>

Ардын гоцлол болон найрал дууны дуулалт. "Тэмцээний хөтөлбөрийн тайзны илэрхийлэлд зориулж" тусгай диплом олгохын тулд Орос юун тухай дуулж байна вэ?

Найрал дууны үүсгэн байгуулагдсан түүх

Урал нь гоо үзэсгэлэнгээрээ гайхшруулдаг. Үзэсгэлэнтэй, хүчирхэг, бахархалтай нутаг. Хачирхалтай оргилтой уулс, тунгалаг нуур цэвэр усмөн гайхалтай үзэсгэлэнт эрэг, өргөн уудам ойг гаталсан олон гол мөрөн, уулсын гүн дэх эрдэнийн чулуулаг, Уралын үйлдвэрүүд, Уралын түүх. Урал бол домогт чулуун бүс, хоёр тивийн хил юм. Энэ нутгийн ард түмний дуунууд нь Уралын байгалийг биширч, хайрлах сэтгэлийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь түүний агуу байдлыг гайхшруулдаг.
1943 оны 6-р сард Свердловскийн филармонид Белоярский дүүргийн Измоденово, Покровское, Егоршинский дүүрэг, Катарач, Буткинский дүүргийн М.Лая, Кушвинский дүүргийн тосгонд сонирхогчдын найрал дууны бүлгүүдийн үндсэн дээр зохион байгуулагдав. Уралын найрал дуу.
Тэрээр Их дээдсийн оргилд төрсөн Эх орны дайнтэд алхах үед ширүүн тулаануудар талд дайсныг ялсан үед. Энэ бол бүх зүйлээр илэрхийлэгдэж байсан эх оронч сэтгэлгээний үе байсан. урлагийн бүтээлүүд, хөгжим, дуу. Дайны жилүүдэд найрал дууны уран бүтээлчид фронтод нэг бус удаа очиж, шархадсан хүмүүст эмнэлэгт үзүүлэв.
Одоо Уралын найрал дуунд зуу гаруй хүн байдаг: энэ бол бүжиг дэглээч, найрал дуу, хөгжимчдийн чуулга юм. Хамтлагийн репертуарт Урал багтдаг ардын дуунууд, мэргэжлийн болон сонирхогчийн хөгжмийн зохиолчдын бүтээлүүд.
Уралын ардын найрал дууны түүхэнд өөрийн уран бүтээлээ туурвихаар шийдсэн зохиолч, найруулагч ямар гайхалтай, ямар ашигтай материал олж авах бол! Эхлээд хамгийн дуутай охид, хөвгүүд үзэгчдийн өмнө гарч ирнэ. өөр өөр мэргэжил: комбайнч, саальчин, тогооч, шувууны аж ахуй эрхлэгч. Тэд цугларалт, тосгоны хуриман дээр дуулж сурч, ээж, эмээгээсээ дууны, түүхэн, цэрэг, уянгын, өдөр тутмын олон арван дууг хүлээн авч, арын дууг чадварлаг зохиож, аяыг сайхан хээ угалзаар чимэглэхийг мэддэг байв. Энд чиний нүүрэнд биш, харин нүүрэнд чинь ямар эгдүүтэй бяцхан зулзаганууд алхам тутамд гарч ирдэг байсан бэ! Эдгээр эртний Уралын тосгоны оршин суугчид бүс нутгийн шоун дээр бусад хүмүүсээс илүү олон удаа алтан цул гялалздаг байв ардын урлаг, тэд шинэ дууны хамтлагийн анхны уран бүтээлчид болох хувь тавилантай байв.
Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн болгоомжтой хандлагаЭртний үе, уламжлалыг дагаж мөрдвөл өнөөгийн Уралын ардын найрал дууны хамтлаг шиг өвөрмөц организмыг бий болгож чадна. Хүчтэй хөдөлмөрөөр бүтээгдсэн анхны концертын хөтөлбөрт "Цагаан цасан бөмбөлөг", "Талбай" дууны гайхалтай сайхан эртний дууны дуунууд багтсан. Аугаа эх орны дайны тухай бүтээлүүдийг сурсан. Маш олон дити, комик дуунууд байсан.
Уралын ардын найрал дууны хамтлаг бол үнэхээр домогт хамтлаг юм. Олон жилийн дараа энэ нь бүрэн байшингуудыг татсаар байна.
Уралын ардын найрал дууны үүсэл нь ардын аман зохиол цуглуулагч, судлаач Л.Л. Кристиансен.

Кристиансен Лев Львович (1910-1985). Хөгжим судлаач, багш, цуглуулагч, хөгжмийн ардын аман зохиолыг судлаач, сурталчлагч, ЗХУ-ын хөгжмийн зохиолчдын эвлэлийн гишүүн, РСФСР-ын урлагийн гавьяат зүтгэлтэн, профессор

Лев Львович Кристиансен Псков хотод төрсөн. Хүүхэд байхдаа тэрээр эцэг эхтэйгээ Хвалынск, Аткарск, Саратов, Красноармейск, Покровск (одоогийн Энгельс) хотод амьдардаг байв. Лев Кристиансен залуудаа ардын найрал хөгжимд тоглож, найрал дуунд дуулдаг байжээ. Тэрээр Саратов хотын хөгжмийн сургуульд суралцаж, ардын урлагт сонирхолтой болж, сургуулиа найрал дууны найруулагч, найруулагчаар төгссөн. ардын найрал хөгжим. Дараа нь Москвагийн Консерваторид хөгжим судлалын дээд боловсрол эзэмшээд РСФСР-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн урлагийн хэлтэст ажиллаж байжээ. Энд түүний бүтээлч сэтгэлгээ, боломжийн хүрээ илүү өргөн болсон - тэрээр бүс нутгийн ардын хамтлагуудын үүсэх, урын сантай холбоотой асуудлыг шийдвэрлэх шаардлагатай болсон.
...1943 оны өвөл уран сайхны удирдагчСвердловскийн филармони Лев Кристиансен Москвад ЗХУ-ын хөгжмийн зохиолч, алдарт Пятницкийн найрал дууны удирдагчдын нэг Владимир Захаровтой уулзав. Энэ хурлаар ирээдүйн дууны хамтлаг болох Уралын ардын найрал дууны хамтлагийг байгуулах, ажиллах зарчмыг хэлэлцэх ёстой байв.
1943 оны 7-р сарын 22-нд Оросын дууны Уралын ардын найрал дууны чуулга байгуулах тухай зарлиг гарч, мөн оны намар ирээдүйн домогт хамтлагийн анхны гишүүдийн анхны бэлтгэл сургуулилт болов. Үгүй бололтой хамгийн сайн цагдууны хувьд: Аугаа эх орны дайны хамгийн оргил үе. Гэхдээ энэ бол урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй эх оронч сэтгэлгээний үе байсан гэдгийг санах ёстой. Энэ нь үнэхээр гайхалтай мэт санагдаж болох ч энэ нь баримт юм: дайны жилүүдэд Свердловск мужид хоёр мянга гаруй сонирхогчдын бүлгүүд, олон зуун дуучид, бүжигчид, бүжигчид байсан.
Энд анхны зурагт хуудас байна: Свердловск улсын филармонид Уралын ардын найрал дууны концерт болно гэж бичсэн байна. Хамтлагыг үүсгэн байгуулагчдын нэрсийг томоор бичсэн: уран сайхны удирдагч - Лев Кристиансен, хормейстер - Неонила Малгинова, бүжиг дэглээч - Ольга Князева.
Уран бүтээлчдийн анхны гэрэл зургууд нь сэтгэл хөдөлгөм: ороолт, гоёмсог наран өмд, хормогч, цамц. Найрал дууны репертуар – эртний Уралын дуунууд“Цагаан цасан бөмбөлөг”, “Талбай” гэх мэт хошин шог өгүүллэгүүд “Хадам эх хүргэнийхээ тухай ярив”, “Хов жив ууж байна”, “Хадам ээж долоон хүргэнтэй байсан. хууль”, “Би аль хэдийн хөгширсөн, буурал...”.
Лев Кристиансен ардын дуу, сургаалт зүйрлэл, домог, үлгэр, үлгэрийг цуглуулж, хичнээн олон зам, зам туулж байв! Тэрээр Уралын аман зохиолыг цуглуулах, судлахад олон жил зүтгэсэн анхны угсаатны хөгжим судлаачдын нэг болжээ. Түүгээр ч барахгүй залуу Уралын ардын найрал дууны репертуарын маш практик хэрэгцээ түүнийг үүнийг хийхэд хүргэсэн.

ОХУ-ын гавьяат жүжигчин Мария Мальцевагийн дурсамжаас:
“...Лев Львович ардын дуунд маш их дуртай байсан бөгөөд биднийг тоглоход заримдаа том нүдний шилнийхээ цаанаас нулимс нь гялалзаж байв. Түүнээс бид суралцаад зогсохгүй тэр өөрөө биднээр дамжуулан ардын дууны ухаан, сэтгэл зүрх, уугуул дуучдын тоглолтын онцлогийг сурсан” гэв.
"...Тэр үргэлж эрэл хайгуул хийж, янз бүрийн туршилт хийх дуртай, Уралын дуун дээр үндэслэсэн, жинхэнэ хошин шог, уран сэтгэмжээр дүүрэн ардын комик үзэгдэлд тоглох дуртай байсан."
“...Хичээлийн завсарлагааны үеэр Лев Львович манай балетын ангид ирэхэд түүний найрсаг инээмсэглэл, эелдэг царайнаас нь миний сэтгэл гэрэлтэж, баяр баясгалантай болсон. Бид түүнийг хүүхэд шиг хайрлаж, түүний уур хилэнгээс айж, өмгөөлөл, нийтлэг үйл хэрэгтээ итгэсэн."
Эцсийн эцэст, зарим хүмүүс зүгээр л боддог: "Би хуучин цагт" сэтгэл хөдлөлийн түүх бичнэ, би баатруудыг сарафан, кокошник өмсгөж, элэнц эмээгийн дууг дуулж, хүмүүс бөөнөөрөө явах болно. орох ардын уламжлал. Үгүй ээ, хонгор минь! Хүмүүс "Чи уйлдаггүй юмны тухай дуулж чадахгүй" гэж хэлдэг байсан нь хоосон биш юм. Лев Кристиансен ардын дууны өвөрмөц хамтлаг байгуулж, өвөрмөц урын сан бий болгохын тулд Уралын цөлөөс алтан цул: дуучид, Уралын ардын аман зохиолын жишээг шаргуу, хүндэтгэлтэйгээр хайж байв. L.L-ийн оруулсан хувь нэмэр. Кристиансений Уралын ардын аман зохиолын цуглуулгад оруулсан хувь нэмрийг үнэлж баршгүй: арав гаруй жилийн шаргуу судалгааны дараа ардын дуунууд, өгүүллэг, туульс Лев Львович хоёр мянга гаруй ардын урлагийн бүтээлийг цуглуулж, боловсруулсан! Тэдгээрийн хамгийн шилдэг нь Москва, Свердловск хотод хэвлэгдсэн цуглуулгад багтсан болно. (Оп.: Свердловск мужийн ардын дуу. М.; Ленинград, 1950; Уралын ардын дуу. М., 1961; Ардын дуучидтай хийсэн уулзалт. Дурсамж. М. 1984).
Лев Львович Кристиансен 1943-1959 онд Уралын найрал дууг удирдаж, Уралын консерваторид, 1959 оноос Саратовын консерваторид багшилжээ (1959-1964 онд ректор, 1960 оноос Хөгжмийн түүхийн тэнхимийн дэд профессор, 1977 онд найрал дууны удирдаач профессор). .
Лев Кристиансений 1945 оны 7-р сард найрал дууны найруулагчдын нэгэнд бичсэн захидлын хэсэг нь ямар ч тайлбараас илүү уран яруу юм.
“...Шинэ дуу, бүжгийн бичлэг хийхдээ тухайн нутгийн тоглолтын арга барил, дизайны онцлогийг хадгалж үлдэхийг хичээгээрэй. Энэ ажил танд хэдэн арван жил үргэлжлэх бөгөөд бүх урлагийн ашиг сонирхлын үүднээс авч үзэх болно. Энэ бол хамгийн чухал ажил юм. Уралын ардын урлагийн нөөц болоорой. Ардын урлаг бол амьд үйл явц гэдгийг бүү мартаарай, консерватизмд бүү ороорой. Ардын урлагт дуу, бүжгийн гайхамшигт уран бүтээлчид байсан, одоо ч байх болно. Хүмүүс хотын соёлоос шинэ элементүүдийг авч, тэдгээрийг боловсруулж, сайжруулдаг.
...Одоо том тайзнаа гарч ирэхдээ дуу болгондоо алга ташилтыг хүртэх хүслээс эхлээд гадны амжилтын уруу таталтыг сөрөн зогсох нь чухал. Ардын урлагийн шинэ эрдэнэсийг эрэлхийлэхдээ зарчимч бай.
Жинхэнэ мэддэг хүмүүс хямд аргаар амжилтанд хүрэх эрэл хайгуулыг уучлахгүй бөгөөд жинхэнэ үнэлэмжийг үнэлдэг. урлагийн ололт амжилт. Энэ зам нь илүү хэцүү, гэхдээ бас илүү үр дүнтэй байдаг. Дагалдан дуулж байгаарай, Пятницкийн найрал дуу, Воронежийн найрал дууны дуутай адил дууг бүү хий. Ингэж тэд хамгийн хүнлэг хөгжмийн зэмсэг болох хүний ​​дуу хоолойны илэрхийлэлийг хулгайлдаг...”

"Уралын уулын үнс". Хөгжмийн зохиолч Евгений Родыгин, яруу найрагч Михаил Пилипенко. Энэ дуу болсон нэрийн хуудасУралын ардын найрал дуу

1942 онд арван долоон настай Родыгин фронтод сайн дураараа оролцов. 158-р явган цэргийн дивизийн ахлах түрүүч, отрядын командлагч Евгений Родыгин амралтынхаа үеэр баян хуурын товчлуурыг салдаггүй. Амралтын газруудад цэргүүдэд зориулсан концерт зохион байгуулдаг. Евгений Родыгин хорин настай байхдаа хүмүүст өгсөн аялгуунд чин сэтгэлээсээ талархаж байсан. 1945 оны 4-р сард Берлиний ойролцоо тэрээр хоёр хөл нь хугарч хүнд шархадсан үед цэргийн цээжинд баян хуур уяж, гипс болон чигжээсээр боосон байв. Тэр тоглож, дуулж, алхаж буй шархадсан хүмүүс түүнийг эмнэлгийн нэг өрөөнөөс нөгөөд шилжүүлэв. Тэр үед Евгений Родыгины хөгжмийн зохиолч болох хүсэл төрсөн.
1945 онд Родыгин цэргээс халагдаж, Уралын консерваторийн найруулагчийн ангид элсэн орсон. Консерваторид гурав дахь жилдээ сурч байхдаа авъяаслаг залуу Уралын ардын найрал дууны үүсгэн байгуулагч Лев Кристиансений "Бэр" анхны дуугаараа олны анхаарлыг татжээ. Тэрээр Родыгиныг дууны хамтлагтаа урьж, "Урал Захаров", М.Пятницкийн найрал дууны найрал дууны найруулагч, хөгжмийн зохиолчийн хувьд түүний гайхалтай ирээдүйг зөгнөжээ. Консерваторийг төгсөөд Родыгин Уралын ардын найрал дууны хөгжмийн хэсгийн ахлагчаар ажиллажээ.
“Уралын Рованушка” 1953 онд Уралын ардын найрал дууны ардын найрал дууны 10 жилийн ойгоор мэндэлжээ. Тэр эхнээсээ хэцүү хувь тавилантай байсан. Эхлээд Родыгин Елена Хоринскаягийн шүлгүүд дээр үндэслэн хөгжим зохиожээ: "Би хайртыгаа Волга-Дон руу үдэж, тэр над руу уулын үнсний мөчрөөр даллав. Өө, буржгар эгц уулархаг ууланд, өө, навчисаараа битгий чимээ гарга..." Эдгээр шүлгүүд жүжигчдийн сэтгэлд бүрэн нийцээгүй: Волга-Доны суваг аль хэдийн баригдсан бөгөөд сэдвийн яаралтай байдал алдагдсан. Харин найрал дуучид аяыг нь ихэд таалагдаж, сэтгэл хангалуун дуулсан. Ойн хөтөлбөрийг бэлтгэх үеэр Евгений Родыгин яруу найрагч Михаил Пилипенкогоос шинэ шүлэг бичихийг хүсэв. Тэд амжилттай болсон.
Хөгжмийн зохиолч Родыгин дурсахдаа: "Лев Львович Кристиансен бол ардын дууг маш сайн мэддэг, ардын аман зохиол цуглуулагч байсан. Түүний гол итгэл үнэмшил, онол бол ардын дууны халдашгүй байдал, ардын уламжлалыг хадгалах явдал байв. Дууг зөвхөн ард түмний дуулснаар дуулах ёстой гэж үзээд ямар ч аранжиргааг таниагүй. Лев Львовичийг "Уралын уулын үнс" -ийг авчрахад би хариуд нь "Бид вальс дуулдаггүй, бид ардын найрал дуучид" гэж хариулсан. Уралын ардын найрал дууны уран сайхны удирдагч хожим ардын дууны статус авахаар болсон бүтээлүүдийг хүлээн зөвшөөрөөгүй нь парадокс байв. "Урал Рованушка" дууг найрал дууны урын санд оруулаагүй тул сонсогчиддоо маш хэцүү байсан.
“Тэр үед би маш залуу байсан тул тусламж хүсэх газар байсангүй. Ингээд бид дуучидтай хамт Горькийн нэрэмжит Соёлын ордонд энэ дууг нууцаар сурч эхэлсэн” гэж хөгжмийн зохиолч хэлэв. "Удалгүй нэгэн аз жаргалтай осол бидэнд тусалсан: тэр намар Уралын ардын найрал дуучид Румын-Зөвлөлтийн найрамдлын сард оролцох өндөр хүндэтгэлийг хүлээв. Ихэвчлэн ийм түвшний концертын хөтөлбөрийг бүсийн намын хорооны ажилтнууд сонсдог байв. Ингээд үзвэр дуусаж, бүх зүйл зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрөгдсөний дараа манай дуучид зориг шулуудаж, дахин нэг дуу сонсох хүсэлтийг аймгийн соёлын газрын төлөөлөгчдөд тавьсан юм. Би баян хуурын товчлуурыг аваад тоглож эхлэв, тэд дуулж эхлэв - мөн чанга алга ташилт байв. "Уралын Роуан"-ыг ямар ч хэлэлцүүлэггүйгээр урын санд "оруулж", Румын руу аваачсан."
Авьяаслаг хөгжмийн зохиолч өөрийн замаар явж, ер бусын шинэ аялгуу бүхий бүтээл туурвижээ. Тиймээс найрал дууны удирдлагатай үзэл бодлын үл нийцэх байдал улам хурцдаж, 1956 онд Евгений Родыгин Уралын ардын найрал дуунаас огцорчээ. Үлдэхээр үлдсэн. Цаг хугацаа бүх зүйлийг байранд нь тавьсан: найрал дууны агуулах, дугуй бүжиг, зан үйл, тоглоом болон бусад дуунууд дээр үндэслэн бүтээсэн. ардын аман зохиол, гэхдээ ямар ч нэвтрүүлгийн чимэглэл нь Евгений Родыгиний "Уралын үнс", "Цагаан цас", "Шинэ оршин суугчид ирж байна", "Хил дээр", "Миний маалинга", "Чи хаана гүйж байна, сайхан зам" дуунууд байв. , "Свердловскийн вальс", "Чи байсан газар" болон бусад олон.
Ахмад үеийн уран бүтээлчид Евгений Родыгиний дуунууд нь 50-60-аад оны үед Уралын найрал дууг алдар нэрийн оргилд хүргэсэн нь ердөө л сэтгэл хөдлөм байсан гэж үздэг: үзэгчид танхимуудыг дүүргэж, маш их бэрхшээлтэй тулгарсан. тоглолтын тасалбар. Мөн "Уралын үнс"-ийг дэлхийн өнцөг булан бүрт хайрладаг байсан ...
2013 оны 5-р сард Екатеринбург хотод, Академический дүүрэгт Уралын ардын найрал дууны 70 жилийн ойд зориулж роуны гудамж тавьсан. Евгений Павлович Родыгин олон хүндэт цолоор шагнагджээ. Ардын жүжигчинОХУ, ОХУ-ын гавьяат жүжигчин, Дундад Уралын Ленин комсомолын шагналын эзэн, Екатеринбург хотын хүндэт иргэн.

Раиса Гилева, Урал сэтгүүл, 2010, №12


Уралын улсын академийн орос ардын найрал дууны чуулга 2013 онд 70 жилийн ойгоо тэмдэглэж байна. Түүний уран бүтээлийг дэлхийн 40 гаруй оронд алга ташин хүлээж авсан

Өнөөдөр шилдэг дуунууд“Алтан сан” хэмээх тусдаа хөтөлбөрийг бүрдүүлнэ. Өнгөрсөн жилүүдэд уран бүтээлчид, үзэгчдийн хэд хэдэн үе өөрчлөгдсөн боловч нэг зүйл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна: Уралын ардын найрал дуу хаана ч тоглодог - алслагдсан тосгонд, нийслэлийн гайхамшигт концертын танхимд, гадаадын фестиваль болдог газруудад - концерт нь эргэж байна. Орос дууны жинхэнэ баяр болгон. Үзэгчид Уралын уран бүтээлчдийн өндөр гүйцэтгэлийн соёл, амт, гайхалтай уран сайхны хэв маягийг тэмдэглэж байна.
Үзэгчдийн урын сан нь асар том сонголтоор татагддаг: өнөөдөр Уралын найрал дууны хөтөлбөрт хурим, тоглоом, хошин шог, бүжгийн ардын дуу, Уралын хөгжмийн зохиолчдын дуу, түүнчлэн уянгын бүжиг, бүжиг, квадрил, дугуй бүжиг, бүжгийн зураг, хуйвалдаан багтсан болно. ардын аман зохиолын материал.
Христийн Мэндэлсний Баяр, Улаан өндөгний баяр, Масленица - сүмийн хуанлийн эдгээр баяруудад зориулж алдарт баг шинэ бүтээлч хөтөлбөрүүдийг бэлтгэж байна.
Ард түмний дуулснаар дуулаарай - энэ бол Уралын ардын найрал дууны 70 жилийн турш дагаж мөрдөж ирсэн салах үг юм!
Найрал дууны хөтөлбөрийн сувд бол Уралын гар урлал дээр суурилсан "Триптих" бүжиг юм. Концертын хөтөлбөр нь баялаг бөгөөд олон янз байдаг - үүнд Оросын ардын дуунаас эхлээд стилист чиг хандлага, чиг хандлагыг багтаасан; 19-р зуунаас орчин үеийн хөгжмийн зохиолчдын бүтээлүүд дээр бүтээгдсэн тоглоомын болон зан үйлийн мини-тоглолт. Ардын хувцасны үндсэн дээр бүтээгдсэн найрал дуу, бүжгийн хамтлагийн оролцогчдын тод, өнгөлөг хувцас нь хөтөлбөр, бүс нутгийг хүлээн зөвшөөрөхөд онцгой сэтгэл татам байдлыг нэмж өгдөг.
Урын сангаа өргөжүүлснээр тус хамтлаг Уралын тусгай дууны уламжлалд үнэнч хэвээр байна. Зөөлөн уянгын дууны давамгайлал, жижиг хүрээ, эв нэгдэл, дууны эв найрамдал, Уралын өвөрмөц "дууны" аялгуу - энэ бүхэн Уралын ардын найрал дууг ялгаж өгдөг. Багийн бүтээсэн сэтгэгдэлд бүжгийн оруулсан хувь нэмрийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүний үүрэг аажмаар нэмэгдэж, өнөөдөр бүжигчид жүжигчдийн бараг тал хувийг бүрдүүлдэг. Ардын бүжгийн гялалзсан, сэтгэл татам хөдөлгөөнүүд нь дууны хэсгийг нөхөж, тодорхой дугааруудыг тайзнаа тавьж, жижиг тоглолт болгон хувиргах мэт.
Уралын ардын найрал дууны концерт нь тодорхой сэдэвт зориулсан жинхэнэ театрын тоглолт болж хувирсан. Тус хамтлаг нь дууны найрал дууны шүлэг эсвэл мюзикл найруулж, зоригтой туршилт хийдэг.
Уралын ардын аман зохиол дээр суурилсан дууны болон бүжиг дэглэлтийн уран зөгнөл " Уралын үлгэрКазак тосгоны тухай” гэж бичсэн боловч саяхан бүтээгдсэн ч эртний өвөрмөц ертөнцөд умбасан мэт санагдсан Уралын үзэгчдийн хайр, өрөвдөх сэтгэлийг хэдийнэ олж чадсан юм. Тэдний нүдний өмнө Уралын амьдралын зургууд гарч ирэв. Казак тосгон- атаманы сонгууль, казакуудтай салах ёс гүйцэтгэсэн цэргийн алба. Казакууд эх орон, хаан эцгийнхээ нэр төрийг зоригтойгоор хамгаалж байх үед казак эхнэр, сүйт бүсгүй хайртай хүмүүсээ дурсан санаж, буцаж ирэхийг тэсэн ядан хүлээж байна. Хөгжмийн материалТоглолтонд ашигласан , төрөлх нутагтаа цуглуулсан - эдгээр нь Уралын казакуудын дуу, бүжиг юм. Тэднийг одоо алдартай хамтлагийг үүсгэн байгуулагч, анхны захирал Лев Кристиансен Уралын найрал дууны хамтлаг байгуулагдсан эхний жилүүдэд шаргуу бичиж байжээ. Олон жил цуглуулсан бүх материал архивт хадгалагдаж байсан бол одоо эрэлт хэрэгцээтэй байгаа.
Алдарт бүлгийн бүх ажил нь ардын сэдвээр нэвчиж, Ортодокс шашны гэрлээр гэрэлтдэг. Найрал дууны урын санд оюун санааны болон литургийн дуунууд, ард түмний оюун санааг агуулсан орос дуунууд багтсан болно. Саяхан бэлтгэсэн шинэ концертын хөтөлбөрт "Ортодокс триптих" нэртэй бүтээл, Уралын үйлдвэрүүдийн бүтээн байгуулалтын түүхэнд зориулсан дуунууд, "Казакуудын чөлөөт хүмүүс" бүжиг дэглэлт, "Хотын Уралын хурим" бүжиг, дууны үзүүлбэр багтжээ.
2013 онд Уралын ардын найрал дуу бүжгийн хамтлаг 70 жилийн ойгоо тэмдэглэж байгаа бөгөөд “Мөнхийн үнэн” жүжиг нь ойн улирлын анхны нээлтээ хийсэн юм. Энэхүү томоохон төсөл нь Романовын ордны 400 жилийн ойд зориулагдсан юм. Хөгжмийн зохиолч Александр Дармастук, Уралын Улсын академийн орос ардын найрал дууны найрал дууны уран сайхны удирдагч Евгений Пасечник нарын хамтарсан бүтээл түүхэнд байхгүй. хөгжмийн театр. Хөгжмийн үзүүлбэрРоманов гүрний 300 жил ба түүнээс хойшхи зууныг хамарна. Бүтээгчид том хэмжээний зургийг авчээ түүхэн үемөн энэ тухай ярьсан хөгжмийн хэлбэр. Оросын ардын дууны найруулга, хотын романс, Дармастукийн анхны бүтээлүүд - энэ бүхэн нь түүхэн үйл явдлуудын хөгжмийн дагалдан болж хувирдаг: Эвдрэлийн үеийн төгсгөлөөс II Николасыг огцруулах хүртэл. "Энэ санаа жил хагасын өмнө үүссэн" гэж хөгжмийн зохиолч, төслийн зохиолч Александр Дармастук хэлэв. –Би хааны гэр бүлийнхэн буудсан газраас 200 метрийн зайд төрсөн болохоор багаасаа Романовын ордны түүхийг сонирхдог байсан. Урал бол энэхүү агуу туульс дууссан бүс нутаг бөгөөд бид энэ төслийг энд бүтээсэндээ баяртай байна."
Тус баг Н.М.-ийн удирдлаган дор ажилласан. Хлопкова, Б.Гибалина, В.Горячих, В.Бакке, С.Сиротина, А.Дармастука. Ардын хөгжмийн зэмсгийн чуулгад Е.Родигин, В.Кукарин, В.Ковбаса, М.Кукушкин, П.Реснянский нар ахлуулсан.
Уралын Улсын академийн орос ардын найрал дууны чуулга нь Екатеринбург, Свердловск муж, ОХУ болон гадаадад байдаг хотуудын хамгийн алдартай хамтлагуудын нэг юм. 70 гаруй жилийн хугацаанд тус баг дэлхийн 40 гаруй оронд айлчилжээ. Түүний уран бүтээлийг Польш, Югослав, Солонгос, Чехословак, Унгар, Англи, Франц, Монгол, Итали, Герман, Австри, Энэтхэг, Япон, Швед, Голланд зэрэг орны үзэгчид алга ташин хүлээж авсан. Үүний зэрэгцээ найрал дуучид Оросын үзэгчдийг хэзээ ч мартдаггүй бөгөөд эх орныхоо хамгийн алслагдсан өнцөг булан бүрт тоглодог. Уралын найрал дуу нь Свердловск мужийн засгийн газар, Екатеринбург хотын захиргаа, ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн Тамгын газар зэрэг янз бүрийн түвшний концертод оролцдог.
Найрал дуу нь олон улсын (Берлин, 1951; Москва, 1957) болон бүх холбооны уралдааны (1967, 1970) шагналт юм. "Оросын өвөл", "Москвагийн одод", "Киевийн хавар", "Цагаан хуайс" хөгжмийн наадам, "Олимп-80" (Москва) соёлын хөтөлбөрт оролцсон.

Төгсөгчдийн мэргэжлийн үйл ажиллагааны онцлог

Төгсөгчдийн мэргэжлийн үйл ажиллагааны чиглэл: найрал дуу, чуулгын нэг хэсэг болох гоцлол дууны тоглолт; хөгжмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанхүүхдийн урлагийн сургуульд, хүүхдийн хөгжмийн сургуулиуд, хүүхдийн найрал дууны сургууль болон бусад нэмэлт боловсролын байгууллага, ерөнхий боловсролын байгууллага, дунд мэргэжлийн боловсролын байгууллагууд; ардын хамтлагуудын удирдлага, концерт болон бусад тайзны тоглолтыг зохион байгуулах, тавих.

Төгсөгчдийн мэргэжлийн үйл ажиллагааны объектууд нь:

янз бүрийн чиглэл, хэв маягийн хөгжмийн бүтээлүүд;

хөгжмийн зэмсэг;

ардын бүлгүүд;

хүүхдийн урлагийн сургууль, хүүхдийн хөгжмийн сургууль, хүүхдийн найрал дууны сургууль, бусад нэмэлт боловсролын байгууллага, ерөнхий боловсролын байгууллага, дунд мэргэжлийн боловсролын байгууллага;

хүүхдийн хөгжмийн сургууль, хүүхдийн урлагийн сургууль, хүүхдийн найрал дууны сургууль, бусад нэмэлт боловсролын байгууллага, ерөнхий боловсролын байгууллага, дунд мэргэжлийн боловсролын байгууллагуудад хэрэгжиж буй боловсролын хөтөлбөрүүд;

театр, концертын танхимын сонсогчид, үзэгчид;

театр, концертын байгууллага;

соёл, боловсролын байгууллагууд;

Төгсөлтийн үйл ажиллагааны төрлүүд:

Тоглолт хийх (янз бүрийн тайзны талбайд найрал дуу, чуулга, гоцлол дуучин болох бэлтгэл, концертын үйл ажиллагаа).

Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа (хүүхдийн урлагийн сургууль, хүүхдийн хөгжмийн сургууль, бусад нэмэлт боловсролын байгууллагууд, ерөнхий боловсролын байгууллагууд, дунд мэргэжлийн боловсролын байгууллагуудын боловсролын үйл явцыг сурган хүмүүжүүлэх, арга зүйн дэмжлэг үзүүлэх).

Зохион байгуулалтын үйл ажиллагаа (ардын хамтлагуудыг удирдах, концерт болон бусад тайзны тоглолтыг зохион байгуулах, зохион байгуулах).

Судалгааны сэдвүүд

OP.00 Мэргэжлийн ерөнхий хичээлүүд

Хөгжмийн уран зохиол (гадаад, дотоодын)

Сольфежио

Хөгжмийн анхан шатны онол

Эв найрамдал

Хөгжмийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх

Хөгжмийн мэдээлэл зүй

PM.00Мэргэжлийн модулиуд

PM.01Үйл ажиллагаа явуулж байна

Ганцаараа дуулах

Чуулга дуулах

Төгөлдөр хуур

PM.02Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа

Ардын урлаг, ардын аман зохиолын уламжлал

Ардын аман зохиолын импровизацын үндэс

Ардын аман зохиолын театр, ардын дууны найруулагч

PM.03Зохион байгуулалтын үйл ажиллагаа

Удирдах

Найрал дуу, чуулгын оноог унших

Бүс нутгийн дуулах хэв маяг

Ардын дууны транскрипци

Ардын дууны аранжирлага

Тухайн мэргэжлээр дунд шатны мэргэжилтэн бэлтгэх сургалтын хөтөлбөрийг эзэмших үр дүнд тавигдах шаардлага

ерөнхий ур чадвар, чадвар, хүсэл эрмэлзэлээ харуулах:

ЗА 1. Ирээдүйн мэргэжлийнхээ мөн чанар, нийгмийн ач холбогдлыг ойлгож, түүнийг байнга сонирхож бай.

ЗА 2. Өөрийнхөө үйл ажиллагааг зохион байгуулах, мэргэжлийн ажил гүйцэтгэх арга, хэрэгслийг тодорхойлох, тэдгээрийн үр нөлөө, чанарыг үнэлэх.

ЗА 3. Стандарт бус нөхцөлд асуудал шийдвэрлэх, эрсдэлийг үнэлэх, шийдвэр гаргах.

OK 4. Мэргэжлийн асуудал, мэргэжлийн болон хувь хүний ​​хөгжилд шаардлагатай мэдээллийг хайх, шинжлэх, үнэлэх.

ЗА 5. Мэргэжлийн үйл ажиллагааг сайжруулахад мэдээлэл, харилцаа холбооны технологийг ашиглах.

ЗА 6. Багаар ажиллах, хамт олон, удирдлагатайгаа үр дүнтэй харилцах.

ЗА 7. Зорилгоо тавьж, харьяа албан тушаалтнуудын үйл ажиллагааг идэвхжүүлж, ажлыг нь зохион байгуулж, хянаж, даалгаврын гүйцэтгэлийн үр дүнд хариуцлага хүлээх.

ЗА 8. Мэргэжлийн болон хувь хүний ​​хөгжлийн зорилтуудыг бие даан тодорхойлох, бие даан суралцах, мэргэжлийн хөгжлийг ухамсартайгаар төлөвлөх.

OK 9. Мэргэжлийн үйл ажиллагаанд технологийн байнгын өөрчлөлтийн нөхцөлийг чиглүүлэх.

ЗА 10. Цэргийн үүргээ биелүүлэх, түүний дотор олж авсан мэргэжлийн мэдлэгийг ашиглах (залуу эрэгтэйчүүдэд).

OK 11. Дунд (бүрэн) ерөнхий боловсролын холбооны бүрэлдэхүүн хэсгийн үндсэн хичээлүүдийн ур чадвар, мэдлэгийг мэргэжлийн үйл ажиллагаанд ашиглах.

OK 12. Мэргэжлийн үйл ажиллагаанд дунд (бүрэн) ерөнхий боловсролын холбооны бүрэлдэхүүн хэсгийн төрөлжсөн хичээлүүдийн ур чадвар, мэдлэгийг ашиглах.

Төгсөгч нь эзэмшсэн мэдлэг, ур чадварын үндсэн дээр заавал байх ёстой мэргэжлийн ур чадвар, мэргэжлийн үйл ажиллагааны үндсэн төрлүүдэд хамаарах:

Үйл ажиллагаа явуулж байна

PC 1.1. Хөгжмийн бүтээлийг бүрэн, чадварлаг хүлээн авч гүйцэтгэх, гоцлол, найрал дуу, чуулгын репертуарыг бие даан эзэмших (хөтөлбөрийн шаардлагын дагуу).

PC 1.2. Гүйцэтгэх үйл ажиллагаа явуулах ба давталтын ажилардын найрал дуу, чуулгад концерт зохион байгуулах хүрээнд.

PC 1.3. Үйл ажиллагаа явуулахдаа дуу бичлэгийн техникийн хэрэгслийг ашиглах, сургуулилт хийх, студи орчинд бичлэг хийх.

PC 1.4. Хөгжмийн бүтээлд онолын болон гүйцэтгэлийн дүн шинжилгээ хийх, онолын үндсэн мэдлэгийг тайлбарлах шийдлийг хайх явцад ашиглах.

PC 1.5. Тоглолтын репертуарыг сайжруулахын тулд системтэй ажиллана.

PC 1.6. Физиологи, эрүүл ахуйн анхан шатны мэдлэгийг хэрэгжүүлэх дуулах хоолойхөгжмийн гүйцэтгэлийн асуудлыг шийдвэрлэхэд зориулагдсан.

Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа

PC 2.1. Хүүхдийн урлагийн сургууль, хүүхдийн хөгжмийн сургууль, бусад нэмэлт боловсролын байгууллага, ерөнхий боловсролын байгууллага, дунд мэргэжлийн боловсролын байгууллагуудад сурган хүмүүжүүлэх, хүмүүжлийн үйл ажиллагаа явуулах.

PC 2.2. Багшлах үйл ажиллагаанд сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, тусгай болон хөгжмийн онолын чиглэлийн мэдлэгийг ашиглах.

PC 2.3. Боловсролын үйл явцыг зохион байгуулах, дүн шинжилгээ хийхэд үндсэн мэдлэг, практик туршлага, гүйцэтгэлийн ангид хичээл бэлтгэх, явуулах арга барилыг ашиглах.

PC 2.4. Боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх үндсэн репертуарыг эзэмших.

PC 2.5. Сонгодог болон түрхэнэ орчин үеийн аргуудзаах, дууны болон найрал дууны хичээл, ардын тоглолтын хэв маягийн онцлогт дүн шинжилгээ хийх.

PC 2.6. Оюутны нас, сэтгэл зүй, физиологийн онцлогийг харгалзан гүйцэтгэлийн ангид ажлын бие даасан арга, техникийг ашиглах.

PC 2.7. Оюутнуудын мэргэжлийн ур чадварыг хөгжүүлэх төлөвлөгөө.

Зохион байгуулалтын үйл ажиллагаа

PC 3.1. Багшлах, бүтээлч багийн үйл ажиллагааны онцлогийг харгалзан хөдөлмөрийн зохион байгуулалтын зарчмуудын талаархи үндсэн мэдлэгийг ашиглах.

PC 3.2. Бүтээлч багийн хөгжмийн найруулагчийн үүргийг гүйцэтгэх, үүнд бэлтгэл, концертын ажлыг зохион байгуулах, үйл ажиллагааны үр дүнг төлөвлөх, дүн шинжилгээ хийх.

PC 3.3. Мэргэжилтний үйл ажиллагаанд зохицуулалтын үндсэн мэдлэгийг ашиглах зохион байгуулалтын ажилболовсрол, соёлын байгууллагуудад.

PC 3.4. Янз бүрийн насны сонсогчдын тодорхой ойлголтыг харгалзан концертын сэдэвтэй хөтөлбөр зохио.

Бичлэгийг Ф.В.ПОНОМАРЕВА
С.И.Пушкинагийн эмхэтгэл, текст боловсруулах, хөгжмийн нотлох бичиг, танилцуулга өгүүлэл, тэмдэглэл.
Шүүмжлэгч В.Адищев, И.Зырянов

ӨМНӨХ ҮГ

Энэхүү цуглуулга нь зарим талаараа ер бусын байдлаар бүтээгдсэн: түүнд багтсан дуунуудыг Нижнекамскийн дууны уламжлалын нэг нь - Пермь мужийн Куединский дүүргийн Верх-Буй тосгоны уугуул Фаина Васильевна Пономарева цуглуулж, бичжээ. . 1960 онд Москвагийн Консерваторийн ардын аман зохиолын экспедиц Пермь мужид очиж, Куединскийн дүүрэгт (Верх-Буй тосгон, Тараны тосгон) ардын урлагийн бүтээлийн бичлэг хийжээ. Гэхдээ энэ номыг Ф.Пономаревагийн тэмдэглэл дээр үндэслэсэн болно. Нутгийн дууны соёлыг гадны цуглуулагч биш, хувь хүний ​​амт, ертөнцийг үзэх үзэл нь нягт уялдаатай амьд оролцогчийн призмээр харуулах зорилгоор энэ замыг сонгосон юм. Фаина Васильевна мөн төрөлх тосгондоо хамгийн байгалийн орчинд дуу бичих олон жилийн ажлыг хийх боломжтой байсан нь Верх-Буёвын дууны уламжлалын ердийн шинж чанарыг тодорхойлоход хувь нэмэр оруулсан нь дамжиггүй. Түүний бичсэн ихэнх дуу нь орон нутгийн сонирхогчдын тоглолтын урын санд багтдаг. Тэд мөн хөдөөгийн баяр ёслолын үеэр, байшин, гудамжинд дуугарч, хөдөөгийн хуримыг чимдэг.

Фаина Васильевна 1906 оны 12-р сарын 31-нд фермийн ажилчны өнөр өтгөн гэр бүлд төржээ. Тэрээр Тапя тосгонд (энэ нь Верх-Буй тосгоны нэг хэсэг) жижигхэн боловч тухтай байшинд амьдардаг. Энд гуч гаруй жил багшаар ажилласан. ахлах сургууль. Цэцэрлэгийн ард Камагийн цутгал Буй гол урсдаг. Фаина Васильевна тосгондоо болон түүний эргэн тойрон дахь үзэсгэлэнт байгальд дуртай. Фаина Васильевна дуунаас салшгүй холбоотой. Тэрээр Москвад айлчлахдаа ач, зээ нараа Улаан талбайд аваачиж, Кремль, мавзолейг хоёуланг нь үзүүлж, цаазаар авахуулах газар Степан Разиныг цаазалсан тухай ярьж байсныг би санаж байна. дуу! Түүний янз бүрийн дууны төрөлд хандах хандлага өөр. Хүүхдийн дууг дурамжхан дуулдаг байсан. Харин ч тэрээр түүхэн, дуу хоолой, бүжгийн дуунуудын олон хувилбарт төвлөрөл, илэрхийлэлтэй дуулсан. Тэрээр тосгоны баяр ёслолын үеэр хөгжилтэй, хөгжилтэй, бүжгийн дуу дуулдаг. Фаина Васильевна бол дугуй бүжиг, дугуй бүжигт зайлшгүй оролцогч юм. Эртний бүх хувцсыг өөрөө оёж, хатгамал урладаг бөгөөд өнөөг хүртэл нэхмэлийн хэцүү урлагаа орхиогүй. Энэ урлаг нь дуулах ур чадварын нэгэн адил эцэг эх, өвөөгөөс нь уламжлагдан ирсэн.

Фаина Васильевна намтартаа: “Өвөл ах бид хоёрыг Буй руу явуулсан. Ах маань сүмийн сургуульд сурдаг байсан бөгөөд эмээ маань намайг тариачны ажилд сургасан. Тэр надад бөөрөлзгөнө, улаан, өргөст (маалингын хог хаягдал) -аас куделки бэлдэж, ээрмэлийг хэрхэн эргүүлэхийг зааж өгсөн. Эмээгийн эрдэм дэмий хоосон байгаагүй. Удалгүй би ээрэх сурч, хүмүүсээс ажил авсан. Бид өвлийн үдшийг бамбар дээр өнгөрөөв. Өвөөгийн минь гэрт чийдэн, самовар байгаагүй. Нимгэн линден хэлтэрхийнүүд лав хайлж байгаа мэт чимээгүй, хагаралгүйгээр шатаж, эмээ хааяа нэг шатсан хэлтэрхийг өөр шинэхэнээр сольж, дэнлүүнд урам зоригтой шахаж байв. Өвөө, эмээ хоёр дуулах дуртай байсан. Хийсэн суудлын ажил бүр нь дуу эгшиглэнэ. Эрт дээр үеэс ирсэн ийм эртний үед тэд чирдэг байсан. Эмээ ихэвчлэн дуу дуулдаг. Тэр таныг эрч хүчтэй, сэтгэл татам, төвлөрсөн байдлаар хөтлөх болно. Өвөө нь дэгдээхэйг хурцалж, эсвэл гартаа гутлын гутлыг барьж дуулжээ. Ийм сэтгэл шингэсэн дууны эгшиг утаат овоохой дундуур тасрахгүй урсаж, зүрхэнд нь шууд нэвтэрч, одоохондоо хадгалагдан үлдэхийн тулд нуугдаж буй газар руу нь шингэж байдаг.”
Фаина Васильевна тариачны шаргуу хөдөлмөр, эртний Оросын дууны уур амьсгалд өссөн. Тэрээр: “Өвлийн орой эсгий гутал эргэлдээд завгүй байхад аав маань түүний шаргуу хөдөлмөрийг дуугаар дагалдан явдаг байсан. Ээж нь түүний ойрын туслах хар, улаан гартай эсгий гутал хатгаж, түүнийг чангалж өгчээ. Бага наснаасаа би аав, ээжийнхээ дуртай дууг сурсан.

Хүүхэд насны минь ухамсарт орж ирсэн анхны дуунуудын нэг бол “Ууж, идэж, найр наадам хөтөлдөг, харин шударга хүмүүс нуруугаа дардаг” үйлдвэрлэгч ноёдын хоосон амьдралыг буруушаасан “Ойн цаана, ой” дуу юм. Аав минь энэ дуунд яагаад ингэтлээ хайртай байдгийг би насанд хүрсэн хойноо ойлгоод нэг өгүүлбэр дамждаг юм шиг төвлөрч, бодлогоширон ширүүн дуулдаг байсан. Залуу нарс дутуу үхсэн тухай “Салхийг бүү хий” дууг нулимс дуслуулан сонсож байхдаа би үнэхээр өрөвдсөн. Тэгээд би “Булбул хөхөөг ятгав” дууг сурсан. Үг, аяыг нь цээжилчихээд нэг орой нэлээн хүүхэд шиг аав, ээж хоёроо татаад орон дээр хэвтлээ. Гэнэт дуу зогсч, би анзаарсангүй, аяыг хичээнгүйлэн тоглож байв. Би тэр даруй аавынхаа халуун алганд хүрэхийг мэдэрсэн. Тэр өхөөрдөм, болгоомжтойгоор үсийг минь дам нуруугаар илээд: "Ээж ээ, бидний дууг хэн авах вэ, дуучин минь, сайн байна!" Тэр өдрөөс хойш би тэдэнтэй хамт дуулж эхэлсэн бөгөөд удалгүй манай гэр бүлийн дөрвөн хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй найрал дуунд нэгдсэн. Эсгий гутал хатгахад тусалдаг том эгч бас дуулдаг. Өвлийн оройхүмүүс цугларах үдэшлэгт цугларсан бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн ажилтай байв. Эмэгтэйчүүд сүлжмэл, ээрэх, оёх; эрчүүд нэхмэл гутал эсвэл эмээлтэй уяа хийдэг. Урт оройн турш өргөн хоолойтой дуунууд ар араасаа урсана. Ийм дуунууд нь хөгжилтэй, хошин яриа, бүжгийн дуунуудаар солигдсон нь таныг зүгээр сууж чадахгүй болгосон. Дуу, хошигнол аль нь ч ажлыг зогсоосонгүй. Ийм нэгэн орой тэр эмэгтэй дөрвөн ширээг чангалжээ. Эрэгтэй хүний ​​хувьд ердийн хэм хэмжээ бол баст гутал нэхэх явдал байв. Хаврын эхэн үед охид бөөгнөрөлтэй дугуй бүжиг удирддаг байв. Бөөрөнхий бүжгийн дуунуудаар тэд ажил дуулж, хаврын ирэлтийг алдаршуулж, дууны төрөл бүрийн агуулгыг тоглов. Охидын дугуй бүжигт хөвгүүд хэсэг бүлгээрээ, хосоороо, бие биенээ тэвэрч, ганцаараа алхдаг байв. Дуугаа цаг тухайд нь дуулж, шүгэлдэж, түүн дээр бүжиглэж, дуунд хэлсэн зүйлийг нь хийсэн” гэж ярилаа.
Төрөлх тосгон болон ойр орчмын тосгонуудын амьдрал дуу, тоглоомтой нягт холбоотой байв. Фаина Васильевна энэ бүхнийг шунахайн шингээж авав. Тэр үргэлж гадны ажиглагч биш, харин түүнийг хүрээлж буй бүх зүйлд идэвхтэй оролцдог байв. Одоо тэр тосгоны баярт оролцдог хэвээр байна. Тийм ч учраас энэ нь маш их дүүрэн бөгөөд утга учиртай юм яруу найргийн бичвэрүүддуунууд ба тэдгээрийн аялгуу.

Цуглуулгын ажил 1973 онд эхэлсэн бөгөөд эдгээр мөрийн зохиогчид РСФСР-ын Хөгжмийн зохиолчдын эвлэлийн ардын аман зохиолын комиссоор дамжуулан Ф.В.Пономаревагийн бичлэгийг (200 орчим бүтээл) шинжлэх ухааны боловсруулалтад зориулж өгсөн. Тэднийг сургаж, судалжээ. Хожим нь тэр ном дээр ажиллаж байхдаа Ф.В.Пономарева Верх-Буй тосгоны янз бүрийн жүжигчдийн шинэ, давтан бичлэгүүдээр нэмж оруулсан (тэдгээрийн тэмдэглэгээг энэ цуглуулгад оруулсан). Түүний нутгийнхан Вера Осиповна Третьякова, Анна Осиповна Галашова, Анастасия Степановна Пономарева, Агриппина Анфилофьевна Лыбина, Анастасия Андреевна Сапожникова, Анна Антоновна Шелеметьева, Мария Васильевна Спиряваниева, Мария Г.Спиряваниева, Д на болон бусад.
Орон нутгийн түүхийн өргөн цар хүрээтэй, сонирхолтой уран зохиол (үүнд ардын аман зохиол, угсаатны зүйн тайлбар орно) нь Пермийн бүс нутгийн хойд болон төвийн бүс нутгуудтай холбоотой байдаг. Доод Камагийн сав газрын Башкир, Удмурттай хөрш зэргэлдээх хэсгийн хөгжмийн ардын аман зохиолыг маш бага судалсан. Полевскийн үйлдвэрт Вологодскийн тухай ганц бүртгэл, Осинскийн дүүрэгт Тезавровскийн хэд хэдэн бүртгэл байдаг. Тэдгээрийн аль нь ч энэ цуглуулгын дууны ая, үгтэй давхцахгүй. Ф.Пономаревагийн дийлэнх олонхи аялгуу, бичлэг нь Воеводин, Серебренников, П.А.Некрасов, И.В.Некрасов нарын хэвлэлүүд, түүнчлэн Пермийн орчин үеийн хөгжим, ардын аман зохиолын хэвлэлүүдтэй (Кристиансен, Земцовский) давхцдаггүй.
19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үед хийгдсэн ардын аман зохиолын гайхамшигт, баялаг бичвэр бичлэгүүд, орчин үеийн олон бичвэр бичлэгүүд "дуугарахыг" хүлээж байна. Энэ нь бас бүртгэл гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй XIX сүүл 20-р зууны эхэн үеийг өргөнөөр ашиглах боломжгүй хэвээр байна, учир нь тэдний хэвлэл нь ном зүйн ховор зүйл бөгөөд Зөвлөлт Холбоот Улс хөгжихийн хэрээр ийм материалын хэрэгцээ нэмэгдэж байна. хөгжмийн соёлба ардын аман зохиолын шинжлэх ухаан.

Ийнхүү энэхүү цуглуулгад орсон материал нь анх удаагаа Доод Кама мужийн дууны уламжлалуудын нэгийг төрөл жанрын олон талт байдал, цогц хэлбэрээр (ая, дууны үг) өргөнөөр илэрхийлж байна. Үүний зэрэгцээ бид цуглуулгад аль болох их материалыг багтаахыг хичээсэн бөгөөд энэ нь Пермийн ардын аман зохиолыг судлах, түүний хувьд аль алинд нь адилхан шаардлагатай байв. практик хэрэглээбүтээлч болон гүйцэтгэлийн талбарт. Энэхүү ном нь нутгийн дууны уламжлалын олон талт бүтээлүүдийг дэлгэн харуулахын зэрэгцээ түүхэн нийтлэг хувь заяатай Оросын ойролцоох бүс нутаг эсвэл бүс нутаг, бүс нутгийн дууны уламжлалтай уялдаа холбоог тодорхойлохыг оролдсон. Хангалттай гүй бүрэн хэмжээгээрХувь хүний ​​дууны соёл, цаашлаад дууны цуглуулгын хүрээнд судлах өнөөгийн нөхцөлд энэ даалгавар боломжгүй юм. Гэхдээ энэ дууны соёлын гарал үүслийн зарим сэдвийг тоймлон авч үзэх боломжтой бөгөөд энэ нь энэ ажилд хийгдэж байгаа зүйл юм. Гэсэн хэдий ч залуучуудад зориулсан дууны ном цуглуулах даруухан зорилт тавьсан Ф.Пономаревагийн цуглуулсан материал нь Оросын хуучин захын ардын аман зохиолын хэв маягийн сортуудын асуудлыг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмэр гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. .
Цуглуулга дахь дуунуудын найруулгад бид Верх-Буй болон зэргэлдээх зарим тосгон, тосгонд "үндсэн" дууны эх соёлын үндсэн хэв маягийн онцлог, төрөл зүйлийн олон янз байдлыг хамгийн тод харуулахыг хичээсэн. мөн Хойд Кама мужид - алс холын Гайнский дүүргийн Коми-Пермяк дүүрэгт, мөн Удмурттай хиллэдэг Верещагинскийн дүүрэгт, мөн энэ бүстэй зэргэлдээх Удмурт улсын Кизнерский, Камбаровский дүүргийн Хуучин итгэгчдийн сууринд. Зарим тэмдэглэлд хийсэн эдгээр харьцуулалт нь цөөхөн бөгөөд хэвлэлээр үргэлж батлагддаггүй. Тэдний хадгалах байршлыг харуулсан аудио бичлэгийн холбоосууд байдаг. Гүйцэтгэлийн хэв маяг нь тухайн дууны уламжлалын салшгүй хэсэг, заримдаа бараг хамгийн гайхалтай өвөрмөц нарийн ширийн зүйл учраас стилист шинж чанаруудын ижил төстэй байдлын таамаглалыг батлах эсвэл үгүйсгэдэг сонсголын мэдрэмж юм. Жишээлбэл, Верх-Буй тосгоны дууны хөгжмийн найруулга болон Киров мужийн (Мохирев) дууг харьцуулж үзэхэд олон нийтлэг шинж чанарууд илэрсэн боловч фонограммыг сонсоход бид гүйцэтгэлийн арга барилд ижил төстэй зүйл олж чадаагүй байна. .

Дууны хувилбаруудыг судалж үзэхэд хойд бүс нутгуудтай холбоотой зарим цуглуулгууд бас гарч ирэв. Заримдаа дутуу хөгжсөн хуйвалдаантай дуунуудын яруу найргийн агуулгыг нөхөх зорилгоор тэмдэглэлд нь иш татсан болно. Уралын хэвлэлийг дууны жанрын найрлагыг харьцуулах боломжтой лавлагаанд хэсэгчлэн ашигладаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр ишлэлүүд нь бүрэн гүйцэд биш бөгөөд зөвхөн цуглуулгын гол зорилго болох нутгийн дууны уламжлалын онцлогийг тодорхойлох, тодруулах зорилготой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүний шинж чанарт шилжихийн өмнө түүний төрж, хөгжсөн түүхэн нөхцөл байдлын талаар эргэцүүлэхгүй байхын аргагүй юм.
Оросууд Урал руу нэвтэрч байсан үеийг он цагийн түүхэнд тэмдэглэсэн байдаг бөгөөд "11-р зуунд эрэлхэг Новгородчууд Уралаас цааш Угра руу очиж, алба гувчуур цуглуулж, зам тавьжээ. Пермийн нутгаар дамжуулан." Өөр нэг эх сурвалжаас бид бас мэдэж байна: "11-р зуунаас хойшхи хугацаанд Оросын ард түмэн Уралын нутаг дэвсгэрт нэвтэрч эхэлсэн нь археологийн олдворууд, Лорентиан ба Никоны шастируудаар батлагдсан. Новгородчууд Уралд анх гарч ирсэн хүмүүсийн нэг юм."
Верх-Буйовская волостод харьяалагддаг Осинскийн тойрог 16-р зууны төгсгөлд оросууд суурьшиж эхэлсэн. "Ижил мөрний бүс" (1925) гарын авлагад энэ бүс нутгийн талаар дараахь мэдээллийг багтаасан болно: "Оросууд 1591 онд ах дүү Колуженин орчин үеийн хотын суурин дээр Никольская Слобода байгуулах үед Оса хотод суурьшжээ. Бүр өмнө нь баруун эрэг дээр сүм хийд боссон. Оросууд ирэхээс өмнө Остякуудын суурингууд ажиллаж байсан загас барихмөн 16-р зууны дүрмийн дагуу хоп чимхэх. Москвагийн засгийн газар." Тариачид баян газар нутаг, "тус эрхт" гэсэн байр сууринд татагдаж, тэд "чөлөөт" хэвээр үлдэж, төрийн өмчийн газар нутаг дэвсгэрт суурьших боломжтой байсан бөгөөд төрийн эрх ашгийн төлөө хэд хэдэн үүрэг хариуцлага хүлээх ёстой байв. газар” гэдэг нь нийтлэг байсан. Тариаланчдын аравны нэгийн тариалангийн талбайгаас цуглуулсан талх нь "бүрэн эрхт үр тарианы агуулах" руу очиж, "ард түмэнд үйлчлэх" хүмүүст цалин өгдөг байв.

Хэсэг хугацааны дараа Верх-Буй суурин байгуулагдсан байх. Ф.В.Пономарева төрөлх тосгоныхоо угийн бичгийн тухай гэр бүлийн домог ярьжээ. Фаина Васильевнагийн өвөө Иван Григорьевич Галашов хэлэхдээ "Эрт дээр үед Новгород мужаас том голоос (Волхов гол - Ф. Я.) хүмүүс шинэ газар нутаглуулахаар энд ирж байсан. Гурван гэр бүл байсан: Иван Галашов (Пономаревагийн өвөөгийн элэнц өвөө. - С. Я.), Михай Корионов, Михайло Копытов. Хавар морьтой ирэхэд тэд нэвтэршгүй ойн ширэнгэн ойд оров. Өвөөгийн маань ярианаас үзэхэд энд "тэнгэрт цоорхой" гэж үргэлжилсэн харанхуй ой байсан. Эрчүүд гэр бүлээ хийцтэй халхавчаар хийсэн майханд үлдээгээд голын эх хүртэл өгсөв. Тэгээд тэд юу харж байна вэ? Чулуун доороос хүчтэй усны урсгал урсаж, усан оргилуур мэт гадаргуу руу өрөмдөж, голын сайр дагуу чимээ шуугиантай урсдаг. Тэдний нэг нь: "Ус ямар хүчтэй цохилж байна вэ" гэж хэлэв. Энэ үгийг аваад тэд голыг "Худалдан авах" гэж тэмдэглэв. Тэд үндсийг нь таслах газар олдохгүй байсан тул гэр бүлдээ буцаж ирээд, дээд хэсэгт, уулын голын цаадах газарт суурьшиж, шинэ газруудад суурьшиж эхлэв. Ийнхүү Оросын анхдагчид ирэхэд Буй голын дагуух газар (Камагийн цутгал) эзгүйрч байсан нь гэр бүлийн домогт тодорхой байна. Энэ л байсан. 17-р зуунд байсан бололтой. Гэсэн хэдий ч 20-р зууны 20-иод онд хэзээ археологийн малтлагаКуэда бүсэд, Буй голын эрэг дагуу, суурингийн ул мөр бүхий гурван суурин олдсон: Санняковское, Назарова уул, Куэда станцын ойролцоо. Эдгээр газар нутаг нь 1236 онд Монгол-Татаруудын түрэмгийллийн цохилтыг анх удаа авч байсан Волга-Кама Болгартай зэргэлдээ оршдог гэдгийг санах юм бол нэгэн цагт хүн ам суурьшсан газар нутгийг эзгүйрүүлэх нь ойлгомжтой болно.
Доод Кама мужийн түүх нь чухал үйл явдал, үймээн самуунаар баялаг юм. "Оса 1616 онд Татарууд руу дайрч, Башкирууд, Черемис болон бусад хүмүүс Осинскийн цайзыг бүслэв."

1774 онд Пугачевын бослогын аюул тойргийг бүхэлд нь хамарчээ.
Хэдэн арван жил, олон зуун жил өнгөрөв. "Оросын тариачид өөрсдийн үйл ажиллагаагаар хоцрогдсон бүс нутгийг өөрчилж, газар тариалангийн томоохон төвүүдийг байгуулж, төрөл бүрийн гар урлал, худалдаа, худалдааг хөгжүүлж, төрийн болон хувийн үйлдвэрүүдийн үндсэн ажиллах хүч байв. Эдгээр тариачдаас үүнийг бий болгосон Казак армицайзуудыг хамгаалах зорилгоор Өмнөд Урал" Осинскийн дүүрэгт "хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүний элбэг дэлбэг байдал нь хамгийн үржил шимтэй газруудтай тэнцэх боломжтой байв Төв Орос, газар тариалан, мал аж ахуй, зөгийн аж ахуй, нэрэх үйлдвэрүүд хөгжсөн. Арьс ширний үйлдвэрлэлээрээ алдартай, гэрийн ажилтай холбоотой арьс ширээр төрөл бүрийн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг хөрш зэргэлдээх Кунгур дүүргээс энэ худалдаа хөрш зэргэлдээ дүүргүүдэд тархдаг. Энэ гар урлалд ардын урчууд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан уран сайхны элемент: бүтээгдэхүүнийг чадварлаг хатгамал, хээгээр чимэглэсэн.
*.
Оросын ардын дууны уламжлал бүрийн онцлог шинж чанартай шинэ бадаг бүрийн аялгууны өөрчлөлтийг харгалзан дууны аяыг цуглуулгад аль болох бүрэн оруулсан болно. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь тогтмол төрөл - бадаг дээр тулгуурлан хийгддэг. Тэд яг хэзээ ч бараг давтагддаггүй аялгууны хөгжмийн хөгжлийн талаар илүү бүрэн дүр зургийг өгдөг. Энэ бол зүгээр л гоёл чимэглэл биш, харин төгсгөлгүй төсөөллийн нотолгоо юм ардын жүжигчид, уянгын үндсийг чадварлаг, чадварлаг хөгжүүлсэн.
Номын төгсгөлд байгаа тэмдэглэлүүд нь дууг эгшиглүүлсэн орчинг дүрсэлж, тэдгээрийн хөгжим судлалын шинжилгээ, ижил төстэй хэвлэлүүдийн талаархи зөвлөмжийг агуулсан болно.
Цуглуулгад багтсан дуунууд нь "олон түмэн дотроо тээж явдаг шавхагдашгүй хүчирхэг хүчний хамгийн сайн жишээ" болж чадна. Тэдний үндэсний онцлог нь уй гашуу, уйтгар гунигийн хажуугаар "орон зай, хүсэл зориг, эр зоригийн эр зориг" (Д.Н. Мамин-Сибиряк) агуулагддагт оршдог.

С.Пушкин,
хөгжим судлаач, ЗХУ-ын хөгжмийн зохиолчдын эвлэлийн гишүүн

Номноос бүрэн эхээр нь уншина уу

  • Өмнөх үг
  • Yuletide, тоглоом, Хуушуурын долоо хоногийн дуунууд
  • БҮЖИГ, ХОГИЙН ДУУ
  • УЛИРЛЫН ДУУ
  • ХУРИМЫН ДУУ
  • Бүүвэйн дуу
  • EPICAL
  • ТҮҮХИЙН БА ЦЭРГИЙН ДУУ
  • ХООЛОЙ ДУУ
  • Тэмдэглэл
  • Ном зүйн товчлолуудын жагсаалт
  • Дууны цагаан толгойн индекс

Нотны хөгжим, дууны үгийг татаж авах

Анна цуглуулгад баярлалаа!

Осинскийн нэрэмжит ардын найрал дуу (Б.К. Брюховын нэрэмжит "Урал Рован" дуу, бүжгийн чуулга (1976 оноос хойш) (2000 оноос). 1945 оны арваннэгдүгээр сарын 10-нд Оросын ард түмэн болж байгуулагдсан. Осинскийн дүүргийн соёлын ордны найрал дуу. Анхны концерт 1946 оны 1-р сарын 15-нд болсон. 1947 оны 7-р сард сонирхогчдын уран бүтээлчид бүс нутгийн сонирхогчдын урлагийн шоунд оролцож, 1-р байр эзэлжээ. Ялагчаар тэднийг Москвад болсон Бүх Оросын хөдөө орон нутгийн сонирхогчдын үзүүлбэрийн 1-р шоунд илгээж, 1-р зэргийн Дипломоор шагнуулж, Эвлэлийн ордны баганын танхимын тайзнаа тоглосон. Большой театр, Концертын танхим. П.И.Чайковский, Зураачдын төв өргөө. 1961 оноос хойш ардын урлагийн хамтлаг цол хүртэж байна. Анхны уран сайхны удирдагчид нь А.П.Макаров (1945-1946), В.П.Алексеев (1946-1953). 1946 оноос хойш Б.К. Брюхов найрал дуунд анх баян хуур хөгжимчин, 1953-1999 онд уран сайхны удирдагчаар ажиллаж байжээ. Түүний удирдлаган дор тус хамтлаг өөрийн гэсэн онцлогтой, уян хатан, уянгалаг тоглолтын хэв маягтай, улсдаа хамгийн алдартай мянга мянган хамтлагийн нэг болжээ. Репертуарын үндэс нь Оса хот ба Осинскийн дүүргийн найрал дууны найруулагчийн бичсэн ардын дуунууд байв ("Надад заа, Паруша", "Тэд бялуу хийсэн" гэх мэт). Хүмүүсээс гадна Хамтлагийн репертуарт хөгжмийн зохиолч А.Г.Новиков, А.Н.Пахмутова болон бусад олон хөгжмийн зохиолчдын бүтээл багтсан. Хамтлагийн урын санд 500 орчим дуу, дити, зовлон, найрал дуу багтжээ. Найрал дуучид Москвад олон удаа тоглосон (дахин 5 удаа уригджээ), Бельгид (1976), Алжирт (1981) аялан тоглолт хийсэн; пянзны пянз дээр бичигдсэн (1962), кинонд тоглосон ("Холбооны талбайн дуунууд" (1947), "Дууны зүг" (1956), "Кама дахь дуунууд" (1963), "Дууны амьдрал" (1975)), радио, телевизээр гарч ирэв. Найрал дуучид бүх холбоот, бүх Орос, бүс нутгийн шоу, уралдаануудын шагналтан, дипломын эзэн болсон. Олон жилийн турш найрал дуунд Е.Габбасова, З.Колчанова, Артемьев, Балтабаев, Зверев, Накаряков, Подгородецкий нар дуулж, Зверев, Ю.Наумкина, Л.Пушин, А.Тульцев нар гоцлол дуучид байв. Тус хамтлагийн ажилд 1951-1975 онд Осинскийн соёлын ордны захирал Т.П.Ушахина, бүжиг дэглээч Г.А.Чекменев (1964-1982) нар гол үүрэг гүйцэтгэсэн. 1999 оноос хойш тус чуулга О.В.Лыковоор удирдуулсан.

Лит.: Макаров А. Прикамский дуучин // Прикамье. Перм, 1955. Дугаар. 10. P. 116-139;
Сергеева З. Дууны зүг // Од. 1957. 11-р сарын 1;
Пепеляев Е. Баяр баясгаланг авчирагч // Од. 1965. 12-р сарын 28;
Волков Ю. Баяр хүргэв // Сов. Прикамье. 1970. 5-р сарын 16;
Гашев Н. Бид эх орныхоо алдрыг дуулж байна // Орой. Пермийн. 1976. 12-р сарын 3;
Зөвлөлтийн найрал дууны удирдаачид: лавлах ном. М., 1986;
Осагийн хүндэт иргэн // Сов. Прикамье. 1989. 2-р сарын 4;
Треногина Н. Түүний амьдралын ажил // Сов. Прикамье. 1990. 5-р сарын 12;
Trenogina N. Урал, дуу ба Борис Капитонович // Пермийн газрын бахархал. Перм, 2003. S. 424-425;
Trenogina N. Өнгөрсөн ба одоо үеийн тухай: Осин соёлын түүхээс. дүүрэг. Пермь, 2004;
Алексеев В.А. Гол мөрөн, хувь заяа нийлдэг газар: Оса хотын түүхийн хуудас (1591-1991) / В.А. Алексеев, В.В.Иванихин. Перм: Пермийн номын хэвлэлийн газар, 1991. 255 х.: өвчин, тэмдэглэл. өвчтэй;
Треногина Н. Амьдралын дуугаар: 50 жил “Урал. уулын үнс" / N. Trenogina, T. Boytsova // Osin. Прикамье. 1996. 2-р сарын 22;
Осинская нэвтэрхий толь бичиг / зохиогч - эмхэтгэл: V. A. Алексеев. Оса: Ростани-он-Кама, 2006. 326 х.: өвчтэй.

Шүүгчдийн зөвлөлийн дарга:
Шүүгчийн гишүүд:
Лира Ивановна Шутова

Челябинск

 Профессор, Челябинскийн Улсын Соёлын дээд сургуулийн ардын дууны тэнхимийн найрал дууны багш, ОХУ-ын Соёлын гавьяат зүтгэлтэн, олон улсын уралдааны шагналт
Алексей Григорьевич Мулин Найруулагч - "Прикамье" чуулгын концертын байгууллагын уран сайхны удирдагч, ОХУ-ын Соёлын гавьяат зүтгэлтэн, шагналт. Олон улсын тэмцээнУрал, Сибирь, Алс Дорнодын бүжиг дэглээчид,
Андрей Борисович Бызов

Екатеринбург

 ОХУ-ын Хөгжмийн зохиолчдын эвлэлийн гишүүн, Уралын нэрэмжит Улсын консерваторийн ардын хөгжмийн зэмсгийн тэнхимийн профессор. М.П. Мусоргский, ОХУ-ын гавьяат жүжигчин
Владимир Федорович Виноградов

Екатеринбург

 Свердловск мужийн ардын дууны хэлтсийн дарга хөгжмийн сургуультэд. П.И. Чайковский, ОХУ-ын Соёлын гавьяат зүтгэлтэн
СОНССОН:

Сорокина П.А.: "Би дипломуудыг дараах дарааллаар ялгахыг санал болгож байна".

  • Тэргүүн зэргийн шагналын диплом;
  • 2-р зэргийн шагналын диплом;
  • Гуравдугаар зэргийн шагналын диплом;
  • Тусгай диплом.
  • Диплом эзэмшигч.

Санал нэгтэйгээр баталсан.

Шийдвэрлэсэн:

Ардын найрал дуу, чуулгын XIII Бүх Оросын наадам-уралдааны ялагчдыг тодруулж, дурсгалын бэлгээр шагнана.

Гуравдугаар зэргийн шагналт дипломшагнал:
  • "Тагтаа" Оросын ардын дууны чуулга - AU KGO "Соёлын ордон" Качканар, Свердловск муж, дарга - Новгородова Татьяна Николаевна
  • "Журавушка" ардын дууны хамтлаг - MKUK "Бобровскийн соёлын ордон" Свердловск муж, Сисерт хотын дүүрэг, Бобровский тосгон, дарга - Куровская Анна Романовна
  • "Белая Черемушка" ардын дуу, бүжгийн чуулга -МБУК "Юбилейный" соёлын ордон Свердловск муж, Нижний Тагил, захирал - ОХУ-ын Соёлын гавьяат зүтгэлтэн Герт Яков Александрович
  • Орос дууны найрал дууны ардын хамтлаг -Свердловск мужийн МБУ Горноуральск хотын дүүргийн "Покровскийн соёлын төв", дарга - Чернявский Иван Анатольевич
2-р зэргийн шагналын дипломшагнал:
  • Ардын хамтлаг дууны бүлэг"Уугуул аялгуу" -Курган мужийн Каргапол дүүргийн МКУК "Суурин хоорондын нийгэм-соёлын нийгэмлэг" дүүргийн соёл, амралт чөлөөт цагийн төв, дарга - Татьяна Александровна Накоскина
  • "Росиночка" ардын дууны хамтлаг -
  • Оросын ардын найрал дууны Покровскийн ардын хамтлаг -Покровскийн чөлөөт цагаа өнгөрүүлэх төв MBUK Артемовский хотын дүүрэг, Свердловск мужийн "Төвлөрсөн клубын систем", захирал - ОХУ-ын Соёлын гавьяат зүтгэлтэн Косюк Вадим Николаевич
Тэргүүн зэргийн шагналт дипломшагнал:
  • "Складыня" ардын аман зохиол, угсаатны зүйн чуулга - MUK "Коптеловский клубын холбоо" Коптеловскийн соёлын ордон, Свердловск мужийн Алапаевское хотын дүүргийн дарга - Голубчикова Зинаида Анатольевна
  • ОХУ-ын ардын урлагийн гавьяат хамтлаг, "Уралочка" дуу, бүжиг дэглээч чуулга -Свердловск мужийн Красноуфимск хотын дүүргийн МБУ соёл, амралт чөлөөт цагийн төв, захирал - ЗРК РФ Стамиков Владимир Борисович, хормейстерууд: Татьяна Кустова, ОХУ-ын Соёлын гавьяат зүтгэлтэн Александр Родионов, Ксения Беляева, бүжиг дэглээч - Василий Лушников, хөгжмийн найруулагч- Владислав Беляев
  • "Урал Рябинушка" ардын дуу, бүжгийн чуулга. Б.К. Брюхова - MBU "Оса соёл, амралт чөлөөт цагийн төв" Пермийн нутаг дэвсгэр, Оса, дарга - Артемьева Людмила Павловна
  • "Тагтаа" орос дууны ардын найрал дуу - MAU "Металлург" ДК, Верхняя Пышма, Свердловск муж, дарга - Лаптева Анастасия Александровна
Тусгай диплом "Өндөр гүйцэтгэлийн ур чадварын төлөө"шагнал:
  • Вячеслав Селезнев -нэрэмжит "Урал Рябинушка" дуу бүжгийн чуулгын ардын хамтлагийн дагалдагч. Б.К. Брюхова МБУ "Оса соёл, амралт чөлөөт цагийн төв" Пермийн нутаг дэвсгэр, Оса
Тусгай диплом "Дагалдан хөгжимдсөний төлөө"шагнал:
  • "Росиночка" дууны чуулгын ардын хамтлагийн хөгжмийн хамтлаг -Свердловск мужийн МБУК "Каменский хотын дүүргийн соёл, амралт чөлөөт цагийн төв", хормейстер - Наговицын Александр Вениаминович, хөгжмийн зэмсгийн бүлгийн дарга - Сергеева Оксана Нурислямовна, бүжиг дэглээч - Слуева Людмила Сергеевна
Тусгай диплом "Тэмцээний хөтөлбөрийг үе шаттайгаар хэрэгжүүлэхэд зориулж"шагнал:
  • "Оросын дуу" ардын найрал дууны хамтлаг -Соёл, технологийн ордон "СТЗ" Свердловск муж, Полевской, дарга - Надежда Николаевна Казанцева
Поленовын нэрэмжит Оросын ардын урлагийн улсын ордны Оросын ард түмний соёлын төвийн тусгай диплом “Өндөр бүтээлч ололт амжилт, биелэлээ харуулсан үндэсний уламжлалОросын ард түмэн"шагнал:
  • "Рус" ардын аман зохиолын чуулга -Хотын захиргаа бие даасан байгууллагаКемерово мужийн Прокопьевскийн дүүргийн соёл, амралтын төв, дарга - Храмцов Леонид Николаевич
  • "Берестиночка" ардын аман зохиолын чуулга -Хотын захиргаа төсвийн байгууллагаБүгд Найрамдах Башкортостан Улсын Белокатайский дүүргийн Соёлын дүүргийн соёлын ордон, дарга - Бүгд Найрамдах Башкортостан Улсын Соёлын гавьяат зүтгэлтэн Декало Людмила Анатольевна
  • "Петровчане" ардын аман зохиолын чуулга - SDK s. Петровское - Бүгд Найрамдах Башкортостан улсын Ишимбай дүүргийн МКУ-ийн соёлын хэлтсийн салбар, дарга - Рахматуллина Рамиля Минигужовна
  • "ПАРМА" ардын дуу бүжгийн чуулга - MKU "Белоевскийн хөдөөгийн соёл, амралт чөлөөт цагийн төв" Перм муж, Кудымкарский дүүрэг, тосгон. Белоево, удирдагчид: ОХУ-ын Соёлын гавьяат зүтгэлтэн Маргарита Андриановна Рочева, Екатерина Александровна Щербинина.
  • "Оросын дуу" ардын найрал дууны хамтлаг -Соёл, технологийн ордон "СТЗ" Свердловск муж, Полевской, дарга - Надежда Николаевна Казанцева
ДипломБүх Оросын ардын найрал дуу, чуулгын XIII наадам-уралдаан "РОДНОЕ ВИЛЛАЖ дуулж байна" тэмдэглэл:
  • "Рябинушка" ардын дууны хамтлаг -Бүгд Найрамдах Башкортостан Улсын Ишимбай дүүргийн Ишимбай хотын суурингийн Ишимбай хотын соёлын ордон, дарга - Бүгд Найрамдах Башкортостан Улсын Соёлын гавьяат зүтгэлтэн Яровая Татьяна Геннадьевна
  • Гавьяат урлагийн хамтлаг, орос дууны “Субботея” ардын чуулга -"Новоуральскийн төвлөрсөн клубын систем" хотын соёлын байгууллага Челябинск муж, Варненский дүүрэг, Новый Урал тосгон, дарга - Татьяна Абриковна Горват
  • "Приобвинские халих" ардын дууны хамтлаг - MBUK "Карагай дүүргийн соёл, амралтын газар" Пермь муж, Карагай дүүрэг, тосгон. Карагай, найруулагч - Колчурина Анастасия Юрьевна
  • "Аннушка" ардын дууны хамтлаг - MBU "CICD and SD" Байкаловский хамтарсан үйлдвэр Байкаловский MR Свердловск муж, дарга - Крадина Анна Эдуардовна
  • "Здравица" ардын аман зохиолын чуулга -Свердловск муж, Качканар, залуучуудтай ажиллах "Залуучуудын төв", дарга - Елена Владимировна Морозова