"Гүн ухаантан, хууль тогтоогч, түүхч - ард түмнээ эцсээ хүртэл ойлгохыг хүссэн хэн бүхэн тэдний дуу, зүйр цэцэн үг, үлгэр, үг хэллэг, хувь хүний илэрхийлэл, үг хэллэгийг сайтар судалж үзэх хэрэгтэй. Үгийн ард ямагт түүний утга, шууд утгын цаана нууцлаг, зүйрлэл, үлгэрийн хачирхалтай өнгөт дээлний дор ард түмэн, үндэстний түүх, шашин оршдог” гэж Италийн ардын уран зохиолч Жузеппе Питр (1843-1916) ) хүн болгонд ухааралтайгаар сануулсан.
Өнөөдөр бид Оросын ардын үлгэрт улам бүр эргэж, тэдгээрээс нуугдаж буй үнэнийг, бидний мөрөөдөл биелж, бүх зүйл сайхан болох алс холын хаант улс руу хөтлөх тэрхүү ид шидийн бяцхан бөмбөгийг олохыг хичээж байна.
Баатрыг аян замд нь зөвхөн ид шидийн зүйл төдийгүй амьтан, ургамал ч бас тусалдаг. Бидний ажилд бид зөвхөн ойлгохыг хичээх болно бэлгэдлийн утгаЭдгээр зургууд, гэхдээ бас тэдгээрийн бүтцэд. Би судалгааны ажилдаа тотем гэдэг ойлголтыг ашиглах болно. Энэ үзэл баримтлалхэлнээс авсан Хойд Америкийн индианчууд, 19-р зуунд шинжлэх ухааны эргэлтэд орсон. "Тотем" гэдэг нь "түүний төрөл" гэж орчуулагддаг ба "түүний төрөл" гэсэн утгатай гэр бүлийн харьяалал, гэхдээ гэр бүлийн холбоогоор биш, харин өөрийгөө болон нэг төрлийн овгийг ямар нэгэн амьтан, ургамал, элемент (жишээлбэл, ус, салхи, аянга) эсвэл объекттой (жишээлбэл, чулуу) нэгтгэх замаар. "Тотем" гэсэн ойлголт нь орос бус шинж чанартай хэдий ч энэ нь орос хэлний "аав", "эцэг нутаг", "хойд эцэг" гэх мэт үгстэй нийцдэг.
Тотемууд юунд зориулагдсан бэ, яагаад гарч ирсэн бэ? Хүн бүр өөрийгөө бусдаас ялгах хэрэгтэй. Овог, овог, угсаатны түвшинд өөрийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг хэрхэн онцлон тэмдэглэх вэ? Эндээс л амьд ба амьгүй байгалийн ертөнцтэй салшгүй холбоотой, тотемоор ялгах уламжлал үүсчээ. Энэхүү харилцан уялдаатай системд тотем нь сахиусны үүргийг гүйцэтгэдэг: хүнийг хамгаалж, хамгаалж, хүнд хэцүү нөхцөлд түүнд тусалдаг байв. Хариуд нь, бүх тотемийн амьтан, ургамал хориотой байдаг: юу гэж үзэж байсан
2 тотем, алах, гомдоох, идэх боломжгүй байсан. Тотемийг шүтэж, тахил өргөж, түүнийг алдаршуулж, дүрсэлсэн байдаг. хүртээмжтэй арга замууд. IN Эртний Ромхамгийн чамин тотем нь тоншуул, хамгийн алдартай нь чоно (Ромулус, Ремус хоёрыг тэжээж байсан Капитолины эм чоно) байв.
Грекийн домог зүй нь бурхад, баатруудыг амьтан, ургамал, зарим амьгүй биет (чулуу, хад, од) болгон хувиргах замаар онцгой баялаг юм. Овидид энэ сэдвээр 15 ном бичсэнийг алдарт "Хувиралт" болгон нэгтгэсэн. Зевс бух болж хувирав; Гелиос - арслан, гахай, ирвэс рүү; Афина - буга руу гэх мэт.
Оросын ард түмний дунд тотемизмын цуурай голчлон хадгалагдан үлджээ зан үйлийн ардын аман зохиолМод, шувууд, амьтдыг хүндэтгэх, алдаршуулахтай холбоотой, үлгэрт гардаг, ялангуяа амьтдын тухай. Энэ нь хүмүүсийн гайхалтай амьтдаар заяагдсан хүний эерэг шинж чанар, мөн тэдний гүйцэтгэдэг хамгаалалтын чиг үүрэг (тотемийн үндсэн зорилго нь түүнтэй нийгэмтэй холбоотой бүх хүмүүст туслах явдал юм) тодорхой нотолж байна. Бяцхан Чантерелл-эгч (Кума-Фокс) хэмээх үнэгний алдартай хоч нь бүдүүлэг амьтад ба хүмүүсийн хоорондын тотем-ураг төрлийн харилцааны баталгаатай баталгаа юм. Тэр хэний эгч, загалмайлсан эцэг вэ?
Чоно ч биш, туулай ч биш, баавгай ч биш, харин чи бид хоёр, эс тэгвээс бидний алс холын өвөг дээдэс!
Үнэг гэрэлтэй эмэгтэй дүр төрхамьтны ертөнцөд хувь заяа, ургацын бурхан болох Мокошагийн хамтрагч ба биелэл. Славууд үнэгийг зальтай, авхаалж самбаа, авхаалж самбаагаараа хүндэлдэг байсан бөгөөд түүнийг загалмайлсан эцэг, эгч гэж нэрлэжээ. Улаан өнгөний хувьд
3 Үслэг дээлнийх нь хүрэн өнгөтэй тул үнэгийг галтай, мөн аянгатай үүлтэй зүйрлэсэн. Сибирьт нарны туяа тэнгэрийг бараан улбар шар өнгөөр будсан үүр цайхын өмнөх бүрэнхий байдлыг үнэгний харанхуй гэж нэрлэдэг байв. Гэхдээ үнэг нь өвлийн хүйтэн, өвчин эмгэг, хүйтнээс үүдэлтэй өвчинтэй холбоотой байв. Үнэг энэ харилцаагаа Мокошийн хувилгаан байж магадгүй өвлийн бурхан Марад өртэй.
Үнэгний цаг бол өвлийн эхэн ба дунд үе юм. Өнгө - улаан, улаан, хүрэн.
Сургаалт үгс ба тэмдгүүд:
Үнэг үргэлж чононоос илүү дүүрэн байдаг
Үнэгний хажуугаар өнгөрөх нь зальтай
Үнэгний зэрэглэлд орсон хүн чононоор захирагдана
Хэрэв үнэг цагтаа ирээгүй бол хонь чоныг идэх байсан!
Үнэг нойрондоо тахиа тоолдог
Үнэг зам хөндлөн гарч, азгүй байна.
Үнэгний хуцахыг сонсох нь азгүй юм.
Амьтад - Оросын ардын үлгэрийн гол дүрүүд нь ихэвчлэн байдаг эрэгтэй: бух, морь, чоно, баавгай. Туулай, азарган тахиа, муур, хуц гэх мэт. Гэхдээ мэдээж амьтад бас байдаг эмэгтэй: ямаа, мэлхий, хулгана, тахиа. Гэсэн хэдий ч эдгээрийг бүгдийг нь нэр хүндээрээ ч, ач холбогдлоор нь ч ялгаагүй Лиза Патрикеевнатай харьцуулж болохгүй - бүхэл бүтэн эмэгтэй овгийн хамгийн сайн, хамгийн муу шинж чанарыг тээж, тодорхой хэмжээгээр эмэгтэй хүний мөн чанарын илэрхийлэл юм. .
Үнэг бол өдөр тутмын үлгэрийн гол баатар юм. Энд тэр шилэн нүдтэй зам дээр хэвтэж байна. Тэр мэдээгүй байсан, эрэгтэй шийдээд, тэр түүнийг өшиглөсөн бөгөөд тэр сэрээхгүй. Тэр хүн баярлан үнэг авч, тэргэнцэрт загас тавиад, дэвсгэр дэвсэж: “Хөгшин эмгэн дээлэндээ захтай болно” гээд морио газраас нь хөдөлгөж, өөрөө түрүүлэв. Үнэг тэргэнцэрээс бүх загасыг шидээд гарч одов. Тэр хүн үнэг үхсэнийг ойлгов. Дэндүү оройтсон байна. Хийх зүйлгүй.
Үнэг үлгэрт хаана ч байсан өөртөө үнэнч байдаг. Түүний заль мэхийг "Өмнөхөөс үнэг хайвал тэр хоцрогдсон" гэсэн зүйр цэцэн үгэнд илэрхийлэгддэг. хамгийн гайхалтай шинэ бүтээл. Үнэг зөвхөн өөрийнхөө ашиг тусыг боддог. Хэрэв гэрээ нь түүний худалдан авалтыг амлаагүй бол тэр өөрийнхөө юуг ч золиослохгүй. Үнэг бол өс хонзонтой, өс хонзонтой. Зам дээр хаясан загасыг цуглуулж аваад үнэг өдрийн хоол идэж эхлэв. Чоно гүйж: "Сайн уу, хов жив, талх давс!" - "Би өөрийнхөө хоолыг ид, харин чи хол бай." Үнэг яагаад чононд амттан өгөх вэ? Түүнийг өөрөө барьж ав. Үнэг тэр даруйд: "Бяцхан Куман, чи гол руу яв, сүүлээ нүхэнд оруул - загас сүүл рүүгээ наалддаг, гэхдээ хараарай, удаан суу, тэгэхгүй бол чи суугаад хэлэхгүй : "Бага, загас, жижиг, том аль алинд нь!" Барь, бяцхан загас, жижиг, агуу хоёулаа!
Энэ санал нь утгагүй, зэрлэг бөгөөд харийн байх тусмаа хүн түүнд илүү амархан итгэдэг. Чоно дуулгавартай дагасан. Лиза сайн дураараа туслахаар болов. Тэр санаа зовж байна: гэсгээхгүй л бол, хүйтэн жавартай шөнө л бол. Тэр чоныг тойрон алхаж:
Үүнийг тодорхой болго, тодорхой болго, тэнгэрт одод бий,
Хөлдө, хөлдөө, чонын сүүл!
"Би загас барих гэж оролдож байна" гэж тэр бүх үгийг нь ойлгодоггүй чононд тайлбарлав. Чоно шөнөжингөө мөсөн нүхэнд суув. Түүний сүүл хөлдөв. Эмэгтэйчүүд голын эрэг дээр ус авахаар ирж, чоно хараад түүнийг рокеруудаар зодож эхлэв. Чоно маш их хүсэл эрмэлзэлтэй байсан - тэр сүүлээ тасдаж, гүйж эхлэв.
Үүний дараа үнэг загалмайлсан эцэгтэйгээ уулзахаас айх ёстой юм шиг санагддаг. Чоно түүнд уурлаж: "Загалмайлсан эцэг, чи яаж загасчлахыг ингэж заадаг!"
Үнэг овоохойд зочилж, нэг эмэгтэйн зуурсан аяганаас зуурсан гурил идэж, дотор нь түрхэв. “Өө, куманек! Чамд сүүл байхгүй, гэхдээ толгой чинь бүрэн бүтэн, гэхдээ тэд миний толгойг хага цохисон: хар даа, миний тархи гарч ирэв! Чоно түүнд итгэж, өрөвдөж, түүнийг суулгаад: "Зодуулсан нь зодоогүйгээ үүрдэг" гэж хэлэв.
Энэ үлгэрт үнэгний ялалтыг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр өшөө хорсолд баясаж, итгэмтгий, тэнэг загалмайлсан эцгээсээ бүрэн давуу гэдгээ мэдэрдэг. Түүнд ямар их авхаалжтай, ямар их өс хонзонгийн мэдрэмж төрдөг вэ! Аль аль нь практик, авхаалж самбаатай, өчүүхэн хүсэл тэмүүлэлд автсан хүмүүст ихэвчлэн олддог. Мөн чоно сайн байна! Атаархал, тэнэглэл нь түүнийг устгадаг. Ингэснээр та арьсаа алдаж болно. Бүх энгийн байдлын хувьд сэтгэлзүйн үнэнтэй үлгэр нь эдгээр амьтдад хүмүүсийн зан чанар, зан чанар, зан үйлийн онцлогийг илэрхийлдэг.
Мэдээжийн хэрэг, үлгэрчид хүн төрөлхтний бузар муугийн талаар гайхалтай уран зохиол ашиглахгүйгээр ярьж чаддаг байсан ч энэ түүх ямар утгагүй болох вэ! Тэрээр егөөдлийн өгүүллэгт агуулагдаж буй идэмхий, гүн утгын өчүүхэн хэсгийг ч гэсэн бидэнд дамжуулахгүй байх байсан.
Үлгэрт баатрын хувиа хичээсэн бүтээл хэчнээн үнэмшилгүй, итгэмээргүй мэт санагдаж байсан ч (сүүлтэй загас барь!) түүнд итгэх шуналтай тэнэгийг үргэлж олж харна гэж бидэнд хэлдэг. Тэнэг байдал, итгэмтгий байдал нь заль мэх, тооцоолол шиг эцэс төгсгөлгүй юм. Тэд уулзахад бүх зүйл боломжтой: та сүүлээрээ загасчилж болно, чи толгойгоо алдаж болно, чамайг бараг сүйрүүлсэн хүнийг өрөвдөх болно. Үлгэрт чоно үргэлж тэнэг, хөгжилтэй байдаг уу? Бидний алс холын өвөг дээдэс энэ дүр төрхөд ямар ханддаг вэ?
6 Чоно бол дэлхийн ардын аман зохиолын гол бөгөөд өргөн тархсан домогт дүрүүдийн нэг бөгөөд Оросын ард түмний хамгийн эртний тотемуудын нэг юм. Энэхүү үлгэрийн дүрийн хоёрдмол байдал (хоёр тал) нь тодорхой юм. Нэг талдаа. Чоно бол мал, хүн рүү дайрдаг цуст махчин амьтан; нөгөө талаар үлгэрийн баатруудын үнэнч туслах, тэр байтугай хамаатан.
Үүнийг зарим хүмүүс нотолж байна хуримын заншил, ХХ зууныг хүртэл Орост хадгалагдан үлдсэн. Тиймээс Оросын баруун хойд бүс нутагт (ялангуяа Псков хотод) хүргэний төлөөлөгчийг чоно гэж нэрлэдэг байсан бол хүргэний төрөл төрөгсөд нь сүйт бүсгүйг чоно гэж дууддаг байв; Тэр ч бас өргүй байсан бөгөөд уламжлалт гашуудлын үеэр хүргэний ах дүүсийг саарал чоно гэж нэрлэдэг байв.
Соёлын түүхч Эдвард Тайлор (1832 - 1917) сонгодог бүтээлдээ " Анхны соёлОросын алдарт үлгэрт "Чоно ба долоон ямаа" эртний сансар огторгуйн ертөнцийг үзэх үзлийн хэлтэрхий, домог зүйг агуулсан байдаг бөгөөд тэр үед "чонон" нь нар, сарыг шингээсэн эмх замбараагүй байдлын харанхуй хүч гэж ойлгогддог байсан нь анхаарал татав. хиртэлтийн үеэр тэнүүчлэх тэнгэрийн биетүүд (тиймээс хуучин өдрүүдэд долоо гэж нэрлэгддэг байсан нүцгэн нүдгаригууд) үлгэрийн-бэлэгдлийн дүрд хувирч, "бяцхан ямаа" гарч ирэн "чоно" залгиж, дараа нь (сайн дураараа эсвэл хүчээр) байгальд гаргасан.
Оросуудын дунд ийм эртний таних тэмдэгийн ул мөр бусад зүйлсээс гадна харанхуй шөнө чонотой адилтгасан оньсого-зүйр цэцэн үгэнд олддог: “Чоно [харанхуй шөнө] ирлээ - бүх хүмүүс чимээгүй болов; тунгалаг шонхор [нар] нисэн - бүх хүмүүс явав!" Ийм эртний сансар огторгуйн ертөнцийг үзэх үзэл, итгэл үнэмшлийн ул мөр нь "Галуу-Хун ба Чоно" хэмээх энгийн хүүхдийн тоглоомоос ч олддог. харанхуй шөнөхөнгөнийг нь гүйцэж түрүүлэхийг хичээж байна нартай өдрүүд- галуу хун.
Энэ нь бүхэлдээ өргөн тархсан байв Зүүн Европчонын хүмүүсийн тухай итгэл үнэмшил. Геродот "Түүх" номондоо одоогийн Беларусийн нутаг дэвсгэр дээр амьдарч байсан Нейройчуудын тухай бичсэн бөгөөд эрдэмтдийн үзэж байгаагаар славянуудтай холбоотой байсан нь эргэлзээгүй. Геродот Грекчүүд болон Скифчүүдийн түүхийг "Жил бүр мэдрэлийн эсүүд хэдэн өдрийн турш чоно болж, дараа нь дахин өмнөх дүр төрхөө авдаг" гэсэн түүхийг ярьжээ. Энэ итгэлийг хунтайж Всеслав хэрхэн "шөнө хуцаж байсан" тухай өгүүлдэг "Игорийн эзний үлгэр"-т тусгаж өгсөн биш гэж үү.
Иван Царевич ба саарал чонын үлгэр нь эртний домгийн итгэл үнэмшлийн утгыг маш сайн хадгалсан байв. Ардын аман зохиол судлаачид үүнийг үлгэрийн төрөл гэж ангилдаг. Бидний мэддэг хэлбэрээрээ энэ бол үнэхээр үлгэр юм.
Хүү нь аавынхаа цэцэрлэгийг манаж байна. Галт шувуу дотор нь алим иддэг, баатар үүнийг барихыг хүсдэг; тэр алтан дэлтэй морь хайж, алс холын орнуудад сүйт бүсгүйтэй болж байна - үлгэрт ийм хуйвалдааны цэгүүд таалагддаг. Үүний зэрэгцээ үлгэрт амьтдын тухай эртний итгэл үнэмшил нөлөөлсөн. Үлгэрт хүн чоно байдаг. Заримдаа тэр эр хүний дүр төрхийг бүрдүүлдэг, тэр ч байтугай морьтой байдаг. Саарал чоно баатардаа үнэнчээр үйлчилдэг. Энэ зохицуулалт хаанаас ирсэн бэ? Чоно Иван Царевичт тайлбарлахдаа: "Учир нь би таны морийг таслав. Тэгвэл би чамд үнэнчээр үйлчлэх болно” гэж хэлсэн.
Хэрэв бид чононуудын тухай итгэл үнэмшлээс тотемизмын үлдэгдлийг олж харвал яагаад ийм болсон нь ойлгомжтой. дагина чоноЧоныг гомдоосон эсвэл хүнд хор хөнөөл учруулсан тэрээр өөрийгөө үнэнч үйлчилснээр хохирлыг нөхөн төлөх үүрэгтэй гэж үздэг. Гэр бүлийн харилцааг ариун нандин гэж үздэг байсан бөгөөд зөрчих нь шийтгэл хүлээдэг байв. Өвөг дээдсийн ёс суртахууны эсрэг үйлдлүүд гарахад тэд хамгийн нарийн нөхөн төлбөрийг шаарддаг. Чоно морийг идэв. Тэр өөрөө баатрын хувьд морь шиг үйлчилдэг, тэр хүнд сайн дураараа, албадлагагүйгээр туслах үүрэг хүлээдэг: түүний хувьд гэр бүлийн холбоо нь ариун юм. Энд анхдагч сэтгэлгээний логикийг үгүйсгэх аргагүй юм. Үнэн, бид чонын тухай эртний түүхүүд ямар хэлбэртэй байсныг мэдэхгүй ч бидний авсан үлгэрийн нөхцөл байдал тэдэнтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой байж магадгүй юм.
Чоно, баавгай шиг ардын итгэл үнэмшилхүндэтгэлийн баяр тэмдэглэдэг амьтан шиг харагддаг. Өөрийгөө ингэж дуудах вий гэж айгаад жинхэнэ нэрээр нь дуудаагүй. Дайсагнасан, аюултай амьтан болох чоно хүндэтгэл, айдас төрүүлэв.
Чоно бол махчин, зальтай, ухаантай, авхаалжтай, хорон муу амьтан гэдгийг хүмүүс туршлагаасаа мэддэг байсан. Үүний зэрэгцээ, үлгэрт чоно бол тэнэг, үргэлж өлсдөг, үргэлж зоддог амьтан юм.
"Колобок" хэмээх овсгоотой үлгэрт туулай, чоно, баавгай, ялсан үнэг зэрэг Колобокийн дүрсэлсэн наран шүтлэгийн уламжлалыг сахиулах эрхийн төлөөх өрсөлдөөний тухай мэдээллийг кодчилдог. эртний гэрэлтүүлэгч нэрээр болон зан үйлийн үүрэг гүйцэтгэдэг (түүнийг Масленица дээр нарны бэлгэдэл бин иддэг шиг иддэг).
Мөн адил алдартай "Теремок" үлгэрт "амьдрах орон зай" -ын төлөөх тотемийн тэмцлийг тусгасан болно: "Теремок" -ын хэт их хүн амыг хулгана, мэлхий, туулай, үнэг, чонын тотемуудыг илүү хүчтэй өрсөлдөгчөөр нүүлгэн шилжүүлэх замаар шийдвэрлэдэг. "амьдрах орон зай" -ын хувьд Баавгай овог.
Угсаатны зүйчдийн ажиглалтаас харахад баавгайг хүмүүс ивээн тэтгэгч гэж үздэг байсан. Тэд баавгай төөрсөн хүнийг ойгоос гаргаж чадна гэдэгт итгэдэг байв.
Беларусийн олон тооны итгэл үнэмшил нь ивээн тэтгэгч баавгайн тухай ярьдаг. Гэртээ сейфчин, баавгай хоёрыг урьдаг заншилтай байсан. Баавгайг улаан буланд, дүрсний доор байрлуулж, зөгийн бал, бяслаг, цөцгийн тосоор өгөөмөр эмчилж, амттан идсэний дараа тэднийг байшингийн бүх булангаар, амбаар руу хөтлөв. Тэд баавгай муу ёрын сүнснүүдийг хөөдөг гэдэгт итгэдэг байв. Бусад тохиолдолд баавгай өвчтөний дээгүүр гишгэсэн эсвэл бүр гишгэсэн. Араатны эдгээх хүч ажиллаж байгаа юм шиг. Энэ хүч нь хүмүүсийг шуламаас чөлөөлсөн гэж үздэг.
Баавгай - араатан Велесов
Баавгай - шулам, хар араатан, ойчин, таслагч, сэвсгэр, баавгай, ойн хаан. Анчид баавгайн гурван үүлдэрийг ялгадаг: том махчин - тас тас, дунд - шаргал, хамгийн жижиг нь - шоргоолж.
Баавгай бол хамгийн хүндэтгэлтэй славян амьтан байв. Оросын ард түмнийг баавгайтай зүйрлэсээр байгаа нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Домогт өгүүлснээр баавгай нь Велес бурханы хувилгаан дүр байсан эртний бурхан, дүрс нь чулуун зэвсгийн үеэс хадгалагдан үлдсэн. Агуйн ханан дээр баавгайн дүрсийг бас харж болно анхдагч хүнмөн олон хотын сүлд дээр. Агуйн баавгай нь эрт дээр үеэс хүмүүсийн хөршүүд байсан бөгөөд Славууд тэднийг өвөг дээдэс гэж үздэг (бусад тотем амьтдаас гадна). Баавгайг ойн эзэн, түүний баялгийг хамгаалагч гэж үздэг байв. Баавгайн сарвууг тэнгэрт өргөсөн, заналхийлсэн байр суурь нь хүмүүс бүжиг, зан үйлдээ шингэсэн байж магадгүй юм.
Баавгай нь сайхан ааштай, болхи мэт боловч үнэндээ маш хүчтэй, хэрцгий, хурдан алж чаддаг. Баавгай агнахын тулд жад бариад эрсдэлд орсон анчдыг Орост "хүндэт" гэж нэрлэдэг байсан, өөрөөр хэлбэл тодорхой үхэлд хүргэдэг. Махчин чононоос ялгаатай нь баавгай нь идэштэн бөгөөд зөгийн бал, бөөрөлзгөнө болон бусад амтат жимсийг үл тоомсорлодоггүй. Зэрлэг зөгийн үүрийг устгах хүсэл эрмэлзэлийнхээ төлөө тэрээр Мед-вед (зөгийн бал мэддэг) хоч авсан. Түүний жинхэнэ нэр нь бэр бөгөөд энэ нь баавгайн байшингийн нэрээр нотлогддог - ден (берийн үүр). Дашрамд хэлэхэд, үүр нь Газар доорх ертөнц рүү нэвтрэх гарцуудын нэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд түүний эзэн нь Навя хаант улсын асран хамгаалагч байв. Баавгай өвлийн улирал эхлэхтэй зэрэгцэн үүрэндээ авирч, хаврын анхны дулаан өдрүүдээр гарч ирдэг. Өвлийн сөргөлдөөний өдрүүдэд (Коляд) баавгай үүрэндээ эргэж, жилийн дугуй эргэхийг тэмдэглэв.
Яг л чоно шиг баавгай ч хүн чоно байж болно. Зөвхөн дүрмээр бол баавгай хүн болж хувирсан бол чонын хувьд эсрэгээрээ байв. Энэ шинж чанар нь хүмүүс баавгайтай эрт уулзаж, түүнийг өөрийн гол өвөг дээдэс гэж үздэг байсан, өөрөөр хэлбэл хүн чонын зан үйлээр баавгайгаас гаралтай бөгөөд дараа нь чоно, туулай болон бусад амьтдын дүрийг авч сурсан болохыг харуулж байна.
Баавгайн цаг бол өвлийн төгсгөл юм. Өнгө - хүрэн, хар
Сургаалт үгс ба тэмдгүүд:
Баавгай хүчтэй ч намагт хэвтдэг
Баавгайд чонын эр зориг, чононд баавгайн хүч өгдөггүй.
Баавгай үнээ идсэндээ буруу, үхэр ой руу явсан нь буруу.
Баавгайг алалгүйгээр арьсаа бүү зар
Хоёр баавгай нэг үүрэнд амьдардаггүй
Баавгай харвасан хүнд баригдаагүйдээ баярлаж, буудагч нь баавгайд баригдаагүйдээ баярлаж байна.
Нүхэн дэх баавгай нөгөө талдаа эргэлдэж, өвөл зунтай уулздаг (2-р сарын 15-нд тэмдэглэдэг Candlemas-ийн тухай).
Баавгайд дүрслэгдсэн хүний төрөл нь чонын дүр төрхтэй хэсэгчлэн төстэй юм. Үлгэрт чоно баавгайг байнга орлодог нь хоосон биш юм. Эдгээр нь "Хүн, баавгай, үнэг", "Баавгай, нохой, муур" гэх мэт үлгэрийн олон хувилбарууд юм. Гэсэн хэдий ч зургуудын ижил төстэй байдал нь зөвхөн хэсэгчлэн харагдаж байна. Үлгэр мэддэг хүн бүрийн сэтгэлд баавгай бол хамгийн өндөр зэрэглэлийн амьтан юм. Тэр бол ойн хамгийн хүчирхэг амьтан юм. Үлгэрт нэг амьтан нөгөөгөөр солигдох үед баавгай хамгийн хүчтэй байр суурь эзэлдэг. Энэ бол бяцхан харш, нүхэнд байгаа амьтад болон бусад хүмүүсийн тухай үлгэр юм.
Баавгайн амьтдын шатлал дээрх энэ байр суурийг баавгай ойн талбайн эзний хувьд хамгийн чухал байр суурийг эзэлдэг байсан баавгайн өмнөх домогт үлгэр домогтой холбон тайлбарладаг гэж бодох ёстой. Магадгүй, цаг хугацаа өнгөрөхөд баавгайг тус дүүргийн захирагч, тусгаар тогтнолын биелэл гэж үзэж эхэлсэн байх. Үлгэрийг онцлон тэмдэглэв асар их хүч чадалбаавгай Тэр хөл дороо орж ирсэн бүхнийг бут цохино. Янз бүрийн амьтад амар тайван амьдардаг байсан хэврэг жижигхэн харш нь жингээ даахгүй байв. Энэ хагас мартагдсан үлгэр хагас мартагдсан үлгэр биш гэж үү? Дэлхийн хамтын нийгэмлэг ноёд, өвөг дээдсийн ноёдын дарамтыг мэдэрсэн: эзэд илүү олон хүнд алба гувчуур ногдуулахаар шийдсэн бөгөөд дуулгаваргүй болсон тохиолдолд тэд дуулгаваргүй бүх хүмүүсийг шийтгэдэг байв. Баавгай өөрийнхөө тухай "Би бүх хүмүүст дарамталдаг" гэж хэлдэг.
Мөн түүний сүүлчийн хэсэгт судалгааны ажилБи өөрийнхөө дуртай үлгэрийн дүр болох Сивка-Буркад анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна.
Тэгээд би эмээгээс эхэлнэ
Би үлгэр хүсч байна;
Тэгээд эмээ маань миний өмнөөс эхэлнэ
Үлгэр ярь:
Иван Царевич шиг
Тэр галт шувууг барьж авав
Тэр яаж сүйт бүсгүйтэй болох вэ?
Саарал чоно үүнийг авсан
Иван Суриков
Морь нисэж, тэнгэрт давхих нь Орос, Славян ардын аман зохиолын дуртай дүрс юм.
Бага наснаасаа миний ой санамжинд шидэт мөрүүд үлдэж, эрт дээр үеэс бууж ирж, шившлэг шиг сонсогддог.
"Морь гүйж байна - газар чичирч, чихнээс нь утаа асгарч, хамрын нүхнээс нь дөл шатаж байна."
"Сивка-Бурка, Бошиглогч Каурка, өвсний өмнөх навч шиг миний өмнө зогс!"
"Баруун чихэндээ, зүүн чихэндээ ор, тэгвэл чи дэлхийн харж байгаагүй царайлаг хүн болно."
Тэнгэрт давхиж буй морьдын тухай, мориноос төрсөн баатруудын тухай өгүүллэгт сансар огторгуйн тусгал гардаг. Тиймээс дотор алдартай үлгэр 20-р зууны эхээр Сибирьт бичигдсэн Иван-Кобылниковын хүүгийн тухай баатрын хамтрагчид, туслахууд нь Иван-Солнцевын хүү, Иван-Месяцевын хүү юм.
Оросын ардын аман зохиол, алдартай ертөнцийг үзэх үзэлд бусад зүйл нь морь, нарны тогтвортой байдалтай холбоотой байдаг. алдартай зургуудболон нэрс. Тиймээс үлгэрийн морь Сивка-Бурка (эсвэл бусад ард түмний үлгэрт - Нарны морь, Нарны морь) нь эргэлзээгүйгээр дүрслэгддэг. өдрийн гэрэл. Түүний нэр мөн Прото-Индо-Европын итгэл үнэмшлээс (Сива бурхан "Шива" бурхан) гаралтай.
Домогийн кодчилолын хувьд хамгийн багтаамжтай үлгэрүүдийн нэг бол Мэргэн Василиса (Үзэсгэлэнт) тухай үлгэрүүд нь Оросын ард түмний сансрын морьтон болох өдөр, шөнийн өөрчлөлтийн талаархи хамгийн эртний санааг илчилдэг: Цэлмэг өдөр - "өөрөө цагаан" , цагаан хувцастай, түүний доорх морь нь цагаан, морины уяа нь цагаан” ; Нар улаан өнгөтэй - морьтон өөрөө "улаан өнгөтэй, улаан хувцастай, улаан морьтой". Шөнө харанхуй байна - дахин морьтон: тэр өөрөө хар, хар хувцас өмссөн, хар морьтой."
Нарны морины олон янзын дүрсийг Оросын гоёл чимэглэл, сийлбэр, сав суулганаас олдог. Дээврийн ирмэг дээр суурилуулсан морины толгой нь нарны тэргийг бэлгэддэг (хатгамал, уран зураг, сийлбэрийн нарийвчилсан үзэгдэлд эдгээр морьдыг ихэвчлэн нартай хамт дүрсэлсэн байдаг).
Оросын овоохойн бүтцэд тэнгэрт гүйж буй морьд байшинг бүхэлд нь сансарт аваачдаг мэт санагддаг. Нар энд янз бүрийн чимэглэлд байдаг - энэ нислэгээс салшгүй, үүнээс гадна энэ нь модон морины зурсан нарны тэрэгний загвартай адил юм.
Морь нь үржил шимийг шүтлэгтэй холбосон нь хуанлийн зан үйл, ёс заншилд илэрхий байдаг. Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр үхэр эсвэл морь шиг хувцаслах заншил хадгалагдан үлдсэн бөгөөд гэрэл гэгээ, хээр ажил, шинэ цагийг авчирдаг. Шинэ он. IN алс холын цаг үеБайшингийн шав тавихдаа талийгаач өвөг дээдэстэй холбож өгдөг морины толгойг оршуулах зан үйл хийдэг байжээ. дунд гэр бүлийн зан үйлморь тоглож байсан онцгой үүрэгХуриманд: сүйт бүсгүйн золиос болгон морь өгсөн, морь, гүү хоёрыг үүдэнд уяж, шинээр гэрлэсэн хосууд анхны хуримаа өнгөрөөсөн.
Харь шашинтнуудын үед морийг эзэнтэй нь хамт оршуулж, унасан морийг үнэнч дайчин шиг хүндэтгэлтэйгээр оршуулдаг байв.
Мэдрэмжтэй, үнэнч амьтан нь олон мэргэ төлөг, итгэл үнэмшлийг бий болгосон. Морь зүүн хөлөөрөө бүдэрвэл гай болно гэсэн үг. Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр морины нүдийг боож, дээр нь сууж, хаашаа явах вэ, тэр охин гэрлэхээр очно. Дайнд илгээх эсвэл цэрэгт элсүүлэх үед морь унавал энэ нь муу шинж тэмдэг гэж тооцогддог. Морь ойртож, зам руугаа гишгэж, хамраараа агаар татна - гэртээ ирэхийн тулд, сайн уулзалт, бороо орохоор шуугина. Морины гавлын яс нь аймшигтай юм муу ёрын сүнснүүд, тийм ч учраас тосгонд олон морины гавлын ясыг хашаанд өлгөдөг байв. Мориноос авсан хүзүүвч, моринд уугаагүй усыг эдгээдэг.
Бараг бүх ид шидийн функцуудИхэр морьдыг сонгодог төрөлд амжилттай хослуулсан уран зохиолын үлгэрПетр Петрович Ершовын "Бяцхан бөхөг морь" Оросын ардын аман зохиолын зургийг анхааралтай, нямбай ашигласан.
Урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй алтан дэлтэй хоёр морь, тэдний эх, Иванушкаг тэнгэрт гүйлгэсэн ид шидтэй гүү, эцэст нь эзнээ улам бүр цааш, тэнгэрийн бие рүү авч явсан гайхамшигт Бөгтөр морь.
Орчин үеийн Орос үг"Морь" гэдэг нь хуучин Оросын "комон" гэсэн үгийн товчлол юм. "Комоничууд Сула руу инээж байна" - "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" киноны мартагдашгүй хэллэг. Энэ үндэс нь хуучин орос хэлний "орат" - "анжис", "анжис" - "анжис", "оратай" - "хагалагч" гэсэн үгсэд хадгалагдан үлдсэн байдаг.
Орос ба дэлхийн тотемуудын түүх бол алс холын өнгөрсөн үеийн мэдлэгийн шавхагдашгүй агуулах юм. Өнгөрсөн үеийг хадгалж, санаж байх ёстой. Тотемийн өнгөрсөн үе ул мөргүй алга болоогүй. Энэ нь орчин үеийн бэлгэдэл, төрийн болон ангийн сүлд, зан үйл, уламжлал, эцэст нь олон овог нэр, гол мөрөн, нуур, эртний хот, тосгон, хамгаалалттай газруудын нэрээр амьдардаг. Би маш их зүйлийг мэдэхийг хүсч байна, гэхдээ эдгээр нь миний дараагийн судалгааны сэдэв юм.
Чонын дүр төрх
Оросын ард түмэн
үлгэрүүд
Векшин Ярослав 3а анги
Судалгааны зорилго
Миний судалгааны зорилго бол яагаад гэдгийг ойлгох явдал байв
Үлгэрт гардаг чоныг үргэлж өөр өөрөөр дүрсэлдэг. Тэр
тэнэг, явцуу амьтан шиг, тэгээд яаж
үнэнч найз, туслах, дараа нь мөлхөгч ба
муу дайсан.
Бүгдийг нь ойлгохыг хичээцгээе.
Чоно нууцлаг өвөрмөц аурагаар бүрхэгдсэн нь дэмий зүйл биш юм.
домог, аймшгийн кино, дуу, романы баатрууд болсон.
Тэд ид шидийн чадвар, гайхалтай хүч чадалтай гэж тооцогддог.
Хатуухан хэлэхэд тэдэнд байхгүй. Тийм ээ, чоно олзны үнэрийг үнэрлэдэг
эсвэл бие биенээсээ 1.5 км-ийн зайд, шаардлагатай бол тэдгээр
олон цаг ядаргаагүйгээр өнгөрөх болно.
Үүнээс гадна чоно бол хамгийн аюултай зүйлийн нэг хэвээр байна
махчин амьтад (тийм ээ!), Тэд бас цэвэрлэгээнд асар их хувь нэмэр оруулдаг
өвчтэй, сул дорой, бүр үхсэн хүмүүсээс тэдний оршин суугаа нутаг дэвсгэр
амьтад. Тэдэнд "Ойн захирагчид" гэсэн хоч өгсөн нь утгагүй юм.
Дэлхий даяар хүмүүс бие биенээ хөгжөөхийн тулд үлгэр ярьдаг.
Заримдаа үлгэр нь амьдралд юу муу байгааг ойлгоход тусалдаг
яасан сайн. Үлгэрүүд нь ном бүтээхээс өмнө гарч ирсэн бөгөөд
бүр бичдэг.
Амьтдын тухай үлгэрт тэд маргаж, ярьдаг, мөн
Амьтад хэрэлдэж, хайрлаж, найзалж, дайсагнадаг: зальтай "үнэг"
ярианд гоо сайхан байдаг", тэнэг, шуналтай "чоно чоно - бут дороос
шүүрч авах", "зажилдаг хулгана", "аймхай туулай - нум хөлтэй,
скок слайд." Энэ бүхэн үнэмшилгүй, гайхалтай.
Амьтны тухай Оросын үлгэрт янз бүрийн дүрүүдийн дүр төрх
эхлээд амьтны төлөөлөгчдийн хүрээлэлээр тодорхойлогддог
энх тайван, энэ нь манай нутаг дэвсгэрийн онцлог шинж юм. Тийм ч учраас
Үлгэрт гардаг нь жам ёсны зүйл юм
Бид ой, хээр, тал хээрийн оршин суугчидтай уулздаг амьтад
задгай орон зай (баавгай, чоно, үнэг, зэрлэг гахай, туулай, зараа гэх мэт). IN
Амьтдын тухай үлгэрт амьтад өөрсдөө гол дүрүүд байдаг -
дүрүүд, тэдгээрийн хоорондын харилцаа нь зан чанарыг тодорхойлдог
үлгэрийн зөрчилдөөн.
Амьтдын тухай үлгэрийн нэг
гол дүрүүд нь
чоно. Шулуун байна
зургийн эсрэг
үнэг. Үлгэрт чоно тэнэг юм даа, тэр
хуурахад амархан. Үгүй бололтой
ямар ч байсан ийм асуудал
энэ азгүй залуу баригдсан
мөнхийн зодсон араатан. Тэгэхээр,
үнэг чоныг барихыг зөвлөж байна
загас, сүүлийг нүх рүү буулгана.
Ямаа чононд өргөдөг
амаа ангайгаад доороо зогс
тэр уул руу үсрэх болно
ам Ямаа тогшдог
чоно, зугтдаг (үлгэр "Чоно-
тэнэг"). Үлгэрт гардаг чонын дүр
үргэлж өлсөж, ганцаарддаг. Тэр
үргэлж хөгжилтэй зүйлд ордог
инээдтэй нөхцөл байдал.
Гэсэн хэдий ч эртний үед
Чонын соёлын дүр төрх
үхэлтэй холбоотой
ийм учраас үлгэрт гардаг
амьтны зан чанар
ихэвчлэн хэн нэгнийг иддэг
("Чоно ба долоон залуу ямаа")
эсвэл амгалан тайван байдлыг алдагдуулдаг
амьтны амьдрал ("Зимовие")
амьтад"). Гэхдээ эцэст нь тэд сайн байна
үлгэрийн баатрууд
Оросын үлгэрүүд үргэлж байдаг
хуурах эсвэл ялах
чоно Жишээлбэл, чоно
"Бяцхан үнэг эгч" үлгэр
ба чоно" сүүлгүй хэвээр байна.
"... залуутай уулздаг
саарал чоно дайчинд ..." Энэ
бас бэлэг тэмдэг. Билэг тэмдэг нь өөрөө
Перун. Хүчит шуурганы бурхан,
Шударга ёсны бурхан, гэрэл ба
цэргийн эр зориг,
дэлхий дээр гарч ирэх
чонын дүр төрхийг илүүд үздэг.
Чоно-Перун ухаантай, зоригтой,
маш хурдан. Энэ нь түүний дээр байна
бусад үлгэрүүд Иван Царевич
асар том хамардаг
зай. Түүнээс гадна Перун
баатар болох амаргүй
найз, гэхдээ бас ах. ТУХАЙ
энэ юу хэлэх вэ? Тэр,
өөрийгөө ах шигээ байлгах
Перуна, Оросын баатар
хэнийг ч дарах чадвартай
юу ч байсан.
Тэгэхээр одоо бодоцгооё
яагаад бүх үлгэрт чоно байдаг юм
тийм өөр? Үүний тулд танд хэрэгтэй
үлгэрүүд анх байсан гэдгийг санаарай
хэн ч бичээгүй, тэд
-аас дангаар дамжуулсан
амнаас ам дамжих. Мөн зөвхөн нарийн тойрогт.
Үүнийг төсөөлөхийн аргагүй
зарим нэг худалдаачны хүү сонсож байв
жирийн тариачны үлгэр.
Чононоос хэн айж чадах вэ?
Тийм шүү, тариачид аа. Чоно
мал, хүмүүст халдаж болно,
тариачид үүнээс болж зовж шаналж магадгүй юм
аймшигтай алдагдал. Эдгээр хүмүүсийн хувьд
аймшигт чоно, энэ бол тэдний үлгэрт байдаг
тэр аймшигтай байсан ч одоо ч гэсэн
ялах боломжтой. Тийм ээ, бас тариачид
хүүхдүүдэд ийм үлгэр ярьдаг байсан
Тиймээс ой руу явах нь урам зоригийг бууруулдаг
алхах "бага зэрэг саарал орой ирнэ
чамайг хажуунаас нь хаздаг."
Кренделев Антон
Амьтны тухай үлгэрүүд нь хөгжилтэй, хөгжилтэй төдийгүй сургамжтай байдаг.
Хүн амьтдад сэтгэн бодох, ярих чадварыг холбодог байсан ч хүмүүсийн буруу ойлголт нь амьтдын амьдралыг ойлгох, тэднийг номхотгох, дайралтаас хамгаалах, ан хийх аргыг эзэмших хүсэл эрмэлзэлд шингэсэн байв.
Амьтны тухай үлгэрийн хамгийн түгээмэл баатрууд бол үнэг, чоно юм. Үүнийг нэгдүгээрт, хүн ихэвчлэн тэдэнтэй тулгардаг байсантай холбон тайлбарлаж байна эдийн засгийн үйл ажиллагаа; хоёрдугаарт, эдгээр амьтад хэмжээ, хүч чадлаараа амьтны ертөнцөд дунд байр эзэлдэг; эцэст нь, гуравдугаарт, өмнөх хоёр шалтгааны ачаар хүн тэдэнтэй маш ойр дотно танилцах боломжтой болсон.
Татаж авах:
Урьдчилан үзэх:
Залуучуудын бүсийн IV “Филологийн уншлага”
Хотын боловсролын байгууллага Михайловская дунд сургууль
Кренделев Антон
Хотын боловсролын байгууллага Михайловская дунд сургууль, 5-р анги, 11 настай
Төрөл: Хайгуул
"Орос хэл дээрх амьтдын зураг ардын үлгэр»
Багш-зөвлөгч:
Яблокова Светлана Владимировна
Орос хэл, уран зохиолын багш
Ярославль хотын дүүргийн Михайловский тосгон, 2010 он.
1.Танилцуулга 2 хуудас
2. “Оросын ардын үлгэр дэх амьтдын дүрслэл” бүлэг.
1.1 Долоон чонын үнэг 5 хуудас зарцуулна.
1.2. Чоно үслэг эдлэлээ өөрчилдөг ч зан чанараа өөрчилдөггүй 7х.
1.3. Баавгай хэдий хөгшин ч гэсэн хоёр үнэгний үнэ цэнэтэй 9х.
1.4. Зөөлөн сарвуу, сарвуунд зураас 11 байнах.
3. Дүгнэлт 12 хуудас.
4. Ашигласан материал 14 хуудас.
Оршил
Үлгэр гэж юу вэ? Энэ бол бидний хүүхэд насандаа амьдарч, бодит байдал дуусч, гайхалтай, үл ойлгогдох энэ ертөнц эхэлдэг ид шид, өөрчлөлтийн үзэсгэлэнт ертөнц юм. Сайн мууг ялан дийлдэг хорвоо энэ бол энэ төрөлд хүүхэд багачуудад их хайртай болсон байх.
Шинжлэх ухааны хэлээр ярих юм бол үлгэр бол хүүрнэл зохиолын нэг төрөл бөгөөд ихэвчлэн зохиолын ардын аман зохиол юм. Түүний түүх эрт дээр үеэс эхэлдэг. Үг"үлгэр" 16-р зууны бичмэл сурвалжид тэмдэглэгдсэн байдаг. Үгнээс"шоу". Утга: жагсаалт, жагсаалт, тодорхой тайлбар. Орчин үеийн утга 19-р зуунаас хойш энэ үгийг олж авсан. 19-р зууныг хүртэл 11-р зууны үеийн үг - доромжлол.
Оросын ардын үлгэрийн хэд хэдэн төрөл байдаг: ид шидийн, өдөр тутмын, амьтдын тухай үлгэр.Миний ажлын зорилго бол ардын үлгэр дэх амьтны дүрсийн онцлогийг тодорхойлох явдал юм. Зорилгодоо хүрэхийн тулд хэд хэдэн ажлыг шийдвэрлэх шаардлагатай.
- үлгэрт амьтдыг дүрсэлсэн газар, онцлогийг тодорхойлох;
- тэд үндсэн эсвэл хоёрдогч хүн эсэхийг харах;
- зан чанарын шинж чанарыг харгалзан үзэх;
Би бүтээлээ бичихдээ ардын үлгэрийн хэд хэдэн эх сурвалжийг ашигласан.
Энэ төрлийн үлгэр нь бусад төрлийн үлгэрээс эрс ялгаатай. Амьтдын тухай үлгэр бол гол дүр нь амьтан, шувууд, загас, түүнчлэн эд зүйл, ургамал, байгалийн үзэгдлүүд байдаг бүтээл юм. Амьтны тухай үлгэрт уран зөгнөлийн анхны гарал үүслийн тухай асуулт олон арван жилийн турш эрдэмтдийн санааг зовоож ирсэн. Оросын ард түмний итгэл үнэмшил, ерөнхийдөө Зүүн Славян ард түмний итгэл үнэмшил нь ямар амьтад эртний үлгэр домгийн баатрууд байсан гэдэгт итгэлтэй байх боломжийг бидэнд олгодог. Эдгээр домогуудын онцлог нь амьтдад олон янзын хишиг хүртсэн явдал байв хүний чанар, гэхдээ амьтдыг амьтан гэж үздэг байсан. Энэ төрлийн түүх, домог бүгд ард түмний ой санамжаас алга болоогүй. Тэдний ул мөр үлгэрт хадгалагдан үлдсэн байдагуламжлал ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөнэртний үлгэрээс түүний зарим чухал шинж чанарууд. Энэ бол хуурамч хөлтэй баавгайн үлгэр юм. Энэхүү үлгэрийн түүх нь тодорхойгүй байна баруун Европ. Түүний гарал үүсэл нь цэвэр зүүн славян юм. Амьтны тухай Оросын ардын үлгэрийн дүрүүдийн тогтолцоог дүрмээр бол зэрлэг болон гэрийн тэжээвэр амьтдын дүр төрхөөр төлөөлдөг. Зэрлэг амьтдын дүр төрх нь гэрийн тэжээвэр амьтдын дүрсээс илт давамгайлж байна: үнэг, чоно, баавгай, туулай, шувуудын дунд - тогоруу, харцага, хөвөн, тоншуул, бор шувуу, хэрээ гэх мэт. Гэрийн тэжээвэр амьтад хамаагүй бага байдаг бөгөөд тийм биш юм. бие даасан эсвэл тэргүүлэх дүрүүд шиг харагддаг, гэхдээ зөвхөн ойн шувуудтай хамт байдаг: энэ бол нохой, муур, ямаа, хуц, морь, гахай, бух, гэрийн тэжээвэр шувуудын дунд - галуу, нугас, азарган тахиа. Оросын ардын аман зохиолд зөвхөн гэрийн тэжээвэр амьтдын тухай үлгэр байдаггүй.
Амьтдын тухай үлгэрт амьтад үнэмшилгүй маргаж, ярилцаж, хэрэлдэж, хайрлаж, нөхөрлөж, хэрэлдэж байдаг: зальтай "харилцан сайхан үнэг", тэнэг, шунахай "бутны доороос шүүрэн авдаг чоно чоно", хулчгар. Уул өөд харайдаг нум хөлтэй туулай"
Үнэг долоон чоныг хөтөлнө
Оросуудын дуртай баатар үлгэрүүдамьтдын тухай, үнэхээр бүх Зүүн Славян үлгэрт үнэг болжээ.
Үнэгний дүр төрх тогтвортой байна. Түүнийг худал хуурмаг, зальтай хууран мэхлэгчийн дүрээр дүрсэлсэн: тэр үхсэн мэт дүр үзүүлж, хүнийг хуурдаг (“Үнэг чарганаас загас хулгайлсан”); чоныг хуурдаг (“Үнэг ба чоно”); азарган тахиа хуурдаг ("Муур, азарган тахиа, үнэг"); туулайг овоохойноос хөөж гаргадаг ("Үнэг ба туулай"); галууг хургаар, хургыг бухаар сольж, зөгийн бал хулгайлдаг (“Баавгай ба үнэг”). Бүх үлгэрт тэр зусардаг, өс хонзонтой, зальтай, тооцоотой байдаг.Лиза Патрикеевна, үзэсгэлэнтэй үнэг, тослог үнэг, госсамер үнэг, Лисафия. Энд тэр шилэн нүдтэй зам дээр хэвтэж байна. Тэр мэдээ алдаж байсан, эрэгтэй шийдсэн, тэр түүнийг өшиглөсөн, тэр сэрээхгүй. Тэр хүн баярлаж, үнэгийг авч, загасыг тэргэн дээр тавиад, дэвсгэр дэвсэж: "Хөгшин эмгэн дээлэндээ захтай болно" гэж хэлээд морийг байрнаас нь хөдөлгөж, урд нь алхав. Үнэг тэргэнцэрээс бүх загасыг шидээд гарч одов. Тэр хүн үнэг үхээгүйг ойлгосон ч аль хэдийн оройтсон байв. Хийх юм алга.
Үнэг үлгэрт хаана ч байсан өөртөө үнэнч байдаг. Түүний заль мэхийг "Урдаас үнэг хайвал ард нь байдаг" гэсэн зүйр үгэнд өгүүлдэг. Тэрээр авхаалжтай бөгөөд худал хэлэх боломжгүй болсон цаг хүртэл увайгүй худал хэлдэг боловч энэ тохиолдолд тэр хамгийн гайхалтай шинэ бүтээлийг байнга хийдэг. Үнэг зөвхөн өөрийнхөө ашиг тусыг боддог. Хэрэв гэрээ нь түүний худалдан авалтыг амлаагүй бол тэр өөрийнхөө юуг ч золиослохгүй. Үнэг бол өс хонзонтой, өс хонзонтой.
Үлгэрт үнэгний ялалтыг ихэвчлэн дүрсэлдэг. Тэрээр өшөө хорсолд баясаж, итгэмтгий баатруудаас бүрэн давуу байдлыг мэдэрдэг. Түүнд ямар их авхаалжтай, ямар их өс хонзонгийн мэдрэмж төрдөг вэ! Аль аль нь ажил хэрэгч, авхаалж самбаатай, өчүүхэн хүсэл тэмүүлэлд автсан хүмүүст ихэвчлэн олддог... Хязгааргүй зальтай, итгэл үнэмшилтэй байдлаа далимдуулж, найз нөхөд, дайсны сул утсан дээр тоглодог.
Миний ой санамжинд маш олон хошигнол, тоглоом байдаг.үнэг. Тэр туулайг овоохойноос хөөж ("Үнэг ба туулай"), галууг галуу, галууг хурга, хургыг бухаар сольж, хөхөөг дэгдээхэйгээ иднэ гэж сүрдүүлж, түүнийг албаддаг. услах, хооллох, бүр өөрийгөө инээлгэх (“Үнэг ба хар шувуу”) . Үнэг нь ойн бүхэл бүтэн тойргийн эрх мэдлийг булаан авах итгэл найдвараар муур воеводтой гэрлэж (“Муур, үнэг”), нисч сурдаг (“Үнэг хэрхэн нисч сурсан бэ”), чононд тангараг өргөхийг тушаажээ. Түүний үгсийн үнэн зөв эсэхийг шалгаарай: үнэхээр хонь чонын хувцас өмссөн үү? Чоно тэнэгээр толгойгоо урхинд оруулаад баригдсан (“Хонь, үнэг, чоно”). Үнэг хадгалсан зөгийн балыг хулгайлдаг (“Баавгай ба үнэг”).
Үнэг бол дүр эсгэдэг, хулгайч, хууран мэхлэгч, хорон муу, үнэнч бус, зусарч, өс хонзонтой, ухаантай, өс хонзонтой, зальтай, хувиа хичээсэн, тооцоотой, хэрцгий. Үлгэрт тэрээр дүрийнхээ эдгээр шинж чанарт үнэнч байдаг.
Чоно үслэг эдлэлээ өөрчилдөг ч зан чанарыг нь өөрчилдөггүй
Үнэгний байнга тааралддаг өөр нэг баатар бол чоно юм. Тэр тэнэг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн өөрт нь хандах хандлагаас харагддаг, хүүхдүүдийг залгидаг ("Чоно, ямаа"), хонь таслах гэж байна ("Хонь, үнэг, чоно"), өлссөн нохойг таргалуулдаг. идэхийн тулд сүүлгүй үлддэг (“Үнэг, чоно”).Үнэг нь бусад амьтдаас илүү олон удаа чоныг хуурч, түүн рүү харгис хэрцгий инээдэг. Энэ зурган дээр хүмүүс хэнийг ойлгох вэ?? Үлгэрт чоно хязгааргүй тэнэг байдаг.Гайхамшигтай тэнэглэл нь чонын нэр хүндийг унагадаг. Ийм дүр төрх нь түүний бодит шинж чанарыг төдийлөн илэрхийлсэнгүй хүний төрөл, чонын дүрсэлсэн байдал, түүнчлэн түүнд хандах хандлага.
Чоно яагаад голын эрэг дээр ирсэн ууртай эмэгтэйн цохилтыг авдаг, яагаад чоно нэг золгүй явдлыг арай ядан даван туулж, нөгөөд нь орчихдог талаар бодоцгооё. Үлгэр чонын үхлээр төгсдөг. Чоно харгис хэрцгий үхлээр үхдэг шинэ үлгэрамилаад дахин муу үхлийг хүлээн зөвшөөр. Ард түмэн хөөн зайлуулж цаазалж байгаа ямар арилашгүй бузар муу юм бэ?
Цусны цангаж цангаж цангах, нэг эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн хүчингийн шинж - хүчтэйгийн эрх, шүдний эрх - энэ шинж чанаргүйгээр чоно чоно биш юм. Энэхүү үлгэрийн дүрийн нийгмийн прототип нь тодорхой болно. Ард түмэн олон новш, гэмт хэрэгтнүүдийг мэддэг байсан.
Чонын тухай үлгэрүүд хэнийг хэлэх гээд байгааг нуудаггүй... Уран зохиолын инээдэм нь ардын заншлаар тоглоход оршдог.
Чоно гахайг хэрхэн нядалсан тухай үлгэр (“Гахай ба чоно”) чонын дүрд тариачдаас хордуулахын тулд мөнгө авдаг хэрцгий, өршөөлгүй эзэнийг дүрсэлсэн байдаг. Тэнд нэгэн өвгөн, түүнтэй хамт нэгэн хөгшин эмэгтэй амьдардаг байв. Тэдний ганц мал нь гахай. Чөтгөр түүнийг авч, өөр хэн нэгний эгнээнд - овъёос руу авав. Тэнд нэг чоно гүйж ирээд "гахайг үснээс нь барьж аваад хөлнөөс нь чирж тасдаж хаяв".
Ийм үлгэрүүд нь нийгмийн хурц зүйрлэлийг агуулдаг бөгөөд энэ үлгэрийг насанд хүрэгчдэд ч сонирхолтой болгодог. Уран зөгнөлт өгүүллэгүүд нь нийгмийн ангийн харилцааны тухай ярьдаг. Хэрэв бид харахыг хүсэхгүй бол энэ утгыг үл тоомсорлож болохгүйҮлгэр зүгээр л хөгжилтэй байдаг.
Эдгээр үлгэрт гардаг гайхалтай уран зохиол нь мөн тэдэнтэй холбоотой байдаг үзэл суртлын төлөвлөгөө. Бояр, эзэн нь чоно шиг харгис хэрцгий тул та түүнээс өршөөл хүлээж болохгүй, зөвхөн "Чоно, алагдсанд итгэ" гэсэн зүйр үгийн дагуу та түүнтэй харьцаж болно. Үлгэр нь сул дорой нь хүчтэйгийн золиос болдог чонын хуулийн мөн чанарыг илэрхийлдэг. Ханхүү, хөвгүүнд зальтай байх шаардлагагүй байв. Түүний эрх бол хэрцгий, хүчтэй эзний эрх юм. Ийм л үлгэрийн чоно. Түүхчид дарангуйлагчдаас өшөө авч, тэдний ёс суртахууны бүдүүлэг байдал, оюун ухаангүй байдлыг илчилсэн: нударга, саваа, зэвсгийн хүчээр нийгмийн дарангуйллын тогтолцоо нь үүсгэн байгуулагч, хамгаалагчдаас оюун санааны хүчин чармайлт шаарддаггүй.
Баавгай хэдий хөгшин ч гэсэн хоёр үнэгтэй тэнцэнэ
Амьтдын тухай үлгэрийн өөр нэг баатар бол баавгай юм. Тэрээр харгис хүчийг илэрхийлдэг бөгөөд бусад амьтдыг даван туулах чадвартай. Үлгэрт түүнийг "бүхнийг дарангуйлагч" гэж нэрлэдэг. Баавгай ч бас тэнэг юм. Тариачинтай хамт ургац хураахыг ятгаж байхдаа түүнд юу ч үгүй үлддэг (“Хүн ба баавгай”).
Баавгайд дүрслэгдсэн хүний төрөл нь чонын дүр төрхтэй хэсэгчлэн төстэй юм. Үлгэрт чоно баавгайг байнга орлодог нь хоосон биш юм. Эдгээр нь үлгэрийн олон хувилбарууд юм: "Хүн, баавгай, үнэг", "Баавгай, нохой, муур" гэх мэт. Гэсэн хэдий ч зургуудын ижил төстэй байдал нь зөвхөн хэсэгчлэн харагдаж байна. Үлгэр мэддэг хүн бүрийн сэтгэлд баавгай бол хамгийн өндөр зэрэглэлийн араатан юм. Тэр бол ойн хамгийн хүчирхэг амьтан юм. Үлгэрт нэг амьтан нөгөөгөөр солигдох үед баавгай хамгийн хүчтэй байр суурь эзэлдэг. Бяцхан цамхаг, нүхэн дэх араатнууд болон бусад үлгэрүүд ийм байна. Амьтны шатлал дахь баавгайн энэ байр суурийг баавгай ойн талбайн эзний хувьд хамгийн чухал байр суурийг эзэлдэг байсан баавгайн өмнөх домогт үлгэр домогтой холбон тайлбарладаг гэж бодох ёстой. Магадгүй, цаг хугацаа өнгөрөхөд баавгайг тус дүүргийн захирагч, тусгаар тогтнолын биелэл гэж үзэж эхэлсэн байх. Үлгэрт баавгайн асар их хүчийг байнга онцолж байв. Тэр хөл дороо орж ирсэн бүхнийг бут цохино.
Баавгайн тэнэг нь чонын тэнэг хоёрын ялгаа юм. Чоно удаан ухаантай болохоос тэнэг биш. Баавгайн тэнэглэл бол эрх мэдэлтэй хүний тэнэглэл. Баавгай хүч чадлаа ухаалгаар ашигладаггүй. Баавгай нь эрх мэдэлтэй хүнийг төлөөлдөг гэсэн таамаглал байдаг.
Баавгай бол ойн эзэн, асар их хүч чадал, баян үслэг дээлтэй тул түүнийг газар эзэмшигчийн үүрэг гүйцэтгэсэн нь ойлгомжтой. Эдгээр үлгэрүүд нь Оросын ард түмний олзлогдсон амьдрал, боолчлолын үеийг дүрсэлдэг. Дараа нь тариачид түрээс төлж (ямар нэг шалтгаанаар аравны нэг гэж нэрлэдэг улаан буудайн талбайн хагас) корвее (тэд баавгайн гэрт ажилладаг, заримдаа 6 хоног үргэлжилдэг) ажилладаг байв. Баавгай Машаг хэзээ явуулах, тэр хүнийг хэр их урахаа шийджээ. Ийм призмээр дамжуулан Оросын нэгэн цагт эрх чөлөөтэй хүмүүсийн хэцүү амьдрал төдийгүй яагаад тэд баавгайг байнга хуурч мэхлэхийг оролддог, тэр байтугай нохойгоор агнаж байсан нь тодорхой болно. Оросын үлгэрт газар эзэмшигч нь тариачнаас үргэлж тэнэг байдаг бөгөөд газрын эзэн баавгайн дүр төрх ижил оюун ухаантай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эдгээр зургуудын ард "Чи хүчтэй ноён байж магадгүй, гэхдээ би ухаантай тул буугаа барина!"
Баавгай Машад бэлэг өгч, залхуу эгчийгээ шийтгэдэг үлгэрүүд байдаг. Энд баавгайн дүр төрх нь байгаль, сайн муугийн дүр төрхийг өөртөө агуулж байдаг. Хүн шударга хөдөлмөрлөж байвал байгаль дэлхий түүнийг бэлгээрээ шагнадаг, харин залхуутай хүн усгүй байдаг.
Зөөлөн сарвуу, сарвуунд зураас
Гэрийн тэжээвэр амьтад, шувуудын дунд муур бол үлгэрийн эерэг баатар юм. Оросын ардын үлгэрт муур (муур биш, муур) янз бүрийн золгүй байдлаас аврагчийн дүр төрхөөс ихэвчлэн олддог. Жишээлбэл, үлгэрийн циклийг авч үзье" Муур, азарган тахиа, үнэг", аль A.N. Афанасьев тоогоор явдаг. Эдгээр үлгэрүүд нь маш төстэй бөгөөд мөн чанартаа бараг ижил байдаг. Тэд зөвхөн зарим баатруудыг сольдог. Тэрээр азарган тахиа баатарлаг хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүнээс гадна муур маш сайн сонсголтой, ухаалаг, халамжтай. Энэ нь эдгээр үлгэрт муур үүрэг гүйцэтгэдэг эерэг баатар. Муурны тухай яриаг нэгтгэн дүгнэхийн тулд бид зарим нийтлэг шинж чанаруудыг тэмдэглэж болно. Нэгдүгээрт, хаа сайгүй амьтад муурнаас айдаг. Хоёрдугаарт, муур үргэлж нэртэй, овог нэртэй байдаг. Муур нөхөрлөлд харамгүй ханддаг. Дайчин азарган тахиа нь гомдсон хэн бүхэнд туслахад бэлэн байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр тэмдэгтүүдийн эерэг байдал нь маш нөхцөлтэй байдаг. Азарган тахиа үнэгийг туулайн овоохойноос хөөж гаргасан тухай үлгэр (“Үнэг, туулай, азарган тахиа”) нь үндсэндээ хөгжилтэй хошин шог юм. Хамгийн хачирхалтай нь үнэгний олз болох азарган тахиа цагаан тахианы маханд дурлагчдыг айлгаж чадсан юм. "Вовод дахь муур" үлгэр нь инээдтэй юм - энэ нь овоохойн дулаанд дурлагч, талх нарийн боовны оршин суугч, нөхцөл байдлын давхцлын улмаас баатар болгодог: овоолсон навчинд нуугдаж байсан чоно хөдөлж эхлэв; муур тэнд хулгана байна гэж бодож, үсэрч, чоно хажуу тийш үсэрч, ерөнхий үймээн самуун эхлэв - амьтдын нислэг. Зөвхөн "Муур, азарган тахиа, үнэг" үлгэрт муур бол жинхэнэ баатар юм. Энэ үлгэрийг анхнаасаа л хүүхдүүдэд зориулж бүтээсэн байх.
Оросын бүх үлгэрт муур нь авхаалжтай, зальтай болохыг харуулсан гэж дүгнэх хэрэгтэй. Хэд хэдэн үлгэрт тэрээр дайчин бөгөөд найз нөхөддөө туслахаар ирдэг. Тэрээр зууханд шарж, цөцгий эсвэл шинэхэн хулгана идэх дуртай. Тэр "аллага" үйлдэж магадгүй, эсвэл өөрийгөө үхэлд хүргэж магадгүй. Үлгэрийн шинж чанар нь тухайн бүс нутгийн хүмүүсийн онцлогоос шууд хамаардаг. Эцсийн эцэст, Орос гэсэн нэг ард түмэн байдаг ч хүмүүс өөр хэвээр байна.
Дүгнэлт
Энэ сэдвээр ажиллахдаа бид 3-6-р ангийн сурагчдын дунд санал асуулга явуулсан. Дараахь асуултуудыг санал болгов.
- Та амьтдын тухай хэдэн үлгэр уншсан бэ?
- Үлгэрт ямар амьтад хамгийн түгээмэл байдаг вэ?
- Ямар онцлог шинж чанарууд байдаг вэ?
- Амьтдын тухай үлгэр юуг сургадаг вэ?
Судалгаанаас дараах үр дүн гарсан байна.
1 асуулт: 1 үлгэр-6%
2 үлгэр -18%
Хэд хэдэн - 76%
Асуулт 2: чоно - 7%
Баавгай-18%
Үнэг - 75%
Асуулт 3: Үнэг зальтай
Баавгай - тэнэглэл
Чоно ууртай байна
- Асуулт: Сайхан сэтгэл
Хайртай
Бяцхан үрсийг битгий гомдоо.
Дээр дурдсан бүхнийг нэгтгэн дүгнэхийн тулд амьтдын тухай үлгэрүүд нь зөвхөн хөгжилтэй, хөгжилтэй төдийгүй сургамжтай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Хүн амьтдад сэтгэн бодох, ярих чадварыг холбодог байсан ч хүмүүсийн буруу ойлголт нь амьтдын амьдралыг ойлгох, тэднийг номхотгох, дайралтаас хамгаалах, ан хийх аргыг эзэмших хүсэл эрмэлзэлд шингэсэн байв.
Амьтны тухай үлгэрийн хамгийн түгээмэл баатрууд бол үнэг, чоно юм. Үүнийг нэгдүгээрт, хүмүүс эдийн засгийн үйл ажиллагаанд ихэвчлэн тэдэнтэй харьцдаг байсантай холбон тайлбарлаж байна; хоёрдугаарт, эдгээр амьтад хэмжээ, хүч чадлаараа амьтны ертөнцөд дунд байр эзэлдэг; эцэст нь, гуравдугаарт, өмнөх хоёр шалтгааны ачаар хүн тэдэнтэй маш ойр дотно танилцах боломжтой болсон.
Чоно нь баавгай шиг алдартай итгэл үнэмшилд хүндэтгэлийн баяр тэмдэглэдэг амьтан шиг харагддаг. Өөрийгөө ингэж дуудах вий гэж айгаад жинхэнэ нэрээр нь дуудаагүй. Дайсагнасан, аюултай амьтан болох чоно хүндэтгэл, айдас төрүүлэв.
Чоно бол махчин, зальтай, ухаантай, авхаалжтай, хорон муу амьтан гэдгийг хүмүүс туршлагаасаа мэддэг байсан. Үүний зэрэгцээ үлгэрт чоно тэнэг бөгөөд хуурч мэхлэхэд хялбар байдаг. Энэ азгүй, үргэлж өлсдөг, үргэлж зоддог араатан ийм зовлон байхгүй бололтой.
Итгэл үнэмшилд илэрхийлсэн үнэгэнд хүндэтгэлтэй хандах хандлага нь түүний байнга тохиолддог алдаа, бүтэлгүйтлийн тухай үлгэрт гардаг шоолж байдагтай зөрчилддөг. Оросын ард түмний итгэл үнэмшил, ерөнхийдөө Зүүн Славян ард түмний итгэл үнэмшил нь ямар амьтад эртний үлгэр домгийн баатрууд байсан гэдэгт итгэлтэй байх боломжийг бидэнд олгодог.
Лавлагаа
- Аникин В.П. Оросын ардын үлгэр М., "Гэгээрэл", 1977
- Афанасьев. А.Н. Оросын ардын үлгэрүүд / Ред. Гүрж. - Эд. 3 дахь. - 1897.
- Ведерникова Н .М. Оросын ардын үлгэр М., "Шинжлэх ухаан"
4) Фокеев А.Л. “Шаягдашгүй эх сурвалж. Аман ардын урлаг» ред. "Лицей"
Урьдчилан үзэх:
Үзүүлэнг урьдчилан үзэхийг ашиглахын тулд Google бүртгэл үүсгээд нэвтэрнэ үү:
Соёлд Зүүн СлавуудЧоно бол амьтан - домог.
Чоно бол "харь гарагийн" ертөнцөд харьяалагддаг.
Домогт чонын дүр төрх нь дэлхийтэй холбоотой байдаг. Домогт өгүүлснээр, Диавол хүнийг баримал хийдэг Бурханд атаархдаг байв. Чөтгөр шавраас чоныг сийлжээ. Гэвч тэр хэлбэрийг бий болгосноор түүнийг сэргээж чадаагүй юм.
Хэрэв чоно Бурханы эсрэг чиглүүлбэл амилах болно гэж чөтгөр санал болгов. Чөтгөр чоныг тойрон гүйж эхлэв: "Түүнийг хазаарай!" Гэвч чоно амьд гарсангүй. Энэ нь Бурхан "Түүнийг хаз!" гэж хашгирах хүртэл үргэлжилсэн.
Сэргэсэн чоно чөтгөр рүү дайрав. Чөтгөр айж, алдр мод руу авирав.
Гэвч чоно Чөтгөрийн өсгийгөөс барьж чаджээ. Диаволын шархадсан өсгий дээрх цус модны их бие рүү унав. Түүнээс хойш нигшин мод улаавтар өнгөтэй болсон.
Тэгээд чөтгөр тав дахь хүн болжээ. Хүмүүс түүнийг Антипка (Анчутка) Хуруугүй эсвэл Хуруугүй гэж нэрлэдэг.
Ардын соёлд чонын дүр төрх нь үхэл, нас барагсдын ертөнцтэй холбоотой байдаг.
Чоно нь хүмүүсийн ертөнц ба бусад ертөнцийн хүчний хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Чонын тухай зүйр цэцэн үгс.
Хэрэв та чононоос айдаг бол ой руу бүү ор.
Чоно тэжээж, хонь аюулгүй байна.
Чоныг хичнээн тэжээсэн ч тэр ой руу хардаг.
Чоныг мөн хонины арьсаар харж болно.
Чоно чоно идэхгүй.
Чонын тухай шүлэг.
"Чоно" Саша Черни
Бүх тосгон цасанд унтдаг.
Ганц ч үг биш.
Сар шөнөжин алга болсон.
Цас шуурч байна.
Хүүхдүүд бүгд мөсөн дээр байна,
Цөөрөм дээр.
Чарганууд хамтдаа хашгирав -
Дараалан явцгаая!
Зарим нь уясан, зарим нь уяач.
Салхи хажуу тийшээ.
Манай цуваа хүрээгээ тэлсэн
Хус руу.
Гэнэт урд шугам хашгирав:
"Чөтгөрүүд ээ, боль!"
Чарганууд болсон. Инээд зогсов.
"Ах нар аа, чоно!.."
Хөөх, тэд хариу шүршсэн!
Мөндөр шиг.
Цөөрөмөөс бүх зүйлийг тарааж байна -
Хэн хаашаа явах вэ.
Чоно хаана байна? Тийм ээ, энэ бол нохой -
Манай Барбос!
Инээх, архирах, инээх, ярих:
"Өө, тийм ээ, чоно!"
Чонын тухай шүлэг тоолж байна.
Нэг хоёр гурав дөрөв тав.
Бүжинд үсрэх газар байхгүй.
Хаа сайгүй чоно явж байна, чоно.
Тэр шүдээ ашигладаг - товш, товш!
Мөн бид бутанд нуугдах болно.
Нуугаарай, туулай бас чи!
Чоно тэнүүчилж байна
Тэд хоол хайж байна.
Бид эхлээд тэднийг барих болно
Тэгээд бид тоглох болно
Чонын үлгэрүүд.
Чоно бол олон үлгэрийн баатар юм. Тэднийг хүн бүр мэддэг.
Владимир Пропп "Домог зүй" номонд үлгэр" Оросын үлгэрт чоныг биширдэг, хүндэлдэг гэж бичжээ. Чоно бол "Иван Царевичийн үлгэр, Галт шувуу ба саарал чоно" киноны туслах, найз юм.
“Бяцхан үнэг чоно хоёрын үлгэр” үлгэрт энгийн нэгэн чоно үнэгэнд хууртдаг. "Чоно ба долоон бяцхан ямаа" үлгэрт чоно цусанд шунаж, хүүхдүүдийг идэхийг хүсдэг. "Теремок" үлгэрт чоно бүх амьтдын нэгэн адил цамхаг руу явахыг хүсч, бусад амьтадтай эв найртай амьдардаг.
"Чоно ба Колобокс" гадаа тоглоом
Бүлэг хүүхдүүдэд зориулсан
Тоглоомын зорилго: хэл яриаг хөгжүүлэх, ур чадвар, анхаарлыг хөгжүүлэх, ээлж ээлжийн дүрмийг дагаж мөрдөх.
Тоглоомын явц:
Бүх хүүхдүүд нэг том тойрог дээр зогсдог. Хүүхэд бүр гартаа ямар нэгэн зүйл барьдаг (шоо, картоноор хийсэн тойрог, цагираг шидэх жижиг цагираг, тод өнгийн дугуй эсвэл зууван таг эсвэл өөр зүйл) Хүүхдүүдийн тойргийн нэг тал нь "Чононууд" юм. ”, хоёр дахь нь “Колобокс”. Мөн тэдний хооронд харилцан яриа байдаг.
Чоно: Колобок - Колобок,
Таныг ичимхий гэдгийг бид мэднэ.
Манай цүнхэнд ор
Амаа хамхиа,
Үр дүнгээ чимээгүйхэн хүлээ.
Колобокс: Бид уутанд орохгүй.
Чоно хэрцгий гэдгийг бид мэднэ!
Саарал чоно 200 жилийн өмнө Еврази, Арабын хойг, Индохиныг бараг бүхэлд нь эзэлж байжээ.
Үүнээс гадна амьтад амьдардаг байсан Хойд америк. Гэвч өнөөдөр эдгээр махчин амьтад АНУ-д байхаа больсон бөгөөд Европт тэд зөвхөн Орос, Испанийн хойд хэсэгт байдаг. Азид саарал чоно бас байдаг, гэхдээ хаа сайгүй байдаг: Турк, Монгол, Төв Азимөн Хятадад. Гэхдээ Канад, Сибирь, Аляскад эдгээр амьтад нэлээд олон байдаг.
"Саарал" зүйл нь 30 дэд зүйлээс бүрдэнэ. Хойд бүс нутагт амьдардаг махчин амьтад өмнөд нутгийнхаасаа хамаагүй том юм. Канадын хүмүүс 140-160 сантиметр хүртэл ургадаг бөгөөд өндөр нь 85 сантиметр хүрдэг. Сүүлний урт нь 30-50 сантиметр хүрдэг. Тэд дор хаяж 38 кг жинтэй, дундаж жин нь 55 кг. Европын ах дүүс 40 кг-аас ихгүй жинтэй, мөн Саарал чоноТуркт амьдардаг хүмүүсийн жин 25 кг, Пакистан, Иранд амьдардаг төлөөлөгчид үүнээс ч бага жинтэй - 13 кг. Эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдээс ойролцоогоор 15% том байдаг.
Саарал чонын дүр төрх
Саарал чоно нь сэвсгэр, өтгөн үстэй. -аас хүчтэй хяруумахчин амьтдыг богино дотуур нөмрөгөөр дулаацуулдаг бөгөөд энэ нь түүний бүтэцтэй төстэй байдаг.
Ноос нь бүдүүн, урт бөгөөд энэ нь хүйтнээс хамгаалах үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд чийгшдэггүй. Хамгийн урт үс нь хүзүү болон нурууны урд хэсэгт ургадаг. Биеийн эдгээр хэсгүүдийн үсний урт нь 110-130 миллиметр хүрдэг. Чих нь богино, уян хатан үслэг эдлэлээр хүрээлэгдсэн байдаг. Сарвуу дээр ижил үслэг эдлэл олддог. Нуруу болон хажуугийн ар тал дээрх үсний урт нь 70 миллиметрээс хэтрэхгүй. Үслэг нь маш дулаахан тул эдгээр махчин амьтад 40 градусын хүйтэн жаварыг бараг мэдэрдэггүй.
Саарал чоно хошуугаа газарт булах үед түүний бүлээн амьсгал нь үсэнд хүйтэн жавар үүсэхээс сэргийлдэг. Өмнөд нутгийн оршин суугчид хойд нутгийнхаас хамаагүй бага, бүдүүн үстэй байдаг.
Өнгө нь бий олон тоонысүүдэр. Аляскад амьдардаг саарал чоно нь цайвар өнгөтэй, заримдаа бараан шаргал өнгөтэй байдаг. Тайгын чоно саарал хүрэн арьстай.
Монголын тал нутаг, Төв Азид амьдардаг махчин амьтад цайвар улаан өнгөтэй. Зарим нутагт бүрэн хар эсвэл хар хүрэн махчин амьтад амьдардаг. Гэхдээ хамгийн түгээмэл өнгө нь хар саарал юм. Ийм үстэй чононууд өмнөд болон хойд хэсэгт байдаг. Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн өнгөний ялгаа байхгүй.
Саарал чонын зан байдал, хоол тэжээл
Саарал чоно нүх ухахаа мэддэг ч энэ ажилд дургүй байдаг тул ихэвчлэн хадны завсар шугуй эсвэл ан цаваар нүх гаргадаг. Эдгээр махчин амьтад тал хээр, ойт хээрийн бүсэд амьдардаг. Тэд ойд маш ховор ордог.
Хоол тэжээл нь голчлон туурайтан амьтдаас бүрддэг: бор гөрөөс, бөхөн. Өмнөд бүс нутагт саарал чоно гөрөөс агнадаг. Гэрийн тэжээмэл амьтад эдгээр махчин амьтдын золиос болж болно.
Саарал чоно бол аюултай махчин амьтан бөгөөд маш сайн анчин юм. Саарал чоно хүмүүс рүү байнга дайрдаг. Эдгээр амьтад каннибализм хийдэг. Тэд бас үхсэн үхэр иддэг. Тэд хойд туйлын үнэг, үнэг, мэрэгч амьтдыг агнах дуртай. Махчин амьтад зэрлэг жимс, жимсгэнээс татгалздаггүй. Саарал чоно 2 долоо хоног хоолгүй явж чаддаг.
Саарал чонын дууг сонс
Эдгээр амьтад маш сайн бие махбодийн шинж чанартай байдаг. Гүйж байхдаа тэд цагт 65 км хүртэл хурдлах боломжтой. Гэхдээ энэ хурдаар тэд 20 минутаас илүүгүй гүйж чадна. Хоол хайхын тулд эдгээр анчид 60 км замыг туулдаг.
Саарал чоно том амьтдыг багцалж агнаж, зарим нь отолтонд хүлээж байхад зарим нь олз руугаа хөөцөлдөж байдаг. Хэрэв хөөх нь удаан үргэлжилбэл махчин амьтад бие биенээ сольдог. Энэ нь саарал чоно өндөр оюун ухаантай болохыг харуулж байна.
Гэр бүлийн төлөөлөгчид сүрэгт амьдардаг бөгөөд тэдний тоо 40-д хүрдэг. Энэ нийгэм нь давамгайлсан хосын хяналтанд байдаг. Хосуудын дараа шаталсан шатанд түүний ойр дотны хамаатан садан, ихэнхдээ бэлгийн төлөвшилд хүрээгүй залуу хүмүүс байдаг. Дараагийн шатыг сүрэгт нэгдсэн чононууд эзэлдэг. Хүүхдүүд хамгийн доод түвшинд байна.
Үндсэндээ зонхилох эмэгтэй нь үр удмаа хариуцдаг. Бэлгийн төлөвшилд хүрч, төл мал сүргийг орхиж, өөрийн гэр бүлийг бий болгодог. Ах, эгч нарын хооронд гэрлэлт хэзээ ч үүсдэггүй. Саарал чоно хажуу талдаа хамтрагч хайж байдаг.
Нөхөн үржихүй ба амьдралын хугацаа
Эдгээр амьтад нь моногам бөгөөд насан туршдаа хос болдог. Эмэгтэйчvvд эрэгтэйчvvдийнхээс цєєн байдаг тул эмэгтэйчvvд хань ижил олоход хялбар байдаг. Өвлийн төгсгөлд эмэгтэйчүүд estrus-д орж ирдэг бөгөөд жирэмслэлт нь 2.5 сар үргэлжилдэг. Эмэгтэй нь 5-6 хүүхэд төрүүлдэг боловч 14-16 хүүхэд төрүүлдэг. Шинээр төрсөн гөлөг нь дүлий, хараагүй, жин нь 400-500 граммаас хэтрэхгүй. Төрснөөс хойш 2 долоо хоногийн дараа нүд нь нээгдэж, сарын дараа шүд нь гарч ирдэг.
1.5 сартайдаа чонын бамбарууд хөл дээрээ итгэлтэйгээр зогсдог. Ээж нь 2 сарын турш гөлөгнөөсөө салдаггүй. Энэ үед эрэгтэй хүн хоол хүнс олж авах ажилд оролцдог. Тэрээр тахил өргөдөг, эм нь үүнийг идэж, нялх хүүхдэд хоол өгдөг. Гөлөг нь нэг сартайдаа хатуу хоол идэж эхэлдэг. Гөлөг хурдан өсч, амьдралын 5 дахь сард тэд эцэг эхийнхээ хэмжээгээр гүйцэж чаддаг. Эмэгтэйчүүдэд бэлгийн бойжилт 2 жилийн дараа, эрэгтэйчүүдэд 1 жилийн дараа тохиолддог. Эдгээр махчин амьтдын амьдрах хугацаа 15 орчим жил байна.
