Уламжлалт уран зохиолын хуйвалдаан (Хайрын гурвалжинТихон - Катерина -Борис) Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн хувьд үе солигдох үед төдийгүй хуучин, шинэ хоёрын өөрчлөлтийн үеэр хуучин ба шинэ хоёрын зөрчилдөөний үндэс болсон. нийгмийн амьдралОрос.
"Аянгын шуурга" жүжгийн зохиол
Жүжгийн зохиолч Островский эхнэрийнхээ урвалт, амиа хорлох тухай ердийн хуйвалдааныг Оросын ард түмний нийгмийн амьдралын нөхцөл байдлын судалгаа болгон хувиргадаг.
Эхний үйлдэл бол мөргөлдөөний эхлэл юм
- Калинин хотын ёс суртахууны онцлог
(« Харгис ёс суртахуун, эрхэм ээ, манай хотод");
- Амьдралын эздийн шинж чанарууд:
("Бид манай Савел Прокофьевич шиг өөр нэг загнагчийг хайх хэрэгтэй!"),
Кабаниха
(“Бардам, эрхэм ээ! Тэр ядууст мөнгө өгдөг ч гэр бүлээ бүрэн иддэг”);
- Борисын сул дорой байдал, Катеринад хайртай
(“Тэгээд би залуу насаа энэ ядуусын хороололд үрэх гэж байгаа бололтой”, “... тэгээд би ухаангүй дурлахаар шийдсэн”);
- Тихоны хүсэл зориг дутмаг
("Ээж ээ, би таны хүслээр нэг ч алхам хийхгүй байх шиг байна");
- Катерина, Кабаниха хоёрын сөргөлдөөн
(“Хэн худал хуурмагийг тэвчих дуртай вэ!”);
- Бага нас, Борисыг хайрлах тухай мэдээлэл
("Би амьд байсан, зэрлэг шувуу шиг юунд ч санаа зовдоггүй", "Эцсийн эцэст энэ сайн биш, учир нь энэ аймшигт нүгэл"Варенка, би яагаад өөр хүнд хайртай юм бэ?");
- аадар борооны сэдэв (зэрлэг эмэгтэйн дүр төрх) ба Катеринагийн шашин шүтлэг
(“Бүсгүй минь, яаж айх хэрэггүй! Хүн бүр айх ёстой”, “...үхэл чамайг байгаагаар чинь, бүх нүгэл, бузар муу бодлоор чинь гэнэт олох болно”).
Хоёрдугаар үйлдэл: Дүр ба зохиолын хөгжил
A) Тихон явах нь Катеринагийн дотоод зөрчилдөөнийг сөрөх сүүлчийн оролдлого
(“Намайг дагуулаад яв”, “Би яаж зугтахаа мэдэхгүй байгаа ч чи над руу хүчлээд байгаа юм”, “Чамайг ийм үг хэлж байхад би яаж чамайг хайрлах билээ?”),
Катерина Бористай болзохыг зөвшөөрсөн
(“Би түүнийг харахын тулд үхэх ч байсан”)
B) Кабанихагийн зан чанар, залуучуудад хандах хандлагыг хөгжүүлэх
("Гэхдээ тэд ч гэсэн, тэнэг хүмүүс өөрсдийнхөө зүйлийг хийхийг хүсдэг ...")
C) Катеринагийн дүрийн талаархи мэдээлэл
(“Би ингээд л төрсөн, халуухан!”, “Би яаж хуурахаа мэдэхгүй байна...”, “Хэрвээ би энд байхаас залхсан бол ямар ч хүч намайг барьж чадахгүй”);
D) Варварагийн дүрийн талаархи мэдээлэл
("Би худалч биш байсан, гэхдээ шаардлагатай үед би сурсан");
Гуравдугаар үйлдэл - нөхрөө хуурах уламжлалт хуйвалдааны үргэлжлэл
Энд Катерина, Борис нарын уулзалт болж, нийгмийн зөрчилдөөн үүсч байна.
A) Зэрлэг ба Кабанихагийн дүрүүдийг харилцан ярианд хөгжүүлэх
(“Чи санаатайгаар өөрийгөө зүрх сэтгэлдээ оруулж байна”);
Б) Кулигиний монолог дахь Калинин хотын ёс суртахууны ерөнхий ойлголт
"Өнчин хүүхдүүд, хамаатан садан, зээ дүү нараа дээрэмдэж, гэр бүлээ зодож, тэнд хийсэн бүхнийх нь талаар үг хэлж зүрхлэхгүй байх";
в) Борисын зан чанарыг хөгжүүлэх: Борис бол Катеринагийн хамгаалагч биш (Кудряшийн анхааруулга:
"Зүгээр л хараарай - чи өөртөө асуудал үүсгэж, түүнийг бас асуудалд оруулах болно");
D) Катерина, Борис нарын уулзалт, тайлбар. Катерина бол илүү хүчтэй дүр юм
(“Хэрэв чи ирээгүй бол би өөрөө чам дээр ирэх байсан юм шиг байна”).
Дөрөв дэх үйлдэл нь үйл явдлын оргил үе юм
Энэ нь Катеринагийн наминчлалд бий.
A) IV бүлэг дэх үйл явдлын өрнөл нь үйл ажиллагааны төгсгөлд оргил үеийг бэлтгэдэг: өргөн чөлөө дээрх Калиновчуудын яриа, Дикий, Кулигин хоёрын яриа, Тихон буцаж ирсний дараа Катеринагийн нөхцөл байдлын талаар Варвара, Борис хоёрын яриа.
("Тэр халуурсан юм шиг бүх бие нь чичирч байна; тэр маш цонхийсон, ямар нэгэн зүйл хайж байгаа юм шиг байшинг тойрон гүйж байна", "тэр нөхрийнхөө хөлийг цохиж, бүх зүйлийг хэлэх болно")
хотын дээгүүр аадар бороо, зэрлэг хатагтайн уриалга
("Чи хаана нуугдаж байгаа юм бэ, тэнэг! Чи Бурханаас зугтаж чадахгүй!");
B) оргил үе бол героиныг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Онцлогууд: өргөн чөлөө, хүмүүсийн өмнө, зөрчилдөөнийг улам хурцатгадаг.
Тавдугаар үйлдэл - цуцлах
A) Тихоны сул дорой зан байдал
"Ээж түүнийг идэж, тэр ямар нэгэн сүүдэр шиг хариугүй алхаж байна", "Би үүнийг аваад хамгийн сүүлд байгаа зүйлээ ууна; тэгвэл ээжийгээ намайг тэнэг хүн шиг асруул”);
B) "харанхуй хаант улс" -аас гарах арга зам болох Варвара, Кудряш нарын нислэг:
C) Катеринагийн дотоод зөрчилдөөний хөгжил: Кабановын гэр бүлд амьдрах боломжгүй байдал, амиа хорлохоос айх айдас.
(“... Би аль хэдийн сэтгэлээ сүйтгэсэн”);
D) Бористай уулзах нь Москва руу явахаасаа өмнө Тихонтой баяртай гэж хэлэхтэй адил юм
("Намайг эндээс аваад яв! - Би чадахгүй, Катя. Би өөрийн хүслээр явахгүй"),
Катеринад шийдвэр гарч байна
("Ганц гуйлгачин ч бүү өнгөр, хүн болгонд өг, миний нүгэлт сэтгэлийн төлөө залбирахыг тэдэнд тушаа");
D) гадаад болон дотоод зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх - үхэх шийдвэр. Үхэл бол аврал юм
(“Тэд залбирахгүй биз дээ? Хайртай хүмүүс залбирах болно... Гэхдээ тэд намайг барьж аваад гэртээ буцаах болно... Өө, яараарай, яараарай!”);
E) энэ ертөнцийг эсэргүүцсэн Катерина амиа хорлоход үзүүлэх хариу үйлдэл
“Түүний бие энд байна, ав; Харин сүнс одоо чинийх биш: энэ нь чамаас илүү энэрэнгүй Шүүгчийн өмнө байна!"
"Ээж ээ, чи түүнийг сүйрүүлсэн! "
Дүгнэлт
"Аянгын шуурга" бол Островскийн хамгийн шийдвэрлэх бүтээл юм."
Түүний хэлснээр энэ бүтээлийн найруулга, өрнөл нь Катеринаг Оросын уран зохиолын хамгийн шийдвэрлэх баатруудын нэг болгожээ.
Чамд энэ таалагдсан уу? Аз жаргалаа дэлхийгээс бүү нуу - үүнийг хуваалцМатериалыг зохиогчийн хувийн зөвшөөрөлтэйгээр нийтэлсэн болно - Ph.D. О.А.Мазнева ("Манай номын сан" -ыг үзнэ үү)
Арга нь реализм юм. A) 60-аад оны бүтээл болох "Аянгын шуурга". XIX зуун. B) Ердийн нөхцөл байдал дахь ердийн дүрүүд, нийгмийн төрлүүд. C) Островскийн реализмын анхны шинж чанарууд:
Островский бол Оросын жүжигт анхдагч хүмүүсийн нэг байсан бөгөөд энэ нь зүгээр л дэвсгэр биш, харин "харанхуй хаант улс" -ыг эсэргүүцдэг байгалийн элементийг агуулсан ландшафтын дүр юм (бүтээлийн эхэнд Волга дээрх дүр зураг, Катеринагийн үхэл) .
Островский Катерина, Кулигин, Кудряш нарын дүрийг бүтээхдээ ардын аман зохиолын уламжлалыг ашигладаг бөгөөд Дикий, Кабаниха нарын дүрд үлгэрийн зарим шинж чанарыг олж харж болно. Баатруудын яриа нь ярианы хэллэгээр дүүрэн байдаг. Тэмдэглэгээ ашиглах: аадар бороо бол Катеринагийн сэтгэл дэх зөрчилдөөний бэлэг тэмдэг юм; Кулигиний санал болгосон аянгын саваа нь гэгээрлийн бэлэг тэмдэг гэх мэт.
Төрөл - жүжигЖүжиг бол хувь хүн болон хүрээлэн буй нийгэм хоорондын зөрчилдөөн дээр тулгуурладгаараа онцлогтой. Эмгэнэлт явдал нь гол дүрийн баатрыг зовоож, түүнийг үхэл рүү хөтөлдөг эмгэнэлт гэм буруугийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог; хувь заяаны санаа, хувь заяа; катарсис (гол дүрийн үхлийн талаар эргэцүүлэн бодож байгаа үзэгчдэд үүсдэг сүнслэг ариусгалын мэдрэмж). Гол дүр нь нас барсан ч "Аянгын шуурга" нь Катерина болон "харанхуй хаант улс"-ын хоорондох зөрчилдөөн дээр үндэслэсэн тул жүжиг гэж тооцогддог. Островскийн инээдмийн уламжлал: патриархын худалдаачдын орчны ёс суртахууны тухай хошин дүрслэл.
Жүжгийн зохиолд ард түмний орчноос жинхэнэ баатар гарч ирж, түүний дүрийг дүрслэн харуулахад гол анхаарлаа хандуулсан бол Калинов хотын бяцхан ертөнц, зөрчилдөөнийг ийн өгүүлсэн нь жүжгийн зохиолчийн шинэлэг зүйл юм. илүү ерөнхий арга.
Катеринагийн дүр төрхийг бий болгох хэрэгсэл: ардын төрөл, байгалийн зарчим, зан чанарын бүрэн бүтэн байдал, эрх чөлөөний хүсэл эрмэлзэл, оюун санааны эрх чөлөө.
Жүжиг нь Катеринагийн дүрийн гол зүйл болох шувууны дүр төрхийг ойлгоход тусалдаг дүр төрхийг дахин дахин давтдаг. Ардын яруу найрагт шувуу бол хүсэл зоригийн бэлгэдэл юм. Катерина одоохондоо тэвчиж байна. Катеринагийн яриа нь өндөр яруу найргаар дүүрэн, ардын хэлээр төгс ярьдаг, яриа нь хөгжимтэй, уянгалаг байдаг.
Катерина зөвхөн түүнтэй тэмцдэггүй орчин, гэхдээ бас өөртэйгөө. тэр шашны өрөөсгөл үзлээр хордсон. Катеринагийн шашин шүтлэг нь хоёр нүүр биш, харин үлгэрт хүүхэд шиг итгэх явдал юм. шашин нь Катеринаг хайрын гэгээлэг хүндлэлийг бузар муу, мөнх бус нүгэл гэж ойлгохыг шаарддаг.
Жүжиг Катеринагийн хүсэл зориг, оюун ухаанд нь боогдсон харанхуй хаант улсыг ёс суртахууны хувьд ялснаар төгсдөг. Амиа хорлох нь Катеринагийн хувьд тэмцлийн бусад хэлбэрийг хийх боломжгүй ийм онцгой тохиолдолд эсэргүүцлийн илэрхийлэл юм.
Островский Орост жүжиг (амьдралын жүжиг) төрлийг бий болгосон. Жүжиг нь өдөр тутмын бодит байдлын зөрчилдөөнийг сонирхож байгаагаараа онцлог бөгөөд үүний цаана үзэгчид тухайн үеийн гүн зөрчилдөөнийг мэдэрдэг. Островскийн уран сайхны сэтгэлгээ нь өдөр тутмын амьдрал дахь эмгэнэлт ба хошин шогийн хачирхалтай хослолыг харуулсан бөгөөд энэ нь Оросын жүжгийн нэг онцлог шинж болжээ. zat. Чеховын телевизэд боловсруулсан.
24. Н.А.-ын дууны үгийн гол сэдэл. Некрасова, түүний уран сайхны өвөрмөц байдал. Яруу найрагчийн уран бүтээлийн судалгаа. Бүтээлч байдлын үе үе
Некрасов хоёр үндсэн бүтээлч үеийг ялгаж чаддаг.
Нэгдүгээрт: 1845-1856 он хүртэл,Түүний яруу найргийг "гашуудал, уйтгар гунигийн музей" гэж нэрлэж болно; энэ үеийн шүлгийн гол сэтгэлийн байдал бол цөхрөл юм; ард түмний баатруудын сэтгэлзүйн гол шинж чанар нь мөнхийн тэвчээр, идэвхгүй байдал юм; гол дүрүүд нь тариачин ба хотын ядуучууд, энгийн ажилчид, нийгмийн эмгэнэлтэй хувь заяаны хүмүүс, ядуу, ядуу, эрхээ хасуулсан; түүний баатруудад хандах гол хандлага бол энэрэнгүй хайр, өрөвдөх сэтгэл юм; Энэ хугацаанд Некрасов өөрөө яруу найргийн болон иргэний үүргээ томьёолж, ард түмний уй гашууг "гашуудах" үүрэг гүйцэтгэдэг; "Би чиний зовлон зүдгүүрийг дуулахаар дуудагдсан, хүмүүсийг тэвчээртэйгээр гайхшруулсан."
Энэ үеийн дууны үгийн нийгмийн мөн чанар нь ардчилал, энэрэнгүй хүмүүнлэг үзэл байв.
Энэ 10-11 жилийн яруу найргийн дотроос хоёр бүлэг онцолж байна. Нэгдүгээр бүлгийн шүлгүүдэд "Зам дээр", "Цэцэрлэгч", "Тройка", "Би шөнө харанхуй гудамжаар явж байна уу", "Тосгонд", "Зам дээр", "Цэцэрлэгч", "Тройка", "Тройка", "Тройка", "Тройка", "Тройка", "Тройка", "Би харанхуй гудамжаар явж байна уу" зэрэг хүч чадалгүй, сул дорой хүмүүсийн уй гашуу, хамгаалалт байдаг. “Шахагдаагүй зам”, “Влас”, “Мартагдсан” тосгон” гэх мэт. Тэдний лейтмотив нь хайрын харуусал юм. Хоёрдахь бүлэгт "Бүүвэйн дуу", "Ёс суртахуунтай хүн", "Орчин үеийн дуулал" гэх мэт "баярласан, хоосон чалчаж, гараа цусанд будсан" илт жигшил шүлэг; Энэ бүх яруу найргийн хошигнолыг хожим 70-аад онд "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ?" шүлэгтэй зэрэгцүүлэн бичсэн "Үеийн үеийнхэн" хэмээх томоохон егөө шүлэгт багтаасан болно.
Хэрэв эхний бүлэгт Некрасов сэтгэл зүйн хувьд Достоевскийтэй ойр байсан бол хоёрдугаар бүлэгт Гоголь, Щедрин нартай ойр байдаг.
Некрасовын хоёр дахь үе: 1857-1877 он.
Энэ хоёр дахь үе нь Николас I нас барсны дараа, Крымын дайнд ялагдсаны дараа, II Александр хаан тариачны шинэчлэлийг бэлтгэж, хэрэгжүүлж эхэлснээс хойш үүссэн нийгмийн гэсгээлээс эхэлдэг.
Некрасовын яруу найрагт шинэ баатарлаг тэмдэглэлүүд сонсогдож эхлэв. Хувьсгалт-ардчилсан өөдрөг үзэл түүнд хөгжиж, бэхжиж, эерэг баатар, дэвшилтэт үзэл санааны ухамсартай төлөөлөгч, ард түмний элементүүдэд "ухамсрын туяа" цацахыг эрмэлздэг сурган хүмүүжүүлэгч тэмцэгчийг эрчимтэй эрэлхийлж эхэлдэг. ард түмнийг иргэний үйл ажиллагаанд сэрээх иргэний эсэргүүцлийн баатар.
Хэрэв Грибоедов Оросын уран зохиолд "сэтгэлийн зовлонгийн" асуудлыг дэвшүүлсэн бол Некрасов оюун санааны аз жаргалын асуудлыг, өөрөөр хэлбэл нийтлэг сайн сайхны төлөө юу хийх ёстойг мэдэхийн тулд аз жаргалыг дэвшүүлэв. Үзэл суртал, сэтгэл зүйн тэргүүлэх чиглэл бол иргэний эсэргүүцлийн баатрууд ба ард түмний эв нэгдлийн санаа юм. Яруу найраг нь хөдөлмөр, тэмцлийн хувьсгалт хөгжмөөр шингэсэн байдаг. Тургеневын "Аавууд ба хөвгүүд", Островскийн "Аянга цахилгаан", Чернышевскийн "Юу хийх вэ?" киноны "агуу хүлээлт"-ийн уур амьсгалд Некрасовын сэтгэл санаа ч өөрчлөгдсөн: уй гашуу, өрөвдөх сэтгэлээс. , Чернышевский, Добролюбов нартай хамт хувьсгалт бослогын тэргүүн эгнээнд шилжиж, тариачны хувьсгалын Петр болон хувирч, эсвэл Добролюбовын хэлснээр "Гарибальди өөрийн бизнест" болжээ.
Энэ хугацаанд бас хоёр бүлэг шүлэг ялгадаг. Эхний бүлэгт, нэгдүгээрт, яруу найрагч-иргэний тухай шүлэг: "Яруу найрагч ба иргэн", "Элеги"; хоёрдугаарт, ард түмний баатарлаг байдал, тэдний ажил, хувь заяаны тухай шүлэг: "Төв хаалганы эргэцүүлэл", "Худалдагчид", "Төмөр зам", "Арина - Цэргийн ээж", "Улаан хамар" шүлэг.
Гуравдугаарт, яруу найрагчийн үе тэнгийн ард түмэнд зориулсан даяанч, тэмцэгчдийн иргэний эр зориг, ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг магтан дуулсан шүлгүүд: "Найзын дурсгалд" (Белинскийн тухай), "Шевченкогийн үхлийн тухай", "Добролюбовын дурсгалд". "Писаревын дурсгалд" ба "Зөнч" (Чернышевскийн тухай); Тэмцэгчдийн тухай шүлгүүд дэх баатрын дүр, санааны гурвалсан өсөлт нь сонирхолтой юм: найз ("Найзынхаа дурсгалд" - Белинский) - иргэн ("Иргэн яруу найрагч", "Дөлгөөн яруу найрагч ерөөлтэй") - бошиглогч ("Зөнч" - Чернышевский).
Хоёрдахь бүлгийн шүлгүүдэд гэм буруугаа хүлээх, хайрын шүлгүүд багтдаг бөгөөд гол сэдэв нь хүн өөрийнхөө эмгэнэлт гэм буруу, ард түмний өмнө хүлээсэн хувийн хариуцлага, тэмцэлд нас барсан, баривчлагдсан нөхдүүд, өөрийн ухамсрын өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлага, бодит бус яруу найргийн боломжуудын тухай өгүүлдэг.
Өөрийн гэм нүгэл, наманчлалын энэхүү гашуудалтай, зовлонтой, эмгэнэлт сэдвийг (яруу найрагчийн бие махбодийн хүнд өвчний улмаас үүссэн) тэрээр амьдралынхаа сүүлийн хоёр жилийн шүлгийн түүврийг Некрасовын өөрийн бичсэн "Сүүлчийн дуунууд" гэж нэрлэв. яруу найрагчийн өөрийнх нь "Аз жаргалгүй оршихуйн шастир"-ийг төлөөлдөг. Үхэж буй Некрасовын эдгээр шүлгүүдэд ард түмнийхээ үйл ажиллагаа хангалтгүй, хувьсгалт сүнс хангалтгүй байгаагаас болж зовж шаналж буйг илэрхийлсэн бөгөөд яруу найрагч ард түмний ухамсрын ядуурал, иргэний төлөвшөөгүй байдлыг хувийн гэм буруу, өөрийн гэм буруугийн үр дагавар гэж үздэг. өөрийгөө зэмлэх, өөрийгөө зэмлэх, линк хийх эмгэгийг өдөөдөг.
Ийнхүү яруу найраг зохиолчийн сул тал, эвдрэл, ухралт, эргэлзээг айдасгүйгээр илчилж, өөрийгөө шүүмжилдэг. Эдгээр шүлгүүдэд Некрасов Чернышевский, Добролюбов нар шиг тууштай, тууштай, цул байж чаддаггүй учраас зовж шаналж, гашуудаж байв.
Некрасов өөрийгөө илчлүүлснээр уншигчдын өмнө өндөр ёс суртахуунтай хүн болж гарч ирсэн бөгөөд үүний зэрэгцээ тэрээр иргэний эсэргүүцлийн баатар, өөрөөр хэлбэл хүний сул талтай харь гаригийн баатар-иргэний тухай хэт хүмүүнлэг байдлын тухай зохиомол домгийг үгүйсгэв ( шүлгүүд: "Тийм учраас би өөрийгөө жигшдэг", "Уран зохиолын уран зохиол", "Нэг цагийн турш баатар", "Дайсан баярлаж, чимээгүй, эргэлзэж байна", "Би удахгүй үхэх болно ... ”, “Би удахгүй ялзрах идэш болно” гэх мэт). "Сүүлчийн дуунууд" цуглуулга бүхэлдээ илэн далангүй уйлж байна. Некрасов бол Оросын яруу найрагт үхлийн тухай хамгийн их шүлэг бичсэн яруу найрагч гэдгийг анхаарна уу.
Некрасовын яруу найргийн эдгээр бүх сэдэв, талуудыг нэгтгэж, нэгдүгээрт, түүний яруу найргийг "Оросын амьдралын нэвтэрхий толь" болгож, хоёрдугаарт, түүнийг зөвхөн яруу найрагч ухуулагч төдийгүй бүх Оросын яруу найрагчийн хувьд төлөөлдөг. ёс зүйн максимализмаар тодорхойлогддог, Оросын шархадсан сэтгэлийн яруу найрагч, өөрийгөө нүгэлтэн гэдгээ олон нийтэд хүлээн зөвшөөрч, энэхүү айдасгүйгээр хүлээн зөвшөөрснөөр зөв шударга хүн болж хувирав.
Некрасовын яруу найрагт хослоход хэцүү хоёр эрс тэс хандлага зэрэгцэн оршдог: нэг талаас дотоод сэтгэлгээний өршөөлгүй байдал, нөгөө талаас дуу шиг уйлах уйлах. Энэ холбоо нь Некрасовыг яруу найрагчийг өнөөг хүртэл өвөрмөц болгож байна.
Н.А.Некрасовыг "тариачдын дууч", "эмэгтэй хүний хувь тавилан" гэсэн уламжлалт санаа эрт дээр үеэс байсаар ирсэн. Үүний зэрэгцээ яруу найрагчийн яруу найргийн өв нь сэдэвчилсэн болон төрөл зүйлээрээ ялгагдана.
Некрасовын яруу найраг зөвхөн нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглээгүй. Түүний үзэг нь хайрын наминчлалын чин сэтгэлийн үгс, найз нөхөддөө илгээсэн гайхалтай захиасууд, ландшафтын нарийн тойм зураг, хот, хөдөөгийн амьдралын гайхалтай сэтгэлзүйтэй дүр зургийг агуулдаг. Яруу найрагчийн дууны үгэнд тухайн үеийн амьдралын бүхий л талыг тусгах төдийгүй яруу найрагчийн ард түмний хувь заяа, эх орон, амьдралын утга учир, хүн төрөлхтний зорилгын тухай гүн ухааны бодол санаа, өөрийн дотоод сэтгэл, туршлагыг илэрхийлжээ. . 21-р зууны эхэн үеийн Н.А.Некрасовын бүтээлүүд нь бүтээгдсэн үеийнхээс хамаагүй бага сонсогддог, учир нь яруу найрагчийн бүтээлийн гол сэдэл нь ухамсар, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, энэрэн нигүүлсэх зэрэг ёс суртахууны ойлголтууд байсан юм.
25. Н.А.-ын бүтээл дэх шүлэг жанрын хөгжил. Некрасова. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэг дэх тариачдын шинэчлэлийн өмнөх ба шинэчлэлийн дараах амьдралын талаархи өргөн дүр зураг. Яруу найрагчийн Оросын үндэсний зан чанарыг дүрсэлсэн ур чадвар
Некрасовын шүлгүүд: "Саша", "Худалчид", "Хяруу, улаан хамар", "Өвөө", "Оросын эмэгтэйчүүд", "Үе үеийнхэн" хошин шүлэг.
Некрасовын бүтээлд "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" шүлэг гол байр эзэлдэг. Энэ нь зохиолчийн гуч гаруй жилийн уран бүтээлийн нэгэн төрлийн үр дүн болсон юм.
Некрасовын дууны бүх сэдлийг шүлэгт боловсруулсан болно; түүний санаа зовсон бүх асуудлыг дахин бодож үзсэн; түүний урлагийн дээд амжилтыг ашигласан.
Некрасов зөвхөн бүтээгээгүй тусгай жанрнийгэм, гүн ухааны шүлэг. Тэрээр үүнийг эцсийн зорилгодоо захирсан: Орос улсын өнгөрсөн, одоо, ирээдүйд хөгжиж буй дүр зургийг харуулах. "Өсгий дээр халуун", өөрөөр хэлбэл 1862 оны шинэчлэлийн дараа тэр даруй чөлөөлөгдөж, дахин төрсөн хүмүүсийн тухай шүлэг бичиж эхэлснээр Некрасов анхны төлөвлөгөөгөө эцэс төгсгөлгүй өргөжүүлэв.
Орос дахь "азтай хүмүүсийг" хайх нь түүнийг орчин үеийн байдлаас гарал үүслээр нь авчирсан: яруу найрагч зөвхөн боолчлолыг устгасны үр дүнг төдийгүй АЗ ЖАРГАЛ, ЭРХ ЧӨЛӨӨ, НЭР төр, Энхтайван гэсэн ойлголтуудын гүн ухааны мөн чанарыг ойлгохыг хичээдэг. , учир нь энэхүү гүн ухааны ойлголтгүйгээр өнөөгийн мөн чанарыг ойлгож, ирээдүйн хүмүүсийг харах боломжгүй юм.
Төрөл бүрийн үндсэн шинэлэг зүйл нь дотоод нээлттэй бүлгүүдээс бүтсэн шүлгийн хуваагдлыг тайлбарладаг. Замын дүр төрхөөр нэгдэн нийлсэн шүлэг нь олон арван хүмүүсийн хувь тавилан, түүхүүдэд хуваагддаг. Анги бүр нь дуу, түүх, домог, романы зохиол болж чаддаг. Тэд бүгдээрээ нэгдмэл байдлаараа Оросын ард түмний хувь заяа, боолчлолоос эрх чөлөө хүртэлх түүхэн замналыг бүрдүүлдэг. Тийм учраас зөвхөн дотор сүүлийн бүлэг"Ардын хамгаалагч" Гриша Добросклоновын дүр төрх гарч ирэв - хүмүүсийг эрх чөлөөнд хөтлөх хүн.
Зөвхөн энэ мөчид зохиолч өөрөө шүлгийнхээ найруулга, уран сайхны шийдлийг бүрэн олж харсан бөгөөд түүнийг хэрэгжүүлэх цаг завгүй байсандаа харамсаж үхэх зуураа: "Миний харамсдаг цорын ганц зүйл бол би тийм биш юм" гэж тэр хэлэв. "Орос хэл дээр хэнд" гэж бичиж дуусгах цаг хугацаа байна ... "Энэ бол зөвхөн бүхэл бүтэн утга санааг агуулсан зүйл гэдгийг би харж байна." Зохиогчийн даалгавар нь зөвхөн жанрын шинэчлэлийг төдийгүй яруу найргийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог ажил.
Некрасов дууныхаа үгэнд ардын аман зохиол, дүрслэлд олон удаа хандсан. тухай шүлэг ардын амьдралтэр бүхэлдээ ардын аман зохиолын үндсэн дээр бүтээдэг. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" кинонд ардын аман зохиолын бүх үндсэн төрлүүд нэг хэмжээгээр "оролцож" байдаг: үлгэр, дуу, туульс, домог.
Шүлэгт ардын аман зохиолын байр суурь, утга учир
Ардын аман зохиол нь өөрийн гэсэн өвөрмөц санаа, хэв маяг, арга техниктэй байдаг. дүрслэлийн систем, тэдгээрийн хууль тогтоомж, уран сайхны арга хэрэгсэл. Ардын аман зохиол ба уран зохиолын хамгийн гол ялгаа нь түүнд зохиогчийн эрх байхгүй: хүмүүс зохиодог, хүмүүс хэлдэг, хүмүүс сонсдог.
Некрасов дууныхаа үгэнд ардын аман зохиол, дүрслэлд олон удаа хандсан. Тэрээр ардын амьдралын тухай шүлгийг бүхэлд нь ардын аман зохиолын үндсэн дээр бүтээдэг. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ?" -д ардын аман зохиолын бүх үндсэн төрлүүд нэг хэмжээгээр "оролцсон": үлгэр, дуу, туульс, домог.
Зохиогчийн уран зохиол үндэсний ёс суртахууны мөн чанарт гүн гүнзгий нэвтэрч орох шаардлагатай үед ардын аман зохиол руу шилждэг; Энэ бүтээл нь зөвхөн сэхээтнүүдэд (19-р зууны уншигчдын дийлэнх хэсэг) төдийгүй ард түмэнд зориулагдсан болно. Некрасов "Орос улсад хэн сайхан амьдрах вэ?" шүлэгт энэ хоёр даалгаврыг өөртөө тавьсан.
Бас нэг хамгийн чухал талязгуур зохиолыг ардын аман зохиолоос ялгадаг. Амны бүтээлч байдал нь "каноник текст" гэсэн ойлголтыг мэддэггүй: сонсогч бүр уг бүтээлийн хамтран зохиогч болж, үүнийг өөрийнхөөрөө дахин өгүүлдэг. Энэ бол Некрасовын хичээсэн зохиолч, уншигчдын идэвхтэй хамтын бүтээл юм. Тийм ч учраас түүний шүлгийг “хэвийн ярианд аль болох ойр, чөлөөт хэлээр бичсэн.
“Судлаачид Некрасовын шүлгийн шүлгийг “Гайхамшигт олдвор” гэж нэрлэжээ.
Ардын хэлний өвөрмөц байдлыг өгөөмөр илэрхийлэх, түүний бүх үнэн зөв байдал, афоризм, тусгай зүйр үг хэллэгийг хадгалах; шүлгийн даавуунд тосгоны дуу, үг, гашуудал, ардын үлгэрийн элементүүдийг органик байдлаар нэхэх (шидэт өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг нь тэнүүлчдийг эмчилдэг);
Үзэсгэлэнгийн үеэр залхаантай эрчүүдийн яруу яриа, тариачны илтгэгчдийн илэрхий монолог, дарангуйлагч газрын эзний утгагүй өөрийгөө зөвтгөсөн үндэслэл, өнгөлөг ардын үзэгдлүүдийг чадварлаг хуулбарлаарай. амьдралаар дүүрэнболон хөдөлгөөн, маш их онцлог шинж чанартай хүмүүсба тоонууд ... - энэ бүхэн нь Некрасовын шүлгийн өвөрмөц полифонийг бий болгож, зохиолчийн дуу хоолой алга болж, оронд нь түүний тоо томшгүй олон дүрийн дуу хоолой, яриа сонсогддог.
Үзэл санаа, уран сайхны өвөрмөц байдал:
1. Асуудал нь ардын аман зохиолын дүр төрх, тодорхой түүхэн бодит байдлын харилцан хамаарал дээр суурилдаг. Үндэсний аз жаргалын асуудал бол пр-ягийн үзэл суртлын төв юм. Тэнэмэл 7 хүний дүр төрх нь байрнаасаа хөдөлж буй Оросын бэлгэдлийн дүр төрх юм
2. Шүлэг нь шинэчлэлийн дараах үеийн Оросын бодит байдлын зөрчилдөөнийг тусгасан:
а) ангийн зөрчил (газрын эзэн Оболт-Оболдуев "тариачин лапотник биш, харин Бурханы нигүүлслээр Оросын язгууртан" учраас яагаад сурч, ажиллах ёстойгоо ойлгодоггүй)
б) тариачдын ухамсар дахь зөрчилдөөн (нэг талаас, ард түмэн бол агуу ажилчид, нөгөө талаас, согтуу, мунхаг олон түмэн)
в) хүмүүсийн өндөр оюун санааны зөрчилдөөн ба мунхаглал, бичиг үсэг үл мэдэх, доройтсон байдал (Некрасовын "хүн Белинский, Гоголь хоёрыг зах зээлээс авч явах" үеийн мөрөөдөл)
г) Хүч чадал, хүмүүсийн тэрслүү сэтгэл, даруу байдал, тэсвэр тэвчээр, дуулгавартай байдлын хоорондох зөрчилдөөн (Оросын армийн баатар Савелий, үнэнч, үлгэр жишээ боол Яковын дүр төрх)
3. Хувьсгалт ардчилсан үзэл санааны тусгал нь ард түмний хамгаалагч Гриша Добросклоновын дүртэй холбоотой (Добролюбовын прототип)
4. Үндэсний ухамсрын хувьслын тусгал нь 7 эрийн дүр төрхтэй холбоотой
5. Энэ бол шүүмжлэлтэй реализмын шинж, учир нь
а) түүхэн үзэл (шинэчлэлийн дараах Орос дахь тариачдын амьдралын зөрчилдөөнийг дүрсэлсэн)
б) ердийн нөхцөл байдлын ердийн дүрүүдийн дүрслэл (7 хүний хамтын дүр төрх, тахилч, газар эзэмшигч, тариачдын ердийн дүр төрх)
в) Некрасовын реализмын анхны шинж чанарууд - мууранд ардын аман зохиолын уламжлалыг ашиглах. тэр Лермонтов, Островскийн дагалдагч байсан
Шүлэг нь ардын аман зохиолын төрөл зүйлийг өргөнөөр ашигладаггаараа онцлог юм.
Үлгэр - пролог
Былина - Савелий - баатар
Ёслолын дуу (хурим, ургац хураах, гаслах дуу), ажлын дуу
Домог (Хоёр том нүгэлтний тухай)
Сургаалт үгс, оньсого, оньсого
Эссе төлөвлөгөө
1. Танилцуулга. Жүжгийн зохиолын найруулга, жанрын өвөрмөц байдал.
2. Үндсэн хэсэг. "Аянгын шуурга" киноны зохиол, найруулгын өвөрмөц байдал.
— Уран сайхны техникОстровский жүжгийн зохиолч.
-Эхний үйлдэл. Үзэсгэлэн.
-Хоёр дахь үйлдэл. Эхлэл.
- Гурав дахь үйлдэл. Хайр дурлалын харилцааны оргил үе. Дотоод зөрчилдөөний хөгжил.
- Дөрөв дэх үйлдэл. Гол мөргөлдөөний оргил үе.
- Тав дахь үйлдэл. Татгалзах.
3. Дүгнэлт. Уран сайхны өвөрмөц байдалтоглодог.
Зохиолын талаар бодож байна найрлагын бүтэц A.N-ийн жүжиг. Островский, бид уг бүтээлийн жанрын тайлбарын асуудлын талаар бодохоос өөр аргагүй юм. Уламжлал ёсоор "Аянгын бороо" нь нийгмийн болон өдөр тутмын жүжиг гэж тооцогддог. Зохиолын төвд хайрын гурвалжин (Катерина - Тихон - Борис) байдаг бөгөөд үүний үндсэн дээр гэр бүлийн зөрчилдөөн үүсдэг. олон тоонытэмдэгтүүд. Шүүмжлэгч Н.А. Добролюбов жүжгийн зөрчилдөөний нийгмийн талыг онцолж, түүнийг илчилсэн нийгмийн асуудлууд: патриархын харилцааны ертөнцийн хямрал, "харанхуй хаант улс" ертөнц ба хүчирхэг, салшгүй хувь хүмүүсийн хоорондын сөргөлдөөн. Орчин үеийн судлаачид (А.И. Журавлева) уг жүжгийг эмгэнэлт явдал гэж үзэж, дотоод зөрчилдөөний ач холбогдлыг тэмдэглэжээ. "Аянга бороо" бол хайрын эмгэнэл биш, харин ухамсрын эмгэнэл юм. Катеринагийн уналт болж, чөлөөлөгдсөн хүсэл тэмүүллийн хуй салхинд автаж, түүний төлөө хүсэл зоригийн тухай ойлголттой уусч, тэрээр бардам зантай болтлоо зоримог болсон ... "Би чиний төлөө нүглээс айгаагүй, би айх уу? хүний шүүлт!" - тэр Борис руу хэлэв. Гэхдээ энэ "тэр нүглээс айдаггүй" нь эмгэнэлт явдлын цаашдын хөгжлийг яг таг харуулж байна ...<….>Катеринагийн үхэл нь түүний хамааралтай хүмүүс хэрхэн биеэ авч явахаас үл хамааран урьдчилан тодорхойлсон бөгөөд зайлшгүй юм. Энэ нь зайлшгүй юм, учир нь түүний өөрийгөө танин мэдэх чадвар ч, түүний оршин буй амьдралын хэв маяг нь ч түүний дотор сэрж байсан хувийн мэдрэмжийг өдөр тутмын хэлбэрт оруулахыг зөвшөөрдөггүй" гэж судлаач тэмдэглэв. Жүжгийн өрнөл, найруулгын бүтцийг авч үзэхийг хичээцгээе.
Жүжгийн үйл ажиллагаа бүр нь тусдаа үзэгдэлд хуваагддаг. Тэд мөргөлдөөний хөгжлийг аль ч өнцгөөс өгч, аль нэг дүрийн талаарх ойлголтыг харуулдаг. Ерөнхийдөө "Аянгын шуурга" киноны зөрчилдөөн хурдан бөгөөд динамик байдлаар хөгждөг бөгөөд энэ нь үзэгдлүүдийн тусгай зохицуулалтаар бий болдог: шинэ үзэгдэл бүр эхнээсээ эхлэн үйл ажиллагааны хурцадмал байдал нэмэгддэг.
Уг жүжиг таван бүлэгтэй. Эхний үйлдэл бол үзэсгэлэн юм. Эхний үзэгдэл нь бидэнд үйл ажиллагааны дүр зураг болох Калинов хэмээх жижиг хотыг харуулж байна. Энэ нь Волга мөрний эрэг дээр, ногоон байгууламжаар хүрээлэгдсэн байдаг. Байгальд гоо үзэсгэлэн, амар амгалан байдаг. Энэ бол хүмүүсийн харилцаа, ёс суртахууны хувьд огт өөр асуудал. Эхний үзэгдлүүдээс бид орон нутгийн амьдрал, баатруудын дүрийн талаархи ойлголтыг олж авдаг. "Харгис ёс суртахуун, эрхэм ээ, манай хотод харгис хэрцгий!" - гэж Кулигин тэмдэглэв. Эхний үйлдэлд үйл явдлын бус дүрүүд болон гол зөрчилдөөнд оролцсон бүх хүмүүс гарч ирдэг. Бид Кабановын гэр бүл Кудряш, Шапкин, Кулигин, Феклуша, Дикий, Борис нарыг харж байна. Түүгээр ч барахгүй Дики, Марфа Игнатьевна Кабанова нар тайзан дээр гарч ирэхээс өмнө Кудряш, Шапкин нар тэдний тухай ярьж, дүрүүдийг нь товч дурдлаа. Дикийгийн ач хүү Борисын арын дэвсгэрийг мөн энд өгөв. Дараа нь Дикой, Кабанова нар тайзан дээр гарч ирэв. Дикой зээ хүүгээ загнаж байхад Марфа Игнатьевна хүү, бэр хоёртоо заавар уншиж өгдөг. Тиймээс эхний үйлдлийн үндэс нь эсрэг тэсрэг зарчим юм: байгалийн гоо үзэсгэлэн нь хотын ёс суртахууны эсрэг байдаг. Гол зөрчилдөөнийг энд тасархай шугамаар дүрсэлсэн: Борис Кулигинд Катеринад хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв. Эндээс бид Катеринагийн хадам эхийн гэр бүл дэх албадан байр суурь, нөхрийнхөө аймхай, идэвхгүй байдлыг харж байна. Үүний зэрэгцээ бид баатар охины гэр бүлийнхэнтэйгээ сэтгэл зүйн хувьд бүрэн нийцэхгүй, түүний мөн чанараас үүдэлтэй хүч чадал, эрч хүчийг тэмдэглэж байна. Тиймээс, хадам ээжийнхээ хэлсэн үгэнд Катерина: "Ээж ээ, та миний тухай дэмий л ингэж ярьж байна. Хүний нүдэн дээр ч бай, хүнгүй ч бай би ганцаараа л байна...”, “Хэн худал хуурмагийг тэвчээд байх юм бэ!” Энэ дүр зураг дээрх Тихоныг ичимхий, идэвхгүй, сул дорой хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. Баатрын Бористай харилцах боломжтой гэдгийг бид ойлгож байна.
Хоёр дахь үйлдэл нь маш чухал санааг агуулдаг. Катерина Варвара Борист хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв. Гэсэн хэдий ч тэр одоохондоо хайрынхаа тухай бодлоос зайлсхийсээр байна. Тихоныг явахаар төлөвлөж байна. Катерина түүнтэй салах ёс гүйцэтгээд өөртэйгөө авч явахыг хүсэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр ээжийнхээ дарамтаас салж, эрх чөлөөтэй алхахыг эрмэлздэг. Тихон тэнд "эхнэртээ цаг зав гарахгүй" гэж тэмдэглэжээ. Баяртай салах ёс гүйцэтгэсэн дүр зураг, түлхүүр бүхий дүр зураг нь мөргөлдөөний эхлэлийг илэрхийлдэг. Энд баатрын оюун санааны хурцадмал байдал хязгаарт хүрч байна: "Ямар ч байсан, би Борисыг харах болно! Өө, шөнө хурдан ирээсэй!.."
Цаашлаад жүжгийн хоёр баазын сөргөлдөөн гүнзгийрч байна. Дикой Марфа Игнатьевнатай ярилцаж байгаа бөгөөд энэ яриа хэлцлээр түүний дарангуйлал, бүдүүлэг байдал, дур зоргоороо, харамч байдал илчлэгдсэн байдаг (тэр мөнгөөр салж чадахгүй). Кулигин Бористай ярилцахдаа хотын ёс суртахууны талаар үнэн зөв үнэлдэг: "Эрхэм ээ, хүн бүрийн хаалгыг удаан хугацаанд түгжиж, нохойг нь буулгасан. Та тэднийг ямар нэг зүйл хийж байна уу, эсвэл Бурханд залбирч байна гэж бодож байна уу? Үгүй эрхэм ээ! Тэд өөрсдийгөө хулгайчдаас холдуулдаггүй, харин гэр бүлээ идэж, гэр бүлээ дарангуйлж байгааг хүмүүс харахгүйн тулд. Эдгээр өтгөн хаталтын ард үл үзэгдэх, сонсогдохгүй нулимс урсдаг!<…>Эрхэм ээ, эдгээр шилтгээнүүдийн цаана харанхуй завхайрал, согтуу байдал юу байна! Тэгээд бүх зүйл оёж, бүрхсэн - хэн ч юу ч харахгүй, мэдэхгүй ..." Үүний зэрэгцээ "Аянгын шуурга" киноны дотоод хурцадмал байдал нэмэгдэж байна. Хайр дурлалын оргил үе бол Катерина Бористай болзох явдал юм. Гэхдээ үүний дараа л жүжиг хөгжиж эхэлдэг дотоод зөрчил- баатрын өөрийн мөс чанар, байгалийн бүрэн бүтэн байдал, ёс суртахуун, нэр төрийн талаархи үзэл бодолтойгоо тэмцэл. Судлаачид гурав дахь дүрийг хоёр "үзэгдэл" болгон хуваасан Островскийн найруулгын шинэлэгийг тэмдэглэжээ. Ийнхүү жүжгийн зохиолч сонгодог үзлийг баримталдаг “гурван нэгдэл” гэсэн уламжлалт зарчмаас салж байна.
Дөрөвдүгээр бүлэгт үйл явдлын хурцадмал байдал нэмэгддэг. Тихон гэнэтийн байдлаар буцаж ирэв. Катерина ёс суртахууны хямралыг туулж байна. Тэрээр өөрийн үйлдлийг гэмт хэрэг гэж үзэж, жинхэнэ төөрөгдөлтэй тулгардаг. өргөн чөлөөний ардын баярыг дүрсэлдэг. Агаарт аадар бороо орж байна. Дикой аянга цахилгааныг хүмүүст шийтгэл болгон илгээж байгааг анзаарчээ. Хажуугаар нь өнгөрч буй хүмүүсийн үгэнд ч мөн адил сэдэл сонсогддог (“Тэр хэн нэгнийг ална, эсвэл байшин шатна...”) Эцэст нь бид яг тэнд галзуу бүсгүйн зөгнөлийг сонсдог: “Чи хариулах хэрэгтэй болно. бүх зүйлд. Усан санд гоо үзэсгэлэнтэй байх нь дээр!" Аадар борооны үеэр Катерина Бористай харилцаатай гэдгээ олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөв. Энэ үзэгдэл нь жүжгийн гол зөрчилдөөний хөгжлийн оргил үе болдог.
Тав дахь үйлдэлд цуцлалт гардаг. Хэргээ хүлээсний дараа баатар эмэгтэй уйлж, гунигтай байдаг. Гэр бүлдээ дэмжлэг олоогүй тэрээр амиа хорлож, Волга руу шидэв. Тихон цөхрөнгөө баран эхнэрийнхээ бие дээр унаж: "Танд сайн байна, Катя! Би яагаад энэ хорвоод үлдэж зовж шаналсан юм бэ!” Ийнхүү мөргөлдөөн сүйрлээр төгсдөг. Добролюбов жүжгийн төгсгөлийн талаар бичсэнийг эндээс үзнэ үү: "Жүжиг ийм дуугаар төгсдөг бөгөөд ийм төгсгөлөөс илүү хүчтэй, илүү үнэнийг олох боломжгүй юм шиг санагдаж байна. Тихоны үгс нь өмнө нь түүний мөн чанарыг ойлгодоггүй байсан хүмүүст жүжгийг ойлгох түлхүүрийг өгдөг; Тэд үзэгчдэд хайр дурлалын тухай биш харин амьд нь үхэгсдэд атаархдаг энэ бүхэл бүтэн амьдралын тухай бодоход хүргэдэг...”
Тиймээс Островскийн жүжиг хоёулаа нийгмийн жүжиг, эмгэнэлт явдал. Яг жанрын онцлог"Аянгын шуурга" киноны зөрчилдөөний хөгжил, үйл явдлын явцыг тодорхойлох. "Катеринагийн эмгэнэлт явдал бол түүний эргэн тойрон дахь амьдрал бүрэн бүтэн, бүрэн бүтэн байдлаа алдаж, ёс суртахууны гүн хямралын үе рүү орсон явдал юм. Сэтгэлийн аадар бороо, баатрын туршлагатай болсон нь энэхүү эв нэгдэлгүй байдлын шууд үр дагавар юм. Катерина зөвхөн Тихон, Кабаниха хоёрын өмнө буруутай мэт санагдана... Түүний зан авирт орчлон ертөнц тэр чигээрээ гомдсон мэт түүнд санагддаг.<…>Катерина бүх насаараа дарангуйллын эсрэг, дарангуйлагч ёс суртахууны эсрэг ярьж, бүх зүйлд ухамсрын дотоод дуу хоолойд итгэдэг. Сүнслэг сорилтыг даван туулсан тэрээр ёс суртахууны хувьд цэвэршиж, нүгэлт Калиновскийн ертөнцийг өвчнийг даван туулж, тарчлалаараа даван туулсан хүн болгон орхив."
1. Журавлева А.И. Александр Николаевич Островский. - 19-р зууны Оросын уран зохиолын түүх. Хоёрдугаар хагас. Эд. проф. Н.Н. Скатова. М... 1987, х. 257.
2. Добролюбов Н.А. Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа. - ДЭЭР. Добролюбов. Оросын сонгодог бүтээлүүд. Сонгосон утга зохиолын шүүмж нийтлэлүүд. М., 1970. Цахим хувилбар. www.az.lib.ru
3. Лебедев Ю.В. орос уран зохиол XIXВ. Хоёрдугаар хагас. Багш нарт зориулсан ном. М., 1990, х. 176.
1859 онд бичсэн А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийг Оросын уран зохиолд нийгмийн жүжиг, эмгэнэлт жүжиг гэж үздэг. Зарим шүүмжлэгчид энэ хоёр жанрыг нэгтгэсэн үзэл баримтлалыг нэвтрүүлсэн - дотоодын эмгэнэлт.
Гэхдээ "Аянгын шуурга" жанрыг илүү нарийвчлалтай тодорхойлохын тулд бид драматик, эмгэнэлт байдлын мөн чанарыг ойлгох хэрэгтэй.
Уран зохиол дахь жүжиг, in Урлагийн ажилзөрчилдөөнөөс үүссэн жинхэнэ амьдралхүмүүсийн. Энэ нь ихэвчлэн гадны хүчин эсвэл нөхцөл байдлын нөлөөн дор үүсдэг. Хүнд хэцүү нөхцөл байдалд байгаа хүмүүсийн амьдрал ихэвчлэн үхлийн аюулд өртдөг бөгөөд үүнд хүмүүс буруутай гадаад хүч, хүмүүсээс хараат бус. Жанрын тодорхойлолт нь тухайн бүтээл дэх гол зөрчилдөөний үнэлгээнээс хамаарна. Н.А.Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэлд "Аянгын шуурга" киноны гол зөрчил нь Кабаниха, Катерина хоёрын хоорондох зөрчил гэдгийг харуулж байна. Катеринагийн дүр төрхөөс бид аяндаа эсэргүүцлийн тусгалыг харж байна залуу үе"харанхуй хаант улс"-ын хязгаарлагдмал нөхцлийн эсрэг. Үхэл Гол дүрдарангуйлагч хадам эхтэй мөргөлдсөний үр дүн юм. Энэ үүднээс авч үзвэл, энэ ажилнийгмийн болон өдөр тутмын жүжиг гэж хэлж болно. Зохиолч өөрөө бүтээлээ жүжиг гэж нэрлэсэн нь анхаарал татаж байна.
Гэхдээ Островскийн жүжгийг эмгэнэлт явдал гэж ойлгож болно. Эмгэнэлт явдал гэж юу вэ? Эмгэнэлт жанр нь баатрын хувийн хүсэл эрмэлзэл, амьдралын хууль тогтоомжийн хооронд шийдэгдэхгүй зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог. Энэ зөрчил нь гол дүрийн оюун ухаан, түүний сэтгэлд тохиолддог. Эмгэнэлт явдлын баатар ихэвчлэн өөртэйгөө тэмцэж, гүн зовлонг амсдаг. Баатар охины сэтгэл дэх гол зөрчилдөөнийг олж хараад, хоёр хүн мөргөлдсөний улмаас нас барсан. түүхэн эрин үе(Островскийн үеийнхэн энэ зургийг яг ингэж хүлээж авсан гэдгийг анхаарна уу) "Аянгын шуурга" жанрыг эмгэнэлт явдал гэж тодорхойлж болно. Островскийн жүжгийг сонгодог эмгэнэлт жүжгээс ялгаж байгаа нь түүний баатар нь домог, түүхэн дүр биш юм. домогт хүн, гэхдээ энгийн худалдаачны эхнэр. Островский зохиолын төвд худалдаачны гэр бүл, гэр бүлийн асуудлыг тавьдаг. Сонгодог эмгэнэлт зохиолуудаас ялгаатай нь "Аянгын шуурга" хувийн амьдралд жирийн хүмүүсэмгэнэлт явдлын сэдэв юм.
Жүжгийн үйл явдал Волга эрэгт орших Калинов хэмээх жижиг хотод өрнөдөг бөгөөд энд амьдрал үндсэндээ патриархын дэглэмтэй хэвээр байна. Энэхүү жүжиг нь 1861 оны шинэчлэлээс өмнө өрнөдөг бөгөөд энэ нь Оросын мужийн амьдралд томоохон хувьсгалт нөлөө үзүүлсэн юм. Тосгоноос холгүй орших Калинова тосгоны оршин суугчид "Домострой"-ын дагуу амьдардаг. Гэвч Островский патриархын бүтэц оршин суугчдын нүдний өмнө нурж эхэлж байгааг харуулж байна. Хотын залуучууд "Домострой"-ын дагуу амьдрахыг хүсдэггүй бөгөөд патриархын зарлигийг удаан хугацаанд дагаж мөрддөггүй. Энэхүү үхэж буй амьдралын сүүлчийн асран хамгаалагч Кабаниха өөрөө түүний төгсгөл ойртож буйг мэдэрч: "Гэрт ахмад настантай хүмүүс амьд байгаа цагтаа гэр орноо хамтад нь барьж байгаа нь сайн хэрэг. Юу болох, хөгшчүүл яаж үхэх, гэрэл гэгээ хэрхэн үлдэхийг би мэдэхгүй."
Хүү, бэр хоёрынхоо харилцааг харахад Кабаниха бүх зүйл өөрчлөгдөж байгааг ойлгож байна: "Тэд өнөө үед ахмад настныг үнэхээр хүндэлдэггүй ... Би удаан хугацааны турш харсан: чи эрх чөлөөг хүсч байна. За, чи хүлээ, намайг байхгүй үед чи эрх чөлөөтэй амьдарч чадна..."
Кабаниха патриархын зарлиг зөв гэдэгт эргэлздэггүй ч халдашгүй байдалд нь ч итгэдэггүй. Тиймээс тэр хүмүүс Домостроевын дагуу амьдардаггүй гэдгийг илүү хурц мэдрэх тусам тэр патриархын харилцааны хэлбэрийг хадгалахыг илүү их хичээдэг. Кабаниха зөвхөн зан үйлийн төлөө зогсдог, тэр патриархын ертөнцийн агуулгыг биш харин зөвхөн хэлбэрийг хадгалахыг хичээдэг. Хэрэв Кабаниха бол патриархын амьдралын хэв маягийн асран хамгаалагч бол Катерина бол энэ ертөнцийн сүнс, түүний тод тал юм.
Катеринагийн өмнөх амьдралынхаа тухай түүхээс бид түүнийг хамгийн тохиромжтой патриархын домостроевскийн ертөнцөөс гаралтай болохыг харж байна. Гол утгатүүний өмнөх ертөнц - хүн бүрийн хайр, баяр баясгалан, амьдралыг биширдэг. Катерина яг ийм ертөнцийн нэг хэсэг болохоос өмнө түүнд өөрийгөө эсэргүүцэх шаардлагагүй байсан: Тэр үнэхээр шашинлаг, байгальтай холбоотой, байгальтай холбоотой. ардын итгэл үнэмшил. Тэрээр тэнүүлчидтэй хийсэн ярианаас хүрээлэн буй орчныхоо талаар мэдлэг олж авдаг. "Би зэрлэг шувуу шиг амьдарч байсан, юунд ч санаа зовдоггүй байсан" гэж тэр дурсдаг. Гэвч эцэст нь Катерина энэ патриархын ертөнц, түүний ёс заншил, уламжлал, үзэл санааны боол хэвээр байна. Катеринад сонголт аль хэдийн хийгдсэн - тэд сул дорой, хайргүй Тихонтой гэрлэжээ. Калиновскийн ертөнц, түүний үхэж буй патриархын амьдралын хэв маяг нь баатрын сэтгэл дэх эв найрамдлыг алдагдуулсан. "Бүх зүйл олзлогдож байгаа юм шиг байна" гэж тэр ертөнцийн талаарх ойлголтоо илэрхийлэв. Катерина Кабановын гэр бүлд орж, хадам ээжийгээ хайрлаж, хүндлэхэд бэлэн, нөхрөө түүний түшиг тулгуур байх болно гэж найдаж байна. Гэхдээ Кабанихад бэрийнхээ хайр огтхон ч хэрэггүй, түүнд зөвхөн даруу зан хэрэгтэй: "Тэр чамаас айхгүй, бүр надаас ч айхгүй. Гэрт ямар дэг журам байх вэ? ”
Катерина Тихоныг хамгийн тохиромжтой нөхөртэйгөө уулздаггүй гэдгийг ойлгодог. Тихон нь өршөөл, өршөөлийн үзэл санаагаар тодорхойлогддог тул түүний нөхөр хоёрын харилцаа Домостроевский байхаа больсон. Мөн Катеринагийн хувьд энэ шинж чанар нь Домостроевскийн хууль тогтоомжийн дагуу сул тал юм (Тихон бол нөхөр биш, гэр бүлийн тэргүүн биш, байшингийн эзэн биш). Энэ нь нөхрөө хүндлэх, түүнээс дэмжлэг, хамгаалалт олох найдварыг үгүй болгодог.
Аажмаар Катеринагийн сэтгэлд шинэ мэдрэмж төрж, энэ нь хайрын хүслээр илэрхийлэгддэг. Гэхдээ тэр үед энэ мэдрэмжийг Катерина арилшгүй гэм нүгэл гэж ойлгодог: "Бүсгүй минь, яаж айх хэрэггүй!.. Би үхэхээс айхгүй байна, гэхдээ би гэнэт Бурханы өмнө гарч ирэх болно гэж яаж бодох вэ дээ. энд чамтай хамт байна... Ямар нүгэл вэ- Энэ! Үүнийг хэлэхэд аймшигтай!" Катерина Борисыг хайрлах хайраа "Домострой" компанийн дүрмийг зөрчсөн, түүний хүмүүжсэн ёс суртахууны хуулийг зөрчсөн гэж үздэг. Катерина нөхрөө хуурах нь "өмнө нь гэмших ёстой" нүгэл гэж үздэг авсны самбар" Өөрийгөө уучлахгүйгээр Катерина өөрийг нь доромжилж байгааг уучилж чадахгүй. "Түүний энхрийлэл надад зодуулахаас ч дор байна" гэж тэр түүнийг уучилсан, бүх зүйлийг мартахад бэлэн Тихоны тухай хэлэв. Эмгэнэлт мөргөлдөөнКатерина өөртэйгөө харьцах харьцаа нь шийдэгдэхгүй. Түүний шашны ухамсрын хувьд нүгэл үйлдэх нь тэвчихийн аргагүй юм. Хагарал мэдрэгдэж байна дотоод ертөнц, баатар эмэгтэй аль хэдийн эхний үйлдэл дээр: "Уйтгар гунигаас болж би өөртөө ямар нэгэн зүйл хийх болно!" Феклуша "нохой толгойтой хүмүүс" үнэнч бус байдлын шийтгэл болж хувирсан тухай үлгэрүүдтэй, хөгшин эмэгтэй залуу нас, гоо үзэсгэлэнг "усан сан" гэж зөгнөн, тэнгэрээс аянга цахилгаан, Катеринагийн хувьд галт тамын зураг бараг аймшигтай гэсэн үг юм. сүүлийн удаа”, “дэлхийн төгсгөл”, “Бурханы шүүлтийн суудал”. Эмэгтэйн сэтгэл нь урагдаж: "Зүрх бүхэлдээ урагдсан! Би дахиж тэвчиж чадахгүй нь!" Жүжгийн оргил үе ба баатрын сэтгэл санааны тарчлал ирдэг. Гадны хажуугаар дотоод үйл ажиллагаа ч хөгжиж байна - Катеринагийн сэтгэл дэх тэмцэл улам бүр хурцдаж байна. Катерина олон нийтэд наманчилснаар сэтгэлээ цэвэрлэхэд анхаардаг. Гэвч Гееннагийн айдас түүнийг эзэмдсэн хэвээр байна.
Наманчилж, сэтгэлээ тайвшруулсан Катерина сайн дураараа үхсэн хэвээр байна. Бага наснаасаа түүнд бий болсон ёс суртахууны хуулийг зөрчиж амьдарч чадахгүй. Түүний хүчирхэг, бардам зан чанар нь дотоод цэвэр ариун байдлаа алдсан нүглийн ухамсартай амьдарч чадахгүй. Тэр ямар ч зүйлд өөрийгөө зөвтгөхийг хүсдэггүй. Тэр өөрийгөө шүүдэг. Түүнд Борис тийм ч их хэрэггүй; түүнийг өөртэй нь хамт авч явахаас татгалзсан нь Катеринад юу ч өөрчлөгдөхгүй: тэр аль хэдийн сэтгэлийг нь сүйтгэсэн. Калиновчууд Катеринад өршөөлгүй ханддаг: "Хэрэв чи чамайг цаазлах юм бол таны нүгэл арилах болно, гэхдээ чи амьдарч, нүглээсээ зовж шаналж байна." Островскийн баатар, хэн ч түүнийг цаазлахгүй байгааг хараад эцэст нь өөрийгөө цаазлав - тэр өөрийгөө хаднаас Волга руу шидэв. Тэр нүглийнх нь төлөө өөрийгөө төлж байгаа юм шиг санагддаг, гэхдээ зөвхөн Бурхан л түүний нүглийг эргүүлэн төлж чадна, гэхдээ тэр өөрөө Бурханаас татгалзаж: "Бурханы гэрэл надад хайртай биш!"
Тиймээс жүжгийн гол зөрчилдөөнийг баатрын сэтгэл дэх зөрчил гэж үзвэл “Аянгын шуурга” бол ухамсрын эмгэнэл юм. Үхлийн хамт Катерина ухамсрын шаналал, тэвчихийн аргагүй амьдралын дарамтаас ангижирдаг. Патриархын ертөнц үхэж, түүнтэй хамт сүнс нь үхэж байна (үүнтэй холбогдуулан Катеринагийн дүр төрх бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг). Кабаниха хүртэл патриархын ертөнцийг юу ч аварч чадахгүй, энэ нь сүйрсэн гэдгийг ойлгодог. Бэрийнхээ олон нийтийн гэмшил дээр хүүгийнх нь илт эсэргүүцсэн байдал нэмэгджээ: “Чи түүнийг сүйрүүлсэн! Та! Та!"
Катеринагийн сэтгэлд гарч буй ёс суртахууны зөрчилдөөн нь нийгэм, өдөр тутмын болон нийгэм-улс төрийн зөрчилдөөнөөс илүү гүн гүнзгий байдаг (Катерина бол хадам эх, Катерина бол "харанхуй хаант улс"). Үүний үр дүнд Катерина Кабанихатай биш, өөртэйгөө тэмцэж байна. Катеринаг сүйтгэсэн нь түүний дарангуйлагч хадам ээж биш, харин хуучин уламжлал, дадал зуршлыг эсэргүүцэх, шинэ замаар амьдрах хүслийг төрүүлдэг эргэлт юм. Патриархын ертөнцийн сүнс болсон Катерина түүнтэй хамт үхэх ёстой. Баатар охин өөртэйгөө тэмцэж, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх боломжгүй байгаа нь эмгэнэлт явдлын шинж тэмдэг юм. Төрөл бүрийн өвөрмөц байдалОстровскийн "Аянгын шуурга" жүжиг нь зохиолчийн бичсэн, Добролюбовын дүрээр бүтээсэн нийгэм, өдөр тутмын жүжиг нь гол зөрчилдөөний мөн чанарын эмгэнэлт явдал юм.