Билина бол Оросын эртний түүхийн баатарлаг үйл явдлууд эсвэл бие даасан үйл явдлуудыг дуулдаг баатарлаг дуунууд юм. Билина нь үндэсний ухамсрыг илэрхийлж, Оросын төрийн эрх мэдлийн эхэн үед (Киеван Орост) бүрэлдэж, хөгжиж байв. Зүүн Славууд.
Туульсууд нь 11-16-р зууны түүхэн бодит байдлыг уран сайхны хувьд хураангуйлсан боловч эртний туулийн уламжлалаас урган гарч, түүнээс олон онцлогийг өвлөн авчээ. Баатруудын хөшөө дурсгал, тэдний ер бусын эр зориг нь амьдралын бодит үндсийг гайхалтай уран зохиолтой хослуулсан.
19-20-р зууны үед туульс голчлон тэмдэглэгджээ. Оросын хойд хэсэгт - тэдний гол асран хамгаалагч: хуучин Архангельск муж, Карелия (хуучин Олонец муж), Мезен, Печора, Пинега голууд, Цагаан тэнгисийн эрэг, Вологда мужид. Билинаг Сибирь, Урал, Волга, Оросын төв мужуудын эртний хүмүүсийн дунд тэмдэглэжээ.
Хүмүүс туульсыг "хуучин", "хуучин", "хуучин" гэж нэрлэдэг. "Туульс" гэдэг нэр томъёо нь 19-р зууны эхний хагаст санал болгосон шинжлэх ухаан юм. I. P. Сахаров. Энэ нэр томъёог "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" -ээс авсан бөгөөд ардын аман зохиолын төрлийг түүхэн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэхийн тулд зохиомлоор ашигласан. Эрт дээр үед туульсыг гусли дуугаар дуулдаг байсан гэж үздэг.
Оросын туульд мөчлөгийг үйл ажиллагааны газар (Киев, Новгород), баатруудын дагуу ялгадаг. Хоёр төрлийн баатруудад тохирсон хоёр бүлэг тууль байдаг: дүрүүд нь домогт элементүүд хүчтэй тусгагдсан ахмад баатруудын тухай (Волх, Святогор, Сухман, Дунай, Потык), мөн залуу баатруудын тухай, домгийн ул мөр нь ач холбогдолгүй байдаг. гэхдээ түүхэн шинж чанарууд хүчтэй (Илья Муромец, Добрынья Никитич, Алёша Попович, Василий Буслаев).
Киевийн циклд үйл явдал нь хунтайж Владимирын ордонд болдог туульс багтдаг. Эртний Оросын цэргийн хүчийг баатрууд дүрсэлсэн байдаг. Тэргүүн байранд Илья Муромец, Добрынья Никитич, Алёша Попович нар нэр дэвшиж байна. Оросын эдгээр гол хамгаалагчид нь тариачин, ноёд, санваартан гэсэн гурван ангиас гаралтай. Былинас Оросыг дайснуудын эсрэг тэмцэлд нэгдмэл байдлаар харуулахыг хичээсэн.
Гол баатар бол Илья Муромец юм. Түүний дүр төрх нь тодорхой түүх, газарзүйн байршилтай байдаггүй. Илья бол бүх Оросын баатар, бусад баатруудын толгойлогч бөгөөд түүний прототип нь тухайн үеийн бие даасан хувь хүн байж болох юм. Илья бол хөдөлмөрч ард түмний хамгаалагч, "бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, өнчин хүүхдүүд" -ийн төгс эх оронч дайчин, Оросын газар нутгийн хил хязгаарыг бат бөх хамгаалагч, түүний эв нэгдэл, хүч чадлыг хамгаалагч юм. Тэр нь үхэшгүй дүр төрхОросын ард түмэн ихэвчлэн оюун санааны болон бие махбодийн хамгийн сайн шинж чанаруудыг нэгтгэж, уран сайхны аргаар сэргээдэг.
Илья Муромецын дараа Добрынья Никитичийг ард түмэн хамгийн их хайрладаг. Энэ баатар хунтайж гаралтай, Киевт амьдардаг. Добрынья Никитич боловсролтой, эелдэг, эелдэг, ятга тоглох чадвар сайтай олон сайхан чанаруудтай. Түүний амьдралын гол ажил бол Орост цэргийн алба хаах явдал байв.
Алёша Поповичийн тухай баатарлаг түүхүүд 13-р зууны эхэн үеэс эхэлдэг. мөн монголчуудын өмнөх үеийн сүүлийн үеийн үйл явдлуудтай холбоотой. Калка гол дээр Татаруудтай хийсэн анхны аймшигт тулалдаанд баатар нас барсныг "Кама" аллагын тухай туульд тэмдэглэжээ.
Киевийн нэр - "Оросын хотуудын эх" нь бүх Оросын ач холбогдолтой ардын туульсын гол баатарлаг, эх оронч сэдэвтэй холбоотой байв. Харин энэ гол сэдвийн хажуугаар амар амгалан хөдөлмөр, хөдөө, хот суурингийн амьдралын сэдвүүдийг ч мөн дуулсан. Энэхүү тууль нь ард түмний бүтээлч хүч чадал, баяр баясгалантай, адислагдсан ажлын хүсэл мөрөөдлийг тусгасан хамгийн тохиромжтой тариачин тариачин Микула Селяниновичийн сүр жавхлант дүр төрхийг бий болгосон. Соловый Будимировичийн тухай туульс, эмгэнэлт хайрМихаил Потикийн үнэнч бус эхнэртээ хандах хандлага нь өдөр тутмын сэдэвтэй баатарлаг богино өгүүллэгийн төрөлд ойртдог. Зохиолын туульд гэр бүлийн үнэнч байдал, жинхэнэ нөхөрлөлийг алдаршуулж, хувийн муу муухайг (онгирох, бардам зан) буруушааж байв. Билинас нийгмийн шударга бус байдал, ноёдын эрх мэдлийн дур зоргоороо байдлыг буруушаав.
Ийнхүү Киевийн мөчлөгийн романтик туульс нь баатарлаг туульсуудын нэгэн адил Эртний Оросын түүхэн бодит байдлыг тусгасан байв. "Ноён Великий Новгород" нь вече систем, эд баялаг, арилжааны амьдрал, өндөр соёлоороо Оросын туульсын хөгжилд чухал хувь нэмэр оруулсан. Новгородын хүн ам, өөрийн гэсэн байдлаар алслагдсан газарзүйн байршилУлсын өмнөд хил дээр нүүдэлчидтэй хийсэн тасралтгүй тэмцлээс тэрээр туульд гол төлөв хотын амьдралын өрнөлүүдийг хөгжүүлдэг.
Энэ бол “Усны хаан”-ыг өөрийн тоглолтоороо сэтгэл татам, түүнээс тоо томшгүй их баялгийг хүлээн авч, эцэст нь олон адал явдлуудын эцэст гайхамшигт сүм барьсан Садко хэмээх гайхамшигт гусларын тухай туульс юм. Садко бол ардчилсан орчны төлөөлөгч. Санамсаргүй баяжсан тэрээр "сул дорой хүмүүс" -тэй тэмцэлдэж, худалдааны асуудлаар баян худалдаачдыг ялав. Садкогийн тухай туульс 12-р зуунаас эхтэй.
Новгородын туульсын өөр нэг баатар бол дундад зууны үеийн шаталсан нийгмийн уламжлалыг эсэргүүцсэн аяндаа нийгмийн эсэргүүцлийн төлөөлөгч, Новгородын зоригтой чөлөөт хүмүүсийн нэрт төлөөлөгч Василий Буслаев юм.
Новгородын туульс цэргийн сэдвийг боловсруулаагүй. Тэд өөр нэг зүйлийг илэрхийлсэн: эд баялаг, тансаг байдлын худалдаачдын хүсэл эрмэлзэл, зоримог аялалын сүнс, ажил хэрэгч байдал, асар их ур чадвар, эр зориг. Эдгээр туульд Новгород өргөмжлөгдсөн, тэдний баатрууд нь худалдаачид юм.
Ардын туульсын тухай ярихад эрдэмтэд түүний бүх ард түмэнд түгээмэл байдаг талаар санал нэгтэй ярьдаг. Үүнээс үзэхэд Эртний Орос улс ч гэсэн өөрийн гэсэн шинж чанартай байх ёстой байв баатарлаг бүтээлүүд. Гэхдээ бидэнд үүнийг батлах бичвэр бараг байхгүй.
Энэ орон зайг нөхөх оролдлого маш их хийгдэж байна өөр өөр хүмүүс-Шударга судлаачдаас авхуулаад үл барам алдагдсан уран зохиолын дурсгалуудын талаар амьд үлдсэн архиваас хайж олохоос эхлээд хуурамчаар үйлдэгдэж алдаршсан шарлатанууд хүртэл. Гэхдээ одоо бид эртний Оросын туульсын талаар юуг баттай мэдэх вэ? Эртний Оросын уран зохиолын ямар төрлүүд, ямар бүтээлийг тууль гэж нэрлэж болох вэ? Өнөөдөр 21-р зууны Орос улсад хүмүүс яагаад эдгээр эртний дурсгалт газруудыг маш их сонирхож байна вэ? Эдгээр асуултад хариулахын тулд филологийн ухааны доктор, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Филологийн факультетийн Оросын уран зохиолын түүхийн тэнхимийн профессор, Ерөнхийлөгчийн дэргэдэх МИГСУ РАНЕПА-гийн ЮНЕСКО-гийн тэнхимийн профессорд хандлаа. Оросын Холбооны Улс, Андрей Михайлович Ранчин.
Сайн уу, Андрей Михайлович! Өнөөдөр бид тантай эртний Оросын туульсын тухай ярих болно. Өнөө үед Интернет дээр "Хуучин Оросын тууль" гэж нэрлэгддэг олон янзын мэдээлэл байдаг; Энэ бол үнэндээ бидний ярилцах сэдэв юм. Миний эхний асуулт бол хамгийн эртний дурсгалт газруудтай холбоотой юм: орчин үеийн эрдэмтэд Оросыг Христийн шашинд оруулахаас өмнө үүссэн зарим алдагдсан тууль зохиолын нотлох баримт эсвэл шинж тэмдэгтэй юу?
Энд нэг тодруулга хийх шаардлагатай байна: бид өргөн утгаараа бичвэрийн тухай ярьж байна уу, өөрөөр хэлбэл амаар байсан бүтээлийн тухай эсвэл зөвхөн бичигдсэн эсвэл бүр бичгээр эмхэтгэсэн бичмэл зохиолын тухай ярьж байна уу. Хэрэв бид баатарлаг туульсын Христийн өмнөх үеийн аман зохиолын талаар ярих юм бол ямар нэгэн зүйл байсан нь эргэлзээгүй (хэсэг хугацааны дараа би энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих болно).
Хэрэв бид алс холын Христийн өмнөх эртний үед бичгээр тэмдэглэгдсэн, эсвэл бүр бичгээр бүтээгдсэн бүтээлүүдийн тухай ярьж байгаа бол ийм бичвэр байхгүй нь ойлгомжтой. Харамсалтай нь сүүлийн жилүүдэд маш их алдартай болсон "Велесийн ном" бол мэдээж 20-р зууны хуурамч зүйл бөгөөд "Оросын Вед" эсвэл үүнтэй төстэй зүйл байхгүй, үүнд баатарлаг хуйвалдаантай зохиолууд байдаг. эртний Оросын дурсгалт газруудад. Өөр нэг зүйл бол аль хэдийн христийн үеийн дурсгалт газруудад тэмдэглэгдэн үлдсэн хуйвалдаануудын танилцуулга байдаг бөгөөд тэдгээр нь аман хэлбэрээр, баатарлаг дууны тууль, яруу найраг, аман зохиол гэх мэт хэлбэрээр байдаг. , домог. Нэрт судлаач, яруу найргийн шүүмжлэгч М.Л.Гаспаровын тэмдэглэснээр энэ нь тийм ч үнэн зөв тайлбар биш ч гэсэн эртний Оросын уран зохиолын эхэн үед яруу найраг, зохиол гэхээсээ илүү ярианы шүлэг, уншсан шүлгийн эсрэг (сөрөг) тухай ярьж болно. Эдгээр нь өөр өөр зүйл юм. Гэхдээ тодорхой хэмнэлтэй дэг журам хэвээр байв.
Энэ төрлийн туульс байсан нь ойлгомжтой бөгөөд Оросын анхны ноёдын аян дайнд, жишээлбэл, Грекчүүдтэй хийсэн дайнд зориулсан дуунууд байсан гэж үзэх хангалттай үндэслэл бий. Бошиглогч Олегийн мориноос (өөрөөр хэлбэл могойноос) үхсэн тухай түүх байсан бололтой. Скандинавын домогт үүнтэй бараг давхцдаг (бүх зүйлд байдаггүй ч) хуйвалдааныг мэддэг нь сонирхолтой юм. Энэ Сум хочтой Одд хааны домог. Үнэн бол Одд Факси нэртэй морьтой Олегоос илүү муу зүйл хийдэг - тэр хаанд үхэл авчрахгүйн тулд алагдсан боловч санамсаргүй давхцал үнэхээр гайхалтай юм. Скандинав эсвэл Хуучин Орос гэсэн үндсэн хуйвалдааны янз бүрийн хувилбарууд байдаг.
Орчин үеийн судлаач Елена Мельникова уг хуйвалдаан нь Оросоос гаралтай гэж үздэг бөгөөд түүний баатар нь Олег (Скандинавын эгшигт Хельги) байсан бололтой, гэхдээ тэр үед уг хуйвалдаан Скандинавын орчинд Орост гарч ирэв. Олег, Игорь эсвэл дараагийн удирдагчдын Варангийн баг.
В.М.Васнецов. Олег морины ясанд (1899)
Оросын тууль зохиолд ч гэсэн зарим эртний давхрагууд байдаг нь сонирхолтой юм. Ялангуяа эдгээр давхаргыг зөвхөн тэр биш В.Я Пропп шинжилсэн. Үүний нэг жишээ бол могойтой тэмцэх хуйвалдаан юм. Энэ нь ойлгомжтой жанрын санах ой,Бахтины ашигласан илэрхийлэл нь Оросын туульсуудад маш гүн гүнзгий байдаг. Гэхдээ дотор одоо байгаа хэлбэрЭдгээр нь мэдээжийн хэрэг огт өөр үеийн дурсгалууд юм. Мэдэгдэж байгаагаар туульсын бичлэгийг 18-р зууны үед хийсэн. 19-р зуун, мөн X дээр огт биш, жишээ нь. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, Оросын баптисм хүртэхээс өмнөхөн баатарлаг туульсын хэлбэрүүд байх боломжийг үгүйсгэх боломжгүй юм. Жишээлбэл, ноёдыг алдаршуулахад ашигладаг зарим дууг дурддаг. Харамсалтай нь эдгээр нь ямар төрлийн дуунууд болох нь тодорхойгүй байна. "Метусын алдар суут дуучин" -д дурдсан байдаг XIII эхэн үеГалисын шастир дахь зуун. Энэ Метуса хэн байсан нь тодорхойгүй байна. Энэ бол баатарлаг түүхч (Метусыг зарим их хүсэл эрмэлзэлтэй эрдэмтэд "Игорийн аян замын үлгэр"-ийн зохиогч гэж үздэг байсан) гэсэн санаанаас гадна "энэ тохиолдолд дуучин гэдэг нь "сүмийн дуучин" гэсэн утгатай гэсэн өөр нэг үзэл бодол байдаг. .”
Таны яриад байгаа хуучин ба шинэ үеүүд нь Мелетинскийн бичсэн эртний ба сонгодог туульс гэж хуваагдсан уу? Эсвэл өөр зүйл байна уу?
Эдгээр нь домог судлалын гүн гүнзгий үндэс суурьтай, тодорхой домгийн ой санамжийг хадгалсан давхарга юм гэж хэлье. Энэ утгаараа, тийм ээ, энэ барилга нь Мелетинскийн бичсэнтэй хэсэгчлэн нийцдэг. Өөр нэг зүйл бол юуг танилцуулах явдал юм цэвэр хэлбэрЭртний Орос улсад эртний туульс, сонгодог туульс нь боломжгүй юм. Сонгодог, хэрэв бид аль хэдийн утга зохиолын түүхэн туульсийн тухай ярьж байгаа бол Роландын тухай дуунуудМорис Боура болон бусад судлаачдын үзэж байгаагаар бичмэл хэлбэрээр аль хэдийн хэлбэржиж байсан, эсвэл Гомер (энд аман ба бичгийн уран зохиолын хоорондох шугам) эсвэл Виргил - сонгодог уран зохиолын туульс, Эртний Орос мэдэхгүй. Билина бол үндсэндээ эртний туульсын цуурай юм. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь нэлээд хожуу үеийн дурсгалууд бөгөөд дундад зууны христийн үеийн түүхэн бодит байдлыг аль нэг хэлбэрээр тусгасан байдаг, гэхдээ тийм ээ, тэдгээр нь эртний туульсийн шинж чанартай байдаг.
Билина бол үндсэндээ эртний туульсын цуурай юм.
.jpg)
И.Репин. Садко (1876)
Архаик тууль судлаачид, тухайлбал, ижил М.Боура баатарлаг туульсын дурсгалууд алга болсон тохиолдлыг ардын аман зохиол судлаачид онцолж байна. Энэ нь цагт болсон өөр өөр үндэстэнөөр өөр улс орнуудад. М.Боура баатарлаг яруу найраг хадгалагдаагүй Швед, латинчлалын нөхцөлд баатарлаг яруу найргаа алдсан Галл улсыг жишээ болгон авч үзэж, өөр хэд хэдэн жишээг дурджээ. Хэдийгээр үүнд итгэх үндэслэл бий баатарлаг туульсэдгээр ард түмэн байж болох юм.
Магадгүй өөр нэг зүйл бол: Эртний Орос улсад Монголын өмнөх үеийн иргэний шүүхийн ном зохиол оршин тогтнох боломжийг цэвэр таамаглалаар авч үздэг. Хэрэв тийм бол уран зохиолын туульс аль хэдийн зарим хэлбэрээр оршин тогтнож байсан гэж үзэхээс өөр аргагүй юм. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-тэй холбоотой маш маргаантай хэргээс бусад ул мөр бараг байхгүй. Сонгодог туульсын жишээ байдаг, гэхдээ энэ хөшөө нь Грек хэлнээс орчуулагдсан "Дүгений үйлс" ("Дигенис Акритус"). Энэ бол Византийн баатарлаг шүлгийн монголын өмнөх үеийн (12-р зуунаас илүүгүй) орчуулга юм. "Девгениягийн үйлс" бол орчуулгын зохион байгуулалт юм - энэ нь мэдэгдэж байгаа Грекийн хэвлэлтэй бүрэн нийцэхгүй байна, энэ нь бидэнд ирээгүй өөр Грек хэвлэл байсан уу, эсвэл эдгээр нь эртний Оросын шинэлэг зүйл үү гэдэг нь тодорхойгүй байна. орчуулагч. Гэхдээ хөшөө нь хадгалагдан үлджээ дараачийн жагсаалтууд, өөрөөр хэлбэл 17-р зуунаас өмнө биш. Энэ нь эртний гэдгийг хэлээр нь дүгнэж болно: энэ бол үнэхээр 12-р зуун юм. Зарим нь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-тэй ижил төстэй зүйл хийдэг (хуйвалдаанаас илүү хэл шинж чанартай). Үнэхээр ийм хөшөө байсан.
- Таны бодлоор тууль, түүхэн дуу хоёр ямар холбоотой вэ? Тэднийг баатарлаг гэж нэрлэж болох уу?
Асуудал нь "тууль" гэдэг үг олон утгатай байдаг. Асуулт бол бид туульсыг хэрхэн ойлгож байгаа юм. Хэрэв бид үүнийг уран зохиолын төрөл гэж ойлговол Аристотелийн үеэс улбаатай бүх утга зохиолын дурсгалуудыг гурван төрөлд ангилж судлах юм бол энэ тохиолдолд бид ерөнхийд нь туульс, түүхэн дуунууд гэж хэлж болно. туульд хамаарна. Хэрэв туульс нь төрөл зүйл, баатарлаг яруу найраг гэж ойлгогддог бол энэ тохиолдолд түүхэн дуунууд бүрэн туульс байхаа больсон. Жишээлбэл, ижил Бовра туульсыг түүхэн дуунаас огт салгаж үзээгүй ч тэдгээрийг нэгдмэл байдлаар авч үзсэн: түүний хувьд жишээлбэл, Владимир Улаан нар, Иван Грозный эсвэл Их Петр нар бол ижил дүрүүд юм. Оросын түүхэн туульс. Гэхдээ Бахтины ойлгож байсан үгийн явцуу утгаар нь зохиолын эсрэг туульс гэж бас байдаг. баатарлаг жанрАристотельээс хойшхи ангилалд багтсан боловч Аристотель романыг жанр гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Эрт дээр үед хэл яриа нь түүнийг үл тоомсорлодог байсан тул Аристотелийн үед эртний роман байгаагүй.
Хэрэв бид баатарлаг туульсын талаар илүү нарийвчилсан утгаар ярих юм бол энэ нь тодорхой онцгой шинж чанартай, баатарлаг зан чанарыг агуулсан тодорхой төрлийн зан чанарыг илэрхийлдэг. Энэ нь түүхэн дуунуудад байдаггүй далд одоогийн болон хөшөөнд дүрслэгдсэн цаг хугацааны хоорондох баатарлаг зайг харуулж байна. Тэдгээрийн дотор талбайг тасархайгаар тэмдэглэж болно. Жишээлбэл, Казанийн бүслэлтийг дүрсэлсэн бөгөөд зарим харваач "дарь эргэлдэж, асаагаад хана дэлбэрсэн" гэсэн монологоор гарч ирэв. “Иван Грозный ба түүний хүү” гэх мэт баллад жүжгийг илүү санагдуулам өрнөл байж магадгүй.
Хэрэв бид баатарлаг туульсын талаар нарийн утгаар ярих юм бол энэ нь тодорхой онцгой онцгой шинж чанартай, баатарлаг зан чанартай тодорхой төрлийн зан чанарыг илэрхийлдэг.
Хэдийгээр хилийн зурвас бүдгэрч байгаа нь тодорхой боловч энэ нь мэдээжийн хэрэг нэр томъёоноос хамаарна. Жишээлбэл, бид Испанийн романсуудыг туульс гэж үзвэл (би өгүүлэхүйн зохиол, зохиолын романсыг “Миний Сидийн дуу” биш, харин Сидийн тухай романсуудыг хэлж байна) гэвэл түүхэн дууг, ядаж заримыг нь түүхэн туульс гэж үзэж болно.
Миний дараагийн асуулт бол "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-тэй холбоотой юм. “The Lay”-ыг тууль гэж нэрлэж болох тухай олон дурдагдсаныг би харсан. Та энэ талаар юу гэж бодож байна вэ?
Тиймээ, энэ үзэл бодол нэлээд өргөн тархсан. Жишээлбэл, Лихачев үүнд хүндэтгэл үзүүлсэн (хэдийгээр тэр үүнийг туульс, баатарлаг шүлэг гэж шууд хэлээгүй) "Игорийн аян дайн"-ыг "Роландын дуу" гэх мэт эр зоригийн тухай эдгээр баатарлаг дуунуудыг шансон де гестэд ойртуулжээ. ” Эдгээр ойртолтыг үнэхээр харж болно: аль алинд нь тулалдааны эмгэнэлт төгсгөл, Роланд, Ярославна нарын уй гашуугийн тухай Алдагийн уй гашуу, "хүчирхэг эзэн хаан саарал сахалтай Карл", Оросын ахмад хунтайж Киевийн Святослав, мөнгөн саарал өнгөтэй. үс, харийнхан-үл итгэгчидтэй тэмцэл, "бохир / Половцы" гэсэн сэдэл. Гэвч үнэн хэрэгтээ "Игорийн аян дайн"-д энэ хөшөөг (ядаж байгаа хэлбэрээр) баатарлаг туульсын бүтээл гэж нэрлэхийг зөвшөөрдөггүй олон шинж чанарууд байдаг.
Юуны өмнө баатарлаг туульс нь дүрсэлсэн ертөнцийн бие даасан шинж чанартай байдаг. Өгүүллийг дэс дарааллаар нь өгүүлсэн бөгөөд уг бүтээлээс бидний мэдэх дүрүүдийн талаар бидний мэдэх ёстой бүх зүйл байдаг. Мөн бидэнд ямар нэгэн урьдчилан таамаглал, түүхийн талаархи мэдлэг хэрэггүй. Түүгээр ч зогсохгүй түүхийн талаархи энэхүү мэдлэг нь туульч, зохиолчийн бүтээсэн зургуудыг устгаж чадна. Хэрэв бид үнэн хэрэгтээ 778 онд Марграв Орландогийн арын хамгаалагч отолтонд өртсөн бөгөөд Сараценчууд биш, харин баскчууд түүн рүү довтолсон бололтой, Чарлеманы кампанит ажил нь итгэлийн төлөөх тэмцэл биш юм. Сараценс, гэхдээ бүх зүйл зөөлөн хэлэхэд илүү хэцүү байсан, энэ нь зургийг устгах болно.
Бид бие даасан тэмдэгтүүдийг хооронд нь холбож болно Нибелунгуудын дуунуудИх нүүдлийн үеийн түүхэн хүмүүсийн хамт, гэхдээ энэ нь юу өгөх вэ?
-1899.jpg)
В.М.Васнецов. Гусларс (1899)
Энэ нь генезийн талаархи ойлголтыг өгөх болно Дуунууд, гэхдээ энэ нь ямар нэгэн алс холын түүх болгон дахин бүтээгдсэн ч огт өөр бодит байдал болох нь тодорхой байна. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" кинонд хэдэн ноёд аян дайнд оролцож байгаа нь тодорхойгүй байна. Зөвхөн хөшөөний төгсгөлд дурдсанаас л гол дүрийн хүү Игорь Владимир кампанит ажилд оролцсон нь тодорхой болжээ. Гэхдээ кампанит ажилд дөрөв дэх оролцогч болох Игорийн ач хүү Святославыг нэрлэсэн эсэх нь тодорхойгүй байна, учир нь "залуу сарууд Олег, Святослав" гэсэн хэллэгийг ойлгох нь бидний цэг таслалыг хэрхэн яаж байрлуулахаас хамаарна. Олон янзын тайлбарууд байдаг. Гзак, Кончак гэж хэн бэ? Та ойлгохын тулд мэдэх хэрэгтэй. Киевийн Святослав гэж хэн бэ? Жилийн өмнө Хан Кобякийн эсрэг ямар кампанит ажил өрнөж байсан бэ? Эцэст нь Гзак, Кончак хоёр хунтайж Игорийн мөрөөр давхиж байхдаа ямар "шонхор ба улаан охин"-ын тухай ярьж байна вэ? Владимир Игорьевичийг Кончакийн охинтой сүй тавьсан тухай, дараа нь Владимир Кончак болон Польшийн тал нутагт төрсөн хүүтэй нь гэрлэж, Орос руу явсан тухай ярьж байна гэдгийг ойлгохын тулд та түүхийг мэдэх хэрэгтэй, түүхийг мэдэх хэрэгтэй. . Үүнийг урьдчилан мэдэхгүйгээр "Үг" - харанхуй ой, үл ойлгогдох, бүрэн оньсого мэт, нууцлаг текст. Мөн ийм олон жишээ бий.
Хэсэг өгүүлэмж, өнгөрсөн үе рүү санаанд оромгүй дурсамж хоёр газар бий. Тулалдааны тухай өгүүлэхийн өмнө, тулалдааныг тайлбарласны дараа. Энэ бол Игорийн өвөө Игорь Гореславичийн тухай, Полоцкийн Всеславын тухай, зуун жилийн өмнөх ноёдын маргааны тухай ухралт юм. Нэмж дурдахад, Б.М.Гаспаров "Игорийн кампанит ажлын тухай яруу найраг" номондоо тэмдэглэснээр Игорь дүрийн хувьд туульс гэхээсээ илүү адал явдалт өгүүллэгийн баатрыг санагдуулдаг. Туульсын баатар нэг бол ялах эсвэл үхэх ёстой. Түүгээр ч барахгүй үхэл бол өндөр насан дээрээ тайван үхэхээс ч илүү амьдралын төгсгөл юм. Энэ ч утгаараа туульсын хамгийн тохиромжтой баатар (судлаачид олон удаа бичсэн байдаг) хувь заяагаа мэддэг, түүнийг дагадаг, баатарлагаар хүлээн зөвшөөрдөг Ахиллес юм. Энд Игорь эхэндээ: "Баригдсанаас хөлс нь урссан нь дээр" гэж тунхагласан (олзлогдсоноос алагдсан нь дээр), гэхдээ яг тэр хүн баригдсан.
Үүнийг урьдчилан мэдэхгүйгээр "Үг" бол харанхуй ой, үл ойлгогдох, бүрэн оньсого, нууцлаг бичвэр юм.
Бараг бүх арми нь үхэж, олзлогдлоос зугтаж, Орост ирж - "Хараач, баярла, би ирлээ." Тэд баяртай байна, тийм ээ.
"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн анхны хэвлэгдсэн хэвлэл (1800)
Гэхдээ энэ бол баатарлаг дүрийн зан чанар огтхон ч биш. Зугтах нь өөрөө хүн чонын сэдлээр явагддаг бөгөөд хуйвалдаантай төстэй юм үлгэр, Алс холын хаант улсын баатар хөөцөлдөгчөө хууран төрөлх нутагтаа буцаж ирэхэд. Энэ сэдэл нь цэвэр хэлбэрээр байдаггүй, гэхдээ сүүлийг эндээс олж мэдэх нь дамжиггүй.
"Үг" -ийн хувьд янз бүрийн төрлийн параллелуудыг зурж болно (би хүчин төгөлдөр байдлын талаар яриагүй байна) - жишээ нь Рикардо Пичио, Б.М. Гаспаров зэрэг судлаачид Хуучин Гэрээний түүхүүдтэй параллель зурсан ( Гай гамшигт нэрвэгдсэн Ахаб, Асафат нарын аян дайн), сургаалт зүйрлэлээр үрэлгэн хүүболон бусад олон. Лайны одоо байгаа бичвэрийг баатарлаг туульсын хөшөө гэж үзэж болохгүй. Lay-ийн хэмнэлтэй зохион байгуулалт нь ямар их маргаантай, төвөгтэй асуудал болохыг би хэлэхгүй байна. Хэмнэл байдаг ч хэн ч маргаангүй нэг зарчим тогтоогоогүй. Наад зах нь баатарлаг туульсын онцлог хэлбэрийн хувьд "Лай"-д ямар ч томъёо байхгүй. Бүх дурсгалд ийм томъёолол байдаггүй, жишээлбэл, Боурагийн тэмдэглэснээр "Миний Сидийн дуу" зохиолд бараг байдаггүй. Гэхдээ ихэвчлэн баатарлаг туульс нь ямар ч нөхцөл байдлыг дүрслэхийн тулд бэлэн томъёолол, тодорхой тогтсон хэмнэлтэй байрлалтай томъёог ашиглах замаар тодорхойлогддог - шүлэг нь томьёо эсвэл гемистикийг эзэлдэг.
Баатарлаг туульсын үндэс суурийг олж хардаг томьёо, жишээлбэл, Терри, Лорд нар, нэг талаас Балканы туульсын дууг судалж байсан Америкийн ардын аман зохиол судлаачид, нөгөө талаас Гомерийн туульс.
"Игорийн аян дайн"-ын үндэс нь үнэхээр тодорхой "Игорийн аяны тухай дуу" гэж таамаглаж болно. Гэхдээ энэ тохиолдолд бидний мэддэг текст бол анхнаасаа өөр бүтээлийн хувиргалт юм. Үнэхээр ардын аман зохиол байж магадгүй. Магадгүй тэр нөхөрсөг шүүхийн орчинд амьдарч байсан байх. Боян, хэрэв бид түүний тайлбарыг шууд утгаар нь авч үзвэл ятга хөгжимд дуулдаг үлгэрч юм. Жишээлбэл, Давид хаантай зэрэгцэн зурсан. Шууд утгаар нь авч үзвэл Боян үнэхээр өмнөх (11-р) зууны ноёдод тодорхой дуу дуулдаг аман яриач юм. "The Lay"-ын тухайд бид үүнийг баатарлаг тууль гэж нэрлэж болохуйц ямар нэгэн үндэслэл, магадгүй дуу байсан гэж бид хэлж чадна. Одоогийн байдлаар энэ ажил өвөрмөц юм.
Энэ адал явдалт баатар, дурсамжууд нь Одиссейг илүү санагдуулдаг гэж бодсон. Гомерын Одиссей болон Лай хоёрын хооронд ижил төстэй зүйл байсан уу?
Ийм параллелуудыг би санахгүй байна, гэхдээ өөрийнхөөрөө бол мэдээжийн хэрэг тэдгээрийг зурах нь сонирхолтой байх болно. Эцсийн эцэст, материал нь судлаачдыг нэг чиглэлд хөтөлсөн шалтгаанаар: тулалдаан болж байгаа тул бид Илиад эсвэл магадгүй "Трояны эрин үе" -ээс ямар нэг зүйлийг хайх хэрэгтэй - энэ бол Тройн дурсамж юм. Византийн түүхүүдэд, Трой дахь бүслэлтийн хуйвалдааныг тэд эртний Оросыг мэддэг байсан. Бид "Одиссей"-тэй ямар ч ажил хийгээгүй, гэхдээ тэнд үлгэрийн элементүүд байдаг ч тэдгээрийг судалж үзсэн.
Гэхдээ Одиссейд өнгөрсөн үеийн түүхийг маш өвөрмөц байдлаар танилцуулсан бөгөөд энэ нь баатарлаг туульсын онцлог шинж чанартай байдаг. Тэд асууж, тэр хэлдэг. Одиссей өмнө нь өөрт нь тохиолдсон явдлыг өгүүлэв. Демодок зарим үйл явдлын тухай дуулдаг. Энд гэнэт зохиолч одоогийн үйл явдлын тухай (Игорийн кампанит ажлын тухай) түүхийг тасалж, зуун жилийн өмнөх үйл явдлууд руу шилжив.
Өөрөөр хэлбэл, эдгээр ретроспективуудын утгыг тайлбарлах боломжтой бөгөөд ийм оролдлого хийсэн боловч цаг хугацааны дарааллыг зөрчсөн нь мэдэгдэж байгаачлан баатарлаг туульд огт хамааралгүй юм. Гомерийн өгүүлэх зарчим - хэрэв бид ямар нэгэн үйл явдлын тухай ярьж байгаа бол нөгөө талаар ярих шаардлагатай бол өөр зүйл рүү шилжих үйл явдлын шугам(Би өнгөрсөн үе рүүгээ буцна гэж хэлээгүй), тэгвэл бид үйлдлээ энд зогсоож, дараа нь яг тэр мөчөөс эхэлнэ. "The Lay"-д тийм биш, тэнд маш олон зүйл таслагдаж, дүрүүдийг бид хэн болохыг нь мэдэхгүй тийм байдлаар танилцуулсан. Голын цаана морио исгэрүүлсэн Өвлөр гэж хэн бэ? Зөвхөн Ипатиевын шастир, Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэрээс энэ нь Половциан (баптисм хүртсэн Половциан бололтой, Ф.Б. Успенскийн хэлснээр түүнийг Лаурус гэдэг, магадгүй түүнийг Игорь өөрөө баптисм хүртсэн байж магадгүй) гэдгийг мэддэг. олзлогдохоос зугтах. Юу болж байгааг шууд ойлгох боломжгүй юм.
В.Г. Перов. Ярославнагийн уйлах (1881)
Сүүлчийн асуулт бол биднийг эхэнд нь буцаан авчрах - яагаад бидэнд одоо хэрэгтэй байна вэ? эртний Оросын туульс? Яагаад одоо хуурамч зүйл гарч байна вэ? Тэд яагаад 19-р зуунд үүссэн нь тодорхой юм. Яагаад ийм сонирхол байна вэ? Одоо бидэнд ямар нэгэн туульс хэрэгтэй байна, тэр хэлбэрээр биш ч гэсэн?
Баатарлаг туульсын сэтгэлээр ямар ч бүтээл туурвих нь урьд өмнө боломжгүй байсан бөгөөд постмодернизмын үед тууль нь зөвхөн инээдмийн хэлбэрээр, магадгүй инээдтэй шүлэг эсвэл бурлеск хэлбэрээр үлддэг. 1920-30-аад оны жишээнүүд байсан. баатарлаг шинэ, тэдгээрийг юу гэж нэрлэдэг байсан (старина бол жүжигчид өөрсдөө туульсын сонгодог нэр бөгөөд эдгээр нь шинэлэг зүйл болсон), Ленин, Сталины тухай. Гэхдээ би Путины тухай ийм туульс эсвэл үүнтэй төстэй зүйлийг төсөөлж зүрхлэхгүй байна, учир нь миний ойлгож байгаагаар ардын аман зохиолын уламжлал (мэдээж ардын аман зохиол судлаачдад зориулсан асуулт) аль хэдийн үхсэн.
Өөрөөр хэлбэл, надад зарим хэсэг байсан бүрэн хэмжээний туульс бичих боломжгүй юм шиг санагдаж байна оюутны жилүүдЖишээлбэл, Тарусагийн ойролцоох экспедиц дээр сонссон, гэхдээ одоо энэ нь илүү алслагдсан газруудад, хойд зүгийн хаа нэгтээ ч бараг боломжгүй юм шиг санагдаж байна. Үнэндээ тэр аль хэдийн явсан. Хэрэв бид утга зохиолын баатарлаг шүлгийн тухай ярих юм бол тийм ээ, энэ нь яг нэг төрлийн туршилт байж болно. Эпик одоо ноцтой жанрын хувьд байж болохгүй.
Эртний Оросын харь шашны туульсыг олж илрүүлэх сонирхол, оролдлого зэрэг нь мэдээжийн хэрэг үндэсний өөрийгөө таних асуудал, гүн гүнзгий суурьших оролдлоготой холбоотой юм. түүхэн үндэс. "Яагаад Грекчүүдэд ийм байдаг, гэхдээ бидэнд байдаггүй юм бэ? Яагаад Гомер байдаг, гэхдээ бид байхгүй, яаж ийм байж болох вэ? Бид ч гэсэн өөрийн гэсэн Гомертой байх ёстой” гэх жишээтэй. Мөн зарим нэг нео-паганын чиг хандлага тодорхой сэрэх үед (хэдийгээр энэ нь мэдээжийн хэрэг тийм ч ноцтой биш юм), энэ нь хэдийгээр ахиу боловч нэлээд хүчтэй үзэгдэл юм. Доод талтай, бас соёлтой (“Яагаад Гомер байдаггүй юм бэ?”). Мөн баатарлаг байдлын дутагдалтай холбоотой мэдрэмж эсвэл магадгүй гэмтэлтэй холбоотой. Агуу гэж байгаа нь ойлгомжтой Эх орны дайн, өөр хэд хэдэн үйл явдал байдаг, тэднээс нэлээд олон боловч "Энэ эх сурвалж хаана байна?" Гэсэн асуулт гарч ирнэ. Ийм зүйл хэрэгтэй байна Трояны дайнОрост ийм зүйл оршин тогтнохын төлөө Махабхаратад дүрслэгдсэн агуу тулаанууд эсвэл Ронсваллес хавцал дахь тулалдаан зэрэг нь сүмийн зохиолчийн бичсэн он цагийн түүх, баатарлаг байдлын элементүүд байх ёстой. амьдрал (Александр Невскийн амьдрал шиг), тухайлбал туульс. Одоо туульс сонирхож байгаа нь үүнтэй холбоотой гэж бодож байна. Бусад улс орон, ард түмний агуу бүтээлээс дутахааргүй өөрийн гэсэн, эх оронч, үндэсний бүтээлийг олох хүсэл эрмэлзэлтэй. Харамсалтай нь олохгүй байх вий гэж айж байна.
- Андрей Михайлович, танд маш их баярлалаа.
Баярлалаа. ■
Ярилцлага бэлдлээ
Эльнара Ахмедова
Оросын ардын аман зохиолын нэр томъёоны толь бичиг
Тууль гэж юу болох, Илья Муромец үнэхээр оршин байсан эсэх, Сталин хэрхэн туульсын баатар болсон тухай курс эмхэтгэгч Никита Петров / "Оросын туульс" хичээл №14.
Үлгэр туульсаас юугаараа ялгаатай вэ, өгүүлэгч нь хэн бэ, инвариант гэж юу вэ? Оросын ардын аман зохиолыг ойлгох боломжгүй нэр томъёоны толь бичиг. Мөн №14 хичээлд: үргэлжлэл бий...
___
Никита Петров - ардын аман зохиол судлаач, антропологич, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн ухааны их сургуулийн ардын аман зохиолын типологи, семиотик судлалын төвийн дэд профессор, ахлах СудлаачОдоогийн хүмүүнлэгийн судалгааны сургууль RANEPA. Тэрээр тууль судлаач Ю.Новиковын лекц уншсаны дараа тус их сургуульд туульсыг харьцуулан судлах сонирхолтой болж, ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн ухааны дээд сургуулийн (одоогийн IVGI) тууль судлалын чиглэлээр үргэлжлүүлэн суралцжээ. Мелетинскийн нэрэмжит), дараа нь С. Ю. Өнөөгийн шинжлэх ухааны сонирхлын хүрээ нь ардын аман зохиол, домог зүй, хотын антропологи, тууль судлал, өрнөл ба сэдвийн үзүүлэлт, өгүүлэмж судлал, ой санамжийн антропологи юм.
Ардын аман зохиолын зохиолын цуглуулгын эмхэтгэгчийн нэг "Оросын хойд нутаг дахь Богатирууд" (Москва, 2008) монографийн зохиолч, "Каргополье: ардын аман зохиолын гарын авлага (уламжлал, домог, түүх, дуу, зүйр үг" (Москва, 2009), "Мэргэжилтнүүд, илбэчид, шидтэнгүүд: Оросын хойд хэсэгт ид шид ба өдөр тутмын ид шид" (М., 2013), "Дэлхийн ард түмний домог" нэвтэрхий толь бичигт нийтлэл бичсэн зохиолч (OLMA; Санкт-Петербург, М., 2014) .
Баатарлаг үлгэрүүд - туульсийн өмнөх эртний баатарлаг туульс. Зохиол нь "баатарлаг намтар" (гайхамшигт төрөлт, баатарлаг хүүхэд нас, баатарлаг хосууд, сүйт бүсгүй/эхнэрээ алдаж, дахин олох гэх мэт) зөрчилдөөн дээр суурилдаг. Владимир Яковлевич Пропп ийм үлгэрийг "төрийн өмнөх туульс" гэж нэрлэсэн.
Туульс- "дуу хоолойгоор дуулдаг", ихэвчлэн яруу найргийн бүтээлүүд (заримдаа зохиолоор ч хэлж болно). Туульд үйл явдал баатар, эсвэл баатарлаг захирагч, эсвэл хотын (Киев, Новгород) эргэн тойронд өрнөдөг. Туульс нь "найз нөхөд, танихгүй хүмүүс"-ийн хоорондох сөргөлдөөн, домогт эсвэл бараг түүхэн өнгөрсөнд тулгуурладаг. Зарим туульд ер бусын бие бялдрын хүч чадалтай баатрууд үндэстэн ястны болон түүхэн дайснуудыг ялан дийлдэг (“Илья Муромец ба Калин хаан”, “Алёша ба Тугарин”). Ийм туульсыг баатарлаг гэж нэрлэдэг. Үлгэрийн туульд баатрууд хэнийг ч ялдаггүй, харин үлгэрийн баатрууд шиг газар доорх эсвэл усан доорх хаант улсад бууж ирдэг ("Михайло Потык", "Садко"). Туульсын өөр нэг төрөл бол баллад текст юм ("Ах дүү Алёша ба Петрович", "Чурило Пленкович", "Ставр Годинович"). Тэдэнд баатрууд жирийн (ихэвчлэн зохисгүй) үйлдэл хийдэг, эсвэл эхнэрүүд нь баатрууд болж, нөхрөө зовлон бэрхшээлээс аврахын тулд зальтай байдаг.
"Туульс" гэсэн нэр томъёог хэрэглэж эхэлсэн анхны судлаачид 1840-өөд онд. Энэ нэр томъёо нь "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" -ийг буруу уншсаны үр дүн бололтой: "Эдгээр дуунууд Бояны төлөвлөгөөний дагуу биш, харин энэ үеийн туульсын дагуу эхэлцгээе" ("Туульс" энд юу вэ? үнэхээр болсон). Туульчид эдгээр бүтээлүүдийг 17-р зууны гар бичмэлийн цуглуулгад "эртний" эсвэл "хуучин" гэж нэрлэдэг; XIX эхэн үеОлон зууны туршид туульс зэрэг бичвэрүүдийг баатруудын тухай "түүх" эсвэл "үлгэр", "эртний" гэж нэрлэдэг байв. Орос шүлэг"; Шүүмжлэгчид тэднийг "шүлгийн үлгэр", "үлгэрийн шүлэг" гэж нэрлэдэг.
20-р зууны хоёрдугаар хагас хүртэл туульс аман орчинд оршиж байсан. Ихэнх туульс (3000 орчим бичвэр) 19-20-р зууны үед Оросын хойд хэсэгт (Архангельск муж, Карелия), Сибирь, Урал, Волгад бичигдсэн байдаг.
Туульсын найрал дуу - зохиолын үйл явдалтай шууд хамааралгүй, өгүүлэмжийн дотоод логикийг илчилсэн зохиолын эхлэл.
Туульсын эхлэл - сонсогчдод үйл ажиллагааны тохиргоо, дүрүүдийн тойрогтой танилцуулах текстийн хэсэг.
Туульсын инвариант - нэг баатарлаг зохиолын бүх нийтлэг элементүүдийг нэгтгэсэн текст. Энэ бол үнэхээр одоо байгаа текст биш, харин ардын аман зохиол судлаачдын бүтээсэн таамаглал юм. Энэ зохиол дээр үндэслэсэн туульсын тодорхой гүйцэтгэлийг (эсвэл бичлэг) хувилбар гэж нэрлэдэг.
Мэдээ- псевдо ардын аман зохиол, гэхдээ үнэндээ анхны бүтээлүүд, туульсын дуураймал. Шинэ дууны зохиогчид нь каноник туульс дуулдаг уламжлалт туульчид биш, харин импровизацын үлгэрчид юм. Новиныг 1930-1960-аад оны үед Зөвлөлтийн үеийн "баатарлаг өнөө үеийн" мэдээг уншсаны дараа, эсвэл тосгонд ирж Чапаевын намтар, сониныг авчирсан үлгэрчид, ардын аман зохиолчдын хамтарсан ажлын үр дүнд үлгэрчид өөрсдөө бүтээжээ. ЗХУ-ын их хурлын тухай хайчилбар гэх мэт. Баатруудын оронд Ленин, Сталин, Ворошилов, Папанин, Чкалов болон бусад Зөвлөлтийн баатрууд мэдээнд гарч ирэв. Туульсаас ялгаатай нь шинэ түүхүүд үр дүнгүй байдаг: тэдгээрийг бусад түүхчид давтаагүй. "Новина" гэсэн нэр томъёог туульс, түүхийн сурах бичиг хэлбэрээр дуулж чаддаг Цагаан тэнгисийн түүхч Марфа Крюкова зохион бүтээсэн байх магадлалтай. Нийтдээ 600 гаруй роман зохиолыг мэддэг.
Туульсын дүрүүд. Зохиолын дүрүүд: баатарлаг баатар ба түүний хүрээлэлд, дайсан (антагонист); баатарлаг эзэн; элч ба туслагч/аврагч; үйлчлэгч/свайер; мессеж / таамаглал / сэрэмжлүүлэг дамжуулж буй элч; сүйт бүсгүй. Сонгодог туульсын гол баатрууд нь ихэвчлэн ид шид, ид шид хэрэглэдэггүй, харин ер бусын хүч чадал, цөхрөнгөө барсан зоригтойгоор ялдаг, хэт идэвхтэй, санаатай, "галзуу" зан чанартай, заримдаа бүр хүч чадлаа хэт үнэлдэг баатрууд юм. Гэхдээ зарим тохиолдолд эдгээр шинж чанаруудад үл хамаарах "баатрууд" байдаг: Волх Всеславевич, Чурило Пленкович, Садко болон бусад. Энэ нь тууль нь "цэвэр" дүрийн схемийг үүсгэдэггүй бөгөөд дүр болгонд ямар ч, бүр эпизодын дүрийг хуваарилж чаддагтай холбоотой юм. Тиймээс, буруу хүчийг тоолохын тулд нэг үйлдлээр гарч ирдэг баатар байдаг:
Хөгшин ахлагч, Илья Муромец нар энд хэлэв:
"Чи бол гой, Пересмет Степановичийн хүү!
Чи дүүтэйгээ хамт явах хэрэгтэй.
Шоломья дусалж байгаа задгай талбай руу яв.
Одоо тагнуулын шил ав,
Та энэ агуу хүчийг хэрхэн тоолж, дахин хэлж чадах вэ?
Их үнэнч бус хүч."
Үлгэрчид- Оросын туульсын мэргэжлийн болон мэргэжлийн бус жүжигчид, текстийг өвөрмөц байдлаар гүйцэтгэдэг хүмүүс - тэд уран зохиолын шинж чанартай 24 дуу ашигладаг гэж хэлдэг. Энэ нэр томъёог ардын аман зохиолд хэрэглэж эхэлсэн 19-р сарын дунд үеОросын туульсын анхны цуглуулагчид Рыбников, Хилфердинг нарын бүтээлүүдэд дурдагдсаны дараа зуунд. Үлгэрчид өөрсдийгөө "хуучин хүмүүс", "түүхчид" гэж нэрлэдэг байв. Хуучин хүмүүс ихэвчлэн тариачид, ихэвчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байсан эртний итгэгчид байв. Эрэгтэйчүүд дуулахыг илүүд үздэг байв баатарлаг туульс("Илья ба Идолище", "Алёша ба Тугарин", "Илья Муромец ба Калин хаан" болон бусад), эмэгтэйчүүд нь "хөгшин эмэгтэйчүүд" ("Чурило, Катерина", "Добрынья ба Алёша"). Зарим түүхчид сурсан зүйлээ маш үнэн зөв хуулбарлахыг хичээдэг болохыг ардын аман зохиол судлаачид анзаарсан - эдгээр нь "дамжуулагч" юм. Бусад нь - "орчуулагчид" - өөрсдийн хувилбар, хуйвалдааны хувилбаруудыг бий болгодог. Мөн "импровизаторууд" туульсыг тухай бүр шинэ хэлбэрээр толилуулдаг.
Үлгэр (мөн түүний туульсаас ялгаатай). Үлгэрийн баатар нь өөрийн ашиг сонирхол эсвэл гэр бүлийнхээ ашиг сонирхлын төлөө ажилладаг; Өрсөлдөгчөө ялсны дараа тэрээр үргэлж ямар нэгэн шагнал хүртдэг: тэр гүнжтэй гэрлэж, материаллаг баялгийг олж авдаг. Туульсын баатар нь ард түмэн, төрийн эрх ашгийг хамгаалдаг. Хэрэв баатар ах, эгчээ аварвал энэ нь дайсныг ялсны дараа хамаатан садан нь бие биенээ таньдаг ("Козарин", "Ах дүүс"). үлгэрийн баатарТэр анхнаасаа л яг ийм зорилго тавьсан. -ийн тусламжтайгаар үлгэрийн баатар ялна ид шидийн хүч, баатарлаг хүч чармайлтын ачаар эр зоригийг олж авсан туульсаас ялгаатай. Үүний зэрэгцээ, зарим баатарлаг түүхүүд ("Илья Муромецын эдгэрэлт", "Далайн хаан дахь Садко", "Потик", "Добрынья ба Алёша") нь үлгэртэй төстэй мөргөлдөөн дээр суурилдаг.
Туульсын өрнөл. Ихэвчлэн баатрын намтрыг тойрон эргэлдэж, дараах хэсгүүдэд хуваагдана: I. Баатарлаг хүүхэд нас. II. Эрх мэдэл/баялаг олж авах/баг элсүүлэх. III. Цэргийн мөргөлдөөн. IV. Зөрчилдөөн. V. Өрсөлдөөн. VI. Гэр бүлийн зөрчилдөөн. VII. Адал явдал. VIII. Баатрын үхэл. Цэргийн (баатар нь дайсны эсрэг) ба гэрлэлт (баатар нь сүйт бүсгүйг эсэргүүцдэг) гэсэн хоёр үндсэн баатарлаг баатарлаг баатарлаг баатарлаг мөргөлдөөнөөр тодорхойлогддог.
Судлаачид хэчнээн гол туулийн зохиол байдгийн талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг: зарим нь 100-130 хэсэг гэж үздэг (ялангуяа Проппын үзэж байгаагаар), бусад нь, түүний дотор 25 боть туульсийн кодыг эмхэтгэсэн хүмүүс байдаг гэж үздэг. жаран орчим.
Аман яриатуульд- туульч туульс дуулахдаа ашигладаг дүрмийн тогтолцоо. Гомерын судалгаанаас аман ярианы тухай ойлголт бий болсон: зарим эрдэмтдийн дүгнэлтээр Илиада ба Одиссея нь ардын аман зохиолоос гаралтай бөгөөд тэдгээрийн зохиолууд нь өгүүллэгчдийн олон удаагийн тоглолтын үр дүнд бий болсон. Зохиолч зохиол дээр анхаарлаа хандуулж, түүний мэддэг хэв маягийн жишээнүүд ба яруу найргийн толь бичиг, тодорхой хэмжүүрийн байрлалд томъёог орлуулж, сэдвүүдийг нэгтгэн туульсын дуу зохиосон. Томъёо, сэдвүүд нь баатарлаг мэдлэг, баатарлаг ой санамжийг бүрдүүлсэн бөгөөд түүний мөн чанар нь зөвхөн олон мянган шүлэг цээжлэх чадвараас үүдэлтэй байв.
Эпик мөчлөг - гол дүрийн дүр төрхийг тойрон бүлэглэсэн хуйвалдаан: нэг мөчлөгийн туульс нь түүний амьдралын янз бүрийн үеийг тусгаж чаддаг. Түүнчлэн тодорхой баатарлаг төв (Киев) ба баатарлаг хаант улсын (Киевийн хунтайж) эргэн тойронд үйл явдал, дүрүүдийн эргэлт байдаг.
Энэ эсвэл тэр туульсыг хөгжүүлэхэд олон зуун жил зарцуулагдсан тул яг насыг нь тогтоох боломжгүй юм. Эрдэмтэд 1860 онд Олонец мужид туульс тоглодог уламжлалыг олж илрүүлсний дараа л тэдгээрийг бөөнөөр нь тэмдэглэж эхэлсэн. Тэр үед Оросын баатарлаг туульд ихээхэн өөрчлөлт орсон байв. Археологичид хөрсний давхарга дараалан хуулж байгаатай адил ардын аман зохиол судлаачид мянган жилийн өмнө туульс ямар сонсогдож байсныг мэдэхийн тулд хожмын "давхарга"-ын бичвэрүүдийг хуулж авдаг байв.
Хамгийн эртний баатарлаг түүхүүд нь домогт баатар Киевийн баатар хоёрын мөргөлдөөний тухай өгүүлдэг болохыг тогтоох боломжтой байв. Өөр нэг эртний хуйвалдаан бол баатарыг гадаадын гүнжтэй тааруулах явдал юм. Святогор, Волх Всеславевич нар Оросын туульсын хамгийн эртний баатрууд гэж тооцогддог. Үүний зэрэгцээ хүмүүс орчин үеийн хүмүүсийг эртний хуйвалдаануудад оруулдаг байв. тэмдэгтүүд. Эсвэл эсрэгээр: эртний домогт дүрөгүүлэгчийн хүслээр тэрээр сүүлийн үеийн үйл явдлын оролцогч болсон.
"Туульс" гэдэг үг нь 19-р зуунд шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтэрсэн. Хүмүүс эдгээр түүхийг эртний түүх гэж нэрлэдэг. Өнөөдөр 3000 гаруй бичвэрт өгүүлсэн 100 орчим түүх мэдэгдэж байна. Оросын түүхийн баатарлаг үйл явдлуудын тухай өгүүлдэг баатарлаг дуунууд болох "Былинас" нь бие даасан жанрын хувьд 10-11-р зуунд - Киевийн Оросын цэцэглэлтийн үед гарч ирэв. Асаалттай эхний шаттэд дээр тулгуурласан домогт түүхүүд. Гэхдээ энэ тууль нь домогоос ялгаатай нь улс төрийн нөхцөл байдал, Зүүн Славуудын шинэ төрт ёсны тухай өгүүлсэн тул харь бурхдын оронд түүхэн зүтгэлтнүүд тэдэн дээр ажиллаж байжээ. Жинхэнэ баатар Добрынья нь 10-р зууны хоёрдугаар хагас - 11-р зууны эхэн үед амьдарч байсан бөгөөд хунтайж Владимир Святославичын авга ах байв. Алёша Попович нь 1223 онд Калка голын тулалдаанд нас барсан Ростовын дайчин Александр Поповичтэй холбоотой юм. Ариун лам 12-р зуунд амьдарч байсан гэж таамаглаж байна. Үүний зэрэгцээ худалдаачин Сотко Новгородын түүхэнд дурдсан байдаг бөгөөд тэрээр Новгородын туульсын баатар болж хувирав. Хожим нь хүмүүс амьдарч байсан баатруудыг хооронд нь холбож эхлэв өөр цаг, хунтайж Владимир Улаан нарны нэг баатарлаг эрин үетэй. Владимирын дүр нь хоёр жинхэнэ захирагч болох Владимир Святославич, Владимир Мономах нарын шинж чанарыг нэг дор нэгтгэв.
Жинхэнэ дүрүүд ардын урлагэртний домгийн баатруудтай огтлолцож эхлэв. Жишээлбэл, Святогор нь Род бурханы хүү, Сварогын дүү гэж тооцогддог Славян пантеоноос туульд орж ирсэн гэж үздэг. Туульд Святогор асар том байсан тул дэлхий түүнийг дэмждэггүй тул ууланд амьдардаг байв. Нэг өгүүллэгт тэрээр дайчин Илья Муромецтай ("Святогор ба Илья Муромец"), нөгөө нь тариачин Микула Селяниновичтэй ("Святогор ба дэлхийн түлхэлт") уулзсан. Аль ч тохиолдолд Святогор нас барсан боловч гайхалтай нь залуу баатруудтай тулалдаанд ороогүй - түүний үхлийг дээрээс урьдчилан тогтоосон байв. Текстийн зарим хувилбарт тэрээр нас барахдаа эрх мэдлийнхээ нэг хэсгийг шинэ үеийн баатарт шилжүүлжээ.
Өөр нэг эртний дүр бол эмэгтэй, могой хоёроос төрсөн Волх (Волга) Всеславевич юм. Энэхүү хүн чоно, агуу анчин, илбэчин Славян домог зүйд Чернобогийн хүү гэж дурдсан байдаг. "Волх Всеславевич" туульд Волхын баг алс холын хаант улсыг байлдан дагуулахаар хөдөлжээ. Хот руу шулмын тусламжтайгаар нэвтэрсэн дайчид бүгдийг алж, зөвхөн залуу эмэгтэйчүүдийг өөрсөддөө үлдээжээ. Энэ хуйвалдаан нь нэг овгийг нөгөө овог нь сүйрүүлсэн нь магтаал сайшаалтай байсан овгийн харилцааны эрин үеийг тодорхой илэрхийлдэг. Хожим нь Оросууд печенегүүд, половецууд, дараа нь Монгол-Татаруудын довтолгоог няцаахад баатарлаг эр зоригийн шалгуур өөрчлөгдсөн. Хамгаалагчийг баатар гэж тооцож эхлэв уугуул нутаг, мөн байлдан дагуулах дайн хийсэн хүн биш. Волх Всеславевичийн тухай туульс шинэ үзэл сурталд нийцэхийн тулд түүнд тайлбар гарч ирэв: кампанит ажил нь Киев рүү довтлохоор төлөвлөж байсан хааны эсрэг байв. Гэхдээ энэ нь Волхыг өнгөрсөн үеийн баатрын хувь тавилангаас аварсангүй: "Волга ба Микула" туульд чоно илбэчин нь Святогорын тухай туульд гарч ирсэн ижил тариачин Микулагаас зальтай, хүч чадлаараа доогуур байв. Шинэ баатархуучныг дахин ялав.
Баатарлаг туульс туурвиснаар ард түмэн хоцрогдсон түүхийг шинэ өнцгөөс харуулжээ. Ийнхүү 11, 12, 13-р зууны хожмын туульс нь шинэчилсэн найруулгад үндэслэгдсэн байв. шинэ замтохироо хийх сэдэл. Овгийн харилцаанд олон домог, үлгэр домогт гардаг шиг насанд хүрсэн хүний хувьд гэрлэлт нь гол үүрэг байв. "Садко", "Михайло Потык", "Иван Годинович", "Дунай, Добрынья хунтайж Владимирд сүйт бүсгүй" болон бусад туульд баатрууд харийн гүнжтэй гэрлэж байсан нь эрт дээр үед эрэлхэг эрчүүд хаанаас эхнэр "олж авсан" шиг. харь овог. Гэвч энэ үйлдэл нь ихэвчлэн баатруудын хувьд үхэл эсвэл урвахад хүргэдэг үхлийн алдаа болж хувирдаг. Та өөрийн хүмүүстэй гэрлэж, хувийн амьдралынхаа тухай биш харин үйлчилгээний талаар илүү их бодох хэрэгтэй - Киевийн Орост ийм хандлага байсан.
Ард түмний хувьд чухал үйл явдал бүр туульд тусгагдсан байдаг. Амьд үлдсэн бичвэрүүд нь тухайн үеийн бодит байдал, Польш, тэр байтугай Турктэй хийсэн дайныг дурддаг. Гэвч 13-14-р зууны үеэс эхлэн туульсын гол байрыг Оросын ард түмний Ордын буулганы эсрэг тэмцэл эзэлж байв. 16-17-р зууны үед туульс тоглох уламжлал нь түүхэн дууны төрөлд шилжсэн. 20-р зууныг хүртэл баатарлаг туульс зөвхөн Оросын хойд хэсэг, Сибирийн зарим бүс нутагт амьдарч, хөгжиж байв.
Оросын баатарлаг туульс (тууль) - өнгөрсөн үеийн гайхамшигт өв, нотолгоо эртний соёлболон ард түмний урлаг. Амьд аман түүхэнд, магадгүй зохиолын агуулга, хэлбэрийн гол зарчмаараа анхдагч хэлбэрээрээ хадгалагдан үлдсэн. Тууль нь утгын хувьд ойролцоо "был" гэсэн үгнээс нэрээ авсан. Энэ нь туульд гарсан бүх зүйл үнэн биш ч гэсэн нэгэн цагт юу болсныг өгүүлдэг гэсэн үг юм. Туульсыг түүхчдээс (ихэвчлэн бичиг үсэг тайлагдаагүй) бичсэн бөгөөд тэд өмнөх үеийнхний уламжлалын дагуу тэдгээрийг хүлээн авсан. Туульс зөвхөн Орост, гол төлөв Хойд, Сибирьт бичигдсэн байдаг.
Өмнөд бүс нутагт - Волга болон Дон дээр тэд маш их өөрчлөгдсөн, сүйрсэн байдалд оров. Үүний зэрэгцээ, түүхийн дийлэнх хэсгийг Киев мужид, өөрөөр хэлбэл тэдгээрт дүрслэгдсэн газруудад бүтээсэн гэж таамаглах хэрэгтэй. Гэхдээ нутаг дэвсгэр дээр
Украинд туульс олдсонгүй. Тэдний хэлэнд бас украинизм байдаггүй. Баатарлаг дуу бүрийн эх сурвалж нь зарим нэг байсан түүхэн баримт. Туульд адил ардын үлгэр, маш олон уран зохиол. Богатирууд бол ер бусын хүч чадалтай хүмүүс бөгөөд тэд гол мөрөн, ой модоор хүчит морьдоор давхиж, мөрөн дээрээ хүний даахгүй ачааг үүрдэг. Жишээлбэл, баатарыг ингэж дүрсэлсэн байдаг
Л.Н.Толстойн "Святогор - баатар" туульд Сятогор:
...Святогор задгай талбайд зугаалсан уу?
Тэр хэнд ч хандаагүй, Святогор,
Та өөрийн баатарлаг хүч чадлаа хэнтэй харьцуулахыг хүсч байна вэ?
Мөн тэрээр өөртөө агуу хүчийг мэдэрдэг.
Тэр үнэртэж байна - энэ нь судсаар нь амьд амьтан шиг тархдаг ...
Н.М.Карамзин баатар Илья Муромецийг ингэж дүрсэлжээ.
...Тэр зөөлөн мирт шиг:
Нарийн, шулуун, эрхэмсэг.
Түүний харц бүргэдийнхээс хурдан,
Мөн сар нь цэлмэгээс илүү гэрэл гэгээтэй байдаг.
Энэ баатар хэн бэ? - Илья Муромец.
Тууль бол хуучны дуу бөгөөд түүний доторх бүх зүйл тодорхой бус, тайван, ёслолын өнгө аястай байдаг. Оросын олон туульд ардын баатруудын баатарлаг үйлсийн тухай өгүүлдэг. Жишээлбэл, Цар Салтан Бекетовичийг байлдан дагуулагч Волга Буслаевичийн тухай туульс; дайснаа ялсан баатар Сухман - нүүдэлчдийн тухай; Добрынья Никитичийн тухай. Оросын баатрууд хэзээ ч худлаа ярьдаггүй. Үхэхэд бэлэн ч төрөлх нутгаа орхихгүй, тэд эх орондоо үйлчлэхийг хамгийн анхны бөгөөд ариун үүрэг гэж үздэг ч тэдэнд итгэдэггүй ноёдод ихэвчлэн гомдог. Хүүхдэд хэлсэн туульс нь хүний хөдөлмөрийг дээдлэх, эх орноо хайрлах ухаанд сургадаг. Тэд ард түмний суут ухааныг нэгтгэсэн.
Гэсэн хэдий ч туульс баатруудын тухай тэр бүр өгүүлдэггүй. Маш сонирхолтой тууль бол Алтан Ордны хаанаас өөрөө айгаагүй, хамаатан садан, нөхөр, хүү, дүүгээ төдийгүй Рязань хотыг бүхэлд нь олзноос аварсан "Авдотя Рязаночкагийн тухай" юм.
Баатрууд хайртай хүмүүсээ хэзээ ч харж байгаагүй Сугар, Дианатай адилтгасангүй. Тэд харсан зүйлийнхээ мөн чанараас харьцуулалт хийсэн.
Жишээлбэл, тэд өөрт таалагдсан хүнээ магтахыг хүсэхдээ түүнд:
Шонхор нүд,
Булга хөмсөг
тогос алхаа;
Хашаан дундуур алхаж байна
Хун сэлдэг шиг.
Түүхэн дуу бол ардын аман зохиолын тусдаа төрөл юм. Тэдний уран сайхны өвөрмөц байдалхангалттай судлагдаагүй хэвээр байна. Хувьсгалын өмнөх шинжлэх ухаанд тэдгээрийг туульстай төстэй баатарлаг туульсын доройтол гэж ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрдөг байсан бөгөөд үүнтэй холбогдуулан тэдний давуу тал нь туульд нийтлэг байдаг хээ, дүрс, хэв маягийн хэрэгсэл (үлдэгдэл үзэгдэл мэт) гэж үздэг байв. .3
"Зөгнөгч Олегийн тухай дуу", "Степан Разины тухай дуунууд" -ыг өнөөдөр ""-тэй зэрэгцүүлж болно. ахмадын охин", "Пугачевын түүх" болон бусад түүхэн бүтээлүүд. Тэд бас асар том зүйлийг төлөөлдөг уран сайхны үнэ цэнэ. Энэ бол ард түмний түүхэн өөрийгөө танин мэдэхүйн илэрхийлэл юм.
Оросын ард түмэн түүхэн дуундаа түүхэн ач холбогдлыг нь ухаарсан. Туульд түүхэн үнэ цэнэтэй зүйлийг (нэр, үйл явдал, харилцаа холбоо гэх мэт) хадгалж үлдэх нь туульсын агуулгад ард түмний ухамсартай, түүхэн хандлагын үр дүн юм. Хүмүүсийн бүтээлч байдал нь цаг хугацааны талаархи нэлээд тодорхой түүхэн санаануудаас үндэслэдэг. Дууны түүхэн агуулгын тогтвортой байдлыг зөвхөн механик цээжлэх бус дамжуулж буй түүхийн үнэ цэнэ, хүмүүсийн өвөрмөц санааг мэддэг байх нь тодорхойлогддог.
Хэдийгээр туульс нь асар том хэмжээтэй бөгөөд хүүхдүүд энэ багтаамжтай материалыг шууд эзэмшиж чадахгүй ч энэ төрөл нь хүүхдийн хөгжилд чухал ач холбогдолтой хэвээр байна.