Найрлага

20-р зууны далаад оны эхний хагаст байгаль орчны асуудал ЗХУ-д анх хөндөгджээ. Эдгээр жилүүдэд Виктор Астафьев "Цар загас" өгүүллэгт өгүүллэг бичжээ. "Загасны хаан" киноны гол дүр бол Байгаль ба Хүн юм. Шүүмжлэгчид уг бүтээлийг нийгэм, гүн ухааны гэж нэрлэдэг. Зохиогчийн бодол санаа, мэдрэмж нь бүх нийтийн ач холбогдолтой юм. Өгүүллийн нэрийг "Хаан загас" гэсэн бүлгээс өгсөн бөгөөд ерөнхий агуулгатай бэлгэдлийн утга.

Хаан загас бол асар том хилэм юм. Хүн хаан загастай тулалддаг нь байгалийг хөгжүүлж, номхотгохын бэлгэдэл юм. Тэмцэл эрс төгсдөг. Хүнд шархадсан хаан загас хүнд бууж өгөхгүй, биедээ дэгээ барин түүнийг орхидог. Тэмцлийн төгсгөл маш гайхалтай харагдаж байна - загас хүнийг үхэлд үлдээв: "Уурлаж, хүнд шархадсан, гэхдээ номхроогүй, хаа нэгтээ үл үзэгдэх газар унаж, хүйтэн шуурганд цацагдаж, чөлөөлөгдсөн, ид шидийн хаан загасыг үймээн самуун авав." Мөн уг зохиолд байгальтай хамгийн ойрын холбоогоор холбогдсон боловч түүнийгээ мартаж, өөрийгөө болон түүнийг устгаж буй Хүний эмгэнэлт явдлын тухай өгүүлдэг.

Бид Чернобылийн үед өссөн. Цөмийн гамшгийн хар дарсан зүүдийг бид үргэлж санаж байх болно. Хэрэв хүн төрөлхтөн ухамсараа өөрчилж чадахгүй бол шинэ гамшиг зайлшгүй гарах болно. Гэвч хэдэн арван жилийн өмнө А.И.Вернадский ноосфер буюу хүний ​​оюун санааны хүрээний тухай сургаалаа бүтээсэн бөгөөд энд зөвхөн хувь хүн, гэр бүл, овог, улс, нэгдлийн хүрээнд сэтгэж, үйлдэх хэрэгтэй. гэхдээ гаригийн тал дээр." "Хүн төрөлхтөн" гэсэн ойлголт хэдэн зууны өмнө үүссэн, гэхдээ зөвхөн тэр үед өнгөрсөн жилхүмүүс хүн төрөлхтөн - хуваагдашгүй нийгэмлэг гэдгээ мэдэрч сурч эхлэв.

Байгаль орчны асуудал яагаад ийм хурцаар тавигдаж байна вэ? Хариулт нь энгийн: өнөөдөр хүн төрөлхтөн байгальд хамгийн хүчтэй шуурга эсвэл хүчтэй галт уулын дэлбэрэлттэй адил нөлөө үзүүлж байна. Мөн ихэнхдээ хүн төрөлхтөн байгалийн аяндаа хор хөнөөлтэй хүчийг давж гардаг. “Еденийн цэцэрлэг” буюу хүний ​​гар хүрээгүй байгаль руу буцах нь туйлын боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч хүн ба байгаль хоёрын харилцааны асуудлыг ёс зүйн хүчин зүйлийг харгалзан шийдвэрлэх ёстой.

"Загас хаан" өгүүллэгт бүх баатрууд гол нь байдаг. Эдгээр нь Аким, Николай Петрович, Киряга болон бусад олон хүмүүс юм.

Виктор Астафьев зохиолчийн дүрийг гол дүрүүдийн нэг болгож, сэтгэл зүрхэндээ ёс суртахууны зарчмуудыг тунхаглаж, тогтоохыг хичээсэн. Виктор Астафьев өгүүллэгээс эргэцүүлэл рүү, байгалийн зургаас сэтгүүл зүй рүү шинэлэг байдлаар шилждэг. Зохиогчийн бүтээлийн хэлбэрийг - өгүүллэгт өгүүлэхийг сонгосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ хэлбэр нь Астафьевт үлгэрийн хатуу хуйвалдаанаас өөрийгөө холдуулах боломжийг олгосон бөгөөд жишээлбэл, романы хэлбэр нь үүнийг зөвшөөрдөггүй.

"Цар загас"-ын нэг гол ажил бол хулгайн ан агнуурыг хамгийн өргөн утгаар нь илчлэх явдал юм. Эцсийн эцэст, хулгайн анчин бол зөвхөн загас, амьтныг төрөөс хулгайлсан хүн биш юм. Хулгайн ан гэдэг бол цэвэр нууран дээр атомын цахилгаан станц барьдаг, онгон ой мод огтлох зөвшөөрөл өгдөг хүн ч юм.

"Хаан загас" бол сэдэвтэй холбоотой өгүүллэгүүдийн цуглуулга биш, харин хүүрнэл юм. Хүн ба байгаль хоёрын салшгүй холбоотой тухай зохиогчийн санаа нь бүлгээс бүлэгт жигд урсаж, шинэ, шинэ талаас нь илчлэгдэж, шинэ утгыг шингээж, бүх хүмүүсийн өмнө тулгамдсан гүн ухаан, эдийн засаг, нийгмийн зорилтын цар хүрээг өргөжүүлдэг. “Загасны хаан” буюу Сибирийн байршил нь бас үзэл суртлын болон урлагийн томоохон ач холбогдолтой. Эдгээр хөгжөөгүй өргөн уудам орон зай нь Оросын хувьд баялаг бөгөөд зовлон юм. Сибирийн баялаг нь ямар ч бодолгүйгээр асар их үндэс суурьтай байдаг маргааш. "Тэгвэл би юу хайж байна вэ? Яагаад надад хариу алга? Виктор Астафьев өгүүллэгт өгсөн хариултуудад бэлэн хариулт өгдөггүй. Хаан загасыг хүн л аварч чадна гэдгийг ойлгохын тулд уншигчаас эр зориг, сайхан сэтгэл, мэргэн ухаан хэрэгтэй. Энэ бол өнөөгийн болон ирээдүйн үүрэг юм.

Дараа нь Аким Герцевт хандан: “За чи үхсэн үхэр!.. Эмгэн Киркаг бурхны хүн гэж дууддаг. Тийм ээ, тэр бол Бурханых! .. Бурхан чамайг шийтгэх болно ..." гэж Гога хариулав: "Би хөгшин эмэгтэйчүүд, энэ бохирын тахир дутуугийн талаар огт хамаагүй! Би бол өөрийн бурхан! Тэгээд би чамайг доромжилсныхоо төлөө шийтгэнэ.

Алив, нааш ир! - Аким удаан хүлээсэн сэтгэл ханамжийн улмаас гэдэс нь хүйтэн байгааг мэдэрлээ. - Алив, алив! - гэж тэрээр бараг л биеэ барин шаардав.

Гога түүн рүү хараад:

Би чамайг боомилно!

Хэн ялах нь тодорхой болно...

Ийм өмхий үнэртэж суухаар...

Герцев өгүүлбэрээ дуусгалгүй, вандан сандал дээгүүр гайхалтай, болхи, огт спортлог бус байдлаар нисч, замдаа ширээн дээрээс аяга таваг, ээрэх хайрцаг шүүрдэж, шалан дээр ясаа шажигнуулж, буцаж яарсангүй. Аким - тэр гэнэт гараараа шалан дээр гүйж, юу ч болоогүй юм шиг агаартай дэгээ, цагираг, карабин цуглуулж эхлэв, хэрэв ийм зүйл тохиолдсон бол энэ нь түүнд тохиолдсонгүй бөгөөд энэ нь түүнд хамаагүй.

Сэтгэл хангалуун? - Тэр эцэст нь баларсан Аким руу ширтэв.

За, чи юу хийж байгаа юм бэ! “Цэвэрхэн, эрүүл чийрэг энэ залууг хэн ч хэзээ ч зодож байгаагүй гэдгийг Аким одоо л ухаарлаа, гэхдээ бусад залуусын нэгэн адил нэгийг нь долоог нь зодох хэрэгтэй болж, бөөн баяр болж, хүсэл тэмүүлэлдээ автсан. - Хатуу байна, тийм үү? Дарж байна уу?!

Герцев амаа арчиж, төөрөгдлөө даван туулж, зодоон бол новшнуудын ажил гэж язгууртны хэлснээр тулалдаанд бөхийхгүй, харин өөрийгөө буудна гэж мэдэгдэв. эртний заншил, - энэ бол уу. Аким Гога залуу наснаасаа буудлагын талбай, биеийн тамирын заал, тавцан дээр хэрхэн бууддагийг мэддэг байсан бөгөөд тэрээр ямар төрлийн мэргэн буудагч болохыг мэддэг байсан - сум нь алтнаас илүү үнэтэй байдаг тул бага наснаасаа эхлэн нөөцөө хэмнээрэй. Шувуу гурван метрийн гүйлттэй тул Герцевийн нүүдэл нь үнэн боловч дэндүү нүцгэн, ихэмсэг алхам болох нь илэн далангүй, үнэнч шударга байдал тэмцэл, гай зовлонд амьд хэвээр байгаа тайгаас биш юм. Галзууралгүйгээр, гэхдээ баясахгүйгээр Аким болзол тавьсан:

Бууд, бууд! Тайгад замууд хэрхэн огтлолцох бол, тэгэхээр төгсгөлгүй байх болно ... Та ийм nit төлөө суух хэрэгтэй!..

Чи суух ёсгүй, хэвтэх ёстой!

За, бид харах болно. Над руу битгий хараарай, би халуун усны газар шиг баригдсан, харин амбаар шиг дээвэртэй!

Энэхүү харилцан ярианд Аким, Гога хоёрын ялгаа маш тодорхой харагдаж байна. Аким шударга, нээлттэй тэмцэлд л хүнийг цохих чадвартай. Тэрээр өөр хүнийг, ялангуяа ядуу, хөөрхийлөлтэй хүнийг гомдоох чадваргүй. Мөргөлдөөнийг Аким биш, Герцев эхлүүлдэг нь онцлог юм.

Гол дүр“Загасны хаан” нь тайгын өвөрмөц ёс суртахууны хуулийг баримталдаг бөгөөд бусадтай нээлттэй, үнэнч шударга, байгалийг дарах гэж оролддоггүй хүн амьд үлддэг. "Өөрийнх нь бурхан" Гога нь Кащей чөтгөр болж хувирав (Зохиолч Герцев үлгэрийн муу санаатан шиг "ясаа шалан дээр шажигнасан" гэж онцолсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм). Тэрээр бусад хүмүүст санаа тавьдаггүй бөгөөд үүгээрээ бахархдаг, тэр замд нь саад болж буй хэнийг ч устгахад бэлэн, тэр ч байтугай үгийн утгаар биш, харин шууд утгаараа устгахад бэлэн байна. Эцсийн эцэст, үнэндээ Гога Акимыг хөнөөх төлөвлөгөө боловсруулж, түүнд таагүй, өөртөө ашигтай нөхцөлөөр дуэль санал болгож байна. Гэсэн хэдий ч үхэшгүй мөнх Кащейгаас ялгаатай нь Герцев үхэшгүй мөнх биш юм. Түүний үхэл нь утгагүй ослын улмаас болсон ч гэсэн байгалийн юм шиг санагддаг. Энэ бол ихэмсэг байдлаар өөрийгөө Бурхантай адилтгасны төлөөх Бурханы шийтгэл юм шиг.

Аким дайсныхаа цогцсыг олоход баяр баясгаланг мэдэрдэггүй эртний үгдайсны цогцос сайхан үнэртэж байна. Өвчтэй хамтрагчдаа загас барих гэж яарч, үхлийн аюултай алдаа гаргаж мөстэй усанд боогдсон азгүй Герцевийг өрөвдөж, Гогаг Христийн шашны ёсоор оршуулжээ. Герцевтэй хийсэн маргаанд Аким ялсан хэвээр байгаа бөгөөд тэрээр Цар загасыг авч чадсан Гога биш юм. Хэдийгээр тэр анчин өөрөө хүлээн зөвшөөрснөөр "соёлд суралцсан ... Боганид ба Бедовойд" гэж тосгоны фельдшер хожим нь Элитэй холбогдуулан "энэ залуу өөрийн хүч чадал, чадавхидаа таарсан зүйлийг хийсэн" гэж батлав. Тэрээр "Тайгын шинжлэх ухаан!" гэж бахархалгүйгээр хэлэв. Тэрээр бүх нийтийн, Христийн ёс суртахууны үнэт зүйлсэд үнэнч хэвээр үлдэж, хөршдөө эргэлзэлгүйгээр туслахад бэлэн, дайснаа ч өрөвдөхөд аз нь шагнал болдог.

Энэ ажлын бусад бүтээлүүд

Зохиолч бүр аль ч бүтээлдээ байгалийн сэдвийг хөнддөг. Энэ нь өрнөж буй үйл явдлын газрын энгийн тайлбар эсвэл баатрын сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл байж болох ч зохиолч өөрийн байр суурь, байгальд хандах хандлагыг үргэлж харуулдаг.
Энд ихэвчлэн хоёр үзэл бодол байдаг: зарим нь хүнийг бүтээгч бөгөөд тэр дэлхий дээр амьдардаг бүх амьд зүйлийг байлдан дагуулах ёстой гэж үздэг; Харин зарим нь байгаль бол ариун сүм бөгөөд хүн бүр түүний хуулийг дагаж мөрдөх ёстой гэж үздэг. Зохиолч бүр өөрийнхөөрөө зүтгэж, өөрийнх нь эсрэг байр суурийг ойлгож, ойлгохоос татгалздаг. Астафьев "Загасны хаан" бүтээлдээ энэ асуудлыг ойлгож, хүн бүрийн хувьд чухал асуултын хариуг олохыг хичээдэг: байгаль гэж юу вэ - сүм эсвэл хүний ​​боол уу?
Игнатичийн өгүүллэгийн гол дүр бол загасчин юм. Тэрээр насаараа загас агнуур хийсэн бөгөөд үүнийг яаж хийхийг маш сайн мэддэг. Голын аль ч газар, тэр байтугай хамгийн алслагдсан, хүн амьдардаггүй загас ч түүний торноос зугтаж чадахгүй. Тэр голыг байлдан дагуулсан. Энд тэрээр хаан, байгалийн хаан юм. Тэгээд тэр хаан шиг аашилдаг: тэр болгоомжтой, бүх ажлаа дуусгадаг. Харин өөрт нь итгэмжлэгдсэн баялгийг яаж захиран зарцуулж байна вэ?
Игнатиич загасчилж байна. Гэхдээ түүнд яагаад ийм их хэмжээгээр хэрэгтэй байна вэ? Түүний гэр бүл энэ “ашиг”гүйгээр амьдарч, өөрсдийгөө тэжээх хангалттай баян. Тэр барьсан загасаа зардаггүй. Загас барихын тулд тэрээр загас агнуурын хяналтаас нуугдах ёстой, учир нь энэ үйл ажиллагаа нь хулгайн ан гэж тооцогддог.
Түүнийг юу өдөөдөг вэ? Эндээс бид байгалийн хаанаа нөгөө талаас нь харж байна. Түүний бүх үйлдэл шуналдаа хөтлөгддөг. Түүнээс гадна тосгонд олон сайн загасчид байдаг бөгөөд тэдний дунд зарлаагүй өрсөлдөөн байдаг. Хэрэв таны сүлжээнүүд авчирвал илүү загас, тэгвэл чи хамгийн шилдэг нь. Мөн энэ хувиа хичээсэн хүслээс болж хүмүүс загасыг устгадаг нь аажим аажмаар байгалиа сүйтгэж, дэлхий дээрх үнэ цэнэтэй зүйлээ үрж байна гэсэн үг юм. Гэтэл өөрийн эзэмшиж буй баялгаа үнэлдэггүй хаан байгальд яагаад хэрэгтэй байна вэ? Тэр үнэхээр захирагдаж, түүнийг унагахгүй гэж үү? Тэгээд байгалийн хаантай тулалдахаар илгээсэн гол мөрний хатан хаан загас гарч ирнэ. Загасчин бүр хаан загас барихыг мөрөөддөг, учир нь энэ нь дээрээс ирсэн дохио юм.
Домогт хэлэхдээ: Хэрэв та хаан загас барьвал түүнийг суллаж, энэ тухай хэнд ч битгий хэлээрэй. Энэ загас нь түүнийг барьсан хүний ​​онцлог, бусдаас давуу байдлыг бэлэгддэг. Энэ байгалийн элчтэй уулзахад Игнатиич юу болох вэ? Түүний дотор хоёр зөрчилдөөнтэй мэдрэмж байдаг: нэг талаас, хаан загасыг эзэмших хүсэл, ингэснээр дараа нь бүх тосгон түүний ур чадварыг мэдэх болно, нөгөө талаас мухар сүсгийн айдас, загасыг суллах хүсэл. түүнд хэтэрхий их байгаа энэ ачаанаас ангижрахын тулд. Гэсэн хэдий ч анхны мэдрэмж ялдаг: шунал нь ухамсраас илүү байдаг. Игнатиич ямар ч үнээр хамаагүй загасыг уснаас гаргаж, бүх нутаг дэвсгэрт хамгийн сайн загасчин гэдгээрээ алдартай болно. Тэр ганцаараа даван туулж чадахгүй гэдгээ бүрхэг ойлгодог ч дүүгээ дуудаж тусламж гуйж болох юм гэсэн бодлуудаа дарж, дараа нь тэр олз, алдар сууг хоёуланг нь хуваалцах хэрэгтэй болно. Мөн шунал нь түүнийг устгадаг. Игнатиич "загас" -тай усанд ганцаараа үлдэв.
Шархадсан байгалийн хаан, гол мөрний хатан хоёр байгальтай эн тэнцүү тулалддаг. Одоо байгалийн хаан нөхцөл байдлыг хянахаа больж, байгаль түүнийг байлдан дагуулж, аажмаар өөрийгөө даруу болгов. Загаснуудтайгаа хамт бие биедээ ойртож, энэ хүрэлтээр тайвширч, тэд үхлээ хүлээж байна. Игнатич: "Эзэн, энэ загасыг явуулаач!" Гэж асуув. Тэр өөрөө үүнийг хийх боломжгүй болсон. Тэдний хувь заяа одоо байгалийн гарт байна.
Тэгэхээр байгалийг хүн биш, харин байгаль хүнийг захирдаг гэсэн үг. Гэхдээ байгаль нь тийм ч өршөөлгүй биш, хүнийг сайжруулах боломжийг олгодог, тэр наманчлалыг хүлээж байдаг. Игнатиич бол ухаалаг хүн, тэр гэм буруугаа ойлгож, хийсэн зүйлдээ чин сэтгэлээсээ гэмшдэг, гэхдээ тэр төдийгүй өнгөрсөн бүх үйлдлээ санаж, амьдралдаа дүн шинжилгээ хийдэг. Энэ явдал түүнд хуучин бүх нүгэл, муу үйлдлээ санаж, энд, одоо амьд үлдвэл цаашид хэрхэн амьдрах талаар бодоход хүргэдэг.
Астафьев өөрийн бодлоор уншигчдыг улам л төөрөгдүүлсэн мэт санагдаж болох ч байгаль бол хүн өөрийн үзэмжээр удирдаж чаддаггүй сүм, гэхдээ тэр энэ сүмийг баяжуулахад туслах ёстой, учир нь тэр хүнд хэцүү асуултад хариулав. Тэрээр байгалийн нэг хэсэг бөгөөд бүх амьд биетийн цорын ганц гэрийг хамгаалахаар дуудагдсан.
"Загасны хаан" бүтээл нь өгүүллэгт өгүүллэг хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Энэхүү ном нь олон богино өгүүллэг, эссэ, өгүүллэгээс бүрддэг. Зарим түүхүүдийг бичсэн уран сайхны хэв маяг, бусад нь - сэтгүүл зүйд. Энэхүү олон талт байдал нь нөхцөл байдал, өрнөж буй үйл явдлуудыг илүү нарийвчлалтай үнэлэх боломжийг олгодог олон тооныасуудлыг янз бүрийн өнцгөөс харж, цорын ганц зөв шийдлийг олох. Янз бүрийн хэв маягөгүүллэгт болж буй үйл явдлыг илүү бодитой болгох.
Энэ ном маш их зүйлийг өгдөг сайн хичээлүүдболон зөвлөгөө. Энэ бүтээлдээ Астафьев биднээс асууж байгаа бололтой: бид бидэнд өгсөн зүйлийг зөв ашиглаж байна уу, бидэнд өгсөн баялаг - байгалийг дэмий үрэхгүй байна уу? Энд бичигдсэн үнэн дурсамж, бодлыг гэрэлтүүлж, ертөнцийг өөр нүдээр харахад хүргэдэг.

"Цар загас" - мэргэн ухааны бэлэг тэмдэг

Эрт дээр үед, Кельтийн домог зүйд ч гэсэн энэхүү "хаан загас" нь ядуу хүмүүсийн хоол хүнс байсан ч мэргэн ухаан, мэдлэгийн бэлэг тэмдэг гэж тооцогддог байв. Улмаар үүнийг зөвхөн баярын өдрүүдэд л авч болох тансаг хэрэглээ гэж ойлгож эхэлсэн. Гэвч бидний үед энэ амттанг зохиомлоор ургуулж, олон нийтэд нээлттэй болгосон. Энэ бол хулд загас ба түүний "ах эгч нар" юм.

Салмон загасны гэр бүл нь том бөгөөд хулд загас, хулд загас, ягаан хулд, хулд загас, кохо хулд зэрэг загас багтдаг. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц амттай байдаг. Бид хулд загасны тухай тусгайлан ярих болно. Энэ загас ухаалаг гэдгийг Америкийн эрдэмтдийн сүүлийн үеийн судалгаагаар баталж байна: Атлантын хулд загас нь махчин амьтныг үнэрээр нь мэдэрч, шаардлагагүй тулгарахаас зайлсхийхийн тулд чадах бүхнээ хийдэг. Ийм зэрлэг хулд загасны амтыг хамгийн тансаг гэж үздэг. Хэдийгээр тариалангийн хулд загас нь илүү хямд, тиймээс илүү их зарагддаг (гэхдээ энэ нь бие махбодид эрүүл мэндэд бага байдаг). Зэрлэг хулд загасыг ихэвчлэн 2-р сараас 8-р сар хүртэл барьдаг. За, фермд ургадаг - жилийн турш.

Энэхүү ухаалаг загасыг сонгохдоо юуг анхаарах ёстой вэ? Энэ нь далайн бага зэрэг үнэртэй байх ёстой, гэхдээ ямар ч тохиолдолд загасны тодорхой үнэр байхгүй - энэ нь хуучирсан бүтээгдэхүүний анхны шинж тэмдэг юм. Шинэхэн загасны нүд нь булингаргүй, заламгай нь тод улаан, хайрс дээр салиа байхгүй, мах нь толбо, судалгүй, зөөлөн, өтгөн (өөрөөр хэлбэл дахин хөлдөөгүй). Салмон худалдаж авсны дараа загасыг шинэхэн байхад нь идэж үзээрэй, үүнийг хөргөгчинд удаан хугацаагаар бүү хадгал. Гэсэн хэдий ч хөлдөөсөн загас хөлдөөгчид 3-4 долоо хоног хадгалагдана.

Одоо хулд загасны тэжээллэг байдлын талаар (түүнчлэн хулд загасны бүх гэр бүл). Энэ нь уургийн маш сайн эх үүсвэр (нэг порц - 200 гр - 40 г уураг агуулдаг) бөгөөд хамгийн чухал нь зүрх, тархи, нүд, зүрхний үйл ажиллагааг сайжруулдаг Омега-3 олон ханаагүй тосны хүчлүүд байдаг нь нууц биш юм. үе мөч, мөн цусан дахь муу холестерины түвшинг бууруулдаг. А агуу контентД аминдэм, кальци нь ясны бүтцийг хэвийн болгож, ясны сийрэгжилтээс сэргийлдэг.

Нэгэн цагт уламжлал ёсоор Пүрэв гарагийг загасны өдөр гэж үздэг байв. Долоо хоногт ядаж хоёр өдөр загас барих нь дээр. Мөн энэ олон талын загасны хувьд тоо томшгүй олон жор байдаг. Жишээлбэл, хамгийн энгийн нь: хулд загасны стейкийг нимбэгний шүүсээр асгаж, зууханд жигнэх эсвэл шарж болно. Эсвэл бүр энэ жорыг эстрагонтой цөцгий соусаар нөхөж болно. Эсвэл зөгийн бал, шар буурцагны соустай амтлагч.
Дашрамд хэлэхэд, хэрэв та хулд загас иддэг гэж мөрөөддөг бол таны карьер удахгүй дээшлэх болно: дарга нар чинь таныг үнэлэх болно.

Салмон шөл

4 хүнд: хулд (толгой, нуруу, сэрвээ, зүсмэлүүд) - 600 гр, төмс - 4 ширхэг, сонгино - 1 ширхэг, лууван - 1 ширхэг, ногоон сонгино - нэг баглаа, хатаасан маржорам - чимх, булан навч , давс

Загасыг саванд хийж, ус (3 литр) нэмнэ. Давс нэмнэ. ХАЙХ ЗААВАР ТОВЧЛОЛУУД авчирч, галыг багасгаж, 40 минут буцалгана. Загасыг шөлнөөс гаргаж ав. Төмсийг хальсалж, зүсэж, шөлтэй саванд хийнэ. 10 минутын дараа үрж жижиглэсэн лууван, жижиглэсэн сонгино нэмнэ. Хүнсний ногоо бэлэн болтол хооллоорой. Салмон, маржорам, булан навчны хэсгүүдийг шөл рүү нэмнэ. Жижиглэсэн ногоон сонгинотой хамт үйлчил.

Цагаан дарсанд шарсан хулд загас

4 хүнд: хулд загасны стейк - 4 ширхэг, элсэн чихэр - 50 гр, хуурай цагаан дарс - 100 мл, нимбэгний шүүс - 1 халбага, цөцгийн тос - 30 гр, яншуй - нэг баглаа, давс, газрын хар чинжүү

Элсэн чихэр, дарс, жижиглэсэн яншуй, нимбэгний шүүс, давс, чинжүү холино. Загасыг угааж, хатаана. Marinade-д байрлуулж, хальсаар хучиж, 2 цаг байлгана. Салмоныг хайруулын тавган дээр шилжүүлж, marinade хийнэ, цөцгийн тос нэмээд хоёр талдаа 5 минутын турш хуурна. Дараа нь загасыг мах шарах тавган дээр тавиад дахин маринад хийж, тал бүр дээр 4 минутын турш хуурна.

Салмон загас

4 хүнд: хулд (филле) - 500 гр, даршилсан хясаа - 1 tbsp. л., сонгино - 3 толгой, чинжүү - 1 баглаа, шар буурцаг сумс - 1 tbsp. л., нимбэгний шүүс - 3 tbsp. л., оливын тос - 1 tbsp. л., давс, газрын хар чинжүү

Салмоныг 0.5 см-ийн хэмжээтэй жижиг шоо болгон хэрчинэ. Холимог саванд хийж, шар буурцаг сумс, оливын тос нэмж, нимбэгний шүүс, давс, чинжүү цацна. Хутгаж, 30 минутын турш хөргөгчинд хийнэ. Хоол хийх цагираг тавган дээр тавиад, тэнд бэлтгэсэн чулууг тавиад доошоо дар. Бөгжийг ав. Аругула болон үр тарианы талхаар үйлчилж болно.

В.П.Астафьевын "Цар загас" түүх. Байгалийн өмнө хүний ​​хариуцлага. Хүн ба хаан загас хоёрын сөргөлдөөний утга учир

1. Өвгөн загасчны гэрээслэл, хаан загасны дүрсийн бэлгэдэл.

2. Хүний амь нас, үхлийн өмнө хийсэн нүгэл.

3. “Голын хаан”, “хааны бүхэл бүтэн мөн чанар” хоёрын мөргөлдөөний утга.

Та ичгүүртэй үйлдлийг хүмүүсээс нууж болно; бурхадаас

Энэ нь таныг бодолдоо нуугдах боломжийг ч олгосонгүй.

Самосын Люсиан

В.П.Астафьевын бүх бүтээл нь төрөлх нутаг, байгаль, бүх амьтдыг хайрлах гүн гүнзгий хайраар дүүрэн байдаг. "Хаан загас" үлгэрт гаднаасаа ер бусын зүйл тохиолддоггүй: зүгээр л туршлагатай загасчин маш том хилэм барьж аван ганцаараа даван туулж чадаагүй, ахыгаа тусламж дуудахыг хүсээгүй бөгөөд шунахайнаасаа болж үхэх шахсан. Гэвч эдгээр түүхүүдийн ард хэзээ ч хүнд бүрэн захирагдаж байгаагүй байгалийн хүчирхэг, нууцлаг элементийн хүч байдаг. Эдгээр хүчнүүд өөрсдийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг бөгөөд эдгээр хуулиуд нь дээд шударга ёс, үнэнч шударга байдал, сэтгэлийн цэвэр ариун байдлын тухай ойлголттой холбоотой хүмүүст ямар нэгэн байдлаар мэдэгддэггүй. Өвгөн загасчин залууст сануулга өгсөн нь дэмий зүйл биш юм: "Аймхай хүмүүс ээ, хэрэв та нарын сэтгэлд ямар нэгэн зүйл, ноцтой нүгэл, ямар нэгэн гутамшиг, ямар нэгэн амбаар байгаа бол хаан загастай бүү орооцол. , та кодтой тааралдвал шууд явуулаарай. Зайл, зайлуул!.. Варнагийн бизнес бол найдваргүй юм."

Хаан загасны дүр төрх нь зохиолчийн зорилгыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой юм. Хаан загас бол зүгээр нэг том хилэм биш, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, сүр жавхлантай зүйлийн тухай, хэн ч хүрч чадаагүй хүний ​​мөрөөдлийн бэлгэдэл юм. Загасчдын дунд түүний тухай домог аажмаар бий болж, хүн бүр түүнийг барина гэж найдаж байгаа ч хүн бүр амжилтанд хүрч чаддаггүй. Гэхдээ энд сонголтын асуудал гарч ирдэг: хүнд юу нь илүү дээр вэ - мөрөөдлөө, хаан загасаа барьж, дахин ийм зүйл тохиолдохгүй гэдгийг мэдэх ("хаан загас амьдралдаа нэг удаа баригддаг ...") эсвэл мөрөөдлөөрөө амьдрах уу? Хүн урагш тэмүүлэх хэрэгтэй, биелсэн мөрөөдлөөсөө өөр хүн төрөх ёстой. Бага наснаасаа зөвхөн загасны тухай боддог байсан загасчин өөр ямар мөрөөдөлтэй байх вэ? Тийм ч учраас ухаант өвгөн загасчин залуучуудад анх харахад шал утгагүй үгсийг хэлж: "... түүнийг санамсаргүй орхисон юм шиг үл анзаарагдам, зүгээр л орхисон нь дээр, түүний тухай дахин бодоорой. , түүнийг хай."

Мөрөөдөлдөө хүрэхийн тулд хүн муу муухай, нүглээсээ өөрийгөө цэвэрлэх ёстой - энэ бол бүх нийтийн ёс суртахууны хууль юм. Тиймээс, усны хүчирхэг элемент бүхий хаан загастай уулзах нь амьдралдаа зохисгүй үйлдэл хийсэн хүний ​​хувьд маш аюултай юм. Хүний хамгийн эртний санаануудад ус нь хүний ​​сэтгэл хөдлөлтэй холбоотой байсан; хожим нь Христийн шашинд усны ангал нь хүний ​​хүсэл тэмүүлэл, гэм нүгэлтэй холбоотой болж эхэлсэн. "Загас хаан" үлгэрийн баатар үхлийн ирмэг дээр байхдаа нэгэн цагт хайртай байсан охинтойгоо хийсэн зүрх сэтгэлгүй үйлдлээ гэнэт санав. Гэхдээ магадгүй энэ төдийгүй, ахыгаа дуудахын оронд ганцаараа загастай тулалдсан шунал нь түүнийг голын ёроолд татан: “Тэр одоо хэн бэ? Энэ нь ямар хэлбэрээр ангаахай вэ?.. Бүх шүүрч авагчид гадаад төрх, гадаад төрхөөрөө адилхан! Бусад хүмүүс л өөрийгөө нууж, түр зуур нуугдаж чаддаг ч боломж тохиож, талийгаач Куклины хэлсэнчлэн амьдралын хязгаар давж, хүн бүрийг овоолж, дараа нь тэднийг нэг нэгээр нь газарт тарааж өгдөг. .”

Үхэл ойртож буйг мэдэрсэн Игнатич донтолтынхоо талаар бараг үзэн ядалтаар боддог загас барих, бусад бүх зүйлийг хойш нь түлхэж, түүний амьдралыг бүрхэг болгож: "Мөн түүний улмаас, ийм хэвлээр явагчаас болж, хүн хүний ​​дотор мартагдсан! Тэр шуналдаа автсан!” Тэрээр мөн эмгэнэлтэйгээр нас барсан зээ охиноо аварч чадаагүй гэж өөрийгөө зэмлэн дурсаж: "Охин нь магадгүй аавын сүүлчийнххонгор минь, хайрт авга ах минь, түүнийг өөртөө дууд. Тэгээд тэд? Тэд хаана байсан бэ? Чи юу хийсэн бэ?

Ахтайгаа дайсагналцаж, дайсагнасан харилцаа ч хоцрогдсон. Түүхийн баатар түүнийг удахгүй болох үхлээс аврах болно гэж найдаж байна.

Хүн ба хаан загас хоёрын сөргөлдөөний утга учир юу вэ? Үүнийг янз бүрээр ойлгож болно. Нэг талаараа энэ бол хүн ба байгаль хоёрын тэмцэл, ямар ч үнээр хамаагүй загасыг давах хүсэл, эсрэг тэсрэг хоёр хүчний мөргөлдөөн: “Би юу вэ? - загасчин гайхаж байв. "Би Бурханаас ч, чөтгөрөөс ч айдаггүй, би зөвхөн хар хүчийг хүндэлдэг... Тэгэхээр гол нь энэ юм болов уу?" Гэхдээ энэ нь зөвхөн биеийн хүчний асуудал биш - бүх загасчдын мөрөөдөл болох хаан загастай уулзах нь оюун санааны асар их хүч шаарддаг. Зохиолын баатар нь өөрийнхөө увайгүй ухамсрыг дотроос нь хазаж, нэгэнтээ хариуцлага хүлээх ёстой бохир заль мэх: "... Эмэгтэй хүн бол Бурханы бүтээл, түүнд онцгой зүйл байдаг. шүүлт, шийтгэл... Та өршөөл, өршөөлийг хүлээж байна уу? Хэнээс? Байгаль нь бас эмэгтэйлэг юм аа, ах аа! Тиймээс, хүн бүр өөрийн гэсэн, харин Бурханд - Бурханых! Эмэгтэй хүнийг өөрөөсөө болон мөнхийн гэм буруугаас чөлөөл; Үүнээс өмнө өөрийнхөө болон яг одоо энэ тэнгэрийн дор, энэ дэлхий дээр эмэгтэй хүнийг тамлан зовоож, түүнд бузар булай үйлдэж байгаа хүмүүсийн төлөөх бүх тарчлалыг бүхэлд нь хүлээн ав."

Мөн бид хүн ба загасны тэмцлийн өөр нэг талтай тулгарч байна: Игнатиич мөн өөртэйгөө, өнгөрсөнтэйгээ, нүгэлтэйгээ тулалдаж, "голын хаан"-ыг ялахад таашаал авчирсан. Астафьев түүхийг өөдрөгөөр төгсгөв. Баатар загасыг ялаагүй боловч үхэлд нь бараг дууссан түүнтэй уулзах нь түүний ёс суртахууны дахин төрөлт, шинэчлэлийн эхлэл болж магадгүй юм: "... энэ нь түүнд илүү хялбар болсон. Бие махбодь - загас доошоо татаагүй, түүн дээр тонгойсон мэт унжаагүй тул сүнс нь оюун ухаанд хараахан ойлгогдоогүй ангиллаас ангижрах болно.

ХХ зууны хоёрдугаар хагаст Оросын байгалийн философийн зохиол: зааварСмирнова Альфия Исламовна

1. Зохиол - зохиол - төрөл, бүтээлч түүх (В.П. Астафьевын "Хаан загас")

Төрөл "Загасны хаан"Зохиолч өөрөө "түүх дэх өгүүлэмж" гэж тодорхойлсон В. Астафьевыг шүүмжлэлд янз бүрээр тайлбарлав: "далд роман" (В. Курбатов), өгүүлэх хэлбэрээрээ ялгагдана. (Ж.Л. Якименко), роман (Н. Яновский), өгүүллэг (Н. Молчанова, Р. Комина, Т. Вахитова), "мөчлөгт хамгийн ойр байдаг жанрын формаци" (Н. Лейдерман). Бүтээлийн "хэлбэр"-ийг хэрхэн эрэлхийлсэн талаар Астафьев бичжээ: "Найзууд намайг "Цар загас" роман гэж нэрлэхийг уриалсан. Тогтмол хэвлэлд нийтлэгдсэн бие даасан хэсгүүдийг романы бүлгүүд гэж тодорхойлсон. Би энэ "тууж" гэдэг үгнээс айж байна, энэ нь надад маш их зүйлийг үүрэг болгодог. Гэхдээ хамгийн гол нь би зохиол бичиж байгаа бол өөрөөр бичих байсан. Магадгүй зохиолын хувьд ном илүү зохицсон байх байсан ч би хамгийн нандин зүйл болох сэтгүүл зүй гэж нэрлэгддэг чөлөөт сэдвээс татгалзах ёстой байсан бөгөөд энэ өгүүллэгийн хэлбэр нь ухралт шиг харагдахгүй байна." (Астафьев 1976: 57).

"Хаан загас"-ын жанрын мөн чанарыг тодорхойлохын тулд та ойлгох хэрэгтэй найрлагын логикажиллаж, түүний холболтыг тодорхойлох талбай барих.Ажлын нэгдмэл байдал нь төгсгөлийн систем дээр суурилдаг сэдэл,өгүүлэмжийг нэвт шингээж байна. "Загасны хаан"-ын эхний хэсэг нь хоёр дахь хэсгээсээ ялгаатай (зохиогчийн эсрэг үзэл баримтлалыг өргөнөөр ашигладаг бөгөөд тус бүр нь өөрийн гэсэн барилгын зарчимд суурилдаг). Эхний хэсгийн бүлгүүд хоорондоо нягт холбоотой байдаг зургуудаар дамжуулан(баатрын өгүүлэгчийн дүрийг оруулаад), үйл ажиллагааны нэг газар, ээлжлэн уянгын болон сэтгүүл зүйнэхэлсэн. “Хатагтай”, “Алтан гахайд”, “Загасчин шуугилдав”, “Цар загас” зэрэг зарим бүлгийг зохиолын холбоосоор (нэг бүлгийн төгсгөл, нөгөө бүлгийн эхлэл) “хавсруулсан” байдаг. , талбайн "схем" -ийн ижил төстэй байдал нь тэдний онцлог шинж юм. Цэвэр "хуульгайн" нөхцөл байдалтай холбоотой талбайн барилгын тогтвортой төрөл нь загас агнуурын хяналтын газартай мөргөлдөх (эсвэл энэ уулзалтын хүлээлт, айдас) юм. Тухайн тохиолдол бүрт ижил төстэй нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд байгаа үйл явдлууд (загас хулгайн агнуур) өөр өөрөөр хөгждөг. Номын хоёрдугаар хэсэгт бүлгүүдийг нэгтгэн нэг өгүүлэмж болгон оруулсан болно. Акимын дүр төрх.Бүтцийн хуваагдмал шинж чанар нь Акимын амьдралын түүхийг дэс дараалан харуулахгүй, харин хүүхэд нас, залуу нас ("Боганидагийн чих"), геологи хайгуулын багт ажиллах, тэмцэл гэх мэт тодорхой өнцгөөс тусад нь онцлох боломжийг олгодог. баавгайтай хамт (“Сэрэх”), цагаан уулс руу аялал (“Цагаан уулсын мөрөөдөл”).

Гэсэн хэдий ч ажлын хоёр хэсэг нь бие биенээсээ ялгаатай нь бие биенээсээ тусгаарлагдаагүй бөгөөд нийлээд нэг бүхэл бүтэн хэсгийг бүрдүүлдэг. Гайхалтай"Загасны хаан"-ын бүлгүүд нь голчлон өгүүлэгчийн амьдралын он дараалалтай холбоотой байдаг (номын эхний хэсэг, хоёрдугаар хэсгээс "Турукханская сараана", "Надад хариулт алга" гэсэн бүлгүүд. ) эсвэл Аким (номын хоёр дахь хэсэг). Бүлэг бүрийг илчилдэг хүн ба байгаль хоёрын харилцааны онцгой хэлбэр.Эхний "Боя" нь Арктикийн үнэг агнахаар Таймир руу явсан Коля болон түүний хамтрагчдад тохиолдсон зовлон зүдгүүрийг дүрсэлдэг. Тэдний кампанит ажил бараг эмгэнэлтэйгээр дуусав. Энэ бүлэгт хүргэж байна шийтгэл ба авралын сэдэл."Дусал" бүлэгт огт өөр төрлийн харилцаа, түүх ярих өөр арга барилыг харуулсан. Байгальтай харилцах, түүнтэй нэгдмэл байх мэдрэмж нь баатар-өгүүлэгчдэд аз жаргалыг мэдрэх боломжийг олгодог. Энэ бүлэг нь "Дусал"-ын дараа "Зүрх санах нь" бүлгийг өмнө нь "Хаан загас" өгүүллэгийн өгүүллэгт оруулаагүй байсан ("Хүү") бүлгээс ялгаатай. анх 1990 онд бие даасан өгүүллэг болгон хэвлэгдсэн (Бидний орчин. 1990. No8). “Дусал” зохиолын нэгэн адил “Зүрх дутмаг” бүлэгт өгүүлэгч баатрын хоолой ил тод сонсогддог ч өнгө аясаараа энэ бүлэг нь “Дусал”-тай зөрчилддөг: уянгын өнгө аяс биш эмгэнэлтэй. Түүний эхлэл нь "гэрэл" ба "харанхуй" хоёрын ялгааг гэрчилж байна: "Энэ бүх хөгжилтэй түүхүүдийн дараа баярын мэнд хүргэебидэнд өгсөн гэрэлОпариха гол, бид хаана амьдарч байсан, юу мэддэг байсан, яагаад миний хийсэн зүйл рүү амжилттай явж байсан нь илүү тодорхой, харагдахуйц байхын тулд би бага зэрэг түр зогсоож, өнгөрсөн үеийг дурсан санах цаг болжээ. аль хэдийн ярьсан бөгөөд юуны тухай ярих үлдэв" (Астафьев 2004: 92). Оргосон хоригдлуудын тухай, 30-аад оны сүүлээр тайгад болсон нэг уулзалтын тухай өгүүлдэг тул “Зүрх сэтгэлээ алдсан нь” бүлгийн гарчиг нь бэлгэдлийн чанартай юм. Доголонгийн түүхийн эмгэнэл нь түүнд тохиолдсон бүх сорилтуудын дараа там диваажин мэт санагдах болно. Энэ бүлэг нь "Цагаан уулсын мөрөөдөл" шиг нэг талаас "текст доторх бичвэр" бөгөөд ойлголтод шинэ ач холбогдол өгч байна. Гол сэдэвӨгүүллэг дэх өгүүллэгийн ерөнхий өнгө аясыг дээшлүүлж, нөгөө талаас уг бүтээлд оруулах нь түүний найруулгын логик, уран сайхны бүхэл бүтэн зохион байгуулалтын зарчмуудын нэмэлт "баталгаа" юм.

“Зүрх дутсан” киноны дараах бүлгүүд болох “Хатагтай”, “Алтан гахайн дэргэд”, “Загасчин бужигналаа” зэрэг нь хулгайн агнуурын загасыг дүрслэн харуулахад зориулагдсан болно. Тэдгээрийг "Загас хаан" бүлэгт дээд цэгтээ хүрэх ажлын гол зөрчилдөөний өсөлтийн зэрэглэлээр байрлуулсан болно. Хэрэв Дамка бол "хог хаягдал" бяцхан хүн бөгөөд бусад Чушанчуудын нэгэн адил хулгайн анчид юм бол командлагч хэдийнэ ашиг хонжоо олохын тулд хүн амины хэрэг үйлдэх чадвартай болсон ч хүн төрөлхтний зарим дүр төрх түүнд үлджээ. Дуу чимээ нь хүний ​​доройтлын туйлын түвшинг илэрхийлдэг.

Эдгээр гурван бүлэгт шийтгэлийн сэдэл, эхний хэсэгт тодорхойлсон нь дэд текст рүү алга болно. Коля Таймырт дахь хамтрагчидтайгаа хамт байсан түүх ("Бойе" бүлэг) нь сургамжтай утга санааг агуулсан бөгөөд бүхэл бүтэн ажлын чухал бодлуудын нэг юм: хүнд байгальтай тэгш нөхцөлтэй тулгарах боломжийг олгодоггүй, тэр шийтгэдэг. энэ. Коля болон түүний хамтрагчид хүч чадлаа хэтрүүлэн үнэлж, төлбөрийг нь төлсөн. Үүнгүйгээр өөрийгөө олох хамтын ажиллагаа(загас агнуур), овоохойн орон зайд түгжигдсэн, харь гаригийн элементийн дунд тэд оюун ухаанаа алдах шахсан, хувь заяагаа өөрчилж чадахгүй, эргэн тойрон дахь наалдамхай нам гүм байдлыг эвдэж, эцэс төгсгөлгүй сунах цагийг тасалдуулж, тэдний хувьд бараг зогссон, удаан бүдгэрэхийг эсэргүүцдэг Тэд аллага үйлдэхэд ойрхон байгаа ч "хөрш" - өвчтэй Колягаа асарч аврагдсан. Хүний доторх хүн чанар сэргэснээр аврал түүнд ирдэг.Бүлэгт ингэж хэрэгжүүлсэн авралын сэдэл.

Хатан хаан, архирах, командлагч - тус бүр өөрийн сонгосон амьдралынхаа төлбөрийг төлдөг: нэг нь алддаг. өөрийн нэрхариуд нь нохойн нэрийг олж авсан бол нөгөө нь эх орон, төрөл төрөгсдөөсөө хол амьдрахаас өөр аргагүйд хүрч, насан туршдаа тэднийг хүсэн тэмүүлж, тийшээ буцаж очих боломжоо хасуулсан; Гурав дахь нь командлагч хайрт охин Тайкагаа алддаг бөгөөд командлагчийн сэтгэл гонсойсон цорын ганц амьтан нь "газрын хулгайн анчдын" буруугаас болж хамгийн сайнаараа "хариулсан". "Хаан загас" номын бүхэл бүтэн гол бүлэгт шийтгэл ба авралын сэдэлцаашдын хөгжлийг хүлээн авч, Игнатичийн хувь заяанд илэн далангүй мэдрэгдэж, ханасан философийн утгаЭнэ бүлгийн гол хэсэгт байгаа сургаалт зүйрлэлд баярлалаа.

Эцсийн бүлэгт тухай өгүүлнэ янз бүрийн төрөлхулгайн ан. "Хар өд нисч байна" бүлгийн эхний хэсэг дэх сүүлчийн хэсэг болох нь үнэхээр байгалийн юм. Зохиогч тусдаа хэвлэлд байршлаа өөрчилсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Сэтгүүлийн хувилбарт энэ нь "Туруханскийн сараана" -аас өмнө "Сэрүүлэг" бүлгийн дараа гарч ирсэн ("Хар өд нисч байна", "Турукханскийн сараана" бүлгүүдийн бүдүүлэг шинж чанарын хувьд хоорондоо ойрхон). “Хар өд нисэж байна” бүлэгт хулгайн агнуурын сэдвийг нэгтгэн дүгнэж, “Цар загас” бүлгээс ялгаатай нь зохиогчийн шууд хаяг хэлбэрээр “... Хүмүүс явахад би айдаг. амьтан руу ч гэсэн шувуу руу буудаж, санамсаргүй байдлаар, тоглоомоор цус урсгадаг. Тэд өөрсдөө хүний ​​төгсгөл болох үхлийн шугамыг үл анзаарагдам давж байгаагаа мэддэггүй ..."

"Боганидагийн чих" гэсэн бүлгээр нээгдэх хоёр дахь хэсэг нь Акимын эхийн дүрээр дүрслэгдсэн хүн ба байгаль хоёрын огт өөр төрлийн харилцааг дүрсэлдэг. Энд В.Астафьевын натур-философийн үзэл баримтлал гүнзгийрсэн. "Дусал" бүлэгт текстийн уянгын, сэтгүүлзүйн, гүн ухааны хэсгүүдэд, "Боганида дахь чих" бүлэгт ил тод илэрхийлэгдсэн хүн ба байгалийн нэгдмэл байдлын санааг хайлж байна. уран сайхны дүр төрх, зохиолчийн ёс зүйн итгэл үнэмшлийг тусгасан хүн. Байгальтай харилцах нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны мөн чанарыг тодорхойлж, тодорхойлдог.Энэ бол "Боганидагийн чих" бүлэг болон бүхэл бүтэн ажлын гол санаануудын нэг юм.

Бүтээлийн хоёрдугаар хэсгийн нээлт болох "Боганидагийн чих" бүлгийн газар нь санамсаргүй биш юм. Энэ нь хамтын, арилжааны, артелийн хөдөлмөр болох ахан дүүсийн онцгой ертөнцийг агуулдаг. "Боганидагийн чих" бүлэгт үүнийг тусгасан болно гоо зүйн идеалзохиолч. Тийм ч учраас В.Астафьев “Ой санамжийн таяг” номондоо уг бүтээлийн үүссэн түүхийн талаар ярихдаа “Сайн сэтгэлийн тухай бүлэг” гэж нэрлээд, энэ бүлэг нь номын утга санааны төв гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг (Астафьев). 1980: 197). ЧушТэгээд Боганида -ёс зүйн мөн чанараараа эсрэг тэсрэг хоёр төв, туйл, хоёр дүрс тэмдэг, зарчимтай холбоотой эсрэг үзэл,зохиолчийн уран сайхны сэтгэлгээний ерөнхий шинж чанараас үүдэлтэй бөгөөд бүтээлдээ бүрэн дүүрэн байдаг бүтэц бүрдүүлэгчфункц.

"Цар загас" хэмээх байгалийн философийн үзэл баримтлалд Акимын эхийн дүр чухал байр суурь эзэлдэг. Түүнийг нэрээр нь дууддаггүй, түүний зорилго бол эх хүн юм. Ээж бол байгалийн хүүхэд бөгөөд түүнтэй харилцах харилцаа нь бат бөх, салшгүй байдаг. Эхийн үхлийн шалтгаан нь түүний уусан "хөөх эм" бөгөөд энэ нь түүнд болон өөртөө бий болсон шинэ амьдралыг устгадаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Байгалиас заяасан амьдралын хэмнэл алдагддаг. Байгалийн үйл явцын байгалийн жамаар нэвтрүүлсэн энэхүү зохисгүй байдал нь эхийн үхэлд хүргэдэг.

Хоёр дахь хэсгийн хоёр дахь бүлэг болох "Сэрэх" -ийг дүрсэлсэн шинэ үе шатАкимын намтар: геологи хайгуулын багт ажиллах, баавгайтай тулалдах нь ажлын хүрээнд онцгой утга агуулгаар дүүрэн байдаг. Аким Коля ("Бойе") ба Игнатич ("Цар загас") хоёрт тохиолдсон сорилтыг даван туулж, Петруняг алсан Акимын баавгайтай тулалдсан дүр зураг нь хүн ба Цар загасны хоорондох тулааны дүр төрхтэй зөрчилддөг. Эсрэг үзэлХүний байгалийн хүчтэй мөргөлдөхийг дүрслэхдээ найруулгын шийдэл бас олддог: "Хаан загас", "Сэрэх" бүлгүүдийн зохион байгуулалтад үүнийг ашигласан. "толь"зарчим - тэдгээр нь хоорондоо тэгш хэмтэй байрлалтай байдаг "Загас хаан" бүлэг нь эхний хэсгийн төгсгөлөөс хоёрдугаарт, "Сэрэх" бүлэг хоёрдугаар хэсгийн эхнээс хоёрдугаарт ордог. Эсрэг үзэл санааг хэрэгжүүлэхэд "тайгын эзэн" хэмээх хаан загас ба баавгайн дүрсийн гарал үүсэл нь домогт шүтлэгтэй холбоотой байдаг. Эдгээр нь бие биедээ зохистой "онцгой" өрсөлдөгчид юм.

Дараагийн бүлэг болох "Туруханская сараана" нь номын хоёрдугаар хэсэгт гол байр эзэлдэг бөгөөд эхний хэсэгт байгаа шиг гол дүр нь баатар, өгүүлэгч, Аким ар талдаа бүдгэрч, энэ бүлэгт онцгой байр суурь эзэлдэг. Үүнд сэтгүүлзүйн элемент давамгайлж байна. Бүлгийн гарчиг нь байгалийн сэдвийн хүрээнд бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Туруханскийн сараана, саранка нь зөвхөн байгалийн үзэгдлүүдэд байдаг органик байдал, байгалийн жам ёсны байдлыг илэрхийлдэг. "Турукханская сараана" бүлэг нь сэдэвчилсэн бүтэц, хэв маягийн хувьд "Дусал" (эхний хэсэг) бүлэгтэй ойролцоо байна. Мөн тэд байрладаг тэгш хэмтэйбие биенээ. Хэрэв бид "Надад хариулт алга" гэсэн эцсийн бүлгийг бүхэл бүтэн бүтээлийн нэг төрлийн эпилог гэж үзвэл "Дусал" хоёрдугаар бүлэг, арван нэгдүгээр "Турукханскийн сараана" нь нэг төрлийн зохиол болно. нийлмэл хүрээномын дотор. Тиймээс зохиолч энэ хүрээнээс гадуур “Цагаан уулсын мөрөөдөл”-ийг (өгүүллэгийн хүрээнд дуусгасан бүтээл) “авдаг”.

Эцсийн бүлэгт байгаа ажлын гол сэдэл нь логик дүгнэлтээ хүлээн авдаг. “Цагаан уулсын мөрөөдөл” бүлэг төгсгөдөг. Энэ нь "Бойе"-ийн эхний бүлгийг "цуурайж" байна: нөхцөл байдлын ижил төстэй байдал (байгалийн элементүүд дэх хүний ​​ертөнцөөс тусгаарлагдсан байдал), хронотопын биелэлийг тодорхойлох, дуусгах. шийтгэл, авралын сэдэл, энэ нь "Boye" бүлгээс эхэлсэн. Аким, Эля нар бусад бүтээлийн баатруудын нэгэн адил хүний ​​хяналтанд байдаггүй байгалийн хүчинд "туршилтанд" ордог. Бүлгийн үйл явдлын оргил нь цасан олзноос гарах гэсэн тэдний оролдлогын дүрслэл юм. Хүмүүст хүрэх зам болсон тэдний авралд хүрэх зам аз жаргалтай төгсдөг. Бүлэгт үүнийг ингэж тусгасан болно авралын сэдэл.

"Цагаан уулсын мөрөөдөл" бүлэгт дуусгасан ба шийтгэлийн сэдэл, Гога Герцевын хувь заяаг илчилсэн. Түүхийн бүлгүүдэд хэсэгчлэн харуулсан олон уран сайхны бодит байдал үүнээс илүү бүрэн гүйцэд "тайлбар"-ыг олсон тул энэ бүлгийг "бүтээл доторх бүтээл" гэж ярих нь зүй ёсны хэрэг юм.

"Цагаан уулсын мөрөөдөл" бүлгийг М.Лермонтовын "Манай үеийн баатар"-тай "ухамсартай" дотоод холболтын талаар шүүмжлэл аль хэдийн бичигдсэн байдаг (Харна уу: Марченко 1977), Герцевын өдрийн тэмдэглэл, түүний дурсамжийг дурсан бичсэн байдаг. бүтээл дэх шинж чанар. Гогаг Печоринтой харьцуулах нь Херцевийн гүн ухааны дүр эсгэх, зээлсэн мөн чанарыг илчлэх хошигнол зорилготой юм. Түүний тайгад санамсаргүй байдлаар үхсэн нь тэр төлөх,Энэ нь гарцаагүй Гогаг гүйцэх ёстой байв. Тэр хүмүүсийг үл тоомсорлодог. Аким бол түүний хувьд "өмхий" юм. Эцэг эх, өөрийн хүүхэдтэй гэр бүлийн харилцаа түүнд хамаагүй. Тэрээр мөн хайр дурлалын хувьд төлбөрийн чадваргүй, эмэгтэйчүүдэд (номын санч Людочка, Эля) хэрэглээний аргаар ханддаг.

"Бойе" ба "Цагаан уулсын мөрөөдөл" бүлгүүдийн хоорондын хамаарал дээр үндэслэн бид уг бүтээлийн тойргийн бүрэн бүтэн байдлын талаар эсвэл дараахь зүйлийг ярьж болно. хоёр дахь нийлмэл хүрээ,өмнөхийг нь жаазлах. "The King Fish" кинонд хоорондоо холбоотой үзэсгэлэнТэгээд эпилог("Надад хариулт алга" бүлэг), бүрдүүлдэг гурав дахь нийлмэл хүрээ.Үзэсгэлэн ба эпилогт зохиолчийн дуу хоолой нээлттэй сонсогддог бөгөөд үүний ачаар өгүүлэмж нь уянгын болон гүн ухааны дуугаар ханасан байдаг. Үзэсгэлэн нь баатар-түүхлэгч Сибирьт ирсэн тухай өгүүлдэг. Тэрээр өмнө нь нэг бус удаа "Енисейд зочлох боломжтой" байсан (энэ үзэсгэлэнгийн дараа Сибирь, Енисей ба түүний цутгал голуудын дагуу хийсэн аяллын тухай өгүүлсэн болно), өгүүллэгийн баатар Сибирийг орхиж, түүнийг судалж үзжээ. онгоцны цонхонд гарсан өөрчлөлтийг харж, түүний өнгөрсөн ба одоог харьцуулж байна. Эпилогийн агуулгад тухайн бүлгийн эпиграф (“Юуг хэзээ ч буцааж болохгүй...

Та ижил газруудад буцаж болно, гэхдээ буцаж очих боломжгүй") "Тэнгэрийн дор бүх зүйлд нэг цаг, цаг хугацаа байдаг ..." гэсэн Номлогчийн үгсийн төгсгөлийн үгсийг давтаж байна.

V. Астафьевын бүтээлд байгаа байдал гурвалсан нийлмэл хүрээуламжлалт аргыг амжилттай ашиглаж байгааг харуулж байна уран зохиолын төхөөрөмжхүрээлэх. Гурвалсан зохиомжийн хүрээ нь бид өгүүллэгийн мөчлөг, тэр ч байтугай өгүүллэгийн “Цагаан уулсын мөрөөдөл” бүлгээс салангид орших харьцангуй бие даасан хоёр хэсгийг биш, харин нэгэн түүхийг илэрхийлсэн бүтээлийг авч үзэж байгаагийн чухал нотолгоо юм. ганц уран бүтээл. Зохиогч "Цар загас"-ыг улам боловсронгуй болгох замаар (сэтгүүлийн эхний хэвлэлд байхгүй байсан тусдаа бүлгүүдийн байршлыг өөрчилж, хоёр хэсэгт хуваах замаар) энэхүү бүрэн бүтэн байдалд хүрэхийг хичээсэн. Тэр ч байтугай текстэнд шинэ бүлгийг ("Зүрх дутуу") оруулсан нь зөвхөн хэсэгчилсэн хэлбэрийн "хөдөлгөөнтэй" гэдгийг гэрчилж байгаа боловч "чөлөөт зохион байгуулалттай" энэ нь тодорхойгүй хугацаагаар "өргөжиж" болохыг гэрчилдэггүй. Хувьд бүтэцөгүүллэг дэх өгүүллэгүүд, дараа нь шинэ бүлгийг оруулах нь текстийг "зохицуулах" үйл явцыг "дуусгасан": "Загасны хаан" сургаалт зүйрлэл бүлэг нь түүний бүтцэд байр сууриа эзэлжээ. төвалбан тушаал, долоо дахь (арван гурваас) болж байна.

"Өгүүллэг" гэсэн төрөл зүйлийн тодорхойлолт нь үүнийг харуулж байна барилгын шинэлэг төрөлбүтээлүүд боловч "түүхүүдийг" зэрэгцүүлэх механизм нь нэг чухал онцлогтой: бүх бүлгүүд хоорондоо тодорхой "тогтсон" бөгөөд зохиогчийн байгалийн философийн үзэл баримтлал нь хамгийн бүрэн гүйцэд, полисмантикийг хүлээн авахаар зохион байгуулагдсан. уран сайхны биелэл. Тодорхой захиргаанд нэг ажилд нэгдсэн нь эдгээр "хэсэг" -ийг бүрдүүлдэг дээд зэрэглэлийн эв нэгдэл.Өгүүллийн барилгын романтик төрөл нь өөрийгөө бүрэн зөвтгөдөг. Зохиолч шинэ биш юмаа гэхэд уран сайхны асар их боломж бүхий хэлбэрийг олсон бололтой, энэ нь зохиогчийн хувьд янз бүрийн материалыг агуулсан "аялал" -ыг урт, яаралгүй танилцуулах хэрэгцээг ойлгох боломжийг олгосон юм. Энэхүү "чөлөөт" хэлбэр нь бүх хоёрдогч, хурцатгасан өгүүлбэрийг таслах, түүнд янз бүрийн жанрын давамгайлсан бүлгүүдийг (уянгын-гүн ухааны өгүүллэг, сэтгүүлзүйн эссэ, сургаалт зүйрлэл, өгүүллэг) оруулах боломжтой болгосон. Гэсэн хэдий ч энэ нь зохиолчийг өгүүллийн логикийг тууштай хадгалж, сайтар бодож үзэхийг үүрэг болгосон архитектурТэгээд найрлагаажилладаг. Энэ нь В.Астафьевын төрөл зүйлийн сэтгэлгээний өвөрмөц байдлыг илтгэж, дэлхийн уран зохиол дахь "роман" өгүүллийн уламжлалт хэлбэрийг бүтээлчээр дахин эргэцүүлэн бодож байна. "Загасны хаан"-ын эв нэгдэл, нэгдмэл байдал нь баатар, өгүүлэгч, Аким хоёрын дүр төрх, аврал, шийтгэлийн хөндлөн огтлолын бүтцийг бүрдүүлэгч сэдэл, найруулгын хэмнэлтэй зохион байгуулалт, дугуй хаалтын ачаар бий болсон. талбай.

"Загасны хаан"-ын яруу найргийг ойлгох нь чухал юм бүтээлч түүхтекстийн бүтэцтэй холбоотой асуудлыг тодруулсан ажил. Түүх дэх өгүүлэмжийг шинжлэх явцад бид энэ түүхийн зарим тал, текстийн бүтцийн өөрчлөлтийг хөндсөн. Бүтээлийг анх хэвлэгдсэний дараа бүтээх, дуусгах үйл явцын талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзье.

Н.К. Пиксанов бичжээ: "Бид гол бүтээлүүдийг эцсийн, талстжсан хэлбэрээр нь судлахдаа сэтгэл хангалуун байдаг. Үүний зэрэгцээ, үйл явцыг өөрөө судлахгүйгээр үйл явцын үр дүнг ойлгох нь түүхчдийн хувьд урьдаас гутаагдсан байдаг: зөвхөн үзэгдлийн түүхийг бүхэлд нь судлах нь түүний тухай бүрэн ойлголтыг өгдөг." (Пиксанов 1971: 15). Судлаач бүтээлийн бүтээлч түүхийн асуудлыг зохиолчийн бүтээлийг олон талт судлах нэг цэг төдийгүй "үндсэн чухал ач холбогдолтой" шинжлэх ухааны тусгай асуудал гэж үздэг (Пиксанов 1971: 7) гэж гомдоллож байна. in утга зохиолын шинжлэх ухаанАливаа бүтээлийн бүтээлч түүхийг судлахад хангалттай анхаарал хандуулдаггүй.

Нэгэн удаа бичсэн зүйлдээ сэтгэл хангалуун бус, олон жилийн дараа дахин уран бүтээлдээ эргэн орж, түүнийгээ боловсронгуй болгодог зохиолчдын нэг бол В.Астафьев юм. "Хоньчин ба хоньчин эмэгтэй" өгүүллэгийг тэрээр маш болгоомжтой засварлаж, таван удаа "дахин бичсэн". "Ой тогтоолтын иш" номонд бичсэн зохиолчийн хэлснээр "үнэтэй зохиолч" "Төгс төгөлдөрт хязгаар байхгүй тул үргэлж дахин хийх зүйл олдог" (Астафьев 1980: 174). "Цар загас" сэтгүүлийн анхны хэвлэл ("Манай орчин үеийн хүн." 1976. № 4–6) болон дараагийн сэтгүүлүүдийг харьцуулах нь сонирхолтой бөгөөд бид эхний цуглуулгад уг бүтээлийг хэвлүүлэхэд анхаарлаа хандуулах болно. V.P-ийн бүтээлүүд. Астафьева (Астафьев В.Цуглуулга цит.: 4 боть T. 4. М., 1981). "Цар загас"-ын хоёр хувилбарыг харьцуулахдаа В.Астафьевын хэлснээр урлагт, ялангуяа "бичих сахилга бат"-ыг аль болох нэвтрүүлэх хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй өөрчлөлтүүдэд анхаарлаа хандуулдаг. найрлагатай, номын бүтэц. Тусдаа хэвлэлд өгүүллэгийг "Хатагтай" гэсэн шинэ бүлгээр (цензурын шалтгаанаар сэтгүүлээс хассан) нэмж, хоёр хэсэгтэй найруулгыг олж авав. Зарим бүлгүүд байраа сольсон. Сэтгүүлийн хувилбарт "Сэрүүлэг" бүлгийн дараа байрлаж байсан "Хар өд нисэж байна" бүлэг "Хаан загас" бүлгээс хойш шилжсэн нь эхний хэсгийн сүүлчийн бүлэг болжээ. Сэтгүүл болон тусдаа хэвлэлд бүтээлийн бүтэц иймэрхүү харагдаж байна.

Сэтгүүлийн хэвлэл

(Бидний үе. 1976. No 4–6)

Алтан гахай дээр

Загасчин бужигнав

Хаан загас

Боганидагийн чих

Хар өд ялаа

Тур у ха не ка я лили|

Цагаан уулсыг мөрөөддөг

Надад хариу алга

Тусдаа хэвлэл

(Бүтээлийн түүвэр: 4 боть. Т. 4).

I хэсэг

Алтан гахай дээр

Загасчин бужигнав

Хаан загас

Хар өд ялаа

II хэсэг

Боганидагийн чих

Тур чих биш би сараана

Цагаан уулсыг мөрөөддөг

Надад хариу алга

Бүтээлийг цогцоор нь ойлгохын тулд түүнийг хоёр хэсэгт хуваах санаа нь үр дүнтэй байдаг - өгүүллэгүүдийг бүхэлд нь хэсэг болгон нэгтгэх нь бид тархай бутархай түүх, түүхийн цуглуулга биш, түүхийн цуглуулгатай харьцдаггүй гэсэн санааг баталж байна. богино өгүүллэгүүд, зөвхөн нийтлэг сэдэв, гарчиг, дүр төрхөөр баатар-өглөгчөөр нэгтгэгдэж, дуусгасан урлагийн үзэгдэл. Энэ үзэгдлийн үндэс нь бүлгүүдийн дараалсан захирагдах байдал, дотоод бүтцийн логик юм. Уг номонд "Хатагтай" гэсэн шинэ бүлгийг оруулах, түүний уран сайхны бүтцэд эзлэх байр суурь, архитектоникийн хэсэгчилсэн өөрчлөлтүүд нь үзэл суртлын болон гоо зүйн үндэслэлтэй холбоотой юм.

"Хаан загас" дээрх ажил зөвхөн бүлгүүдийг цэгцлэхээр хязгаарлагдахгүй. Энэ нь олон талт шинж чанартай бөгөөд янз бүрийн түвшинд явагддаг: найрлага, семантик, стилист, синтакс, морфологи, фонетик. Бараг бүх хуудас эсвэл текстийн хэсэг нь зохиогчийн засварын тамгатай, олон зорилготой. Ингээд авч үзье янз бүрийн талууд V. Астафьевын бүтээлийг бүтээлчээр боловсронгуй болгох (мөн ихэвчлэн дахин боловсруулах).

Найрлагыг сайжруулах "Загасны хаан" нь зөвхөн бүхэл бүтэн номын цар хүрээгээр зогсохгүй текстийн орон нутгийн хэсгүүд, нэг бүлэг эсвэл бүр найруулгын хэлбэрээр (тайлбар, өгүүлэмж, харилцан яриа гэх мэт) гарч ирдэг. Зохиолчийн логикийг бэхжүүлэх хүсэл эрмэлзлийг тусгасан онцгой том засвар он цагийн дараалалөгүүлэлд "Цагаан уулсын мөрөөдөл" бүлэгт хамрагдсан. Түүний засварын мөн чанарыг сэтгүүлийн хувилбарт үргэлжилсэн текст, өөр бүтэцтэй байсан том ишлэлээр дүгнэж болно. Тусдаа хэвлэлд энэ хэсгийг гурван хэсэгт хувааж, зарим догол мөрийг сольсон болно.

Он цагийн координатууд нь тухайн бүлэгт өрнөж буй үйл явдлын хөгжлийг "засдаг". Зохиолчийн онцолсон гурван хэсэг бүрийн эхлэлийг энд оруулав.

1. "Тайгад нам гүм намар дүүрэн байна." Дараа нь эхний томоохон хэсгийг (эхний хэсэг) засварлаж байна (Astafiev 1981: 315).

2. “Өдөр богиносох тусам богиносох тусам анчинд илүү нягт болж байв” (Астафьев 1981: 317).

3. "Өглөө намрын царцдас шаржигнаж, эргэн тойронд дур булаам гялалзав" - үүний дараа гуравдугаар хэсгийг засварлав (Астафьев 1981: 318).

Хамгийн чухал өөрчлөлтүүд нь Акимын өвлийн овоохойноос гарах бэлтгэлд зориулагдсан эхний хэсэгт багтсан болно. Тэрээр өвлийн бэлтгэлийг хангаж, Акимын үйлдэл бүр, үйл ажиллагааны дараалал нь онцгой утга учир, ач холбогдлоор дүүрэн байдаг. Зохиолч текстийг дуусгахдаа Аким кампанит ажилд хэр анхааралтай бэлтгэж, өвөлжөөний амьдралын хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг, тэдний даван туулах ёстой бэрхшээлийг дамжуулж байгааг дээд зэргээр нямбай дүрсэлжээ.

Астафьев зөвхөн бие даасан догол мөрүүдийг шилжүүлээд зогсохгүй дахин боловсруулдаг. Сэтгүүлийн хувилбарт Акимын идсэн шувууны махны амтыг дурдахад зохиолч: "Шувууд зөвхөн жимс жимсгэнэ төдийгүй нахиа, нижний боргоцой, ялзарсан хөвд модны үнэрийг шөнийн цагаар ч гэсэн Акимыг орхисонгүй. , энэ нь түүний гэдсэнд зовоож, цээжийг нь сорж, тэр жимс, самар зэргээр өөрийгөө аврахыг оролдсон" (Астафьев 1976: 6, 32). Номын хувилбарт тайгад намар орой болж, цас орсон тул "Гахай шувуу жимснээс нахиа, гахайн боргоцой руу шилжсэн" гэсэн тайлбарыг хийсэн.

Зарим тохиолдолд засварлахдаа оруулга оруулдаг. Том хэмжээний текстийн найрлагыг өөрчилснөөр зохиогч өөр өөр хэсгүүдийн догол мөрүүдийн дотоод хамаарлыг хадгалах шаардлагатай болсон. барилгын материал” Аль хэдийн бичсэн текстийн хэсгүүд үндэс болсон. Эхний хэсгээс авсан ийм жишээ энд байна:

Сэтгүүлийн хэвлэл

"Эндегийн үед

хурдан

лаг унасан,

бидний нүдний өмнө гагнуур

голыг хамгаалах,

түүний муруйг арилгах

гэх мэт газраас хуулах

дэвтэр дээрх ноорог

оюутны резинэн тууз.

Аким ширкап туяа

пипа түлээ болон өмнө нь

Би дуусгах болно. тэр Эпя

нэг удаа хэлсэн..."

(Астафьев 1976: 6. 33).

Тусдаа хэвлэл

"Эндегийн үед

хурдан

лаг унасан,

бидний нүдний өмнө гагнуур

голыг хамгаалах,

түүний муруйг арилгах

газрын зурвас гэх мэт

дэвтэр дээрх ноорог

оюутны резинэн тууз.

Эля хоёрын хооронд байв

амьдрал ба үхэл ба

хийх хангамж байсан

цаг дутмаг Гэхдээ тэр даруйдаа

тэр бага зэрэг жин нэмсэн,

мөн түүнийг үлдээж болно

Розкатай хамт овоохойд ..."

(Астафьев 1981: 316).

Сэтгүүлийн хувилбарт дүрсэлсэн үйл явдлуудын одоогийн цагийг өнгөрсөн цагт тасалж, зохиолч "Тэр үед ..." гэсэн үгээр илэрхийлснээр өнгөрсөн хугацаанд болсон үйл явдал руу буцаж, гэнэт өнгөрсөн үе рүү буцаж ирэв. Цаг үе нь Аким, Эли хоёрын өвлийн овоохойд байх үеийн цаг үетэй гэнэт нийлдэг. V. Астафьевын хувьд хадгалах нь чухал юм дэд дараалал Элигийн биеийн байдал аажмаар сайжирч, Акимын өдөр тутмын аялалд бэлтгэгдсэн байдал, байгальд гарсан өөрчлөлтүүд ("Өдөр богиносох тусам богиноссон", "мөс on the End is unreliable”) гэж дүрсэлсэн байна. Тиймээс баатруудын амьдралыг дүрслэхдээ цаг хугацааны хөдөлгөөний дараалал, түүний тасралтгүй байдал нь зохиолчийн хувьд онцгой ач холбогдолтой юм. Тэрээр тууштай хөгжиж буй өнгөрсөн үеэс өнөөг хүртэл хөрөөтэй ангийг буцааж өгдөг баатруудын үе.

Өнгөрсөн цаг нь өгүүллэгт (номын хувилбарт) Елигийн өвчний дурсамжтай холбоотой гарч ирдэг. Энд зохиолч "Эля амьдрал, үхэл хоёрын хооронд байсан бөгөөд хангамж хийх цаг байсангүй, гэхдээ тэр бага зэрэг эдгэрсэн даруйдаа" гэж хэдэн мөр нэмж оруулав. Бүх зүйл байрандаа ордог. Засварлах нь уншигчдад бүтээлийг ойлгоход хялбар болгодог. Энэхүү "өдөр тутмын" хэсэг (Аким мод хөрөөдөж, хөрөөний дуугаар Елиг бухимдуулж) Элинагийн сэтгэлд тохиолддог дотоод өөрчлөлтүүдийг илэрхийлдэг. Зохиолч өгүүллэгээ хураангуйлж, өдөр тутмын болон сэтгэл зүйн бүхий л нарийн ширийн зүйлс хоорондоо нягт уялдаатай, харилцан уялдаатай, харилцан хамааралтай нэг зангилаа болгон “татах”-ыг эрмэлздэг.

Сэтгүүлийн хувилбарыг засварлах нь баатруудын дүрийг илүү гүнзгий ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг зохиогчийн хандлагатэдэнд. Энэ нь юуны түрүүнд Елигийн дүр төрхтэй холбоотой юм. Тухайн текстийн фрагментийг аль хэдийн зөөж байгаа нь үүнийг ямар нэгэн байдлаар зөөлрүүлдэг. Сэтгүүлийн хувилбарт Элягийн мэдрэлийн цочролыг харуулсан хоёр анги зэрэгцэн байрлаж байсан - нэг нь нөгөөг нь дагаж байв (эхнийх нь - Эля хөрөөний дуунд уурласан, хоёр дахь нь - Эля Акимын гараас ургамлын гаралтай декоциний аягыг жигшсэн байдлаар тогшив. ). Тусдаа хэвлэлд эдгээр ангиудыг бие биенээсээ тусгаарласан байгаа нь Элигийн сэтгэл зүйн байдал сайжирч байгааг илтгэж, зохиолчийн баатрын талаархи үнэлгээг бага зэрэг зөөлрүүлж байна.

Текстийг сайжруулснаар В.Астафьев бэхжүүлэхийг эрмэлздэг найдвартай байдал дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь мөн чанартай холбоотой юм бүтээлч аргаертөнцийг тусгах сэтгүүл зүйн арга нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг зохиолч. Энэ нь ялангуяа маш чухал зүйл дээр тодорхой харагдаж байна! - Гога Герцевын өдрийн тэмдэглэлд зориулсан "Цагаан уулсын мөрөөдөл"-ийн өөр нэг том хэсгийг боловсруулсан боловсруулалт (яг бүр найруулга) нь сэтгүүлд "Яагаад, тэд Эля, Аким хоёрыг татав" гэсэн асуултаар эхэлдэг. ?” Түүний доторх найруулгын дахин зохион байгуулалт нь анхны хувилбарт Элягийн ойлголтыг шаардлагагүй хурдасгаж, хөнгөвчлөх, дутуу оруулсантай холбоотой юм: Эля юу болсныг, юу мэдэрсэн, дараа нь хэд хэдэн мөрөнд ойлгохыг хүсч байна! - "Харамсалгүйгээр, тэр ч байтугай уй гашуугүйгээр, зэвсгийн гайхшралтай" гэж хэлсэн үндсэндээ өөртөө гаргасан шийдвэрийн хариулт олдлоо. Элигийн дүрийг хялбарчлахаас зайлсхийхийн зэрэгцээ бүлгийн гол зөрчилдөөнийг хялбарчлахын тулд сэтгэлзүйн дээд зэргийн үнэн бодит байдалд хүрэхийн тулд В.Астафьев зохиолын нэг хэсгийг найруулан боловсруулж, амьдралд тохиолдох ёстой байсан үйл явдлуудыг хуулбарлаж, баатруудын зан үйлийн логик, дүрүүдийн хөгжлийн логикийн дагуу.

Номын хувилбарт Гога Герцевын өдрийн тэмдэглэлийн тухай түүх нь Эля олон үдшийг сонсож байхдаа Аким: "Урт орой зуухны хаалганы эсрэг талд сууж, галын дөл рүү харж, ялангуяа самрын халуун, хурдан бүрхүүл, дэнлүүний гэрэлд бүрэнхий -горнушка, эмх цэгцтэй овоохойд, тайга, харанхуйд тал бүрээс шахагдсан Эля Герцевын өдрийн тэмдэглэлийг сонсож, оройтсон ч гэсэн ямар нэг зүйлийг ойлгохыг хичээж, юу, яагаад гэдгийг ойлгохыг хичээв. түүнд тохиолдсон" (Астафьев 1981: 329). Дараа нь өдрийн тэмдэглэлүүд өөрсдөө тодорхойлогддог бөгөөд дараа нь асуулт үнэхээр үндэслэлтэй сонсогдож байна: яагаад, яагаад Герцевын өдрийн тэмдэглэл тэдэнд хандсан бэ? Эцсийн эцэст тэр "ёс суртахуунаа үргэлж хардаг" байсан. Эли өөрийн алдаагаа хүлээн зөвшөөрөхгүй байна. Түүний хувьд бүх зүйл илүү төвөгтэй байдаг. Өөрийгөө ойлгохын тулд (ядаж л одоо!) Гогаг ойлгохын тулд түүний сүүлчийнх нь болсон үл мэдэгдэх замаар увайгүй замаар явсан тэрээр өдрийн тэмдэглэлийн эзнийг илүү сайн мэдэж, сэтгэхүйгээ ойлгох хэрэгтэй байв. Герцевын философи, түүний тухай олж мэдээрэй амьдралын зорилго. Өдрийн тэмдэглэлд түүнийг таньдаг Гогатай харьцуулбал өөр Гога гарч ирсний дараа Эли "Би амьдралдаа ямар нэгэн зүйл буруу хийсэн ..." гэж мэдүүлсэн нь бараг эмгэнэлтэй сонсогдож байна. Үүнийг Элэй огт өөрөөр дууддаг. Түүний дагаж мөрдсөн алдааны зам бидний өмнө байна. Акимтай уулзаж, Герцевын өдрийн тэмдэглэлтэй танилцаж, түүнд тохиолдсон нөхцөл байдлын (үхлийн ирмэг дээр) ачаар Эля энэ замын худал хуурмаг байдлыг ойлгож, хариуцлагаа ухамсарласан насанд хүрсэн хүний ​​байр сууринаас үнэлдэг. түүний үйлдлийн төлөө. Мөн энэ нь нүдэнд харагдахуйц үр дүн, Ели өсөж томорсны үр дүн, түүний сүнслэг ойлголтод хүрэх зам дахь алхам юм.

Текстийн зарим хэсгийг найруулан засварлах нь ихэвчлэн зохиолын хэсэг бүр дэх өгүүллэгийн логикийг тодорхойлох, уран сайхны "координат" -ын системийг, ялангуяа цаг хугацаа ("Цагаан уулсын мөрөөдөл") зохион байгуулах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байдаг. дүрслэлд илүү тодорхой, уян хатан байдал, сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл, нөхцөл байдалд жүжиг, динамик байдлыг өгдөг. Баатрууд болон нөхцөл байдлын сэтгэл зүйн жинхэнэ үнэнч байдлыг дээд зэргээр хангах.

“Загасны хаан” сэтгүүлийн текстэд гарсан олон өөрчлөлт нь уг бүтээлийн уран сайхны бүтцэд шинэ материал оруулж, номын агуулгыг баяжуулж, өгүүлэмжийн хил хязгаарыг өргөжүүлсэнтэй холбоотой юм. Семантикийн энэ хандлага "ханалт"Текстийг багтаамж, шинж чанараараа ялгаатай оруулгад оруулсан бөгөөд тайлбарлах, тодруулах зорилгоор оруулсан жижиг оруулгууд байдаг. Сэтгүүлийн хэвлэлд “Бойе” бүлэгт леммингийн тухай ямар ч тайлбаргүйгээр өгүүлсэн бөгөөд номын хэвлэлд “... Энэ бол хойд нутгийн хамгийн жижиг, хамгийн муу амьтан болох дугуй хулганы шинжлэх ухааны нэршил юм; Тундрын бүх амьд амьтдын хувьд пест бол хоол хүнс юм...” (Астафьев 1981: 22).

"Алтан гахайн дээр" бүлгээс өөр төрлийн жишээ энд байна. Чушанчууд бүх хуулийг зальтай ойлгодог гэсэн үгийн дараа "...хэрэв хууль тэднийг зовлон зүдгүүрээс хамгаалж, санхүүгийн хувьд хүчирхэгжүүлж, согтуурахад нь тусалдаг бол тэд үүнийг дуртайяа хүлээн зөвшөөрдөг" гэсэн үгийн дараа жижиг оруулга нэмсэн. тэднийг ямар нэгэн байдлаар доромжилж, тэд өнчин мэт дүр эсгэдэг. "За, хэрэв тэд хананд бэхлэгдэж, гарахгүй бол" гэж В. Астафьев тусдаа хэвлэлд үргэлжлүүлж, "Чушанчууд өлсгөлөнд нэрвэгдэж, чимээгүйхэн чимээгүйхэн, урт бүслэлт эхэлдэг. тойрч гарах хэрэгтэй, тэд тойрч гарах болно, тэд юу авахыг хүсч байна, тэд тосгоноос амьд үлдэхийн тулд хэрэгтэй хүнээ авах болно - тэд амьд үлдэх болно.” (Астафьев 1981: 89). Энэ бол чухал нэмэлт мэдрэгч юм хамтын дүр төрхЧушан нь түүний нийгэм-сэтгэл зүйн дүр төрхийг тодорхойлдог.

"Загасчин шуугиан" бүлэгт томоохон өөрчлөлт оруулсан. Энэхүү хулгайн анчны өнгөрсөн үеийг сэргээж, В.Астафьев бодит байдал дээр болсон үйл явдлын талаар хамгийн үнэн зөвөөр ярихыг хичээдэг. Грохоталогийн намтар түүхийн нэмэлт дэлгэрэнгүй танилцуулга нь түүний дүр төрхийг тодорхой болгож, Украйны уугуул хүн хойд зүгт хэрхэн очсон, яагаад түүнийг санасан эх орондоо амралтаараа очоогүй талаар тайлбарлав (сэтгүүлийн хувилбарт энэ нь тодорхойгүй хэвээр байсан. Грохоталогийн гэм буруугийн хэмжээ, зэрэг нь бүрэн тодорхойгүй байсан).

Ажлын текстэд орсон шинэ дэлгэрэнгүй мэдээлэл, баримтуудыг нэмэлт боловсруулалт дагалддаг. Энэ бүлгийн Румблийн хувьд золгүй өдөр дууссан, командлагчийн (түүний охин нас барсан) эмгэнэлт явдлын тухай өгүүлдэг хэсгийг мөн дахин боловсруулж байна. В.Астафьев Чушанчуудын ёс суртахууны зан чанарыг дахин тодорхой болгоход үйлчилдэг багтаамжтай нарийн ширийн зүйлийг нэмж оруулсан. Командлагч охиноо сүйтгэгчийг хайж, Румбл гэр ахуйн эд зүйлсийг сүйтгэж байх үед "Зарим каякчид Енисейд живж байв" (Астафьев 1981: 121). Энэхүү мессеж нь тухайн хэсгийг шинэ агуулгаар дүүргэж, дүрсэлсэн зүйлийн талаархи зохиогчийн үнэлгээг гүнзгийрүүлдэг. "Загасны хаан" номын хувилбарт зохиолын хэв маягийн дагуу сэтгүүлзүйн "урсгал"-ыг бэхжүүлж, зохиолчийн байр суурийг илүү тодорхой тодорхойлоход тусалдаг. Энэ нь ялангуяа "Хар өд нисч байна" бүлгийн хувьд ердийн зүйл юм. Сэтгүүлийн редакцид загвар өмсөгчид "ялангуяа өвлийн маффт" гэсэн хувцсандаа хун хөвсгөр хэрэглэдэг байсан гэж бичжээ. Тусдаа хэвлэлд зохиогч баримтыг дурдахаар хязгаарлагдахгүйгээр сэтгүүлзүйн үнэлгээ өгдөг (Харна уу: Астафьев 1981: 165).

Бүлгийн төгсгөл нь сэтгүүлийн хэвлэлтэй харьцуулахад өөрчлөгдсөн хэлбэрээр тусдаа хэвлэлд гарч ирэв. Зохиогч үүнийг "дуусгаж", буруу менежмент, хайхрамжгүй байдлын баримтуудыг баримтат үнэн зөв гаргажээ. Бүлэгт өгүүлсэн Сибирийн Сим голын шувуудыг үй олноор нь устгасан жил худалдан авах ажиллагааны алба нэг ширхэгийг нь гурван рублиэр, дараа нь нэг рублиэр авч, дараа нь бүрмөсөн авахаа больсон: хөргөгч байхгүй, энэ нь Дулаан, бороотой байсан тул онгоцууд нисэхээ больсон.

Шувуу агуулах руу нисэв. Тосгон даяар өмхий үнэр ханхалж, "бүтээгдэхүүн"-ийг хасч, алдагдлыг байгалийн хүчин зүйлтэй холбон, улсын хүзүүнд эмх цэгцтэй мөнгө өлгөж, машинуудын ар тал руу аргал сэрээ ачиж авав. орон нутгийн цөөрөм, хогийн цэг рүү” (Астафьев 1981: 172).

“Хар өд нисч байна” бүлэгт уран сайхны болон сэтгүүлзүйн эхлэлийг хамгийн тод харуулсан тул “шинэ” төгсгөл нь “аллага”-ын үр дагаврыг хөндсөн тул тус бүлгийн агуулгад нийцэж, нэгтгэн дүгнэжээ. 1971 оны намар модны өвс .

“Бүх өвөл, хавар хэрээ, шаазгай, нохой, муур найр хийсэн; Салхи босохтой зэрэгцэн том цөөрмийн эргээс боссон хар өд Чуш тосгоны дээгүүр хөө тортог шиг нисч, нисч, эргэлдэж, цагаан гэрлийг хааж, галзуугийн нүүрэн дээр шатсан дарь, үхсэн тоосыг давлаа. нар” (Астафьев 1981: 172). Энэ төгсгөл нь мөн бүлгийн гарчгийг тайлбарладаг - "Хар өд нисч байна."

Заримдаа хавсралтууд нь бүхэл бүтэн хуудсууд дээр ургаж, тэдгээрт тус тусын үйл явдал, хүний ​​хувь заяаг нарийвчлан, тодорхой тусгасан байдаг ("Сэтгэлгүй яруу найрагч" ба Тихон Пупковын "Цагаан уулсын мөрөөдөл" бүлгээс авсан зургууд) нь зохиолчид "Цагаан уулсын мөрөөдөл" бүлгээс авсан зургууд) юм. өргөн хүрээтэй түүхэн суурь, эсвэл зарим хүмүүсийн ёс суртахууны шинж чанарын тодорхойлолтыг өгөх -Тэр нийгмийн бүлэг. Үүнтэй холбогдуулан Акимын зөвлөгч Парамон Парамонович Олсуфиевын хувь заяаг бүхэлд нь голын эрэг дээр өнгөрөөсөн ("Боганидагийн чих") хувь заяаг харуулж байна. Бүтээлийн сэтгүүлийн хувилбарт Бедови усан онгоцыг хаягдал болгон зарсан гэж бичсэн байв. Бедовой дээрх "замын нөхцөл байдлын хамгийн том дарга" Парамон Парамоновичт юу тохиолдсон нь уншигчдад тодорхойгүй хэвээр байв. Тусдаа хэвлэлд зохиолч баатрынхаа намтар түүхийг өгч, түүхэн бодит байдлыг тодруулжээ. Олсуфиев "Бедов" -тай салахад хэцүү байсан - тэр "тархинд орсон" байв. Эмнэлэгт хэвтсэнийхээ дараа тэрээр далайчныхаа тоног төхөөрөмжийг үнэд хүрэхгүй зарж, эхнэрийнхээ хамт Казахстан руу “баатарлаг онгон нутаг” руу явж, тэнд шинэ, “газар” амьдрал эхлүүлжээ.

В.Астафьевын бүтээлч үйл явц нь түүхэнд олон байдаг, бүр эпизодын дүр болгонд сэтгэлзүйн "бүрэн цуст байдал" өгөх хүслээр тодорхойлогддог. Энэ төрлийн засварын жишээ бол мөрдөн байцаалтын явцыг хуулбарлах, түүний илтгэлийн найдвартай байдлыг нэмэгдүүлэх, Петрунягийн дүр төрхийн сэтгэлзүйн нарийн ширийн зүйлийг илчлэхийн тулд зохиолч хэрэгтэй байсан цаасан цаасны тухай түүх юм ("Сэрэх" бүлэг). . Мөн "Сэрэх" бүлгийн төгсгөлийг өөрчилж, геологи хайгуулын багийн амьдралыг тодорхойлоход шаардлагатай урт оруулгыг оруулсан. Хэрэв сэтгүүлийн хувилбарт Петрунаг сэрсний дараа "тэд цагтаа ажилдаа явлаа" гэсэн хоёрхон үг байсан бол тусдаа хэвлэлд намын дарга онгоцоор отряд руу ирсэн тухай нарийвчилсан зургийг зурж, өдөр бүр өнгөлөг өнгөөр ​​дүүргэжээ. болон үйлдвэрлэлийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл.

"Цагаан уулсын мөрөөдөл" бүлэгт мөн ижил чиглэлд нэлээд засвар хийгдсэн. Хэвлэлийн газрын редактор ээжийнхээ гэрт Елигийн Москва дахь амьдралын тухай өгүүллэгт зохиолч бүтээлч сэхээтнүүдийн амьдралыг дүрсэлсэн хоёр хавсралтыг нэмж оруулсан байна (эхний оруулга нь тэдний гэрт очсон яруу найрагчийн тухай юм. түүний "хувиралт", хоёр дахь нь Тихон Пупковын тухай). Зохиолч цөөн хэдэн зураасаар эпизодын дүрүүдийн хөргийг дахин бүтээж, дүрийн хөгжлийг илчилдэг. "Цагаан уулсын мөрөөдөл" бүлэгт ер бусын оруулга байдаг - Гога Герцевын өдрийн тэмдэглэлд багтсан шүлэг. Энэ бол багадаа суманд шаналж, өсөж торниж, насаараа олзны дунд амьдарсан ч эрх чөлөөнд тэмүүлсэн арслангийн хувь заяаны тухай яруу найргийн бяцхан бүтээл юм. Энэ нь зөвхөн Герцевын өдрийн тэмдэглэлд төдийгүй бүхэл бүтэн ажлын агуулгад бүрэн нийцдэг.

“Загасны хаан” бол гүн ухааны бүтээл юм. “Дусал” бүлэгт гүн ухааны эргэцүүлэл шингэсэн, “Цагаан уулсын мөрөөдөл” бүлэг гүн ухааны дэд текстээр дүүрэн байдаг. Түүний баатрууд болох Аким, Эля нар өөрсдийнхөө хувьд ер бусын нөхцөл байдалд оров - тэд эргэн тойрон дахь бүх ертөнцөөс тусгаарлагдсан, тэдний орон зай нь овоохойн хязгаараар хязгаарлагддаг бөгөөд овоохойн цаана тэдний хяналтаас гадуур элемент эхэлдэг. гэхдээ тэд үүнээс хамааралтай байдаг. Тэдний хувьд "амьдрал - үхэл" гэсэн ойлголтууд бүх нүцгэн байдлаараа гарч ирдэг. Эсэргүүцэхээ боль, амьдралын төлөө тэмцэхээ боль, үхэл ирнэ. Энэ бол тэдний өдөр бүр тулгардаг бодит байдал юм. Ийм нөхцөлд үнэ цэнийн талаархи бодол төрдөг хүний ​​амьдрал, түүний утгын тухай, шингэсэн оруулгад,номын хувилбарт оруулсан болно. Энэ нь хүмүүс үхэшгүй мөнх гэж байдаггүйг мэдсэнээр амар болсон уу гэсэн асуултаас эхэлдэг.

Бүтээлийн төгсгөлийг мөн шинэчилсэн. Зохиолч Номлогчийн үгсийн өөр өөр орчуулгыг ашигласан бололтой. Тусдаа хэвлэлд Номлогчийн үгсийн заалтуудын эсрэг шинж чанарыг илүү тодорхой харуулсан бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө дүрслэлийн систем болон найрлагын бүтэцАстафьевын бүтээлүүд.

В.Астафьев оруулгын системийг ашиглан өгүүллэгийн орон зай-цаг хугацааны хүрээг ихээхэн өргөжүүлж, нэмэлт зүйлээр баяжуулж, баяжуулсан. урлагийн материалнийгэм-түүх, сэтгэл зүйн болон өдөр тутмын шинж чанарууд. Оруулах-тайлбар (тодруулга), оруулах-тайлбарлах, оруулах-шинжлэх ухаан, оруулга-үнэлгээ зэрэг нь сэтгүүлийн хувилбарт илүү орон нутгийн чанартай, гоо зүйн хувьд олон хэмжээст харагдахуйц бодит байдлын өргөн панорама бүтээх боломжийг зохиогчдод олгодог.

Бүтээлийн ажилд чухал байр суурийг чиг хандлага эзэлдэг өгүүллэгийг зузаатгахЭнэ нь үгийн "тусгай жин", түүний семантик ачаалал нэмэгдэж байгааг харуулж байна. Энэ нь хоёр янзаар илэрдэг: нэгдүгээрт, өгүүлбэрийг хялбарчлах, хоёрдугаарт, хэл шинжлэлийн хэрэгслийг хэмнэх. Текстийн хэв маягийн "бүрхүүл" -ийг сайжруулснаар В.Астафьев шинэ, гоо зүйн хувьд баялаг мэдээлэл агуулаагүй үг, хэллэгийг бүтээлээс хасаж, өгүүлбэрийн синтаксийн бүтцийг хялбарчилж, ажлын хэлийг ярианы ярианд ойртуулж, ялангуяа, урвуу.

Өгүүллийг шахах хандлага нь текстийн бие даасан хэсгүүдийг арилгахад илэрсэн бөгөөд ихэнхдээ бага хэмжээний эзэлхүүнтэй байдаг. Магадгүй хамгийн том устгалт бол "Хаан загас" бүлгийн өмнөх төгсгөлийг сэтгүүлээс хассан явдал юм. Сэтгүүлийн хувилбарт, бүлгийн төгсгөлд Игнатичийг аварсан тухай, түүний ах командлагч хэний тусламжаар ирсэн тухай өгүүлдэг. Номын хувилбарт бүлгийн төгсгөл нь таслагдсан хэлбэрээр гарч ирэв. "Яв, загас, яв! Аль болох удаан амьдар! Би чиний тухай хэнд ч хэлэхгүй!" - гэж баригч хэлээд тэр илүү дээрдсэн. Бие махбодь - загас доошоо унасангүй, уналт шиг унжаагүй тул сүнс нь оюун ухаанд хараахан тайлагдаагүй ямар нэгэн ангижралаас ангижирсан" (Астафьев 1981: 155). В.Астафьевын сонгосон хүн ба байгаль хоёрын сөргөлдөөний хямралын нөхцөл байдал (загасны дүр төрх нь түүний бэлгэдэл болдог) сургаалт зүйрлэлийн ёс суртахууны болон гүн ухааны утгыг уран сайхны аргаар ойлгоход тусалдаг. Зохиолч түүнд ерөнхийлсөн, бэлгэдлийн шинж чанарыг өгөхийг тууштай хичээдэг бөгөөд энэ нь бүлгийн засвараас харагдаж байна. "Шинэ" төгсгөл нь нээлттэй бөгөөд Игнатичийг аврах эсэх асуултад хариулдаггүй. Энэ хэлбэрийн хувьд энэ нь бүлгийн сургаалт зүйрлэлийн шинж чанартай илүү нийцдэг.

чиг хандлага хэлний нөөцийг хэмнэхЗохиолч нь “илүүдэл” мэдээлэл агуулсан хэллэг, хэллэг, үгсийг хассанаар илэрхийлэгддэг. Хоёр ижил утгатай үгнээс зарим тохиолдолд зохиогч нэгийг нь үлдээдэг. Үйл үгийн нарийн төвөгтэй хэлбэрийг энгийн хэлбэрээр сольж, баатар үүнийг хийх нь тодорхой байгаа тохиолдолд баатруудын үйлдлийг нэрлэсэн шаардлагагүй үгсийг арилгана. В.Астафьев мөн өгүүлбэрийг удаашруулж, бүтээлийн хэлийг ярианы хэлэнд ойртуулж, текстэд динамик, илэрхийлэл өгсөн үгсийг таслав. Номын хувилбарт зохиогч оруулсан бүтээцийг ашиглахгүй байхыг хичээж, өгүүлбэрийн бүтцийг оролцогч өгүүлбэрээр өөрчилж, тодорхойлсон үгийн дараа байрлуулна.

Ийм олон жишээ бий. Бүх бүтээлийн хэл шинжлэлийн бүтэц нь амьд ярианы хэл рүү чиглэсэн чиг хандлагыг харуулж байна. Астафьевын өгүүллэгийн энэ шинж чанарт шүүмжлэл шууд анхаарал хандуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. “...Энэ бүхэн аман түүхээс” гэж Глеб Горышин тэмдэглэжээ (Утга зохиолын тойм 1976: 10, 52).

Номын хувилбарт зохиолчийн бүдүүлэг үг хэллэг, диалектизмыг зүй бусаар ашигласан тухай шүүмжлэлийг харгалзан үзсэн болно. Зарим диалектизмыг тайлж, ан агнуур, загас агнуурын нэр томъёог тайлбарлаж, арготизм, бүдүүлэг үгсийг ойлгомжтой ярианы үгсээр сольсон. Аким болон бусад дүрүүдийн ярианы авианы бүтцийг тодруулав.

Зохиолчийн "Загас хаан" дээр ажиллах үйл явц нь энд үзүүлсэн тоймлон ажиглалтаас хамаагүй олон талт бөгөөд хэмжээлшгүй баялаг юм. Гэхдээ дээр дурдсан баримтууд нь төгс төгөлдөрт тэмүүлэхийн аргагүй хүсэл эрмэлзэл, өөртөө өндөр шаардлага тавьдаг, зохиолчийн уншигчдынхаа өмнө хүлээсэн асар их үүрэг хариуцлагыг дүгнэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь В.Астафьевын бүтээлийн үржил шимт хөрс болж өгдөг.