>Зэрлэг газрын эзэн бүтээлээс сэдэвлэсэн эссэ
Нэрийн утга
Миний бодлоор зохиолч "гарчиг ашигласан" Зэрлэг газрын эзэн"Төгсгөлийн язгууртны жинхэнэ бузар мууг харуулахын тулд XIX зуун. Энэ бол мунхаг байдал, залхуурал, сүр жавхлан, хоцрогдол, ёс суртахууны доройтлын мэдрэмж юм. Эдгээр бүх чанарууд нь үлгэрийн гол дүрд бүрэн хамааралтай бөгөөд тэрээр өөрөө тэнэг бөгөөд хамааралтай боловч тариачдынхаа тусламжгүйгээр өөрийгөө удирдаж чадна гэж боддог. Гэсэн хэдий ч нэрний утгыг тэр даруй тайлагдаагүй байна. Цаг хугацаа өнгөрөхөд газрын эзэн Урус-Кучум-Килдибаев үнэхээр зэрлэг араатан шиг болсныг бид харж байна.
Тэр нүүрээ угааж, үсээ тайрч, өөртөө анхаарал тавихаа больдог. Энэ нь үс ургаж, дөрвөн хөл дээрээ гүйж эхэлдэг бөгөөд хувьслын гарал үүсэл рүү буцаж ирдэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэр үгсийг тодорхой хэлэхээ больж, зарим нэг зэрлэг чимээ, ялалтын хашхиралт эсвэл "шүгэл, исгэрэх, архирах хооронд" солих болно. Зөвхөн цагаан гаатай боов, чихэр идсэнээр тэрээр суларч, ойд агнахаар явж эхэлдэг. Бүрэн зэрлэгшсэн тэрээр баавгайн нүүрэн дээр найзаа хүртэл олдог. Нэг үгээр хэлбэл, "Зэрлэг газрын эзэн" гэдэг нэр нь шууд биш юмаа гэхэд үйл явдал өрнөх тусам өөрийгөө зөвтгөдөг.
Аймгийн удирдлагууд энэ дүүрэгт ямар нэгэн буруу зүйл болоод байгааг анзаарангуутаа “сүрлэг эрчүүдийг” байрандаа буцаахыг тушаадаг. Тариачид буцаж ирсний дараа л бүх зүйл дахин тодорхой болно. Мах, талх зах дээр гарч, төрийн санд мөнгө гарч ирдэг. Зэрлэг газрын эзнийг хэвийн байдалдаа авчирсны дараа тэрээр өөрийн агуу солитэр тоглосоор байна. Заримдаа тэр ойн амьдрал, могойг санадаг. Идэмхий хошигнол Салтыков-Щедриний энэ бүтээлээр дамжин өнгөрдөг. Тиймээс тэрээр мастер ангийн хайхрамжгүй байдлыг шоолж, тариачдын үүргийг улс орны амьдралаас дээшлүүлдэг.
Үлгэр нь Салтыков-Щедриний ажилд баттай байр суурь эзэлдэг. Хошин шогийн зохиолч өөрийнхөө дэвшүүлсэн асуудалд илүү олон уншигчдыг татахын тулд ард түмний дуртай жанрыг ашигласан. Тиймээс анхны бөгөөд нэгэн зэрэг тодорхой байдлаарЗохиогч 19-р зууны төгсгөлд Оросын нийгмийн талаар энэ үеийн түүхчдээс илүү их зүйлийг хэлж чадсан.
Салтыков-Щедрин өөрөө насанд хүрэгчдэд зориулж ийм үлгэр зохиодог сэтгэцийн хөгжилхүүхдэд таарна. Зохиолч ийм хүмүүсийн нүдийг нээхийг хүсдэг. Үнэн хэрэгтээ ийм үлгэрүүд нь уншиж дасаагүй хүмүүст ч хүртээмжтэй байдаг. Тиймээс тэд Салтыков-Щедрин тэднийг дооглож буй хүмүүст маш аюултай юм.
Щедриний үлгэрт хөндөгдсөн гол асуудал бол эзэн боолуудын хоорондын харилцаа юм. Зохиолч хаант Орос руу хошигнож довтолжээ. Үлгэрт уншигчид тушаал өгч дассан болон эдгээр тушаалуудыг захирч байгаа хүмүүсийн дүр төрхтэй тулгардаг.
"Зэрлэг газрын эзэн" үлгэр нь мөлжлөг, бүрэн дарангуйлал дээр баригдсан тухайн үеийн Оросын нийгмийн тогтолцоог бүхэлд нь шоолж байна. нийтлэг хүмүүс. Оросын ардын үлгэрийн хэв маягийг хадгалан Щедрин зүйрлэлээр дамжуулан тухайн үеийн бодит үйл явдлуудын талаар өгүүлэв: газрын эзэн, удамшлын язгууртан нэг эдлэн дээр амьдардаг; Тэр тэнэг, залхуу, түүний оршин тогтнол нь түүний биеийн гоо үзэсгэлэнг хадгалахад хүргэдэг бөгөөд бусад зүйлийг түүний төлөө зарц нар хийдэг. Газар эзэмшигч нь боолоосоо гарах үнэрийг тэвчдэггүй бөгөөд энэ зэвүүн үнэрээс ангижрах нь газрын эзний цорын ганц мөрөөдөл байв. Хэзээ нэгэн цагт энэ өмхий үнэр бүх тариачдын хамт арилах үед амьдралыг мэдэхгүй азгүй газрын эзэн аажмаар амьтан болж хувирч, эцэст нь зэрлэг болж, ой руу зугтдаг.
Үлгэрийн энэхүү хөгжилтэй, гайхалтай үйл явдал нь улс орны бодит байдлыг нуун дарагдуулдаг. Газар өмчлөгчид эд хөрөнгөө зохицуулахаас эхлээд аяга таваг угаах, унтахынхаа өмнө хувцсаа тайлах хүртэлх бүх асуудлыг тариачиддаа шилжүүлэв. Тэд өөрсдөө хоосон оршин тогтнож, амьдралын талаар огт мэдлэггүй байсан бөгөөд нэг нэгээрээ тулгарсан аливаа асуудал тэднийг устгаж чадна.
Иймээс үлгэрийн нэр гарч ирэв. "Зэрлэг" дотор энэ тохиолдолддасан зохицоогүй "амьдралаас хол" гэсэн утгатай. Үлгэрт гардаг зэрлэг байдлын талаарх энэхүү ойлголт нь өрнөл хөгжихийн хэрээр нэмэгддэг.
Газар эзэмшигч нь тариачдыг үзэн ядаж, тэдний муу үйлд бие махбодийн хүч хэрэглэхэд буруу зүйл олж хардаггүйг уншигч мэдэж байна. Мөн зэрлэг байдлын оргил үе бол газрын эзэн нь аажмаар амьтан болж хувирах явдал юм: тэр бүхэлдээ үсээр ургаж, хумс нь урт ургаж, сарвуу шиг болж, хамраа үлээхээ больж, дөрвөн хөллөж, ярьж эхлэв. Хоолны физиологийн хэрэгцээ нь түүнийг туулай агнахад хүргэдэг.
Хэдийгээр аймшигтай байсан ч гэсэн Гадаад төрх, шинэ нөхцөлд өөрийгөө олсон газрын эзэн бүх хатуу ширүүн байдлаа алдсан. Түүний зэрлэг байдал өрөвдмөөр. Эцсийн эцэст тэр яг л жаахан хүүхэд шиг арчаагүй юм.
Үлгэрт үзүүлсэн хүн төрөлхтний харгис хэрцгий байдлын ачаар Салтыков-Щедрин уншигчдад хүний бүрэн доройтол, бүх зүйл үхэж байгааг харуулж чадсан юм. хүний чанар, үе үе энэ газрын эзний дүр төрхийг сануулж байна хамтын дүр төрхтухайн үеийн Оросын ихэнх үл хөдлөх хөрөнгийн эзэд.
Салтыков ёс суртахуунч байсан. Хүний уналтын аймшигт байдлыг харуулсан тэрээр түүнийг ойлгож, удахгүй хүний ёс суртахуун сэргэж, оюун санааны өсөлт гарч, хүн амын бүх давхаргын амьдралд эв найрамдлын цаг ирнэ гэж найдаж байв. .
С.Щедриний “Зэрлэг газрын эзэн” үлгэрийн нэр ямар учиртай вэ? Москвагийн цагаар 02/14/13 11:00 цагаас өмнө надад хэлээрэй, би хамгийн сайн хариултыг авсан
-аас хариу
Салтыков-Щедриний бүтээлд онцгой байр суурь эзэлдэг үлгэр домог нь тэдний үлгэр домогт дүр төрхтэй бөгөөд зохиолч 19-р зууны 60-80-аад оны Оросын нийгмийн талаар тэр үеийн түүхчдээс илүү ихийг хэлж чадсан юм. Салтыков-Щедрин эдгээр үлгэрүүдийг "хүүхдэд зориулсан нэлээд насны”, өөрөөр хэлбэл, амьдралд нүдээ нээх хэрэгтэй, оюун ухаан нь хүүхдийн төлөв байдалд байгаа насанд хүрсэн уншигчдад зориулагдсан. Үлгэр нь хэлбэрийн энгийн байдлаасаа болж хэн ч, тэр байтугай туршлагагүй уншигчдад хүртээмжтэй байдаг тул үүнийг дооглож буй хүмүүст онцгой аюултай юм.
Щедриний үлгэрийн гол асуудал бол мөлжлөгчид ба мөлжлөгчдийн хоорондын харилцаа юм. Зохиолч Хаант Оросын тухай элэглэл бүтээжээ. Уншигчдад эрх баригчид (“Воводын баавгай”, “Бүргэд ивээн тэтгэгч”), мөлжлөгчид, мөлжлөгчид (“Зэрлэг газрын эзэн”, “Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн хооллосон тухай үлгэр”) болон жирийн хүмүүсийн дүр төрхийг толилуулж байна. "Зэрлэг газрын эзэн", "Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээсэн тухай түүх") Ухаантай новш"," Хатаасан сармис").
"Зэрлэг газрын эзэн" үлгэр нь бүх зүйлийн эсрэг чиглэгддэг нийгмийн захиалга, мөлжлөгт суурилсан, мөн чанараараа ард түмний эсрэг. Ардын үлгэрийн сүнс, хэв маягийг хадгалан шог зохиолч орчин үеийн амьдралын бодит үйл явдлуудын талаар ярьдаг. "Тодорхой хаант улсад, тодорхой мужид нэгэн газрын эзэн амьдарч байжээ..." гэсэн жирийн үлгэрээр уг бүтээл эхэлдэг. орчин үеийн амьдрал: "Тэгээд тэр тэнэг газрын эзэн "Вест" сонин уншиж байсан." "Вест" бол реакц-хамтлагийн сонин тул газрын эзний тэнэглэл нь түүний ертөнцийг үзэх үзлээр тодорхойлогддог. Газрын эзэн өөрийгөө Оросын төрийн жинхэнэ төлөөлөгч, түүний дэмжлэг гэж үздэг бөгөөд Оросын язгууртан, хунтайж Урус-Кучум-Килдибаев гэдгээрээ бахархдаг. Түүний оршин тогтнох бүх утга учир нь түүний биеийг "зөөлөн, цагаан, үйрмэг" эрхлүүлэхээс бүрддэг. Тэрээр эрчүүдийнхээ зардлаар амьдардаг боловч тэднийг үзэн ядаж, айж, "зарц сүнс" -ийг тэсвэрлэдэггүй. Гайхамшигтай салхи шуурганд бүх хүмүүс хаашаа аваачиж, түүний нутаг дэвсгэр дэх агаар цэвэр, цэвэр болсонд тэр баярладаг.
үнэн. Гэвч хүмүүс алга болж, өлсгөлөн болж захаас юу ч худалдаж авах боломжгүй болжээ. Тэгээд газрын эзэн өөрөө огт зэрлэг болж: “Тэр толгойноос хөл хүртэл үсээр ургасан... хумс нь төмөр шиг болсон. Хамраа үлээхээ болиод удаж байгаа бөгөөд улам бүр дөрвөн хөл дээрээ алхах болжээ. Би дуу авиаг хэлэх чадвараа хүртэл алдсан ..." Өлсөж үхэхгүйн тулд сүүлчийн цагаан гаатай талх идэх үед Оросын язгууртан агнаж эхлэв: Хэрэв тэр туулайг олж харвал "сум шиг модноос үсэрч, олзоо барьж, хумсаараа тасдах, Арьсыг нь хүртэл бүх гэдэстэй нь хамт идээрэй." Газар эзэмшигчийн зэрлэг байдал нь тариачны тусламжгүйгээр амьдрах боломжгүй гэдгийг харуулж байна. Ямартай ч “хүмүүс” баригдангуут “гурил, мах, төрөл бүрийн амьтад зах дээр гарч ирсэн” нь учир дутагдалтай байсангүй.
Газар эзэмшигчийн тэнэглэлийг зохиолч байнга онцолдог. Газрын эзнийг тэнэг гэж хамгийн түрүүнд тариачид өөрсдөдөө гурван удаа тэнэг гэж нэрлэсэн (гурван удаа давтах арга): жүжигчин Садовский (“Гэхдээ ах аа, та тэнэг газрын эзэн юм! Хэн чамд угаалга өгөх вэ; , тэнэг үү?") генералууд, түүнд "үхрийн махны -ки"-ийн оронд цагаан гаатай жигнэмэг, чихэрлэг чихэр ("Гэхдээ ах аа, чи тэнэг газрын эзэн юм!"), эцэст нь цагдаагийн ахлагч ("Чи тэнэг юм"). , Ноён Газрын эзэн!"). Газар эзэмшигчийн тэнэглэл хэнд ч харагдах бөгөөд тэрээр тариачдын тусламжгүйгээр эдийн засаг нь цэцэглэн хөгжинө гэсэн бодит бус мөрөөдөлд автаж, боолчуудыг орлох англи машинуудын талаар боддог. Түүний мөрөөдөл нь утгагүй, учир нь тэр ганцаараа юу ч хийж чадахгүй. Зөвхөн нэг л өдөр газрын эзэн: "Тэр үнэхээр тэнэг юм уу? Сэтгэлдээ нандигнаж байсан уян хатан бус байдлыг энгийн хэлээр орчуулбал зөвхөн тэнэглэл, солиорлыг л илэрхийлдэг болов уу?" Хэрэв бид эзэн ба тариачны тухай алдартай ардын үлгэрийг Салтыков-Щедриний үлгэртэй харьцуулбал:
Жишээлбэл, "Зэрлэг газрын эзэн" -ээс бид Щедриний үлгэрт гардаг газрын эзний дүр нь ардын аман зохиолд маш ойр, харин эрчүүд нь үлгэрт гардаг хүмүүсээс ялгаатай болохыг бид харах болно. IN ардын үлгэрхүн ухаантай, авхаалжтай, авхаалжтай, тэнэг эзнийг ялдаг. "Зэрлэг газар эзэмшигч" кинонд хамтын дүр төрх гарч ирнэ
Багаасаа л орос ардын үлгэрүүд хүүхдүүдэд зориулагдсан гэдэгт бид бүгд итгэлтэй байсан. Тэдний энгийн хуйвалдаан, үзүүлэнгийн энгийн байдал нь насанд хүрсэн хүнд сонирхолгүй байдаг. Үүний зэрэгцээ, "Колобок", "Манжин", "Ряба тахиа" бол хүүхдийн үлгэр биш ...
"Үлгэр" гэдэг үг нь өөрөө "казат" үйл үгнээс гаралтай бөгөөд "жагсаалт", "жагсаалт", "яг тодорхой тайлбар" гэсэн утгатай болохыг эхэлье. Яг, яг! Тэгэхээр үлгэр бол алдарт зүйр цэцэн үгэнд хэлсэнчлэн огт худал биш, харин жинхэнэ үнэн юм. Оросын ардын үлгэрт хүн, байгаль, тэр байтугай бүх орчлон ертөнцийн талаархи мэдлэг нуугдаж байдаг.
Тахианы мах Ряба
Насанд хүрэгчдэд энэ үлгэр тэнэг санагдаж магадгүй юм. Өвөө, эмээ нар алтан өндөг цохиж байгаа мэт боловч тэдний хичээл зүтгэл ямар ч үр дүнд хүрэхгүй байна. Гэнэт хулгана гарч ирэн эцэст нь өндөгийг эвддэг. Хөгшчүүлийн хүссэн зүйл болж байна. Гэхдээ үгүй! Тэд хоёулаа уйлж эхэлдэг. Тахиа тэдэнд шинэ өндөг, тэр үед энгийн өндөглөнө гэж амласан үед л тэд тайвширдаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та энэ үлгэрт зөвхөн баатруудын үйлдлийг төдийгүй илүү гүн утгыг олж харахыг хичээвэл бүх зүйл тодорхой болно.Эрт дээр үед алт нь үхлийг, өндөг нь энх тайвны бэлгэдэл байсныг нэн даруй тэмдэглэе. Тиймээс энэ нь амьдрал, ертөнц, орчлон ертөнцийн төгсгөлөөс өөр зүйл биш юм. Хөгшин хүмүүс үхэлтэй тэмцэхийг хичээдэг - тэд өндөг зоддог. Гэхдээ тэдний хувьд юу ч бүтэхгүй: тэд өндөр настай, сул дорой хэвээр байна. Хулгана өндөгийг хэсэг болгон хуваахад өвөө, эмээ хоёр төгсгөл ирснийг ойлгож, мэдээжийн хэрэг уйлдаг. Гэсэн хэдий ч тахиа удахгүй алтан өндөг биш, харин энгийн өндөглөнө гэж тэдэнд баталж байна. Хуучин хүмүүс хүлээж байна гэсэн үг шинэ амьдрал, шинэчлэлт, дахин төрөлт.
Колобок
"Колобок" үлгэрийн анхны хувилбарт илүү олон амьтад байсан. Түүгээр ч барахгүй тэд тус бүр колобоктой уулзахдаа түүний зарим хэсгийг хаздаг байв. Эдгээр нарийн ширийн зүйлсийн ачаар үлгэр нь огт өөр дүр төрхийг олж авдаг. Тэгэхээр Гол дүрсар шиг болдог. Мөн өлссөн амьтдын шүднээс аажмаар буурч байна сарны үе шатууд. Тиймээс "Колобок" үлгэр бол бяцхан хүүхдүүдэд зориулсан одон орон судлалын хичээл юм.
манжин
Энэ нь эхэндээ илүү олон дүртэй байсан. Тэр дундаа өвөө, эмээ, ач охин, Бугс, муур хулгана, аав, ээж нараас гадна бас оролцсон. "Манжин" үлгэр нь хүн төрөлхтөн, түүний холбоог харуулсан гүн ухааны тусгал юм. Манжинг айлын хамгийн том нь өвөө тарьсан. Эдгээр нь зарим мэдлэгийг агуулсан гэр бүлийн үндэс юм. Үе үе хоорондын холбоо тасрахгүй тохиолдолд л бүхэл бүтэн овог энэ мэдлэгийг ашиглах боломжтой болно. Өвөг дээдэс, үр удам бүгд л хамтдаа хүч чадал бүрдүүлдэг нь ойлгомжтой. Мөн амьд гэр бүлийн гишүүд бие биенгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй юм. Өвөө бол үндэс, эмээ бол уламжлал, аав бол түшиг тулгуур, ээж бол хайр, ач охин бол гэр бүлийн үргэлжлэл, муур бол аюулгүй байдал, муур бол гэрт таатай уур амьсгал, хулгана бол энэ байшингийн сайн сайхан байдал, хөгжил цэцэглэлт юм. Хэрэв дор хаяж нэг бүрэлдэхүүн хэсэг алга болвол байшин (удам) бүхэлдээ нурах болно.
Хун галуу
Үлгэрийн гол дүр нь галуу, хунгийн хамт ой руу аваачсан ахыгаа хайж явна. Гэсэн хэдий ч үнэн хэрэгтээ охин дүүгээ дагаж ой руу огт ордоггүй, харин үхэгсдийн хаант улсад ордог. Замдаа тэр алимны мод, зуух, талх зэрэг амьд хүмүүсийн ертөнцөд түүнийг хадгалж чадах амьдралын олон бэлэг тэмдэгтэй тулгардаг. Гэсэн хэдий ч баатар эмэгтэй дээрх бүх зүйлээс татгалздаг. Дараа нь вазелинтай сүүн гол руу ойртоно. Энэ бол оршуулгын ёслолд үйлчилдэг зан үйлийн хоол болох вазелин, сүү юм. Гол нь хоёр ертөнцийн хил, амьд ертөнц ба үхэгсдийн ертөнц. Одоо буцах зүйл алга.
Удалгүй энэ үлгэрийн хамгийн хөгжилтэй дүр гарч ирнэ -. Эрт дээр үед үүнийг йог гэж нэрлэдэг байсан. Иог бол дарь эх байсан бөгөөд хүмүүсийг өөр ертөнц рүү аваачдаг байв. Тэр үүнийг бүх чиглэлд эргэлдэж чаддаг овоохойнхоо тусламжтайгаар хийсэн. Юунаас болж? Тахианы хөлний улмаас. Ямар ч хүүхдийн номонд бид эмээгийн овоохой нь үнэндээ тахианы хөлтэй болохыг харах болно. Зөвхөн бидний өвөг дээдэс тахианы хөлний тухай ярихдаа тахианы махыг огт хэлдэггүй байв. "Тамхи татах" гэсэн нэр томъёо нь "тамхи татах", "тамхи татах", "тамхи татах" гэсэн үйл үгнээс гаралтай. Тиймээс овоохой нь хөлгүй байв. Тэр утаатай дэрний дээгүүр агаарт өлгөөтэй байв.
Баба Яга хүүхдүүдийг хүрз дээр суухыг урьж, хүрзийг зууханд хийнэ. Ямар аймшигтай юм бэ? Гэсэн хэдий ч ийм зан үйл үнэхээр байсан Эртний Оросмөн хэт жигнэмэг гэж нэрлэдэг байсан. Хэрэв нялх хүүхэд гэнэт тайван бус болж, маш их уйлж, өвчтэй байсан бол энэ зан үйлийг түүнтэй хамт хийдэг. Тэд хүүхдийг талхны хүрз дээр тавиад зууханд хийжээ. Үүний дараа хүүхэд дахин төрж, дахин ачаалагдах шиг болсон орчин үеийн хэл. Тиймээс "Галууд ба хун" үлгэрт ах эгч нар амьд ертөнцөд буцаж ирэхийн тулд жигнэсэн байдаг.
Цурхай загасны захиалгаар
Үлгэрт "По цурхай тушаал"Зуухан дээр сууж буй Емеля өөрийгөө эргэцүүлэн бодохыг илэрхийлдэг. Өөрөөр хэлбэл, гол дүр нь түүнтэй харьцдаггүй гадаад ертөнцболон өвөг дээдэс. Гэсэн хэдий ч дур зоргоороо тэрээр цурхайтай тааралдсан ус руу явах хэрэгтэй болдог. Pike бол өвөг дээдэс, Емелягийн гайхамшигт хүчийг өгдөг өвөг дээдэс юм. Одоо гол дүр нь хувь заяагаа удирдаж, өсч, хөгжиж чадна. Гэхдээ тэр өөрөө хүссэн тохиолдолд л болно. "Цурхайн тушаалаар, миний хүслээр!" гэсэн шившлэг яг ингэж сонсогддог нь утгагүй зүйл биш юм.
Эдгээр нь энгийн хүүхдийн үлгэрт нуугдаж байдаг нууцууд юм. Тэднийг дахин унших цаг болжээ!