр "Чи бүх насаа Иван Денисович шиг лагерьт өнгөрөөж болно" гэж тунхаглах болно. Энэ бол дайны дараах эмх цэгцтэй лагерь бөгөөд Колымагийн там биш." Гэхдээ энэ нь юуны тухай биш юм. Хамгийн гол нь Солженицын (зөвхөн тэр ч биш) тодорхойлсон бүх зовлон зүдгүүрийг туулсан хүн бүр хаана өнгөрөөсөнөөс үл хамааран онцгой анхаарал, хүндэтгэлийг хүртэх ёстой. "Гулаг Архипелаг" бол зөвхөн "түүний тухай ярихад хангалттай амьдралгүй" хүн бүрийн хөшөө төдийгүй хойч үедээ сэрэмжлүүлэг юм. Энэхүү бүтээл нь "Гулаг Архипелаг" баримтат зохиол, А.Денисовичийн "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгээс сэдэвлэн "баримт үнэн" ба "уран сайхны үнэн" гэсэн ангиллын хоорондын хамаарлыг судлах зорилготой юм. Солженицын. Арав гаруй жил бүтээгдсэн эдгээр бүтээлүүд нь лагерийн амьдрал, Зөвлөлтийн төвлөрлийн ертөнцийн нэвтэрхий толь болсон юм. Гэхдээ "Гулаг Архипелаг" гэж юу вэ - дурсамж, намтар роман, нэгэн төрлийн түүхийн түүх? Александр Солженицын энэхүү баримтат өгүүллэгийн төрлийг "уран сайхны судалгааны туршлага" гэж тодорхойлсон. Нэг талаас, энэхүү тодорхойлолт нь зохиолчийн тавьсан даалгаврыг маш нарийн тодорхойлсон: хуаранг улсын шинж чанарыг тодорхойлдог үзэгдэл болох уран сайхны судалгаа, баазын соёл иргэншил, түүнд амьдардаг хүнийг судлах. Нөгөөтэйгүүр, энэхүү хадмал гарчиг нь тодорхой жанрын агуулга байхгүй тохиолдолд "тохиромжтой" ердийн нэр томъёо гэж үзэж болох ч номын түүх, сэтгүүл зүй, гүн ухааны чиг хандлагыг үнэн зөв тусгасан болно. Бидний мэдэж байгаагаар ямар ч яриа хэлэлцээг шууд цаасан дээр буулгаагүй бол олон жилийн дараа тодорхой бодит байдал дээр хуулбарлах боломжгүй юм. Гадаад ертөнц дэх ямар ч үйл явдлыг түүнд оролцогчид, гэрчүүдийн бодол санаа, туршлага, сэдэл санааг бүхэлд нь илэрхийлж чадахгүй. Жинхэнэ мастер үргэлж материалыг шинэчилж, уран сэтгэмж нь баримтат киног шууд харсан зүйлийнхээ өвөрмөц ертөнцөд хайлуулж, улмаар урлаг ба бодит байдлын мөнхийн харилцан үйлчлэлийн үндсэн хэв маягийг нэгэн зэрэг баталж өгдөг. Гэсэн хэдий ч Солженицын бүтээлийнхээ дийлэнх хэсэгт үүнийг ашиглаагүй, учир нь түүний номонд дүрслэгдсэн зүйл нь цаг хугацаа, хүч чадал, түүхийн өвөрмөц ул мөрийг агуулсан гажуудалд өртөх боломжгүй бөгөөд үүнийг үгүйсгэх аргагүй юм. санаж, олж мэдсэн. Зохиолч үүнийг сайн ойлгосон ч амьдралыг бүх "алдар суугаараа" харуулсан тул "уншигч бүр дор хаяж Архипелагийн дунд хүртэл харцаараа харцаар харахгүй" боловч би энэ зохиолчийн бүтээлийн гол талыг тодруулахыг хичээх болно. .
ГУЛАГ АРХИПЕЛАГ (1918-1956)
Урлагийн судалгааны туршлага
Гулагын хууль бус өв,
хагас цуст хүүхэд бол дотуур байр.
Усть-Улимагийн хурдны зам дээр амаа нээв.
Хүн юу ч хэлсэн бай, хажуугаар нь бүү яв.
Эцэс төгсгөлгүй барилгын аянга ба тимпани,
онгон баатарлаг газар.
Ор нь фанер ханатай хамт шахагдсан байдаг.
Аравын нэг нь минийх.
Дараагийнх нь Панка Волосатаятай хамт
өсвөр насныхан амьдардаг
үүлдрийн баримлаас.
Маш хүчтэй, бүрэн халзан.
Хоолны өрөө, жорлонгийн банз
хөлдүү шалбааг, мөсөнд ууссан.
Бардам хархуудын хоргодох газар.
Өө, тэвчээрийг хүн бүрт олгодог уу?
Эзгүй байдлын жигшүүрт зүйлээр дамжуулан гэрэл рүү яв!
Тэр ерөөлтэй гэрэл хаана байна,
Эргэн тойрон над шиг хүмүүс байхад?..
Энгийн үгээр хэлбэлариун байдлын тухай, гайхамшгийн тухай
Арван есөн настайдаа би үүнд итгэх байсан болов уу?
(Александр Зорин)
"Гулаг архипелаг" бол Александр Солженицыны хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг юм. Манай бодит байдал, нийгэм, түүний улс төрийн тогтолцоог байнгын бөгөөд хурц шүүмжлэгч Солженицын амьдралынхаа эцэс хүртэл ийм хэвээр байх болно гэж бодож магадгүй юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр бид бүгдийн нэгэн адил эх орондоо өрнөж буй өөрчлөлтийг эх орноо тайван замаар сэргээх итгэл найдвараар харж байгаагийн учир бий.
Гэхдээ энд гол зүйл бол: цаг хугацаа хэдий чинээ эмгэнэлтэй, аймшигтай байх тусам "найзууд" улс үндэстний агуу удирдагчид, эцгүүдийг магтан дуулж, магнайгаа газар цохидог. Муу санаа, цус, худал хуурмаг нь худал хуурмаг нь илчлэгдэж, цус гашуудаж, чанга гэмшсэний дараа ч удаан хугацаагаар тасрахгүй үргэлжилдэг шүлэг дагалддаг. Тэгэхээр манай нийгэмд хямдхан олж авсан, бүр чин үнэнч мөртлөө явцуу бодолтой нөхдөөс илүү ухаалаг, шударга өрсөлдөгчид хэрэгтэй болов уу? Хэрэв тийм бол Александр Солженицын өөрийн няцашгүй тууштай зангаараа өнөөдөр бидэнд хэрэгтэй байна - бид түүнийг мэдэж, сонсох ёстой бөгөөд бидэнд мэдэхгүй, сонсохгүй байх ёс суртахууны болон оюуны эрх байхгүй.
Бид зохиолчийн "Архипелаг"-даа илэрхийлсэн бүх зүйлийг хуваалцаагүй ч гэсэн бид өнгөрсөн үетэйгээ эргэцүүлэн бодоход тэр бараг бүх ухамсараараа түүнийг эсэргүүцэж байсан гэдэгт бид итгэлтэй байна. бүтээлч амьдрал. Энэ баримт биднийг олон зүйлийн талаар бодохыг үүрэг болгож байна. Түүгээр ч барахгүй, өнөөдөр бид бас өөр болсон, манай зохиолч урьд өмнө нь уриалж байсан хүмүүс байхаа больсон. Бид өөр, их зүйлийг сурч, ойлгож, туулсан болохоор бид түүнийг өөрөөр унших болно, тэр ч байтугай түүний хүссэнээр ч биш. Гэхдээ энэ бол удаан хүлээсэн эрх чөлөө юм - хэвлэмэл үгийн эрх чөлөө, унших эрх чөлөө, түүнгүйгээр идэвхтэй утга зохиолын амьдрал байхгүй, байж ч болохгүй, нийгэмд эргэлзээгүй ашиг тустай, уран зохиол, нийгэм хоёулаа тэгш нөхцөлтэйгээр бүтээж ирсэн. олон зуун.
Хүн амьдрах цагаа өөрөө сонгодоггүй. Энэ нь түүнд өгөгдсөн бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор тэрээр өөрийгөө хүн гэж тодорхойлж, илчилдэг. Энэ нь түүнтэй тохиролцсон хүмүүсээс энгийн чадвар, энгийн хичээл зүтгэл шаарддаг бөгөөд үүний төлөө тайван амьдралаар шагнадаг. Хүн бүр түүнтэй тэмцэж чадахгүй.
Урсгалын эсрэг зогсоход түүний даралтыг тэсвэрлэхэд хэцүү байдаг. Харин эсэргүүцсэн, солиотой сорилтыг унагаж, үеийнхэн нь босогч гэж дуудагдсан хүмүүс бидэнд тухайн үеийнхээ жинхэнэ баатрууд болох нь илчлэгддэг. Тэдний баатарлаг байдал нь тэсвэр хатуужил, ёс суртахууны аминч бус байдал юм. Үнэн хэрэгтээ тэд худал хуурмаг зүйлээр амьдралаа өнгөрөөгүй.
Орчин үеийн Оросын нэрт зохиолч Александр Солженицын амьдрал, уран бүтээлийн замнал өнөөдөр ийнхүү харагдаж байна. Үүнийг ойлгохын тулд 20-р зууны түүхэнд маш их зүйлийг ойлгох хэрэгтэй. Гэхдээ юуны өмнө бүтээлч байдлын эмгэгийг бүрдүүлдэг гурван "тулгуур" -ыг нэрлэх хэрэгтэй. Энэ бол эх оронч үзэл, эрх чөлөөг хайрлах, тэсвэр хатуужил юм.
"Гулаг Архипелаг"-ыг тайван, бодитойгоор үнэлэхийн тулд бид номонд автсан цочролын байдлаас гарах хэрэгтэй. Бид бүгдээрээ зохиолчийн дэлгэсэн материал, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс зөрүүтэй үнэлгээг нь гайхшруулж байна. Гэхдээ бид өөрсдөдөө үнэнчээр наминчлах шаардлагаасаа болж цочирддог: тэгээд юу болсон бэ?
Бидний хүн нэг бүрийн хувьд энэ бол сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй саад бэрхшээл юм. Зарим шалтгааны улмаас би энэ саадыг амархан даван туулсан хүнд үнэхээр итгэхгүй байна, түүнд асуулт байхгүй, түүнд бүх зүйл ойлгомжтой, тэр бүх хариултыг олсон.
Өдөр тутмын амьдралдаа таныг зовоож буй зүйлээс холдож болно: ууртай эхнэрээ орхих, ядаргаатай хөршөөсөө холдох, ажлаа солих, хотыг орхих, эцэст нь тодорхой нөхцөл байдалд паспортаа солих. Нэг үгээр - шинэ амьдралаа эхлүүлээрэй, гэхдээ өнгөрсөн үеэсээ холдох боломжтой юу? Түүгээр ч зогсохгүй таны ард түмэн, эх орон, өнгөрсөн түүх түүх болон үлджээ.
Юу болсон бол юу болсон. Юу болсныг мэдэх нь ёс суртахуунгүй байж болохгүй. Өнгөрснөө мартсан ард түмэн ирээдүйгүй. Гэхдээ тэд ичиж зовох мэдрэмжээр ирээдүйд ордоггүй. Солженицын хэлсэн үнэн гэдэгт итгэхэд илүү хялбар байдаг. Айсандаа ч, ичсэнээсээ ч, үр хүүхдийнхээ өмнө буруутай ч бай дуугүй байхаас өөр аргагүйд хүрсэн бүх хүмүүсийн төлөө өнөөдөр бид дуугарч байна. Ард түмний эсрэг сонсогдоогүй энэ гэмт хэргийн бүх үнэнийг мэдэхгүй байгаагаа илэрхийлж байна.
1956 он бол хоригийн хаалгыг нээж, болсон үндэсний гамшгийн асуудлыг тодорхойлсон. Үүнийг шорон, лагерь, цөллөгөөс буцаж ирсэн хүмүүс авчирсан. Тэд энэ тухай албан ёсны түвшинд, Н.С.Хрущевын ЗХУ-ын 20-р их хурал дээр хийсэн мартагдашгүй илтгэлдээ ярьсан. Тэр үед 1958 онд Александр Солженицын энэ золгүй явдлыг хангалттай амсч, "ГУЛАГ Архипелаг"-аа төрүүлжээ. 1962 онд "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" ном хэвлэгдсэн нь зохиолчийн чадварт итгэх итгэлийг бэхжүүлсэн. Түүнд хүмүүс хувь заяагаа ярьж, баримт, нарийн ширийн зүйлийг хэлж, ажил хөдөлмөр эрхлэхийг уриалсан захидал иржээ.
Энэ үнэн илчлэгдэхийн хэрээр, эс тэгвээс энэ үнэн бага зэрэг илчлэгдэхийн хэрээр гарал үүсэл, шалтгаан, онгод, гүйцэтгэгчдийн тухай асуудал улам хурцаар тавигдав. Бүх хэлмэгдүүлэлт нь тогтолцооны нэг хэсэг байсан нь илт байсан бөгөөд тогтолцоо бүр тодорхой зохион байгуулалтын зарчимтай, бүрдэл хэсгүүд нь өөрчлөгдсөн ч түүнийг барьж байдаг цөмтэй байдаг. И.В.Сталин болон түүний ойр дотны хүмүүсийг гол дүрд сурталчлахтай холбоотойгоор хэлмэгдүүлэлт шууд гарч чадахгүй байв. Албан ёсоор хэлмэгдүүлэлт нь Сталины хувь хүнийг шүтэх үзэлтэй холбоотой хэвээр байгаа бөгөөд тэд Сталины хэлмэгдүүлэлтийн хохирогчдын тухай ярьдаг.
Энэ нь 30-аад оны 50-аад оны эхэн үеийн Сталинист хэлмэгдүүлэлтийн талаарх томъёолол нь нэлээд ширүүн маргааны сэдэв хэвээр байна; Үүнд нэгдэлжилт эхэлснээс хойш хэлмэгдсэн олон сая тариачдыг оруулаагүй. Үүнд 1920-иод оны Соловкийг оруулаагүй болно. Үүнд Оросын олон зуун соёлын зүтгэлтнүүдийг хилийн чанадад албадан гаргах асуудал тусгагдаагүй.
Солженицын Маршал Тухачевскийн 1921 онд Тамбов мужид болсон тариачдын бослогыг дарах тактикийн талаар иш татав: "Эдгээр гэр бүлүүдийг өмнө нь шоронд хоригдож байсан томоохон хорих лагерьуудыг өргөнөөр албадан гаргахаар шийдсэн." 1926 онд үүнийг ЗХУ-ын залуу улсын практикт ердийн зүйл гэж аль хэдийн тайван хүлээж авсан.
"Decossackization" талаар юу хэлэх вэ?
“Архипелаг” номын нэгдүгээр ботийн эхэнд Солженицын 227 хамтран зохиогчдоо (мэдээж нэр дурдаагүй) нэрлэжээ: “Би энд тэдэнд хувийн талархал илэрхийлээгүй: энэ бол тамлагдаж, алагдсан бүх хүмүүст зориулсан бидний нийтлэг найрсаг дурсгал юм. .” “Энэ тухай ярих хангалттай удаан наслаагүй бүх хүмүүст зориулав. Тэгээд намайг бүгдийг хараагүй, бүгдийг санадаггүй, бүгдийг нь тааварлаагүй гэдгийг уучлах болно." ГУЛАГ-ын “тамын аманд” залгигдсан, нэр нь ой санамжаас арчигдаж, бичиг баримтаас алга болж, голдуу устгагдсан бүх хүмүүсийн харамслын үг энэ юм.
Солженицын агуу өгүүллэгийнхээ товч оршилд: "Энэ номонд зохиомол хүн, зохиомол үйл явдал байхгүй. Хүмүүс, газар нутгийг зохих нэрээр нь дууддаг. Хэрэв тэдгээрийг эхний үсгээр нэрлэсэн бол энэ нь хувийн шалтгаанаар юм. Хэрэв тэдгээрийг огт нэрлээгүй бол энэ нь хүний ой санамжид нэр хадгалагдаагүйтэй холбоотой - гэхдээ бүх зүйл яг ийм байсан." Зохиолч бүтээлээ “Уран сайхны судалгааны туршлага” гэж нэрлэсэн. Гайхалтай жанр! Хатуу бичиг баримттай бол энэ бол алдартай, үл мэдэгдэх боловч дэглэмийн жинхэнэ хоригдлуудын хамт өөр нэг уран зөгнөлт дүр болох Архипелаг өөрөө байдаг бүрэн уран сайхны бүтээл юм. Хүмүүс урсдаг "бохир усны хоолойгоор" холбогдсон эдгээр бүх "арлууд" хэт чанасантоталитаризмын аймшигт машин шингэн- цус, хөлс, шээс; өөрийн амьдралаар амьдарч, одоо өлсгөлөнг, одоо муу баяр баясгалан, зугаа цэнгэлийг туулж, одоо хайр, одоо үзэн ядалт; улс орны хорт хавдар шиг тархаж, бүх чиглэлд үсэрхийлсэн архипелаг; чулуужих, тив доторх тив болон хувирах.
Солженицын дахин бүтээсэн Дантегийн "Тамш"-ын "арав дахь тойрог" бол амьдралын өөрийнх нь уран зөгнөл юм. Гэвч "Мастер Маргарита хоёр" романы зохиолчоос ялгаатай нь реалистуудын дунд реалист Солженицын уран зөгнөл, гротескийн хэрэгслээр эргүүлэх "хар ид шид"-ийг дахин бүтээх ямар нэгэн уран сайхны "ид шидийн"-д хандах шаардлагагүй. хүмүүс өөрсдийнх нь хүсэл зоригийн эсрэг, тэгж, Воландыг дагалдан яваа хүмүүстэй нь дүрслэн, бүх "хааны зүйлсийг" уншигчидтай хамт мөрдөж, "Пилатын сайн мэдээ" -ийн романы хувилбарыг толилуулж байна. ГУЛАГ-ын амьдрал бүх бодит нүцгэн байдал, байгалийн хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлээрээ хамаагүй илүү гайхалтай бөгөөд юунаас ч илүү аймшигтай"Чөтгөрийн тоглоом" ном бол хамгийн боловсронгуй уран зөгнөл юм. Хүний нэр төрийг уландаа гишгэж, хувь хүнийг сүйтгэж, бөөн “хоригдолд” оруулахыг ямар хэмжээнд төсөөлж чадахгүй байгаа сэхээтнүүдийн уламжлалт хүсэл мөрөөдөл, ягаан цагаан либерализмыг Солженицын шоолж байх шиг байна. хүсэл эрмэлзэл, бодол санаа, мэдрэмжийг дэлхийн оршин тогтнохын ирмэг дээр байгаа организмын физиологийн анхан шатны хэрэгцээнд уусгана.
"Хорин, гучин, дөчин жилийн дараа юу болох бол гэж гайхаж байсан Чеховын сэхээтнүүд Орост эрүүдэн шүүх ажиллагаа явуулна гэж хэлвэл тэд гавлын ясыг төмөр бөгжөөр шахаж, хүнийг доош буулгах болно. хүчилтэй ваннд оруулан нүцгэн, шоргоолж, ор дэрний хорхойгоор уяж тамлан зовоож, хошного руу нь примусаар халууцуулж ("нууц брэнд"), бэлэг эрхтнийг гутлаар удаан дарж, хамгийн хялбар аргаар долоо хоног тамлах. нойргүйдэл, цангах, цуст маханд цохиулах - Чеховын ганц ч жүжгийг дуусгахгүй, бүх баатрууд галзуугийн газар руу явна." Тэгээд юу ч болоогүй юм шиг дүр эсгэдэг, хэрвээ ийм зүйл болсон бол хаа нэгтээ, алсад, ойрхон байвал "намайг тойрч гарах байх" гэсэн зарчмын дагуу "Архипелаг" номын зохиолч Гулагын сая сая хүн амын нэрийн өмнөөс шидэж: "Та өөрийнхөө таашаалд нийцүүлэн атомын цөмийн нууцыг судалж, Хайдеггерийн Сартрад үзүүлэх нөлөөг судалж, Пикассогийн хуулбарыг цуглуулж, купе машинаар амралтын газар эсвэл Москвагийн ойролцоох зуслангийн байшин барих ажлыг дуусгах, - мөн юүлүүрүүд гудамжаар байнга гүйж, КГБ-ын ажилтнууд хаалганы хонхыг тогшиж, дарж байв ..." "Эрхтэнүүд хэзээ ч дэмий хоосон талх идэж байгаагүй"; “Бидэнд хэзээ ч хоосон шорон байгаагүй, гэхдээ дүүрсэн эсвэл дүүрсэн шоронгууд”; "Сая саяыг булааж авах, Гулаг сууринд хүйтэн цуст тууштай байдал, тууштай тууштай байдал байсан."
Олон мянган бодит хувь тавилан, олон зуун хувийн гэрчлэл, дурсамж, тоо томшгүй олон баримтуудыг нэгтгэн судлахдаа Солженицын нийгэм, сэтгэл зүй, ёс суртахууны-гүн ухааны аль алиных нь талаар хүчтэй ерөнхий дүгнэлт гаргажээ. Жишээлбэл, "Архипелаг" зохиолын зохиолч өөрийн хүслээр бус, мөнх бус байдлын эрсдэлтэй бүсэд орсон тоталитар улсын арифметик дундаж оршин суугчийн сэтгэл зүйг дахин бүтээжээ. Босгоны цаана агуу аймшигт үзэгдэл байгаа бөгөөд Гулаг руу хяналтгүй урсгал аль хэдийн эхэлсэн: "баривчлах тахал" эхэлсэн.
Солженицын уншигч бүрийг өөрийгөө Архипелагийн "уугуул" гэж төсөөлөхөд хүргэдэг - сэжиглэгдэж, баривчлагдсан, байцаагдсан, эрүүдэн шүүгддэг. Шорон, хуарангийн хоригдлууд... Аймшигт айдас, бүр аймшгийн сүүдэрт бүрхэгдсэн хүний дүр төрхийг алдагдуулсан, айдас хүмүүний ер бусын, гажуудсан сэтгэл зүйд хэн ч шингэх нь гарцаагүй; жинхэнэ болон боломжит хоригдлын дүрд дасдаг. Солженицын судалгааг уншиж, түгээх нь аймшигтай нууц; энэ нь өөртөө татдаг, татдаг, гэхдээ бас шатаадаг, халдварладаг, зохиогчтой адил сэтгэлгээтэй хүмүүсийг бүрдүүлдэг, хүнлэг бус дэглэмийг эсэргүүцэгчид, түүний эвлэршгүй эсэргүүцэгчид, түүний эсрэг тэмцэгчид, улмаар улам олон хохирогчид, ирээдүйн хоригдлуудыг элсүүлдэг. Гулаг (орших хүртлээ амьдарч, шинэ "урсгалууд", энэ аймшигт Архипелаг руу өлсөж байна).
Гулаг Архипелаг бол өөр ертөнц биш: "тэр" ба "энэ" ертөнцийн хоорондох хил хязгаар нь түр зуурын, бүдэг; энэ бол нэг орон зай! "Бид амьдралынхаа урт тахир гудамжаар аз жаргалтайгаар гүйж, эсвэл ялзарсан, модон, ширмэн хашлага, тоосго, бетон, ширмэн хашааны хажуугаар аз жаргалгүй тэнүүчилсэн. Бид бодоогүй - тэдний ард юу байгаа вэ? Бид тэдний араас нүдээрээ ч, оюун ухаанаараа ч харахыг оролдсонгүй - эндээс Гулаг улс биднээс хоёр метрийн зайд эхэлдэг. Мөн бид эдгээр хашаануудад нягт суурилуулсан, сайн өнгөлөн далдалсан олон тооны хаалга, хаалгыг анзаарсангүй. Энэ бүгдийг бидэнд зориулж бэлдсэн! - Тэгээд үхэл нь хурдан онгойлгож, дөрвөн цагаан эрэгтэй гар, ажил хийж дасаагүй боловч атгаж, бидний гараас, захаас, малгайнаас, чихнээс нь барьж аваад шуудай шиг чирэв. Бидний цаадах хаалга, бидний өнгөрсөн амьдралын хаалга үүрд цохив.
Бүгд. Та баривчлагдсан байна!
Үүнд хурганы цайруулагчаас өөр юу ч хариулж чадахгүй.
Би-за?? Юуны төлөө??..
Энэ бол баривчлах явдал юм: энэ бол нүдийг нь сохлох гялбаа, цохилт бөгөөд үүнээс одоо байгаа нь тэр даруй өнгөрсөн рүү шилжиж, боломжгүй зүйл нь бүрэн хэмжээний одоо болж хувирдаг."
Солженицын баривчлагдсан хүний ухамсарт эргэлт буцалтгүй, эмгэг өөрчлөлтүүд ямар байдгийг харуулжээ. Ямар ёс суртахуун, улс төр, гоо зүйн зарчим, итгэл үнэмшил байдаг вэ! Өргөст утсаар хамгийн ойрын хашааны нөгөө талд байрлах "нөгөө" орон зай руу шилжихэд тэд бараг л дуусна. Сонгодог уламжлалаар хүмүүжсэн хүний ухамсрын өөрчлөлт - ирээдүйн тухай, юу нь зөв, ёс суртахуунтай, үзэсгэлэнтэй, шударга, шударга байх тухай гайхалтай, идеалист санаанууд нь онцгой гайхалтай бөгөөд сүйрэл юм. Мөрөөдөл, эрхэмсэг хуурмаг ертөнцөөс та харгис хэрцгий, зарчимгүй, шударга бус, бузар булай, бохирдол, хүчирхийлэл, гэмт хэргийн ертөнцөд өөрийгөө шууд олж хардаг: зөвхөн түүний харгис хэрцгий, чоно мэт хуулийг сайн дураараа хүлээн зөвшөөрч байж л оршин тогтнох боломжтой ертөнцөд; Хүн байх ёсгүй, тэр байтугай үхлийн аюултай хорвоод хүн байх нь үүрд эвдэрч, өөрийгөө хүндлэхээ больж, өөрийгөө нийгмийн хог шаар болтлоо бууруулж, өөртэйгөө адилхан харьцана гэсэн үг.
Уншигчид түүнтэй хамт зайлшгүй өөрчлөлтийг мэдрэх, мөрөөдөл ба бодит байдлын ялгааг илүү гүнзгий мэдрэхийн тулд А.И. Солженицын 10-р сараас өмнөх "Мөнгөн эрин"-ийн үзэл санаа, ёс суртахууны зарчмуудыг эргэн санахыг зориудаар санал болгож байна - энэ нь болсон сэтгэл зүй, нийгэм, соёл, үзэл суртлын хувьсгалын утгыг ойлгох нь дээр. "Өнөө үед хуучин хоригдлууд, тэр байтугай зүгээр л 60-аад оны хүмүүс Соловкийн тухай түүхийг гайхшруулахгүй байх. Харин уншигч та өөрийгөө Чеховын хүн эсвэл Чеховын Оросоос хойшхи хүн, 1910-аад оны үеийн манай соёлын мөнгөн үеийн хүн, тэнд хүмүүжсэн, иргэний дайнд цочирдсон ч гэсэн дассан нэгэн гэж төсөөлөөд үз дээ. хоол хүнс, хувцас хунар, харилцан үгээр харьцах...” Одоо нөгөө л "мөнгөн үеийн хүн" хүмүүс лагерийн саарал өөдөс эсвэл шуудайтай хувцас өмсөж, нэг аяга гурил, дөрвөн зуу, гурван зуун, бүр зуун грамм талхтай ертөнцөд гэнэт оров. хоол хүнс (!); болон харилцаа холбоо - хараал болон хулгайч нарын үг хэллэг. - "Гайхалтай ертөнц!"
Энэ бол гадаад задаргаа юм. Мөн дотор нь илүү сэрүүн байдаг. Яллахаас эхэлье. "1920 онд Эренбургийн дурссанчлан, Чека түүнд "Чи Врангелийн төлөөлөгч биш гэдгээ нотлооч" гэсэн асуулт тавьжээ. Мөн 1950 онд МГБ-ын нэр хүндтэй дэд хурандаа нарын нэг Фома Фомич Железнов хоригдлуудад хандан: "Түүнд (баривчлагдсан хүн) гэм буруутайг нь нотлох гэж бид санаа зовохгүй байна. Болъё ТэрТэр ямар ч дайсагнасан санаагүй гэдгээ бидэнд нотлох болно."
Энэ хооронд олон сая хүний тухай тоо томшгүй олон дурсамжууд энэ каннибалист, энгийн шулуун шугамд багтах болно. Өмнөх хүн төрөлхтөнд үл мэдэгдэх үр дагаврыг хэрхэн хурдасгаж, хялбаршуулсан бэ! Баригдсан туулай чичирч, цонхийсон, хэнд ч бичих, хэнтэй ч утсаар ярих, гаднаас юу ч авчрах эрхгүй, нойр хоолгүй, цаас, харандаа, тэр ч байтугай товчлуургүй, буланд нүцгэн сандал дээр сууж байна оффисын ажилтан, үүнийг өөрөө олж, бузарын өмнө тавих ёстой - мөрдөн байцаагч түүнд ямар ч дайсагнасан зүйл байгаагүй гэдгийг нотлох баримтаар хангаж өгдөг. хүсэл эрмэлзэл! Хэрэв тэр тэднийг хайгаагүй бол (мөн хаанаас олж болох байсан бол) тэр үүгээрээ мөрдөн байцаалтад авчирсан ойролцоогоортаны гэм буруугийн нотолгоо!
Гэхдээ энэ бол ухамсрын эвдрэлийн эхлэл юм. Өөрийгөө доройтуулах дараагийн үе шат энд байна. Өөрийгөө орхих, итгэл үнэмшил, гэм зэмгүй гэдгээ ухамсарлах (хэцүү!). Энэ нь тийм ч хэцүү биш байх байсан! - гэж Солженицын дүгнэж байна, - гэхдээ энэ нь хүний зүрх сэтгэлд тэвчихийн аргагүй юм: өөрийнхөө сүх дор унасан тул та үүнийг зөвтгөх хэрэгтэй.
Мөн доройтлын дараагийн алхам энд байна. "Шоронд хоригдож буй сүсэгтнүүдийн бүх тууштай байдал нь зөвхөн улс төрийн хоригдлуудын уламжлалыг устгахад л хангалттай байсан. Тэд эсэргүү камерын нөхдөөс зайлсхийж, тэднээс нуугдаж, нам бус хүмүүс эсвэл социалист хувьсгалчид "тэдэнд намын эсрэг материал бүү өг!" гэж сонсохгүйн тулд аймшигтай үр дагаврын талаар шивнэв.
Эцэст нь - сүүлчийнх нь ("үзэл суртлын" хувьд!): намд дайснуудын эсрэг тэмцэлд нь туслах, ядаж л нөхдийнхөө, тэр дундаа өөрсдийнхөө амь насыг хохироох: нам үргэлж зөв! (58 дугаар зүйлийн 12 дахь хэсэгт "Ижил зүйлд заасан үйлдлүүдийн аль нэгийг мэдээлээгүй, гэхдээ 1-11 дэх хэсэгт" дээд хязгаар байхгүй байсан!! Энэ догол мөр нь аль хэдийн ийм өргөн хүрээтэй өргөтгөл байсан тул цаашид шаардлагагүй болно. Тэр мэдэж байсан бөгөөд хэлээгүй - тэр өөрөө үүнийг хийсэн юм шиг байна!). “Тэд өөрсдөдөө ямар гарц олсон бэ? - Солженицын шоолж байна. -Тэдний хувьсгалт онол тэдэнд ямар үр дүнтэй шийдлийг санал болгосон бэ? Тэдний шийдвэр нь тэдний бүх тайлбарт үнэ цэнэтэй юм! Энд байна: тэд хэдий чинээ их шоронд хийнэ төдий чинээ дээд зиндааныхан алдаагаа ойлгох болно! Тиймээс - аль болох олон нэрийг нэрлэхийг хичээ! Гэмгүй хүмүүсийн эсрэг аль болох гайхалтай нотлох баримтуудыг өг! Намыг бүхэлд нь баривчлахгүй!
(Гэхдээ Сталинд бүх зүйл хэрэггүй, зөвхөн дарга, олон жил ажилласан ажилтнууд хэрэгтэй байсан).
Зохиогч "1937 онд элсүүлсэн коммунистуудын" тухай бэлгэдлийн хэсгийг иш татав: "Свердловскийн дамжин өнгөрөх халуун усанд эдгээр эмэгтэйчүүдийг харуулын дундуур хөөж явуулсан. Юу ч биш, биднийг тайвшруулав. Дараагийн шатанд тэд сүйх тэргэндээ дуулжээ.
"Би өөр ийм улсыг мэдэхгүй,
Хүн хаана ийм чөлөөтэй амьсгалж чадах юм бэ!”
Ийм нарийн төвөгтэй ертөнцийг үзэх үзэл, ийм ухамсартай хүмүүс урт удаан хуарангийн замд ордог. Баривчлахдаа ч, мөрдөн байцаалтад ч, ерөнхий үйл явдлуудад ч анхнаасаа юу ч ойлгоогүй, зөрүүд, үнэнч байдлаасаа болоод (эсвэл найдваргүй байдлаасаа үү?) тэд одоо өөрийгөө бүх л замд гэрэлтсэн гэж үзэх болно. зөвхөн өөрсдийгөө тунхагладаг мэдлэгтэйзүйлс." Лагерийн хоригдлууд тэдэнтэй уулзаж, эдгээр үнэнч коммунистууд, эдгээр "сайн санаат ортодоксууд", эдгээр жинхэнэ "Зөвлөлтийн хүмүүс" тэдэнд үзэн ядалттайгаар: "Тэнд, зэрлэг байгальд та бид байна, энд бид байна. чи байх болно!"
"Үнэнч үү? гэж "Архипелаг" номын зохиогч асуув. - Тэгээд бидний бодлоор: ядаж толгой дээрээ гадас. Хөгжлийн онолыг баримталдаг эдгээр хүмүүс хувь хүний аливаа хөгжлөөс татгалзаж, хөгжилдөө үнэнч байхыг хардаг байсан." Энэ нь коммунистуудын золгүй явдал төдийгүй тэдний шууд буруу гэж Солженицын итгэлтэй байна. Өөрийгөө зөвтгөж, уугуул намаа, уугуул Зөвлөлт засгийн газраа зөвтгөж, Ленин, Сталин гэлтгүй хүн бүрээс их алан хядах хариуцлага, төрийн терроризмыг өөрийн бодлогын үндэс болгож, цус урсгасан хүмүүсийн төлөөх хариуцлагаас зайлсхийсэн нь гол буруу юм. ангийн тэмцлийн онол, "дайснаа" устгах, хүчирхийлэл нь нийгмийн амьдралын хэвийн, байгалийн үзэгдэл юм.
Солженицын "сайн санаатай хүмүүсийн ёс суртахууны дүгнэлтийг" хэлэв: "Хүн бүгдийг нь яаж өрөвдөх юм бэ! Гэвч тэд хэчнээн сайхан бүхнийг харсан ч, ямар зовлон зүдгүүр туулсан ч юунд буруутай вэ гэдгээ олж хардаггүй.
Эдгээр хүмүүсийг 1937 он хүртэл авч явсангүй. Тэгээд 1938 оноос хойш маш цөөхөн нь авсан. Тийм ч учраас тэднийг "37 оны элсэгчид" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь тийм байж болох ч энэ нь ерөнхий дүр зургийг бүдгэрүүлэхгүйн тулд, оргил саруудад ч тэд ганцаараа биш, харин бүгд ижил тариачид хоригдож байсан. , ишчилэр вэ яшлар, инже-нер-техники ишчилэр, агроном-лар вэ игтисадичлэр, Ьэмин саЬэлэр.
Гулаг систем дайны дараах жилүүдэд, 30-аад оны дунд үеэс тэнд хоригдож байсан хүмүүсээс хойш яг оргилдоо хүрсэн. Олон сая шинэ "ард түмний дайсан" нэмэгдэв. Эхний цохилтуудын нэг нь дайны олзлогдогсдод тохиолдсон бөгөөд ихэнх нь (2 сая орчим) чөлөөлөгдсөний дараа Сибирь, Ухта лагерьт илгээгджээ. Балтийн бүгд найрамдах улсууд, Баруун Украин, Беларусийн "харь гарагийн элементүүд" мөн тэнд цөлөгдөнө. Төрөл бүрийн эх сурвалжийн мэдээлснээр эдгээр жилүүдэд Гулагын "хүн ам" 4.5-аас 12 сая хүртэл байв. Хүн.
"Наборат 37" нь маш их ярьдаг, хэвлэл, радиод хандах боломжтой, "37 оны домог" гэсэн хоёр зүйлийг агуулсан домог бүтээжээ.
1. Хэрэв тэд ЗХУ-ын үед шоронд хоригдож байсан бол зөвхөн энэ жил, зөвхөн энэ тухай ярьж, уурлах ёстой;
2. тэд шоронд хоригдсон - зөвхөн тэднийг.
“Сайн санаат хүний өндөр үнэн гэж юу вэ? - Солженицын үргэлжлүүлэн бодож байна. -Мөн үнэн хэрэгтээ тэд өмнөх үнэлгээгээ орхихыг хүсэхгүй байгаа бөгөөд нэг ч шинэ үнэлгээ авахыг хүсэхгүй байна. Амьдрал тэдний дундуур урсаж, эргэлдэж, тэр ч байтугай дугуй шиг эргэлдээрэй - гэхдээ тэд үүнийг толгойд нь оруулдаггүй! Гэвч тэд түүнийг ирэхгүй юм шиг танихгүй байна! Амьдралын туршлагыг ойлгох дургүй байдал нь тэдний бахархал юм! Тэдний ертөнцийг үзэх үзэлд шоронд нөлөөлөх ёсгүй! Баазыг тусгах ёсгүй! Бидний зогсож байсан зүйл бол бидний зогсох болно! Бид марксистууд! Бид материалистууд! Бид санамсаргүй байдлаар шоронд орсон учраас яаж өөрчлөгдөх вэ? Энэ бол тэдний зайлшгүй ёс суртахуун юм: Би дэмий л шоронд орсон, тиймээс би сайн, миний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс дайсан бөгөөд ямар нэг зорилгын төлөө сууж байна."
Гэсэн хэдий ч Солженицын "сайн санаатай" хүмүүсийн гэм буруу нь зөвхөн өөрийгөө зөвтгөх эсвэл намын үнэний төлөө уучлалт гуйх явдал биш юм. Хэрэв энэ нь цорын ганц асуулт байсан бол тийм ч муу биш байх байсан! Ингэж яривал коммунистуудын хувийн асуудал. Энэ үеэр Солженицын: "Тэднийг шоолж, тохуурхах нь үнэхээр хэцүү байсан" гэж тэдний баяр хөөртэй үндэслэл нь гэнэтхэн байсан .” Тэгээд цааш нь: "Тэдний хувьд зовлонтой байсан гэж хэлэх нь тэдний хувьд ийм цохилт, ийм сүйрлийг өөрийн ард түмнээс, намаасаа ч, дэмий ч амссан нь тэвчихийн аргагүй байсан юм. Эцсийн эцэст тэд намынхаа өмнө буруугүй байсан."
Тэгээд бүх нийгмийн өмнө? Улс орны өмнө? Олон сая нас барж, тарчлаан зовоосон коммунист бус хүмүүсийн өмнө, коммунистууд, тэр дундаа намаасаа зовж зүдэрсэн хүмүүс, Гулагын "сайн санаат" хоригдлууд, шударга, ил тодоор "дайсан" гэж үздэг хүмүүсийг өрөвдөхгүйгээр устгах ёстой юу? Эдгээр сая сая "хувьсгалын эсэргүүчид", хуучин язгууртнууд, санваартнууд, "хөрөнгөтний сэхээтнүүд", "хорлон сүйтгэгчид ба хорлон сүйтгэгчид", "кулакууд" ба "субкулакууд", сүсэгтнүүд, цөллөгдсөн ард түмний төлөөлөгчид, үндсэрхэг үзэлтнүүд, "үндэсгүй космополитууд"-ын өмнө байна уу? ” - Тэд бүгдээрээ ГУЛАГ-ын ёроолгүй гэдсэнд алга болж, "шинэ" нийгмийг бий болгож, "хуучин" -ыг устгахыг хичээж байгаа нь үнэхээр буруу гэж үү?
Одоо, "ард түмний удирдагч" нас барсны дараа "манай түүхэнд гэнэтийн эргэлт гарч, энэ Архипелагтай холбоотой өчүүхэн жижиг зүйл гарч ирэв. Гэвч бидний гав гавтай ижилхэн гарууд одоо алгаа дэлгэв эвлэрэх арга: "Бүү .. Өнгөрсөн үеийг хутгах хэрэггүй!.. Хуучин зүйлийг санасан хүн харагдахгүй болно!" Гэсэн хэдий ч "Мартсан хүн хоёрыг авна!" “Сайн санаатай” хүмүүсийн зарим нь өөрийнхөө тухай: “Хэрвээ би эндээс гарвал юу ч болоогүй юм шиг амьдарна” (М. Даниелян); хэн нэгэн - намын тухай: "Бид намдаа итгэсэн - бид эндүүрээгүй." (Н.А. Виленчик); хуаранд ажилладаг хэн нэгэн: "Капиталист орнуудад ажилчид боолын хөдөлмөрийн эсрэг тэмцдэг, гэхдээ бид боолууд ч гэсэн хувь хүмүүсийн төлөө бус социалист улсын төлөө ажилладаг. ард түмний нэг хөдөлгөөн - тэд нисэн одно, харин ард түмний байдал хэвээр үлдэнэ"; Хэн нэгэн хүн бүхнээс илүү олон эх орон нэгтнүүдээ устгасан эх орондоо өссөн цаазлагч нартаа (“Яагаад хөгшчүүлээ хутгана вэ?..”) “жор бичиж” ханддаг. иргэний дайн"Санахыг хүсэхгүй байгаа хүмүүсийн зарим нь" гэж Солженицын тэмдэглээд, "бүх бичиг баримтыг бүрмөсөн устгах цаг байсан (мөн одоо ч байх болно). Хэлмэгдүүлэлтэд өртсөн олон сая хүн байсангүй, тэр ч байтугай "бид хүмүүсийг дэмий л шоронд хийдэггүй" гэсэн алдартай аргумент байсан: "Баривчилгаа нь миний танихгүй эсвэл танихгүй хүмүүст хамаатай л бол. Миний найзууд болон би эдгээр баривчилгаа үнэн зөв гэдэгт эргэлзээгүй. Харин миний ойр дотны хүмүүс болон би өөрөө баривчлагдан шоронд байхдаа хамгийн үнэнч коммунист олон арван хүнтэй уулзахад...” гэж Солженицын энэ дээд үгийг алах шинжтэй тайлбарлав: “Нийгмийг шоронд хийж байхдаа тэд тайван байсан. ." Тэдний нийгэм шоронд хоригдож эхлэхэд тэдний оюун ухаан догдолж байв."
Лагеруудын тухай санаа нь "дайны коммунизм"-ийн онолчид болох Ленин, Троцкий, Дзержинский, Сталин нарын толгойд төрсөн эсэхээс үл хамааран хүнийг "сэргээх" хэрэгсэл юм. -Ягода, Ежов, Берия, Френкель нар Солженицын ёс суртахуунгүй, харгис, хүнлэг бус байсныг нотолж байна. Жишээлбэл, Солженицын иш татсан увайгүй онолуудыг хар л даа. Сталины цаазын ялтанВышинский: "...социализмын ололт амжилт нь гэмт хэрэгтэй тэмцэхэд ид шидтэй (энэ нь ид шидтэй!) нөлөө үзүүлдэг." Хуульч эрдэмтэн Ида Авербах (Рапповын ерөнхий нарийн бичгийн дарга, шүүмжлэгч Леопольд Авербахын эгч) багш, үзэл суртлын өдөөгчөөсөө хоцорсонгүй. Вышинскийн найруулгаар хэвлүүлсэн “Гэмт хэргээс хөдөлмөр рүү” хэмээх программчилсан номондоо тэрээр Зөвлөлтийн хөдөлмөрийн улс төрийн шинэчлэл буюу “хүний хамгийн муу материалыг өөрчлөх (“түүхий эд” - санаж байна уу? "Шавж - санаж байна уу? - А.С.) социализмыг бүрэн эрхт идэвхтэй, ухамсартай бүтээгчид болгон хувиргасан" (6, 73). Нэг “шинжлэх ухааны” бүтээлээс нөгөөд, нэг улс төрийн үймээн самуунаас нөгөөд тэнүүчилж байсан гол санаа: гэмт хэрэгтнүүд бол хөдөлмөрч олон түмэнд хамгийн “нийгмийн хувьд ойр” байдаг. нийгмийн элементүүд: пролетариас люмпен-пролетари хүртэл чулуу шидэлтийн зайд, тэнд "хулгайчид" маш ойрхон байна ...
“Гулаг Архипелаг” зохиолын зохиолч егөөдсөнгүй: “Энэ овог аймгуудыг дуулахдаа миний сул үзэгтэй нэгдээрэй! эрхэм дээрэмчид- Робин Гудаас эхлээд оперетта хүртэл тэд мэдрэмжтэй зүрхтэй, баячуудыг дээрэмдэж, ядуустай хуваалцдаг гэж итгүүлсэн. Ай Карл Мурын өргөмжит хамтрагчид! Өө, тэрслүү романтик Челкаш! Өө, Беня Крик, Одессын тэнэмэлүүд болон тэдний Одессагийн трубадурууд!
Дэлхийн бүх уран зохиол хулгайчдыг алдаршуулсан биш гэж үү? Бид Франсуа Виллоныг зэмлэхгүй, гэхдээ Гюго ч, Бальзак ч энэ замаас зайлсхийсэнгүй, Пушкин цыгануудын хулгайчдыг магтсан (Байрон яах вэ?) Гэвч тэд хэзээ ч Зөвлөлтийн уран зохиол шиг ийм өргөн, дуу нэгтэй, тууштай дуулж байгаагүй. (Гэхдээ эдгээр нь зөвхөн Горький, Макаренко нар биш, онолын өндөр үндэс суурь байсан.)"
Солженицын "Бүх зүйлд үргэлж ариусгах өндөр онол байдаг" гэдгийг баталж байна. Хулгайч нар бол коммунизмыг байгуулахад бидний холбоотон гэдгийг хөнгөн жинтэй зохиолчид өөрсдөө тогтоосонгүй." Энд Лениний алдарт "Олзыг дээрэм" гэсэн уриаг эргэн дурсаж, "пролетариатын дарангуйлал"-ыг хууль ёсны гэж ойлгодог байсныг эргэн санах нь зөв болов уу. ямар ч хууль, хэм хэмжээнд хүрээгүй улс төрийн "хууль бус байдал", өмчийн талаархи "коммунист" хандлага ("бүх зүйл бидний нийтлэг"), Большевик намын "гэмт хэргийн гарал үүсэл" юм. Зөвлөлтийн коммунизмын онолчид шинэ нийгмийн оновчтой загваруудыг эрэлхийлэхийн тулд номын онолын ширэнгэн ой руу нэвтэрсэнгүй: хорих лагерьт нэг "хөдөлмөрийн арми"-д бөөгнөрсөн гэмт хэргийн ертөнц, түүнчлэн системчилсэн хүчирхийлэл, айлган сүрдүүлэлтийг нэмсэн. "Хөлбөрийн хуваарь нэмэх ухуулга" дахин боловсролын үйл явцыг өдөөх нь ангигүй нийгмийг байгуулахад шаардлагатай бүх зүйл юм.
"Энэхүү эв нэгдэлтэй онол хуарангийн газар дээр буухад ийм зүйл гарч ирэв: Архипелагийн арлууд, хуаран ба лагерийн цэгүүд дээр хамгийн урам зоригтой, туршлагатай хулгайчдад хариуцлага тооцох боломжгүй эрх мэдэл өгсөн - улс орныхоо хүн амыг удирдах эрх мэдэл, Тариачид, хөрөнгөтнүүд, сэхээтнүүдийн хувьд түүхэнд хэзээ ч байгаагүй, аль ч мужид эрх чөлөөгөөр төсөөлж ч чадахгүй байсан эрх мэдлийг одоо тэд өөр бүх хүмүүст боол болгон өгсөн хүч?..”
Тэд зөвтгөхөд ичгүүртэй хувь нэмэр оруулсан - үгүй, яг тийм биш! - алдаршуулах, сайжруулсан боолчлолд жинхэнэ уучлалт гуйх, жирийн хүмүүсийг "хулгайч" болгох хуаран, нэргүй "хүний хамгийн муу материал" болгон - "Цаг үеэ өнгөрөөсөн бодол" зохиолч Горькийн тэргүүлсэн Зөвлөлтийн зохиолчид. "Шонхор шувуу, дур зоргоороо, чимээгүй байдлын үүрийг эвдэж байна. Одоо тэр тэдэнд зориулж бичих болно, тэр бараг л Горькийг хамгаалах болно! Ерөнхий өршөөл үзүүлэх тухай” гэж мэдэгдэв. Зуслангийн удирдлагууд "муухайг нууж, шоу өнгөлсөн".
Солженицын "Гулаг Архипелаг" номондоо аюулгүй байдлын офицер, нууц цагдаа, сайн санаатай, "сул дорой" хүмүүсийг хоригдол болгон "дахин хүмүүжүүлэх" онолчид, дуучдыг хэн эсэргүүцдэг вэ? Солженицынд бүгдийг нь сэхээтнүүд эсэргүүцдэг. "Олон жилийн турш би энэ үгийн талаар бодох хэрэгтэй болсон - сэхээтэн хүмүүс бид бүгдээрээ өөрсдийгөө тэдний нэг гэж үзэх дуртай байсан, гэхдээ бүгдээрээ энэ үг нь ЗХУ-д огт гажуудсан Ажил хийдэггүй (ажлаас айдаг) хүн бүрийг гараараа оролцуулах нь нам, төрийн, цэрэг, үйлдвэрчний эвлэлийн бүх хүнд сурталтнууд энд дуусч байна ..." гэж жагсааж байгаа нь урт бөгөөд уйтгартай юм. "Тиймээс, эдгээр шинж тэмдгүүдийн аль нь ч хүнийг сэхээтэн ангид оруулах боломжгүй юм. Хэрэв бид энэ ойлголтыг алдахыг хүсэхгүй байгаа бол сэхээтэн хүний хүсэл, ажил мэргэжлээр тодорхойлогддоггүй Сайн гэр бүл заавал сэхээтэн өсгөдөггүй. “Сэхээтэн гэдэг бол бодол санаа нь дуурайдаггүй.”
ГУЛАГ-д зэрэмдэглэгдсэн, хэлгүй, мөхсөн Оросын сэхээтнүүдийн эмгэнэлт хувь заяаг эргэцүүлэн бодоход Солженицын санаанд оромгүй гаж нээлт хийжээ: "... Архипелаг манай уран зохиолд, магадгүй дэлхий дахинд цорын ганц, онцгой боломжийг олгосон. Урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй. боолчлол 20-р зууны оргил үед энэ нь зохиолчдод үр өгөөжтэй, гамшигтай ч гэсэн замыг нээж өгсөн юм." Энэ замыг зохиолч өөрөө болон түүнтэй хамт бусад хэд хэдэн сэхээтнүүд - эрдэмтэд, зохиолчид, сэтгэгчид (шууд утгаараа хэд хэдэн амьд үлдэгсэд!) - Даяанчизм ба сонгогдсон зам бол үнэхээр загалмайн зам юм!
"Оросын сая сая сэхээтнүүдийг энд зорчихын тулд биш: тахир дутуу болох, үхэх, буцаж ирэх найдваргүй болгохын тулд хаягдсан нь түүхэнд анх удаа маш олон хөгжилтэй, төлөвшсөн, соёлтой хүмүүс санаагүй, үүрд мөнхөд оров боол, боол, модчин, уурхайчны арьсанд ийм хэмжээгээр нийгмийн дээд, доод давхаргын туршлага нэгдэж, тэднийг харамлажээ Тэд өөрсдөө энэ хувийг хуваалцаагүй тул шударга бус байдлын талаар гурван удаа хашгирч, доод, дээд, хүн бүрийн хүмүүний мөн чанарыг голчлон авч үзэхгүй байх үүрэгтэй гэж үзсэн.
Зөвхөн Архипелагийн ухаалаг хоригдлуудын дунд л эдгээр гэмшил эцэстээ алга болсон: тэд хүмүүсийн бузар мууг бүрэн хуваалцсан! Одоо боловсролтой орос хүн өөрөө хамжлага болсноор л (хэрэв тэр өөрийн уй гашуугаасаа илүү гарсан бол) хамжлагыг дотроос нь зурж чадна.
Харин одоо түүнд харандаа, цаас, цаг, зөөлөн хуруу ч байхгүй. Харин одоо хамгаалагчид түүний юмыг сэгсэрч, хоол боловсруулах эрхтний орц, гарцыг харж, хамгаалалтын албаныхан түүний нүд рүү харав...
Дээд болон доод давхаргын туршлага нийлсэн боловч нийлсэн туршлагыг тээгчид үхсэн...
Тиймээс урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гүн ухаан, уран зохиол Архипелагийн цутгамал төмрийн царцдасын дор оршуулсан юм."
Түүх, хувь тавилан эсвэл Бурханы хүслээр үү, сэхээтнүүд, ард түмний энэ аймшигт нийлсэн туршлагыг уншигчдад хүргэхийн тулд цөөхөн хэдэн зүйлийг өгсөн. Солженицын өөрийн эрхэм зорилгыг үүгээр олж харсан. Тэгээд тэр үүнийг хийсэн. Эрх баригчдын эсэргүүцлийг үл харгалзан тэр үүнийг хийсэн. Энэ нь түүний ажлын гол санааг илэрхийлсэн: олон сая гэм зэмгүй хүмүүсийн дийлэнх нь тариачид, сэхээтнүүдийн нэг хэсэг, бодит байдлын нөгөө тал нь үүнийг захирдаг эрүүгийн ертөнцийн аймшигт амьдралыг уншигчдад хүргэх. систем. А.И.Солженицын дор хаяж олон нийтийн хэлмэгдүүлэлтийн үеийн гол үе шатуудыг тусгаж, хуарангийн асуудлыг төрийн шинж чанарыг тодорхойлдог үзэгдэл гэж "уран сайхны аргаар судалж", тодорхой хариултгүй тодорхой асуултуудыг тавьсан. субъектив мэдрэмж. Тиймээ, "Гулаг Архипелаг" бол бодит байдлын хувьд харгис хэрцгий бүтээл бөгөөд үүнд илэн далангүй хүнлэг бус олон ангиуд байдаг, гэхдээ энэ нь зайлшгүй шаардлагатай. Солженицын хэлснээр нэг төрлийн шок эмчилгээ нь хор хөнөөл учруулахгүй, харин нийгэмд тустай. Бид бүх зүйлийг дахин давтахгүйн тулд, төөрөгдлөөс зайлсхийхийн тулд хэчнээн хүнлэг бус мэт санагдаж байсан ч түүхийг мэдэж, хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Тэр үед бодохоор аймшигтай зүйлийг анх дүрсэлсэн зохиолчийг хүндэтгэж, магтаал. "Архипелаг" бол хуарангийн тамд нас барсан бүх хүмүүст зориулсан хөшөө төдийгүй эрх баригчдын увайгүй байдал, бидний ухамсаргүй байдлын бэлгэдэл юм. Хэрэв энэхүү дурсгалт бүтээл нь ерөнхий дүр зураг юм бол дараа нь хэлэлцэх уг бүтээл нь утгагүй цэнэгээр хананы нөгөө талд өөрийгөө олж буй хүний дотоод ертөнцийг илүү нарийвчлан тусгасан болно.
Хоригдлын “Нэг өдөр” ба улс орны түүх.
Уншигч өнөөдөр манай түүхийн олон үйл явдал, үе шатыг өөр нүдээр харж, илүү үнэн зөв, тодорхой үнэлэлт дүгнэлт өгөхийг эрмэлзэж байна. Сүүлийн үеийн асуудлуудыг сонирхож байгаа нь санамсаргүй биш юм: энэ нь шинэчлэлт хийх гүн хүсэлтээс үүдэлтэй юм. Өнөөдөр үүнийг хамгийн их хэлэх цаг болжээ аймшигт гэмт хэрэг XX зууныг Германы фашизм, Сталинизм үйлдсэн. Хэрэв эхнийх нь бусад үндэстний эсрэг илд унагасан бол хоёр дахь нь өөрөө. Сталин тус улсын түүхийг түүний эсрэг цуврал аймшигт гэмт хэрэг болгон хувиргаж чадсан. Хатуу хамгаалалттай баримт бичигт маш их ичгүүр, уй гашуу, худалдагдсан нэр төр, харгислал, шударга ёс, үнэнч шударга ёсыг ялах тухай маш их мэдээлэл байдаг.
Урва, худал гэрчилж, цаазаар авах ялыг алга ташиж, ард түмнээ худалд гэж зарлигласан жинхэнэ хэлмэгдүүлэлтийн эрин үе байлаа... Хамгийн хүнд дарамт нь амьдрал, үйл ажиллагааны бүхий л салбарт, ялангуяа урлаг, шинжлэх ухаанд нөлөөлсөн. Эцсийн эцэст, тэр үед Оросын хамгийн авъяаслаг эрдэмтэд, сэтгэгчид, зохиолчид (голчлон "элит" -д захирагддаггүй хүмүүс) устгагдаж, хуаранд хоригдож байв. Энэ нь эрх баригчид бусдын төлөө амьдрах жинхэнэ, хязгаарлагдмал хүсэл эрмэлзэл, золиослолынх нь төлөө тэднээс айж, үзэн яддаг байсантай холбоотой юм.
Тийм ч учраас архив, тусгай агуулахын зузаан хананы цаана олон үнэт баримт бичгийг нууж, номын сан, сүм хийд, дүрс тэмдэг болон бусад соёлын үнэт зүйлсээс хүсээгүй хэвлэлийг хураан авчээ. Өнгөрсөн үе ард түмний төлөө үхэж, оршин тогтнохоо больсон. Харин үүний оронд олон нийтийн ухамсарыг бүрдүүлсэн гуйвуулсан түүх бий болсон. Ромен Роланд өдрийн тэмдэглэлдээ тэр үеийн Орос дахь үзэл суртлын болон оюун санааны уур амьсгалын талаар: "Энэ бол энгийн эрх чөлөө, шударга ёс, хүн төрөлхтний ариун эрхэд өчүүхэн ч баталгаа үлдээгээгүй, туйлын хяналтгүй дур зоргуудын тогтолцоо юм" гэж бичжээ.
Үнэхээр Орос дахь тоталитар дэглэм энэ замд эсэргүүцэж, санал зөрөлдөж байсан бүх хүмүүсийг устгасан. Тус улс нэг том Гулаг болж хувирав. Оросын ард түмний хувь заяанд үзүүлсэн аймшигт үүргийн талаар манайхан хамгийн түрүүнд ярьсан. дотоодын уран зохиол. Энд Лидия Чуковская, Юрий Бондарев, Трифонов нарын нэрийг дурдах хэрэгтэй. Гэхдээ бидний эмгэнэлт өнгөрсөн тухай хамгийн түрүүнд ярьсан хүмүүсийн дунд А.И. Түүний "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэг нь Сталины эрин ирээдүйн төгсгөлийг зарласан амьдрал, уран сайхны үнэний ном болжээ.
Уншигчдад "хүсээгүй" сэдвүүдийн зам ямар ч үед хэцүү байдаг. Өнөөдөр ч гэсэн нэг худал хуурмагийг нөгөөгөөр солих жишээ гарсаар байна. Гол нь тоталитар ухамсар нь ямар ч гэгээрэлд орох чадваргүйд оршино. Догматик сэтгэлгээний хатуу савраас салах нь маш хэцүү байдаг. Тийм ч учраас олон жилийн турш уйтгартай байдал, санал нэгтэй байх нь хэвийн үзэгдэл гэж тооцогддог байв.
Ийнхүү Гулагын хүнлэг бус туршлагыг даван туулсан сэхээтнүүд, ард түмний энэхүү нэгдсэн туршлагын байр сууринаас Солженицын "хуарангаа" Зөвлөлтийн хэвлэлд хүргэж байна.
түүх - "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр." Эрх баригчидтай удтал хэлэлцээ хийсний эцэст А.Т. Твардовский аравдугаар сард Н.С. Хрущевын «Нэг өдөр...» нийтлэлийг хэвлүүлсний төлөө. Энэхүү түүх нь 1962 онд "Новый мир" сэтгүүлийн 11 дэх дугаарт хэвлэгдсэн бөгөөд түүний зохиолч нэг шөнийн дотор дэлхийд алдартай зохиолч болжээ. "Гэсгээх", тэр байтугай олон жил үргэлжилсэн Горбачёвын "перестройка"-аас хойшхи нэг ч хэвлэл үндэсний түүхийн үйл явцад ямар ч резонанс, нөлөө үзүүлсэнгүй.
Сталины хийн камерын "маш нууц" ертөнцөд бага зэрэг нээгдсэн хагарал нь 20-р зууны хамгийн аймшигтай нууцуудын нэгийг илчилсэнгүй. ГУЛАГ-ын тухай үнэн ("Архипелаг"-ын ирээдүйн цултай харьцуулахад маш жижиг, бараг дотно хэвээр байна) "бүх дэвшилтэт хүн төрөлхтөнд" Гитлерийн "үхлийн лагерь" (Аушвиц) гэх мэт тоталитаризмын бүх жигшүүрт төрлүүдийн органик ураг төрлийн холбоог харуулсан. Мажданек, Треблинка) эсвэл Сталины ГУЛАГ архипелаг бол өөрсдийн ард түмнээ устгах зорилготой, коммунист уриа лоозон, ангийн ширүүн тэмцлийн явцад "шинэ хүн" бий болгох хуурамч суртал ухуулга, өршөөлгүйгээр "засах"-аар дарагдсан үхлийн лагерь юм. "хөгшин" хүний тухай.
ЗХУ-ын бүх намын удирдагчдын заншил ёсоор Хрущев Солженицыныг түүхийн хамт намын бизнесийн "дугуй, араа" болгон ашиглахыг оролдов. Тэрээр 1963 оны 3-р сарын 8-нд утга зохиол, урлагийн зүтгэлтнүүдтэй хийсэн уулзалт дээр хэлсэн алдарт илтгэлдээ Солженицын зохиолч болохыг нээсэн нь намын гавьяа, утга зохиол, урлагт намын мэргэн удирдлагаар ажилласны үр дүн юм. өөрийн дүрэм.
Нам ямар ч байсан жинхэнэ үнэн уран бүтээлийг дэмждэг сөрөг талуудТэд шинэ нийгмийн төлөөх тэмцэлд ард түмэнд тусалж, хүчээ нэгтгэж, хүчирхэгжүүлбэл амьдралд хүрдэггүй."
"Амьдралын сөрөг талуудтай" холбоотой ажлыг нам дэмжиж байсан нөхцөлийг Хрущев санамсаргүйгээр томъёолсонгүй: "шинэ нийгмийн төлөөх тэмцэлд" туслахын тулд урлаг, уран зохиол - "намын албан тушаалаас" хэрэгтэй. , харин үүний эсрэг биш, коммунистуудын хүчийг нэгтгэж, хүчирхэгжүүлэхийн тулд, тэднийг үзэл суртлын дайсантай тулгаж, зэвсгээ хураахгүйн тулд. 1962-1963 онд Хрущевыг алга ташиж байсан намын удирдагчид, зохиолчид бүгдээрээ Солженицын, Хрущев хоёр өөр зорилготой, бие биенээ үгүйсгэсэн үзэл баримтлалтай байсан гэдгийг тодорхой хэлж байгаагүй. Хэрэв Хрущев хагас дутуу шинэчлэл хийж, үзэл суртлын дунд зэргийн либералчлал хийж коммунист дэглэмийг аврахыг хүсч байсан бол Солженицын түүнийг бут ниргэж, дотроос нь үнэнээр дэлбэлэхийг хичээсэн.
Тэр үед зөвхөн Солженицын л үүнийг ойлгосон. Тэр өөрийнхөө үнэнд, хувь тавиландаа, ялалтандаа итгэсэн. Түүнд ижил бодолтой хүмүүс байсангүй: Хрущев ч, Твардовский ч, Иван Денисовичийн төлөө тэмцэж байсан Новомирскийн шүүмжлэгч В.Лакшин ч, Копелев ч байсангүй...
"Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгийн анхны урам зоригтой тоймууд нь "Иван Денисович шиг баатар уран зохиолд гарч ирсэн нь Намын 20-р их хурлын дараа уран зохиолыг улам ардчилсны нотолгоо юм" гэсэн үгсээр дүүрэн байв; Шуховын зарим шинж чанарууд "Зөвлөлтийн засгийн газрын жилүүдэд бүрэлдэж, хүчирхэгжсэн"; "Түүхийг уншсан хэн бүхэнд, ховор тохиолдлуудыг эс тооцвол хуаранд хүмүүс зүрх сэтгэлдээ Зөвлөлт байсан учраас хүн хэвээрээ үлдсэн, намаас, манай тогтолцооноос өөрт нь учруулсан хорон мууг хэзээ ч ялгаж салгаж байгаагүй нь ойлгомжтой."
Магадгүй шүүмжлэлтэй нийтлэлийн зохиогчид Солженицыныг дэмжиж, түүний оюун санааг Сталинистуудыг дайсагнасан шүүмжлэлийн дайралтаас хамгаалахын тулд үүнийг хийсэн байх. “Нэг өдөр...” зохиолыг үнэлэгчид бүхий л чадлаараа энэ өгүүллэг нь социалист хууль ёсны хувь хүний зөрчлийг илчилж, нам, төрийн амьдралын “ленинист хэм хэмжээг” сэргээдэг гэдгийг (зөвхөн энэ тохиолдолд л өгүүллэг нийтлэх боломжтой) нотлохыг оролдов. 1963 онд) , тэр ч байтугай сэтгүүлээс Лениний шагналд нэр дэвшсэн).
Гэсэн хэдий ч Солженицын "Нэг өдөр ..." -ээс "Гулаг Архипелаг" хүртэлх зам нь зохиолч тэр үед социалист үзэл санаа, "Зөвлөлтийн үзэл санаа"-аас хэр хол байсныг үгүйсгэх аргагүй нотолж байна. “Нэг л өдөр...” гэдэг бол ГУЛАГ хэмээх асар том организмын жижигхэн эс л юм. Хариуд нь ГУЛАГ нь төрийн тогтолцоо, нийгэм дэх харилцааны тогтолцооны толь тусгал юм. Тиймээс бүхэл бүтэн амьдрал нь түүний нэг эсээр дамждаг бөгөөд хамгийн муу нь биш юм. “Нэг өдөр...” болон “Архипелаг” хоёрын ялгаа нь юуны түрүүнд цар хүрээ, баримтат киноны нарийвчлалд байдаг. “Нэг өдөр...” болон “Архипелаг” хоёулаа “социалист хууль ёсны хувь хүний зөрчлийн тухай” биш, харин Сталин, Ягода, Ежов, Берия, Берия нарын бий болгосон хууль бус байдал, эс тэгвээс тогтолцооны жам ёсны бус байдлын тухай юм. харин Ленин, Троцкий, Бухарин болон бусад намын удирдагчид.
Тэр хүн мөн үү?.. Энэ асуултыг зохиолын эхний хуудсыг нээж, хар дарсан зүүд, найдваргүй, эцэс төгсгөлгүй мөрөөдөлд автсан мэт санагдах уншигч асуудаг. Щ-854 хоригдлын бүх ашиг сонирхол нь амьтны биеийн хамгийн энгийн хэрэгцээнд эргэлдэж байх шиг байна: гурилын нэмэлт хэсгийг хэрхэн "хадах", хасах хорин долоод яаж, цамцныхаа доор хүйтэнд орохгүй байх вэ? цагдаагийн эргүүл, архаг өлсгөлөн, ядарсан ажлын бие суларсан үед эрчим хүчний сүүлчийн үйрмэгээ хэрхэн хэмнэх вэ - нэг үгээр хуарангийн тамд хэрхэн амьд үлдэх вэ.
Мөн авхаалжтай, авхаалжтай Оросын тариачин Иван Денисович Шухов үүнд амжилтанд хүрчээ. Миний туулсан өдрийг дүгнэж хэлэхэд, гол дүролсон амжилтандаа баярлаж байна: өглөөний нойрноос илүү секундын турш түүнийг шийтгэлийн камерт оруулаагүй, мастер хүүг сайн хаасан - бригад нэмэлт грамм хоол авах болно, Шухов өөрөө хоёр далд рублиэр тамхи худалдаж авсан, мөн ТЭЦ-ийн хананы өрлөг дээр өглөө эхэлсэн өвчин намжсан.
Зохиолын бүх үйл явдал нь хүний бүх зүйл өргөст торны цаана үлддэг гэдэгт уншигчдад итгүүлэх шиг. Ажиллах үе шат нь саарал өнгийн жийргэвчтэй хүрэмтэй хатуу масс юм. Нэрс алдагдсан. Хувь хүний онцлогийг батлах цорын ганц зүйл бол баазын дугаар юм. Хүний амь нас үнэгүйдлээ. Жирийн нэг хоригдол бол алба хааж байгаа харгалзагч, харуулаас эхлээд тогооч, хуарангийн дарга, түүн шиг нам гүм хоригдлууд хүртэл бүгдэд захирагддаг. Түүнийг өдрийн хоолноос нь хасаж, хорих ангид суулгаж, бүх насаар нь сүрьеэтэй болгож, бүр буудаж ч болно.
Гэсэн хэдий ч лагерийн амьдралын бүх хүнлэг бус бодит байдлын цаана хүний шинж чанарууд гарч ирдэг. Эдгээр нь Иван Денисовичийн дүр, бригадир Андрей Прокофьевичийн хөшөө, ахмад Буиновскийн дуулгаваргүй байдал, "ах дүүс" - Эстоничуудын салшгүй байдал, гурав дахь удаагаа үйлчилж буй хөгшин сэхээтний дүр төрхөөр илэрдэг. нэр томъёо, гэсэн хэдий ч хүний зохистой зан үйлээс татгалзахыг хүсэхгүй байна.
Сталины хэлмэгдүүлэлтийн олон жилийн аймшигт явдлыг санахаа болих цаг болсон, гэрчүүдийн дурсамж улс төрийн орон зайн номын зах зээл дээр дүүрсэн гэсэн үзэл бодол байдаг. Солженицын түүхийг оппортунист "нэг өдрийн түүх" гэж ангилж болохгүй. Шагналтан Нобелийн шагналНекрасов, Толстой, Достоевскийн тавьсан Оросын уран зохиолын шилдэг уламжлалд үнэнч. Иван Денисович болон бусад зарим дүрүүдэд зохиолч Оросын уян хатан, эвдрээгүй, амьдралыг хайрлах сэтгэлийг шингээж чадсан. Эдгээр нь "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн тариачид юм. Хүн бүр хувь заяаныхаа талаар гомдоллодог: тахилч, газрын эзэн хоёулаа, харин тариачин (сүүлчийн гуйлгачин ч гэсэн) амьд байгаа учраас л баярлах чадвараа хадгалсаар байдаг.
Иван Денисович ч мөн адил. Мөн авъяас чадвар нь түүнд байдаг: тэр хамгийн түрүүнд хаа сайгүй амжилтанд хүрч, багийнхаа төлөө бүх зүйлийг олж авдаг, гэхдээ өөрийгөө мартдаггүй. Мөн цөхрөл нь түүнд харь юм. Шуховын ур чадвар, оюун ухаан нь хэрцгий дарангуйлагчдыг хууран мэхэлж, хатуу ширүүн нөхцөл байдлыг ялахад тусалдаг бол өдөр тутмын жижиг амжилтууд нь Шуховыг баярлуулдаг.
"Оросын дүр" хэзээ ч алга болохгүй. Магадгүй тэр зөвхөн практик оюун ухаантай ухаалаг байж магадгүй юм. Гэвч түүний сэтгэл хатуурч, ширүүн болох ёстой байсан ч "зэврэлтэнд" өртөхгүй. Щ-854 хоригдол хувь хүнгүй, цөхрөлгүй. Тэр энэрэн нигүүлсэх, өрөвдөх чадвартай. Тэр бригадыг баазын удирдлагуудаас халхалсан бригадын талаар санаа зовж байна. Тэрээр найдвартай баптист Алёшкаг өрөвддөг бөгөөд тэрээр найдвартай байдлаасаа хэрхэн бага зэрэг мөнгө олохоо мэдэхгүй байна. Сул дорой хүмүүст тусалдаг боловч өөрийгөө доромжлоогүй, "чаал" хийж сураагүй хүмүүст тусалдаггүй. Тэрээр заримдаа үл тоомсорлодог "мөрөн" Фетюковын лагерийг хүртэл өрөвдөж, араатан амьтдын нөхцөлд нэр төрөө хадгалж чадсан хүний эрүүл жигшил зэвүүцлийг даван туулдаг.
Заримдаа Шуховын өрөвдөх сэтгэл бодитой бус хязгаарт хүрдэг: хоригдол өрлөгийн ханан дээр дулаацаж байхад цамхаг дээрх харуулууд, харуулууд хоёулаа атаархах аргагүй байдгийг анзаардаг.
Шуховын ажил хийх дуртай байдал нь түүнийг Некрасовын шүлгийн дүрүүдтэй төстэй болгодог. “Уул бут цохих” чадвартай Олончан чулуучин шиг авьяаслаг, ажилдаа аз жаргалтай нэгэн. Иван Денисович бол өвөрмөц биш юм. Энэ бол жинхэнэ, үүнээс гадна ердийн дүр юм. Хажууд нь ял эдэлж буй хүмүүсийн зовлонг анзаарах чадвар нь хоригдлуудыг улам ойртуулж, тэднийг нэг төрлийн гэр бүл болгон хувиргадаг. Салшгүй харилцан хариуцлага нь тэднийг холбодог. Нэг хүний урвах нь олон хүний амь насыг хохироох аюултай.
Парадоксик нөхцөл байдал үүснэ. Эрх чөлөөгөө хасуулж, өргөст торны цаана туугдан, хонь сүрэг шиг тоологдсон хоригдлууд төр дотроо төрийг бүрдүүлдэг. Тэдний ертөнц өөрийн гэсэн хөдлөшгүй хуультай. Тэд хатуу ширүүн боловч шударга. “Төмрийн цаадах хүн” ганцаараа биш. Шударга байдал, эр зориг үргэлж шагнагддаг. "Элч" Цезарь шийтгэлийн өрөөнд томилогдсон Буиновскийг эмчилж, Шухов, Кильгас нар өөрсдийгөө болон туршлагагүй Сенка нарыг хариуцаж, ахлагч Павлогийг өмгөөлөхөд ирэв. Тийм ээ, хоригдлууд хүний оршихуйн хуулийг хадгалж чадсан нь эргэлзээгүй. Тэдний харилцаа сэтгэл хөдлөлгүй байх нь дамжиггүй. Тэд өөрийнхөөрөө шударга, хүнлэг байдаг.
Тэдний шударга нийгэмлэгийг лагерийн удирдлагуудын сүнсгүй ертөнц эсэргүүцдэг. Энэ нь хоригдлуудыг хувийн боол болгон хувиргаснаар өөртөө тав тухтай амьдрах нөхцлийг бүрдүүлсэн. Хамгаалагч нар өөрсдийгөө хүн шиг амьдардаг гэдэгт бүрэн итгэлтэй байгаа тул тэднийг үл тоомсорлодог. Гэхдээ энэ хорвоо яг л амьтны дүр төрхтэй. Хүнийг өчүүхэн төдий гомдлын төлөө ташуураар цохих чадвартай ахлагч Волковский ийм л байна. Ажил дээрээ ядарсандаа унтчихсан “тагнуул”-ыг буудахад бэлэн байгаа харуулууд бол хэт их хооллосон тогооч ба түүний гар хөл бологсод нь хоригдлуудыг таяг ашиглан хөөж гаргахад бэлэн байна хоолны өрөө нь хүний хуулийг зөрчиж, улмаар өөрсдийгөө хүн төрөлхтний нийгмээс тусгаарласан цаазлагч нар юм.
Зуслангийн амьдралын аймшигт нарийн ширийн зүйлийг үл харгалзан Солженицын түүх сэтгэл санааны хувьд өөдрөг байдаг. Тэрээр хамгийн сүүлчийн доромжлолын үед ч гэсэн хүнийг дотроо хадгалах боломжтой гэдгийг нотолж байна.
Иван Денисович өөрийгөө Зөвлөлтийн хүн гэж боддоггүй, өөрийгөө Зөвлөлтийн дэглэмтэй адилтгадаггүй. Ахмад Буиновский Иван Денисовичид нар яагаад 12 цагт биш, харин үдээс хойш нэг цагт хамгийн өндөр болдгийг тайлбарлаж буй дүр зургийг санацгаая (зарлиг ёсоор цагийг нэг цаг урагшлуулсан). Шуховын жинхэнэ гайхшрал: " Энэ үнэхээр нар мөн үү? тэдэндзарлигийг дагах уу?"Тэднийг" Иван Денисовичийн амнаас сонсоход үнэхээр сайхан байна: Би бол би, би өөрийнхөө хуулиар амьдардаг, тэд бол тэд, тэд өөрсдийн дүрэм журамтай, бидний хооронд тодорхой зай бий.
Щ-854 хоригдол Шухов бол зүгээр нэг өөр уран зохиолын баатар биш, тэр бол өөр амьдралын баатар юм. Үгүй ээ, тэр бусдын адил амьдарч байсан, эс тэгвээс ихэнх нь амьдардаг шиг - хэцүү;. Дайн эхлэхэд байлдахаар явж, олзлогдох хүртлээ шударгаар тулалдсан. Гэхдээ большевикууд төр, анги, намын үнэт зүйлс болох хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлийг эрхэмлэн тунхаглаж, үндсийг нь таслахыг хичээнгүйлэн хичээж байсан нь ёс суртахууны бат бөх үндэс суурьтайгаараа онцлог юм. Иван Денисович хуаранд ч гэсэн хүн чанаргүй болох үйл явцад бууж өгөөгүй;
Түүнийг эсэргүүцэхэд юу тусалсан бэ?
Шуховын бүх зүйл нэг л зүйл дээр төвлөрч байгаа юм шиг байна - зүгээр л амьд үлдэхийн тулд: "Сөрөг тагнуулд тэд Шуховыг маш их зоддог байсан. Шуховын хувьд та гарын үсэг зурахгүй бол модон пальтотой болно. гарын үсэг зур, чи ядаж арай удаан амьдар." Тэр гарын үсэг зурсан. Одоо ч гэсэн Шухов хуаранд өглөө нь ингэж эхэлдэг: "Шухов хэзээ ч босдоггүй, тэр салахаасаа өмнө босдог байсан. тэр албан ёсны биш, харин өөрийн цаг хагасын байсан, ба лагерийн амьдралыг мэддэг хүн үргэлж нэмэлт мөнгө олж болно: хэн нэгэн хуучин доторлогооны нь бүрээс оёж; баян бригадын ажилчинд шууд орон дээр нь хуурай эсгий гутал өг, ингэснээр тэр овоолгыг хөл нүцгэн гишгэх шаардлагагүй, сонгох шаардлагагүй болно; эсвэл хэн нэгэнд үйлчлэх, шүүрдэх, ямар нэгэн зүйл санал болгох шаардлагатай агуулахын дундуур гүйх; эсвэл ширээн дээрээс аяга цуглуулахын тулд хоолны өрөөнд оч<...>". Өдрийн цагаар Шухов хүн бүр байгаа газар байхыг хичээдэг: "... ямар ч хамгаалагч таныг ганцаараа харахгүй, зөвхөн олны дунд байх ёстой." Жийргэвчтэй хүрэмнийхээ доор тусгай халаас оёж, тэнд Хадгалсан талхыг яаран идэж болохгүй, "Яаралтай хоол бол хоол биш" гэж Шухов дулааны цахилгаан станцад ажиллаж байхдаа "хэрэв тэд үүнийг хүлээн зөвшөөрвөл торгуулийн өрөөнд арав хоног байлгаж болох байсан" гэж хэлжээ. хутга. Гэхдээ гуталчны хутга орлого өгсөн, талх байсан! Орхих нь ичмээр байсан. Шухов түүнийг даавуун бээлийнд хийв." Иван Денисович ажлын дараа хоолны өрөөг тойрч (!) Цезарь руу ээлжлэхээр илгээмжийн дэлгүүр рүү гүйж, "Цезарь ... Шуховт өртэй." Гэх мэт. Шухов нэг өдөр амьдардаг юм шиг байна, үгүй, тэр ирээдүйн төлөө амьдардаг, маргаашийнхаа тухай бодож, яаж амьдрахаа бодож байна. Тэд үүнийг цагт нь гаргана гэдэгт би итгэлгүй байгаа ч, Тэд дахиад аравыг "гагнахгүй" гэж. Шухов чөлөөлөгдөж, ард түмэнтэйгээ уулзана гэдэгтээ итгэлгүй байгаа ч итгэлтэй байгаа юм шиг амьдардаг.
Иван Денисович гэж нэрлэгддэг зүйлийн талаар боддоггүй хараал идсэн асуултууд: Яагаад ийм олон сайн, өөр хүмүүс лагерт сууж байна вэ? Зуслангуудын шалтгаан юу вэ? Тэгээд яагаад хоригдсоноо ч мэдэхгүй, өөрт нь юу тохиолдсоныг ч ойлгохгүй байгаа бололтой: “Шуховыг эх орноосоо урвасан хэргээр шоронд хорьсон гэж үзэж байгаа, тийм ээ бууж өгч, эх орноо солихыг хүссэн боловч Германы тагнуулын даалгаврыг биелүүлж байсан тул олзлогдлоос буцаж ирэв - Шухов өөрөө ч, мөрдөн байцаагч ч үүнийг хийж чадаагүй. Түүхийн туршид Шухов зөвхөн энэ асуудлыг хөндсөн байдаг. Түүний хариулт нь гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийхдээ хэтэрхий ерөнхий юм шиг санагдаж байна: "Бид 1941 онд дайнд бэлдээгүй учраас би яагаад шоронд орсон юм бэ?"
Яагаад ийм байна вэ? Мэдээжийн хэрэг, Иван Денисович нь төрөлхийн, байгалийн хүн гэж нэрлэгддэг хүмүүст хамаардаг. Үргэлж гачигдал, хомсдолд амьдарч ирсэн төрөлхийн хүн юуны түрүүнд ойр зуурын амьдрал, оршин тогтнох үйл явц, хоол хүнс, ундаа, дулаан, унтах анхны энгийн хэрэгцээгээ хангахыг эрхэмлэдэг. "Тэр эхэндээ тэр шингэнийг шууд ууж эхлэв. Энэ нь түүний бүх биед тархсан байв. Энэ бол хоригдол руу чиглэв .” "Чи хоёр зуун грамм тамхиа ууж болно, хоёр дахь тамхиа татна, унтаж болно. Энэ нь зүгээр л нэг сайхан өдрийн ачаар Шуховын баяр баясгалантай болсон, тэр унтмааргүй байна." “Эрх баригчид ойлгоод, дулаахан газар нуугдаж, суу, одоо ч гэсэн нуруугаа хугалах болно, хөлийн даавууг боож, бага зэрэг халаана Бүтэн өдрийн турш зуухгүй ч гэсэн сайн байна." "Одоо гутлын асуудал шийдэгдсэн бололтой: 10-р сард Шухов хоёр хөлөө дулаацуулах зайтай бат бөх гутал авч, арванхоёрдугаар сард төрсөн өдрөөрөө шинэ өсгийтэй гутал өмссөн эсгий гутал ирлээ - амьдрал, үхэх шаардлагагүй." "Шухов өнөөдөр маш их амжилтанд хүрсэн: түүнийг хорих ангид оруулаагүй, бригадыг Соцгородок руу явуулаагүй, үдийн цайны цагаар будаа огтолж чадаагүй, хөрөөнд баригдсангүй. хайж, Цезарь дээр ажиллаж, тамхи худалдаж авав, тэр өдөр бүр өнгөрөв.
Тэгээд Иван Денисович Усть-Ижма хотод суурьшсан боловч ажил нь илүү хэцүү, нөхцөл байдал улам дордов; тэр тэнд явсан бөгөөд амьд үлдсэн.
Байгалийн хүн эргэцүүлэн бодох, дүн шинжилгээ хийх гэх мэт үйл ажиллагаанаас хол байдаг; Үргэлж хурцадмал, тайван бус бодол түүний дотор лугшдаггүй бөгөөд аймшигт асуулт гарч ирдэггүй: яагаад? Яагаад? Иван Денисовичийн бодол "бүх зүйлийг дахин хутгана: тэд гагнуурыг матрасаас олох уу?" Тэд ахмадыг шоронд хийх үү, үгүй юу? өөртөө зориулсан дотуур хувцас?"
Төрөлхийн хүн өөртэйгөө зохицон амьдардаг, эргэлзэх сүнс түүнд харь байдаг; тэр тусгадаггүй, өөрийгөө гаднаас нь хардаггүй. Энэхүү энгийн ухамсрын бүрэн бүтэн байдал нь Шуховын эрч хүч, хүнлэг бус нөхцөлд дасан зохицох чадварыг ихээхэн тайлбарладаг.
Шуховын төрөлхийн байдал, түүний зохиомол, оюуны амьдралаас онцлон дурдагдсан байдал нь Солженицын хэлснээр баатрын өндөр ёс суртахуунтай холбоотой юм.
Шуховыг шударга, олигтой, ухамсрын дагуу амьдардаг гэдгийг мэддэг учраас тэд түүнд итгэдэг. Цезарь тайван сэтгэлтэй, Шуховоос хүнсний илгээмж нуув. Эстоничууд тамхи зээлдүүлдэг бөгөөд буцааж төлнө гэдэгт итгэлтэй байна.
Шуховын өндөр дасан зохицох чадвар нь оппортунизм, доромжлол, хүний нэр төрийг алдахтай ямар ч холбоогүй юм. Шухов "Анхны дарга Куземиний хэлсэн үгийг санаж байна: "Хуаранд хэн үхэж байна: хэн аяга долоож, хэн эмнэлгийн ангид найдаж, загалмайлсан эцгийг тогшихоор очдог."
Эдгээр авралын замыг ёс суртахууны хувьд сул дорой, бусдын зардлаар, "бусдын цусаар" амьдрахыг хичээдэг хүмүүс эрэлхийлдэг. Тиймээс бие махбодийн амьд үлдэх нь ёс суртахууны үхэл дагалддаг. Шухов тийм биш. Тэр нэмэлт хоолоо бэлдэж, тамхи авахдаа үргэлж баяртай байдаг, гэхдээ Фетюков шиг биш, "ам руугаа харж, нүд нь шатаж байгаа" шаналан, "Нэг удаа татъя!" Шухов өөрийгөө унагахгүйн тулд тамхи татна: Шухов "багийн найз Цезарь тамхи татдаг байсан бөгөөд тэр гаанс биш, тамхи татдаг байсан - энэ нь түүнийг буудаж болно гэсэн үг" гэж Шухов шууд асуусангүй гэтэл Цезарь руу ойртож зогсоод хажуугаар нь харав." Цезарьт илгээмж авахаар оочерлож байхдаа тэрээр "За, чи үүнийг хүлээж авсан уу?" гэж асуусангүй. - Учир нь тэр ээлж авч, одоо хувьцаа авах эрхтэй болсон гэсэн санаа байх болно. Тэр өөрт юу байгааг аль хэдийн мэддэг. Гэвч тэрээр найман жил ерөнхий ажил хийсний дараа ч шаал биш байсан бөгөөд цааш явах тусам тэрээр улам бат бөх суурьшиж байв. Түүхийн анхны нинжин сэтгэлтэй шүүмжлэгчдийн нэг В.Лакшин "баталсан" гэдэг үг энд нэмэлт оруулах шаардлагагүй - нэг зүйл дээр биш, харин амьдралд хандах ерөнхий хандлагад "батлагдсан" гэж маш нарийн тэмдэглэсэн байдаг.
Энэ хандлага нь бусад амьдралд бий болсон;
Энд Шухов гэрээсээ захидал уншиж байна. Эхнэр нь будаачдын талаар: "Гэхдээ нэг шинэ, хөгжилтэй гар урлал байдаг - энэ бол хэн нэгэн дайны үеэр стенк авчирсан бөгөөд тэр үеэс хойш ийм мастер будагчдыг элсүүлэх болсон: тэд тийм биш юм. гишүүд хаана ч байсан, хаана ч ажилладаггүй, тэд нэг сарын хугацаанд нэгдэлд тусалдаг, зүгээр л хадлан, ургац хураалтаар тусалдаг, гэхдээ арван нэгэн сарын турш нэгдэл түүнд колхозчийг ажлаас чөлөөлөгдсөн гэсэн гэрчилгээ өгдөг бөгөөд тэнд байхгүй. Түүний төлөөх өр нь Иваныг хэзээ ч нэгдлийн фермд хөл тавихгүй, дараа нь тэр ядуурлаас гарах болно гэж найдаж байна."
"... Шухов хүмүүсийн шууд зам хаагдсан боловч хүмүүс төөрдөггүй: тэд эргэн тойрон эргэлдэж, амьд үлддэг. Шухов тойрч гарах байсан. Мөнгө олох нь амархан, гал юм шиг санагддаг. Танай тосгоныхоноос хоцрох нь ичмээр... Гэхдээ Иван Денисович тэдгээр хивсэнцэрийг авахыг хүсэхгүй байна, дөчин жилийн турш Шухов цагдаад газар гишгэж байна. сураггүй алга болсон, толгой дээр нь халзан байгаа, тэр хэнд ч юм өгч, авч байгаагүй, би хуаранд сураагүй.
Хялбар мөнгө - энэ нь ямар ч жинтэй биш бөгөөд та үүнийг олсон гэсэн мэдрэмж төрдөггүй."
Үгүй ээ, Шуховын амьдралд хандах хандлага нь тийм ч амар биш, эс тэгвээс хөнгөмсөг биш юм. Түүний зарчим: Хэрэв та олсон бол аваарай, гэхдээ "бусдын бараан дээр гэдэс дотрыг бүү тат". Шухов ч мөн адил "байгууламж" дээр ажилладаг
эрх чөлөөнийх шиг сайн санаагаар. Гол нь тэр бригад дээр ажилладаг юм биш, харин “ лагерь, бригад гэдэг ийм төхөөрөмж учраас хоригдлуудыг эрх баригчид биш, хоригдлууд бие биенээ шахдаг нэмэлт мөнгө авах юм бол бүгд үхнэ."
Шуховын хувьд энэ бүтээлд илүү их зүйл бий - ур ухаанаа сайн эзэмшсэн, урам зоригтой, эрч хүчтэй мастерын баяр баясгалан.
Шухов хусуураа ямар сэтгэл хөдөлгөм байдлаар нуув. "Хэрэв гарт таарч, хөнгөн байвал өрлөгчний хувьд маш том асуудал байдаг. Гэхдээ тэд бүх хэрэгслийг өглөө нь хүлээж авдаг, орой нь хүлээлгэж өгдөг Маргааш шүүрэх нь азын хэрэг, гэхдээ нэг өдөр Шухов багажаа богиносгож, хамгийн сайн хусуур нь хуучирсан байсан бөгөөд одоо тэр үүнийг оройн цагаар нууж, өглөө бүр шүүрч авах болно. Үүнд тариачны практик хэмнэлттэй байдлын мэдрэмж байдаг.
Шухов ажиллаж байхдаа бүх зүйлийг мартдаг - тэр ажилдаа маш их автсан байдаг: "Түүний бүх бодол толгойноос нь хэрхэн арчигдаж байсныг Шухов одоо юу ч санахгүй, санаа зовохгүй байгаа бөгөөд зөвхөн хоолойны нугалаа хэрхэн угсарч, арилгах талаар бодож байв тамхи татахгүйн тулд."
"Мөн Шухов цасан дээгүүр нар гийж буй алсыг харахаа больсон, мөн ажилчид халаах талбайнуудаас нь зөвхөн түүний ханыг хардаг байв буланд хүрэхийн тулд түүний бодол, нүд нь мөсөн доороос ханыг олж мэдсэн юм. Хананд өөрийнх шигээ дассан” гэж хэлжээ. Шухов ажлаа дуусгах цаг нь болсонд харамсаж байна: "Яасан, жигшүүртэй юм бэ, ажил дээрээ ирэнгүүт долоо болж байна уу?" Хэдийгээр энэ нь хошигнол боловч Иван Денисовичийн хувьд зарим нэг үнэн байдаг.
Бүгд цаг руу гүйх болно. "Урьдчилагч ханын цаанаас "шийдэлээ хадгал" гэж захисан бололтой, тэд гүйсэн боловч Шухов яг л тэнэг хүн шиг баригдсан бөгөөд тэд түүнийг салгаж чадахгүй: тэр бүх зүйлийг сүйрүүлэхгүйн тулд хэлтрүүлдэг. дэмий" Энэ бол Иван Денисович.
Тийм ч учраас ухамсартай Шухов эхнэрийнхээ захидлыг уншаад тосгондоо яаж ажиллахгүй байж болох талаар "Хадлан хадлангийн талаар юу хэлэх вэ?" Шуховын тариачин сэтгэл нь хэдийгээр гэрээсээ, ард түмнээс хол байгаа ч "та тэдний амьдралыг ойлгохгүй" гэж санаа зовж байна.
Шуховын хувьд ажил бол амьдрал юм. ЗХУ-ын дэглэм түүнийг авилгаж аваагүй, тайвшрахыг албадаж чадаагүй. Тариачдын олон зууны турш амьдарч ирсэн амьдралын хэв маяг, тэдгээр хэм хэмжээ, бичигдээгүй хууль илүү хүчтэй болсон. Тэд мөнхийн, байгалиасаа үндэслэсэн бөгөөд түүнд бодлогогүй, хайхрамжгүй хандсаны төлөө өшөө авдаг. Мөн бусад бүх зүйл өнгөц, түр зуурын, түр зуурын шинжтэй байдаг. Тийм ч учраас Шухов бол өөр, өнгөрсөн, патриархын амьдрал юм.
Эрүүл ухаан. Тэр бол Шуховыг ямар ч тохиолдолд удирддаг амьдралын нөхцөл байдал. Эрүүл ухаан нь болж хувирдаг айдсаас илүү хүчтэйтэр ч байтугай хойд насны өмнө. "Би Бурханы эсрэг биш, чи ойлгож байна уу" гэж Шухов баптист Алёшад тайлбарлаж, "Гэхдээ би диваажин, тамд итгэдэггүй. Та биднийг диваажин, там гэж амлаж байна ?” Тэгээд Алёшка яагаад Бурханд залбирдаггүй вэ гэсэн асуултад Шухов хариулахдаа: "Учир нь Алёшка, эдгээр залбирлууд нь мэдэгдэлтэй адил юм, эсвэл тэд давж гарахгүй, эсвэл гомдлыг хүлээж аваагүй юм."
Амьдралын тухай ухаалаг үзэл бодол нь паришионерууд болон сүм хийд, эсвэл зуучлах үүрэг хүлээдэг лам нарын хоорондын харилцааны бүх үл нийцэлийг зөрүүдлэн анзаардаг.
Тиймээс Иван Денисович хуучин тариачны дүрмээр амьдардаг: Бурханд итгэ, гэхдээ өөрөө бүү алдаарай! Шуховтой эн зэрэгцэх нь Сенка Клевшин, Латвийн Кильдигс, морин цэрэг Буиновский, туслах бригадын Павло, мэдээжийн хэрэг бригадын Тюрин өөрөө юм. Эдгээр нь Солженицын бичсэнчлэн "цохилтыг авдаг" хүмүүс юм. Тэд өөрийгөө алдахгүйгээр амьдрах чадвартай, "хэзээ ч дэмий хоосон үг үрэхгүй" гэдгээрээ ихээхэн онцлогтой бөгөөд энэ нь Иван Денисовичийг ялгадаг. Эдгээр хүмүүсийн ихэнх нь хөдөөгийн, “практик” хүмүүс байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш бололтой.
Кавторанг Буиновский ч мөн адил "цохилтыг хүлээдэг" хүмүүсийн нэг боловч Шуховын хэлснээр ихэвчлэн эрсдэлд ордог. Жишээ нь, өглөө харуулд харуулууд “ширмэл хүрэмийг тайлж (бүгд хуарангийн дулааныг нуусан газар), цамцны товчийг тайлахыг тушааж, ямар нэгэн зүйл тавьсан эсэхийг шалгахын тулд эргэн тойрноо тэмтэрч эхэлдэг. журам зөрчиж байна” гэжээ. "Буиновский - хоолойд тэр сүйтгэгчиддээ дассан боловч гурван сар хуаранд ирээгүй байна.
Чи хүйтэнд хүний хувцсыг тайлах эрхгүй! Та эрүүгийн хуулийн есдүгээр зүйлийг мэдэхгүй - Тэд мэддэг. Тэд мэднэ. Энэ бол чи, ахаа, та одоо болтол мэдэхгүй байна." Буиновскийг "арав хоног баривчлах" хүлээж авсан нь ямар ч эргэлзээгүй юм. хуурах! Бүх зүйл бүтэх байсан." Тэгээд Шухов түүнийг дэмжин: "Тийм ээ, гиншиж, ялзраарай. Харин эсэргүүцвэл эвдэрнэ” гэж хэлсэн.
Кавторангийн эсэргүүцэл нь утгагүй, утгагүй юм. Тэр зөвхөн нэг л зүйлд найдаж байна: "Цаг нь ирж, ахмад амьдарч сурах болно, гэхдээ яаж гэдгийг мэдэхгүй хэвээр байна." Тэгээд ч “арван хоног” гэж юу вэ гэхээр “Орон нутгийн хорих ангид 10 хоног явбал насаараа эрүүл мэндээрээ хохирно, авахгүй эмнэлгээс гарлаа."
Орой нь харгалзагч хуаран дээр ирээд Буиновскийг хайж, мастераас асуусан боловч тэр харанхуйд "Дарга нь ядаж Буиновскийг шөнөжин аврахыг оролдож байна, шалгалт хүртэл хүлээ." Тиймээс ахлагч: "Буиновский, байна уу?" Гэж хашгирав. "Тийм үү?" гэж ахмад хариулав. "Тиймээс хурдан бөөс хамгийн түрүүнд цохидог" гэж Шухов дургүйцэв. Үгүй ээ, каворанг яаж амьдрахаа мэдэхгүй байна. Түүний цаана Иван Денисовичийн бодит байдал, дэмий хоосон байдал нь илүү тод мэдрэгддэг. Шуховын хувьд ч, Буиновскийн хувьд ч "цохилтыг хүлээж авдаггүй", "түүнээс зайлсхийдэг" хүмүүс бүгд эсэргүүцдэг хуучирсан, хуучирсан, гаднаас нь илгээсэн шинэ үслэг малгайтай ("Цезарь хэн нэгнийг тосолж, тэд түүнд цэвэрхэн шинэ хотын малгай өмсөхийг зөвшөөрөв. Бусдаас тэд бүр урагдсан фронтын малгайг урж, тэдэнд өгсөн. бүх хуарангууд, гахайн арьс"); тэд хүйтэнд ажилладаг бөгөөд Цезарь албан өрөөндөө дулаахан суудаг. Шухов Цезарийг буруушаадаггүй: бүгд амьд үлдэхийг хүсдэг. Гэвч Цезарь Иван Денисовичийн үйлчлэлийг энгийн зүйл гэж үздэг нь түүнийг чимдэггүй. .. Шухов түүнийг ажлын өрөөндөө хоол авчирч өгөөд, "боловоотой яриаг таслан зогсоод, Цезарь ч эргэлдээд, идээ будаа Шухов, будаа өөрөө агаараар ирсэн юм шиг..." "Боловсролтой яриа" бол Цезарийн амьдралын онцлог шинжүүдийн нэг юм. Тэр бол боловсролтой, сэхээтэн хүн. Цезарийн тоглодог кино театр бол тоглоом, өөрөөр хэлбэл зохиомол, бодит бус амьдрал (ялангуяа хоригдлын үүднээс). Цезарь өөрөө оюун ухаанаараа тоглох завгүй, зуслангийн амьдралаас холдохыг хичээж байна. Тамхи татдаг арга барилд нь хүртэл “өөртөө хүчтэй бодол төрүүлэхийн тулд бүдүүлэг бодит байдлаас хол ганган гоо зүй байдаг.
Эйзенштейн "Аймшигт Иван" киноны тухай Цезарийн ялтан Х-123-тай хийсэн яриа нь анхаарал татаж байна: "Объектив байх нь Эйзенштейн бол суут ухаантан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг. "Иван Грозный" - гайхалтай биш гэж үү? Масктай хамгаалагчдын бүжиг! Сүм дэх дүр зураг!" гэж Цезарь хэлэв. "Антик! ... Урлаг байхаа больсон урлаг маш их байна. Өдөр тутмын талхны оронд чинжүү, намуу үр!” гэж өвгөн хариулав.
Гэхдээ Цезарь юуны түрүүнд "юуг биш, харин хэрхэн яаж хийхийг" сонирхож, шинэ техник, гэнэтийн засвар, зураг авалтын анхны үеийг сонирхдог. Урлагийн зорилго бол хоёрдогч асуудал юм; "<...>Хамгийн харгис улс төрийн санаа бол хувь хүний дарангуйллыг зөвтгөх" (Х-123 кинонд ингэж дүрсэлсэн) Цезарийн хувьд тийм ч чухал биш юм шиг харагдаж байна. Тэрээр энэ "санаа"-ны талаар өрсөлдөгчийнхөө хэлсэн үгийг үл тоомсорлодог. Оросын сэхээтнүүдийн гурван үеийн дурсамж." Цезарь Эйзенштейнийг зөвтгөх гэж оролдохдоо зөвхөн ийм тайлбарыг орхигдуулах байсан гэж хэлэв. - өвгөн дэлбэрэв. - Та өөрийгөө суут ухаантан гэж битгий хэлээрэй! Биднийг заль мэх гэж хэлээрэй, нохой захиалгыг биелүүлсэн. Суут ухаантнууд дарангуйлагчдын таашаалд нийцүүлэн тайлбараа хийдэггүй!”
Тэгэхээр “сэтгэлийн тоглоом”, хэт их урлагтай бүтээл нь ёс суртахуунгүй болох нь харагдаж байна. Нэг талаас, энэ урлаг нь "дарангуйлагчдын амтанд" үйлчилдэг бөгөөд ингэснээр хуаранд залгисан өвгөн Шухов, Цезарь нар өөрсдөө сууж байгааг зөвтгөдөг; нөгөө талаас, алдартай "яаж" (хөгшин "там руу" илгээсэн) нь зохиолчийн бодол санаа, "сайн мэдрэмжийг" сэрээхгүй, тиймээс шаардлагагүй төдийгүй бас хортой юм.
Ярилцлагын чимээгүй гэрч Шуховын хувьд энэ бүхэн бол "боловсролтой яриа" юм. Шухов "сайн мэдрэмж" -ийн талаар сайн ойлгодог, бид мастер нь "сайн сэтгэлтэй" тухай ярьж байна уу, эсвэл тэр өөрөө Цезарьт хэрхэн "мөнгө олсон" тухай "сайн мэдрэмж" нь амьд хүмүүсийн жинхэнэ шинж чанар юм. Цезарийн мэргэжлийн ур чадвар бол Солженицын өөрөө хожим бичсэнчлэн "боловсрол" юм.
Кино (Сталин, Зөвлөлтийн кино) ба амьдрал! Цезарь ажилдаа хайртай, мэргэжлээ хайрлах сэтгэлийг нь хүндэтгэхийг тушаахаас өөр аргагүй; Гэхдээ Эйзенштейн тухай ярих хүсэл нь Цезарь өдөржингөө дулаахан сууж, гаанс тамхи татаж, хоолны өрөөнд ч очоогүйтэй холбоотой гэж бодохоос өөр аргагүй юм ("тэр энд ч, энд ч өөрийгөө доромжилж байгаагүй" лагерь" гэж зохиолч тэмдэглэв.
Цезарь цугларсан багаа ажил тараад бүс рүү явахыг хүлээж байсан багийнхандаа аажуухан дөхөв.
Сайн байна уу ахмад аа?
Грет хөлдсөнийг ойлгохгүй байна. Хоосон асуулт - чи яаж байна?
Яаж? - ахмад мөрөө хавчив. "Тэр маш их хөдөлмөрлөж, нуруугаа тэгшитгэсэн." Цезарь "нэг морьт цолтой, түүнд сэтгэлээ хуваалцах хүн байхгүй." өөр нүд: “... борооныхон мөлхдөг шиг махны хорхой. Үнэхээр ийм зүйл байсан уу? Хэрэв тэд энэ махыг манай баазын загасны оронд одоо манай лагерьт авчирсан бол минийх биш байсан бол хусахгүйгээр тогоонд живэх байсан, тэгэхээр бид ..."
Бодит байдал Цезарьаас нуугдмал хэвээр байна. Тэрээр оюуны чадавхийг маш сонгомол зарцуулдаг. Тэр Шухов шиг "тавгүй" асуултуудыг сонирхдоггүй бололтой. Гэвч хэрэв Шухов бүхэл бүтэн оршихуйгаараа зөвхөн шийдэх биш, харин ийм асуудлыг тавих зорилготой бол Цезарь тэднээс ухамсартайгаар холддог бололтой. Шуховыг зөвтгөж байгаа зүйл бол найруулагчийн хувьд шууд гэм буруу биш бол сүйрэл болж хувирдаг. Шухова заримдаа Цезарийг өрөвддөг: "Тэр өөрийнхөө тухай их боддог байх, Цезарь, гэхдээ тэр амьдралыг огт ойлгодоггүй."
Солженицын хэлснээр тэрээр Цезарь (Сталины "Цезаризм"-ын албадан, заримдаа сайн дурын хамсаатан) төдийгүй ахмад зэрэг бусад нөхдөөс амьдралыг илүү сайн ойлгодог.
ба мастер, Алёшка - баптист - үлгэрийн бүх дүрүүд, Иван Денисович өөрөө энгийн тариачны оюун ухаан, тариачны оюун ухаан, ертөнцийг тодорхой практик үзэл бодлоороо Солженицын мэдээж хэрэг хийх шаардлагагүй гэдгийг мэддэг. Шуховоос Гулаг Архипелагийг судлах түвшинд оюуны ерөнхий ойлголтын түүхэн үйл явдлуудыг ойлгохыг хүлээх эсвэл шаардах. Иван Денисович амьдралын өөр философитой боловч энэ нь түүний олон жилийн хуарангийн туршлага болох Зөвлөлтийн түүхийн хүнд хэцүү түүхийн туршлагыг шингээж, нэгтгэсэн философи юм. Нам гүм, тэвчээртэй Иван Денисовичийн дүрд Солженицын урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зовлон зүдгүүр, хомсдол, коммунист дэглэмийг дээрэлхэх, Зөвлөлтийн засгийн газрын буулга, гэмт хэргийн хууль бус байдлыг тэсвэрлэх чадвартай Оросын ард түмний бараг бэлгэдлийн дүр төрхийг дахин бүтээжээ. Архипелаг ба бүх зүйлээс үл хамааран энэ "арав дахь тойрог" " тамд амьд үлдсэн. Үүний зэрэгцээ хүмүүс, хүн төрөлхтөнд эелдэг найрсаг байдал, хүний сул талыг үл тоомсорлож, ёс суртахууны гажуудлыг үл тэвчих.
Баатар Солженицын нэг өдөр цочирдсон уншигчдын харцны өмнө гүйж, бүхэл бүтэн хүний амьдралын хязгаар, ард түмний хувь заяаны цар хүрээ, Оросын түүхэн дэх бүхэл бүтэн эрин үеийн бэлэг тэмдэг болон хувирч байна. "Ямар ч үүлгүй, бараг л аз жаргалтай нэгэн өдөр өнгөрч, хонхоос хонх хүртэлх хугацаанд гурван мянга зургаан зуун тавин гурван өдөр өнгөрч, гурван өдөр нэмэгдэв."
Солженицын тэр үед ч мэдэхгүй байсан бол Большевик намын улс оронд ногдуулсан цаг хугацаа дуусч байна гэсэн бодолтой байв. Энэ цаг ойртохын тулд хувийн золиослолоос үл хамааран тулалдах нь зүйтэй болов.
Энэ бүхэн "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" хэвлэгдсэнээс эхэлсэн ... Гулагийг энгийн тариачны үзэл бодлыг танилцуулснаар. Магадгүй Солженицын хуарангийн туршлагын талаарх оюунлаг үзэл бодлоо нийтэлж эхэлсэн бол (жишээлбэл, "Анхны тойрогт" романыхоо сүнсээр) түүнд юу ч бүтэхгүй байх байсан. ГУЛАГ-ын тухай үнэн нь эх орондоо удаан хугацааны туршид өдрийн гэрэл харагдахгүй байх байсан; Гадаадын хэвлэлүүд дотоодынхоос түрүүлж гарах байсан байх (хэрэв тэд боломжтой байсан бол), Солженицын судалгааны үндэс болсон нууц захидал, түүхийн урсгал бүхий "Гулаг Архипелаг" нь яг хэвлэгдсэний дараа эхэлсэн. Новый Мир дахь "Нэг өдөр" .. Хэрэв "Иван Денисович" Твардовскийн сэтгүүлийн 1962 оны 11-р сарын дугаарт гараагүй бол манай улсын бүх түүх өөрөөр эргэх байсан. Үүнтэй холбогдуулан Солженицын "Утга зохиолын амьдралын тухай өгүүллэгүүд" -дээ "Тугал царс мод цохив" гэж бичжээ: "Би үүнийг яг төлөвлөгөө гэж хэлэхгүй, гэхдээ би зөв таамаглаж байсан: тэд хайхрамжгүй байж чадахгүй. Энэ тариачин Иван Денисовичийн хувьд шилдэг хүн Александр Твардовский, шилдэг хүн Никита Хрущевын хувьд энэ нь биелсэн: яруу найраг, тэр байтугай улс төр ч миний түүхийн хувь заяаг шийдээгүй, гэхдээ энэ бол түүний жинхэнэ тариачны мөн чанар юм. Их эргэлтээс хойш бидний дунд маш их шоолж, гишгэгдэж, доромжлогдож байсан."
Дүгнэлт
ЗХУ задран унаснаас хойш тун бага хугацаа өнгөрч, Ленин, Сталины үүсгэн байгуулсан тоталитар засаглал эцэслэн задарч, хуулиас гадуурх цаг үе гүн гүнзгий бөгөөд эргэлт буцалтгүй өнгөрсөн цаг руу ухарчээ. "Зөвлөлтийн эсрэг" гэдэг үг нь аймшигт, соёлын хувьд үхлийн утгаа алдсан. Гэсэн хэдий ч "Зөвлөлт" гэдэг үг өнөөг хүртэл утгаа алдаагүй байна. Энэ бүхэн жам ёсны бөгөөд ойлгомжтой: бүх эргэлт, хугарлын хувьд түүх тэр дороо өөрчлөгддөггүй, "давхаргаддаг, түүхийн ийм шилжилтийн үеүүд нь ихэвчлэн ширүүн тэмцэл, ширүүн маргаан, хуучны мөргөлдөөн, оролдлогоор дүүрэн байдаг. барьж, шинэ, эзлэн авч буй утгын газар нутгийг ямар соёлын үнэт зүйлс үнэн бөгөөд цаг хугацааны шалгуурыг даван туулж, нийгэм, ард түмэн, сэхээтнүүдэд хийсвэр, худал, хүчээр тулгасан байдаг вэ?
Тэр үед дарангуйлагчийн ялалт юм шиг санагдаж байсан төвлөрсөн улсуран зохиол, урлагийн сэхээтнүүд бүрэн дүүрэн байлаа. Дарангуйлагч, шийтгэлийн тогтолцоо нь оюун санааны эсэргүүцэл, эсэргүүцлийн тохиолдол бүрт өө сэвгүй ажиллаж, гэмт этгээдийн эрх чөлөө, амьжиргаа, сэтгэл санааны амар амгаланг нь хасдаг байв. Гэсэн хэдий ч дотоод сэтгэлийн эрх чөлөө, үгийн өмнө хариуцлага хүлээх нь хүн амын дийлэнхээс нуугдсан түүхийн найдвартай баримтуудын талаар чимээгүй байхыг зөвшөөрдөггүй байв.
ЗХУ-ын "сөрөг" уран зохиолын хүч нь "хар мууг хүчээр эсэргүүцэхийг" уриалсанд оршдоггүй. Түүний хүч чадал нь тоталитар тогтолцооны үндэснээс аажим боловч няцашгүй сэгсрэх, тоталитаризмын үндсэн сургаал, үзэл суртлын зарчим, үзэл баримтлалыг удаан боловч зайлшгүй задралд оруулах, сонгосон зам нь төгс бус гэдэгт итгэх итгэлийг тууштай устгахад оршдог. , арга хэрэгслийг хэрэгжүүлэхэд ашигласан нийгмийн хөгжлийн зорилтууд; коммунист удирдагчдыг тахин шүтэх явдлыг нарийн боловч үр дүнтэй илчлэх замаар. Солженицын бичсэнчлэн: "Таны үйлчлэлийн явцад танаас хүсээгүй зүйлүүдийг анхааралтай авч үзэхийг хүсч байна гэж би найдаж байна, гэхдээ танд захирагдах шатаар дамждаггүй, нэлээд ховор эх орон нэгтнийг та ажлаас нь халах боломжгүй юм. Би албан тушаал бууруулсан ч, албан тушаал ахисан ч, шагнагдсан ч биш, гэхдээ би энд гол зүйлийг товчхон хэлэхийг хичээж байна: та бид бүгдээрээ төрөлхийн харьяалагддаг Энэ захидлыг бид нэгэн адил, та бүхэн өөрийн гарал үүсэл, аав, өвөө, элэнц өвөг, төрөлх орон зайд харь хүн биш, иргэншилгүй биш гэсэн таамаглалаар бичиж байна.
Тэр үед Солженицын "Зөвлөлт Холбоот Улсын удирдагчдын" талаар андуурч байсан шиг түүний өмнөх Зөвлөлтийн "бусад" уран зохиолын бүх зохиолчид захидал, нийтлэл, эссэ, шүлэг, өгүүллэгээр андуурч байв. Солженицынд тэд зөвхөн дайсан, хорлон сүйтгэгч элемент, "уран зохиолын Власовит" -ыг л харж чаддаг байв. эх орноосоо урвагч, сайндаа л шизофрени өвчтэй. Үндэсний нийтлэг үндэслэлээр ч гэсэн "удирдагчид" эрх баригч дэглэмийг үл үзэгдэх сүнслэг эсэргүүцэгчдийн удирдагч, тэрс үзэлтэн зохиолчтой ямар ч нийтлэг зүйлгүй байв.
Манай цаг үеийн өөр нэг протестант, Зөвлөлтийн дарангуйллын эсрэг тэмцэгч академич А.Д.Сахаров Солженицын тухай бичихдээ: “Улс орны оюун санааны түүхэнд Солженицын онцгой, онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн нь ард түмний зовлон зүдгүүрийг тууштай, үнэн зөв, гүн гүнзгий тусгахтай холбоотой юм. Энэ дэглэмийн гэмт хэргүүд нь тэдний олныг хамарсан харгислал, нуун дарагдуулсан явдал юм. Солженицын энэ үүргийг түүний "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгт, одоо миний бичсэн "Гулаг Архипелаг" хэмээх агуу номонд маш тод харуулсан. мэхийн ёсолж байна." Солженицын бол өнөөгийн эмгэнэлт ертөнцөд хүний нэр төрийг хамгаалах тэмцлийн аварга хүн юм."
ЗСБНХУ-д дангаараа коммунизмыг нурааж, “ГУЛАГ Архипелаг”-ыг хүн төрөлхтний тогтолцооны гол цөм болохыг илчилсэн Солженицын түүнээс ангид байв. Хэлмэгдүүлэлтийн машинд байсан хүн бүртэй чөлөөтэй сэтгэж, мэдэрч, санаа зов. Энгийн хоригдол Иван Денисовичийн хувь заяанаас эхлээд "бохир усны хоолойгоор" бие биетэйгээ холбогдсон ганц арлуудыг төлөөлж, хүний амьдрал, амьдралын ерөнхий хэв маягийг харуулсан улс орны хэмжээний бүтцийн найрлагыг бүтээж, бидний хандлагыг урьдчилан тодорхойлсон. гол дүрийн зүг - Архипелаг. "Уран сайхны судалгааны туршлага" хэмээх утга зохиолын шинэ төрлийг анхны бөгөөд сүүлчийн үүсгэн байгуулагчийн хувьд Солженицын олон нийтийн ёс суртахууны асуудлыг тодорхой хэмжээгээр ойртуулж, хүн ба хүн биш хоёрын хоорондох зааг тодорхой харагдах зайд ойртуулж чадсан юм. . Зөвхөн нэг дүрийн жишээг ашиглавал - Иван Денисович, яг тэр гол онцлог, Оросын хүн төрөлхтний уг шугамыг олж, давахгүй байхад тусалсан хүч чадал, өөртөө итгэх итгэл, ямар ч нөхцөл байдлаас гарах чадвар нь хүчирхийлэл, хууль бус байдлын асар их далайд үлдэхэд тусалдаг бэхлэлт юм. Ийнхүү түүн шиг олон сая хүний хувь заяаг илэрхийлсэн хоригдлын нэг өдөр “Хүчирхийлэл худал хуурмагаас өөр нуугдах зүйлгүй, худал хуурмаг хүчирхийллээс өөр эсэргүүцэх зүйлгүй” манай улсын урт удаан жилийн түүх болон үлджээ. Нэгэн цагт энэ замыг үзэл суртлын шугам болгон сонгосон манай удирдлага өөрийн мэдэлгүй худал хуурмагийг олон жил амьдарсан зарчим болгон сонгосон. Гэхдээ зохиолч, уран бүтээлчид худал хуурмагийн бүх нийтийн багийг ялах боломжтой. "Худал нь дэлхийн олон зүйлийн эсрэг зогсож чадна, гэхдээ урлагийн эсрэг биш." Солженицын Нобелийн лекцээс авсан эдгээр үгс түүний бүх ажилд бүрэн нийцдэг. Оросын нэгэн алдартай зүйр цэцэн үгэнд: "Нэг үгийн үнэ бүх дэлхийг байлдан дагуулна" гэж хэлсэн байдаг бөгөөд үнэхээр монументал урлагийн судалгаа олон нийтийн ухамсарт резонанс үүсгэсэн. Хүчирхийлэл, худал хуурмагийн хүмүүнлэг бус тогтолцооны талаар дэлхий болон эх орондоо хэлэхийн тулд зохиолч болсон Гулагын хоригдол: Оросын соёл түүний сэргэн мандалтын эх үүсвэр, шинэ амин чухал хүчийг нээсэн. Түүний эр зоригийг санах нь бидний бүх нийтийн үүрэг юм, учир нь бид түүнийг мартаж, мэдэхгүй байх эрхгүй.
1973 онд Солженицын "удирдагчдад" хандан "Таны эрхэм зорилго бол манай улс төрийн тогтолцоо, үзэл суртлын тогтолцоо олон зууны турш өөрчлөгдөөгүй, ийм хэвээр байх явдал юм. Гэхдээ энэ нь түүхэнд байдаггүй хөгжлийн зам эсвэл уналт." “Нобелийн лекц”-дээ “үнэний үг” “хүчирхийллийн ертөнц”-ийг ялна гэж зөгнөсөн аугаа эх орон нэгт хүний маань үнэн зөв байсныг хорь хүрэхгүй жилийн дараа амьдрал батлав.
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:
1. Л.Я Шнейберг Гулаг архипелагын төгсгөлийн эхлэл // Горькийгаас Солженицын хүртэл. М: Дээд сургууль, 1997 он.
2. А.Солженицын түүхүүд // Опийн жижиг цуглуулга. Т.3
3. В.Лакшин Нээлттэй хаалга: Дурсамж ба хөрөг. М., 1989. Х.208
4. А.Солженицын тугалыг царс модоор тулгав // Шинэ ертөнц. 1991.№6.с18
5. Т.В.Гегина “Гулаг Архипелаг” А.Солженицын: Уран сайхны үнэний мөн чанар
6. С.Залыгин Оршил нийтлэл // Шинэ ертөнц 1989. No 8. 7-р тал
7. А.Зорин “Гулагийн хууль бус өв” // Шинэ ертөнц 1989. № 8. 4-р тал
"Гулаг Архипелаг" бол зохиолч Александр Исаевич Солженицын амьдралынхаа 11 жилийг өнгөрүүлсэн шоронгийн хуарануудын тухай өгүүлдэг баримтат уран зохиол юм.
Нөхөн сэргэж, Зөвлөлтийн зохиолчдын эвлэлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, Хрущев өөрөө баталсан Солженицын төлөвлөгөөнөөсөө татгалзсангүй - захидал, дурсамж, хуарангийн оршин суугчдын түүх, Щ-ийн дугаартай хоригдлуудын тухай гунигтай туршлага дээр үндэслэн Гулагын тухай үнэнч түүх зохиох. -854.
"ГУЛАГ"-ыг 10 жил (1958-1968 он хүртэл) нууцаар бичсэн. Зохиолын нэг хувь КГБ-ын гарт ороход уг бүтээлийг хурдан хэвлэх шаардлагатай болжээ. 1973 онд трилогийн эхний боть Парист хэвлэгджээ. Мөн онд Зөвлөлт засгийн газар зохиолчийн хувь заяаг шийдсэн. Нобелийн шагналтныг хуаранд илгээ, дэлхийд хүлээн зөвшөөрөгдсөнТэд зохиолчоос айдаг байв. Андропов Солженицыныг ЗХУ-ын харьяатаас хасаж, тус улсаас нэн даруй хөөх тухай зарлигт гарын үсэг зурав.
Зөвлөлтийн зохиолч дэлхий дахинд ямар аймшигт түүхийг ярьсан бэ? Тэр зөвхөн үнэнийг хэлсэн.
Гулаг буюу Зуслан хорих газрын ерөнхий газар нь ХХ зууны 30-50-аад оны үед ЗХУ-д алдартай байсан. Түүний цуст алдар хойч үеийнхний чихэнд төмөр дөнгө шиг цуурайтаж, эх орны маань түүхэнд хар толбо болон үлджээ.
Александр Исаевич Солженицын Гулагын тухай өөрөө мэддэг байсан. Тэрээр зохиолчийн гашуун ёжлолоор хэлснээр энэ "гайхамшигт" орны хуаранд 11 жилийг өнгөрөөжээ. "Миний арван нэгэн жил тэнд өнгөрөөсөн бөгөөд үүнийг ичмээр ч биш, хараал идсэн мөрөөдөл ч биш, харин бараг л хайрладаг байсан. муухай ертөнц, тэгээд одоо аз жаргалтай эргэлтээр түүний олон түүх, захидлын итгэлт хүн болсон ..."
Энэ номонд захидал, дурсамж, түүхээс бүрдсэн зохиомол хүмүүс байдаггүй. Бүх хүмүүс, газар нутгийг зохих нэрээр нь нэрлэдэг бөгөөд зарим нь зөвхөн эхний үсгээр тэмдэглэгдсэн байдаг.
Солженицын алдарт Колыма арлыг Гулагын "харгислалын туйл" гэж нэрлэдэг. Ихэнх хүмүүс Архипелаг гайхамшгийн талаар юу ч мэддэггүй, зарим нь энэ талаар бүрхэг ойлголттой байдаг, тэнд байсан хүмүүс бүгдийг мэддэг боловч хуаранд байх нь тэднийг үг хэлэх чадвараа үүрд алдсан мэт чимээгүй байдаг. Хэдэн арван жилийн дараа л эдгээр тахир дутуу хүмүүс үг хэлэв. Тэд нуугдаж байсан газраасаа гарч, хилийн чанадаас усан онгоцоор аялж, шоронгийн өрөөнөөс гарч, булшнаасаа босож хэлэхээр аймшигт түүх"ГУЛАГ" гэж нэрлэдэг.
Архипелаг руу яаж хүрэх вэ? Та Совтурист эсвэл Интуристээс тасалбар худалдаж авах боломжгүй. Хэрэв та Архипелаг удирдахыг хүсвэл НКВД-ийн сургуулийг төгссөний дараа түүнд тасалбар авч болно. Хэрэв та Архипелаг хамгаалахыг хүсч байвал дотоодын цэргийн бүртгэл, цэргийн алба нь сүүлчийн минутын аялалыг санал болгодог. Хэрэв та Архипелаг дээр үхэхийг хүсч байвал юу ч бүү хий. Хүлээгээрэй. Тэд чиний төлөө ирэх болно.
Гулагын бүх хоригдлууд заавал баривчлах журмаар явагдсан. Баривчлах уламжлалт хэлбэр нь шөнийн цагаар байдаг. Хаалгыг ширүүн тогших, хагас унтсан гэрийнхэн, өмдөндөө хүрч амжаагүй эргэлзсэн яллагдагч. Бүх зүйл хурдан болдог: “Хөрш айлууд ч, хотын гудамжууд ч шөнийн дотор хэдэн хүнийг аваад явсныг харахгүй байна. Хамгийн ойрын хөршүүдээ айлгаж, тэд алс холынхны хувьд үйл явдал биш юм. Тэд байхгүй байсан юм шиг." Өглөө нь шөнө нь үхэгсдийг дагуулж явсан асфальтан дагуу уриа лоозон, дуугаар өнгөрөх болноямар ч эргэлзээгүй залуу Зөвлөлтийн овог аймаг."
Эх оронтой ойр дотно танилцах
Солженицын фронтод алба хааж байхдаа саатуулагдсан шөнийн баривчлах саажилтыг хүлээн зөвшөөрөөгүй; Өглөө нь тэрээр ротын ахмад байсан бөгөөд орой нь гурван хүн багтах аргагүй бүгчим, нулимсан өрөөнд хэвтэж байв. Солженицын дөрөвдүгээр байрт орсон.
Шийтгэлийн камер нь ял шийтгүүлсэн Солженицын анхны хоргодох газар болжээ. 11 жилийн хугацаанд тэрээр олон өрөөнд цагийг өнгөрөөсөн. Энд жишээ нь, хонгилгүй, агааржуулалтгүй, халаалтгүй бухын хашаанд бөөс ихтэй шорон байна. Мөн энд Архангельскийн шоронгийн ганцаарчилсан камер байгаа бөгөөд тэнд цонхнууд нь улаан тугалгаар түрхсэн тул зөвхөн цуст гэрэл тус өрөөнд ордог. Чойбалсан хотын нэгэн сайхан амралтын газар - зургаан дөрвөлжин талбайд арван дөрвөн том хүн хэдэн сараар халтар шалан дээр сууж, хөлөө солиулж, хөлөө солиулж, таазнаас унтардаггүй 20 ваттын гэрлийн чийдэн өлгөөтэй байна.
Эс бүрийг дагаад шинийг дагасан бөгөөд тэдний төгсгөл гэж үгүй, чөлөөлөгдөх найдвар ч байсангүй. Хүмүүсийг Гулаг руу 10, 15, 20, 25 жилийн ял оноодог 4-хөн зүйлээс бүрдсэн алдарт 58-р зүйлд заасан байдаг. Хугацаа дуусахад цөллөг эсвэл суллагдсан. Сүүлийнх нь маш ховор тохиолддог байсан - дүрмээр бол ялтан "давтан" болжээ. Тэгээд дахиад хэдэн арван жил үргэлжилсэн камер, өгүүлбэрүүд эхэлсэн.
Давж заалдах уу? Шүүх? Гуйя! Бүх хэрэг "шүүхээс гадуурх цаазаар авах ял" гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд энэ нь Чекагийн зохиосон маш тохиромжтой нэр томъёо юм. Шүүхийг татан буулгаагүй. Тэд шийтгэж, цаазалсан хэвээр байгаа боловч шүүхээс гадуур цаазаар авах ялыг тусад нь гүйцэтгэдэг. Хожим нь эмхэтгэсэн статистик мэдээллээс үзэхэд Оросын хорин мужид Чека 8389 хүнийг буудаж, 412 хувьсгалын эсэргүү байгууллагыг илрүүлсэн (ред.: "Биднийг зохион байгуулах чадваргүй гэдгийг мэддэг гайхалтай хүн"), 87 мянган хүнийг баривчилжээ (ред. : статистикийн эмхэтгэгчийн даруу байдлаас үзэхэд энэ тоо нэлээд дутуу үнэлэгдсэн байна). Үүнд албан ёсоор цаазлагдсан, нууцын зэрэглэлээс гарсан, ял шийтгүүлсэн хүмүүсийн тоо ороогүй болно!
ГУЛАГ-ын оршин суугчдын дунд "диваажингийн арлууд" хэмээх домог байдаг бөгөөд тэнд сүүний голууд урсдаг, тэд чамайг хангалттай тэжээдэг, хувцас хунарыг чинь зөөлөн тавьдаг, ажил нь зөвхөн оюун ухаан юм. Тэнд "тусгай" мэргэжилтэй хоригдлуудыг явуулдаг. Александр Исаевич өөрийгөө цөмийн физикч гэж зөн совингоор худал хэлэх азтай байсан. Энэхүү батлагдаагүй домог түүний амийг аварч, Шарашкид хүрэх замыг нээж өгсөн.
Баазууд хэзээ үүссэн бэ? 30-аад оны харанхуйд уу? Дайны 40-өөд онд? BBC хүн төрөлхтөнд аймшигт үнэнийг мэдээлэв - хуарангууд 1921 онд аль хэдийн байсан! "Үнэхээр ийм эрт байна уу?" - олон нийт гайхширсан. Яагаад, мэдээжийн хэрэг үгүй! 1921 онд хуарангууд аль хэдийн ид ажиллаж байв. Маркс, Ленин нөхдүүд хуучин тогтолцоо, тэр дундаа одоо байгаа албадлагын машиныг задалж, оронд нь шинийг босгох ёстой гэж үзсэн. Энэ машины салшгүй хэсэг нь шорон юм. Тиймээс хуарангууд Октябрийн гайхамшигт хувьсгалаас хойшхи эхний саруудаас оршин тогтнож байв.
Яагаад лагерь үүссэн бэ? Энэ асуудалд бүх зүйл энгийн зүйл хүртэл энгийн байдаг. Гадны тусламжгүйгээр богино хугацаанд хүчирхэгжих ёстой асар том залуу төр бий. Түүнд хэрэгтэй: a) хямд ажиллах хүч (үнэгүй ч хамаагүй дээр); б) мадаггүй зөв хөдөлмөр (албадан, амархан тээвэрлэгддэг, хяналттай, байнгын). Ийм эрчим хүчний эх үүсвэрийг хаанаас авах вэ? - Түүний хүмүүсийн дунд.
Тэд лагерьт юу хийсэн бэ? Тэд ажилласан, ажилласан, ажилласан... Өглөөнөөс үдшийн бүрий хүртэл, өдөр бүр. Хүн болгонд ажил байсан. Гаргүй хүмүүс хүртэл цасан дээр гишгүүлэхээс өөр аргагүй болжээ. Уурхай, тоосгоны ажил, хүлэрт намаг цэвэрлэх, гэхдээ бүх хоригдлууд хамгийн муу зүйл бол мод бэлтгэх гэдгийг мэддэг. Үүнийг "хуурай буудлага" гэж нэрлэсэн нь утгагүй юм. Эхлээд шоронгийн мод бэлтгэгч их биеийг нь огтолж, дараа нь мөчрүүдийг нь цавчиж, дараа нь мөчрүүдийг чирж, шатааж, дараа нь их биеийг хөрөөдөж, дам нурууг овоолон байрлуулах хэрэгтэй. Энэ бүхэн цээжний цасан дээр, нимгэн хуарангийн хувцастай ("ядаж зах дээр нь оёсон!"). Зуны ажлын өдөр 13 цаг, өвлийнх нь замаас бусад нь арай бага: тэнд 5 км, буцаж таван км. Модчин дээр богино амьдрал- Гурван долоо хоног, чи явлаа.
Баазуудад хэн байсан бэ? Гулаг шоронгийн камерууд бүх нас, хүйс, үндэстний хүмүүсийг хүлээн авах боломжтой байв. Фашистууд, иудейчүүд, тагнуулчдыг энд үл тоомсорлож, хүүхдүүдийг ("залуус"), эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүсийг хүлээн авч, бүхэл бүтэн тосгонд эзлэгдсэн тариачдыг авчирсан. Зарим нь бүр хуаранд төрсөн. Ээжийг хүүхэд төрүүлэх, хөхүүлэх үед шоронгоос гаргасан. Хүүхэд бага зэрэг томрох үед (дүрмээр бол энэ нь нэг эсвэл хоёр сараар хязгаарлагддаг) эмэгтэйг хуаранд буцааж, хүүхдийг нь асрамжийн газар.
Арвин баялаг, хувь тавилангийн хурц эргэлтээрээ сэтгэл хөдөлгөм роман, түүхийг санагдуулдаг энэхүү бүтээлийг та бүхний анхааралд хүргэж байна.
Тэрээр романдаа Ташкентын эмнэлгийн өвчтөнүүдийн амьдралыг дүрсэлсэн байдаг хорт хавдрын барилга№13, нэр нь олон хүнийг цөхрөл, айдас төрүүлэв.
Хоригдол бүр өөрийн гэсэн түүхтэй бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн ном байх ёстой. Солженицын эдгээрийн заримыг Гулагын хоёрдугаар ботийн сүүлчийн хуудсанд иш татсан байдаг. 25 настай багш Анна Петровна Скрипникова, энгийн хөдөлмөрч Степан Васильевич Лосчилин, тахилч эцэг Павел Флоренский нарын түүхийг энд оруулав. Тэд хэдэн зуу, хэдэн мянга байсан, би бүгдийг нь санахгүй байна ...
Лагеруудын ид цэцэглэлтийн үеэр хүмүүс цаазаар авах ял, цаазаар авах ял болон бусад ашиггүй байсан тул үхэлд хүргэдэггүй байв. Улс оронд боолууд хэрэгтэй байсан! Гулаг бол цаазын тавцан байсан бөгөөд зөвхөн хамгийн сайн хуарангийн уламжлалаар үргэлжилдэг байсан тул хохирогч нас барахаас өмнө зовж шаналж, эх орныхоо сайн сайхны төлөө ажиллах цаг болжээ.
Баазаас зугтах боломжтой юу? - Онолын хувьд боломжтой. Сараалж, өргөст тор, хоосон хана нь хүний хувьд саад болохгүй. Хуарангаас үүрд зугтах боломжтой юу? - Үгүй. Оргодлуудыг дандаа буцааж өгдөг байсан. Заримдаа тэднийг цуваа, заримдаа тайга, заримдаа онцгой аюултай гэмт хэрэгтнүүдийг баривчлахдаа өгөөмөр шагнал авдаг сайхан сэтгэлтэй хүмүүс зогсоодог. Гэвч эрсдэлтэй зугтахыг дахин дахин шийдсэн "итгүүлсэн оргодол" гэж нэрлэгддэг хүмүүс байсан гэж Солженицын дурсав. Жишээлбэл, Георгий Павлович Тенно ингэж дурсагдсан. Дараагийн буцаж ирсний дараа тэд түүнээс "Чи яагаад гүйж байгаа юм бэ?" "Эрх чөлөөний учир" гэж Тенно урам зоригтойгоор хариулав: "Дөнгөгүй, харуулгүй тайга шөнө бол аль хэдийн эрх чөлөө юм Александр Исаевич Солженицын "Гулаг архипелаг".
ЗХУ-ын 30-аад оноос жараад он хүртэл албадан хорих лагерийн удирдлагыг лагерийн ерөнхий газарт (ГУЛаг) даатгадаг байв. А.Солженицын 1956 онд "Гулаг архипелаг" (бүтээлийн товч хураангуйг доор өгөв) бичсэн; 1967 онд сэтгүүлийн хувилбарт хэвлэгдсэн. Жанрын хувьд зохиолч өөрөө уран сайхны судалгаа гэж нэрлэсэн.
"Гулаг Архипелаг". Дүгнэлт 1-р хэсэг нь шоронгийн салбарын тухай, 2-р хэсэг нь мөнхийн хөдөлгөөний тухай
Өгүүлэгч тэнд байсан бүх хүмүүст Гулаг руу орох арга замыг жагсаав: менежерүүд, харуулуудаас эхлээд хоригдлууд. Баривчилгааны төрлүүдэд дүн шинжилгээ хийж байна. Тэд ямар ч шалтгаангүй боловч зорилтот тоо хэмжээнд хүрэх шаардлагаас үүдэлтэй гэж мэдэгджээ. Оргодлуудыг баривчлаагүй, яллагдагчаар татаагүй;
Өгүүлэгч 1926 оны Эрүүгийн хуульд нэмсэн хүчирхэг, аймшигт 58 дугаар зүйлийг тайлбарласны дараагаар тус улсад олноор нь баривчлагдсан түүхийг өгүүлдэг. Энэ нь ямар ч үйлдлийн шийтгэл болж чадахаар зохион бүтээгдсэн.
ЗХУ-ын иргэд өөрсдийн эрх ашгийг үл тоомсорлосонд үндэслэсэн ердийн мөрдөн байцаалтын явц, мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулж буй хүмүүсийг хоригдол болгох төлөвлөгөөг мөрдөн байцаагчид хэрхэн хэрэгжүүлсэн талаар тайлбарлав. Дараа нь Дотоод хэргийн яамны мөрдөн байцаагч, сайд нар хүртэл хоригдол болж, тэдэнтэй хамт бүх доод албан тушаалтнууд, найз нөхөд, хамаатан садан, зүгээр л танилууд нь хоригдлоо.
Өгүүлэгч нь архипелагын газарзүйн байдлыг дүрсэлсэн байдаг. Дамжин өнгөрөх шоронгуудаас (тэр тэднийг "боомт" гэж нэрлэдэг), "хөлөг онгоц" гэж нэрлэгддэг заки машинууд (энгийн машинууд, гэхдээ тасалгаа бүрт 25 хүртэлх хоригдлыг зөөвөрлөх тортой) тэдэн рүү хөдөлж, дагалддаг. Тэд мөн хоригдлуудыг жинхэнэ хөлөг онгоц, усан онгоцоор зөөвөрлөж, эмч ч, цуваа ч бууж байгаагүй гүн, харанхуй бариултай байв.
"Гулаг Архипелаг". Сүнс ба өргөст торны тухай 4-р хэсгийн тухай 3-р хэсгийн хураангуй
Өгүүлэгч нь Зөвлөлт Орост хүмүүсийг албадан ажиллуулж байсан хуарангууд байгуулагдсан түүхийг өгүүлдэг. Тэднийг бүтээх санааг 1918 оны өвөл, Социалист хувьсгалчдын бослогыг дарсны дараа Ленин дэвшүүлсэн. Удирдагчийн санааг хөдөлмөрийн чадвартай бүх хоригдлуудыг ажилд оруулах ёстой гэж тодорхой заасан зааварчилгаагаар бататгав. Тогтоолд ийм хөдөлмөрийн лагерийг "баяжуулах лагерь" гэж нэрлэсэн.
ЗХУ-ын удирдагчдын үзэж байгаагаар тэдэнд хатуу чанга байдал дутагдаж байсан тул удирдлага нь тусгай зорилготой, хүнлэг бус дүрэм журамтай Умард хуарангуудыг байгуулахад санаа зовж байв. Бүх лам нарыг хөөж гаргасны дараа тэрээр хоригдлуудыг хүлээн авчээ. Тэднийг шуудайгаар хувцаслаж, зөрчил гаргасных нь төлөө хорих ангид хаяж, хүнд нөхцөлд байлгадаг байв.
Хоригдлуудын чөлөөт хөдөлмөрөөр зун нь живж, өвөлдөө хөлдөж, хүн гарцгүй намаг, ой модоор дамжин өнгөрдөггүй Кем-Ухта хурдны замыг барьжээ. Хойд туйлын тойрогт замууд баригдсан бөгөөд ихэнхдээ хоригдлуудад хамгийн энгийн багаж хэрэгслээр хангагдаагүй бөгөөд гараар барьсан байв.
Хоригдлууд оргож, нэг хэсэг нь бүр Британи руу нэвтрэх боломжтой болжээ. ГУЛАГ байдгийг Европ ингэж л мэдсэн. Лагеруудын тухай номууд гарч эхэлсэн боловч Зөвлөлтийн хүмүүс үүнд итгэдэггүй байв. Насанд хүрээгүй хоригдлын үнэнийг хэлсэн Горький хүртэл итгэж өгөлгүй Соловкийг орхиж, хүү буудуулжээ.
Архипелагийн түүхэнд олон тооны хүний амийг авч одсон Цагаан тэнгисийн суваг гэх мэт томоохон бүтээн байгуулалтууд байсан. Төлөвлөгөөгүй, нарийн тооцоо судалгаагүй, техник хэрэгсэлгүй, багаж хэрэгсэлгүй, ердийн хангамжгүй, хуаран байргүй барилгын талбай дээр барилгачид, хоригдлууд галт тэргээр ирэв.
1937 оноос хойш Гулаг дахь дэглэм улам хатуу болов. Тэднийг нохдын хамт хурц цахилгаан гэрлээр хамгаалж байв. Хамгаалагч нараас ч дор гэмт хэрэгтнүүд “улстөрчдийг” дээрэмдэж, ямар ч шийтгэлгүй дарангуйлдаг байв.
Зуслангийн эмэгтэйчүүдийн хамгаалалт нь хэт хөгшрөлт эсвэл мэдэгдэхүйц гажиг байсан бол гоо үзэсгэлэн нь золгүй явдал байв. Эмэгтэйчvvд эрэгтэйчvvдтэй ижил ажил хийдэг, тэр ч байтугай мод бэлтгэх ажил хийдэг байв. Тэдний хэн нэг нь жирэмсэн болсон бол хүүхдийг хөхөөр хооллож байхад нь өөр лагерь руу зөөвөрлөсөн. Хооллож дууссаны дараа хүүхдийг асрамжийн газар, эхийг нь тайзан дээр явуулсан.
Гулагт хүүхдүүд бас байсан. 1926 оноос хойш арван хоёр настайгаасаа эхлэн хүн амины хэрэг, хулгай хийсэн хүүхдүүдийг шүүхийг зөвшөөрсөн. 1935 оноос хойш тэдэнд цаазаар авах ял болон бусад бүх шийтгэлийг хэрэглэхийг зөвшөөрсөн. Арван нэгэн настай "ардын дайсан"-ын хүүхдүүдийг Гулаг руу 25 жил явуулсан тохиолдол бий.
Хоригдлуудын хөдөлмөрийн эдийн засгийн үр өгөөжийн тухайд, албадан хөдөлмөрийн чанар нь хүссэн хүсээгүй, хуарангууд бие даан ажиллах чадваргүй байсан тул энэ нь маш эргэлзээтэй байсан.
Гулагт амиа хорлосон тохиолдол цөөн байсан ч оргосон хүмүүс олон байжээ. Гэвч дүрвэгсдийг дайсагнасан нутгийн иргэд хуаранд буцааж заржээ. Зугтаж чадаагүй хүмүүс юу ч болсон амьд үлдэнэ гэж өөртөө тангараг өргөсөн.
Архипелагын давуу тал нь хүний бодол санаанд халддаггүй байсан: нам, үйлдвэрчний эвлэлд элсэх шаардлагагүй, үйлдвэрлэлийн болон намын хурал, ухуулга сурталчилгаа байхгүй байв. Миний толгой чөлөөтэй байсан нь миний өмнөх амьдрал, оюун санааны өсөлтийг эргэн харахад хувь нэмэр оруулсан. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, энэ нь хүн бүрт хамаарахгүй. Тэдний толгойн ихэнх нь хөдөлмөрийн хэрэгцээний тухай бодолд автсан бөгөөд энэ нь дайсагнасан мэт ойлгогдож, бусад хоригдлуудыг өрсөлдөгчид гэж үздэг байв. Сүнслэг амьдралаар баяжаагүй хүмүүс Архипелагт улам их уурлаж, завхруулжээ.
Гулаг оршин тогтнож байсан нь тус улсын хуаранд ороогүй бусад хэсэгт ч муугаар нөлөөлж, хүмүүсийг өөрсдөдөө болон хайртай хүмүүсийнхээ төлөө айхад хүргэв. Айдас нь урвалтыг амьд үлдэх хамгийн найдвартай арга болгосон. Харгис хэрцгий байдлыг өдөөж, сайн муугийн зааг бүрхэг болсон.
"Гулаг Архипелаг". Хүнд хөдөлмөрийн тухай 5-р хэсгийн хураангуй, 6-р хэсэг цөллөгийн тухай
1943 онд Сталин цаазын тавцан, хүнд хөдөлмөрийг дахин нэвтрүүлэв. 30-аад онд хүн бүр түүнийг бурханчлаагүй, хотын иргэдээс илүү сэргэлэн цөөхөн байсан бөгөөд удирдагч болон дэлхийн хувьсгалд нам, комсомолын урам зоригтой ханддаггүй байв.
Бусад цөллөгчдөөс ялгаатай нь чинээлэг тариачдыг гэр бүлийнхээ хамт хоол хүнс, хөдөө аж ахуйн багаж хэрэгсэлгүй, хүн амгүй, алслагдсан газар руу илгээдэг байв. Ихэнх нь өлсөж үхсэн. Дөчөөд онд бүхэл бүтэн ард түмэн цөлөгдөж эхлэв.
"Гулаг Архипелаг". Удирдагч нас барсны дараа болсон явдлын тухай 7-р хэсгийн хураангуй
1953 оноос хойш Архипелаг алга болоогүй юм; Түүнгүйгээр Зөвлөлтийн дэглэм оршин тогтнохгүй гэж өгүүлэгч итгэдэг. Хоригдлуудын амьдрал хэзээ ч сайжрахгүй, учир нь тэд шийтгэл хүлээдэг боловч үнэндээ тогтолцоо нь тэдний буруу тооцоолол, хүмүүс нь Дэвшилтэт Ленин-Сталин сургаалтай адил биш гэдгийг тэднээс авдаг. Хуулийн төмөр амсарт төр хүлэгдсэн хэвээр байна. Обуд байдаг - хууль байхгүй.