Үзүүлэнгийн тайлбарыг бие даасан слайдаар хийх:
1 слайд
Слайдын тайлбар:
Хүний амьдрал дахь ардын аман зохиолын үүрэг Гүйцэтгэсэн: Сызран хотын 30-р дунд сургуулийн 4-р А ангийн сурагч Полина Зиганшина, Влад Кривоногов, Ольга Савинова.
2 слайд
Слайдын тайлбар:
Одоогийн байдлаар Орос улсад ардын уламжлалыг сэргээх асуудал хурцаар тавигдаж байна. Үүнтэй холбогдуулан ардын аман зохиолд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Ардын аман зохиол бол онцгой салбар юм яруу найргийн урлаг. Энэ нь олон зууныг илэрхийлдэг түүхэн туршлагахүмүүсийн.
3 слайд
Слайдын тайлбар:
Хамаарал: Өнөөдөр ардын аман зохиолын талаар ярих нь зүйтэй болов уу? Бид үүнийг үнэ цэнэтэй гэж бодож байна. Хүүхдэд зориулсан шинэ тоглоом, компьютерийн программыг өдөр бүр бүтээдэг орчин үеийн ертөнцөд олон хүн ардын аман зохиолын сургуулийн сурагчдын боловсрол, хөгжилд чухал ач холбогдлыг мартжээ. Бид үргэлж дараах асуултуудыг сонирхож ирсэн: эмээ, ээжүүд бидэнд бүүвэйн дуу дуулж байхад бид яагаад хурдан унтдаг байсан бэ? Бид дуулж, дити сонсох үед бидний сэтгэл санаа яагаад сайжирдаг вэ? Яагаад онигооны үгсийг санахад амархан байдаг вэ? Хүмүүсийн шоолох нь яагаад доромжилдоггүй юм бэ? Тиймээс бид судалгааны ажилд "Хүний амьдрал дахь ардын аман зохиолын үүрэг" сэдвийг сонгосон.
4 слайд
Слайдын тайлбар:
Судалгааны зорилго: Ардын аман зохиолын төрлийг судлах, хүүхдийн хөгжил, хүмүүжилд ардын аман зохиолын нөлөөг судлах. Судалгааны зорилго: аман зохиолын төрлийг судлах ардын урлаг; Хүүхдийн амьдрал дахь ардын аман зохиолын янз бүрийн хэлбэрийн ач холбогдлыг авч үзэх; практик судалгаа хийх, тайлбарлах, олж авсан үр дүнг нэгтгэн дүгнэх;
5 слайд
Слайдын тайлбар:
Бидний таамаглал: аман ардын бүтээл орчин үеийн ертөнцөд эрэлт хэрэгцээгүй байгаа ч сургуулийн сурагчдын боловсролыг хөгжүүлэхэд эерэг нөлөө үзүүлж байна. Судалгааны объект: ардын аман зохиол. Судалгааны сэдэв: ардын аман зохиолын хэлбэрүүд.
6 слайд
Слайдын тайлбар:
Ардын аман зохиол Хуанли ардын аман зохиол – тусгадаг ардын баяр, байгальд уриалах: бидний өвөг дээдэс эх дэлхий болон бусад бурхад руу хандаж, түүнээс хамгаалалт, сайн ургац, нигүүлслийг хүсэв. Түүнийг төрсөн цагаас нь эхлэн амьдралыг дүрсэлсэн гэр бүлийн ардын аман зохиол
7 слайд
Слайдын тайлбар:
Ёслолын бус ардын аман зохиол 1. Ардын аман зохиол 2. Ардын аман зохиол 3. Ардын аман зохиол 4. Ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиол.
8 слайд
Слайдын тайлбар:
Ардын аман зохиолтой танилцах нь хүний амьдралын эхний өдрөөс эхэлдэг. Шинээр төрсөн хүүхдэд ээжүүд бүүвэйн дуу дуулдаг. Эдгээр нь хүүхдийг унтуулдаг дуунууд юм. Тэдгээрийн үгс нь намуухан, уянгалаг, ширүүн дуу чимээгүй байдаг. Ийм дуунуудад голдуу шуугиан дэгдээх сүнс, хараацай хараацай, аятайхан уухайлж буй муур байдаг. Эдгээр дуунууд амар амгалан, нам гүм байдлын тухай өгүүлдэг.
Слайд 9
Слайдын тайлбар:
Дараа нь дуунууд - пестлесууд гарч ирэв. Пестушка бол амьдралын эхний саруудад хүүхдийн хөдөлгөөнийг дагалддаг асрагч, ээжүүдийн богино яруу найргийн өгүүлбэр юм. Дараа нь хамгийн анхны тоглоомууд эхэлдэг - хүүхдийн шүлэг. Хүүхдийн шүлэг гэдэг нь хүүхдийн хуруу, гар, хөлний тоглоомыг дагалддаг дуу юм.
10 слайд
Слайдын тайлбар:
Хүүхэд аль хэдийн ярьж чадна. Гэхдээ тэр бүх дууг сонсоогүй хэвээр байна. Энд л хэлийг эргүүлэгчид аврах ажилд ирдэг. Хэл мушгиа гэдэг нь хэлэх нь хэцүү байхаар үгсийг тусгайлан сонгосон богино шүлэг юм. Хүүхдийн ид шид нь өвөг дээдсийнхээ залбирлын хүсэлтийн дурсамжийг хадгалдаг. Дуудлага бол хүүхдүүд ямар нэгэн хүсэлтээр байгалийн хүчинд ханддаг дуу юм. Шившлэгийн ноцтой, эдийн засгийн үндэс нь мартагдсан бөгөөд зөвхөн зугаа цэнгэл л үлджээ.
11 слайд
Слайдын тайлбар:
Хүүхдийн ид шид нь өвөг дээдсийнхээ залбирлын хүсэлтийн дурсамжийг хадгалдаг. Дуудлага бол хүүхдүүд ямар нэгэн хүсэлтээр байгалийн хүчинд ханддаг дуу юм. Шившлэгийн ноцтой, эдийн засгийн үндэс нь мартагдсан бөгөөд зөвхөн зугаа цэнгэл л үлджээ. Өгүүлбэрүүд нь хүүхдүүд янз бүрийн тохиолдолд, жишээлбэл, амьд амьтад - эмгэн хумс, хатагтай, шувуу, тэжээвэр амьтдад хандаж хэлдэг богино шүлэг юм.
12 слайд
Слайдын тайлбар:
Бүх эртний ард түмэн хөвгүүдийг овгийн бүрэн эрхт гишүүн болох анчин болгох зан үйлтэй байжээ. Хүүхэд оньсого тааварлахад оюун ухаан, оюун ухаанаа харуулах ёстой байв. Оньсого гэдэг нь аливаа юмс үзэгдлийн тухай товч зүйрлэл юм. Тоолох ном нь мөн хөгжихөд тусалдаг зөв яриа. Энэ бол хөгжилтэй, зальтай төрөл юм. Тоглоомын үеэр та жолооч сонгох шаардлагатай бол тоолох шүлгийг ашигладаг.
Слайд 13
Слайдын тайлбар:
А.С.Пушкиний "Эдгээр үлгэрүүд ямар сайхан юм бэ!" Гэж хэлсэн үгийг би санаж байна. Тэдгээрээр дамжуулан хүн эргэн тойрныхоо ертөнцийг мэддэг. Эдгээр нь зүгээр л инээдтэй эсвэл сургамжтай, аймшигтай эсвэл гунигтай зохиомол түүхүүд биш юм. Үнэн хэрэгтээ эдгээр энгийн мэт санагдах түүхүүд нь ардын гүн гүнзгий мэргэн ухаан, хүний ертөнц ба түүний ард түмний тухай, сайн ба муугийн тухай, шударга ёс, гутамшигт байдлын тухай ойлголтыг агуулдаг.
Слайд 14
Слайдын тайлбар:
Номын санч Арифулина Нина Васильевнатай уулзахад бид түүнээс "Манай сургуулийн сурагчид аман зохиолын бүтээлтэй ном авч уншдаг уу?" Нина Васильевна бидэнд хариулахдаа: "Харамсалтай нь ихэнхдээ биш, зөвхөн уран зохиолын хичээл дээр асуудаг."
15 слайд
Слайдын тайлбар:
“Уран зохиолын хичээлийн хөтөлбөрт аман язгуур урлагийн бүтээлийн судалгаа ямар байр суурь эзэлдэг вэ?” Бид орос хэл, уран зохиолын багш Елена Валентиновна Гуляева руу хандлаа. Хариулт нь түүнд таалагдав. Хөтөлбөрт ардын аман зохиолын судалгаа чухал байр суурь эзэлдэг. Бид: "Яагаад ийм цөөхөн сурагч сургуулийн номын санд ном авахаар очдог юм бэ?" Елена Валентиновна олон оюутнууд интернетээс мэдээлэл авдаг, олон хүүхдүүд гэрийн номын санд ном байдаг гэж хариулав.
Оршил
Ардын аман зохиол бол ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны гол хэрэгсэл юм. Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь залуу хойч үеийг хүмүүжүүлэхэд чиглэсэн насанд хүрэгчдийн боловсролын үйл ажиллагааны төрөл, үзэл санаа, үзэл бодол, үзэл бодол, үзэл бодол, итгэл үнэмшлийн цогц, харилцан хамаарал, боловсролыг хөгжүүлэх талаархи хүмүүсийн ур чадвар, арга барил юм. ардын урлагт тусгагдсан залуу үеийг сургах. Энэ бол тухайн үндэстний залуу үеийнхний сэтгэлгээ, гэр бүл, нийгэм дэх боловсролын уламжлал, үе үеийн холбоо, залгамж чанар юм.
Ардын аман зохиол бол үндэсний үнэлж баршгүй баялаг юм. Энэ бол олон зууны туршид олон үеийн хамтын хүчин чармайлтаар бий болсон белорусчуудын оюун санааны соёлын асар том давхарга юм. Асаалттай орчин үеийн үе шатҮндэсний сэргэн мандалт өвөг дээдсийн олж авсан зүйл рүүгээ буцахыг шаарддаг.
Беларусийн үндэсний ардын аман зохиол бол Славян дэлхийн хамгийн баян хүмүүсийн нэг юм. Энэ нь сурган хүмүүжүүлэх туршлага, ардын мэргэн ухаанаар дүүрэн байдаг. Ардын аман зохиолын үндсэн дээр ёс суртахууны болон сурган хүмүүжүүлэх санааны асар том давхаргыг бий болгосон: ахмад настанг хүндэтгэх, шаргуу хөдөлмөрлөх, хүлцэнгүй байх, сайн сайхан сэтгэл, бусдын санаа бодлыг тэсвэрлэх.
Тэвчээртэй байдал, хүлцэл, ариун журам нь уламжлалт христийн шашны ариун журмын хувьд аажмаар Беларусчуудын өвөрмөц шинж чанар болжээ. Түүнээс гадна тэд хувийн нэр төр, анхаарал төвлөрөл, үйл ажиллагаа гэх мэт чанаруудтай зэрэгцэн оршдог.
Боловсролын агуулга бүхий ардын аман зохиол, өдөр тутмын уламжлал, баяр ёслол, Беларусийн сонгодог уран зохиол - эдгээр нь төлөвшилд асар их нөлөө үзүүлдэг ойлголтууд юм. үндэсний шинж чанар. Энэ нь хүүхэд залуучуудын туульс, үлгэр, домгийн ертөнцөд бүтээлчээр хөгжихөд нь дэмжлэг үзүүлдэг. Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс нь ёс суртахууны зарчмуудын үндэс суурь болж, сэтгэхүй, логикийг хөгжүүлэх, ард түмний түүх, соёлыг сонирхоход тусалдаг.
Тиймээс ардын аман зохиол бол соёлд бий болсон боловсролын зарчмуудын талаархи мэдлэгийн гол эх сурвалж юм өөр өөр үндэстэн, түүний ёс суртахуун, шашин шүтлэг, домогт үндэс суурь. Уран сайхны бүтээлч байдлын дүр төрх, бэлгэдлийн шинж чанар, түүний хувь хүний сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйд үзүүлэх нөлөө нь түүнийг анхааралгүй, нэгэн зэрэг боловсролын үр дүнтэй нөлөө үзүүлэх хамгийн тохиромжтой хэрэгсэл болгодог.
Энэ хичээлийн сэдвийг авч үзэх нь нэгэн зэрэг хамааралтай бөгөөд сонирхолтой юм.
Ардын аман зохиолын хүмүүжлийн боломж хязгааргүй юм. Өнөөдөр манай нийгэм мартагдсан эртний уламжлалаа сэргээж, ардын туршлагыг ашиглаж, боловсролын онол, практикийн шинэ загваруудыг бий болгож байна.
Хүний хүмүүжил, төлөвшлийн шавхагдашгүй эх сурвалж болох ардын аман зохиол, эртний соёлын давхарга, уламжлалыг анхаарч үзэх нь сүүлийн жилүүдэд нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх орчинд онцгой идэвхтэй өрнөж байна. Энэ нь ардын аман зохиолын төрөл зүйлийн функциональ шинж чанар, ардын урлагийн гүн гүнзгий оюун санаа, мэргэн ухаан, үндэсний соёлыг үеэс үед дамжуулах үйл явцын залгамж чанараас үүдэлтэй юм.
Шинэ зууны эхээр үндэсний соёлыг сонирхох сонирхол нэмэгдэж, угсаатны үйл явц, уламжлалт урлагийн бүтээлч байдал, ардын аман зохиол. Эрдэмтэд ард түмэн бүрийн түүхэн болон үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн онцгой өсөлтийг тэмдэглэж, үүнийг нийгэм-сэтгэл зүй, улс төрийн шалтгаанаар тайлбарладаг.
Түүх, соёлын дурсгалт газар, ардын язгуур урлагт болгоомжтой хандах, үндэсний соёл, язгуур язгуураа хадгалж, хөгжүүлэх нь хамгийн чухал ажил юм. Ардын аман зохиол, ардын зан заншил, зан үйл, баяр ёслол, уламжлалт урлаг, гар урлалыг сэргээх, дүрслэх урлаг- Энэ бол бидний цаг үеийн тулгамдсан асуудал юм. Ардын аман зохиол, түүний төрөл зүйл, арга хэрэгсэл, арга барил нь хүмүүсийн амьдралын дүр төрхийг бүрэн дүүрэн дүүргэж, ард түмний амьдрал, ёс суртахуун, оюун санааны тод дүр зургийг өгдөг. Ардын аман зохиол нь ард түмний сэтгэл санаа, түүний буян, шинж чанарыг илтгэдэг. Шинжлэх ухааны үүднээс ардын аман зохиол бол тусгайлан судалж, нарийн үнэлэх ёстой үзэгдэл юм.
Курсын ажлын зорилго нь үндэсний боловсролын тогтолцоонд ардын аман зохиолын ач холбогдлыг илрүүлэхэд оршино.
Курсын ажлын зорилго:
- ардын аман зохиолын үзэгдэл, түүний боловсролын ач холбогдлыг тодорхойлох;
- ардын аман зохиолын үндсэн төрлүүдийг тус бүрийн боловсролын чадавхид үндэслэн тодорхойлох;
– ардын аман зохиолын үндсэн төрлүүдийг боловсролд практикт хэрэглэхийг харуулах.
Энэхүү сургалтын ажлын объект нь үндэсний ардын аман зохиолын олон талт үзэгдэл бөгөөд сэдэв нь ардын аман зохиолын төрөл зүйл, тэдгээрийн хүмүүжлийн чадавхи юм.
Курсын ажлыг бичихэд ашигладаг аргууд - дүрслэх, харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх, уран зохиолын эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх.
ардын аман зохиолын боловсролын төрөл
1. Ардын аман зохиол бол үндэсний хүмүүжлийн хэрэгсэл юм
1.1 Ардын аман зохиолын тухай ойлголт, мөн чанар
"Ардын аман зохиол" ("ардын мэргэн ухаан" гэж орчуулсан) гэсэн нэр томъёог анх Английн эрдэмтэн В. Томс 1846. Эхэндээ энэ нэр томъёо нь хүмүүсийн оюун санааны (итгэл үнэмшил, бүжиг, хөгжим, модон сийлбэр гэх мэт), заримдаа материаллаг (орон сууц, хувцас) соёлыг бүхэлд нь хамардаг. Орчин үеийн шинжлэх ухаанд "ардын аман зохиол" гэсэн ойлголтыг тайлбарлахад нэгдмэл байдаггүй. Заримдаа үүнийг анхны утгаар нь ашигладаг: ардын амьдралын салшгүй хэсэг, түүний бусад элементүүдтэй нягт уялдаатай. 20-р зууны эхэн үеэс. Энэ нэр томъёо нь илүү нарийн, илүү тодорхой утгаар хэрэглэгддэг: аман ардын урлаг.
Ардын аман зохиол (Eng. folklor) – ардын урлаг, ихэвчлэн аман зохиол; хүмүүсийн амьдрал, үзэл бодол, үзэл санааг тусгасан уран сайхны хамтын бүтээлч үйл ажиллагаа; Ард түмний бүтээсэн яруу найраг (домог, дуу, домог, домог, үлгэр, туульс), ардын хөгжим (дуу, хөгжмийн аялгуу, жүжиг), театр (жүжиг, хошигнол, хүүхэлдэйн театр), бүжиг, архитектур , дүрслэх урлаг, гар урлал.
Ардын аман зохиол бол нийгмийн итгэл найдвар, хүсэл тэмүүллээр тодорхойлогддог бүлэг, хувь хүмүүсийн хамтын, уламжлалд суурилсан бүтээлч байдал бөгөөд тэдний соёл, нийгмийн өвөрмөц байдлын зохистой илэрхийлэл юм.
Б.Н. Путиловын хэлснээр "ардын аман зохиол" гэсэн ойлголтын утгын таван үндсэн хувилбар байдаг.
1. ардын аман зохиол нь цогц, олон янзын хэлбэр уламжлалт соёл, өөрөөр хэлбэл "уламжлалт соёл" гэсэн ойлголттой ижил утгатай;
2. ардын аман зохиол нь үг, санаа, санаа, дуу авиа, хөдөлгөөнөөр хэрэгждэг уламжлалт оюун санааны соёлын үзэгдлийн цогц юм. Энэ нь уран сайхны бүтээлч байдлаас гадна сэтгэлгээ, уламжлалт итгэл үнэмшил, ардын амьдралын философи гэж нэрлэж болох зүйлийг хамардаг;
3. ардын аман зохиол нь ард түмний урлагийн бүтээлч байдлын үзэгдэл болох;
4. ардын аман зохиолыг аман зохиол, аман зохиолын салбар болгон;
5. ардын аман зохиол нь аман зохиолын оюун санааны соёлын үзэгдэл, баримт болох бүх олон янз байдал.
Эдгээр тодорхойлолтуудаас хамгийн явцуу, гэхдээ хамгийн тогтвортой нь аман зохиолын төрөл, өөрөөр хэлбэл аман, аман илэрхийлэлтэй голчлон холбосон тодорхойлолт юм. Энэ бол жинхэнэ утга зохиолын шинжлэх ухааны хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан ардын аман зохиолын хамгийн хөгжсөн салбар - аман зохиолын шууд удам, "үргэлжлэгч", удамшлын хувьд үүнтэй холбоотой юм.
"Ардын аман зохиол" гэсэн ойлголт нь ардын урлагийн бүх чиглэл, түүний дотор энэ ойлголтыг ихэвчлэн ашигладаггүй (ардын архитектур, ардын урлаг, гар урлал гэх мэт) бүх төрөл, төрлийг агуулсан маргаангүй баримтыг илэрхийлдэг. мэргэжлийн урлагардын урлаг, ардын урлагаас гаралтай.
Үг хэлэх урлагийн хамгийн эртний төрлүүд нь дээд палеолитын эрин үед хүний яриа үүсэх явцад үүссэн. Эрт дээр үед аман бүтээлч байдал нь хүний хөдөлмөрийн үйл ажиллагаатай нягт холбоотой байсан бөгөөд шашин, домог, түүхэн санаа, шинжлэх ухааны мэдлэгийн эхлэлийг тусгасан байв. Анхан шатны хүмүүс байгалийн хүч, хувь заяанд нөлөөлөхийг эрэлхийлдэг зан үйлийн үйлдлүүд нь үг хэллэгээр дагалддаг: ид шид, хуйвалдаан, янз бүрийн хүсэлт, заналхийллийг байгалийн хүчинд ханддаг байв. Үгийн урлаг нь бусад эртний урлагийн төрлүүдтэй нягт холбоотой байв - хөгжим, бүжиг, гоёл чимэглэлийн урлаг. Шинжлэх ухаанд үүнийг "анхны синкретизм" гэж нэрлэдэг.
Хүн төрөлхтөн хойч үедээ өвлүүлэн үлдээх шаардлагатай амьдралын чухал туршлага хуримтлуулахын хэрээр аман мэдээллийн үүрэг улам бүр нэмэгдэв. Амны бүтээлч байдлыг бие даасан урлагийн хэлбэрт хуваах нь ардын аман зохиолын өмнөх түүхэн дэх хамгийн чухал алхам юм. Ардын аман зохиол бол ардын амьдралд органик шинж чанартай аман урлаг байв. Бүтээлийн өөр өөр зорилго нь төрөл бүрийн сэдэв, дүр төрх, хэв маяг бүхий төрөл төрлийг бий болгосон. IN эртний үеИхэнх ард түмэн овгийн домог, ажил, зан үйлийн дуу, домогт түүх, хуйвалдаантай байсан. Үлгэр домог ба ардын аман зохиолын хоорондох заагийг тогтоосон шийдвэрлэх үйл явдал бол үлгэрийн дүр төрх байсан бөгөөд тэдгээрийн үйл явдлыг уран зохиол гэж үздэг байв.
Эртний болон дундад зууны нийгэмд баатарлаг туульс үүссэн. Шашны итгэл үнэмшлийг тусгасан домог, дуунууд бас гарч ирэв (жишээлбэл, Оросын оюун санааны шүлгүүд). Хожим нь түүхэн дуунууд гарч ирсэн бөгөөд түүхэн бодит үйл явдал, баатруудыг дүрсэлсэн байдаг хүмүүсийн ой санамж. -д өөрчлөлт оруулснаар нийгмийн амьдралНийгэм, Оросын ардын аман зохиолд шинэ жанрууд гарч ирэв: цэргүүдийн, дасгалжуулагчдын, барж тээвэрлэгчдийн дуу. Аж үйлдвэр, хотуудын өсөлт нь романс, хошигнол, ажилчин, сургууль, оюутны ардын аман зохиолыг бий болгосон.
Олон мянган жилийн турш ардын аман зохиол нь бүх ард түмний яруу найргийн бүтээлч цорын ганц хэлбэр байв. Гэвч олон зуун жилийн турш бичиг үсэг бий болсноор хожуу феодализмын үе хүртэл аман яруу найргийн бүтээл зөвхөн хөдөлмөрч ард түмний дунд төдийгүй өргөн тархсан байв. дээд давхарганийгэм: язгууртан, лам нар. Нийгмийн тодорхой орчинд үүссэн бүтээл нь үндэсний өмч болж хувирдаг.
1.2 Ардын аман зохиолын онцлог шинж чанарууд
Ардын хамгийн чухал онцлог шинж чанаруудын нэг аман бүтээлч байдалхамтын ажиллагаа юм. Ардын аман зохиолын бүтээл бүр нь тодорхой бүлгүүдийн бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлэхээс гадна хамт олноор бүтээгдэж, түгээн дэлгэрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч ардын аман зохиол дахь бүтээлч үйл явцын нэгдэл нь хувь хүмүүс ямар ч үүрэг гүйцэтгээгүй гэсэн үг биш юм. Авьяаслаг мастерууд одоо байгаа эх бичвэрийг шинэ нөхцөл байдалд тохируулан сайжруулаад зогсохгүй, заримдаа аман зохиолын хууль тогтоомжийн дагуу дуу, дуу, үлгэр туурвиж, зохиогчийн нэргүйгээр түгээдэг байв. Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдлаар яруу найргийн болон уран зохиолын бүтээл туурвих, гүйцэтгэхтэй холбоотой өвөрмөц мэргэжлүүд гарч ирэв. хөгжмийн бүтээлүүд(эртний Грекийн рапсодууд, Оросын гусларууд, Украины кобзарууд, Киргизийн акынууд, Азербайжаны ашгууд, Францын шансоньерууд гэх мэт). Хамтран ажиллах нь энгийн хамтын бүтээл биш, харин дуу, үлгэр, домог, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийг сайжруулах урт хугацааны онцгой үйл явц юм. Ардын яруу найргийн бүтээлийг сонгох, өнгөлөх байнгын үйл явцад хамтын ажиллагаа хамгийн тод илэрдэг: олон бүтээлээс хүмүүс өөрсдийн бодол санаа, гоо зүйн үзэл бодолтой төстэй хамгийн шилдэгийг нь сонгож, хадгалдаг. Ардын аман зохиол дахь хамтын зарчим нь хувь хүний эсрэг байдаггүй. Ардын аман зохиол нь нэгдэл ба хувь хүний органик хослолоор тодорхойлогддог бол нэгдэл нь зохиолч, жүжигчдийн хувийн чадварыг харуулахад саад болдоггүй.
Ардын аман зохиолын оршин тогтнох хэлбэр нь ардын урлагийн нэгдэлтэй органик холбоотой байдаг. Ардын аман зохиол бичихээс эрт үүссэн бөгөөд эхэндээ зөвхөн аман дамжуулалтаар оршин тогтнож байжээ. Ардын яруу найргийн оршин тогтнох аман хэлбэр нь ижил ардын аман зохиолын хувилбарууд гарч ирэхэд хүргэдэг - энэ бол ардын аман зохиолын өөр нэг онцлог шинж чанар - хувьсах чанар юм.
Ардын аман зохиол нь уран сайхны хэлбэрийн онцлогоороо уран зохиолоос ялгаатай байдаг. Эдгээр шинж чанаруудад юуны өмнө ард түмний олон зууны турш хөгжүүлж ирсэн уламжлалт яруу найраг багтдаг. Ардын уламжлалт тэмдэг, байнгын эпитетүүд, зүйрлэл нь ардын урлагт өвөрмөц амтыг өгдөг.
Ардын аман зохиол бол өөр бичгийн уран зохиолболон бичих онцлог. Уран зохиол нь ердийн нөхцөлд ердийн дүрүүдийг бүтээдэгээрээ онцлог юм. Түүний нийгмийн орчин, түүний эрин үеийн гол шинж чанарыг тусгасан ердийн дүр нь баатрын бие даасан шинж чанар, хувь хүн, өвөрмөц дүр төрхөөр илэрдэг. Ардын аман зохиолын дүрслэлд тийм хувь хүн байдаггүй.
1.3 Ардын аман зохиолын чиг үүрэг, боловсролын боломж
Нэгдүгээрт, ардын аман зохиол нь ардын оюун санааны соёлын талаархи мэдлэгийг өнгөрсөн ба одоог гүнзгийрүүлэхэд тусалдаг. Ардын аман зохиол таныг өөрийн болон “хөрш ард түмний” амьдрал, уламжлал, зан заншилтай танилцуулдаг.
Хоёрдугаарт, ардын аман зохиолын тусламжтайгаар тухайн үндэстний соёлд тусгагдсан ёс суртахуун, зан үйлийн соёлын хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг өөртөө шингээх ажлыг гүйцэтгэдэг. Ёс суртахуун, зан үйлийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг дүрсийн системээр илэрхийлдэг. Үлгэрийн баатруудын дүрийг илчлэх, үйлдлүүдийнх нь мөн чанарыг судлах нь оюутан юу нь сайн, юу нь муу болохыг ойлгож, улмаар өөрийн дуртай, дургүйг хялбархан тодорхойлж, хүний гоо үзэсгэлэнгийн талаархи түгээмэл санааг ойлгодог. Ардын мэргэн зүйр цэцэн үгс нь зан үйлийн хэм хэмжээний тухай өгүүлдэг.
Гуравдугаарт, ардын аман зохиолын тусламжтайгаар тухайн үндэстний соёлд хүндэтгэлтэй хандах, бусад үндэстний соёлд хүлээцтэй хандах хандлагыг хөгжүүлэх боломжтой. Ардын аман зохиолыг судалснаар хүүхэд ард түмэн бүтээгч, бахархах, бахархах ёстой соёлын өвийг бүтээгчид гэдгийг ухаардаг. Ардын аман зохиол бол угсаатны түүхийг хадгалан үлдээсэн олон зуун жилийн түүхтэй ардын бүтээл юм.
Дөрөвдүгээрт, ардын аман зохиол нь гоо зүйн амтыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Хүүхэд гоо үзэсгэлэнг мэдэрдэг алдартай бодол, тэр хүмүүстэй харилцах хэрэгцээтэй байдаг. Тэрээр хүмүүс уран бүтээлдээ ямар хэрэглүүрийг ашигладаг болохыг ойлгохыг эрмэлзэж, ирээдүйд хэрэгжүүлэхийг хичээдэг.
Беларусийн ардын аман зохиол нь Беларусийн үндэсний соёлд онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг.
1. гоо зүйн
2. боловсролын
3. боловсролын
Гоо зүйн функцАрдын аман зохиол нь хүүхдэд уран сайхны амтыг төлөвшүүлж, гоо үзэсгэлэнг үнэлэх, ойлгох чадварыг хөгжүүлж, эв найртай хөгжсөн хувь хүнийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдагт оршино.
Мөн чанар боловсролын функцАрдын аман урлаг нь ардын сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгсэл болохын хувьд хүний зан чанарыг төлөвшүүлдэгт оршино. Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс, үлгэрүүд нь өндөр ёс суртахуунаар дүүрэн байдаг ёс суртахууны мэдрэмжмөн "сайн" ба "муу" гэсэн байр сууринаас хувь хүний шинж чанарын үнэлгээ өгөх.
Ардын аман зохиолын танин мэдэхүйн ач холбогдолЭнэ нь хүүхдийг хүрээлэн буй ертөнцтэй танилцах арга зам юм.
1.4 Ардын аман зохиолын төрлүүд
Ардын аман зохиолын бүх төрлийг ихэвчлэн уран зохиолын нэгэн адил драмын, зохиол, дуу гэсэн гурван бүлэг буюу гурван төрөлд нэгтгэдэг.
Аливаа ардын аман зохиол нь оньсого, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг зэрэг жижиг төрлөөс гаралтай.
Зүйр цэцэн үг гэдэг нь амьдралын олон янзын үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн, бүтэн өгүүлбэрийн хэлбэртэй, төлөвшүүлэх шинж чанартай, оновчтой зүйр үг гэж ойлгогддог.
Сургаалт үгс нь ажилчдын оюун санааны олон хэрэгцээг хангасан: танин мэдэхүйн-оюунлаг (боловсролын), үйлдвэрлэлийн, гоо зүйн, ёс суртахууны гэх мэт.
Зүйр цэцэн үг бол эртний биш, өнгөрсөн ч биш, харин ард түмний амьд дуу хоолой юм: ард түмэн зөвхөн өнөөдөр хэрэгтэй, маргааш хэрэгтэй зүйлээ санах ойд хадгалдаг. Зүйр цэцэн үг өнгөрсөн тухай ярихдаа түүнийг одоо ба ирээдүйн өнцгөөс нь үнэлдэг - афоризмд тусгагдсан өнгөрсөн нь хүмүүсийн үзэл бодол, хүлээлт, хүсэл эрмэлзэлтэй хэр зэрэг нийцэж байгаагаас хамааран буруушааж, баталдаг. (6; 36)
Зүйр цэцэн үгийг бүх ард түмэн бүтээдэг тул ард түмний хамтын санаа бодлыг илэрхийлдэг. Энэ нь амьдралын талаархи түгээмэл үнэлгээ, хүмүүсийн оюун санааны ажиглалтыг агуулдаг. Хувь хүний сэтгэлээр бүтсэн амжилттай афоризм олонхийн санал бодлыг илэрхийлэхгүй бол ардын зүйр цэцэн үг болохгүй.
Ардын зүйр цэцэн үгс нь цээжлэхэд таатай хэлбэртэй байдаг нь угсаатны сурган хүмүүжүүлэх хэрэглүүрийн ач холбогдлыг нэмэгдүүлдэг. Сургаалт үгс ой санамжинд баттай үлддэг. Тэдний цээжлэх нь үг, янз бүрийн гийгүүлэгч, ритм, хэмнэл, заримдаа маш чадварлаг тоглох замаар хялбар болгодог. Сургаалт үгсийн эцсийн зорилго нь эрт дээр үеэс эхлэн сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгсэл болж ирсэн. Тэд нэг талаас сурган хүмүүжүүлэх санааг агуулсан, нөгөө талаас хүмүүжлийн нөлөө үзүүлж, хүмүүжлийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг: хүмүүсийн санаа бодолд нийцсэн хүмүүжлийн нөлөөллийн арга хэрэгсэл, аргуудын талаар өгүүлдэг, зан чанарын үнэлгээ өгдөг. Хувь хүний эерэг ба сөрөг тал нь хувь хүнийг төлөвшүүлэх зорилгыг ямар нэг байдлаар тодорхойлдог, боловсрол, өөрийгөө боловсрол, дахин хүмүүжүүлэх уриалгыг агуулсан, ариун нандин үүргээ үл тоомсорлодог насанд хүрэгчдийг буруутгадаг - сурган хүмүүжүүлэх гэх мэт.
Сургаалт үгс нь маш олон практик материалыг агуулдаг: өдөр тутмын зөвлөгөө, ажлын хүсэл, мэндчилгээ гэх мэт.
Сургаалт үгсийн хамгийн түгээмэл хэлбэр бол заавар юм. Сурган хүмүүжүүлэх үүднээс гурван ангиллын зааварчилгаа нь сонирхолтой байдаг: хүүхэд, залуучуудад ёс суртахууны талаар зааварчилгаа өгөх зааварчилгаа, тэр дундаа сайн зан үйлийн дүрэм; Насанд хүрэгчдийг биеэ зөв авч явахыг уриалсан сургаал, эцэст нь сурган хүмүүжүүлэх туршлагыг нэгтгэсэн боловсролын үр дүнг харуулсан сурган хүмүүжүүлэх зөвлөгөөг агуулсан тусгай төрлийн заавар. Тэд хүмүүжлийн асуудлаар асар их хэмжээний боловсролын материалыг агуулдаг. Сургаалт зүйр цэцэн үгийн дагуу хувь хүний эерэг ба сөрөг шинж чанаруудыг хүмүүжүүлэх, дахин хүмүүжүүлэх зорилго болгон танилцуулж, хүмүүсийн зан байдал, зан чанарыг сайжруулах боломжтой гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ бүх үндэстэн хүн төрөлхтний төгс төгөлдөр байдлын хязгааргүйг хүлээн зөвшөөрдөг нь анхаарал татаж байна. Ямар ч хүн хэчнээн төгс байсан ч төгс төгөлдөр байдлын өөр түвшинд хүрч чадна. Энэ алхам нь хүнийг төдийгүй хүн төрөлхтнийг хөгжил дэвшил рүү хөтөлдөг. Олон зүйр цэцэн үгс нь өөрийгөө хөгжүүлэх сэдэл, үндэслэлтэй уриалга юм.
"Утга зохиолын нэвтэрхий толь"-д оньсого гэдэг нь "Таагчийн овсгоог шалгасан юмс үзэгдлийн яруу найргийн нарийн дүрслэл" гэж тайлбарласан байдаг. Оньсогоны тодорхойлолтууд нь ижил шинж чанарууд дээр суурилдаг.
– тайлбар нь ихэвчлэн байцаах өгүүлбэр хэлбэрээр хийгдсэн байдаг;
– тайлбар нь товч бөгөөд оньсого нь хэмнэлтэй.
Тиймээс оньсого гэдэг нь тодорхой (шууд) эсвэл далд (далд) асуултын хэлбэрээр нарийн төвөгтэй даалгавар агуулсан, ихэвчлэн яруу найргийн хэлбэрээр байдаг объект, үзэгдлийн товч тайлбар юм.
Оньсого нь хүүхдийн сэтгэхүйг хөгжүүлэх, янз бүрийн чиглэлийн объект, үзэгдлийг шинжлэхэд заах зорилготой юм. эргэн тойрон дахь бодит байдал; Түүгээр ч барахгүй ижил үзэгдлийн тухай олон тооны оньсого байгаа нь тухайн сэдвийг (үзэгдэл) иж бүрэн дүрслэх боломжийг олгосон. Гэхдээ сэтгэхүйн боловсрол дахь оньсого нь зөвхөн сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд хязгаарлагдахгүй бөгөөд хүний амьдралын янз бүрийн салбар дахь байгаль, мэдлэгийг оюун ухаанаар баяжуулдаг. Сэтгэцийн боловсролд оньсого ашиглах нь байгаль, хүн төрөлхтний нийгмийн талаархи бүх мэдээллийг хүүхэд сэтгэцийн идэвхтэй үйл ажиллагааны явцад олж авдаг тул үнэ цэнэтэй юм.
Оньсого нь хүүхдийн ой санамж, уран сэтгэмж, сэтгэцийн урвалын хурдыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.
Оньсого нь хүүхдэд янз бүрийн объектын шинж чанарыг харьцуулж, тэдгээрийн нийтлэг байдлыг олохыг заадаг бөгөөд ингэснээр объектыг ангилах, тэдгээрийн ач холбогдолгүй шинж чанаруудыг арилгах чадварыг хөгжүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл оньсого тааварын тусламжтайгаар онолын бүтээлч сэтгэлгээний үндэс суурь бүрддэг.
Оньсого нь хүүхдийн ажиглах чадварыг хөгжүүлдэг. Хүүхэд хэр сониуч зантай байна төдий чинээ сайн, хурдан оньсого тааварладаг. Хүүхдийг хүмүүжүүлэх үйл явцад оньсого оношлох үүрэг онцгой байр эзэлдэг: энэ нь багшид ямар нэгэн тусгай тест, асуулгагүйгээр ажиглалт, оюун ухаан, сэтгэцийн хөгжил, түүнчлэн бүтээлч байдлын түвшинг тодорхойлох боломжийг олгодог. хүүхдийн тухай бодох.
Үг хэллэг - үлгэр, зүйр цэцэн үг гэх мэт хамгийн энгийн яруу найргийн бүтээлүүдээс ялгарч, бие даан амьд яриа болж хувирах, тэдгээрийн агуулгыг нэгтгэх элементүүд; Энэ нь тухайн бүтээлийн санааны хийсвэр томьёо биш, харин бүтээлээс нь авч, түүнийг орлуулагч (жишээлбэл, "царс модны доорх гахай" эсвэл "дохойн нохой" гэх мэт дүрслэлийн санаа юм. тэвш" эсвэл "тэр олон нийтийн газар бохир даавуу угаадаг")
Зүйр цэцэн үгээс ялгаатай нь үг нь ерөнхий сургамжтай утгыг агуулдаггүй.
Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс нь харьцуулсан буюу зүйрлэл бөгөөд хүмүүсийн ертөнцийн мэргэн ухааныг агуулдаг. Энэ хоёр соёолжоос зүйрлэл (оньсого хэлбэрээр) ба дүрст зүйрлэл (үг хэллэгээр) ардын яруу найраг ургадаг.
Ардын аман зохиолын дууны төрлийг туульсын дуу, баллад, зан үйлийн болон уянгын дуу, дити, уран бүтээлийн дуу, импровизацын төрлөөр төлөөлдөг. Гашуудал ч дууны төрөлд нэгддэг.
Энэхүү дуунууд нь ард түмний эртний хүлээлт, хүсэл тэмүүлэл, дотоод хүсэл мөрөөдлийг тусгасан байдаг. Дуунууд нь ёс суртахуун, гоо зүй, сурган хүмүүжүүлэх үзэл санааг хөгжим, яруу найргийн хэлбэрээр илэрхийлэхээрээ өвөрмөц юм. Дуунд гоо сайхан, сайхан сэтгэл нэгдмэл байдлаар илэрдэг. Ард түмнээс магтагдсан сайн нөхдүүд сайхан сэтгэлтэй төдийгүй үзэсгэлэнтэй байдаг. Ардын дуунууд зөвхөн сайн сайхны төлөө, хүний аз жаргалд чиглэсэн үндэсний дээд үнэт зүйлийг өөртөө шингээсэн байдаг.
Дуу бол оньсого, зүйр цэцэн үг гэхээсээ илүү ардын яруу найргийн ээдрээтэй хэлбэр юм. Дууны гол зорилго нь гоо сайхныг хайрлах, гоо зүйн үзэл бодол, амтыг хөгжүүлэх явдал юм. Энэ дуу нь ард түмний амьдралын бүхий л салбар, тэр дундаа залуу үеийнхний хүмүүжлийн талаар яруу найргийн өндөр агуулгатай байдгаараа онцлогтой. Энэ дууны сурган хүмүүжүүлэх үнэ цэнэ нь сайхан дуулахыг зааж өгсөн бөгөөд энэ нь эргээд гоо сайхан, сайн сайхныг сургасан явдал юм. Энэ дуу нь хүмүүсийн амьдралын бүхий л үйл явдлуудыг дагалддаг байсан - ажил, амралт, тоглоом, оршуулга гэх мэт. Хүмүүсийн бүхий л амьдрал хувь хүний ёс зүй, гоо зүйн мөн чанарыг хамгийн сайн илэрхийлсэн дуугаар өнгөрчээ. Дууны бүтэн мөчлөг гэдэг нь хүний төрөхөөс үхэх хүртэлх амьдрал юм. Ойлгож сураагүй өлгийтэй нялх хүүхдэд, мэдрэх, ойлгохоо больсон авдартай өвгөнд дуу дуулдаг. Эрдэмтэд эхийн хэвлийд байх үеийн хүүхдийн оюун ухааны хөгжилд намуухан дууны ач тустай болохыг нотолсон. Бүүвэйн дуу нь хүүхдийг унтуулаад зогсохгүй энхрийлж, тайвшруулж, баяр баясгаланг авчирдаг. Зарим ангиллын дуунууд нь тодорхой насны бүлгүүдэд зориулагдсан байдаг ч мэдээжийн хэрэг ихэнх дууг насаар нь эрс ялгаж, тарааж болохгүй. Насанд хүрэгчдийн зарим дууг бяцхан хүүхдүүд онцгой урам зоригтой дуулдаг. Тиймээс тухайн насны тодорхой дууны давамгайлсан гүйцэтгэлийн тухай л ярьж болно.
Боловсролын нөлөөллийн анхаарал татахуйц арга хэрэгсэл юм хортон шавьжТэгээд хүүхдийн шүлэг.Тэдгээрийн дотор өсөн нэмэгдэж буй хүүхэд насанд хүрэгчдийн анхаарлыг бүхэлд нь эзэлдэг. Пестушки гэдэг нэрээ тэжээх, асрах, гартаа авч явах гэсэн үгнээс авсан. Эдгээр нь хүмүүжүүлэх явцад хүүхдийн хөдөлгөөнийг дагалддаг богино яруу найргийн үгс юм.
Pestlets нь мэдрэгчтэй төхөөрөмж - биеийн хөнгөн мэдрэгчтэй байх үед л утга учиртай байдаг. Яруу найргийн мөрүүдийн тод дуудлага бүхий хөгжилтэй, энгийн дуутай зөөлөн массаж нь хүүхдийг хөгжилтэй, хөгжилтэй байдалд оруулдаг. Пестушки нь хүүхдийн бие бялдрын хөгжлийн бүх үндсэн талыг харгалзан үздэг. Тэр хөлөө олж эхлэхэд түүнд нэг зүйл хэлсэн; Эхний алхамаа хийж буй хүүхэд хөл дээрээ илүү бат бөх зогсохыг заадаг бөгөөд тэр үед бусад хортон шавьжууд ярьдаг.
Пестушки аажмаар хүүхдийн тоглоомыг хуруу, гар, хөлөөрөө дагалддаг хүүхдийн дуу болж хувирдаг. Эдгээр тоглоомууд нь ихэвчлэн шаргуу хөдөлмөр, эелдэг байдал, нөхөрсөг байдлын талаархи сурган хүмүүжүүлэх зааварчилгааг агуулдаг.
Дуу бол ардын яруу найргийн цогц хэлбэр юм. Дууны гол зорилго нь гоо зүйн боловсрол юм. Гэхдээ тэд хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх бусад талыг хэрэгжүүлэхийг зорьдог, жишээлбэл. хувь хүнд нөлөөлөх цогц арга хэрэгсэл юм.
Дуунууд нь хүний гадаад, дотоод гоо үзэсгэлэн, амьдралын гоо сайхны утга учрыг илтгэдэг; тэд нэг юм хамгийн сайн хэрэгсэлзалуу үеийнхэнд гоо зүйн амтыг хөгжүүлэх. Сайхан аялгуу нь гоо зүйн нөлөөллийг нэмэгдүүлдэг яруу найргийн үгдуунууд. Нөлөөлөл ардын дуунуудТариачин залуучуудын хувьд үргэлж асар их байсан бөгөөд тэдний ач холбогдол нь зөвхөн шүлэг, аялгууны гоо үзэсгэлэнгээр (гадна гоо үзэсгэлэн, хэлбэрийн гоо үзэсгэлэн) хэзээ ч хязгаарлагдаж байгаагүй. Бодлын гоо үзэсгэлэн, агуулгын гоо үзэсгэлэнг мөн хэлдэг давуу талардын дуунууд.
Дууны үг, гүйцэтгэлийн нөхцөл, мөн чанар нь эрүүл мэндийг бэхжүүлэх, шаргуу хөдөлмөрийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Дуунууд нь эрүүл мэндийг алдаршуулдаг, үүнийг аз жаргал, хамгийн дээд сайн сайхан гэж нэрлэдэг. Хүмүүс дуу хоолойг хөгжүүлж, уушгийг тэлж, хүчирхэгжүүлдэг гэж үргэлж "Чанга дуулахын тулд уушиг хүчтэй байх хэрэгтэй", "Чангатай дуу цээжийг тэлж өгдөг" гэж үздэг.
Хүүхэд залуучуудын хөдөлмөрийн хүмүүжилд дууны ач холбогдол үнэлж баршгүй. Дээр дурдсанчлан, дуунууд нь хөдөлмөрийн үйл явцыг дагалдаж, өдөөж, ажилчдын хөдөлмөрийн хүчин чармайлтыг нэгтгэх, нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан;
Үлгэр бол олон зууны туршид хүмүүсийн хөгжүүлж, туршиж үзсэн боловсролын чухал хэрэгсэл юм. Үлгэрийн сурган хүмүүжүүлэх үнэ цэнийг амьдрал, ардын сурган хүмүүжүүлэх арга туршлагаар баттай нотолсон. Хүүхэд, үлгэр хоёр нь салшгүй холбоотой, бие биедээ зориулж бүтээгдсэн байдаг тул ард түмний үлгэртэй танилцах нь хүүхэд бүрийн боловсрол, хүмүүжилд зайлшгүй байх ёстой.
Үлгэрийн хамгийн онцлог шинж чанарууд нь үндэстэн, өөдрөг үзэл, сэтгэл татам үйл явдал, дүрслэл, хөгжилтэй байдал, эцэст нь дидактикизм юм.
Ардын үлгэрийн материал бол хүмүүсийн амьдрал, аз жаргалын төлөөх тэмцэл, итгэл үнэмшил, зан заншил, хүрээлэн буй орчны байгаль байв. Хүмүүсийн итгэл үнэмшилд маш их мухар сүсэг, харанхуй байсан. Энэ бол харанхуй бөгөөд реакц юм - хөдөлмөрч ард түмний хүнд хэцүү түүхэн өнгөрсөн үеийн үр дагавар. Ихэнх үлгэрт хүмүүсийн хамгийн сайн шинж чанаруудыг тусгасан байдаг: хөдөлмөрч, авъяас чадвар, тулаан, ажилд үнэнч байх, ард түмэн, эх орондоо хязгааргүй үнэнч байх. Үлгэрт гардаг хувилгаан дүр эерэг шинж чанаруудхүмүүс, үлгэр зохиосон үр дүнтэй арга хэрэгсэлэдгээр шинж чанаруудыг үеэс үед дамжуулах. Чухамдаа үлгэр нь тухайн ард түмний амьдрал ахуй, түүний шилдэг шинж чанаруудыг тусгаж, залуу хойч үедээ эдгээр шинж чанаруудыг төлөвшүүлдэг учраас үндэстэн ястан нь үлгэрийн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг болж хувирдаг.
Олон ардын үлгэрүнэний ялалт, сайн мууг ялах итгэлийг төрүүлэх. Дүрмээр бол бүх үлгэрт зовлон байдаг эерэг баатарнайз нөхөд нь түр зуурын, түр зуурынх бөгөөд баяр баясгалан нь ихэвчлэн тэдний араас ирдэг бөгөөд энэ баяр баясгалан нь тэмцлийн үр дүн, хамтын хүчин чармайлтын үр дүн юм. Өөдрөг үзэлХүүхдүүд ялангуяа үлгэрт дуртай бөгөөд ардын сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгслийн хүмүүжлийн ач холбогдлыг нэмэгдүүлдэг.
Зохиолын сэтгэл татам байдал, дүрслэл, хөгжилтэй байдал нь үлгэрийг сурган хүмүүжүүлэх маш үр дүнтэй хэрэгсэл болгодог.
Дүрслэл- үлгэрийн чухал шинж чанар нь хийсвэр сэтгэх чадваргүй байгаа хүүхдүүдэд тэдний ойлголтыг хөнгөвчлөх явдал юм. Баатар нь түүнийг ард түмний үндэсний зан чанарт ойртуулдаг гол зан чанаруудыг маш тодорхой бөгөөд тодорхой харуулдаг: эр зориг, шаргуу хөдөлмөр, оюун ухаан гэх мэт. Эдгээр шинж чанарууд нь үйл явдалд болон гиперболизаци гэх мэт янз бүрийн урлагийн хэрэгслээр илэрдэг. Ийнхүү гиперболизмын үр дүнд шаргуу хөдөлмөрийн шинж чанар нь дүрсний хамгийн тод, гүдгэр байдалд хүрдэг (нэг шөнийн дотор ордон барих, баатрын өргөөөөс хааны ордон хүртэлх гүүр барих, нэг шөнийн дотор маалинга тариалах, ургуулах, боловсруулах, хүмүүсийг ээрэх, нэхэх, оёх, хувцаслах, улаан буудай тариалах, ургуулах, хураах, үтрэмдэх, бутлах, жигнэх, хооллох гэх мэт). Бие махбодийн хүч чадал, эр зориг, зоримог байдал гэх мэт шинж чанаруудын талаар ижил зүйлийг хэлэх хэрэгтэй.
Дүрслэл нь нэмэлт юм хөгжилтэй байдалүлгэрүүд Мэргэн багш-ард түмэн үлгэрийг сонирхолтой, зугаатай байлгахад онцгой анхаарал хандуулдаг байв. Ардын үлгэр нь зөвхөн тод, амьд дүр төрхийг агуулдаггүй, бас нарийн, хөгжилтэй инээдэмтэй байдаг. Бүх ард түмэнд үлгэр домог байдаг бөгөөд тэдгээрийн онцгой зорилго нь сонсогчдыг зугаацуулах явдал юм.
Дидактикизмүлгэрийн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг юм. Дэлхийн бүх ард түмний үлгэрүүд үргэлж сургамжтай, хүмүүжүүлдэг. А.С. Пушкин "Алтан азарган тахиа үлгэр"-ийнхээ төгсгөлд:
Үлгэр бол худал боловч дотор нь сэжүүр бий!
Сайн нөхөдхичээл.
Дээр дурдсан шинж чанаруудын дагуу бүх үндэстний үлгэрүүд нь боловсролын үр дүнтэй хэрэгсэл юм. Үлгэр бол сурган хүмүүжүүлэх санааны эрдэнэсийн сан, ардын сурган хүмүүжүүлэх суут ухааны тод жишээ юм.
Ардын театр, аман ардын урлагтай органик холбоотой хэлбэрээр оршин тогтнож байсан, эрт дээр үеэс үүссэн: ан агнуур, хөдөө аж ахуйн баярыг дагалддаг тоглоомууд нь хойд дүрийн элементүүдийг агуулдаг. Үйл ажиллагааг театржуулах нь хуанли, гэр бүлийн зан үйлд (Yuletide хувцаслалт, хурим гэх мэт) байдаг.
Ардын театрт амьд театр, хүүхэлдэйн театр гэж ялгадаг. Оросын Петрушка театр нь Украины төрөлт, Беларусийн батлейкатай ойрхон байв.
Ардын театрын (ерөнхийдөө ардын урлагийн нэгэн адил) хамгийн онцлог шинж чанар нь хувцас, таяг, хөдөлгөөн, дохио зангааг нээлттэй байлгах явдал юм; Тоглолтын үеэр жүжигчид үзэгчидтэй шууд харилцаж, дохио өгч, үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцож, түүнийг удирдан чиглүүлж, заримдаа түүнд оролцдог (жүжигчдийн найрал дууны хамт дуулж, бага баатруудыг дүрсэлдэг. олон түмний дүр зураг).
Ардын театр нь дүрмээр бол тайз, чимэглэлгүй байв. Үүний гол сонирхол нь дүрүүдийн дүрийг илчлэх гүнд бус харин нөхцөл байдал, нөхцөл байдлын эмгэнэлт эсвэл инээдмийн шинж чанарт төвлөрдөг.
Ардын театр нь залуу үзэгчдийг аман зохиолтой танилцуулж, ой тогтоолт, уран сэтгэмжийг хөгжүүлдэг. Инээдмийн баатрууд хүмүүсийн муу муухайг шоолж, драмын дүрүүд өрөвдөх сэтгэлийг заадаг. Түүний энгийн үзүүлбэрт оролцсоноор хүүхэд зөв, сайхан ярьж сурдаг, үзэгчдийн өмнө илтгэл тавьж, ичимхий байдлыг даван туулдаг.
Үүний нэг нь ардын бүжиг юм хамгийн эртний төрөл зүйлардын урлаг. Энэ бүжиг нь баяр наадам, үзэсгэлэн худалдаан дахь ардын урлагийн тоглолтын нэг хэсэг байв. Дугуй бүжиг болон бусад зан үйлийн бүжгийн дүр төрх нь ардын зан үйлтэй холбоотой байдаг. Аажмаар зан үйлээс холдож, дугуй бүжиг нь өдөр тутмын амьдралын шинэ шинж чанарыг илэрхийлсэн шинэ агуулгаар дүүрэн байв.
Ан агнуур, мал аж ахуй эрхэлдэг ард түмэн амьтдын ертөнцийг ажигласан зүйлээ бүжигтээ тусгадаг байв. Амьтан, шувууд, гэрийн тэжээвэр амьтдын зан чанар, дадал зуршлыг дүрсэлсэн бөгөөд илэрхий илэрхийлсэн: Якут баавгайн бүжиг, Оросын тогоруу, гандер гэх мэт. Хөдөөгийн хөдөлмөрийн сэдэвт бүжиг гарч ирэв: Латвийн ургацчдын бүжиг, Модчингийн Хуцул бүжиг, Эстони гуталчдын бүжиг, Беларусийн лянка, Молдавын поам (усан үзэм). IN ардын бүжигЦэргийн хийморь, эр зориг, баатарлаг байдлыг ихэвчлэн тусгаж, тулалдааны үзэгдлүүдийг хуулбарладаг (Гүржийн хоруми, берикаоба, казак бүжиг гэх мэт). Гайхалтай газарАрдын бүжгийн урлагт хайрын сэдэв байдаг: язгууртны мэдрэмж, эмэгтэй хүнд хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг илэрхийлсэн бүжиг (Гүржийн картули, Оросын Байновская квадрил).
Бүжиг нь уян хатан байдал, хөдөлгөөний тусгай зохицуулалт, хөдөлгөөнийг хөгжимтэй холбох арга техникийг хөгжүүлэх боломжийг олгодог. Хүүхдүүд хэмнэлтэй хөдөлж, бие биетэйгээ хөдөлгөөнөөр харилцаж сурдаг (дугуй бүжиг, урсгал).
Ардын урлаг, гар урлал нь ард түмний уудам, мөнхөд орших оюун санаа, арвин практик туршлага, гоо зүйн амт. Беларусь улсад уран сайхны мод урлах, вааран урлал, нэхэх, уран зураг, нэхэх, хатгамал хамгийн их хөгжсөн.
Ардын урлагийн зарим онцлог шинж чанарт ажил, амьдралын хэм хэмжээ, соёл, итгэл үнэмшил ажиглагдаж болно. Хамгийн түгээмэл элемент бол эртний үед үүссэн гоёл чимэглэл бөгөөд энэ нь найрлагын органик нэгдмэл байдлыг хангахад тусалдаг бөгөөд гүйцэтгэлийн техник, сэдвийн мэдрэмж, хуванцар хэлбэр, материалын байгалийн гоо үзэсгэлэнтэй гүн гүнзгий холбоотой байдаг. Эрт дээр үеэс ардын урлаачдыг ихэд үнэлж ирсэн. Тэдний гар урлалын нууц нь өнгөрсөн үеийн мэргэн ухаан, туршлага, өнөөгийн нээлтийг хослуулан үеэс үед, эцгээс хүүд уламжлагдан ирсэн. -тай хүүхдүүд бага насажилд оролцож, эцэг эхчүүдэд тусалдаг. Хамтын ажиллагаахүүхдүүдэд гар урлалыг илүү сайн эзэмшихэд нь тусалдаг, тэдний зөвлөгч (эцэг эх) туршлагаас суралцаж, шаргуу хөдөлмөрлөдөг.
2. Ардын аман зохиол, аман зохиолын төрлийг үндэсний боловсролын тогтолцоонд ашиглах туршлага
Ардын аман зохиол нь үлгэр, тууль, домгийн ертөнцөд хүүхэд, залуучуудын бүтээлч хөгжлийг дэмждэг. Боловсролын орчин үеийн загварыг бий болгоход ардын аман зохиолд системчилсэн оюун санааны уламжлалын олон зуун жилийн түүхийн олдворуудыг ашиглах ёстой.
Практик хэрэглээ, боломжуудыг авч үзье зүйр цэцэн үгсүндэсний боловсролд.
Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны ерөнхий тогтолцоонд хөдөлмөрийн боловсролын ач холбогдлыг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Эрт дээр үеэс хүүхэд, залуучуудын хөдөлмөрийн боловсрол нь эцэг эх, дараа нь боловсролын байгууллага болон бусад төрийн байгууллагуудын хамгийн чухал үүрэг байсаар ирсэн. Тийм ч учраас дэлхийн ард түмний дунд хөдөлмөрийг магтан дуулж, залхууралыг тохуурхсан олон зүйр үг байдаг.
Царайлаг царайтай нь сайн биш, харин ажил хэрэгч нь сайн (Орос ардын зүйр үг).
Биеээрээ агуу, харин үйлдлээр өчүүхэн (Орос зүйр үг)
Их дэмий хоосон явснаас бага үйлдэл дээр (Орос зүйр үг)
Унах дуртай бол чарга үүрэх дуртай (Орос зүйр үг)
Гол горхиноос уухын тулд бөхийх хэрэгтэй (Орос зүйр үг)
Гултай ажилдаа, мазол гараараа (Беларусийн зүйр үг)
Эх орон, эх орноо хайрлах нь эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх хамгийн чухал сэдэв юм.
Үүрэндээ баярлаагүй шувуу тэнэг.
Эх орон бол чиний ээж, түүнийхээ төлөө яаж зогсохоо мэддэг.
Хэн нэгний хоол өөр хэн нэгний амттай байдаг.
Элсэнцэр бүр өөрийн намгийг магтдаг.
Нарс хаана ургадаг, тэнд улаан байдаг.
Хун хээр, тоодог нь нууранд ашиггүй.
Мэлхий хүртэл намагт нь дуулдаг.
Байшин, хана нь тусалдаг.
Түүний гудамжинд нохой - бар байдаг.
Уугуул умай шиг овоо овоохой.
Афоризмын системд ахмад настныг хүндэтгэхийг заадаг зүйр цэцэн үгс онцгой байр эзэлдэг.
Shanuy хүмүүс, дараа нь би pashanuytsya болно. (4; 302)
Өвгөн, гуйя, бяцхан эр, гуйя.
Уран сайхны дүрслэл дэх зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс нь амьдралын туршлагыг олон янз байдал, үл нийцэлтэйгээр тэмдэглэсэн байдаг.
Шийдэж байна оньсогодүн шинжилгээ хийх, ерөнхийлөн дүгнэх, бие даан дүгнэлт хийх, дүгнэлт хийх, объект, үзэгдлийн хамгийн онцлог, илэрхийлэлтэй шинж чанарыг тодорхой тодорхойлох, объектын дүрсийг тод, товч илэрхийлэх чадварыг хөгжүүлэх, хүүхдүүдэд хөгжүүлэх. "Бодит байдлын яруу найргийн үзэл бодол."
Тусгаж байна үзэсгэлэнт ландшафтуудӨнгө, дуу чимээ, үнэр, оньсого мэт дүүрэн эх орон нь гоо зүйн мэдрэмжийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.
Сэвсгэр хивс
Таны гараар даавуу биш,
Торгон даавуугаар оёдоггүй,
Наранд, сард
Мөнгө шиг гэрэлтдэг (цас)
Оньсого нь хүүхдүүдэд эргэн тойрныхоо ертөнцийг ойлгоход тусалдаг бөгөөд тэднийг юмсын ертөнцтэй танилцуулдаг.
Гэр ахуйн эд зүйлсийн тухай оньсого тааваруудын жишээ энд байна.
Хоёр цагираг, хоёр үзүүр, дундуур хадаас (хайч)
Хөлгүй, гэхдээ би алхаж, амгүй, гэхдээ би хэзээ унтах, хэзээ босох, хэзээ ажил эхлэхийг хэлэх болно (цаг)
Оньсого нь амьтдын зуршилд анхаарлаа хандуулдаг хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ, ургамал, жимсгэний тухай оньсого; Онцгой анхааралгадаад төрх байдлын онцлог дээр.
Өвөл унтдаг, зун үүрээ хутгана (баавгай)
Үстэй, сахалтай, гуанз шагайж, цөцгий хайж байна (муур)
Би модноос бөөрөнхий улаан алим авна
Намхан, өргөст, чихэрлэг, анхилуун, хэрэв та жимс түүвэл бүх гараа урах болно (заг нүд)
Оньсого нь хүний аж ахуй, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, түүний амьдрал, туршлага, ургамал, амьтан, дэлхий ертөнцийг бүхэлд нь тусгаж, өнөөг хүртэл хүүхдүүдийг хүмүүжүүлэхэд уран сайхны чухал ач холбогдолтой байдагт оньсого нь өндөр яруу найргийн хэлбэрээр оршдог. .
Үлгэр,Уран зохиол, уран зохиолын бүтээлүүд нь нэгэн зэрэг ажилчдад зориулагдсан бөгөөд мэдлэгийн олон салбар дахь онолын ерөнхий ойлголтын талбар байв. Эдгээр нь ардын сурган хүмүүжүүлэх эрдэнэс юм, үүнээс гадна олон үлгэр нь сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүд, i.e. Тэд сурган хүмүүжүүлэх санааг агуулдаг.
Оросын агуу багш К.Д. Ушинский үлгэрийн талаар маш өндөр үзэл бодолтой байсан тул түүнийг сурган хүмүүжүүлэх системдээ оруулсан. Ушинский хүүхдүүдийн дунд үлгэрийн амжилтын шалтгааныг ардын урлагийн энгийн байдал, аяндаа байдал нь хүүхдийн сэтгэлзүйн ижил шинж чанартай нийцэж байгаагаас олж харсан.
Үлгэр нь сэдэв, агуулгаасаа шалтгаалаад сонсогчдыг эргэцүүлж, эргэцүүлдэг. Ихэнхдээ хүүхэд "Амьдралд ийм зүйл тохиолддоггүй" гэж дүгнэдэг. "Амьдралд юу тохиолддог вэ?" Гэсэн асуулт өөрийн эрхгүй гарч ирнэ. Энэ асуултын хариултыг агуулсан өгүүлэгч, хүүхэд хоёрын яриа аль хэдийн болсон боловсролын үнэ цэнэ. Гэхдээ үлгэр нь боловсролын материалыг шууд агуулдаг. Үлгэрийн хүмүүжлийн ач холбогдол нь ялангуяа ардын зан заншил, зан заншлын талаархи нарийн ширийн зүйлс, тэр ч байтугай өдөр тутмын жижиг сажиг зүйлүүдэд хүртэл хамаатай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Жишээлбэл, Чувашийн үлгэрт "Хөгшөөгөөгүй хүн өөрөө сайн сайхныг харахгүй" гэсэн үлгэрт бэр нь хадмынхаа үгийг сонсоогүй тул будаа хийхээр шийдсэн гэж ярьдаг. шар будаа, харин шар будаа, усанд биш, харин зөвхөн тос. Үүнээс юу гарсан бэ? Бүсгүйг тагийг нь онгойлгонгуут чанасан биш, шарсан шар будаа үсрэн гарч ирээд нүд рүү нь унаж үүрд сохлов. Үлгэрт байгаа гол зүйл бол мэдээжийн хэрэг ёс суртахууны дүгнэлт юм: та хуучин хүмүүсийн дуу хоолойг сонсож, тэдний өдөр тутмын туршлагыг анхаарч үзэх хэрэгтэй, эс тэгвээс та шийтгэгдэх болно. Гэхдээ хүүхдүүдийн хувьд энэ нь боловсролын материалыг агуулдаг: тэд буцалгах биш тосонд шарсан байдаг тул будаагаа усгүй, зөвхөн тосонд хийх нь утгагүй юм. Энэ тухай хүүхдүүдэд ихэвчлэн хэлдэггүй, учир нь амьдралд хэн ч үүнийг хийдэггүй, харин үлгэрт хүүхдүүдэд бүх зүйл өөрийн гэсэн байр суурьтай, бүх зүйлд эмх цэгцтэй байх ёстой гэсэн зааварчилгаа өгдөг.
Өөр нэг жишээ энд байна. “Харамч хүний нэг сохор зоос” үлгэрт ухаантай уяач шуналтай хөгшин эмгэнтэй тохиролцож шөлний өөхний “од” болгонд нэг зоос төлж байсныг өгүүлдэг. Хөгшин эмгэн шар тос хийж байтал уяач түүнийг зоригжуулж: “Одоо хий, оруул, хөгшин эмээ, цөцгийн тос битгий харамлаарай. Би сохор зоос төлье” гэж хэлсэн. Харамч хөгшин авгай түүндээ их мөнгө авахын тулд улам их тос түрхэв. Гэвч түүний бүх хүчин чармайлт нэг копейкийн орлого авчирсан. Энэ түүхийн ёс суртахуун нь энгийн: бүү шуна. Энэ бол үлгэрийн гол санаа юм. Гэхдээ түүний хүмүүжлийн утга нь бас агуу юм. Хүүхэд хөгшин эмэгтэй яагаад нэг том "од" авсан юм бэ гэж асуух болно.
Үлгэрт ардын сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжлийн нэгдмэл байдлын санааг дээд зэргээр хэрэгжүүлдэг.
Ардын уянгын дуубусад төрлийнхээс эрс ялгаатай ба
ардын аман зохиолын төрлүүд. Зохиол нь баатарлаг туульс, үлгэр болон бусад төрлөөс илүү олон янз байдаг. Дуунууд нь ижил цаг үед бүтээгдсэн. Тэр болгондоо өөр өөрийн дуугаа зохиодог байсан. Дууны төрөл бүрийн амьдрах хугацаа ч бас адилгүй.
Хүүхдийн дуу нь нарийн төвөгтэй цогцолбор юм: эдгээр нь насанд хүрэгчдийн дуу, ялангуяа хүүхдүүдэд зориулж зохиосон дуу юм (бүүвэйн дуу, үржүүлгийн дуу, пестушки); насанд хүрэгчдийн урын сангаас хүүхдийн урын санд аажмаар шилжсэн дуунууд (хүргээ, хаврын дуу, дуу, тоглоомын дуу); мөн хүүхдүүд өөрсдөө зохиосон дуунууд.
Нялх балчир насандаа эх, эмээ нар хүүхдээ өхөөрдөм бүүвэйн дуугаар унтуулж, үржүүлгийн дуу, шүлгийн дуугаар хөгжөөж, хуруу, гар, хөлөөр нь тоглож, өвдөг, гарт нь бөхийлгдөг.
Олны танил: “Шаазгай-хэрээ будаа чанаж байсан...”; “За, зүгээр! Та хаана байсан бэ? –
Эмээгээр…"
Пестушки бол хүүхдийн анхны ухамсартай хөдөлгөөнийг дагалддаг дуу, шүлэг юм. Жишээлбэл:
“Өө, тэр дуулдаг, тэр дуулдаг
Nightingale!
Өө, тэр дуулдаг, тэр дуулдаг
Залуу;
Залуу,
Хөөрхөн,
Хөөрхөн."
Цэцэрлэгийн шүлэг - хүүхдийн хуруу, гар, хөлтэй анхны тоглоомд зориулсан дуу, шүлэг. Жишээлбэл:
“Дамнуурга, дамнуурга!
Роток - ярьдаг хүмүүс,
Гар барьж байна,
Хөл бол алхагч."
Дуудлага - хүүхдийн дуу нь нар, солонго, бороо, шувууд руу ханддаг.
- Хавар улаан байна! Та юутай ирсэн бэ?
- Бипод дээр, тармуур дээр,
Нэг ширхэг овъёосны гурилан дээр,
Хөх тарианы чихэнд.
Өгүүлбэр нь хэн нэгэнд хандсан үг хэллэг юм. Жишээлбэл, тэд угаалгын өрөөнд:
Гоголоос - ус,
Нялх хүүхдээс - туранхай!
Бүгдээрээ холдоорой.
Ардын аман зохиолд бүүвэйн дуу онцгой байр эзэлдэг.
Үнэг унтаж байна
Бүх зүйл бага багаар,
Мартенс унтаж байна
Бүх зүйл эмх цэгцтэй,
Шонхорууд унтаж байна
Бүгд үүрэндээ,
Булга нар унтаж байна
Тэдний хүссэн газар
Бяцхан хүүхдүүд
Тэд өлгийтэй унтдаг.
Бүүвэйн дуунд ээжүүд эргэн тойрныхоо бодит байдлын тухай ярьж, амьдралын зорилго, утга учрыг чангаар бодож, сэтгэлийн зовнил, баяр баясгалан, уй гашуугаа илэрхийлдэг. Бүүвэйн дуунд ээж нь сэтгэлийнхээ гарцыг олж, бүрэн дүүрэн үг хэлэх, өөрийгөө илэрхийлэх, сэтгэл санаагаа чөлөөлөх боломжийг олдог.
Бүүвэйн дуу бол ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны хамгийн том ололт бөгөөд энэ нь хүүхэд байнгын анхаарал халамж, хайр, эмзэглэл шаарддаг арчаагүй амьтан хэвээр байгаа бөгөөд түүнгүйгээр амьд үлдэж чадахгүй тийм л нялх насандаа хүүхдийг өсгөх дадлагатай салшгүй холбоотой юм.
Ардын дуунд баяр баясгалан, уй гашуу, хайр ба үзэн ядалт, хөгжилтэй, уйтгар гуниг агуулагддаг. Энэхүү дуунууд нь Беларусьчуудын үндэсний зан чанарын хамгийн сайн шинж чанаруудыг илтгэдэг: эр зориг, эр зориг, үнэнч байдал, хүмүүнлэг байдал, мэдрэмж, шаргуу хөдөлмөр.
Дүгнэлт
Бүх үндэстэн, үндэстэн, ард түмний дунд сурган хүмүүжүүлэх ажлын туршлага маш баялаг юм. Уламжлалт боловсролын соёлын дүн шинжилгээнээс харахад энэхүү туршлага нь төлөвшиж буй хувь хүний чанар, түүнийг хүмүүжүүлэх, сургах хэрэгслийн тогтолцоонд бараг ижил шаардлагуудаар тодорхойлогддог. Энэ нь олон зууны туршид нотлогдсон өвөрмөц (бүх хүн төрөлхтөнд нийтлэг) ардын мэргэн ухаан, хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн тогтолцоог илэрхийлдэг. Гэхдээ энэ нь та бүхэл бүтэн зэвсгийг ашиглах хэрэгтэй гэсэн үг биш юм ардын эмчилгээболон боловсролын хүчин зүйлс өөрчлөлтгүйгээр, шүүмжлэлтэй үнэлгээ. Өнөөдөр ажиллаж байгаа хүмүүсийг авч, хүмүүнлэгийн талаарх бидний үзэл бодолтой уялдуулах шаардлагатай байна хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс.
Ардын аман урлаг нь зөвхөн ард түмний амралт зугаалгын үр жимс байсан гэж бодох нь дэмий юм. Энэ бол ард түмний нэр төр, оюун ухаан байсан. Энэ нь түүний ёс суртахууны зан чанарыг бүрдүүлэн бэхжүүлж, түүний түүхэн ой санамж, сэтгэлийн баяр ёслолын хувцас болж, түүний ажил хөдөлмөр, байгаль дэлхий, аав, өвөөгийнхөө хүндэтгэлтэй холбоотой ёс заншил, зан үйлийн дагуу урсан өнгөрч, амьдралын хэмжүүрийг гүн гүнзгий агуулгаар дүүргэсэн юм. .
Хүүхдийг хүмүүжүүлэхэд ардын аман зохиол чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнийг төрөл зүйлд хуваах нь хүүхдэд тодорхой насандаа оюун санааны ертөнцөө баяжуулах, эх оронч үзэл, ард түмнийхээ өнгөрсөн үеийг хүндэтгэх, уламжлалыг судлах, нийгэм дэх зан үйлийн ёс суртахууны хэм хэмжээг өөртөө шингээх боломжийг олгодог.
Ардын аман зохиол нь хүүхдийн аман яриаг хөгжүүлж, оюун санааны хөгжил, төсөөлөлд нь нөлөөлдөг. Хүүхдийн аман зохиолын төрөл бүр нь ёс суртахууны тодорхой хэм хэмжээг заадаг. Жишээлбэл, үлгэр нь амьтдыг хүнтэй зүйрлэснээр хүүхдэд нийгэм дэх зан үйлийн хэм хэмжээг харуулдаг бөгөөд үлгэр нь зөвхөн уран сэтгэмжийг төдийгүй уран сэтгэмжийг хөгжүүлдэг. Сургаалт үгс, зүйр цэцэн үгс нь хүүхдүүдэд олон зууны турш шалгагдсан ардын мэргэн ухааныг сургадаг бөгөөд өнөө үед ч ач холбогдлоо алдаагүй байдаг. Тууль бол эрт дээр үед болсон үйл явдлын тухай баатарлаг өгүүлэмж юм. Хэдийгээр туульс нь хүүхдүүдэд ойлгоход тийм ч хялбар биш боловч тэдгээр нь өнгөрсөн үеийн хүмүүсийг хүндэтгэх, хүмүүсийн уламжлал, зан үйлийг үргэлж судлах, бүх зүйлийг үл харгалзан үлдсэн Славян ард түмний эх оронч үзлийг төлөвшүүлэхэд чиглэгддэг. эх орондоо үнэнч байж, бүх талаар хамгаалж байв. Хүүхдийн хүмүүжилд дууны үг ч нөлөөлдөг. Энэ нь ихэвчлэн хүүхэд бага байхад ашиглагддаг. Жишээлбэл, хүүхдийг тайвшруулж, унтуулахын тулд бүүвэйн дуу дуулж өгдөг. Дууны үгэнд мөн ditties, онигоо, pesters, хэлээ эргүүлэх, тоолох шүлэг зэрэг орно. Эдгээр нь дуу авианы тусгай хослолыг ашигладаг тул хүүхдийн сонсгол, яриаг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг.
Тиймээс хүүхдийг ардын соёлтой танилцуулах нь бага наснаасаа эхэлдэг бөгөөд үүнд зан үйлийн үндсэн ойлголт, жишээнүүд тавигддаг. Соёлын өв нь үеэс үед уламжлагдаж, хүүхдийн ертөнцийг хөгжүүлж, баяжуулдаг. Ардын аман зохиол бол ардын мэргэн ухааныг дамжуулах, хүүхдийн хөгжлийн эхний үе шатанд хүмүүжүүлэх өвөрмөц хэрэгсэл юм.
Ном зүй
1. Батурина Г.И., Кузина Т.Ф. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн хүмүүжилд ардын сурган хүмүүжүүлэх арга зүй. М., 1995.-С. 7–8.
2. Беларусийн ардын аман зохиол. Сүнстэй. Асуудал 2 дахь үе. Sklali K.P. Кабашник, А.С. Лис, А.С. Фядосик, И.К. Цисчанка Минск, "Ахлах сургууль", 1977 он.
3. Бел. вусна - пает. бүтээлч байдал: Филийн оюутнуудад зориулсан Падручник. мэргэжилтэн. VNU / K.P. Кабашник, А.С. Лис, А.С. Фядосик би инш. – Мн.: Минск, 20000. – 512 х.
4. Беларусьчууд. Т.7. Агуу бүтээлч бүтээлч байдал / Г.А. Барташевич, Т.В. Валодзина, А.И. Гурски и инш. Редкал. В.М. Балявина и инш; Түүх, угсаатны зүй, ардын аман зохиолын хүрээлэн. – Хүн .: Бэл. Навука, 2004.-586 х.
5. Бережнова, Л.Н. Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан: сурах бичиг. оюутнуудад зориулсан тусламж Илүү өндөр Сурах бичиг байгууллагууд / L.N. Бережнова, И.Л. Набок, В.И. Щеглов. - М .: Хэвлэлийн газар. Төв "Академи", 2007. – 240 х.
6. Волков, Г.Н. Угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан: Сурах бичиг. оюутнуудад зориулсан дундаж ба түүнээс дээш ped. сурах бичиг байгууллагууд / G.N. Волков - М.: "Академи" хэвлэлийн төв, 1999. - 168 х.
7. Володко, В.Ф. Боловсрол / V.F. Володко; BNTU - Минск: Хууль ба эдийн засаг, 207 - 230 х.
8. Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг. М.А. Таавар. М., 1964, 2-р боть, х. 970.
9. Чернявская Ю.В. Беларусь: Өөрийгөө хөрөг зурагт хүрдэг. Үлгэрт гардаг Беларусьчуудын угсаатны өөрийн дүр төрх / Чернявская Ю.В. – М.: “Дөрвөн улирал”, 2006. – 244 х.
Багшлах
Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?
Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.
Зинченко Анна, Корчева Анжелика
Эртний итгэл үнэмшил: тотемизм, анимизм, фетишизм, ид шид зэрэг нь Орос, Казак ард түмний ардын аман зохиол, орчин үеийн амьдралд хэрхэн тусгагдсан талаар судалгаа хийсэн.
Татаж авах:
Урьдчилан үзэх:
Оршил
Өнөөдөр оюутнуудын ёс суртахууны боловсролын асуудал тулгамдсан хэвээр байна. Орчин үеийн сургалтын үйл явц нь сургуулийн сурагчдад тодорхой хэмжээний мэдлэг эзэмшүүлэхээс гадна шинжлэх ухаан, улс төрийн мэдээллийн урсгалыг бие даан удирдах чадварыг эзэмшихэд чиглэгддэг. Нийгэм хүрч чадсан ч гэсэн зах зээлийн эдийн засаг, баяжих, сайхан сэтгэл, шударга байдлыг ямар ч эд баялаг орлож чадахгүй.
Сургуулийн сурагчдын хүмүүжилд ардын аман зохиолын үүрэг асар их байдаг: ардын аман зохиолын бүтээлүүд нь сэтгэцийн хөгжил, ялангуяа сурагчдын гоо зүй, ёс суртахууны боловсролд асар их боломжийг олгодог. Ардын урлаг нь амьдралын туршлага, хамтын мэргэн ухааныг шингээж, ёс суртахууны өндөр хэм хэмжээ, гоо зүйн үзлийг сурталчлах болно. Үндэстэн бүр өөрийн гэсэн үнэт зүйлсийн тогтолцоо, өөрийн гэсэн үзэл санааг бий болгосон.
"Ардын аман зохиол" гэдэг үгийг англи хэлнээс шууд орчуулбал ардын мэргэн ухаан гэсэн утгатай. Ардын аман зохиол гэдэг нь ард түмний хөдөлмөр, нийгэм, өдөр тутмын амьдрал, ахуй амьдрал, байгаль, шашин шүтлэг, итгэл үнэмшлийг тусгасан, ард түмний бүтээсэн, олон түмний дунд байдаг яруу найраг юм. Ардын аман зохиол нь ард түмний үзэл бодол, үзэл бодол, хүсэл эрмэлзэл, яруу найргийн уран сэтгэмж, хамгийн баян ертөнцбодол, мэдрэмж, туршлага, шударга ёс, аз жаргалын мөрөөдөл.
Ардын аман зохиол бол хүмүүсийн нэг төрлийн ёс суртахууны дүрэм бөгөөд тэдний баатарлаг байдал нь хүний жинхэнэ зан үйлийн үлгэр жишээ юм. Жишээлбэл, үлгэрүүд нь оршихуйг баяр баясгалантай хүлээн зөвшөөрөхийг илэрхийлдэг - өөрийнхөө төлөө хэрхэн зогсохоо мэддэг шударга хүний хувь заяа. Ардын аман зохиол нь олон зууны гүнээс бидэнд ирсэн бөгөөд тэдгээр нь хүний эртний итгэл үнэмшил, ёс суртахууны төлөвшлийн эхлэл, сайн ба муу, үнэнч байх, үнэнч байх, эх орноо хайрлах, хайрлах гэх мэт ёс зүйн чухал ангиллын талаархи ардын санаа бодлыг тусгасан байдаг. урвалт, эр зориг, хулчгар байдал.
Ажлын зорилго: судалгааны ажлын явцад эртний итгэл үнэмшил ардын аман зохиол, орчин үеийн амьдралд хэрхэн тусгагдсаныг харуулж, хүний ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэхэд хэрхэн нөлөөлж байгааг харуулах.
Даалгаварууд:
- энэ сэдвээр онолын материалыг судлах;
практик материалыг сонгох;
Оюутнуудын дунд санал асуулга явуулах;
Судалгааны үр дүнг нэгтгэн системчлэх.
Хэрэглэсэн аргууд – харьцуулсан шинжилгээ, дүрслэх арга, контекст шинжилгээний арга.
Ардын аман зохиол ба эртний итгэл үнэмшлийн тогтолцоо.
Уран зохиол дахь тусгал.
"Домог" гэдэг үг нь "уламжлал, домог" гэсэн утгатай эртний Грек үгнээс гаралтай.
Олон хүмүүс домог бол зүгээр л зугаатай үлгэр гэж боддог ч энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм. Домог бол түүх биш, өгүүлэмж биш, энэ бол соёлын нэг хэлбэр юм.
Домог бол тодорхой зорилгоор зохиосон домог юм. Дүрмээр бол энэ нь орчлон ертөнцийн бүтэц эсвэл хүмүүсийн хоорондын харилцааг тайлбарлах оролдлого юм. Үлгэр домогт дүрслэгдсэн үйл явдлууд нь гайхалтай мэт санагдаж болох ч түүнд агуулагдах санаа нь ихэвчлэн шашны болон нийгмийн чухал ач холбогдолтой байдаг.
Хүмүүс орчлон ертөнцийн нууцыг тайлахыг эртнээс эрэлхийлсээр ирсэн. Эрт дээр үеэс тэд өөрөөсөө олон янзын асуулт асууж байсан:
"Ертөнцийг хэн бүтээсэн бэ? ", "Яагаад шуурга болдог вэ? "," Хүмүүс яагаад амьтнаас ялгаатай байдаг вэ? " Дэлхий дээр болж буй бүх зүйлийн утгыг ойлгох гэсэн хүмүүсийн оролдлого гэх мэт асуултуудад хариулах оролдлого хийх явцад домог бий болсон. Үүний үр дүнд үндэстэн бүр өөрийн гэсэн домгийн системийг бий болгосон - домог зүй.
Яагаад үлгэр домог мартагддаггүй вэ?
Зарим домог цаг хугацааны шалгуурыг амжилттай даван туулж, олон мянган жилийн турш анхны үүргээ хадгалсаар ирсэн. Үлгэр домог ийм гайхалтай хэвээр байсны нэг шалтгаан нь ихэнх хүмүүсийн дунд домог нь шашны чухал ач холбогдолтой байсан гэдэгт бид итгэдэг. Тэд ард түмний итгэл үнэмшлийн үндэс суурийг бүрдүүлж, олон үеийн туршид эдгээр итгэл үнэмшлийг хадгалахад тусалсан. Хүмүүс үлгэр домгийн зохиолуудыг зурж зурж, эртний домог бичдэг, эсвэл амнаас аманд дамжуулдаг байв.
Мэдээжийн хэрэг, нэлээд сэтгэл татам байсан домог нь "амьд үлдэх" боломж илүү их байсан. Олон домог хүмүүст хэрхэн биеэ зөв авч явахыг заадаг. Эдгээр санааг сонсогчдод төлөвшүүлэхийн тулд домог өгүүлэгч ямар ч үнээр хамаагүй үзэгчдийнхээ төсөөллийг татах ёстой.
Тиймээс бид бүх соёл, түүний дотор орчин үеийн соёлд домог судлалын ойлголт байдаг тул домог бол мөнхийн гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.
Анхны хүмүүсийн оршин тогтнох арга бол байгалийн аймшигт элементүүдтэй "ураг төрлийн холбоо"-ыг мэдрэх, тэднийг тайвшруулж, ярих, заримдаа бүр айж эмээж болох амьтад гэж үздэг байв.
Үлгэр домог бол бүхэлдээ хүний ертөнцтэй утгын "дотно харилцаа" дээр суурилдаг хүний оршин тогтнох, ертөнцийг хүлээн авах арга зам юм. Хүн үлгэр домогт байгалийн үзэгдлийг амьд биетийн хувьд мэдэрдэг. Домог бол хүнийг хүрээлэн буй ертөнцийн төсөөлөл бөгөөд хүн түүний зөвхөн нэг хэсэг нь байдаг тул амьд үлдэхийн тулд энэ ертөнцөд хүн айж, эмээдэг хүчирхэг ивээн тэтгэгч (бурхад) олох шаардлагатай болдог. найдаж байна. Ийм бурхдын үүрэг нь тухайн овгийн хувьд хамгийн чухал хүч, байгалийн үзэгдэл болж хувирдаг.
Домог зүй бол анхдагч хүний сэтгэлгээний тогтолцоо, сэтгэлгээний хамгийн анхдагч түвшин юм. Ардын аман зохиол, уран зохиолд тусгагдсан эртний итгэл үнэмшил нь анхдагч сэтгэлгээтэй холбоотой байдаг. Бид тэдний үлдэгдлийг өдөр тутмын амьдралдаа олж хардаг бөгөөд заримдаа бидний үйлдлүүдийн тайлбарыг алс холын өнгөрсөн үеэс хайх ёстой гэдгийг ойлгодоггүй.
Анхны итгэл үнэмшлийн систем, домог ба ид шид.
Нэр | мөн чанар | Орчин үеийн соёл дахь илрэл |
тотемизм | Энэ бол ямар нэгэн амьтан, ургамлыг шүтэх, тэдгээрээс гаралтай гэдэгт итгэх итгэлийн тогтолцоо юм. | Сүлд бичиг (үндэсний сүлд), зарим амьтны мах идэхийг хориглох |
фетишизм | Чөтгөрийн хүчийг тээгч гэж үздэг, тухайн овгийн хувь заяатай холбоотой тусгай объектыг бурханчлах. | Сахиус, загалмай, дүрс. |
анимизм | Энэ бол байгалийн үзэгдлийн шалтгаан нь сүнс, сүнс байдаг гэдэгт итгэх итгэл, бүх байгалийн хөдөлгөөнт итгэл юм. | золиослолууд. |
ид шид | Ид шидийн холбоо нь хүний хүсэл зоригийн хэрэгсэл болж ажилладаг аливаа зүйлд нөлөөлөх арга. |
Хүснэгтэнд үзүүлсэн итгэл үнэмшлийн системийг авч үзье. Судалгааны объект нь үлгэр, зан үйлийн яруу найраг юм.
Архаик итгэл үнэмшлийн дотроос хамгийн түрүүнд хүнтэй адил шинж чанартай амьд биет болох байгальд хандах хандлага чухал ач холбогдолтой юм. Энэхүү итгэл үнэмшлийг анимизм гэж нэрлэдэг. Анимизм нь сүнс байдаг гэдэгт итгэх итгэлтэй холбоотой байдаг. Үүнийг бид үлгэр, дуунаас хардаг - баатарт мод, гол, зуух, чулуу гэх мэт тусалдаг. Жишээлбэл, "Галуу ба хун" үлгэрт охинд зуух, алимны мод, сүүн гол, "Буурцагны үр" үлгэрт гардаг вазелин эрэг, гол мөрөн, линден; мод тахианд тусалдаг.
Жишээлбэл, эртний Оросын овог аймгуудын үлгэрт энэ нь тодорхой байсантухайн үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог - анимизм (байгалийн юмсыг амьд амьтантай зүйрлэн сүнслэг болгох, амьтан, ургамлыг шүтэн бишрэхбайгаль ба хүний нэгдмэл байдлын ухамсар), тотемизм ((хүмүүсийг амьтан болгон хувиргахад илэрхийлэгддэг), ид шид (гайхамшигт объектуудын тухай үлгэр, хувирал).
Тиймээс "Марья Моревна" үлгэрт: "Аянга цохиж, дээвэр нурж, тааз хоёр хуваагдаж, бүргэд нисэв: шалан дээр цохиж, сайхан залуу болов", "Финист, тунгалаг шонхор": “Чийгтэй газар цохиж хунтайж болсон” (Оросын ардын үлгэр), “Тазша – бала ба шидтэн” (хүүгээ хонь, морь, нялх тэмээ болгон хувиргах нь. (Казах ардын үлгэр) . IN Оросын үлгэрт үзэсгэлэнтэй сүйт бүсгүйг хун, нугас, мэлхий болгон хувиргах сэдвийг өргөн ашигладаг. "Гүнж цагаан хун болж хувирч, хөлөг онгоцноос нисэв"; "Тэр унасан, хөлөг онгоцонд мөргөсөн, нугас болж, ниссэн ..." Тэгээд мэлхий шөнөөр үүдний танхим руу үсэрч, газар мөргөж, үзэсгэлэнтэй гүнж болжээ.
Бидний судалгаагаар, хойд ард түмэнЗэрлэг буга номхрохоос өмнөх үед ан агнуурын ид шидийн хамгийн чухал зэвсэг нь бугын эвэр буюу “чуерв-гарта” байв. Анчин тосгоны агнуурын бүсээс газар сонгоод алсан бугын эврийг энд авчирч, эвэр нь бугын араас гүйх ёстой байсан тул хоёр эгнээнд байрлуулжээ. өөр.
Байшингийн дээвэр дээр эвэр шидэж, байшингийн нүүрэнд хадаж байдаг заншил ч эврийн ариун шинж чанартай холбоотой байх нь дамжиггүй. Хойд нутгийн ард түмний олон үлгэрт буга, хүчирхэг, ухаалаг, хүмүүст тусалдаг дүр төрх байдаг.
Тосгон бүрт хамгийн олон ангуучид өөрсдийн гэсэн ангуучуудтай байсан бөгөөд энэ нь ан агнуурын амжилтад хувь нэмрээ оруулаад зогсохгүй дайснуудын довтолгоонд хүн амыг гаргахад тусалдаг байв. Илбэчин гэгддэггүй, зүгээр л "чуерв-гарт хэрхэн барихаа мэддэг" хүн бугын эврийг хөдөлгөхөд хангалттай байсан бөгөөд нууран дээр аймшигт шуурга болж, дайснуудыг живүүлжээ.
Бидний эргэн тойрон дахь бараг бүх ертөнц сүнсээр дүүрэн байдаг.Тэд бас хүмүүст хандах хандлагаараа ялгаатай: муу ба сайн.
Усны элементэд эртний славянчууд итгэж, берегинууд, мерменүүд амьдардаг байв. Берегини, дараа нь сэрээ, лусын дагина нь гол мөрөн, нуур, цөөрөм, худгийн гэх мэт эмэгтэй сүнснүүд юм. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу хавар лусын дагина эрэг дээр гарч, мөчир дээр савлаж, урт ногоон үсээ самнаж, дуу дуулж, өнгөрч буй хүмүүсийг татдаг. -Тэднийг үхтэл нь гижигдээд үзээрэй. Лусын дагина нь усанд нас барсан эмэгтэйчүүд, охидын талаархи санаатай холбоотой байдаг. Гэхдээ лусын дагина бол ургамлын сүнс юм: мод, өвс ногоо, цэцэг, үр тариа - эцэст нь тэд ургамлыг чийгшүүлж, талбайд ашигтай бороо оруулдаг. Водяной бол сэгсгэр, өвдөг хүрсэн сахал, гол мөрөн, нуурын ёроолд, усны эргүүлэгт амьдардаг, ууртай, золгүй, өс хонзонтой өвгөн юм.
Ой бол гоблин буюу ойчны хаант улс бөгөөд яруу найрагчийн хэлснээр:
Бүрэн эрхт бүрэн эрхт
Ногоон хүмүүс
Тэр бүхэл бүтэн ойн эрх мэдэлтэй
Шүүгч, захирагч.
Л.А.Май
Үүнийг бид ардын үлгэрээс харж болно: "Варвара үзэсгэлэнтэй - урт сүлжсэн", "Лусын дагина"
Гэхдээ сүнсний нөлөөлөлтэй холбоотой үр дагавар нь үргэлж таатай байдаггүй. Бүтэлгүйтэл нь сүнсний заль мэхний илрэл гэж ойлгогддог байв. Сахиусын хэрэглээ, өөрөөр хэлбэл оршихуй нь муу ёрын сүнснүүдийн хортой нөлөөнөөс хамгаалдаг гэж үздэг объектууд өргөн тархсан байв. Дүрмээр бол эдгээр нь мод, чулуу, яс, шүд, амьтны арьс юм. Хадгалах, хор хөнөөлөөс хамгаалах, аз авчрах чадварыг тухайн объектод ид шидийн, гайхамшигт хүч байгаа эсвэл ямар нэгэн сүнс байгаагаар тайлбарлав.
Ийм итгэл үнэмшлийг фетишизм гэж нэрлэдэг ("фетиш" бол ид шидтэй зүйл). Энэ зүйлд өвөрмөц бус шинж чанаруудыг зааж өгсөн (эдгээх чадвар, дайснуудаас хамгаалах, агнахад туслах). Хэрэв ийм объект руу хандсаны дараа хүн амжилтанд хүрч чадсан бол фетиш нь түүнд тусалж, үүнийг өөртөө хадгалсан гэж үздэг. Хэрэв хүн ямар нэгэн бүтэлгүйтэлд өртсөн бол шүтээ нь хаясан эсвэл өөр зүйлээр солигдсон.
Орчин үед хүмүүс "шүтээ" буюу сахиусыг ихэвчлэн хэрэглэж эхэлснийг бид ажиглаж байна. Олон байшинд, машинд тэд сахиустай байдаг бөгөөд тэд бас тэднийг татдаг.
Шашны итгэл үнэмшлийн өөр нэг эртний хэлбэрийг авч үзье: тотемизм - зарим бүлэг хүмүүс болон тодорхой төрлийн амьтан, ургамлын хооронд онцгой төрлийн холбоо байгаа гэдэгт итгэх итгэл. Түүний үүсэл нь анхдагч хүмүүсийн аж ахуйн үйл ажиллагаа - цуглуулах, ан хийхтэй нягт холбоотой юм. Хүмүүст оршин тогтнох боломжийг олгосон амьтан, ургамал нь шүтлэгийн объект болжээ.
Славянчууд эрт дээр үеэс бүх амьтад хүмүүс байсан, гэхдээ дараа нь хуурамч тангараг өргөж, ээжийгээ доромжилж, гэмт хэрэг үйлдсэн, амьтан, загас, шувуу болгон хувиргадаг гэдгийг бид мэднэ. бүх зүйлийг сонсож, тэр ч байтугай бүх зүйлийг урьдчилан хардаг; Түүгээр ч зогсохгүй хүн юу мэдэрч байгааг мэддэг. Энэхүү бурханлаг бэлгийг үг хэлэх бэлгийнхээ оронд авдаг. Амьтан, ургамал, чулуу хүртэл хүнтэй ярьж чаддаггүй ч хоорондоо ярьдаг. Эндээс бид "Уул нь нүдтэй", "Хана нь чихтэй", "Чулуу ярьдаг" гэсэн зүйр үгсийг олж хардаг.
Эрт дээр үед славянчууд ариун нандин амьтдыг өвөг дээдэс гэж үздэг байв. Жишээлбэл, тэд чоныг хүндэтгэдэг байв. Өвлийн туйлын үеэр эрчүүд чоно болохыг бэлгэдэж чонын арьс өмсдөг байв. Тэд амьтдын өвөг дээдэстэй ингэж харилцаж, тэднээс хүч чадал, мэргэн ухаан гуйдаг байв. Чоно нь овгийн хүчирхэг хамгаалагч, муу ёрын сүнснүүдийг залгигч гэж тооцогддог байв. Славууд чоныг шүтдэг хүн тусалдаг гэж үздэг. Үүнийг бид "Иван Царевич ба саарал чоно" (Оросын ардын үлгэр) үлгэрээс олж мэдсэн: "Иван Царевич, чамайг явганаар ядарсанд би өрөвдөж байна; Сайн морийг чинь алсандаа бас харамсаж байна. Сайн байна! Саарал чоно дээр суугаад, чамайг хаашаа, яагаад авч явахыг хэлээч? "Ах бол чоно": "Өө, би чамайг идэж чадахгүй. Алив, илүү сайн ах дүү болцгооё!” (Казах ардын үлгэр)
Материалыг шинжлэн судалснаар бид чонын бэлгэдэл нь олон эерэг шинж чанарыг өөртөө шингээдэг, тийм ч учраас эрт дээр үеэс түрэг үндэстнүүдийн дунд тотем байсаар ирсэн гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Чоно, юуны түрүүнд дээд тэмдэгамьтны ертөнц дэх эрх чөлөө, тусгаар тогтнолын бэлэг тэмдэг. Чоно бол айдасгүй байдлын бэлгэдэл юм. Ямар ч тулаанд чоно ялалт, үхэх хүртлээ тэмцдэг.
Хөх чоно бол нэг домогт өгүүлснээр туркуудын өвөг эцэг Огузын гэр бүлийн эхлэлийг тавьсан ариун амьтан юм.
Цагаан чоно нь 10-12-р зууны үед Огуз-Кипчакуудын гол тотем байв.
Чоно тотем нь эрт дээр үеэс Түрэгийн хошуунд байсаар ирсэн.
Баавгайг славянчууд онцгой хүндэтгэдэг байсан - паган ойн эзэн, бүх бузар муугаас хамгаалагч, үржил шимийг ивээн тэтгэгч. Эртний Славууд хаврын эхэн үеийг баавгайн хаврын сэрэхтэй холбодог байв. Славянчууд баавгайг онцгой мэргэн ухаан, бүхнийг мэддэг, илбэ, өвчин, бүх төрлийн зовлон зүдгүүрээс хамгаалах чадвартай гэдэгт итгэдэг байв. Баавгайн сарвуу нь бүх төрлийн золгүй явдлын эсрэг маш хүчтэй сахиус гэж тооцогддог байсан тул олон Славууд ийм сахиусыг гэртээ хадгалдаг байв. Бидний өвөг дээдэс тэнгэрт домогт баавгай байдаг гэж төсөөлдөг байсан (иймээс Урса Мажор, Бага Урсаа гэж нэрлэдэг). Хүн баавгай болж, баавгай хүн болж хувирсан тухай домогтой танилцлаа. Ханты-Мансигийн автономит тойрог-YUGRA-ийн уугуул оршин суугчид бол Ханты, Манси нар юм. Тиймээс Хантуудын хувьд баавгай бол ариун амьтан тул түүнийг алж, баавгайн сүнснээс уучлал гуйж, эс бөгөөс нөхөж баршгүй гамшиг тохиолдож болзошгүй тул Хантичууд тэдний хувьд ариун нандин амьтныг хамгаалж, шүтэн биширдэг. "Баавгайн тоглоом" ("Оволынгорт" гэж Ханты хэлнээс орчуулсан) баярыг багтаасан зан үйл нь баавгайн агуу сүнсийг Хантчууд хэрхэн хүндэлж, шүтэн биширдэгийг харуулах ёстой Хантын ард түмний дунд үеэс үед.
Мөн тэд жил бүр энэ баярыг тэмдэглэдэг.
Славян ард түмэн баавгайг тотемийн амьтан, өвөг дээдэс гэж үздэг байсан олон шинж тэмдэг, тэмдэг, нотолгоог бид харж байна. Эдгээр нь "Өвгөн", "Өвөө", "Михайло Потапыч", "Потапыч" гэсэн гэр бүлийн хамгийн томд хандсан үгтэй ижил утгатай баавгайг хүндэтгэдэг хаягууд бөгөөд нэр нь өөрөө баавгай, " зөгийн бал хаана байгааг мэдэх" гэдэг нь араатны нэр биш харин зүйрлэл, эвфемизм, энэ нууцыг зөвхөн санаачилсан хүмүүс мэддэг нууцын шинж тэмдэг юм.
Бид үлгэрт тотемийн итгэл үнэмшлийн тусгалыг олж хардаг. "Баавгай" үлгэрт тэднийг зодолдож байхад өвгөн баавгайн саварыг тас таслав. Баавгай үүний төлөө өшөөгөө авдаг: тэр өөрийгөө Линден савар хийж, хөгшин, хөгшин эмэгтэй дээр ирж, тэднийг идэв.Ухамсрын тотемист түвшин нь хүн, араатан хоёрын гэр бүлийн харилцааны тухай түүхүүдэд тусгагдсан байдаг. Баавгай эмэгтэй хүнтэй суудаг, могой эмэгтэйчүүд рүү шөнө дөлөөр нисдэг, үхрээс хүн төрдөг, гахай, нохой, бух, өндөгнөөс хөвгүүд гарч ирдэг Оросын үлгэрүүдийг бид мэднэ.
Үүний нэг жишээ бол хүн ба баавгай хоёрын хүү болох "Ивашка-баавгайн чих"-ийн тухай үлгэр юм. Баавгай эмэгтэйтэй уулзаж, үүр рүү аваачна. Тэдэнд хүү төрдөг: "бүрэн хүн, зөвхөн баавгайн чих" ("Бэлхүүс хүртэл хүн, харин бэлхүүсээс доош баавгай"). царс модыг газраас сугалах гэх мэт) хагас амьтны гаралтай тэрхоёр хүч: хүн ба баавгай.Баавгай нь хүнийг алс холын хаант улс руу, өөрөөр хэлбэл өөр ертөнцөд аваачдаг.Баавгай бол "Баавгай бол тэнэг", "Баавгай, хүн үнэг", "Айсан баавгай ба чоно" гэх мэт олон үлгэрийн баатар юм.
Нэмэлт уран зохиолтой танилцаж, бид соёлын анхдагч үе шатанд ид шидийн ерөнхий ойлголт (шулам, илбэ, ид шид) гэж нэрлэгддэг зан үйл, итгэл үнэмшлийн хосолсон хэлбэрүүд бий болсон гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Ид шидийн үйлдэл нь дэлхийн бүх ард түмний дунд түгээмэл байдаг бөгөөд маш олон янз байдаг. Жишээлбэл, хойд нутгийн ард түмний дунд.Үүлний хэлбэр эсвэл тогоонд саван буцалгах замаар тэд ирээдүйг, жишээлбэл, дайсны ирэлтийг хүлээн зөвшөөрдөг. Загасыг тогоонд хийж байх үед зочин ирэх нь загасчлахад амжилт хүсье; тогооноос загас гаргах үед хүн гэрээсээ гарах нь загас урхинаас гарах гэх мэт. Анхаарал болгоомжгүй хөдөлгөөн нь ан амьтан, загасыг айлгаж, алга болоход хүргэдэг, энэ нь байгалийн юм. Гэхдээ хайхрамжгүй дуудлага эсвэл түлхэлт нь ямар нэгэн зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлж буй хүнийг айлгадаг - энэ нь бас байгалийн юм.
Гэхдээ хүн айснаасаа болж чулуу болж хувирах гэх мэт хийсвэр үзэгдэл ч нэг их эргэлзэхэд хүргэдэггүй.
Ид шидтэй зэрэгцээд фетиш сэидүүд бидний төсөөллийг татсан. Энэ бол хүн шиг харагддаг чулуу юм. Тэр маш их тусалсан: хүмүүс маш олон загас, амьтан, шувуудтай болсон.
Өнөөдрийг хүртэл аль ч тосгонд тэд сеид гэж тооцогддог хоёр, гурван чулууг зааж өгдөг.
Ид шидийн гол цөм нь нууцлаг хүчинд уриалан дуудаж, хүмүүс, эд зүйл, үзэгдэлд нөлөөлөх боломжтой гэсэн итгэлийг олж хардаг.
Ид шидийн техникийг ихэвчлэн тусгайлан бэлтгэгдсэн хүмүүс - мэргэ төлөгчид, бөө нар хийдэг байсан бөгөөд тэд сүнснүүдтэй харилцах, тэдэнд хүсэлтийг дамжуулах чадвартай гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг байсныг бид мэднэ. Гэхдээ гол зүйл бол тэд өөрсдөө ер бусын чадвардаа итгэдэг байсандаа биш, харин хүмүүс тэдэнд итгэж, амьдралынхаа хамгийн эгзэгтэй мөчид тусламж хүсч байсан явдал юм. Бөө шидтэнгүүд, бөө нар хүмүүсийн дунд онцгой хүндэтгэл, хүндэтгэлийг эдэлсээр ирсэн. Одоо олон хүмүүс илбэчин, зөн билэгчдийн үйлчилгээнд ханддаг, тэр ч байтугай телевизээр сесс хийдэг.
IN үлгэрүүдОвоохойн хаяг нь ид шидтэй байв:
"Овоохой, овоохой, ээжийнхээ хэлснээр урд нь над руу, нуруугаа ой руу чиглүүл")" ("Мэлхийн гүнж"), морьд: "Сивка бол бурка, а эш үзүүллэгийн каурка, эцгийн адислал!" Өвсний өмнөх навч шиг миний өмнө зогсоо” (“Сивка – Бурка”), хүнд: “Сэрээрэй - сэрээрэй, Финист, тунгалаг шонхор!” Би, үзэсгэлэнтэй охин, чам дээр ирлээ; Би гурван ширмэн таяг эвдэж, гурван хос төмөр гутлыг гишгэв - Би чамайг хайсаар л байсан, хонгор минь! , "ER - Tostik":
Би таны тусламжийг мартаагүй байна, Шалкуйрик!
Чи миний хурдан жигүүр байсан, Шалкуйрик!
Чи надад түшиг тулгуур байсан, Шалкуйрик!
Тэр надад хэцүү үед зөвлөгөө өгсөн, Шалкуйрик!
Гурван сүнстэй байсан ч нэг л үлдсэн.
Усны гадаргуу дээр хөвж, Шалкуйрик,
Миний үнэнч нөхөр, би чамаас гуйя!
Ёслолын яруу найраг нь ид шидийн үйлдэлтэй нягт холбоотой байдаг. Жишээлбэл,бүүвэйн дуу(гэр бүлийн зан үйлийн яруу найраг):
Баяртай, баяртай! Нар мандахад,
Унт, хонгор минь, шүүдэр газар унах болно
Нар мандахаас өмнө, баяртай, баяртай!
Сарыг дуустал. Шүүдэр газарт унах болно
Дараа нь Косциушка босдог.
Хуанлийн зан үйл (хавар дуудах):
болжмор, болжмор,
Бидэнд зун өг
Мөн бид танд өвөл болно -
Бидэнд хоол байхгүй.
Бата:
Өргөн нуур шиг халих болтугай
Таны кымыз, айран
Мөн таны нигүүлсэл хүрэх болтугай
Хамгийн холын хамаатан садандаа.
Та хулгайлж чадахгүй тийм олон малтай болох болтугай.
Мөн хайртай хүмүүс, хамаатан садан тань таныг хүндэтгэх болтугай.
Нүүдэлчин чинь гучин хөвгүүн байг.
Мөн та бүгдийн толгойлогч юм.
Эрт дээр үед ид шид нь хүнийг төрсөн эхний өдрөөс үхэх хүртэл дагалддаг байв. Тиймээс зан үйлийн дүрмийн тогтолцоог боловсруулсан бөгөөд үүнд олон тооны хоригууд - хорио цээрүүд багтсан болно. Үүнийг бид ардын аман зохиолоос ч харж байна. Бид "Алёнушка эгч, Иванушка ах" үлгэрт хоригийг зөрчиж байгааг харж байна.
Алёнушка эгч, шээс алга: Би худгаас ууна!
Битгий архи уу, ахаа, чи жаахан ямаа болно!
Иванушка сонссонгүй, ямааны туурайнаас ууж, бяцхан ямаа болжээ."
"Галуу ба хун" үлгэрт хоригийг зөрчсөн нь бас асуудалд хүргэсэн: ахыг галуу, хун хулгайлсан.
Орчин үеийн амьдралд хоригууд - хорио цээрүүд ч хадгалагдан үлджээ: хүн аялалд гарахаар бэлдэж байхад шүүрдэж болохгүй, оройн цагаар хогоо гаргаж болохгүй, урд нь оёж болохгүй. зам, хэрэв та гэрээсээ гарсан бол буцаж ирэх боломжгүй гэх мэт.
Тиймээс бид эртний итгэл үнэмшил ардын аман зохиол, орчин үеийн амьдралд хэрхэн тусгагдсаныг судалж үзсэн.
Дүгнэлт.
Судалгааны ажил хийхдээ бид юуны өмнө энэ сэдвээр онолын материалыг судалж, боловсруулж, онолын материалыг ардын аман зохиолтой харьцуулж, орчин үеийн амьдралд хэрхэн тусгагдсаныг судалж, сурагчид, эцэг эхчүүдийн дунд санал асуулга явуулж, энэ материалыг боловсруулж, жүжигчилсэн тоглолтонд оролцов. үлгэр, ардын зан үйл. Наурыз, шинэ жил, Казахстаны ард түмний хэлний өдөрт зориулсан зан үйл, үлгэрийн үзүүлбэрүүд онцгой сонирхолтой байв.
Аливаа үлгэр бол сонирхолтой утга зохиолын бүтээл төдийгүй дэлхийн нэвтэрхий толь, улс орон, ард түмний соёлын талаархи шаардлагатай мэдлэгийн эх сурвалж юм гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.
Энэ нь ялангуяа 5-р ангид оросын уран зохиолын аман ардын урлагийг судлахад үнэн юм, учир нь үлгэр нь оюутнуудын өмнө шинэ дүр төрхөөр гарч ирдэг - эрт дээр үеэс зохиомол түүх биш, харин хэрэгцээтэй мэдлэгийг өгдөг түүхэн бүтээл юм. Манай театрын жүжигчид үлгэрийн жүжиг тавих, ёс жаяг тавихдаа сэтгэл хөдлөл, дүрслэлийн хэллэг рүү ханддаг. Дүрсийг зохих ёсоор ойлгохын тулд бид Орос, Казак ард түмний түүх, соёлын талаархи мэдлэгийн нийлбэрийг өгдөг материалыг ашигладаг.
Дүгнэлт
Судалгааны үр дүнг нэгтгэн дүгнэж үзвэл бид дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно.
Бидний орчин үед үндэсний соёлоо хадгалах, сэргээх хөдөлгөөн өрнөж эхэлсэн. Энэ нь янз бүрийн чиглэлээр хөгжиж байгаагийн нэг нь бидний өвөг дээдсийн соёлын баялаг өвд анхаарал хандуулах явдал юм.
Ардын аман зохиол бол аман зохиол юм. Энэ бол ард түмний хувьд түүх, шастир юм.
Ардын аман зохиол нь ард түмний оюун санаа, мэргэн ухаан, үндэсний сэтгэлгээ, ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахуун, зан заншил, зан чанар, хүч чадлыг тусгадаг.
Сайн ба муугийн тухай ойлголт, шударга ёс болон бусад олон ёс суртахууны чанарууд нь эрт үеийн итгэл үнэмшлийг бий болгосон. Энэ нь ардын аман зохиолд тусгагдсан байдаг. Эндээс л үгийн урлагийн дурсгалт газруудыг сонирхдог.
Дэлхий дээр ардын үлгэр, дуу, бүжигт дургүй хүн гэж байдаггүй. Тэднээс та бүх зүйлийг олж чадна - аяндаа байдал, нарийн уйтгар гуниг, зоримог баяр баясгалан. Орчин үеийн хүмүүсийн анхаарлыг татдаг хамгийн чухал зүйл бол эртний өвөрмөц сэтгэл татам байдал, эртний гүн гүнзгий дурсахуй үнэр юм. Тэгэхээр, ардын аман зохиол - энэ нь юу вэ, түүний гол шинж чанарууд юу вэ?
Үндсэн тодорхойлолт
Ардын аман зохиол бол ард түмний хамтын бүтээл бөгөөд түүний ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл санааг илэрхийлдэг, мөн түүний сэтгэлгээний бүрэн тусгал болдог. Ихэнхдээ энэ нь аман зохиол юм - туульс, үлгэр, зүйр цэцэн үг, хуйвалдаан, оньсого. Ардын аман зохиол гэж юу вэ гэсэн асуултыг эргэцүүлэн бодоход энэ үгийн утгыг дурдахаас өөр аргагүй. Орчуулбал “Ардын аман зохиол” гэдэг нь шууд утгаараа “ардын мэргэн ухаан” буюу “ардын мэдлэг” гэсэн утгатай. Энэ нэр томъёог 1846 онд Английн судлаач Уильям Томс нэвтрүүлсэн.
Манай улсад олон гэгээрсэн хүмүүс соёлын энэ чиглэлийг судлахад асар их хувь нэмэр оруулсан - М.Ломоносов, А.С. Пушкин, Г.Державин, Н.Рерих, И.И. Шишкин болон бусад олон зохиолч, зураач, түүхч, эрдэмтэд. Хувьсгалын дараа их анхааралМаксим Горький ардын аман зохиол гэж юу вэ гэсэн асуултад анхаарлаа хандуулав. Энэхүү гол пролетарийн зохиолчийн ачаар Зөвлөлтийн ардын аман зохиолын гол асуудлуудыг боловсруулжээ.
Үндсэн шинж чанарууд
Тэгэхээр, ардын аман зохиол - энэ нь юу вэ, түүний шинж чанарууд юу вэ? Ардын урлагийн гол онцлог шинж чанар нь бичгийн хомсдол, үг хэллэг, мэдээжийн хэрэг, хамтын ажиллагаа, гүн гүнзгий уламжлал гэж нэрлэж болно. Энэ бол үнэндээ төр, засгийн газар ямар ч нөлөө үзүүлэх боломжгүй цорын ганц соёлын салбар юм. Олон зууны турш үлгэр, туульс, домог эцгээс хүүд уламжлагдан ирсэн. Уран зохиолын салбараас гадна сэтгэлгээ, уламжлал нь ардын урлагийн бусад бүх салбарт - бүжиг, хөгжим гэх мэтээр илэрдэг.
Ардын аман зохиолын үндсэн төрөл, төрлүүд
Ардын урлагийн үндсэн төрөлд туульс, оньсого, зүйр цэцэн үг, гасгал зэрэг багтана.
Аман зохиол, бүжиг, гар урлал, дуу зэрэг нь ардын аман зохиолын үндсэн төрөл юм. Үүний зэрэгцээ түүний зан үйлийн төрлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Урлагийн энэ чиглэл нь ихэвчлэн харь үндэстний үндэстэй бөгөөд шинэ шашныг эсэргүүцдэг нэгэн төрөл юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь үргэлж тийм байдаггүй. Жишээлбэл, ЗХУ-ын үед бүх шашин шүтлэгийг хориглодог байсан тэр үед Христийн шашны зан үйлийн ардын аман зохиол маш хүчтэй харагдаж байв. Энэ үүднээс авч үзвэл ардын урлагийг жирийн ард түмэн, эрх баригчдын хоорондын сөргөлдөөний тусгал гэж үзэж болно.
Ардын аман зохиолын бүтээлд олон мянган жилийн туршлагыг тусгасан байдаг. Тухайн ард түмэн нийгмийн хөгжлийн аль шатанд байгаагаас үл хамааран үлгэр, туульс нь тэдний түүхийн мэдлэгийн хамгийн үнэ цэнэтэй эх сурвалжуудын нэг юм. Магадгүй Оросын хувь заяаны хайрт Иван Тэнэг, үзэсгэлэнт Василиса, Грекийн муу санаатан Прометей, Геркулес, Германы Фрея, Скандинавын тролль гэх мэт. Эрт дээр үед дэлхий дээр болсон үйл явдлуудын талаар анх харахад харагдахаас хамаагүй их зүйлийг хэлж чаддаг.
Ардын аман зохиол яаж онцгой төрөлурлаг бол уран зохиолын чанарын өвөрмөц бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Энэ нь нийгмийн түүхэн хөгжлийн онцгой үе шатанд тодорхой үндэстний нийгмийн соёлыг нэгтгэдэг.
Ардын аман зохиол нь хоёрдмол утгатай: энэ нь ардын хязгааргүй мэргэн ухаан, ардын консерватизм, инерцийг хоёуланг нь илчилдэг. Ямар ч байсан ардын аман зохиол нь ард түмний оюун санааны дээд хүчийг шингээж, үндэсний урлагийн ухамсрын элементүүдийг тусгадаг.
"Ардын аман зохиол" гэдэг нэр томъёо нь өөрөө (Англи хэлний folklor - ардын мэргэн ухаан) олон улсын шинжлэх ухааны нэр томъёонд ардын урлагийн нийтлэг нэр юм. Энэ нэр томъёог анх 1846 онд Английн археологич В.Ж.Томсон гаргажээ. Үүнийг анх 1878 онд байгуулагдсан Английн ардын аман зохиолын нийгэмлэг албан ёсны шинжлэх ухааны үзэл баримтлал болгон баталжээ. 1800-1990 онд энэ нэр томъёог дэлхийн олон оронд шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтрүүлсэн.
Ардын аман зохиол (Англи ардын аман зохиол - "ардын мэргэн ухаан") - ардын урлаг, ихэнхдээ аман зохиол; хүмүүсийн амьдрал, үзэл бодол, үзэл санааг тусгасан уран сайхны хамтын бүтээлч үйл ажиллагаа; Ард түмний бүтээсэн яруу найраг (домог, дуу, домог, домог, үлгэр, туульс), ардын хөгжим (дуу, хөгжмийн аялгуу, жүжиг), театр (жүжиг, хошигнол, хүүхэлдэйн театр), бүжиг, архитектур , дүрслэх урлаг, гар урлал.
Ардын аман зохиол гэдэг нь ямар ч материал шаарддаггүй, уран сайхны үзэл баримтлалыг хэрэгжүүлэх хэрэгсэл нь хүн өөрөө байдаг бүтээлч байдал юм. Ардын аман зохиол нь тодорхой илэрхийлсэн дидактик чиг баримжаатай байдаг. Үүний дийлэнх нь хүүхдүүдэд тусгайлан зориулж бүтээгдсэн бөгөөд залуучуудын төлөөх үндэсний томоохон санаа - тэдний ирээдүйн төлөөх санаанаас үүдэлтэй юм. "Ардын аман зохиол" нь хүүхдэд төрсөн цагаас нь эхлэн үйлчилдэг.
Ардын яруу найраг нь хувь хүн, онцгой шинж чанарыг орхиж, амьдралын хамгийн чухал холбоо, хэв маягийг илчилдэг. Ардын аман зохиол тэдэнд амьдрал, хүмүүсийн тухай хамгийн чухал, энгийн ойлголтуудыг өгдөг. Энэ нь хүн бүрийн хөдөлмөр, байгальтай харилцах харилцаа, багийн амьдрал гэх мэт ерөнхийдөө сонирхолтой, амин чухал зүйлийг тусгадаг.
Орчин үеийн ертөнцөд ардын аман зохиол нь боловсрол, хөгжлийн чухал хэсэг болохын ач холбогдлыг сайн мэддэг бөгөөд нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Ардын аман зохиол нь хүмүүсийн хамтын оюун ухаан, хуримтлуулсан амьдралын туршлагын тусгал нь болж, хүмүүсийн хэрэгцээ шаардлагад үргэлж мэдрэмжтэй ханддаг.
Ардын аман зохиолын үндсэн шинж чанар, шинж чанарууд:
1. Хоёр функциональ байдал. Ардын аман зохиолын бүтээл бүр хүний амьдралын нэг хэсэг бөгөөд практик зорилгын дагуу тодорхойлогддог. Энэ нь хүмүүсийн амьдралын тодорхой мөчид төвлөрдөг. Жишээлбэл, бүүвэйн дуу - хүүхдийг тайвшруулж, унтуулахын тулд дуулдаг. Хүүхэд унтах үед дуу зогсдог - энэ нь шаардлагагүй болно. Бүүвэйн дууны гоо зүй, оюун санаа, практик үйл ажиллагаа ингэж илэрдэг. Бүтээлд бүх зүйл хоорондоо холбоотой байдаг.
2. Полиэлемент. Ардын аман зохиол нь олон бүрэлдэхүүн хэсэгтэй, учир нь түүний дотоод олон янз байдал, урлаг, соёл-түүх, нийгэм-соёлын шинж чанартай олон тооны харилцаа холбоо нь илэрхий байдаг.
Ардын аман зохиол болгонд уран сайхны болон дүрслэлийн бүх элементүүд байдаггүй. Тэдгээрийн хамгийн бага тоо байдаг жанрууд бас байдаг. Ардын аман зохиолын гүйцэтгэл нь бүтээлч үйл ажиллагааны бүрэн бүтэн байдал юм. Ардын аман зохиолын олон уран сайхны болон дүрслэлийн элементүүдээс гол нь аман яриа, хөгжим, бүжиг, нүүрний хувирал юм. Полиэлемент нь үйл явдлын үеэр илэрдэг, жишээлбэл, "Шатаахгүйн тулд тод шатаа!" эсвэл дугуй бүжгийг судлахдаа - "Боярс" тоглоом, хөдөлгөөнүүд эгнээ эгнээнд явагддаг. Энэ тоглоомонд бүх үндсэн уран сайхны болон дүрслэлийн элементүүд харилцан үйлчилдэг. Үг болон мюзикл нь дууны хөгжим, яруу найргийн төрөлд илэрдэг бөгөөд бүжиг дэглэлтийн хөдөлгөөнтэй (бүжгийн элемент) нэгэн зэрэг тоглодог. Энэ нь ардын аман зохиолын полиэлемент шинж чанар, түүний анхны синтезийг синкретизм гэж нэрлэдэг. Синкретизм нь ардын аман зохиолын дотоод бүрэлдэхүүн хэсэг, шинж чанаруудын харилцаа холбоо, бүрэн бүтэн байдлыг тодорхойлдог.
3. Нэгдэл. Зохиогч байхгүй. Нэгдмэл байдал нь бүтээл туурвих явцад болон агуулгын шинж чанараар илэрдэг бөгөөд энэ нь олон хүний сэтгэл зүйг үргэлж бодитойгоор тусгадаг. Ардын дууг хэн зохиосон бэ гэж асуух нь бидний ярьдаг хэлийг хэн зохиосон бэ гэж асуухтай адил. Нэгдмэл байдал нь гүйцэтгэлээр тодорхойлогддог ардын аман зохиол. Тэдний хэлбэрийн зарим бүрэлдэхүүн хэсэг, жишээлбэл, найрал дуу нь тухайн үйл ажиллагаанд оролцож буй бүх оролцогчдыг гүйцэтгэлд заавал оруулахыг шаарддаг.
4. Бичиг үсэг тайлагдаагүй. Ардын аман зохиолын материалыг дамжуулах аман чанар нь ардын аман зохиолын мэдээллийг дамжуулах бичигдээгүй хэлбэрээр илэрдэг. Уран сайхны дүр төрх, ур чадвар нь жүжигчин, зураач, сонсогч, үзэгчдэд, мастераас оюутанд шилждэг. Ардын аман зохиол бол аман зохиол юм. Энэ нь зөвхөн хүмүүсийн санах ойд амьдардаг бөгөөд амьд тоглолтоор "амнаас аманд" дамждаг. Уран сайхны дүр төрх, ур чадвар нь жүжигчин, зураач, сонсогч, үзэгчдэд, мастераас оюутанд шилждэг.
5. Уламжлалт байдал. Ардын аман зохиол дахь олон янзын бүтээлч илрэлүүд нь зөвхөн гаднаасаа аяндаа байдаг мэт санагддаг. Удаан хугацааны туршид бүтээлч байдлын объектив үзэл баримтлал бий болсон. Эдгээр үзэл санаа нь практик, гоо зүйн хэм хэмжээ болсон бөгөөд үүнээс хазайх нь зохисгүй болно.
6. Хувьсах байдал. Вариацын сүлжээ нь байнгын хөдөлгөөнийг өдөөгч, ардын аман зохиолын "амьсгалах" нэг хүчин зүйл бөгөөд ардын аман зохиол бүр нь үргэлж өөрийн гэсэн хувилбар шиг байдаг. Ардын аман зохиол нь дуусаагүй, дараагийн жүжигчдэд нээлттэй болж хувирдаг. Жишээлбэл, "Боярс" дугуй бүжгийн тоглоомонд хүүхдүүд "мөр эгнээ" хөдөлдөг бөгөөд алхам нь өөр байж болно. Зарим газарт энэ нь мөрийн сүүлчийн үе дээр өргөлттэй тогтмол алхам, заримд нь сүүлийн хоёр үе дээр тамга тэмдэгтэй алхам, зарим нь хувьсах алхам юм. Ардын аман зохиолын бүтээлд бүтээл – гүйцэтгэл, гүйцэтгэл хоёр зэрэгцэн оршдог гэсэн санааг илэрхийлэх нь чухал. Хувьсах чадварыг урлагийн бүтээлийн хувирамтгай чанар, гүйцэтгэлийн явцад эсвэл хуулбарлах бусад хэлбэрийн өвөрмөц байдал гэж үзэж болно. Зохиогч, жүжигчин бүр өөрийн уншлага, үзэл бодлоороо уламжлалт дүрс, бүтээлийг нөхөж байв.
7. Импровизация нь ардын аман зохиолын бүтээлч байдлын онцлог юм. Бүтээлийн шинэ гүйцэтгэл бүр шинэ элементүүдээр (текст, арга зүй, хэмнэл, динамик, гармоник) баяждаг. Үүнийг жүжигчин авчирдаг. Аливаа жүжигчин өөрийн материалыг алдартай бүтээлд байнга нэвтрүүлдэг бөгөөд энэ нь тухайн бүтээлийг байнга хөгжүүлэх, өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд энэ үед стандарт уран сайхны дүр төрх талсдаг. Ийнхүү ардын аман зохиол нь олон жилийн хамтын бүтээлийн үр дүн юм.
IN орчин үеийн уран зохиолАрдын аман зохиолыг ардын уламжлал, зан заншил, үзэл бодол, итгэл үнэмшил, урлагийн цогц гэж тайлбарлах нь өргөн тархсан.
Тэр дундаа ардын аман зохиолын нэрт зохиолч В.Е. Гусев "Ардын аман зохиолын гоо зүй" номондоо энэхүү үзэл баримтлалыг ард түмний хамтын урлагийн аман, хөгжим, бүжиг дэглэлт, драмын хэлбэрээр гүйцэтгэсэн бодит байдлын уран сайхны тусгал гэж үзэж, хөдөлмөрч олон түмний ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлж, амьдрал, өдөр тутмын амьдралтай салшгүй холбоотой гэж үздэг. . Ардын аман зохиол бол нарийн төвөгтэй, нийлэг урлаг юм. Ихэнхдээ түүний бүтээлүүд нь аман, хөгжим, театрын янз бүрийн урлагийн элементүүдийг хослуулсан байдаг. Үүнийг түүх, сэтгэл судлал, социологи, угсаатны зүй гэсэн янз бүрийн шинжлэх ухаан судалдаг. Энэ нь ардын амьдрал, зан үйлтэй нягт холбоотой. Оросын анхны эрдэмтэд ардын аман зохиолд өргөнөөр хандаж, аман зохиолын бүтээл туурвихаас гадна угсаатны зүйн янз бүрийн нарийн ширийн зүйлс, тариачдын амьдралын бодит байдлыг тэмдэглэж авсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм.
Ардын соёлын агуулгын гол талууд нь: ард түмний ертөнцийг үзэх үзэл, ардын туршлага, орон байр, хувцас, ажил, амралт, гар урлал, гэр бүлийн харилцаа, ардын баяр ёслол, зан үйл, мэдлэг, ур чадвар, уран сайхны бүтээлч байдал. Нийгмийн бусад үзэгдлийн нэгэн адил ардын соёл нь өвөрмөц шинж чанартай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд тэдгээрийн дотроос дараахь зүйлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: байгаль орчинтой салшгүй холбоотой; нээлттэй байдал, Оросын ардын соёлын боловсролын шинж чанар, бусад ард түмний соёлтой харилцах чадвар, харилцан яриа, өвөрмөц байдал, бүрэн бүтэн байдал, нөхцөл байдал, зорилтот сэтгэл хөдлөлийн цэнэг, паган ба Ортодокс соёлын элементүүдийг хадгалах.
Уламжлал, ардын аман зохиол нь үе дамжин хөгжиж, түүхэн туршлага, соёлын өвийг сэтгэл хөдлөл, дүрслэлийн хэлбэрээр дамжуулдаг баялаг юм. Өргөн уудам ард түмний соёл, бүтээлч ухамсартай үйл ажиллагаанд ардын уламжлал, ардын аман зохиол, урлагийн орчин үеийн байдал нь нэг сувагт нэгддэг.
Ардын аман зохиолын үндсэн чиг үүрэг нь шашны - домог, ёслол, зан үйл, уран сайхны - гоо зүйн, сурган хүмүүжүүлэх, харилцааны - мэдээллийн, нийгэм-сэтгэл зүйн зэрэг орно.
Ардын аман зохиол маш олон янз байдаг. Уламжлалт, орчин үеийн, тариачин, хотын ардын аман зохиол байдаг.
Уламжлалт ардын аман зохиол бол тэдгээр хэлбэр, механизм юм урлагийн соёл, тэдгээр нь хадгалагдаж, бүртгэгдэж, үеэс үед уламжлагдан ирсэн. Тэд түүхэн нийгмийн тодорхой өөрчлөлтөөс гадна ач холбогдлоо хадгалсан бүх нийтийн гоо зүйн үнэт зүйлсийг олж авдаг.
Уламжлалт ардын аман зохиолыг зан үйлийн болон зан үйлийн бус гэсэн хоёр бүлэгт хуваадаг.
Ардын аман зохиолд дараахь зүйлс орно.
· хуанлийн ардын аман зохиол (карол, Масленицагийн дуу, сэвх);
· гэр бүлийн ардын аман зохиол (хурим, амаржих, оршуулах ёслол, бүүвэйн дуу гэх мэт),
· хааяа ардын аман зохиол (бөөрөлзөл, магтаал, шившлэг).
Ёслолын бус ардын аман зохиолыг дөрвөн бүлэгт хуваадаг.
· ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиол (зүйр цэцэн үг, хэллэг, оньсого, оньсого, хоч, хараал);
Яруу найраг (дуу, дуу);
· ардын аман зохиол (Петрушка театр, төрөлхийн жүжиг);
· зохиол.
Ардын аман зохиолын яруу найрагт: туульс, түүхэн дуу, сүнслэг шүлэг, уянгын дуу, баллад, хэрцгий романс, дити, хүүхдийн яруу найргийн дуу (яруу найргийн элэглэл), садист шүлэг орно. Ардын аман зохиолыг үлгэрийн ба үлгэрийн бус гэсэн хоёр бүлэгт дахин хуваадаг. Үлгэрийн зохиолд: үлгэр (энэ нь эргээд дөрвөн төрлөөр ирдэг: үлгэр, амьтны тухай үлгэр, өдөр тутмын үлгэр, хуримтлагдсан үлгэр) ба анекдот. Үлгэрийн бус зохиолд уламжлал, домог, үлгэр, домогт өгүүллэг, мөрөөдлийн тухай өгүүллэг орно. Ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиолд зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, сайн сайхны ерөөл, хараал, хоч, таамаглал, харилцан ярианы граффити, оньсого, хэл яриа болон бусад зүйлс орно. Мөн гинжин үсэг, граффити, цомог (жишээлбэл, дууны ном) гэх мэт ардын аман зохиолын бичмэл хэлбэрүүд байдаг.
Ардын аман зохиол гэдэг нь янз бүрийн зан үйлийн нэг хэсэг болгон гүйцэтгэдэг ардын аман зохиолын төрөл юм. Хамгийн амжилттай нь миний бодлоор зан үйлийн тодорхойлолтыг Д.М. Угринович: Ёслол бол шинэ үеийнхэнд тодорхой санаа, зан үйлийн хэм хэмжээ, үнэт зүйл, мэдрэмжийг дамжуулах тодорхой арга зам юм. Энэхүү зан үйл нь бэлгэдлийн шинж чанараараа ийм дамжуулах бусад аргуудаас ялгагдана. Энэ бол түүний онцлог юм. Ёслолын үйлдлүүд нь нийгмийн тодорхой үзэл санаа, ойлголт, дүр төрхийг агуулсан бэлгэдлийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүнд тохирсон мэдрэмжийг төрүүлдэг. Хуанлийн ардын аман зохиолын бүтээлүүд нь хөдөө аж ахуйн шинж чанартай жил бүрийн ардын баяруудад зориулагдсан байдаг.
Хуанлийн зан үйлийг тусгай дуунууд дагалддаг: дуурь, Масленица дуу, веснянка, семит дуу гэх мэт.
Веснянка (хаврын дуудлага) нь хавар дуудах славянчуудын зан үйлийг дагалддаг шившлэг шинж чанартай зан үйлийн дуунууд юм.
Carols бол шинэ жилийн дуунууд юм. Тэд Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр (12-р сарын 24-өөс 1-р сарын 6 хүртэл) дуулдаж байх үед тоглосон. Каролинг - хашаан дундуур алхаж, дуу дуулж байна. Эдгээр дуунуудын хувьд дуучдыг баярын бэлэг болгон шагнасан. Дууны гол утга нь алдаршуулах явдал юм. Каролерууд өгдөг төгс тайлбартомруулсан нэгний байшин. Бидний өмнө жирийн тариачны овоохой биш, харин эргэн тойронд нь "төмөр тин" байдаг цамхаг, "эмэг бүр дээр титэм байдаг", титэм бүр дээр "алтан титэм" байдаг. Тэнд амьдардаг хүмүүс энэ цамхагт тохирсон байдаг. Баялгийн зургууд нь бодит байдал биш, харин хүсэл юм: дуунууд нь тодорхой хэмжээгээр ид шидийн ид шидийн үүргийг гүйцэтгэдэг.
Масленица бол славянчуудын паган шашны үеэс хойш хадгалагдаж ирсэн ардын баярын мөчлөг юм. Уг зан үйл нь бүтэн долоо хоног үргэлжилдэг өвлийг үдэж, хавар угтахтай холбоотой юм. Энэхүү баяр нь Масленицагийн долоо хоногийн өдрүүдийн нэрээр тусгагдсан хатуу хуваарийн дагуу явагдсан: Даваа гараг - "уулзалт", Мягмар гараг - "сээтэгнэх", Лхагва гараг - "амтлаг", Пүрэв гараг - "цогцолбор", Баасан гараг - "Хадам эхийн үдэш", Бямба гарагт - "хадмын цугларалт" ", амилалт - "үхэх", Масленицагийн хөгжилтэй төгсгөл.
Масленицагийн дуу цөөхөн ирсэн. Сэдэв, зорилгын дагуу тэдгээрийг хоёр бүлэгт хуваадаг: нэг нь уулзах ёслол, нөгөө нь Масленицаг үдэх ("оршуулах") ёслолтой холбоотой. Эхний бүлгийн дуунууд нь гол, хөгжилтэй дүрээр ялгагдана. Энэ бол юуны түрүүнд Масленицад зориулсан сүрлэг дуу юм. Масленицатай салах ёс гүйцэтгэсэн дуунууд нь жижиг түлхүүр юм. Масленицагийн "оршуулга" нь өвөлтэй салах ёс гүйцэтгэх, ирэх хавар угтах шившлэг гэсэн үг юм.
Гэр бүл, ахуйн зан үйл нь хүний амьдралын мөчлөгөөр урьдчилан тодорхойлогддог. Тэд жирэмсний, хуримын, ажилд авах, оршуулах гэж хуваагддаг.
Жирэмсний ёслол нь нярай хүүхдийг дайсагнасан ид шидийн хүчнээс хамгаалахыг эрэлхийлж, мөн нялх хүүхдийн амьдралын сайн сайхан байдлыг харгалзан үздэг байв. Нярайн усанд орох ёслол үйлдэж, эрүүл мэндийг янз бүрийн өгүүлбэрээр баясгав.
Хуримын ёслол. Энэ бол бүх дүрийг бичсэн, тэр байтугай найруулагч, уяач, уяач гэсэн нэг төрлийн ардын тоглолт юм. Энэхүү зан үйлийн тодорхой цар хүрээ, ач холбогдол нь тухайн үйл явдлын ач холбогдлыг харуулж, хүний амьдралд гарч буй өөрчлөлтийн утга учрыг харуулах ёстой.
Энэхүү зан үйл нь сүйт бүсгүйн ирээдүйн гэрлэлтийн амьдралд зан төлөвийг сургаж, зан үйлийн бүх оролцогчдыг сургадаг. Энэ нь патриархын шинж чанарыг харуулдаг гэр бүлийн амьдрал, түүний амьдралын хэв маяг.
Оршуулгын зан үйл. Оршуулах ёслолын үеэр янз бүрийн зан үйлийг хийдэг байсан бөгөөд энэ нь оршуулгын тусгай гашуудал дагалддаг байв. Оршуулгын гашуудал нь тариачны амьдрал, өдөр тутмын ухамсар, талийгаачийг хайрлах хайр, ирээдүйн айдас, хүнд хэцүү нөхцөлд байгаа гэр бүлийн эмгэнэлт байдлыг үнэн зөв тусгасан байв.
Үе үе ардын аман зохиол (Латинаар хааяагүй - санамсаргүй) - нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэрэглээнд тохирохгүй, хувь хүний шинж чанартай байдаг.
Ардын аман зохиолын нэг төрөл бол хуйвалдаан юм.
Хуйвалдаан - ид шидийн хүчийг агуулсан ардын яруу найргийн шившлэг үгийн томъёо.
ДУУДЛАГА - нар болон бусад байгалийн үзэгдлүүд, түүнчлэн амьтдад, ялангуяа хаврын дохио гэж тооцогддог шувууд руу ханддаг. Түүгээр ч барахгүй байгалийн хүчийг амьд гэж хүндэтгэдэг байв: тэд хавар ирэхийг хүсч, хурдан ирэхийг хүсч, өвлийн талаар гомдоллодог.
ТООЛОГЧ нь хүүхдийн бүтээлч байдлын нэг төрөл, хошин хэлбэрээр тод хэмнэлийн бүтэцтэй жижиг яруу найргийн бичвэрүүд юм.
Ёслолын бус ардын аман зохиолын төрлүүд синкретизмын нөлөөн дор хөгжсөн.
Үүнд ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиол орно: зүйр цэцэн үг, үлгэр, тэмдэг, хэллэг. Эдгээр нь амьдралын хэв маяг, ажлын тухай, байгалийн дээд хүчний тухай хүний дүгнэлт, хүний үйл ажиллагааны талаархи мэдэгдлүүдийг агуулдаг. Энэ бол ёс суртахууны үнэлэмж, шүүлт, хэрхэн амьдрах, үр хүүхдээ хэрхэн өсгөх, өвөг дээдсээ хэрхэн хүндэтгэх, сургаал, үлгэр жишээг дагаж мөрдөх хэрэгцээний талаархи бодол санаа, өдөр тутмын зан үйлийн дүрэм юм. Нэг үгээр хэлбэл, тэдний функциональ байдал нь ертөнцийг үзэх үзлийн бараг бүх хэсгийг хамардаг.
RIDDLE - далд утгатай ажилладаг. Тэд баялаг шинэ бүтээл, оюун ухаан, яруу найраг, дүрслэлийн бүтцийг агуулдаг ярианы яриа. Ард түмэн өөрсдөө оньсого "масктай нүүргүй" гэж оновчтой тодорхойлсон. Нуугдсан зүйл болох "нүүр" нь "маск" дор нуугдаж байдаг - зүйрлэл эсвэл зүйрлэл, тойрсон яриа, тойрог зам. Анхаарал, авхаалж самбаа, оюун ухаанаа шалгахын тулд ямар ч оньсого бодож олоорой. Зарим нь бүрддэг энгийн асуулт, бусад нь оньсоготой төстэй. Оньсого, үзэгдлийн талаар сайн ойлголттой, мөн тэдгээрийг үгээр хэрхэн шийдвэрлэхээ мэддэг хүмүүс оньсого амархан шийддэг. далд утга. Хэрвээ хүүхэд эргэн тойрныхоо ертөнцийг анхааралтай, хурц нүдээр харж, түүний гоо үзэсгэлэн, баялаг байдлыг анзаарч байвал оньсого дахь бүх төвөгтэй асуулт, зүйрлэл шийдэгдэх болно.
ЗҮЙР ҮГ - төрөл жанрын хувьд оньсого шиг биш, зүйрлэл биш. Үүнд тодорхой үйлдэл, үйлдлийг өргөжүүлсэн утгаар нь өгдөг. Хэлбэрийн хувьд ардын оньсого нь зүйр цэцэн үгтэй ойролцоо байдаг: ижил хэмжсэн, уялдаатай яриа, ижил төстэй холбоц, үгсийн зохицол. Харин зүйр үг, оньсого хоёр нь оньсого нь тааж байх ёстой, зүйр цэцэн үг бол сургаал гэдгээрээ ялгаатай.
Зүйр цэцэн үгээс ялгаатай нь ЗҮГЭЭРЭТ нь бүрэн шүүлт биш юм. Энэ нь өргөн утгаар хэрэглэгддэг дүрслэлийн илэрхийлэл юм.
Сургаалт үгс нь ардын аман зохиолын төрөл зүйл хэвээр үлддэг: бидний өдөр тутмын ярианд байнга олддог. Зүйр цэцэн үгс нь тухайн нутаг дэвсгэр, хотын оршин суугчид, ойр орчмын эсвэл хаа нэг газар амьдардаг хүмүүсийн тухай хошин шогийн тодорхойлолтыг агуулдаг.
Ардын аман зохиол нь туульс, түүхэн дуу, оюун санааны шүлэг, уянгын дуу, баллада, харгис романс, догшин, хүүхдийн яруу найргийн дуу юм.
EPIC бол Оросын уламжлалын төрөл зүйл болох ардын баатарлаг дуу юм. Ийм туульсыг "Садко", "Илья Муромец ба дээрэмчин булбул", "Волга ба Микула Селянинович" болон бусад нэрээр нэрлэдэг. "Туульс" гэсэн нэр томъёог 19-р зууны 40-өөд онд шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтрүүлсэн. ардын зохиолч И.П. Туульсийн зохиолын үндэс нь баатарлаг үйл явдал эсвэл Оросын түүхийн нэгэн гайхалтай үйл явдал (тиймээс туульсын алдартай нэр нь "хөгшин хүн", "хөгшин эмэгтэй" бөгөөд энэ нь тухайн үйл явдал өнгөрсөн үед болсон гэсэн үг юм. ).
Ардын дуунууд найруулгын хувьд маш олон янз байдаг. Хуанли, хурим, оршуулгын ёслолын нэг хэсэг болох дуунуудаас гадна. Эдгээр нь дугуй бүжиг юм. Тоглоом, бүжгийн дуунууд. Том бүлэг дуунууд нь уянгын зан үйлийн бус дуунууд юм (хайр, гэр бүл, казак, цэрэг, дасгалжуулагч, дээрэмчин болон бусад).
Дууны урлагийн онцгой төрөл бол түүхэн дуунууд юм. Ийм дуунууд Оросын түүхэн дэх алдартай үйл явдлуудын тухай өгүүлдэг. Түүхэн дууны баатрууд бол жинхэнэ хувь хүн.
Дугуй бүжгийн дуунууд нь зан үйлийн дуунууд шиг ид шидийн утгатай байв. Дугуй бүжиг, тоглоомын дуунууд нь хуримын ёслол, гэр бүлийн амьдралын дүр төрхийг дүрсэлсэн байв.
Дуучдын хувийн мэдрэмж, сэтгэл санааг илэрхийлдэг ардын дууг УЯННЫ дуу гэнэ. Уянгын дуунууд агуулгын хувьд ч, хувьд ч өвөрмөц байдаг уран сайхны хэлбэр. Тэдний өвөрмөц байдал нь төрөл зүйлийн шинж чанар, гарал үүсэл, хөгжлийн тодорхой нөхцлөөр тодорхойлогддог. Энд бид бодит байдлыг тусгах зарчмаараа туульсаас ялгаатай уянгын яруу найргийн тухай ярьж байна. ДЭЭР. Добролюбов ардын уянгын дуу нь "энгийн амьдралын юмс үзэгдлээс догдолж буй дотоод мэдрэмжийг илэрхийлдэг" гэж бичсэн бол Н.А. Радищев тэднээс хүмүүсийн сэтгэлийн тусгал, оюун санааны уй гашууг олж харав.
Уянгын дуу бол ард түмний урлагийн бүтээлч байдлын тод жишээ юм. Тэд хувь нэмрээ оруулсан үндэсний соёлтусгай уран сайхны хэл, өндөр яруу найргийн жишээ нь хүмүүсийн оюун санааны гоо үзэсгэлэн, үзэл санаа, хүсэл эрмэлзэл, тариачдын амьдралын ёс суртахууны үндэс суурийг тусгасан байв.
ЧАСТУШКА бол ардын аман зохиолын хамгийн залуу төрлүүдийн нэг юм. Эдгээр нь яруу найргийн жижиг бичвэрүүд юм. Анхны дити нь том дуунуудаас авсан хэсэг байв. Чатушка бол комик төрөл юм. Энэ нь хурц бодол, оновчтой ажиглалтыг агуулдаг. Сэдвүүд нь маш олон янз байдаг. Дити нь зэрлэг, утгагүй, жигшүүртэй мэт санагдсан зүйлийг ихэвчлэн шоолж байв.
Хүүхдийн ардын аман зохиолыг ихэвчлэн насанд хүрэгчдийн хүүхдэд зориулсан бүтээл, хүүхдүүдийн өөрсдөө зохиосон бүтээл гэж нэрлэдэг. Хүүхдийн аман зохиолд бүүвэйн дуу, хорхойтнууд, үржүүлгийн шүлэг, хэл эргүүлэх болон эгшиглэх, онигоо, тоолох шүлэг, дэмий үг зэрэг багтана.Орчин үеийн хүүхдийн аман зохиол шинэ төрлөөр баяжиж байна. Эдгээр нь аймшгийн түүх, золгүй шүлэг, дуу (алдартай дуу, шүлгийн хөгжилтэй дасан зохицох), хошигнол юм.
Орших янз бүрийн холболтуудардын аман зохиол, уран зохиол. Юуны өмнө уран зохиол ардын аман зохиолоос үүсэл гарлаа. Эртний Грекд хөгжсөн жүжгийн гол төрөл болох эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн жүжиг нь шашны зан үйлээс буцаж ирдэг. Дундад зууны үеийн эр зоригийн романсууд нь төсөөллийн газар нутгаар аялах, мангасуудтай тулалдах, эрэлхэг дайчдын хайр дурлалын тухай өгүүлдэг нь үлгэрийн хээ дээр суурилдаг. Уран зохиолын уянгын бүтээл нь ардын уянгын дуунаас эхтэй. Бяцхан үйл явдлаар дүүрэн өгүүллэгийн төрөл - богино өгүүллэг нь ардын үлгэрээс эхэлдэг.
Ихэнхдээ зохиолчид ардын аман зохиолын уламжлал руу санаатайгаар ханддаг байв. Ардын аман зохиолын сонирхол, ардын аман зохиолд дурлах хүсэл нь романтик ба романтик эрин үед сэрж байв.
А.С.Пушкины үлгэрүүд Оросын үлгэрийн зохиолуудад буцаж ирдэг. Оросын ардын түүхэн дууны дууриамал - М.Ю.Лермонтовын “Цар Иван Васильевичийн тухай дуу”. Н.А.Некрасов тариачдын хүнд хэцүү байдлын тухай шүлгүүддээ ардын дууны хэв маягийн онцлогийг дахин бүтээжээ.
Ардын аман зохиол нь уран зохиолд нөлөөлдөг төдийгүй эсрэг талын нөлөөг мэдэрдэг. Зохиолчийн олон шүлэг болсон ардын дуунууд. Хамгийн алдартай жишээ бол И.З.Суриковын "Хал нутаг, тал нутаг." шүлэг юм.
Ардын аман зохиол. Үүнд: Яншуй театр, шашны жүжиг, төрөлхийн жүжиг.
VERTEP DRAMA нь хоёр давхар модон хайрцаг хэлбэртэй зөөврийн хүүхэлдэйн театраас нэрээ авсан бөгөөд архитектур нь дундад зууны үеийн нууцыг үзүүлэх тайзтай төстэй юм. Хариуд нь агуйд үйл явдал өрнөсөн гол жүжгийн зохиолоос гаралтай нэр нь төрөлх дүр юм. Энэ төрлийн театр Монголд өргөн тархсан байв баруун Европ, мөн тэрээр Украин, Беларусийн аялагч хүүхэлдэйчдийн хамт Орост ирсэн. Репертуар нь шашны сэдэвтэй жүжгүүд, хошин шогийн үзэгдлүүд - импровизацын шинж чанартай завсарлагуудаас бүрдсэн байв. Хамгийн алдартай жүжиг бол "Херод хаан" юм.
ПЕТРУШКА ТЕАТР - бээлий хүүхэлдэйн театр. Жүжгийн гол дүр бол том хамартай, цухуйсан эрүүтэй, толгой дээрээ малгайтай, хөгжилтэй Петрушка бөгөөд түүний оролцоотойгоор янз бүрийн дүрээр хэд хэдэн үзэгдэл тоглодог. Тэмдэгтийн тоо тавин хүрсэн бөгөөд эдгээр нь цэрэг, ноёнтон, цыган, сүйт бүсгүй, эмч гэх мэт дүрүүд юм. Ийм үзүүлбэрт ардын хошин ярианы арга техник, үг хэллэг, тодосгогч дээр тоглох, өөрийгөө магтах элемент, үйлдэл, дохио зангаа ашиглан амьд харилцан яриаг ашигласан.
Петрушкийн театр нь зөвхөн Орос, Славян, Баруун Европын хүүхэлдэйн уламжлалын нөлөөн дор байгуулагдсангүй. Энэ бол Орост маш хөгжсөн зугаа цэнгэлийн ардын аман зохиолын нэг хэсэг болох ардын театрын соёлын нэг төрөл байв. Тиймээс энэ нь ардын жүжгийн жүжиг, хуцсан жүжигчдийн тоглолт, хуриманд хүргэнүүдийн гаргасан шийдвэр, хөгжилтэй алдартай хэвлэмэл зураг, раешникийн хошигнол гэх мэт олон зүйлтэй ижил төстэй байдаг.
Хотын баярын талбайн онцгой уур амьсгал нь жишээлбэл, Петрушкагийн танил байдал, түүний элэг доог тохуу, ичгүүрт үл ялгаварлан гадуурхах зан чанарыг тайлбарладаг. Эцсийн эцэст Петрушка ангийн дайснуудыг төдийгүй, өөрийн сүйт бүсгүйгээс эхлээд цагдаа хүртэл дараалсан бүх хүнийг ялж, түүнийг дэмий хоосон (хар зулзага, хөгшин гуйлгачин, Герман алиалагч гэх мэт) зоддог. бас цохигдоно: нохой хамрыг нь хайр найргүй татна. Үзэсгэлэнт, дөрвөлжин хөгжилтэй бусад оролцогчдын нэгэн адил хүүхэлдэйг шоолох, элэглэх, зодох, илүү чанга, илүү гэнэтийн, хурц байх тусмаа сайн байх боломжоор татагддаг. Энэхүү эртний инээдмийн үндэс дээр нийгмийн эсэргүүцэл, хошигнолын элементүүд маш амжилттай бөгөөд байгалийн жамаар шингэсэн байв.
Бүх ардын аман зохиолын нэгэн адил "Петрушка" нь садар самуун, хараалаар дүүрэн байдаг. Эдгээр элементүүдийн анхны утгыг нэлээд бүрэн судалсан бөгөөд тэд ардын инээх соёлд хэр гүнзгий нэвтэрч, түүнд хараал зүхэх, хэл амаар доромжлох, доромжлох, элэглэх дохио зангаа ямар байр суурь эзэлдэг болохыг М.М. Бахтин.
Тоглолтыг өдөрт хэд хэдэн удаа үзүүлэв өөр өөр нөхцөл байдал(үзэсгэлэн худалдаа, лангууны урд, хотын гудамж, захын хороололд). "Алхах" яншуй нь хүүхэлдэйг хамгийн түгээмэл хэрэглэдэг байсан.
Явуулын ардын театрт зориулж гэрэл дэлгэц, хүүхэлдэй, бяцхан тайзны арын хэсэг, хөшиг зэргийг тусгайлан хийсэн. Петрушка тайзыг тойрон гүйж, түүний дохио зангаа, хөдөлгөөн нь амьд хүний дүр төрхийг бий болгожээ.
Комик эффектангиуд нь ардын инээдмийн соёлын онцлог шинж чанартай арга техникийг ашиглан хийсэн: зодоон, зодох, садар самуун явдал, хамтрагчийн дүлийрэл, хөгжилтэй хөдөлгөөн, дохио зангаа, дуурайлган хийх, инээдтэй оршуулга гэх мэт.
Театрын ер бусын алдартай болсон шалтгаануудын талаар зөрчилтэй санал бодол байдаг: сэдэвчилсэн байдал, хошин шогийн болон нийгмийн чиг баримжаа, хошин дүр, хүн амын бүх давхаргад ойлгомжтой энгийн жүжиг, гол дүрийн сэтгэл татам байдал, жүжиглэх импровизаци, сонгох эрх чөлөө. материалын, хүүхэлдэйн хурц хэл.
Яншуй бол ардын баярын баяр баясгалан юм.
Яншуй бол ард түмний өөдрөг үзлийн илэрхийлэл, хүчирхэг, баян ядуу хүмүүсийг элэглэх явдал юм.
Ардын аман зохиол. Үлгэр (үлгэр, анекдот) ба үлгэр биш (домог, уламжлал, үлгэр) гэсэн хоёр бүлэгт хуваагддаг.
ҮЛГЭР - хамгийн их алдартай төрөлардын аман зохиол Энэ бол ардын аман зохиолын нэг төрөл юм. өвөрмөц онцлогэнэ нь уран зохиол юм. Үлгэрийн өрнөл, үйл явдал, баатрууд нь зохиомол байдаг. Ардын аман зохиолын орчин үеийн уншигч нь аман зохиолын бусад төрлөөр уран зохиолыг олж илрүүлдэг. Ардын үлгэрчид, сонсогчид үлгэрийн үнэнд итгэдэг байсан (нэр нь "был" - "үнэн" гэсэн үгнээс гаралтай); "тууль" гэдэг үгийг ардын аман зохиол судлаачид зохион бүтээсэн; Алдартай туульсуудыг "хуучин цаг" гэж нэрлэдэг байв. Туульс ярьж, сонсдог Оросын тариачид үнэнд нь итгэж, тэдгээрт дүрслэгдсэн үйл явдлууд эрт дээр үеэс буюу хүчирхэг баатрууд, галаар амьсгалдаг могойн үед болсон гэж үздэг. Тэд болоогүй, болдоггүй, болохгүй ч юм ярьснаа мэдсээр байж үлгэрт итгэдэггүй байв.
Үлгэрийн дөрвөн төрлийг ялгах нь заншилтай байдаг: ид шидийн, өдөр тутмын (өөрөөр хэлбэл роман гэж нэрлэдэг), хуримтлагдсан (өөрөөр "гинж шиг" гэж нэрлэдэг) болон амьтны тухай үлгэр.
ШИДИЙН ҮЛГҮҮР нь бие биенээ заавал дагаж, тодорхой дарааллаар дагаж мөрддөг олон тооны өөрчлөгдөөгүй хээ угалзуудаас бүрдсэн нарийн төвөгтэй, нарийн өрнөлөөрөө бусад үлгэрээс ялгаатай. Эдгээр нь гайхалтай амьтад (жишээлбэл, Үхэшгүй мөнх Кощей эсвэл Баба Яга), өвлийн улиралыг илэрхийлдэг хөдөлгөөнт, хүнтэй төстэй дүр (Морозко), гайхалтай объектууд (өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг, алхах гутал, нисдэг хивс гэх мэт) юм. .
Үлгэр нь эртний гүн гүнзгий, гүн гүнзгий үед оршин байсан санаа, зан үйлийн дурсамжийг хадгалдаг. Эдгээр нь гэр бүл, овгийн хүмүүсийн хоорондын эртний харилцааг тусгасан байдаг.
ӨДРИЙН ҮЛГЭР нь хүмүүсийн тухай, тэдний гэр бүлийн амьдрал, эзэн ба тариачин, ноён ба тариачин, тариачин ба тахилч, цэрэг ба тахилч хоёрын харилцааны тухай өгүүлдэг. Энгийн хүн - фермийн ажилчин, тариачин, алба хааж байгаад буцаж ирсэн цэрэг - заль мэхний ачаар мөнгө, эд зүйл, заримдаа эхнэрээ авдаг санваартан эсвэл газар эзэмшигчээс илүү ухаантай байдаг. Ихэвчлэн өдөр тутмын үлгэрийн зохиолууд нь гэнэтийн үйл явдлын эргэн тойронд төвлөрдөг бөгөөд энэ нь баатрын заль мэхний ачаар гэнэтийн эргэлтийн цэг болдог.
Өдөр тутмын үлгэрүүд ихэвчлэн хошигнол байдаг. Тэд эрх мэдэлтэй хүмүүсийн шунал, тэнэглэлийг шоолж байна. Гайхамшигтай зүйлс, алс холын хаант улс руу аялах тухай ярьдаггүй, харин тариачдын өдөр тутмын амьдралын талаар ярьдаг. Гэхдээ өдөр тутмын үлгэрүүд ид шидийн үлгэрээс илүү үнэмшилтэй байдаггүй. Тиймээс өдөр тутмын үлгэрт зэрлэг, ёс суртахуунгүй, аймшигт үйлдлүүдийг дүрслэх нь зэвүүцэл, уур хилэнг үүсгэдэггүй, харин хөгжилтэй инээдийг төрүүлдэг. Эцсийн эцэст энэ бол амьдрал биш, харин үлгэр юм.
Өдөр тутмын үлгэр нь бусад төрлийн үлгэрээс хамаагүй залуу төрөл юм. Орчин үеийн ардын аман зохиолд энэ жанрын өв залгамжлагч нь анекдот байв (gr.anekdotos - "хэвлэгдээгүй"
Ижил үйлдэл, үйл явдлыг давтан давтахад тулгуурласан ХУУРМАЛТАЙ үлгэрүүд. Хуримтлагдсан (лат. Cumulatio - хуримтлалаас) үлгэрт хэд хэдэн хуйвалдааны зарчмуудыг ялгадаг: шаардлагатай зорилгодоо хүрэхийн тулд дүрүүдийн хуримтлал; гамшигт төгсгөл болсон үйл ажиллагааны бөөгнөрөл; хүн, амьтны биений хэлхээ; ангиудын хурцадмал байдал нь дүрүүдийн үндэслэлгүй туршлагыг үүсгэдэг.
Зарим чухал үйл ажиллагаанд туслах баатруудын хуримтлал нь "Манжин" үлгэрт илт харагдаж байна.
Хуримтлагдсан үлгэр бол үлгэрийн маш эртний төрөл юм. Тэднийг хангалттай судлаагүй байна.
Амьтдын тухай үлгэрүүд нь хүмүүс амьтдын өвөг дээдсээс гаралтай эртний санааг хадгалдаг. Эдгээр үлгэрт гардаг амьтад хүн шиг аашилдаг. Зальтай, зальтай амьтад бусдыг хуурч мэхлэгддэг - итгэмтгий, тэнэг хүмүүс бөгөөд энэ заль мэхийг хэзээ ч буруушаадаггүй. Амьтдын тухай үлгэрийн зохиолууд нь баатруудын тухай домогт түүхүүдийг санагдуулдаг - луйварчид ба тэдний заль мэх.
Үлгэрийн бус зохиол бол Оросын чөтгөр судлалын баатрууд болох шидтэн, шулам, лусын дагина гэх мэт хүмүүстэй уулзсан тухай өгүүлдэг амьдралын түүх, үйл явдлууд юм. Үүнд гэгээнтнүүд, бунхан, гайхамшгуудын тухай түүхүүд багтдаг. Христийн шашныг дээд түвшний хүчээр хүлээн зөвшөөрсөн.
БЫЛИЧКА - ардын аман зохиолын төрөл, бодит байдал дээр болсон гэж үздэг гайхамшигт үйл явдлын тухай түүх - гол төлөв "муу сүнснүүд" сүнснүүдтэй уулзах тухай.
ДОМОГ (Латин домогоос "унших", "унших боломжтой") нь үлгэрийн бус зохиолын ардын аман зохиолын нэг төрөл юм. Зарим түүхэн үйл явдал, хувь хүний тухай бичсэн домог. Домог гэдэг нь домог гэсэн ойлголтын ойролцоо утгатай үг юм; эрт дээр үед болсон явдлын тухай баатарлаг түүх; Зохиолын гол баатрууд нь үгийн бүрэн утгаараа баатрууд байдаг бөгөөд ихэнхдээ бурхад болон бусад ер бусын хүчнүүд үйл явдалд шууд оролцдог. Домогт үйл явдлуудыг ихэвчлэн хэтрүүлж, олон тооны уран зохиол нэмдэг. Иймээс эрдэмтэд домог түүхийг бүрэн найдвартай нотлох баримт гэж үздэггүй ч ихэнх домог бодит үйл явдлуудад тулгуурладаг гэдгийг үгүйсгэхгүй. Үлгэрийн утгаар домог нь алдар суугаар бүрхэгдсэн, бахдал төрүүлсэн, үлгэр, үлгэр гэх мэтээр дүрслэгдсэн өнгөрсөн үеийн үйл явдлуудыг хэлдэг. Дүрмээр бол тэдгээр нь шашны болон нийгмийн нэмэлт эмгэгийг агуулдаг.
Домог нь эртний үйл явдлын дурсамж, зарим үзэгдэл, нэр, зан заншлын тайлбарыг агуулдаг.
Одоевскийн үгс нь гайхалтай хамааралтай сонсогддог. Оросын гайхамшигт сэтгэгч, хөгжимчин: "Байгалийн бус амьдралаас, өөрөөр хэлбэл хүний хэрэгцээ хангагдаагүй, зовлонтой байдал үүсдэг гэдгийг бид мартаж болохгүй ... үүнтэй адил бодол санааны идэвхгүй байдлаас болж тэнэглэл үүсч болно.. ., мэдрэлийн хэвийн бус байдлаас булчин саажилттай болох, - үүнтэй адил сэтгэн бодох чадваргүй байх нь уран сайхны мэдрэмжийг алдагдуулж, уран сайхны мэдрэмжбодлыг саатуулдаг." Одоевскийд В.Ф. Хүүхдийн боловсрол, хүмүүжлийн салбарт өнөө үед хэрэгжүүлэхийг хүсч буй зүйлтэй нийцэж буй ардын аман зохиолын үндсэн дээр хүүхдийн гоо зүйн боловсролын талаархи санаа бодлыг та олж болно: "... хүний оюун санааны үйл ажиллагааны чиглэлээр би хязгаарлах болно. "Сүнс нь биеийн хөдөлгөөн, хэлбэр дүрс, өнгөөр эсвэл дуулах, хөгжмийн зэмсэг тоглох зэрэг олон тооны дуу чимээгээр дамжуулан өөрийгөө илэрхийлдэг."