“Аянга шуурга” жүжгийн дүрүүдийн онцлог. А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн нийгмийн болон өдөр тутмын жүжиг, өндөр эмгэнэлт жүжгийн онцлог. Жүжгийн уран сайхны бүтцэд бага баатруудын гүйцэтгэх үүрэг

Төлөвлөгөө:

1. А.Н.Островскийн “Аянгын шуурга” жүжгийн баатар Катеринагийн дүрд шинэлэг зүйл. Асуудлын талаархи мэдэгдэл

2. Шүүмжлэгчдийн үнэлдэг Катеринагийн дүр төрх " байгалийн сургууль»

1. Н.А.Добролюбовын “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” нийтлэл.

Д.Писаревын “Оросын жүжгийн сэдэл” нийтлэл

3. Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмж дэх Катеринагийн дүр төрх

1. А.И.Ревякины ойлголт дахь Катеринагийн дүр төрх

4.Катеринагийн дүр төрхийг орчин үеийн тайлбар

Амьдралд дуртай шашин шүтлэг ба Домостроевын хатуу ширүүн ёс суртахууны хоорондох зөрчилдөөн (Ю. Лебедевийн тайлбар)

Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн сонгодог үзлийн онцлог (П. Вайл, А. Генис нарын нийтлэл)

5. Орчин үеийн сургуулийн утга зохиолын шүүмжлэлд А.Н.Островскийн “Аянга бороо” жүжиг

6. Судлаачдын ойлголтод Катеринагийн дүр төрхийг өөрчлөх. Дүгнэлт

1. А.Н.Островскийн “Аянгын шуурга” жүжгийн баатар Катеринагийн дүрийг шинэчилсэн. Асуудлын талаархи мэдэгдэл.

1859 онд бичсэн Оросын нэрт жүжгийн зохиолч А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжиг нь гол дүр болох Катерина Кабановагийн дүрийн ачаар Оросын уран зохиолын түүхэнд оржээ. Ер бусын эмэгтэй дүр ба эмгэнэлт хувь тавиланУншигчид болон утга зохиол судлаачдын анхаарлыг татсан. "Аянгын шуурга" жүжгийн тухай анхны нийтлэлүүд Катеринагийн дүр төрхтэй холбоотой байсан нь дэмий хоосон биш юм. Островский ер бусын орос хэлийг бүтээхдээ А.С.Пушкины уламжлалыг үргэлжлүүлэв эмэгтэйлэг дүр. Мэдээжийн хэрэг, Татьяна Ларина, Катерина нар үнэхээр тийм янз бүрийн баатрууд, мөн нийгмийн байдал, тэдгээрийн бүрэлдэн бий болсон орчин, ертөнцийг үзэх үзлээр. Гэхдээ тэдний нийтлэг зүйл бол гайхалтай чин сэтгэл, мэдрэмжийн хүч юм. Оросын уран зохиол судлаачдын нэг бичсэнчлэн "Оросын нийгэм дэх эмэгтэй хүн хоёрдугаарт ордог 19-р зууны хагасзуун - аль аль нь хамааралтай (гэр бүл, өдөр тутмын амьдрал, уламжлал), хүчирхэг, эрс шийдэмгий үйлдэл хийх чадвартай, хүмүүсийн ертөнцөд хамгийн чухал нөлөө үзүүлдэг амьтан. Энэ бол "Аянгын шуурга" киноны Катерина юм. .."

19-20-р зууны утга зохиолын шүүмжлэгчдийн судалгааг харахад “Аянгын шуурга” жүжгийн гол дүрийн дүр төрхийг өөрөөр хүлээн авч байгааг харж болно. Эссений зорилгыг ингэж томъёолсон: А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгээс Катеринагийн дүр төрхийг янз бүрийн эрин үеийн шүүмжлэгчдийн судалгаанд хэрхэн өөрчилдөгийг тодорхойлох.

Зорилгодоо хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг тавьсан.

Катеринагийн дүрд зориулсан шүүмжлэл, уран зохиолын судалгааг судлаарай.

Гол дүрийн дүр төрхийг тайлбарлах өөрчлөлтийн талаар дүгнэлт хий.

Хураангуй дээр ажиллахдаа дараах эх сурвалжуудыг ашигласан болно.

1. Н.А.Добролюбовын “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” өгүүлэл (Н.А.Добролюбов Сонгосон: Сургуулийн номын сан. Хүүхдийн уран зохиолын хэвлэлийн газар, Москва, 1970). Жүжгийн хамгийн анхны судалгааны нэг болох "байгалийн сургууль" -ын нэрт шүүмжлэгчийн энэхүү нийтлэл нь Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд гол дүрийн дүрийг ойлгох үндэс болсон юм.

2. Д.Писаревын “Оросын жүжгийн сэдэл” өгүүлэл (Д. И. Писарев. Утга зохиолын шүүмжлэлгурван боть. Нэгдүгээр боть нийтлэл 1859-1864.

3. Ревякин А.И. А.Н.Островскийн "Драмын урлаг". 2-р, илч. болон нэмэлт М., “Гэгээрэл”, 1974. Номыг шинж чанаруудад зориулжээ бүтээлч замжүжгийн зохиолч, түүний жүжгүүдийн үзэл санаа, гоо зүйн өвөрмөц байдлын дүн шинжилгээ, дотоодын жүжиг, тайзны урлагийг хөгжүүлэхэд шинэлэг үүрэг гүйцэтгэдэг.

4.10-р ангийн сурагчдад зориулсан сурах бичиг ахлах сургуульЛебедева Ю.В. (М., “Гэгээрэл”, 1991). Энэхүү гарын авлага нь Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлийн хязгаарлагдмал үзэл бодлыг даван туулж, Оросын уран зохиол судлаачдын хамгийн сүүлийн үеийн материалыг ашигласан болно.

5. П.Вейл, А.Генис нарын “Унаган хэл. Дүрслэх уран зохиолын сургамж" (Независимая газета, 1991, Москва) Энэ ном нь 1991 онд багтсан бүтээлүүдийн анхны инээдтэй судалгаа юм. сургуулийн сургалтын хөтөлбөр. Зохиогчдын зорилго бол Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд ногдуулсан Оросын сонгодог зохиолын талаархи ойлголтоос ангижрах явдал юм.

6. “Уран зохиолын ертөнцөд” сурах бичиг дор. ed. А.Г.Кутузова. 7. Сурах бичиг “Орос уран зохиол XIXзуун" ред. Архангельский. Эдгээр сурах бичгүүд нь сургуулийн утга зохиолын шүүмжийн орчин үеийн үзэл бодлыг харуулсан болно сонгодог бүтээлүүдОросын уран зохиол.

2. "Байгалийн сургуулийг" шүүмжлэгчдийн үнэлдэг Катеринагийн дүр төрх

60-аад оны алдартай утга зохиолын сэтгүүлд ажиллаж байсан ардчилсан шүүмжлэгчдийг ихэвчлэн "байгалийн сургуулийн" шүүмжлэгч гэж нэрлэдэг. XIX зуун. Тэдний ажлын гол онцлог нь уран зохиолын дүн шинжилгээ хийхээс татгалзаж, тэдгээрийг нийгэм, буруутгах, шүүмжлэх урлагийн жишээ болгон тайлбарлах явдал байв.

2.1 Н.А.Добролюбовын “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” нийтлэл

Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" өгүүлэл анх 1860 онд Современник сэтгүүлд хэвлэгджээ. Островский Оросын амьдралыг гүн гүнзгий ойлгож, түүний хамгийн чухал талыг хурц, тод дүрслэх гайхалтай чадвартай гэж зохиогч бичжээ. "Аянгын шуурга" нь үүний сайн нотолгоо болсон. "Аянгын бороо" бол Островскийн хамгийн шийдэмгий бүтээл гэдэг нь эргэлзээгүй. Дарангуйлал, дуугүй байдлын харилцан хамаарал нь хамгийн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг. Зохиолч жүжгийн сэдвийг хүсэл тэмүүлэл ба үүргийн хоорондох тэмцэл гэж үздэг - хүсэл тэмүүллийн ялалтын аз жаргалгүй үр дагавар эсвэл үүрэг ялах үед аз жаргалтай байдаг. Жүжгийн сэдэв нь Катерина дахь гэр бүлийн үнэнч байх үүргийн мэдрэмж ба залуу Борис Григорьевичийн төлөөх хүсэл тэмүүллийн хоорондох тэмцлийг төлөөлдөг гэж зохиолч бичжээ. Нөхрөө гэрээсээ гармагцаа хайрт руугаа шөнөөр гүйж очсон энэ ёс суртахуунгүй, ичгүүргүй (Н.Ф. Павловын хэллэгээр) Катерина, энэ гэмт хэрэгтэн жүжигт бидэнд хангалттай гунигтай төдийгүй, жүжигт харагддаг. тэр ч байтугай зарим нь хөмсөгний эргэн тойронд алагдсаны гэрэлтсэн. "Тэр маш сайн ярьдаг, өрөвдмөөр зовдог, эргэн тойронд байгаа бүх зүйл маш муу тул түүний эсрэг дургүйцсэн зүйл байхгүй, харин түүний буруу зүйлд харамсаж, зөвтгөдөг."1 Катеринагийн дүр нь Островскийн жүжгийн үйл ажиллагаанд төдийгүй Оросын бүх уран зохиолд дэвшилтэт алхам болсон гэж зохиолч үзэж байна. Олон зохиолчид баатраа яг ийм байдлаар харуулахыг эртнээс хүсч байсан ч Островский хамгийн түрүүнд үүнийг хийсэн юм.

Островская баатрын дүр нь юуны түрүүнд Добролюбовын хэлснээр бүх дарангуйлагч зарчмуудыг эсэргүүцэж байгаагаараа гайхалтай юм. Зохиогчийн хэлснээр энэхүү дүр төрх нь төвлөрсөн бөгөөд шийдэмгий, байгалийн үнэний зөн совиндоо гуйвшгүй үнэнч, шинэ үзэл баримтлалд итгэх итгэлээр дүүрэн, амин хувиа хичээдэггүй бөгөөд эдгээр зарчмуудын дагуу амьдрахаас үхсэн нь дээр гэсэн утгаараа түүнд жигшүүртэй. Түүнийг хийсвэр зарчмууд, практик бодол, агшин зуурын эмгэгээр биш, харин зүгээр л байгалиасаа, бүхэл бүтэн оршихуйгаараа удирддаг. Энэхүү зан чанарын бүрэн бүтэн байдал, зохицолд түүний хүч чадал, зайлшгүй хэрэгцээ нь дотоод бүх хүч чадлаа алдсан хуучин, зэрлэг харилцаа нь гадны механик холболтоор хадгалагдсаар байх үед оршино.

Цаашилбал, зохиолч Зэрлэг ба Кабановуудын дунд үүрэг гүйцэтгэдэг шийдэмгий, салшгүй Оросын дүрийг Островскийд харуулсан гэж бичжээ. эмэгтэй төрөл, мөн энэ нь ноцтой ач холбогдолтой зүйл биш юм. Хэт туйлшрал нь туйлшралд тусдаг бөгөөд хамгийн хүчтэй эсэргүүцэл нь хамгийн сул дорой, хамгийн тэвчээртэй хүмүүсийн хөхнөөс босдог гэдгийг мэддэг. Островскийн Оросын амьдралыг ажиглаж, харуулдаг талбар нь нийгэм, төрийн харилцаанд хамаарахгүй, зөвхөн гэр бүлээр хязгаарлагддаг; Гэр бүлийн хувьд дарангуйллын дарангуйллыг хамгийн ихээр тэсвэрлэдэг эмэгтэй юм.

Тиймээс эмэгтэй хүний ​​эрч хүчтэй дүр төрх нь Островскийн жүжигт дарангуйллыг авчирсан нөхцөл байдалтай бүрэн нийцдэг. Гэхдээ Катеринагийн дүр төрх энэ бүхнээс үл хамааран үхлийн үнээр шинэ амьдрал руу тэмүүлдэг. "Үхэл түүнд ямар хамаатай юм бэ? Гэсэн хэдий ч тэрээр Кабановын гэр бүлд тохиолдсон ургамлыг амьдрал гэж үздэггүй."1 Юуны өмнө зохиолчийн хэлснээр хамгийн гайхалтай зүйл бол энэ дүрийн ер бусын өвөрмөц байдал юм. Түүнд харийн зүйл байхгүй, бүх зүйл түүний дотроос гарч ирдэг. Тэрээр аливаа гадаад үл нийцэх байдлыг сэтгэлийнхээ зохицолтой эвлэрүүлэхийг хичээдэг бөгөөд аливаа дутагдлыг дотоод хүч чадлаасаа бүрэн нөхдөг. Бүдүүлэг, мухар сүсэгтэй түүхүүд, тэнүүлчдийн утгагүй яруу найргууд нь түүний төсөөллийн алтан, яруу найргийн мөрөөдөл болж хувирдаг, аймаар биш, харин тод, эелдэг. Тодорхойлох гол онцлогОстровскийн баатрын дүрд Добролюбов түүнийг аяндаа, амьд хүн бөгөөд бүх зүйл байгалийн хүслийн дагуу хийгддэг, тодорхой ухамсаргүй, логик, дүн шинжилгээ хийхгүйгээр түүний амьдралд гол үүрэг гүйцэтгэдэггүй гэж тэмдэглэжээ. "Залуу насныхаа хуурай, нэгэн хэвийн амьдралд тэрээр гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, сэтгэл ханамж, аз жаргалын төлөөх төрөлхийн хүсэл тэмүүлэлтэй нийцэж буй зүйлийг хэрхэн яаж авахаа үргэлж мэддэг байсан"2. Хуудсуудын яриа, мөргөх, гаслах үеэр тэр үхсэн дүрийг биш, харин зүрх сэтгэл нь үргэлж тэмүүлж байсан өөр зүйлийг олж харав. Тэрээр ээжтэйгээ бүрэн эрх чөлөөтэй, өдөр тутмын ямар ч эрх чөлөөгүй амьдарч байхдаа насанд хүрсэн хүний ​​хэрэгцээ, хүсэл тэмүүлэл түүнд бий болоогүй байхад өөрийн хүсэл мөрөөдөл, дотоод ертөнцөө гадны сэтгэгдэлээс хэрхэн ялгахаа ч мэдэхгүй байна.

Сүүлийн аялалЭнэ нь Зэрлэг ба Кабановын "харанхуй хаант улс"-ын ихэнх хүмүүсийн хувь заяанд унасан тул Катеринад унасан. Гунигтай орчинд шинэ гэр бүлКатерина өмнө нь сэтгэл хангалуун байна гэж бодож байсан гадаад төрх нь хангалтгүй байгааг мэдэрч эхлэв. Зохиолч Катерина гэрлэсний дараа орж ирсэн патриархын ертөнцийг маш тод дүрсэлжээ: "Сэтгэлгүй Кабанихагийн хүнд гар дор түүний мэдрэмжийн эрх чөлөө байдаггүй шиг түүний гэрэл гэгээтэй алсын хараа байхгүй. Нөхрөө энхрийлэн тэврээд авмаар байна гэж хөгшин эмэгтэй хашгирав: "Чи яагаад хүзүүндээ зүүгээд байгаа юм бэ, ичгүүргүй хүн? Хөлдөө бөхий!" Тэр ганцаараа үлдэж, чимээгүйхэн гунигтай байхыг хүсдэг ч хадам ээж нь: "Чи яагаад уйлахгүй байгаа юм бэ?"1 гэж хашгирав. Тэр гэрэл, агаар хайж, мөрөөдөж, зугаацаж, цэцэг усалж, нар, Волга руу харж, бүх амьд амьтанд мэндчилгээ илгээхийг хүсдэг боловч түүнийг олзлогддог, түүнийг бузар, завхарсан гэж байнга сэжиглэдэг. хүсэл эрмэлзэл. Түүний эргэн тойронд бүх зүйл гунигтай, аймшигтай, бүх зүйл хүйтэн, ямар нэгэн эсэргүүцэх аргагүй аюул заналхийлж байна: гэгээнтнүүдийн царай маш ширүүн, сүмийн уншлага нь маш аймшигтай, тэнүүлчдийн түүх маш аймшигтай ... Тэд одоо ч гэсэн. мөн чанартаа ижилхэн, тэд огт өөрчлөгдсөн, гэхдээ тэр өөрийгөө өөрчилсөн: тэр цаашид агаарын үзэгдэл бүтээх хүсэлгүй болсон бөгөөд урьд өмнө нь таашааж байсан аз жаргалын бүдэг бадаг төсөөлөл нь түүнийг хангадаггүй. Тэр боловсорч, түүний дотор бусад хүсэл, илүү бодит хүсэл сэрж; Гэр бүлээс өөр ажил мэргэжил, хотынхоо нийгэмд өөрт нь бий болсон ертөнцөөс өөр ямар ч ажил мэргэжил мэдэхгүй тэрээр мэдээжийн хэрэг хүний ​​бүх хүсэл тэмүүлэл дотроос хамгийн зайлшгүй бөгөөд өөрт нь хамгийн ойр байдаг зүйлийг хүлээн зөвшөөрч эхэлдэг. хайр ба чин бишрэлийн хүсэл.

Урьд нь түүний сэтгэл дэндүү хүсэл мөрөөдлөөр дүүрч, өөрийг нь харах залуусыг тоодоггүй, инээж л байсан. Тэр Тихон Кабановтой гэрлэхдээ түүнд хайргүй байсан, тэр энэ мэдрэмжийг ойлгоогүй хэвээр байв; Тэд түүнд охин бүр гэрлэх ёстой гэж хэлээд, Тихоныг ирээдүйн нөхөр гэдгээ харуулсан бөгөөд тэр энэ алхамыг огт хайхрамжгүй орхисон. Энд бас зан чанарын өвөрмөц байдал илэрдэг: бидний ердийн үзэл баримтлалын дагуу, хэрэв тэр шийдэмгий зан чанартай бол түүнийг эсэргүүцэх ёстой; гэхдээ тэр эсэргүүцлийн талаар огт боддоггүй, учир нь түүнд хангалттай шалтгаан байхгүй. “Тэр гэрлэх онцгой хүсэлгүй ч гэрлэх дургүй; Тихонд хайр байхгүй, харин өөр хэнийг ч хайрлахгүй."2

Зохиолч Катеринагийн зан чанарын хүч чадлыг тэмдэглэж, түүнд юу хэрэгтэй байгааг ойлгож, ямар нэгэн зүйлд хүрэхийг хүсч байгаа бол тэр юу ч байсан зорилгодоо хүрнэ гэдэгт итгэдэг. Тэрээр Кабановын ордны дэг журамтай эвлэрэх хүсэлтэй байгаагаа эхэндээ төрөлхийн нинжин сэтгэл, сэтгэлийн язгуур чанараараа бусдын амгалан тайван байдал, эрхийг зөрчихгүйн тулд чадах бүхнээ хийсэн гэж тайлбарлав. Хүмүүсээс түүнд тавьсан бүх шаардлагыг биелүүлэхийн тулд хүссэн зүйлээ авахын тулд; Хэрэв тэд энэ анхны сэтгэл санааны давуу талыг ашиглаж, түүнд бүрэн сэтгэл ханамжийг өгөхөөр шийдсэн бол энэ нь түүнд ч, тэдэнд ч сайн байх болно. Гэхдээ үгүй ​​бол тэр юу ч хийхгүй зогсох болно. Энэ бол Катеринад яг ийм гарц юм шиг санагдаж байгаа бөгөөд түүнд тохиолдсон нөхцөл байдлаас өөр юу ч хүлээх боломжгүй юм.

Добролюбов Катеринагийн үйлдлийн сэдлийг дараах байдлаар тайлбарлав: "Хүнийг хайрлах мэдрэмж, өөр зүрх сэтгэлд ойр дотныхоо хариуг олох хүсэл, эелдэг таашаал авах хэрэгцээ нь залуу охинд аяндаа нээгдэж, түүний өмнөх, тодорхой бус байдлыг өөрчилсөн. мөн эфирийн мөрөөдөл”1. Хуримын дараа тэр даруйдаа өөрт нь хамгийн ойр байсан нөхрөө эргүүлэхээр шийдсэн гэж шүүмжлэгч бичжээ. Катеринаг Борис Григорьевичийг хайрлах хайрынхаа эхэн үед олж хардаг жүжигт Катерина нөхрөө эгдүүтэй болгох гэсэн сүүлчийн, цөхрөнгөө барсан оролдлого хэвээр байна.

Катеринагийн зан чанарыг тодорхойлохдоо Добролюбов дараахь чанаруудыг тодорхойлжээ.

1) аль хэдийн боловсорч гүйцсэн, бүхэл бүтэн организмын гүнээс амьдралын зөв, өргөн цар хүрээтэй эрэлт хэрэгцээ үүсдэг. "Тэр зоригтой биш, сэтгэл дундуур, уур хилэнгээ сээтэгнүүлдэггүй - энэ нь түүний мөн чанар биш юм; Тэр бусдад гайхуулах, гайхуулах, сайрхахыг хүсдэггүй. Үүний эсрэгээр тэр маш тайван амьдардаг бөгөөд түүний мөн чанарт харшлахгүй бүх зүйлд захирагдахад бэлэн байдаг; Бусдын хүсэл тэмүүллийг хүлээн зөвшөөрч, хүндэтгэхийн тулд тэрээр өөрийгөө ч мөн адил хүндлэхийг шаарддаг бөгөөд аливаа хүчирхийлэл, аливаа хязгаарлалт нь түүнийг гүн гүнзгий уурлуулдаг."2

2) Цочромтгой байдал, шударга бус байдлыг тэвчих чадваргүй байх. "Катерина Варяад бага наснаасаа зан авирынхаа нэг зан чанарыг хэлэв: "Би маш халуухан төрсөн! Би дөнгөж зургаан настай байсан, цаашид байхгүй, тиймээс би үүнийг хийсэн! Тэд намайг гэртээ ямар нэг зүйлээр гомдоосон, орой болж, аль хэдийн харанхуй болсон - би Волга руу гүйж, завин дээр суугаад эрэг дээрээс түлхэв. Маргааш өглөө нь тэд арав орчим милийн зайд олсон..."3.

Энэ бол ямар ч тохиолдолд та найдаж болох зан чанарын жинхэнэ хүч чадал юм!

3) Түүний үйлдлүүд нь түүний мөн чанарт нийцдэг, энэ нь түүний хувьд байгалийн зүйл, зайлшгүй шаардлагатай, хамгийн гамшигт үр дагавартай байсан ч татгалзаж чадахгүй. Зохиолч Катеринад бага наснаасаа суулгасан бүх "санаа" нь түүний төрөлхийн хүсэл эрмэлзэл, үйлдлүүдийг эсэргүүцдэг гэж үздэг. Түүний бодлоор Катерина өөрийн амьдарч буй хүрээлэн буй орчны үзэл баримтлалтай ижил үзэл баримтлалд хүмүүжсэн бөгөөд онолын боловсролгүй, тэднээс татгалзаж чадахгүй. “Хүн бүр Катеринагийн эсрэг байдаг, тэр ч байтугай түүний сайн ба муугийн тухай ойлголт; Бүх зүйл түүнийг ямар ч амьд хүсэл тэмүүлэл, хүсэл зориг, хайр дурлалгүйгээр гэр бүлийн хэлгүй байдал, дуулгавартай байдлын хүйтэн, гунигтай формализмд өөрийн хүсэл эрмэлзэлээ дарж, гандах, эсвэл түүнийг хүмүүс, ухамсрыг хууран мэхлэхийг заах ёстой"4.

Катеринагийн Борисыг хайрлах хайрыг тайлбарлахдаа Добролюбов түүний бүх амьдрал энэ хүсэл тэмүүлэлд оршдог гэж мэдэгджээ. Байгалийн бүх хүч чадал, түүний бүх амьд хүсэл эрмэлзэл энд нэгддэг. Түүнийг Борисд татдаг зүйл нь түүнд таалагддаг, гадаад төрх байдал, ярианы хувьд түүнийг эргэн тойрныхоо хүмүүстэй адилгүй гэж үздэг зохиолчийн үзэл бодолтой санал нийлж болно; Нөхөртөө хариу хараагүй хайрын хэрэгцээ, эхнэр, эмэгтэй хүний ​​гомдсон мэдрэмж, түүний нэгэн хэвийн амьдралын мөнх бус уйтгар гуниг, эрх чөлөө, орон зай, халуун, хязгааргүй эрх чөлөө." Үүний зэрэгцээ, шүүмжлэгчийн дараахь мэдэгдэл нь бүрэн зөв биш юм: "Эргэлзээний айдас, нүглийн тухай бодол, хүний ​​шүүлт - энэ бүхэн түүний санаанд орж ирдэг, гэхдээ түүнийг удирдах эрхгүй болсон; Энэ бол зүгээр л хүний ​​ухамсрыг цэвэрлэх гэсэн албан ёсны хэрэг."1 Үнэндээ нүглээс айх айдас нь Катеринагийн хувь заяаг ихээхэн тодорхойлсон.

Зохиолч Катеринагийн мэдрэмжийн хүчийг өрөвддөг. Ийм хайр, ийм мэдрэмж Кабановын байшингийн ханан дотор дүр эсгэж, хууран мэхэлж амьдрахгүй гэж тэр бичжээ. Сонгосон хүнтэйгээ уулзах, түүнтэй ярилцах, түүнд зориулсан эдгээр шинэ мэдрэмжийг мэдрэх боломжоо алдахаас өөр юу ч айдаггүй гэж шүүмжлэгч тэмдэглэв. Добролюбов Катерина яагаад гэм нүглээ олон нийтэд хүлээн зөвшөөрч буйг тайлбарлахдаа: "Нөхөр маань ирсэн бөгөөд тэр айж, зальтай, нуугдаж, амьдрал нь боломжгүй болсон. Энэ байдал Катеринагийн хувьд тэвчихийн аргагүй байсан, тэр тэвчиж чадсангүй - эртний сүмийн галлерейд цугларсан бүх хүмүүсийн өмнө тэрээр нөхөртөө бүх зүйлээ наманчилжээ. Тэд "гэмт хэрэгтэн"-тэй арга хэмжээ авч: нөхөр нь түүнийг бага зэрэг зодож, хадам ээж нь түүнийг цоожилж, идэж эхлэв ... Катеринагийн хүсэл зориг, амар амгалан алга болсон."2 Шүүмжлэгч Катеринагийн амиа хорлох шалтгааныг ингэж тодорхойлдог: тэр шинэ амьдралынхаа эдгээр дүрмийг дагаж мөрдөж чадахгүй бөгөөд өмнөх амьдралдаа буцаж чадахгүй. Хэрэв тэр мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэлээсээ таашаал авч чадахгүй бол тэр амьдралд юу ч хүсэхгүй, тэр бүр амьдралыг ч хүсэхгүй. Шүүмжлэгчийн хэлснээр Катерина монологуудад онолын үндэслэлээр түүнд өгсөн бүх зарчмууд нь түүний төрөлхийн хандлагатай эрс зөрчилддөг тул шийдвэрт бус харин түүний мөн чанарт бүрэн захирагддаг нь тодорхой юм. Тэр үхэхээр шийдсэн боловч энэ нь нүгэл гэж бодохоос айж, түүнд маш хэцүү тул өршөөгдөх боломжтой гэдгээ бүх хүнд батлахыг хичээж байгаа бололтой. Шүүмжлэгч үүнд ямар ч хорон санаа, үл тоомсорлол байхгүй гэдгийг зөв тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь баатруудын зөвшөөрөлгүйгээр хорвоог орхин явахдаа гайхуулах явдал юм. Гэхдээ тэр цаашид амьдарч чадахгүй, тэгээд л болоо. Амиа хорлох тухай бодол Катеринаг зовоож, түүнийг хагас халуун байдалд оруулдаг. Тэгээд асуудал дууслаа: тэр сэтгэлгүй хадам эхийн золиос байхаа больж, нуруугүй, жигшүүртэй нөхөртэй цоожтой байхаа болино. Тэр суллагдсан! ..

Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэлийн гол санаа бол Катеринад Кабановын ёс суртахууны үзэл баримтлалыг эсэргүүцэж, эцэст нь хүрсэн эсэргүүцлийг харж болно. Добролюбовын үзэж байгаагаар Катерина бол тэвчихийг хүсдэггүй, амьд сүнснийх нь оронд өөрт нь өгөгдсөн өрөвдөлтэй ургамлыг ашиглахыг хүсдэггүй эмэгтэй юм. “Түүний сүйрэл бол Вавилоны боолчлолын биелсэн дуу...”1 гэж шүүмжлэгч яруу найргийн хувьд ингэж томъёолжээ.

Тиймээс Добролюбов Катеринагийн дүр төрхийг нэгдүгээрт, түүнд жигшүүртэй, харийн зарчмуудын дагуу үхэл амьдралаас дээр байдаг төвлөрсөн, шийдэмгий дүр гэж үнэлдэг. Хоёрдугаарт, Катерина бол аяндаа, амьд хүн бөгөөд бүх зүйл байгалийн хүслийн дагуу хийгддэг, тодорхой ухамсаргүй, логик, дүн шинжилгээ хийх нь түүний амьдралд гол үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Гуравдугаарт, шүүмжлэгч Катеринагийн зан чанарын агуу хүчийг тэмдэглэж, хэрэв тэр зорилгодоо хүрэхийг хүсч байвал тэр юу ч байсан түүнд хүрэх болно. Тэрээр энэ дүрийг жүжгийн хамгийн хүчтэй, ухаалаг, зоригтой гэж үзэн Катеринаг үнэхээр биширдэг.

2.2 Д.И.Писарев “Оросын жүжгийн сэдэл”

Д.И. Писарева 1864 онд бичсэн. Үүнд зохиолч өрсөлдөгч Н.А.Добролюбовын байр суурийг эрс буруушааж, “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” нийтлэлийг түүний “алдаа” хэмээн онцолсон байна. Тийм ч учраас энэ нийтлэл өмнө нь эхэлсэн “Русский слово”, “Современник” хоёрын маргааныг өргөжүүлж, гүнзгийрүүлсэн юм. Писарев Добролюбовын энэ нийтлэлд өгсөн Островскийн "Аянгын шуурга"-ын Катеринаг тайлбарласныг эрс эсэргүүцэж, Катеринаг "шийдвэрлэх, салшгүй Оросын дүр" гэж үзэх боломжгүй, харин зөвхөн

бүтээлүүдийн нэг нь "харанхуй хаант улс"-ын идэвхгүй бүтээгдэхүүн юм. Тиймээс Добролюбов энэ дүр төрхийг төгс төгөлдөр болгосон гэж үздэг бөгөөд үүнийг үгүйсгэх нь жинхэнэ ажил юм. жинхэнэ шүүмжлэл" "Гэгээн хуурмаг зүйлээс салах нь гунигтай" гэж Писарев хэлэв, "гэхдээ хийх зүйл алга, бид энэ удаад харанхуй бодит байдалд сэтгэл хангалуун байх ёстой." Добролюбовоос ялгаатай нь Писарев уншигчдад хэтэрхий хатуу ширүүн, уялдаа холбоогүй, нийлбэрээр үнэмшмээргүй мэт санагдаж болох баримтуудын нүцгэн жагсаалтыг үзүүлэв. “Цөөн харц солилцсоноос үүсдэг энэ ямар хайр вэ? Эхний боломж дээр бууж өгдөг энэ хатуу буян гэж юу вэ? Эцэст нь, Оросын бүх гэр бүлийн гишүүдийн аюулгүй байдлыг тэсвэрлэдэг ийм жижиг гай зовлонгийн улмаас энэ нь ямар төрлийн амиа хорлолт вэ?" гэж шүүмжлэгч асуув.

Мэдээжийн хэрэг, тэр өөрөө үүнд хариулдаг: "Би баримтуудыг маш зөв илэрхийлсэн, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, үйл ажиллагааны хөгжлийн явцад тоймуудын гаднах хурц тод байдлыг зөөлрүүлж, хүч чадлыг бий болгох эдгээр сүүдэрүүдийг цөөн хэдэн мөрөнд илэрхийлж чадсангүй. уншигч эсвэл үзэгч Катеринад зохиолчийн бүтээл биш, харин амьд царай, дээр дурдсан бүх хачирхалтай зүйлсийг хийх үнэхээр чадвартай."

"Аянгын бороо"-г уншиж, тайзан дээр үзэж байхдаа Катерина жүжигт тоглосон шигээ бодит байдалд тоглох ёстой байсан гэдэгт хэн ч эргэлзэж байгаагүй, учир нь уншигч, үзэгч бүр Катеринаг өөрийн өнцгөөс харж, үнэлдэг. түүний ойлгож, харж байгаагаар. "Та Катеринагийн үйлдэл бүрээс сэтгэл татам талыг олж чадна; Добролюбов эдгээр талыг олж, нэгтгэж, зохиосон төгс дүр төрх"Үүний үр дүнд би "харанхуй хаант улсад гэрлийн туяа" олж харсан бөгөөд хайраар дүүрэн хүн шиг яруу найрагчийн цэвэр ариун баяр баясгалангаар энэ туяанд баяссан" гэж шүүмжлэгч бичжээ. Катеринагийн дүр төрхийг зөв бий болгохын тулд Катеринагийн амьдралыг бага наснаасаа судлах шаардлагатай гэж Писарев үзэж байна. Писаревын хэлсэн хамгийн эхний зүйл бол хүмүүжил, амьдрал нь Катеринад хүчтэй зан чанар, хөгжингүй оюун ухааныг өгч чадахгүй байсан юм. Писарев Катеринагийн бүх үйлдэл, мэдрэмжинд юуны түрүүнд шалтгаан, үр дагаврын хоорондох огцом үл нийцэл ажиглагдаж байна гэж үздэг. "Гадны сэтгэгдэл бүр түүний организмыг бүхэлд нь цочирдуулдаг; Хамгийн ач холбогдолгүй үйл явдал, хамгийн хоосон яриа нь түүний бодол санаа, мэдрэмж, үйл ажиллагаанд бүхэл бүтэн хувьсгалыг бий болгодог." Шүүмжлэгч Катеринаг болсон бүх зүйлийг зүрх сэтгэлээрээ хүлээж авдаг хөнгөмсөг охин гэж үздэг: Кабаниха гомдоллож, Катерина үүнээс болж сулардаг; Борис Григорьевич зөөлөн харцаар харж, Катерина дурладаг; Варвара Борисын тухай хэдэн үг хэлсэн бөгөөд Катерина өөрийгөө урьдаас алдагдсан эмэгтэй гэж үздэг ч тэр болтол ирээдүйн амрагтайгаа ч ярьж байгаагүй; Тихон хэд хоног гэрээсээ гарч, Катерина түүний өмнө өвдөг сөгдөн түүнээс гэр бүлийн үнэнч байх тухай аймшигтай тангараг өргөхийг хүснэ. Писарев өөр нэг жишээ дурдлаа: Варвара хаалганы түлхүүрийг Катеринад өгөв, Катерина энэ түлхүүрийг таван минут барьсны дараа Борисыг харах нь гарцаагүй гэж шийдээд монологоо "Өө, шөнө болбол болоосой" гэсэн үгээр дуусгав. Удахгүй!"1, тэр хооронд гол нь Варварагийн хайр дурлалын төлөө түүнд түлхүүр өгсөн бөгөөд монологийнхоо эхэнд Катерина түлхүүр нь гараа шатааж байгааг олж мэдсэн бөгөөд тэр үүнийг заавал хаях ёстой.

Шүүмжлэгчийн хэлснээр бага зэрэг арга заль, урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авснаар хааяа нэг уулзаж, амьдралаас таашаал авах боломжтой байсан ч Катерина төөрсөн мэт алхаж, Варвара "түүнийг цохих вий" гэж маш их айдаг. нөхрийнхөө хөлийг дарааллаар нь хэлээрэй." Писарев энэ сүйрэл нь хамгийн хоосон нөхцөл байдлын нийлсэн байдлаас үүдэлтэй гэж үзэж байна. Түүний Катеринагийн мэдрэмжийг хэрхэн дүрсэлсэн нь дүр төрхийг хэрхэн хүлээж байгааг батлах зорилготой юм: "Аянга цохилоо - Катерина оюун санааны сүүлчийн үлдэгдэлээ алдаж, дараа нь галзуу хатагтай хоёр зулзагантай тайзан дээр алхаж, мөнхийн тарчлалын тухай улс даяар сургаал айлджээ. Түүгээр ч зогсохгүй ханан дээр, битүү галлерейд тамын галыг зурсан - энэ бүхэн нэг нэгээр - за, Катерина яаж нөхөртөө яг тэнд, Кабанихагийн өмнө, түүний өмнө хэлж болохгүй гэж та өөрөө дүгнэ. Бүхэл бүтэн хотын ард түмэн, Тихоныг эзгүй байх шөнө тэр арван өдрийг хэрхэн өнгөрөөсөн бэ?" Эцсийн гамшиг болох амиа хорлолт яг ийм байдлаар гэнэт тохиолддог гэж шүүмжлэгч мэдэгдэв. Катерина Бористай уулзах нь тодорхойгүй итгэл найдвараар гэрээсээ зугтах үед тэр хараахан хараахан амжаагүй гэж тэр үзэж байна.

амиа хорлох тухай бодох. Үхэл гарч ирэхгүй байх нь түүнд эвгүй санагдаж, "чи дууд, тэр нь ирэхгүй байна" гэж тэр хэлэв. Тиймээс амиа хорлох тухай шийдвэр хараахан гараагүй байгаа нь тодорхой байна, өөрөөр хэлбэл ярих зүйл байхгүй гэж шүүмжлэгч үзэж байна.

Шүүмжлэгч Катеринагийн сүүлчийн монологийг задлан шинжилж үзэхэд түүний үл нийцэх байдлын нотолгоог хайж байна. "Гэхдээ Катерина ингэж бодож байтал Борис гарч ирээд тендерийн хурал боллоо. Борис Сибирь рүү явах гэж байгаа бөгөөд Катеринаг түүнээс гуйсан ч дагуулж чадахгүй. Үүний дараа яриа нь сонирхолгүй болж, харилцан эелдэг байдлын солилцоо болж хувирдаг. Тэгээд Катерина ганцаараа үлдэхдээ өөрөөсөө "Одоо хаашаа явах вэ? Би гэртээ харих ёстой юу?"2 гэж хариулсан бөгөөд "Үгүй ээ, би гэртээ харих эсвэл булшинд очих нь надад хамаагүй."3. Дараа нь "булш" гэдэг үг нь түүнийг шинэ бодол санаа руу хөтөлж, тэр булшны талаар цэвэр гоо зүйн үүднээс авч үздэг боловч хүмүүс өнөөг хүртэл зөвхөн бусад хүмүүсийн булшийг харж чаддаг байв. “Булшинд тэр нь дээр гэж хэлнэ... Модны дор булш байдаг... ямар сайхан юм бэ!.. Нар дулаацуулж, бороонд норгож... хавар өвс ногоо ургана, тийм л байдаг. зөөлөн... шувууд мод руу нисч, дуулах болно, хүүхдүүд гарч ирнэ, цэцэг цэцэглэнэ: шар, улаан, хөх ... бүх төрлийн, бүх төрлийн”4. Булшны тухай яруу найргийн энэхүү дүрслэл Катеринагийн сэтгэлийг бүрэн татдаг бөгөөд тэрээр энэ ертөнцөд амьдрахыг хүсэхгүй байгаагаа хэлэв. Үүний зэрэгцээ, гоо зүйн мэдрэмжинд автсан тэрээр галт Gehenna-г бүрмөсөн алдаж, тэр ч байтугай энэ сүүлчийн бодолд огт хайхрамжгүй ханддаггүй, учир нь өөрөөр хэлбэл нүглүүдээ олон нийтэд наманчлах дүр зураг гарахгүй байсан. Борис Сибирь рүү явахгүй байх байсан бөгөөд шөнийн алхалтын тухай түүх бүхэлдээ оёж, бүрхэгдсэн хэвээр байх болно. Гэвч эцсийн мөчид Катерина хойд насаа мартаж, авсанд эвхэж байхдаа гараа хөндлөн нугалж, гараараа энэ хөдөлгөөнийг хийхдээ тэр санаагаа ч авчирдаггүй гэж Писарев үзэж байна. амиа хорлох нь галт тамын тухай ойлголттой ойртож байна. Ийнхүү Волга руу үсрэлт хийж, жүжиг дуусна.

Катеринагийн бүх амьдрал байнгын дотоод зөрчилдөөнүүдээс бүрддэг гэж шүүмжлэгч үзэж байгаагаар тэр минут тутамд нэг туйлшралаас нөгөөд гүйдэг; Өнөөдөр тэр өчигдөр хийсэн зүйлдээ гэмшиж байгаа ч маргааш юу хийхээ өөрөө ч мэдэхгүй, алхам тутамдаа өөрийнхөө болон бусад хүмүүсийн амьдралыг төөрөгдүүлдэг; Эцэст нь тэр гартаа байгаа бүхнээ хольж хутгаад хамгийн тэнэг арга, амиа хорлолт, тэр ч байтугай өөрийнхөө хувьд огт санаанд оромгүй амиа хорлох замаар сунжирсан зангилаануудыг таслав.

Тэд хүсэл тэмүүлэлтэй, эелдэг, чин сэтгэлийн мөн чанарыг илэрхийлдэг. Үзэсгэлэнтэй үгсээс болж Катеринаг Добролюбов шиг тод үзэгдэл гэж зарлаж, түүнд баярлах шалтгаан байхгүй. Тиймээс, Писарев шүүмжлэгч Добролюбов нэг эмэгтэй дүр төрхийг үнэлэхдээ андуурч байсныг нотлохын тулд энэ жүжигт дүн шинжилгээ хийсэн гэж бид хэлж чадна. Шүүмжлэгч Катеринагийн дүрийг үнэлэхэд хувь нэмрээ оруулахыг хүсч, түүний дүр төрхийг түүний өнцгөөс харуулахыг хүсч байна.

Үзэгч Катерина эсвэл Кабаниха хоёрыг өрөвдөх ёсгүй гэж Писарев үзэж байна, эс тэгвээс уянгын элемент дүн шинжилгээнд орж, бүх үндэслэлийг төөрөлдүүлэх болно.

"Аянгын шуурга" жүжгээрээ зохиолч нийтлэлээ төгсгөж, Катерина олон тэнэг зүйл хийж, өөрийгөө усанд хаяж, улмаар хамгийн сүүлчийн бөгөөд хамгийн агуу утгагүй зүйл хийсэн.

Д.Писаревын “Оросын жүжгийн сэдэл” нийтлэлийн судалгааг нэгтгэн дүгнэж үзвэл бид онцолж болно. дараах шинж чанаруудгол дүрийн дүр төрхийг шүүмжлэгчийн ойлголт:

Катерина бол "харанхуй хаант улс"-ын идэвхгүй бүтээлүүдийн зөвхөн нэг нь юм.

Хүмүүжил, амьдрал нь Катеринад хүчтэй зан чанар, хөгжингүй оюун ухааныг өгч чадахгүй байв

Катеринагийн бүх үйлдэл, мэдрэмжээс юуны түрүүнд шалтгаан, үр дагаврын хоорондох огцом үл нийцэх байдлыг анзаарч болно.

Сүйрэл - Катеринагийн амиа хорлолт нь хамгийн хоосон нөхцөл байдлын нийлснээс үүдэлтэй юм.

Катерина амиа хорлосон нь түүний хувьд огт санаанд оромгүй явдал байв

Тиймээс, шүүмжлэгчийн зорилго нь Добролюбовын нийтлэл дэх баатрын үзэл бодлын алдааг нотлох явдал байсныг бид харж байна, тэр үүнтэй огт санал нийлэхгүй байна. Островскийн баатар бол "шийдвэртэй, салшгүй Оросын дүр" биш гэдгийг нотлохын тулд тэрээр түүний дүр төрхийг хэтэрхий шулуун тайлбарлаж, зохиолчийн өгсөн гүн гүнзгий, яруу найргийг үл тоомсорлодог.

3. Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмж дэх Катеринагийн дүр төрх

Энэ үеийн шүүмжлэгчид жүжгүүдийн үзэл санаа, гоо зүйн өвөрмөц байдал, Оросын драмын жүжигт зохиолчдын гүйцэтгэсэн үүргийг шинжлэхийг хичээж байна. IN Зөвлөлтийн уран зохиолКатеринагийн дүр төрхийг нэлээд энгийн бөгөөд адилхан тайлбарладаг.

3.1 А.И.Ревякины ойлголт дахь Катеринагийн дүр төрх ("А.Н. Островскийн драмын урлаг" номноос).

Островскийн жүжгийн өвөрмөц байдал, түүний шинэлэг байдал нь төрөлжүүлэхэд онцгой тод илэрдэг гэж шүүмжлэгч үзэж байна. Хэрэв санаа, сэдэв, хуйвалдаан нь Островскийн жүжгийн агуулгын өвөрмөц байдал, шинэлэг байдлыг илтгэдэг бол дүр төрхийг тодорхойлох зарчим нь түүний уран сайхны дүрслэл, хэлбэрт мөн хамаарна.

Островский гэж Ревякин үзэж байна, дүрмээр бол онцгой хувь хүмүүс биш, харин ердийн, жирийн нийгмийн дүрүүд нь илүү их эсвэл бага байдаг. Островскийн дүрүүдийн өвөрмөц байдлын өвөрмөц байдал нь тэдний нийгэм-түүхийн өвөрмөц байдалд оршдог. Жүжгийн зохиолч нийгмийн тодорхой нөхцөл байдал, цаг хугацаа, газар нутгийг бүрэн дүүрэн, илэрхийлэлтэй зурсан. Островскийн дүрүүдийн өвөрмөц байдлын өвөрмөц байдал нь тэдний нийгэм-түүхийн өвөрмөц байдалд оршдог. Шүүмжлэгчийн хэлснээр жүжгийн зохиолч нийгмийн тодорхой нөхцөл байдал, цаг хугацаа, газар нутгийг бүрэн дүүрэн, илэрхийлэлтэй зурсан. Тэр болон хамгийн агуу урлагмөн Катерина Кабановагийн эмгэнэлт туршлагыг дүрсэлдэг. "Түүнд анх удаа сэрж байсан Борисыг хайрлах мэдрэмж түүнд дарагдсан" гэж Ревякин бичиж, Тихоныг гэх сэтгэлийг нь харьцуулжээ. Нөхөр нь эзгүй байна. Энэ бүх хугацаанд Катерина хайртай хүнтэйгээ уулздаг. Нөхрөө Москвагаас буцаж ирэхэд түүнд гэм буруугийн мэдрэмж төрж, хийсэн үйлдлийнхээ нүглийн тухай бодлоо улам эрчимжүүлдэг. "Жүжгийн зохиолч жүжгийн оргил үеийг хэрхэн үнэмшилтэй, ээдрээтэй, нарийн сэдэлтэй болгож байна" гэж шүүмжлэгч биширдэг. Тунгалаг, үнэнч, ухамсартай Катерина нөхрийнхөө өмнө хийсэн үйлдлээ нуухад хэцүү байдаг. Варварагийн хэлснээр тэр “халуурч байгаа юм шиг бүх бие нь чичирч байна; маш цонхигор, ямар нэгэн зүйл хайж байгаа мэт байшинг тойрон яаравчлав. Галзуу эмэгтэйн нүд шиг! Өнөө өглөө л би уйлж эхэлсэн, би уйлсаар л байна.”3 Катеринагийн зан чанарыг мэддэг байсан Варвара "нөхрийнхөө хөлийг цохиж, бүгдийг хэлнэ" гэж айдаг.

Катерина аадар бороо ойртож байгаа нь төөрөгдөлд автсан бөгөөд үүнээс бүрэн айдаг гэж шүүмжлэгч хэлэв. Энэ аянга шуурга нь түүний нүглийн шийтгэлийг авчирдаг бололтой. Энд Кабаниха түүнийг сэжиглэж, сургаалаар нь зовоож байна. Ревякин Катеринагийн эмгэнэлт түүхийг нилээн өрөвч сэтгэлээр ярьдаг, тэр түүнийг өрөвддөг. Тихон хэдийгээр хошигносон ч түүнийг наманчлахыг уриалж, дараа нь Борис олны дундаас гарч ирээд нөхөртөө бөхийв. Энэ үед дуу цахилгаантай борооны тухай хүмүүсийн дунд аймшигт яриа өрнөж байна: “Энэ аянга шуурга дэмий өнгөрөхгүй гэсэн миний үгийг санаж яваарай... Нэг бол хүн ална, эсвэл байшин шатна... тэгэхээр ямар Энэ бол ер бусын өнгө юм."1 Катерина эдгээр үгэнд улам их сандарч нөхөртөө: "Тиша, би түүнийг хэн алахыг мэднэ... Тэр намайг ална. Миний төлөө залбир!” 2 Үүгээрээ тэр өөрийгөө үхэлд, амиа хорлохыг яллаж байна. Яг тэр мөчид санамсаргүй мэт хагас галзуу хатагтай гарч ирнэ. Нуугдаж буй айсан Катерина руу эргэж хараад, гоо үзэсгэлэнгийн тухай хууч яриа, бас хувь заяаны үгс - уруу таталт, сүйрлийн талаар хашгирч: "Усан санд гоо үзэсгэлэнтэй орсон нь дээр - ингээд л!" Тиймээ, яараарай, яараарай! Чи хаана нуугдаж байгаа юм, тэнэг! Та Бурханаас зугтаж чадахгүй! Та нар бүгд унтаршгүй галд шатах болно!”3 Ядарч ядарсан Катеринагийн мэдрэл нь дээд цэгтээ тулсан гэж шүүмжлэгч бичжээ. Бүрэн ядарсандаа Катерина үхлийн тухай ярьж байна. Варвара түүнийг тайвшруулахыг хичээж, хажуу тийш гарч залбирахыг зөвлөж байна. Катерина дуулгавартай галерейн хана руу нүүж, өвдөг сөгдөн залбирч, тэр даруйдаа үсрэн босдог. Энэ нь тэр будсан хананы өмнө дууссан нь харагдаж байна сүйрлийн өдөр. Тамыг дүрсэлсэн энэ зураг гэж шүүмжлэгч тайлбарлаж, нүгэлтнүүд гэмт хэргийнхээ төлөө шийтгүүлж байгаа нь тарчлаан зовсон Катеринагийн хувьд сүүлчийн дарс байсан юм. Бүх дарангуйлагч хүч түүнийг орхиж, тэр наманчлалын үгсийг хэлдэг: "Миний зүрх сэтгэл бүхэлдээ урагдсан!" Би дахиж тэвчиж чадахгүй! Ээж ээ! Тихон! Би бол Бурханы өмнө болон чиний өмнө нүгэлтэн!..” 4 Түүний гэм буруугаа хүлээхийг аянга цахилгаан тасалж, нөхрийнхөө өвөрт ухаангүй унав.

Катеринагийн наманчлалын сэдэл нь эхлээд харахад хэт нарийн, илэн далангүй мэт санагдаж магадгүй гэж судлаач үзэж байна. Гэвч Островский баатрын сэтгэлд хоёр зарчмын зовлонтой тэмцлийг харуулдаг: зүрхний гүнээс аяндаа гарсан эсэргүүцэл, "харанхуй хаант улс" гэсэн мөхөх үзл. Хөрөнгөтөн-худалдаачдын орчны өрөөсгөл үзэл ялж байна. Гэхдээ жүжгийн дараагийн хөгжлөөс харахад Катерина амиа өгөх ч хамаагүй, огцрохгүй, хаант улсын шаардлагад захирагдахгүй байх хүчийг дотроос нь олж авдаг.

Шашны гинжин хэлхээнд дөнгөлсөн Катерина амьдралынхаа хамгийн баяр баясгалантай, гэгээлэг, жинхэнэ хүний ​​илрэл байсан зүйлдээ олон нийтэд наманчилж, энэ бол шүүмжлэгч Ревякин Катеринагийн дүр төрхийн талаар хийсэн дүгнэлт юм. Түүний нийтлэлээс бид Катеринагийн дүр төрхийг эерэг, энэрэнгүй, түүнийг өрөвддөг гэж дүгнэж болно. Шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар жүжгийн зөрчил нь хүн төрөлхтний мэдрэмж, хөрөнгөтний худалдаачны хүрээлэн буй орчны өрөөсгөл үзлийн зөрчил бөгөөд жүжиг өөрөө ердийн байдлыг бодитоор дүрсэлсэн байдаг. худалдаачдын ёс суртахуун. Судлаачийн үзэж байгаагаар Катеринагийн хувь заяанд түүний шашин шүтлэг нь түүнийг амиа хорлоход хүргэдэг. "Аянга цахилгаан" жүжгийн гол дүрийн дүр төрхийг ийм ойлголттой болгосон нь Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлийн онцлог шинж юм.

4.Катеринагийн дүр төрхийг орчин үеийн тайлбар

4.1 Амьдралд дуртай шашин шүтлэг ба Домостроевскийн хатуу ширүүн ёс суртахууны хоорондын зөрчил (Ю. Лебедевийн тайлбар)

Судлаачийн жүжгийн талаарх ойлголтын ер бусын байдал нь түүний гол зүйлийг тэр даруй тэмдэглэж байгаагаас харагдаж байна. уран сайхны онцлог- дуу нь "Аянга бороо"-ыг нээж, үндэсний дууны орон зайд агуулгыг шууд оруулдаг. Судлаач Катеринагийн хувь тавилан бол ардын дууны баатрын хувь тавилан гэж үздэг. Судлаачийн гол санаа бол худалдаачин Калиновт Островский ёс суртахууны уламжлалыг эвдэж буй ертөнцийг хардаг явдал юм. ардын амьдрал. Зөвхөн Катерина л ардын соёлд амьдрах чадвартай зарчмуудыг бүрэн дүүрэн хадгалж үлдэх, мөн Калиновт энэ соёлд учирч буй сорилтуудын өмнө ёс суртахууны хариуцлагын мэдрэмжийг хадгалах чадвартай гэж шүүмжлэгч үзэж байна.

"Аянгын шуурга" киноны эмгэнэлт сөргөлдөөнийг анзаарахад хэцүү биш юм. шашны соёлКатеринагийн Кабанихагийн Домострой соёл - шүүмжлэгч жүжгийн зөрчилдөөнийг ингэж тодорхойлдог ("Домострой" бол хатуу патриархын тухай дундад зууны үеийн Оросын ном юм. гэр бүлийн амьдрал).

Катеринагийн ертөнцийг үзэх үзлээр эртний славян паган шашинтнууд Христийн шашны соёлын ардчилсан чиг хандлагатай нийцдэг. "Катеринагийн шашин шүтлэг нь нар мандах, жаргах, цэцэглэж буй нуга дахь шүүдэр өвс, шувуудын нисэх, эрвээхэйний цэцэгнээс цэцэг рүү нисэхийг агуулдаг. Түүнтэй нэгэн зэрэг тосгоны сүм хийдийн үзэсгэлэнт байдал, Ижил мөрний өргөн уудам, Транс-Волга нуга тал нь"1" гэж шүүмжлэгч баатар бүсгүйг яруу найргийн, биширсэн байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

Островскийн оюун санааны гэрэл цацруулж буй дэлхийн баатар нь Домостроевскийн ёс суртахууны хатуу ширүүн даяанчлалаас хол байдаг. Катеринагийн амьдралыг хайрладаг шашин шүтлэг нь Домостроевскаягийн ёс суртахууны хатуу зарчмуудаас хол байна гэж шүүмжлэгч дүгнэв.

Амьдралынхаа хүнд хэцүү мөчид Катерина гомдоллох болно: "Хэрэв би жаахан охин байхдаа үхсэн бол илүү дээр байх байсан. Би тэнгэрээс газар руу харж, бүх зүйлд баярлах болно. Тэгэхгүй бол тэр хүссэн газраа үл үзэгдэх ниснэ. Би талбай руу нисч, эрвээхэй шиг салхинд эрдэнэ шишийн цэцэгнээс эрдэнэ шишийн цэцэг рүү ниснэ." “Яагаад хүмүүс нисдэггүй юм бэ!.. Би: хүмүүс яагаад шувуу шиг нисдэггүй юм бэ? Чи мэднэ дээ, би заримдаа шувуу шиг санагддаг. Уулан дээр зогсоход нисэх хүсэл төрдөг. Ингэж л би гүйж гараа өргөөд ниснэ...”2. Катеринагийн эдгээр гайхалтай хүслийг хэрхэн ойлгох вэ? Энэ юу вэ, өвчин эмгэгийн төсөөллийн зохиомол, цэвэршсэн зан чанар вэ? Үгүй ээ, Шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар эртний паган шашны домог Катеринагийн оюун санаанд орж ирдэг, Славян соёлын гүн давхарга догдолж байна.

Катеринагийн эрх чөлөөг хайрлах хүсэл тэмүүлэл, тэр байтугай бага насны дурсамжинд нь ч аяндаа байдаггүй: "Би маш халуухан төрсөн! Би зургаан настай байсан, цаашид байхгүй, тиймээс би үүнийг хийсэн! Тэд намайг гэртээ ямар нэгэн зүйлд гомдоосон, орой болж, аль хэдийн харанхуй болсон тул би Волга руу гүйж очоод завиндаа суугаад эрэг дээрээс түлхэв."1 Эцсийн эцэст энэ үйлдэл нь түүний ард түмний сэтгэлд бүрэн нийцдэг. Оросын үлгэрт нэгэн охин муу мөрдлөгчдөөс аврахыг гуйн гол руу эргэдэг гэж Лебедев бичжээ. Тэнгэрлэг хүчийг мэдрэх нь Катеринагаас байгалийн хүчнээс салшгүй холбоотой юм. Тиймээс тэр өглөө үүр цайхын төлөө, улаан наранд залбирч, Бурханы мэлмийг хардаг. Цөхрөнгөө барсан агшинд тэрээр "хүчирхийллийн салхи" руу эргэж, хайртдаа "гуниг, уйтгар гуниг, уйтгар гуниг" -ийг дамжуулдаг. Үнэхээр Катеринагийн дүр нь ардын гарал үүсэлтэй бөгөөд үүнгүйгээр түүний дүр нь зүссэн өвс шиг хатдаг.

Катеринагийн сэтгэлд хоёр тэнцүү, ижил импульс хоорондоо мөргөлддөг. Бүх амьд биетүүд хатаж, хатаж ширгэдэг Кабановскийн хаант улсад Катерина эв найрамдлыг алдагдуулах хүсэлд автсан гэж нийтлэлийн зохиогч үзэж байна. Борисыг хайрлах нь түүний хүсэл тэмүүллийг хангахгүй нь ойлгомжтой. Тийм учраас Островский Катеринагийн хайрын өндөр нислэг, Борисын далавчгүй хүсэл тэмүүллийн хоорондох ялгааг сайжруулсан гэж үү? Хувь тавилан нь гүн гүнзгий, ёс суртахууны мэдрэмжтэй харьцуулшгүй хүмүүсийг нэгтгэдэг гэж Лебедев бичжээ.

Баатрын оюун санааны сул дорой байдал, баатрын ёс суртахууны өгөөмөр байдал нь зохиолчийн хэлснээр сүүлчийн болзооны дүр зураг дээр хамгийн тод харагддаг. Катерина "Хэрвээ би түүнтэй хамт амьдарч чадах байсан бол ямар нэгэн баяр баясгаланг харах байсан байх" гэсэн итгэл найдвар дэмий хоосон байна. “Хэрвээ л бол”, “магадгүй”, “ямар нэгэн төрлийн”... Бяцхан тайтгарал! Гэхдээ энд ч гэсэн тэр өөрөөсөө өөр зүйлийн талаар бодож байгааг олж хардаг. Катерина бол нөхрөөсөө учруулсан зовлон зүдгүүрийнхээ төлөө уучлал гуйсан боловч Борис энэ тухай бодож ч чадахгүй байна.

Катерина хүсэл тэмүүлэлтэй, болгоомжгүй хайр дурлалын харилцаандаа ч, олон нийтийн өмнө гүн гүнзгий гэмшиж байхдаа ч адилхан баатарлаг хүн юм. Катерина ч мөн адил гайхмаар үхдэг гэж шүүмжлэгч хэлэв. Түүний үхэл бол Бурханы ертөнц, мод, шувуу, цэцэг, ургамлыг хайрлах сүнслэг хайрын сүүлчийн гялбаа юм.

Явахдаа Катерина олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу гэгээнтэнг ялгаж байсан бүх шинж тэмдгүүдийг хадгалдаг: тэр амьд юм шиг үхсэн. “Залуус аа, яг л амьд юм шиг байна! Сүм дээр жижигхэн шарх л байгаа бөгөөд ганц дусал цус л байна."3

Тиймээс Лебедевийн судалгаанд Катеринагийн дүрийн ардын, ардын аман зохиолын гарал үүслийг ихээхэн анхаарч байгааг бид харж байна. Энэ нь ардын домог зүй, дуу, ардын шашин шүтлэгтэй холбоотой болохыг олж мэдэх боломжтой. Шүүмжлэгч баатар эмэгтэйг амьд, яруу найргийн сэтгэлтэй, хүчтэй мэдрэмжтэй эмэгтэй гэж үздэг. Түүний бодлоор тэр өв залгамжлах болно ёс суртахууны уламжлалКалиновын оршин суугчид орхисон хүмүүсийн амьдралыг Домостройгийн харгис үзэл санаанаас авав. Тиймээс, Лебедевийн тайлбараар Катерина бол хүмүүсийн амьдралын илэрхийлэл, ард түмний идеал юм. Энэ нь 20-р зууны сүүлийн гуравны нэг дэх утга зохиолын шүүмжлэлд ардчилсан шүүмжлэгчдийн (Добролюбов, Писарев) үзэл бодлыг дахин бодож, үгүйсгэж байгааг харуулж байна.

4.2 Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн сонгодог үзлийн онцлог (П. Вайл, А. Генис нарын нийтлэл)

Судлаачид Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн тухай нийтлэлээ өвөрмөц байдлаар эхлүүлж байна. Оросын ардын жүжгийн зохиолд тэд бүхээгт гарч ирсэн баатар нэн даруй үзэгчдэд: "Би бол залхуу нохой, Цар Максимилиан!" Островскийн "Аянга цахилгаан" жүжгийн дүрүүд өөрсдийгөө ижил итгэлтэйгээр тунхаглаж байна. Шүүмжлэгчдийн хэлснээр жүжгийн дүрүүдийн талаар анхны үг хэллэгээс л олон зүйлийг хэлж болно. Тухайлбал, Кабаниха: “Хэрвээ чи ээжийнхээ үгийг сонсохыг хүсвэл ... миний тушаасан ёсоор хий”1 хэмээн өөрийгөө танилцуулсан байдаг. Тихон түүнд "Ээж ээ, би яаж дуулгаваргүй болох вэ?" гэж хариулав. 2. Өөрийгөө сургасан механикч, яруу найрагт дуртай хүн Кулигиныг тэр даруйд нь санал болгов.

Судлаачид “Аянгын бороо”-г “сонгодог эмгэнэлт явдал” гэж үнэлдэг. Түүний дүрүүд эхнээсээ бүрэн дүр төрхтэй байдаг - нэг эсвэл өөр дүрийг тээж явдаг - эцсээ хүртэл өөрчлөгддөггүй. Жүжгийн сонгодог үзлийг зөвхөн онцолсонгүй

үүрэг, мэдрэмжийн хоорондох уламжлалт эмгэнэлт зөрчил, гэхдээ хамгийн гол нь дүр төрхийн тогтолцоо юм.

"Аянгын шуурга" нь Островскийн бусад жүжгүүдээс эрс ялгарч, хошин шог, инээдэмээр дүүрэн байдаг.

өдөр бүр, ялангуяа орос хэлээр дэлгэрэнгүй мэдээлэл. Вейл, Генис нар жүжгийн баатрууд зөвхөн Волга дахь худалдаачдын орчинд төдийгүй ердийн нөхцөлд ч багтах боломжтой гэж үздэг. Испанийн хүсэл тэмүүлэлКорнейл эсвэл Расины эртний мөргөлдөөн.

Уншигчид өргөмжлөгдсөн Катерина, сүсэгтэн Кабаниха, сүсэгтэн Феклуша, ариун тэнэг Баринья нарыг хардаг гэж судлаачид бичжээ. Итгэл, шашин бол магадгүй "Аянга цахилгаан"-ын гол сэдэв, бүр тодруулбал нүгэл ба шийтгэлийн сэдэв юм. Судлаачид Катерина намагжсан хөрөнгөтний орчны эсрэг огтхон ч тэрсэлдэггүй, харин хамгийн дээд түвшинд тэмцэж, хүний ​​хуулийг бус харин Бурханы хуулийг уландаа гишгэж байгааг судлаачид тэмдэглэж: "Хэрэв би чиний төлөө нүглээс айхгүй байсан бол би нүглээс айх уу? хүний ​​шүүлт?”3

Катерина завхайрсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, нүгэл үйлдсэнийхээ ухамсраар хязгаарлагдаж, хотын зугаалгын нуман хаалганы доорх ханан дээр галт тамын дүр төрхийг хараад олон нийтийн гэмшил үүсдэг. Катеринагийн шашны сэтгэлийн хөөрлийн тухай ярихдаа судлаачид Зарын сэдвийг авч үздэг. Катеринагийн гистерийн ариун байдал нь түүний хувь заяаг тодорхойлдог. Калинов хотод ч, Кабанихагийн гэр бүлд ч түүнд газар байхгүй гэдгийг судлаачид онцолж байна. Түүний өөрийгөө шидсэн усан сангийн цаана диваажин бий. Там хаана байна? Нэвтрэшгүй аймгийн худалдаачдын ангид уу? Үгүй ээ, энэ бол төвийг сахисан газар юм. Онцгой тохиолдолд энэ нь цэвэршүүлэх явдал юм. Жүжгийн там үйл явдалд санаанд оромгүй өөрчлөлтийг өгдөг. Юуны өмнө - гадаадад.

Оросын гүн мужид алс холын дайсагнагч хилийн чанад дахь улс орнуудын аймшигт үзэгдэл эргэлдэж байгаад судлаачид анхаарлаа хандуулж байна. Зөвхөн дайсагнасан биш, харин шашны ерөнхий экстазын хүрээнд - яг чөтгөрийн, далд ертөнц, тамын.

Гадаадын аль ч улс орон, үндэстэнд онцгой давуу эрх байхгүй: тэд бүгд адилхан жигшүүртэй, учир нь тэд бүгд танихгүй хүмүүс юм. Жишээлбэл, Литвийг галлерейн ханан дээр галт тамын дэргэд дүрсэлсэн нь санамсаргүй биш гэдгийг судлаачид тэмдэглэжээ. нутгийн оршин суугчидТэд энэ хороололд ямар ч хачирхалтай зүйл олж харахгүй, юу болохыг ч мэдэхгүй. Феклуша хилийн чанад дахь султануудын тухай ярьж, Дикой Кулигиний санааг эсэргүүцэж түүнийг "Татар" гэж дууддаг.

Островский өөрөө гадаадын улс орнуудад шүүмжлэлтэй ханддаг байсан гэж судлаачид дүгнэжээ. Түүний аяллын сэтгэгдлээс харахад түүнийг Европын байгаль, архитектур,

музей, дэг журам, гэхдээ ихэнх тохиолдолд тэр хүмүүст сэтгэл дундуур байсан (Зуун жилийн өмнөх Фонвизиныг бараг үг үсгээр давтдаг байсан).

Вайл, Генис нарын хэлснээр "Аянгын шуурга" кинонд дайсагнасан харь орны сэдвийг тохиолдлын зүйл гэж үзэж болох ч энэ нь жүжигт үнэхээр чухал юм. Баримт нь "Аянгын шуурга" нь маргаантай байдаг тул шүүмжлэгчид таамаглал дэвшүүлжээ.

1857 онд Флоберийн "Хатагтай Бовари" роман Францад хэвлэгдэж, 1858 онд Орост орчуулагдаж хэвлэгдэн Оросын уншигчдад асар их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Үүнээс өмнө Оросын сонинууд, судлаачид Францын романы түүхийн талаар бичиж, Парист болсон шүүх хурлыг "олон нийтийн ёс суртахуун, шашин шүтлэг, сайн ёс суртахууныг доромжилсон" хэргээр хэлэлцсэн. 1859 оны зун Островский "Аянгын шуурга"-г намар эхлүүлж дуусгасан.

Шүүмжлэгчид эдгээр хоёр бүтээлийг харьцуулан үзэхэд тэдний ер бусын байдлыг илчилдэг

ижил төстэй байдал. Зүгээр л санамсаргүй тохиолдол ерөнхий сэдэвтийм ч ач холбогдолгүй: хайр дурлалын хүсэл тэмүүллээр хөрөнгөтний орчноос зугтах гэсэн сэтгэл хөдлөлийн оролдлого - мөн сүйрч, амиа хорлоход хүргэсэн. Гэхдээ

“Хатагтай Бовари”, “Шуурга” зохиолын хувийн параллелууд маш уран яруу байдаг.

1) Эмма бол Катерина шиг шүтлэгтэй нэгэн бөгөөд зан үйлийн нөлөөнд ч өртөмтгий гэж судлаачид тэмдэглэжээ. Ханан дээрх галт тамын дүр төрх нь цочирдсон Норман эмэгтэйн өмнө Волжан эмэгтэйн өмнөхтэй адил гарч ирдэг.

2) Хоёулаа ижилхэн охины, биелэх боломжгүй мөрөөдөлдөө дарагдсан. Шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар хоёр охин хоёулаа нисэхийг мөрөөддөг.

3) Эмма, Катерина хоёр бага нас, залуу насаа баяр хөөртэй санаж, энэ цагийг "Амьдралынх нь алтан үе" гэж зуржээ. Хоёуланд нь зөвхөн цэвэр итгэлийн амар амгалан, гэм зэмгүй эрэл хайгуул байдаг. Үйл ажиллагаа нь ижил төстэй гэдгийг зохиогчид онцолсон: Эммад дэр хатгах, хатгамал хийх.

Катеринагийн хилэн.

4) Гэр бүлийн байдал ижил төстэй байдаг гэж судлаачид тэмдэглэжээ: хадам эхийн дайсагнал, нөхрүүдийн зөөлөн байдал. Чарльз, Тихон хоёр хоёулаа гомдолгүй хөвгүүд, хүлцэнгүй хань ижил юм. "Модны бөөс мөөгөнцөртсөн" (Флоберийн илэрхийлэл) хоёр баатрууд хайрлагчидаасаа тэднийг авч явахыг гуйдаг. Гэхдээ хайрлагчид ямар ч азгүй, тэд хоёулаа охидоос татгалздаг.

4) Хайрыг аянга цахилгаантай адилтгасан нь Островскийд маш тод харагдаж байна.

Флауберт, Вайл, Генис нарын илчилсэн дүгнэлтэд хүрч байна

Островскийн жүжгийн зохиолд Оросын сонгодог зохиолчид эзэлдэг байрыг Флобертийн зохиолд Францын сонгодог зохиолчдод өгсөн гэж судлаачид бичжээ. Норман Кулигин бол эм зүйч Хомайс бөгөөд шинжлэх ухаанд дуртай, цахилгааны ашиг тусыг номлож, Вольтер, Расин хоёрыг байнга дурсдаг. Энэ нь санамсаргүй зүйл биш бөгөөд зохиогчид энэ баримтыг тэмдэглэж байна: Хатагтай Боварид ч гэсэн зургууд (Эммагаас бусад нь) төрлүүдийн мөн чанар юм. Өөх,

амбицтай аймаг, дэггүй нөхөр, үндэслэлтэй, харгис эх,

хачирхалтай зохион бүтээгч, аймгийн зүрх шимшрүүлэгч, хөхүүл нөхөр. БА

Катерина (Эммагаас ялгаатай) Антигон шиг хөдөлгөөнгүй байдаг.

Гэхдээ Флобер ба Островскийн бүтээлүүдийн хооронд ижил төстэй зүйлүүд чухал юм

өөр, тэр ч байтугай антагонист гэж шүүмжлэгчид хэлж байна. Тэд "Аянгын шуурга" нь "Хатагтай Бовари"-тэй холбоотой маргаантай гэж таамаглаж буйгаа илэрхийлж байна. Гол ялгааг мөнгө гэсэн энгийн үгээр тодорхойлж болно.

Катеринагийн амраг Борис нь ядуу учраас хараат байдаг ч зохиолч Борисыг ядуу биш, харин сул дорой харуулдаг. Мөнгө биш харин хүч чадал түүнд дутагдаж байна

Тэдний хайрыг хамгаалахад хангалттай гэж судлаачид дүгнэжээ. Катеринагийн хувьд түүнийг материаллаг нөхцөл байдалд огт оруулдаггүй.

Энэ нь Европын Флобертээс огт өөр юм. Бовари хатагтайд мөнгө бараг байхгүй

Үгүй гол дүр. Мөнгө бол хадам эх, бэр хоёрын зөрчил; мөнгө -

Анхны гэрлэлтийн үеэр инжтэй гэрлэхээс өөр аргагүй болсон Чарльзын хөгжлийн алдаа, мөнгө бол хөрөнгөтний ертөнцөөс зугтах арга зам гэж эд баялгийг хардаг Эммагийн тарчлал бөгөөд эцэст нь мөнгө нь амиа хорлох шалтгаан болж байна. Баатар охин өрөнд орооцолдсон: жинхэнэ, жинхэнэ шалтгаан, зүйрлэлгүй гэж шүүмжлэгчид хэлж байна. Мөнгөний сэдвээс өмнө шашны сэдэв хоёулаа Мадам Боварид маш хүчтэй тусгагдсан бөгөөд нийгмийн конвенцийн сэдэв нь ухарч байв. Эммад мөнгө бол эрх чөлөө юм шиг санагдаж байгаа ч Катерина мөнгө хэрэггүй, тэр үүнийг мэддэггүй, эрх чөлөөтэй ямар ч холбоогүй юм.

Тиймээс судлаачид энэ ялгаа нь баатруудын хоорондох үндсэн, шийдвэрлэх ач холбогдолтой гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Шүүмжлэгчид рационализм ба сүнслэг байдлын эсрэг тэсрэг байдлыг тэмдэглэж байна, өөрөөр хэлбэл Эммагийн эмгэнэлт явдлыг тооцоолж, тодорхой хэмжээгээр илэрхийлж, хамгийн ойрын франк хүртэл тоолж болно, гэхдээ Катеринагийн эмгэнэлт явдал бол үндэслэлгүй, ойлгомжгүй, илэрхийлэхийн аргагүй юм.

Тиймээс, шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар Островский "Аянгын шуурга" -ыг "Хатагтай Бовари" -ийн сэтгэгдэл дор бүтээсэн гэж үзэх нь бодит үндэслэлгүйгээр боломжгүй юм - хэдийгээр он сар өдөр, үйл явдлын шугамууд нь тохирсон байдаг. Уншигчид, үзэгчдийн хувьд үйл явдал нь чухал биш, харин үр дүн нь чухал, учир нь Островский Волга "Хатагтай Бовари" зохиолыг бичсэн нь тогтоогдсон тул Вейл, Генисийн хэлснээр жүжиг нь урт хугацааны туршид шинэ маргаан болсон. байнгын маргаан

Барууныхан ба Славофильчууд.

Катерина зуу гаруй жилийн турш уншигч, үзэгчдийг сэтгэл хөдлөл, үйлдлүүд нь эрс зохисгүй байдлаар гайхшруулж ирсэн. тайзны хувилгаанэнэ нь гарцаагүй сүр дуулиантай улиг болсон эсвэл үндэслэлгүй шинэчлэл болж хувирдаг. Судлаачид Катерина түүнд тохиромжгүй цаг үед боссон гэж үздэг: Эммагийн цаг ирж, Анна Каренинад оргилдоо хүрэх сэтгэлзүйн баатруудын эрин үе иржээ.

Тиймээс шүүмжлэгчид Катерина Кабанова буруу цагт гарч ирсэн бөгөөд хангалттай итгэл үнэмшилгүй байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Волга хатагтай Бовари нь Норманых шиг найдвартай, ойлгомжтой биш, харин илүү яруу найраг, эрхэмсэг болж хувирав. Оюун ухаан, боловсролын хувьд гадаадын хүнээс доогуур байсан ч Катерина хүсэл тэмүүлэл, эрч хүчээрээ түүнтэй ижил түвшинд байв.

ер бусын байдал, мөрөөдлийн цэвэр ариун байдлаараа давсан. Судлаачид баатруудын ижил төстэй байдлыг тэмдэглэжээ гэр бүлийн байдал, түүнчлэн зуршил, зан чанарын шинж чанарууд. Шүүмжлэгчид баатруудын хооронд нэг л зүйл ялгаатай гэж үздэг нь тэдний санхүүгийн байдал, мөнгөнөөс хамааралтай байдал юм.

5. Орчин үеийн сургуулийн утга зохиолын шүүмжлэлд А.Н.Островскийн “Аянга бороо” жүжиг

"Уран зохиолын ертөнцөд" сурах бичиг дэх баатрын дүрийн талаархи ойлголт, ред. А.Г.Кутузова

Островский аянга цахилгаантай зүйрлэлийг жүжгээрээ нийтээрээ хэрэгжүүлдэг. "Аянгын бороо" - жүжиг орчин үеийн амьдрал, гэж зохиолч итгэдэг, гэхдээ энэ нь өдөр тутмын материал дээр тулгуурлан зохиолоор бичигдсэн байдаг. Энэ нэр нь байгалийн элементийн хүчийг төдийгүй нийгмийн шуургатай байдал, хүмүүсийн сэтгэл дэх шуургыг илтгэсэн дүр юм. Зохиогчдын үзэж байгаагаар байгаль бол зөрчилдөөнөөр дүүрэн ертөнцийг эсэргүүцдэг эв найрамдлын илэрхийлэл юм. Эхний тайлбар нь жүжгийн ойлголтод онцгой сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог гэж шүүмжлэгч тэмдэглэв: Ижил мөрний ландшафтын гоо үзэсгэлэнг төсөөлж, чөлөөт, өндөр устай гол нь Оросын сүнсний хүчийг илэрхийлдэг. Кулигиний хэлсэн үг энэ зургийг нөхөж, тайлбар хийж байна. Тэрээр “Тэгш өндөрт тэгш хөндийн дунд...” дууг дуулдаг: “Гайхамшиг, үнэхээр гайхамшиг гэж хэлэх ёстой! Буржгар! Энд, ах минь, би тавин жилийн турш өдөр бүр Волга руу харж байсан ч одоо хүртэл ханаж чадахгүй байна."1 Баатрын эдгээр үгс, Мерзляковын шүлгүүд дээр үндэслэсэн дуунууд нь гол дүр болох Катерина дүр төрх, түүний хувийн эмгэнэлт явдалтай холбоотой зөрчилдөөнөөс өмнө байгааг зохиогчид тэмдэглэжээ.

Үзэгчдийн нүдэн дээр нэг гэр бүлийн хувийн амьдрал биш, харин Калинов хотын "харгис ёс суртахуун" харагдана. Островский хотын оршин суугчид байгалийн хүчин чадалтай хэрхэн өөрөөр харьцдагийг харуулж байна. Зохиогчид Кулигин шиг "халуун" зүрх сэтгэлд аянга цахилгаан бол Бурханы нигүүлсэл, Кабаниха, Дикий нарын хувьд энэ бол тэнгэрийн шийтгэл, Феклушигийн хувьд бол Илья Бошиглогч тэнгэрт эргэлдэж байгаа, Катерина бол нүглийн төлөөх шийтгэл гэдгийг онцолж байна.

Бүх зүйл аянга цахилгаантай холбоотой байдаг чухал цэгүүдталбай. Катеринагийн сэтгэлд Борисыг хайрлах мэдрэмжийн нөлөөн дор төөрөгдөл эхэлдэг. Зохиогчид түүнийг ямар нэгэн гамшиг ойртож байгаа мэт, аймшигтай, зайлшгүй байх шиг байна гэж үзэж байна. Энэ шуурганы үр дагавар гамшигт болно гэж хотын иргэд ярьсны дараа Катерина жүжгийн оргил үед бүх хүнд нүглээ наминчлав.

Аянга шуурга бол гадагшаа гарах аюул, дотооддоо буруу, гэхдээ гаднаасаа хүчирхэг ертөнц « харанхуй хаант улс"гэж шүүмжлэгчид хэлж байна. Үүний зэрэгцээ аянга цахилгаан нь Катеринаг дарангуйлагч дарангуйллын хуучирсан агаарыг цэвэрлэх зорилготой шинэ хүчний тухай сайн мэдээ юм.

Оросын үндэсний театрыг бүтээгч А.Н.Островский драмын урлагийг өөрөө, драмын дүр бүтээх арга техникийг ихээхэн хөгжүүлж, баяжуулсан. Энэ нь сурах бичгийн зохиогчдын үзэж байгаагаар нарийвчилсан тайлбар, тайзны найруулгын найруулагчийн зан чанар, баатар тайзан дээр гарч ирэхээс өмнө бусад дүрүүд түүнд үнэлэлт дүгнэлт өгдөг, баатрын онцлог шинж чанарууд нь тэр даруй үйл ажиллагаа явуулж буй анхны тайлбараар илчлэв. Бүтээгчийн зорилгыг ойлгохын тулд жагсаалтаас хэрхэн хийхийг харах нь чухал юм дүрүүдэнэ эсвэл өөр тэмдэгтийг нэрлэсэн: овог нэр, овог нэр, товчлолоор.

Тиймээс "Аянгын шуурга" кинонд зөвхөн гурван дүрийг бүрэн эхээр нь нэрлэсэн: Совел Прокопьевич Дикой, Марфа Игнатьевна Кабанова, Тихон Иванович Кабанов нар бол хотын гол хүмүүс юм. Катерина ч бас санамсаргүй нэр биш. Грек хэлээр энэ нь "цэвэр" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь баатрын дүр төрхийг дахин илэрхийлдэг гэж шүүмжлэгчид бичжээ.

Калиновчууд болон тэдний дундах Катеринагийн хувьд аянга цахилгаан нь тэнэг айдас биш, харин сайн сайхан, үнэний дээд хүчний өмнө хариуцлага хүлээхийг сануулж байна гэж шүүмжлэгч хэлэв. Тийм ч учраас аадар бороо Катеринаг маш их айлгадаг гэж зохиолч дүгнэжээ: түүний хувьд тэнгэрийн аадар бороо нь зөвхөн ёс суртахууны аянгатай зохицдог тул энэ нь бүр ч аймшигтай юм. Хадам ээж нь аянга цахилгаантай, гэмт хэргийн ухамсар нь аянга цахилгаантай бороо юм.

Тиймээс “Утга зохиолын ертөнцөд” сурах бичгийн зохиогчид жүжгийн дүрслэлд дүн шинжилгээ хийхдээ юуны түрүүнд аянга цахилгаан, аянгын дүр төрхийг анхаарч, жүжигт бэлгэдлийн шинж чанартай гэж үздэг. Тэдний бодлоор аадар бороо нь хуучин ертөнцийг орхиж, сүйрч, шинэ ертөнц - хувийн эрх чөлөөний ертөнц бий болно гэсэн үг юм.

"19-р зууны Оросын уран зохиол" сурах бичигт байгаа баатрын дүрийн талаархи ойлголт. Архангельский

"Аянгын шуурга" киноны үйл явдлын төвд эмэгтэй хүн байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш гэж зохиолчид үзэж байна. Гол нь Островскийн гол сэдэв болох гэр бүлийн амьдрал, худалдаачны байшингийн тухай таамаглаж байгаа явдал биш юм. онцгой үүрэгэмэгтэй дүрүүд, тэдний өрнөл дэх өндөр статус. Зохиогчид Катеринагийн эргэн тойронд байгаа эрчүүд сул дорой, хүлцэнгүй байдаг тул амьдралын нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг гэж тэмдэглэжээ.

Хадам ээжийнхээ “тарчуулдаг... цоожилдог” Катерина харин ч эсрэгээрээ эрх чөлөөний төлөө тэмүүлдэг. Хад, хатуу газрын хооронд хуучин ёс суртахуун, мөрөөдөж байсан эрх чөлөөнийх нь хооронд шахагдсан нь түүний буруу биш гэж судлаачид баатар бүсгүйг зөвтгөдөг. Катерина огт чөлөөлөгдөөгүй, патриархын ертөнцийн хил хязгаараас гарахыг хичээдэггүй, түүний үзэл санаанаас өөрийгөө чөлөөлөхийг хүсдэггүй; Түүгээр ч барахгүй түүний бага насны дурсамжинд эртний зохицол амилсан мэт санагддаг Оросын амьдрал. Тэрээр ээжийнхээ байшингийн талаар эелдэг зөөлөн ярьдаг гэж зохиолчид, нам гүмхэн аймгийн зуны тухай, хуудасны тухай, дэнлүүний анивчсан гэрлийн тухай ярьдаг. Хамгийн гол нь бага насандаа түүнийг хүрээлж байсан хайр сэтгэлийн тухай.

Үнэн хэрэгтээ судлаачдын үзэж байгаагаар Катеринагийн бага насанд ч бүх зүйл тийм ч энгийн байгаагүй. Катерина 2-р бүлгийн 2-р үзэгдэлд санамсаргүй байдлаар гулссан бололтой: нэг удаа түүнийг зургаан настай байхад нь эцэг эхийнх нь гэрт гомдоосон, тэр Волга руу гүйж, завинд суугаад л явсан. маргааш өглөө нь тэд түүнийг олсон. Гэвч түүний оюун санаанд түүний бага насны Оросын тэс өөр дүр төрх амьдардаг. Судлаачдын үзэж байгаагаар энэ бол тэнгэрлэг дүр юм.

Катерина эртний дүрэм журам, ёс суртахууны эсрэг, эцгийн эрхт ёсыг эсэргүүцдэггүй, харин эсрэгээрээ тэдний төлөө өөрийнхөөрөө тэмцэж, "хуучин" -ыг гоо үзэсгэлэнгээр нь сэргээхийг мөрөөддөг гэдгийг ойлгох нь маш чухал гэдгийг зохиогчид тэмдэглэжээ. , хайр, амар амгалан, нам гүм. Катерина Островский өөрөө дагаж мөрддөг байсан ижил санааг хүлээн зөвшөөрдөг нь сонирхолтой юм эрт үетаны бүтээлч байдлын тухай. Хэрэв та уг бүтээлийг анхааралтай уншвал Катерина нөхрөө Калиновскийн ёс суртахууны эсрэг "эсэргүүцлийн шинж тэмдэг" биш, харин "чөлөөлөх" зорилгоор бус харин нөхрөө хуурч байгааг анзаарах болно гэж зохиолчид хэлэв. Тихон явахын өмнө нөхрөөсөө битгий яваарай гэж гуйх, эсвэл өөрийг нь дагуулахыг, эсвэл өөрөөсөө тангараг өргөхийг гуйх шахдаг. Гэхдээ нөхөр нь үүнийг хийдэггүй, тэр Катеринагийн гэр бүлийн хайр сэтгэлийн итгэл найдварыг үгүй ​​хийж, "жинхэнэ" патриархын тухай мөрөөдлөө дарж, бараг өөрөө Катеринаг Борисын гарт "түлхдэг" гэж судлаачид хэлэв. Мөн хэн ч Катеринагаас хайр, жинхэнэ мэдрэмж, үнэнч байдлыг хүлээхгүй, шаарддаггүй.

Катерина, Кабаниха хоёрын хоорондох зөрчилдөөн нь залуу эмэгтэйн шинэ ухамсар, хуучин дэг журмыг дэмжигчийн хуучин ухамсар хоорондын зөрчил юм. Катерина амьгүй патриарх ёсонд захирагдах, түүнтэй хамт үхэх, эсвэл бүх уламжлалын эсрэг явж, хайртай эртний үеийнхээ ёс суртахууныг эсэргүүцэх, мөхөх гэсэн сонголтын өмнө тулгардаг. Катеринагийн сонголтыг хүн бүр мэддэг гэж судлаачид дүгнэжээ.

Тиймээс Архангельскийн найруулсан сурах бичгийн зохиогчид Добролюбовын нөлөөн дор үүссэн Катерина патриархын ёс суртахууныг эсэргүүцэж байна гэсэн бодлыг үгүйсгэж байна. Тэдний бодлоор Катерина эсрэгээрээ тэднийг сэргээхийг хүсч байгаа бөгөөд Калиновын ертөнц үхсэнийг эсэргүүцэж байна.

Хэрэв бид Катеринагийн дүр төрхийг судлах орчин үеийн судалгааны дүн шинжилгээг нэгтгэн дүгнэвэл зохиолчдын үзэл бодлын бүх ялгааг үл харгалзан тэд бас нийтлэг зүйлтэй байдаг - энэ бол ардын дуутай холбоотой дүр төрхийг хүлээн авах явдал юм. домог зүй, ардын ухамсар.

6. Судлаачдын ойлголтод Катеринагийн дүр төрхийг өөрчлөх. Дүгнэлт

Бидний ажлын үр дүнг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд Катеринагийн дүр бол Оросын уран зохиол дахь хамгийн хоёрдмол утгатай, зөрчилтэй дүрүүдийн нэг юм гэж дүгнэж болно. Өнөөг хүртэл олон утга зохиол судлаач, судлаачид арлын баатрын талаар маргаж байна. Зарим нь А.Н.Островскийг агуу зураач гэж үздэг бол зарим нь түүнийг баатрууддаа эсрэг тэсрэг хандлагатай гэж буруутгадаг. Катерина Кабанова бол А.Н.Островскийн бүтээсэн хамгийн амжилттай дүр бөгөөд үүнтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй юм.

Катеринагийн талаархи шүүмжлэгчдийн санал бодлын зөрүү нь тэдний ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог, нийгмийн ерөнхий нөхцөл байдлын өөрчлөлттэй холбоотой юм. Тухайлбал, ардчиллын шүүмжлэгч Н.А. Добролюбов Катерина Кабановын ёс суртахууны үзэл баримтлалыг эсэргүүцэж, эсэргүүцлээ эцэс хүртэл үргэлжлүүлж, амиа хорлосон гэж үзжээ. Д.Писарев Добролюбовын саналтай маргаж байна. Катерина амиа хорлосон нь түүний даван туулж чадаагүй хамгийн хоосон нөхцөл байдлын давхцал байсан бөгөөд огт эсэргүүцэл биш гэж тэр үзэж байна. Гэхдээ шүүмжлэгч хоёулаа жүжигт баатарлаг дүрийг нийгмийн төрөл гэж үздэг байв нийгмийн зөрчилба баатрын шашин шүтлэгт сөрөг хандлагатай байсан.

Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэгч Ревякин Добролюбовын үзэл бодолтой ойролцоо байр суурийг илэрхийлжээ. Тэгээд дотор орчин үеийн судалгааЮуны өмнө Катеринаг ард түмний сүнс, хүмүүсийн шашин шүтлэг, олон талаараа эрх чөлөөгүй, хоёр нүүртэй, айдас хүйдэстэй ертөнц сүйрснийг гэрчилдэг бэлгэдлийн дүр төрх гэж үздэг.

Ном зүй:

1. Н.А.Добролюбовын “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” өгүүлэл (Н.А.Добролюбов Сонгосон: Сургуулийн номын сан. Хүүхдийн уран зохиолын хэвлэлийн газар, Москва, 1970).

2. Д.Писаревын “Оросын жүжгийн сэдэл” өгүүлэл (Д. И. Писарев. Утга зохиолын шүүмж гурван боть. Нэгдүгээр боть Нийтлэл 1859-1864 Л., " Уран зохиол", 1981)

3. Ревякин А.И. А.Н.Островскийн "Драмын урлаг". 2-р, илч. болон нэмэлт М., "Гэгээрэл", 1974.

4. Ерөнхий боловсролын сургуулийн 10-р ангийн сурагчдад зориулсан сурах бичиг Лебедев Ю.В. (М., “Гэгээрэл”, 1991).

5. П.Вейл, А.Генис нарын “Унаган хэл. Дүрслэх уран зохиолын хичээлүүд" (Независимая газета, 1991, Москва).

6. “Уран зохиолын ертөнцөд” сурах бичиг дор. ed. А.Г.Кутузова. 7. "19-р зууны Оросын уран зохиол" сурах бичиг, хэвлэл. Архангельский.

1 Добролюбов Н.А. Дуртай. М., 1970. – Х.234.

1 Добролюбов Н.А. Зарлиг. Оп. Х.281.

2 Добролюбов Н.А. Зарлиг. Оп. Х.283

1 Добролюбов Н.А. Зарлиг. Оп. Х.284

2 Добролюбов Н.А. Зарлиг. Оп. P. 285

1 Добролюбов Н.А. Зарлиг. Оп. Х.285

2 Добролюбов Н.А. Зарлиг. Оп. P. 289

3 Добролюбов Н.А. Зарлиг. Оп. Х.289

4 Добролюбов Н.А. Зарлиг. Оп. P. 292

1 Добролюбов Н.А. Зарлиг. Оп. S294

2 Добролюбов Н.А. Зарлиг. Оп. Х.295

1 Добролюбов Н.А. Зарлиг. Op.P.300

1 Островский A.N. Тоглодог. М., 1959-1960-С. 58

1 Островский A.N. Зарлиг. Оп. P. 87

2 Островский A.N. Зарлиг. Оп. Х.89

3 Островский A.N. Зарлиг. Оп. Х.89

4 Островский A.N. Зарлиг. Оп. C 89

1 Ревякин А.И. Жүжгийн урлаг А.Н. Островский. М., 1974 - P. 176

2 Ревякин А.И. Зарлиг. Оп. C 176

3 Островский A.N. Зарлиг. Оп. C 78

4 Островский A.N зарлиг. Оп. P. 79

1Островский A.N зарлиг. Оп. Х.81

2 Островский A.N зарлиг. Оп. C 81

3 Островский A.N зарлиг. Оп. Х.81

4 Островский A.N зарлиг. Оп. Х.82

1 Лебедев Ю.В. Уран зохиол М., 1991 – С.60

2 Лебедев Ю.В. Уран зохиол М., 1991 – Х 42

1 Лебедев Ю.В. Уран зохиол М., 1991. – С. 49

2 Лебедев Ю.В. Уран зохиол М., 1991 – Х.88

3 Островский A.N. Зарлиг. Оп. P. 92

Островский A.N. Зарлиг. Оп. C 38

2 Островский A.N. Зарлиг. Оп. C 38

3 Островский A.N. Зарлиг. Оп. С.- 71

1 Островский A.N зарлиг. Оп. Х.31

А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийг 1859 онд бичсэн. Тэр жилдээ Москва, Санкт-Петербург хотын театруудад тавигдаж, олон жилийн турш дэлхийн бүх театрын тайзнаас буугаагүй байна. Жүжгийн ийм алдартай, хамааралтай нь "Аянгын шуурга" нь нийгмийн жүжиг, өндөр эмгэнэлт жүжгийн онцлогийг хослуулсантай холбон тайлбарлаж байна.

Жүжгийн өрнөл нь гол дүр Катерина Кабановагийн сэтгэл дэх мэдрэмж, үүргийн зөрчилдөөн дээр төвлөрдөг. Энэ зөрчил нь сонгодог эмгэнэлт явдлын шинж тэмдэг юм.

Катерина бол маш сүсэг бишрэлтэй, шашинлаг хүн юм. Тэрээр хүчирхэг гэр бүл, хайртай нөхөр, хүүхдүүдтэй болохыг мөрөөддөг байсан ч Кабанихагийн гэр бүлд оржээ. Марфа Игнатьевна Домостроевскийн дэг журам, амьдралын хэв маягийг бүхнээс дээгүүр тавьсан. Мэдээжийн хэрэг, Кабаниха гэр бүлийнхээ бүх гишүүдийг дүрмээ дагахыг албадсан. Гэвч гэгээлэг, эрх чөлөөтэй хүн Катерина Домостройын давчуу, бүгчим ертөнцтэй эвлэрч чадахгүй байв. Тэр огт өөр амьдралыг хүсч байв. Энэ хүсэл нь эмэгтэйг нүгэл үйлдэхэд хүргэсэн - нөхрөөсөө урвасан. Бористай болзож байхдаа Катерина үүнээс хойш амьдрах боломжгүй гэдгээ аль хэдийн мэдэж байсан. Урвасан нүгэл нь баатар бүсгүйн сэтгэлд маш их дарамт учруулж байсан бөгөөд тэр зүгээр л оршин тогтнох боломжгүй байв. Хотод аадар бороо орсноор Катерина улсын хэмжээнд хүлээн зөвшөөрөгдөхийг хурдасгасан - тэр урвасандаа наманчлав.

Кабаниха бас бэрийнхээ нүглийг олж мэдэв. Тэр Катеринаг цоожтой байлгахыг тушаав. Баатар охиныг юу хүлээж байсан бэ? Ямар ч байсан үхэл: эрт орой хэзээ нэгэн цагт Кабаниха эмэгтэйг зэмлэл, зааварчилгаагаараа булшинд авчрах болно.

Гэхдээ энэ нь Катеринагийн хувьд хамгийн муу зүйл байсангүй. Баатрын хувьд хамгийн муу зүйл бол түүний дотоод шийтгэл, дотоод шүүлт юм. Тэр өөрөө урвасан, аймшигт нүглээ уучилж чадахгүй байв. Тиймээс жүжгийн зөрчил нь сонгодог эмгэнэлт жүжгийн уламжлалаар шийдэгддэг: баатар нас бардаг.

Гэхдээ бүхэл бүтэн жүжгийн туршид уншигчид "хайрын тухай биш, харин бүх амьдралынхаа тухай" боддог гэдгийг Добролюбов онцолсон. Энэ нь уг бүтээлийг буруутгасан тэмдэглэл нь Оросын амьдралын янз бүрийн талыг хөндсөн гэсэн үг юм. Жүжгийн үйл явдал Волга мөрний эрэгт орших Калинов хотын худалдаачин хотод өрнөнө. Энэ газарт бүх зүйл нэг хэвийн, тогтвортой байгаа тул бусад хот, нийслэлээс ирсэн мэдээ хүртэл энд ирдэггүй. Хотын оршин суугчид хаалттай, итгэлгүй, шинэ бүхнийг үзэн ядаж, хуучирсан Домостроевскийн амьдралын хэв маягийг сохроор дагадаг.

Дикой, Кабаниха нар эрх мэдэл, эрх мэдлийг эдэлдэг "хотын эцгүүдийг" дүрсэлдэг. Дикойг бүрэн дарангуйлагч гэж дүрсэлсэн байдаг. Зээ хүүгийнхээ өмнө, гэр бүлийнхээ өмнө дөвийлгөж, дайсагнаж чаддаг хүмүүсийн өмнө ухардаг. Кулигин хотын бүх харгислал худалдаачдын байшингийн өндөр хананы цаана болж байгааг анзаарчээ. Энд тэд амьдрал, хувь заяаг хуурч, дарангуйлж, дарж, тахир дутуу болгодог. Ерөнхийдөө Кулигиний хэлсэн үг нь ихэвчлэн "харанхуй хаант улс"-ыг илчилж, буруушааж, тэр байтугай тодорхой хэмжээгээр зохиолчийн байр суурийг илэрхийлдэг.

Бусад бага баатрууд ч жүжигт том үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс, жишээлбэл, тэнүүчлэгч Феклуша "харанхуй хаант улс" -ын бүх мунхаглал, хоцрогдол, түүний удахгүй үхэхийг илчилдэг, учир нь ийм үзэл бодолд чиглэсэн нийгэм оршин тогтнох боломжгүй юм. Жүжгийн чухал үүрэг бол Катерина болон бүхэл бүтэн "хар хаант улс" хоёулангийнх нь нүгэлт, зайлшгүй шийтгэлийн санааг илэрхийлдэг хагас галзуу хатагтайн дүр юм.

Материалын тойм

Материалын тойм

Хэд хэдэн хичээлийг илтгэлийн хамт танилцуулж байна. Хичээл №1, 2. А.Н. Островский "Аянгын шуурга" (1859). Калинов хотын уламжлал, ёс заншил. Хичээл No3, 4. Катерина хүний ​​эрхийн төлөөх тэмцэлд.

Хичээл №1, 2. А.Н. Островский "Аянгын шуурга" (1859). Калинов хотын уламжлал, ёс заншил.

Хичээлийн зорилго:жүжгийн эрин үеийн тусгал, түүний амьдралын хэв маяг, ёс суртахууны талаар судлах; жүжгийн ёс суртахууны асуудал, түүний бүх нийтийн ач холбогдлыг тодорхойлох.

Даалгаварууд:

“Аянгын шуурга” жүжгийн үүссэн түүх, дүрүүдтэй танилцах, жүжгийн сэдэв, санаа, гол зөрчилдөөнийг тодорхойлох.

Драмын бүтээлд дүн шинжилгээ хийх чадварыг хөгжүүлэх, тухайн бүтээл дэх зохиогчийн байр суурийг тодорхойлох чадвар.

Тоног төхөөрөмж: мультимедиа проектор, дэлгэц, сурах бичиг, дэвтэр, тоглоомын текст, хичээлийн танилцуулга.

Хичээлийн явц

1. Зохион байгуулалтын мөч.

Жүжгийг бичсэн түүх ("Жүжгийн бүтээлийн түүх" №1 илтгэл).

Жүжгийг 7-р сард Александр Островский эхлүүлж, 1859 оны 10-р сарын 9-нд дуусгажээ. 10-р сарын 9-нд жүжгийн зохиолч "Аянгын шуурга" жүжгээ дуусгаад 10-р сарын 14-нд Петербургийн цензурт жүжгээ аль хэдийн явуулсан. Гар бичмэл нь Оросын улсын номын санд хадгалагдаж байна.

"Аянгын шуурга" жүжгийг бичсэн нь зохиолчийн хувийн жүжигтэй холбоотой юм. Жүжгийн гар бичмэлд, Катеринагийн алдарт монологийн хажууд: "Варенка, би ямар зүүд зүүдлэв! Эсвэл алтан сүмүүд, эсвэл зарим нэг ер бусын цэцэрлэгт хүрээлэн, бүгд үл үзэгдэх дуу хоолойг дуулж байна ..." гэж Островский бичсэн байдаг: "Би Л.П.-аас ижил зүүдний талаар сонссон ...". Л.П. бол жүжигчин Любовь Павловна Косицкая бөгөөд залуу жүжгийн зохиолч маш хэцүү хувийн харилцаатай байсан: хоёулаа гэр бүлтэй байсан. Жүжигчин бүсгүйн нөхөр нь Мали театрын зураач И.М.Никулин байв. Александр Николаевич бас гэр бүлтэй байсан: тэрээр энгийн иргэн Агафья Ивановнатай иргэний гэр бүлтэй байсан бөгөөд түүнтэй хамт нийтлэг хүүхдүүд байсан (тэд бүгд хүүхэд байхдаа нас барсан). Островский Агафья Ивановнатай бараг хорин жил амьдарсан.

Любовь Павловна Косицкая бол жүжгийн баатар Катеринагийн дүрийг бүтээсэн бөгөөд тэр дүрийн анхны жүжигчин болжээ.

1848 онд Александр Островский гэр бүлийнхээ хамт Кострома, Щеликово эдлэн газар руу явав. Ижил мөрний байгалийн үзэсгэлэнт байдал нь жүжгийн зохиолчийг гайхшруулж, дараа нь жүжгийн талаар бодлоо. Удаан хугацааны турш "Аянга цахилгаан" жүжгийн зохиолыг Островский Кострома худалдаачдын амьдралаас авсан гэж үздэг. 20-р зууны эхэн үед Костромагийн оршин суугчид Катерина амиа хорлосон газрыг үнэн зөв зааж өгч чаддаг байв.

Островский жүжгээрээ 1850-иад онд болсон нийгмийн амьдралын эргэлтийн асуудал, нийгмийн үндэс суурийг өөрчлөх асуудлыг хөнддөг.

2. Жанрын онцлог"Аянгын шуурга" жүжгийг тоглодог.

Москвад аянга цахилгаантай аадар бороо орж байна, үүнийг ямар ухаалаг хэлснийг анзаарч, гайхаарай.

Хичээлийн эпиграф нь жүжигчин Л.П.-ийн үгсийг толилуулж байна. Жүжгийн гол дүрд тоглосон Косицкая-Никулина, жүжгийн зохиолчийн эхнэр болсон Катерина.

Өнөөдөр бид A.N.-ийн жүжигтэй танилцаж эхэлнэ. Островский "Аянгын шуурга". Энэ жүжгийн дүр төрх, жанрын тодорхойлолтын талаар өөр өөр үзэл бодлыг энд оруулав. Эдгээр ишлэлүүдийн зохиогчдын жанрын сонголтод дүн шинжилгээ хийж, зохиогчийн онцолсон шинж чанаруудыг тодруулна уу.

1859 оны арваннэгдүгээр сарын 16-нд нээлтээ хийсэн.<...>Дүрслэх урлагийг нарийн мэддэг, мэдэгчдээс гадна жүжгийн зохиолчийн нэрээр татагдаж, жүжгийг тойрсон маргаантай Москвагийн олон нийт тоглолтод байнга ирдэг байсан тул жүжиг сайн болсон. Хамгийн энгийн, хамгийн аяндаа, тиймээс зохиолчийн зүрх сэтгэлд хамгийн хайртай "чонон дээл" өмссөн олон үзэгчид байсан.<...>Хуучны гоо зүйн үзэл баримтлалтай, амт, ёс суртахуун нь амьдралынхаа туршид амьдарч байсан хүмүүсийн хувьд жүжгийн амжилтыг дорвитой сүйтгэж чадахгүй болсон. "Аянгын шуурга" нь энэ үзэгчдийн хувьд эргэлтийн цэг байсан. Тэд энэ талаар гомдоллосон хэвээр байсан ч амжилтанд хүрсэний дараа зохиолчийн алдар нэрийн шинэ тоолол яг энэ жүжгээс эхэлсэн. Түүний дараагийн бүтээлүүдэд "Аянгын бороо"-ыг "ганган" хэмжүүр болгон ашигласан бөгөөд түүний шинэ жүжгүүд өмнөх, дургүйцэн хүлээн авсан шилдэг бүтээлийн ач тусыг буруутгаж байв. Утга зохиолын түүх ингэж хөдөлдөг.

Утга зохиол, театрын шүүмжлэлд “Аянгын шуурга” анх удаа тавигдсан өдрөөс хойш өнөөдөрЭнэ жүжгийн төрөл, гол зөрчилдөөний өвөрмөц байдлын талаар маргаан өрнөж байна. Зохиолч өөрөө уламжлалдаа хүндэтгэл үзүүлж, олон шүүмжлэгч, утга зохиолын эрдэмтэд "Аянгын шуурга" кинонд нийгмийн болон өдөр тутмын жүжгийг үзсэн. онцгой анхааралөдөр тутмын амьдралд. Нэмж дурдахад, Островскийн өмнөх жүжгийн бүх түүх баатрууд нь түүхэн эсвэл домогт биш, харин хувийн хүмүүс байсан ийм эмгэнэлт явдлыг мэддэггүй байв.

Анхны үзүүлбэрүүдийн нэгд оролцсон С.П.Шевырев "Аянгын шуурга"-г хөрөнгөтний инээдмийн кино гэж үзсэн.

Островский Оросын инээдмийн жүжгийг худалдаачдын нийгэмлэгт элсүүлж, эхнийхээс нь эхэлж, гурав дахь нь авчирсан бөгөөд одоо дампуурч, хөрөнгөтний дунд нулимс дуслуулж байна. Өнгөрсөн долоо хоногт үзсэн “Аянгын бороо”-ны үр дүн энд байна... Косицкая өөрийгөө живэх биш дүүжлэх ёстой юм шиг санагдаж байна. Сүүлийнх нь дэндүү хуучирсан... Өөрийгөө дүүжилвэл илүү орчин үеийн байх болно.С.П.Шевырев - А.Н.Верстовский. 1859 оны аравдугаар сарын 25

Та энэ жүжиг шиг яруу найргийн хүч чадлаа хэзээ ч илчилж байгаагүй... “Аянгын шуурга” кинонд яруу найргаар бүрэн дүүрэн, яруу найргийн бүтээлч чадваргүй хүнд байж боломгүй зохиолыг авсан... Катеринагийн хайр дурлал физик байгалийн ертөнцийн сүйрлүүд хамаарах ёс суртахууны мөн чанарын үзэгдлүүд... Хүнд, аймшигт үүлс үе үе улиран одох энэ бүх жүжгийг бүрхсэн энгийн байдал, жам ёсны байдал, ямар нэгэн эелдэг дөлгөөн тэнгэрийн хаяа нь хүний ​​сэтгэгдлийг улам нэмэгдүүлнэ. удахгүй болох гамшиг.

Хүчтэй, гүн гүнзгий, голчлон эерэг сэтгэгдэл төрүүлсэн жүжгийн хоёрдахь бүлэг нь бага зэрэг хүндрэлтэй байсан ч шийтгэх, яллах төрлийн уран зохиолд татагдах боломжтой, харин гуравдугаар хэсгийн төгсгөлд бий болсон. (төгсгөл) ардын амьдралын яруу найргаас өөр юу ч байхгүй - уран бүтээлчийн хамгийн чухал мөчүүдийн нэгийг нь зоригтой, өргөнөөр, чөлөөтэй дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн буруутгах төдийгүй шүүмжлэл, дүн шинжилгээ хийх боломжийг олгодоггүй. энэ агшин агшинг буулган авч, яруу найргийн хэлбэрээр шууд дамжуулдаг... Энэ зохиолчийн нэр, ийм том зохиолчийн хувьд хэдийгээр дутагдал, дутагдалтай ч гэсэн хошигнол биш, харин ардын яруу найрагч гэдэг. Түүний үйл ажиллагааны сэжүүр нь "дарангуйлал" биш, харин "үндэсний" гэсэн үг юм. Зөвхөн энэ үг л түүний бүтээлүүдийг ойлгох түлхүүр болж чадна.

"Аянгын шуурга" бол Островскийн хамгийн шийдэмгий бүтээл нь эргэлзээгүй; Дарангуйлал, дуугүй байдлын харилцан хамаарал хамгийн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг... “Аянгын шуурга”-д хүртэл сэтгэл сэргээсэн, урам зориг өгөх зүйл бий. Энэхүү "ямар нэгэн зүйл" нь бидний хэлж буйгаар жүжгийн арын дэвсгэр бөгөөд дарангуйлал, дарангуйллын төгсгөл ойртож буйг илтгэж байгаа юм. Тэгвэл энэ дэвсгэр дээр зурсан Катеринагийн дүр мөн л бидний үхэлд илчлэгдсэн шинэ амьдралаар амьсгалж байна... Оросын амьдрал эцэстээ буянтай, нэр хүндтэй атлаа сул дорой, хүн чанаргүй амьтад хийдэг хэмжээнд хүрэв. олон нийтийн ухамсрыг хангахгүй, дэмий сайн гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Үзэсгэлэнгүй ч гэсэн илүү идэвхтэй, эрч хүчтэй хүмүүст яаралтай хэрэгтэй байгааг би мэдэрсэн.

Хэрэв бид Катеринагийн үхлийг хадам эхтэйгээ мөргөлдсөний үр дагавар гэж ойлгож, түүнийг гэр бүлийн дарангуйллын золиос гэж үзвэл баатруудын цар хүрээ үнэхээр эмгэнэлт явдалд хэтэрхий бага байх болно. Гэхдээ Катеринагийн хувь заяаг хоёр түүхэн эрин үеийн мөргөлдөөнөөр тодорхойлсон гэж үзвэл Добролюбовын санал болгосон түүний дүрийн "баатарлаг" тайлбар бүрэн хууль ёсны болно.

"Аянгын шуурга" бол сонгодог эмгэнэлт жүжиг юм. Түүний дүрүүд эхнээсээ бүрэн дүр төрхтэй байдаг - нэг эсвэл өөр дүрийг тээж явдаг - эцсээ хүртэл өөрчлөгддөггүй. Жүжгийн сонгодог үзлийг үүрэг, мэдрэмж хоёрын уламжлалт эмгэнэлт зөрчилдөөн төдийгүй, хамгийн гол нь дүр төрхийн тогтолцоогоор онцлон тэмдэглэв.<...>Жүжгийн дууны самбар Кулигин сонгодог яруу найргийг эцэс төгсгөлгүй уншдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Ломоносов, Державин нарын мөрүүд нь "Аянгын шуурга" -ын найдваргүй уур амьсгалд эерэг эхлэлийн дүрд тоглох зорилготой юм.<...>

Кулигин өндөр тайван, зохимжтой, зохисгүй яруу найргийг уншдаг бөгөөд Островский агуу яруу найрагчдын гол биш, шийдэмгий үгсийг амандаа оруулдаг. Харин жүжгийн зохиолч ч, мэдлэг боловсролтой хүн ч танхайн мэдэгдлийг ямар мөр дагаж байгааг мэдэж байсан. Мөнхийн эргэлзээ: "Би бол хаан - Би боол - Би өт - Би бол Бурхан!", сүүлчийн асуултууд: "Гэхдээ байгаль дэлхий, таны хууль хаана байна?" "Надад хэлээч, юу биднийг ингэтлээ зовоож байна?"

"Аянгын бороо" нь эдгээр шийдэгдэхгүй асуудлуудыг шийддэг. Тийм ч учраас Островский сонгодог үзлийг тууштай уриалж, хөрөнгөтний жүжигт ач холбогдол өгөхийг хичээдэг. Тайзны чиглэл нь Калинов хотыг дээрээс доош, "Ижил мөрний өндөр эрэг"-ээс харах өнцгийг тогтоодог шиг арга барилын түвшин өндөр байна.Үүний үр дүнд хөрөнгөтний жүжиг хөрөнгөтний эмгэнэл болж хувирдаг.P. L. Weil, A. A. Genis. Төрөлх яриа. 1991 он

♦ “Аянгын бороо”-г уншсаны дараа танд ямар сэтгэгдэл төрсөн бэ? Жүжгийн жанрын талаар хэний үзэл бодол илүү үнэмшилтэй санагдаж байна вэ?

3. Жүжгийг дахин уншина уу

Даалгавар 1

Александр Островский

Шуурга

Таван бүлэгт жүжиг

Уран зохиолын төрөл болох жүжиг бол эмгэнэлт, инээдмийн зэрэг уран зохиолын нэг төрөл болох жүжгийн үндсэн төрөл (төрөл) юм. Жүжиг нь хүмүүсийн хувийн амьдралыг голчлон дүрсэлдэг ч гол зорилго нь ёс суртахууныг тохуурхах биш, харин хувь хүнийг өөрийнхөөрөө дүрслэн харуулах явдал юм. драматик харилцаанийгэмтэй.

Үүний зэрэгцээ эмгэнэлт жүжгийн нэгэн адил жүжиг нь хурц зөрчилдөөнийг сэргээх хандлагатай байдаг, гэхдээ тэр үед эдгээр зөрчилдөөн нь тийм ч хүчтэй биш бөгөөд амжилттай шийдвэрлэх боломжийг олгодог.

18-р зууны хоёрдугаар хагаст жүжгийн төрөл жанрын тухай ойлголт бий болсон. соён гэгээрүүлэгчдээс. 19-20-р зууны жүжиг голчлон сэтгэл зүйн шинж чанартай байдаг. Зарим төрлийн жүжгийн төрлүүд нь зэргэлдээ жанруудтай нийлж, илэрхийлэх арга хэрэгслийг, жишээлбэл, трагикомеди, фарс, маск театрын техникийг ашигладаг.

Даалгавар 2

Жүжгийн дүрүүдийн жагсаалт (зурагт хуудас) нь түүний үзэсгэлэнгийн маш чухал хэсэг бөгөөд Калинов хот ба түүний оршин суугчдын талаархи анхны санааг өгдөг. Энэ постерийг нээснээр үзэгчид ямар санаа авч болох вэ? Үүнд анхаарлаа хандуулаарай: a) жагсаалт дахь тэмдэгтүүдийн дараалал (нийгмийн болон гэр бүлийн төлөвлөгөө); б) нэр, овог нэрийн шинж чанар; в) хотын нөхцөл байдал; г) үйл ажиллагааны газар, цаг хугацаа.

Тэмдэглэл: А.Н.Островскийн жүжгийн нэр, овог нэрийн утгыг задлах нь үйл явдал болон гол дүрүүдийг ойлгоход тусална. Хэдийгээр овог нэр, нэрийг оруулахыг хориглоно энэ тохиолдолдТэднийг "ярьдаг" гэж нэрлэ, учир нь энэ нь сонгодог үзлийн жүжгүүдийн онцлог шинж боловч тэд үгийн өргөн бэлгэдлийн утгаараа ярьдаг.

Нүүр царай:

Савел Прокофьевич Дикой, худалдаачин, хотын чухал хүн.

Түүний ач хүү Борис Григорьевич бол боловсролтой залуу хүн юм.

Марфа Игнатьевна Кабанова (Кабаниха), чинээлэг худалдаачин, бэлэвсэн эхнэр.

Тихон Иванович Кабанов, түүний хүү.

Катерина, түүний эхнэр.

Тихоны эгч Варвара.

Кулигин, худалдаачин, өөрөө сургасан цаг үйлдвэрлэгч, мөнхийн гар утас хайж байна.

Диковын бичиг хэргийн ажилтан Ваня Кудряш.

Шапкин, худалдаачин.

Феклуша, тэнүүчлэгч.

Кабановагийн гэрт байдаг охин Глаша.

Хоёр хөлтэй эмэгтэй, 70 настай, хагас галзуу хөгшин эмэгтэй.

Хоёр хүйсийн хотын оршин суугчид.

Энэ үйл явдал зун Волга мөрний эрэг дээрх Калиново хотод болдог.

3 ба 4-р үйлдлүүдийн хооронд 10 хоног өнгөрдөг.

Даалгавар 3

Е.Г.Холодов А.Н.Островскийн баатруудын нэр, овог нэр, овгийг олох гайхалтай чадварын тухай ярьдаг бөгөөд тэдгээр нь цорын ганц боломжтой мэт органик бөгөөд байгалийн юм. Тэрээр нэр нь зохиолчийн дүрүүдэд хандах хандлагыг илтгэж, тэдний ёс суртахууны үндсэн хүсэл эрмэлзэл эсвэл дотоод чанарыг илэрхийлдэг, мөн баатруудыг тодорхойлохдоо утга учиртай нэр, овог ашиглан Островский сонгодог үзлийн уламжлалыг чанд баримталдаг гэсэн янз бүрийн утга зохиолын эрдэмтдийн санал бодлыг иш татдаг.

♦ Островский дүрүүддээ нэр, овог сонгохдоо сонгодог уламжлалыг баримталсан гэж та бодож байна уу? Даалгаврын тайлбар. Островский сонгодог үзлийн дүрмийг дагаж мөрддөг гэсэн диссертацийг батлахын тулд судлаачид дараахь таамаглал дэвшүүлэв: Грек хэлнээс орчуулсан Катерина нь "мөнхийн цэвэр" гэсэн утгатай бөгөөд түүний овог нэр нь "чулуу" гэж орчуулагддаг Петровна - жүжгийн зохиолч түүний нэр, овог нэрээр онцолсон гэж үздэг. өндөр ёс суртахуун, хүч чадал, шийдэмгий байдал, баатрын зан чанарын хүч чадал. Грек хэлнээс орчуулагдсан "Прокофич" хэмээх овог нэр нь "амжилттай", Варвара нь "барзгар", Глаша нь "гөлгөр", өөрөөр хэлбэл ухаалаг, үндэслэлтэй гэсэн утгатай.

Даалгавар 4

Тэмдэгтүүдийн жагсаалтад зарим тэмдэгтийг овог нэр, овог нэрээр, бусад нь зөвхөн овог нэр, овог нэрээр, бусад нь зөвхөн овог нэрээр эсвэл зөвхөн овог нэрээр бүрэн дүрслэгдсэн болохыг анхаарна уу. Энэ санамсаргүй тохиолдол мөн үү? Яагаад гэдгийг тайлбарлахыг хичээ.

4. Шалгах гэрийн даалгавар: "Баатруудын уран сэтгэмжийн дүн шинжилгээ" сэдвээр оюутнуудын хэлсэн үг (бие даасан мессеж).

1. Савел Прокофьевич Дикой, худалдаачин, хотын чухал хүн.

Оросын хойд бүс нутагт Дикой гэдэг нь "тэнэг, галзуу, галзуу, хагас ухаантай, галзуу" гэсэн утгатай бөгөөд диковат нь "тэнэг, тэнэг, галзуур" гэсэн утгатай. Эхэндээ Островский баатарт Петровичийн овог нэр өгөхийг зорьсон (Петрээс - "чулуу") боловч энэ дүрд хүч чадал, хатуужил байхгүй байсан тул жүжгийн зохиолч Дикид Прокофьевичийн овог нэрийг өгсөн (Прокофигээс - "амжилттай"). Энэ нь нэгэн зэрэг хотын хамгийн баян, нөлөө бүхий худалдаачдын нэг байсан шуналтай, мунхаг, хэрцгий, бүдүүлэг хүнд илүү тохиромжтой байв.

Тэмдэгтүүдийг нэрлэх зарчим, i.e. Нэг, хоёр, гурван нэр томьёотой антропоним хэрэглэх нь тухайн дүрийн нийгмийн байдалтай шууд холбоотой. Гурвалсан нь зөвхөн гэр бүлийн тэргүүнүүдийн дунд (өөрөөр хэлбэл, гэр бүлийн үүргийг онцлон тэмдэглэдэг) төдийгүй язгууртнууд, баян худалдаачид, жишээлбэл. нийгмийн өндөр статустай хүмүүс. Түүний дүрийн систем дэх байр суурь, үйл явдал дахь үүрэг нь хамаагүй. Жишээлбэл, "Аянгын шуурга" жүжгийн гурван нэр томъёоны антропоним нь гурван үзэгдэлд оролцсон эпизодын дүр болох Савел Прокофьевич Дикой юм.

2. Борис Григорьевич, түүний ач хүү, сайн боловсролтой залуу.

Борис Григорьевич бол Дикийгийн ач хүү юм. Тэрээр жүжгийн хамгийн сул дүрүүдийн нэг юм. Борис өөрөө өөрийнхөө тухай хэлэхдээ: "Би бүрэн үхсэн мэт алхаж байна ... Хөлсөн, зодуулсан ..."

Эцсийн эцэст Борисын ээж "хамаатан садантайгаа таарч чадаагүй" "түүнд маш зэрлэг санагдсан". Энэ нь Борис бол эцгийнхээ талд байгаа Дикой гэсэн үг юм. Үүнээс юу гарах вэ? Тийм ээ, тэр хайраа хамгаалж, Катеринаг хамгаалж чадаагүй гэсэн үг. Эцсийн эцэст тэр өвөг дээдсийнхээ мах бөгөөд өөрийгөө бүхэлд нь "харанхуй хаант улс"-ын мэдэлд байгаа гэдгээ мэддэг.

Борис бол эелдэг, сайн боловсролтой хүн юм. Тэрээр худалдаачны орчны арын дэвсгэр дээр эрс ялгардаг. Гэхдээ угаасаа сул дорой хүн. Борис өөрийг нь үлдээх өв залгамжлалын төлөө нагац ах Дикийийнхээ өмнө өөрийгөө доромжлохоос өөр аргагүй болдог. Хэдийгээр баатар өөрөө ийм зүйл тохиолдохгүй гэдгийг мэддэг ч гэсэн дарангуйлагчийн таашаалд нийцэж, түүний гаж донтон байдлыг тэвчдэг. Борис өөрийгөө ч, хайртай Катеринаа ч хамгаалж чадахгүй байна. Золгүй байдалд тэрээр яаран гүйж, уйлдаг: "Өө, энэ хүмүүс чамтай баяртай гэж хэлэх нь надад ямар санагдаж байгааг мэддэг бол! Бурхан минь! Хэзээ нэгэн цагт тэд яг одоогийнх шиг сайхан мэдрэмж төрүүлэхийг бурхан өгөөч... Хорон санаатнууд аа! Мангасууд! Өө, хүч чадал байсан бол! Гэвч Борист ийм хүч байхгүй тул Катеринагийн зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөх боломжгүй бөгөөд түүнийг өөртөө авч явах замаар түүний сонголтыг дэмжиж чадахгүй.

Катерина ийм нөхрөө хайрлаж, хүндэлж чадахгүй ч сэтгэл нь хайрыг хүсдэг. Тэрээр Дикийгийн ач хүү Борисд дурладаг. Гэвч Катерина түүнд Добролюбовын хэлснээр "цөлд" дурласан, учир нь үндсэндээ Борис Тихоноос тийм ч их ялгаатай биш, магадгүй түүнээс арай илүү боловсролтой байж магадгүй юм. Тэрээр Борисыг бараг ухамсаргүйгээр сонгосон бөгөөд түүний Тихон хоёрын цорын ганц ялгаа нь түүний нэр байсан (Борис болгараар "зодоон" гэсэн утгатай).

Борисын хүсэл зориг дутмаг, эмээгийнхээ өвийг авах хүсэл нь (мөн авга ахдаа хүндэтгэлтэй хандвал л авах болно) хайраас илүү хүчтэй болж хувирав.

3. Марфа Игнатьевна Кабанова (Кабаниха), баян худалдаачны эхнэр, бэлэвсэн эхнэр.

Кабанова бол хэцүү зан чанартай илүүдэл жинтэй эмэгтэй юм. Кабанова Марфа хэмээх "эзэгтэй, байшингийн эзэгтэй" гэсэн нэрийг авсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм: тэр үнэхээр байшинг гартаа бүрэн барьдаг тул өрхийн бүх гишүүд түүнд захирагдахаас өөр аргагүй болдог. Шинэ Гэрээнд Марта бол Христ гэрт нь байсан Мариа, Лазар хоёрын эгч юм. Христ тэдэн дээр ирэхэд эгч хоёулаа эрхэм зочинд хүндэтгэл үзүүлэхийг хичээв. Амьд зантай, идэвхтэй Марта тэр даруй амттан бэлдэж эхлэв. Түүний эгч Мэри нам гүмхэн, эргэцүүлэн боддог хүн бөгөөд Аврагчийн хөлд гүн даруухан сууж, Түүний үгсийг сонсдог байв. Өөр дүрэгч нар - практик Марта, эргэцүүлэн боддог Мариа нар Христэд итгэгчдийн амьдрал дахь янз бүрийн хандлагын бэлэг тэмдэг болжээ. Эдгээр хоёр хандлагыг Островскийн жүжгээс харж болно: Кабаниха олон зууны туршид бий болсон амьдралын хэв маяг болох патриархын ертөнцийн албан ёсны талыг голчлон ойлгодог тул эрт дээр үеэс хоцрогдсон зан заншлыг хадгалахын тулд маш их хичээдэг. тэр ойлгохоо больсон. Катерина, Мариягийн нэгэн адил амьдралд өөр хандлагыг өөртөө шингээсэн: тэрээр патриархын ертөнцийн яруу найргийг хардаг; түүний монолог нь харилцан хайр дээр суурилсан хамгийн тохиромжтой патриархын харилцааг сэргээдэг нь тохиолдлын зүйл биш юм: "Би эрт босдог; Хэрэв зун болвол би рашаанд очиж, биеэ угаана, ус авчирна, тэгээд л би байшингийн бүх цэцэгсийг услана. Надад маш олон цэцэг байсан. Дараа нь бид ээжтэйгээ сүмд явах болно, бид бүгд танихгүй хүмүүс - манай гэр танихгүй хүмүүсээр дүүрэн байсан; тиймээ мантис. Тэгээд бид сүмээс буцаж ирээд, алтан хилэн шиг ямар нэгэн ажил хийхээр сууж, тэнүүчилж буй эмэгтэйчүүд бидэнд хаана байсан, юу харсан, өөр амьдрал эсвэл шүлэг дуулж эхлэх болно. Тиймээс үдийн хоол хүртэл цаг хугацаа өнгөрөх болно. Энд хөгшин эмэгтэйчүүд унтдаг, би цэцэрлэгийг тойрон алхдаг. Дараа нь Весперс рүү, орой нь дахин үлгэр, дуу дуулж байна. Энэ маш сайн байсан!" Кабаниха, Катерина хоёрын амьдралын талаархи үзэл бодлын ялгаа нь Тихоныг явсан дүр зураг дээр тодорхой харагдаж байна.

Кабанова. Чи нөхөртөө маш их хайртай гэж сайрхсан; Би чиний хайрыг одоо харж байна. Өөр нэг сайн эхнэр нөхрөө үдэж, нэг цаг хагасын турш уйлж, үүдний тавцан дээр хэвтэв; гэхдээ чамд юу ч байхгүй бололтой.

Катерина. Ямар ч утгагүй! Тийм ээ, би чадахгүй. Яагаад хүмүүсийг инээлгэдэг вэ!

Кабанова. Заль нь тийм ч сайн биш. Хэрэв би түүнд дуртай байсан бол би үүнийг сурах байсан. Хэрэв та үүнийг хэрхэн зөв хийхээ мэдэхгүй байгаа бол ядаж энэ жишээг хийх хэрэгтэй; илүү зохистой; тэгээд дараа нь зөвхөн үгээр л байгаа бололтой.

Үнэндээ Катерина Тихоныг үдэж байхдаа маш их санаа зовдог: тэр хүзүүн дээр нь шидэж, өөртэйгөө хамт авч явахыг гуйж, үнэнч байх тухай аймшигт тангаргаа түүнээс авахыг хүссэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Гэвч Кабаниха түүний энэ үйлдлийг буруугаар ойлгож: "Чи яагаад хүзүүндээ зүүгдэж байгаа юм бэ, ичгүүргүй эмэгтэй! Чи хайрттайгаа салах ёс гүйцэтгэхгүй байна! Тэр бол таны нөхөр - дарга! Та дарааллыг мэдэхгүй байна уу? Хөл дээрээ бөхий! Кабанихагийн сургаал Мартагийн үгтэй давхцаж байгаа бөгөөд Марта түүнд туслахгүй, харин Христийг сонсож байгаад сэтгэл дундуур байдаг.

Игнатьевна, өөрөөр хэлбэл "мэдэхгүй" эсвэл "үл тоомсорлодог" нь сонирхолтой юм. Тэд ойр дотныхоо хүмүүст юу тохиолдож байгааг анзаардаггүй, аз жаргалын талаархи санаа нь огт өөр гэдгийг ойлгодоггүй. Аль аль нь өөрсдийнхөө зөв гэдэгт бүрэн итгэлтэй байгаа бөгөөд эргэн тойрныхоо хүмүүсийг өөрсдийн дүрмээр амьдрахыг албаддаг. Тиймээс тэд Лариса, Катерина хоёрын эмгэнэлт явдалд шууд бусаар буруутгагдаж, Варвараг зугтахад хүргэв.

Түүний яриа бүдүүлэг байдал, даруу байдал, ариун санаа алдалт бүхий хүйтэн тушаалын өнгө холилдсон байдаг. Түүний үг түүний гэр бүлд хандах хандлагыг харуулж байна: тэр Тихоныг үл тоомсорлож, Варвара руу хүйтэн ханддаг, Катеринаг үзэн яддаг.

Островскийн жүжгийн бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, дүрмээр, нийгмийн байдлаас үл хамааран гурван хэсгээс бүрдсэн антропонимтой байдаг: тэд хүүхэд өсгөж, хувь заяагаа зохицуулах ёстой бие даасан эмэгтэйчүүд юм. Шинжилж буй жүжгүүдэд бэлэвсэн эхнэр хоёулаа нийгмийн өндөр байр суурь эзэлдэг.

4. Түүний хүү Кабанов Тихон Иванович.

"Чимээгүй" гэдэг үгтэй холбоотой нь ойлгомжтой. Тихон ээжтэйгээ зөрчилдөхөөс айдаг, тэр ч байтугай Катеринагийн төлөө зогсож, түүнийг шударга бус буруутгалаас хамгаалж чадахгүй.

Кабанов Тихон Иванович бол гол дүрүүдийн нэг, Кабанихагийн хүү, Катеринагийн нөхөр юм. Дүрүүдийн жагсаалтад тэрээр Кабановагийн араас шууд ордог бөгөөд "түүний хүү" гэж нэрлэгддэг. Энэ бол Тихоны Калинов хотод болон гэр бүл дэх бодит байр суурь юм. Жүжгийн бусад дүрүүдийн нэгэн адил (Варвара, Кудряш, Шапкин) Калиновчуудын залуу үеийнхэнд харьяалагдах нь патриархын амьдралын төгсгөлийг илтгэдэг. Калиновагийн залуучууд өдөр тутмын амьдралдаа хуучин хэв маягийг баримтлахыг хүсэхгүй байна. Гэсэн хэдий ч Тихон, Варвара, Кудряш нар Катеринагийн максимализмд харь хүмүүс бөгөөд жүжгийн гол баатрууд болох Катерина, Кабаниха нараас ялгаатай нь эдгээр бүх дүрүүд өдөр тутмын буулт хийх байр суурьтай байдаг. Мэдээж ахмадуудынх нь дарамт шахалт тэдэнд хүнд тусдаг ч хүн бүр өөрийн зан чанарт тохируулан үүнийг даван туулж сурсан. Ахмадуудынхаа хүч чадал, ёс заншлыг өөрсөддөө үзүүлэх хүчийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрч, тэдний эсрэг байнга тэмцдэг. Гэхдээ тэдний ухамсаргүй, буулттай байр сууринаас харахад Катерина чухал, ёс суртахууны хувьд өндөр харагдаж байна.

Тихон нь патриархын гэр бүл дэх нөхрийн үүрэгт ямар ч байдлаар тохирохгүй: захирагч байхаас гадна эхнэрээ дэмжиж, хамгаалдаг. Дөлгөөн, сул дорой хүн ээжийнхээ хатуу ширүүн шаардлага, эхнэрээ өрөвдөх сэтгэлийн хооронд гүйдэг. Тэр Катеринад хайртай, гэхдээ патриархын ёс суртахууны хэм хэмжээний дагуу нөхөр нь хайрлах ёстой гэж үздэггүй бөгөөд Катерина түүнийг гэсэн өөрийнх нь бодлоор түүнд байх ёстой мэдрэмжтэй адилгүй: "Үгүй ээ, яаж болохгүй. хайрлах! Би түүнийг маш их өрөвдөж байна!" - тэр Варвара руу хэлэв. "Хэрэв та харамсаж байгаа бол энэ нь хайр биш юм. Үгүй ээ, чи үнэнээ хэлэх ёстой" гэж Варвара хариулав. Тихоны хувьд ээжийнхээ халамжаас сална гэдэг нь архи ууж, ууж байна гэсэн үг. “Тийм ээ, ээж ээ, би өөрийн хүслээр амьдрахыг хүсэхгүй байна. Өөрийнхөө хүслээр би хаана амьдрах юм бэ!" - тэр Кабанихагийн эцэс төгсгөлгүй зэмлэл, зааварчилгаанд хариулдаг. Ээжийнхээ зэмлэлд доромжлогдсон тэрээр Катеринад бухимдлаа арилгахад бэлэн байгаа бөгөөд зөвхөн ээжээсээ нууцаар архи уухыг зөвшөөрсөн эгч Варварагийн өмгөөлөл л энэ үйл явдлыг зогсоов.

Үүний зэрэгцээ Тихон Катеринад хайртай, түүнд өөрийнхөөрөө амьдрахыг зааж сургах гэж оролддог ("Түүнийг яагаад сонсох вэ! Эцсийн эцэст тэр ямар нэг юм хэлэх хэрэгтэй байна! Ярилцаж, үл тоомсорлож бай!" гэж эхнэрээ тайвшруулав. , хадам эхийнхээ дайралтаас болж бухимдсан). Гэсэн хэдий ч тэрээр "аянга цахилгаангүй" хоёр долоо хоногийг золиосолж, Катеринаг аялалд гаргахыг хүсэхгүй байна. Тэр түүнд юу болоод байгааг огтхон ч сайн ойлгохгүй байна. Ээж нь түүнийг эхнэртээ түүнгүйгээр хэрхэн амьдрах, нөхрөө эзгүйд хэрхэн биеэ авч явах тухай зан үйлийн зарлигийг хэлэхийг албадахад Кабаниха ч, тэр ч "Залуус руу битгий хараарай" гэж хэлэхийг мэдэхгүй байна. Энэ бүхэн тэдний гэр бүлийн нөхцөл байдалтай хэр ойрхон байна. Гэсэн хэдий ч Тихоны эхнэртээ хандах хандлага нь хүнлэг бөгөөд энэ нь хувийн шинж чанартай байдаг. Эцсийн эцэст тэр ээждээ: "Тэр яагаад айх ёстой гэж? Тэр надад хайртай байхад л хангалттай." Эцэст нь Катерина түүнээс салах ёс гүйцэтгэхдээ аймшигт тангараг өргөхийг хүсэхэд Т. айсандаа: “Чи юу яриад байгаа юм бэ! Чи юу! Ямар нүгэл вэ! Би сонсохыг ч хүсэхгүй байна!" Гэхдээ хачирхалтай нь, Т.-ийн эелдэг зөөлөн зан нь Катеринагийн хувьд давуу тал биш харин сул тал юм. Тэрээр нүгэлт хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэж байхдаа ч, олон нийтэд наманчилсны дараа ч түүнд тусалж чадахгүй. Түүний урвалтын хариу үйлдэл нь ийм нөхцөлд патриархын ёс суртахуунтай огт адилгүй: "Ээж нь түүнийг цаазлахын тулд түүнийг амьдаар нь газарт булах ёстой гэж хэлсэн! Гэхдээ би түүнд хайртай, хуруугаа дарвал харамсах болно." Тэрээр Кулигиний зөвлөгөөг биелүүлж чадахгүй, Катеринаг ээжийнхээ уур хилэн, гэрийнх нь доог тохуунаас хамгаалж чадахгүй. Тэр "заримдаа энхрий, заримдаа ууртай, бүх юмыг уудаг". Зөвхөн нас барсан эхнэрийнхээ цогцос дээр л Т. ээжийнхээ эсрэг босохоор шийдэж, Катеринагийн үхэлд түүнийг олон нийтэд буруутгаж, Кабанихад хамгийн аймшигтай цохилтыг өгчээ.

Залуу Кабанов өөрийгөө хүндэлдэггүй төдийгүй ээждээ эхнэртэйгээ бүдүүлэг харьцахыг зөвшөөрдөг. Энэ нь ялангуяа үзэсгэлэн худалдаанд явахын өмнө салах ёс гүйцэтгэсэн дүр зураг дээр тод харагдаж байна. Тихон ээжийнхээ бүх заавар, ёс суртахууны сургаалыг үгээр нь давтдаг. Кабанов ээжийгээ юу ч эсэргүүцэж чадахгүй, аажмаар архичин болж, улмаар улам сул дорой, чимээгүй болжээ.

Тихон бол эелдэг, гэхдээ сул дорой хүн бөгөөд тэрээр эхээсээ айх, эхнэрээ өрөвдөх хооронд яаран гүйдэг. Баатар Катеринад хайртай, гэхдээ Кабанихагийн шаардсан шиг биш, "эр хүн шиг" хатуугаар. Тэр эхнэртээ хүч чадлаа батлахыг хүсэхгүй байгаа тул түүнд халуун дулаан, энхрийлэл хэрэгтэй: "Тэр яагаад айх ёстой гэж? Тэр надад хайртай байхад л хангалттай." Гэхдээ Тихон үүнийг Кабанихагийн гэрт авдаггүй. Гэртээ тэрээр дуулгавартай хүүгийн дүрд тоглохоос өөр аргагүйд хүрч: "Тийм ээ, ээж ээ, би өөрийн хүслээр амьдрахыг хүсэхгүй байна! Өөрийнхөө хүслээр би хаана амьдрах юм бэ!" Түүний цорын ганц гарц бол бизнесээр аялах бөгөөд тэрээр бүх доромжлолыг мартаж, дарсанд живүүлдэг. Тихон Катеринад хайртай байсан ч эхнэртээ юу тохиолдож байгааг, ямар сэтгэлийн зовлонг амсаж байгааг ойлгохгүй байна. Тихоны эелдэг зөөлөн зан нь түүний нэг юм сөрөг чанарууд. Түүний ачаар тэрээр эхнэрийнхээ Борисыг хайрлах хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэхэд нь тусалж чадахгүй бөгөөд Катерина олон нийтэд наманчилсны дараа ч түүний хувь заяаг хөнгөвчлөх боломжгүй юм. Хэдийгээр тэр өөрөө эхнэрийнхээ урвасанд эелдэг хариу үйлдэл үзүүлсэн ч түүнд уурлаагүй: "Ээж нь түүнийг цаазлахын тулд түүнийг амьдаар нь газарт булах ёстой гэж хэлсэн! Гэхдээ би түүнд хайртай, хуруугаа дарвал харамсах болно." Нас барсан эхнэрийнхээ цогцос дээр л Тихон ээжийнхээ эсрэг босохоор шийдэж, Катеринагийн үхэлд ээжийгээ буруутгажээ. Кабанихад хамгийн аймшигтай цохилт болсон нь олны өмнө гарсан энэ үймээн самуун юм.

Кабанихагийн гэрлэсэн хүү Тихон түүний хүү гэж томилогдсон нь чухал юм: тэр хэзээ ч ээжийнхээ эрх мэдлээс өөрийгөө чөлөөлж, жинхэнэ бие даасан болж чадаагүй юм.

5. Түүний эхнэр Катерина.

Грек хэлнээс Катерина "цэвэр" гэж орчуулагддаг. Тэрээр завхайрах, амиа хорлох гэсэн хоёр аймшигт нүгэл үйлддэг ч ёс суртахууны хувьд цэвэр ариун хэвээр байгаа тул бусад бүх дүрийг эсэргүүцдэг. Баатар охин гэм буруугаа ухаарч, нууж чадахгүй тул гудамжинд нүгэл үйлдсэн гэдгээ Тихонд хүлээв. Тэр шийтгэлийн хэрэгцээг мэдэрдэг; тэр наманчилж чадахгүй, хайрынхаа нүглийг мэдэрч чадахгүй гэж чин сэтгэлээсээ зовдог. Тэрээр Кабанихагийн зэмлэлийг чимээгүйхэн тэвчиж, шударга ёсыг нь ойлгодог (өмнө нь баатар охин зохисгүй зэмлэлийг сонсохыг хүсдэггүй байсан) бөгөөд Тихоны хэлснээр "лав шиг хайлдаг". Катеринагийн хувь заяанд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Варвара тэр өөрөө Бористай болзохыг зохион байгуулсан. Островский ашигладаггүй каноник хэлбэр(Екатерина), гэхдээ ардын баатрын дүрийн ардын яруу найргийн талыг онцлон тэмдэглэж, түүний ардын аман зохиолын ертөнцийг үзэх үзэл нь нисэх хүсэл эрмэлзэл, "булш" гэсэн санааг илэрхийлдэг: "Доор булш бий. мод... ямар сайн!.. Нар түүнийг дулаацуулж, бороонд норгодог ... хавар түүн дээр өвс ногоо ургана, маш зөөлөн ... шувууд мод руу нисч, тэд дуулах болно, тэд хүүхдүүдийг гаргаж ирээрэй, цэцэг цэцэглэнэ: шар, улаан, цэнхэр ... бүх төрлийн. Ардын аман зохиолын шинж чанарыг багасгах дагавартай олон тооны үгс бас байдаг.

Энэхүү дүр төрх нь патриархын амьдралын төгсгөлийг харуулж байна. Өдөр тутмын амьдралд хуучин арга барилыг баримтлах шаардлагагүй гэж Т. Гэвч зан чанараасаа болоод өөрийнхөө санаснаар болж, ээжийнхээ эсрэг явж чаддаггүй. Түүний сонголт бол өдөр бүр буулт хийх явдал юм: "Яагаад түүнийг сонсох вэ! Тэр ямар нэг юм хэлэх хэрэгтэй байна! За, түүнийг ярь, тэгвэл чи дүлий болоорой!"

Бүх дүрүүд Катеринаг зөвхөн нэрээр нь дууддаг, Борис түүнийг уулзахаар ирэхэд нь нэг удаа нэр, овог нэрээр нь дууддаг. Давж заалдах нь харилцааны нөхцөл байдлаас шалтгаална: Борис Катерина өөрөө уулзалт хийсэнд гайхаж, түүнтэй ойртож, яриа эхлүүлэхээс айж байна.

А.Н.Островский "Аянгын шуурга". Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийг 19-р зууны 50-60-аад онд бичсэн. Энэ бол Орост хамжлагат ёс оршин тогтнож байсан үе боловч шинэ хүч гарч ирэх нь аль хэдийн тод харагдаж байв - эгэл жирийн сэхээтнүүд. Уран зохиолд шинэ сэдэв гарч ирэв - гэр бүл, нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурь. Жүжгийн гол байрыг Катеринагийн дүр эзэлдэг. Жүжгийн бусад дүрүүдтэй харилцах харилцаа нь түүний хувь заяаг тодорхойлдог. Жүжгийн олон үйл явдал аянгын чимээн дор өрнөдөг. Энэ бол нэг талаас байгалийн үзэгдэл, нөгөө талаас бэлэг тэмдэг юм сэтгэлийн байдалТиймээс баатрууд тус бүр нь аадар бороонд хандах хандлагаараа тодорхойлогддог. Катерина аадар борооноос маш их айдаг бөгөөд энэ нь түүний сэтгэцийн төөрөгдөл байгааг харуулж байна. Дотоод, үл үзэгдэх аянга цахилгаан баатрын өөрийнх нь сэтгэлд догдолж байна.

Катеринагийн эмгэнэлт хувь заяаг ойлгохын тулд энэ охин ямархуу хүн болохыг авч үзье. Түүний бага нас патриархал-домостроевскийн үед өнгөрсөн бөгөөд энэ нь баатрын дүр төрх, амьдралын талаархи үзэл бодлоороо ул мөр үлдээжээ. Катеринагийн бага нас аз жаргалтай, үүлгүй байсан. Островскийн хэлснээр ээж нь түүнд маш их хайртай байсан. Охин байшинд олон байсан цэцэгсийг харж, "алтаар хилэн дээр" хатгаж, мантисын түүхийг сонсож, ээжтэйгээ сүмд явав. Катерина бол мөрөөдөгч боловч түүний мөрөөдлийн ертөнц бодит байдалтай үргэлж нийцдэггүй. Охин жинхэнэ амьдралыг ойлгохыг хичээдэггүй; тэр ямар ч үед түүнд тохирохгүй бүх зүйлээ орхиж, тэнгэр элч нарыг хардаг ертөнцөд дахин орж болно. Түүний хүмүүжил хүсэл мөрөөдлийг нь шашны өнгө аястай болгосон. Анхны харцаар харахад тийм ч үл анзаарагдам энэ охин бага наснаасаа илэрсэн хүчтэй хүсэл зориг, бардам зан, бие даасан байдалтай байдаг. Зургаан настай охин байхдаа Катерина ямар нэгэн зүйлд гомдоод орой нь Волга руу зугтав. Энэ нь нэг төрлийн хүүхдийн эсэргүүцэл байсан. Дараа нь Варятай ярилцахдаа тэрээр дүрийнхээ өөр нэг талыг онцлон тэмдэглэх болно: "Би маш халуухан төрсөн." Түүний чөлөөт, бие даасан зан чанар нь нисэх хүсэл тэмүүллээр нь илэрдэг. "Хүмүүс яагаад шувуу шиг нисдэггүй юм бэ?" - хачирхалтай мэт санагдах эдгээр үгс нь Катеринагийн дүрийн бие даасан байдлыг онцолдог.

Катерина бидэнд хоёр өнцгөөс харагдаж байна. Нэг талаараа тэрээр хүчирхэг, бардам, бие даасан хүн, нөгөө талаас хувь заяа, эцэг эхийнхээ хүсэлд захирагддаг нам гүм, шашинлаг охин юм. Катеринагийн ээж охиноо "ямар ч нөхрийг хайрлах болно" гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд ашигтай гэрлэлтээр зусардаж, Тихон Кабановтой гэрлэжээ. Катерина ирээдүйн нөхөртөө хайргүй байсан ч ээжийнхээ хүсэлд захирагдаж, огцорчээ. Түүгээр ч барахгүй сүсэг бишрэлтэйн улмаас нөхрөө бурханаас заяасан гэдэгт итгэж, түүнийг хайрлахыг хичээж: “Би нөхрөө хайрлана. Чимээгүй бай, хонгор минь, би чамайг хэнээр ч солихгүй." Катерина Кабановтой гэрлэсний дараа өөрт нь огт өөр ертөнцөд оров. Гэхдээ чи түүнийг орхиж болохгүй, тэр гэрлэсэн эмэгтэй, нүглийн тухай ойлголт түүнийг холбодог. Калиновын харгис хэрцгий, хаалттай ертөнц гаднах "хяналтгүй асар том" ертөнцөөс үл үзэгдэх ханаар хүрээлэгдсэн байдаг. Катерина яагаад хотоос гарч, Ижил мөрний дээгүүр нуга дээгүүр нисэхийг мөрөөддөгийг бид ойлгож байна: "Би талбай руу нисч, эрвээхэй шиг салхинд эрдэнэ шишийн цэцэгнээс эрдэнэ шишийн цэцэг рүү ниснэ."

Мунхаг зэрлэг, зэрлэг гахайн "харанхуй хаант улсад" хоригдож, бүдүүлэг, харгис хадам эх, дэмжлэг, дэмжлэгийг олж хардаггүй идэвхгүй нөхөртэй тулгарсан Катерина эсэргүүцэв. Түүний эсэргүүцэл Борисыг хайрлахад хүргэв. Борис нөхрөөсөө тийм ч их ялгаатай биш, магадгүй боловсролоос бусад нь. Тэрээр Москвад, худалдааны академид суралцсан бөгөөд Калинов хотын бусад төлөөлөгчдөөс илүү өргөн цар хүрээтэй үзэл бодолтой байдаг. Түүнд Катерина шиг Дикой, Кабанов нартай эвлэрэх нь хэцүү ч Тихон шиг идэвхгүй, сул дорой нэгэн юм. Борис Катеринагийн төлөө юу ч хийж чадахгүй, тэр түүний эмгэнэлт явдлыг ойлгож байгаа боловч хувь заяанд захирагдахыг зөвлөж, улмаар түүнээс урвасан. Цөхрөнгөө барсан Катерина түүнийг сүйтгэсэн гэж зэмлэдэг. Гэхдээ Борис бол шууд бус шалтгаан юм. Эцсийн эцэст, Катерина хүний ​​буруушаалтаас айдаггүй, Бурханы уур хилэнгээс айдаг. Гол эмгэнэл нь түүний сэтгэлд тохиолддог. Шашин шүтлэгтэй тэрээр нөхрөө хуурах нь нүгэл гэдгийг ойлгодог, гэхдээ хүчтэй цэгТүүний мөн чанар нь Кабановын орчинтой эвлэрч чадахгүй. Катерина ухамсрын аймшигт зовлонд зовж байна. Тэрээр хууль ёсны нөхөр Борис хоёрын хооронд, шударга амьдрал, уналт хоёрын хооронд урагдаж байна. Тэрээр Борисыг хайрлахыг хориглож чадахгүй, гэхдээ тэр үйлдлээрээ Бурханыг үгүйсгэж байна гэж бодоод сэтгэлээрээ өөрийгөө гүйцэлдүүлдэг. Эдгээр зовлон зүдгүүр нь түүнийг ухамсрын зовлонг тэсвэрлэх чадваргүй, Бурханы шийтгэлээс эмээж, нөхрийнхөө хөлд өөрийгөө шидэж, түүний гарт амьдралаа даатгаж, бүх зүйлээ наминчлахад хүргэдэг. Катеринагийн сэтгэл санааны шаналал аянга цахилгаанаар эрчимждэг.

Аадар бороо нь шийтгэлийг илгээдэг гэж Дикой хэлээгүй. "Чамайг аянга цахилгаанаас айдаг гэдгийг би мэдээгүй" гэж Варвара түүнд хэлэв. "Яаж, охин минь, бүү ай! - гэж Катерина хариулав. -Хүн бүр айх ёстой. Чамайг ална гэдэг тийм ч аймаар биш, харин үхэл чамайг бүх нүгэлтэйгээ хамт байгаагаар чинь гэнэт олох болно..." Аянга нигүүлсэх нь Катеринагийн зовлонгийн аягыг дүүргэсэн сүүлчийн дарс байлаа. Түүний гэм бурууг хүлээхэд эргэн тойрныхон нь янз бүрээр ханддаг. Кабанова түүнийг амьдаар нь оршуулахыг санал болгосон ч Тихон эсрэгээрээ Катеринаг уучиллаа. Нөхөр нь уучилсан, Катерина уучлагдсан мэт.

Гэвч түүний мөс чанар нь эвгүй хэвээр байсан бөгөөд тэрээр хүссэн эрх чөлөөгөө олж чадаагүй бөгөөд дахин "харанхуй хаант улсад" амьдрахаас өөр аргагүй болжээ. Ухамсрын шаналал, Кабановуудын дунд үүрд үлдэж, тэдний нэг болж хувирах айдас нь Катеринаг амиа хорлох санаа руу хөтөлдөг. Шүтэн бишрэлтэй эмэгтэй яаж амиа хорлохоор шийдсэн юм бэ? Дэлхий дээр байгаа зовлон зүдгүүр, бузар мууг тэвчих үү, эсвэл энэ бүхнийг өөрийн хүслээр орхих уу? Катерина өөрт нь хандах хүмүүсийн увайгүй хандлага, ухамсрын шаналал зэргээс болж цөхрөлд автсан тул амьд үлдэх боломжоос татгалздаг. Түүний үхэл зайлшгүй байсан.

Островский өөрийн баатрын дүр төрхөөр зуржээ шинэ төрөлЗэрлэг болон зэрлэг гахайн хаант улсыг эсэргүүцсэн анхны, салшгүй, аминч бус орос охин. Добролюбов Катеринаг "харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа" гэж зүй ёсоор нэрлэсэн.

6. Тихоны эгч Варвара.

Зэрлэгээс бусад зэрлэг, өөдгүй дүрүүдийг Варвара жүжигт дүрсэлсэн байдаг (тэр бол харь шашинтан, "варвар" бөгөөд Христэд итгэгч биш бөгөөд үүний дагуу биеэ авч явдаг).

Грек хэлнээс орчуулбал түүний нэр "бүдүүлэг" гэсэн утгатай.

Энэ баатар эмэгтэй үнэхээр сүнслэг байдлын хувьд маш энгийн, бүдүүлэг юм. Тэр шаардлагатай үед хэрхэн худал хэлэхээ мэддэг. Түүний зарчим бол "Хүссэн зүйлээ аюулгүй, хамгаалагдсан л бол хий." Варвара өөрийнхөөрөө эелдэг, тэр Катеринад хайртай, түүнд хайраа олоход нь тусалдаг, болзоо зохион байгуулдаг боловч энэ бүхэн ямар үр дагаварт хүргэж болзошгүй талаар огт боддоггүй. Энэ баатар эмэгтэй олон талаараа Катеринаг эсэргүүцдэг - нэг талаас Кудряш, Варвара, нөгөө талаас Катерина, Борис нарын уулзалтын дүр зураг нь эсрэг тэсрэг байдлын зарчим дээр суурилдаг.

Грек хэлнээс Барбара "харийн нутгаас ирсэн" гэсэн үг. мунхаг зэрлэг (хөрш зэргэлдээх ард түмэн Грекчүүдтэй харьцуулахад хоцрогдсон байв). Үнэхээр Варвара ёс суртахууныг амархан давж гардаг: тэр Кудряштай уулзаж, ээж нь түүнийг түгжихэд түүнтэй хамт зугтдаг. Тэр өчүүхэн ч гэмшилгүйгээр хүссэн зүйлээ хийхийг хориглодог дүрэм журмыг дагаж мөрддөггүй. Түүний уриа: "Оёж, бүрхсэн л бол хүссэн зүйлээ хий." Тиймээс тэр Катеринагийн тарчлалыг ойлгодоггүй, түүнийг нүгэл үйлдэхэд буруутай гэж боддоггүй.

Варвараг оюун ухаан, зальтай, хөнгөн байдлыг үгүйсгэх аргагүй; Гэрлэхээсээ өмнө тэрээр хаа сайгүй явж, бүх зүйлийг туршиж үзэхийг хүсдэг, учир нь тэр "охидууд хүссэнээрээ гардаг, аав, ээж нь хамаагүй. Зөвхөн эмэгтэйчүүдийг л цоожилдог.” Худал хэлэх нь түүний хувьд жишиг юм. Катеринатай ярилцахдаа тэр энэ тухай шууд ярьдаг.

"Катерина. Би яаж хуурахаа мэдэхгүй байна, би юу ч нууж чадахгүй.

Варвара. За, та үүнгүйгээр хийж чадахгүй ... Манай байшин бүхэлдээ үүн дээр тулгуурладаг. Мөн би худалч биш байсан ч шаардлагатай үед сурсан."

Варвара "харанхуй хаант улсад" дасан зохицож, түүний хууль тогтоомж, дүрмийг сурсан. Түүний дотор эрх мэдэл, хүч чадал, хууран мэхлэх хүсэл байдаг. Тэр бол үнэндээ ирээдүйн Кабаниха, учир нь алим модноос хол унадаггүй.

7. Кулигин, худалдаачин, өөрөө сургасан цагчин, мөнхийн гар утас хайж байна.

Баатар өөрийгөө танилцуулснаар "Бие даан сурсан механик". Кулигин нь Кулибинтэй алдартай холбоодноос гадна ямар нэгэн жижиг, хамгаалалтгүй мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг: энэ аймшигт намагт тэр бол элсний шувуу - шувуу, өөр юу ч биш юм. Тэр Калиновыг элсний шувуу намгийг нь магтдаг шиг магтдаг.

П.И. Мельников-Печерский “Аянгын бороо” зохиолын тоймдоо: “... Ноён Островский энэ хүнд өнгөрсөн зуунд, энэ зууны эхэн үед ямар мэдлэггүй болохыг гайхалтайгаар нотолсон алдарт Кулибин нэрийг маш чадварлаг өгчээ. Орос хүн өөрийн суут ухаан, няцашгүй хүсэл зоригийн хүчээр үүнийг хийж чадна."

Гэхдээ "харанхуй хаант улсад" бүх зүйл тийм ч гунигтай байдаггүй; Энэ бол өөрөө өөрийгөө сургасан механик Кулигин бөгөөд байнгын хөдөлгөөнт машин хайж байна. Тэрээр эелдэг, идэвхтэй, хүмүүст хэрэгтэй зүйл хийхийг байнга хүсдэг. Гэсэн хэдий ч түүний бүх сайн санаа нь үл ойлголцол, хайхрамжгүй байдал, мунхаглалын зузаан хананд урсдаг. Тиймээс тэрээр байшингууд дээр ган аянга суурилуулах гэж оролдохдоо Зэрлэгээс "Аянга цахилгааныг шийтгэл болгон илгээж, бид үүнийг мэдрэх болно, гэхдээ та өөрийгөө хамгаалахыг хүсч байна, Бурхан намайг өршөөгөөч" шон, ямар нэгэн саваатай” гэж хэлжээ.

Жүжгийн учир шалтгаан нь Кулигин бөгөөд “харанхуй хаант улс”-ыг буруушааж, амандаа “Харгис, эрхэм ээ, манай хотын ёс суртахуун харгис... Мөнгөтэй хүн, эрхэм ээ, ядуусыг боолчлохыг оролддог. Түүний чөлөөт хөдөлмөрөөс илүү их мөнгө олох боломжтой ..."

Гэхдээ Кулигин Тихон, Борис, Варвара, Кудряш нар шиг "харанхуй хаант улсад" дасан зохицож, ийм амьдралтай эвлэрсэн, тэр бол "харанхуй хаант улс" -ын оршин суугчдын нэг юм.

8. Диковын бичиг хэргийн ажилтан Ваня Кудряш.

Нэрийн багассан хэлбэрийг ашиглах нь шинж тэмдэг юм: Иван биш, харин Ваня, тэр бүх зүйлд хараахан хараахан бие даасан хараахан болоогүй байна: тэр зэрлэгт үйлчилдэг, гэхдээ түүнд хэрэгтэй гэдгээ мэдсээр байж түүнд бүдүүлэг хандаж чаддаг.

Кудряш гэдэг антропоним нь овог эсвэл хоч мөн эсэх нь тодорхойгүй байна. Энэ овог нь Кудряшов овогтой хамт хэл дээр байдаг. Антропоним нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст антропонимик нөхцөл байдалд тохирсон хоч нэрийг овог нэр рүү шилжүүлэх үйл явцыг тусгасан байх магадлалтай. Жүжигт антропоним ашиглах нь овог нэр ашиглахтай ойролцоо байна: дүрүүдийн жагсаалтад түүнийг Ваня Кудряш гэж тодорхойлсон бөгөөд Тихон Варвара "Кудряш, Ванка нартай хамт зугтсан" гэж хэлсэн.

Зэрлэг бичиг хэргийн ажилтан, гэхдээ бусад худалдаачдаас ялгаатай нь яаж өөрийгөө хамгаалахаа мэддэг. Тэрээр ухаалаг, хурц хэлтэй, бусад дүрүүдийн дүр төрх, амьдралын талаархи дүгнэлт нь үнэн зөв, уран сэтгэмжтэй байдаг. Кудряшын дүр төрх Кольцовын яруу найрагт ижил төстэй байдаг. Жишээлбэл, та Лихач Кудрявичтай ("Лихач Кудрявичийн анхны дуу") холбоо тогтоож болно.

Баяр баясгалан, баяр хөөрөөр

буржгар үс шиг буржгар;

Ямар ч анхаарал халамжгүйгээр

Тэд хуваагддаггүй ...

Цагтаа, цагтаа

Гол мөрөн зөгийн бал шиг урсдаг;

Мөн өглөөнөөс орой хүртэл

Дуунууд дуулж байна ...

Варварагийн найз Иван Кудряш түүнд тохирсон. Тэр бол Калинов хотод Дикийд хариулж чадах цорын ганц хүн юм. “Намайг бүдүүлэг хүн гэж үздэг; Тэр яагаад намайг барьж байгаа юм бэ? Тиймээс тэр надад хэрэгтэй. Энэ нь би түүнээс айхгүй байна гэсэн үг, гэхдээ тэр надаас айгаарай ..." гэж Кудряш хэлэв. Ярилцахдаа тэрээр хацартай, ухаалаг, зоримог зан авиртай, эр зориг, хүнд суртал, "худалдааны байгууллагыг" мэддэг гэдгээрээ гайхуулдаг. Кудряш бол хоёр дахь зэрлэг, зөвхөн тэр залуу хэвээр байна.

Эцэст нь Варвара, Кудряш нар "харанхуй хаант улсыг" орхисон боловч энэ нь тэд хуучин уламжлал, хуулиас бүрэн ангижирч, амьдралын шинэ хуулиудын эх сурвалж болно гэсэн үг үү? шударга дүрэм? Бараг. Чөлөөт болсныхоо дараа тэд өөрсдөө амьдралын эзэн болохыг хичээх болно.

9. Шапкин, худалдаачин.

Хөрөнгөтний хүмүүсийг ихэвчлэн овог нэрээр нь нэрлэдэг: Кулигин, Шапкин.

10. Феклуша, тэнүүчлэгч.

Феклуша хотын оршин суугчдад бусад орны тухай ярьж өгдөг. Тэд түүнийг сонсож, зөвхөн үүнд анхаарлаа хандуулдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр бусдад анзаарагдахгүй, хүмүүсийн тухай үнэнийг хэлдэг. Гэвч тэд сонсохыг хүсэхгүй байгаа учраас сонсохгүй байна. Феклуша Калинов хот болон түүний нам гүм амьдралыг магтдаг. Хүмүүс өөрсдийнхөө хот маш гайхалтай байгаад баяртай байдаг, тэдэнд өөр юу ч хэрэггүй. Тэд зөвхөн Феклушаг өглөгөөр л дэмждэг бөгөөд энэ нь түүний амжилтанд хүрдэг

Хүн бүр тэнүүчлэгч Феклушаг нэрээр нь дууддаг бөгөөд энэ нь яриан дахь нэрсийн бодит хэрэглээг илэрхийлдэг (жишээлбэл, Л.Н.Толстойн "Дайн ба энх" роман дахь тэнүүчлэгч Федосюшкаг санаарай).

"Харанхуй хаант улсад" тэнүүчлэгч Феклуша маш их хүндэтгэл, хүндэтгэлтэй ханддаг. Нохой толгойтой хүмүүсийн амьдардаг газрын тухай Феклушигийн түүхийг дэлхийн талаарх няцаашгүй мэдээлэл гэж үздэг.

11. Глаша, Кабановагийн гэрт байдаг охин.

Островскийн жүжгийн жүжгийн үйлчлэгч, бичиг хэргийн ажилтнуудыг дүрмээр бол зөвхөн нэрээр нь нэрлэдэг: нэрний жижиг хэлбэрийг ихэвчлэн ашигладаг: Глаша.

Энд хошин шогийн зарчмын нэг илэрхийлэл болсон эмэгтэй егөөдлийн дүрүүд байв. Үүнд тэнүүчлэгч Феклуша, "охин" Глаша нар багтдаг. Хоёр зургийг хоёуланг нь гротеск-инээдмийн гэж нэрлэж болно. Феклуша өөрийгөө үлгэрч гэж танилцуулав ардын домог"Салтанчууд дэлхийг хэрхэн захирдаг", "Тэд юу ч шүүсэн бүх зүйл буруу" болон "бүх хүмүүс нохойн толгойтой" газар нутгийн тухай түүхээрээ эргэн тойрныхоо хүмүүсийг баярлуулдаг. Глаша бол ийм Феклушийг хүндэтгэлтэйгээр сонсдог жирийн "калиновчууд"-ын ердийн тусгал бөгөөд "энэ нь сайн хэвээр байна" гэж итгэлтэй байна. сайн хүмүүсБайна; үгүй, үгүй, та нар энэ ертөнцөд юу болж байгааг сонсох болно, эс тэгвээс та тэнэгүүд шиг үхэх болно." Феклуша, Глаша хоёр хоёулаа "харанхуй хаант улсад" харьяалагддаг бөгөөд энэ ертөнцийг "манайх" ба "тэднийх", патриархын "буян", бүх зүйл "сэрүүн, эмх цэгцтэй" гэж хуваадаг бөгөөд хуучин хүмүүсийн захиалгаар, гадаад хоосон зүйлд хуваагддаг. цаг хугацаа "доромжлолд орж" эхэлдэг. Эдгээр дүрээрээ Островский хуучин консерватив амьдралын хэв маягийн утгагүй мунхаглал, гэгээрэл дутмаг байдал, орчин үеийн чиг хандлагатай нийцэхгүй байгаа асуудлыг танилцуулж байна.

12. Хоёр хөлтэй эмэгтэй, 70 настай, хагас галзуу хөгшин эмэгтэй.

13. Хотын оршин суугчид хоёр хүйстэн.

Хоёрдогч дүрүүд нь цөхрөнгөө барсан эмэгтэйн эмгэнэлт явдал өрнөж буй арын дэвсгэр юм. Жүжгийн нүүр царай, дүр төрх бүр Катеринаг Ижил мөрний эрэг рүү, эмгэнэлт үхэл рүү хөтөлсөн шатны алхам байв.

"Клинов хотын уламжлал, зан заншил" сэдвээр сонссон материалаа ашиглан үлгэр зохио.

Клинова хотын уламжлал, ёс заншил.

Островскийн бүтээлүүдийг уншиж байхдаа бид тухайн нийгэмд захирч буй уур амьсгалд өөрийн эрхгүй орж, тайзан дээр болж буй үйл явдлын шууд оролцогчид болдог. Бид олон түмэнтэй нэгдэж, гаднаас нь харахад баатруудын амьдралыг ажигладаг.

Тиймээс бид Волга хотын Калинов хотод ирснээр оршин суугчдын амьдрал, зан заншлыг ажиглаж чадна. Хүн амын дийлэнх нь худалдаачид байдаг бөгөөд тэдний амьдралыг жүжгийн зохиолч жүжгүүдээрээ ийм ур чадвар, мэдлэгээр харуулсан байдаг. Калинов зэрэг нам гүм мужийн Волга хотуудад яг энэ "харанхуй хаант улс" захирч байна.

Ингээд тус нийгэмлэгийн төлөөлөлтэй танилцацгаая. Ажлын хамгийн эхэнд бид хотын "чухал хүн" худалдаачин Дикигийн тухай олж мэдсэн. Шапкин түүний тухай ингэж ярьж байна: "Бид манайх шиг өөр нэг загнагч Савел Прокофичийг хайх хэрэгтэй. Тэр хэн нэгнийг таслах ямар ч боломжгүй." Тэр даруй бид Кабанихагийн тухай сонсож, түүнийг Дикий хоёр "өдний шувууд" гэдгийг ойлгодог.

"Харагдах байдал нь ер бусын юм! Гоо сайхан! Сэтгэл баярладаг" гэж Кулигин хэлэв, гэхдээ энэхүү үзэсгэлэнт газрын арын дэвсгэр дээр "Аянга цахилгаан" кинонд бидний өмнө гарч ирдэг амьдралын бүдэг бадаг дүр зургийг зуржээ. Калинов хотын амьдрал, ёс суртахуун, зан заншлын талаар үнэн зөв, тодорхой дүрсэлсэн хүн бол Кулигин юм. Хотын уур амьсгал бүрдсэнийг мэддэг цөөхөн хүний ​​нэг. Тэрээр олон түмний боловсрол дутмаг, мунхаглал, шударга хөдөлмөрөөр мөнгө олох боломжгүй, язгууртны боолчлолд орж, ард түмэнд нэвтэрч болохгүй тухай шууд ярьдаг. чухал хүмүүсхотод. Тэд соёл иргэншлээс хол амьдардаг бөгөөд үүний төлөө үнэхээр хичээдэггүй. Хуучин суурийг хадгалах, шинэ бүх зүйлээс айх, ямар ч хууль, хүч хэрэглэхгүй байх - энэ бол тэдний амьдралын хууль, хэм хэмжээ, эдгээр хүмүүсийн амьдарч, сэтгэл хангалуун байдаг зүйл юм. Тэд эргэн тойрондоо байгаа бүх хүмүүсийг захирч, аливаа эсэргүүцэл, зан чанарын аливаа илрэлийг дарангуйлдаг.

Островский бидэнд энэ нийгмийн ердийн төлөөлөгч болох Кабаниха ба Зэрлэгийг харуулж байна. Эдгээр хүмүүс нийгэмд онцгой байр суурь эзэлдэг, тэд айдаг, тиймээс хүндлэгддэг, хөрөнгөтэй, тиймээс эрх мэдэлтэй байдаг. Тэдний хувьд байхгүй ерөнхий хуулиуд, тэд өөрсдийгөө бий болгож, бусдыг тэдний дагуу амьдрахыг албаддаг. Тэд сул дорой нэгнээ эрхшээлдээ оруулж, хүчтэйг нь “тослодог”. Тэд амьдралд ч, гэр бүлдээ ч дарангуйлагч юм. Тихон ээждээ, Борис нагац ахдаа ийм эргэлзээгүйгээр захирагдаж байгааг бид харж байна. Харин Кабаниха "сүсэг бишрэлийн нэрийн дор" загнаж байвал Дикой "гинжнээсээ салсан мэт" загнана. Нэг нь ч, нөгөө нь ч шинэ зүйлийг танихыг хүсдэггүй, харин байшин барих захиалгын дагуу амьдрахыг хүсдэг. Тэдний мунхаг байдал, харамч зантай хослуулан биднийг инээгээд зогсохгүй гашуунаар инээмсэглэдэг. Дикийгийн учрыг санацгаая: “Ямар цахилгаан байдаг юм бэ!.. Аянгын шуурга бидэнд шийтгэл болгон илгээгдэж, бид үүнийг мэдрэх болно, гэхдээ та өөрийгөө өмөөрөхийг хүсч байна, бурхан намайг өршөөгөөч, шон, ямар нэгэн саваагаар өмөөрөхийг хүсч байна. .”

Өөрсдөөсөө хамааралтай хүмүүстэй харьцах увайгүй байдал, мөнгөөр ​​хагацах дургүй, ажилчидтай тооцоо хийхдээ хууран мэхлэхийг бид гайхшруулж байна. Дикой юу гэж хэлснийг санацгаая: "Нэгэн удаа би мацаг барих тухай, агуу их мацаг барих тухай мацаг барьж байсан, тэгээд энэ нь тийм ч амар биш байсан тул та жаахан хүн рүү гулссан; Мөнгөний төлөө ирсэн, түлээ зөөсөн... Би нүгэл үйлдсэн: загнасан, их загнасан... Би алах шахсан” гэж хэлсэн.

Эдгээр эрх баригчдад өөрийн мэдэлгүй ноёрхлоо хэрэгжүүлэхэд нь тусалдаг хүмүүс байдаг. Энэ бол чимээгүй байдал, хүсэл зоригийн сул дорой байдал нь зөвхөн эхийнхээ хүчийг бэхжүүлэхэд тусалдаг Тихон юм. Соёл иргэншсэн ертөнцийн тухай янз бүрийн үлгэр зохиодог боловсролгүй, тэнэг зохиолч Феклуша багтдаг бөгөөд эдгээр нь энэ хотод амьдардаг бөгөөд ийм захиалгатай эвлэрсэн хотынхон юм. Тэд бүгд нийлээд жүжигт гардаг “харанхуй хаант улс” юм.

Островский, янз бүрийн ашиглаж байна урлагийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, бидэнд ёс заншил, ёс суртахуунтай ердийн аймгийн хот, дур зоргоороо, хүчирхийлэл, бүрэн мунхаглал ноёрхож, эрх чөлөө, оюун санааны эрх чөлөөний аливаа илрэл дарагддаг хотыг харуулсан.

Эдгээр нь Калинов хотын харгис ёс суртахуун юм. Оршин суугчдыг "харанхуй хаант улс" ба шинэ амьдралын төлөөлөгчид гэж хувааж болно. Тэд яаж хамт амьдардаг вэ?

Баатруудын аль нь "харанхуй хаант улс" -ын харгис ертөнцийг эсэргүүцэж чадсан бэ? Тийм ээ, энэ бол Катерина. Зохиолч яагаад түүнийг сонгосон юм бэ?

5. Хуудас дээрх сурах бичигтэй ажиллах

Жүжгийн гол дүр нь залуу худалдаачны эхнэр Катерина Кабанова юм. Гэхдээ түүний зан чанар, түүний үйлдлийн шалтгааныг ойлгохын тулд та ямар хүмүүсийн дунд амьдардаг, түүнийг хүрээлж байгааг мэдэх хэрэгтэй. Жүжгийн эхний бүлэгт дүрүүдийг танилцуулсан. Нэгдүгээр хэсгийн 1-4 үзэгдэл нь үзвэр, тав, есдүгээр бүлэгт жүжгийн бодит үйл явдал өрнөдөг.

Тиймээс Катерина энэ харанхуй ойд амьтантай төстэй амьтдын дунд гүйнэ. Островскийн жүжгүүд дэх эмэгтэйчүүдийн нэр нь маш хачирхалтай боловч гол дүрийн нэр нь түүний үйл явдал, хувь тавилан дахь үүргийг бараг үргэлж маш нарийн тодорхойлдог. Катерина бол "цэвэр". Катерина бол түүний цэвэр ариун байдал, сүсэг бишрэлийн хохирогч болсон бөгөөд тэрээр нөхрөө хайрладаггүй байсан тул сэтгэлийнхээ хуваагдлыг тэвчиж чадаагүй бөгөөд үүний төлөө өөрийгөө хэрцгийгээр шийтгэсэн юм. Марфа Игнатьевна, өөрөөр хэлбэл, "мэдэхгүй" эсвэл шинжлэх ухааны хэлээр "үл тоодог" нь Катеринагийн эмгэнэлт явдлын хажууд байгаа мэт зогсож байгаа нь сонирхолтой юм, гэхдээ мэдээж хэрэг (шууд биш, харин шууд бус) буруутай. бэрийнхээ үхэл.

6. “Аянгын бороо” жүжгийг тоймлон хүргэе.

"Аянгын шуурга" жүжгийн сэдэв	Шинэ чиг хандлага, хуучин уламжлал, дарангуйлагч ба дарлагдсан хүмүүсийн хоорондын зөрчил, шинэчлэлийн өмнөх Орост ноёрхож байсан өөрийн мэдрэмж, хүний ​​эрх, оюун санааны хэрэгцээ, нийгэм, гэр бүл, өдөр тутмын дэг журмыг чөлөөтэй илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл. .
Жүжгийн санаа	Нийгмийн захиалгыг илчлэх. Хүмүүсийн амьдарч буй байгаль нь үзэсгэлэнтэй, гэхдээ нийтийн дэг жураммуухай. Эдгээр тушаалын дагуу хүн амын дийлэнх нь чинээлэг цөөнхөөс материаллаг болон оюун санааны хувьд хамааралтай байдаг.
Зөрчилдөөн	Хамгийн гол нь феодал боолчлолын харилцаанд суурилсан хуучин, хоцрогдсон, авторитар нийгэм, өдөр тутмын зарчим, тэгш эрх, эрх чөлөөний шинэ дэвшилтэт хүсэл эрмэлзэлийн хооронд байна. хүний ​​зан чанар. Гол зөрчилдөөн нь зөрчилдөөний зангилаа нэгтгэдэг: эдгээр зөрчлийг тодорхойлж, дараах хичээлүүдэд хүснэгтийг бөглөнө үү.

6. Гэрийн даалгавар:үйлдлээр. Даалгавар No6, 8, 9, 12, 13, 16, 20, 21, 22, 25, 26.

Хувь хүний ​​даалгавар: тухайн сэдвээр илтгэл бэлтгэх

1) "Аянга шуурга" жүжгийн бэлгэдэл;

2) "Шүүмжлэгчдийн үнэлдэг Катеринагийн дүр төрх" (Добролюбов, Писарев нарын нийтлэлд үндэслэсэн).

Хичээл №3, 4. А.Н. Островский "Аянгын шуурга" (1859). Катерина хүний ​​эрхийн төлөө тэмцэж байна.

Хичээлийн зорилго:жүжгийн эрин үеийн тусгалыг мөшгих; жүжгийн гарчгийн утгыг тодорхойлох; жүжгийн ёс суртахууны асуудал, түүний бүх нийтийн ач холбогдлыг тодорхойлох.

Даалгаварууд:

Жүжгийн найруулгын бүтцийг тодорхойлох ба уран сайхны шинжилгээтайзны хөтлөгчид; A.N-ийн жүжгийн талаархи шүүмжлэлтэй нийтлэлүүдтэй танилцах. Островскийн "Аянгын шуурга", жүжгийн бэлгэдлийн шинжилгээ;

Драмын бүтээлд дүн шинжилгээ хийх чадварыг хөгжүүлэх, тухайн бүтээл дэх зохиогчийн байр суурийг тодорхойлох чадварыг хөгжүүлэх;

Оюутнуудын ёс суртахууны уншлагын байр суурь, орос хэлний сонирхлыг төлөвшүүлэх сонгодог уран зохиол, түүх соёл.

Тоног төхөөрөмж:мультимедиа проектор, дэлгэц, сурах бичиг, дэвтэр, тоглоомын текст, хичээлийн танилцуулга.

1. Зохион байгуулалтын мөч.

2. Жүжгийн зохиол("Жүжиг рүү" танилцуулга).

"Аянгын шуурга"-д драмын бүтээл болохын хувьд үйл явдлын үндэс нь зөрчилдөөний хөгжил юм. Тус жүжиг нь тэмцлийн өөр үе шатыг харуулсан таван бүлэгтэй.

1-р арга хэмжээ - мөргөлдөөний нийгмийн болон өдөр тутмын суурь байдал, зөрчилдөөн үүсэх зайлшгүй байдал (урьдчилан сэрэмжлүүлэх);

2-р үйлдэл - зөрчилдөөний эвлэршгүй байдал, Катеринагийн "харанхуй хаант улс"-тай зөрчилдөөний ноцтой байдал

3-р үйлдэл - Катерина олж авсан эрх чөлөө - нэг алхам эмгэнэлт үхэлбаатрууд;

Үйлдэл 4 – Катеринагийн сэтгэцийн хямрал нь түүний олж авсан эрх чөлөөний үр дагавар юм;

Үйлдэл 5 - Катерина амиа хорлосон нь дарангуйллын сорилт юм.

Үйлдэл бүр нь тусдаа үзэгдэлд хуваагддаг, өөрөөр хэлбэл. Зөрчилдөөний хөгжлийг аль ч өнцгөөс харуулсан текстийн ийм хэсгүүдийг аль нэг дүрийн нүдээр хардаг. "Аянгын шуурга" киноны зөрчилдөөн хурдан бөгөөд эрчимтэй хөгжиж байгаа бөгөөд энэ нь үзэгдлүүдийн тусгай зохицуулалтаар бий болдог: мөргөлдөөн эхэлснээс хойш шинэ үзэгдэл болгонд тэмцлийн хурцадмал байдал (эрч хүчтэй) нэмэгддэг.

3. Жүжгийн хуудсыг эргүүлэх.

АНХНЫ ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА

Нэг үйлдэл. Волга мөрний өндөр эрэг дээрх нийтийн цэцэрлэг; Волга мөрний цаана хөдөөгийн үзэмж бий. Тайзан дээр хоёр вандан сандал, хэд хэдэн бут сөөг бий.

Мөргөлдөөний нийгмийн болон өдөр тутмын суурь байдал, мөргөлдөөний зайлшгүй байдал (урьдчилан мэдээлэх) - тайлбар.

Даалгавар 5

Зарим судлаачид (А. И. Ревякин, А. А. Анастасьев, А. И. Журавлева гэх мэт) жүжигт "гүн үр дүнтэй" шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл арын дэвсгэрийн талаархи урьдчилсан мэдээллийг нэгтгэсэн "амархан", нарийвчилсан үзүүлбэр байгааг тэмдэглэжээ. үйл ажиллагааны гол дүрүүдийг дүрсэлсэн үйлдэл, харилцан яриа гэх мэт. Зарим нь эхний үйлдлийг бүхэлд нь тайлбарлах гэж үздэг бол зарим нь эхний гурван үзэгдлээр хязгаарладаг.

"Аянгын бороо"-ын эхний үйлдлээс үзэсгэлэнгийн хил хязгаарыг олж, санал бодлоо зөвтгөнө үү. “Аянгын шуурга” жүжгийн үзүүлбэр ямар үр дүнтэй вэ, жүжгийн зөрчилдөөнийг ойлгоход ямар ач холбогдолтой вэ? Үйл ажиллагаа ямар үед эхэлдэг вэ? Үзэл бодлоо зөвтгөөрэй.

Даалгавар 6

Гэрийн даалгаврыг шалгах: "Калинов хотын ландшафт" сэдвийн талаархи нарийвчилсан тайлбар, тайзны чиглэл, Кулигиний монолог, дүрүүдийн тайлбарыг ашигласан (I үйлдэл - тайлбар, 1 үзэгдэл; III үйлдэл- үзэгдэл 3; IV үйлдэл - тайлбар).

Жүжгийн ландшафт ямар үүрэг гүйцэтгэсэн гэж та бодож байна вэ?

– Хөшиг нээгдэхэд үзэгчийн өмнө ямар зураг гарч ирэх вэ? Зохиолч яагаад үүнийг бидний өмнө зурсан бэ? үзэсгэлэнтэй зураг? (Байгалийн гоо үзэсгэлэн нь хүний ​​ертөнцөд болж буй үйл явдлын муухай, эмгэнэлт байдлыг онцлон тэмдэглэдэг). Өөр нэг шалтгааны улмаас Островский жүжгийн талбай болгон нийтийн цэцэрлэгт хүрээлэнг сонгосон бөгөөд сүмд үйлчилсний дараа үйл ажиллагааны цагийг сонгосон тул зам нь өргөн чөлөөгөөр дамждаг дүрүүдийг танилцуулах нь илүү хялбар бөгөөд байгалийн байсан юм.

Даалгавар 7

Кулигиний "Харгис ёс суртахуун, ноёнтоон, манай хотод тэд харгис хэрцгий" гэсэн монологийн дараа Феклуша ярилцагчдаа хандан: "Блаалепи, хонгор минь, blaalepie! .. Та амласан газар амьдардаг! Мөн худалдаачид бүгд буянаар чимсэн сүсэгтэн олон!..” (I үйлдэл - 3-р үзэгдэл).

Таны бодлоор Островский яагаад Кулигин, Феклуши нарын үнэлгээний мэдэгдлийг бие биенийхээ хажууд байрлуулсан бэ? Тэд эхний жүжигт зэрэгцэн орсноор ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Даалгавар 8

Гэрийн даалгавар шалгах: Тэд залуу төрөл төрөгсөд болох Дикая, Кабаниха нартай юу ярилцдаг вэ?

Тэдний хэлний онцлогийг харьцуул. Тэдний ярианд ямар үгсийн сан давамгайлж байна вэ? Жишээ өг (үйлдэл I - үзэгдэл 2, 5).

Даалгавар 9

Гэрийн даалгавар шалгах: Катерина гэрт нь гэрлэхээс өмнөх амьдралынхаа тухай түүх (I үйлдэл - үйл явдал 7).

Варварагийн хэлснээр түүний бага нас, залуу нас өнгөрсөн ертөнц яагаад түүнд ийм баяр баясгалантай, эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай мэт санагдаж, Кабановын гэрт "бүх зүйл олзлогдлоос байгаа юм шиг санагддаг" талаар бодоод үз дээ. бид."

Кабанихагийн аманд "захиалга" гэдэг үг ямар утгатай вэ?

Катерина, Варвара хоёрын илэн далангүй яриа хэрхэн сэдэлтэй вэ?

Катеринагийн ярианд дүн шинжилгээ хий. Баатрын яриа түүний дотоод ертөнцийг хэрхэн илчилдэг вэ?

♦ Үүний тайлбарыг 16-р зууны "Домострой" (Хөшөө) номын дараах ишлэлүүдээс олох боломжтой юу? эртний Оросын уран зохиол 1-р XVI хагасзуун), "Аянгын" мөргөлдөөнийг авч үзэхдээ шүүмжлэгчид, утга зохиолын эрдэмтэд ихэвчлэн дурддаг вэ? Катеринагийн Кабановын гэрт эмгэнэлт хувь заяанд Домострой буруутай юу?

Нүгэлтэн, нэрлэсэн хүүгээ, түүний эхнэр, тэдний хүүхдүүд, гэр бүлийн гишүүдийг би адисалж, зааж, зааж, зөвлөж байна: Христийн шашны бүх хуулийг дагаж, хүслийг биелүүлж, итгэлээр цэвэр ухамсартай, үнэнээр амьдар. Бурханаас эмээж, Түүний зарлигуудыг сахиж, өөрийгөө Бурханаас эмээж, зөв ​​шударга амьдрал дээр баталж, эхнэртээ зааж сургаж, гэр бүлээ хүчирхийлэл, зодох, хатуу боолчлолоор биш, харин хүүхдүүд шиг сургадаг. , Ингэснээр тэд үргэлж тайван, сайн хооллож, хувцастай, дулаан гэртээ, үргэлж эмх цэгцтэй байдаг.<...>

<...>Тийм ээ, өөрийнхөө төлөө, эзнийхээ, эхнэрийнхээ, хүүхдүүдийнхээ, гэр бүлийн гишүүдийнхээ төлөө - битгий хулгай хий, садар самуун бүү хий, худал бүү хэл, бүү гүтгэ, атаарх, гомдоо, битгий гүт, хий. Бусдын эд хөрөнгөд халдаж болохгүй, шүүж болохгүй, хэрээс хэтэрдэггүй, шоолдоггүй, мууг санадаггүй, хэнд ч уурладаггүй, ахмадуудад дуулгавартай, хүлцэнгүй, дундчуудад ээлтэй, найрсаг, нигүүлсэнгүй байх Залуу, ядуу хүмүүст хандаж, аливаа асуудлыг хүнд сурталгүйгээр зохицуулж, ялангуяа цалин хөлсний хувьд ажилтныг гомдоохгүй байх, Бурханы төлөө талархалтайгаар аливаа доромжлолыг тэвчих: зэмлэл, зэмлэл хоёулаа, хэрэв тэднийг зэмлэж, зэмлэж байвал хүлээн зөвшөөр. Хайртай байж, ийм болгоомжгүй байдлаас зайлсхийж, хариуд нь өшөө авах хэрэггүй.<...>

Нөхөр нь эхнэртээ хайраар, үлгэр жишээ сургамжтай байх ёстой; нөхрийнхөө эхнэрүүд хатуу дэг журамтай байх, сүнсээ хэрхэн аврах, Бурхан болон нөхрөө баярлуулах, гэр орноо сайхан зохион байгуулж, бүх зүйлд нөхөртөө захирагдах талаар асуудаг; Нөхөр нь ямар ч шийтгэл ногдуулсан бай, хүн дуртайяа зөвшөөрч, зааврыг нь биелүүлдэг: юуны өмнө Бурханаас эмээж, бие махбодын цэвэр ариун бай... Нөхөр нь ирсэн ч бай, энгийн зочин ч бай тэр үргэлж сууна. Түүний оёдлын ажилд: тэр нэр хүндтэй, алдар хүндтэй, нөхрөө магтдаг тул үйлчлэгчид эзэгтэйг хэзээ ч сэрээхгүй, харин эзэгтэй өөрөө үйлчлэгчдийг сэрээж, ажлын дараа унтдаг, үргэлж залбирдаг байв.<...>

<...>Санваартнууд, гуйлгачид, сул дорой, ядуус, зовлон зүдгүүр, харийн хүмүүсийг гэртээ урьж, чадах чинээгээрээ хооллож, ууж, дулаацуулж, зөв ​​шударга үйлсийнхээ төлөө өглөг өг. байшин, зах дээр, замдаа бүх нүгэл нь цэвэрлэгддэг: Эцсийн эцэст тэд бидний нүглийн төлөө Бурханы өмнө зуучлагч юм.

Домострой. 16-р зууны эхний хагасын эртний Оросын уран зохиолын дурсгал

♦ "Аянгын бороо" киноны дүрүүд өдөр тутмын амьдралдаа Домостроевскийн ямар хэм хэмжээг баримталж, алийг нь зөрчдөг вэ? Энэ нь жүжгийн гол зөрчилдөөний хөгжилд хэрхэн тусгагдсан бэ?

Даалгавар 10

Катеринагийн монологийн талаархи орчин үеийн утга зохиол судлаачийн үзэл бодолтой танилцана уу. Та түүнтэй санал нийлж байна уу? Хэрэв тийм бол жүжгийн текстийг бүхэлд нь зурж энэ санааг хөгжүүлээрэй.

Катерина хаа нэгтээгээс өөр амьдрал, өөр түүхэн цаг үед (эцэст нь патриархын Калинов болон үймээн самуунтай орчин үеийн Москва, эсвэл) гарч ирээгүй нь маш чухал юм. төмөр замФеклушагийн ярьдаг энэ бол өөр түүхэн цаг хугацаа), гэхдээ ижил "Калиновский" нөхцөлд төрж, бий болсон. Островский энэ тухай жүжгийн үзэсгэлэнд Катерина Варвара охины амьдралынхаа тухай ярихдаа аль хэдийн дэлгэрэнгүй ярьсан. Энэ бол Катеринагийн хамгийн яруу найргийн монологуудын нэг юм. Патриархын харилцаа, ерөнхийдөө патриархын ертөнцийн хамгийн тохиромжтой хувилбар энд байна. Энэ түүхийн гол сэдэл нь бие биенээ бүхэлд нь шингээж буй хайрын сэдэл юм... Гэхдээ энэ нь олон зуун жилийн хаалттай амьдралын хэв маягтай огтхон ч зөрчилддөггүй "хүсэл" байсан бөгөөд бүхэл бүтэн тойрог нь ... гэрийн ажил, шашны мөрөөдөл. Энэ хамт олноосоо салж амжаагүй болохоор жанжнаас өөрийгөө эсэргүүцнэ гэдэг хүний ​​санаанд ордоггүй ертөнц. Тиймээс энд хүчирхийлэл, албадлага байхгүй. Патриархын гэр бүлийн амьдралын эелдэг зохицол бол маш алс холын өнгөрсөн үеийн зүйл юм.<...>

Катерина энэхүү ёс суртахууны сүнс буюу хувь хүн ба хүрээлэн буй орчны ёс суртахууны үзэл санааны зохицол алга болж, харилцааны ясжсан хэлбэр нь хүчирхийлэл, албадлага дээр тогтдог эрин үед амьдарч байна. Мэдрэмжтэй Катерина үүнийг барьж авав ...

А.И. Журавлева. Оросын мянган жилийн дурсгал. 1995 он

ХОЁРДУГААР ҮЙЛС

Хоёрдугаар үйлдэл. Кабановын гэрт байдаг өрөө.

Зөрчилдөөний эвлэршгүй байдал, Катеринагийн "харанхуй хаант улс"-тай зөрчилдөөний ноцтой байдал нь эхлэл юм.

Даалгавар 11

Островскийн үе үеийн зарим шүүмжлэгчид түүнийг тайзны урлагийн хуулиас гажсан, тэр дундаа жүжгийн үндэс суурьтай холбоогүй, огт шаардлагагүй дүр, үзэгдлүүдийн элбэг дэлбэг байдал гэж зэмлэж байв. Ийм хүмүүсийн тоонд Феклуша, Глаша, Кулигин ба Дикой, Кудряш, Шапкин нар хоёр хөлтэй эмэгтэй багтана. Жүжгийн зохиолчид хаягласан эдгээр зэмлэлийг Н.А.Добролюбов няцаажээ.

"Аянгын шуурга" кинонд "шаардлагагүй царай" гэж нэрлэгддэг хэрэгцээ онцгой харагдаж байна: тэдэнгүйгээр бид баатрын царайг ойлгож чадахгүй бөгөөд жүжгийн бүхэл бүтэн утгыг амархан гажуудуулж чадна, энэ нь ихэнх шүүмжлэгчдэд тохиолдсон явдал юм.Н.А.Добролюбов. Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа. 1860

"Аянгын шуурга" кинонд дүрслэгдсэн үйл явдлуудаас маш хол санагдаж буй Феклуши, Глаша хоёрын яриа хэлцэл нь жүжгийн хоёрдугаар хэсгийн үзэгдэл ямар ач холбогдолтой болохыг олж мэдэхийг хичээ. (Хэрэв энэ даалгавар танд хэцүү гэж үзвэл Н.А. Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" (2-р хэсэг) нийтлэлээс хариултын аль нэгийг олоорой).

Даалгавар 12

Гэрийн даалгаврыг шалгах: Тихоны явах дүр зураг нь баатруудын дүрийг илчлэх, сонирхол татахуйц (3-р үзэгдэл) үйл ажиллагааны хувьд жүжгийн хамгийн чухал дүрүүдийн нэг гэж үздэг.

"Аянгын шуурга" киноны үйл ажиллагааг хөгжүүлэхэд энэ үзэгдлийн үүргийг тодорхойл. Салах мөчид Катерина нөхөртөө хандах хандлага өөрчлөгддөг үү?

Катерина, Кабаниха хоёр ямар мэдрэмжийг мэдэрсэн бэ? Тэдний сэтгэл хөдлөлийн байдлыг ойлгоход туслах тайзны зааварчилгааг бич.

Катерина нөхрөө явсны дараа үүдний танхимд уйлдаггүй, харин бэрээ энэ заншлыг биелүүлэхийг албадахыг шаарддаггүй, яагаад гэвэл Кабаниха зөвхөн сэтгэл дундуур байхаар өөрийгөө хязгаарладаг вэ?

Даалгавар 13

Катерина, Тихон хоёрын явахын өмнөх ярианд эргэн оръё.

"Кабанов. Эцсийн эцэст чи ганцаараа биш, ээжтэйгээ үлдэх болно.

Катерина. Түүний тухай надад битгий хэлээрэй, миний зүрхийг бүү дар! Өө, миний золгүй явдал, миний золгүй явдал! (уйлав) Хөөрхий би хаашаа явах вэ? Би хэнийг барьж авах ёстой вэ? Эцгүүд минь, би мөхөж байна!"

Үүнээс өмнө Катерина Кабанихагийн талаар: "Тэр намайг гомдоолоо!" гэж хэлсэн бол Тихон: "Бүх зүйлийг зүрх сэтгэлээрээ хүлээж ав, тэгвэл та удахгүй хэрэглээгээ дуусгах болно. Яагаад түүнийг сонсох гэж? Тэр ямар нэг юм хэлэх хэрэгтэй байна! За, түүнийг ярь, тэгвэл чи чих нь дүлий.

Катерина ямар буруутай вэ? Тихоны үг, хадам ээждээ анхаарал хандуулахгүй байх зөвлөгөө яагаад түүнийг тайвшруулдаггүй вэ? Бидний эхний хоёр үйлдлээс нь мэдсэн Катерина Кабанихагийн инээдтэй шаардлагыг биелүүлж байгаа мэт дүр эсгэж, гэрт нь харьцангуй тайван байж чадах уу?

Энэ харилцан ярианд "зүрх" гэдэг үг ямар утгатай вэ?

Катерина, Тихон хоёрын яриа хэлэлцээний энэ хэсэг нь Бористай уулзах эцсийн шийдвэртэй холбоотой юу, хэрвээ тийм бол?

Даалгавар 14

Катеринагийн хоёрдугаар хэсгийн түлхүүрийн тухай сүүлчийн монологийг дахин уншиж, эргэцүүлэн бодохдоо Бористай уулзах шийдвэрт аажмаар ойртож байгааг хараарай ("Түүнийг хая, хол хая, гол руу шид" гэсэн үгнээс. Тэд хэзээ ч олдохгүй" гэсэн үгэнд "Өө, шөнө байсан бол яараарай!..") Энэ монологийн аль хэллэгийг та яагаад тодорхойлсон гэж бодож байна вэ?

Даалгавар 15

Алдарт жүжигчдийн нэг Кабановагийн дүрд хэрхэн тоглосон тухай орчин үеийн хүний ​​сонирхолтой гэрчлэл: Тэр эхний жүжигт тайзан дээр хүчтэй, хатуу ширүүн, "цахиур эмэгтэй" гарч ирж, хүү, охиндоо зааварчилгаагаа айлган сүрдүүлэв. Хууль тэгвэл тайзан дээр ганцаараа үлдэж, гэнэт бүх зүйл өөрчлөгдөж, сайхан сэтгэлтэй болсон. Гайхамшигтай дүр төрх нь зөвхөн "гэрт эмх цэгцтэй байх" зорилгоор өмсдөг маск байсан нь тодорхой байв. Ирээдүй бол түүнийх биш гэдгийг Кабанова өөрөө мэддэг: "Ядаж л би юу ч харахгүй байгаа нь сайн хэрэг." (Номын дагуу: М. П. Лобанов. Островский. 1979.)

Кабанихагийн дүрийг ийм тайзны тайлбар хийх боломжтой юу? Кабаниха Варварагийн зан авир, Катеринатай эвлэршгүй хатуу хандсаны шалтгаан юу вэ?

Марфа Игнатьевна эх хүний ​​хувьд мэдрэмжгүй гэдэгтэй та санал нийлэх үү?

ГУРАВДУГААР ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА

Гуравдугаар үйлдэл. Үзэгдэл 1. Гудамж. Кабановын байшингийн хаалга, хаалганы урд вандан сандал бий.

Катеринагийн олж авсан эрх чөлөө нь баатрын эмгэнэлт үхэлд хүрэх алхам юм - хөгжил.

Даалгавар 16

Гэрийн даалгаврыг шалгах: I үзэгдлийн Кабаниха, Феклуши хоёрын харилцан яриаг ил тод уншина уу.

Үүний үндсэн дэд текст юу вэ? Ярилцагчдынхаа сэтгэл санааг тодорхойл. Та үүнийг ямар интонацаар илэрхийлж чадах вэ?

Үзэгдэл дээр юу нь илүү инээдмийн эсвэл жүжиг вэ? Энэ нь өнөөдөр ч гэсэн сэдэв хэвээр байна гэж хэлж болох уу?

Даалгавар 17

Гэрийн даалгавар шалгах: Зэрлэг яагаад Кабанихад (II үзэгдэл) "хүлээх" хэрэгтэй гэж та бодож байна вэ?

Өрхийнхөө бүрэн эрхт захирагч, дарангуйлагч тэр яагаад гэртээ харихыг хүсэхгүй байна ("Би тэнд дайн болж байна")? Дикой яагаад тэгтлээ санаа зовоод байгаа юм бэ?

Даалгавар 18

Кабанихатай ярилцахдаа Дика "зүрх" гэдэг үгийг байнга хэрэглэдэг: "...Миний зүрх ийм байхад чи надад өөрийгөө юу гэж хэлэх вэ!", "Энд байна, надад ямар зүрх байна!" , "Энэ бол миний зүрх надад юу авчирдаг вэ..."; "Ууртай", "ууртай", "ууртай" гэсэн үгс нэгэн зэрэг сонсогддог. Кабаниха: "Чи яагаад өөрийгөө зориудаар зүрх сэтгэлдээ оруулаад байгаа юм бэ?"

Островский ба түүний баатрууд "зүрх" гэдэг үгэнд ямар утгатай вэ?

Даалгавар 19

Шүүмжлэгчийн жалга довны үзэгдлийн талаархи урам зоригтой үнэлгээг уншина уу.

Яруу найргийн гайхамшигт энэ мөчийг та мэднэ - жалга довны уулзалтын урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй шөнө, Ижил мөрний ойролцоо амьсгалж, өргөн нугын ургамлын анхилуун үнэртэй, бүгд чөлөөтэй дуугаар "хөгжилтэй" ”, гүн гүнзгий, эмгэнэлтэй хүсэл тэмүүллээр дүүрэн нууц үгс - үхэлд хүргэдэг. Урлагийн хүн биш, бүхэл бүтэн ард түмэн энд бүтээсэн юм шиг л бүтээгдсэн.А.А.Григорьев - И.С.Тургенев. 1860

Энэ үнэхээр жүжгийн чиглэлийг тодорхойлох гол үзэгдэл мөн үү?

Катериныг Борис руу юу татдаг гэж та бодож байна вэ?

Даалгавар 20

Хөгжмийн хуулийн дагуу жалга довны дүр төрхийг бүтээж, Островский хоёр эсрэг тэсрэг сэдвийг танилцуулсан боловч эцэст нь Катерина, Борис хоёрын түгшүүртэй, хэцүү хайр, Варвара, Кудряш нарын чөлөөт, болгоомжгүй хайр зэрэг нийтлэг хөвчийг нэгтгэдэг. Энэ хоёр нүүр царай болох Варвара, Кудряш нар Кабаниха, Дикой нар хүртэл дарж чадахгүй байгаа хүслийг хамгийн хүчтэй илэрхийлдэг.

А.Н. Анастасьев. Островскийн "Аянгын бороо". 1975 он

Утга зохиол судлаачийн энэ байр суурьтай та санал нийлэх үү? "Аянгын шуурга" киноны баатруудын бусад үнэлгээг энэ үзэгдэл болон түүний найруулга дээр хийх боломжтой юу?

Гэрийн даалгавар шалгах: Эдгээр үзэгдэлд Кудряш, Варвара нарын дуу ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

ДӨРӨВ ҮЙЛС

Дөрөвдүгээр үйлдэл. Урд талд нь нурж эхэлж буй эртний барилгын хонгил бүхий нарийн галерей; энд тэнд өвс, бут сөөг; нуман хаалганы ард эрэг, Ижил мөрний үзэмж байдаг.

Катеринагийн сэтгэлийн хямрал нь түүний олж авсан эрх чөлөөний үр дагавар буюу оргил үе юм.

Даалгавар 21

Гэрийн даалгаврыг шалгах: Кулигин, Борис хоёрын ярианаас бид "харанхуй хаант улсын" ёс суртахууны талаар ямар шинэ зүйлийг сурч мэдсэн бэ? Энэ яриа хэлэлцээний сэдэв нь Кудряш, Борис нарын болзооны өмнөх яриатай ямар холбоотой вэ? Эдгээр харилцан яриа нь гурав дахь үйлдлийн гол үйл явдалтай ямар холбоотой вэ?

Даалгавар 22

Дөрөв дэх хэсгийн хоёр дахь үзэгдлийг уншиж, зохиогчийн хэлсэн үгэнд дүн шинжилгээ хийж, үүн дээр үндэслэн Дикий, Кулигин хоёрын ярианы найруулагчийн үг хэллэгчдийн дотоод байдлыг илчилсэн яриаг бичээрэй. Тэд жүжгийн эдгээр дүрийн тайлбарыг тодорхойлоход тань туслах болно.

Жишээ даалгавар

Захирлын хэлсэн үг

Кулигин. Тийм ээ, наад зах нь таны хувьд, эрхэм дээдсээ, Савел Прокофич. Өргөн чөлөө, цэвэрхэн газар тавьчихдаг болоосой, эрхэм ээ. Ямар үнэтэй вэ? Хэрэглээ нь хоосон: чулуун багана (юм бүрийн хэмжээг дохио зангаагаар харуулдаг), ийм дугуй хэлбэртэй зэс хавтан, шулуун үсний хавчаар (дохиогоор харуулдаг) маш энгийн. Би бүгдийг нэгтгэж, тоонуудыг өөрөө хайчлах болно. Эрхэм та, эсвэл алхаж байгаа бусад хүмүүс алхахаар зэхэж байхдаа одоо гарч ирээд цаг хэд болж байгааг харна. Энэ газар үзэсгэлэнтэй, үзэмж, бүх зүйл, гэхдээ энэ нь хоосон юм шиг. Эрхэмсэг ноёд оо, бид ч гэсэн бидний үзэл бодлыг үзэхээр ирдэг аялагчид байдаг, энэ бол гоёл чимэглэл юм - энэ нь нүдэнд илүү тааламжтай байдаг.

сонголт: тууштай, нэр төртэй, хорсолтой, тайван, чимээгүй гэх мэт. сонголт: чанга, санаа зовсон, яаран, хүндэтгэлтэй гэх мэт. (Таны сонголтууд.)

♦ Гэрийн даалгавар шалгах: Яагаад Островский Дикийгийн яриаг Кулигинийхээс илүү зохиогчийн тайлбартай дагалддаг вэ?

Кулигиний иш татсан Державины шүлгүүд яагаад Дикийг уурлуулсан бэ? Тэр яагаад Кулигиныг хотын даргад явуулна гэж амласан юм бэ? Тэр шүлгүүдээс юу харсан бэ? (“Хөөе, эрхэмсэг хүмүүс ээ, түүний хэлснийг сонсоорой!”)

Даалгавар 23

Шүүмжлэл, утга зохиолын шүүмжлэлд Кулигиныг ихэвчлэн аль алинаар нь үнэлдэг байв дэвшилтэт хүн, ард түмний сэхээтэн овог нэрээ зохион бүтээгч Кулибин овогтой холбосон, эсвэл бүх зүйлийг ойлгодог боловч "харанхуй хаант улс"-ын нэг төрлийн золиос болсон нэгэн.

Орчин үеийн утга зохиол судлаачийн өөр нэг үзэл бодолтой танилцана уу.

Зөвхөн Калиновын харанхуй оршин суугчид төдийгүй жүжигт сэтгэн бодох баатрын зарим үүргийг гүйцэтгэдэг Кулигин бол Калиновын ертөнцийн мах, цус юм. Түүний дүр төрхийг хуучны өнгө аясаар зурсан байдаг... Кулигиний техникийн санаанууд нь тодорхой анахронизм юм. Түүний мөрөөдөж байсан нарны цаг нь эрт дээр үеэс ирсэн бөгөөд аянгын саваа нь 18-р зууны техникийн нээлт юм. Кулигин бол мөрөөдөгч, яруу найрагч боловч Ломоносов, Державин нар шиг "хуучин хэв маягаар" бичдэг. Калиновскийн оршин суугчдын зан заншлын тухай түүний түүхүүд нь эртний ёс суртахууны үлгэр, апокрифыг санагдуулам илүү эртний хэв маягийн уламжлалд хадгалагддаг. Эелдэг зөөлөн, эелдэг, эелдэг, мөнхийн хөдөлгөөнт машин нээсэн шагнал хүртэж, нутаг нэгтнүүдийнхээ амьдралыг өөрчлөхийг мөрөөддөг тэрээр тэдний хувьд хотын ариун тэнэг мэт санагддаг.

А.И. Журавлева. Оросын мянган жилийн дурсгал. 1995 он

Даалгавар 24

Катеринагийн наманчлалын дүр зургийг доорх тайлбарыг үзээрэй.

Малын театрт (1962) "Аянгын шуурга" жүжгийг тоймлон үзэж байхдаа Е.Г. Холодов наманчлалын тайзнаа Катеринагийн дүрд тоглосон Руфина Нифонтова үнэхээр эмгэнэлтэй хүч болж өссөн гэж тэмдэглэжээ.

Үгүй ээ, аадар бороо биш, галзуу хөгшин эмэгтэйн зөгнөл ч биш, тамын айдас ч биш, энэ Катеринаг хэргээ хүлээхэд хүргэсэн юм. Шударга, салшгүй зан чанарын хувьд түүний хуурамч байр суурь нь тэвчихийн аргагүй юм. Катерина Тихоны нүд рүү хараад: "Хонгор минь!" гэж хичнээн хүнлэг, ямар их өрөвдмөөр хэлэв. Тэр үед тэр Борисыг төдийгүй өөрийгөө мартсан бололтой. Тэгээд өөрийгөө мартах ийм байдалд тэрээр үр дагаврыг нь бодолгүйгээр хүлээн зөвшөөрч буй үгсийг хашгирдаг. Кабаниха: "Хэнтэй ... За, хэнтэй хамт?" гэж асуухад тэр хатуу бөгөөд бардам, ямар ч бэрхшээлгүйгээр, гэхдээ нэр төртэйгээр: "Борис Григорьевичтэй хамт" гэж хариулдаг.

Холодов Е.Г. "Шуурга". Мали театр. А.Н.Островский Зөвлөлтийн тайзан дээр. 1974 он

Хэрэв Катерина түүнийг эзэлсэн хүсэл тэмүүллээр нь Борис руу хөтлөгдсөн бол тэр яагаад дөрөв дэх үйлдэлдээ нүглээ олон нийтийн өмнө наманчлах болов? Эцсийн эцэст тэр энэ нь ичгүүр, хүчирхийлэл, хайр дурлалын сүйрэлд хүргэнэ гэдгийг тэр мэдэж байсан. Гэсэн хэдий ч энэ хамгийн хэцүү, эрсдэлтэй дүр зураг дээр ч гэсэн Островский Катерина өөрөөрөө үлдэх юм бол өөр үйлдэл хийх боломжгүй сэтгэл зүйн хувьд үгүйсгэх аргагүй нөхцөл байдлыг бий болгосон. Энэ бол "хоосон нөхцөл байдлын давхцал" биш, харин Катерина сүйрсэн сүмийн галерейд уулзсан цэвэр ариун, итгэлтэй сүнсний хувьд хамгийн том, харгис хэрцгий, даван туулах аргагүй сорилт байв. Тууштай - амьдралын үнэнтэй, нөхцөл байдлын бодит байдалтай бүрэн нийцэж, нэгэн зэрэг гайхалтай драмын урлагтай - зохиолч баатардаа цохилтын дараа бороо оруулдаг.

Эдгээр цохилтуудын цувралд - хөгжим шиг - тодосгогч байдал, үйл ажиллагааны өсөлт, аянга цахилгаан, аадар борооны дохиог мэдэрч болно. Нэгдүгээрт, эмэгтэй хүний ​​санамсаргүй үг: "Хэрэв хэн нэгэн түүнд зориулагдсан бол та хаашаа ч явахгүй." Дараа нь Тихон энэ хурцадмал уур амьсгалд зохисгүй юм шиг хошигнол хэлэв: "Катя, ах аа, хэрэв та ямар нэгэн зүйл хийсэн бол наманчлаарай." Дараа нь - Борисын гэнэтийн дүр төрх нь золгүй хайрын амьд сануулга юм. Зөрчилдөөнтэй яриан дээр өнөөдөр аадар бороо хэн нэгнийг алах болно гэж сонсож болно - "Учир нь хараарай, ямар ер бусын өнгө вэ!" Хатагтай өөрийн зөгнөлүүдээр хурцадмал байдал нэмэгдэж буй хурц тэмдэглэлийг авчирдаг. Гэхдээ энэ нь хангалттай биш юм! Катерина хана налан нуугдаж байхдаа "галт геенна"-ийн дүр төрхийг хараад дахиж тэвчихээ больсон - тэр бүгдийг хэлэв ...

"Аянгын шуурга" жүжгийн хувьд "хувь заяа" гэсэн ойлголт, баатрын эмгэнэлт гэм буруу, түүний төлөөх өшөө авалт нь бүтээлч элемент гэж огт байдаггүй. Түүнээс гадна зохиолчийн хүчин чармайлт нь баатрын эмгэнэлт гэм буруугийн санааг шүүмжлэх зорилготой юм. Островский орчин үеийн нийгэм нь хамгийн сайн, хамгийн авьяаслаг, цэвэр ариун байгалийг устгаж байгааг баттай харуулж байгаа боловч ийм ажиглалт нь орчин үеийн нийгэмд давамгайлж буй харилцаа өөрчлөгддөг гэж дүгнэхэд хүргэж байна.Л.М.Лотман. А.Н.Островский ба түүний үеийн Оросын жүжиг. 1961 он

Санал болгож буй тайлбаруудыг харьцуул. Тэдний аль нь таны бодлоор Катеринагийн зан үйлийн сэдлийг илүү сайн ойлгоход тусалдаг вэ?

Даалгавар 25

А.Н. Анастасьев. Островскийн "Аянгын бороо". 1975 он

Ер бусын, яруу найрагч Калинов эмэгтэйн сэтгэлд энд, Калиновт ертөнцийг үзэх шинэ хандлага, шинэ мэдрэмж төрж байгаа нь чухал бөгөөд энэ нь баатар бүсгүйн хувьд тодорхойгүй хэвээр байна ... Катеринагийн энэ бүдэг бадаг мэдрэмж. Мэдээжийн хэрэг, үндэслэлтэй тайлбарлаж чадахгүй нь хувийн шинж чанарыг сэрээх мэдрэмж юм. Баатрын сэтгэлд энэ нь мэдээжийн хэрэг иргэний, олон нийтийн эсэргүүцлийн хэлбэрийг авдаггүй - энэ нь худалдаачны эхнэрийн сэтгэхүй, амьдралын бүхий л хүрээнд нийцэхгүй байх болно - хувь хүний, хувийн хайрын хэлбэр юм.А.И. Журавлева. Оросын мянган жилийн дурсгал. 1995 он

Катерина яагаад энэ байдлаас гарах цорын ганц арга зам амиа хорлох болов?

4. Жүжгийн гол дүрүүд.

Даалгавар 29

Патриархын харилцааны ертөнц үхэж, энэ ертөнцийн сүнс нь тарчлал, зовлон зүдгүүрээр амьдралаа орхиж, өдөр тутмын харилцааны ясжсан, утгагүй хэлбэрт дарагдаж, өөрөө ёс суртахууны шийдвэр гаргадаг, учир нь түүнд патриархын идеал нь анхдагч агуулгаараа амьдардаг. Тийм ч учраас Катеринагийн дэргэдэх "Аянгын шуурга" төвд баатруудын аль нь ч биш " хайрын гурвалжин“, Борис эсвэл Тихон биш, тэс өөр, өдөр тутмын, өдөр тутмын баатрууд, харин Кабаниха ... Тэд хоёулаа максималистууд, хоёулаа хүний ​​сул талтай хэзээ ч эвлэрч, буулт хийдэггүй. Эцэст нь хоёулаа адилхан итгэдэг, шашин шүтлэг нь хатуу бөгөөд өршөөлгүй, нүглийг өршөөдөггүй, өршөөл нигүүлслийг ч санахгүй байна. Зөвхөн Кабаниха л дэлхийтэй бүрэн гинжлэгдсэн, түүний бүх хүч нь амьдралын хэв маягийг барьж, цуглуулж, хамгаалахад чиглэгддэг, тэр бол хэлбэрийн хамгаалагч юм. Мөн Катерина энэ ертөнцийн сүнс, түүний мөрөөдөл, түлхэцийг агуулдаг. Островский Калинов хотын ясжсан ертөнцөд ч гэсэн ардын дүргайхалтай гоо үзэсгэлэн, хүч чадал, түүний итгэл - үнэхээр Калиновский - Гэсэн хэдий ч хайр, шударга ёс, гоо үзэсгэлэн, ямар нэгэн дээд үнэний чөлөөт хүсэл мөрөөдөл дээр суурилдаг.

А.И. Журавлева. Оросын мянган жилийн дурсгал. 1995 он

Таны бодлоор Катеринатай хамт хэнийг жүжгийн гол дүр гэж нэрлэж болох вэ, яагаад?

Журавлеватай санал нэгдэж, Катерина, Кабаниха хоёрыг Калиновын ертөнцийн хоёр туйл гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжтой юу? Хэрэв тийм бол жүжгийн текстээс жишээ авч зөвтгөнө үү.

Даалгавар 30

"Аянга цахилгаан" кинонд тоглосон Катеринагийн дүр нь зөвхөн Островскийн драмын бүтээлд төдийгүй манай бүх уран зохиолд урагшлах алхам болсон нь баримт юм. Энэ нь манай үндэсний амьдралын шинэ үе шатанд нийцэж байгаа бөгөөд үүнийг уран зохиолд нэвтрүүлэхийг эртнээс шаардаж ирсэн, манай шилдэг зохиолчид үүнийг тойрон эргэлддэг; гэвч тэд зөвхөн түүний хэрэгцээг хэрхэн ойлгохыг мэддэг байсан бөгөөд түүний мөн чанарыг ойлгож, мэдэрч чадаагүй; Островский үүнийг хийж чадсан ...

Катеринад бид Кабановын ёс суртахууны үзэл баримтлалыг эсэргүүцэж, гэр бүлийн эрүү шүүлт, хөөрхий эмэгтэйн өөрийгөө хаясан ангалын аль алинд нь тунхагласан эсэргүүцлийг харж байна.Н.А.Добролюбов. Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа. 1860

Катеринагийн бүх амьдрал байнгын дотоод зөрчилдөөнөөс бүрддэг; минут тутамд тэр нэг туйлаас нөгөө рүү яардаг; Өнөөдөр тэр өчигдөр хийсэн зүйлдээ гэмшиж байгаа ч маргааш юу хийхээ өөрөө ч мэдэхгүй; алхам тутамд тэр өөрийнхөө болон бусад хүмүүсийн амьдралыг төөрөлдүүлдэг; Эцэст нь тэр гартаа байгаа бүхнээ хольж хутгаад хамгийн тэнэг арга, амиа хорлолт, тэр ч байтугай өөрийнхөө хувьд огт санаанд оромгүй амиа хорлох замаар сунжирсан зангилаануудыг таслав.Д.И.Писарев. Оросын жүжгийн сэдэл. 1864

Энэ нь анх харахад парадоксик мэт санагдаж болох ч энэ тохиолдолд шүүмжлэгч хоёр хоёулаа зөв байсан юм шиг санагдаж байна. Хэдийгээр үзэл суртлын болон нийгэм-улс төрийн ижил уламжлалын хүрээнд тус бүр өөрийн гэсэн байр суурьтай байдаг. Катеринагийн дүр төрх нь түүний үнэлгээнд тодорхой хоёрдмол байдлын боломжийг нээж өгсөн элементүүдийг агуулж байсан бололтой: тодорхой нөхцөлд "Катерина" "Харанхуй хаант улсыг нурааж", шинэчлэгдсэн нийгмийн элемент болж чадна. боломж нь тэдний зан чанарт түүхээр бодитойгоор тогтоогдсон; бусад түүхэн нөхцөл байдлын дагуу "Катеринас" энэ хаант улсын нийгмийн хэв маягт захирагдаж, өөрсдөө Фооловчуудын энэхүү хаант улсын нэг хэсэг болж гарч ирэв. Добролюбов Катеринаг зөвхөн нэг талаас нь үнэлж, шүүмжлэгчийнхээ бүх анхаарлыг зөвхөн түүний мөн чанарын тэрслүү тал дээр төвлөрүүлэв; Писарев Катеринагийн ер бусын харанхуй байдал, түүний нийгмийн ухамсрын өмнөх үеийн шинж чанар, нийгмийн өвөрмөц "обломовизм", улс төрийн муу зан авирыг гайхшруулсан.

А.А.Лебедев. Шүүмжлэлийн өмнө жүжгийн зохиолч. 1974 он

♦ Орчин үеийн утга зохиол судлаачийн энэ үзэл бодол нь Добролюбов, Писарев хоёрын Катеринаг үнэлэхдээ санал зөрөлдөөнтэй байгаа шалтгааныг тайлбарлаж чадах уу?

5. "Аянга цахилгаан"-ын бэлгэдэл ("Жүжгийн бэлгэдэл" танилцуулга).

1. Баатруудын нэрс (дээрээс харна уу). Зохистой нэрийг ашиглах нь хоёр үндсэн чиг хандлагаар тодорхойлогддог. Үнэхээр одоо байгаа (эсвэл одоо байгаа) нэр, нэрсийг ер бусын боловч ашигладаг (Островский баатрууддаа өргөн хэрэглэгддэг овог нэрийг өгдөггүй; тэр ихэвчлэн ховор нэрийг сонгодог); овог нэрийг зохион бүтээж болох боловч 19-р зууны хоёрдугаар хагасын антропонимик хэм хэмжээг үргэлж харгалзан үздэг. Үүний зэрэгцээ Островский нэр, овог нэрийг "яридаг" болгохыг эрэлхийлж, тэр ч байтугай хамгийн энгийн нэрний семантикийг "сэргэдэг" байв.

Олон тохиолдолд овог нэрийн утга учир нь нуугдмал, овог нэр нь төвийг сахисан байж болно.

Антропонимын семантик нь дүрийн шинж чанартай огтхон ч холбоогүй байж магадгүй юм: Островский нь үзэгчдэд нэр, дүрийг байнга уялдуулах хүсэлгүй байхыг хичээсэн байх.

Үүний зэрэгцээ жүжгийн зохиолч нэрийг нэг юм уу өөр зүйлд ашиглахыг анхаарч үзсэн нийгмийн орчин. Энд нэрлэх зарчмууд онцгой чухал (мономиал, хоёр, гурван нэр томъёо). Бүтээл дэх антропонимуудын үйл ажиллагаа нь нийгмийн болон гэр бүлийн үүргээр тодорхойлогддог.

2. Островскийн жүжгүүд дэх газар нутгийн нэрс нь илэрхий байдаг.

"Аянгын шуурга" кинонд Калинов хотод үйл явдал өрнөдөг. Калиновын хоёр хот байдаг, магадгүй Островскийн үед эдгээр нь тосгон байсан байх. Калина нь зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгэнд байнга дурдагддаг бөгөөд ардын дуунд энэ нь охинтой хүчтэй параллель байдаг.

Баатруудын дурдсан бүх суурингууд үнэхээр байдаг: Москва, Парис, Тахта, Дикойгийн Борисыг илгээсэн газар бол Алтайн хязгаарын тосгон юм.

Островский үзэгчид энэ тосгоныг мэддэг байх гэж найдаж байсан байх магадлал багатай тул Борис "хятад" руу явна гэж тодорхойлсон бөгөөд энэ нь топонимын фоносемантикийг харгалзан үнэнээс холгүй байна: зөвхөн маш алслагдсан газар л болно. ингэж нэрлэнэ.

3. Нэг чухал тэмдэг бол Волга мөрөн, нөгөө эрэг дээрх хөдөөгийн үзэмж юм.

Гол нь патриархын Калиновын зогсож буй эрэг дээрх хараат, олон насыг тэсвэрлэх чадваргүй, нөгөө эрэг дээрх чөлөөт, хөгжилтэй амьдралын хоорондох хил юм. Жүжгийн гол дүр Катерина Волга мөрний эсрэг эргийг хүүхэд нас, гэрлэхээс өмнөх амьдралтай холбон тайлбарлаж: "Би ямар хөгжилтэй байсан бэ! Би чамаас бүрмөсөн холдсон." Катерина сул дорой нөхөр, харгис хадам эхээсээ ангид байж, Домостроевскийн зарчмаар гэр бүлээсээ "нисэх" хүсэлтэй байна. "Би: хүмүүс яагаад шувуу шиг нисдэггүй юм бэ? Чи мэднэ дээ, би заримдаа шувуу шиг санагддаг. Торус дээр зогсохдоо нисэх хүсэл төрдөг” гэж Катерина Варвара хэлэв. Катерина Волга руу хадан цохионоос өөрийгөө хаяхаасаа өмнө шувуудыг эрх чөлөөний бэлгэдэл хэмээн дурссан байдаг: “Булшинд байх нь дээр... Модны дор булш байдаг... ямар сайхан!... Нар дулаацуулж, чийгшүүлнэ. бороо... хавар түүн дээр өвс ногоо ургана, ийм зөөлөн... шувууд модон дээр ирж, дуулж, хүүхдүүдийг гаргана ..."

Гол нь эрх чөлөө рүү зугтахыг бэлгэддэг боловч энэ нь үхэл рүү зугтах явдал юм.

Хагас галзуу хөгшин эмэгтэйн хэлснээр Волга бол гоо үзэсгэлэнг өөртөө татдаг усны эргүүлэг юм: "Үүнд гоо үзэсгэлэн хөтөлдөг. Энд, энд, хамгийн гүнд!"

4. Катеринагийн мөрөөдөл дэх шувууд ба нислэгийн бэлэг тэмдэг. Катеринагийн бага насны мөрөөдлийн зургууд болон тэнүүчлэгчийн түүхэн дэх гайхалтай зургууд нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Гайхамшигтай цэцэрлэгт хүрээлэн, ордон, сахиусан тэнгэрийн дуу хоолойг дуулж, зүүдэндээ нисэх нь энэ бүхэн зөрчилдөөн, эргэлзээг хараахан мэдээгүй цэвэр ариун сэтгэлийн бэлэг тэмдэг юм. Гэвч цаг хугацааны хяналтгүй хөдөлгөөн Катеринагийн зүүдэнд ч мөн адил илэрхийлэгддэг: “Варя, би урьдынх шигээ диваажингийн мод, уулсыг мөрөөдөхөө больсон; бас хэн нэгэн намайг маш дулаахан, дулаахан тэвэрч, хаа нэгтээ хөтөлж байгаа юм шиг, би түүнийг дагаж, би явлаа ..." Катеринагийн туршлага зүүдэндээ ингэж тусгагдсан байдаг. Түүний өөртөө дарах гэж оролдсон зүйл нь ухамсаргүйн гүнээс гарч ирдэг.

5. Баатруудын монологийн зарим сэдэл мөн бэлгэдлийн утгатай.

3-р үйлдэл дээр Кулигин ингэж хэлэв гэрийн амьдралХотын баячууд олон нийтээс тэс өөр. "Айл өрх идэж, айл өрхөө дарангуйлдаг" цоож, хаалттай хаалга нь нууцлаг, хоёр нүүртэй байдлын бэлгэдэл юм.

Энэхүү монологт Кулигин дарангуйлагч, дарангуйлагчдын "харанхуй хаант улс"-ыг буруушааж, гэр бүлийн гишүүдийг дээрэлхэж байгааг хэн ч харж, буруушаахгүйн тулд хаалттай хаалганы цоожны билэг тэмдэг болдог.

Кулигин, Феклуши нарын монологуудад шүүх хурлын сэдэл сонсогддог. Феклуша үнэн алдартны шашинтай ч гэсэн шударга бус шүүх хурлын тухай ярьж байна. Кулигин Калинов дахь худалдаачдын хоорондох шүүх хурлын тухай ярьдаг боловч шүүхийн хэрэг гарах гол шалтгаан нь атаархал, шүүх эрх мэдэлтнүүдийн хүнд суртлаас болж хэрэг хойшлогддог тул энэ шүүх хурлыг шударга гэж үзэх боломжгүй юм. "Тийм ээ, энэ нь түүнд нэг ч төгрөг төлөхгүй" гэдэгт баяртай байна. Жүжгийн шүүх хурлын сэдэл нь "харанхуй хаант улсад" ноёрхож буй шударга бус байдлыг бэлэгддэг.

Тодорхой утгатайМөн галлерейн ханан дээр аянга цахилгаантай борооны үеэр хүн бүр гүйдэг зургууд байдаг. Уран зураг нь нийгэм дэх дуулгавартай байдлыг бэлэгддэг бөгөөд "галт Геенна" бол аз жаргал, тусгаар тогтнолыг хайж байсан Катеринагийн айдаг там бөгөөд Кабаниха айдаггүй, учир нь гэрээсээ гадуур тэр хүндтэй Христэд итгэгч бөгөөд айдаггүй. Бурханы шүүлтийн тухай.

Тихоны сүүлчийн үг бас өөр утгатай: "Танд сайн байна, Катя! Би яагаад энэ хорвоод үлдэж зовж шаналсан юм бэ!” Гол нь үхлээр Катерина бидэнд үл мэдэгдэх ертөнцөд эрх чөлөөг олж авсан бөгөөд Тихон сул дорой, хүсэл зориггүй тул ээжтэйгээ тулалдах эсвэл амиа хорлоход хангалттай хүч чадал, зан чанар хэзээ ч байхгүй болно.

6. Аадар борооны бэлгэдэл. “Аянга шуурга” жүжгийн нэрний утга.

Жүжгийн аянга цахилгаан олон нүүртэй. Дүрүүд аадар бороог өөрөөр хүлээн авдаг.

Нийгэм дэх аянга цахилгаан гэдэг нь үл ойлгогдох зүйлийн ертөнцийн хувиршгүй байдлын төлөө зогсож, хэн нэгэн түүний эсрэг явсанд гайхдаг хүмүүсийн дундах мэдрэмж юм.

Жишээлбэл, Дикой аянга цахилгааныг Бурхан шийтгэл болгон илгээдэг гэж үздэг бөгөөд ингэснээр хүмүүс Бурханыг санадаг, өөрөөр хэлбэл тэр аянга цахилгааныг харийн аргаар хүлээн авдаг. Кулигин хэлэхдээ, аадар бороо бол цахилгаан юм, гэхдээ энэ нь бэлгэдлийн талаар маш хялбаршуулсан ойлголт юм. Гэвч дараа нь аадар борооны нигүүлслийг дуудаж, Кулигин Христийн шашны хамгийн дээд эмгэгийг илчилэв.

- "Аянгын бороо" гэсэн нэрний утгыг, энэ зургийн бэлгэдлийн утгыг илчлэхийн тулд та аянгын тухай өгүүлсэн бичвэрийн хэлтэрхий, аянга цахилгаан, хотын оршин суугчдын ойлголтыг санаж байх ёстой (эсвэл тэмдэглэлийн дэвтэрт бичих). Калиновын. Боломжит тайлбаруудыг нэрлэ энэ тэмдгийнжүжигт. В.Я.Лакшины "Островский" номноос авсан хэсэг нь энэ асуултын хариултыг бэлтгэхэд тусална. Үүнээс дүн шинжилгээ хийхэд шаардлагатай материалыг сонго.

Энэ бол айдсын дүр төрх: шийтгэл, нүгэл, эцэг эхийн эрх мэдэл, хүний ​​шүүлт. Тихон Москва руу явахдаа "Хоёр долоо хоногийн турш миний дээр ямар ч бороо орохгүй" гэж баярлав. Феклушийн үлгэрүүд - энэ Калиновская аман сонин нь харийн зүйлийг шууд буруушааж, төрөлх сэдвийг магтан сайшааж, "Махнут-Салтан", "шударга бус шүүгчид" гэсэн өгүүлбэрүүд нь жүжгийн аянга цахилгаантай дүр төрхийг харуулсан өөр нэг утга зохиолын эх сурвалжийг харуулж байна. Энэ бол Иван Пересветовын "Махмет-Салтаны үлгэр" юм. Айдас мэт аадар борооны дүр төрх нь бүрэн эрхт хаан Иван Грозныйг дэмжиж, зааварлахыг хүссэн энэ эртний зохиолчийн бүтээлд өргөн тархсан байдаг. Туркийн хаан Махмет-салтан Пересветовын түүхэнд "агуу аадар бороо"-ын тусламжтайгаар өөрийн хаант улсыг эмх цэгцтэй болгожээ. Тэрээр шударга бус шүүгчдийг "арьсыг нь хуулж", арьсан дээр нь бичихийг тушаажээ: "Зөвт байдлын ийм аянга цахилгаангүй бол хаант улсад авчрах боломжгүй ... Хазааргүй хааны дор байгаа морь шиг, аянга цахилгаангүй хаант улс."

Мэдээжийн хэрэг, энэ бол дүрийн зөвхөн нэг тал бөгөөд жүжгийн аянга цахилгаан нь байгалийн гайхамшигт байгалийн жамаар амьдардаг: хүнд үүлэн дунд хөдөлж, хөдөлгөөнгүй бүгчим байдлаар өтгөрч, аянга цахилгаан, аянга цахилгаан, шинэ сэргэг бороо орно. Энэ бүхэн нь сэтгэлийн хямрал, ард түмний наманчлалын аймшигт мөчүүд, дараа нь эмгэнэлт ангижрал, Катеринагийн сэтгэлийг тайвшруулах зэрэгтэй нийцдэг.В.Я.Лакшин. Островский. 1976 он

Аадар бороо нь байгалийн (? физик) үзэгдэл юм.

Жүжгийн гол бэлгэдлийн өөр нэг тайлбар бий:

Жүжгийн ерөнхий утгыг хааж буй аянга шуурганы дүр төрх нь мөн онцгой бэлгэдэлтэй: энэ нь дэлхийд дээд гүрний оршихуй, тиймээс оршихуйн хамгийн дээд супер хувийн утгыг сануулах явдал юм. Үүний урд эрх чөлөөний төлөөх, хүсэл зоригоо батлах гэсэн эрхэм дээд хүсэл эрмэлзэл нь үнэхээр инээдэмтэй харагддаг. Бурханы аянга цахилгаанаас өмнө бүх Катерина, Марфа Кабанов, Борис, Савела Уайлд, Кулигин, Кудряши нар нэгдэв. Хүн ойлгох ёстой бөгөөд түүнтэй өрсөлдөх нь утгагүй Бурханы хүслийн эртний бөгөөд мөнхийн оршихуйг аянга цахилгаанаас илүү юу ч илэрхийлж чадахгүй.

A. A. Аникин. А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийг уншиж байна. 1988 он

Хатагтай анх удаа аадар борооны өмнө гарч ирэн Катеринаг аймшигт гоо үзэсгэлэнгийн тухай үгээр айлгав. Катеринагийн ухамсар дахь эдгээр үгс, аянга нь эш үзүүллэг болж хувирав. Катерина аадар борооны улмаас байшин руу зугтахыг хүсч байна, учир нь тэр Бурханы шийтгэлийг тэндээс хардаг, гэхдээ тэр үхлээс айдаггүй, харин Варваратай Борисын талаар ярилцсаны дараа Бурханы өмнө гарч ирэхээс айдаг. нүгэл үйлдэх. Катерина маш сүсэг бишрэлтэй боловч аадар борооны тухай ойлголт нь Христэд итгэгчдийнхээс илүү харь шашинтай байдаг.

Аадар бороо бол оюун санааны хямралын дүр төрх юм.

- Орчин цагийн утга зохиол судлаачийн дээрх үзэл бодол танд ямар санагддаг вэ? Энэ нь таны бодлоор жүжгийн зохиолчийн зорилгыг илэрхийлж байна уу?

-Хэлснийг дүгнэж хэлэхэд жүжигт бэлгэдлийн үүрэг их чухал гэж хэлж болно. Островский үзэгдлүүд, объектууд, ландшафтууд, баатруудын үгсийг өөр, гүн гүнзгий утгаар нь өгснөөр тухайн үед зөвхөн хооронд төдийгүй тэдгээрийн дотор зөрчилдөөн хэр ноцтой байсныг харуулахыг хүссэн.

6. “Аадар бороо” жүжгийн шүүмжлэл.("Аянгын шуурга" жүжгийн шүүмжлэл) танилцуулга.

"Аянгын шуурга" нь 19, 20-р зууны аль алинд нь шүүмжлэгчдийн дунд ширүүн маргааны сэдэв болсон. 19-р зуунд Добролюбов ("Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэл), Аполлон Григорьев нар эсрэг байр сууринаас энэ тухай бичжээ. 20-р зуунд - Михаил Лобанов ("ЖЗЛ" цувралд хэвлэгдсэн "Островский" номонд) ба Лакшин.

"Аянгын шуурга" жүжгийн хувьд Островскийн хамгийн дэвшилтэт, дэвшилтэт хүсэл эрмэлзэл нь ялангуяа тод харагдаж байв. Катерина харгислал, худал хуурмаг, хууран мэхлэлт, доог тохуу, хүнийг доромжлоход суурилсан амьтдын хууль тогтоомж бүхий зэрлэг Кабановын аймшигт ертөнцтэй мөргөлдөж буйг гайхалтай хүчээр харуулсан.

"Аянгын шуурга"-ыг Островский "мэдрэхүйн эрх чөлөө", "эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөө", "гэр бүлийн үндэс" гэсэн сэдэв маш их алдартай, сэдэвтэй байсан жилүүдэд бичсэн. Уран зохиол, драмын урлагт түүнд зориулагдсан байв бүхэл бүтэн цувралажилладаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх бүтээлүүд нь юмс үзэгдлийн гадаргууг хайчилж, орчин үеийн амьдралын зөрчилдөөний гүнд нэвтэрч чадаагүйгээрээ нэгдмэл байв. Зохиогчид тэднийг хараагүй эргэн тойрон дахь бодит байдалнайдваргүй зөрчилдөөн. Өөрчлөлтийн эрин үед Орос нээгдэнэ гэж тэд бодсон шинэ эрин үеамьдралын бүхий л хүрээ, салбарт эргэлтийн цэг ойрхон бөгөөд зайлшгүй юм.

Либерал хуурмаг, итгэл найдвар Островскийд харь байсан. Тиймээс "Аянгын шуурга" нь ижил төстэй уран зохиолын арын дэвсгэр дээр ер бусын үзэгдэл болж хувирав. Энэ нь "эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх" тухай бүтээлүүдийн дунд илт зөрчилтэй сонсогдов.

Островский орчин үеийн амьдралын зөрчилдөөний мөн чанарыг ухаарсаны ачаар Катеринагийн зовлон шаналал, үхэл нь жинхэнэ нийгмийн эмгэнэлт явдлын ач холбогдлыг олж авдаг. Островскийн "эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөө" сэдэв нь бүх зүйлийг шүүмжлэхтэй органик холбоотой юм. нийгмийн захиалга; Жүжгийн зохиолч Катеринагийн эмгэнэлт үхлийг түүний "харанхуй хаант улс" дахь найдваргүй байдлын шууд үр дагавар гэж харуулсан. Кабанихагийн дарангуйлал нь зөвхөн түүний зан авираас үүдэлтэй биш юм. Түүний үзэл бодол, үйлдлийг Домостройын анхны хуулиар тодорхойлдог. Кабаниха бол түүний ертөнцийн бүх "үндэс" -ийн идэвхтэй, өршөөлгүй асран хамгаалагч, асран хамгаалагч юм. Добролюбовын хэлснээр Кабаниха "дарангуйллын бүх тэнэглэлийг даван туулдаг онцгой дүрэм журам, мухар сүсэг бишрэлийн ертөнцийг өөртөө бий болгосон."

дагуу үзэл суртлын төлөвлөгөөЖүжиг, Островский Катеринагийн дүр төрхийг худал хуурмаг дээр үндэслэн хүрээлэн буй орчны "хууль" -тай эвлэрэх боломжийг олгодоггүй шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэв. Катеринагийн дүрийн гол зүйл бол түүний шударга байдал, эрх чөлөөний хайр, чин сэтгэл юм. Катерина бол жижиг зүйл, өдөр тутмын амьдралаас дээгүүрт өргөгдсөн баатарлаг, гайхалтай дүр юм. Түүний мэдрэмжүүд нь бүрэн цуст, аяндаа, гүн гүнзгий хүний ​​шинж чанартай байдаг.

Островский Христийн шашны ёс суртахууны хэм хэмжээгээр Катеринагийн дотоод хязгаарлалтыг нэгэн зэрэг харуулж байна. Үүний үр дагавар нь Катеринагийн дүр төрх дэх "шашны өргөмжлөлийн" элементүүдийг хүслийн хүсэл эрмэлзэл, хувийн зан чанарыг хамгаалах хүсэл эрмэлзэл, Кабанихагийн хамгаалсан гэр бүлийн дэг журмын бүдүүлэг явцуу байдлыг эвдэх хүсэл эрмэлзэлтэй хослуулсан явдал юм.

7. Тусгал.

-Та орчин үеийн театрын тайзнаа А.Н.Островскийн “Аянгын шуурга” жүжгийг тавих ёстой гэж төсөөлөөд үз дээ.

-Та энэ жүжгийг ямар жанраар тавих вэ, гол зөрчилдөөн нь юуг онцлох вэ?

Жүжгийн талаархи асуултууд.Тихон, Борис хоёрын дүрүүдийн ижил төстэй ба ялгаатай талууд юу вэ? Тэд Катеринагийн талаар ямар сэтгэгдэлтэй байна вэ? Илтгэл

Материалыг татаж авах

Төлөвлөгөө:

1. А.Н.Островскийн “Аянгын шуурга” жүжгийн баатар Катеринагийн дүрд шинэлэг зүйл. Асуудлын талаархи мэдэгдэл

2. "Байгалийн сургууль" -ын шүүмжлэгчдийн үнэлгээнд Катеринагийн дүр төрх

1. Н.А.Добролюбовын “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” нийтлэл.

1. Д.Писаревын “Оросын жүжгийн сэдэл” нийтлэл.

3. Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмж дэх Катеринагийн дүр төрх

1. А.И.Ревякины ойлголт дахь Катеринагийн дүр төрх

4.Катеринагийн дүр төрхийг орчин үеийн тайлбар

1. Амьдралд дуртай шашин шүтлэг ба хатуу ширүүн Домостроевская ёс суртахууны хоорондох зөрчилдөөн (Ю. Лебедевийн тайлбар)

2. Островскийн “Аянгын шуурга” жүжгийн сонгодог үзлийн онцлог (П.Вейл, А.Генис нарын нийтлэл)

5. Орчин үеийн сургуулийн утга зохиолын шүүмжлэлд А.Н.Островскийн “Аянга бороо” жүжиг

1. "Уран зохиолын ертөнцөд" сурах бичигт байгаа баатрын дүрийн талаархи ойлголт, ред. А.Г.Кутузова

2. "19-р зууны Оросын уран зохиол" сурах бичиг дэх баатрын дүрийн талаархи ойлголт, ред. Архангельский

6. Судлаачдын ойлголтод Катеринагийн дүр төрхийг өөрчлөх. Дүгнэлт

1. А.Н.Островскийн “Аянгын шуурга” жүжгийн баатар Катеринагийн дүрийг шинэчилсэн. Асуудлын талаархи мэдэгдэл.

1859 онд бичсэн Оросын нэрт жүжгийн зохиолч А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжиг нь гол дүр болох Катерина Кабановагийн дүрийн ачаар Оросын уран зохиолын түүхэнд оржээ. Эмэгтэй хүний ​​ер бусын дүр, эмгэнэлт хувь тавилан нь уншигчид болон утга зохиол судлаачдын анхаарлыг татав. "Аянгын шуурга" жүжгийн тухай анхны нийтлэлүүд Катеринагийн дүр төрхтэй холбоотой байсан нь дэмий хоосон биш юм. Островский, Оросын ер бусын эмэгтэй дүрийг бүтээхдээ А.С.Пушкины уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Мэдээжийн хэрэг, Татьяна Ларина, Катерина хоёр бол нийгэмд эзлэх байр суурь, бүрэлдэн бий болсон орчин, ертөнцийг үзэх үзлээрээ огт өөр баатрууд юм. Гэхдээ тэдний нийтлэг зүйл бол гайхалтай чин сэтгэл, мэдрэмжийн хүч юм. Оросын уран зохиол судлаачдын нэг бичсэнчлэн "19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын нийгэмд эмэгтэй хүн бол хараат амьтан (гэр бүлээс, өдөр тутмын амьдралаас, уламжлалаас), хүчирхэг, шийдэмгий үйлдэл хийх чадвартай. эрчүүдийн ертөнцөд хамгийн шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг. Энэ бол "Аянгын шуурга" киноны Катерина юм. .."

19-20-р зууны утга зохиолын шүүмжлэгчдийн судалгааг харахад “Аянгын шуурга” жүжгийн гол дүрийн дүр төрхийг өөрөөр хүлээн авч байгааг харж болно. Эссений зорилгыг ингэж томъёолсон: А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгээс Катеринагийн дүр төрхийг янз бүрийн эрин үеийн шүүмжлэгчдийн судалгаанд хэрхэн өөрчилдөгийг тодорхойлох.

Зорилгодоо хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг тавьсан.

1. Катеринагийн дүрд зориулсан шүүмжлэлтэй нийтлэл, уран зохиолын судалгааг судлах.

2. Гол дүрийн дүр төрхийг тайлбарлах өөрчлөлтийн талаар дүгнэлт гарга.

Хураангуй дээр ажиллахдаа дараах эх сурвалжуудыг ашигласан болно.

1. Н.А.Добролюбовын “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” өгүүлэл (Н.А.Добролюбов Сонгосон: Сургуулийн номын сан. Хүүхдийн уран зохиолын хэвлэлийн газар, Москва, 1970). Жүжгийн хамгийн анхны судалгааны нэг болох "байгалийн сургууль" -ын нэрт шүүмжлэгчийн энэхүү нийтлэл нь Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд гол дүрийн дүрийг ойлгох үндэс болсон юм.

2. Д.Писаревын “Оросын жүжгийн сэдэл” өгүүлэл (Д. И. Писарев. Утга зохиолын шүүмж гурван боть. Нэгдүгээр боть нийтлэл 1859-1864 Л., “Уран зохиол”, 1981) Өгүүллийн зохиогч Н.Добролюбовтой шүүмжилсэн бол "байгалийн сургууль" -ын шүүмжлэлийн байр сууринд үлдэх 3. А.И.Ревякины ном. А.Н.Островскийн "Драмын урлаг". 2-р, илч. болон нэмэлт М., “Гэгээрэл”, 1974. Энэхүү ном нь жүжгийн зохиолчийн уран бүтээлийн замын онцлог, түүний жүжгүүдийн үзэл санаа, гоо зүйн өвөрмөц байдал, дотоодын жүжиг, жүжгийн урлагийг хөгжүүлэхэд гүйцэтгэсэн шинэлэг үүргийн талаар дүн шинжилгээ хийсэн болно 4. Сурах бичиг Ю.В.Лебедевын дунд сургуулийн 10-р ангийн сурагчдад зориулсан. (М., “Гэгээрэл”, 1991). Энэхүү гарын авлагад Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд байдаг хязгаарлагдмал үзэл бодлыг даван туулж, Оросын уран зохиол судлаачдын хамгийн сүүлийн үеийн материалыг ашигласан болно 5. П.Вейл, А.Генис нарын “Төрөлх хэл. Дүрслэх уран зохиолын хичээлүүд" (Независимая газета, 1991, Москва) Энэ ном нь сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт багтсан бүтээлүүдийн анхны инээдэмтэй судалгаа юм. Зохиогчдын зорилго нь Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлд ногдуулсан Оросын сонгодог зохиолын талаархи ойлголтоос ангижрах явдал юм 6. "Уран зохиолын ертөнцөд" сурах бичиг. ed. А.Г.Кутузова. 7. "19-р зууны Оросын уран зохиол" сурах бичиг, хэвлэл. Архангельский. Эдгээр сурах бичгүүд нь Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээлүүдийн талаархи сургуулийн уран зохиолын шүүмжлэлийн орчин үеийн үзэл бодлыг харуулсан болно.

2. "Байгалийн сургуулийг" шүүмжлэгчдийн үнэлдэг Катеринагийн дүр төрх

60-аад оны алдартай утга зохиолын сэтгүүлд ажиллаж байсан ардчилсан шүүмжлэгчдийг ихэвчлэн "байгалийн сургуулийн" шүүмжлэгч гэж нэрлэдэг. XIX зуун. Тэдний ажлын гол онцлог нь уран зохиолын дүн шинжилгээ хийхээс татгалзаж, тэдгээрийг нийгэм, буруутгах, шүүмжлэх урлагийн жишээ болгон тайлбарлах явдал байв.

2.1 Н.А.Добролюбовын “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” нийтлэл

Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" өгүүлэл анх 1860 онд Современник сэтгүүлд хэвлэгджээ. Островский Оросын амьдралыг гүн гүнзгий ойлгож, түүний хамгийн чухал талыг хурц, тод дүрслэх гайхалтай чадвартай гэж зохиогч бичжээ. "Аянгын шуурга" нь үүний сайн нотолгоо болсон. "Аянгын бороо" бол Островскийн хамгийн шийдэмгий бүтээл гэдэг нь эргэлзээгүй. Дарангуйлал, дуугүй байдлын харилцан хамаарал нь хамгийн эмгэнэлтэй үр дагаварт хүргэдэг. Зохиолч жүжгийн сэдвийг хүсэл тэмүүлэл ба үүргийн хоорондох тэмцэл гэж үздэг - хүсэл тэмүүллийн ялалтын аз жаргалгүй үр дагавар эсвэл үүрэг ялах үед аз жаргалтай байдаг. Жүжгийн сэдэв нь Катерина дахь гэр бүлийн үнэнч байх үүргийн мэдрэмж ба залуу Борис Григорьевичийн төлөөх хүсэл тэмүүллийн хоорондох тэмцлийг төлөөлдөг гэж зохиолч бичжээ. Нөхрөө гэрээсээ гармагцаа хайрт руугаа шөнөөр гүйж очсон энэ ёс суртахуунгүй, ичгүүргүй (Н.Ф. Павловын хэллэгээр) Катерина, энэ гэмт хэрэгтэн жүжигт бидэнд хангалттай гунигтай төдийгүй, жүжигт харагддаг. тэр ч байтугай зарим нь хөмсөгний эргэн тойронд алагдсаны гэрэлтсэн. "Тэр маш сайн ярьдаг, маш их өрөвдмөөр зовдог, эргэн тойрон дахь бүх зүйл маш муу тул түүний эсрэг дургүйцсэн зүйл байхгүй, харин зөвхөн түүний буруу зүйлд харамсаж, зөвтгөдөг." Катеринагийн дүр нь Островскийн жүжгийн үйл ажиллагаанд төдийгүй Оросын бүх уран зохиолд дэвшилтэт алхам болсон гэж зохиолч үзэж байна. Олон зохиолчид баатраа яг ийм байдлаар харуулахыг эртнээс хүсч байсан ч Островский хамгийн түрүүнд үүнийг хийсэн юм. Островская баатрын дүр нь юуны түрүүнд Добролюбовын хэлснээр бүх дарангуйлагч зарчмуудыг эсэргүүцэж байгаагаараа гайхалтай юм. Зохиогчийн хэлснээр энэхүү дүр төрх нь төвлөрсөн бөгөөд шийдэмгий, байгалийн үнэний зөн совиндоо гуйвшгүй үнэнч, шинэ үзэл баримтлалд итгэх итгэлээр дүүрэн, амин хувиа хичээдэггүй бөгөөд эдгээр зарчмуудын дагуу амьдрахаас үхсэн нь дээр гэсэн утгаараа түүнд жигшүүртэй. Түүнийг хийсвэр зарчмууд, практик бодол, агшин зуурын эмгэгээр биш, харин зүгээр л байгалиасаа, бүхэл бүтэн оршихуйгаараа удирддаг. Энэхүү зан чанарын бүрэн бүтэн байдал, зохицолд түүний хүч чадал, зайлшгүй хэрэгцээ нь дотоод бүх хүч чадлаа алдсан хуучин, зэрлэг харилцаа нь гадны механик холболтоор хадгалагдсаар байх үед оршино.

Цаашилбал, зохиолч Зэрлэг ба Кабановуудын дунд үүрэг гүйцэтгэдэг Оросын шийдэмгий, салшгүй шинж чанар нь Островскийд эмэгтэй дүрд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь ноцтой ач холбогдолтой гэж бичжээ. Хэт туйлшрал нь туйлшралд тусдаг бөгөөд хамгийн хүчтэй эсэргүүцэл нь хамгийн сул дорой, хамгийн тэвчээртэй хүмүүсийн хөхнөөс босдог гэдгийг мэддэг. Островскийн Оросын амьдралыг ажиглаж, харуулдаг талбар нь нийгэм, төрийн харилцаанд хамаарахгүй, зөвхөн гэр бүлээр хязгаарлагддаг; Гэр бүлийн хувьд дарангуйллын дарангуйллыг хамгийн ихээр тэсвэрлэдэг эмэгтэй юм.

Тиймээс эмэгтэй хүний ​​эрч хүчтэй дүр төрх нь Островскийн жүжигт дарангуйллыг авчирсан нөхцөл байдалтай бүрэн нийцдэг. Гэхдээ Катеринагийн дүр төрх энэ бүхнээс үл хамааран үхлийн үнээр шинэ амьдрал руу тэмүүлдэг. "Үхэл түүнд ямар хамаатай юм бэ? Гэсэн хэдий ч тэрээр амьдралыг Кабановын гэр бүлд тохиолдсон ургамал гэж үздэггүй." Юуны өмнө зохиолчийн хэлснээр хамгийн гайхалтай зүйл бол энэ дүрийн ер бусын өвөрмөц байдал юм. Түүнд харийн зүйл байхгүй, бүх зүйл түүний дотроос гарч ирдэг. Тэрээр аливаа гадаад үл нийцэх байдлыг сэтгэлийнхээ зохицолтой эвлэрүүлэхийг хичээдэг бөгөөд аливаа дутагдлыг дотоод хүч чадлаасаа бүрэн нөхдөг. Бүдүүлэг, мухар сүсэгтэй түүхүүд, тэнүүлчдийн утгагүй яруу найргууд нь түүний төсөөллийн алтан, яруу найргийн мөрөөдөл болж хувирдаг, аймаар биш, харин тод, эелдэг. Островскийн баатрын дүрийн гол онцлогийг тодорхойлохдоо Добролюбов түүнийг аяндаа, амьд хүн бөгөөд бүх зүйл байгалийн хүслийн дагуу хийгддэг, тодорхой ухамсаргүй, логик, дүн шинжилгээ хийх нь түүний амьдралд гол үүрэг гүйцэтгэдэггүй гэж тэмдэглэжээ. "Залуу насныхаа хуурай, нэгэн хэвийн амьдралд тэрээр гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал, сэтгэл ханамж, аз жаргалын төлөөх төрөлхийн хүсэл тэмүүлэлтэй нь хэрхэн нийцэхээ үргэлж мэддэг байсан." Хуудсуудын яриа, мөргөх, гаслах үеэр тэр үхсэн дүрийг биш, харин зүрх сэтгэл нь үргэлж тэмүүлж байсан өөр зүйлийг олж харав. Тэрээр ээжтэйгээ бүрэн эрх чөлөөтэй, өдөр тутмын ямар ч эрх чөлөөгүй амьдарч байхдаа насанд хүрсэн хүний ​​хэрэгцээ, хүсэл тэмүүлэл түүнд бий болоогүй байхад өөрийн хүсэл мөрөөдөл, дотоод ертөнцөө гадны сэтгэгдэлээс хэрхэн ялгахаа ч мэдэхгүй байна.

Сүүлчийн зам нь Зэрлэг ба Кабановын "харанхуй хаант улс"-ын ихэнх хүмүүсийн хувь заяанд унасан тул Катеринагийн хувь заяанд унасан. Шинэ гэр бүлийн гунигтай уур амьсгалд Катерина өмнө нь сэтгэл хангалуун байх гэж бодож байсан гадаад төрх нь хангалтгүй байгааг мэдэрч эхлэв. Зохиолч Катерина гэрлэсний дараа орж ирсэн патриархын ертөнцийг маш тод дүрсэлжээ: "Сэтгэлгүй Кабанихагийн хүнд гар дор түүний мэдрэмжийн эрх чөлөө байдаггүй шиг түүний гэрэл гэгээтэй алсын хараа байхгүй. Нөхрөө энхрийлэн тэврээд авмаар байна гэж хөгшин эмэгтэй хашгирав: "Чи яагаад хүзүүндээ зүүгээд байгаа юм бэ, ичгүүргүй хүн? Хөлдөө бөхий!" Тэр ганцаараа үлдэж, чимээгүйхэн гунигтай байхыг хүсч байгаа ч хадам ээж нь: "Чи яагаад уйлахгүй байгаа юм бэ?" . Тэр гэрэл, агаар хайж, мөрөөдөж, зугаацаж, цэцэг усалж, нар, Волга руу харж, бүх амьд амьтанд мэндчилгээ илгээхийг хүсдэг боловч түүнийг олзлогддог, түүнийг бузар, завхарсан гэж байнга сэжиглэдэг. хүсэл эрмэлзэл. Түүний эргэн тойронд бүх зүйл гунигтай, аймшигтай, бүх зүйл хүйтэн, ямар нэгэн эсэргүүцэх аргагүй аюул заналхийлж байна: гэгээнтнүүдийн царай маш ширүүн, сүмийн уншлага нь маш аймшигтай, тэнүүлчдийн түүх маш аймшигтай ... Тэд одоо ч гэсэн. мөн чанартаа ижилхэн, тэд огт өөрчлөгдсөн, гэхдээ тэр өөрийгөө өөрчилсөн: тэр цаашид агаарын үзэгдэл бүтээх хүсэлгүй болсон бөгөөд урьд өмнө нь таашааж байсан аз жаргалын бүдэг бадаг төсөөлөл нь түүнийг хангадаггүй. Тэр боловсорч, түүний дотор бусад хүсэл, илүү бодит хүсэл сэрж; Гэр бүлээс өөр ажил мэргэжил, хотынхоо нийгэмд өөрт нь бий болсон ертөнцөөс өөр ямар ч ажил мэргэжил мэдэхгүй тэрээр мэдээжийн хэрэг хүний ​​бүх хүсэл тэмүүлэл дотроос хамгийн зайлшгүй бөгөөд өөрт нь хамгийн ойр байдаг зүйлийг хүлээн зөвшөөрч эхэлдэг. хайр ба чин бишрэлийн хүсэл.

Урьд нь түүний сэтгэл дэндүү хүсэл мөрөөдлөөр дүүрч, өөрийг нь харах залуусыг тоодоггүй, инээж л байсан. Тэр Тихон Кабановтой гэрлэхдээ түүнд хайргүй байсан, тэр энэ мэдрэмжийг ойлгоогүй хэвээр байв; Тэд түүнд охин бүр гэрлэх ёстой гэж хэлээд, Тихоныг ирээдүйн нөхөр гэдгээ харуулсан бөгөөд тэр энэ алхамыг огт хайхрамжгүй орхисон. Энд бас зан чанарын өвөрмөц байдал илэрдэг: бидний ердийн үзэл баримтлалын дагуу, хэрэв тэр шийдэмгий зан чанартай бол түүнийг эсэргүүцэх ёстой; гэхдээ тэр эсэргүүцлийн талаар огт боддоггүй, учир нь түүнд хангалттай шалтгаан байхгүй. “Тэр гэрлэх онцгой хүсэлгүй ч гэрлэх дургүй; Тихонд хайр байхгүй, харин өөр хэн нэгнийг хайрлах хайр байхгүй."

Зохиолч Катеринагийн зан чанарын хүч чадлыг тэмдэглэж, түүнд юу хэрэгтэй байгааг ойлгож, ямар нэгэн зүйлд хүрэхийг хүсч байгаа бол тэр юу ч байсан зорилгодоо хүрнэ гэдэгт итгэдэг. Тэрээр Кабановын ордны дэг журамтай эвлэрэх хүсэлтэй байгаагаа эхэндээ төрөлхийн нинжин сэтгэл, сэтгэлийн язгуур чанараараа бусдын амгалан тайван байдал, эрхийг зөрчихгүйн тулд чадах бүхнээ хийсэн гэж тайлбарлав. Хүмүүсээс түүнд тавьсан бүх шаардлагыг биелүүлэхийн тулд хүссэн зүйлээ авахын тулд; Хэрэв тэд энэ анхны сэтгэл санааны давуу талыг ашиглаж, түүнд бүрэн сэтгэл ханамжийг өгөхөөр шийдсэн бол энэ нь түүнд ч, тэдэнд ч сайн байх болно. Гэхдээ үгүй ​​бол тэр юу ч хийхгүй зогсох болно. Энэ бол Катеринад яг ийм гарц юм шиг санагдаж байгаа бөгөөд түүнд тохиолдсон нөхцөл байдлаас өөр юу ч хүлээх боломжгүй юм.

Добролюбов Катеринагийн үйлдлүүдийн учрыг тайлбарлав: "Хүнийг хайрлах мэдрэмж, өөр зүрх сэтгэлд ойр дотныхоо хариуг олох хүсэл, зөөлөн таашаал авах хэрэгцээ нь залуу охинд аяндаа нээгдэж, түүний өмнөх, бүрхэг, эфирийн мөрөөдлийг өөрчилсөн. ” Хуримын дараа тэр даруйдаа өөрт нь хамгийн ойр байсан нөхрөө эргүүлэхээр шийдсэн гэж шүүмжлэгч бичжээ. Катеринаг Борис Григорьевичийг хайрлах хайрынхаа эхэн үед олж хардаг жүжигт Катерина нөхрөө эгдүүтэй болгох гэсэн сүүлчийн, цөхрөнгөө барсан оролдлого хэвээр байна.

Катеринагийн зан чанарыг тодорхойлохдоо Добролюбов дараахь чанаруудыг тодорхойлжээ.

1) аль хэдийн боловсорч гүйцсэн, бүхэл бүтэн организмын гүнээс амьдралын зөв, өргөн цар хүрээтэй эрэлт хэрэгцээ үүсдэг. "Тэр зоригтой биш, сэтгэл дундуур, уур хилэнгээ сээтэгнүүлдэггүй - энэ нь түүний мөн чанар биш юм; Тэр бусдад гайхуулах, гайхуулах, сайрхахыг хүсдэггүй. Үүний эсрэгээр тэр маш тайван амьдардаг бөгөөд түүний мөн чанарт харшлахгүй бүх зүйлд захирагдахад бэлэн байдаг; Бусдын хүсэл тэмүүллийг хүлээн зөвшөөрч, хүндэтгэхийн тулд тэрээр өөрийгөө ч мөн адил хүндэтгэхийг шаарддаг бөгөөд аливаа хүчирхийлэл, аливаа хязгаарлалт нь түүнийг гүн гүнзгий уурлуулдаг."

2) Цочромтгой байдал, шударга бус байдлыг тэвчих чадваргүй байх. "Катерина Варяад бага наснаасаа зан авирынхаа нэг зан чанарыг хэлэв: "Би маш халуухан төрсөн! Би дөнгөж зургаан настай байсан, цаашид байхгүй, тиймээс би үүнийг хийсэн! Тэд намайг гэртээ ямар нэг зүйлээр гомдоосон, орой болж, аль хэдийн харанхуй болсон - би Волга руу гүйж, завин дээр суугаад эрэг дээрээс түлхэв. Маргааш өглөө нь тэд арав орчим милийн цаанаас олсон...”

Энэ бол ямар ч тохиолдолд та найдаж болох зан чанарын жинхэнэ хүч чадал юм!

3) Түүний үйлдлүүд нь түүний мөн чанарт нийцдэг, энэ нь түүний хувьд байгалийн зүйл, зайлшгүй шаардлагатай, хамгийн гамшигт үр дагавартай байсан ч татгалзаж чадахгүй. Зохиолч Катеринад бага наснаасаа суулгасан бүх "санаа" нь түүний төрөлхийн хүсэл эрмэлзэл, үйлдлүүдийг эсэргүүцдэг гэж үздэг. Түүний бодлоор Катерина өөрийн амьдарч буй хүрээлэн буй орчны үзэл баримтлалтай ижил үзэл баримтлалд хүмүүжсэн бөгөөд онолын боловсролгүй, тэднээс татгалзаж чадахгүй. “Хүн бүр Катеринагийн эсрэг байдаг, тэр ч байтугай түүний сайн ба муугийн тухай ойлголт; Бүх зүйл түүнийг хүчээр шахаж, гэр бүлийн хэл амгүй, даруу байдлын хүйтэн, гунигтай формализмд гандаж, ямар ч амьд хүсэл эрмэлзэлгүй, хүсэл зориггүй, хайргүй, эсвэл хүмүүс, ухамсрыг хуурч мэхлэхийг түүнд заах ёстой."

Катеринагийн Борисыг хайрлах хайрыг тайлбарлахдаа Добролюбов түүний бүх амьдрал энэ хүсэл тэмүүлэлд оршдог гэж мэдэгджээ. Байгалийн бүх хүч чадал, түүний бүх амьд хүсэл эрмэлзэл энд нэгддэг. Түүнийг Борисд татдаг зүйл нь түүнд таалагддаг, гадаад төрх байдал, ярианы хувьд түүнийг эргэн тойрныхоо хүмүүстэй адилгүй гэж үздэг зохиолчийн үзэл бодолтой санал нийлж болно; Нөхөртөө хариу хараагүй хайрын хэрэгцээ, эхнэр, эмэгтэй хүний ​​гомдсон мэдрэмж, түүний нэгэн хэвийн амьдралын мөнх бус уйтгар гуниг, эрх чөлөө, орон зай, халуун, хязгааргүй эрх чөлөө." Үүний зэрэгцээ, шүүмжлэгчийн дараахь мэдэгдэл нь бүрэн зөв биш юм: "Эргэлзээний айдас, нүглийн тухай бодол, хүний ​​шүүлт - энэ бүхэн түүний санаанд орж ирдэг, гэхдээ түүнийг удирдах эрхгүй болсон; Энэ бол зүгээр л хүний ​​ухамсрыг цэвэрлэх гэсэн албан ёсны хэрэг." Үнэндээ нүглээс айх айдас нь Катеринагийн хувь заяаг ихээхэн тодорхойлсон.

Зохиолч Катеринагийн мэдрэмжийн хүчийг өрөвддөг. Ийм хайр, ийм мэдрэмж Кабановын байшингийн ханан дотор дүр эсгэж, хууран мэхэлж амьдрахгүй гэж тэр бичжээ. Сонгосон хүнтэйгээ уулзах, түүнтэй ярилцах, түүнд зориулсан эдгээр шинэ мэдрэмжийг мэдрэх боломжоо алдахаас өөр юу ч айдаггүй гэж шүүмжлэгч тэмдэглэв. Добролюбов Катерина яагаад гэм нүглээ олон нийтэд хүлээн зөвшөөрч буйг тайлбарлахдаа: "Нөхөр маань ирсэн бөгөөд тэр айж, зальтай, нуугдаж, амьдрал нь боломжгүй болсон. Энэ байдал Катеринагийн хувьд тэвчихийн аргагүй байсан, тэр тэвчиж чадсангүй - эртний сүмийн галлерейд цугларсан бүх хүмүүсийн өмнө тэрээр нөхөртөө бүх зүйлээ наманчилжээ. Тэд "гэмт хэрэгтэн"-тэй арга хэмжээ авч: нөхөр нь түүнийг бага зэрэг зодож, хадам ээж нь түүнийг цоожилж, идэж эхлэв ... Катеринагийн хүсэл зориг, амар амгалан дууслаа." Шүүмжлэгч Катеринагийн амиа хорлох шалтгааныг ингэж тодорхойлдог: тэр шинэ амьдралынхаа эдгээр дүрмийг дагаж мөрдөж чадахгүй бөгөөд өмнөх амьдралдаа буцаж чадахгүй. Хэрэв тэр мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэлээсээ таашаал авч чадахгүй бол тэр амьдралд юу ч хүсэхгүй, тэр бүр амьдралыг ч хүсэхгүй. Шүүмжлэгчийн хэлснээр Катерина монологуудад онолын үндэслэлээр түүнд өгсөн бүх зарчмууд нь түүний төрөлхийн хандлагатай эрс зөрчилддөг тул шийдвэрт бус харин түүний мөн чанарт бүрэн захирагддаг нь тодорхой юм. Тэр үхэхээр шийдсэн боловч энэ нь нүгэл гэж бодохоос айж, түүнд маш хэцүү тул өршөөгдөх боломжтой гэдгээ бүх хүнд батлахыг хичээж байгаа бололтой. Шүүмжлэгч үүнд ямар ч хорон санаа, үл тоомсорлол байхгүй гэдгийг зөв тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь баатруудын зөвшөөрөлгүйгээр хорвоог орхин явахдаа гайхуулах явдал юм. Гэхдээ тэр цаашид амьдарч чадахгүй, тэгээд л болоо. Амиа хорлох тухай бодол Катеринаг зовоож, түүнийг хагас халуун байдалд оруулдаг. Тэгээд асуудал дууслаа: тэр сэтгэлгүй хадам эхийн золиос байхаа больж, нуруугүй, жигшүүртэй нөхөртэй цоожтой байхаа болино. Тэр суллагдсан! ..

Добролюбовын "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" нийтлэлийн гол санаа бол Катеринад Кабановын ёс суртахууны үзэл баримтлалыг эсэргүүцэж, эцэст нь хүрсэн эсэргүүцлийг харж болно. Добролюбовын үзэж байгаагаар Катерина бол тэвчихийг хүсдэггүй, амьд сүнснийх нь оронд өөрт нь өгөгдсөн өрөвдөлтэй ургамлыг ашиглахыг хүсдэггүй эмэгтэй юм. "Түүний сүйрэл бол Вавилоны боолчлолын бодит дуу юм ..." гэж шүүмжлэгч яруу найргийн хувьд ингэж бичжээ.

Тиймээс Добролюбов Катеринагийн дүр төрхийг нэгдүгээрт, түүнд жигшүүртэй, харийн зарчмуудын дагуу үхэл амьдралаас дээр байдаг төвлөрсөн, шийдэмгий дүр гэж үнэлдэг. Хоёрдугаарт, Катерина бол аяндаа, амьд хүн бөгөөд бүх зүйл байгалийн хүслийн дагуу хийгддэг, тодорхой ухамсаргүй, логик, дүн шинжилгээ хийх нь түүний амьдралд гол үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Гуравдугаарт, шүүмжлэгч Катеринагийн зан чанарын агуу хүчийг тэмдэглэж, хэрэв тэр зорилгодоо хүрэхийг хүсч байвал тэр юу ч байсан түүнд хүрэх болно. Тэрээр энэ дүрийг жүжгийн хамгийн хүчтэй, ухаалаг, зоригтой гэж үзэн Катеринаг үнэхээр биширдэг.

2.2 Д.И.Писарев “Оросын жүжгийн сэдэл” Д.И. Писарева 1864 онд бичсэн. Үүнд зохиолч өрсөлдөгч Н.А.Добролюбовын байр суурийг эрс буруушааж, “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” нийтлэлийг түүний “алдаа” хэмээн онцолсон байна. Тийм ч учраас энэ нийтлэл өмнө нь эхэлсэн “Русский слово”, “Современник” хоёрын маргааныг өргөжүүлж, гүнзгийрүүлсэн юм. Писарев Добролюбовын энэхүү нийтлэлд өгсөн Островскийн "Аянгын шуурга" зохиолын Катеринагийн тайлбарыг эрс эсэргүүцэж, Катеринаг "Оросын шийдэмгий, салшгүй дүр" гэж үзэх боломжгүй, харин түүний бүтээлүүдийн зөвхөн нэг нь, идэвхгүй бүтээл юм гэж үзжээ. "Харанхуй хаант улс." Иймээс Добролюбов энэ дүр төрхийг идеал болгосон гэж үздэг бөгөөд үүнийг үгүйсгэх нь "жинхэнэ шүүмжлэлийн" жинхэнэ даалгавар юм. "Гэгээн хуурмаг зүйлээс салах нь гунигтай" гэж Писарев хэлэв, "гэхдээ хийх зүйл алга, бид энэ удаад харанхуй бодит байдалд сэтгэл хангалуун байх ёстой." Добролюбовоос ялгаатай нь Писарев уншигчдад хэтэрхий хатуу ширүүн, уялдаа холбоогүй, нийлбэрээр үнэмшмээргүй мэт санагдаж болох баримтуудын нүцгэн жагсаалтыг үзүүлэв. “Цөөн харц солилцсоноос үүсдэг энэ ямар хайр вэ? Эхний боломж дээр бууж өгдөг энэ хатуу буян гэж юу вэ? Эцэст нь, Оросын бүх гэр бүлийн гишүүдийн хувьд ийм жижиг бэрхшээлээс үүдэлтэй амиа хорлолт гэж юу вэ? - гэж шүүмжлэгч өөрөө хариулдаг. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, тоймуудын гаднах хурц тод байдлыг зөөлрүүлж, уншигч эсвэл үзэгчдийг Катеринад зохиолчийн бүтээл биш, харин амьд хүнийг олж харахыг албаддаг үйлдлийг боловсруулахдаа би хэдэн мөртөөр илэрхийлж чадаагүй юм. , дээр дурдсан бүх хачирхалтай зүйлсийг хийх үнэхээр чадвартай." "Аянгын бороо"-г уншиж, тайзан дээр үзэж байхдаа Катерина жүжигт тоглосон шигээ бодит байдалд тоглох ёстой байсан гэдэгт хэн ч эргэлзэж байгаагүй, учир нь уншигч, үзэгч бүр Катеринаг өөрийн өнцгөөс харж, үнэлдэг. түүний ойлгож, харж байгаагаар. "Та Катеринагийн үйлдэл бүрээс сэтгэл татам талыг олж чадна; Добролюбов эдгээр талуудыг олж, тэдгээрийг нэгтгэж, тэдгээрээс хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг зохиож, үр дүнд нь "харанхуй хаант улсад гэрлийн туяа" -ыг олж хараад, хайраар дүүрэн хүн шиг энэ туяанд гэгээн, ариун баяр хөөрөөр баясав. яруу найрагч” гэж шүүмжлэгч бичжээ. Катеринагийн дүр төрхийг зөв бий болгохын тулд Катеринагийн амьдралыг бага наснаасаа судлах шаардлагатай гэж Писарев үзэж байна. Писаревын хэлсэн хамгийн эхний зүйл бол хүмүүжил, амьдрал нь Катеринад хүчтэй зан чанар, хөгжингүй оюун ухааныг өгч чадахгүй байсан юм. Писарев Катеринагийн бүх үйлдэл, мэдрэмжинд юуны түрүүнд шалтгаан, үр дагаврын хоорондох огцом үл нийцэл ажиглагдаж байна гэж үздэг. "Гадны сэтгэгдэл бүр түүний организмыг бүхэлд нь цочирдуулдаг; Хамгийн ач холбогдолгүй үйл явдал, хамгийн хоосон яриа нь түүний бодол санаа, мэдрэмж, үйл ажиллагаанд бүхэл бүтэн хувьсгалыг бий болгодог." Шүүмжлэгч Катеринаг болсон бүх зүйлийг зүрх сэтгэлээрээ хүлээж авдаг хөнгөмсөг охин гэж үздэг: Кабаниха гомдоллож, Катерина үүнээс болж сулардаг; Борис Григорьевич зөөлөн харцаар харж, Катерина дурладаг; Варвара Борисын тухай хэдэн үг хэлсэн бөгөөд Катерина өөрийгөө урьдаас алдагдсан эмэгтэй гэж үздэг ч тэр болтол ирээдүйн амрагтайгаа ч ярьж байгаагүй; Тихон хэд хоног гэрээсээ гарч, Катерина түүний өмнө өвдөг сөгдөн түүнээс гэр бүлийн үнэнч байх тухай аймшигтай тангараг өргөхийг хүснэ. Писарев өөр нэг жишээ дурдлаа: Варвара хаалганы түлхүүрийг Катеринад өгөв, Катерина энэ түлхүүрийг таван минут барьсны дараа Бористай гарцаагүй уулзана гэж шийдээд монологоо "Өө, шөнө болбол болоосой" гэсэн үгээр дуусгав. удахгүй!" , гэхдээ тэр ч байтугай түлхүүрийг түүнд Варварагийн хайр дурлалын төлөө өгсөн бөгөөд монологийн эхэнд Катерина тэр түлхүүр нь гараа шатааж байгааг олж мэдсэн бөгөөд тэр үүнийг заавал хаях ёстой. Шүүмжлэгчийн хэлснээр бага зэрэг арга заль, урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авснаар хааяа нэг уулзаж, амьдралаас таашаал авах боломжтой байсан ч Катерина төөрсөн мэт алхаж, Варвара "түүнийг цохих вий" гэж маш их айдаг. нөхрийнхөө хөлийг дарааллаар нь хэлээрэй." Писарев энэ сүйрэл нь хамгийн хоосон нөхцөл байдлын нийлсэн байдлаас үүдэлтэй гэж үзэж байна. Түүний Катеринагийн мэдрэмжийг хэрхэн дүрсэлсэн нь дүр төрхийг хэрхэн хүлээж байгааг батлах зорилготой юм: "Аянга цохилоо - Катерина оюун санааны сүүлчийн үлдэгдэлээ алдаж, дараа нь галзуу хатагтай хоёр зулзагантай тайзан дээр алхаж, мөнхийн тарчлалын тухай улс даяар сургаал айлджээ. Түүгээр ч зогсохгүй ханан дээр, битүү галлерейд тамын галыг зурсан - энэ бүхэн нэг нэгээр - за, Катерина яаж нөхөртөө яг тэнд, Кабанихагийн өмнө, түүний өмнө хэлж болохгүй гэж та өөрөө дүгнэ. Бүхэл бүтэн хотын олон нийт, Тихоныг эзгүй байх шөнө тэр арван өдрийг хэрхэн өнгөрөөсөн бэ? Эцсийн гамшиг болох амиа хорлолт яг ийм байдлаар гэнэт тохиолддог гэж шүүмжлэгч мэдэгдэв. Катерина Бористай уулзана гэсэн итгэл найдвар тээн гэрээсээ зугтах үед амиа хорлох талаар хараахан бодоогүй гэж тэр үзэж байна. Үхэл гарч ирэхгүй байгаа нь түүнд эвгүй санагдаж, "та түүнийг дууд, гэхдээ тэр ирэхгүй гэж тэр хэлэв." Тиймээс амиа хорлох тухай шийдвэр хараахан гараагүй байгаа нь тодорхой байна, өөрөөр хэлбэл ярих зүйл байхгүй гэж шүүмжлэгч үзэж байна. Шүүмжлэгч Катеринагийн сүүлчийн монологийг задлан шинжилж үзэхэд түүний үл нийцэх байдлын нотолгоог хайж байна. "Гэхдээ Катерина ингэж бодож байтал Борис гарч ирээд тендерийн хурал боллоо. Борис Сибирь рүү явах гэж байгаа бөгөөд Катеринаг түүнээс гуйсан ч дагуулж чадахгүй. Үүний дараа яриа нь сонирхолгүй болж, харилцан эелдэг байдлын солилцоо болж хувирдаг. Тэгээд Катерина ганцаараа үлдэхдээ өөрөөсөө "Одоо хаашаа явах вэ? би гэртээ харих ёстой юу? Үзэсгэлэнтэй үгсээс болж Катеринаг Добролюбов шиг тод үзэгдэл гэж зарлаж, түүнд баярлах шалтгаан байхгүй. Тиймээс, Писарев шүүмжлэгч Добролюбов нэг эмэгтэй дүр төрхийг үнэлэхдээ андуурч байсныг нотлохын тулд энэ жүжигт дүн шинжилгээ хийсэн гэж бид хэлж чадна. Шүүмжлэгч Катеринагийн дүрийг үнэлэхэд хувь нэмрээ оруулахыг хүсч, түүний дүр төрхийг түүний өнцгөөс харуулахыг хүсч байна. Үзэгч Катерина эсвэл Кабаниха хоёрыг өрөвдөх ёсгүй гэж Писарев үзэж байна, эс тэгвээс уянгын элемент дүн шинжилгээнд орж, бүх үндэслэлийг төөрөлдүүлэх болно. "Аянгын шуурга" жүжгээрээ зохиолч нийтлэлээ төгсгөж, Катерина олон тэнэг зүйл хийж, өөрийгөө усанд хаяж, улмаар хамгийн сүүлчийн бөгөөд хамгийн агуу утгагүй зүйл хийсэн. Д.Писаревын "Оросын жүжгийн сэдэл" өгүүллийн судалгааг нэгтгэн дүгнэвэл гол дүрийн дүрийг шүүмжлэгчийн ойлголтын дараах шинж чанаруудыг тодруулж болно: 1. Катерина бол "харанхуй хаант улс"-ын идэвхгүй бүтээгдэхүүн болох бүтээлүүдийн зөвхөн нэг нь юм2. Хүмүүжил, амьдрал нь Катеринад хүчирхэг зан чанар, хөгжингүй оюун ухааныг өгч чадаагүй3. Катеринагийн бүх үйлдэл, мэдрэмжээс юуны түрүүнд шалтгаан ба үр дагаврын хоорондох огцом тэнцвэргүй байдлыг анзаарч болно4. Сүйрэл - Катеринагийн амиа хорлолт нь хамгийн хоосон нөхцөл байдлын нийлсэн байдлаас үүдэлтэй5. Катеринагийн амиа хорлолт нь түүний хувьд гэнэтийн зүйл тул шүүмжлэгчийн зорилго нь Добролюбовын нийтлэл дэх баатрын үзэл бодлын алдааг нотлох явдал байсныг бид харж байна. Островскийн баатар бол "шийдвэртэй, салшгүй Оросын дүр" биш гэдгийг нотлохын тулд тэрээр түүний дүр төрхийг хэтэрхий шулуун тайлбарлаж, зохиолчийн өгсөн гүн гүнзгий, яруу найргийг үл тоомсорлодог.

3. Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмж дэх Катеринагийн дүр төрх

Энэ үеийн шүүмжлэгчид жүжгүүдийн үзэл санаа, гоо зүйн өвөрмөц байдал, Оросын драмын жүжигт зохиолчдын гүйцэтгэсэн үүргийг шинжлэхийг хичээж байна. Зөвлөлтийн уран зохиолд Катеринагийн дүр төрхийг нэлээд энгийн бөгөөд ижил байдлаар тайлбарладаг.

3.1 А.И.Ревякины ойлголт дахь Катеринагийн дүр төрх ("А.Н. Островскийн драмын урлаг" номноос).

Островскийн жүжгийн өвөрмөц байдал, түүний шинэлэг байдал нь төрөлжүүлэхэд онцгой тод илэрдэг гэж шүүмжлэгч үзэж байна. Хэрэв санаа, сэдэв, хуйвалдаан нь Островскийн жүжгийн агуулгын өвөрмөц байдал, шинэлэг байдлыг илтгэдэг бол дүр төрхийг тодорхойлох зарчим нь түүний уран сайхны дүрслэл, хэлбэрт мөн хамаарна. Островский гэж Ревякин үзэж байна, дүрмээр бол онцгой хувь хүмүүс биш, харин ердийн, жирийн нийгмийн дүрүүд нь илүү их эсвэл бага байдаг. Островскийн дүрүүдийн өвөрмөц байдлын өвөрмөц байдал нь тэдний нийгэм-түүхийн өвөрмөц байдалд оршдог. Жүжгийн зохиолч нийгмийн тодорхой нөхцөл байдал, цаг хугацаа, газар нутгийг бүрэн дүүрэн, илэрхийлэлтэй зурсан. Островскийн дүрүүдийн өвөрмөц байдлын өвөрмөц байдал нь тэдний нийгэм-түүхийн өвөрмөц байдалд оршдог. Шүүмжлэгчийн хэлснээр жүжгийн зохиолч нийгмийн тодорхой нөхцөл байдал, цаг хугацаа, газар нутгийг бүрэн дүүрэн, илэрхийлэлтэй зурсан. Тэрээр мөн Катерина Кабановагийн эмгэнэлт туршлагыг хамгийн чадварлаг дүрсэлсэн байдаг. "Түүнд анх удаа сэрж байсан Борисыг хайрлах мэдрэмж түүнд дарагдсан" гэж Ревякин бичиж, Тихоныг гэх сэтгэлийг нь харьцуулжээ. Нөхөр нь эзгүй байна. Энэ бүх хугацаанд Катерина хайртай хүнтэйгээ уулздаг. Нөхрөө Москвагаас буцаж ирэхэд түүнд гэм буруугийн мэдрэмж төрж, хийсэн үйлдлийнхээ нүглийн тухай бодлоо улам эрчимжүүлдэг. "Жүжгийн зохиолч жүжгийн оргил үеийг хэрхэн үнэмшилтэй, нарийн төвөгтэй, нарийн өдөөж байна" гэж шүүмжлэгч биширдэг. Тунгалаг, үнэнч, ухамсартай Катерина нөхрийнхөө өмнө хийсэн үйлдлээ нуухад хэцүү байдаг. Варварагийн хэлснээр тэр “халуурч байгаа юм шиг бүх бие нь чичирч байна; маш цонхигор, ямар нэгэн зүйл хайж байгаа мэт байшинг тойрон яаравчлав. Галзуу эмэгтэйн нүд шиг! Өнөө өглөө л би уйлж эхэлсэн, одоо ч уйлсаар байна." Катеринагийн зан чанарыг мэддэг байсан Варвара "нөхрийнхөө хөлийг цохиж, бүх зүйлийг хэлэх болно" гэж айдаг. Катерина аадар бороо ойртож байгаа нь төөрөгдөлд автсан бөгөөд үүнээс бүрэн айдаг гэж шүүмжлэгч хэлэв. Энэ аянга шуурга нь түүний нүглийн шийтгэлийг авчирдаг бололтой. Энд Кабаниха түүнийг сэжиглэж, сургаалаар нь зовоож байна. Ревякин Катеринагийн эмгэнэлт түүхийг нилээн өрөвч сэтгэлээр ярьдаг, тэр түүнийг өрөвддөг. Тихон хэдийгээр хошигносон ч түүнийг наманчлахыг уриалж, дараа нь Борис олны дундаас гарч ирээд нөхөртөө бөхийв. Энэ үед дуу цахилгаантай борооны тухай хүмүүсийн дунд аймшигт яриа өрнөж байна: “Энэ аадар бороо дэмий өнгөрөхгүй гэсэн миний үгийг санаж яваарай... Нэг бол хүн ална, эсвэл байшин шатна... ямар ер бусын болохыг хараарай. өнгө нь." Катерина эдгээр үгэнд улам их сандарч нөхөртөө: "Тиша, би түүнийг хэн алахыг мэднэ... Тэр намайг ална. Дараа нь миний төлөө залбираарай!"

Шашны гинжин хэлхээнд дөнгөлсөн Катерина амьдралынхаа хамгийн баяр баясгалантай, гэгээлэг, жинхэнэ хүний ​​илрэл байсан зүйлдээ олон нийтэд наманчилж, энэ бол шүүмжлэгч Ревякин Катеринагийн дүр төрхийн талаар хийсэн дүгнэлт юм. Түүний нийтлэлээс бид Катеринагийн дүр төрхийг эерэг, энэрэнгүй, түүнийг өрөвддөг гэж дүгнэж болно. Шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар жүжгийн зөрчил нь хүн төрөлхтний мэдрэмж, хөрөнгөтний худалдаачны орчин дахь өрөөсгөл үзлийн зөрчил бөгөөд жүжиг өөрөө худалдаачдын ердийн ёс суртахууныг бодитоор дүрсэлсэн байдаг. Судлаачийн үзэж байгаагаар Катеринагийн хувь заяанд түүний шашин шүтлэг нь түүнийг амиа хорлоход хүргэдэг. "Аянга цахилгаан" жүжгийн гол дүрийн дүр төрхийг ийм ойлголттой болгосон нь Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэлийн онцлог шинж юм.

4.Катеринагийн дүр төрхийг орчин үеийн тайлбар

4.1 Амьдралд дуртай шашин шүтлэг ба Домостроевскийн хатуу ширүүн ёс суртахууны хоорондын зөрчил (Ю. Лебедевийн тайлбар)

Судлаачийн жүжгийн талаарх ойлголтын ер бусын байдал нь түүний уран сайхны гол онцлог болох дуу нь "Аянгын шуурга" -ыг нээж, үндэсний дууны орон зайд тэр даруй агуулгыг авчирсанд харагдаж байна. Судлаач Катеринагийн хувь тавилан бол ардын дууны баатрын хувь тавилан гэж үздэг. Судлаачийн гол санаа бол худалдаачин Калиновын хувьд Островский ардын амьдралын ёс суртахууны уламжлалыг эвдэж буй ертөнцийг хардаг явдал юм. Зөвхөн Катерина л ардын соёлд амьдрах чадвартай зарчмуудыг бүрэн дүүрэн хадгалж үлдэх, мөн Калиновт энэ соёлд учирч буй сорилтуудын өмнө ёс суртахууны хариуцлагын мэдрэмжийг хадгалах чадвартай гэж шүүмжлэгч үзэж байна.

"Аянгын шуурга" кинонд Катеринагийн шашны соёл ба Кабанихагийн Домостройын соёлын хоорондох эмгэнэлт сөргөлдөөнийг анзаарах нь тийм ч хэцүү биш юм - шүүмжлэгч жүжгийн зөрчилдөөнийг ингэж тодорхойлдог ("Домострой" бол патриархын хатуу гэр бүлийн бүтцийн тухай дундад зууны үеийн Оросын ном юм) .

Катеринагийн ертөнцийг үзэх үзлээр эртний славян паган шашинтнууд Христийн шашны соёлын ардчилсан чиг хандлагатай нийцдэг. "Катеринагийн шашин шүтлэг нь нар мандах, жаргах, цэцэглэж буй нуга дахь шүүдэр өвс, шувуудын нисэх, эрвээхэйний цэцэгнээс цэцэг рүү нисэхийг агуулдаг. Түүнтэй нэгэн зэрэг хөдөөгийн сүм хийдийн үзэсгэлэнт байдал, Ижил мөрний өргөн уудам, Транс-Волга нугын өргөн уудам байдаг" гэж шүүмжлэгч баатар бүсгүйг яруу найргийн, биширсэн байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

Островскийн оюун санааны гэрэл цацруулж буй дэлхийн баатар нь Домостроевскийн ёс суртахууны хатуу ширүүн даяанчлалаас хол байдаг. Катеринагийн амьдралыг хайрладаг шашин шүтлэг нь Домостроевскаягийн ёс суртахууны хатуу зарчмуудаас хол байна гэж шүүмжлэгч дүгнэв.

Амьдралынхаа хүнд хэцүү мөчид Катерина гомдоллох болно: "Хэрэв би жаахан охин байхдаа үхсэн бол илүү дээр байх байсан. Би тэнгэрээс газар руу харж, бүх зүйлд баярлах болно. Тэгэхгүй бол тэр хүссэн газраа үл үзэгдэх ниснэ. Би талбай руу нисч, эрвээхэй шиг салхинд эрдэнэ шишийн цэцэгнээс эрдэнэ шишийн цэцэг рүү ниснэ." “Яагаад хүмүүс нисдэггүй юм бэ!.. Би: хүмүүс яагаад шувуу шиг нисдэггүй юм бэ? Чи мэднэ дээ, би заримдаа шувуу шиг санагддаг. Уулан дээр зогсоход нисэх хүсэл төрдөг. Ингэж л би зугтаж, гараа өргөөд ниснэ..." Катеринагийн эдгээр гайхалтай хүслийг хэрхэн ойлгох вэ? Энэ юу вэ, өвчин эмгэгийн төсөөллийн зохиомол, цэвэршсэн зан чанар вэ? Үгүй ээ, Шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар эртний паган шашны домог Катеринагийн оюун санаанд орж ирдэг, Славян соёлын гүн давхарга догдолж байна.

Катеринагийн эрх чөлөөг хайрлах хүсэл тэмүүлэл, тэр байтугай бага насны дурсамжинд нь ч аяндаа байдаггүй: "Би маш халуухан төрсөн! Би зургаан настай байсан, цаашид байхгүй, тиймээс би үүнийг хийсэн! Тэд намайг гэртээ ямар нэг зүйлд гомдоосон, орой болж, аль хэдийн харанхуй болсон, би Волга руу гүйж очоод завиндаа суугаад эрэг дээрээс түлхэв." Эцсийн эцэст энэ үйлдэл нь түүний ард түмний сэтгэлд бүрэн нийцдэг. Оросын үлгэрт нэгэн охин муу мөрдлөгчдөөс аврахыг гуйн гол руу эргэдэг гэж Лебедев бичжээ. Тэнгэрлэг хүчийг мэдрэх нь Катеринагаас байгалийн хүчнээс салшгүй холбоотой юм. Тиймээс тэр өглөө үүр цайхын төлөө, улаан наранд залбирч, Бурханы мэлмийг хардаг. Цөхрөнгөө барсан агшинд тэрээр "хүчирхийллийн салхи" руу эргэж, хайртдаа "гуниг, уйтгар гуниг, уйтгар гуниг" -ийг дамжуулдаг. Үнэхээр Катеринагийн дүр нь ардын гарал үүсэлтэй бөгөөд үүнгүйгээр түүний дүр нь зүссэн өвс шиг хатдаг.

Катеринагийн сэтгэлд хоёр тэнцүү, ижил импульс хоорондоо мөргөлддөг. Бүх амьд биетүүд хатаж, хатаж ширгэдэг Кабановскийн хаант улсад Катерина эв найрамдлыг алдагдуулах хүсэлд автсан гэж нийтлэлийн зохиогч үзэж байна. Борисыг хайрлах нь түүний хүсэл тэмүүллийг хангахгүй нь ойлгомжтой. Тийм учраас Островский Катеринагийн хайрын өндөр нислэг, Борисын далавчгүй хүсэл тэмүүллийн хоорондох ялгааг сайжруулсан гэж үү? Хувь тавилан нь гүн гүнзгий, ёс суртахууны мэдрэмжтэй харьцуулшгүй хүмүүсийг нэгтгэдэг гэж Лебедев бичжээ.

Баатрын оюун санааны сул дорой байдал, баатрын ёс суртахууны өгөөмөр байдал нь зохиолчийн хэлснээр сүүлчийн болзооны дүр зураг дээр хамгийн тод харагддаг. Катерина "Хэрэв би түүнтэй хамт амьдарч чадах байсан бол ямар нэгэн баяр баясгаланг харах байсан" гэж найдаж байсан нь дэмий хоосон юм. “Хэрвээ л бол”, “магадгүй”, “ямар нэгэн төрлийн”... Бяцхан тайтгарал! Гэхдээ энд ч гэсэн тэр өөрөөсөө өөр зүйлийн талаар бодож байгааг олж хардаг. Катерина бол нөхрөөсөө учруулсан зовлон зүдгүүрийнхээ төлөө уучлал гуйсан боловч Борис энэ тухай бодож ч чадахгүй байна.

Катерина хүсэл тэмүүлэлтэй, болгоомжгүй хайр дурлалын харилцаандаа ч, олон нийтийн өмнө гүн гүнзгий гэмшиж байхдаа ч адилхан баатарлаг хүн юм. Катерина ч мөн адил гайхмаар үхдэг гэж шүүмжлэгч хэлэв. Түүний үхэл бол Бурханы ертөнц, мод, шувуу, цэцэг, ургамлыг хайрлах сүнслэг хайрын сүүлчийн гялбаа юм.

Явахдаа Катерина олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу гэгээнтэнг ялгаж байсан бүх шинж тэмдгүүдийг хадгалдаг: тэр амьд юм шиг үхсэн. “Залуус аа, яг л амьд юм шиг байна! Ариун сүм дээр жижигхэн шарх л байгаа бөгөөд ганц дусал цус л байна."

Тиймээс Лебедевийн судалгаанд Катеринагийн дүрийн ардын, ардын аман зохиолын гарал үүслийг ихээхэн анхаарч байгааг бид харж байна. Энэ нь ардын домог зүй, дуу, ардын шашин шүтлэгтэй холбоотой болохыг олж мэдэх боломжтой. Шүүмжлэгч баатар эмэгтэйг амьд, яруу найргийн сэтгэлтэй, хүчтэй мэдрэмжтэй эмэгтэй гэж үздэг. Түүний бодлоор тэрээр Калиновын оршин суугчид орхиж, Домостройгийн харгис үзэл санаанаас автсан ардын амьдралын ёс суртахууны уламжлалыг өвлөн авчээ. Тиймээс, Лебедевийн тайлбараар Катерина бол хүмүүсийн амьдралын илэрхийлэл, ард түмний идеал юм. Энэ нь 20-р зууны сүүлийн гуравны нэг дэх утга зохиолын шүүмжлэлд ардчилсан шүүмжлэгчдийн (Добролюбов, Писарев) үзэл бодлыг дахин бодож, үгүйсгэж байгааг харуулж байна.

4.2 Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн сонгодог үзлийн онцлог (П. Вайл, А. Генис нарын нийтлэл)

Судлаачид Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн тухай нийтлэлээ өвөрмөц байдлаар эхлүүлж байна. Оросын ардын жүжгийн зохиолд тэд бүхээгт гарч ирсэн баатар нэн даруй үзэгчдэд: "Би бол залхуу нохой, Цар Максимилиан!" Островскийн "Аянга цахилгаан" жүжгийн дүрүүд өөрсдийгөө ижил итгэлтэйгээр тунхаглаж байна. Шүүмжлэгчдийн хэлснээр жүжгийн дүрүүдийн талаар анхны үг хэллэгээс л олон зүйлийг хэлж болно. Жишээлбэл, Кабаниха: "Хэрвээ чи ээжийнхээ үгийг сонсохыг хүсвэл ... миний тушаасан ёсоор хий" гэж өөрийгөө танилцуулав. Тихон эхний үгээрээ түүнд хариулав: "Ээж ээ, би яаж танд дуулгаваргүй байх вэ?" .Кулигиныг өөрөө сургасан механикч, яруу найрагт дуртай хүн даруй зөвлөж байна. Судлаачид “Аянгын бороо”-г “сонгодог эмгэнэлт явдал” гэж үнэлдэг. Түүний дүрүүд эхнээсээ бүрэн дүр төрхтэй байдаг - нэг эсвэл өөр дүрийг тээж явдаг - эцсээ хүртэл өөрчлөгддөггүй. Жүжгийн сонгодог үзлийг үүрэг, мэдрэмж хоёрын уламжлалт эмгэнэлт мөргөлдөөнөөр онцлон тэмдэглэсэн төдийгүй "Аянгын шуурга" нь Островскийн хошин шог, өдөр тутмын бусад жүжгээс мэдэгдэхүйц ялгардаг. ялангуяа орос хэл, дэлгэрэнгүй. Вейл, Генис нар жүжгийн баатрууд нь зөвхөн Волга дахь худалдаачдын орчинд төдийгүй Корнелийн Испанийн ердийн хүсэл тэмүүлэл эсвэл Расины эртний мөргөлдөөнд багтах боломжтой гэж үздэг. Уншигчид өргөмжлөгдсөн Катерина, сүсэгтэн Кабаниха, сүсэгтэн Феклуша, ариун тэнэг Баринья нарыг хардаг гэж судлаачид бичжээ. Итгэл, шашин бол магадгүй "Аянга цахилгаан"-ын гол сэдэв, бүр тодруулбал нүгэл ба шийтгэлийн сэдэв юм. Судлаачид Катерина намагжсан хөрөнгөтний орчны эсрэг огтхон ч тэрсэлдэггүй, харин хамгийн дээд түвшинд тэмцэж, хүний ​​хуулийг бус харин Бурханы хуулийг уландаа гишгэж байгааг судлаачид тэмдэглэж: "Хэрэв би чиний төлөө нүглээс айхгүй байсан бол би нүглээс айх уу? хүний ​​шүүлт?" Зөвхөн дайсагнасан биш, харин шашны ерөнхий экстазын хүрээнд - яг чөтгөрийн, далд ертөнц, тамын. Гадаадын аль ч улс орон, үндэстэнд онцгой давуу эрх байхгүй: тэд бүгд адилхан жигшүүртэй, учир нь тэд бүгд танихгүй хүмүүс юм. Жишээлбэл, Литвийг галлерейн ханан дээр галт тамын дэргэд дүрсэлсэн нь санамсаргүй биш бөгөөд нутгийн оршин суугчид энэ хөршөөс хачирхалтай зүйл олж хардаггүй, тэр ч байтугай юу болохыг ч мэддэггүй гэж судлаачид тэмдэглэжээ. Феклуша хилийн чанад дахь султануудын тухай ярьж, Дикой Кулигиний санааг эсэргүүцэж түүнийг "Татар" гэж дууддаг. Островский өөрөө гадаадын улс орнуудад шүүмжлэлтэй ханддаг байсан гэж судлаачид дүгнэжээ. Түүний аяллын сэтгэгдлээс харахад Европын байгаль, архитектур, музей, дэг журам зэрэгт хэрхэн сэтгэл татам байсан нь тодорхой харагдаж байгаа боловч ихэнх тохиолдолд тэр хүмүүст сэтгэл дундуур байсан (мөн зуун жилийн өмнөх Фонвизиныг бараг үгээр нь давтдаг байсан). Вайл, Генис нарын хэлснээр "Аянгын шуурга" кинонд дайсагнасан харь орны сэдвийг тохиолдлын зүйл гэж үзэж болох ч энэ нь жүжигт үнэхээр чухал юм. Баримт нь "Аянгын шуурга" нь маргаантай байдаг тул шүүмжлэгчид таамаглал дэвшүүлжээ. 1857 онд Флоберийн "Хатагтай Бовари" роман Францад хэвлэгдэж, 1858 онд Орост орчуулагдаж хэвлэгдэн Оросын уншигчдад асар их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Үүнээс өмнө Оросын сонинууд, судлаачид Францын романы түүхийн талаар бичиж, Парист болсон шүүх хурлыг "олон нийтийн ёс суртахуун, шашин шүтлэг, сайн ёс суртахууныг доромжилсон" хэргээр хэлэлцсэн. 1859 оны зун Островский "Аянгын бороо"-ыг намар эхлүүлж дуусгасан. Зөвхөн ерөнхий сэдвийн давхцал нь тийм ч чухал биш юм: хайр дурлалын хүсэл тэмүүллээр дамжуулан хөрөнгөтний орчноос зугтах гэсэн сэтгэл хөдлөлийн оролдлого, мөн сүйрч, амиа хорлоход хүргэдэг. “Хатагтай Бовари” болон “Аянгын бороо” зохиолын хэсэгчилсэн параллелууд нь маш уран яруу юм.1) Эмма Катерина шиг шүтлэгтэй нэгэн бөгөөд зан үйлийн нөлөөнд ч өртөмтгий гэж судлаачид тэмдэглэжээ. Ханан дээрх галт тамын дүр төрх нь цочирдсон Норман эмэгтэйн өмнө яг л Волжан эмэгтэйн өмнө гарч ирдэг 2) Хоёулаа ижил мөрөөдөлдөө автсан, биелэх боломжгүй юм. Шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар хоёр охин хоёулаа нисэхийг мөрөөддөг 3) Эмма, Катерина хоёулаа бага нас, залуу насаа баяртайгаар дурсаж, энэ үеийг "Амьдралынх нь алтан үе" гэж дүрсэлдэг. Хоёуланд нь зөвхөн цэвэр итгэлийн амар амгалан, гэм зэмгүй эрэл хайгуул байдаг. Зохиогчид онцолж буй ангиуд нь ижил төстэй: Эммад дэр хатгаж, Катеринад хилэн дээр хатгамал хийдэг. 4) Гэр бүлийн байдал ижил төстэй байдаг гэж судлаачид тэмдэглэжээ: хадам эхийн дайсагнал, нөхрүүдийн зөөлөн байдал. Чарльз, Тихон хоёр хоёулаа гомдолгүй хөвгүүд, хүлцэнгүй хань ижил юм. "Модны бөөс мөөгөнцөртсөн" (Флоберийн илэрхийлэл) хоёр баатрууд хайрлагчидаасаа тэднийг авч явахыг гуйдаг. Гэвч тэд хайрлагчидтай ямар ч азгүй, хоёулаа охидоос татгалздаг.4) Тэр ч байтугай аянга цахилгаантай хайр дурлалыг тодорхойлох нь - Островскийд маш тод харагддаг - Флобер, Вейл, Генис нар мөн ийм дүгнэлтэд хүрсэн гэж судлаачид бичжээ Оросын сонгодог зохиолчид Островскийн жүжгийг эзэлдэг Флоберийн зохиолд өөрсдийн сонгодог зохиолчид болох францчуудад зориулагдсан байдаг. Норман Кулигин бол эм зүйч Хомайс бөгөөд шинжлэх ухаанд дуртай, цахилгааны ашиг тусыг номлож, Вольтер, Расин хоёрыг байнга дурсдаг. Энэ нь санамсаргүй зүйл биш бөгөөд зохиогчид энэ баримтыг тэмдэглэж байна: Хатагтай Боварид ч гэсэн зургууд (Эммагаас бусад нь) төрлүүдийн мөн чанар юм. Бүдүүн, амбицтай аймгийнхан, харгис нөхөр, учир зүйч, харгис ээж, хачирхалтай зохион бүтээгч, аймгийн зүрх сэтгэлийг хөдөлгөгч, мөнөөх хөхөөтэй нөхөр. Катерина (Эммагийн эсрэг) Антигон шиг хөдөлгөөнгүй боловч Флобер, Островский нарын бүтээлүүд эрс ялгаатай, бүр эсрэг тэсрэг байдаг гэж шүүмжлэгчид хэлж байна. Тэд "Аянгын шуурга" нь "Хатагтай Бовари"-тэй холбоотой маргаантай гэж таамаглаж буйгаа илэрхийлж байна. Гол ялгааг мөнгө гэсэн энгийн үгээр тодорхойлж болно. Катеринагийн амраг Борис нь ядуу учраас хараат байдаг ч зохиолч Борисыг ядуу биш, харин сул дорой харуулдаг. Түүний хайрыг хамгаалахын тулд түүнд мөнгө биш харин хүч чадал дутагдаж байна гэж судлаачид дүгнэжээ. Катеринагийн хувьд тэрээр материаллаг нөхцөл байдалд огт тохирохгүй байна. Энэ нь Европын Флобертээс огт өөр юм. Хатагтай Бовари кинонд мөнгө гол дүр гэж бараг байдаггүй. Мөнгө бол хадам эх, бэр хоёрын зөрчил; мөнгө бол анхны гэрлэлтийн үеэр инж авахаар гэрлэхээс өөр аргагүйд хүрсэн Чарльзын алдаатай хөгжил, мөнгө бол хөрөнгөтний ертөнцөөс зугтах арга зам гэж эд баялгийг хардаг Эммагийн тарчлал, мөнгө бол эцэст нь инж авах шалтгаан юм. Өрөнд баригдсан баатрын амиа хорлолт: жинхэнэ, жинхэнэ шалтгаан, зүйрлэлгүй гэж шүүмжлэгчид хэлэв. Мөнгөний сэдвээс өмнө шашны сэдэв хоёулаа Мадам Боварид маш хүчтэй тусгагдсан бөгөөд нийгмийн конвенцийн сэдэв нь ухарч байв. Эммад мөнгө бол эрх чөлөө юм шиг санагдаж байгаа ч Катерина мөнгө хэрэггүй, тэр үүнийг мэддэггүй, эрх чөлөөтэй ямар ч холбоогүй юм. Тиймээс судлаачид энэ ялгаа нь баатруудын хоорондох үндсэн, шийдвэрлэх ач холбогдолтой гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Шүүмжлэгчид рационализм ба сүнслэг байдлын эсрэг тэсрэг байдлыг тэмдэглэж байна, өөрөөр хэлбэл Эммагийн эмгэнэлт явдлыг тооцоолж, тодорхой хэмжээгээр илэрхийлж, хамгийн ойрын франк хүртэл тоолж болно, гэхдээ Катеринагийн эмгэнэлт явдал бол үндэслэлгүй, ойлгомжгүй, илэрхийлэхийн аргагүй юм. Тиймээс, шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар Островский "Хатагтай Бовари" -ийн сэтгэгдэл дор "Аянгын шуурга" бүтээсэн гэж үзэх нь бодит үндэслэлгүйгээр боломжгүй юм - хэдийгээр он сар өдөр, үйл явдлын шугам нь тохирсон байдлаар хөгжсөн байдаг. Уншигчид, үзэгчдийн хувьд үйл явдал нь чухал биш, харин үр дүн нь чухал, учир нь Островский Ижил мөрний "Хатагтай Бовари" зохиолыг бичсэн нь тогтоогдсон тул Вейл, Генисийн хэлснээр жүжиг нь урт хугацааны туршид шинэ маргаан болсон. Өрнөдийнхөн ба славянофичуудын хоорондох маргаан нь тайзны дүр төрх нь гарцаагүй хоцрогдол эсвэл үндэслэлгүй модернизаци болж хувирснаас хойш зуу гаруй жилийн турш уншигч, үзэгчдийг гайхшруулж, мэдрэмж, үйлдлүүд нь эрс зохисгүй юм. Судлаачид Катерина түүнд тохиромжгүй цаг үед боссон гэж үздэг: Эммагийн цаг ирж, Анна Каренинад оргилдоо хүрэх сэтгэлзүйн баатруудын эрин үе иржээ. Тиймээс шүүмжлэгчид Катерина Кабанова буруу цагт гарч ирсэн бөгөөд хангалттай итгэл үнэмшилгүй байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Волга хатагтай Бовари нь Норманых шиг найдвартай, ойлгомжтой биш, харин илүү яруу найраг, эрхэмсэг болж хувирав. Катерина оюун ухаан, боловсролын хувьд гадаад хүнээс доогуур байсан ч хүсэл тэмүүлэл, эрч хүчээрээ түүнтэй ижил түвшинд байв.

ер бусын байдал, мөрөөдлийн цэвэр ариун байдлаараа давсан. Судлаачид баатруудын гэр бүлийн байдал, зуршил, зан чанарын ижил төстэй байдлыг тэмдэглэжээ. Шүүмжлэгчид баатруудын хооронд нэг л зүйл ялгаатай гэж үздэг нь тэдний санхүүгийн байдал, мөнгөнөөс хамааралтай байдал юм.

5. Орчин үеийн сургуулийн утга зохиолын шүүмжлэлд А.Н.Островскийн “Аянга бороо” жүжиг

5.1 "Уран зохиолын ертөнцөд" сурах бичиг дэх баатрын дүрийн талаархи ойлголт, ред. А.Г.Кутузова

Островский аянга цахилгаантай зүйрлэлийг жүжгээрээ нийтээрээ хэрэгжүүлдэг. "Аянгын шуурга" бол орчин үеийн амьдралаас сэдэвлэсэн жүжиг боловч өдөр тутмын хэрэглэгдэхүүн дээр тулгуурлан зохиолоор бичсэн гэж зохиолч үзэж байна. Энэ нэр нь байгалийн элементийн хүчийг төдийгүй нийгмийн шуургатай байдал, хүмүүсийн сэтгэл дэх шуургыг илтгэсэн дүр юм. Зохиогчдын үзэж байгаагаар байгаль бол зөрчилдөөнөөр дүүрэн ертөнцийг эсэргүүцдэг эв найрамдлын илэрхийлэл юм. Эхний тайлбар нь жүжгийн ойлголтод онцгой сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог гэж шүүмжлэгч тэмдэглэв: Ижил мөрний ландшафтын гоо үзэсгэлэнг төсөөлж, чөлөөт, өндөр устай гол нь Оросын сүнсний хүчийг илэрхийлдэг. Кулигиний хэлсэн үг энэ зургийг нөхөж, тайлбар хийж байна. Тэрээр “Тэгш өндөрт тэгш хөндийн дунд...” дууг дуулдаг: “Гайхамшиг, үнэхээр гайхамшиг гэж хэлэх ёстой! Буржгар! Энд, ах минь, би тавин жилийн турш өдөр бүр Волга руу хардаг байсан ч одоо хүртэл ханаж чадахгүй байна." Баатрын эдгээр үгс, Мерзляковын шүлгүүд дээр үндэслэсэн дуунууд нь гол дүр болох Катерина дүр төрх, түүний хувийн эмгэнэлт явдалтай холбоотой зөрчилдөөнөөс өмнө байгааг зохиогчид тэмдэглэжээ.

Үзэгчдийн нүдэн дээр нэг гэр бүлийн хувийн амьдрал биш, харин Калинов хотын "харгис ёс суртахуун" харагдана. Островский хотын оршин суугчид байгалийн хүчин чадалтай хэрхэн өөрөөр харьцдагийг харуулж байна. Зохиогчид Кулигин шиг "халуун" зүрх сэтгэлд аянга цахилгаан бол Бурханы нигүүлсэл, Кабаниха, Дикий нарын хувьд энэ бол тэнгэрийн шийтгэл, Феклушигийн хувьд бол Илья Бошиглогч тэнгэрт эргэлдэж байгаа, Катерина бол нүглийн төлөөх шийтгэл гэдгийг онцолж байна.

Бүх чухал цэгүүд нь аадар борооны дүр төрхтэй холбоотой байдаг. Катеринагийн сэтгэлд Борисыг хайрлах мэдрэмжийн нөлөөн дор төөрөгдөл эхэлдэг. Зохиогчид түүнийг ямар нэгэн гамшиг ойртож байгаа мэт, аймшигтай, зайлшгүй байх шиг байна гэж үзэж байна. Энэ шуурганы үр дагавар гамшигт болно гэж хотын иргэд ярьсны дараа Катерина жүжгийн оргил үед бүх хүнд нүглээ наминчлав.

Аянгын шуурга бол "харанхуй хаант улс"-ын гадагш гарч буй, дотоод буруу боловч гаднах хүчтэй ертөнцөд заналхийлдэг гэж шүүмжлэгчид хэлдэг. Үүний зэрэгцээ аянга цахилгаан нь Катеринаг дарангуйлагч дарангуйллын хуучирсан агаарыг цэвэрлэх зорилготой шинэ хүчний тухай сайн мэдээ юм.

Оросын үндэсний театрыг бүтээгч А.Н.Островский драмын урлагийг өөрөө, драмын дүр бүтээх арга техникийг ихээхэн хөгжүүлж, баяжуулсан. Энэ нь сурах бичгийн зохиогчдын үзэж байгаагаар нарийвчилсан тайлбар, тайзны найруулгын найруулагчийн зан чанар, баатар тайзан дээр гарч ирэхээс өмнө бусад дүрүүд түүнд үнэлэлт дүгнэлт өгдөг, баатрын онцлог шинж чанарууд нь тэр даруй үйл ажиллагаа явуулж буй анхны тайлбараар илчлэв. Бүтээгчийн зорилгыг ойлгохын тулд энэ эсвэл өөр дүрийг дүрүүдийн жагсаалтад хэрхэн нэрлэсэн нь чухал юм: овог нэр, овог нэр, товчилсон нэрээр.

Тиймээс "Аянгын шуурга" кинонд зөвхөн гурван дүрийг бүрэн эхээр нь нэрлэсэн: Совел Прокопьевич Дикой, Марфа Игнатьевна Кабанова, Тихон Иванович Кабанов нар бол хотын гол хүмүүс юм. Катерина ч бас санамсаргүй нэр биш. Грек хэлээр энэ нь "цэвэр" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь баатрын дүр төрхийг дахин илэрхийлдэг гэж шүүмжлэгчид бичжээ.

Калиновчууд болон тэдний дундах Катеринагийн хувьд аянга цахилгаан нь тэнэг айдас биш, харин сайн сайхан, үнэний дээд хүчний өмнө хариуцлага хүлээхийг сануулж байна гэж шүүмжлэгч хэлэв. Тийм ч учраас аадар бороо Катеринаг маш их айлгадаг гэж зохиолч дүгнэжээ: түүний хувьд тэнгэрийн аадар бороо нь зөвхөн ёс суртахууны аянгатай зохицдог тул энэ нь бүр ч аймшигтай юм. Хадам ээж нь аянга цахилгаантай, гэмт хэргийн ухамсар нь аянга цахилгаантай бороо юм.

Тиймээс “Утга зохиолын ертөнцөд” сурах бичгийн зохиогчид жүжгийн дүрслэлд дүн шинжилгээ хийхдээ юуны түрүүнд аянга цахилгаан, аянгын дүр төрхийг анхаарч, жүжигт бэлгэдлийн шинж чанартай гэж үздэг. Тэдний бодлоор аадар бороо нь хуучин ертөнцийг орхиж, сүйрч, шинэ ертөнц - хувийн эрх чөлөөний ертөнц бий болно гэсэн үг юм.

5.1 "Оросын уран зохиол" сурах бичигт байгаа баатрын дүрийн талаархи ойлголт. XIX зуун" ред. Архангельский

"Аянгын шуурга" киноны үйл явдлын төвд эмэгтэй хүн байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш гэж зохиолчид үзэж байна. Гол нь Островскийн гол сэдэв болох гэр бүлийн амьдрал, худалдаачны байшин нь эмэгтэй дүрүүдэд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн, үйл явдал дахь тэдний өндөр байр суурь эзэлдэг явдал биш юм. Зохиогчид Катеринагийн эргэн тойронд байгаа эрчүүд сул дорой, хүлцэнгүй байдаг тул амьдралын нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг гэж тэмдэглэжээ.

Хадам ээжийнхээ “тарчуулдаг... цоожилдог” Катерина харин ч эсрэгээрээ эрх чөлөөний төлөө тэмүүлдэг. Хад, хатуу газрын хооронд хуучин ёс суртахуун, мөрөөдөж байсан эрх чөлөөнийх нь хооронд шахагдсан нь түүний буруу биш гэж судлаачид баатар бүсгүйг зөвтгөдөг. Катерина огт чөлөөлөгдөөгүй, патриархын ертөнцийн хил хязгаараас гарахыг хичээдэггүй, түүний үзэл санаанаас өөрийгөө чөлөөлөхийг хүсдэггүй; Түүгээр ч барахгүй түүний бага насны дурсамжинд Оросын амьдралын эртний зохицол амилсан мэт санагддаг. Тэрээр ээжийнхээ байшингийн талаар эелдэг зөөлөн ярьдаг гэж зохиолчид, нам гүмхэн аймгийн зуны тухай, хуудасны тухай, дэнлүүний анивчсан гэрлийн тухай ярьдаг. Хамгийн гол нь бага насандаа түүнийг хүрээлж байсан хайр сэтгэлийн тухай.

Үнэн хэрэгтээ судлаачдын үзэж байгаагаар Катеринагийн бага насанд ч бүх зүйл тийм ч энгийн байгаагүй. Катерина 2-р бүлгийн 2-р үзэгдэлд санамсаргүй байдлаар гулссан бололтой: нэг удаа түүнийг зургаан настай байхад нь эцэг эхийнх нь гэрт гомдоосон, тэр Волга руу гүйж, завинд суугаад л явсан. маргааш өглөө нь тэд түүнийг олсон. Гэвч түүний оюун санаанд түүний бага насны Оросын тэс өөр дүр төрх амьдардаг. Судлаачдын үзэж байгаагаар энэ бол тэнгэрлэг дүр юм.

Катерина эртний дүрэм журам, ёс суртахууны эсрэг, эцгийн эрхт ёсыг эсэргүүцдэггүй, харин эсрэгээрээ тэдний төлөө өөрийнхөөрөө тэмцэж, "хуучин" -ыг гоо үзэсгэлэнгээр нь сэргээхийг мөрөөддөг гэдгийг ойлгох нь маш чухал гэдгийг зохиогчид тэмдэглэжээ. , хайр, амар амгалан, нам гүм. Катерина Островскийн ажлынхаа эхэн үед баримталж байсан ижил санаануудыг хүлээн зөвшөөрдөг нь сонирхолтой юм. Хэрэв та уг бүтээлийг анхааралтай уншвал Катерина нөхрөө Калиновскийн ёс суртахууны эсрэг "эсэргүүцлийн шинж тэмдэг" биш, харин "чөлөөлөх" зорилгоор бус харин нөхрөө хуурч байгааг анзаарах болно гэж зохиолчид хэлэв. Тихон явахын өмнө нөхрөөсөө битгий яваарай гэж гуйх, эсвэл өөрийг нь дагуулахыг, эсвэл өөрөөсөө тангараг өргөхийг гуйх шахдаг. Гэхдээ нөхөр нь үүнийг хийдэггүй, тэр Катеринагийн гэр бүлийн хайр сэтгэлийн итгэл найдварыг үгүй ​​хийж, "жинхэнэ" патриархын тухай мөрөөдлөө дарж, бараг өөрөө Катеринаг Борисын гарт "түлхдэг" гэж судлаачид хэлэв. Мөн хэн ч Катеринагаас хайр, жинхэнэ мэдрэмж, үнэнч байдлыг хүлээхгүй, шаарддаггүй.

Катерина, Кабаниха хоёрын хоорондох зөрчилдөөн нь залуу эмэгтэйн шинэ ухамсар, хуучин дэг журмыг дэмжигчийн хуучин ухамсар хоорондын зөрчил юм. Катерина амьгүй патриарх ёсонд захирагдах, түүнтэй хамт үхэх, эсвэл бүх уламжлалын эсрэг явж, хайртай эртний үеийнхээ ёс суртахууныг эсэргүүцэх, мөхөх гэсэн сонголтын өмнө тулгардаг. Катеринагийн сонголтыг хүн бүр мэддэг гэж судлаачид дүгнэжээ.

Тиймээс Архангельскийн найруулсан сурах бичгийн зохиогчид Добролюбовын нөлөөн дор үүссэн Катерина патриархын ёс суртахууныг эсэргүүцэж байна гэсэн бодлыг үгүйсгэж байна. Тэдний бодлоор Катерина эсрэгээрээ тэднийг сэргээхийг хүсч байгаа бөгөөд Калиновын ертөнц үхсэнийг эсэргүүцэж байна.

Хэрэв бид Катеринагийн дүр төрхийг судлах орчин үеийн судалгааны дүн шинжилгээг нэгтгэн дүгнэвэл зохиолчдын үзэл бодлын бүх ялгааг үл харгалзан тэд бас нийтлэг зүйлтэй байдаг - энэ бол ардын дуутай холбоотой дүр төрхийг хүлээн авах явдал юм. домог зүй, ардын ухамсар.

6. Судлаачдын ойлголтод Катеринагийн дүр төрхийг өөрчлөх. Дүгнэлт

Бидний ажлын үр дүнг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд Катеринагийн дүр бол Оросын уран зохиол дахь хамгийн хоёрдмол утгатай, зөрчилтэй дүрүүдийн нэг юм гэж дүгнэж болно. Өнөөг хүртэл олон утга зохиол судлаач, судлаачид арлын баатрын талаар маргаж байна. Зарим нь А.Н.Островскийг агуу зураач гэж үздэг бол зарим нь түүнийг баатрууддаа эсрэг тэсрэг хандлагатай гэж буруутгадаг. Катерина Кабанова бол А.Н.Островскийн бүтээсэн хамгийн амжилттай дүр бөгөөд үүнтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй юм.

Катеринагийн талаархи шүүмжлэгчдийн санал бодлын зөрүү нь тэдний ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог, нийгмийн ерөнхий нөхцөл байдлын өөрчлөлттэй холбоотой юм. Тухайлбал, ардчиллын шүүмжлэгч Н.А. Добролюбов Катерина Кабановын ёс суртахууны үзэл баримтлалыг эсэргүүцэж, эсэргүүцлээ эцэс хүртэл үргэлжлүүлж, амиа хорлосон гэж үзжээ. Д.Писарев Добролюбовын саналтай маргаж байна. Катерина амиа хорлосон нь түүний даван туулж чадаагүй хамгийн хоосон нөхцөл байдлын давхцал байсан бөгөөд огт эсэргүүцэл биш гэж тэр үзэж байна. Гэхдээ шүүмжлэгчид хоёулаа баатрыг нийгмийн төрөл гэж үзэж, жүжигт нийгмийн зөрчилдөөнийг олж харж, баатрын шашин шүтлэгт сөрөг ханддаг байв.

Зөвлөлтийн утга зохиолын шүүмжлэгч Ревякин Добролюбовын үзэл бодолтой ойролцоо байр суурийг илэрхийлжээ. Орчин үеийн судалгаанд юуны түрүүнд Катеринаг хүмүүсийн сүнс, хүмүүсийн сүсэг бишрэлийн илэрхийлэл, олон талаараа бэлгэдлийн дүр төрх гэж үздэг бөгөөд энэ нь эрх чөлөөгүй, хоёр нүүртэй, айдастай ертөнц сүйрч байгааг гэрчилдэг.

Ном зүй:

1. Н.А.Добролюбовын “Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа” өгүүлэл (Н.А.Добролюбов Сонгосон: Сургуулийн номын сан. Хүүхдийн уран зохиолын хэвлэлийн газар, Москва, 1970).

2. Д.Писаревын “Орос жүжгийн сэдэл” өгүүлэл (Д. И. Писарев. Утга зохиолын шүүмж гурван боть. Нэгдүгээр боть нийтлэл 1859-1864 Л., “Уран зохиол”, 1981)

3. Ревякин А.И. А.Н.Островскийн "Драмын урлаг". 2-р, илч. болон нэмэлт М., "Гэгээрэл", 1974.

4. Ерөнхий боловсролын сургуулийн 10-р ангийн сурагчдад зориулсан сурах бичиг Лебедев Ю.В. (М., “Гэгээрэл”, 1991).

5. П.Вейл, А.Генис нарын “Унаган хэл. Дүрслэх уран зохиолын хичээлүүд" (Независимая газета, 1991, Москва).

Островский A.N. Зарлиг. Оп. P. 87

Островский A.N. Зарлиг. Оп. C 38

Островский A.N зарлиг. Оп. Х.31