Үзэл суртлын болон сэдэвчилсэн үндэслэлийг бий болгох, энэ үндсийг зураг, хэлбэрт шилжүүлэх нь зөвхөн боломжтой юм шийдвэрлэх үүрэгЭнэ үйл явцад утга зохиол судлалд "төрөлжүүлэх", "хувь хүнжүүлэх" гэсэн ойлголтууд байдаг. Тиймээс эдгээр категориуд нь зураг дээрх сэтгэлгээний хамгийн чухал хууль болж үйлчилдэг. Төрөлжүүлэх, хувь хүн болгох гэдэг нь уран сайхны синтезийн үйл явц, хийсвэр сэтгэлгээний тусламжтайгаар уран зохиолын мэдлэгийн хүрээний үе шатыг хөгжүүлэх явдал юм. Төрөлжүүлэх, хувь хүнжүүлэх үр дүн нь зураг - төрөл юм.

Төрөлжүүлэх, хувь хүн болгохын мөн чанар. Эдгээр ангиллын чухал тодорхойлолт нь уран сайхны ерөнхий байдлын мөн чанарын талаархи тогтсон дүгнэлт юм: хамгийн онцлог шинж чанар нь ижил төстэй бодит байдлын сангаас зээлсэн байдаг. Нэг үзэгдэл нь амьдралын бүхэл бүтэн цуврал зургийг найдвартай харуулж чаддаг тул төрөлжүүлэх баримт нь ажилд гоо зүйн төгс байдлыг өгдөг.

Хувь хүн ба ердийн хүмүүсийн хоорондын өвөрмөц холбоо нь уран сайхны арга бүрийн мөн чанарыг ялгаж өгдөг. Ялгаанууд байнга гарч ирдэг хамгийн чухал салбаруудын нэг бол романтизм ба реализмтай холбоотой байдаг. Уран сайхны ерөнхий зарчим нь таныг урлагийн ертөнцөд нэвтрэх түлхүүр болдог. Ердийн болон хувь хүний ​​мөн чанарыг тодорхойлохдоо уран сайхны ерөнхийлэх арга зам, арга хэрэгсэл нь зохиолчийн боловсруулсан бодлын мөн чанар, энэ зурагт байгаа үзэл суртлын урьдчилан тодорхойлсон байдлаас урсдаг гэдгийг санах нь зүйтэй.

Жишээлбэл, "Дайн ба энх" киноны тулааны үзэгдлүүдийг авч үзье. Тулаан бүр өөрийн гэсэн дотоод логиктой, тулалдааны хөгжлийн явцаар тодорхойлогддог үзэгдэл, үйл явцын тусгай сонголттой байдаг. Зохиолчийн сонголт нь хамгийн нарийн ширийн зүйлсийн призмээр армийн тулалдааныг баатарлаг дүрслэх явдал юм. Бородино, Шенграбены тулааныг хооронд нь холбож болох бөгөөд тэдгээрийн хооронд эрс ялгаатай зарчмыг харж болно. Зураачийн анхаарлыг юунд татсан, юу бичлэг хийсэн зэргээс ялгаа ажиглагдаж байна. Зохиолын хуудсан дээр өдөр тутмын тулаан байдаг бөгөөд энэ нь Шенграбены үеийн энгийн ард түмний амьдралын хэв маягийг дүрсэлсэн байдаг. Цэргүүд гал тогооны өрөө рүү шунахай нүдээр харна. Тэд ходоодыг сонирхож байна. Бородиног дүрслэх үед тэнд ямар ч тулаан, арми байхгүй, хүмүүс тэнд ажиллаж байна: "Тэд бүх хүмүүстэй довтлохыг хүсч байна." Бүх цэргүүд тулалдааны өмнө өгсөн архинаас татгалзав. Тиймээс дэлгэрэнгүй, ерөнхийлөлт нь төрөлжүүлэх, хувь хүн болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Ерөнхий ойлголтыг дамжуулагч нь дүр, дүрс, тэдгээрийг холбосон дэлгэрэнгүй мэдээлэл юм. Зөвхөн зураг, ангиудыг төдийгүй хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг бүхэлд нь шинжлэх шаардлагатай. Нэг баатрын тухай ярихдаа нөгөө баатрын тухай, эхнийх нь хувь заяанд ямар үүрэг гүйцэтгэж байгааг бодох хэрэгтэй. Ердийн болон хувь хүн гоо үзэсгэлэнгийн хуулийн дагуу ертөнцийг дахин бүтээдэг.

Зураг нь зураг, дүрс, ерөнхий (төрөл) ба тодорхойлолт (хувь хүн) гэсэн нэгдмэл байдлыг агуулдаг. Тиймээс дүрийн дүр төрх нь бүх өвөрмөц байдал, бүх өвөрмөц шинж чанараараа хувь хүний ​​тодорхой нэгдэл, өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг. Гобсек, Эцэг Гранде, Плюшкин, Бөмбөлөг, Глитай, Кори Ишкамба нарын дүр төрхийг судалж үзэхэд тэд бүгд нэг ерөнхий ойлголттой байдаг - эмгэнэлт харамч төрөл, "ярьдаг" нэр нь хүртэл (Гобсек - амьд залгигч; хөөс) - хэмжээлшгүй харамч - Глитай - шуналтай, яаран залгидаг - ходоод; Эдгээр зураг бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлог шинж чанарыг илэрхийлдэг: гадаад төрх байдал, хувийн зуршил, зан чанар. Ижил төстэй хоёр хүн байдаггүйтэй адил, бүрэн ижил төстэй хоёр дүрс байдаггүй. Жишээлбэл, 19-р зууны Францын олон зохиолд "Наполеоны агуулах" гэж нэрлэгддэг зургууд нь маш төстэй бөгөөд ижил ерөнхий ойлголтыг агуулдаг. Судлаачийг энх тайвны үед Наполеоны нэг төрөл бэлэглэж, түүнийг саятан Ротшильд сольсон. Гэсэн хэдий ч эдгээр дүрүүд өөр, ер бусын байдлаараа ялгардаг. Уран сайхны бүтээлч байдлыг хувь хүн болгох нь бодит байдал, амьдралд аль болох ойртдог. Шинжлэх ухаанд бодит байдал нь зөвхөн цэвэр ерөнхий дүгнэлт, хийсвэрлэл, хийсвэрлэлээр тусгалаа олсон байдаг.

Тиймээс, дүрсний ерөнхий тодорхойлолт нь дараахь зүйлд хүрдэг: ерөнхийдөө эсвэл төрөлжүүлэх шинж чанартай зураг, нөгөө талаас ганц бие даасан баримтын өвөрмөц байдал (тодорхойлолт). Тодорхойлолт (хувь хүнчлэх) ба ерөнхий (типчлэх) нэгдмэл байдалгүйгээр дүр төрх нь өөрөө уран сайхны бүтээлч байдлын мөн чанар, урлагийн үзэгдэл болж чадахгүй. Нэг талын хэв маягийг урлагт схемизм гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь түүний хувьд бүрэн боломжгүй бөгөөд хор хөнөөлтэй байдаг; мөн хязгаарлагдмал тодорхойлолт нь адилхан хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бөгөөд хортой юм. Утга зохиолын судлаачид дүр төрхийн бодит талтай үл дүйцэх өчүүхэн хувьчлал эсвэл маш сул ерөнхий дүгнэлттэй тулгарвал үүнийг фактографи гэж нэрлэдэг. Энд дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь туйлын тунхаглалтай байдаг. Бодит байдлаас салгаж авсан бодит үйл явдлууд зохиолчийг уран сайхны бүтэлгүйтэл рүү хөтөлнө. Сонгодог зааварчилгааг санацгаая: Би хашаа руу харна - Би хашаа бичнэ, хашаан дээр хэрээ харав - Би хашаан дээр хэрээ бичнэ.

Ийм тохиолдолд уран зохиолын шүүмжлэгчид зөвхөн уран зургийг дахин бүтээх схемийн тухай ярихаас гадна баримт нотолгооны дутагдал, эмзэг талыг тэмдэглэдэг. Өөрөөр хэлбэл, энэ бол дүр төрх, уран сайхны ур чадварыг гажуудуулж буй туйлын дутагдал юм. Жинхэнэ уран сайхны дүрслэлд ерөнхийлөлт, тодорхойлолтын нэг талыг барьсан байх ёсгүй. Ердийн мөчүүд нь тодорхой, бодит талуудтай тэнцвэртэй байх ёстой; зөвхөн тэр үед л бүрэн хэмжээний уран сайхны дүрслэл гарч ирдэг.

Асуулт 30. Загвар нь хэлбэрийн ангилал. "Арга" ба "хэв маяг" гэсэн ойлголтуудын хоорондын хамаарал.Агуулгад суурилсан нөхцөл байдалд хэлбэрийг цогцоор нь шинжлэхэд энэхүү бүрэн бүтэн байдлыг тусгасан категори-хэв маяг нь урган гарч ирдэг. Утга зохиолын шүүмжлэлд хэв маягийг уран сайхны хэлбэрийн бүх элементүүдийн гоо зүйн нэгдмэл байдал гэж ойлгодог, тодорхой өвөрмөц шинж чанартай, тодорхой агуулгыг илэрхийлдэг. Энэ утгаараа хэв маяг нь гоо зүй, тиймээс үнэлгээний ангилал юм. Бүтээл нь хэв маягтай гэж хэлэхэд уран сайхны хэлбэр нь тодорхой гоо зүйн төгс төгөлдөрт хүрч, мэдрэх ухамсарт гоо зүйн нөлөө үзүүлэх чадварыг олж авсан гэсэн үг юм. Энэ утгаараа хэв маяг нь нэг талаас, хэв маяггүй байх (ямар нэгэн гоо зүйн утгагүй байдал, уран сайхны хэлбэрийн гоо зүйн илэрхийлэлгүй байдал), нөгөө талаас эпигон стилизаци (сөрөг гоо зүйн утга, аль хэдийн олдсон уран сайхны энгийн давталт) -ийг эсэргүүцдэг. нөлөө).

Гоо зүйн нөлөө Урлагийн ажилУншигчийн хувьд хэв маяг байгаа нь яг тодорхой холбоотой юм. Аливаа гоо зүйн чухал үзэгдлийн нэгэн адил хэв маяг нь гоо зүйн маргаан үүсгэдэг; Энгийнээр хэлэхэд та ямар нэгэн хэв маягт дуртай эсвэл дургүй байж болно. Энэ үйл явц нь уншигчдын анхдагч ойлголтын түвшинд явагддаг. Мэдээжийн хэрэг, гоо зүйн үнэлгээ нь тухайн хэв маягийн объектив шинж чанар, мөн мэдрэх ухамсрын шинж чанараар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь эргээд хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн болон биологийн шинж чанар, хүмүүжил, өмнөх гоо зүй гэх мэт олон хүчин зүйлээр тодорхойлогддог. туршлага гэх мэт. Үүний үр дүнд хэв маягийн янз бүрийн шинж чанарууд нь уншигчдад эерэг эсвэл сөрөг гоо зүйн сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг: хэн нэгэн эв найрамдалтай хэв маягт дуртай бөгөөд эв нэгдэлтэй байдаггүй, хэн нэгэн тод, өнгөлөг байдлыг илүүд үздэг, хэн нэгэн тайван байдлыг илүүд үздэг, хэн нэгэн хэв маягийн энгийн байдалд дуртай байдаг. мөн ил тод байдал, зарим хүмүүсийн хувьд эсрэгээр, нарийн төвөгтэй байдал, бүр төөрөгдөл. Анхан шатны ойлголтын түвшинд ийм гоо зүйн үнэлгээ нь байгалийн бөгөөд хууль ёсны боловч хэв маягийг ойлгоход хангалтгүй юм. Бид дуртай эсэхээс үл хамааран аливаа хэв маяг нь объектив гоо зүйн ач холбогдолтой гэдгийг бид анхаарч үзэх хэрэгтэй. Загварын шинжлэх ухааны ойлголт нь юуны түрүүнд энэ ач холбогдлыг илчлэх, илчлэх зорилготой юм; шоу өвөрмөц гоо үзэсгэлэнолон янзын хэв маяг. Хөгжингүй гоо зүйн ухамсар нь аль болох олон гоо зүйн үзэгдлийн гоо үзэсгэлэн, сэтгэл татам байдлыг үнэлж чаддагаараа ялгаатай байдаг (энэ нь мэдээжийн хэрэг хувь хүний ​​хэв маягийг сонгохыг үгүйсгэхгүй). Уран зохиолын хичээлийн хэв маягийн ажил нь энэ чиглэлд хөгжих ёстой: түүний даалгавар бол оюутнуудын гоо зүйн хүрээг өргөжүүлэх, тэдэнд Пушкины хэв маягийн зохицол ба Блокийн хэв маягийн зохицолгүй байдал, Лермонтовын хэв маягийн романтик тод байдал, хязгаарлагдмал байдлыг гоо зүйн хувьд ойлгоход сургах явдал юм. Твардовскийн хэв маягийн энгийн байдал гэх мэт.

Загвар нь "бүтээлч арга" гэсэн категоритой диалектик байдлаар холбогдсон хос ангилал юм, учир нь хэв маягийг илэрхийлдэг үзэл санаа, гоо зүйн зарчмуудын багц нь бүтээлч аргын үндэс суурь болдог. Хэрэв зураачийн бүтээлч шинж тэмдгийн үйл ажиллагаа нь хэв маягаар хэрэгждэг бол арга нь урлагийг бодит байдалтай танин мэдэхүйн үнэлэмжийн харилцааг илэрхийлдэг. Хоёр тал салшгүй холбоотой. Бүтээл дэх үзэл санаа, гоо зүйн зарчмууд нь зөвхөн тодорхой дүрслэлийн систем, дүрслэл, илэрхийлэх хэрэгслийн систем, өөрөөр хэлбэл хэв маягаар хэрэгждэг бол хэв маяг нь бүх илэрхийллийн системийн нэгэн адил зорилго биш, харин арга хэрэгсэл юм. Энэ нь уран бүтээлчийн ойлгосон бодит байдалд хандах хандлагыг илэрхийлдэг... Грек хэлнээс орчуулбал “арга” (Арга) гэдэг нь “ямар нэгэн зүйлд хүрэх зам” - зорилгодоо хүрэх арга зам, үйл ажиллагааг цэгцлэх тодорхой арга зам гэсэн утгатай. Философийн тусгай шинжлэх ухаанд аргыг танин мэдэхүйн хэрэгсэл, судалж буй сэдвийг сэтгэлгээнд дахин гаргах арга гэж тайлбарладаг. Танин мэдэхүйн бүх аргууд нь нэг бодит байдал дээр суурилдаг. Урлагт бид бүтээлч аргыг ашигладаг. Манай гоо зүйн уран зохиолд бид заримдаа "арга" гэсэн ойлголт нь тийм ч их түүхгүй боловч энэ ангилал нь гоо зүйн сэтгэлгээний хөгжлийн эхний үе шатанд үүссэн гэж үздэг. Эртний философичид "арга" гэсэн нэр томъёог хараахан хэрэглэж амжаагүй байсан ч тэд арга зүйн асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг идэвхтэй эрэлхийлдэг байв. Жишээлбэл, Аристотель янз бүрийн объектоос хамааран дуурайх янз бүрийн хэлбэрүүдийн санааг дэвшүүлдэг; Дуураймал бүр нь дуурайж буй зүйлд тохирсон ялгаатай байх болно: "Яруу найрагч нь зураач эсвэл бусад зураач шиг дуурайгч учраас тэрээр гурван зүйлийн аль нэгийг нь заавал дуурайх ёстой: тэр юмсыг байгаагаар нь дүрслэх ёстой, эсвэл байгаагаар нь дүрслэх ёстой. эсвэл тэдгээрийг хэрхэн ярьж, бодож байгаа, эсвэл тэд юу байх ёстой." Мэдээжийн хэрэг, эдгээр үзэл баримтлал нь аргын сургаал биш боловч тэдгээрээс бүтээлч байдлын үр дүнтэй механизм гэж ойлгогдох аргын логикийг олж болно. Гегелийн уран сайхны аргын тухай ойлголт нь тусгайлан судлах шаардлагатай. Уран сайхны аргыг огт хүлээн зөвшөөрдөггүй, урлагийг шинжлэх ухаантай эсэргүүцдэг Кантээс ялгаатай нь Гегель уран сайхны дүрслэлийн хоёр аргын тухай ярьсан - субъектив ба объектив.

Бичих

Уран зохиол дахь ердийн зүйлийн биелэл, уран сайхны дүр төрхийг бий болгох үндсэн ойлголт, ердийн зүйлийг бий болгох үйл явц. Т.-ийг мөн бүхэл бүтэн цувралын нэг хүний ​​дүр төрх дэх синтез гэж ойлгодог ердийн шинж чанарууд, зураач янз бүрийн бодит хүмүүсээс олж мэдсэн, түүнчлэн зохиогч өөрт нь мэддэг хүмүүсээс олж харсан боломжуудыг хөгжүүлэх, дуусгах явдал юм. жинхэнэ хүмүүс. Зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзэл нь ердийн дүрүүд, тэдний харилцан үйлчлэл, нөхцөл байдалтай холбоотой байдаг.

Төрөлжүүлэх гэдэг нь уран бүтээлчийн бүтээсэн гоо зүйн үнэт зүйлсийн хувь хүн, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг бодит байдлыг уран сайхны ерөнхий болгох арга юм.

Бичих нь:

• 1. Хувь хүнээр дамжуулан генералын дүр төрх, i.e. нэг уран сайхны дүр төрх дэх шинж чанар, хувь хүний ​​хослол.
• 2. Байнга давтагдах буюу өргөн тархсан нөхцөл байдал.
• 3. Олон үеийн зохиолчдын хуримтлуулсан уран сайхны ертөнцийг бүтээх утга зохиолын туршлага.

Сэдвийн тухай ойлголт

Сэдэв нь зургийн сэдэв, өөрөөр хэлбэл бүтээлд үзүүлэхээр авсан материал юм. Ер нь сэдэв бол аливаа бүтээлийн эхлэлийн цэг юм. Дүрмээр бол бүтээлд хэд хэдэн сэдэв байдаг ч нэг нь давамгайлсан байдаг. Сэдвүүд нь түүхэн тодорхойлогддог, учир нь Цаг хугацаа өнгөрөх тусам өөрчлөгддөг боловч ямар ч үед хамааралтай хэвээр үлдэх "мөнхийн" сэдвүүд байдаг - аав, хүүгийн сэдэв, сайн ба муу, урвалт, хайр гэх мэт.

Сэдэв нь бүтээлийн үндэс болсон үзэгдэл, үйл явдлын тойрог юм; уран сайхны дүрслэлийн объект; Зохиогч юуны тухай ярьж, уншигчдын анхаарлыг юунд татахыг хүсч байна.

суурь дотоод ертөнцажил бол түүний сэдэв юм. Энэ үг нь эртний Грекийн сэдэвтэй холбоотой бөгөөд энэ нь үндэс суурь болдог.

Уран сайхны сэдвийн гурван үндсэн түвшинг ялгаж салгаж болно. Нэгдүгээрт, урлагийн бүтээл заавал өргөгддөг мөнхийн сэдэв- эртний үеэс өнөөг хүртэл янз бүрийн зохиолчдын санааг зовоож байсан хүмүүс. Тэдгээрийг хоёр бүлэгт хувааж болно: онтологи нь оршихуйтай холбоотой, антропологи нь хүнтэй холбоотой. Онтологийн сэдэв нь амьдрал ба үхэл, хөдөлгөөн ба нам гүм байдал, гэрэл ба харанхуй, эмх замбараагүй байдал ба орон зай юм. Эдгээр нь үндсэн сэдвүүд юм гүн ухааны дууны үгТютчев, зураг дэлгэгдэж байна мөнхийн тэмцэлхоёр эсрэг зарчим - эмх замбараагүй байдал ба орон зай, өдөр ба шөнө, гэрэл ба харанхуй.

Харин ч Пушкиний гүн ухааны дууны шүлгийн төвд хайр ба үзэн ядалт, сайн муу, залуу нас хөгшрөлт, нүгэл ба өршөөл, амьдралын зорилго, утга учир зэрэг антропологийн асуудлууд байдаг.

Уран сайхны сэдвийн хоёр дахь түвшин нь түүний соёл, түүхийн тал юм. Бүтээл бүрийн үйл ажиллагаа нь тухайн улс орон, цаг үеийг дүрсэлсэн байдагтай холбоотой. Уран зохиол нь түүхтэй салшгүй холбоотой: баатар, зөрчилдөөн нь тухайн бүтээлд тусгагдсан түүхэн нөхцөл байдлаас ихээхэн хамаардаг. Тиймээс, F.M. Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы зохиол нь орчин үеийн байдлыг хэсэгчлэн зөвтгөдөг гэж бичсэн (М.Н. Катковт бичсэн захидал), И. Тургенев "Эцэг хөвгүүд" номонд дүрслэгдсэн үйл явдлуудын он сар өдрийг үнэн зөв тогтоожээ (1861 онд бичсэн роман 1859 оны 5-р сарын 20-нд эхэлдэг). Хоёр зохиолчийн үүрэг бол бүтээлдээ хүн төрөлхтний хамгийн чухал асуудлыг тавьж, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замыг санал болгох төдийгүй орчин үеийн хүн болох 19-р зууны жараад оны хүн, жирийн хүн, нигилист, амьдралын үзэгдлийн нарийн төвөгтэй байдлыг өөрийн онолын хүрээнд багтаахыг хичээдэг туршилтчин.

Гурав дахь сэдэвчилсэн түвшин нь хувь хүний ​​​​баатруудын амьдралыг дүрслэхтэй холбоотой юм. Ихэнхдээ (ялангуяа дууны үгэнд, in намтарт зориулсан бүтээлүүд) энэ нь зохиолчийн амьдрал, түүний ертөнцийг үзэх үзэл, туршлагаас шууд хамааралтай. хувийн туршлага. Тиймээс "Бидний үеийн баатар" роман дээр Печорин Лермонтовын бодол санаа, Лермонтовын амьдралын туршлагын ул мөрийг их хэмжээгээр агуулдаг. Лермонтовын өдрийн тэмдэглэлийн зарим хэсэг нь Печорины "Журнал"-тай ойролцоо байна. Марина Цветаева, Владимир Маяковский, Сергей Есенин, Владимир Высоцкий нарын бүтээлүүд нь тунхаглалын шинж чанартай байдаг.

Цуглуулгын гаралт:

ОРОС Уран зохиолын “ТӨРӨЛ ЗҮЙ”, “ТӨРӨГЧЛӨЛИЙН” АСУУДЛЫН ТАЛААР

Булычева Вера Павловна

Астрахань хотын Астрахан Улсын Их Сургуулийн Эдийн засгийн мэргэжлийн англи хэлний тэнхимийн багш

Хэл шинжлэлийн хувьд төрөл судлалын асуудал шинэ зүйл биш юм. Нөхцөл " хэв зүй"Эртний яруу найрагчдын бүтээл, судалгаанд зориулсан бүтээлийн жагсаалтад авч үзсэн төрлүүд, олон зуун гарчигтай. Бусад үндсэн ойлголтуудын нэгэн адил нэр томъёо хэв зүйӨргөн, олон талт, өөр өөр шинжлэх ухаанд өөр өөрөөр ойлгогддог бөгөөд энэ нь түүнийг туйлын болгодог хэцүү даалгавартүүний тодорхойлолтууд. Жишээлбэл, философи дээр хэв зүй(Грек хэлнээс - дардас, хэлбэр, дээж ба - үг, заах) - энэ бол "арга шинжлэх ухааны мэдлэг"Большой" дахь "объектуудын системийг хуваах, тэдгээрийг ерөнхийд нь тохирсон загвар эсвэл төрлийг ашиглан бүлэглэх" дээр үндэслэсэн. Нэвтэрхий толь бичиг- энэ бол "шинжлэх ухааны арга бөгөөд түүний үндэс нь ерөнхий загвар эсвэл төрлийг ашиглан объектын системийг задлах, тэдгээрийг бүлэглэх явдал юм; объектын үндсэн шинж чанар, холбоо, чиг үүрэг, харилцаа холбоо, зохион байгуулалтын түвшинг харьцуулан судлах зорилгоор ашигладаг.

Зөвхөн Том нэвтэрхий толь бичигт бид хэл шинжлэлийн типологийн талаархи мэдээллийг олж авдаг - энэ нь "хэлний бүтэц, үйл ажиллагааны шинж чанарыг тэдгээрийн хоорондын генетик харилцааны шинж чанараас үл хамааран харьцуулсан судалгаа" юм.

"Типологи" гэсэн нэр томъёо нь хэд хэдэн тусгай нэр томьёоны толь бичигт байдаггүй нь ойлголтын нарийн төвөгтэй байдлаас болж магадгүй юм. Тиймээс бид "типологи" гэсэн нэр томъёо нь уран зохиолын нэр томъёо биш, ерөнхийдөө шинжлэх ухааны ерөнхий нэр томъёо гэж бид үзэж байна.

Уран зохиолын судалгаанд бид "төрөлх" гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн олж авдаг боловч филологийн нэр томьёоны толь бичигт энэ нэр томъёо байдаггүй. Төрөлжилт нь “стандарт загвар боловсруулах буюу технологийн процессуудхэд хэдэн бүтээгдэхүүн (үйл явц) -д нийтлэг байдаг техникийн шинж чанарт үндэслэсэн. Стандартчиллын аргуудын нэг".

Дүрүүдийн дүр төрх нь бусад бүх төрлийн дүрслэлийн нэгэн адил зохиолчийн эргэн тойронд харж буй зүйлсийн нэгдэл юм. Дүрс дэх чухал үзэгдлүүдийн ийм нягтаршил нь дүр төрх бөгөөд тухайн цаг үе, бүлэг, нийгмийн давхарга гэх мэт тэргүүлэх шинж чанарыг тусгасан дүр төрхийг ихэвчлэн уран зохиолын төрөл гэж нэрлэдэг.

Уран зохиолын гурван төрөл байдаг: эрин үеийн, нийгмийн, бүх нийтийн.

Эрин үеийн төрлүүд нь тодорхой түүхэн цаг үеийн хүмүүсийн шинж чанарыг нягтруулдаг. "Тэдний үеийн хүүхдүүд" гэсэн хэллэг байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Ийнхүү 19-р зууны уран зохиол нарийвчлан хөгжиж, төрлийг харуулсан нэмэлт хүн, ийм байдлаар илэрсэн өөр өөр зургууд: Онегин, Печорин, Обломов - тэд бүгд өөр өөр үеийн хүмүүст хамаарах боловч тэднийг нэгтгэдэг ерөнхий төрөлөөртөө болон амьдралдаа сэтгэл ханамжгүй байх, өөрийгөө ухамсарлах чадваргүй болох, өөрийн чадвараа ашиглах арга замыг олохгүй байх, гэхдээ энэ нь цаг хугацаа, хувь хүний ​​​​хэрэгцээний дагуу цаг тутамд илэрдэг: Онегин уйдаж, Печорин амьдралаа хөөж, Обломов хэвтэж байна. буйдан. Эрин үеийн төрлүүд нь хүмүүсийн түр зуурын шинж чанарыг хамгийн тод илэрхийлдэг.

Нийгмийн төрлүүд нь тодорхой нийгмийн бүлгийн хүмүүсийн шинж чанар, чанарыг төвлөрүүлдэг. Эдгээр үзүүлэлтүүдээр бид энэ төрөл ямар орчинд үүссэнийг тодорхойлж чадна. Ийнхүү Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" кинонд газрын эздийн төрлийг маш үнэмшилтэй харуулсан. Зохиогчийн төлөвлөгөөний дагуу тус бүр нь өвөрмөц томорсон зан чанараараа тодорхойлогддог: Манилов бол мөрөөдөгч, Коробочка бол клубын дарга, Ноздре бол түүхэн хүн, Собакевич бол нударга, Плюшкин бол хүн төрөлхтний нүх юм. Эдгээр бүх чанаруудыг нэгтгэн үзвэл газар эзэмшигчийн ерөнхий төрлийг дахин бий болгодог.

Нийгмийн төрлүүд нь тодорхой нийгмийн бүлгийн хүмүүсийн тод шинж чанарыг сэргээж, түүний байгалийн шинж чанар, нийгмийн байдал, түүний шаталсан бүтцийг дүгнэж, нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын харилцааны талаар зохих дүгнэлтийг гаргах үзүүлэлтүүдийг онцлон харуулах боломжийг олгодог. тодорхой үе.

Бүх нийтийн төрлүүд нь бүх цаг үеийн хүмүүсийн шинж чанарыг өөртөө төвлөрүүлдэг. Энэ төрөлэрин үеийн болон нийгмийн аль алинд нь илэрдэг учраас нийлэг юм. Энэхүү үзэл баримтлал нь түр зуурын болон нийгмийн харилцаа холбоо, харилцаанаас хамааралгүй олон талт юм. Жишээлбэл, хайр ба үзэн ядалт, өгөөмөр сэтгэл, шунал зэрэг чанарууд нь хүмүүсийг өөрийгөө ухамсарлах үеэс эхлэн бидний цаг үе хүртэл тодорхойлдог, өөрөөр хэлбэл эдгээр категориуд нь тогтмол боловч түүхэн хөгжлийн явцад өвөрмөц агуулгаар дүүрэн байдаг. Бүр нарийн яривал хүн төрөлхтний эдгээр төрөл бүрийн ангилал тус бүрдээ тус тусад нь илэрдэг тул Пушкин харамч баатар, Гоголь Плюшкин, Мольер Тартюф зэрэгт харамч хүний ​​төрлийг дүрсэлсэн ч зохиолч болгонд өөрийн гэсэн дүр төрхийг олсон байдаг.

Зохиолч ердийн дүрийг бүтээснээр дүрсэлсэн хүнийхээ талаар өөрийн дүгнэлтийг гаргадаг. Түүний өгүүлбэр сонсогдож магадгүй юм янз бүрийн хэлбэрүүдЖишээ нь, бид Салтыков-Щедриний үлгэрийн гарчигнаас сонсдог шууд шоолох хэлбэрээр. Зэрлэг газрын эзэн"; инээдэм - мэдэгдлийн шууд агуулга нь түүний дотоод утгатай зөрчилдөж байгаа бол далд доог тохуу, жишээлбэл Крыловын "Үнэг ба илжиг" үлгэрт үнэг: "Окол" гэж хэлдэг. ухаалагтолгой чинь солиорч байна." Зохиолчийн шийдвэрийг эмгэнэл хэлбэрээр, өөрөөр хэлбэл эерэг үзэгдлүүдийг урам зоригтойгоор дүрсэлсэн, жишээлбэл Маяковскийн "Сайн" шүлгийн эхлэлийг илэрхийлж болно.

Би бол бөмбөрцөг

Би бараг бүх зүйлийг тойрон алхсан!

Мөн амьдрал сайхан байна!

Зохиогчийн үнэлгээний мөн чанар нь зураачийн ертөнцийг үзэх үзлээс хамаардаг бөгөөд зарим тохиолдолд алдаатай байж болох бөгөөд энэ нь хэв маягийн алдаа гаргахад хүргэдэг бөгөөд үүний үр дүнд ердийн бус дүрүүд гарч ирдэг. Тэдний гол шалтгаанууд: зохиолчийн асуудлын талаарх гүехэн ойлголт, ертөнцийг үзэх үзлийн хямрал, жишээлбэл, 20-р зууны 20-иод онд олон зохиолчид хүүхэд, өсвөр насныхны аймшигт үйл явдалд оролцож байгааг дүрсэлсэн байдаг. иргэний дайнбаатарлаг-адал явдалт, романтик утгаар, уншигчид дайны тухай мөлжлөг, сайхан үйлс, ялалтын хэлхээ мэт сэтгэгдэл төрүүлжээ. Жишээлбэл, Петр Бляхины "Бяцхан улаан чөтгөрүүд" кинонд өсвөр насныхан нас, амьдралын туршлагадаа өвөрмөц бус үйлдлүүд хийдэг, өөрөөр хэлбэл дүрүүдийг зохиолч бүтээсэн боловч ердийн зүйл биш юм. Ийм дүрүүдийг бий болгох чухал хүчин зүйл бол ертөнцийг үзэх үзлийн хямрал юм. Заримдаа зохиолчид уран сайхны ур чадвар дутмаг байдаг, ихэвчлэн энэ нь залуу, хүсэл эрмэлзэлтэй зохиолчдод тохиолддог бөгөөд тэдний анхны бүтээлүүд нь оюутны бүтээлийн ангилалд багтдаг, жишээлбэл, А.П. Гайдар "Ялагдал ба ялалтын өдрүүд" хэмээх анхны өгүүллэгээ бичсэн бөгөөд редактороос тодорхойгүй, үнэмшилгүй зургуудыг ноцтой шүүмжилсэн. Энэ нь хэзээ ч хэвлэгдээгүй ч дараагийн өгүүллэг нь зохиолчийн алдар нэрийг авчирсан.

Зохиогч амьдралынхаа сэтгэгдэл, ажиглалтыг илэрхийлэх бүрэн хэмжээний уран сайхны хэлбэрийг олоогүй тохиолдол гардаг, жишээлбэл, А.И. Куприн цэргийн амьдралын тухай том роман бичихээр төлөвлөж байсан бөгөөд үүндээ зориулж намтрын олон материал цуглуулсан боловч түүн дээр ажиллаж байхдаа энэ ботид живж, төлөвлөгөө нь зорилгодоо хүрэхгүй байгааг мэдэрсэн. роман. Куприн Горькид хандсан бөгөөд тэр түүхийг түүнд санал болгосон. Шаардлагатай маягт олдож, "Дуэль" гарч ирэв.

Заримдаа зохиолч өөрийнхөө бүтээж буй дүр төрхийг төгс болгохын тулд хангалттай шаргуу хөдөлмөрлөдөггүй.

Эдгээр бүх тохиолдолд зураг нь зохиогчийн хэлэхийг хүссэн зүйлээс хамаагүй бага эсвэл огт агуулаагүй болно. Дээрхээс үзэхэд зураг ба төрөл нь дараах харилцаатай байна: төрөл нь үргэлж зураг байдаг, гэхдээ зураг нь үргэлж төрөл байдаггүй.

Зурган дээр ажиллаж, түүнд цаг хугацаа, нийгэм, бүх хүмүүсийн чухал хууль тогтоомжийг тусгах гэж оролдсон зохиолч түүнд олон янзын үзэгдлийг дүрсэлсэн байдаг.

· их хэмжээний. Тодорхой үзэгдэл өргөн тархсан байгаа нь түүний тодорхой бүлэг хүмүүс эсвэл бүхэлдээ нийгэмд нийтлэг шинж чанарыг илтгэдэг тул уран зохиолын төрлийг зохиолч ихэвчлэн массын ерөнхий ойлголтыг ашиглан бүтээдэг, жишээлбэл, төрөл. бяцхан хүнВ XIX уран зохиолзуун;

Ховор тусгаарлагдсан үзэгдлийг мөн ангилж болно. Аливаа шинэ үзэгдлийн эхлэл нь цөөхөн байдаг, гэхдээ хэрэв энэ нь цаашид тархах төлөвтэй байвал ийм үзэгдэл ердийн шинж чанартай байдаг бөгөөд үүнийг зурснаар зохиолч нийгмийн хөгжлийг урьдчилан таамаглаж байна, жишээлбэл, Горькийн шонхор шувууны тухай дуунууд. мөн шувууг 1905 оноос өмнө бичсэн боловч ойртож буй үйл явдлын бэлгэдэл болсон бөгөөд энэ нь удалгүй өргөн цар хүрээтэй болсон;

· Зураач ердийн дүрийг түүний онцгой шинж чанаруудыг нэгтгэн дүрсэлж чаддаг, жишээлбэл, А.Толстой ижил нэртэй романдаа Их Петрийн дүр төрхийг үл харгалзан тусгаар тогтнол, хүний ​​ердийн шинж чанарыг дахин бүтээжээ. I Петрийн хувийн шинж чанар бол түүхэн дэх онцгой үзэгдэл юм. Энэхүү дүр төрхийг дахин бүтээхдээ Толстой Пушкины уламжлалыг дагаж мөрддөг бөгөөд үүний дагуу Петр ард түмнийхээ хамгийн сайн чанаруудыг эзэмшсэн байв. Түүний онцгой зүйл бол түүний чанар биш, харин тэдний гүн гүнзгий, нэг хүнд төвлөрч байгаа нь түүнийг дүрмээс үл хамаарах зүйл болгодог. Тиймээс, онцгой байдлын дүр төрх нь нэг зураг дахь конденсац юм их хэмжээгээртүүнийг бүх хүнээс ялгарах эерэг ба сөрөг чанарууд. Эдгээр чанарууд нь дүрмээр бол түүхэн нэрт зүтгэлтнүүд, шинжлэх ухаан, урлагийн янз бүрийн салбарын суут хүмүүс, улс төрийн гэмт хэрэгтнүүдэд байдаг;

· Зурган дээр сөрөг үзэгдлүүд бас тодорхойлогддог бөгөөд үүний ачаар хүн сөрөг гэсэн ойлголтыг эзэмшдэг. Жишээлбэл, Маяковскийн "Юу нь сайн вэ ..." шүлэгт хүүхдүүдийн янз бүрийн сөрөг үйлдлүүд;

· Эерэг шинж чанар нь идеал шууд хэрэгжиж, идеал дүрийг бүтээх үед үүсдэг.

Тэгэхээр төрөлжүүлэх нь урлагийн хууль бөгөөд уран зохиолын төрөл бол уран бүтээлч бүрийн зорьж буй туйлын зорилго юм. Уран зохиолын төрлийг дүрсний дээд хэлбэр гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Зохиолчид зохиол дээр ажиллаж, уран сайхны зураг бүтээхдээ амьдралаас материал авдаг ч өөрөөр боловсруулдаг. Үүний дагуу уран зохиолын шинжлэх ухаанд уран зохиолын төрлийг бий болгох хоёр аргыг ялгадаг.

1. Зохиолч ажиглаж байх үед хамтын янз бүрийн ааштайхүмүүс, тэднийг анзаарах нийтлэг шинж чанарууд, тэдгээрийг дүрсэнд тусгадаг (Дон Кихот, Печорин, Шерлок Холмс).

2. Прототип. Зохиолч нь тодорхой бүлэг хүмүүст хамаарах шинж чанар, шинж чанар нь ялангуяа тод илэрдэг, түүний үндсэн дээр өөрийн дүр төрхийг бий болгодог жинхэнэ эсвэл одоо байгаа хүнийг үндэс болгон хэвшүүлэх арга юм. Николенка Иртемьев, А.Пешков, Алексей Мересьев нарыг ингэж дүрсэлсэн байдаг. Зураач дүрсийг бүтээхдээ шууд материалыг ашигласнаар түүнийг хуулбарлаад зогсохгүй эхний тохиолдол шиг үүнийг боловсруулдаг, өөрөөр хэлбэл чухал биш зүйлийг хаяж, хамгийн онцлог, чухал зүйлийг онцлон тэмдэглэдэг. Хэрэв байгаа бол хамтын дүр төрхерөнхийөөс тодорхой хүртэлх зам, дараа нь эх загвар тохиолдолд - өвөрмөцөөс ерөнхий рүү.

Энэ хоёр аргын ялгаа нь хоёр дахь тохиолдолд зураач бага зохион бүтээдэг, харин амьдралын материалыг бүтээлчээр боловсруулах нь энд бас тохиолддог тул дүр төрх нь эх загвараас үргэлж баялаг байдаг, өөрөөр хэлбэл зохиолч амьдралын түүхий эдийг нягтруулж, амьдралын түүхий эдийг нягтруулдаг. зураг дээр өөрийн үнэлгээг авчирдаг.

Зураачид шивэх аргуудаас гадна дүрсийг бүтээхийн тулд шивэх техник эсвэл дүрс бүтээх хэрэгслийг ашигладаг. 12 үндсэн техник байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, энэ тоо нь уран зохиолын зохиолын яруу найргийн бүх баялаг, олон талт байдлыг шавхдаггүй. Үндсэн хөрөнгийн шинж чанарууд дээр анхаарлаа хандуулцгаая.

1. хөрөг зургийн онцлог- хүний ​​гадаад төрхийг дүрсэлсэн бичих техник, жишээлбэл, "Ленский баян, царайлаг";

2. объект-амьдралын шинж чанар - тухайн хүний ​​өөрийгөө хүрээлүүлсэн орчин, жишээлбэл Онегиний оффисыг дүрслэхээс бүрдэх загварчлалын арга;

3. намтар - хүний ​​амьдралын түүх, түүний бие даасан үе шатыг харуулсан шивэх арга. Дүрмээр бол өгөгдсөн зүйлийг яг яаж харуулахын тулд намтарыг зохиолчид танилцуулдаг хүний ​​төрөлжишээлбэл, "Үхсэн сүнснүүд" номын эхний боть дахь Чичиковын намтарыг төгсгөлд нь байрлуулсан бөгөөд үүнээс уншигч Орост бизнес эрхлэгчийн төрлийг хэрхэн бий болгосон тухай дүгнэлт хийдэг;

4. зан үйл, дадал зуршил - үндсэн дээр бий болсон хүний ​​зан үйлийн хэвшмэл хэлбэрийг илрүүлдэг бичих арга. ерөнхий дүрэм(зан байдал) ба хувийн өвөрмөц шинж чанарууд (дадал зуршил), жишээлбэл Гоголь " Үхсэн сүнснүүд"Аймгийн бүсгүйчүүд шашингүй Москва, Санкт-Петербургийн эмэгтэйчүүд шиг байхыг хүсдэгийг онцлон тэмдэглэв: "Ямар ч хатагтай энэ шил, энэ таваг өмхий үнэртэй гэж хэлэхгүй, гэхдээ тэд "муу зантай" гэж хэлдэг. Бид санаж байх замаар зуршлын жишээг өгч болно дуртай хоббиМанилов гаанс тамхи татаж, үнсийг цонхны тавцан дээр тавина;

5. зан байдал - зураач хүний ​​үйлдлийг харуулсан хэв маягийн арга.

Бүлэг номтой тавиур зохион байгуулах,

Би уншиж, уншсан - тэгээд ч тус болохгүй;

6. сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг дүрслэх - зохиолч хүн өөр өөр мөчид юу бодож, мэдэрч байгааг харуулдаг хэв маягийн арга: "Өө, би ах шигээ шуургыг тэврэн авахдаа баяртай байх болно";

7. байгальд хандах хандлага - төрөлжүүлэх арга, түүний тусламжтайгаар хүн энэ эсвэл тэр зүйлийг шууд үнэлдэг. байгалийн үзэгдэл, Жишээлбэл:

Би хаварт дургүй

Хавар би өвддөг;

8. ертөнцийг үзэх үзэл - хүний ​​​​байгаль, нийгэм, өөрийгөө үзэх үзэл бодлын тогтолцоог тодорхойлох арга техник, жишээлбэл, өөр өөр итгэл үнэмшлийн төлөөлөгчид - нигилист Базаров, либерал Кирсанов нар;

Намайг уучлаарай, би чамд маш их хайртай

Хонгор минь Татьяна;

10. овог нэрийг тодорхойлох - тухайн хүний ​​хамгийн чухал, давамгайлсан шинж чанарыг харуулсан овог нэрээр хангагдсан, жишээлбэл, Простакова, Скотинин гэх мэт өөрийн нэрээр ярьдаг бичих арга;

11.ярианы онцлог- хүний ​​лексик-фразеологи, дүрслэл, интонацын шинж чанарыг агуулсан бичих техник, жишээлбэл, Крыловын үлгэрт сармагчин баавгайд: "Хараач, хайрт загалмайлсан эцэг минь, тэр ямар царайтай юм бэ" гэж хэлдэг. энэ ярианы шинж чанар нь сармагчингийн мунхаг байдлын тод нотолгоо юм;

12. харилцан шинж чанар - үйл ажиллагаанд оролцогчид бие биенээ үнэлдэг шивэх арга, жишээлбэл, Фамусов Лизагийн тухай: "Өө, энэ ундаа нь муудсан" гэж Лиза Фамусовын тухай: "Бүх Москвагийн ард түмний нэгэн адил. Таны аав ийм байна: Би одтой, зэрэгтэй хүргэн хүсч байна."

Төрөлжүүлэх арга, техник нь зургийн хэлбэр, найрлагыг бүрдүүлдэг. Зургийн агуулгыг шинжлэхийн тулд зохиолч түүнийг тодорхой хэлбэрт оруулдаг, өөрөөр хэлбэл дүрслэх арга, техникийг ашиглан дүрсийг бүтээдэг. Агуулга, хэлбэрийг бие биенээсээ салгах боломжгүй, дүрс нь уран сайхны текстийн гол чухал категори учраас агуулга, хэлбэрийн нэгдлийн хууль нь бүхэл бүтэн бүтээлд үйлчилдэг.

Ном зүй:

1. BES. 2000. [Цахим нөөц] - Хандалтын горим. - URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/293094, http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/293062
2. Ефимов В.И., Таланов В.М. Хүний үнэт зүйлс[Цахим нөөц] - Хандалтын горим. - URL: http://razumru.ru/humanism/journal/49/yef_tal.htm (2013 оны 4-р сарын 30-нд хандсан).
3. Философийн шинэ нэвтэрхий толь: 4 боть. М .: Бодсон. В.С. Степина. 2001 [Цахим нөөц] - Хандалтын горим. - URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/4882 (2013 оны 4-р сарын 30-нд хандсан).
4. Черная Н.И. Орчин үеийн Зөвлөлтийн зохиол дахь бодит конвенц. Киев: Наук Думка, 1979. - 192 х.

1

Аналитик өгүүлэлд орчин үеийн Осетийн зохиол дахь уран сайхны хэв маягийн хэлбэрийг судалсан болно. Гол анхаарал нь өөр өөр цаг хугацааны төлөвлөгөөнд явагддаг дүрүүдийн хөдөлгөөнд зориулагдсан бөгөөд цаг хугацааны уялдаа холбоо нь зохиолын чухал элемент, уран сайхны дүрслэлийн хэрэгсэл болж хувирдаг. Өсөх шугамын дагуу өрнөж буй нийгмийн хөгжлийн гол холбоосыг илүү тодорхой харуулахын тулд цаг хугацааны янз бүрийн төлөвлөгөөний (орчин үеийн ба өнгөрсөн, алс болон сүүлийн үеийн) огтлолцол зайлшгүй шаардлагатай болж байна. Амьдрал, дүрийг дахин бүтээхдээ уран сайхны хэв маягийн хэлбэр нь зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл, бүтээлч байр сууринаас шууд хамаардаг. Орчин үеийн тухай олон бүтээлийн үзэл санаа, уран сайхны нийтлэг байдлыг үгүйсгэх аргагүй юм. Өдөр тутмын харилцаа, ажил амьдрал, сэтгэлзүйн дүн шинжилгээ хийх урлаг, өдөр тутмын амьдралын сайн сайхан, сайхан бүхнийг таних чадвар зэрэг нь жинхэнэ, үнэн зөвийг ялгаж чаддаг. орчин үеийн амьдрал, дүрүүдийн дүрд гэх мэт. Нафи Жусоити, Гриша Битсоев, Руслан Тотров, Васо Малиев, Георгий Тедеев, Гастан Агнаев, Мелитон Казиев, Юрий Габараев болон бусад зохиолын зохиолчдын бүтээлүүдэд реализм, уран сайхны хэв маягийн эдгээр чанарууд байдаг. Тэдний бүтээлүүд нь дүрийг аналитик дүрслэх урлаг болох уран сайхны сэтгэл судлал нь реализмын яруу найрагт улам бүр жин авч байгааг бидэнд итгүүлж байна.

хүн ба нийгмийн тухай ойлголт

уран сайхны төрөл

хувийн түүх

ердийн дүр

сэтгэл зүйн төлөвлөгөө

тусгай шинжилгээ

оюун санааны урсгал

туульс ба уянгын яруу найргийн элементүүд

реализмын яруу найраг

гоо зүйн идеал

1. Агнаев Г.Темирийн отгон охин: роман, элэг, өгүүллэг. – Владикавказ: Ир, 2013. – С. 6-222.

2. Бицоев Г. Оройн од: Роман. Үлгэр. – Владикавказ: Ир, 2003. – 336 х.

3. Гучмазты А. Таны сэтгэлийн ач ивээл // Осет хэлээр дуул, залуусаа: роман, өгүүллэг. – Владикавказ: Ир, 1993. – 424 х.

4. Малиев В.Г. Сурмегийн байшин: роман / осетин хэлнээс орчуулга. - Орджоникидзе: Ир, 1986. – 288 х.

7. Мамсуров Д.Ахсарбек: роман. – Орджоникидзе: Ир, 1974; Мамсуров Д. Баатрын тухай шүлэг: роман. - М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1981.

8. Марзоев С.Т. Хувь тавилан // Сүлд: эссэ. – Орджоникидзе: Ир, 1986. – С. 363-432.

9. Тедеев Г. Өгсөх хэцүү зам // Утга зохиолын Осет. – 1987. – No 69. – С. 69-70.

Орчин үеийн Осетийн зохиолд сэтгэн бодох, судлах, бодит байдлын дүн шинжилгээ хийх түүхэн үзэл баримтлалд тулгуурласан эдгээр ерөнхий хэлбэрүүд батлагдсан. Үндэсний уран зохиолд уран зохиол бий болж байна хүн ба нийгмийн тухай ойлголт. Хамгийн чухал талтэр - хувийн түүх, зан чанар,үүгээр дамжуулан бид өөрсдийн цаг үе, хүмүүс, тэдний оюун санааны болон ёс суртахууны үзэл санааг таньж мэддэг.

Гэсэн хэдий ч одоогийн Осетийн уран зохиол нь уран сайхны төрөлжүүлэх, ерөнхийлэх функцийг хэвээр үлдээсэн үү? Энэ нь бидэнд түүхэн хөгжлийн зүй тогтлыг тайлбарлаж байна уу, эсвэл эсрэгээрээ, үйл явдлын жам ёсны явц дахь хүчирхийллийн тасалдлыг бүртгэдэг үү? Энэ нь ямар үзэл санааг номлодог вэ, энэ нь бидний амьдарч, оршин тогтнож буй бодит байдлаас урган гарсан үзэл санаатай нийцэж байна уу? Эдгээр хэцүү асуултуудБусдыг дагуулдаг: орчин үеийн уран зохиол нь бодлын захирагч хэвээр байна уу, Осетийн зохиолч өөрийгөө амьдралын багш гэж хэлдэг үү? Хариулахын тулд та орчин үеийн зургийг танилцуулах хэрэгтэй уран зохиолын үйл явцтүүний үндсэн чиг хандлагад.

Ердийн дүр нь бодит амьдрал эсвэл өнгөрсөн үеэс үндэслэдэг, учир нь Осетийн уран зохиол бодит байдалтай нягт холбоотой байдаг: "Жанаспи"Арсена Коцоева, "Өвөг дээдсийн хүндэтгэл"Цомака Гадиева, "Эвдэрсэн гинж"Барон Боциев, "Шуурганы чимээ"Коста Фарниева романд зориулж "Баатруудын тухай яруу найрагч"Дабе Мамсурова, "Урагшаа"Татари Епхиев, Осетийн амьдралын тухай орчин үеийн бусад роман, түүхүүд. Тэмдэгтийн оршин тогтнох нөхцөл нь тодорхой, үнэн зөв, найдвартай дүрслэгдсэн байдаг: энэ бол тулааны талбар, нэгдэлжилтийн нөхцөл байдал юм. Хөдөө аж ахуй, улс орны үйлдвэржилт, хүний ​​өдөр тутмын орчин - i.e. цаг хугацаа, орон зайд харуулсан ертөнц. Хэрэв бид Кудзаг Дзесов, Максим Цагараев, Аликси Букулов, Нафи Жусоити, Сергей Марзоев, Владимир Гаглоев нарын номыг санаж байвал бид үүнд амархан итгэлтэй байх болно.

Баатруудын хөдөлгөөн урсдаг өөр өөр цагийн төлөвлөгөөнд: цаг үеийн холбоо нь зохиолын чухал элемент, уран сайхны дүрслэлийн хэрэгсэл болдог. Баатруудын оршихуй нь өнгөрсөн ба одоо байгаа олон хэмжээст гэж ойлгогддог. Бид Тотырбек Жатиевын цэргийн зохиолоос ижил төстэй дүрслэлийн зарчмыг олж мэдсэн ( "Saber Ring", "Dika"), Сергей Кайтов ( "Энэ миний хүү байсан", "Хоёр дахь аав"), Георгий Жугаев ( "Хутганы ирмэг дээр"), Мичала Басиева ( "Удам угсаа), Ахсарбек Агузарова ( "Төмрийн дархны хүү"), Давид Дарчиева ( "Үүрэг"), Василий Цаголов ( "Үхсэн хүмүүс боссон"). Гэсэн хэдий ч энэ зарчмыг үнэ цэнэтэй, бүх нийтийнх гэж үнэмлэхүй болгож болохгүй. Цаашид төлөөллийн шинэ хэлбэр, хэрэгсэл бий болох нь дамжиггүй. Жишээлбэл, Сергей Морзоев дүр төрхийг цаг хугацааны явцад хөгжүүлэх дарааллыг илүүд үздэг бөгөөд заримдаа арын түүхийг хажуу тийш нь ашигладаг. Кахтисар", "Алх ба Анвил").Зохиогчийн хувьд бүхэл бүтэн эрин үеийг дайран өнгөрч байсан хувь тавилангийн эргэлт, эрс тэс нөхцөл байдалд баатрууддаа үйл ажиллагааны хамгийн их эрх чөлөөг өгөх нь илүү чухал юм. дайны дараах жилүүд. Эдгээр нь Ахсар Тохов, Иван Богучаров, Сахаджери Мамсуров, Андрей Громов, Цыппу Байматов, гадаадын мэргэжилтэн Шольц нарын органик байдлаар хөгжиж буй дүрүүд юм.

Дабе Мамсуров зохиолдоо дайны өмнөх жилүүдэд бий болсон дүрүүдийг дүрсэлсэн байдаг (жишээлбэл, Гаппо, Харитон, Батырбек, Госка болон бусад); Хуучин суурийг нурааж, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хэцүү, эмгэнэлтэй нөхцөл байдалд байгаа эдгээр дүрүүд хүч чадлыг туршиж үздэг. Үзэл суртлын гүн гүнзгий итгэл үнэмшилтэй хүмүүс эдгээр сорилтыг тэсвэрлэдэг. IN энэ тохиолдолдзарчмыг баримталдаг таних,ер бусын нөхцөлд зан чанарын мөн чанарыг таних. “Василий Цаголов уран бүтээлдээ залуучуудын дайн, үхэл хоёрын эмгэнэлт мөргөлдөөнийг дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү сөргөлдөөнд итгэл үнэмшил, үүрэг хариуцлагаа ухамсарлах өндөр үзэл баримтлал, гүн эх оронч сэтгэлээр зэвсэглэсэн баатруудын хүн чанар ялж байна."

Осетийн зохиол дахь хувь заяаны тухай ойлголтыг уран сайхны болон гүн ухааны үүднээс тайлбарлахад бас анхаарал хандуулах хэрэгтэй бөгөөд энэ нь ихэвчлэн урлагийн бүтээлийн нэрэнд багтдаг. Жишээлбэл, Сергей Морзойтийн үлгэрт "Хувь заяа"мөн түүний уламжлалыг үргэлжлүүлсэн Гастан Агнаеваас "Сүнс"хүний ​​хувь заяа хүсэл зоригоо чөлөөтэй илэрхийлж, ухамсартай үйл ажиллагаа явуулдаг ард түмний түүхийн цогц бэлэг тэмдэг болдог. Эдгээр бүтээл дэх хүний ​​хувь заяа, зан чанар нь салшгүй ойлголт юм. Ганц хүний ​​амьдралын ач холбогдлыг түүхэн нөхцөл байдалд хүлээн зөвшөөрдөг "Үхлийн мөчүүд"гарцаагүй байдал, урьдчилан тодорхойлсон хэдий ч даван туулсан баатрын үйл ажиллагаа арилдаг эмгэнэлт нөхцөл байдалүндэсний болон хувийн золгүй явдал. Элиоз Бекоевын гурвалсан зохиолын өргөн зураг дээр "Фатимат"Хафезын зохиолуудад "Өдрийн мэнд, хүмүүсээ"Мелитон Габуловын "Даяанч" нь хуйвалдаан, зөрчилдөөний нөхцөл байдлын өсөлтийг үнэмшилтэйгээр харуулж байна. Ямар ч тохиолдолд хувь хүний ​​хувь заяаг хувь хүн, үйл явдлын түүхэн нэгдмэл байдал, баатрын бүтээсэн амьдрал гэж тайлбарладаг.

Сүнслэг ертөнц, дотоод сэдэл, сэтгэлийн диалектик, зүрхний амьдралыг олон шугаман, гурван хэмжээст дүрслэх хамгийн уян хатан хэрэгсэл болох харааны хэрэгслийн системд сэтгэлзүйн шинжилгээ давамгайлж байна. Зохиолч оюун санааны амьдралын өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг анхааралтай хадгалж, янз бүрийн хүмүүсийн дунд түүний нарийн төвөгтэй байдлыг илчилдэг. нийгмийн бүлгүүдба ангиуд - колхозчин, ажилчин, цэргийн хүн, эрдэмтэн, эмч, сэхээтэн. Эдгээр нь өөрчлөгдсөн түүхэн эрс өөрчлөлтийн үр дүн юм сүнслэг ертөнцхүмүүсийн. Баатрын хувийн сэтгэл судлалын шинэ чанаруудыг жагсаах шаардлагагүй. Тодорхой дүн шинжилгээ хийх нь асуудлын мөн чанарыг ойлгоход хүргэнэ. Осетийн зохиол дахь сэтгэл судлалын хөгжлийн ерөнхий чиг хандлагыг энд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Юуны өмнө энэ нь үүргийг бэхжүүлэх явдал юм өгүүлэгч,баатар эсвэл зохиолчийн дүрд тоглох. Заримдаа аль хэдийн нэг бүтээлд хувь хүн-хувь хүн, зорилго гэсэн хоёр хүүрнэл онгоцны шилжилт байдаг.

Үүний дагуу янз бүрийн харилцан үйлчлэл байдаг сэтгэлзүйн төлөвлөгөөэсвэл бүр системүүд нь дотооддоо (ойлголт, үзэл бодол, сэтгэлгээний төрөл, сэтгэлийн байдал, мэдрэмжийн өөрчлөлт) болон гадаад ярианы бүтцээр ялгаатай байдаг. Ардчилал явагдаж байна өгүүлэх хэв маяг, тодорхой нийгэм-сэтгэл зүйн бүтэц, ёс суртахууны төлөв байдлаас үүдэлтэй ярианы ярианы янз бүрийн хэлбэрийг зохиогчийн өгүүлэмжид өргөн нэвтрүүлэх. жүжигчин. Бид Нафи Жусоити, Сергей Марзоити, Руслан Тотров, Гриша Битсоев, Гастан Агнаев нарын бүтээлүүдээс сэтгэл судлалын ижил төстэй хэлбэрүүдийг олж хардаг. Нафи Жусоитигийн зохиолуудад зохиолчийн өгүүлэмж нь олон тохиолдолд ардын ярианы ярианд аль болох ойр, заримдаа түүнтэй нийлдэг боловч зохиолчийн хэв маягийн өвөрмөц байдлыг хадгалсан байдаг. Түүний зохиолуудын тусгай дүн шинжилгээ "Сирдоны нулимс" болон "Цас"үүнд бид гүнээ итгэлтэй байна.

Дурсамжийн бүтээлүүдэд зохиогчид бүх нийтийн ач холбогдолтой, олон хүний ​​​​туршсан зүйлийг хэрэгжүүлэхийг хичээдэг тул объектив зарчмыг бэхжүүлдэг. Дурсамж намтар жанрын бүтээлүүдэд эсрэгээрээ хувь хүний ​​үзэл бодол, хувийн оршихуйн эмгэнэлт байдал давамгайлж, дотоод сэтгэлгээ, өөрийгөө танин мэдэх, заримдаа ухамсрын урсгал давамгайлдаг. Уран зохиол нь бодит байдлыг мэдрэх онцлог, сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдал, романтик сэтгэлийн хөөрөл, онцгой шинж чанарыг илэрхийлэх үед уран сайхны сэтгэл судлалын шинж чанар, хэлбэрийг олж авдаг. Гэсэн хэдий ч уянгын гарал үүслийг тодорхой утгаар нь судалж үздэг: энэ нь зохиолчийн нийтийн ашиг сонирхол, эх оронч мэдрэмж, өндөр туршлагад оролцох мэдрэмж байж болно. Алсын хараа, сэтгэл хөдлөлийн туршлагын хүч чадал, ач холбогдол, ёс суртахууны туршлагын ач холбогдол - энэ бүхэн нь уянгын гарал үүсэл, түүний чанарыг тайлбарлаж чадна (Харна уу: "Зүрх дээрх сорви"Кудзага Жесова, "Миний дурсамж"Андрей Гулуев, "Өчигдөр ба өнөөдөр"Дабе Мамсурова, "Дурсамж"Александра Царукаева, "Залуу насны дурсамжаас"Измайл Айларова " Эх нутагтаа ирсэн эхний өдрүүд"Гоги Бекоева, "Үндэс ба мөчрүүд"Заура Кабисова, "Зүрх минь цус алдаж байсан"Герсан Кодалаев).

Уран зохиолтодорхой сэтгэл хөдлөл, сэтгэл зүйн байдал, ойлголтын чанар, бодит байдалд хандах хандлага нь туульсын онцлог шинж юм. уянгын бүтээлүүд(Өдрийн тэмдэглэл, аяллын тэмдэглэл, тэмдэглэлийн дэвтэр) нь тодорхой хэв маяг, хэв маягийн хэлбэрээр (өрөвдмөөр, өгүүллийн байдалд анхаарал хандуулах гэх мэт) тусгагдсан байдаг. Гастан Агнаевын түүх "Намрын урт замууд"- тууль ба уянгын яруу найргийн элементүүдийг нэгтгэдэг. Хүний гоо үзэсгэлэнг танин мэдэж, гашуун зовлонг ойлгох, түүнийг ёс суртахуун, бүтээлч зарчмуудтай танилцуулах. ардын амьдрал- энэ бол сэтгэлзүйн шинжилгээний чиглэл юм "Намрын урт замууд"Уран зохиол нь янз бүрийн нөхцөл байдлаас шалтгаалж тодорхойлогддог боловч баатрын сэтгэлийн байдал, сэтгэлийн байдал, чин сэтгэлийн сэтгэлийн илэрхийлэл болдог. Эдгээр асуудлуудыг бид И.В. Мамиева. Тэрээр судалгаандаа уран сайхны төрөл, хэв шинжийн асуудлыг хөндсөн.

Мэдээжийн хэрэг, туульсын бүтээлүүдэд (түүх, дайн, хот, тосгоны тухай роман) сэтгэл судлалын бусад зарчмуудыг ашигладаг, учир нь тэдгээрт объектив байдлын эмгэг давамгайлдаг. Та уран сайхны тал дээр анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй үйл явдал, дүрүүдийн синтез;чиглүүлэгч сэтгэлзүйн шинжилгээмөн энэ тохиолдолд түүний өвөрмөц байдлыг тодорхойлох. Жишээлбэл, роман дахь Васо Малиевийн сэтгэл зүй "Сүрмегийн байшин"Дайны нөхцөл байдал болон дайны дараах хүндрэлтэй, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүнд хэцүү нөхцөл байдалд орсон бодит байдлын драмын гүн гүнзгий ойлголт дээр суурилдаг. орчин үеийн бодит байдалХувь хүн, нийгэмд тулгамдсан асуудлаас болж ээдрээтэй, зөвхөн нийтлэг үйл хэрэгт оролцож, нэг зорилготой амьдардаг ер бусын, хүчтэй дүрүүд тэдгээрт үлдэж чадна. Жүжиг нийтлэг амьдралнийтлэг туршлагыг илчлэх үзэл бодол, үзэл бодлын зөрчилдөөнөөр дахин бүтээгдсэн. Үүний цаана Сүрмэ, Царай, Асланбек, Сабан, Залина, Олимп гэх мэтийн мэдрэмж, туршлагын ээдрээтэй, зөрчилтэй ертөнц тодорхой гарч ирдэг.

IN өнгөрсөн жил 20-21-р зууны эхэн үеийн Осетийн нийгмийн хувь заяаны өнөөгийн байдал, өнгөрсөн, ирээдүйд нийгэм-философийн ойлголттой болох хандлага улам бүр тодров; романууд энэ тухай өгүүлдэг "Сэтгэлд чинь нигүүлсэл"- Алёша Гучмазты, "Бүдгэрсэн мөрөөдөл" -Изатбега Цомартова, "Үдшийн од"- Гриша Бицоева ба "Темирийн бага охин"- Гастана Агнаев, сүйрлийн өмнөхөн баатруудын амьдрал, ертөнцийг үзэх үзлийн эргэлтийн цэг болдог. агуу улс. Энэхүү хувь тавилантай үйл явдлын өмнөх өмнөх манай уран зохиолын төөрөгдөл, ойлгомжгүй, чимээгүй байдал цаг хугацааны явцад өнгөрөв. Илэрхий болсон зүйлийн тодорхой байдал (уран сайхны ухамсараар) ирсэн. түүхэн баримт. Гэсэн хэдий ч үзэл санаа, уран сайхны бүх өөрчлөлтийг үл харгалзан одоогийн Осетийн уран зохиол уншигчдын ухамсарт хүндэтгэлийн статусаа алдсан гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрч байна. “Агуу эргэлтийн” он жилүүд ч нөлөөлсөн уран зохиолын ухамсархүмүүс. Амьдралын өнөөгийн ээдрээтэй, заримдаа туйлдаа хүртлээ ээдрээтэй байдаг тул үндэсний уншигч өөрөө өөртөө ухрах хүсэл үнэхээр ойлгомжтой.

Нөгөөтэйгүүр, нүүлгэн шилжүүлсэн хүн ямар чадвартай вэ гэсэн асуултыг өөрөөсөө асууя. нийгмийн амьдралхаруулах, бэхжүүлэх, алдаршуулах ёстой бүтээлч ажилтан? Нийгмийн хамгаалалтгүй зохиолч зайлшгүй эсэргүүцэгч зохиолч болж хувирдаг гэдгийг хэлэх нь илүүц биз. Манай уран зохиол гоо зүйн таашаал өгдөг бүтээлийн оронд нийгэм, улс орны өнөөгийн байдлыг сөргөөр харуулсан эсэргүүцлийн бичвэрүүдээр дүүрсээр байна. Уран зохиол ба эрх мэдлийн хоорондох холбоо барих боломжит цэгүүд юу вэ - хэрэгцээ нь үнэхээр боловсорч байгаа харилцааны замууд? Бид өөрчлөлтийн хүнд хэцүү цаг үед амьдарч байгаа нь нууц биш. Жинхэнэ замууд үндэсний өвөрмөц байдал- Энэ бол шаардлагагүй хөдөлгөөнөөс зайлсхийх цорын ганц нөхцөл юм! - гүн гүнзгий аналитик унших шаардлагатай бидний нухацтай, шударга уран зохиолыг зайлшгүй үзэх болно.

Кудзаг Дзесов, Дабе Мамсуров, Элиоз Бекоев, Гафез, Георгий Жугаев, Максим Цагараев, Сергей Кайтов, Нафи Жусоити, Сергей Марзойты, Гриша Битсоев, Руслан Тотров, Георг Тейдеев, Георг Малиев, Георгий Дзесов нарын бүтээлээр төлөөлүүлсэн Осетийн зохиолын туршлага. Агнаев болон бусад зохиол зохиолчид бидний санаа бол дүрийн аналитик дүрслэх урлаг болох уран сайхны сэтгэл зүй нь реализмын яруу найрагт улам бүр жин авч байгаа явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, ирээдүйд уран сайхны хэв маягийн бусад хэлбэрүүдэд анхаарлаа хандуулах шаардлагатай болно. Ялангуяа зан чанарын мөн чанарыг тодорхойлох, зохиолчийн байр суурь, түүний гоо зүйн үзэл санааг итгүүлэхэд идэвхтэй хувь нэмэр оруулдаг бүтээлийн хэв маягийн шинж чанаруудын талаар (бүтээл, дүрслэх урлаг, дэлгэрэнгүй, бодитой байдал гэх мэт).

Шүүгчид:

Фидарова Р.Я., филологийн ухааны доктор, тэргүүн СудлаачХолбооны улсын төсвийн байгууллагын "SOIGSI"-ийн Утга зохиол, ардын аман зохиолын хэлтэс. БА. Абаевын нэрэмжит Оросын ШУА-ийн Бүх Оросын шинжлэх ухааны төв, Хойд Осет-Азийн Бүгд Найрамдах Улсын Засгийн газар, Владикавказ;

Бекоев В.И., филологийн ухааны доктор, орос хэлний тэнхимийн профессор гадаадын уран зохиол FSBEI HPE "К.Л. нэрэмжит Хойд Осетийн Улсын Их Сургууль. Хетагурова", Владикавказ.

Ном зүйн холбоос

Хозиева И.Х., Газдарова А.Х. Орчин үеийн Осетийн зохиол дахь уран зохиолын хэлбэрүүд // Шинжлэх ухаан, боловсролын орчин үеийн асуудлууд. – 2015. – No1-1.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=17741 (хандалтын огноо: 02/01/2020). "Байгалийн Шинжлэх Ухааны Академи" хэвлэлийн газраас эрхлэн гаргадаг сэтгүүлүүдийг та бүхэнд хүргэж байна.

Төрөлжүүлэх, хувь хүн болгохын мөн чанар . Утгатай тодорхойлолтЭдгээр категориуд нь уран сайхны ерөнхий ойлголтын мөн чанарын талаархи үндэслэлтэй дүгнэлт гэж тооцогддог: хамгийн онцлог шинж чанар нь ижил төстэй бодит байдлын сангаас зээлдэг. Нэг үзэгдлийг найдвартай тусгаж чаддаг тул төрөлжүүлэх баримт нь ажилд гоо зүйн төгс байдлыг өгдөг. бүхэл бүтэн шугамамьдралын зургуудыг давтах.

Хувь хүн ба ердийн хүмүүсийн хоорондын өвөрмөц холбоо нь уран сайхны арга бүрийн мөн чанарыг ялгаж өгдөг. Ялгаанууд байнга гарч ирдэг хамгийн чухал салбаруудын нэг бол романтизм ба реализмтай холбоотой байдаг. Уран сайхны ерөнхий зарчим нь таныг урлагийн ертөнцөд нэвтрэх түлхүүр болдог. Ердийн болон хувь хүний ​​мөн чанарыг тодорхойлохдоо уран сайхны ерөнхийлэх арга зам, арга хэрэгсэл нь зохиолчийн боловсруулсан бодлын мөн чанар, энэ зурагт байгаа үзэл суртлын урьдчилан тодорхойлсон байдлаас урсдаг гэдгийг санах нь зүйтэй.

Жишээлбэл, "Дайн ба энх" киноны тулааны үзэгдлүүдийг авч үзье. Тулаан бүр өөрийн гэсэн дотоод логиктой, тулалдааны хөгжлийн явцаар тодорхойлогддог үзэгдэл, үйл явцын тусгай сонголттой байдаг. Зохиолчийн сонголт нь хамгийн нарийн ширийн зүйлсийн призмээр армийн тулалдааныг баатарлаг дүрслэх явдал юм. Бородино, Шенграбены тулааныг хооронд нь холбож болох бөгөөд тэдгээрийн хооронд эрс ялгаатай зарчмыг харж болно. Зураачийн анхаарлыг юунд татсан, юу бичлэг хийсэн зэргээс ялгаа ажиглагдаж байна. Ромын хуудсан дээр байдаг өрхийн батализаци, энд Шенграбены дор жирийн олон түмний амьдралын хэв маягийг дүрсэлсэн байна. Цэргүүд гал тогооны өрөө рүү шунахай нүдээр харна. Тэд ходоодыг сонирхож байна. Бородиног дүрслэх үед тэнд ямар ч тулаан, арми байхгүй, хүмүүс тэнд ажиллаж байна: "Тэд бүх хүмүүстэй довтлохыг хүсч байна." Бүх цэргүүд тулалдааны өмнө өгсөн архинаас татгалзав. Дэлгэрэнгүй, ерөнхийлөлт нь ийм үүрэг гүйцэтгэдэг чухал үүрэгтөрөлжүүлэх, хувь хүн болгоход. Ерөнхий ойлголтыг дамжуулагч нь дүр, дүрс, тэдгээрийг холбосон дэлгэрэнгүй мэдээлэл юм. Зөвхөн зураг, ангиудыг төдийгүй хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг бүхэлд нь шинжлэх шаардлагатай. Нэг баатрын тухай ярихдаа нөгөө баатрын тухай, эхнийх нь хувь заяанд ямар үүрэг гүйцэтгэж байгааг бодох хэрэгтэй. Ердийн болон хувь хүн гоо үзэсгэлэнгийн хуулийн дагуу ертөнцийг дахин бүтээдэг.

Зураг нь зураг, дүрс, ерөнхий ойлголтын нэгдмэл байдлыг агуулдаг ( бичиж байна) ба тодорхойлолт ( хувь хүн болгох). Тиймээс дүрийн дүр төрх нь бүх өвөрмөц байдал, бүх өвөрмөц шинж чанараараа хувь хүний ​​тодорхой нэгдэл, өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг. Гобсек, Эцэг Гранде, Плюшкин, Бөмбөлөг, Глитай, Кори Ишкамба нарын дүр төрхийг судалж үзэхэд тэд бүгд нэг ерөнхий ойлголттой байдаг - эмгэнэлт харамч төрөл, "ярьдаг" нэр нь хүртэл (Гобсек - амьд залгигч; хөөс) - хэмжээлшгүй харамч - Глитай - шуналтай, яаран залгидаг - ходоод; Эдгээр зураг бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлог шинж чанарыг илэрхийлдэг: гадаад төрх байдал, хувийн зуршил, зан чанар. Ижил төстэй хоёр хүн байдаггүйтэй адил, бүрэн ижил төстэй хоёр дүрс байдаггүй. Жишээлбэл, Францын олон роман дээр XIX олон зууны турш "Наполеоны агуулах" гэж нэрлэгддэг зургууд нь ижил төстэй, ижил ерөнхий ойлголтыг агуулсан байдаг. Судлаачийг энх тайвны үед Наполеоны нэг төрөл бэлэглэж, түүнийг саятан Ротшильд сольсон. Гэсэн хэдий ч эдгээр дүрүүд өөр, ер бусын байдлаараа ялгардаг. Уран сайхны бүтээлч байдлыг хувь хүн болгох нь бодит байдал, амьдралд аль болох ойртдог. Шинжлэх ухаанд бодит байдал нь зөвхөн цэвэр ерөнхий дүгнэлт, хийсвэрлэл, хийсвэрлэлээр тусгалаа олсон байдаг.

Тиймээс, зургийн ерөнхий тодорхойлолт нь дараахь зүйлд хүрдэг: ерөнхийдөө эсвэл төрөлжүүлэх шинж чанартай зураг, нөгөө талаас өвөрмөц байдал.(тодорхойлолт) ганц бие даасан баримт.Тодорхойлолт (хувь хүнчлэх) ба ерөнхий (типчлэх) нэгдмэл байдалгүйгээр дүр төрх нь өөрөө уран сайхны бүтээлч байдлын мөн чанар, урлагийн үзэгдэл болж чадахгүй. Нэг талын бичихийг нэрлэдэг схемизм, урлагт энэ нь бүрэн боломжгүй, түүний хувьд хор хөнөөлтэй; мөн хязгаарлагдмал тодорхойлолт нь адилхан хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бөгөөд хортой юм. Утга зохиолын судлаачид дүр төрхийн бодит талтай үл нийцэх ач холбогдолгүй хувь хүний ​​​​эсвэл маш сул ерөнхий дүгнэлттэй тулгарах үед тэд үүнийг нэрлэдэг. фактографи. Энд дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь туйлын тунхаглалтай байдаг. Бодит байдлаас салгаж авсан бодит үйл явдлууд зохиолчийг уран сайхны бүтэлгүйтэл рүү хөтөлнө. Сонгодог зааварчилгааг санацгаая: Би хашаа руу харна - Би хашаа бичнэ, хашаан дээр хэрээ харав - Би хашаан дээр хэрээ бичнэ.

Ийм тохиолдолд уран зохиолын шүүмжлэгчид зөвхөн уран зургийг дахин бүтээх схемийн тухай ярихаас гадна баримт нотолгооны дутагдал, эмзэг талыг тэмдэглэдэг. Өөрөөр хэлбэл, энэ бол дүр төрх, уран сайхны ур чадварыг гажуудуулж буй туйлын дутагдал юм. Жинхэнэ уран сайхны дүрслэлд ерөнхийлөлт, тодорхойлолтын нэг талыг барьсан байх ёсгүй. Ердийн мөчүүд нь тодорхой, бодит талуудтай тэнцвэртэй байх ёстой; зөвхөн тэр үед л бүрэн хэмжээний уран сайхны дүрслэл гарч ирдэг.

Яг шинжлэх ухаан, сэтгүүл зүйд схемизм, хийсвэрлэх, нүцгэн ерөнхий санаа бодлыг илэрхийлэх нь тохиромжтой, бүр зайлшгүй шаардлагатай боловч уран сайхны бүтээлч байдалд эсрэг заалттай гэдгийг дахин тэмдэглэх нь зүйтэй. Бүх урлаг, түүний дотор уран зохиол нь бодит байдлыг түүнд аль болох ойртуулдаг. Уран зохиолын онолын хэлээр амьдралын нэг хэлбэрийг гоо зүйн төгс төгөлдөрт хүргэсэн хувь хүнчлэх, төрөлжүүлэх гэж нэрлэдэг. Яг шинжлэх ухаан (математик, физик, хими...), сэтгүүл зүйд амьдрал өөрөө байхгүй. Энэ нь зөвхөн урлагийн бүтээлч байдалд л тохиолддог.

Утга зохиолын шинжлэх ухаанд реалист урлагтай холбоотой хэв маягийн ойлголтыг ашигладаг болсон. Энэ зарчмын эргэн тойронд хэлэлцүүлэг өрнөж байна. Зарим шүүмжлэгчид "төрөлжүүлэх" гэсэн үгтэй зэрэгцэн өөр нэр томъёо дэвшүүлж, хэрэв реализм нь "төрөлжүүлэх" гэсэн ойлголттой холбоотой бол романтизмд энэ нь "идеалчлал" болно гэж үздэг. гэсэн нэр томъёо нь тодорхой байна. идеализаци"Амжилтгүй болсон, энэ нь гажуудуулах, чимэглэх, навчлах, лаклах зарим үйл ажиллагаатай холбоотой. Гэсэн хэдий ч эдгээр ангиллыг судлах үндсэн чиглэлд алхам хийсэн, үг хэлсэн бөгөөд үүнийг сайшаах ёстой, учир нь ижил үзэл баримтлалаар өөр өөр шинж чанартай уран сайхны ерөнхий ойлголтыг тодорхойлох боломжгүй юм. уран сайхны аргууд, чиглэл, урсгал. Хэрэв реализмд "төрөлх" байдаг бол романтизмд өөр зүйл байх болно, үүнийг юу гэж нэрлэх нь тодорхойгүй байна. Ямар ч байсан Дундад зууны, Сэргэн мандалтын үе, Гэгээрлийн үеийн урлагт уран сайхны ерөнхий дүгнэлт хийх нь тодруулга шаарддаг. Хамгийн гол нь бодитой ерөнхийлөлтийн мөн чанарыг илчлэхийн тулд хийгдсэн бол бусад салбарт илүү ихийг сайжруулах шаардлагатай хэвээр байна.

Уран зохиол бол уран зохиол дахь төрөлжүүлэх, хувь хүнжүүлэх арга зам юм . Уран сайхны бүтээлч байдалуран зохиолгүйгээр боломжгүй, оршин тогтнох боломжгүй. Эрдэмтэд уран сэтгэмжгүйгээр "яг" шинжлэх ухааныг төсөөлөх чадвараараа ялгардаг.

Урлагийн авьяасын баттай шинж тэмдэг бол таамаглах, зохион бүтээх, төсөөлөх чадвар юм. Энэ үйл явц нь зураг дээрх сэтгэлгээний мөн чанараас үүдэлтэй. Үүний хамгийн чухал хууль бол төрөлжүүлэх явдал юм. Урлаг нь хуулж авдаггүй, харин амьдралыг дахин бүтээж, илүү тод, үзэсгэлэнтэй мэт харагдуулдаг. Дүрс ба бодит материйн хооронд эсрэг тэсрэг харилцаа бий. Нэг талаараа тэдгээр нь хоорондоо таарч, нөгөө талаасаа өөр хоорондоо ялгаатай, учир нь дүрс бүхэн хуулбар биш, бодит байдал биш, харин амьдралаас илүүтэй өөртэйгөө төстэй бүтээлийн сувд хүртэл өргөгдсөн баримт юм.

Гол нь уран зохиолхудлаа биш ялгаатай байдлын хууль, А үнэний хууль, энэ нь адилгүй байдлаар өөрийгөө мэдэрдэг. Тэгэхээр Щедриний хотын дарга толгойн оронд эрхтэнтэй ч энэ бүдүүлэг ерөнхийлөлт үнэн. Төрөлжүүлэхийн мөн чанар нь ердийн дүр төрх нь мөн чанарыг илчлэх өвөрмөц, нэгдмэл хайлш агуулсан байдаг. Бодит байдлыг давтдаггүй эдгээр харилцаа нь зөвхөн бүтээлч төсөөллийн үндсэн дээр тогтдог.

Уран сайхны зохиол ямар үүрэгтэй вэ? Урлаг нь бодит байдлыг давтдаггүй, харин түүний доторх хамгийн чухал зүйлийг тусгадаг бөгөөд энэ нь юу байсан, юу болохыг биш, харин дэлхий дээр хэрхэн болж байгааг хэлдэг. Энэ нь "болдог" бөгөөд танил танихгүй хүмүүсийг бий болгодог. Загвар уран сайхны уран зөгнөлзөрчилтэй холболтыг илэрхийлдэг: нэг талаас, ижил төстэй, нөгөө талаас, ялгаатай. Зохиолч хүн амьдралыг хуулбарладаггүй, давтдаггүй, харин судалдагтүүнийг. Тэр заримдаа амьдралын үнэн нэрийн дор бодит үнэнийг уландаа гишгэдэг, том үнэний нэрээр жижиг үнэнээс салах ёстой. Уран зохиолын үндэс нь үргэлж бодит мэдээллээс чухал утгыг гаргаж авах хүний ​​чадвартай холбоотой байдаг.

Уран зохиол гэдэг нь логикгүй, уран сайхны бус хийсвэрлэлийг бүтээх онцгой арга бөгөөд үүнийг ихэвчлэн "төрлийн дүр төрх" гэж нэрлэдэг. Энэ бол дотоод шинж чанар" явах"Бодит байдлаас урлагийн салбарт. Зохион бүтээх чадвар нь зохиолчийн хийсвэрлэл, бодит байдлыг урьдчилан харах байгалийн хандлагыг илтгэдэг онцгой бэлэг юм. Уран сайхны уран зөгнөлийн онцлог шинж чанар бол хувирах, дахин төрөх, бусдын амьдралын хэмжүүрт байх, түүнийг ойлгох, үнэлж дүгнэх, түүнийг бодит байдалд өвөрмөц хэлбэрээр дахин бүтээх бэлэг гэж нэрлэж болох зүйл юм. Тиймээс зохиолчид ихэвчлэн уран сайхны болон бүтээлч хий үзэгдэл үзүүлдэг. Олон зохиолчид баатруудынхаа дуу хоолойг сонсдог, бүр хүсэл зоригийг нь мэдэрдэг гэж ярьдаг нь тэдний үзэгийг чиглүүлдэг бололтой. Анхны төлөвлөгөөнийхөө эсрэгээр өөрийгөө буудсан Вронскийг санацгаая; Татьяна "зүйлийг дээшлүүлсэн" - тэр гэрлэсэн; Бальзак ухаан алдаж, учрыг нь асуухад тэрээр хариулав: Эцэг Гориот саяхан нас барсан; Флобер аманд нь хүнцлийн амтыг мэдэрч байв. Энэ нь бүх зохиолчид хий үзэгдэлтэй байх ёстой гэсэн үг биш, харин үргэлж "үзэгний үзүүрт мах үлдсэн" байдлаар бичих ёстой. Хэрэв тийм биш бол хүйтэн, үнэмшилгүй байх болно.

Энэ чанар нь зөвхөн сонгодог төдийгүй бага авьяастай уран бүтээлчдийг ялгах ёстой. Зохиолч бүр өөрийн гэсэн дүр, өөрийн гэсэн тусгай хэмжүүрээр уран зохиолыг илчилдэг. Зарим зохиолчид бодит тоймоор төсөөлж бүтээдэг бол зарим нь төсөөлөлдөө газраас хэт хол босдог. Энэ нь зөвхөн зураачийн бүтээлч зан чанар, авъяас чадварын тухай биш юм. Энд төрөл зүйлийн ой санамж, арга барил хоёулаа үүрэг гүйцэтгэдэг. бүтээлч хөгжилзохиолч. Гэсэн хэдий ч бодит байдлаас "хасах" нь маш өндөр байсан ч жинхэнэ уран бүтээлчийн хувьд энэ нь хэзээ ч уран бүтээлийн хуулиас бүрмөсөн салах явдал болж хувирдаггүй. Үлдсэн зүйл бол мэдлэгийн мөн чанарыг бүрдүүлж, амьдрал руу, түүний дотоод сэтгэлд нэвтрэн орох явдал юм.