Үгийн уран сайхны бүтцэд яруу найргийн хэрэгслийн үүргийг илчлэх. Уран сайхны бүтцэд яруу найргийн хэрэгслийн үүрэг. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" киноны уран сайхны илэрхийлэл. Тайлантай холбоотой асуултууд. Охотскийн тэнгист нар мандах

Хичээлийн сэдэв:

Уран зохиолын бүтээл дэх хэлний дүрслэл, илэрхийлэх хэрэгслийн үүрэг

Хичээлийн зорилго:

боловсролын : нэр томъёог давтах; троп, стилист дүрс болон бусад илэрхийллийн хэрэгслийг ялгах чадварыг хөгжүүлэх; текст дэх тэдний үүргийг тодорхойлох;

хөгжиж байна : оюун ухааныг хөгжүүлэх - ярианы үйл ажиллагааоюутнууд, дүн шинжилгээ хийх, харьцуулах, ангилах, нэгтгэх, санаа бодлоо логикоор зөв илэрхийлэх чадвар; бүтээлч чадварыг илрүүлэх чиглэлээр үргэлжлүүлэн ажиллах; шүүмжлэлтэй, төсөөлөлтэй сэтгэлгээг хөгжүүлэх; харилцааны ур чадварыг хөгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлэх;

боловсролын: системийн хөгжил үнэт зүйлсийн харилцаатөрөлх хэл рүү; хүмүүжил болгоомжтой хандлагазохиолчийн үгэнд, өөрийн үгэнд хариуцлагатай хандах, ярианы соёлд хандах.

ХИЧЭЭЛИЙН ҮЕД.

1. Зохион байгуулах цаг.

2. Нээлтийн үг. Хичээлээ О.Манделстамын шүлгийг уншиж, задлан шинжилж эхэлцгээе. О.Манделстамын шүлгийг уншиж, дүн шинжилгээ хийх. (1 слайд).

Энэ шүлэг юуны тухай вэ? Энэ шүлгийн сэдэв, гол санаа юу вэ? Зохиогч Санкт-Петербургийн ийм зургийг бүтээх, түүний мэдрэмжийг илэрхийлэхэд юу тусалдаг вэ? (харьцуулалт - "медуз шиг"; эпитетүүд - "тунгалаг булаг", дүрслэл - "хавар хувцаслаж байна", зүйрлэл - "далайн давалгааны хүнд маргад" гэх мэт).

Илэрхийлэх хэрэгслийг юунд ашиглаж болох вэ?

Дүгнэлт : дүрслэлийн болон илэрхийллийн хэрэгсэл нь яриаг тод, дүрсэлсэн, илэрхийлэлтэй болгодог.

Дээр дурдсан бүх зүйл дээр үндэслэн бид хичээлийн сэдэв, зорилгыг хэрхэн тодорхойлох вэ?

3. Хичээлийн сэдвийг тэмдэглэ. ( 2 слайд). Хичээлийн зорилго юу вэ? (3 слайд).

Хичээлийнхээ эпиграф руу орцгооё. Бид Н.В.Гоголь, В.Брюсов, А.Ахматова нарын бүтээлээс мөрүүдийг уншдаг.

Эдгээр ишлэлүүд нь юугаараа нийтлэг байдаг вэ? Тэд бидний хичээлийн сэдвийг хэрхэн тусгасан бэ?

4. Асуудлын талаар ярилцах. Давталт.

1 .Хэлний дүрслэх, илэрхийлэх хэрэгслийг ямар гурван бүлэгт хуваадаг вэ?

2. Хэлний дүрслэл, илэрхийлэх хэрэгслийг жагсааж, нэр томъёог дэвтэрт бичиж, аман тодорхойлолтыг өг.

МЕТАФОР – хоёр объект, үзэгдлийн ижил төстэй байдалд үндэслэн үг, хэллэгийг дүрслэлийн утгаар ашиглах.

ХАРЬЦУУЛАЛТ - нэгийг нь нөгөөгийнх нь тусламжтайгаар тайлбарлахын тулд хоёр үзэгдлийг харьцуулах.

ЭПИТЕТ - дүрслэлийн тодорхойлолт.

МЕТОНИМИ - нэг зүйлийн нэрийн оронд нөгөө зүйлийн нэрийг өгсөнөөс бүрдсэн троп.

Гипербола – аливаа үзэгдлийн хүч чадал, хэмжээ, ач холбогдлыг хэт хэтрүүлсэн дүрслэлийн илэрхийлэл.

LITOTES - аливаа үзэгдлийн сэдэв, хүч, ач холбогдлыг хэт дутуу тайлбарласан үг хэллэг.

ИРОНИ - үгийг шууд утгаараа эсрэг утгаар нь хэрэглэхээс бүрдсэн троп.

АЛЛЕГОРИ – тодорхой уран сайхны дүр төрхөөр хийсвэр ойлголт, санааг илэрхийлэх.

ХУВИЙН ХУВЬЧЛАЛ - хүний ​​шинж чанарыг амьгүй биет, хийсвэр ойлголтод шилжүүлэхээс бүрдсэн троп.

ЗАСАГ - объектын ердийн нэг үгтэй нэрийг дүрслэх илэрхийллээр солихоос бүрдсэн троп.

АНАФОРА – өгүүлбэрийн эхэнд бие даасан үг, хэллэгийг давтах.

ЭПИФОРА - хөрш зэргэлдээ өгүүлбэрийн төгсгөлд үг, хэллэгийг давтах.

ЭСРЭГ - эсрэг тэсрэг үзэл баримтлалыг эрс ялгасан хэллэг.

ЗЭРЭГЛЭЛ - дараагийн үг бүр нь эрчимжүүлсэн утгыг агуулсан үгсийн зохион байгуулалт.

ОРВУУЛАЛТ - ердийн дарааллыг зөрчсөн үгсийн тусгай зохицуулалт.

СИНЕКДОХ - , төрөл бүрийн , тэдгээрийн хоорондын тоон харьцаанд үндэслэн нэг үзэгдлээс нөгөөд утгыг шилжүүлэхэд үндэслэсэн.

ОКСИМОРОН - "ухаалаг тэнэглэл" стилист эсвэл алдаа, эсрэг утгатай үгсийн хослол (өөрөөр хэлбэл хослол ).

СИНТАКТИК ЗЭРЭГЛЭЛ – адилхансинтаксбүтэцхөршсаналууд.

Илгээмж - өгүүлбэрийн хуваагдал.

Материалыг нэгтгэх, нэгтгэх

5. Нэр томьёог хоёр бүлэгт хуваа. ( Слайд 5)

6. Тропийн тодорхойлолтын алдааг ол. (Слайд 6)

7. Тодорхойлолт болон хэв маягийн дүрсийг тааруулах. (Слайд 7)

8. Тодорхойлолт ба үг хэллэгийн хэрэгслийг тааруулна уу . (Слайд 8).

9. Биеийн тамирын хичээлийн минут (Слайд 10 - 16)

Метоним, фразеологийн нэгж, захын үг, параллелизм, эпитет, синоним, харьцуулалт, риторик асуулт, ярианы үгс, литот.

10. Урлагийн бүтээлийн тексттэй ажиллах (хэвлэмэл материал дээр үндэслэсэн) Троп, стилист дүрүүдийн уран зохиолын бүтээлүүдийн жишээ.

Эдгээр бичвэрт ямар хэлний хэрэглүүр байдаг вэ?

Аполло яруу найрагчийг ариун золиослолд хүргэхийг шаардах хүртлээ Тэрээр хоосон ертөнцийн санаа зовнилд хулчгар дүрэлзэж байна;Чимээгүй түүний ариун лир: Сүнсиддэг хүйтэн зүүд, Мөн дэлхийн өчүүхэн хүүхдүүдийн дунд, Тэр магадгүй хамгийн өчүүхэн нь байж болох юм. (А.С. Пушкин, "Яруу найрагч") (Зүйрлэл)

Улаан сойз Rowanасаав . Навчнууд унаж байв. би төрсөн

(М.Цветаева, Москвагийн тухай шүлгүүдээс) (Зүйрлэл)

Тэгээд чи ингэж унана,

Модноос унасан навч шиг унах болно!

Тэгээд чи ингэж үхэх болно

Таны сүүлчийн боол яаж үхэх вэ .

(Г.Р. Державин, "Захирагч ба шүүгчдэд") (Харьцуулалт)

Гэхдээ зөвхөн бурханлаг үйл үг

Энэ нь таны сонсголд тодорхой тусах болно

Яруу найрагчийн сэтгэл хөдөлнө,

Сэрсэн бүргэд шиг.

(А.С. Пушкин "Яруу найрагч") (Харьцуулалт)

Энд харанхуй царс, үнс байдагмаргад,

Мөн номин өнгөтэй байнахайлах эмзэглэл…

Яг л бодит байдлаасгайхалтай

Чи сэтгэлд автсанид шидийн өргөн уудам.

(А.А. Фет, "Уулын хавцал") (Эпитет)

Хуурамч хийсэн Надаас энхрийлэл битгий шаард,

Би сэтгэлийнхээ хүйтэн хөндийг нуухгүйгунигтай .

Чиний зөв, тэр одоо байхгүйүзэсгэлэнтэй гал

Миний анхны хайр.

(Е.А. Баратынский, "Нэмэлт") (Эпитет)

Грекчүүд шиг хэл бидэнд хэрэгтэй байна.

Ромчуудад юу байсан бөгөөд үүнийг дагаж,

Одоо Итали, Ромын хэлснээр.

(А. Сумароков) (метоними)

8. Тэр бол эр хүн! Тэд цаг мөчөөр захирагддаг

Тэр бол цуу яриа, эргэлзээ, хүсэл тэмүүллийн боол юм;

Түүний буруугаар хавчигдсаныг уучлаарай:

Тэрээр Парисыг авч, Лицей байгуулжээ.

(А.С. Пушкин) (метоними)

Мөн үүр цайтал сонсогдов.

Ямар их баярласанФранц хүн …

(М.Ю. Лермонтов, "Бородино") (Синекдох)

10.Бүх зүйл унтаж байна - хүн, араатан, шувуу

(Гоголь) (Синекдох)

11.“Нэг газар бороо орлоо, тэгэхээртуулайн нэг өдрийн өмнө сэлж байсан гол нь хавдаж, арваад бээр халив."

(М.Е. Салтыков-Щедрин "Амиагүй туулай"). (Гипербола)

12. Харайдаг соно

Зун улаандуулж,

Надад эргэж харах цаг байсангүй,

Өвөл таны нүд рүү хэрхэн эргэлддэг вэ.

(И.А. Крылов, "Соно ба шоргоолж") (Хувь хүний ​​дүр төрх)

13. Чи хаана байна, чи хаана байна?хаадын аянга цахилгаан,

Эрх чөлөөний бардам дуучин?

Надаас хэлхээг таслаад ир,

Эрхэм уянгын дууг эвдээч...

Би дэлхий даяар эрх чөлөөг дуулахыг хүсч байна,

Замууд дээр дэд сайдыг ял.

(А.С. Пушкин, "Эрх чөлөө" шүлэг) (Зөв хэллэг)

14. Чи ч бас хөөрхийлөлтэй

Та ч бас элбэг дэлбэг байна

Чи бол хүчирхэг

Чи ч бас хүчгүй...

(Н.А. Некрасов, "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ") (Анафора)

15. Тэнгэрийг аянга доргио.

Хорон санаатнууд сул дорой хүмүүсийг дарангуйлдаг

Галзуу хүмүүс тэдний оюун ухааныг магтдаг!

Миний найз! Энэ бидний буруу биш.

(Н.М. Карамзин) (Зэрэглэл)

16. Бардам итгэлээр дүүрэн амар амгалан ч үгүй.

Харанхуй хуучин нандин домог ч биш

Ямар ч баяр баясгалантай мөрөөдөл миний дотор эргэлддэг.

(М.Ю. Лермонтов "Эх орон")(Урвуулалт)

17. Мөн чухал алхаж, эмх цэгцтэй тайван,
Нэг хүн морио хазаараар хөтөлдөг
Том гуталтай, богино нэхий дээлтэй,
Том бээлийтэй...мөн өөрөө хадааснаас!

(Н.А. Некрасов) (Литота)

18. Ой бол адилхан биш!
- Бут нь адилхан биш!
- Дрозд бол адилхан биш!

(М. Цветаева) (Эпифора)

Тэгээд өдөр ирлээ. Орноосоо босдог
Мазепа, энэ сул дорой хүн,
Энэамьд цогцос , дөнгөж өчигдөр
Булшны дээгүүр сулхан ёолох.

( . «

11. А.Блокийн “Үл таних хүн” шүлгийг уншиж, сонсох " (Слайд 17 – 21)

Шүлгийн харааны болон илэрхийллийн хэрэгсэл, тэдгээрийн текст дэх үүрэг.

12. Дүгнэлт: Уран зохиолын бүтээлд дүрслэх, илэрхийлэх хэрэгсэл ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Харааны болон илэрхийллийн хэрэгслийн мэдлэгийн практик чиг баримжаа, тэдгээрийн текст дэх үүрэг юу вэ? (Орос хэл дээрх улсын нэгдсэн шалгалтын 24-р даалгаврыг биелүүлэх).

13. Орос хэл дээрх КИМ улсын нэгдсэн шалгалтын текст, тоймтой ажиллах. ( Слайд 22-26)

Алгоритм ашиглан 24-р даалгаврыг гүйцэтгээрэй.

14. Тусгал. (Слайд 27). Хичээл дээр юу сурснаа нэгтгэн дүгнэе.

Хэлний дүрслэл, илэрхийлэлийн хэрэгсэл нь уран зохиол, хүний ​​амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Шинэ, тод, шинэ дүр төрхийг бий болгох.

Төлөвлөгөөний дагуу бодол санааг бүрэн, үнэн зөв, гүн гүнзгий илэрхийлдэг

Уншигчийн бодол санаа, мэдрэмжинд нөлөөлөх, сүнслэг байдалд цэвэршүүлэх, үүний үр дүнд бие махбодийн түвшинд.

15. Гэрийн даалгавар. (Слайд 28)

1. Шинжилгээ хийхдүрслэх, илэрхийлэх арга хэрэгслийн ашиглалтын үүднээс мөнгөн үеийн яруу найрагчийн шүлэг.

2. Орос хэлний улсын нэгдсэн шалгалтын 24-р даалгаврыг гүйцээнэ үү.

Эссэнийхээ төлөвлөгөөг гаргаж, зөв ​​бичсэн эсэхийг шалгана уу? мөн цэг таслал зөв үү? Иван Сергеевич Тургеневын "Муму" өгүүллэгт жижүүр Герасим бол бүх зарц нарын дунд хамгийн гайхамшигтай хүн юм. энэ бол эрэгтэй
өндөр, хүчирхэг биетэй, төрсөн цагаасаа дүлий, дүлий. Ямар ч ажлыг түүний гарт хийж болно, учир нь байгаль түүнд ер бусын хүч чадал бэлэглэсэн. Хатагтай Герасима тосгоноос хот руугаа үйлчлүүлэхээр иржээ. түүнд хувцас худалдаж авсан
гутал өмсөж, түүнийг жижүүр гэж тодорхойлсон. Гэрийн жижүүр Герасим ажлаа хичээнгүйлэн, нямбай гүйцэтгэж, бүх зүйлд дэг журамд дуртай байв. Эдгээр чанаруудынхаа төлөө түүнийг хүндэлж, эмээж байв. Хатагтай Герасимыг үнэнч, хүчтэй манаачийн хувьд илүүд үздэг байв. тэр
олон тооны үйлчлэгчдийг хадгалсан. Бүх үйлчлэгчдээс гол дүр нь угаагч Татьянатай дөлгөөн, ичимхий зангаараа дурлажээ. Түүнтэй уулзсандаа тэрээр баярлаж, түүнд таалагдахыг хичээв. Герасим Татьянааг шоолохоос хамгаалж, хамгаалж байв
идэмхий үгс. Хатагтайн захиалгаар гуталчин Капитон угаагч Татьянатай гэрлэжээ. Мэдээжийн хэрэг, Герасим үүнд дургүй байсан, тэр санаа зовж, шүүгээнд удаан суув. Тэгээд Татьяна улаан цаасан алчуур өгөв. Тэгээд
Гуталчин, угаагч хоёрыг тосгон руу явуулахад Герасим тэднийг үдэн гаргахаар явав. Энэ нь түүний эелдэг, эелдэг зан чанарыг харуулсан. Буцах замдаа Герасим өлсөж, хөлдсөн гөлөг олж, түүнийг эелдэг байдлын үүднээс авч явав. Тэр
Ээж нь хүүхдээ асрах мэт тэжээвэр амьтдаа асарч байв. Герасим нохойг Муму гэж нэрлэжээ. тэр түүнд маш их дурласан бөгөөд тэр хүн болгонд эелдэг ханддаг байсан ч тэр нэг жижүүрт хайртай байв. Мэдээжийн хэрэг, хатагтай оршин тогтнохыг сэжиглэж байгаагүй
Му Му. Нэгэн таагүй үйл явдлын дараа тэр нохойг хашаанд гаргахгүй байхыг тушаажээ. тэр үед Герасим шүүгээ болон хашаан дотроос нохой олоогүй байсан
их бухимдсан. Дараа нь муму хаалгач руу буцаж ирэв. Герасим болгоомжтой болж, нохойг зөвхөн шөнийн цагаар алхаж, хүний ​​нүднээс нуухын тулд бүх талаар оролдов. Эцэст нь тэд нохойны талаар олж мэдэв. хатагтайг дагасан
гөлөг алахыг тушаав. Герасимд үүнийг хийхэд хэцүү байсан ч тэр шийдсэн. Маргааш нь жижүүр таверанд очиж, өөрийгөө идэж, мумийг хооллов. тэр гол руу явж, нохойг живүүлэхээр шийдэв. Мэдээжийн хэрэг, Герасим эмээг өрөвдсөн ч чадаагүй
хатагтайн тушаалыг дагахгүй байх. Энэ бүхний дараа жижүүр Герасим тосгондоо буцаж ирээд өмнөх шигээ амьдарч эхлэв. Би жижүүр Герасимд дуртай, учир нь тэр хүчтэй, зоригтой, хичээнгүй, хөдөлмөрч. тэр ямар ч
ажлаа сайн хийхийг эрмэлздэг. Герасим эелдэг, түүнээс сул дорой хүмүүсийг хамгаалахыг хичээдэг. тэр амьтанд хайртай, тэднийг энхрийлэн халамжилдаг. Эдгээр чанаруудын хувьд би түүхээс Герасимд дуртай. -тай. Тургенев "муму".

МӨР, ЗАГВАРЫН ЗУРАГ.

МӨРӨӨ(Грекээр tropos - эргэлт, ярианы эргэлт) - дүрслэлийн, зүйрлэмэл утгатай үг эсвэл ярианы дүрс. Зам бол уран сайхны сэтгэлгээний чухал элемент юм. Тропийн төрлүүд: метафора, метоними, синекдох, гипербол, литот гэх мэт.

ЗАГВАРЫН ЗУРГҮҮД- мэдэгдлийн илэрхийлэлийг сайжруулахад ашигладаг ярианы дүрсүүд: анафора, эпифора, эллипс, антитез, параллелизм, зэрэглэл, урвуу гэх мэт.

Гипербола (Грекийн гипербол - хэтрүүлэг) - хэтрүүлэгт суурилсан тропийн төрөл ("цусны голууд", "инээлийн далай"). Гиперболын тусламжтайгаар зохиолч хүссэн сэтгэгдэлээ сайжруулж эсвэл юуг алдаршуулж, юуг шоолж байгаагаа онцлон тэмдэглэдэг. Гипербол нь янз бүрийн ард түмний дунд эртний туульс, ялангуяа Оросын туульд аль хэдийн олддог.
Оросын уран зохиолд Н.В.Гоголь, Салтыков-Щедрин, ялангуяа

В.Маяковский (“Би”, “Наполеон”, “150,000,000”). Яруу найргийн ярианд гиперболол ихэвчлэн хоорондоо холбоотой байдагбусад уран сайхны хэрэгслээр (зураглал, дүрслэл, харьцуулалт гэх мэт). Эсрэг талд -литотууд.

LITOTA (Грек litotes - энгийн байдал) - гиперболын эсрэг троп; дүрслэлийн илэрхийлэл, дүрсэлсэн объект, үзэгдлийн хэмжээ, хүч, ач холбогдлын талаар уран сайхны дутуу илэрхийлсэн хэллэгийн эргэлт. Литот нь ардын үлгэрт байдаг: "хуруу шиг том хүү", "тахианы хөл дээрх овоохой", "хурууны хумс шиг том хүн".
Литотын хоёр дахь нэр нь мейоз юм. Литотын эсрэг тал ньгипербол.

Н.Гоголь ихэвчлэн литот руу ханддаг:
"Хоёроос илүүг алддаггүй тийм жижигхэн ам" Н.Гоголь

МЕТАФОР(Грек метафора - шилжүүлэх) - нийтлэг шинж чанарт үндэслэн нэг объект, үзэгдлийн шинж чанарыг нөгөөд шилжүүлэх ("ажил ид явагдаж байна", "гарын ой", "хар зан чанар") троп, далд дүрслэлийн харьцуулалт. , "чулуун зүрх"...). Эсрэгээр нь зүйрлэлээр

харьцуулалт хийхдээ "хэрэгтэй", "хэрэв", "хэрэгтэй" гэсэн үгсийг орхигдуулсан боловч далд утгатай.

19-р зуун, төмөр,

Үнэхээр харгис нас!

Одгүй шөнийн харанхуйд чамаар

Болгоомжгүй хаягдсан хүн!

А.Блок

Метафорууд нь дүр төрхийг илэрхийлэх ("ус урсдаг"), рефикаци ("ган мэдрэл"), хийсвэрлэх ("үйл ажиллагааны талбар") гэх мэт зарчмын дагуу үүсдэг. Ярианы янз бүрийн хэсгүүд нь метафорын үүрэг гүйцэтгэдэг: үйл үг, нэр үг, нэр үг. Метафор нь ярианы онцгой илэрхийлэлийг өгдөг:

Лиш болгонд анхилуун голт бор цэцэг байдаг,
Зөгий дуулж мөлхөж байна ...
Та цэнхэр хонгилын доор өгсөв
Тэнэмэл олон үүлний дээгүүр...

A. Fet

Энэ зүйрлэл нь ялгагдаагүй харьцуулалт бөгөөд үүнд хоёр гишүүн амархан харагддаг.

Овъёосныхоо үсээр
Чи надтай үүрд хамт байсан ...
Нохойн нүд эргэлдэв
Цасан дээрх алтан одод...

С.Есенин

Уран сайхны бүтээлч байдалд аман метафороос гадна метафорик дүрс эсвэл өргөтгөсөн метафорууд өргөн тархсан байдаг.

Аа, миний толгойн бут хатаж,
Би дууны олзлолд автсан,
Би мэдрэмжийн хүнд хөдөлмөрийг буруутгаж байна
Шүлгийн тээрмийн чулууг эргүүлэх нь.

С.Есенин

Заримдаа бүтээл бүхэлдээ өргөн, өргөжсөн зүйрлэлийн дүр төрхийг илэрхийлдэг.

МЕТОНИМИ(Грек metonimia - нэрийг өөрчлөх) - троп; ижил төстэй утгын үндсэн дээр нэг үг, хэллэгийг өөр үгээр солих; хэллэгийг дүрслэлийн утгаар ашиглах ("хөөсрөх шил" - шилэнд дарс гэсэн утгатай; "ой шуугиантай" - мод гэх мэт).

Театр аль хэдийн дүүрсэн, хайрцагнууд нь гялалзсан;

Лангуу, сандал, бүх зүйл буцалж байна ...

А.С. Пушкин

Метономид аливаа үзэгдэл, объектыг өөр үг, ойлголтыг ашиглан тэмдэглэдэг. Үүний зэрэгцээ эдгээр үзэгдлийг нэгтгэж буй шинж тэмдгүүд эсвэл холболтууд хадгалагдан үлддэг; Ийнхүү В.Маяковский “Бүдэн дотор нойрмоглож буй ган уран илтгэгч”-ийн тухай ярихад уншигч энэ дүрээс бууны метоним дүрсийг төвөггүй таньдаг. Энэ бол метоними ба метафорын ялгаа юм. Метономи дахь үзэл баримтлалын санааг шууд бус тэмдэг эсвэл хоёрдогч утгын тусламжтайгаар өгдөг боловч энэ нь ярианы яруу найргийн илэрхийлэлийг нэмэгдүүлдэг зүйл юм.

Та элбэг дэлбэг найранд сэлэм хөтлөв;

Таны өмнө бүх зүйл чимээ шуугиантай унав;
Европ үхэж байв; хүнд унтах
Түүний толгой дээгүүр эргэлдсэн ...

А.Пушкин

Тамын эрэг хэзээ вэ
Намайг үүрд авч явах болно
Тэр үүрд унтах үед
Өд, миний баяр баясгалан ...

А.Пушкин

ЗАСАГ (Грекийн periphrasis - тойргийн эргэлт, зүйрлэл) - объект, хүн, үзэгдлийн нэрийг түүний шинж чанаруудын заалтаар сольж, ярианы дүрслэлийг сайжруулж, дүрмийн дагуу хамгийн онцлог шинж чанартай байдаг. ("бүргэд"-ийн оронд шувуудын хаан", "арслан"-ын оронд "араатны хаан")

ХУВИЙН ХУВЬЧЛАЛ(prosopopoeia, personification) - метафорын төрөл; Амьд объектын шинж чанарыг амьгүй хүмүүст шилжүүлэх (сэтгэл дуулж, гол нь тоглодог ...).

Хонхнууд минь

Тал хээрийн цэцэгс!

Яагаад над руу хараад байгаа юм бэ?

Хар хөх?

Тэгээд юу гэж залгаад байгаа юм бэ?

Тавдугаар сарын нэгэн сайхан өдөр,

Хагалаагүй өвсний дунд

Толгойгоо сэгсэрч байна уу?

А.К. Толстой

СИНЕКДОХ (Грек синекдоче - хамаарал)- тропуудын нэг, тэдгээрийн хоорондын тоон харьцаанд үндэслэн утгыг нэг объектоос нөгөөд шилжүүлэхээс бүрдэх метонимийн нэг төрөл. Synecdoche бол дүр төрхийг илэрхийлэх илэрхийлэлтэй хэрэгсэл юм. Синекдохын хамгийн түгээмэл төрлүүд:
1) Аливаа үзэгдлийн нэг хэсгийг бүхэл утгаар нь нэрлэдэг.

Тэгээд хаалган дээр -
вандуй цув,
пальто,
нэхий дээл...

В.Маяковский

2) Хэсгийн утгаар бүхэлд нь - Василий Теркин фашисттай нударга зөрүүлж хэлэхдээ:

Өө, чи яаж байгааг хараач! Дуулгатай тулалдах уу?
Яахав, тэд өөдгүй бүлэг биш гэж үү!

3) Ерөнхий, бүр бүх нийтийн гэсэн утгатай ганц тоо:

Тэнд нэгэн хүн боолчлол, гинжнээс болж гаслав...

М.Лермонтов

Славуудын бардам ач хүү, Финлянд...

А.Пушкин

4) Тоог олонлогоор солих:

Сая сая та нар. Бид бол харанхуй, харанхуй, харанхуй юм.

А.Блок

5) Ерөнхий ойлголтыг тодорхой нэгээр солих:

Бид өөрсдийгөө пенниээр зодсон. Маш сайн!

В.Маяковский

6) Тодорхой ойлголтыг ерөнхий ойлголтоор солих:

"За, суу, гэрэлтэн!"

В.Маяковский

ХАРЬЦУУЛАЛТ - нэг объектыг нөгөөтэй, нэг нөхцөл байдлыг нөгөөтэй зүйрлэсэн үг, илэрхийлэл. (“Арслан шиг хүчтэй”, “хасч байхдаа хэлсэн”...). Шуурга тэнгэрийг харанхуйгаар бүрхэж,

Эргэдэг цасан шуурга;

Араатан яаж орилох вэ,

Дараа нь тэр хүүхэд шиг уйлах болно ...

А.С. Пушкин

"Гал түймэрт шатсан тал нутаг шиг Григорийн амьдрал хар өнгөтэй болжээ" (М. Шолохов). Тал нутгийн хар бараан, гунигтай байдлын тухай санаа нь уншигчдад Грегорийн байдалтай нийцэж буй гунигтай, гашуун мэдрэмжийг төрүүлдэг. "Шатаасан тал" гэсэн ойлголтын нэг утгыг нөгөөд шилжүүлэх нь зан чанарын дотоод байдал юм. Заримдаа зарим үзэгдэл, ойлголтыг харьцуулахын тулд зураач нарийвчилсан харьцуулалт хийдэг.

Саад тотгоргүй тал нутаг гунигтай,
Зөвхөн мөнгөн өд өвсийг хөндөж,
Нисдэг аквилон тэнүүчилж байна
Мөн тэрээр урдуураа тоосыг чөлөөтэй жолооддог;
Та хэчнээн сонор сэрэмжтэй харсан ч эргэн тойронд байгаа газар,
Хоёр гурван хус модны харцтай таарч,
Цэнхэр өнгийн манан дор байдаг
Тэд оройдоо хоосон зайд хар өнгөтэй болдог.
Тэмцэл байхгүй үед амьдрал уйтгартай байдаг
Өнгөрсөн үе рүү нэвтэрч, ялгаж салгадаг
Амьдралын ид үедээ хийж чадах зүйл цөөхөн
Тэр сэтгэлийг зугаацуулахгүй.
Би жүжиглэх хэрэгтэй, би өдөр бүр хийдэг
Би түүнийг сүүдэр мэт үхэшгүй мөнх болгомоор байна
Агуу баатар, ойлгоорой
Чадахгүй ээ, амарна гэдэг чинь юу гэсэн үг вэ.

М.Лермонтов

Энд дэлгэрэнгүй С.Лермонтовын тусламжтайгаар уянгын туршлага, эргэцүүллийг бүхэлд нь дамжуулдаг.
Харьцуулалтыг ихэвчлэн “as”, “as if”, “as if”, “acactly” гэх мэт холбоосоор холбодог. Нэгдсэн бус харьцуулалт бас боломжтой:
"Надад нарийн буржгар үстэй юу - самнасан маалинга" Н. Некрасов. Энд холбоосыг орхигдуулсан байна. Гэхдээ заримдаа энэ нь зориулагдаагүй байдаг:
"Өглөө цаазлах нь хүмүүсийн ердийн найр" А.Пушкин.
Харьцуулах зарим хэлбэрүүд нь дүрслэх хэлбэрээр хийгдсэн байдаг тул холбоосоор холбогддоггүй.

Тэгээд тэр гарч ирнэ
Хаалган дээр эсвэл цонхны дэргэд
Эрт од илүү гэрэлтдэг,
Өглөөний сарнай шинэхэн.

А.Пушкин

Тэр хөөрхөн - би бидний хооронд хэлье -
Шүүхийн баатруудын шуурга,
Мөн өмнөд ододтой хамт байж магадгүй
Харьцуул, ялангуяа яруу найрагт
Түүний Черкес нүд.

А.Пушкин

Харьцуулах тусгай төрөл нь сөрөг гэж нэрлэгддэг.

Улаан нар тэнгэрт тусдаггүй,
Цэнхэр үүлс түүнийг биширдэггүй:
Дараа нь хоолны үеэр тэр алтан титэмтэй суудаг
Аймшигтай хаан Иван Васильевич сууж байна.

М.Лермонтов

Энэхүү хоёр үзэгдлийг зэрэгцүүлэн дүрслэхдээ үгүйсгэх хэлбэр нь харьцуулах арга, утгыг шилжүүлэх арга ч юм.
Тусгай тохиолдлыг харьцуулахдаа ашигласан хэрэглүүрийн хэлбэрүүдээр төлөөлдөг.

Цаг боллоо, гоо үзэсгэлэн минь, сэрээрэй!
Хаалттай нүдээ нээ,
Хойд Аврора руу
Хойд зүгийн од болоорой.

А.Пушкин

Би нисдэггүй - Би бүргэд шиг суудаг.

А.Пушкин

Ихэнхдээ "доор" угтвар үгтэй буруутгах хэлбэрийн харьцуулалт байдаг.
"Сергей Платонович ... хоолны өрөөнд Атепинтай хамт сууж, үнэтэй царс ханын цаасаар хучигдсан ..."

М.Шолохов.

ЗУРАГ -тодорхой бие даасан үзэгдлийн хэлбэрээр хувцасласан бодит байдлын ерөнхий уран сайхны тусгал. Яруу найрагчид дүрсээр сэтгэдэг.

Энэ нь ойн дээгүүр салхи биш,

Уулнаас горхи урсаагүй,

Мороз - эргүүлийн командлагч

Эд хөрөнгөө тойрон алхдаг.

ДЭЭР. Некрасов

АЛЛЕГОРИ(Грекийн allegoria - зүйрлэл) - хийсвэр ойлголт, бодлыг орлуулж, бодит байдлын объект, үзэгдлийн тодорхой дүр төрх. Хүний гарт байгаа ногоон мөчир нь эрт дээр үеэс дэлхийн зүйрлэл, алх нь хөдөлмөрийн тухай зүйрлэл байсаар ирсэн.
Олон тооны зүйрлэлтэй зургуудын гарал үүслийг овог аймгууд, ард түмэн, үндэстнүүдийн соёлын уламжлалаас хайх хэрэгтэй: тэдгээр нь туг, сүлд, бэлгэ тэмдэг дээр байдаг бөгөөд тогтвортой шинж чанарыг олж авдаг.
Олон зүйрлэл нь Грек, Ромын домог зүйд буцаж ирдэг. Ийнхүү гартаа хайрстай нүдийг нь боосон эмэгтэйн дүр - бурхан Фемида нь шударга ёсны зүйрлэл, могой, аяганы дүрс нь анагаах ухааны зүйрлэл юм.
Яруу найргийн илэрхийлэлийг сайжруулах хэрэгсэл болох зүйрлэл нь уран зохиолд өргөн хэрэглэгддэг. Энэ нь үзэгдлийн чухал талууд, чанар, чиг үүргийн харилцан хамаарлын дагуу нэгдмэл байдалд суурилдаг бөгөөд метафорийн тропийн бүлэгт багтдаг.

Зүйрлэлээс ялгаатай нь зүйрлэлд дүрслэлийн утгыг өгүүлбэр, бүхэл бүтэн бодол, тэр ч байтугай жижиг бүтээлээр (үлгэр, сургаалт зүйрлэл) илэрхийлдэг.

ГРОТЕСКВ (Францын гротеск - содон, инээдэмтэй) - хурц тод ялгаатай байдал, хэтрүүлэг дээр үндэслэсэн хүмүүс, үзэгдлийн гайхалтай, муухай инээдмийн дүр төрх.

Уурласандаа цасан нуранги шиг хурал руу яаран орлоо.

Замдаа зэрлэг хараал урсгаж байна.

Тэгээд би харж байна: хүмүүсийн тал нь сууж байна.

Өө чөтгөр! Нөгөө тал нь хаана байна?

В.Маяковский

ИРОНИ (Грекээр eironeia - дүр эсгэх) - зүйрлэлээр тохуурхах эсвэл хууран мэхлэхийг илэрхийлэх. Үг, мэдэгдэл нь ярианы хүрээнд шууд утгаараа эсрэг утгатай эсвэл үгүйсгэсэн утгыг олж авч, эргэлзээ төрүүлдэг.

Хүчирхэг эздийн зарц,

Ямар эрхэм зоригтойгоор

Таны чөлөөтэй үг хэлэх аянга

Амаа тагласан бүх хүмүүс.

Ф.И. Тютчев

САРКАСМ (Грек сарказо, lit. - мах урах) - үл тоомсорлох, идэмхий шоолох; инээдмийн хамгийн дээд зэрэглэл.

АССОНАНС (Францын assonance - consonance буюу хариу) - нэг мөр, бадаг эсвэл хэллэг дэх нэгэн төрлийн эгшигт авиаг давтах.

Өө төгсгөлгүй, ирмэггүй хавар -

Эцэс төгсгөлгүй, төгсгөлгүй мөрөөдөл!

А.Блок

АЛЛИТЕРАЦИЯ (ДУУ)(Латин ad - to, with, littera - үсэг) - нэгэн төрлийн гийгүүлэгчийг давтаж, шүлэгт онцгой аялгуу илэрхийлэл өгдөг.

Орой. Далайн эрэг. Салхинд санаа алдлаа.

Долгионуудын сүрлэг хашгираан.

Шуурга ирж байна. Энэ нь эрэг рүү унадаг

Ид шидээр дүүрэн харь завь...

К.Балмонт

ЗОРИУЛАЛТ (Латин хэлнээс аллусио - хошигнол, санаа) - стилист дүр, ижил төстэй сонсогдох үгээр дамжуулан сануулга эсвэл алдартай бодит баримт, түүхэн үйл явдал, уран зохиолын бүтээлийн тухай дурдах ("Геростратусын алдар").

АНАФОРА(Грек анафора - гүйцэтгэх) - эхний үг, мөр, бадаг эсвэл хэллэгийг давтах.

Чи ч бас хөөрхийлөлтэй

Та ч бас элбэг дэлбэг байна

Та дарагдсан байна

Та бүхнийг чадагч юм

Орос эх!…

ДЭЭР. Некрасов

ЭСРЭГ (Грекийн antithesis - зөрчилдөөн, эсэргүүцэл) - үзэл баримтлал эсвэл үзэгдлийн хурц илэрхийлсэн эсэргүүцэл.
Та баян, би маш ядуу;

Чи бол зохиол зохиолч, би бол яруу найрагч;

Чи намуу цэцэг шиг улайж байна,

Би яг л үхэл шиг туранхай, цонхигор.

А.С. Пушкин

Чи ч бас хөөрхийлөлтэй
Та ч бас элбэг дэлбэг байна
Чи бол хүчирхэг
Чи ч бас хүчгүй...

Н.Некрасов

Маш цөөхөн зам туулж, маш олон алдаа гаргасан байна ...

С.Есенин.

Антитез нь ярианы сэтгэл хөдлөлийн өнгийг сайжруулж, түүний тусламжтайгаар илэрхийлсэн бодлыг онцолж өгдөг. Заримдаа бүх ажил нь эсрэг тэсрэг зарчим дээр суурилдаг

APOCOPE(Грекээр apokope - таслах) - үгийн утгыг алдалгүй зохиомлоор богиносгох.

...Гэнэт тэр ойгоос гарч ирэхэд

Баавгай тэдэн рүү ам нээв...

А.Н. Крылов

Хуцах, инээх, дуулах, исгэрэх, алга таших,

Хүний цуурхал ба морин оргил!

А.С. Пушкин

АСИНДЕТОН (asyndeton) - нэг төрлийн үг эсвэл бүхэл хэсгүүдийн хооронд холбоогүй өгүүлбэр. Ярианы динамик, баялаг байдлыг өгдөг дүр.

Шөнө, гудамж, дэнлүү, эмийн сан,

Утгагүй, бүдэг гэрэл.

Наад зах нь дөрөвний нэг зуун наслаарай -

Бүх зүйл ийм байх болно. Ямар ч үр дүн алга.

А.Блок

ОЛОН НЭГДЭЛ(полисиндетон) - холболтын хэт их давталт, нэмэлт интонацын өнгө үүсгэх. Эсрэг үзүүлэлт ньхолбоогүй

Албадан завсарлагатайгаар яриаг удаашруулж, полиунион нь бие даасан үгсийг онцолж, түүний илэрхийлэлийг сайжруулдаг.

Мөн давалгаа бөөгнөрөн, буцах нь
Тэгээд тэд дахин ирж, эрэг рүү цохив ...

М.Лермонтов

Энэ нь уйтгартай, гунигтай, туслах хүн алга ...

М.Ю. Лермонтов

ЗЭРЭГЛЭЛ- лат. gradatio - аажмаар) гэдэг нь тодорхойлолтыг тодорхой дарааллаар бүлэглэсэн хэв маягийн дүрс юм - тэдний сэтгэл хөдлөлийн болон семантик ач холбогдлыг нэмэгдүүлэх буюу багасгах. Зэрэглэл нь шүлгийн сэтгэл хөдлөлийн аяыг сайжруулдаг:

Би харамсахгүй, битгий залгаарай, битгий уйл,
Цагаан алимны утаа шиг бүх зүйл өнгөрнө.

С.Есенин

ОРВУУЛАЛТ(Латин inversio - дахин зохион байгуулалт) - ярианы нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрмийн дарааллыг зөрчсөнөөс бүрдсэн стилист дүрс; өгүүлбэрийн хэсгүүдийг дахин зохион байгуулах нь түүнд өвөрмөц илэрхийлэлтэй өнгө аясыг өгдөг.

Эртний гүн гүнзгий домог

А.С. Пушкин

Тэр сумаар хаалгачны хажуугаар өнгөрөв

Гантиг шатаар нисэв

А.Пушкин

ОКСИМОРОН(Грекээр oxymoron - ухаантай-тэнэг) - эсрэг утгатай үгсийн хослол (амьд цогцос, аварга одой, хүйтэн тооны халуун).

ПАРАЛЛЕЛИЗМ(Грек хэлнээс параллелос - хажууд нь алхах) - текстийн зэргэлдээ хэсгүүдэд ярианы элементүүдийн ижил эсвэл ижил төстэй зохицуулалт, нэг яруу найргийн дүр төрхийг бий болгох.

Далайн давалгаа цэнхэр далайд цацагдана.

Цэнхэр тэнгэрт одууд гэрэлтдэг.

А.С. Пушкин

Таны оюун ухаан далай шиг гүн юм.

Таны сүнс уулс шиг өндөр.

В. Брюсов

Зэрэгцээ байдал нь аман ардын урлагийн бүтээлүүд (тууль, дуу, гоцлол, зүйр цэцэн үг), уран сайхны шинж чанараараа тэдгээрт ойр байдаг уран зохиолын бүтээлүүдэд онцгой шинж чанартай байдаг (М. Ю. Лермонтовын "Худалдаачин Калашниковын тухай дуу", "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" "Н.А. Некрасов, "Василий Теркин" А.Т, Твардовский).

Зэрэгцээ байдал нь агуулгын хувьд илүү өргөн сэдэвчилсэн шинж чанартай байж болно, жишээлбэл, М.Ю.Лермонтовын "Тэнгэрийн үүл бол мөнхийн тэнүүчлэгч" шүлэгт.

Зэрэгцээ байдал нь үгийн болон дүрслэлийн, хэмнэл, найруулгын аль аль нь байж болно.

Илгээмж- бие даасан өгүүлбэр болгон графикаар тодруулсан өгүүлбэрийг бие даасан хэсгүүдэд хуваах илэрхийлэлтэй синтаксик арга. ("Дахин. Гулливер. Зогсож. Долгиж байна." П. Г. Антокольский. "Ямар эелдэг юм бэ! Сайхан сэтгэлтэй! Энгийн!" Грибоедов. "Митрофанов инээмсэглэн, кофегоо хутгав. Тэр нүдээ цавчив."

Н.Ильина. “Тэр удалгүй тэр охинтой муудалцсан. Тийм учраас." Г. Успенский.)

ШИЛЖҮҮЛЭХ (Францын enjambement - гишгэх) - ярианы синтаксийн хуваагдал ба яруу найргийн хуваагдлын хоорондын зөрүү. Шилжүүлэх үед шүлэг эсвэл хагасын доторх синтаксийн завсарлага нь төгсгөлөөс илүү хүчтэй байдаг.

Петр гарч ирэв. Түүний нүд

Тэд гэрэлтдэг. Түүний царай аймшигтай.

Хөдөлгөөн нь хурдан. Тэр хөөрхөн,

Тэр яг л бурхны аянга цахилгаантай адил.

А.С. Пушкин

RYME(Грек "ритмос" - зохицол, пропорциональ байдал) - олон янз байдалэпифора ; яруу найргийн мөрүүдийн төгсгөлүүдийн эв нэгдэл, тэдний эв нэгдэл, ураг төрлийн мэдрэмжийг бий болгодог. Rhyme нь шүлгийн хоорондох заагийг онцолж, шүлгийг бадаг болгон холбодог.

ЭЛЛИПС (Грекээр elleipsis - устгах, орхих) - өгүүлбэрийн аль нэг гишүүнийг орхигдуулсан, утгаараа амархан сэргээгддэг яруу найргийн синтаксийн дүрс (ихэнхдээ предикат). Энэ нь ярианы динамик, товчлолд хүрч, үйл ажиллагааны хурцадмал өөрчлөлтийг илэрхийлдэг. Эллипс нь анхдагч хэлбэрийн нэг юм. Уран сайхны ярианд энэ нь илтгэгчийн сэтгэлийн хөөрөл эсвэл үйлдлийн хурцадмал байдлыг илэрхийлдэг.

Бид үнсэнд суув, хотууд тоосонд дарагдаж,
Сэлэмд хадуур, анжис орно.

Ажлын танилцуулга

Диссертацийн судалгаа нь ардын аман зохиолын уламжлалын дагуу "Игорийн аян дайн"-ын яруу найргийн онцлогийг авч үзэхэд зориулагдсан болно.

"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" бол 12-р зууны үл мэдэгдэх зохиолчийн бичсэн түүхэн материал дээр үндэслэсэн, шашингүй шинж чанартай уран зохиолын шилдэг бүтээл юм. "Тавьсан" зохиолыг судлах нь түүний уран сайхны чухал шинж чанарыг илчилсэн: тухайн үеийн уран зохиолын төрөл, хэв маягийн уламжлалд анхаарлаа төвлөрүүлсэн анхны зохиолчийн бүтээл болохын зэрэгцээ ардын аман зохиолтой нягт холбоотой болохыг харуулж байна. Энэ нь яруу найргийн янз бүрийн түвшинд илэрдэг: найруулга, зохиолын бүтээн байгуулалт, уран сайхны цаг хугацаа, орон зайн дүрслэл, текстийн стилист шинж чанар. Ардын аман зохиолтой нийтлэг уламжлалтай дундад зууны үеийн уран зохиолын нэг онцлог шинж нь нэрээ нууцлах явдал байв. Эртний Оросын бүтээлийн зохиогч өөрийн нэрийг алдаршуулахыг эрэлхийлээгүй.

Асуудлын түүх."Үг" ба ардын аман зохиолын хоорондын хамаарлыг судлах ажлыг "Үг"-тэй ардын аман зохиолын параллелуудыг эрэлхийлэх, шинжлэхэд илэрхийлсэн "тайлбарлах" болон "асуудалтай" гэсэн хоёр үндсэн чиглэлээр хөгжүүлсэн бөгөөд үүнийг дэмжигчид олж тогтоохыг зорьж байв. хөшөөний мөн чанар - аман яруу найргийн эсвэл ном ба уран зохиолын шинж чанарыг илтгэнэ.

Максимовичийн бүтээлээс анх удаа "Үг" ба ардын яруу найргийн хоорондын уялдаа холбоог харуулсан санааны хамгийн тод, бүрэн илэрхийлэлийг олжээ. Гэсэн хэдий ч, Vs-ийн бүтээлүүдэд. Ф.Миллер "Лэй" ба Византийн роман хоёрын зэрэгцээ байдлыг судалжээ. "Үг" -ийн ардын аман зохиол эсвэл ном зохиолын талаархи туйлын үзэл бодлыг дараа нь хөшөөний хоёрдмол шинж чанарын талаархи таамаглалд нэгтгэв. "Үг ба ардын аман зохиол" асуудлыг боловсруулах зарим үр дүнг В.П. Адрианова-Перец "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ба Оросын ардын яруу найраг"-д "Үлгэр" -ийн "ардын яруу найргийн" гарал үүслийн үзэл санааг дэмжигчид "амаар" гэдэг зүйлийг ихэвчлэн мартдаг болохыг онцлон тэмдэглэжээ. Ардын яруу найраг, яруу найраг, туульс тус бүр өөрийн гэсэн уран сайхны системтэй байдаг бол зохиолчийн нэгдмэл органик яруу найргийн системд "салшгүй нийлсэн байдаг." хамгийн сайн талуудуянгын болон туульсын хэв маяг". Д.С. Лихачев мөн үзэл суртлын агуулга, хэлбэрийн хувьд Лай нь ардын аман зохиол, ялангуяа ардын гашуудал, алдар суутай ойр байдгийг үндэслэлтэй тэмдэглэв. Ийнхүү эртний Оросын уран зохиолын хамгийн алдартай дурсгалын бичвэр дэх ардын аман зохиол ба уран зохиолын элементүүдийн хоорондын харилцааны асуудлыг утга зохиолын шүүмжлэлд хараахан шийдэж амжаагүй байсан.

Хэд хэдэн бүтээлд "Үг" нь ардын аман зохиолын тодорхой төрлүүдтэй харилцах талаархи санаа бодлыг илэрхийлсэн. Хөшөө ба ардын аман зохиолын харилцааны асуудлын янз бүрийн асуудлыг И.П.Еремин, Л.А. Дмитриева, Л.И. Емельянова, Б.А. Рыбакова, С.П. Пинчук, А.А. Зимина, С.Н. Азбелева, Р.Манна. Эдгээр болон ижил төстэй олон бүтээлийг нийтлэг хандлага нэгтгэдэг: тэдний зохиогчдын үзэж байгаагаар "Тавьсан" нь удамшлын болон хэлбэрийн хувьд ардын яруу найрагтай холбоотой бөгөөд энэ нь үндэстэй юм.

Нэгэн цагт бидний үзэж байгаагаар маш зөв санааг академич М.Н. Сперанский бичсэн нь: "Тавьсан"-д бид аман ардын яруу найрагт бидний харьцаж буй элементүүд, сэдвүүдийн байнгын цуурайг олж хардаг... Энэ нь "Тавьсан" нь аман болон бичгийн гэсэн хоёр салбарыг нэгтгэсэн дурсгал болохыг харуулж байна. " Энэхүү хандлага нь "Игорийн аян дайн" ба ардын аман зохиолын уламжлалыг харьцуулан судлахад түлхэц болж, домогт дүрсийн гарал үүсэл, зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбоотой асуултыг тавих хэрэгцээ болсон.

Шинжлэх ухааны шинэлэг зүйл:Дээр дурдсан судлаачдын шинжлэх ухааны эрэл хайгуулыг үл харгалзан дундад зууны эхэн үед зохиолчийн уран сайхны ур чадварыг бүрдүүлэх, ардын аман зохиолын уламжлалд тулгуурласан асуултууд утга зохиолын шүүмжлэлд иж бүрэн хариулт аваагүй байна. Д.С. Лихачев бичжээ: “Эртний Оросын уран зохиолын төрөл жанрын систем ба ардын аман зохиолын төрлүүдийн тогтолцооны харилцан хамаарлын тухай нарийн төвөгтэй бөгөөд хариуцлагатай асуулт. Хэд хэдэн өргөн цар хүрээтэй урьдчилсан судалгаагүйгээр энэ асуултыг шийдэж чадахгүй, тэр ч байтугай ... зөв тавьсан юм.

Энэхүү бүтээл нь "Игорийн кампанит ажил" нь яагаад ардын аман зохиолоор баялаг вэ гэсэн асуултыг шийдвэрлэх оролдлого бөгөөд эртний Оросын уран зохиолын төрлүүдийн систем ба ардын аман зохиолын төрлүүдийн тогтолцооны хоорондын харилцааны гол асуулт юм. Энэхүү бүтээл нь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ардын аман зохиолын уламжлалд иж бүрэн дүн шинжилгээ хийсэн: төлөвлөгөөний дизайн, бүтээлийн санааг хэрэгжүүлэхэд ертөнцийг үзэх үзэл хэрхэн нөлөөлсөн, судлах асуудлын талаар тодруулга хийсэн болно. Зохиогчийн ашигласан ардын аман зохиолын жанрын хэлбэрүүдийн тогтолцоо, элементүүдийн холболтыг шинжилсэн ардын аман зохиолын хронотоп, 12-р зууны утга зохиолын дурсгалын эх бичвэрээс олдсон ардын аман зохиолын дүрслэл, яруу найргийн арга барил, "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -ийн зураг, тропикийн хамт.

Ардын аман урлагт бүрэлдэн бий болсон яруу найргийн тогтолцоо нь дундад зууны үеийн Оросын уран зохиолын яруу найраг, тэр дундаа "Игорийн аян дайн"-ын уран сайхны бүтцэд нөлөөлсөн нь дамжиггүй гэдгийг нотолж байна. бичгийн уран зохиоламан яруу найргийн бүтээлч соёл олон зууны туршид хөгжсөн

Эртний Оросын зохиолчид, тэр дундаа "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн зохиолчдын хэрэглэж байсан бэлэн жанрын хэлбэр, уран сайхны яруу найргийн арга техникүүд аль хэдийн бий болсон нь уран зохиолын үүсэхэд нөлөөлсөн.

"Үг" нь ихэвчлэн зэрэгцүүлэн хэвлэгддэг: эх хэл болон орчуулгад эсвэл эдгээр хоёр хувилбар тус бүр дээр тусад нь хэвлэгддэг. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -ийг шинжлэхийн тулд эртний орос бичвэрт хандах шаардлагатай байсан, учир нь эх бичвэр нь уг бүтээлийн уран сайхны онцлогийг илүү сайн ойлгох боломжийг бидэнд олгодог.

Судалгааны объектЭнэ нь хуучин орос хэл дээрх "Игорийн эзэн хааны үлгэр" текст, түүнчлэн 19-20-р зууны үеийн бичлэгийн янз бүрийн жанрын ардын аман зохиолын зохиолууд бөгөөд харьцуулсан дүн шинжилгээ хийхэд шаардлагатай байдаг.

Ажлын хамаарал. Диссертацийн судалгаанд аман (ардын аман зохиол) болон бичгийн (Хуучин Оросын утга зохиол) уламжлалын хоорондын хамаарлыг судлах нь маш чухал юм. Утга зохиолын яруу найргийн болон ардын аман зохиолын яруу найргийн хоорондын хамаарлыг, мөн нэг урлагийн тогтолцоо нөгөөд нөлөөлөх үйл явцыг илчилдэг. эрт үеОросын уран зохиолын үүсэл.

Судалгааны сэдэв- Оросын эртний уран зохиолын дурсгалын бичвэрт ардын аман зохиолын яруу найргийг хэрэгжүүлэх.

ЗорилгоДиссертацийн судалгаа нь "Игорийн аян дайн"-ын уран сайхны бүтцэд ардын аман зохиолын яруу найргийн онцлогийг цогцоор нь судлах явдал юм.

Ерөнхий зорилгод үндэслэн дараахь тодорхой зүйлийг томъёолсон болно. даалгавар:

Зохиогчийн уран сайхны ертөнцийг үзэх үзлийн үндсийг тодорхойлох, түүний янз бүрийн бүтцийн элементүүдийн "The Lay" яруу найрагт гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлох, уг бүтээлд тусгагдсан анимист ба паган шашны итгэл үнэмшлийн элементүүдийг авч үзэх.

"Үг" -д ардын аман зохиолын төрөл зүйл, ерөнхий жанрын загвар, найруулгын элементүүд, хронотопын онцлог, ардын аман зохиол, ардын аман зохиолын дүр төрхийг авч үзье.

"Үг" -д хүний ​​дүр төрх, баатрын төрөл, ардын аман зохиолын дүрсийн системтэй уялдаа холбоог тодорхойл.

Хөшөө, ардын аман зохиолын зохиолыг бүтээхэд уран сайхны онцлог, ерөнхий хэв маягийн хэв маягийг тодорхойлох.

Арга зүйн үндэсДиссертацийг академич Д.С. Лихачев "Соёлын хүн" Эртний Орос", "11-17-р зууны Оросын уран зохиолын хөгжил: эрин үе ба хэв маяг", "Хуучин Оросын уран зохиолын яруу найраг", "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр. Бямба. судалгаа, өгүүлэл ("Игорийн аян дайн"-ын уран сайхны системийн аман гарал үүсэл. Мөн В.П. Адрианова-Перец "Игорийн аян дайн ба Оросын ардын яруу найргийн үлгэр", "Игорийн аян дайн ба Оросын дурсгалууд" зэрэг бүтээлүүд. 11-13-р зууны уран зохиол" Судалгааны цуглуулга Эдгээр бүтээлүүд нь "Үг" -ийн яруу найргийн дараахь талыг авч үзэх боломжийг олгосон: уран сайхны цаг хугацаа, орон зайн ангилал, ардын аман зохиолын хүрээнд уран сайхны хэрэгслийн тогтолцоо.

Судалгааны арга зүйтүүх, утга зохиол, харьцуулсан болон хэв зүйн аргуудыг хослуулсан текстийн иж бүрэн дүн шинжилгээг багтаасан болно.

Судалгааны онолын ач холбогдолЭртний Оросын уран зохиолын гоо зүйн үнэлэмжийг бүхэлд нь ойлгоход чухал ач холбогдолтой "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" уран сайхны систем дэх ардын аман зохиолын яруу найргийн онцлогийг цогцоор нь судлахад оршино. Текстийн яруу найргийн янз бүрийн түвшинд ардын аман зохиолын уламжлалыг тодорхойлох нь утга зохиолын шүүмжлэлийн асуудлыг цаашид хөгжүүлэхийг шаарддаг.

Судалгааны практик ач холбогдол:Диссертацийн судалгааны материалыг их сургуулийн оросын уран зохиолын түүхийн курс, "Утга зохиол ба ардын аман зохиол" тусгай курст лекц унших, хуучин Оросын уран зохиолын боловсролын болон сургалтын хэрэглэгдэхүүн эмхэтгэх, түүнчлэн сургуулийн уран зохиолын хичээлд ашиглаж болно. , түүх, курс "Дэлхийн урлагийн соёл" .

Батлан ​​хамгаалах заалтууд:

1. “Лай” зохиолын яруу найраг нь дэлхийн тухай славянчуудын хамгийн эртний домгийн санааг өөртөө шингээсэн боловч гоо зүйн ангиллын түвшинд аль хэдийн хүлээн зөвшөөрч байсан эртний Оросын хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан байдаг. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн тухай эртний үзэл санаатай холбоотой домогт баатрууд нь уран зохиолд нэвтрэн орж ирсэн боловч тэднийг бурханлаг оршихуй гэж үзэхээ больсон, харин зарим төрлийн домогт ид шидийн дүр гэж үздэг.

2. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" нь олон тооны ардын аман зохиолын элементүүдийг илчилсэн. Ардын аман зохиолоос хурим, оршуулгын зан үйлийн ул мөрийг тэмдэглэж, хуйвалдаан, шившлэгийн элементүүд байдаг.

Хөшөөний уран сайхны бүтцэд туульсын төрөл, тухайлбал үлгэр, туульсийн нөлөө мэдэгдэхүйц ажиглагдаж байна: найруулгын элементүүд, хуйвалдааны бүтэц, хронотоп зэрэгт. Зургийн систем нь үлгэрт ойрхон боловч баатарлаг баатруудын төрлүүд баатарлаг баатруудтай төстэй байдаг. Ардын аман зохиолын дүрслэл - уянгын дууны бэлгэдэл нь Лайны яруу найрагт нөлөөлсөн. Жижиг жанрын хэлбэрүүд - зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, сургаалт зүйрлэл нь сэтгэл хөдлөлийг тодорхойлох, сайжруулах хэрэгсэл юм.

3. "Үг" нь ардын аман зохиолын онцлог шинж чанартай троп, бэлгэдлийн салшгүй байдлыг ашигладаг бөгөөд үүний тусламжтайгаар зохиолч баатруудын дүрийг тод, уран сэтгэмжтэй дүрсэлж, тэдний үйлдлийн шалтгааныг олж мэдэв. Хөшөөний синтакс нь хуучирсан (амны аман зохиолын нөлөө) бөгөөд ардын уянгын дууны яруу найргийн синтакстэй ихээхэн холбоотой байдаг. "Лэй"-ийн хэмнэлтэй бүтэц нь текстийг хуулбарлах баатарлаг уламжлалтай уялдан уран сайхны контекстийг бий болгодог.

4. Ардын аман зохиол нь эртний Оросын уран зохиолын уран сайхны тогтолцоо бүрэлдэх эхэн үедээ бүрэлдэн тогтоход нөлөөлсөн “тэжээлийн хэрэгсэл” байсан нь ардын аман зохиолын уламжлалаар нэвчсэн 12-р зууны гарамгай бүтээлд хийсэн шинжилгээнээс тодорхой харагдаж байна. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -ийг бүтээх үед ардын аман зохиолын нөлөөн дор үүссэн утга зохиолын яруу найргийн үүсэх үйл явц гүнзгийрэв.

Диссертацийн бүтэц, судалгааны зорилго, зорилтоор тодорхойлсон, танилцуулга, гурван бүлэг (эхний болон хоёр дахь бүлэг нь дөрвөн догол мөр, гурав дахь гурван догол мөрийг агуулсан), дүгнэлт, 237 гарчиг бүхий ашигласан ном зүйн жагсаалт, орно. Диссертацийн нийт хэмжээ 189 хуудас.

Диссертацийн хураангуй бүрэн эхээр "Игорийн аян дайн"-ын уран сайхны систем дэх ардын аман зохиолын яруу найраг" сэдвээр

Гар бичмэл хэлбэрээр

“ИГОРЫН АЯНЫ ТУХАЙ ҮГ” Уран зохиол дахь ардын аман зохиолын яруу найраг

Мэргэжил 10.01.01. - Оросын уран зохиол

Владивосток - 2007 он

Энэ ажлыг Оросын уран зохиолын түүхийн тэнхимд гүйцэтгэсэн

"Алс Дорнодын Улсын Их Сургууль" дээд мэргэжлийн боловсролын улсын боловсролын байгууллага (Владивосток)

Шинжлэх ухааны зөвлөх:

Филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, дэд профессор Любовь Михайловна Свиридова

Албан ёсны өрсөлдөгчид:

Филологийн ухааны доктор, профессор Лариса Ивановна Рублева

Филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, ахлах СудлаачКраюшкина Татьяна Владимировна

Тэргүүлэх байгууллага: Алс Дорнодын муж

Хүмүүнлэгийн ухааны их сургууль

Хамгаалалт 2007 оны 11-р сарын 8-ны өдрийн 14:00 цагт Алс Дорнодын Улсын Их Сургуулийн дэргэдэх DM 212.056.04 диссертацийн зөвлөлийн хурлаар: Владивосток, 690600, st. Алеуцкая, 56, өрөө. 422.

Диссертацийг Алс Дорнодын улсын их сургуулийн бүсийн шинжлэх ухааны номын санд Владивосток, ст. Мордовцева, 12 настай.

ажлын ерөнхий тодорхойлолт

Диссертацийн судалгаа нь "Игорийн аян дайн"-ын яруу найргийн онцлогийг ардын аман зохиолын уламжлалын үүднээс авч үзэхэд зориулагдсан болно.

"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" бол 12-р зууны үл мэдэгдэх зохиолчийн бичсэн түүхэн материал дээр үндэслэсэн, шашингүй шинж чанартай уран зохиолын шилдэг бүтээл юм. "The Lay"-ыг судлах нь түүний уран сайхны чухал шинж чанарыг илчилсэн: тухайн үеийн уран зохиолын төрөл, хэв маягийн уламжлалд чиглэсэн анхны бүтээл болохын зэрэгцээ ардын аман зохиолтой нягт уялдаатай байдаг нь янз бүрийн түвшинд илэрдэг яруу найргийн хувьд, найруулга, зохиомж, уран сайхны цаг хугацаа, орон зайн дүрслэл, текстийн хэв маягийн онцлог. Ардын аман зохиолын нийтлэг уламжлалтай дундад зууны үеийн уран зохиолын нэг онцлог шинж чанар нь Оросын эртний бүтээлийн зохиогч өөрийн нэрийг алдаршуулахыг эрэлхийлээгүй явдал байв.

Асуудлын түүх. "Үг" ба ардын аман зохиолын хоорондын уялдаа холбоог судлах нь "Үг"-тэй ардын аман зохиолын параллелуудыг эрэлхийлэх, шинжлэхэд илэрхийлсэн "дүрслэх", "асуудалтай" гэсэн хоёр үндсэн чиглэлд боловсруулагдсан бөгөөд үүнийг дэмжигчид олж тогтоох зорилготой байв. хөшөөний мөн чанар - аман яруу найргийн эсвэл ном ба уран зохиолын шинж чанарыг илтгэнэ

"Үг" ба ардын яруу найргийн хоорондын уялдаа холбоотой санааны хамгийн тод, бүрэн илэрхийлэлийг анх удаа М.А. Максимовичийн бүтээлүүдээс олжээ. Ф Миллерийн хэлснээр "Үг" ба Византийн роман хоёрын хоорондох ижил төстэй байдлыг "Үг" -ийн ардын аман зохиол эсвэл ном зохиолын талаархи ойлголтыг дараа нь дурсгалын хоёрдмол шинж чанарын талаархи таамаглал болгон нэгтгэсэн "Үг" болон ардын аман зохиолын асуудлын хөгжлийг В.П.Адрианова-Перецийн "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" болон Оросын ардын яруу найраг" нийтлэлд нэгтгэн дүгнэж, энэ санааг дэмжигчид онцлон тэмдэглэв. "Үлгэр"-ийн "ардын яруу найргийн" гарал үүсэл нь "ардын аман яруу найрагт уянгын шүлэг, тууль тус бүр өөр өөрийн гэсэн уран сайхны системтэй байдаг бол зохиолчийн нэгдмэл органик яруу найргийн тогтолцоонд "уянгын хамгийн сайн талууд байдаг" гэдгийг ихэвчлэн мартдаг. ба баатарлаг хэв маяг нь салшгүй нэгдмэл байдаг." DS. Лихачев мөн "Лай" нь ардын аман зохиол, ялангуяа ардын гашуудал, алдар суутай, үзэл суртлын агуулга, хэлбэрээр ойр байдгийг үндэслэлтэй онцлон тэмдэглэсэн тул зохиол дахь ардын аман зохиол ба уран зохиолын элементүүдийн хоорондын харилцааны тухай утга зохиолын шүүмжлэлд шийдэгдээгүй асуудал гарч ирэв. эртний Оросын уран зохиолын хамгийн алдартай дурсгал

Хэд хэдэн бүтээлд "Үг" -ийг ардын аман зохиолын тодорхой төрөл зүйлтэй холбох санааг илэрхийлсэн. Хөшөө дурсгал ба ардын аман зохиолын харилцааны асуудлын янз бүрийн асуудлыг И.П.Еремин, Л.А.Дмитриев, Л.И Емельянов, Б.А.Рыбаков, С.П.Пинчук, А.А.Зимин, С.Н.Азбелев, С.Н. Р.Манн Эдгээр болон бүтээлийн төрлөөр ойр дотно байдаг нь тэдний зохиогчдын үзэж байгаагаар "Үг" нь удамшлын болон хэлбэрийн хувьд ардын яруу найргийн бүтээлч байдалтай холбоотой байдаг.

Нэгэн цагт академич М.Н.Сперанский бидний үзэж байгаагаар маш зөв санааг илэрхийлж байсан бөгөөд тэрээр: "Хэвлэн ардын аман яруу найрагт бидний харьцдаг элементүүд, сэдвүүдийн байнгын цуурайг бид "The Lay"-д олж хардаг. Энэ нь “Үлгэр бол аман болон бичгийн хоёр чиглэлийг нэгтгэсэн дурсгал” гэдгийг харуулж байгаа нь энэ хандлага нь “Игорийн аян дайн” ба ардын аман зохиолын уламжлалыг харьцуулан судлахад түлхэц болж, асуулт тавих шаардлагатай болсон. домогт дүрсүүдийн гарал үүсэл, зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбогдох тухай.

Шинжлэх ухааны шинэлэг зүйл - Дээр дурдсан судлаачдын шинжлэх ухааны эрэл хайгуулыг үл харгалзан дундад зууны эхэн үед зохиолчийн уран сайхны ур чадварыг төлөвшүүлэх, ардын аман зохиолын уламжлалд найдах зэрэг асуултууд утга зохиолын шүүмжлэлд бүрэн хариулт авч чадаагүй байна* "Цогцолбор". Эртний Оросын утга зохиолын төрлүүдийн систем ба ардын аман зохиолын төрлүүдийн тогтолцооны харилцааны талаархи чухал асуулт. Хэд хэдэн том хэмжээний урьдчилсан судалгаа хийлгүйгээр энэ асуултыг шийдэж чадахгүй, тэр ч байтугай зөв тавьж чадахгүй.

Энэхүү бүтээл нь "Игорийн кампанит ажил" нь яагаад ардын аман зохиолоор баялаг вэ гэсэн асуултыг шийдвэрлэх оролдлого бөгөөд эртний Оросын уран зохиолын төрлүүдийн систем ба ардын аман зохиолын төрлүүдийн тогтолцооны хоорондын харилцааны гол асуулт юм. Энэхүү бүтээл нь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" дэх ардын аман зохиолын иж бүрэн дүн шинжилгээ хийж, уг бүтээлийн санааг хэрэгжүүлэхэд ертөнцийг үзэх үзэл хэрхэн нөлөөлсөн, тогтолцоог судлах асуудлыг тодруулсан болно 12-р зууны утга зохиолын дурсгалын зохиолд агуулагдах ардын аман зохиолын хронотопын элементүүд, ардын аман зохиолын дүрслэл, яруу найргийн арга барилуудын хоорондын уялдаа холбоо, "Игорийн аян дайн"-ын зураг, тропикийн зохиогчийн ашигласан. ”

Ардын аман урлагт бүрэлдэн тогтсон яруу найргийн тогтолцоо нь Оросын дундад зууны үеийн уран зохиолын яруу найраг, тэр дундаа "Игорийн аян дайн"-ын уран сайхны бүтцэд нөлөөлсөн нь дамжиггүй болохыг нотолж байна. Бичгийн уран зохиолын үүсэл олон зуун жилийн турш хөгжсөн аман яруу найргийн бүтээлч соёл нь уран зохиол үүсэхэд нөлөөлсөн бөгөөд эртний Оросын зохиолчид, түүний дотор "Үлгэр" зохиолын зохиогч ашиглаж байсан бэлэн жанрын хэлбэр, уран сайхны яруу найргийн арга техникүүд аль хэдийн бий болсон. Игорийн кампанит ажил."

"Үг" нь ихэвчлэн зэрэгцүүлэн хэвлэгддэг: эх хэл болон орчуулгад эсвэл эдгээр хоёр хувилбар тус бүр дээр тусад нь хэвлэгддэг. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -ийг шинжлэхийн тулд эртний орос бичвэрт хандах шаардлагатай байсан, учир нь эх бичвэр нь уг бүтээлийн уран сайхны онцлогийг илүү сайн ойлгох боломжийг бидэнд олгодог.

Судалгааны объект нь хуучин орос хэл дээрх "Игорийн эзэнтний үлгэр" зохиол, түүнчлэн харьцуулсан дүн шинжилгээ хийхэд шаардлагатай 19-20-р зууны бичлэгийн янз бүрийн жанрын ардын аман зохиолын зохиолууд юм.

Ажлын хамаарал. Диссертацийн судалгааны ажилд аман (ардын аман зохиол) болон бичгийн (Хуучин Оросын уран зохиол) уламжлалын хоорондын хамаарлыг судлах нь маш их хамааралтай бөгөөд энэ нь утга зохиолын яруу найргийн болон ардын аман зохиолын яруу найргийн хоорондын хамаарлыг илчлэхийн зэрэгцээ нэн чухал юм. Оросын уран зохиол үүсэх эхэн үед нэг урлагийн тогтолцооны нөгөөд үзүүлэх нөлөө.

Диссертацийн судалгааны зорилго нь "Игорийн аян дайн"-ын уран сайхны бүтцэд ардын аман зохиолын яруу найргийн онцлогийг цогцоор нь судлах явдал юм.

Ерөнхий зорилгод үндэслэн дараах тодорхой ажлуудыг томъёолсон болно.

Зохиогчийн уран сайхны ертөнцийг үзэх үзлийн үндсийг тодорхойлох, түүний янз бүрийн бүтцийн элементүүдийн "The Lay" яруу найрагт гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлох, уг бүтээлд тусгагдсан анимист ба паган шашны итгэл үнэмшлийн элементүүдийг авч үзэх.

"Үг" -д ардын аман зохиолын төрөл зүйл, ерөнхий жанрын загвар, найруулгын элементүүд, хронотопын онцлог, ардын аман зохиол, ардын аман зохиолын дүр төрхийг авч үзье.

"Үг" -ээс хүний ​​дүр төрх, баатрын төрөл, ардын аман зохиолын дүрсийн системтэй уялдаа холбоог тодорхойл.

Хөшөө, ардын аман зохиолын зохиолыг бүтээхэд уран сайхны онцлог, ерөнхий хэв маягийн хэв маягийг тодорхойлох.

Диссертацийн арга зүйн үндэс нь академич Д.С.Лихачевын “Эртний Оросын соёл дахь хүн”, “11-17-р зууны Оросын уран зохиолын хөгжил - эрин ба хэв маяг”, “Хуучин Оросын уран зохиолын яруу найраг”, "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Судалгаа, нийтлэлийн цуглуулга ("Игорийн кампанит ажил", Уран зохиолын системийн аман гарал үүсэл, түүнчлэн В. П. Адрианова-Перецийн "Игорийн аян дайн ба Оросын ардын яруу найраг" зэрэг бүтээлүүд Игорийн аян дайн ба 11-12-р зууны Оросын уран зохиолын дурсгалууд" Судалгааны цуглуулга Эдгээр бүтээлүүд нь "Үг"-ийн яруу найргийн дараахь асуудлууд, уран сайхны цаг хугацаа, орон зайн ангилал, ардын аман зохиолын хүрээнд уран сайхны хэрэгслийн тогтолцоог авч үзэх боломжийг бидэнд олгосон.

Судалгааны онолын ач холбогдол нь эртний Оросын уран зохиолын гоо зүйн үнэ цэнийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой "Игорийн аян дайн"-ын уран сайхны систем дэх ардын аман зохиолын яруу найргийн онцлогийг цогцоор нь судлах явдал юм. Текстийн яруу найргийн янз бүрийн түвшинд ардын аман зохиолын уламжлалыг тодорхойлох нь утга зохиолын шүүмжлэлийн асуудлыг цаашид хөгжүүлэхийг шаарддаг.

Судалгааны практик ач холбогдол, диссертацийн судалгааны материалыг их сургуулийн оросын уран зохиолын түүхийн курс, "Утга зохиол ба ардын аман зохиол" тусгай курст лекц унших, боловсролын болон арга зүйн гарын авлага эмхэтгэхэд ашиглаж болно.

эртний Оросын уран зохиол, мөн сургуулийн уран зохиол, түүх, "Дэлхийн урлагийн соёл" хичээлийн курсуудад. Батлан ​​хамгаалах заалтууд

1 "Үг" -ийн яруу найраг нь славянчуудын ертөнцийн тухай эртний домгийн санааг шингээж авсан боловч гоо зүйн ангиллын түвшинд аль хэдийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн эртний Оросын хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийг тусгадаг. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн тухай эртний үзэл санаатай холбоотой домогт баатрууд уран зохиолд нэвтрэн орж ирсэн боловч тэдгээрийг бурханлаг оршихуй гэж үзэхээ больсон, харин зарим төрлийн домогт ид шидийн баатрууд гэж үздэг.

2 "Игорийн аян дайн"-д ардын аман зохиолын олон төрлүүдийн элементүүдийг тодорхойлсон байдаг.

Хөшөөний уран сайхны бүтцэд туульсын төрлүүдийн нөлөө, тухайлбал зохиолын элементүүд, өрнөл бүтээн байгуулалт, хронотоп зэрэгт үлгэр, туульсын төрлүүдийн нөлөө илт харагдаж байна. Ардын аман зохиолын дүр төрхтэй төстэй баатруудын төрлүүд олддог боловч уянгын дууны бэлгэдэл нь "Лай" -ын яруу найрагт нөлөөлсөн жижиг жанрын хэлбэрүүд - зүйр цэцэн үг, сургаалт зүйрлэл нь сэтгэл хөдлөлийг тодорхойлох, сайжруулах хэрэгсэл юм.

3 "The Lay" нь ардын аман зохиолын онцлог шинж чанаруудын салшгүй шинж чанарыг ашигладаг бөгөөд үүний тусламжтайгаар зохиолч баатруудыг тод, уран сэтгэмжтэй дүрсэлж, тэдний үйлдлийн шалтгааныг олж мэдэв аман зохиолын нөлөө) бөгөөд ардын уянгын дууны яруу найргийн синтакстай ихээхэн холбоотой байдаг "Үг" нь текстийг хуулбарлах баатарлаг уламжлалтай холбоотой уран сайхны контекстийг бий болгодог.

4. Ардын аман зохиол нь эртний оросын уран зохиолын уран сайхны тогтолцоо бүрэлдэн тогтох эхэн үед нөлөөлсөн “тэжээлийн хэрэгсэл” байсан нь 16-р зууны үеийн ардын аман зохиолын уламжлалаар шингэсэн гарамгай бүтээлд хийсэн дүн шинжилгээнээс тодорхой харагдаж байна "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -ийг бүтээх, ардын аман зохиолын нөлөөгөөр гүнзгийрсэн утга зохиолын яруу найргийн үүсэх үйл явц.

Судалгааны зорилго, зорилтоор тодорхойлсон диссертацийн бүтэц нь оршил, гурван бүлэг (эхний болон хоёрдугаар бүлэг нь дөрвөн догол мөр, гурав дахь нь гурван догол мөр), дүгнэлт, ашигласан уран зохиолын номзүйн жагсаалт, түүний дотор 237 нэр бүхий диссертацийн нийт хэмжээ 189 хуудас байна.

Текстийн уран сайхны бүтэц

Эхний догол мөрөнд "Зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог" нь зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн талаархи судлаачдын үзэл бодлыг шинжилж, Христэд итгэгч ба харь шашны ертөнцийг үзэх үзлийн харилцаа олон зууны туршид мэдэгдэхүйц байсаар ирсэн гэж тэмдэглэжээ. Энэхүү догол мөрөнд зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзэл нь эргэлзээгүй христийн шашинтай бөгөөд хөшөөний бүх бичвэрт шингэсэн харь шашинтай, анимист үзэл санаа нь ардын уламжлалт соёлоос гаралтай бөгөөд зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзэл нь олонд танигдсан, "шингээсэн" үзэл баримтлалд тулгуурладаг ” "Ихэнх нь паганизмын үеэс хадгалагдан үлдсэн дүрсний систем. Олон анимист санаанууд нь эртний Оросын ард түмний сэтгэлгээний онцлог, орчин үеийн хүмүүсийн сэтгэлгээний онцлог шинж чанартай байв.

Сүнс ба материйн хоорондын ширүүн сөргөлдөөнийг зохиогчийн оронд бурхан ба чөтгөр, сүнс ба махан биетэй адилтгадаг мөнхийн мөчлөг, ертөнцийг бүтээхээс эхлээд төгсгөл хүртэл векторын хөгжлийн санааг бий болгосон. Хүн ёс суртахууны хариуцлага хүлээхийг уриалж, тэр дэлхийн хоёр хүчний хооронд ухамсартай сонголт хийх ёстой, түүний амьдрал дэлхийн орчлонтой холбоотой, түүний хувь тавилан нь дэлхийн хувь заяаны нэг хэсэг болж хувирдаг тул "Лэй" номын зохиогч ноёдыг нэгдэхийг уриалж байна -Улс орны хувь заяа тэднээс хамаарна

Хоёрдахь догол мөрөнд "Үг" дэх харь шашинтны дүр төрх, тэдгээрийн чиг үүрэгт дүн шинжилгээ хийсэн "Үг" -ийн яруу найргийн дүрсийн бүтцэд харийн үзэлтэй холбоотой гурван эгнээ уран сайхны дүрсийг ялгаж салгаж болно.

1) Харь шашинт Оросын хүчирхэг соёлын давхаргад үндэслэн дахин бүтээгдсэн зургууд (Түүний хувилгаануудын нэг болох Стрибог, Велес, Даждбог, Хоре)

2) Үлгэр домгийн дүр төрх, дүрүүд (Virgo-Resentment, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Бодит амьтан, шувуудын яруу найргийн дүрслэл (булбул, эрмин, шонхор, хун, хэрээ, харцага, бүргэд, чоно, үнэг)

Зураг эсвэл бүлгийн зургийн товч тайлбарыг өгсөн болно

Шинжилгээ нь дараахь дүгнэлтэд хүрэх боломжийг олгосон юм бурхад (Стрибог, Велес, Даждбог, Хорс) нь цаг үе, үе хоорондын холбоо, байгалийн тас шувууны хүчийг онцлон тэмдэглэдэг. Охины Гомдол, Карна, Жли, Дивагийн дүр төрх нь уй гашуу, уйтгар гуниг, уй гашуу, үхлийн сэдэвтэй холбоотой дүрс тэмдэг юм.

Лайдад яруу найргийн хэлбэрээр дүрслэгдсэн амьтдын дүр төрх нь бэлгэдлийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ уг бүтээлд элбэг дэлбэг дүрслэгдсэн байгалийн бодит дүр төрхийг нөхөж, чоно, үнэг, эрмин зэргийг тэмдэглэх нь зүйтэй хүч чадлыг бэлэгддэг

дэлхий, хун - усны элементийн хүч, түүний агаарын элементтэй холболт. Хэрээ, харцага, шонхор, булбул, бүргэд нь тэнгэрийн бэлгэдэл юм

Зохиогч нь болж буй үйл явдлын түүхэн ач холбогдол, орчин үеийн байдлыг алдаршуулахуйц гоо зүйн үнэ цэнэтэй үзэгдэл гэж ойлгохын тулд эртний хүмүүсийн домогт дүрслэл, харь шашинтай холбоотой уран сайхны дүр төрх, хувь хүний ​​дүр төрхийг ашигладаг.

Гурав дахь догол мөр - "Зохиогчийн анимист санаанууд ба тэдгээрийн чиг үүрэг" - "Үг" дэх байгалийн дүр төрх, тэдгээрийн үүргийг нарийвчлан авч үздэг тул эртний Оросын ард түмэн хуучнаа алдсан байдаг паганизмын шашны хэлбэрүүд боловч үүнийг оюун санааны түвшинд хадгалсаар ирсэн домог судлалын ойлголт алдагдах тусам дэлхий байгалийн тухай ижил үзэл бодолтой хэвээр байна.

Үзэл санааны дагуу хүн ирээдүйг үгийн хүчээр өөрчилж, бусад хүмүүсийн хувь заяанд захирагдаж, "эртний харь шашинтны залбирал" гэсэн хуйвалдаан нь хүч чадлыг биш харин гол үүрэг гүйцэтгэсэн зүйл, байгалийн үзэгдлүүд өөрсдөө, гэхдээ энэ нь тэдэнд байгалиас биш, харин хүнээс, түүний сэтгэлээс ирсэн үг юм Тэрээр байгалийн гол хүч болох салхи, нар, ус (Днепр) -д хандсанаар сүнслэг хүчээ "дамжуулдаг".

Байгалийн ертөнц ба хүний ​​хоорондын салшгүй холбоо нь яруу найргийн хэв маягийн баялагаар баталгааждаг. өнгөт тэмдэгхөшөө (цуст үүр цайх, хар үүл, шаварлаг голууд гэх мэт) - дэлхийн харийн үзлээс шууд зээлсэн боловч Христийн урлагт өнгөний бэлгэдлийг идэвхтэй оруулсан болохыг бид тэмдэглэж байна.

Лай дахь байгалийн функцууд нь нөхцөл байдлын эмгэнэлт байдал, хунтайж Игорь суллагдсаны баяр баясгаланг онцлон тэмдэглэж, цэргийн зургуудыг уншигчдад ойртуулж, тариалангийн талбай, ургац хураах, үр тарианы зургуудаар толилуулж байна Байгаль нь мөн бэлгэдлийн утгатай боловч тэдгээр нь үндсэндээ бодитой байдаг. Байгаль нь мөн зохиогчийн үнэлгээг илэрхийлэх хэрэгсэл болдог. Энэ бол “Үг” ба ардын аман зохиол хоёрын ялгаа юм

Дөрөв дэх догол мөрөнд "Үг"-ийн уран сайхны бүтцэд байгаа домгийн тэмдэг, сэдвийг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь текстийн уран сайхны бүтцийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой бөгөөд дэлхийн дүрслэлийн загвар юм түүний ардын аман зохиол дахь илрэл, гэрэл, харанхуйн тэмцлийн сэдэл, үүрэг. нарны тэмдэгТекст дэх хронотопын домогт загвар ба түүний "Үг" дэх хувирлын дүн шинжилгээг толилуулж байна.

Үүний үр дүнд хэв маяг гарч ирэв: гэрэл ба харанхуйн хоорондын тэмцлийн домогт сэдэв нь хуйвалдааны хамгийн чухал элемент бөгөөд

Хөшөөний бичвэр дэх домогт сөргөлдөөнүүдийн нэг болох "Лай" дахь ноёдыг нартай ялгах нь домог зүйд буцаж ирдэг (Киевийн мөчлөгийн туульс дахь Владимир Красно Солнышко гэх мэт), хүн чонын сэдлийг ашигласан. бүтээл нь баатруудыг тодорхойлох хэрэгсэл болгон (Боян, Игорь, Всеслав Полоцкий)

"Үг" -ийн орон зай нь нэг төрлийн бус, цаг хугацаатай салшгүй холбоотой, тэдний онцлог шинж чанар нь "Оросын газар" ба "үл мэдэгдэх талбар" гэсэн ойлголтын үндэс суурь юм Тус бүр өөрийн гэсэн үнэ цэнэ, ач холбогдолтой үе шатуудын дараалал Зохиогч ардын аман зохиолын нэгэн адил "түүний үеийн хоёр хүйсийг" мушгин гуйвуулж, "орой нь сүлжсэн, горхи нийлсэн" гэсэн дүр төрхийг бий болгосон Тухайн үед зохиолч уран сайхны утга учиртай домгийн санаа, ардын аман зохиолын дүрсийг хоёуланг нь ашигладаг

"The Lay" зохиолын зохиогч домогт үндэслэсэн яруу найргийн уламжлалыг дахин эргэцүүлэн бодож, түүний хувьд "буруу алдар" нь зөвхөн яруу найргийн хэрэгсэл бөгөөд түүний тусламжтайгаар бодит байдлыг үнэлдэг бусад ертөнц рүү чиглэсэн ид шидийн замын талаархи санаанууд нь авшиг хүртэх ёслол, дараа нь үлгэрийн төрөлд тусгагдсан байдаг

Тиймээс, Игорийн замыг "үл мэдэгдэх газар" болон буцах замыг харьцуулж үзвэл бид үүнийг үндсэндээ хэлж чадна хүүрнэл зохиолЭртний домогтой ижил төстэй зүйл байдаг бөгөөд энэ нь бүтээл дэх тэмдэг бүрийн ард зөвхөн бодит байдал байдаггүй гэсэн үг юм

Христийн шашны тухай Оросын ойлголт нь бурханлаг ертөнц ба хүний ​​​​ертөнцийг салгах чадваргүй, нэгдэхгүй байх мэдрэмжээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь зохиолын агуулгыг бүхэлд нь, түүний бие даасан нарийн ширийн зүйлийг агуулсан дэвсгэр юм ертөнцийг үзэх үзэл нь паганын уламжлалыг шингээсэн тул хүний ​​хувь заяа нь дэлхийн хувь заяаны нэг хэсэг болж хувирдаг тул ийм ертөнцийг үзэх үзэл нь Оросын оюун санааны үндэс суурийг илтгэдэг тул хүмүүс ёс суртахууны хариуцлага хүлээх ёстой

“Үгийн” уран сайхны бүтцэд хамаарах ардын аман зохиолын төрөл зүйлийн хоёр дахь бүлэгт уг дурсгалд тусгагдсан ардын аман зохиолын төрлүүдийн загвар, дүрслэлийг шинжлэн судалсан “Хөшөөний уран сайхны бүтц дэх ардын аман зохиол” хэмээх нэгдүгээр догол мөрийг зохиолд дэлгэн үзүүлэв. хуримын болон оршуулгын зан үйлийн элементүүд, түүнчлэн хуйвалдааны практикийн ул мөр

Эхний догол мөрийн эхний догол мөр нь алдар суу, хундага өргөх, сүр жавхлан, атираат дууг хуримын ёслолын бүрэлдэхүүн хэсэг болгон харуулжээ. гэрлэлт - хулгайлах, тэр ч байтугай 19-р зууны үед зан үйлийн нөхцөл байдлыг загварчлах замаар зохиогч бий шинэ зураг, хуримын яруу найргийн сэдвийг санагдуулдаг

Хулгайлах гэрлэлтийн сэдэл, ан агнуурын сэдэл нь эртний славянчуудын эхнэрийг алба гувчуур болгон "олж авах" санааг хадгалдаг - шонхор-хүргэн, хурим-үхэл, хуримын найр - тулааны бэлгэдэл юм. Зээсэн боловч тодорхой нөхцөл байдалтай уялдуулан текстэд дахин тайлбарлагдана. Зургууд нь бодит ба бэлгэдлийн хоёр төлөвлөгөөг хослуулсан байдаг. Текстийн дүн шинжилгээнээс харахад 12-р зууны аман соёлын яруу найргийн хэлбэрүүд нь яруу найрагт нийцдэг. бичгийн соёл

Бид зохиолчийн ашигласан ноёдын алдар нэр, шарсан талхыг тусдаа бүлэгт багтаасан бөгөөд эдгээр нь хоёулаа юм төрөл төрөлАрдын аман зохиолын амьдралаас аль эрт алга болсон удамшлын хувьд тэд хуримын алдаршуулахад ойрхон боловч үйл ажиллагаа нь өөрчлөгдөж байна Хуримын болон цэргийн алдаршуулах хоёр төрлийн хэлбэрийг нэгтгэснээр "алдар" төрөл үүссэн гэж үздэг "ханхүү" мянга. 19-р зууны ардын аман зохиолын сударт хадгалагдан үлдсэн нь ардын аман зохиолд цэргийн ангийн сэдэвтэй холбоотой үгсийг тэмдэглэсэн тул ноёд, отрядын алдар суу, сүр жавхлан, хундага өргөж байсан гэж үздэг.

Эхний догол мөрийн хоёр дахь догол мөрөнд оршуулгын зан үйлийн яруу найргийн ул мөр нь бүтээлийн тоймд оршуулгын зан үйлийн элементүүдийг илчилсэн бөгөөд зохиолч оршуулгын хоёр төрлийн зан үйлийг сайн мэддэг: ердийн 12 дахь. Киевийн Святославын бүтээсэн "Мүтэн хүү" хэмээх зууны оршуулга, чандарлах эртний зан үйл нь дундад зууны үеийн уламжлалт оршуулгын зан үйлийн баялаг элемент юм (хар орны даавуу, шар ор, хөх дарс, сувд, "юггүй цамхаг", "Дабры". чарга") Бүтээлийн уран сайхны тоймд "эш үзүүллэгийн" мөрөөдлийг багтаасан нь эртний Оросын уран зохиолын онцлог шинж чанар байсан бөгөөд Карна, Жли нарын дүр төрхийг чандарлах эртний зан үйлийг дагалдан уй гашуу, уйтгар гунигийн элч гэж тодорхойлсон байдаг.

Нэмж дурдахад, хөшөөний бичвэрт уйлах, гашуудах элементүүд, түүний уламжлалт бүтэц - монологийн хэлбэр, нэгэн төрлийн бүтэцтэй уялдаа холбоотой байдаг Үүний зэрэгцээ талийгаачийн уй гашууг олон нийтэд харуулсан, өөрөөр хэлбэл оршуулгын ёслолын скриптийг дагаж мөрддөггүй.

Ардын аман зохиол дахь уйлах яруу найргийн дүрслэлийн үндэс нь шувууны сэтгэл, уйтгар гуниг, уйтгар гунигт тарьсан талбар, нулимсаар дүүрсэн тэнгисийн хэв маягийн хэв маягаас бүрддэг. Тулааны эмгэнэлт үр дүн, хунтайж Изяслав Васильковичийн үхлийн талаар бичсэн Полоцкийн дайчин яруу найрагчийн уйлж буй ишлэл болох зохиолчийн өгүүлэлд тодорхой орсон цэргийн гашуудлын жишээ бас бий.

Текстийн дүн шинжилгээ нь оршуулга ба хуримын зан үйлийн салшгүй холбоо нь зураг дээрх "Үг" -д илэрсэн гэсэн дүгнэлтэд хүргэдэг.

өгүүллэгийн оргил мөчүүд - ардын аман зохиолын нэгэн адил зан үйл нь амьдралын хамгийн чухал мөчүүдэд хүнийг дагалддаг.

Хоёр дахь догол мөрийн гурав дахь догол мөрөнд "Лай дахь хуйвалдаан, шившлэгийн жанрын элементүүд" гэж нэрлэгддэг "Ярославнагийн гашуудал" гэж нэрлэгдэхийг авч үзсэн бөгөөд бид судлаачдын үздэг шиг гашуудал биш, харин гашуудлын ул мөрийг олж хардаг. Хуйвалдаан ба шившлэг нь бүтэц, дүр төрх, хэмнэлийн зохион байгуулалтын ижил төстэй байдал, хэлтэрхийний хэв маяг нь Ярославнагийн Днепр рүү хандсан бүтэц нь усны хуйвалдаантай тохирч байна: гайхалтай туслагчийг нэрлэх, түүний хүчийг магтах эсвэл эелдэг зөөлөн болгох. зэмлэл, тусламж хүсэх нь Индо-Европын уламжлалаас гаралтай гурвалын зарчим нь хуйвалдааны жанрын элементүүд байгааг илтгэнэ.

Ярославнагийн байгалийн хүч - ус, нар, салхи - тэднийг Игорийн туслах болгон хувиргах зорилго нь эртний Оросын хүн төрөлхтний ертөнцийг үзэх үзэлд хүн ба байгалийн нэгдэл, хүч чадал, хүч чадалд итгэх итгэл юм Элементүүд илэрдэг бөгөөд "уйлах" нь өөрөө ардын аман зохиол дээр үндэслэсэн зохиолчийн хэв маяг юм яруу найраг болгон хувиргасан. Зохиогч нь хуйвалдаан, шившлэгийн архаик төрлүүд, эртний зан үйлийн дүрслэлийн систем, тэдгээрийн хэв маягийг уг бүтээлийн уран сайхны бүтцэд ашигласан бөгөөд зан үйлтэй холбоотой хамгийн эртний дүрслэлүүд нь өгүүллийн сэтгэл хөдлөлийг гүнзгийрүүлж, уншигчдад илүү сайн мэдрүүлдэг. зохиогчийн бодлын гүн

Хоёрдугаар бүлгийн хоёр дахь догол мөрөнд "Лайны уран сайхны бүтцэд туульсын жанрын элементүүд"-д бид туулийн ардын аман зохиолын уламжлалтай төстэй үйл явдлын өрнөл, хронотоп, дүрсийн систем, баатруудын төрлүүдийг судалсан. Энэ зүйлийн нэг дэх хэсэгт - "Үлгэрийн туульсын элементүүд" - ардын үлгэрийн зохиол, найруулгын элементүүдийг тодорхойлж, давталт, үлгэрийн сэдвүүдийн үүргийг тодорхойлж, баатруудын дүр төрхийг тодорхойлсон болно. бүтээлийг үлгэрийн уран сайхны системтэй харьцуулан авч үздэг

Үлгэрийн зохиолыг ашиглан сүйт бүсгүй эсвэл эрдэнэсийг олж авахдаа Игорь "Тмуторокан хотыг хайх" сэдэвт "Тэр Үлгэр" нь Оросын үлгэртэй холбоотой байдаг. Үлгэрт явах - сорилт - дайснууд руу нисэх, хөөцөлдөх - буцах "Үг" -д хаант улсыг олж авах - аюулын тухай сэрэмжлүүлэг (нар хиртэх, түгшүүртэй зан авир). шувууд ба амьтдын) - түр зуурын ялагдал - туслахуудын тусламжтайгаар дайсныг ялах - буцах

Зохиолч үлгэрийн зохиолыг үлгэр болгон хувиргаж, баатар ялсан нь эцсийн үр дүнд ханхүү Игорь ялагдсан боловч ёс суртахууны ялалт нь үлгэрийн баатарт ихэвчлэн тусалдаг сүйт бүсгүй (эхнэр), ид шидийн туслахууд (морь, шувуу), байгаль ( "Галуу-Хун" үлгэрт гол мөрөн, мод) "Үг" -д Игорьд эхнэр (Ярославна) тусалсан. байгаль (морь, шувууд, гол, мод, өвс) Талбайн элементүүд нь тодорхой төстэй

Үлгэрт гардаг шиг “Бодит байдлын” ертөнц нь онцгой, болзолт шинж чанартай бөгөөд конвенц нь өрнөл үйл ажиллагаатай уялдуулан илэрдэг бөгөөд энэ нь бодит шинж чанараар дүүрэн байдаг. "Үг"-ийн цаг хугацаа ардын аман зохиол-үлгэрт ойр боловч түүний ялгаатай тал нь "Тавьсан"-д зохиолч түүхэн өнгөрсөн үе рүү "буцаж" байгаа нь өгүүлэмжийн уянгын утга санааг гүнзгийрүүлэхээс гадна туульсыг улам сайжруулсан явдал юм. Ардын аман зохиол, үлгэрийн дүрслэл, хээгээр ханасан уран сайхны цаг хугацаа, орон зай нь "Тавьсан" зохиолын яруу найргийг ихээхэн тодорхойлсон юм.

Туульсын уламжлал дахь үзэл суртлын агуулгыг илчлэх өдрийн нэг чухал зүйл бол "Үлгэр" -д Оросын ноёдын нэг үйл явдлаас шилжихийн тулд эв нэгдэлтэй байх шаардлагатай гэсэн санаа юм өөр нэг нь ("Шөнө удаан харанхуйлж, үүр цайж, харанхуй талбайг бүрхэв"), цаг хугацааны тэмдэглэгээ ("шөнө бүдгэрч байна", "харанхуй талбайг бүрхэв") нь сэтгэл судлалын ул мөрийг агуулсан байдаг.

Зохиолч үлгэрийн нэгэн адил үлгэрийн эхэнд баатрыг онцлон тэмдэглэснээр бүх үйлдлийг түүнтэй холбосон боловч туульс ба уянгын хоёрыг нэг бүтээлд нэгтгэсэн (номын хэв маягийн онцлог) тэрээр нэг шугаман байдлыг улам хүндрүүлдэг. "Цаг хугацааны хагасыг мушгиж" өнгөрсөн үе рүүгээ ухарч,

"Лайх" -ын хамгийн чухал зүйл бол баатар, дайчин хүний ​​​​зам, түүний дүр төрх нь Игорийн нислэгийг дүрслэхдээ ардын аман зохиолын үлгэрийн арга барилтай төстэй байдаг chthonic домог цуурай, тиймээс үхлийн хаант улсын дүр төрх "үл мэдэгдэх" Vodny газрын дүр болгон хувиргасан бол үлгэрийн зам бол өөр ертөнц рүү явах зам юм эрх мэдэл эсвэл объект

Морь нь амьд ба үхэгсдийн ертөнцийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг (үндсэн үүрэг нь) морины дүрсийг ийм олон удаа (жижигхэн хэсэг дээр гурван удаа) дурдах нь минут тутамд аюулыг онцлон тэмдэглэх ёстой байв. Игорь гэртээ харих замдаа хүлээж байна Бидний үзэж байгаагаар энд зуучлагч морины үүрэг нь туслахын уран сайхны цогц дүр төрхийг бий болгодог (хориг зөрчих, хүн чоно. амьд ба үхсэн ус) нь гол дүрийн идеализацийн түвшинг бууруулахгүйгээр бодит үйл явдлыг дүрслэх боломжийг олгосон.

"The Lay" нь Оросын үлгэр, азтай баатар Игорь, ид шидийн туслахууд - ах Всеволод ба отряд, Ярославна, Овлур, шившлэгээр дуудагдсан байгалийн хүч, амьтан, шувууд, хортон шавьжийн дүрсний бараг бүрэн системийг агуулдаг. Половцичууд зөвхөн ид шидийн объектууд алга болсон - туслахууд

Ханхүү Игорь ид шидийн туслахуудын тусламжтайгаар Оросын тэр газар руу буцаж ирсэн амжилттай баатрын төрлийг дүрслэн харуулж, "үйлдсэндээ" гүнээ гэмшиж байна. Үүний зэрэгцээ, үлгэрээс ялгаатай нь хувь хүний ​​​​шинж чанар нь "Тавьсан" баатруудын дүр төрхөд аль хэдийн харагдаж байна. Игорийн дүр төрх нь илүү тод бичигдсэн шинж чанар, илүү сэтгэл зүй, зохиогчийн илүү нарийвчилсан тайлбараар ялгагдана. баатрууд

Энэ нь хийсвэр төгс өмч биш, харин ирээдүйд түүнд хэрэгтэй зүйл болгон Игорь үлгэрийн баатартай харьцуулахад бодитой шинж чанартай байдаг. Тиймээс ардын аман зохиолын загварыг ашиглан зохиолч уран зохиолын дүр төрхийг бий болгодог

Системээс давж гарах үлгэрийн зургууд, Зохиогч нь өнгөрсөн үеийн үзэл санааг агуулсан эерэг баатруудыг танилцуулж, өнгөрсөн үеийн "хөргөлдөөн" -ийг багтаасан болно уран зохиолд дассан нь зургийн тогтолцооны хүндрэлээс аль хэдийн тодорхой харагдаж байна.

Хоёр дахь догол мөрийн хоёрдугаар догол мөрөнд “Элементүүд баатарлаг туульс"Текстийн бүтцэд туульсын жанрын найруулга, хуйвалдааны элементүүд, туульд ойртсон баатруудын төрлүүдийг авч үзсэн. Бид чонын сэдэл, чонын дүрс, Всеволодын хөвүүр, Оросын дүр төрхөөс ижил төстэй байдлыг олж харлаа. газар, Ноёдын дүрд "Лэй"-ийн зохиогч ардын аман зохиолын томъёог ашиглан жинхэнэ баатруудыг зурдаг бөгөөд гиперболизацийн арга нь аман туульд нийтлэг байдаг уран сайхны ерөнхий аргуудын нэг юм.

Тэрээр ноёдын дүр төрхийг бодитойгоор дүрслэн харуулахын зэрэгцээ туульсийн яруу найргийн идеализацийн шинж чанарыг ашиглаж, тэдэнд тодорхой шинж чанаруудыг өгч, эх орноо хамгаалагчийн идеалийг бий болгож, цэргийн эр зориг, улс төрийн хүчийг гиперболоор дүрсэлсэн байдаг. Половцчуудын эсрэг цэргийн хүчийг нэгтгэхэд бодит тусламж хүсэн хүлээсэн ноёдууд Туульсын баатар нь ер бусын цэргийн эр зоригтой, түүний гавьяа тулалдаанд соригддог. Хамгийн тохиромжтой баатарлаг баатрын шинж чанаруудыг Всеволод Святославич, Всеволод Юрьевич, Ярослав Осмомысл

Тодорхой газарзүйн нэрсхөшөөний бичвэрт тэд түүнийг туульс руу ойртуулдаг бөгөөд баатар нь Оросын арми, Оросын отряд эсвэл Оросын тариачдын бүх шинж чанарыг нэгтгэдэг, баатруудын дүр төрхийг харуулсан Тэдний отрядын мөлжлөгөөр тодорхойлогддог нь бидний өмнө баатарлаг үйл явцад тусгагдсан бөгөөд хожим нь Оросын армийг баатарлаг байдлаар дүрсэлсэн явдал юм. хамтын дүр төрхбаатар

Туультай ижил төстэй байдлыг Оросын газар нутгийн эв нэгдлийн санаа, тал нутгийн дүр төрх, ноёдын дүр төрх, хэмнэлийн бүтэц, хүн чонын хэв маяг, гиперболизацийн арга техникт тэмдэглэв. Зохиолын техник, Лай ба туульсын онцлог нь давхар нээлт, тавтологи, өргөн цар хүрээтэй палилоги ашиглах, хоцрогдол, найрлагын удаашрал (цуцлах, гурвалсан хаяг, давталт) ашиглах явдал юм.

Зохиол дахь захидал харилцаа нь зохиолчийн уран сайхны сэтгэлгээний бие даасан байдлыг илчилдэг. Тэрээр өөрийн уран сайхны арга хэрэгслийг танил ардын аман зохиолын арга барилд тулгуурлан бүтээдэг (Святослав). , Ярославна, Всеслав Полоцкий гэх мэт)

Хоёрдугаар догол мөрийн гурав дахь догол мөр “Ардын дүр-Уянгын уран сайхны бүтцэд байгаа уянгын дууны бэлгэдэл” нь хөшөөний бичвэр дэх уянгын дууны жанрын элементүүдийг судалж, зохиогчийн дүр төрхийг ашигласан онцлогийг харуулж байна. - уянгын дууны бэлгэдэл

Өнгөт тэмдгүүдийн дийлэнх хэсгийг тод өнгө, хязгаарлагдмал тооны өнгө сонгох замаар харуулсан нь ид шидийн бэлгэдлээс үүдэлтэй ардын аман зохиолын хэв маягийг тодорхойлох шинж чанар юм ялгаатай өнгө - будаг ("мөнгөн саарал үс", "ногоон паполома", "цэнхэр манан", "ирт бамбай", "цагаан шон", "саарал чоно", "саарал бүргэд"). "Үг" -ийн дүрс тэмдгийн онцлог шинж чанар нь уран сайхны дүр төрхийг дээд зэргээр харуулах, хоёр хэмжээст байдал юм

Зохиогч нь ардын яруу найргийн уламжлалыг баримталж, байлдааны ургац, тулааны найрын ерөнхий дүр төрхийг ашиглан уран сайхны дүр төрхийг шингээж, бэлгэдлийн зүйрлэлийн бодит байдлыг бий болгосон Ардын яруу найраг: Половцын арми - хар үүл, "шонхор хунтайж" - Оросын газар нутгийг хамгаалагчдын дүр төрх, хүч чадал, эр зориг, залуу нас зэрэг нь хэрээ, бүргэдийн дүр төрхийг илэрхийлдэг цэргүүдийн дуун дахь бэлгэдэл болсон нь тэдний урьд өмнө байсан дружина дуунуудтай ямар холбоотой болохыг дүгнэх боломжийг олгодог бөгөөд тэдгээрийн элементүүдийг Лайны текстээс олж болно.

Ардын аман зохиолын эх бичвэрийг уг бүтээлийн тексттэй харьцуулах нь найруулгын хувьд, уламжлалт томъёолол, хэв маягийн хувьд "Ярославнагийн уйлах" эхлэл нь уянгын дууны яруу найрагт нийцдэг гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Цэргийн дууны онцлог шинж чанарууд ("Дэлхий хар өнгөтэй, туурайны доор яс цэвэрлэгдэж, Оросын нутаг дэвсгэр даяар цус цэвэршсэн") "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" дүрслэлийн системд тусгагдсан байв.

Залуу Ростиславын үхлийн тухай зохиолчийн гунигтай бодол нь "Цэцгүүд гомдолтой живж, мод газарт бөхийж" гэсэн хэсэг дэх дүрслэлийн бүтэц, уран сайхны арга барилаас уянгын дууны жанрын элементүүдийг олж хардаг. ардын уянгын дууны онцлог дүрслэлээр дамжуулсан. Гэсэн хэдий ч хэрэв хэрэгцээ гарвал зохиолч бүхэл бүтэн бүтээлийн үзэл суртлын дэд текстийг илчлэхийн тулд ардын болон утга зохиолын уламжлалыг хослуулсан.

"Үг"-ийн зохиол нь сэтгэл хөдлөл, уянгын шаардлагад нийцдэг бөгөөд түүхэн болон бусад өгүүллийн бүтэцтэй ямар ч холбоогүй юм. Энэ бол ардын уянгын дууны онцлог шинж чанар юм.

Хоёр дахь догол мөрийн дөрөв дэх догол мөрөнд "Зүйр цэцэн үг, үг хэллэг болон бусад жижиг жанрын хэлбэрүүд" хөшөөний текст дэх эдгээр төрлүүдийн үүргийг тодорхойлж, дүрс, бүтэц, жижиг жанрын хэлбэрийг тус бүрээр нь тайлбарлав зүйр цэцэн үгс нь тодорхой нөхцөл байдлын зүйрлэл юм

зан чанар нь зохиолчийн хамгийн өргөн цар хүрээ, гүнзгий мэдлэгийн илрэл юм. Шинж тэмдэг, шинж тэмдгүүдийн нарийвчилсан тайлбар нь дундад зууны үеийн хүн байгалийн хүчнээс хамааралтай байдгийг тусгасан тул эртний Оросын уран зохиол дахь тэмдгүүдийн тайлбарыг зохион байгуулалтад оруулж, түүхийг эрс хурц, хурцадмал байдалд оруулсан. сэтгэл судлалын илчлэгч.

Зохиолч зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, зөгнөл, элэглэл зэргийг дүрийг дүрслэх, өгүүлэмжийн сэтгэл хөдлөлийг нэмэгдүүлэх хэрэгсэл болгон ашигласан нь “Төвөгч” зохиолын уран сайхны бүтцэд аман зохиол асар их нөлөө үзүүлснийг илтгэнэ.

Ардын аман зохиол бол Оросын уран зохиолын "өсөж буй" үндэс суурь байсан бөгөөд зохиолчид амьдралын салшгүй хэсэг гэж үздэг байсан бөгөөд паган шашны соёлын элементүүдийг маш сайн мэддэг байсан тул зохиолч ийм төрлийн жанрын загваруудыг ашигладаг Түүнийг сайн мэддэг, ардын аман зохиолын дүрд Христийн өмнөх үеийн Оросын домгийн санаанаас үүдэлтэй гэж боддог.

Эртний Оросын уран зохиолын уран сайхны систем өөрөө бүрдээгүй байсан тул өгүүллийн агуулга, яруу найргийн загвар нь ардын аман зохиолын дээжээс хамаардаг байв. Эртний Оросын хөшөөний бүтэц нь ардын аман зохиолын бараг бүх төрлүүдийн онцлогийг агуулсан полифоник шинж чанартай байдаг. Ардын аман зохиолын нэгэн адил бодит үйл явдлууд тодорхой уран сайхны өөрчлөлтөд ордог.

"Үг"-ийн яруу найргийн хэв маяг, хэл дээрх ардын аман зохиолын уламжлал" хэмээх гуравдугаар бүлэгт уран сайхны арга барилын тогтолцоонд дүн шинжилгээ хийх, арга хэрэгслийн хэрэглээний онцлогийг тогтооход гол анхаарлаа хандуулав. уран сайхны илэрхийлэл, тэдгээрийн чиг үүрэг, бүтээлийн яруу найргийн синтакс ба ардын яруу найргийн хоорондын холбоог тодорхойлох, дууны хэрэгслийн үүрэг, текстийн яруу найргийн зохион байгуулалтад хэмнэлийн ач холбогдлыг тодорхойлох

“Хүмүүс дэх ардын аман зохиолын уран сайхны арга хэрэгсэл” гэсэн эхний догол мөрөнд ардын аман зохиолын янз бүрийн төрлийг авч үзэж, тэдгээрийн шинж чанарыг өгч, уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийг текст дэх давтамжийн дарааллаар нь шинжилэв хөшөө.

Уран сайхны техник, дүр төрх нь дэлхийн тухай яруу найргийн онцгой санаатай холбоотой байдаг. Нэгдүгээрт, дэлхий бүхэлдээ амьд, байгаль, хүн нэгдмэл байдаг тул дэлхий, ус, нар, амьд ба амьгүй үзэгдлүүдийг шүтэх нь тухайн үгийн дүрслэлийн утгыг шууд контексттэй холбодог Хуучин орос бичвэрийн дүрслэл нь үгтэй биш, харин томьёотой холбоотой байдаг нь Тропууд нь үндсэндээ ардын аман зохиол юм. дүрслэлийн систем"Үг"

"Үг"-ийн гол яруу найргийн уламжлалт шинж чанарыг онцлон тэмдэглэж, энэ нь хувь хүн, өвөрмөц бүтээл болж бүтээгдсэн бөгөөд үүнийг хамгийн баялаг уламжлал хүртэл бууруулж болохгүй уран сайхны үнэлэмжийг агуулсан болно

чадвар, ардын аман зохиолын үндсэн дээр өөрийн уран сайхны илэрхийлэх хэрэгслийг бий болгох, эсвэл аль хэдийн мэдэгдэж байсан зүйлийг дахин эргэцүүлэн бодох.

"Үг"-ийн яруу найргийн синтакс, түүний ардын аман зохиолын уламжлалтай уялдаа холбоо" гэсэн хоёрдугаар догол мөрөнд хөшөөний яруу найргийн синтакс ба ардын яруу найргийн хоорондын уялдаа холбоог нээж, синтаксистикийн үндсэн хэрэгсэл, тэдгээрийн үүргийн шинжилгээг өгсөн болно. . "Үг"-ийн синтакс нь эртний арга хэрэгсэл, шинэ уран сайхны агуулгын нийлэгжилтийн жишээ юм. Хөшөөний жинхэнэ мөн чанарыг бусад зүйлсээс гадна хамгийн эртний хэл шинжлэлийн тогтолцооны онцлог шинж чанартай үг хэллэгийн зохион байгуулалтаар баталж болно. Уран зохиолын текстийн бүрэлдэхүүн хэсэг Магадгүй энэ хугацаанд уран зохиол, ардын аман зохиолын төрөл зэрэг хөгжиж байв

Гурав дахь догол мөрөнд "Үг" -ийн дуу авианы бичлэг, түүний ардын аман зохиол дахь үүрэг нь аман зохиолын яруу найргийн хэрэгсэл болох дууны бичлэгийн дүн шинжилгээ, зохиол дахь аман ба дүрслэлийн материалыг системтэй зохион байгуулах үндэс суурийг тавьсан болно. . Бид "The Lay" нь "хэв маягийн яруу найрагчлах" шинж чанартай бөгөөд дуу авианы бичээс нь зөвхөн яруу найргийн төдийгүй утгын үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

"Үг"-ийн дууны бичлэг нь яруу найргийн аман хэлбэр, уран илтгэх урлагтай нэгэн зэрэг холбоотой байдаг нь "Үг"-ийн дуу авианы найруулгад тусгагдсан ардын урлагийн яруу найргийн арга барилыг хослуулахад хүргэсэн , уран сайхны болон агуулгын-семантик функцууд Өнгөт тэмдгүүдийн дийлэнх хэсгийг тод өнгө, хязгаарлагдмал тооны цэцгийн сонголтоор харуулсан нь ид шидийн бэлгэдлээс үүдэлтэй ардын аман зохиолын хэв маягийг тодорхойлох онцлог юм. "The Lay" яруу найргийн хэв маяг нь тодосгогч өнгө - будгийн тод хослол дээр суурилдаг.

Хөшөөний хэмнэлийг бий болгоход дуу авианы техник нь мөн адил том үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд ассонанс, аллитерацын тусламжтайгаар мөрүүдийг хооронд нь холбож, хэмнэлийн салшгүй нэгжийг бий болгодог. Текстийн хэмнэлтэй зохион байгуулалт нь ардын аман зохиолын яруу найргийн уламжлалтай холбоотой байдаг

Дүгнэлт нь судалгааны үр дүнг нэгтгэн дүгнэсэн болно. Түүний даалгавар бол феодалын цэргийн ойр дотны хүн болох ойртож буй аюулын эсрэг эх оронч үзэл, эв нэгдлийн үзэл санааг уншигчдад шингээж өгөхүйц дүр төрхийг бий болгоход мэдэгдэж буй урлагийн бүх хэлбэр, арга техникийг бий болгох явдал байв. элит, стратеги, тактикийн хувьд сайн мэддэг байсан тул бодит үйл явдлыг бүртгэх биш, харин түүний дотоод мөн чанарыг харуулах, уншигчдын анхаарлыг бүтээлийн гол санаа руу чиглүүлэх, хүртээмжтэй, сайн мэддэг байх нь чухал байв. Зохиолч болон уншигчдад зориулсан ардын аман зохиолын урлагийн тогтолцоо

эртний Оросын уран зохиолын уран сайхны систем өөрөө бүрэлдсэн.

Эртний Оросын дурсгалын бүтэц нь ардын аман зохиолын бараг бүх төрлүүдийн онцлог шинжийг агуулсан байдаг тул ардын аман зохиолд бэлэн уран сайхны хэлбэрүүд (зохиолж, дүрслэл) бий болсон гэдгийг баталж байна -яруу найргийн, семантик гэх мэт), зохиогч бүтээлийнхээ уран сайхны тоймд органик байдлаар оруулсан боловч өмнөх жанр, ардын аман зохиолын хэлбэрүүдийн хүрээнд үлдээгүй, харин тэдгээрийг өөрчилж, уран сайхны даалгавартаа захируулж, улмаар хөгжсөн. 12-р зууны уран зохиол нь ардын аман зохиолын нэгэн адил зохиолч уламжлалыг бүтээлчээр эргэцүүлэн бодоход тодорхой уран сайхны өөрчлөлтийг авчирдаг бие даасан ажил, хүчтэй хувийн эхлэлтэй

Ном зүйд "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн яруу найрагт зориулсан эх сурвалж, лавлагаа, нэвтэрхий толь бичиг, судалгаа, монографи, нийтлэлийн жагсаалтыг багтаасан болно

Судалгааны ирээдүйтэй чиглэлүүд нь зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзэл дэх паган ба христийн шашны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын харилцааны янз бүрийн талыг судалдаг салбарууд байж болно. Ирээдүйд ардын аман зохиолын төрөл зүйл, тухайлбал зүйр цэцэн үгийн хадгалагдан үлдсэн элементүүдийг тодорхойлж, текстийн уран сайхны бүтцэд ардын аман зохиолын бэлгэдлийн зохион байгуулалтын үүргийг судлах шаардлагатай байна.

Диссертацийн судалгааны сэдэвтэй холбоотой нийтлэлийн судалгаа, номзүйн тайлбарыг баталгаажуулах

2005-2006 онд энэхүү судалгааны үндсэн заалтуудыг Артем дахь Алс Дорнодын Улсын Их Сургуулийн коллежид "Хуучин Оросын уран зохиол" лекц, багш нарт зориулсан "Оросын эртний уран зохиол ба үнэн алдартны" лекцийн үеэр туршиж үзсэн. - 2005 онд Артемийн филологчид олон улсын, бүх Орос, бүс нутгийн бага хуралд илтгэл тавьсан.

"Дэвшилтэт хөгжлийн технологи." Олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн бага хурал, 2005 оны 12-р сар

“Шинжлэх ухааны чанар бол амьдралын чанар” Олон улсын эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурал, 2006 оны 2-р сар.

"Боловсролын тогтолцооны суурь ба хэрэглээний судалгаа". Олон улсын 4-р эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурал (захидал), 2006 оны 2-р сар

"Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн бүрэлдэхүүн хэсэг". Олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн 2-р бага хурал, 2006 оны 4-р сар

10 01 01 - 2006 оны 10-р саруудад зохиогдсон уран зохиолын семинарт "Игорийн аян дайн"-ын уран сайхны бүтцэд ардын аман зохиолын жанрын элементүүд" илтгэл.

3. “Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр”-т Ярославнагийн гашуудлын тухай // Хөгжлийн дэвшилтэт технологи: Олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн бага хурлын материалын цуглуулга, 2005 оны 12-р сарын 10-11 - Тамбов Першина, 2005. - 195 х. -202

4 "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" яруу найргийн асуултын талаар // Боловсролын систем дэх суурь ба хэрэглээний судалгаа, 4-р олон улсын материал. эрдэм шинжилгээний бага хурал / Н.Н.Болдырев найруулсан - Тамбов Першина, 2006 - P 147-148

5. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-д дружина яруу найргийн элементүүдийг ашиглах онцлог // Олон улсын цуглуулсан материалыг боловсруулах дэвшилтэт технологи. шинжлэх ухаан, практикийн бага хурал, 2005 оны 12-р сарын 10-11 - Тамбов Першина, 2005 - P 189-195

6 Оросын хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийн өвөрмөц байдал // Гэгээнтнүүдийн Кирилл ба Мефодиусын дурсгалд зориулсан Приморскийн боловсролын уншлага, диссертаци, илтгэлүүд - Владивосток * Алс Дорнодын Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 2007. - Боть. 5 - 96-98 оны хооронд.

7 "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" дэх ландшафт ба түүний ардын аман зохиолтой уялдаа холбоо // Шинжлэх ухааны чанар - амьдралын чанар: олон улсын шинжлэх ухаан, практик ажлын материалын цуглуулга. Конф., 2-р сарын 24-25. 2006 - Тамбов: Першина, 2006 - P. 119-124

8 "Игорийн аян дайн" уран сайхны систем дэх ардын аман зохиолын яруу найраг // Вестн. Поморын их сургууль. Сэр хүмүүнлэг, нийгмийн шинжлэх ухаан 2007 - No3 - P.83-87. 9. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" үлгэрийн элементүүд // Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн бүрэлдэхүүн хэсэг: материалын цуглуулга. - Тамбов Першина, 2006. - хуудас 240-247.

Төрөл бүрийн 10 элемент ардын дуу"Рок ба Игорийн тухай үлгэр" -д // Боловсролын шинэ технологи - Воронежийн шинжлэх ухааны ном, 2006 - №1. - 81-83 хуудас 11. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" дэх оршуулгын болон хуримын ёслолын яруу найргийн элементүүд // Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн бүрэлдэхүүн хэсэг, материалын цуглуулга. - Тамбов: Першина, 2006 - P. 247-258.

Новоселова Антонина Николаевна

“ИГОРЫН АЯНЫ ТУХАЙ ҮГ” УРЛАГИЙН ТОГТОЛЦООН ДАХЬ ардын аман зохиолын яруу найраг

2007 оны 9-р сарын 21-нд хэвлүүлэхээр гарын үсэг зурсан Формат 60x84/16. Болзолт зуух л. 1.16. Академик ред. л. 1.26. 100 хувь.

Алс Дорнодын их сургуулийн хэвлэлийн газар 690950, Владивосток, ст. Октябрская, 27

FEGU 690950, Владивосток, ст. Октябрская, 27

1.2. "Үг" дэх харийн дүрүүд ба тэдгээрийн үүрэг.

1.3 "Үг" дэх зохиогчийн анимист санааны элементүүд.

1.4. Лай дахь домогт тэмдэг, сэдэл.

БҮЛЭГ 2. Уран зохиол дахь АРДЫН ЖАНРЫН ЭЛЕМЕНТҮҮД

"ҮГ"-ИЙН БҮТЭЦ.

2.1.Хөшөөний жанрын уран сайхны бүтцэд зан үйлийн аман зохиолын онцлог.

2.1.1. Лай дахь хуримын ёслолын элементүүд болох алдар суу (шарсан талх, сүр жавхлан), атираат дуунууд.

2.1.2. Лай дахь оршуулгын зан үйлийн яруу найргийн ул мөр.

2.1.3. Үг дэх хуйвалдаан ба шившлэгийн жанрын элементүүд.

2.2. Лайны уран сайхны бүтцэд туульсын жанрын нөлөө.

2.2.1. Лай дахь үлгэрийн туульсын онцлог.

2.2.2 Лай дахь туульсын яруу найргийн онцлог.

2.3. Ардын аман зохиолын дүрүүд - "Тавьсан" уран сайхны бүтцэд уянгын дууны бэлэг тэмдэг.

2.4. "Үг" дэх зүйр цэцэн үг, хэллэг болон бусад жижиг жанрын хэлбэрүүд.

БҮЛЭГ 3. Яруу найргийн хэв маяг, хэл дээрх ардын уламжлал.

3.1. Ардын аман зохиол нь Лай дахь уран сайхны төлөөллийн хэрэгсэл юм.

3.2. "Үг"-ийн яруу найргийн синтакс, түүний ардын аман зохиолын уламжлалтай холбоо.

3.3. "Үг"-ийн дууны бичлэг, түүний ардын аман зохиол дахь үүрэг.

Диссертацийн танилцуулга 2007 он, филологийн тухай хураангуй, Новоселова, Антонина Николаевна

Диссертацийн судалгаа нь ардын аман зохиолын уламжлалын хүрээнд "Игорийн аян дайн"-ын яруу найргийн онцлогийг авч үзэхэд зориулагдсан болно.

"Игорийн аян дайн" нь түүхийн материалд үндэслэсэн, түүнийг судлах олон түвшний хандлагыг тодорхойлдог шашны шинж чанартай дундад зууны үеийн уран зохиолын бүтээл юм. Үүнийг утга зохиолын дурсгал, хэл шинжлэлийн үзэгдэл гэж үзэж болно. Энэ нь дундад зууны үеийн дайны урлаг, байлдааны тактик, зэвсгийн тухай ойлголтыг өгдөг. "Үг" нь археологичид, түүхчид, биологчид, газарзүйчид, ардын аман зохиолчдын анхаарлыг татсан.

"Тавьсан" зохиолыг судлах нь түүний уран сайхны чухал шинж чанарыг илчилсэн: зохиолчийн бүтээл нь илэрхийлэх арга хэрэгслийн тод өвөрмөц байдал, нэгэн зэрэг ардын аман зохиолын бүтээлтэй олон талаараа ойр байдаг. Ардын аман зохиолтой уялдаа холбоо нь найруулга, зохиолын зохиомж, уран сайхны цаг хугацаа, орон зайн дүрслэл, зохиолын хэв маягийн шинж чанараар илэрдэг. Ардын аман зохиолтой нийтлэг уламжлалтай эртний Оросын уран зохиолын нэг онцлог шинж чанар нь нэрээ нууцлах явдал байв. Эртний Оросын бүтээлийн зохиогч өөрийн нэрийг алдаршуулахыг эрэлхийлээгүй. Тиймээс бид үлгэр, тууль, дууны бүтээгчдийг мэддэггүй шиг, ялангуяа дундад зууны эхэн үеийн уран зохиолын бүтээлийн зохиогч хэн байсныг мэдэхгүй.

Сонгох зарчим урлагийн материал. Ихэвчлэн "Lay"-ыг нийтлэхдээ хэвлэн нийтлэгчид үүнийг эх хэлээр эсвэл орчуулгын хэлбэрээр, заримдаа зэрэгцээ хоёр хувилбараас иш татдаг. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -д дүн шинжилгээ хийхдээ бид эртний орос бичвэрт хандсан, учир нь эх бичвэр нь тухайн бүтээлийн уран сайхны онцлогийг илүү сайн ойлгох боломжийг олгодог.

Судалгааны объект нь хуучин орос хэл дээрх "Игорийн эзэнтний үлгэр" зохиол, түүнчлэн харьцуулсан дүн шинжилгээ хийхэд шаардлагатай 19-20-р зууны бичлэгийн янз бүрийн жанрын ардын аман зохиолын зохиолууд юм.

Ажлын хамаарал: Диссертацийн судалгааны ажилд аман (ардын аман зохиол) болон бичгийн (Хуучин Оросын утга зохиолын) уламжлалын хоорондын хамаарал нь маш их хамааралтай, учир нь. Утга зохиолын яруу найргийн болон ардын аман зохиолын яруу найргийн хоорондын хамаарал, Оросын уран зохиол үүсэх эхэн үед нэг уран сайхны тогтолцоо нөгөөд үзүүлэх нөлөөллийн үйл явцыг харуулсан.

Судалгааны сэдэв нь эртний Оросын утга зохиолын дурсгалын бичвэрт ардын яруу найргийн хэрэгжилт юм.

Диссертацийн судалгааны зорилго нь "Игорийн аян дайн"-ын уран сайхны бүтцэд ардын аман зохиолын яруу найргийн онцлогийг цогцоор нь судлах явдал юм.

Ерөнхий зорилгод үндэслэн дараахь тодорхой ажлуудыг томъёолсон болно.

1. Зохиогчийн уран сайхны ертөнцийг үзэх үзлийн үндсийг тодорхойлж, "Лай" зохиолын яруу найрагт ертөнцийг үзэх үзлийн янз бүрийн бүтцийн элементүүдийн гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлж, уг бүтээлд тусгагдсан анимист ба харийн шашны итгэл үнэмшлийн элементүүдийг авч үзэх.

2. "Үг"-д ардын аман зохиолын төрөл зүйл, ерөнхий жанрын загвар, найруулгын элементүүд, хронотопын онцлог, ардын аман зохиолд нийтлэг байдаг онцлог, ардын аман зохиолын дүр төрхийг авч үзье.

3. "Үг"-т хүний ​​дүр төрх, баатрын төрөл, ардын аман зохиолын дүрсийн системтэй уялдаа холбоог тодорхойл.

4. Хөшөө, ардын аман зохиолын зохиолыг бүтээхэд уран сайхны онцлог, ерөнхий хэв маягийн хэв маягийг тодорхойлох.

Диссертацийн арга зүйн үндэс нь академич Д.С. Лихачев "Эртний Оросын соёл дахь хүн", "11-17-р зууны Оросын уран зохиолын хөгжил: эрин үе ба хэв маяг", "Хуучин Оросын уран зохиолын яруу найраг", "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр. Бямба. судалгаа, нийтлэл ("Игорийн аян дайн" уран сайхны системийн аман гарал үүсэл), түүнчлэн В.П. Адрианова-Перец "Игорийн аян дайн ба Оросын ардын яруу найргийн үлгэр", "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр ба 11-13-р зууны Оросын уран зохиолын дурсгалууд" цуглуулга. судалгаа. Эдгээр бүтээлүүд нь "Үг" -ийн яруу найргийн дараахь талыг авч үзэх боломжийг олгосон: уран сайхны цаг хугацаа, орон зайн ангилал, ардын аман зохиол дахь уран сайхны хэрэгслийн тогтолцоо.

Судалгааны арга зүйд түүх, уран зохиол, харьцуулсан болон хэв зүйн аргуудыг хослуулан текстийн иж бүрэн дүн шинжилгээг багтаасан болно.

Асуудлын түүх. "Үг" ба ардын аман зохиолын хоорондын хамаарлыг судлах ажлыг "Үг"-тэй ардын аман зохиолын параллелуудыг эрэлхийлэх, шинжлэхэд илэрхийлсэн "тайлбарлах" болон "асуудалтай" гэсэн хоёр үндсэн чиглэлээр хөгжүүлсэн бөгөөд үүнийг дэмжигчид олж тогтоохыг зорьж байв. хөшөөний мөн чанар - аман яруу найргийн эсвэл ном ба уран зохиолын шинж чанарыг илтгэнэ.

N.D-ийн бүтээлүүдэд. Цэрэтелев бол "Үндэстэн" гэсэн санааг "The Lay" ("баатарлаг үлгэр" -ийн хэв маягтай ойрхон) хэв маягийн анхны санааг илэрхийлсэн хүн юм. Судлаач хөшөөний хэлийг "нийтлэг" гэж тодорхойлж, түүнд ардын аман зохиолын хамгийн онцлог шинж чанар болох байнгын эпитетүүд байгааг тэмдэглэв. "Оросын ард түмний түүх" номын зохиолч Н.А. Полевой "Үг" -ийг "яруу найргийн хамгийн эртний дурсгал" гэж тодорхойлсон бөгөөд энэ нь ардын дууны онцлогийг хослуулсан. баатарлаг бүтээлүүд[эхлэл. дагуу 47, 304].

"Өмнөд Оросын эхлэл" хөшөөнд анх удаа "Тавьсан" ба ардын яруу найргийн хоорондын уялдаа холбоотой санааны хамгийн тод, бүрэн илэрхийлэлийг М.А. Максимовичийн бүтээлээс олжээ. Энэ туульс нь хожим бандура тоглогчдын бодол санаанд болон Украины олон дуунд сонсогдов." Хуучин Оросын текстийн хэмнэлд дүн шинжилгээ хийж, судлаач түүнээс Украины бодлын хэмжээсийн шинж тэмдгийг олсон; Хөшөөний яруу найргийн онцлогийг харгалзан тэрээр "Үг" -ийн онцлог шинж чанартай эпитет, дүрс, зүйрлэлтэй ардын аман зохиолын параллелуудыг иш татав.

Гэсэн хэдий ч Нар. Лай болон Византийн роман хоёрын зэрэгцлийг судалсан Ф.Миллер зохиолын эхэн үе, зохиолчийн уншигчдад хандан хэлсэн үг, дурсамжаас нь үзэх ёстой гэж Лайны ном зохиолын гол нотолгооны нэг гэж онцолсон байдаг. эртний дуучин Боян, гоёл чимэглэлийн хэв маяг, зохиолчийн онцгойлон адислахдаа ноёдын харилцаа, хөшөө дурсгалын өөдрөг шинж чанар, ардын аман зохиолын бүтээлээс харь, учир нь түүний бодлоор "ёс суртахуун бүх хэлбэрээр, . амьдрал, сургаалт зүйрлэл, үг хэллэг зэрэг нь номын уран зохиолын онцлог шинжийг бүрдүүлдэг."

"Үг" -ийн ардын аман зохиол эсвэл ном зохиолын талаархи туйлын үзэл бодлыг дараа нь хөшөөний хоёрдмол шинж чанарын талаархи таамаглалд нэгтгэв. Тиймээс "Оросын уран зохиолын түүхийн курс" -ын зохиогч В.А. Келтуяатай "Үг"-тэй холбоотой аман зохиолнэг талаас патриархал-овгийн болон ноёны-дружина гаралтай, нөгөө талаас Византийн болон Оросын уран зохиолтой.

"Үг" ба ардын аман зохиолын хөгжлийн зарим үр дүнг В.П. Адрианова-Перец "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ба Оросын ардын яруу найраг. Тэрээр бие даасан анги, хэллэг, хэлц үг хэллэг, хэмнэлтэй параллель хуримтлуулах аргын өрөөсгөл байдлыг онцлон тэмдэглэв - бүтээлийн уран сайхны аргын асуултыг харьцуулалтаар сольсон дүн шинжилгээ хийх арга. стилист хэрэгслээс.

Үүний зэрэгцээ, V.P. Адрианова-Перец, "Лай" -ын "ардын яруу найргийн" гарал үүслийн үзэл санааг дэмжигчид "ардын аман яруу найраг, уянгын яруу найраг, тууль тус бүр өөрийн гэсэн уран сайхны системтэй байдаг бол зохиолчийн хувьд Органик яруу найргийн нэгдмэл тогтолцоо "Уянгын болон туульсын хэв маягийн хамгийн сайн талууд нь салшгүй нийлдэг". Бодит байдлыг тусгах аргын хувьд ардын аман зохиолын нөлөө, зохиолч түүнд захирагдахдаа биш, харин энэ зохиолч ардын туультай ийн давхцаж байгаагийн шалтгаан нь бодит байдлыг тусгах арга барилын хувьд судлаачийн үзэж байгаагаар. Өөрөө тухайн үеийн баатарлаг аман дууны зорилттой төстэй ажил юм."

Тиймээс, V.P. Адрианова-Перец Эртний Орос дахь уран зохиол ба ардын аман зохиолын харилцааны асуудлыг "хоёр ертөнцийг үзэх үзэл, хоёр асуудал" гэж үздэг. уран сайхны аргууд, заримдаа бүрмөсөн давхцах хэмжээнд ойртож, заримдаа үндсэн үл нийцэх байдлаасаа болж зөрөөд байдаг.” Тоон дээр тодорхой жишээнүүдсудлаач "Үг" ардын яруу найрагтай ойр байх нь зөвхөн уран сайхны хэлбэрийн элементүүдийн ижил төстэй байдлаар хязгаарлагдахгүй гэдгийг харуулж, үзэл санаа, үйл явдал, ертөнцийг үзэх үзлийн нийтлэг байдал хамгийн чухал гэж үздэг.

Д.С. Лихачев "Тавьсан" нь ардын аман зохиол, ялангуяа ардын гашуудал, алдар суутай үзэл суртлын агуулга, хэлбэрийн хувьд ойр байдгийг зөвтгөв: "Ардын дууны зарчмыг "Лай" -д хүчтэй, гүн гүнзгий илэрхийлсэн. "Үг" нь ардын аман болон бичгийн хоёрыг хослуулсан. "Үг"-ийн бичгийн гарал үүсэл нь аман ардын урлагийн янз бүрийн арга техникийг хослуулсанд тусгагдсан байдаг. "Үг"-ээс аман зохиол, туульс, алдар цуутай ойр дотно байдлыг олж болно. Мөн уянгын ардын дуунууд." .

Энэ нь D.S байсан. Лихачев "Тавьсан"-ын уран сайхны систем нь бүхэлдээ ялгаатай байдал дээр тогтсон бөгөөд ""Бүхэл"-ийг бүхэлд нь шингээсэн хамгийн тод ялгаатай байдлын нэг бол номын хэв маягийн элементүүд болон ардын яруу найргийн хоорондын ялгаа юм" гэж тэмдэглэв. Түүний үзэж байгаагаар "Тавьсан"-ын ардын элемент нь ардын яруу найргийн дуртай сөрөг зүйрлэл, түүнчлэн ардын үг хэллэг, зарим гипербол, зүйрлэлээр илэрхийлэгддэг. Эдгээр жанруудын сэтгэл хөдлөлийн эсрэг тэсрэг байдал нь зохиолчид "Төвөгч"-ийн онцлог шинж чанартай, түүнийг ардын аман зохиолын бүтээлээс ялгаж салгаж, бүтээл бүр нь голчлон захирагддаг тэрхүү өргөн хүрээний мэдрэмж, сэтгэлийн өөрчлөлтийг бий болгох боломжийг олгодог нь гайхалтай юм. Нэг төрөл, нэг сэтгэл.” Ийнхүү уран зохиолын шүүмжлэлд хараахан шийдэгдээгүй байсан эртний Оросын уран зохиолын хамгийн алдартай дурсгалын бичвэр дэх ардын аман зохиол ба уран зохиолын элементүүдийн хоорондын харилцааны асуудлыг тусгасан болно.

Хэд хэдэн бүтээлд "Үг" -ийг ардын аман зохиолын тодорхой төрөл зүйлтэй холбох санааг илэрхийлсэн. Тиймээс, М.А. Максимович "Лай" нь Украйны сэтгэлгээ, Оросын өмнөд яруу найрагтай ойр дотно байсан тухай өөр нэг үзэл бодлоор "Лай" нь Оросын хойд хэсгийн тууль яруу найргийн харилцааны талаар нэмж оруулсан болно. Анх удаа баатарлаг параллелуудыг Н.С. Тихонравов, дараа нь энэ сэдвийг Ф.И. Буслаев, В.В. Стасов, Оросын туульсын үндэсний өвөрмөц байдал бөгөөд үүнтэй холбогдуулан ардын туульс "Тавьсан" уран сайхны системтэй уялдаа холбоог анхаарч үзсэн.

E.V-ийн байр суурь. Барсова "The Lay" ба туульсын хоорондын харилцааны талаар хоёрдмол утгатай байв. Эрдэмтэд уран сайхны хэрэгслийн ижил төстэй байдлыг харгалзан эдгээр бүтээлүүд нь өөр шинж чанартай: тууль бол бүх ард түмний бүтээл, харин "Үг" нь "цэвэр дружинагийн бүтээл" гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Судлаач мөн оршуулгын болон ажилд авах гашуудлын зургуудаас "Лай" -тай ижил төстэй байдлыг олж мэдэв. Хэд хэдэн бүтээлд - P.A. Бессонова, Е.Ф. Карский, В.Н. Перец, В.Ф. Мочулский болон бусад - Беларусийн ардын аман зохиолын параллелуудыг өгсөн болно. Хөшөө дурсгал ба ардын аман зохиолын харилцааны асуудлын янз бүрийн асуудлыг И.П.Еремин, Л.А. Дмитриева, Л.И. Емельянова,

Б.А. Рыбакова, С.П. Пинчук, А.А. Зимина, С.Н. Азбелева, Н.А. Мещерский, Р.Манн.

Эдгээр болон ижил төстэй олон бүтээлүүд нь нийтлэг хандлагаар нэгддэг: тэдний зохиогчдын үзэж байгаагаар "Тавьсан" нь удамшлын болон хэлбэрийн хувьд ардын яруу найргийн бүтээлч байдалтай холбоотой бөгөөд энэ нь үндэстэй байдаг.

В.Н. Перец, М.А.-ийн үеэс хойш оршин тогтнож байсан зүйлээс ялгаатай нь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" зохиолын тэмдэглэлд "The Lay" ба ардын аман зохиолын харилцааны талуудыг онцлон тэмдэглэв. Максимович ба Ф.И. Буслаев ардын яруу найргийн "Лай"-ын зохиогчид үзүүлэх нөлөөллийн талаархи санал бодлоо илэрхийлж, Лай болон эртний Оросын уран зохиолын ижил төстэй дурсгалт газруудад урвуу нөлөө үзүүлсэн тухай таамаглал дэвшүүлэв. ардын дуучид. Эрдэмтэн энэ байр суурийг дууны бичлэг, эмнэлгийн ном, ардын мухар сүсэг, өдөр тутмын амьдралын мэдээллээс авсан материалаар нотолсон. "1Горев1м полкийн газар - феодалын дурсгалт газар - Оросын XII Вжу" хэмээх монографи дээр хэлэлцэж буй асуудлын хоёр талыг боловсруулсан: "Тавьсан" ба ардын аман зохиол, нэг талаас ("Үг" дэх эпитетүүд! аман уламжлал гэх мэт); "Үг" ба бичмэл дурсгалууд - нөгөө талаас ("Үг" ба Библи, "Үг" ба Иосефийн "Иерусалемын сүйрлийн үлгэр").

А.И. Никифоров "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" бол 12-р зууны туульс гэсэн анхны таамаглал дэвшүүлэв. Эрдэмтэд зарим нэг хандлагатай тайлбарын үр дүнд "Тавьсан" нь туульсын төрөлд бүрэн нийцсэн бөгөөд бичгийн бүтээлийн шинж чанаргүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Энэхүү үзэл бодол болон үүнтэй төстэй байр суурь нь шинжлэх ухаанд шүүмжлэлтэй үнэлгээ авсан. Жишээлбэл, I.P. Эремин: "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" зохиолын мөн чанарыг одоо үгүйсгэх нь манай шинжлэх ухааны хамгийн урт хугацааны ололтуудын нэг болох баримтыг үгүйсгэх гэсэн үг юм. Хамгийн гол нь Сүүлийн үедЗарим хүмүүс "Үг"-ийг бүхэлд нь зөвхөн ардын аман зохиолоос авах хандлагатай байгааг анзаарсан. Энэ чиг хандлагыг буруушаах нь гарцаагүй, учир нь... "Үгийн тухай" бидний мэддэг бүх зүйлтэй зөрчилддөг бөгөөд зөвхөн "ардын аман зохиол" л ардын аман зохиол байдаг гэсэн худал бодлоос үүдэлтэй."

Нэгэн цагт бидний үзэж байгаагаар маш зөв санааг академич М.Н. Сперанский: "The Lay" зохиолоос бид аман ардын яруу найрагт бидний харьцдаг элементүүд, сэдвүүдийн байнгын цуурайг олж хардаг. Үүнээс үзэхэд “Үг” нь аман болон бичгийн гэсэн хоёр салбарыг нэгтгэсэн дурсгал юм. Эдгээр хэсгүүд хоорондоо маш нягт холбоотой тул бид "Үг" -ийг судлахаар эргэж харах хүртлээ нэг их зүйлийг ойлгоогүй. бичгийн уран зохиол, уламжлалт, аман болон "ардын" уран зохиолын харьцуулсан судалгаанд. Энэхүү хандлага нь "Игорийн аян дайн" ба ардын аман зохиолын уламжлалыг харьцуулан судлахад түлхэц болж, домогт дүрсийн гарал үүсэл, зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбоотой асуултыг тавих хэрэгцээ болсон.

Шинжлэх ухааны шинэлэг зүйл: Дээр дурдсан судлаачдын шинжлэх ухааны эрэл хайгуулыг үл харгалзан дундад зууны эхэн үед зохиолчийн уран сайхны ур чадварын төлөвшил, ардын аман зохиолын уламжлалд тулгуурласан асуултууд утга зохиолын шүүмжлэлд иж бүрэн хариулт аваагүй байна. Д.С. Лихачев: "Эртний Оросын уран зохиолын жанрын систем ба ардын аман зохиолын төрлүүдийн тогтолцооны хоорондын харилцааны тухай асуудал бол нарийн төвөгтэй бөгөөд хариуцлагатай асуудал юм. Хэд хэдэн өргөн цар хүрээтэй урьдчилсан судалгаагүйгээр энэ асуултыг шийдэж чадахгүй төдийгүй илүү их эсвэл бага зөв тавьсан юм.

Энэхүү бүтээл нь "Игорийн кампанит ажил" нь яагаад ардын аман зохиолоор баялаг вэ гэсэн асуултыг шийдвэрлэх оролдлого бөгөөд эртний Оросын уран зохиолын төрлүүдийн систем ба ардын аман зохиолын төрлүүдийн тогтолцооны хоорондын харилцааны гол асуулт юм. Энэхүү бүтээл нь "Игорийн аян дайн" дахь ардын аман зохиолын уламжлалд иж бүрэн дүн шинжилгээ хийсэн: бүтээлийн санааг зохион бүтээх, хэрэгжүүлэхэд ертөнцийг үзэх үзэл хэрхэн нөлөөлсөн, ардын аман зохиолын тогтолцоог судлах асуудлыг тодруулсан болно. Зохиогчийн ашигласан жанрын хэлбэрүүд, 12-р зууны утга зохиолын дурсгалын бичвэрээс олдсон ардын аман зохиолын хронотопын элементүүд, ардын аман зохиолын дүрслэл, яруу найргийн арга барил, "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -ийн зураг, тропикийн хоорондын холбоо.

Ардын аман урлагт бүрэлдэн тогтсон яруу найргийн тогтолцоо нь Оросын дундад зууны үеийн уран зохиолын яруу найраг, тэр дундаа "Игорийн аян дайн"-ын уран сайхны бүтцэд нөлөөлсөн нь дамжиггүй болохыг нотолж байна. Бичгийн уран зохиолын үүсэл олон зуун жилийн турш хөгжсөн аман яруу найргийн бүтээлч соёл нь уран зохиол үүсэхэд нөлөөлсөн бөгөөд эртний Оросын зохиолчид, түүний дотор "Үлгэр" зохиолын зохиогч ашиглаж байсан бэлэн жанрын хэлбэр, уран сайхны яруу найргийн арга техникүүд аль хэдийн бий болсон. Игорийн кампанит ажил."

Судалгааны онолын ач холбогдол нь эртний Оросын уран зохиолын гоо зүйн үнэ цэнийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" уран сайхны систем дэх ардын аман зохиолын яруу найргийн онцлогийг цогцоор нь судлах явдал юм. Текстийн яруу найргийн янз бүрийн түвшинд ардын аман зохиолын уламжлалыг тодорхойлох нь утга зохиолын шүүмжлэлийн асуудлыг цаашид хөгжүүлэхийг шаарддаг.

Судалгааны практик ач холбогдол: Диссертацийн судалгааны материалыг их сургуулийн оросын уран зохиолын түүхийн курс, "Утга зохиол ба ардын аман зохиол" тусгай курст лекц унших, эртний Оросын уран зохиолын сургалт, арга зүйн гарын авлагыг эмхэтгэхэд ашиглаж болно. Сургуулийн уран зохиол, түүх, "Дэлхийн урлаг" зэрэг хичээлүүдэд.

Диссертацийн үндсэн заалтуудыг Артем дахь Алс Дорнодын Улсын Их Сургуулийн коллежид "Хуучин Оросын уран зохиол", 2005 онд Артемийн багш-филологичдод зориулсан "Хуучин Оросын уран зохиол ба үнэн алдартны шашин" сэдвээр лекц унших явцад туршиж үзсэн болно. олон улсын болон бүс нутгийн бага хурал:

Төлөөлөгчдийн адил гэгээнтнүүд Кирилл, Мефодий нарын дурсгалд зориулсан Приморскийн боловсролын тавдугаар уншлага.

Төлөөлөгчид Кирилл, Мефодий нарын гэгээнтнүүдийн дурсгалд зориулсан Приморскийн зургаа дахь боловсролын уншлага.

"Дэвшилтэт хөгжлийн технологи." Олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн бага хурал - 2005 оны 12-р сар

"Шинжлэх ухааны чанар бол амьдралын чанар юм." Олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн бага хурал - 2006 оны 2-р сар

"Боловсролын тогтолцооны суурь ба хэрэглээний судалгаа". Олон улсын 4-р эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурал (захидал) - 2006 оны 2-р сар

"Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн бүрэлдэхүүн хэсэг". Олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн 2-р бага хурал - 2006 оны 4-р сар

1. "Ролкийн тухай үлгэр" уран сайхны систем дэх ардын аман зохиолын яруу найраг.

Игорь" // Поморын их сургуулийн мэдээллийн товхимол. - Архангельск: "Хүмүүнлэг, нийгмийн шинжлэх ухаан" цуврал: 2007. - No 3 - P.83-87 (0.3 х.).

2. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" дэх Ярославнагийн гашуудлын асуудлаар // Прогрессив хөгжлийн технологи: Цуглуулга. Олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн бага хурлын материал: 2005 оны 12-р сарын 10-11 - Тамбов: Першина, 2005. -С. 195-202 (0.3 p.l.).

3. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн яруу найргийн элементүүдийг ашиглах онцлог // Прогрессив хөгжлийн технологи: Цуглуулга. олон улсын шинжлэх ухаан, практик бага хурлын материал: 2005 оны 12-р сарын 10-11 - Тамбов: Першина, 2005. - P. 189-195 (0.3 х.б.).

4. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" яруу найргийн талаархи асуултын талаар // Боловсролын систем дэх суурь ба хэрэглээний судалгаа: Олон улсын 4-р эрдэм шинжилгээний хурлын материалууд / resp. ed. Н.Н. Болдырев. - Тамбов: Першина, 2006. - P. 147-148 (0.2 х.).

5. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" үлгэрийн элементүүд // Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн бүрэлдэхүүн хэсэг: Бямба. материал. - Тамбов: Першина, 2006. - P. 240-247 (0.2 х.).

6. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" дэх оршуулгын болон хуримын ёслолын яруу найргийн элементүүд // Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн бүрэлдэхүүн хэсэг: Цуглуулга. материал. - Тамбов: Першина, 2006. - P. 247-258 (0.4 х.).

8. "Аяны тухай үлгэр ба Игорь" дахь ардын дууны жанрын элементүүд // Боловсролын шинэ технологи. - Воронеж: Шинжлэх ухааны ном, 2006. - №1. - хуудас 81-83 (0.3 х.).

10. "Игорийн аян дайн"-ын ландшафт ба түүний ардын аман зохиолтой холбоо //

Шинжлэх ухааны чанар бол амьдралын чанар юм: Sat. Олон улсын шинжлэх ухаан, практик бага хурлын материал: 2006 оны 2-р сарын 24-25 - Тамбов: Першина, 2006. -С. 119-124 (0.3 p.l.).

Шинжлэх ухааны ажлын дүгнэлт "Игорийн аян дайн" уран сайхны систем дэх ардын аман зохиолын яруу найраг" сэдвээр диссертаци.

Тиймээс зохиолчийн бодит байдлыг дүрсэлсэн, уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийг ашигласан нь аман яруу найргийн онцлог шинж чанартай ардын аман урлагийн бүтээлүүдтэй эргэлзээгүй холбоотой болохыг харуулж байна. “Үг” нь дүрсэлж буй амьдралдаа уран сайхныг нэвтрүүлдэггүй, харин “амьдралаас уран сайхны ур чадварыг гаргаж авдаг” нь зөвхөн амьдралын гоо зүйн ач холбогдолтой үзэгдлүүд л тухайн бүтээлийн уран сайхны өмч болдог гэдгийг тайлбарладаг.

Чухамдаа ардын аман зохиол нь баатруудын тухай тод, уран сэтгэмжтэй дүрслэх, тэдний үйл ажиллагааны шалтгааныг олж мэдэхэд ашигладаг троп, бэлгэдлийн салшгүй шинж чанартай байдаг. Урлагийн хэрэгслийг ашиглах нь тусгай арга барилыг бий болгодог бөгөөд үүнийг хожим "сэтгэл судлал" гэж нэрлэх болно. “Тавьсан” зохиолын зохиолч нь ардын аман зохиолын арга техникийг ашиглан баатруудынхаа үйл хөдлөл, сэтгэл хөдлөлийг сэдэлжүүлээд зогсохгүй зохиолчийн санаа, улс төрийн үзэл бодлыг илэрхийлэхийг оролдсон. Энэ бол хөшөөний онцгой шинж чанар юм: эртний Оросын уран зохиолд анх удаа ард түмний үзэл бодлыг тусгасан түүхэн үйл явдлуудыг харуулсан бөгөөд үүнийг аман ардын урлагийн онцлог шинж чанартай яруу найргийн тусламжтайгаар хийсэн.

Хөшөөний яруу найргийн онцлог нь ардын аман зохиолын эпитет, дүрс, зүйрлэл, метоними, синекдох, захын үг хэллэгтэй ижил төстэй байдлыг тэмдэглэх боломжийг бидэнд олгодог. Эдгээр нь бүгд зүйрлэлийн синоним биш, харин дундад зууны үеийн уран зохиолын дундад зууны үеийн уран зохиолын нийтлэг арга бөгөөд тэмдэгтийг дүрс болгон өргөжүүлэх арга юм. Ардын үндэс"Үг" нь мөн ийм шинж чанараар илэрхийлэгддэг аман яруу найраггипербол, харьцуулалт гэх мэт троп. Текстийн үзэл санаа, утга санаа, найруулгын зохион байгуулалтад давталт ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Дахин давталтын яруу найргийн нэг элемент бол тухайн хэсэгчилсэн агуулгын хувьд тайлбарласан тохиолдолд зохиогчийн ашигладаг байнгын эпитетүүд юм. Уран сайхны параллелизм, өөрөөр хэлбэл, байгалийн ертөнцийн дүр төрх, зохиолч эсвэл баатрын сэтгэлзүйн туршлагыг харьцуулах нь "The Lay" болон уянгын дууны онцлог шинж юм.

"Үг" -ийн дүрслэл нь текстийн хэлбэрийн шинж чанарыг тусгасан үгсийн дүрслэлийн утгатай (зураг ба троп) -ийн системтэй шууд холбоотой байдаг. Дүрслэл нь зүйрлэл гэж ойлгогддог өргөн утгаараа. "Дүрс" гэсэн нэр томъёог дундад зууны үеийн үзэл баримтлалын хүрээнд ашигласан: дүрс нь троп эсвэл дүрсээс илүү өргөн хүрээтэй бөгөөд хэл шинжлэлийн дүрслэлийг тухайн соёлд хамаарах домгийн тэмдэгтүүдтэй холбодог. Олон тооны уран сайхны техник, дүр төрх нь дэлхийн тухай яруу найргийн онцгой санаатай холбоотой байдаг.

“The Lay” зохиолын гол яруу найргийн уламжлалт шинж чанарыг онцолж, энэ нь хамгийн баялаг уламжлал хүртэл бууруулж болохгүй урлагийн үнэт зүйлийг агуулсан, ерөнхий үндэслэлээрээ өвөрмөц, бие даасан бүтээл болгон бүтээгдсэн болохыг тодруулцгаая. Бүхэл бүтэн бүтээлийн үзэл суртлын дэд текстийг илчлэх шаардлагатай бол категорийн хувьд тэмдэг нь зөвхөн хэлний параллель эсвэл эсрэг тэсрэг хэрэгсэлтэй системчилсэн хамаарлаар илэрдэг.

Яруу найргийн хэрэгслийг сонгох нь эртний Оросын уран зохиолд зөвшөөрөгдөх хэмжээнээс хэтрээгүй, бодит ертөнцийн талаархи санаа бодолтой нийцэж байгаагаар тодорхойлогддог. Синтакс нь ардын яруу найргийн эх сурвалжтай холбоотой бөгөөд хөшөөний гарал үүсэл, Оросын соёлын түүхэнд эзлэх байр суурь нь түүний ардын аман зохиолын үндэс суурийг тодорхой харуулж байна. Текстийн томъёоны шинж чанар нь уянгын дууны яруу найрагтай нягт холбоотой болохыг харуулж байна. Ардын уянгын дууны яруу найргийн синтаксаас хиасмус ба синтаксик параллелизм хоёулаа зээлсэн байдаг. Катахрез нь текстийг богиносгоход хүргэдэг бөгөөд тайлбарыг лаконизм өгдөг бөгөөд ийм шинж чанар нь ардын уянгын дуунд байдаг. Катахрез ба металлепсис нь аман ардын яруу найргийн уран сайхны хэрэгсэл бөгөөд уламжлалт, маш тогтвортой ярианы томъёонд суурилсан уран сайхны текстийг бүтээдэг.

"Үг"-ийн хэмнэлтэй дизайн, утгыг тодруулах аргуудын нэг бол аман зохиолын онцлог шинж чанартай үгийн дарааллыг өөрчлөх явдал юм. Ардын дуутай холбоотой байх нь утга санааны баялаг, уран сайхны илэрхийллийн үгийн аргын баялаг төдийгүй уянгалаг дуу авианы баялаг байдлаар илэрдэг. Утга зүйн илэрхийлэл нь тухайн ажлын бүх сэтгэл хөдлөлийн байдалтай нягт холбоотой үгийн дууны түвшинд батлагддаг.

“Тавьсан” дууны бичлэг нь яруу найргийн аман хэлбэр, уран илтгэх урлагтай нэгэн зэрэг холбогдсон нь амьд үгэнд тусгагдсан ардын урлагийн яруу найргийн цэвэр уран илтгэлийн арга барилыг хослуулахад хүргэсэн. Өнгөний нэгэн адил "Үг" дэх дуу авиа нь найруулга, уран сайхны болон агуулга-семантик үүргийг гүйцэтгэдэг. Хөшөөний хэмнэлийг бий болгоход дуу авианы хэрэгсэл ч их үүрэг гүйцэтгэдэг. Ассонанс ба аллитерацийн тусламжтайгаар мөрүүдийг бие биентэйгээ холбож, хэмнэлийн салангид салшгүй нэгжийг бий болгодог.

Хэмнэлийн контур нь уран сайхны контекстийг бий болгосон, учир нь үүнгүйгээр ийм текст зүгээр л цаг хугацаанд нь оршин тогтнох боломжгүй: том текстийг нэгтгэж буй хэмнэлийн талаар мэдлэггүйгээр санаж, хуулбарлах боломжгүй юм. Тиймээс, Lay-ийн хэмнэлийн бүтэц нь бүхэлдээ каноник чухал текстийг хуулбарлах, гүйцэтгэх баатарлаг уламжлалтай холбоотой байдаг. Lay-ийн бүх хэмнэлийн бүтэц нь лексик ба синтаксийн давталт, урвуу, параллелизм, анафор ба эсрэг тэсрэг аргуудын цогц уялдаа холбоонд суурилдаг.

"Үг" нь "хэв маягийн аятай яруу найргийн" онцлогтой бөгөөд дуу авиа нь зөвхөн яруу найргийн төдийгүй утгын үүрэг гүйцэтгэдэг. Текстийн хэмнэлтэй зохион байгуулалт нь ардын яруу найргийн уламжлалтай холбоотой байдаг. Текстийн хэмнэл нь уран сайхны хэрэгсэл болдог. Хөшөөний бүх хэмнэлийн нэгжийг ардын аман зохиолын төрлөөр зохион байгуулдаг. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" нь сонсогчдод зориулагдсан байсан нь дамжиггүй. Үүнд аман ардын урлагийн арга барил маш тод харагддаг нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

ДҮГНЭЛТ

"Игорийн аян дайн"-ын уран сайхны систем дэх ардын аман зохиолын яруу найргийг шинжлэхдээ бид дараахь зүйлийг анхаарч үзсэн.

1. Оросын эртний уран зохиол нь янз бүрийн хүчин зүйлийн нөлөөн дор бүрэлдэн бий болсон бөгөөд тэдгээрийн нэг нь ардын аман зохиолын уран сайхны тогтолцоо байв.

2. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" нь зохиолчийн амьдарч байсан эрин үеийг тусгасан.

3. Энэ бүтээлийн яруу найргийн онцлогийг шийдвэрлэх хүчин зүйл бол “Игорийн аян дайн” зохиолыг бичсэн үе юм.

4. Бүтээл дэх эрин үеийн тусгал нь түүний түүхэн шинж чанарыг тодорхойлдог.

Хуучин Оросын уран зохиолын нэг бүрэлдэхүүн хэсэг болох ардын аман зохиол нь Хуучин Оросын уран зохиолын өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог. Эртний Оросын уран зохиолын баатрууд бол тод, өвөрмөц хүмүүс юм. Утга зохиолын баатруудаар бүтээгдсэн бөгөөд зөвхөн эдгээр бүтээлийн хуудсан дээр байдаг бөгөөд тэдгээр нь жинхэнэ хүний ​​шинж чанарыг агуулсан байдаг. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" номонд баатарлаг баатруудын ардын аман зохиолын шинж чанаруудтай олон талаараа төстэй дүрийн төрлүүдийг уншигчдад толилуулж байна, гэхдээ тэдгээр нь хувь хүний ​​шинж чанартай байдаг. Зохиогч нь өөрт нь мэдэгдэж байсан дүрийн загварыг ашиглаж, ардын аман зохиолын бүх аргыг ашиглан бүтээлчээр хувиргадаг.

Зохиолч өөрийн сайн мэддэг ардын аман зохиолын яруу найраг дээр тулгуурлан бүтээлээ туурвижээ. Түүний даалгавар бол феодалын цэргийн ойр дотны хүн болох ойртож буй аюулын эсрэг эх оронч үзэл, эв нэгдлийн үзэл санааг уншигчдад шингээж өгөхүйц дүр төрхийг бий болгоход мэдэгдэж буй урлагийн бүх хэлбэр, арга техникийг бий болгох явдал байв. элит, стратеги, тактикийн хувьд сэтгэж, сайн мэддэг байсан. Тиймээс бодит үйл явдлуудыг тэмдэглэж авахгүй, харин түүний дотоод мөн чанарыг харуулах, уншигчдын анхаарлыг тухайн бүтээлийн гол санаа руу татах, ардын аман зохиолын уран сайхны тогтолцоог ашиглах нь зохиолч, уншигчдад хүртээмжтэй байх нь маш чухал байв.

Зохиогчоос шаардлагатай уран сайхны арга барил, хэлбэрийг сонгох нь зөвхөн ардын аман зохиолын талаархи өргөн мэдлэг, маш сайн мэдлэгийг шаарддаг төдийгүй бүтээлийн хуудсан дээрх санааг илүү бүрэн дүүрэн, тод тусгах зорилгоор энэхүү мэдлэгийг бүтээлчээр өөрчлөх чадварыг шаарддаг. Энэ бүхэн нь "Үг" хэмээх утга зохиолын тусгай төрөл үүсэхэд нөлөөлсөн. Бичгийн утга зохиолын хэлний тодорхой шинж чанаруудыг үл харгалзан энэ нь юуны түрүүнд амаар хуулбарлахад зориулагдсан байсан нь уг бүтээлийн хуудаснаас олдсон дуу авиа, лексик, синтаксийн тусгай арга барилаар нотлогддог. Бүтээлийн хүрээнд ардын аман зохиол, номын элементүүдийг чадварлаг хослуулсан нь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -ийг Оросын эртний уран зохиолын бүтээлийн оргил гэж ангилах боломжийг бидэнд олгодог.

"Игорийн аян дайн"-ын уран сайхны систем дэх ардын аман зохиолын яруу найргийг судалж үзээд бид "Үлгэр"-ийн зохиогч ард түмний оюун санааны соёлыг шингээсэн болохыг тогтоосон. Зохиогчийн тулгуурласан ардын аман зохиолын хэлбэрүүдээр дамжуулан тэрээр уран зохиолын шинэ дүр төрх, өөрийн уран сайхны арга хэрэгслийг бий болгож байна. Зохиогчийн уран сайхны ертөнцийг үзэх үзэл нь олон паган шашны уламжлалыг өөртөө шингээсэн байдаг. Түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь Оросын оюун санааны үндсийг тодорхой харуулж байна. Тэд Христийн өмнөх эрин үе рүү буцаж очсон нь эргэлзээгүй боловч "Үг"-ийн эрин үед аль хэдийн паган шашны тэмдгүүдийг зохиогч гоо зүйн ангилал гэж үздэг байв.

Үлгэр домгийн ертөнцийг үзэх үзлийн систем нь итгэл үнэмшлийн шатнаас гарч, уран сайхны сэтгэлгээний шат руу шилжсэн. Дэлхийн уламжлалт загвар, орон зай-цаг хугацааны координатын систем, орон зай-цаг хугацааны нэг төрлийн бус байдал, ариун байдлын талаархи санаанууд нь 12-р зууны хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн тогтвортой шинж чанар байв. Дэлхий ертөнцийн амьдралыг "Үг"-т эсэргүүцэх хэлбэрээр толилуулдаг. “Тавьсан” зохиолын өрнөл дэх “гэрэл”, “харанхуй” хоёрын зүйрлэлийн холбоо нь өрнөл бүрдүүлэгч хамгийн чухал элемент төдийгүй домгийн хамгийн чухал хоёртын эсрэг тэсрэг байдлын нэг юм. Дэлхийн модны ардын аман зохиол нь дэлхий ба хүний ​​дүрслэлийн загвар болж, хүний ​​амьдралын хамгийн олон янзын илрэлүүдийн бэлгэдлийн илэрхийлэл болдог. "The Lay" киноны домгийн бэлгэдлийн ард үргэлж зохиолчийн уран сайхны дахин бодож боловсруулсан бодит байдал байдаг бөгөөд домгийн дэд текст нь өнгөрсөн ба одоог харьцуулах боломжийг олгодог дэвсгэр болж өгдөг.

Анимист санаа нь байгалийг сүнслэгжүүлэхэд илэрдэг. Зохиогч байгалийн ертөнц дээр тулгуурлан бүхэл бүтэн уран сайхны системийг бий болгосон. "The Lay" кинонд түүний үйл ажиллагааны онцлог нь байгаль нь түүний динамик байдал, баатруудын хувь тавилантай нягт холбоотой, хувь заяанд үзүүлэх нөлөө, үйл явдалд шууд оролцох зэргийг онцолсон зохиолчийн үнэлгээний яруу найргийн илэрхийлэл болдогт оршино. "Үг" ба ардын аман зохиолын төрөл хоёрын ялгаа нь байгалийн дүр төрхийн олон талт байдал дээр илэрдэг. Лайны яруу найргийн зургуудын бүтцэд харь шашинтнуудын үзэл бодолтой холбоотой гурван эгнээ уран сайхны дүрсийг ялгаж салгаж болно: харь шашинт Орос улсад алдартай зургууд, домог үндэстэй дүрс, дүрүүд, жинхэнэ амьтан, шувуудын яруу найргийн дүр төрх. Байгалийн мөнхийн эргэлтийн ертөнцтэй салшгүй холбоотой, ертөнцийн мөнхийн хөдөлгөөнд хамрагдах, бүх амьд биетүүдийн харилцан уялдаа холбоо - паганизмаас гаралтай эдгээр санааг зохиолч уран сайхны хэлбэрээр бүтээлийн хуудсан дээр тусгасан болно.

Ардын аман зохиолын шим тэжээл нь Оросын эртний уран зохиолыг "тэжээж" байв. Идэвхтэй байгаа зан үйлийг зохиогч амьдралын салшгүй хэсэг гэж үздэг байсан бөгөөд паган шашны соёлын элементүүдийг мэддэг, ердийн зүйл гэж үздэг байв. Зохиогч нь өөрт нь сайн мэддэг жанрын загваруудыг ашигладаг бөгөөд Христийн өмнөх үеийн Оросын домгийн санаанаас үүдэлтэй ардын аман зохиолын дүр төрхийг бодож үздэг. Эртний Оросын уран зохиолын уран сайхны систем өөрөө бүрэн бүрдээгүй байсан тул өгүүллийн агуулга, яруу найраг нь ардын аман зохиолын жишээнээс хамаардаг.

Эртний Оросын хөшөөний бүтэц нь ардын аман зохиолын бараг бүх төрлүүдийн онцлогийг агуулсан полифоник шинж чанартай байдаг. Энэ нь зохиолч ард түмэнтэй аль болох ойр байсан гэдэгт итгэлтэй байна. Ардын аман зохиолд уран сайхны бэлэн хэлбэрүүд (зохиолч, дүрслэл-шүлэг, семантик гэх мэт) боловсруулагдсан бөгөөд үүнийг зохиогч бүтээлийнхээ уран сайхны тоймд органик байдлаар оруулсан боловч өмнөх төрөл, ардын аман зохиолын хэлбэрүүдийн хүрээнд үлдсэнгүй. , гэхдээ тэдгээрийг өөрчилж, уран сайхны даалгавартаа захируулж, 12-р зууны уран зохиолыг хөгжүүлэв. Ардын аман зохиолын нэгэн адил бодит үйл явдлууд тодорхой уран сайхны өөрчлөлтөд ордог.

Ёслолын яруу найргийн төрлүүдийг бий болгоход гол үүрэг гүйцэтгэсэн ардын аман зохиолын уламжлал, энэ нь Киевийн Оросын эрин үед хөгжсөн. Тийм ч учраас Лайны яруу найргийн системд оршуулга, хуримын ёслолтой холбоотой зургуудыг байнга ашигладаг, хөдөө аж ахуйн мөчлөгтэй холбоотой зургууд, хуйвалдааны практикийн ул мөр ажиглагддаг.

"Игорийн кампанит ажил" киноны яруу найраг нь Оросын үлгэрийн онцлог шинж чанартай элементүүдээр баялаг: үлгэрийн сэдэв, үлгэрийн сэдэв, үлгэртэй олон талаараа төстэй дүрсийн систем байдаг. Зохиогч ноёдын дүр төрхийг зурахдаа тэдгээрийг бодитойгоор дүрслэн харуулахын зэрэгцээ туульсын онцлог шинж чанартай яруу найргийн идеализмыг ашигладаг. Гэсэн хэдий ч Игорийн дүр төрхт сэтгэл зүй аль хэдийн бий болсон нь хөшөөний уран зохиолын мөн чанарыг гэрчилдэг нь дамжиггүй. Гол дүрийн дүр төрх, түүнийг хүрээлж буй мөн чанар нь үүнийг бидэнд сануулдаг. "Үг" хэмээх ардын санаа нь аман туульд байдаг арга хэрэгслээр илэрхийлэгддэг. “The Lay” зохиолын найруулга нь түүнийг туульсын төрөлтэй төстэй болгодог. Ялгаа нь гэвэл, зохиолч аян дайнд шууд оролцоогүй бусад баатруудын (Святослав, Ярославна, Полоцкийн Всеслав гэх мэт) мөрүүдийг зохиолд оруулсанд оршино. Цэргийн түүхийн жанрын онцлог нь "Лай"-д одоог хүртэл давамгайлж байгаа туульсын яруу найраг дээр давхардсан байдаг.

"The Lay" зохиол нь сэтгэл хөдлөл, уянгын шаардлагад нийцсэн бөгөөд тайлбарласан үйл явдлын он цагийн дарааллыг ажиглах түүхэн болон бусад өгүүллийн бүтэцтэй ямар ч холбоогүй юм. Энэ бол Оросын уянгын дуунуудын онцлог шинж чанар юм. Өгүүллийн уянгын утсыг мөн бэлгэдлийн дүрслэлээр бэхжүүлдэг. Ардын уянгын дууны яруу найргийн онцлог шинж чанартай дүрс-бэлгэдэл, хөдөө аж ахуйн хөдөлмөрийн бэлгэдэл-метафорик дүр төрхийг зохиолч уран сайхны зорилгын дагуу ашигладаг.

Зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, тэмдэг, элэглэл нь дүрийг тодорхойлох, өгүүлэмжийн сэтгэл хөдлөлийг нэмэгдүүлэх хэрэгсэл болох "Тавьсан" -ын уран сайхны бүтцэд аман зохиол нөлөөлсөн болохыг харуулж байна. Энэхүү бүтээлийг бүтээх үед ардын аман зохиол ямар байсан, ямар жанрууд байсан, тэр үед байсан анжисны яруу найраг ямар байсан талаар ойлголт өгөх "Игорийн аян дайн"-аас. Гэсэн хэдий ч хөшөөний уран сайхны бүтэц нь зохиолч нь тариачны ардын аман зохиол төдийгүй, отряд гэх мэт нийгмийн бүлгийг сайн мэддэг болохыг харуулж байна. Зохиогч бидний хувьд дээр дэлгэрэнгүй авч үзсэний дагуу орчин үеийн ардын аман зохиолын онцлогийг зохиолын зарим хэсэгт хадгалсан байдаг. Дружина ардын аман зохиолын асуудал нь цаашдын шинжлэх ухааны үүднээс авч үздэг.

Уламжлалыг бүтээлчээр дахин эргэцүүлэн бодож, зохиолч хувийн эхлэлтэй бие даасан бүтээл туурвидаг. Тал нутгаас ирж буй гадны аюулын эсрэг ноёдыг бүх хүчээ цуглуулах гэсэн зохиолчийн хувьд чухал уран сайхны даалгаврыг шийдвэрлэхийн тулд ардын аман зохиолын төрөл бүрийн элементүүдийг ашигласан шилжилтийн үеийн уран зохиолын бүтээл бидний өмнө байна. , мөн өөрсдийн эрч хүчийг хоорондын зөрчилдөөн дээр биш, харин бүтээлч зорилгод зарцуулдаг.

Зохиогчийн бодит байдлыг дүрсэлсэн, уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийг ашигласан нь аман яруу найргийн онцлог шинж чанартай ардын аман урлагийн бүтээлүүдтэй эргэлзээгүй холбоотой болохыг харуулж байна. Бүтээлийн бэлгэдлийн дүр төрхийг бүрдүүлдэг "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" дэх дүрслэлийн болон хэл шинжлэлийн харилцааны амьд холбоог таслах боломжгүй юм. Чухамдаа ардын аман зохиол нь баатруудыг тод, уран сэтгэмжтэй дүрслэхийн тулд ашигладаг троп, бэлгэдлийн салшгүй шинж чанартай байдаг. Урлагийн хэрэгслийг ашиглах нь тусгай арга барилыг бий болгодог бөгөөд үүнийг хожим "сэтгэл судлал" гэж нэрлэх болно. Зохиогч нь ардын аман зохиолын арга барилыг ашиглан дүрүүдийн дотоод байдлыг илэрхийлэхийг хичээдэг бөгөөд тэрээр зөвхөн дүрийнхээ үйлдэл, сэтгэл хөдлөлийг өдөөдөг төдийгүй зохиолчийн санааг илэрхийлдэг. Энэ бол хөшөөний онцгой шинж чанар юм: эртний Оросын уран зохиолд анх удаа түүхэн үйл явдлын талаархи ардын үзэл бодлыг харуулсан бөгөөд энэ нь аман ардын урлагийн онцлог шинж чанартай яруу найргийн тусламжтайгаар хийгдсэн юм.

Хөшөөний яруу найргийн онцлог нь ардын аман зохиолын эпитет, дүрслэл, зүйрлэл, метоними, синекдох, захын үг, гипербол, харьцуулалт зэргийг тэмдэглэх боломжийг олгодог. Текстийн үзэл санаа, утга санаа, найруулгын зохион байгуулалтад давталт ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Уран сайхны параллелизм, өөрөөр хэлбэл, байгалийн ертөнцийн дүр төрх, зохиолч эсвэл баатрын сэтгэлзүйн туршлагыг харьцуулах нь "The Lay" болон уянгын дууны онцлог шинж юм. “The Lay” зохиолын гол яруу найргийн уламжлалт шинж чанарыг онцолж, энэ нь хамгийн баялаг уламжлал хүртэл бууруулж болохгүй урлагийн үнэт зүйлийг агуулсан, ерөнхий үндэслэлээрээ өвөрмөц, бие даасан бүтээл болгон бүтээгдсэн болохыг тодруулцгаая. Яруу найргийн хэрэгслийг сонгох нь эртний Оросын уран зохиолд зөвшөөрөгдөх хэмжээнээс хэтрээгүй, бодит ертөнцийн талаархи санаа бодолтой нийцэж байгаагаар тодорхойлогддог.

Синтакс нь ардын яруу найргийн эх сурвалжтай холбоотой бөгөөд хөшөөний гарал үүсэл, Оросын соёлын түүхэнд эзлэх байр суурь нь түүний ардын аман зохиолын үндэс суурийг тодорхой харуулж байна. Текстийн томъёоны шинж чанар нь уянгын дууны яруу найрагтай нягт холбоотой болохыг харуулж байна. Ардын уянгын дууны яруу найргийн синтаксаас хиазм, синтаксийн параллелизм, катакрез, металлепсис, урвуу үгийн дарааллыг авсан.

"Үг"-ийн хэмнэлтэй дизайн, утгыг тодотгох аргуудын нэг бол яруу найргийн аман хэлбэр, уран илтгэлтэй нэгэн зэрэг холбоотой дуу авиа бичих явдал бөгөөд энэ нь ардын урлагийн яруу найргийн цэвэр риторик арга барилыг хослуулахад хүргэсэн. амьд үг. Хөшөөний хэмнэлийг бий болгоход ассонанс, аллитерацын фонетик техникүүд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Том текстийг нэгтгэж буй хэмнэлийн талаар мэдлэггүйгээр санаж, хуулбарлах боломжгүй тул хэмнэлтэй контур нь уран сайхны контекстийг бий болгосон. Тиймээс, Lay-ийн хэмнэлийн бүтэц нь бүхэлдээ каноник чухал текстийг хуулбарлах, гүйцэтгэх баатарлаг уламжлалтай холбоотой байдаг. "Үг" нь "хэв маягийн аятай яруу найргийн" онцлогтой бөгөөд дуу авиа нь зөвхөн яруу найргийн төдийгүй утгын үүрэг гүйцэтгэдэг. Текстийн хэмнэлтэй зохион байгуулалт нь ардын яруу найргийн уламжлалтай холбоотой байдаг.

Тиймээс дундад зууны эхэн үеийн уран зохиол үүсэхэд ардын аман зохиол асар их нөлөө үзүүлсэн. Түүнд аль хэдийн жанр, яруу найргийн арга хэрэгслийн тодорхой систем бий болсон. Эртний Оросын уран зохиолын оргил бүтээл болох "Игорийн аян замын тухай үлгэр"-ийн зохиолч нь түүний сайн мэддэг ардын аман зохиолын яруу найргийн тогтолцоог бүтээлчээр ашиглаж, өөрийн мэддэг арга барилыг уран сайхны зорилгод нийцүүлэн өөрчилж, эх зохиолыг бүтээжээ. тэдний үндсэн дээр авъяаслаг ажил. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" бүх түвшинд ардын аман зохиолоор дүүрэн байдаг Зохиогч өөрөө ардын аман зохиолын аль хэдийн тогтсон уран сайхны тогтолцоог далд ухамсрын түвшинд шингээж, түүн дотор амьдарч, бүтээжээ.

Шинжлэх ухааны уран зохиолын жагсаалт Новоселова, Антонина Николаевна, "Оросын уран зохиол" сэдвээр диссертаци

1. Афанасьев, A. N. Оросын ардын үлгэрүүд Текст: 3 боть / A. N. Афанасьев. М.: Наука, 1958 он.

2. Туульс текст. / Comp. В.И. Калугин. М.: Современник, 1986. - 559 х.

3. Гудзий, Хуучин Оросын уран зохиолын текст дээр уншигч. / Н.К. 8-р хэвлэл. - М .: Зураач. lit., 1973. - 660 х.4. Йолеонская, Е.Н. Оросын текст дэх хуйвалдаан ба илбэ. // Оросын Зөвлөлтийн ардын аман зохиолын түүхээс. Д.: Наука, 1981. - 290 х.

4. Игнатов, В.И. Оросын түүхэн дуунууд: уншигч Текст. / В.И.Игнатов. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1970. - 300 х.

5. Киреевский, P.V. Ардын дууны цуглуулга Текст. / P. V. Киреевский; засварласан А.Д.Соймонова. Л.: Наука, 1977. - 716 х.

6. Круглое, Ю.Орос зан үйлийн дуунууд Текст. / Ю.Круглов. 2-р хэвлэл, илч. болон нэмэлт - М .: Илүү өндөр. сургууль, 1989. - 347 х.

7. Уянгын дуунууд Текст. / ред. V. Ya Propp. Л.: Сов. зохиолч, 1961. - 610 х. - (Б-яруу найрагч).

8. Морохин, V. N. Оросын ардын аман зохиолын жижиг жанрууд. Сургаалт үгс, оньсого, оньсого Текст. / В.Н. Морохин. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1979. - 390

9. Ёслолын шүлэг Текст. / ред. К.И.Чистова. М: Современник, 1989.-735 х.

10. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр. Текст. 4.1 / хэвлэл. I. P. Eremina. М.; Л: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1950. - 292 х.

11. Дальнеречье ардын аман зохиол, Е.Н.Сыстерова, Е.А.Ляхова нарын цуглуулсан Текст. / Comp. Л.М.Свиридова. Владивосток: Дальневост хэвлэлийн газар. Их сургууль, 1986.-288 х.1. Толь бичгүүд:

12. Дал, В.И. Амьд агуу орос хэлний тайлбар толь Текст: 4 боть.

13. Т 2 / V. I. Dal. М .: Орос хэл, 1999. - 790 х.

14. Квятковский А.П. Сургуулийн яруу найргийн толь бичгийн текст. / A.P. Квятковский. М .: Bustard Publishing House, 1998. - 460 х.

15. "Игорийн кампанит ажлын тухай үгс" толь бичгийн лавлах ном. Боть. 1 - 6 Текст. / Comp. V.JI. Виноградова. -М.; Ж.И.: Шинжлэх ухаан, 1965-1984.1. Нийтлэл, судалгаа:

16. Adrianova-Peretz, V.P. Хуучин Оросын уран зохиол ба ардын аман зохиол: асуудлын томъёолол руу. // ODRL-ийн эмхэтгэл. Т.З. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1949.-С. 5-32.

17. Адрианова-Перец, В.П. Түүхийн уран зохиол XI-XV зууны эхэн үе ба ардын яруу найраг Текст. // TODRL. T.4. М.; Л.: ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академи, 1951. - P. 95-137.

18. Adrianova-Peretz, V.P "гурван гэрэл" эпитетийн тухай. // RL. 1964. -No 1.-С. 86-90.

19. Айналов, Д.В. "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" Текстийн талаархи тэмдэглэл. // Бямба. Академич A. S. Орловын шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны дөчин жилийн ойд зориулсан нийтлэлүүд. -Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1934.-С. 174-178.

20. Алексеев, M. P. "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" текст дэх "Святославын мөрөөдөл" -д. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": цуглуулга. судалгаа болон Урлаг. / ред. V. P. Адрианова-Перец. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА, 1950. - P. 226-248.

21. Алпатов, М.В. Ерөнхий түүхурлаг. T. 3. Оросын урлагЭрт дээр үеэс 18-р зууны эхэн үе хүртэл Текст. / M. V. Алпатов. М.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1955 - 386 х.

22. Аникин, V.P. Үлгэр дэх гипербол Текст. // Ардын аман зохиол бол үгийн урлаг юм. Боть. 3. М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1975. - P. 18-42.

23. Аникин, V. P. Уламжлалт өөрчлөлт ба тогтвортой байдал хэлний хэв маягба туульс дахь дүрслэл Текст. // Оросын ардын аман зохиол. Боть. 14. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1974.-П. 14-32.

24. Аникин, V.P. Амьтны тухай үлгэрт сэтгэл зүйн дүрслэх урлаг Текст. // Ардын аман зохиол бол үгийн урлаг юм. Боть. 2. М.: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1969.-П. 11-28.

25. Аникин, V.P. Оросын ардын үлгэр Текст. / V. P. Аникин М.: Шинжлэх ухаан, 1984.-176 х.

26. Аникин, В.П. Оросын ардын аман зохиол Текст. / V. N. Аникин. М.: Наука, 1967-463 х.

27. Аничков, E. V. Паганизм ба Эртний Оросын текст. / Е.В.Аничков. М.: Руссинт, 2004.-270 х.

28. Аристов, N.V. "Эртний Оросын аж үйлдвэр" Текст. /Н.В. Аристов. -СПб.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1982. 816 х.

29. Арсеньева, A. V. 9-18-р зууны Оросын уран зохиолын эртний үеийн зохиолчдын толь бичиг (862-1700) Текст. / A. V. Арсеньева. Санкт-Петербург: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1882. - 816 х.

30. Афанасьев, A. N. Славуудын байгалийн тухай яруу найргийн үзэл бодол Текст: 3 боть / A. N. Afanasyev. М .: Сов. зохиолч, 1995 он.

31. Balushok, V. G. Эртний Славуудын санаачилга Текст. // Угсаатны зүйн тойм. 1993. - No 4. - P. 45-51.

32. Баскаков, Н.А. “Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр” Текст дэх турк хэлний үгсийн сан. / Н.А.Баскаков. М.Наука, 1985. - 207 х.

33. Бахтин, M. M. Франсуа Раблегийн бүтээл ба Дундад зууны ардын соёл ба Сэргэн мандалтын үеийн бичвэр. / M. M. Бахтин. М.: Наука, 1965. -463 х.

34. Бахтина, V. A. Үлгэрт цаг хугацаа Текст. // Ардын аман зохиол бол үгийн урлаг юм. Боть. 3. М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1975. - P. 43-68.

35. Блок, A. A. Хуйвалдаан ба шившлэгийн яруу найраг Текст. // Оросын аман ардын урлаг: ардын аман зохиолын талаархи уншигч / Comp. Ю Г.Круглов. М .: Илүү өндөр. сургууль, 2003. - хуудас 87-91.

36. Богатырев, П.Г. Туршлагын зураг тэмдэгтүүдОросын ардын үлгэрт Текст. // Ардын аман зохиол бол үгийн урлаг юм. Боть. 2. М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1969 он.

37. Болдур, А.В.Троян “Игорийн аян дайн” зохиолд. // TODRL. Т.5. -М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1958. P. 7-35.

38. Болдур, А.В.Ярославна ба “Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр” зохиол дахь Оросын хоёрдмол итгэл. // RL. 1964. - No 1. - P. 84-86.

39. Боровский, Я Е. Эртний Киевийн домогт ертөнц Текст. / Y.E. Боровский. Киев: Наукова Думка, 1982.- 104 х.

40. Бубнов, Н.Ю.Боян “Игорийн кампанит ажил” ба Исландын скальд Эгил Скаллагримссон Текст. // Оросын гүн ухааны сэтгэлгээний түүхээс: 2 боть. 1. М.: Наука, 1990. - P. 126 - 139.

41. Budovnits, I. U. 18-р зуун хүртэлх Орос, Украин, Беларусийн бичиг, уран зохиолын толь бичиг. / I. U. Будовниц. М.:

42. ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1962. 615 х.

43. Булаховский, JI. A. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" эртний орос хэл дээрх хөшөө дурсгал. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": цуглуулга. судалгаа болон Урлаг. / ред. V. P. Адрианова-Перец. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА, 1950. - P. 130-163.

44. Буслаев, Ф.И. Ардын тууль ба домог Текст. / Ф.И. Буслаев. -М.: Илүү өндөр. сургууль, 2003. 398 х.

45. Буслаев, F. I. Уран зохиолын тухай: судалгаа, нийтлэл Текст. / Ф.И. Буслаев. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1990. - 357 х.

46. ​​Буслаев, Ф.И. 11-12-р зууны эхэн үеийн Оросын яруу найраг Текст. // Эртний Оросын уран зохиолын судалгаа: антологи / эмхэтгэл. В.В.Кусков. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1986. - P. 190-204.

47. Василенко, V. M. Ардын урлаг. 10-р зууны 20-р зууны ардын урлагийн тухай сонгосон уран зохиол. Текст. / V. M. Василенко. - М.: Наука, 1974.-372 х.

48. Vedernikova, N. M. Үлгэрт антитезис Текст. // Ардын аман зохиол бол үгийн урлаг юм. Боть. 3. М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1975. - P. 3-21.

49. Vedernikova, N. M. Оросын ардын үлгэр Текст. / N. M. Ведерникова. М.: Наука, 1975. - 135 х.

50. Vedernikova, N. M. Үлгэрт эпитет Текст. // Оросын ардын урлаг дахь эпитет. М.: Наука, 1980. - P. 8-34.

51. Венедиктов, Г.Л. Ардын аман зохиолын хэмнэл, "Игорийн аян дайн"-ын хэмнэл. // RL. 1985. - No 3. - P. 7-15.

52. Веселовский, A. N. Зохиолуудын яруу найраг Текст. // Эртний Оросын уран зохиолын судалгаа: антологи / эмхэтгэл. В.В.Кусков. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1986. - хуудас 42-50.

53. Веселовский, A. N. Яруу найргийн хэв маягийн тусгал дахь сэтгэл зүйн параллелизм ба түүний хэлбэрүүд Текст. // Оросын аман ардын урлаг: ардын аман зохиолын талаархи уншигч / Comp. 10. Г.Круглов. М .: Илүү өндөр. сургууль, 2003. - P. 400-410.

54. Хуучин Оросын уран зохиолын харилцан үйлчлэл ба дүрслэх урлагТекст. / хариулт ed. Д.С.Лихачев // TODRL. T. 38. Л.: Наука, 1985.-543 х.

55. Владимиров, П.В. 11-13-р зууны Киевийн үеийн эртний Оросын уран зохиол. Текст. / P. V. Владимиров. Киев, 1901. - 152 х.

56. Власова, M. N. Оросын мухар сүсэг. Мөрөөдлийн нэвтэрхий толь бичиг. Текст. / М.Н.

57. Власова. Санкт-Петербург: Азбука, 1999. - 670 х.

58. Водовозов, N.V. Хуучин Оросын уран зохиолын түүх. / Н.В.Водовозов. М.: Боловсрол, 1966. - 238 х.

59. Зүүн Славян үлгэр. Талбайн харьцуулсан индекс Текст. / Эмхэтгэсэн: Л.Г. Бараг, П.Н. Березовский, K.P. Кабашников, Н.В. Новиков. Л.: Наука, 1979. - 437 х.

60. Галактионов, A. A. Оросын философийн хөгжлийн үндсэн үе шатууд Текст. / А.А.Галактионов, П.Ф.Никандров. Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1958.-326 х.

61. Гаспаров, Б.М. Поэтик “Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр” Текст. / B. M. Гаспаров. М.: Аграф, 2000. - 600 х.

62. Герасимова. N. M. Оросын үлгэрийн орон зай-цаг хугацааны томьёо. // Оросын ардын аман зохиол. Боть. 18. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1978.-С. 32-58.

63. Голан, А. Домог ба тэмдэг Текст. / А.Голан. М.: Руссинт, 1994. - 375 х.

64. Головченко, Ф.М. “Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр” Текст. // Тэнхимийн шинжлэх ухааны тэмдэглэл. орос. ассан. T. LXXXII. Боть. 6. М.: MGPI им. В.И.Ленин, 1955.-486 х.

65. Гумилёв, Л.Н.Эртний Орос ба Их талын бичвэр. / Л.Н.Гумилев. -М.: Мисл, 1989. 764 х.

66. Гумилев, Л.Н. Оросоос Орос руу. Угсаатны түүхийн тухай эссэ Текст. / Л.Н.Гумилев. М .: Рольф, 2001. - 320 х.

67. Гусев, V. E. Ардын аман зохиолын гоо зүй Текст. / V. E. Гусев. Л.: Наука, 1967. -376 х.

68. Darkevich, V. N. Оросын урлагт хөгжимчид ба эш үзүүллэгийн Боян Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ба түүний цаг хугацаа. М.: Наука, 1985. - 322-342 х.

69. Демкова, Н.С. Ханхүү Игорийн нислэг Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" 800 жил. - М.: Сов. зохиолч, 1986. хуудас 464-472.

70. Derzhavina, O. A. Хуучин Оросын уран зохиол ба түүний орчин үеийн харилцаа холбоо Текст. / О.А.Державина. М .: Шинжлэх ухаан. 1967. - 214 х.

71. Дмитриев, L. A. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" судалгааны хамгийн чухал асуудлууд Текст. // TODRL. T. 30. М.: ЗХУ-ын ШУА, 1975. - P. 327-333.

72. Дмитриев, L. A. "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" текстийн хоёр тайлбар. // TODRL. T. 31. Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1976. - P. 285-290.

73. Дмитриев, L. A. Эртний Оросын уран зохиол. // Оросын уран зохиол

74. XI-XVIII зуун. / Comp. Н.Д.Кочеткова. - М .: Зураач. lit., 1988. -P.3-189.

75. Дмитриев, Л.А. “Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр” зохиолыг судлахад тулгарч буй зарим асуудал. / Дэлхий дээр Оросын сонгодог бүтээлүүд. Боть. 2 / бүрдэл. Д. Николаева. М .: Зураач. lit., 1976. - хуудас 66-82.

76. Дьяконов И.М. Зүүн ба Барууны эртний домог Текст. / ТЭД. Дьяконов. -М.: Наука, 1990.- 247 х.

77. Евгениева, A. P. 17-20-р зууны тэмдэглэл дэх Оросын аман яруу найргийн хэлний тухай эссе. Текст. / A. P. Евгеньева. - М.; Л.: Наука, 1963. - 176 х.

78. Элеонская, Е.Н. Орос дахь үлгэр, хуйвалдаан, илбэ: цуглуулга. ажил Текст. / Comp. Л.Н.Виноградова. М.: Индрик, 1994. - 272 х.

79. Эремин, I. P. “Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр” улс төрийн уран илтгэлийн дурсгал болгон Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": цуглуулга. судалгаа болон Урлаг. / ред. V. P. Адрианова-Перец. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА, 1950. - P. 93-129.

80. Эремин, I. P. "Игорийн аян дайн" зохиолын жанрын шинж чанар. // Эртний Оросын уран зохиол. М.; Л.: Ленгиз, 1943. - 144-163 х.

81. Эремин, I. P. Эртний Оросын уран зохиол. Ноорог ба шинж чанар Текст. / I. P. Эремин. М.: Наука, 1966. - 263 х.

82. Эремин, I. P. 9-12-р зууны Болгар, Хуучин Оросын уран зохиол дахь Византийн нөлөөний тухай. Текст. // Эртний Оросын уран зохиолын судалгаа: антологи / эмхэтгэл. В.В.Кусков. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1986. -С. 80-88.

83. Эремин, I. P. Эртний Оросын уран зохиолын уран сайхны өвөрмөц байдлын тухай Текст. // Эртний Оросын уран зохиолын судалгаа: антологи / эмхэтгэл. В.В.Кусков. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1986. - хуудас 65-79.

84. Еремина, V. I. Домог ба ардын дуу: асуудлын талаар түүхэн үндэсдууны хувиргалт Текст. // Домог ардын аман зохиол - уран зохиол. -Л.: Шинжлэх ухаан, 1978.-С. 3-16.

85. Жирмунский, В.М.Народный баатарлаг туульс. Харьцуулсан түүхэн эссе Текст. /В.М.Жирмунский. М.; Л.: Ленгиз, 1962. -417 х.

86. Zamaleev A.F. Дотоодын философийн санаа, чиглэл. Лекц. Нийтлэл. Шүүмжлэл. Текст. /А. Ф.Замалеев. Санкт-Петербург: "Зуны цэцэрлэг" хэвлэлийн газар, худалдааны газар, 2003. - 212 х.

87. Zamaleev A. F. Оросын философийн түүхийн лекцүүд (11-20-р зуун). Текст. /А. Ф.Замалеев. Санкт-Петербург: "Зуны цэцэрлэг" хэвлэлийн газар, 2001 он. -398 он.

88. Zamaleev A.F. Mites: Оросын философийн судалгаа. Өгүүллийн цуглуулга Текст. /А. Ф.Замалеев. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1996. - 320 х.

89. Иванов, В.В. Дайчин шүтлэгийг тусгасан Энэтхэг-Европ үг, бичвэрийн сэргээн босголт. // "Утга зохиол ба хэл" цуврал мэдээ. 1965. - No 6. - P. 23-38.

90. Иванов, V.V. Славян эртний эдлэлийн чиглэлээр хийсэн судалгаа. / В.В.Иванов, В.И. М.: Наука, 1974. - 402 х.

91. Иванов, В.В.Дэлхийн ард түмний домог: 2 боть / В.В.Топоров. М .: Наука, 1982.

92. Имедашвили, "Игорийн кампанит ажил" зохиол дахь "Дөрвөн нар". // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": цуглуулга. судалгаа болон Урлаг. / ред. V. P. Адрианова-Перец. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА, 1950. - P. 218-225.

93. Истрин, V. M. Эртний Оросын уран зохиолын чиглэлээр хийсэн судалгаа Текст. / V. M. Истрин. Санкт-Петербург: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1906 он.

94. Кайдаш, S. N. Сул дорой текстийн хүч. // 11-19-р зууны Оросын түүхэн дэх эмэгтэйчүүд. М .: Сов. Орос, 1989. - 288 х.

95. Карпухин, Г.Ф. Сэтгэцийн модны дагуу. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" текстийг дахин унших. / Г.Ф.Карпухин. Новосибирск: Новосибирскийн ном. хэвлэлийн газар, 1989. - 544 х.

96. Klyuchevsky, V. O. Хуучин Оросын гэгээнтнүүдийн амьдрал түүхэн эх сурвалжТекст. / В.О. Ключевский. М.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1871.

97. Ключевский, V. O. Оросын түүхийн курс. Текст. 1-р хэсэг / V. O. Ключевский. М.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1937 он.

98. Кожевников, V. A. "Бурхан хунтайж Игорьд замыг зааж байна" Текст. // Москва. 1998. - No 12. - хуудас 208-219.

99. Колесов, V.V. Ритм "Игорийн кампанит ажлын үлгэр": сэргээн босголтын асуудлаар. // TODRL. T. 37. Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1983. - P. 14-24.

100. Колесов, V.V. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текст дэх гэрэл ба өнгө. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" 800 жил. М .: Сов. зохиолч, 1986. - 215-229 х.

101. Колесов, V.V. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" текст. // TODRL. T. 31.-Л.: ЗХУ-ын ШУА, 1976.-П. 23-76.

102. Колпакова, Н.П. Оросын ардын өдөр тутмын дуу Текст. / N.P.

103. Колпакова. М.; JL: Шинжлэх ухаан, 1962.

104. Комарович, V. L. 12-р зууны ноёдын орчинд гэр бүл, газар нутгийг шүтэх. Текст. //TODRL. Т. 16.-М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1960.-С. 47-62.

105. Косоруков, A. A. Нэргүй суут бичвэр. / A. A. Косоруков. -Новосибирск: Актеон, 1988. 330 х.

106. Круглов, Ю.Орос зан үйлийн дуунууд Текст. / Ю.Круглов. -М.: Илүү өндөр. сургууль, 1981. 272 ​​х.

107. Круглов, Ю.Г.Оросын ардын яруу найргийн бүтээлийн уран сайхны хэрэгсэл Текст. / Ю.Г.Круглов, Ф.М.Селиванов [гэх мэт] // Ардын аман зохиол бол үгийн урлаг. Боть. 5. М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1981. - P, 17-38.

108. Кусков, В.В. Хуучин Оросын уран зохиолын түүх. / В.В.Кусков. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1977. - 246 х.

109. Лазутин, S. G. Туульсын найруулга Текст. // Уран зохиол ба ардын аман зохиолын яруу найраг. Воронеж: Воронежийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1981. - хуудас 4-11.

110. Лазутин, S. G. Оросын ардын уянгын дууны найруулга: ардын аман зохиол дахь жанрын өвөрмөц байдлын асуудал. // Оросын ардын аман зохиол. Боть. 5. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1960.-С. 11-25.

111. Лазутин, S. G. Оросын ардын дууны түүхийн эссе Текст. / С.Г.Лазутин. Воронеж: Воронежийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1964. - 223 х.

112. Левкиевская, E. E. Оросын ард түмний домог Текст. / Е.Е.Левкиевская. М .: Astrel, 2000. - 528 х.

113. Литаврин, T. T. Византи ба Славууд: цуглуулга. Урлаг. Текст. / Т.Т.Литаврин. -СПб.: Азбука, 2001.-600 х.

114. Лихачев, D. S. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текст дэх "Ваззни цохив". // TODRL. T. 18. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1962. - 254-261 х.

115. Лихачев, Д.С. “Игорийн аян дайн” ба Оросын дундад зууны уран зохиолын онцлог Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", 12-р зууны хөшөө. - М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1952. - P. 300-320.

116. Лихачев, Д.С.“Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр” ба 11-12-р зууны үеийн жанр үүсэх үйл явц. Текст. // TODRL. T. 24. Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1964 он. - P. 6975.

117. Лихачев, Д.С. “Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр” ба түүний үеийн гоо зүйн санаа Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" 800 жил. М .: Сов. зохиолч, 1986. - 130-152 х.

118. Likhachev, D. S. Археографийн тайлбар Текст. // "Игорийн армид хэлэх үг": цуглуулга. судалгаа болон Урлаг. / ред. V. P. Адрианова-Перец, - М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1950. P. 352-368.

119. Лихачев, D. S. Их өвийн бичвэр. / Д.С.Лихачев. М .: Современник, 1975. - 365 х.

120. Лихачев, Д.С. Орос хэлний текстийн тухай тэмдэглэл. / Д.С.Лихачев. М .: Сов. Орос, 1984. - 64 х.

121. Лихачев, Д.С. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн судалгаа ба түүний жинхэнэ байдлын асуудал Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", 12-р зууны хөшөө. - М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1952. - P. 5-78.

122. Лихачев, Д.С. “Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр” зохиолын зохиогчийн түүх, улс төрийн үзэл бодол. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": цуглуулга. судалгаа Урлаг. / ред. V. P. Адрианова-Перец. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1950. - P. 5-52.

123. Лихачев, Д.С. 18-р зууны төгсгөлд "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" зохиолыг хэвлэхэд бэлтгэсэн түүх. Текст. // TODRL. T. 13. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1957. - P. 66-89.

124. Лихачев, D. S. Түүх, газарзүйн тайлбар // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": цуглуулга. судалгаа болон Урлаг. Текст. / ред. V. P. Адрианова-Перец. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1950. - P. 375-466.

125. Лихачев, D. S. X XVII зууны Оросын ард түмний соёл. Текст. / Д.С.Лихачев. - М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1961.-289 х.

126. Лихачев, D. S. Эртний Оросын үндэсний онцлог. 11-18-р зууны Оросын уран зохиолын чиглэлийн эссэ. Текст. / Д.С.Лихачев. - М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1945. - 426 х.

127. Лихачев, Д.С.“Игорийн кампанит ажлын үлгэр” зохиолтой нэг түүвэрт багтсан Оросын шастирын тухай. // TODRL. Т. 5. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1947.-С. 131-141.

128. Лихачев, Д.С. "Игорийн кампанит ажлын үлгэрүүд" толь бичгийн тайлбарын тухай Текст. // TODRL. T. 16. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1960. - P. 424 - 441.

129. Лихачев, Д.С. Хуучин Оросын уран зохиолын яруу найраг. / Д.С.Лихачев. Л .: Зураач. lit., 1971. - 411 х.

130. Лихачев, Д.С. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" зохиол дахь давталтын яруу найраг. // TODRL. T. 32. М.: ЗХУ-ын ШУА, 1975. - P. 234-254.

131. Лихачев, D. S. Эв нэгдлийн жишээ ба бэлэг тэмдэг Текст. // Оросын сонгодог урлагийн ертөнцөд. Дугаар 2 / Comp. Д. Николаева. М .: Худож. lit., 1982.- хуудас 59-65.

132. Лихачев, D. S. X XVII зууны Оросын уран зохиолын хөгжил Текст. / Д.С.Лихачев. - Санкт-Петербург: Наука, 1998. - 205 х.

133. Лихачев, Д.С. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" зохиол дахь хунтайж Святославын мөрөөдөл. //TODRL. T. 32. -М.: ЗХУ-ын ШУА, 1975. P. 288-293.

134. Лихачев, Д.С. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текстийн гэрчлэлийн дагуу ханхүүгийн дуучны төрөл. // TODRL. T. 32. М.: ЗХУ-ын ШУА, 1975. - P. 230-234.

135. Лихачев, Д.С. "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" уран сайхны системийн аман гарал үүсэл Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": цуглуулга. судалгаа болон Урлаг. / ред. V. P. Адрианова-Перец. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1950. - P. 53-92.

136. Лихачев, Д.С. "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" уран сайхны системийн аман гарал үүсэл Текст. // TODRL. T. 32. М.: ЗХУ-ын ШУА, 1975. - P. 182-230.

137. Лихачев, D. S. Эртний Оросын уран зохиол дахь хүн. / Д.С.Лихачев. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1958. - 386 х.

138. Лихачев, Д.С. Туульсын баатарлаг үе Текст. // Оросын аман ардын урлаг: ардын аман зохиолын талаархи уншигч / Comp. Ю Г.Круглов. М .: Илүү өндөр. сургууль, 2003. - хуудас 371-378.

139. Лихачев. D.S. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ба түүний үеийн соёл Текст. / Д.С.Лихачев. Л .: Зураач. lit., 1985. - 350 х.

140. Лихачева, V. D. Византийн IV-XV зууны урлаг. Текст. / В.Д.Лихачева. - Л.: Урлаг, 1986. - 310 х.

141. Лотман, Ю.М.Соёлын түүхэн дэх хэв шинж тэмдгийн үүргийн тухай. // Оросын аман ардын урлаг: ардын аман зохиолын талаархи уншигч / Comp. Ю Г.Круглов. М .: Илүү өндөр. сургууль, 2003. - 92-93 х.

142. Лотман, М.Оросын уран зохиолын тухай Текст. / Ю.Лотман. Санкт-Петербург: Урлаг Санкт-Петербург, 1997. - 848 х.

143. Мальцев, Г.И. Оросын ардын зан үйлийн бус дууны үгсийн уламжлалт томъёо. / Г.И. Мальцев. Санкт-Петербург: Наука, 1989. - 167 х.

144. Mann, R. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текст дэх хуримын сэдвүүд. // Оросын эртний уран зохиол, дүрслэх урлагийн харилцан үйлчлэл / resp. ed. Д.С.Лихачев. Л.: Наука, 1985. - 514-519 х.

145. Медриш, Д.Н. Орос үлгэрийн үг ба үйл явдал Текст. // Оросын ардын аман зохиол. Боть. 14. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1974. - P. 78-102.

146. Мелетинский, E. M. Үлгэрийн баатар. Зургийн гарал үүсэл Текст. / E. M. Мелетинский. М.: Наука, 1958. -153 х.

147. Мелетинский, E. M. Домог ба үлгэр Текст. // Оросын аман ардын урлаг: ардын аман зохиолын талаархи уншигч / Comp. Ю Г.Круглов. М .: Илүү өндөр. сургууль, 2003. - хуудас 257-264.

148. Мелетинский, E. M. Домогийн яруу найраг Текст. / E. M. Мелетинский. М .: Оросын ШУА-ийн дорно дахины уран зохиол, 2000. - 407 х.

149. Мелетинский, E. M. Домогийн яруу найраг Текст. / E. M. Мелетинский. М.: Наука, 1976. - 877 х.

150. Мелетинский, E. M. Үлгэрийн бүтцийн тодорхойлолтын асуудал Текст. / E. M. Meletinsky, S. Yu Neklyudov [гэх мэт] // Дохионы систем дээр ажилладаг. Боть. 14. -Тарту: Тарту их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1969. P. 437-466.

151. Мелетинский, E. M. Үлгэрийн бүтэц, хэв зүйн судалгаа Текст. // Оросын үлгэрийн түүхэн үндэс. М .: Labyrinth, 1998. - P. 437-466.

152. Мелетинский, E. M. Домогоос уран зохиол руу Текст. / E. M. Мелетинский. -М .: Росс. муж хум. их сургууль, 2000. 138 х.

153. Митрофанова, В.В. Оросын ардын үлгэрийн хэмнэлтэй бүтэц Текст. // Оросын ардын аман зохиол. Боть. 12. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1971 он.

154. Эртний Славуудын домог: цуглуулга. Урлаг. Текст. / Comp. А.И.Баженова, В.И.Вардугин. Саратов: Надежда, 1993. - 320 х.

155. Найдыш, V. M. Домог судлалын философи. Эрт дээр үеэс романтизмын эрин үе хүртэл Текст. / V. M. Найдыш. М.: Гардарики, 2002. - 554 х.

156. Никитин, А.Л.Бояны өв "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр." XI-XVII зууны уран зохиол, урлагийн дурсгалууд. Эртний Оросын уран зохиолын судалгаа, материал / ред. Д.С.Лихачева.-М.: Наука, 1978.-П. 112-133.

157. Никитин, A. L. Үзэл бодол: баримтат өгүүллэг Текст. / A. L. Никитин. М .: Сов. зохиолч, 1984. - 416 х.

158. Никитина, S. E. Аман ардын соёл, хэл шинжлэлийн ухамсар Текст. / S. E. Никитина. М.: Флинта, 1993. - 306 х.

159. Николаев, O. R. Epic Orthodoxy ба баатарлаг уламжлал Текст.

160. О.Р.Николаев, Б.Н.Тихомиров // Христийн шашин ба Оросын уран зохиол: цуглуулга. Урлаг. / ред. В.А. Котельникова. Санкт-Петербург: Наука, 1994. - 5-49-р тал.

161. Новиков, Н.В. Зүүн Славян үлгэрийн зургууд Текст. / Н.В.Новиков. Ж.Л.: Шинжлэх ухаан, 1974. - 256 х.

162. Орлов, A. S. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Текст. / A. S. Орлов. М.; Ж.Л.: ЗХУ-ын ШУА, 1946.-214 х.

163. Орлов, A. S. Эртний Оросын уран зохиолын баатарлаг сэдэв Текст. /

164. А.С.Орлов. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1945 он. - 326 сек.

165. Орлов, A. S. "Игорийн кампанит ажил" дахь Хун охин: зурагтай параллель Текст. / TODRL. Т.З. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1949. - 27-36 х.

166. Орлов, A. S. 11-17-р зууны хуучин Оросын уран зохиол. Текст. / A. S. Орлов. - М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1945 он. - 302 с.

167. Орлов, A. S. Оросын хэлбэрийн өвөрмөц байдлын тухай цэргийн түүхүүдТекст. // Эртний Оросын уран зохиолын судалгаа: антологи / эмхэтгэл. IN.

168. V. Кусков. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1986. - хуудас 24-41.

169. Sturgeon, E.I. Living Ancient Rus' текст. / Е.И.Осетров. М .: Боловсрол, 1976. - 255 х.

170. Sturgeon, E.I. The World of Igor's Song Text. / Е.И.Осетров. М .: Современник, 1981. - 254 х.

171. Переверзев, V.F. Literature of Ancient Rus' Text. / V. F. Переверзев. М.: Наука, 1971. - 302 х.

172. Перец, V. N. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ба Библийн номуудын хуучин славян орчуулга Текст. // ЗХУ-ын ШУА-ийн Оросын ШУА-ийн мэдээ. T. 3. Ном. 1. М.: ЗХУ-ын ШУА, 1930.-586 х.

173. Shnchuk, S. P. "IropeBiM дэглэмийн тухай үг" Текст. / S. P. Пщук. КиУв: Дншро, 1968. - 110 х.

174. Плисецкий, М.М. Оросын туульсын түүхч үзэл Текст. / M. M. Плисецкий. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1962. - 239 х.

175. Poznansky, N. Conspiracies. Судалгаа, гарал үүсэл, хөгжлийн туршлага Текст. / Н.Познанский. М.: Индрик, 1995 он. - 352 сек.

176. Померанцева, E. V. Оросын ардын аман зохиол дахь домогт баатрууд Текст. /М.: Москвагийн ажилчин, 1975. 316 х.

177. Потебня, A. A. Ардын соёл дахь бэлгэдэл ба домог Текст. / A. A. Потебня. М .: Labyrinth, 2000. - 480 х.

178. Priyma, F. Ya "The Tale of Igor's кампанит ажил" нь түүхэн болон уран зохиолын үйл явц дахь анхны XIX зууны гуравны нэгВ. Текст. / Ф. Я. Ж.И.: Ленинградын улсын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1980.- 246 х.

179. Прийма, Ф.Я "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ба Славян баатарлаг туульс Текст. / Славян уран зохиол: Олон улсын славистуудын VII конгресс. -М.: Наука, 1973.-С. 18-23.

180. Пропп, В.Я. Оросын хөдөө аж ахуйн баярууд Текст. / V. Ya Propp. Л.: Наука, 1963, 406 х.

181. Пропп, В.Я. Оросын үлгэрийн түүхэн үндэс. Оросын баатарлаг туульс: цуглуулга. V. Ya Propp-ийн бүтээлүүд Текст. / V. Ya. Propp. - М.: Labyrinth, 1999. 640 х.

182. Путилов, Б.Н. Эртний Оросын нүүр царай: бурхад, баатрууд, хүмүүс Текст. / Б.Н.Путилов. Санкт-Петербург: Азбука, 2000. - 267 х.

183. Путилов, B. N. XIII-XIV зууны Оросын түүхэн дууны ардын аман зохиол. Текст. / Б.Н.Путилов. - М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА, 1960 он.

184. Пушкарева, Эртний Оросын эмэгтэйчүүд N.P. / N. P. Пушкарева. М .: Mysl, 1989. - 287 х.

185. Пушкин, A. S. "Игорийн кампанит ажлын дуу" Текст. // Пушкин, A. S. Бүрэн бүтээл: 10 боть T. 7 / ed. Б.В.Томашевский. М .: Сов. зохиолч, 1964. - 500-508 х.

186. Rzhiga, V.F. "Игорийн кампанит ажил" ба Хуучин Оросын паганизм Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" 800 жил. М .: Сов. зохиолч, 1986. - 90-101 х.

187. Rzhiga, V. F. Зохиол "Игорийн кампанит ажлын тухай үгс" Текст. // Эртний Оросын уран зохиолын судалгаа: антологи / эмхэтгэл. В.В.Кусков. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1986. - 205-222 х.

188. Rzhiga, V. F. Хуучин орос текстийн тэмдэглэл Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": яруу найргийн орчуулга, дасан зохицох. М .: Сов. зохиолч, 1961.-С. 313-335.

189. Робинсон, А.Н. Дундад зууны үеийн зохиолын яруу найргийн хүрээнд "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр". // Оросын сонгодог урлагийн ертөнцөд. Дугаар 2 / Comp. Д. Николаева. М .: Зураач. lit., 1982. - хуудас 93-118.

190. Робинсон, A. N. "Оросын газар" "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" Текст. // TODRL. T. 31.-Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1976. P. 123-136.

192. Оросын ардын аман зохиол Текст. / ред. В.П.Аникина. М .: Зураач. lit., 1985.-367 х.

193. Оросын ардын яруу найраг Текст. / ред. А.М.Новикова. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1969. - 514 х.

194. Рыбаков, B. A. “Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр” ба түүний цаг Текст. / B. A. Рыбаков. М.: Наука, 1985. - 297 х.

195. Рыбаков, B. A. Эртний Оросын бичвэрийн соёлын түүхээс. / B. A. Рыбаков. М.: Наука, 1987. - 327 х.

197. Рыбаков, B. A. Эртний Оросын бичвэрийн паганизм. / B. A. Рыбаков. М.: Наука, 1988.- 784 х.

198. Рыбаков, B. A. Эртний Славуудын паганизм Текст. / B. A. Рыбаков. -М.: Орос үг, 1997. 822 х.

199. Сазонова. JI. I. Хуучин Оросын хүүрнэл зохиол дахь хэмнэлийн зохион байгуулалтын зарчим Текст. // PJT. 1973. - No 3. - P. 12-20.

200. Сапунов, Б.В.Ярославна ба Хуучин Оросын паганизм Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", 12-р зууны хөшөө / ред. Д.С.Лихачева. - М.; Л: ЗХУ-ын ШУА, 1962.-С. 321-329.

201. Селиванов, F. M. Туульс дахь гипербола Текст. // Ардын аман зохиол бол үгийн урлаг юм. Боть. 3. М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1975 он.

202. Селиванов, F. M. Bylins Текст. / F. M. Селиванов. М .: Сов. Орос, 1985. - 780 х.

203. Сидельников, V. M. Оросын ардын дууны яруу найраг Текст. / V. M. Сидельников. М.: Учпэдгиз, 1959. - 129 х.

204. Соколова, В.К. Түүхэн дуунуудын дүр төрхийг тодорхойлох зарим аргууд Текст. // Зүүн Славуудын туульсын гол асуудлууд - М.: Наука, 1958. P. 134 - 178.

205. Сперанский, M. N. Хуучин Оросын уран зохиолын түүх Текст. / М.Н. Сперанский. 4-р хэвлэл. - Санкт-Петербург: Лан, 2002. - 564 х.

206. Сумаруков, G. V. Биологчийн нүдээр Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" 800 жил. М .: Сов. зохиолч, 1986. - 485-490 х.

207. Творогов, O. V. 11-13-р зууны эхэн үеийн уран зохиол. Текст. // 11-17-р зууны Оросын уран зохиолын түүх / ред. Д.С.Лихачева. - М.: Наука, 1980.-С. 34-41.

208. Тимофеев, JL Rhythm "Игорийн кампанит ажлын үлгэрүүд" Текст. // RL. 1963.- No 1. P. 88-104.

209. Тихомиров, М.Н.Боян ба Трояны нутаг Текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": цуглуулга. судалгаа болон Урлаг. / ред. V. P. Адрианова-Перец. М.; Л.: ЗХУ-ын ШУА, 1950.-С. 175-187.

210. Толстой Н.И. Славян уран зохиолын хэлний түүх, бүтэц. / N.I. Толстой. М.: Наука, 1988.- 216 х.

211. Филипповский, Г.Ю. Зоригтой зуун (Владимир Рус ба 12-р зууны уран зохиол) Текст. / хариулт ed. А.Н.Робинсон. М.: Наука, 1991. -160 х.

212. Ардын аман зохиол. Яруу найргийн систем / хариулт. ed. А.И.Баландин, В.М.Гацак. М.: Наука, 1977. - 343 х.

213. Харитонова, V.I. зан үйл дэх нягтлан бодох бүртгэлийн чиг үүргийн талаар болон тэдгээрийн гаднах бичвэр. // Ардын аман зохиолын олон талт байдал: их сургууль хоорондын цуглуулга. шинжлэх ухааны ажилладаг Новосибирск: NGPI MP RSFSR, 1983. - P. 120-132.

214. Чернов, A. Ю. Мөнхийн ба орчин үеийн Текст. // Уран зохиолын тойм. 1985. - No 9. - P. 3-14.

215. Чернов, A. Ю. "Игорийн кампанит ажил" зохиол дахь яруу найргийн олон утга зохиол ба зохиолчийн сфрагида. // "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" сэдэвт судалгаа / дор. ed. Д.С.Лихачева. Л: Наука, 1986. - 270-293 х.

216. Charlemagne, N.V. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" зохиолын бодит тайлбараас. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" 800 жил. М .: Сов. зохиолч, 1986.-С. 78-89.

217. Charlemagne, N.V. Nature in "The Tale of Igor's кампанит ажил" текст. // "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр": цуглуулга. судалгаа болон Урлаг. / ред. V. P. Адрианова-Перец. М.; Л: ЗХУ-ын ШУА, 1950. - P. 212-217.

218. Шарыпкин, Д.М.Боян "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ба скальдуудын яруу найраг Текст. // TODRL. T. 31 L: ЗХУ-ын ШУА, 1976. - P. 14-22.

219. Schelling, D. O. Slavic paganism-ийн домог Текст. / Д.О.Шеллинг. М .: Гера, 1997. - 240 х.

220. нэвтэрхий толь "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" Текст: 5 боть. Санкт-Петербург: Дмитрий Буланиний нэрэмжит хэвлэлийн газар, 1995 он.

221. Юдин, А.В. Оросын ардын оюун санааны соёл Текст. / A. V. Юдин. М .: Илүү өндөр. сургууль, 1999. - 331 х.

Та бүхний мэдэж байгаагаар үг бол аливаа хэлний үндсэн нэгж, мөн түүний уран сайхны хэрэгслийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Үгийн санг зөв ашиглах нь ярианы илэрхийлэлийг ихээхэн тодорхойлдог.

Контекстийн хувьд үг бол онцгой ертөнц, зохиогчийн ойлголт, бодит байдалд хандах хандлагын толь юм. Энэ нь уран сайхны илчлэлт гэж нэрлэгддэг өөрийн зүйрлэлийн нарийвчлалтай, үгсийн сангийн үүрэг нь контекстээс хамаардаг.

Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх хувь хүний ​​ойлголтыг метафорик хэллэгийн тусламжтайгаар ийм бичвэрт тусгадаг. Эцсийн эцэст урлаг бол юуны түрүүнд хувь хүний ​​өөрийгөө илэрхийлэх явдал юм. Утга зохиолын даавуу нь тухайн урлагийн бүтээлийн сэтгэл хөдөлгөм, сэтгэл хөдлөлийн дүр төрхийг бий болгодог зүйрлэлээс нэхдэг. Нэмэлт утга нь үгэнд гарч ирдэг, тусгай хэв маягийн өнгө, текстийг уншиж байхдаа бид өөрсдөө олж мэдсэн өвөрмөц ертөнцийг бий болгодог.

Зөвхөн уран зохиолд төдийгүй аман зохиолд бид сэтгэл хөдлөл, үнэмшил, дүрслэлийг өгөхийн тулд уран сайхны илэрхийлэх янз бүрийн арга техникийг бодолгүйгээр ашигладаг. Орос хэл дээр ямар уран сайхны техник байдгийг олж мэдье.

Метафор ашиглах нь илэрхий байдлыг бий болгоход онцгой хувь нэмэр оруулдаг тул тэднээс эхэлцгээе.

Метафор

Уран зохиол дахь уран сайхны техникийг тэдгээрийн хамгийн чухал нь болох хэл дээр аль хэдийн бий болсон утгын үндсэн дээр дэлхийн хэл шинжлэлийн дүр төрхийг бий болгох арга замыг дурдахгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.

Метафорын төрлийг дараахь байдлаар ялгаж болно.

1. Чулуужсан, хуучирсан, хуурай эсвэл түүхэн (завины нум, зүүний нүд).
2. Фразеологизмууд нь сэтгэл хөдлөлийн, зүйрлэл, олон төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүсийн санах ойд дахин давтагдах, илэрхийлэлтэй (үхлийн атгах, харгис тойрог гэх мэт) үгсийн тогтвортой дүрслэлийн хослолууд юм.
3. Ганц зүйрлэл (жишээлбэл, орон гэргүй зүрх).
4. Эвхэгдсэн (зүрх - "шар Хятад дахь шаазан хонх" - Николай Гумилев).
5. Уламжлал ёсоор яруу найргийн (амьдралын өглөө, хайрын гал).
6. Хувь хүний ​​​​бүтээлчтэй (явган хүний ​​замын бөгс).

Нэмж дурдахад зүйрлэл нь нэгэн зэрэг зүйрлэл, дүрслэл, гипербол, перифраз, мейоз, литот болон бусад тропууд байж болно.

"Метафор" гэдэг үг нь өөрөө грек хэлнээс орчуулбал "шилжүүлэх" гэсэн утгатай. Энэ тохиолдолд бид нэрийг нэг объектоос нөгөөд шилжүүлэх асуудлыг шийдэж байна. Энэ нь боломжтой болохын тулд тэд ямар нэгэн байдлаар ижил төстэй байх ёстой, тэд ямар нэгэн байдлаар зэргэлдээ байх ёстой. Хоёр үзэгдэл, объектын ямар нэгэн байдлаар ижил төстэй байдлаас шалтгаалан дүрслэлийн утгаар хэрэглэгддэг үг, хэллэгийг зүйрлэл гэнэ.

Энэ шилжүүлгийн үр дүнд зураг үүсдэг. Тиймээс зүйрлэл нь уран сайхны, яруу найргийн яриаг илэрхийлэх хамгийн гайхалтай арга хэрэгслийн нэг юм. Гэсэн хэдий ч энэ троп байхгүй байгаа нь ажлын илэрхийлэл дутмаг гэсэн үг биш юм.

Метафор нь энгийн эсвэл өргөн цар хүрээтэй байж болно. Хорьдугаар зуунд яруу найрагт өргөтгөсөн хэлбэрийг ашиглах байдал сэргэж, энгийн зүйлийн мөн чанар эрс өөрчлөгдөж байна.

Метономи

Метономи бол метафорын нэг төрөл юм. Грек хэлнээс орчуулсан энэ үг нь "нэрийг өөрчлөх" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь нэг объектын нэрийг нөгөө рүү шилжүүлэх гэсэн үг юм. Метономи гэдэг нь хоёр ойлголт, объект гэх мэтийн одоо байгаа уялдаа холбоонд үндэслэн тодорхой үгийг өөр үгээр солих явдал юм. Жишээ нь: "Би хоёр таваг идсэн." Объектууд зэргэлдээ оршдог тул утгыг холих, тэдгээрийг шилжүүлэх боломжтой байдаг бөгөөд залгаа холбоо нь цаг хугацаа, орон зай гэх мэт байж болно.

Синекдох

Синекдоха бол метонимийн нэг төрөл юм. Грек хэлнээс орчуулсан энэ үг нь "харилцаа" гэсэн утгатай. Энэ утгыг шилжүүлэх нь томыг биш харин жижиг нь дуудагдах үед тохиолддог, эсвэл эсрэгээр; нэг хэсгийн оронд - бүхэл бүтэн ба эсрэгээр. Жишээ нь: "Москвагийн мэдээгээр."

Эпитет

Бидний одоо жагсааж байгаа уран зохиол дахь уран сайхны арга барилыг эпитетгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Энэ нь субьектив шинж чанартай хүн, үзэгдэл, объект, үйлдлийг илэрхийлсэн дүрс, троп, дүрслэлийн тодорхойлолт, хэллэг эсвэл үг юм.

Грек хэлнээс орчуулсан энэ нэр томъёо нь "хавсарсан, хэрэглэх" гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл манай тохиолдолд нэг үгийг нөгөө үгэнд хавсаргасан байдаг.

-аас эпитет энгийн тодорхойлолтуран сайхны илэрхийлэлтэй гэдгээрээ ялгардаг.

Тогтмол эпитетийг ардын аман зохиолд дүрслэх хэрэгсэл болгон ашигладаг бөгөөд уран сайхны илэрхийлэлийн хамгийн чухал хэрэгсэл болгон ашигладаг. Энэ нэр томъёоны хатуу утгаараа үгийн шууд утгаараа (улаан жимс, үзэсгэлэнтэй цэцэг) илэрхийлэгддэг яг таг эпитет гэж нэрлэгдэхээс ялгаатай нь зөвхөн үүрэг нь дүрслэлийн утгатай үгс нь тропуудад хамаарна. Үг дүрслэлийн утгаар хэрэглэгдэх үед дүрслэл нь үүсдэг. Ийм эпитетийг ихэвчлэн метафорик гэж нэрлэдэг. Нэрийн метонимик шилжүүлэг нь энэ тропийн үндэс байж болно.

Оксиморон гэдэг нь эсрэг тэсрэг үгсийн тодорхой нэр үгстэй (үзэн ядсан хайр, баяр баясгалантай уйтгар гуниг) хослол үүсгэдэг эсрэг тэсрэг эпитет гэж нэрлэгддэг эпитетийн нэг төрөл юм.

Харьцуулалт

Ижил төстэй байдал нь нэг объектыг нөгөөтэй нь харьцуулах замаар тодорхойлогддог троп юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь өөр өөр объектуудыг ижил төстэй байдлаар харьцуулах явдал бөгөөд энэ нь тодорхой, гэнэтийн, алслагдсан байж болно. Энэ нь ихэвчлэн тодорхой үгсээр илэрхийлэгддэг: "яг яг", "яг шиг", "ижил төстэй", "хэрэв". Харьцуулалт нь хэрэглүүрийн хэлбэрээр ч байж болно.

Хувь хүний ​​дүр төрх

Уран зохиол дахь уран сайхны арга барилыг тайлбарлахдаа хувь хүний ​​дүр төрхийг дурдах хэрэгтэй. Энэ бол амьд биетийн шинж чанарыг амьгүй байгалийн объектод хуваарилахыг илэрхийлдэг зүйрлэлийн нэг төрөл юм. Энэ нь ихэвчлэн ухамсартай амьд оршнолууд гэх мэт байгалийн үзэгдлүүдийг дурдах замаар бий болдог. Хувийн шинж чанар нь мөн л хүний ​​өмчийг амьтанд шилжүүлэх явдал юм.

Гипербол ба литотууд

Уран зохиол дахь гипербол, литот гэх мэт уран сайхны илэрхийллийн аргуудыг тэмдэглэе.

Гипербола ("хэтрүүлэн" гэж орчуулсан) нь ярианы илэрхийллийн хэрэгслийн нэг бөгөөд хэлэлцэж буй зүйлийг хэтрүүлэх гэсэн утгатай дүрс юм.

Литота ("энгийн" гэж орчуулсан) нь хэт их ярианы эсрэг утгатай - хэлэлцэж буй зүйлийг хэт дутуу тайлбарласан (хурууны хэмжээтэй хүү, хумсны хэмжээтэй эрэгтэй).

Шог, инээдэм, хошигнол

Бид уран зохиол дахь уран сайхны техникийг үргэлжлүүлэн тайлбарласаар байна. Бидний жагсаалтыг элэглэл, инээдэм, хошигнолоор нөхөх болно.

• Сарказм гэдэг нь грекээр "мах урах" гэсэн утгатай. Энэ бол муу ёрын ёжлол, идэмхий доог, идэмхий үг юм. Догшин үг хэрэглэх үед хошин шогийн эффект бий болдог ч нэгэн зэрэг үзэл суртлын болон сэтгэл хөдлөлийн тодорхой үнэлгээ байдаг.
• Орчуулгад инээдэм гэдэг нь "дүр эсгэх", "шоолох" гэсэн утгатай. Энэ нь нэг зүйлийг үгээр хэлэх боловч огт өөр, эсрэгээр нь хэлэх үед тохиолддог.
• Хошигнол бол "сэтгэл санаа", "зан төлөв" гэсэн утгатай орчуулагдсан илэрхийлэх лексик хэрэгслийн нэг юм. Заримдаа бүхэл бүтэн бүтээлийг хошин шог, зүйрлэлээр бичиж болох бөгөөд ингэснээр хүн ямар нэгэн зүйлд элэг доог тохуу, сайхан сэтгэлтэй ханддаг. Жишээлбэл, А.П.Чеховын "Хамелеон" түүх, мөн И.А.Крыловын олон үлгэр.

Уран зохиол дахь уран сайхны аргын төрлүүд үүгээр дуусдаггүй. Бид та бүхний анхааралд дараах зүйлийг хүргэж байна.

Гротеск

Уран зохиолын хамгийн чухал уран сайхны арга бол гротеск юм. "Гротеск" гэдэг үг нь "нарийн төвөгтэй", "хачирхалтай" гэсэн утгатай. Энэхүү уран сайхны арга нь тухайн бүтээлд дүрслэгдсэн үзэгдэл, объект, үйл явдлын харьцааг зөрчиж байгааг харуулж байна. Энэ нь жишээлбэл, М.Е. Салтыков-Щедриний ("Головлевууд", "Хотын түүх", үлгэрүүд) бүтээлүүдэд өргөн хэрэглэгддэг. Энэ бол хэтрүүлэг дээр суурилсан уран сайхны техник юм. Гэсэн хэдий ч түүний зэрэг нь гиперболын хэмжээнээс хамаагүй их юм.

Шог, ёжлол, инээдэм, хошигнол, гротеск нь уран зохиолд түгээмэл хэрэглэгддэг уран сайхны арга юм. Эхний гурвын жишээ бол А.П.Чехов, Н.Н.Гоголийн түүхүүд юм. Ж.Свифтийн бүтээл нь бүдүүлэг (жишээлбэл, Гулливерийн аялал).

Зохиолч (Салтыков-Щедрин) "Лорд Головлевууд" роман дахь Иудагийн дүрийг бүтээхдээ ямар уран сайхны арга хэрэглэдэг вэ? Мэдээжийн хэрэг, энэ нь бүдүүлэг юм. В.Маяковскийн шүлгүүдэд инээдэм, ёжлол байдаг. Зощенко, Шукшин, Козьма Прутков нарын бүтээлүүд хошигнолоор дүүрэн байдаг. Уран зохиолын эдгээр уран сайхны арга техникийг Оросын зохиолчид ихэвчлэн ашигладаг.

Пун

Тоглолт гэдэг нь үгийн хоёр ба түүнээс дээш утгын хүрээнд хэрэглэгдэх эсвэл дуу авиа нь ойролцоо байх үед үүсэх өөрийн эрхгүй буюу зориудаар ойлгомжгүй байдлыг илэрхийлдэг үг хэллэг юм. Түүний сортууд нь парономаси, хуурамч этимологи, зеугма, бетонжуулалт юм.

Тоглолтын хувьд үгийн тоглоом нь ижил нэршил, олон утгатай үг дээр суурилдаг. Тэднээс анекдот үүсдэг. Уран зохиол дахь эдгээр уран сайхны аргуудыг В.Маяковский, Омар Хайям, Козма Прутков, А.П.Чехов нарын бүтээлээс олж болно.

Ярианы зураг - энэ юу вэ?

"Зураг" гэдэг үгийг латин хэлнээс "гадаад төрх, тойм, дүр төрх" гэж орчуулдаг. Энэ үг олон утгатай. Энэ нэр томъёо нь уран сайхны яриатай холбоотой юу гэсэн үг вэ? Дүрстэй холбоотой синтаксик илэрхийллийн хэрэгсэл: асуулт, давж заалдах.

"Троп" гэж юу вэ?

"Үгийг дүрслэх утгаар нь ашигладаг уран сайхны аргыг юу гэж нэрлэдэг вэ?" - Та асуух. "Троп" гэсэн нэр томъёо нь янз бүрийн арга техникийг нэгтгэдэг: эпитет, метафора, метоними, харьцуулалт, синекдох, литот, гипербол, дүрслэх гэх мэт. Орчуулсан "trope" гэдэг үг нь "эргэлт" гэсэн утгатай. Уран зохиолын яриа нь яриаг чимэглэж, илүү илэрхийлэлтэй болгодог тусгай хэллэгийг ашигладагаараа энгийн ярианаас ялгаатай. IN янз бүрийн хэв маягилэрхийлэх янз бүрийн арга хэрэгслийг ашигладаг. Уран сайхны ярианы "илэрхийлэл" гэсэн ойлголтын хамгийн чухал зүйл бол текст, урлагийн бүтээл нь уншигчдад гоо зүйн, сэтгэл хөдлөлийн нөлөө үзүүлэх, яруу найргийн зураг, тод дүр төрхийг бий болгох чадвар юм.

Бид бүгд дуу чимээний ертөнцөд амьдардаг. Тэдний зарим нь бидний эерэг сэтгэл хөдлөлийг өдөөдөг бол зарим нь эсрэгээрээ өдөөж, түгшүүр төрүүлж, түгшүүр төрүүлж, тайвшруулж, нойрыг өдөөдөг. Янз бүрийн дуу чимээ өөр өөр дүр төрхийг төрүүлдэг. Тэдгээрийн хослолыг ашигласнаар та тухайн хүнд сэтгэл хөдлөлөөр нөлөөлж чадна. Уран зохиол, Оросын ардын урлагийн бүтээлүүдийг уншиж байхдаа бид тэдний дууг маш сайн мэдэрдэг.

Дууны илэрхийлэлийг бий болгох үндсэн техникүүд

• Аллитерац гэдэг нь ижил буюу ижил гийгүүлэгчийг давтах явдал юм.
• Ассонанс гэдэг нь эгшгийн зориудаар зохицон давтагдах явдал юм.

Аллитерац болон ассонансыг ихэвчлэн бүтээлд нэгэн зэрэг ашигладаг. Эдгээр аргууд нь уншигчдад янз бүрийн холбоог бий болгоход чиглэгддэг.

Уран зохиол дахь дуу бичлэгийн техник

Дууны зураг гэдэг нь тодорхой дүр төрхийг бий болгохын тулд тодорхой дуу авиаг тодорхой дарааллаар ашиглах, өөрөөр хэлбэл бодит ертөнцийн дуу авиаг дуурайсан үгсийг сонгох уран сайхны арга юм. Уран зохиолын энэ аргыг яруу найраг, зохиолд хоёуланд нь ашигладаг.

Дуу бичлэгийн төрлүүд:

1. Ассонанс гэдэг нь францаар "консонанс" гэсэн утгатай. Ассонанс гэдэг нь тодорхой дуу авианы дүрсийг үүсгэхийн тулд текст дэх ижил буюу ойролцоо эгшиг авиаг давтах явдал юм. Энэ нь ярианы илэрхийлэлийг дэмждэг бөгөөд яруу найрагчид шүлгийн хэмнэл, холбоцод ашигладаг.
2. Аллитерац - Энэ арга нь яруу найргийн яриаг илүү илэрхийлэхийн тулд ямар нэгэн дуу авианы дүр төрхийг бий болгохын тулд уран зохиолын текст дэх гийгүүлэгчийг давтах явдал юм.
3. Onomatopoeia нь сонсголын сэтгэгдлийг хүрээлэн буй ертөнцийн үзэгдлийн дуу чимээг санагдуулам тусгай үгсээр дамжуулах явдал юм.

Яруу найргийн эдгээр уран сайхны аргууд нь маш түгээмэл байдаг, тэдэнгүйгээр яруу найргийн яриа тийм ч уянгалаг биш байх байсан;

1. “Үг...” жанрын өвөрмөц байдал.
2. Найрлагын онцлог.
3. Бүтээлийн хэлний онцлог.

Ах нар аа, Игорь Святославич Игорийн кампанит ажлын тухай цэргийн үлгэрийн хуучин үгсээр эхлэх нь зохимжгүй гэж үү? Энэ дуу нь Бояновын заншлын дагуу биш, харин бидний үеийн түүхүүдийн дагуу эхлэх ёстой.

"Игорийн аяны тухай үлгэр" Эртний Оросын уран зохиол болох "Игорийн аян дайн" хэмээх энэхүү бүтээлийн уран сайхны үнэ цэнийг утга зохиол судлаачид эртнээс хүлээн зөвшөөрсөн. Энэхүү уран зохиолын дурсгалын ихэнх судлаачид “Үг...” нь 12-р зуунд, өөрөөр хэлбэл тэнд яригдсан үйл явдлын дараахан үүссэн гэдэгтэй санал нэгддэг. Энэхүү бүтээл нь бодит түүхэн үйл явдлын тухай өгүүлдэг - Новгород-Северскийн хунтайж Игорийн тал хээрийн Половцчуудын эсрэг хийсэн амжилтгүй кампанит ажил нь ноёдын отрядыг бүрэн ялж, Игорь өөрөө баригдсанаар дуусгавар болсон юм. Энэ кампанит ажлын тухай дурдагдсан бусад хэд хэдэн бичмэл эх сурвалжаас олдсон. Харин “Үг...”-ийн тухайд судлаачид юуны түрүүнд түүхийн баримт биш, урлагийн бүтээл гэж үздэг.

Энэ ажлын онцлог юу вэ? Бүтээлийн тексттэй өнгөцхөн танилцсан ч гэсэн түүний сэтгэл хөдлөлийн баялагийг анзаарахад хялбар байдаг бөгөөд энэ нь дүрэм журмын дагуу тэмдэглэл, түүхүүдийн хуурай мөрүүдэд дутагдаж байна. Зохиогч ноёдын эр зоригийг магтаж, цэргүүдийн үхэлд харамсаж, оросууд половчуудад учирсан ялагдлын шалтгааныг дурджээ... Ийм идэвхтэй зохиолчийн байр суурь, баримтын энгийн өгүүлбэрт үл нийцэх, шастирууд байдаг. , уран зохиолын бүтээлийн хувьд үнэхээр зүй ёсны хэрэг юм.

“The Lay...” киноны сэтгэл хөдлөлийн тухай ярихдаа энэ бүтээлийн төрөл жанрын тухай ярих нь зүйтэй бөгөөд үүний илрэл нь гарчигт нь аль хэдийн орсон байдаг. “Үг...” нь мөн л нэгдмэл байх уриалгатай ноёдыг уриалан дуудаж, үг хэлэх, өгүүлэх, дуулах явдал юм. Түүний жанрыг баатарлаг шүлэг гэж хамгийн сайн тодорхойлсон гэж судлаачид үздэг. Үнэхээр ч энэ бүтээл нь баатарлаг шүлгийг тодорхойлдог гол шинж чанаруудыг агуулдаг. “Үг...” нь улс орны хэмжээнд үр дагавар нь чухал байсан үйл явдлын тухай өгүүлэхээс гадна цэргийн эр зоригийг магтан дуулсан байдаг.

Тэгэхээр “Үг...”-ийн уран сайхны илэрхийллийн нэг хэрэгсэл бол сэтгэл хөдлөл юм. Түүнчлэн энэхүү бүтээлийн уран сайхны дууны илэрхийлэл нь найрлагын онцлог шинж чанаруудын ачаар бий болсон. Эртний Оросын хөшөөний найрлага юу вэ? Энэхүү бүтээлийн өгүүллэгт гурван үндсэн хэсгийг анзаарч болно: энэ бол Игорийн кампанит ажлын тухай бодит түүх, Киевийн хунтайж Святославын харамсмаар мөрөөдөл, ноёдод хандсан "алтан үг"; Ярославнагийн хашхиралт, Игорь Половцын олзлогдолоос зугтсан. Нэмж дурдахад, "Үг ..." нь сэдэвчилсэн салшгүй зургийн дуунуудаас бүрддэг бөгөөд ихэвчлэн найрал дууны дүрд тоглодог "өөртөө нэр төрийг эрэлхийлж, ханхүүгийн төлөө алдар", "Ай Оросын нутаг! Та аль хэдийн толгодыг давсан!", "Оросын газар нутаг, Игорийн шархны төлөө, эрхэм Святославич."

“Үг...” зохиолын уран сайхны илэрхийлэлийг нэмэгдүүлэхэд байгалийн зураг ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Бүтээл дэх байгаль нь идэвхгүй суурь биш юм түүхэн үйл явдал;. Тэрээр учир шалтгаан, мэдрэмжээр хангагдсан амьд биетийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Явган аялал хийхээс өмнө нар хиртэх нь бэрхшээлийг илэрхийлдэг.

"Нар түүний замыг харанхуйд хааж, шөнө шувуудыг аймшигт амьтдын гинших дуугаар сэрээж, амьтны исгэрч, Див сэрж, модны орой дээр дуудаж, харь газар: Ижил мөрнийг сонсохыг тушаав. Поморье, Посулиа, Сурож, Корсун, мөн та Тмуторокан шүтээн.

Сүүдэр нь Игорийн армийг бүхэлд нь бүрхсэн нарны дүр төрх нь маш бэлгэдэл юм. Уран зохиолын бүтээлүүдэд ноёд, удирдагчдыг заримдаа нартай харьцуулдаг (Киевийн хунтайж Владимирыг Улаан нар гэж нэрлэдэг Илья Муромецын тухай туульсыг санаарай). Мөн "Үг ..." -д Игорь болон түүний төрөл төрөгсдийг дөрвөн нартай зүйрлэсэн байдаг. Гэхдээ гэрэл биш, харин харанхуй дайчдын дээр бууна. Игорийн багийг бүрхсэн сүүдэр, харанхуй нь удахгүй болох үхлийн дохио юм.

Игорийн санамсаргүй шийдэмгий байдал нь ямар ч шинж тэмдгээр зогсохгүй түүнийг хувь тавилантайгаа уулзахад айхгүйгээр бэлэн байдаг домогт баатрууд-хагас бурхадтай адилхан болгодог. Ханхүүгийн алдар хүндийг хүсэх хүсэл, эргэж буцах дургүй байдал нь баатарлаг цар хүрээгээрээ гайхшруулж байгаа нь магадгүй энэ кампанит ажил аль хэдийн сүйрсэн гэдгийг бид мэдэж байгаа болохоор: "Ах нар аа, баг! Баривчлагдсанаас алагдсан нь дээр; Тиймээс ах нар аа, саарал морьдоо суугаад хөх Доныг харцгаая." Энэ тохиолдолд “The Lay...” зохиолын зохиолч уг бүтээлийн уран сайхны илэрхийлэлийг нэмэгдүүлэхийг хүсч, хиртэлтийг хэд хоногийн өмнө “нүүлгэж” байсныг ч хэлэх хэрэгтэй. Оросууд Половцын хээрийн хил дээр аль хэдийн хүрч ирээд буцах нь ичгүүртэй нислэгтэй адил байсан нь түүхээс мэдэгдэж байна.

Өмнө нь шийдвэрлэх тулаанПоловцчуудын хувьд "дэлхий дуугарч, гол мөрөн шаварлаг урсаж, талбайг тоос бүрхэж байна", өөрөөр хэлбэл байгаль өөрөө юу болохыг эсэргүүцэж байх шиг байна. Үүний зэрэгцээ та анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй: газар шороо, гол мөрөн, ургамал оросуудыг өрөвдөж, амьтад, шувууд эсрэгээрээ тулалдааныг тэсэн ядан хүлээж байна, учир нь тэд ашиг олох болно гэдгийг мэддэг: "Игорь бол Дон руу цэргээ удирдаж байв. Шувууд царс төгөлд түүний үхлийг хэдийнэ хүлээж, чоно аянга цахилгаанаар дуудаж, бүргэдүүд ясан дээр амьтдыг дуудаж, үнэгүүд час улаан бамбай дээр довтолж байна. Игорийн арми тулалдаанд унахад "өвс ногоо өрөвдөж хатаж, мод гунигтайгаар газар бөхийв". Донец гол нь "The Lay..." кинонд амьд оршнол мэт харагддаг. Тэрээр ханхүүтэй ярьж, нислэгийн үеэр түүнд тусалдаг.

"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" киноны уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийн талаар ярихад мэдээжийн хэрэг бид чимээгүй байж болохгүй. хэл шинжлэлийн онцлогэнэ ажил. Үзэгчдийнхээ анхаарлыг татах, зохих сэтгэл хөдлөлийг бий болгохын тулд зохиолч өөрөө хариулдаг асуултуудыг ашигласан (хүү өгүүллэгийн сэтгэл хөдлөлийн өнгө аясыг онцолж, бүтээлийн баатруудад хандсан): "Юу шуугиан тарьж байна, юу дуугарч байна вэ? үүр цайхын өмнөх энэ цагт?", "Ай Оросын нутаг! Та аль хэдийн толгодыг даван туулсан!", "Гэхдээ Игорийн зоригтой дэглэмийг амилуулах боломжгүй!", "Яр-Тур Всеволод! Та бүхний өмнө зогсоод, дайчдыг сумаар шүршиж, дуулгандаа дамаск сэлмийг шажигнуул."

“Тавь...” зохиолын зохиолч аман зохиолын онцлог шинж чанартай “бор морь”, “саарал бүргэд”, “задгай тал” гэсэн үг хэллэгүүдийг өргөн ашигладаг. Нэмж дурдахад "төмөр тавиур", "алтан үг" гэсэн метафорын эпитетүүд түгээмэл байдаг.

"Үг ..." -ээс бид хийсвэр ойлголтуудын дүр төрхийг олж хардаг. Тухайлбал, зохиолч Гомдол охиныг хунгийн далавчтай охиноор дүрсэлсэн байдаг. Энэ хэллэг нь юу гэсэн үг вэ: "... Карна хашгирч, Жля Оросын газар нутгийг дайран гүйж, хүмүүст галын эвэрт уй гашуу тарьлаа"? Тэд хэн бэ, Карна, Жля? Карна нь славян хэлний "карити" - нас барсан хүмүүст гашуудах, "Жля" - "харамсах" гэсэн үгнээс гаралтай юм.

“Үг...”-д бид бэлгэдлийн уран зурагтай ч тааралддаг. Тухайлбал, тулалдааныг заримдаа тариалалт, заримдаа үтрэм, заримдаа хуримын найр гэж дүрсэлсэн байдаг. Домогт өгүүлэгч Бояны ур чадварыг шонхор агнууртай харьцуулж, Половцчууд болон Оросуудын мөргөлдөөнийг "хар үүл" "дөрвөн нарыг" халхлах оролдлого гэж тодорхойлдог. Зохиолч мөн ардын яруу найргийн уламжлалт бэлгэдлийн тэмдгүүдийг ашигладаг: тэрээр Оросын ноёдыг шонхор гэж нэрлэдэг, хэрээ бол Половцын бэлгэдэл, мөн хүсэл тэмүүлэлтэй Ярославнаг хөхөөтэй зүйрлэдэг.

Энэхүү бүтээлийн яруу найргийн өндөр гавьяа нь авьяаслаг хүмүүст шинэ уран бүтээл туурвих урам зоригийг төрүүлсэн. А.П.Бородины "Ханхүү Игорь" дуурийн үндэс нь "Тавьсан ..." киноны зохиол болсон бөгөөд зураач В.М.Васнецов "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ээс сэдэвлэн хэд хэдэн зураг бүтээжээ.

Орчин үеийн ертөнцөд бид урлагийн асар олон янзын хөдөлгөөн, чиглэлтэй тулгарч байна. 20-р зуун бол "сонгодог" бүтээлээс "сонгодоггүй" бүтээл рүү шилжих эргэлтийн үе юм: жишээлбэл, яруу найрагт чөлөөт шүлэг гарч ирдэг - ердийн шүлэг, хэмнэл хэмнэл хоёулаа байдаггүй чөлөөт шүлгүүд.

Орчин үеийн нийгэмд яруу найргийн гүйцэтгэх үүргийн тухай асуудал чухал болж байна. Зохиолын зохиолыг илүүд үзсэнээр уншигчид зохиол нь зохиолчид өөрийн бодол санаа, санаагаа илэрхийлэх илүү боломжийг олгодог гэж үүнийг зөвтгөдөг. Энэ нь яруу найраг гэхээсээ илүү мэдээлэл сайтай, энгийн бөгөөд ойлгомжтой, зохиомжтой бөгөөд хэлбэр дүрсний сайхныг эдлэхээс илүүтэйгээр сэтгэл хөдлөлийн цэнэг, мэдрэмжийг илэрхийлдэг боловч хэлбэр нь агуулгыг бүрхэж, дамжуулж буй утгыг улам хүндрүүлдэг. Яруу найраг нь онцгой хандлага шаарддаг бөгөөд ихэнхдээ үл ойлголцол үүсгэдэг. Утга санааг илэрхийлэхэд тустай яруу найргийн хэмнэлтэй (Ю.М.Лотман, А.Н.Леонтьев) уран зохиолын хөгжлийн явцад зохиолтой харьцуулахад илүү энгийн мэт санагддаг яруу найраг нь маш их болж хувирдаг. Уншигчид текстийг ойлгоход хэцүү, хэмнэл, хэлбэр нь саад учруулж болзошгүй.

Үүнтэй холбогдуулан тухайн зохиолыг зохиол, яруу найргийн төрөлд хамааруулж буй уншигчдын дотоод шалгуур, зохиолыг яруу найргийн гэж тодорхойлоход чухал ач холбогдолтой хэлбэрийн талууд, эдгээрийн ач холбогдлыг тодруулах нь судалгааны гол зорилго байв. урлагийн бүтээлийг ойлгох шалгуур.

Яруу найргийн хэлбэрийн боломжит талуудыг бид дараахь байдлаар тодорхойлсон: текстийг мөр болгон хуваах, хэмнэл хэмнэл, ритм, түүнчлэн төгсгөлийн завсарлагааны хэмнэл, цесур байгаа эсэх, хөлийн олон янз байдал, бадагуудын ижил төстэй байдал. Субъектуудад гурван даалгавар өгсөн. Текстийн "туршилтын хэв гажилт" техникийг ашигласан (E.P. Krupnik). Энэхүү техник нь урлагийн бүтээлийг устгалын цар хүрээ нь тодорхой болохуйц байдлаар дараалан "устгах" аргаас бүрддэг. Үүний зэрэгцээ, текстийг таних боломжийн өөрчлөлтийг устгалын зэргээс хамаарч тэмдэглэдэг (бидний судалгаагаар текстийг зохиол эсвэл яруу найраг гэж ангилах). Бидний судалгаанд "устгах" нь зөвхөн хэмнэлийн хэв маягт нөлөөлж, үгийн агуулгыг хэвээр үлдээсэн. 1 ба 2-р даалгавруудад 2 хувьсагч ялгаатай байсан тул даалгавар бүрт 4 текстийг танилцуулав. 1-р даалгаварт бид текст бичих хэлбэр ба хэмжлийн хэмнэлийн нөлөөг, 2-р даалгаварт хэмжигдэхүүн ба хэмнэлийн нөлөөг харьцуулсан. 3-р даалгаварт 7 өөр текстийг танилцуулсан бөгөөд тус бүр нь хэмнэлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн өөр өөр эрчмийг агуулсан байв. Субъектууд танилцуулсан бичвэрүүдийг даалгавар бүрт "зохиол - яруу найраг" хэмжүүрт нэг буюу өөр ангилалд ойртох зэргээр байрлуулсан (хэмжээний зэрэглэлийг заагаагүй). Мөн зохиогчийн хүсэл зоригийг хамгийн сайн илэрхийлж, шийдвэрээ зөвтгөх текстийг сонгохыг санал болгов. 3-р даалгаврын дагуу текст бүрийг уншигч өөрөө илүүд үзсэний дагуу үнэлэхийг нэмж асуув.

1 ба 2-р даалгавруудыг эмхэтгэхдээ текстийг танилцуулах дарааллын болзошгүй нөлөөг харгалзан үзсэн тул 4 төрлийн даалгаврыг эмхэтгэсэн (тэнцвэртэй латин квадрат схем).

Даалгавар бүрийн хувьд масштаб дээр текст байрлуулах таамаглалын дарааллыг эмхэтгэсэн бөгөөд дараа нь туршилтаар олж авсан дараалалтай харьцуулсан болно.

Судалгаанд 18-50 насны 62 хүн, 23 эрэгтэй, 39 эмэгтэй, боловсрол: техникийн (17.7%), хүмүүнлэгийн (41.9%), байгалийн шинжлэх ухааны (40.3%) хамрагдсан байна. Бүтээлийн хэсгүүдийг ашигласан: А.Блок "Тамын дуу", "Шөнийн ягаан", "Чи миний замд зогсох үед...", М.Лермонтов "Чөтгөр", "Дума", А.Пушкин "Полтава" , М.Цветаева "Намайг хайрласан чи...", Е.Винокуров "Миний нүдээр", Н.Заболоцкий "Гэрээслэл".

Метрик хэмнэл ба хэлбэр: ихэнх субъектууд метрик хэмнэлийг яруу найргийн хамгийн тод шинж тэмдэг гэж үздэг. Зөвхөн шүлгийн хэлбэртэй бичвэрийг ихэвчлэн зохиол гэж нэрлэдэг. Гэхдээ манай субьектүүдийн 20% нь энэ даалгаварт хариулахдаа бичих хэлбэрийг голчлон удирддаг байв. Дүрмээр бол энэ нь яруу найргийн туршлага багатай холбоотой байсан (шүлэг нь тийм ч түгээмэл биш бөгөөд ховор уншдаг эсвэл огт уншдаггүй).

Метрик хэмнэл ба шүлэг (бүх бичвэрийг зохиолын хэлбэрээр, мөрөнд хуваахгүйгээр бичсэн). Метрик хэмнэл нь яруу найргийн илүү чухал шинж тэмдэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Хэрэв өөр хэмнэл байхгүй бол Rhyme нь бие даасан яруу найргийн ачааллыг авчирдаггүй, гэхдээ энэ нь хэмжигдэхүүнийг зөрчсөн эсвэл текстийн зөвхөн нэг хэсэгт байгаа ч гэсэн текстийг яруу найргийн гэж хоёрдмол утгагүй ангилахад тусалдаг. Хэллэггүй тод хэмнэл (хоосон шүлгийн шинж тэмдэг) нь илүү бие даасан утгатай байдаг.

Хэмнэлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй ханасан байдал. Санал болгож буй 7 бичвэрийн дотроос хоёр бүлгийг тодорхой ялгаж салгаж болно: чөлөөт шүлэг (терминал завсарлагааны хэмнэл, тодорхой хэмнэл үүсгэдэггүй онцолсон үгсийн давталт, эсвэл мөрнөөс мөрөнд өөрчлөгддөг метр хэмнэлтэй байх) болон бусад сонгодог жишээнүүд яруу найргийн бичвэрүүд(метрийн хэмнэл, шүлэг, үений тоо, кесура, төгсгөлийн хэмнэл, дотоод завсарлага). Үүний зэрэгцээ М.Цветаевагийн текст дараалалд байр сууриа тодорхойлохдоо хоёрдмол утгатай болсон. Зарим хүмүүс үүнийг маш яруу найргийн, хүчтэй, тод хэмнэлтэй гэж үнэлж, шүлгийн "стандарт" гэж хүлээн зөвшөөрсөн бол зарим нь эсрэгээр нь илүү зохиол гэж ангилж, түүний доторх хэмнэл байдаг гэж зөвтгөжээ. будлиантай, огцом шилжилт бий. Хэрэв та энэ шүлэг, түүний хэмнэлийн бүтцийг харвал энэ үл нийцэх байдал нь зохиогчийн зохиолд өвөрмөц байдаг бөгөөд энэ нь текстийн тодорхой хурцадмал байдал, хурц байдлыг бий болгодог.

20-р зууны хувилбарын шинэ чиглэл болох чөлөөт шүлэгт хандах хандлага нь маш хоёрдмол утгатай хэвээр байна. Уншигч шүлэг, сонгодог бүтээлүүд дээр хүмүүжсэн (зөвхөн яруу найргийн судалгаа сургуулийн сургалтын хөтөлбөр), ихэнхдээ эдгээр бичвэрүүдийг зохиол эсвэл зохиолчийн шүлэг бичих амжилтгүй оролдлого гэж ангилдаг. Янз бүрийн яруу найргийн бүтээлтэй харилцах илүү баялаг туршлага нь өөр түвшний хэмнэлтэй хэв маяг, эдгээр текстийн тусгай яруу найргийг ойлгох боломжийг бидэнд олгодог.

Бид урлаг, уран зохиолын бүтээлч байдлын тухай ярихдаа унших явцад бий болсон сэтгэгдэлд анхаарлаа хандуулдаг. Тэдгээр нь гол төлөв бүтээлийн дүр төрхөөр тодорхойлогддог. Уран зохиол, яруу найрагт илэрхийлэх чадварыг сайжруулах тусгай арга техник байдаг. Чадварлаг илтгэл, олон нийтийн яриа - тэдэнд илэрхийлэлтэй яриаг бий болгох арга замууд бас хэрэгтэй.

Эртний Грекийн уран илтгэгчдийн дунд риторик дүрс, ярианы дүр гэсэн ойлголт анх удаа гарч ирэв. Ялангуяа Аристотель болон түүний дагалдагчид тэдний судалгаа, ангиллыг эрхэлдэг байв. Нарийвчилсан мэдээллийг судалж үзэхэд эрдэмтэд хэлийг баяжуулдаг 200 хүртэл сортыг олж тогтоожээ.

Илэрхий ярианы хэрэгслийг хэлний түвшингээс хамааран дараахь байдлаар хуваана.

• фонетик;
• лексик;
• синтакс.

Яруу найргийн хувьд фонетикийг ашиглах нь уламжлалт юм. Шүлэгт хөгжмийн дуу чимээ ихэвчлэн давамгайлж, яруу найргийн ярианд онцгой уянгалаг байдлыг өгдөг. Шүлэг зурахдаа стресс, хэмнэл ба холбоц, дуу авианы хослолыг онцлон тэмдэглэхэд ашигладаг.

Анафора- өгүүлбэр, яруу найргийн мөр, бадаг эхэнд дуу, үг, хэллэгийг давтах. "Алтан одод унтсан ..." - анхны дууг давтаж, Есенин фонетик анафора ашигласан.

Пушкиний шүлгүүд дэх лексик анафорагийн жишээ энд байна.

Ганцаараа чи тунгалаг номин дээгүүр давхиж,
Чи ганцаараа уйтгартай сүүдэр тусгаж,
Баяр хөөртэй өдрийг чи ганцаараа гунигтай болгодог.

Эпифора- мөр, өгүүлбэрийн төгсгөлд үг, хэллэг давтагддаг ижил төстэй арга, гэхдээ хамаагүй бага түгээмэл.

Үг, лексем, түүнчлэн хэллэг, өгүүлбэр, синтакстай холбоотой лексик хэрэгслийг ашиглах нь яруу найрагт өргөн тархсан ч утга зохиолын бүтээлч уламжлал гэж тооцогддог.

Уламжлал ёсоор орос хэлийг илэрхийлэх бүх хэрэгслийг троп болон стилист дүрд хувааж болно.

Замууд

Троп гэдэг нь үг, хэллэгийг дүрслэлийн утгаар ашиглах явдал юм. Замууд нь яриаг илүү дүрсэлж, амьдруулж, баяжуулдаг. Уран зохиолын бүтээл дэх зарим троп болон тэдгээрийн жишээг доор жагсаав.

Эпитет- уран сайхны тодорхойлолт. Үүнийг ашиглан зохиолч үгэнд сэтгэл хөдлөлийн нэмэлт өнгө, өөрийн үнэлгээг өгдөг. Эпитет нь ердийн тодорхойлолтоос хэрхэн ялгаатай болохыг ойлгохын тулд уг тодорхойлолт нь үгэнд шинэ утга санааг өгч байгаа эсэхийг уншихдаа ойлгох хэрэгтэй. Энд энгийн тест байна. Харьцуулах: намрын сүүл– алтан намар, хаврын эхэн – залуу хавар, намуухан сэвшээ салхи – зөөлөн сэвшээ салхи.

Хувь хүний ​​дүр төрх- Амьд биетийн шинж тэмдгийг амьгүй биет, байгальд шилжүүлэх нь: "Гүндэг хаднууд ширүүн харав ...".

Харьцуулалт- нэг объект, үзэгдлийг нөгөөтэй нь шууд харьцуулах. "Шөнө нь араатан шиг гунигтай байна ..." (Тютчев).

Метафор- нэг үг, объект, үзэгдлийн утгыг нөгөө рүү шилжүүлэх. Ижил төстэй байдлыг тодорхойлох, далд харьцуулалт.

"Цэцэрлэгт улаан гал асааж байна ..." (Есенин). Сэрүүн сойз нь яруу найрагчдад галын дөлийг санагдуулдаг.

Метономи- нэрийг өөрчлөх. Зэргэлдээ байх зарчмын дагуу өмч, утгыг нэг объектоос нөгөөд шилжүүлэх. "Эсгийтэй хүн маргалдъя" (Высоцкий). Эсгийд (материал) - эсгий малгайнд.

Синекдох- метонимийн нэг төрөл. Тоон холболтын үндсэн дээр нэг үгийн утгыг нөгөөд шилжүүлэх: ганц тоо - олон тоо, хэсэг - бүхэл. "Бид бүгд Наполеоныг хардаг" (Пушкин).

Инээдэм- үг, хэллэгийг урвуу, дооглонгуй утгаар ашиглах. Жишээлбэл, Крыловын үлгэр дэх Илжиг рүү хандсан уриалга: "Чи ухаантай байна уу?"

Гипербола- хэт хэтрүүлэг агуулсан дүрслэлийн илэрхийлэл. Энэ нь хэмжээ, утга, хүч чадал болон бусад шинж чанаруудтай холбоотой байж болно. Литота бол эсрэгээрээ хэтэрхий дутуу үг юм. Гиперболыг зохиолч, сэтгүүлчид ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд litotes нь хамаагүй бага байдаг. Жишээ. Гипербол: "Нар жаргах нь зуун дөчин наранд шатсан" (В.В. Маяковский). Литота: "Хумстай бяцхан хүн."

Аллегори- хийсвэр санааг дүрслэн харуулсан тодорхой зураг, үзэгдэл, дүрс, объект. Зохиолын үүрэг бол дэд текстийг санал болгох, уншихдаа далд утгыг хайхад хүргэдэг. Үлгэрт өргөн хэрэглэгддэг.

Алогизм– инээдмийн зорилгоор логик холболтыг санаатайгаар зөрчих. "Тэр газрын эзэн тэнэг, "Хэллэг" сонин уншсан, бие нь зөөлөн, цагаан, үйрмэг байсан." (Салтыков-Щедрин). Зохиогч тооллогодоо логикийн хувьд ялгаатай ойлголтуудыг зориудаар хольсон.

Гротеск- онцгой арга барил, хэтрүүлэн зүйрлэл, зүйрлэл, гайхалтай сюрреал дүрслэл. Гайхалтай мастерОросын гротеск бол Н.Гоголь байв. Түүний "Хамар" өгүүллэг нь энэ аргыг ашиглахад үндэслэсэн болно. Энэхүү бүтээлийг уншихад утгагүй зүйлийг энгийн зүйлтэй хослуулсан нь онцгой сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Ярианы дүрслэл

Уран зохиолд стилист дүрсийг бас ашигладаг. Тэдний үндсэн төрлийг хүснэгтэд үзүүлэв.

Давт	Өгүүлбэрийн эхэнд, төгсгөлд, уулзвар дээр	Энэ уйлах ба утаснууд, Эдгээр сүрэг, эдгээр шувууд
Эсрэг үзэл	Сөрөг хүчин. Антоним үгсийг ихэвчлэн ашигладаг.	Урт үс, богино ухаан
Зэрэглэл	Ижил үгсийг нэмэгдүүлэх, буурах дарааллаар байрлуулах	Шатаж, шатаж, гэрэлтэж, дэлбэрэх
Оксиморон	Зөрчилдөөнийг холбох	Амьд цогцос, шударга хулгайч.
Урвуу байдал	Үгийн дарааллын өөрчлөлт	Тэр хоцорч ирсэн (Тэр хоцорч ирсэн).
Зэрэгцээ байдал	Зэрэгцүүлэх хэлбэрээр харьцуулах	Салхи харанхуй мөчрүүдийг хөдөлгөв. Түүний дотор дахин айдас үүсэв.
Эллипс	Далд утгатай үгийг орхих	Малгайн хажууд, хаалгаар (тэр шүүрэн аваад гарав).
Илгээмж	Нэг өгүүлбэрийг тусдаа өгүүлбэрт хуваах	Тэгээд би дахин бодож байна. Чиний тухай.
Олон нэгдэл	Давтагдах холбоо үгээр холбогдоно	Тэгээд би, чи, бид бүгд хамтдаа
Асиндетон	Үйлдвэрчний эвлэлийг устгах	Чи, би, тэр, тэр - бүхэл бүтэн улс хамтдаа.
Уран үг, асуулт, давж заалдах.	Мэдрэмжийг сайжруулахад ашигладаг	Ямар зун вэ! Бид биш бол хэн бэ? Сонсооч, эх орон!
Өгөгдмөл	Хүчтэй сэтгэлийн хөөрлийг бий болгохын тулд таамаглал дээр үндэслэн яриаг тасалдуулах	Хөөрхий дүү минь... цаазлуулна... Маргааш үүр цайх!
Сэтгэл хөдлөл-үнэлгээний үгсийн сан	Хандлага, мөн зохиогчийн шууд үнэлгээг илэрхийлсэн үгс	Henchman, тагтаа, dunce, sycophant.

"Уран сайхны илэрхийллийн хэрэгсэл" тест

Материалын талаарх ойлголтоо шалгахын тулд богино хэмжээний тест хийгээрэй.

Дараах хэсгийг уншина уу.

"Тэнд дайн бензин, хөө тортог, шатсан төмөр, дарь үнэртэж, катерпиллийн мөрөөр хусаж, пулемётоор хашгирч, цасанд унаж, дахин галын дор босов ..."

К.Симоновын зохиолын ишлэлд уран сайхны илэрхийллийн ямар хэрэгслийг ашигласан бэ?

Швед, Орос - хатгаж, цавчих, зүснэ.

Бөмбөр цохих, товших, нунтаглах,

Бууны аянга, гишгэх, гинших, гинших,

Мөн үхэл, там бүх талаараа.

А.Пушкин

Туршилтын хариултыг өгүүллийн төгсгөлд өгсөн болно.

Илэрхийлэх хэл гэдэг нь юуны түрүүнд ном унших, аман илтгэл сонсох, илтгэл тавих үед үүсдэг дотоод дүр төрх юм. Зургийг удирдахын тулд харааны техник хэрэгтэй. Агуу, хүчирхэг орос хэл дээр тэд хангалттай байдаг. Тэдгээрийг ашигла, сонсогч эсвэл уншигч таны ярианы загвараас өөрийн дүр төрхийг олох болно.

Илэрхийлэх хэл, түүний хуулийг судлах. Тоглолт, зурган дээрээ юу дутагдаж байгааг өөрөө тодорхойл. Бод, бич, туршилт хий, тэгвэл таны хэл дуулгавартай хэрэгсэл, зэвсэг болно.

Туршилтын хариулт

К.Симонов. Ишлэл дэх дайны дүр төрх. Метономи: уйлж буй цэргүүд, техник хэрэгсэл, тулааны талбар - зохиогч тэднийг дайны ерөнхий дүр төрхөөр үзэл суртлын үүднээс холбодог. Ашигласан техникүүд илэрхийлэх хэл– олон нэгдэл, синтаксийн давталт, параллелизм. Энэ хослолоор дамжуулан стилист төхөөрөмжУнших үед дайны тухай сэргэсэн, баялаг дүр төрх бий болдог.

А.Пушкин. Шүлэгт эхний мөрүүдэд холбоос байхгүй. Ийнхүү тулалдааны хурцадмал байдал, эрч хүчийг дамжуулдаг. Үзэсгэлэнгийн дуудлагын дизайнд "r" дуу нь янз бүрийн хослолд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Унших үед шуугиантай, архирах дэвсгэр гарч ирдэг бөгөөд энэ нь тулааны чимээ шуугианыг үзэл суртлын хувьд дамжуулдаг.

Хэрэв та шалгалтанд хариулж байхдаа зөв хариулт өгч чадаагүй бол битгий уурлаарай. Зүгээр л нийтлэлийг дахин уншаарай.