Шинэ үе шатИспанийн сэргэн мандалтын хөгжилд өндөр сэргэн мандалт гэж нэрлэгддэг 16-р зууны хоёрдугаар хагас - 17-р зууны эхэн үеийг хэлдэг. Филипп II (1527-1598) Эсрэг шинэчлэлийн (1545 оноос) хатуу зарчмын дагуу үйл ажиллагаагаа явуулж, дэвшилтэт сэтгэгчдийг хавчиж, нэгэн зэрэг соёлын хөгжлийг дэмжиж, Эль Эскориалд номын сан байгуулж, олон их дээд сургуулиудыг дэмжиж байв. Бүтээлч, сэтгэлгээтэй хүмүүс философи, сэтгүүл зүйд өөрийгөө илэрхийлэх боломжоо алдсан тул урлагт хандсан бөгөөд үүний үр дүнд 16-17-р зууны хоёрдугаар хагаст хадгалагдан үлджээ. урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэцэглэн хөгжиж, энэ эрин үеийг "алтан үе" гэж нэрлэжээ. Зарим яруу найрагч, зохиолчид хүмүүнлэгийн шашны үзэл санааг шашны сэдэлтэй холбосон.
16-р зууны хоёрдугаар хагаст. 17-р зууны 30-аад он хүртэл. яруу найраг давамгайлдаг - уянгын болон туульс. Түүнчлэн бэлчээрийн мал аж ахуйн романууд олны танил болж, бодитой роман, жүжиг гарч ирэв. Испанийн уянгын яруу найрагт хоёр эсрэг тэсрэг яруу найргийн сургууль байсан - Севилья, Саламанка. Фернандо де Эррера (1534-1597) болон Севиллийн сургуулийн бусад яруу найрагчид давуу эрх олгосон. хайрын шүлэг, иргэний сэдэл нь ихэвчлэн сонсогдож, цуурайтаж байдаг дэлхийн болон мэдрэмжтэй.
Саламанка сургуулийн тэргүүн нь Августин лам, теологийн профессор Луис де Леон (1527-1591), "ид шидийн" яруу найргийг үндэслэгч байв. Католик сүмээс ялгаатай нь ид шидтэнгүүд Бурханыг таньж мэдэх, Түүнтэй нэгдэх хувь хүний замыг сурталчилж байв. Энэ хөдөлгөөний хамгийн тод төлөөлөгч бол Гэгээн Тереза де Жейсийн нэрээр алдаршсан Тереза де Сепеда и Ахумада (1515-1582), Кармелитийн одонт Хуан де ла Круз (1542-1591) нар юм. Доминикан Луис де Гранада (1504-1588), Латин, Португали болон Испани.
Өндөр үлгэр дууриалал гэж тооцогддог эртний яруу найргийг биширсэн нь Гомер, Виргил хоёрын туульсын сүнсээр бүтээл туурвих хүслийг төрүүлэв. Хамгийн амжилттай оролдлогыг Араукана бичсэн Алонсо де Эрцилла и Зунига (1533-1594) хийсэн.
16-р зууны хоёрдугаар хагас. бэлчээрийн мал аж ахуйн романс цэцэглэн хөгжиж буйгаар тэмдэглэгдсэн. Испанид энэ төрөл жанрын үндэслэгч нь Португалийн Хорхе де Монтемайор (1520-1561 он) байсан бөгөөд тэрээр "Дианагийн долоон ном" (1559), дараа нь олон цуврал, жишээлбэл Гаспарын "Дурласан Диана" (1564) зохиолыг бичсэн. Гил Поло (1585), түүнчлэн Сервантесийн Галатея (1585), Лопе де Вегагийн Аркадиа (1598).
Үүний зэрэгцээ Моорчуудын амьдралд зориулсан "Муур" романууд гарч ирэв. нэргүй түүхАбенсеррах ба үзэсгэлэнт Харифа ба Иргэний дайнуудГранада (I хэсэг - 1595, II хэсэг - 1604) Гинес Перез де Ита. Өөрийгөө бусдаас ялгаруулж чадсан Мигель де Сервантес Сааведрагийн (1547-1616) ажлын ачаар уран зохиолын төрөл, Испанийн уран зохиолыг олж авсан дэлхий даяар алдар нэр. Түүний үхэшгүй мөнхийн бүтээл бол роман юм Зальтай ХидалгоТэр үеийн баатарлаг романсуудын элэглэл болгон бүтээгдсэн Ла Манчагийн Дон Кихот нь дэлхийн уран зохиолын хамгийн гайхалтай дурсгалуудын нэг болжээ.
Энэ эрин үед Испанийн үндэсний жүжиг бүрэлдэж дуусчээ. Түүний онцлог шинж чанарууд нь Лопе Ф.де Вега Карпиогийн (1562-1635) бүтээлд хамгийн бүрэн дүүрэн тусгагдсан байв. Драмын урлагийг шинийг санаачлагч Лопе де Вегагийн ертөнцийг үзэх үзэл нь хүмүүнлэг, патриархын үзэл санааг хослуулсан. Тэрээр “Бидний цаг үеийн инээдмийн зохиол бичих шинэ урлаг” (1609) зохиолдоо жүжгийн талаарх үзэл бодлоо тодорхойлсон байдаг. Лопе де Вега бол 17-р зууны сонгодог үзлийг харуулсан бүтээлүүдэд хүндэтгэлийн жүжгийг бүтээгч юм. Хүний эрх чөлөөгүй гэсэн санаа, учир нь түүний хувьд нэр төр нь хүсэл тэмүүллээс илүү чухал болж хувирдаг. Түүний инээдмийн жүжгүүдийг “шүүхийн хошин шог”, “нөмрөг, илдний хошин шог”, “ёс суртахууны муухай инээдмийн” гэсэн гурван бүлэгт хувааж болно. Тэрээр Гильен де Кастро и Белвис (1569-1631), Антонио Мира де Амезкуа (1574-1644), Луис Велес де Гевара (1579-1644) зэрэг жүжгийн зохиолчдод нөлөөлсөн.
17-р зууны эхэн үед. Испани дэлхийн тэргүүлэгчийн байр сууриа хадгалсан боловч колончлолын Америкаас алтны асар их урсгалыг үл харгалзан эдийн засгийн байдал эрс муудсан. Сэргэн мандалтын эцсийн шатанд ихэвчлэн бароккогийн онцгой үе гэж тодорхойлогддог тул улс оронд болж буй үйл явдлыг хүний доторх муу зарчмын үр дагавар гэж тайлбарлах хандлага давамгайлж байв. Христийн шашны сургаалнүглийн тухай. Энэхүү шийдэл нь хүний мөн чанар ба түүний оюун санааны ялгаа, гоо үзэсгэлэн ба муухай хоёрын ялгааг онцгой анхаардаг уран зохиолд тусгалаа олсон Бурханд хүрэх замыг олоход тусалдаг оюун ухаанд уриалан дуудах гэж үздэг байсан бол үзэсгэлэнтэй нь түр зуурын, бараг боломжгүй зүйл гэж ойлгогддог.
Яруу найрагт "гонгоризм" гэсэн хоёр хэв маяг давамгайлж байв хамгийн агуу яруу найрагчТухайн үеийн Луис де Гонгора и Арготе (1561-1627) болон "үзэл баримтлал" нь "бодол санаа" гэсэн утгатай концепто үгнээс гаралтай. Энэ хэв маяг нь сонгогдсон, боловсролтой үзэгчдэд зориулагдсан тул "Гонгоризм" -ыг culto ("таримал" гэсэн үгнээс гаралтай "соёлт үзэл" гэж нэрлэдэг байв. Гонгора бол шашин шүтлэггүй яруу найрагч байсан бөгөөд түүний бүтээлд ардын сэдэв, төрөл жанрыг уриалсан байдаг ардын яруу найраг(романс ба летрилла) нь тансаг хосолсон байдаг уран сайхны техник. Үүсгэн байгуулагч нь "Сүнслэг бодол" (1600) шүлгийн түүврээ хэвлүүлсэн А.де Ледесма гэж тооцогддог "Концептизм" нь "Гонгоризм" -ыг эсэргүүцэв. Үүний зэрэгцээ, "концептуализм" -д "гонгоризм" -ын нэгэн адил их анхааралхэлбэр, нарийн төвөгтэй ойлголтыг бий болгох, үг хэллэг, оюун ухаанд анхаарлаа хандуулсан.
"Үзэл баримтлал"-ын төлөөлөгчдийн нэг Кеведо өөрийгөө туршиж үзсэн янз бүрийн жанрууд, Гэхдээ хамгийн том хөгжилЭнэ хэв маяг нь түүний "Мөрөөдөл" (1606-1622) хэмээх хошин өгүүллэгт хүрсэн. Гайхалтай философич, ёс суртахууны судлаач, зохиолч бол Иезуитийн дэг жаягийн гишүүн, нууц нэрээр ярьдаг Балтасар Грасиан и Моралес (1601-1658) байв. Тэрээр "Оюун ухаан буюу нарийн оюун ухааны урлаг" (1648) бүтээлдээ концептуализмын зарчмуудыг томъёолжээ.
Тиймээс: Испани дахь Сэргэн мандалтын үеийн бие даасан үе шатууд нь бусад улс орнуудын Сэргэн мандалтын үеийн холбогдох үе шатуудтай давхцаагүй.
- - Испанийн урлагт 15-р зуун бол шинэ уран сайхны ертөнцийг үзэх үзэл бий болсон үе юм.
- - 16-р зууны эхний арван жилд Өндөр сэргэн мандалттай холбоотой хэв маягийн үзэгдэл гарч ирсэн ч Сэргэн мандалтын эхэн үеийн уламжлал давамгайлсан хэвээр байна.
- - Испанийн соёлын хамгийн өндөр ололт амжилтын үе бол 16-р зууны хоёрдугаар хагас юм. Тухайн үеийн уран зохиолд бодит байдлын ямар гүн гүнзгий, олон талт асуудлууд тусгагдсан байсныг төсөөлөхөд агуу Сервантесын нэрийг дурдахад хангалттай. Чухал ач холбогдолтой урлагийн ололт амжилтархитектур, уран зургийн онцлог шинж.
Эскориал гэх мэт сүр жавхлант чуулгын бүтээн байгуулалт нь 16-р зууны хоёрдугаар улирлаас эхэлсэн; Энэ үед Эль Греко гэгддэг Грекийн зураач Доменико Теотокопули Испанид ажиллаж байжээ. Гэхдээ Сэргэн мандалтын үеийн өмнөх үеүүдийн уран сайхны санааны хүрээтэй уялдаа холбоо, залгамж чанарыг тодорхой илэрхийлсэн Сэргэн мандалтын үеийн Италийн (ялангуяа Венецийн) мастеруудаас ялгаатай нь испани уран зурагСэргэн мандалтын хожуу үеийн эмгэнэлт хямралын шинж чанарууд илүү хурцаар тусгагдсан байв.
Хамгийн чухал уран зохиол бол франц, англи, герман, испани, итали хэл байв.
Англид 16-р зуунд Английн хүмүүнлэг үзэл цэцэглэн хөгжиж, Италиас хожуу үүссэн. Английн уран зохиолд маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Сонгодог уран зохиолболон Италийн яруу найраг. Сонет хэлбэр хөгжиж, Томас Уиатт танилцуулж, дараа нь Суррей гүнгийн илүү чадварлаг хөгжүүлэлт гарч ирэв. Өгүүллэг Английн уран зохиолДундад зууны сүүл ба сэргэн мандалтын үе нь Францын уран зохиолтой олон талаараа төстэй боловч гадаад төстэй байдал. Хоёр газарт дундад зууны үеийн утга зохиолын уламжлал байр сууриа хадгалсаар ирсэн 16-р зууны дунд үехожим биш юмаа гэхэд олон зуун. Францын нэгэн адил Англид Италийн хүмүүнлэгийн соёл иргэншлийн сэхээтнүүдэд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Гэсэн хэдий ч Англид хүмүүнлэгийн уламжлал нь байгалийн эрдэмтдийн гайхалтай сургуулийг бий болгосон. Англид Францын сэтгэгчдийн хүчтэй цэг болох ёс суртахууны философи нь байгалийн философи шиг үндсэндээ чухал биш байв. Үүнийг Англи улс эрт дээр үеэс Дундад зууны эхэн үеийн теологиас гаралтай, католик шашны ортодокс урсгалтай бараг холбоогүй өөрийн гэсэн теологийн уламжлалтай байсантай холбон тайлбарлаж байна.
Германы уран зохиол нь Сэргэн мандалтын үеийн урам зоригийг эхлүүлснээрээ чухал юм - энэ болон дараагийн эрин үеийн Германы уран зохиолын үзэгдэл бол шванк гэж нэрлэгддэг инээдтэй, хөгжилтэй түүхүүд, эхлээд шүлэг, дараа нь зохиол юм. Шванкс нь уран зөгнөл, заримдаа эмэгтэйлэг байдал руу татагддаг баатрын баатарлаг туульс, Провансаль трубадуруудын дагалдагч Миннезингерийн сайхан дуунуудаас ялгаатай нь гарч ирэв. Schwanks-д яг л Францын fabliaux-ийн нэгэн адил тэд өдөр тутмын амьдралын тухай, тухай ярьдаг байв Өдөр тутмын амьдрал жирийн хүмүүс, мөн бүх зүйл хөнгөн, хошигнол, дэггүй, тэнэг.
Францад 16-р зууны эхэн үеэс. Уран зохиолд шинэ чиг хандлага бий болсон нь илт харагдаж байна. Инновацийг эрэлхийлэх энэхүү хүслийг яруу найрагч Грингуар тэмдэглэсэн байдаг: "Хуучин эрдэмтдийн арга барил хаягдаж, хуучин хөгжимчдийг шоолж, хуучин анагаах ухаан жигшиж, хуучин архитекторуудыг хөөж гаргадаг" гэж тэр хэлэв. Хүмүүнлэгийн үзэл санаа, шинэчлэлийн үзэл санаа нь XIV - XVI зуунд Францис I.-ийн эгч Наваррегийн Маргаретын хувьд өндөр ивээн тэтгэгчийг олжээ. Францын уран зохиолд Итали, Германы уран зохиолын нэгэн адил үйл явц өрнөсөн. Эрхэм язгууртны соёл аажмаар ач холбогдлоо алдаж, хот, ардын уран зохиол. Гэхдээ ил задгай сөргөлдөөн гараагүй. Хатуухан хэлэхэд, Францад, Герман, Английн адил 15-р зууны эцэс хүртэл. маш хүчтэй чиг хандлага байсан дундад зууны соёл. Францын хүмүүнлэг үзэл нь 16-р зууны эхэн үед л бүрэлдэн тогтож, үндсэндээ ордны соёлын судсаар хөгжиж байв.
Үүний зэрэгцээ, Францад аль хэдийн 14-р зуунд. иргэний боловсролын байр суурь нэлээд хүчтэй байсан. Парисын Сорбонна хотоос ялгаатай нь схоластик уламжлалтай бараг холбоогүй байсан Францын олон хотод их сургуулиуд бий болсон. XIV зууны сүүлч - XV зууны эхэн үеийн Италийн хүмүүнлэг. Түүх, гүн ухааны сэтгэлгээ, байгалийн шинжлэх ухаан бүрэлдэн бий болсон эдгээр их сургуулиудад ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Францын соёл XVII - XVIII зуунд.
Уламжлал ёсоор Испани дахь сэргэн мандалтыг гурван үе болгон хувааж болно: Сэргэн мандалтын эхэн үе (16-р зууны дунд үе хүртэл), өндөр сэргэн мандалт (17-р зууны 30-аад он хүртэл) ба барокко үе гэж нэрлэгддэг (19-р зууны эцэс хүртэл). 17-р зуун). үед Эрт сэргэн мандалтТус улсад шинжлэх ухаан, соёлын сонирхол нэмэгдэж, үүнд их дээд сургуулиуд, ялангуяа Саламаны эртний их сургууль, Кардинал Хименес де Сиснеросын 1506 онд Алкала-де-Хенарес хотод байгуулсан их сургууль ихээхэн дэмжлэг үзүүлсэн. 1473-1474 онд Испанид ном хэвлэл гарч, сэтгүүл зүй хөгжиж, Протестант орнуудын жишигт Католик Сүмийн шинэчлэл, шинэчлэлийн үзэл санаатай нийцсэн санаанууд давамгайлж байв. Чухал нөлөөЭразмусын Роттердамын санаанууд шинэ санаа үүсэхэд нөлөөлсөн. Испанийн сэргэн мандалтын хөгжлийн шинэ үе шат буюу өндөр сэргэн мандалт нь 16-р зууны хоёрдугаар хагас - 17-р зууны эхэн үеэс эхэлдэг. Филипп II (1527-1598) Сөрөг шинэчлэлийн хатуу зарчмуудын дагуу (1545 оноос) үйл ажиллагаагаа явуулж, соёлын хөгжлийг хөхиүлэн дэмжиж, Эль Эскориалд номын сан байгуулж, олон их сургуулийг дэмжин дэвшилтэт сэтгэгчдийг хавчиж байв. Бүтээлч, сэтгэлгээтэй хүмүүс философи, сэтгүүл зүйд өөрийгөө илэрхийлэх боломжоо алдсан тул урлагт хандсан бөгөөд үүний үр дүнд 16-17-р зууны хоёрдугаар хагаст хадгалагдан үлджээ. урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэцэглэн хөгжиж, энэ эрин үеийг "алтан үе" гэж нэрлэжээ. Зарим яруу найрагч, зохиолчид хүмүүнлэгийн шашны үзэл санааг шашны сэдэлтэй холбосон. Педро Кальдерон де ла Барсагийн (1600-1680) бүтээлээр барокко жүжгийн урлаг төгс төгөлдөрт хүрсэн. Тирсо де Молинагийн нэгэн адил тэрээр Лопе де Вегагийн үндэсний драмын сургуульд харьяалагддаг. Энэ сүүлчийн агуу төлөөлөгчийн ажилд Испанийн уран зохиол"Алтан үе" нь тухайн үеийн хүний тухай гутранги үзлийг илэрхийлдэг. Төв хэсэгКалдерона - "Амьдрал бол мөрөөдөл" гүн ухааны жүжиг (1635), гол утгаСэргэн мандалтын үеийн аль хэдийн харь зүйл бол дэлхийн амьдралын төлөө хүн мөнх амьдралаа орхиж болохгүй гэсэн үг юм. Кальдерон - бидний амьдралын тухай төсөөллийн хуурмаг шинж чанар, учир нь энэ нь ойлгомжгүй байдаг. "Өөрийгөө асран хамгаалагчид" (1636) жүжигт тэрээр ижил сэдвийг комик тайлбарлав.
Эртний Италийн хүмүүнлэгийн төлөөлөгчид болох Жованни Боккаччо, Франческо Петрарка нар гайхалтай бодол санаа, дүр төрхийг илэрхийлэхийн тулд нээлттэй "нийтлэг" хэл рүү анх хандсан. Туршлага маш амжилттай болж, бусад орны боловсролтой хүмүүс дагасан. Европын орнуудаан холбоо барьж эхлэв ардын соёл. Улс орон бүрт энэ үйл явц өөр өөр явагдсан бөгөөд өвөрмөц чиг хандлага хаа сайгүй бий болж, 16-17-р зуунд хүргэсэн. Баруун Европын орнуудын үндэсний уран зохиолын эцсийн хэлбэрт хүртэл.
Европын утга зохиолын түүхэн дэх хамгийн чухал үе бол 1455 он. Энэ онд Германы Иоганнес Гутенберг өөрийн хэвлэх үйлдвэртээ шинэ аргаар хэвлэсэн анхны номоо хэвлүүлсэн нь богино хугацаанд олон хувь хэвлэх боломжтой болсон юм. Гутенбергийн хэдэн жилийн турш сайжруулахаар ажилласан хэвлэх машин зохион бүтээгчийн итгэл найдварыг биелүүлсэн. Гуттенбергээс өмнө номыг ихэвчлэн гараар хуулдаг байсан нь гайхалтай үнэтэй байсан. Дээрээс нь уг номыг хуулбарлах нь маш их цаг зарцуулж, маш их зардал шаарддаг. 15-р зуунд энэ үйл явцын зардлыг бууруулах арга замыг олохыг хичээсэн. Эхлээд хэвлэгч нар модон самбар дээр толин тусгал хэлбэрээр хуудасны текстийг хайчилж авдаг. Дараа нь дээш өргөгдсөн үсгүүдийг будгаар будаж, цаасан дээр дарсан байна. Гэхдээ ийм хэвшмэл үгтэй хүн зөвхөн хийж чадна хязгаарлагдмал тоо хэмжээхуулбар Түүнээс гадна энэ үйл явц нь гараар дахин бичихээс тийм ч их ялгаатай биш байв. Сийлбэрчин алдаа гаргамагц тэр клишег бүхэлд нь дахин хийх шаардлагатай болсон.
Гутенбергийн шинэлэг зүйл бол тусгай хүрээн дээр үг болгон эмхэтгэсэн бие даасан үсгүүдийн багцыг хайчилж эхэлсэн явдал юм. Хуудсыг бичихэд хэдхэн минут зарцуулагдсан бөгөөд алдааны аюул хамгийн бага хэмжээнд хүртэл буурсан. Клиш үсгүүдийг үйлдвэрлэх нь өөрөө хуудасны хэв маягаас хамаагүй хялбар байсан. Гутенбергийн шинэ бүтээл Европ даяар хурдан хэрэглэгдэж, хэвлэсэн ном нь гар бичмэл номыг хорь, гучин жилийн дотор бараг л сольсон. Дараа нь энэ нь судлаачдын ажлыг бага зэрэг хүндрүүлсэн. Жишээлбэл, Уильям Шекспирээс үлдсэн бүх зүйл хэвлэмэл хэвлэлүүдТүүний бүтээлүүдийн нэг ч хуудас гар бичмэл байдаггүй нь зарим түүхчдэд Шекспирийг "уран зохиолын" хүн гэж жинхэнэ гэдэгт эргэлзэх үндэслэлийг өгсөн юм.
уран зохиол хүмүүнлэг хэв маяг богино өгүүллэг
15-р зууны төгсгөл - 16-р зууны эхний хагаст Испанийн улс төр, эдийн засгийн өсөлт. Улс орны нэгдэл, үүсэх үнэмлэхүй хаант засаглал. Газарзүйн нээлтүүдболон Шинэ ертөнцийн колоничлол. Испани дахь сэргэн мандалтын үеийн богино хугацаа, үл нийцэх байдал. 15-16-р зууны зааг дахь урлагийн эргэлтийн цэг. Урлагийн янз бүрийн урлагийн чиг хандлагын хослол (Готик, Сэргэн мандалтын үеийн уламжлал, зан үйл). 16-р зууны хоёрдугаар хагас бол хамгийн том амжилтын үе байв.
16-р зууны Испанийн архитектур.
Энэ зууны эхэн үеийн архитектур, түүний тэргүүлэх үүрэг. Платерескийн хэв маяг. Загварын онцлог нь ханыг уран баримлын чимэглэлээр дүүргэсэн хивс юм. Нас бие гүйцсэн хэв маяг - Маврикийн соёл (гоёл чимэглэлийн байдал) ба Италийн сэргэн мандалтын үеийн (дэг журам, дэг журам, дэг журам) -ийн уран сайхны зарчмуудын хослол. цэцгийн чимэглэл, эртний бурхадын хөшөө гэх мэт). Гадна чимэглэлийн найрлага нь хэв маягийн гол ололт юм. Саламанкагийн их сургуулийн баруун фасад (1515-1535), Севиллийн хотын танхим (n.1527, архитектор Диего дель Риано). XVI зуун - Архитектур тэргүүлэх үүргээ хадгалсаар ирсэн. Италийн өндөр сэргэн мандалтын үеийн уламжлалыг уриалж, шинэ, монументал хэв маягийг бий болгох. Гранада дахь Чарльз V ордон (1526 онд нас барсан, архитектор Педро Мачиуна). Филипп II-ийн оршин суудаг Эль Эскориалын архитектурын цогцолбор нь төвлөрсөн үнэмлэхүй эрх мэдлийн санааг дүрсэлсэн илэрхийлэл юм. Хуан да Толедогийн төсөл (1563). Түүнийг нас барсны дараа барилгын ажлыг Хуан де Эрера (1530-1597) удирдаж байжээ.
16-р зууны уран баримал.
Готикийг Сэргэн мандалтын үеийн элементүүдээр аажмаар нүүлгэн шилжүүлэх. Өндөр сэргэн мандалтын үеийн дүрслэлийн үзэл баримтлалын харь байдал. Испанийн мастеруудын дүр төрхийг нэмэгдүүлэх хүсэл, зан үйлийн хэв маягийг татах хүсэл. Алонсо Бурргете(c.1490-1561), Испанийн хамгийн том барималчдын нэг. Сонгодог хэлбэрийн хэлийг эзэмшсэн. Тэрээр зан үйлийн урлагийн зарчмуудыг ашигласан. Драмын зургууд. Тэрээр модон полихром баримлын чиглэлээр ажиллаж байсан. Толедогийн сүмийн найрал дууны суудлын рельефүүд (1539-1549, Вальядолид музей).
16-р зууны Испанийн зураг.
Италийн урлагтай стилист холбоотой. 16-р зууны эхний хагаст томоохон мастеруудын дутагдал. Зууны хоёрдугаар хагаст Испанийн уран зургийн гол чиг хандлага. Романизмын чиглэл. Ромын сургуулийн зураачдын бүтээлийг үлгэр дуурайл болгон дуудах. Зан араншингийн нөлөө. Филипп II-ийн ордонд үндэсний хөрөг зураачдын сургууль бий болсон. Алонсо Санчес Коэльо(c.1532-1588), түүний шавь нар болон дагалдагчид. Уламжлалт ангийн үзэл санаа, шүүхийн ёс зүй (хөшүүн байдал, хөдөлгөөнгүй байдал, хувцасны нарийн ширийн зүйлийг нарийвчлан боловсруулсан) дээр суурилсан хөрөг зургийн төрөл. Загварын хэв маягаас техникийг зээлэх. Алонсо Санчес Коэльо "Филипп II-ийн хөрөг" (1575 он, Мадрид, Прадо). Испани уран зургийн ид шидийн чиг хандлага - Луис Моралес(1509-1586 он), "Онгон ба хүүхэд" (1570 он, Мадрид, Прадо).
Доменико Теотокопули. Эль Греко хочтой(1541-1614), 16-р зууны Испанийн томоохон зураач. Сүнслэг ойлголтын шугам. Уран зургийн алсын хараатай шинж чанар. Критийн уугуул. Энэ хэв маягийн гарал үүсэл нь Византийн дүрсний зураг, хожуу Микеланджело, Тинторетто юм. Энэхүү үйл ажиллагаа нь эртний язгууртнууд, оюун санааны боловсронгуй хот Толедотой холбоотой юм. Загварын онцлог шинж чанарууд нь дүрсүүдийн сунасан харьцаа, төгсгөлгүй орон зай, түүний сюрреал шинж чанар, гэрлийн иррационал шинж чанар юм. Өнгөний онцгой үүрэг. Өнгөний гэрэлтэх эффект. "Гүн Оргазын оршуулга" (1586, Толедо, Сан-Тома сүм), "Гэгээн. Мартин ба гуйлгачин" (1604 оноос хойш, Вашингтон, Үндэсний галерей), "Мэдэгдэл" (1509-1603, Будапешт, Музей) дүрслэх урлаг), "Төлөөлөгч Петр, Паул" (1614, Санкт-Петербург, Эрмитаж). Бүтээл дэх ид шидийн зарчмыг бэхжүүлэх хожуу үе: "Гэгээнтэнгийн удам. Сүнс" (1610 оноос хойш, Мадрид Прадо), "Толедогийн үзэмж" (1610-1614, Нью-Йорк, Метрополитен урлагийн музей) гэх мэт. Эль Грекогийн хөрөг зураг, тэдгээрийн дүрслэлийн бүтцийн ойролцоо байдал. хуйвалдааны зохиолуудмастерууд: "Инквизитор Ниньо де Геварагийн хөрөг" (1601, Нью-Йорк, Метрополитан урлагийн музей), "Ортенсио Паравичиногийн хөрөг" (1609, Бостон, Музей) гэх мэт.
Сэргэн мандалтын үеийн уран зохиол. Уламжлал ёсоор Испани дахь сэргэн мандалтыг гурван үе болгон хувааж болно: Сэргэн мандалтын эхэн үе (16-р зууны дунд үе хүртэл), өндөр сэргэн мандалт (17-р зууны 30-аад он хүртэл) ба барокко үе гэж нэрлэгддэг (19-р зууны эцэс хүртэл). 17-р зуун).
Сэргэн мандалтын эхэн үед тус улсад шинжлэх ухаан, соёлын сонирхол нэмэгдэж, үүнд их дээд сургуулиуд, ялангуяа Саламаны эртний их сургууль, Кардинал Хименес де Сиснеросын 1506 онд Алкала де Хенарес хотод байгуулсан их сургууль ихээхэн дэмжлэг үзүүлсэн.
1473-1474 онд Испанид ном хэвлэл гарч, сэтгүүл зүй хөгжиж, Протестант орнуудын жишигт Католик Сүмийн шинэчлэл, шинэчлэлийн үзэл санаатай нийцсэн санаанууд давамгайлж байв. Роттердамын Эразмусын санаанууд шинэ санааг бий болгоход чухал нөлөө үзүүлсэн.
Испанийн анхны “чөлөөт сэтгэгчдийн” нэг бол сүмийг шүүмжилсэн Альфонсо де Вадес (1490–1532) юм. Түүний ах Хуан де Валдез (1500-1541) шашны асуудалтай холбоотой язгууртнуудын хүрээллийг толгойлж байв. Тэрээр 110 "Тэнгэрлэг шүүлт" эссе (1550 онд хэвлэгдсэн) дээр өөрийн санаагаа тодорхойлсон. Кастилийн Изабеллагийн нэрийн өмнөөс Кастилийн хэлний дүрмийг бичсэн Антонио де Небрижа (1441? - 1522) -ын хамт Хуан де Валдез Испани хэлний анхны судлаачдын нэг болжээ (Хэл яриа, 1535-1536). Тэдний өрсөлдөгчид нь католик шашныг тууштай дэмжигч, Чарльз I-ийн ордны нэрт уран илтгэгч, түүх судлаач Антонио де Гевара (1441?–1522), хожим нь мөрдөн байцаагч болсон хүмүүс юм.
Испанийн уран зохиолыг шинэчлэгч нь Хуан Боскан Алмогавер (15-р зууны сүүлч - 1542) болон Гарциласо де ла Вега (1501-1536) нар бөгөөд Италийн сэргэн мандалтын үеэс авсан хээ, хэлбэрийг уран зохиолын хэрэглээнд нэвтрүүлсэн. Тэдэнтэй хамт Эзэн Хаанд зориулсан дуугаараа алдартай Эрнандо де Акунья (1520-1580), ордны яруу найраг, хайр дурлалын урлагийн мастер Гутьер де Сетина (1520-1557), Португалийн Са де Миранда (1485) нар нэгдэв. 1558), Диего Хуртадо де Мендоза (1503-1575), Гранада дахь дайны түүхийн зохиолч (1627 онд хэвлэгдсэн). Кристобал де Кастильехо (1409–1450?) Кастилийн тоолуурыг орхиж, Италийн тоолуурыг дагасан хүмүүсийн эсрэг шог зохиолын шинэ яруу найргийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаагаа илэрхийлэв.
16-р зууны эхэн үед. баатарлаг хайр дурлалын оргил үе эхэлсэн. Зохиолчдын загвар нь хэдэн зууны өмнө үүссэн Англи, Францын баатарлаг романсууд байв. Энэ төрлийн романууд 15-р зуунд испани хэл рүү орчуулагдсан. Испанийн хамгийн анхны бөгөөд хамгийн алдартай баатарлаг роман "Галигийн Амадис" 1508 онд хэвлэгджээ.
16-р зууны дунд үед. Сэргэн мандалтын үеийн Испанийн уран зохиолын үндсэн төрлүүдийн нэг болох пикареск роман (хууран мэхлэгч, новшийн адал явдлын тухай роман) үүсч байна, түүний дүр төрх нь хуучин патриархын харилцаа задрах, ангийн харилцааны задрал, худалдааны хөгжил, түүнийг дагасан заль мэх, хууран мэхлэлт. Энэ жанрын хамгийн гайхалтай бүтээлүүдийн нэг болох Калисто ба Мелибейгийн трагикомеди (1499) - Фернандо де Рохас (ойролцоогоор 1465–1541) зохиолч. Энэхүү трагикомеди нь Селестин нэрээр илүү алдартай тод дүр- Зохиолч нэгэн зэрэг буруушааж, оюун ухаан, авхаалж самбаагаа үнэлдэг Селестинагийн сухайчин. Уг романд хайр дурлалыг магтан алдаршуулах нь Испанийн нийгэм дэх хошигнолтой хослуулсан бөгөөд төрөл зүйлийн онцлог шинж чанарууд тод харагдаж байна - намтарт өгүүлэх хэлбэр, баатрын янз бүрийн мастеруудтай хийсэн үйлчлэл нь түүнд янз бүрийн ангийн хүмүүсийн дутагдлыг анзаарах боломжийг олгодог. болон мэргэжил.
Үүний үндсэн дээр Испанийн үндэсний жүжиг үүссэн сүмийн уламжлалүүнтэй зэрэгцэн ардын жүжгийн төрөл, мөн Италийн сэргэн мандалтын үеийн жүжгийн туршлага. Испанийн хүмүүнлэг жүжгийг бүтээгч нь "Испанийн театрын патриарх" гэгддэг Хуан дель Энсина (1469-1529) юм. Тэрээр хоньчдын амьдралаас сэдэвлэсэн жүжгүүдээ шашны болон шашингүй, эклог гэж нэрлэжээ. Испани хэл дээрх жүжгийн тухай анхны зохиолын зохиолч Бартоломе Торрес Нааро (? –1531?), Португали гаралтай, Португали, Испани хэлээр бичдэг Гил (Гил) Висенте (1465–1536?) Испанийн иргэншил бий болоход хувь нэмэр оруулсан. жүжиг, Хуан де ла Куева (1543? - 1610) зэрэг зохиолуудыг он цагийн түүх, романсаас зурсан. Лопе де Руэдагийн (1510-1565) утга зохиолын өвийн хамгийн сонирхолтой хэсэг бол түүний позо буюу доод ангийн амьдралын хөгжилтэй явдлаас сэдэвлэсэн жижиг жүжгүүд юм.
Испанийн сэргэн мандалтын хөгжлийн шинэ үе шат буюу өндөр сэргэн мандалт нь 16-р зууны хоёрдугаар хагас - 17-р зууны эхэн үеэс эхэлдэг. Филипп II (1527-1598) Сөрөг шинэчлэлийн хатуу зарчмуудын дагуу (1545 оноос) үйл ажиллагаагаа явуулж, соёлын хөгжлийг дэмжихийн зэрэгцээ Эль Эскориалд номын сан байгуулж, олон их сургуулийг дэмжин дэвшилтэт сэтгэгчдийг хавчиж байв. Бүтээлч, сэтгэлгээтэй хүмүүс философи, сэтгүүл зүйд өөрийгөө илэрхийлэх боломжоо алдсан тул урлагт хандсан бөгөөд үүний үр дүнд 16-17-р зууны хоёрдугаар хагаст хадгалагдан үлджээ. урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэцэглэн хөгжиж, энэ эрин үеийг "алтан үе" гэж нэрлэжээ. Зарим яруу найрагч, зохиолчид хүмүүнлэгийн шашны үзэл санааг шашны сэдэлтэй холбосон.
16-р зууны хоёрдугаар хагаст. 17-р зууны 30-аад он хүртэл. яруу найраг давамгайлдаг - уянгын болон туульс. Түүнчлэн бэлчээрийн мал аж ахуйн романууд олны танил болж, бодитой роман, жүжиг гарч ирэв.
Испанийн уянгын яруу найрагт хоёр эсрэг тэсрэг яруу найргийн сургууль байсан - Севилья, Саламанка. Фернандо де Херрера (1534-1597) болон Севиллийн сургуулийн бусад яруу найрагчид иргэний сэдлийг байнга сонсож, сонсдог дэлхийн болон мэдрэмжийн хайрын дууны үгийг илүүд үздэг байв.
Саламанка сургуулийн тэргүүн нь Августинийн лам, теологийн профессор Луис де Леон (1527-1591), "ид шидийн" яруу найргийг үндэслэгч байв. Католик сүмээс ялгаатай нь ид шидтэнгүүд Бурханыг таньж мэдэх, Түүнтэй нэгдэх хувь хүний замыг сурталчилж байв. Энэ хөдөлгөөний хамгийн тод төлөөлөгч бол Гэгээн Тереза де Жейсус гэгддэг Тереза де Сепеда и Ахумада (1515–1582), Кармелитийн одонт Хуан де ла Круз (1542–1591) нар юм. Латин, португал, испани хэлээр бичдэг Доминикан Луис де Гранада (1504-1588) ч мөн адил "ид шидийнхэнд" нэгдсэн.
Өндөр үлгэр дууриалал гэж тооцогддог эртний яруу найргийг биширсэн нь Гомер, Виргил хоёрын туульсын сүнсээр бүтээл туурвих хүслийг төрүүлэв. Хамгийн амжилттай оролдлогыг Араукана зохиолыг бичсэн Алонсо де Эрцилла и Зунига (1533-1594) хийсэн.
16-р зууны хоёрдугаар хагас. бэлчээрийн мал аж ахуйн романс цэцэглэн хөгжиж буйгаар тэмдэглэгдсэн. Испанид уг төрөл жанрын үндэслэгч нь Португалийн Хорхе де Монтемайор (1520–1561) байсан бөгөөд тэрээр Дианагийн долоон ном (1559), дараа нь олон цуврал, жишээлбэл Гаспар Гил Пологийн "Дурласан Диана" (1564) зохиолыг бичсэн. (?–1585), түүнчлэн Сервантесийн Галатея (1585), Лопе де Вегагийн Аркадиа (1598).
Үүний зэрэгцээ Моорчуудын амьдралд зориулагдсан "Мүүриш" романууд гарч ирэв: Абенсеррахын нэргүй түүх, үзэсгэлэнт Харифа ба Гранада дахь иргэний дайн (I хэсэг - 1595, II хэсэг - 1604) Гинес Перез де Ита. (15 - 1619 он орчим).
Пикареск романы онцлогийг үл мэдэгдэх зохиолчийн "Тормесийн Лазариллогийн амьдрал, түүний аз завшаан ба золгүй явдал" романд хамгийн тод илэрхийлсэн нь олны танил болсон юм. 1559 онд Инквизиция үүнийг бичиг хэргийн эсрэг агуулгатай тул хориотой номын жагсаалтад оруулсан. Гусман де Альфарасын амьдрал номын нэгдүгээр боть, харуулын цамхаг хүний амьдралМатео Алемана (1547–1614?) нь 1599 онд, хоёр дахь нь 1604 онд хэвлэгдсэн. Пикарогийн эрээ цээргүй байдлын тухай бодит түүхээс гадна католик шашны үзэл санааны гүн ухаан, ёс суртахууны үндэслэл нь романд чухал байр суурийг эзэлдэг.
Перу Франциско Кеведо и Вильегас (1580–1645) тэнүүлчдийн жишээ, луйварчдын толь болсон "Хуульч Паблосын амьдралын түүх" (1626) романыг эзэмшдэг бөгөөд энэ нь Испанийн пикареск романы хамгийн шилдэг жишээ болох бөгөөд энэ нь түүний тухай хөгжилтэй түүхийг хослуулсан юм. луйварчид, төөрөгдөл, стоик эрж хайх ёс суртахууны идеал. Тухайн үеийн Испанийн уран зохиолд өндөр сэргэн мандалтИталийн богино өгүүллэгийн дууриамалууд бас гарч ирэв.
Уран зохиолын төрөл бүрийн төрлөөр ялгарсан Мигель де Сервантес Сааведрагийн (1547-1616) бүтээлийн ачаар Испанийн уран зохиол дэлхий даяар алдар нэр хүндтэй болсон. Түүний үхэшгүй мөнхийн бүтээл болох "Ла Манчагийн зальтай Хидалго Дон Кихот" роман нь тухайн үеийн эр зоригийн романсуудын элэглэл хэлбэрээр бүтээгдсэн нь дэлхийн уран зохиолын хамгийн гайхалтай дурсгалуудын нэг болжээ.
Энэ эрин үед Испанийн үндэсний жүжиг бүрэлдэж дуусчээ. Түүний онцлог шинж чанарууд нь Лопе Ф.де Вега Карпиогийн (1562-1635) бүтээлд хамгийн бүрэн тусгагдсан байв. Драмын урлагийг шинийг санаачлагч Лопе де Вегагийн ертөнцийг үзэх үзэл нь хүмүүнлэг, патриархын үзэл санааг хослуулсан. Тэрээр “Бидний цаг үеийн инээдмийн зохиол бичих шинэ урлаг” (1609) зохиолдоо жүжгийн талаарх үзэл бодлоо тодорхойлсон байдаг. Лопе де Вега бол 17-р зууны сонгодог үзлийг харуулсан бүтээлүүдэд хүндэтгэлийн жүжгийг бүтээгч юм. Хүний эрх чөлөөгүй гэсэн санаа, учир нь түүний хувьд нэр төр нь хүсэл тэмүүллээс илүү чухал болж хувирдаг. Түүний инээдмийн жүжгүүдийг “шүүхийн хошин шог”, “нөмрөг, илдний хошин шог”, “ёс суртахууны муухай инээдмийн” гэсэн гурван бүлэгт хувааж болно. Тэрээр Гильен де Кастро и Белвис (1569–1631), Антонио Мира де Амезкуа (1574–1644), Луис Велес де Гевара (1579–1644) зэрэг жүжгийн зохиолчдод нөлөөлсөн.
Хуан Руиза де Аларкон и Мендоза (1581-1639) бол Испанийн театрын анхны шилдэг ёс суртахуунч юм. Түүний алдартай инээдмийн жүжиг бол "Эргэлзээтэй үнэн" (1621 онд хэвлэгдсэн). Түүнийг үнэн ба худал хоёрын харьцангуй байдал, бүх зүйлийн уламжлалт байдлын үзэл санаа нь барокко гүн ухаанд ойртуулдаг.
Лопе де Вегагийн алдарт шавь Тирсо де Молина (1584–1648) "Толедогийн Вилла" номондоо Испани жүжгийн зарчмуудыг хамгаалсан нь Боккаччогийн "Декамерон" зохиолыг санагдуулдаг. Тирсо де Молина бол шашны жүжгүүдийн зохиолч бөгөөд шашны жүжгүүдийн нэгэн адил тухайн үеийн нийгмийн зөрчилдөөнийг тусгасан байдаг. Түүний гүн ухааны жүжгүүдэд гэм нүгэл ба тэнгэрлэг нигүүлслийн сэдвийг хөндсөн байдаг - "Севилийн золгүй явдал" буюу "Чулуун зочин" (1610), "Итгэлгүйд яллагдагч" хэмээх Дон Жуаны домгийн анхны драмын зохиол. Тэрээр дэлхийн жүжгүүддээ Лопе де Вегагийн боловсруулсан драмын төрлүүдэд хандсан.
17-р зууны эхэн үед. Испани дэлхийн тэргүүлэгчийн байр сууриа хадгалсан боловч колончлолын Америкаас алтны асар их урсгалыг үл харгалзан эдийн засгийн байдал эрс муудсан. Сэргэн мандалтын үеийн эцсийн шатанд, ихэвчлэн бароккогийн онцгой үе гэж тодорхойлогддог тул улс оронд болж буй үйл явдлыг хүний доторх муу зарчмын үр дагавар гэж тайлбарлах хандлага давамгайлж байсан бөгөөд энэ нь нүглийн тухай Христийн шашны сургаалтай нийцэж байв. Энэхүү шийдэл нь хүний мөн чанар ба түүний оюун санааны ялгаа, гоо үзэсгэлэн ба муухай хоёрын ялгааг онцгой анхаардаг уран зохиолд тусгалаа олсон Бурханд хүрэх замыг олоход тусалдаг оюун ухаанд уриалан дуудах гэж үздэг байсан бол үзэсгэлэнтэй нь түр зуурынх гэж үздэг бөгөөд бараг боломжгүй юм.
Яруу найрагт тухайн үеийн хамгийн агуу яруу найрагч Луис де Гонгора и Арготегийн (1561-1627) нэрээр нэрлэгдсэн “Гонгоризм” болон “бодол санаа” гэсэн утгатай концепто үгнээс гаралтай “концептизм” гэсэн хоёр хэв маяг давамгайлж байв. Энэ хэв маяг нь сонгогдсон, боловсролтой үзэгчдэд зориулагдсан тул "Гонгоризм" -ыг culto ("таримал" гэсэн үгнээс гаралтай "соёлт үзэл" гэж нэрлэдэг байв. Гонгора бол шашингүй яруу найрагч байсан бөгөөд түүний бүтээл дэх ардын сэдвийг ардын яруу найргийн төрөлд (романс ба летрилл) уриалж, уран сайхны нарийн арга барилтай хослуулсан байдаг.
Үүсгэн байгуулагч нь "Сүнслэг бодол" (1600) шүлгийн түүврээ хэвлүүлсэн А.де Ледесма гэж тооцогддог "Концептизм" нь "Гонгоризм" -ыг эсэргүүцэв. Үүний зэрэгцээ "концептуализм" -д "гонгоризм" -ын нэгэн адил хэлбэр, нарийн төвөгтэй ойлголтыг бий болгох, үг хэллэг, оюун ухаанд ихээхэн анхаарал хандуулсан.
"Үзэл баримтлал"-ын төлөөлөгчдийн нэг Кеведо өөрийгөө янз бүрийн төрлөөр туршиж үзсэн боловч энэ хэв маяг нь "Мөрөөдөл" (1606-1622) хэмээх хошин шог зохиолдоо хамгийн их хөгжсөн юм. Гайхамшигт философич, ёс суртахууны судлаач, зохиолч бол Иезуитийн дэг жаягийн гишүүн, нууц нэрээр ярьдаг Балтасар Грасиан и Моралес (1601-1658) байв. Тэрээр "Оюун ухаан буюу нарийн оюун ухааны урлаг" (1648) бүтээлдээ концептуализмын зарчмуудыг томъёолжээ.
Хуан де Тассис и Перальта, Комте де Вилламедиана (1582–1621), Сальвадор Жакинто Поло де Медина (1603–1683) зэрэг зарим яруу найрагчид Гонгора, Кеведогийн уламжлалыг уран бүтээлдээ нэгтгэхийг оролдсон.
Педро Кальдерон де ла Барсагийн (1600-1680) бүтээлээр барокко жүжгийн урлаг төгс төгөлдөрт хүрсэн. Тирсо де Молинагийн нэгэн адил тэрээр Лопе де Вегагийн үндэсний драмын сургуульд харьяалагддаг. "Алтан үеийн" Испанийн уран зохиолын сүүлчийн агуу төлөөлөгчийн бүтээл нь тухайн үеийн хүний хувьд гутранги үзлийг тусгасан байдаг. Кальдероны гол бүтээл бол "Амьдрал бол мөрөөдөл" (1635) философийн жүжиг бөгөөд Сэргэн мандалтын үед аль хэдийн харь гарагийн гол санаа нь дэлхийн амьдралын төлөө мөнх амьдралаа орхиж болохгүй. Кальдерон - бидний амьдралын тухай төсөөллийн хуурмаг шинж чанар, учир нь энэ нь ойлгомжгүй байдаг. "Өөрийгөө асран хамгаалагчид" (1636) жүжигт тэрээр ижил сэдвийг комик тайлбарлав.
Барокко жүжгийг заримдаа "Кальдероны сургууль" гэж нэрлэдэг бусад зохиолчдын бүтээлүүдээр төлөөлдөг. Тэдний дунд Франциско де Рохас Зоррилла (1607–1648) байдаг. Тэр материалыг ажилдаа ашигласан эртний домог зүй, түүх ба орчин үеийн байдал, түүний жүжигт сонгодог үзлийн эмгэнэлт явдлын шинж чанар болох хүний үүрэг ба түүний мэдрэмжийн хоорондын зөрчилдөөний сэдэл аль хэдийн гарч ирэв (Каталон Каин, 1645); Августин Морето и Кабана (1618-1669) шашны жүжиг, ардын баатарлаг жүжиг, инээдмийн жүжиг гэх мэтийг бичсэн.
Испанийн соёлын цэцэглэлтийн өмнөхөн тус улсын түүхэн дэх хамгийн их баяр ёслол болсон. 15-р зууны төгсгөлд өмнө нь хуваагдсан Испани Арагоны Фердинанд, Кастилийн Изабелла нарын захиргаанд нэгдсэн. 1492 онд Испани, дор нэгдсэн төв засгийн газар, Иберийн хойгийг эргүүлэн эзлэхийн төлөө арабуудын эсрэг испаничуудын олон зууны турш үргэлжилсэн тэмцэл - reconquista дуусав. Онцлог шинж чанарИспанийн урлаг нь Европын бусад орнуудаас ялгаатай нь Дундад зууны төгсгөл, орчин үеийн эхлэлээс хойш маш удаан хугацаанд энэ мужид бүтээгдсэн иргэний бүтээлүүдийн өчүүхэн хэсэг юм. Италичууд болон Флемингүүд түүхийн баялгийг баяртайгаар ашиглаж байсан тэр үед эртний түүхэсвэл домог зүй, түүнчлэн тэдний эргэн тойрон дахь өдөр тутмын амьдрал, үйл ажиллагааны талбар Испанийн уран бүтээлчидзөвхөн Христийн шашны сэдвээр хязгаарлагддаг. Эхэндээ энэ үзэл суртлын ноёрхлын дунд цорын ганц баян бүрд нь хааны гэр бүлийнхэн ба тэдний гэр бүлийн дүрүүд байсан - Испанийн уран зургийн анхны иргэний төрөл болох ордны хөрөг зураг бөгөөд Испанийн урлаг судлаачид заримдаа үүнээс гаралтай. Цаашдын хөгжилшашны бус зураг.
Шүүхийн хөрөг зургийн хөгжлийн шугам нь Испанийн урлагийн гол сэдвүүдээс тусад нь байсан бөгөөд энэ чиглэлийн мастерууд ажилдаа онцгой асуудлуудыг шийдэж, хүнийг дүрслэх асуудалд өөрсдийн өвөрмөц хандлагыг тусгасан бүтээлүүдийг бүтээх шаардлагатай байв. Энэ асуудлын шийдлийг нэгтгэх шаардлагатай байв хамгийн тохиромжтой үзүүлбэрүүдзагварын тухай, түүний бодит алсын хараа - үүнийг хялбарчлахгүйгээр. Мөн Испанийн ордны ажилтан хөрөг урлагхэд хэдэн өөр бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд тулгуурлан өөрийн гэсэн өвөрмөц хэв маягийг бий болгосон. Испанийн хөрөг зурагт нөлөөлсөн янз бүрийн түлхэцийг авч үзэх нь түүний өвөрмөц байдлыг илүү сайн ойлгоход тусалдаг.
Үүнийг бүрдүүлэхийн тулд өвөрмөц онцлогОрон нутгийн Испанийн жинхэнэ амт, Италийн сэргэн мандалтын үеийн нөлөө, түүнчлэн Хойд Сэргэн мандалтын үеийн нөлөө, ялангуяа - Голланд сургуульуран зураг.
Шинэ сэргэлтийн үеийн Иберийн хойгийн уран сайхны семинарууд Европын урлагДундад зууны зарчмуудаас салах нь Итали болон Хойд Европын хотуудаас ялгаатай нь хүчирхэг болж чадаагүй юм.
Испани уран зураг өвөрмөц бөгөөд бусадтай адилгүй. Испанийн уран бүтээлчид маш их хувь нэмэр оруулсан дэлхийн соёл. Испани уран зураг нь Итали, Герман, Голландын мастеруудын урласан сүмийн гэрэл зураг, тахилын ширээг зурахаас эхтэй. Испаничууд зөвхөн техникийг ашигласан нь үнэн бөгөөд тэдний бүтээлүүдийн хүсэл тэмүүлэл, фанатизм нь хэнээс ч зээлээгүй өөрсдийнх юм. Доменикос Теотокопулос (1541 - 1614) нэрийг анхны нэрээр нэрлэдэг. алдартай зураачТициантай хамт Италид суралцаж, II Филипп Испанид урьсан Испани. Испанийн соёлын оргил үе: уран зохиол, театр (Сервантес, Лопе де Бега нарын нэрээр ариусгагдсан), дараа нь уран зураг нь Испанийн эдийн засаг, улс төрийн хамгийн хүчирхэг үетэй давхцаагүй бөгөөд хэсэг хугацааны дараа гарч ирэв. Испанийн уран зургийн алтан үе бол 17-р зуун, бүр тодруулбал 16-80-аад оны 17-р зууны үе юм.
16-18-р зууны Испанийн урлаг нь сонгодог бус харин дундад зууны готик уламжлалтай байдгаараа онцлог байв. Испанид Арабчуудын олон зуун жилийн ноёрхолтой холбоотой Маврикийн урлагийн үүрэг нь Испанийн бүхэл бүтэн соёлын хувьд маргаангүй бөгөөд энэ нь Маврикийн онцлогийг ер бусын сонирхолтой байдлаар дахин боловсруулж, тэдгээрийг анхны үндэсний шинж чанартай нэгтгэж чадсан юм.
Испанийн уран бүтээлчид хоёр үндсэн үйлчлүүлэгчтэй байсан: нэгдүгээрт, ордныхон, Испанийн чинээлэг дээдэс, язгууртнууд, хоёр дахь нь сүм байв. Испанийн уран зургийн сургууль үүсэхэд Католик сүмийн үүрэг мөн маш их байсан. Үйлчлүүлэгчдийн амт түүний нөлөөн дор бий болсон. Гэхдээ Испанийн ард түмний хувь заяаны хүнд байдал, тэдний амьдралын зам мөрийн өвөрмөц байдал нь испаничуудын ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгосон. Испанийн бүх урлагийг ариусгаж буй шашны санаанууд нь бодит бодит байдлын дүр төрхөөр маш тодорхой тусгагдсан байдаг, мэдрэхүйн ертөнц нь шашны идеализмтай гайхалтай зэрэгцэн оршдог бөгөөд ардын, үндэсний элемент нь ид шидийн хуйвалдаанд орж ирдэг. Испанийн урлагт үндэсний баатрын идеал нь юуны түрүүнд гэгээнтнүүдийн дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг.
"Шүүхийн хөрөг" гэсэн ойлголт нь хөрөг зургийн бусад төрлүүдийн хувьд ер бусын зарим онцлог шинж чанаруудыг агуулдаг. Энэ нь юуны түрүүнд онцгой шинж чанартай холбоотой юм нийгмийн байдалдүрсэлсэн болон холбогдох чиг үүрэг, түүний дотор үзэл суртлын. Хэдийгээр шүүхийн хөрөг зургийн загваруудын хүрээ тийм ч нарийн биш боловч дагалдан яваа хүмүүс - өндөр зэрэглэлийн язгууртнууд, хааны гэр бүлийн хөрөг зураг, мөн Испанийн шүүхийн хувьд одой, галзуу хүмүүсийн дүр төрх ( los truhanes), түүний дүр төрхийн хамгийн чухал сэдэв нь үргэлж зөвхөн хаан хэвээр үлдсэн бөгөөд түүнээс өөр хэн ч байгаагүй. Энэхүү бүтээлийн сэдэв нь зөвхөн хаадын дүр төрхөөр хязгаарлагдаж байсан, учир нь тэдний хөрөг нь дүр төрхийн мөн чанар бөгөөд хамгийн дээд түвшинд хийгдсэн бөгөөд хэв маягийн болон иконографийн жишээ болдог.
Дээд захирагчийн дүр төрх нь ижил зураачдын шүүх дээр бүтээсэн бусад хөрөг зургуудаас ялгаатай нь тодорхой өвөрмөц шинж чанаруудаар үргэлж дүүрэн байв. Тэд Бурханы тослогдсон нэгнийг бусад бүх хүмүүсээс, тэр ч байтугай цусаар хамгийн ойр байдаг хүмүүсээс тусад нь байрлуулсан үзэл суртлын улмаас бий болсон. Хааны хөрөг нь түүний төрөл төрөгсдийнхөө дүр төрхөөс ялгаатай нь энэхүү найрсаг урлагт хамаарах бүх чанарыг илүү хэтрүүлсэн хэлбэрээр төвлөрүүлж, зөвхөн түүнд зориулагдсан тодорхой арга техникийг ашигласан нь хааны онцгой, өвөрмөц байр суурьтай холбоотой байв. дэлхий дээрх хаан. Субъектуудын, түүний дотор уран бүтээлчдийн сэтгэл санааны байдал нь жишээлбэл, "Imago regis, rex est" хэмээх хуулийн алдартай постулатаар тодорхойлогддог - хааны дүр бол хаан өөрөө, түүний дэргэд үйлдсэн гэмт хэрэг, тангараг юм. Энэ дүрс нь хааны хувийн дэргэд хийсэн дүрстэй тэнцүү юм.
Ийнхүү хаан болон түүний дүрүүд албатуудынхаа итгэл үнэмшлийн ачаар селестиелүүд болон тэдгээрийн дүр төрхтэй холбоотой болсон нь хөрөг зургуудад эргэлзээгүй тусгалаа олсон юм.
15-р зууны төгсгөлд. Реконкиста (Иберийн хойгийг Арабын ноёрхлоос чөлөөлөх дайн бараг найман зуун жил үргэлжилсэн) дуусч, Испанийн нэгдсэн хаант улс байгуулагдав. 16-р зуунд идэвхтэй цэргийн бодлого, юуны түрүүнд сүүлийн үед өргөн уудам газар нутгийг булаан авсан нээлттэй Америк, Испанийг Европын хамгийн баян хаант засаглалын нэг болгосон. Гэсэн хэдий ч хөгжил цэцэглэлт удаан үргэлжилсэнгүй - энэ зууны төгсгөлд тус улс эдийн засгийн уналтанд орж, 16, 17-р зуунд Англитай хийсэн дайнд өртсөн. тэр далайд ноёрхлоо алдсан.
Соёлын хөгжилд энэ нь яг 17-р зуунд байсан. Испани улс уран зохиол, уран зургийн салбарт хамгийн их цэцэглэн хөгжсөн. Испани улс тусгаар тогтнол, эв нэгдлийг нэлээд хожуу олж авсан тул үндэсний урлагийн хэв маягийг бий болгох нь онцгой чухал юм шиг санагдаж байв. Уламжлал тогтворгүй байсан улсын хувьд энэ нь амаргүй байсан.
Испанийн уран зураг, уран баримлын хөгжил нь Католик сүмийн байр сууринаас шалтгаалж хүндрэлтэй байсан: Инквизиция урлагт хатуу цензур тогтоожээ. Гэсэн хэдий ч хэд хэдэн хатуу хязгаарлалтыг үл харгалзан Испанийн мастерууд бараг бүх төрөлд ажиллаж, Европын бусад орны үе үеийн хүмүүстэй ижил сэдвийг хамардаг байв.
Архитектурт дундад зууны үеийн Европ, Арабын архитектурын уламжлалыг (ялангуяа барилгын гоёл чимэглэлийн дизайнд) Италийн сэргэн мандалтын үеийн нөлөөгөөр хослуулсан бөгөөд 17-р зуунаас хойш. - Барокко. Үүний үр дүнд Испанийн архитектур хэзээ ч эклектикизмаас бүрэн ангижраагүй - нэг бүтээл дэх шинж чанаруудын хослол янз бүрийн хэв маяг. Үндэсний онцлог нь уран баримал, ялангуяа модон барималд илүү тод илэрч байв. Энэ зураг нь Европын нөлөөг хослуулсан ба үндэсний онцлогхамгийн эв найрамдалтай болж, гүн анхны биелэлийг хүлээн авсан.
Испанийн соёлын талаар ярихад хааны ордноос урлагт бүх анхаарал хандуулж байсан ч хамгийн гайхалтай мастерууд мужуудад ажиллаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэр үеийн урлагийн гол чиг хандлагыг тодорхойлсон нь тэдний бүтээлч байдал байв.
Инквизиция (Латин хэлнээс inquisitio - "хайх") - 13-19-р зууны Католик сүмд. тэрс үзэлтэй (Сүмийн албан ёсны заалтаас гажсан шашны хөдөлгөөн) тэмцэх зорилгоор байгуулагдсан шашны эрх баригчдаас хараат бус шүүхүүд.
Испанийн зураач, уран барималч, архитектор Эль Греко (Теотокопули Доменико) 1541 онд Критэд төрсөн тул түүний хоч нь Грек юм. Тэрээр Критэд уламжлалт дүрс зурах чиглэлээр суралцаж, 1560 оноос хойш Тициантай хамт сурч байсан Венец, 1570 онд Ромд очжээ.
Бүтээлч хэв маяг нь ихэвчлэн Тинторетто, Микеланджело нарын нөлөөн дор бий болсон. 1577 онд Эль Греко Испани руу нүүж Толедод суурьшсан бөгөөд 1577 оноос нас барах хүртлээ (1614 оны 4-р сарын 7) ажиллаж, олон тооны гайхамшигтай тахилын ширээг бүтээжээ. Түүний бүтээлүүд нь гайхалтай сэтгэл хөдлөл, санаанд оромгүй өнцөг, байгалийн бус уртасгасан пропорцоор тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь тоо, объектын масштабын хурдацтай өөрчлөлтийн нөлөөг бий болгодог ("Гэгээн Маврикийн алагчлал", 1580-1582). Шашны сэдвээр Эль Грекогийн зурсан зургуудыг чадварлаг зурсан их тооДүрүүд нь бодит бус байдлаараа Испанийн ид шидийн яруу найрагтай төстэй юм. Жишээлбэл, "Гун Оргазын оршуулга" (1586-1588) ёслолын бөгөөд сүр жавхлант бүтээл юм.
Эхлээд Тициан, Микеланджело нарын нөлөөний тойрог замд өөрийгөө олж, дараа нь зан үйлийн замд орсон Эль Греко барокко урлагийн сүлдчин болжээ. Хүн төрөлхтний жирийн туршлагаас давж гарах хүсэл нь түүнийг Испанийн ид шидтэнгүүд болох яруу найрагч Хуан де ла Круз, Сент. Тереза болон Сент. Лойолагийн Игнатиус. Тийм ч учраас Испани Эль Грекогийн бүтээлийн үржил шимтэй газар болсон бөгөөд энэ нь эргээд Испанийн урлагт амархан шингэсэн юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд шинжлэх ухааны мэдлэгболон математик нь түүний ажилд улам бүр чухал ач холбогдолтой болж эхлэв.
Сэтгэл хөдлөлийн байдал нь Эль Грекогийн хөрөг зургийн онцлог бөгөөд заримдаа сэтгэлзүйн болон нийгмийн ойлголтоор тодорхойлогддог. Бодит бус байдлын шинж чанарууд нь мастерын хожмын бүтээлүүдэд хамгийн тод харагддаг ("Тав дахь тамга", "Лаокон", 1610-1614). "Толедогийн үзэмж" (1610-1614) нь байгалийн яруу найргийн мэдрэмж, эмгэнэлт ертөнцийг үзэх үзлээр дүүрэн байдаг. Эл Грекогийн бүтээлүүд зураач нас барсны дараа мартагдаж, зөвхөн 20-р зууны эхээр экспрессионизм бий болсноор дахин нээгдэв.
Эль Греко 1614 онд нас баржээ.
Сэргэн мандалтын үеийн зураг Винчи Рафаэль
Христийн оршуулга. 1560
Христ хараагүй хүмүүсийг эдгээдэг. 1567
Дотуур байдал Бурханы ариун эх. 1567
Модена Triptych. 1568
Модена Triptych. 1568
Сүүлийн зоог. 1568
Синай уул. 1570-72
Ариун сүмийг цэвэрлэх. 1570
Христ сохор хүнийг эдгээдэг.1570-75
Хоньчдыг шүтэх. 1570-72
Мэдэгдэл. 1570
Жулио Кловио. 1571-72
Винченцо Анастачи. 1571-76
Пиета` (Христийн гашуудал). 1571-76
Мэдэгдэл. 1575
Эрэгтэй хүний хөрөг. 1575
Уран барималчийн хөрөг. 1576-78
Гэмшсэн Мэри Магдолин. 1576-78
Христийн хувцсыг урж байна. 1577-79