>

Уралын ард түмний гарал үүслийн тухай хураангуй. Өмнөд Уралын уугуул иргэд. Башкир угсаатны бүлэг

Евразийн яг төвд орших Уралын нуруу нь хүн төрөлхтний түүхийн туршид нүүдлийн урсгалын жинхэнэ тигль байсаар ирсэн. Хүмүүсийн их нүүдлийн эрин үед энэ бүс нутаг нь янз бүрийн овог аймгууд илүү сайн газар нутгийг эрэлхийлдэг нэг төрлийн коридор байв.

Эртний Арьянчууд, Хүннү, Скифчүүд, Хазарууд, печенегүүд болон бусад үндэстний төлөөлөгчид Уралаас ирж, тэнд ул мөрөө үлдээжээ. Тийм ч учраас энэ бүс нутгийн орчин үеийн хүн ам угсаатны хувьд маш олон янз байдаг.

Эртний ари

1987 онд Челябинск мужийн нутаг дэвсгэр дээр Урал-Казахстаны археологийн экспедицийн оролцогчид МЭӨ 3-р зууны төгсгөл - 2-р мянганы эхэн үед баригдсан бэхлэгдсэн сууринг илрүүлжээ. Энэхүү түүхэн дурсгалыг Аркаим гэдэг. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэ нь эртний Аричуудын хот байсан бөгөөд дараа нь Өмнөд Уралын нутгаас орчин үеийн Иран, Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт шилжин суурьшжээ.

Археологичид Челябинск муж, Башкортостаны зүүн өмнөд хэсэг, Оренбург муж, Казахстаны хойд хэсгээс Аркаим төрлийн хэд хэдэн дурсгалыг илрүүлжээ. Эдгээр бүх суурингууд 4 мянга орчим жилийн өмнө буюу хүрэл зэвсгийн үед баригдсан. Тэд Арьянчуудын Энэтхэг-Европ нүүдлийн үеэр үүссэн Синташта хэмээх соёлд хамаардаг.

Аркаим нь сайн бэхлэгдсэн цайз хот байсан бөгөөд энэ нь хоёр дугуй хэрмээр хамгаалагдсан байв. Эртний суурингийн оршин суугчид антропологичдын үзэж байгаагаар Кавказын арьстан байсан. Тэд газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлдэг байв. Хотод вааран эдлэлийн цехүүд байсан бөгөөд нутгийн гар урчууд янз бүрийн төмөр эдлэл хийдэг байв.

Зарим угсаатны зүйчид Аркаимын оршин суугчдыг Славуудын өвөг дээдэс гэж үздэг.

Скифчүүд

Алтайгаас гаралтай нүүдэлчин мал аж ахуй эрхэлдэг иран хэлтэй овгууд нүүдэл хийхдээ Уралын нутгийг нэг бус удаа эзлэн авч байжээ. Ойрхи Дорнодод хийсэн аян дайнаас буцаж ирсэн дайчин скифчүүд МЭӨ 7-р зуунд энэ бүс нутагт суурьшжээ. Тэд нутгийн соёлыг хөгжүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн - мал аж ахуйн тоног төхөөрөмжөөс эхлээд хувцас хунарыг Уралын хээрийн оршин суугчид скифчүүдээс зээлж авсан.

Скифийн соёлтой холбоотой зэвсэг, морины оосор, анхны хүрэл толь, цутгамал сав болон бусад олон гэр ахуйн эд зүйлсийг эрдэмтэд Уралын археологийн малтлагаас олжээ. МЭ 4-р зуун хүртэл энэ эртний хүмүүсийн төлөөлөгчид энэ бүс нутагт амьдарч байсан бөгөөд дараа нь тэд Зүүн Европын өмнөд хэсэгт нүүжээ.

Сарматчууд

Сарматчууд (Савроматчууд) орчин үеийн Монголын нутгаас Урал руу нүүж ирсэн гэж эрдэмтдийн үзэж байгаагаар. Тэд скифчүүдтэй заримдаа найрсаг, заримдаа эвлэршгүй дайсагналтай зэрэгцэн оршиж байв. Олон угсаатны зүйчид эдгээр овог аймгуудыг гарал үүсэлтэй холбоотой гэж нэрлэдэг. Эртний түүхч Геродот сарматчуудыг скифийн залуучуудын дайнч Амазон овгийн төлөөлөгчидтэй гэрлэснээс үүдэн бий болсон гэж үздэг байв.

МЭӨ 280-260 оны хооронд Сарматчууд Донын тал нутгаас Урал руу довтолсон боловч нутгийн хүн амыг бүрэн боолчилж чадаагүй юм. Урт хугацааны ойр дотно байдал нь Сарматчууд скифчүүдээс олон ёс заншил, уламжлалыг хүлээн авахад хүргэсэн.

2007 онд Челябинск мужийн Кичигино тосгоны ойролцоо археологчид сарматчуудын бүтээсэн гайхалтай алтан үнэт эдлэлийг олж илрүүлжээ. Эрхэм эмэгтэйн оршуулгад диадем, янз бүрийн бугуйвч, бөмбөлгүүдийг, мөн хүрэл сав багтжээ. Сарматын соёлд хамаарах хэдий ч эртний гар урчуудын эдгээр бүтээгдэхүүн нь үйлдвэрлэлийн технологийн хувьд алдартай Скифийн алттай төстэй юм.

Хожим нь сарматчуудыг Уралаас баруун тийш дайчин хүннү нар хөөн гаргажээ.

Хүннүчүүд

Анхны Түрэг хэлтэй Хүннү нар МЭ IV зуунд Хятадаас Уралын тал нутагт иржээ. Энд тэд нутгийн иргэдтэй холилдсон Угор овог аймгууд- Хүннү нар ингэж гарч ирсэн. Тэд Германы нутаг дэвсгэр хүртэл үргэлжилсэн асар том эзэнт гүрнийг байгуулжээ. Хүннү нарын Европ руу довтолсон нь ард түмний их нүүдэлд түлхэц өгсөн юм. Тэдний ачаар зүүн прото-Славууд Готууд болон Иран хэлээр ярьдаг овгуудын нөлөөнөөс өөрсдийгөө чөлөөлөв.

434-453 онд ард түмнээ захирч байсан алдарт жанжин Атиллагийн үед Хүннү нар Византийг төдийгүй Ромын эзэнт гүрнийг эзлэхийг оролдсон. Аттилаг нас барсны дараа асар том гүрэн хоорондын мөргөлдөөний улмаас сүйрсэн бөгөөд ихэнх нь герман овог аймгуудын харьяалагддаг олон тооны дайснууд үүнийг чадварлаг ашиглажээ.

Аварууд

6-р зуунд Аварууд Азиас Урал руу довтлов. Энэ ард түмэн хэд хэдэн овог аймгуудын нэгдэл байсан бөгөөд гол хэсэг нь түрэг хэлтэн байв. Хэдийгээр зарим судлаачид Аваруудыг Монгол гэж ангилдаг. Гэсэн хэдий ч тэд Кавказ үндэстний төлөөлөл болох Нирун овог гэгддэг байсан.

Эртний Оросын амьд үлдсэн түүхүүдэд энэ хүмүүсийн төлөөлөгчдийг дүрс гэж нэрлэдэг. Аварууд нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлдэг байжээ. Тэд Уралын тал нутагт хэсэг хугацаанд байж, Европ руу нүүжээ. Авар хаант улс нь Карпат ба Дунай мөрний хооронд байгуулагдсан бөгөөд тэндээс Слав, Герман, Болгар, Византийн газар нутагт олон тооны дайралт хийжээ.

8-р зууны төгсгөлд франкууд хорин жилийн дайны үр дүнд Аваруудыг ялж, дараа нь энэ ард түмний төлөөлөгчдийг Унгар, Болгарууд уусгажээ.

Хазарууд

Уралын тал нутагт хэсэг хугацаанд суурьшсан дараагийн хүмүүс бол Хазарууд байв. 7-р зуунд тэд Ижил мөрний бүс, Кавказ, Хар тэнгисийн хойд хэсэг, Крымын хойгийн хэсгийг хамарсан баруун зүгт газар нутгийг бүрдүүлсэн улсыг байгуулжээ.

Эхэндээ хазарууд түрэг хэлээр ярьдаг нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлдэг байсан боловч суурин амьдрал нь газар тариалан, төрөл бүрийн гар урлалыг хөгжүүлэхэд зайлшгүй хүргэсэн. Хазарид томоохон хотууд үүсч, худалдаа хөгжиж эхлэв. 9-р зууны төгсгөлд улс задран унасны дараа Их Торгоны замаар Хятадаас Европ руу чиглэсэн хөдөлгөөн Өмнөд Уралд дахин сэргэв. Оросын овгийн худалдаачид нутгийн иргэдтэй бараа солилцохоор эдгээр газруудад очиж эхлэв.

печенегүүд

X-XI зууны үед Уралын тал нутгийг печенегүүд үерт автжээ. Аваруудын нэгэн адил тэд түрэг, фин-угор, сармат гаралтай нүүдэлчин овог аймгуудын нэгдэл байв. Печенегүүд Яик (Урал гол) болон Волга мөрний доод хэсэгт мал аж ахуй эрхэлдэг байв.

Нум, жад, сэлмээр зэвсэглэсэн печенегүүд ихэвчлэн славянчууд болон бусад хөрш овог аймгууд руу дайралт хийдэг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ ард түмний зарим төлөөлөгчдийг Куманчууд уусгаж, заримыг нь Орос, Украинчуудтай хольж, бусад нь орчин үеийн Молдавын нутаг дэвсгэрт нүүж, орчин үеийн Гагаузуудын өвөг дээдэс болжээ.

Куманчууд

Печенегүүдтэй бараг нэгэн зэрэг Половцчууд Урал руу нүүжээ. Түрэг хэлээр ярьдаг энэ ард түмэн Иртыш мөрний эрэг дээр үүссэн. Половцуудыг ихэвчлэн Кипчак овог аймгууд гэж ангилдаг бөгөөд тэдгээр нь одоогийн Башкир, казахуудын өвөг дээдэс юм.

Эрдэмтдийн дов толгод, Уралын голын эрэг дагуу олдсон олон тооны шон хэлбэртэй чулуун баримлыг Половцчууд суурилуулжээ. Энэ ард түмэн өвөг дээдсээ шүтдэг байсан гэж үздэг. Мөн булшнуудыг тэмдэглэсэн барималууд нь нас барсан хамаатан садны дурсгалд зориулсан хүндэтгэл юм.

11-р зуунд Куманчууд шинэ газар нутаг, түүнчлэн Зүүн Европын өмнөд хэсгийг хурдан эзлэн авав. Тэд Орос руу байнга махчин дайралт хийдэг байв. 12-р зуунд Оросын нэгдсэн отрядууд түрэмгийлэгчдийг няцаах боломжтой байв.

Оросын ардын үлгэр домогоос алдаршсан дайсны хаад Тугарин Змеевич, Боняка Шелудивь нар бодитой байсан нь сонирхолтой юм. түүхэн хүмүүс: 11-р зууны төгсгөл - 12-р зууны эхэн үед овог аймгаа захирч байсан Половцын хан Тугоркан, Боняк нар.

Эртний Орос улс хүчирхэгжсэний дараа дараагийн дайралт нь дэмий хоосон болохыг ухаарсан Половцчуудын нэг хэсэг нь Уралын цаана, нөгөө хэсэг нь Закавказ, Приднестровье руу нүүжээ.

Мөн 13-р зуунд Хан Батын армитай хамт Уралын тал нутагт монголчууд байлдан дагуулсан олон үндэстний төлөөлөгчид иржээ. Энэ бүс нутгийг янз бүрийн Ари, Түрэг, Финно-Угор, Монгол, Скиф, Сармат овог аймгууд өөрсдийн мөрөө үлдээсэн жинхэнэ хайлах тогоо гэж нэрлэж болно.

18-р зууны үед. Эрт дээр үеэс Уралын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан Коми-Пермяк, Удмурт, Башкир болон бусад ард түмний угсаатны нэгдэл дуусав. 18-р зууны эдгээр ард түмний материаллаг болон оюун санааны соёлын бүх өвөрмөц онцлогтой. Тэд бүх Оросын хөгжлийн үйл явцад оролцож байсан бөгөөд ерөнхий хэв маяг нь тухайн бүс нутгийн нийгэм, эдийн засгийн бүтцэд болон түүнд оршин суудаг бие даасан ард түмэн, угсаатны бүлгүүдэд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн. Оросын тариачин хүн ам давамгайлсан олон үндэстний орчин нь ард түмний эдийн засаг, амьдралын хэв маягт харилцан нөлөөлөл, харилцан нэвтрэх үйл явцыг бий болгох таатай нөхцлийг бүрдүүлсэн. Оросын ард түмэн Удмурт, Коми-Пермяк, Татар, Башкир, Марис гэх мэтийн материаллаг болон оюун санааны соёлд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлж байсан бол уугуул хүн амын нөлөөллийн урвуу үйл явц байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Урал Оросууд дээр. Ардын мэргэн ухаан нь олон зуун жилийн туршлагаас бүх үндэстэн ястны хуримтлуулсан, байгаль, цаг уур, нийгэм-эдийн засгийн нөхцөлд тохирсон, хамгийн тохиромжтой бүхнийг сонгож, бүс нутгийн бүх оршин суугчдын өмч болгосон. Энэ үйл явц нь үндэсний ялгааг тэгшитгэх, ялангуяа газар тариалан, мал аж ахуй, хөдөө аж ахуйн бус худалдаа зэрэг эдийн засгийн үйл ажиллагааны салбаруудад хүргэсэн. Уралын ард түмний эдийн засаг аажмаар бараа-мөнгөний харилцаанд орж ирэв. Энэ үйл явцын хурдасгуур нь хурдацтай хөгжиж буй Уралын аж үйлдвэр байв. 18-р зуунд Уралын гол үндэстнүүдийн суурьшсан нутаг дэвсгэрүүд. орчин үеийнхтэй бараг давхцдаг. 17-р зууны эцэс гэхэд. Камагийн дээд хэсэг ба Вишера дагуу амьдардаг Коми-Пермякуудын ихэнх нь Камагийн баруун цутгал болох Инва, Обва, мөн Спит, Язвагийн сав газар руу нүүжээ. 18-р зууны эцэс гэхэд. Тэдний ихэнх нь Пермь мужийн Чердынский, Соликамскийн дүүргүүдэд амьдардаг байв. Цөөн тооны Коми-Пермякууд Вятка мужийн Глазов дүүрэгт амьдардаг байв. (Кама голын дээд хэсэгт). В.М.Кабузаны тооцоогоор 18-р зууны 60-аад оны үед Коми-Пермякуудын нийт хүн амын тоо. 9 мянган хүн болжээ. Вятка, Кама голын хоорондох хэсэгт Удмуртууд нягт массаар суурьшжээ. 18-р зуунд Удмуртуудын хойд ба өмнөд бүлгүүдийг нэг үндэстэн болгон нэгтгэх үйл явц дууссан. Удмуртуудын жижиг бүлгүүд Пермь мужийн Осинский, Красноуфимский дүүрэг, Башкир, Оренбург мужид амьдардаг байв. (Танып ба Буй голын дагуу). 18-р зууны эхний улиралд. Хүн амын тооллогоор 48 мянга орчим Удмурт бүртгэгдсэн бөгөөд 18-р зууны эцэс гэхэд. Тэдний тоо хоёр хүйсийн 125 мянган хүнд хүрчээ. Голын зүүн цутгалуудын дагуу хойд Удмуртуудтай ойрхон. Чепцы хотод бас бэсермянчуудын жижиг үндэстэн амьдардаг байв. 18-р зууны төгсгөлд Бесермичуудын тоо. 3.3 мянган хүнээс хэтрээгүй. Татарууд Уралын бүс нутагт хэд хэдэн бүлэгт суурьшжээ. Голын доод хэсэгт. Тосгоны ойролцоох Чепцы. Карина, Чепецкийн жижиг бүлэг буюу Карин Татарууд төвлөрсөн байв. 17-р зууны төгсгөл, 18-р зууны эхэн үед. Чепецкийн татаруудын зарим нь голын дунд урсгалыг эзэмшсэн. Варзи - Камагийн цутгал 37. Карин татаруудын тоо 13 мянга орчим Татаруудын илүү чухал бүлгүүд Перм мужид, түүнчлэн Башкирид суурьшжээ. 18-р зууны эцэс гэхэд. Сильвенско-Иренский голд 11 мянга орчим татар амьдардаг байв. 18-р зууны дунд үе гэхэд Башкир дахь Мишар, цэргийн алба хаагчид, ясак татаруудын тоо. 50 мянгад хүрч, Урал ба Дундад Уралын бүс нутгуудад III хувилбар (1762) 23.5 мянга орчим Мари бүртгэгдсэн байна. 18-р зууны эцэс гэхэд 38-40 мянга гаруй Мари. Башкирид суурьшсан. Энд 38 мянга орчим мордовчууд, 36 мянган чувашчууд амьдардаг байв. Тэд бүгд Башкирийн Тептяробылийн хүн амын нэг хэсэг байв. Хойд Уралын голын доод хэсэгт. Чусовая, түүний цутгал Сильва, түүнчлэн Вишера, Яива, Косва голуудын дагуу, Транс-Уралын бүсэд Лозва, Тура, Мулгай, Тагил, Салда голын дагуу, Ханты, Мансигийн жижиг үндэстнүүд тархсан байв. 1-р засварын дагуу (1719) 1.2 мянган Манси байсан бол 3-р хувилбараар Мансигийн тоо 1.5 мянган хүнд хүрчээ. Ханты, Манси нарыг оросжуулах үйл явц эрчимжиж, мөн тэднийг Транс-Урал руу нүүлгэн шилжүүлсэн нь 18-р зууны эцэс гэхэд Уралын баруун энгэрт Чусовая, Сильва голын дагуу оров. II хүртэл. С.Попов, хоёр хүйсийн 150 орчим манси л үлдсэн. Уралын уугуул иргэдийн дунд хамгийн олон нь Башкирууд байв. Консерватив тооцоогоор 18-р зууны эцэс гэхэд 184-186 мянган Башкир байсан.

18-р зууны эхэн үед. Башкирууд голоос өргөн уудам нутагт суурьшжээ. Пка баруун тийш гол руу. Зүүн талаараа Тобол голоос. Хойд талаараа Кама гол руу. өмнөд хэсэгт Урал. 18-р зууны дунд үеэс Башкируудын амьдарч байсан нутаг дэвсгэр. Уфа, Исет мужуудын нэг хэсэг байсан бөгөөд хуваагдаж байв. эргээд дөрвөн зам дээр: Би Аспенийг хуурамчаар хийдэг. Казань, Сибирь, Ногай. 1755-1750 онд Башкирид 42 волост, 131 хоолой байсан. 1782 онд Башкир улс мужуудад хуваагджээ. 18-р зуунд Башкируудын эдийн засгийн бүтцэд гарсан хамгийн чухал өөрчлөлтүүдийн нэг бол нүүдэлчин мал аж ахуйгаас хагас нүүдэлчин рүү өргөн тархсан бөгөөд эцсийн шилжилт байсан бөгөөд энэ нь 1-р зуунд дууссан юм. XVIII зууны гуравны нэгв.. Үүний зэрэгцээ Башкирид газар тариалан эрчимтэй тархаж байв. Башкирийн хойд ба баруун хойд хэсэгт Башкирууд суурин амьдрал, газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлдэг байв. Энэ газар 18-р зууны дунд үе хүртэл. хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүнийг хэрэглэх, борлуулахад хангалттай хэмжээгээр үйлдвэрлэсэн. Ихэнх тохиолдолд эдгээр өөрчлөлтүүд нь шинээр ирсэн Орос ба Орос бус хүмүүсийн нөлөөн дор явагдсан. Башкирийн төвд хагас нүүдлийн мал аж ахуй, уламжлалт ойн аж ахуйтай хослуулсан ч газар тариалан аажмаар давамгайлж байв. Бэлчээрийн мал аж ахуй-хөдөө аж ахуйн холимог хэлбэр нь бүс нутгийн зүүн хойд болон баруун өмнөд хэсэгт байрлах Башкируудын дунд хөгжсөн. Башкирийн зүүн ба өмнөд хэсэгт, мөн Транс-Урал Башкирид уугуул иргэдийн гол ажил мэргэжил нь хагас нүүдлийн мал аж ахуй, ан агнуур, зөгийн аж ахуй хэвээр байв. Ялангуяа олон тооны Исет мужийн Башкирууд үхэртэй байв. 18-р зууны төгсгөлд. чинээлэг хүмүүс 100-200, тэр байтугай 2 мянга хүртэл адуу, 50-100 толгой үхэртэй байв. Дундаж орлоготой Башкирууд 20-40 толгой үхэр, ядуу нь 10-аас 20 адуу, 3-15 толгой малтай байв. Малыг голчлон бэлчээрт байлгадаг байсан - тебеневка. 18-р зууны эцэс гэхэд. Башкирын нийгэм дэх нийгэм-эдийн засгийн үйл явцын үр дүнд Башкирийн энэ хэсэгт хүртэл малын тоо буурч, суурин хүн амтай газар тариалангийн шинэ төвүүд гарч ирэв. Башкирын хөдөө аж ахуй нь Урал, Волга мужийн Орос ба Орос бус хөдөө аж ахуйн ард түмний хөдөө аж ахуйн ололт амжилтыг ашиглахад үндэслэн хөгжсөн. Газар тариалангийн систем нь олон янз байсан: гурван талбайн тариалан нь уринштай газар, ойн бүсэд огтлох элементүүдтэй хослуулсан. Ордыг тариалахын тулд татарын сабаныг зөөлөн хөрсөнд, анжис, бор гөрөөсийг ашигласан; Хөдөө аж ахуйн бусад хэрэгсэл нь адилхан байсан. Башкирууд арвай, шар будаа, овъёос, олсны ургамал, дараа нь улаан буудай, өвлийн хөх тариа тарьсан. Хамгийн өндөр ургацыг Осинскийн замын Башкирууд (хөх тариа, овъёос сам-10, улаан буудай, вандуйд сам-9, арвайд сам-4, арвайд сам-3) авчээ. Башкируудын ургацын хэмжээ харьцангуй бага байсан - 1-8 десятин. хашаанд, феодал-патриархын элитүүдийн дунд - мэдэгдэхүйц том. Башкирийн хөдөө аж ахуй 18-р зууны төгсгөлд маш амжилттай хөгжиж байв. бүс нутгийн хөдөө аж ахуйн бус хүн амыг талхаар хангаж, ургацын тодорхой хэсгийг хилийн чанадад экспортолжээ. 18-р зууны Башкируудын эдийн засаг. зонхилох байгалийн шинж чанараа хадгалсаар байв. Оренбург, Гурвалын цайз (Төв Азийн худалдаачидтай хийсэн худалдаа төвлөрсөн) баригдсанаар Орос, Татар худалдаачдын тоо нэмэгдснээр бүс нутагт бараа-мөнгөний харилцаа сэргэв. Башкирууд эдгээр зах руу мал, үслэг эдлэл, зөгийн бал, хоп, хааяа талх авчирдаг байв. Энэ нь ихэвчлэн Башкирын нийгмийн феодал-патриархын элитүүд худалдаа эрхэлдэг байв. 18-р зуунд Башкирид нийгмийн ялгааг гүнзгийрүүлэх. Ижил мөрний болон Уралын бүс нутгийн орос бус ард түмнүүд буюу гар хөл болсон хүмүүсийг энд нүүлгэн шилжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Үйлчлүүлэгчид нь бобыл, тептяр нараас бүрдсэн (Перс хэлнээс, дефтер - жагсаалт). Бобылууд Башкирын газар нутаг дээр зөвшөөрөлгүй суурьшиж, газар нутгийг төлбөргүйгээр ашиглаж байжээ. Тептиярууд газар ашиглах нөхцөл, төлбөрийн хэмжээг заасан бичгээр тохиролцсоны үндсэн дээр суурьшсан. Ийнхүү Тептиярууд давхар мөлжлөгт өртөв: феодалын төр, Башкирын нийгэмлэгийн феодал ноёд, тэд бүлгүүдэд төлсөн квитренийг эзэмшиж байв. 18-р зууны эхний гуравны нэгтэй харьцуулахад 90-ээд оны үед шинээр ирсэн хүн амын эзлэх хувь нэмэгдэж байна. 6.6 дахин нэмэгдэж, 577.3 мянган хүнд хүрч, Башкирид эрчимтэй нэвтэрчээ. феодалын харилцаа, Оросын төв хэсгийн онцлог. 40-90-ээд онд газар өмчлөгч, уул уурхайн үйлдвэрийн эздийн тоо 13 дахин нэмэгджээ. Тэд бүс нутгийн нийт газар нутгийн 17.1 хувийг эзэмшиж, 57.4 мянган хүнийг мөлжсөн. үйлдвэрүүдэд хуваарилагдсан хамжлага ба тариачдын хүйс. Башкирын нийгмийн феодалын элитийг нийгмийн шатын дээд хэсэгт байсан тарханууд, ахмадууд, зуутын дарга нар, түүнчлэн мусульман шашинтнууд - ахунууд, муллампууд төлөөлдөг байв. Хамгийн чинээлэг ясак Башкирууд бай нь мөн феодалын давхаргад нэгдсэн. Шууд үйлдвэрлэгчдийн дийлэнх нь 18-р зуунд байсан олон нийтийн жирийн гишүүд байв. эд хөрөнгө ба нийгмийн тэгш бус байдал. Башкирид ноёрхож байсан газрын хамтын өмч нь зөвхөн том өвөг дээдсийн феодалуудын өмчийг бүрхсэн гадаад хэлбэр байв. Малын дийлэнх хэсгийг эзэмшиж байсан феодалууд үнэндээ нөхөрлөлийн бүх газар нутгийг захирч байв. Бараа-мөнгөний харилцаа хөгжихийн хэрээр энгийн нийгэмлэгийн гишүүд болох тусначествогийн хээл хахууль, өрийн боолчлол өргөн тархсан. Патриархын боолчлолын элементүүд ч байсаар байв. Феодалын давхарга нь өвөг дээдсийн үлдэгдлийг баяжуулахад ашигладаг байсан (ургац хураах үед туслах, саун - малын тодорхой хэсгийг хоол хүнс болгон өгөх гэх мэт). 18-р зууны хоёр дахь гуравны нэгээс. Царизм Башкирын феодалын элитүүдийн эрхийг аажмаар хязгаарлав. 1736 оны 2-р сарын 11-ний өдрийн зарлигийн дагуу Башкирийн нутаг дэвсгэр дэх ахонуудын тоог цөөрүүлж, ахмадуудын удамшлын эрх мэдлийг сонгон эрх мэдлээр сольсон. 18-р зууны Удмурт, Коми-Пермяк, Татар, Мари, Чуваш, Мордовчуудын эдийн засагт ноёрхсон байр суурь. Хөдөө аж ахуй хүчтэй газар авчээ. Хүмүүсийн хоорондын суурьшил, бие биетэйгээ урт хугацааны харилцаа холбоо нь хөдөө аж ахуйн практикт 18-р зуунд аль хэдийн бий болсон. ижил төстэй байдлын элементүүд гарч ирэв, нийтлэг шинж чанарууд . Ялгаа нь угсаатны онцлогоос илүүтэйгээр нэг буюу өөр хүмүүсийн суурьшсан нутаг дэвсгэрийн байгаль, цаг уурын шинж чанараар тодорхойлогддог. Уралын ард түмний хөдөө аж ахуйн практик нь олон зууны турш эмпирик мэдлэг хуримтлуулсан хувь хүмүүсийн соёлын шилдэг ололт амжилтыг нэгтгэсний үр дүн байв. 18-р зуунд Кама мужийн Татар, Удмурт, Мари зэрэг бүх бүлгүүд давамгайлж байв. Гурван талбайтай, заримдаа хоёр талбайтай, эсвэл алаг тарианы эргэлттэй уринш тариалангийн систем нь зүйл болжээ. Уралын ойн бүс нутагт, Чепецкийн татарууд, Бесермянчууд, Удмуртуудын дунд ойн уринш, тайрах системийн элементүүдээр баяжуулсан. Коми-Пермякуудын дунд 18-р зуунд ойн уринш үеийг шороогтой хослуулсан. бусад ард түмнүүдээс илүү өргөн тархсан байв. Уралын бүх ард түмний дунд таримал үр тарианы найрлага бараг ижил байв. Өвлийн хөх тариа, арвай, овъёос, улаан буудай, вандуйг хаа сайгүй тарьж, маалинга, олсны ургамал нь үйлдвэрлэлийн тариалан байв. Камагийн доод бүс нутаг, Сильвенско-Пренскийн гол, Өмнөд Уралын газар тариалан эрхлэхэд илүү таатай бүс нутагт үр тариа, сэвэг зарам, шар будаа, Сагаган тариалсан. Чепецкийн татарууд болон хойд Удмуртуудын дунд тариалсан талбайн бараг 50 хувийг өвлийн хөх тариа, дараа нь овъёос, арвай эзэлжээ. Байцаа, манжин, улаан лууван, манжин нь цэцэрлэгийн тариалангийн хувьд өргөн тархсан байв. Хөрс боловсруулахад ашигладаг багаж хэрэгсэл нь бага зэрэг ялгаатай байв. Уралын газар тариалангийн ард түмний суурьшлын бүс дэх тариалангийн талбайн дундаж нийлүүлэлт нь газрын ерөнхий судалгаагаар Оросын төв хэсгээс өндөр байсан - ойролцоогоор 6 десьятин. Башкирийн тал хээр, ойт хээрийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг ард түмэн, түүнчлэн Пермь мужийн Кунгур, Осинский, Красноуфимский, Шадринскийн дүүргүүд, Вятка мужийн Сарапул, Елабуга дүүрэгт тариалангийн ургац илүү өндөр байв. Уралын бүс нутагт амьдарч байсан Удмурт, Коми-Пермяк, Татар, Мари, Мордовчуудын дунд эдийн засгийн хоёр дахь чухал салбар нь мал аж ахуй байв. Хаа сайгүй гэрийн тэжээвэр амьтдын сүрэг адуу, үхэр, хонь байв. Удмурт, Коми-Пермяк, Мордовчууд Татар, Мари нараас ялгаатай нь гахай тэжээдэг байв. Ардын туршлагын харилцан нөлөөллийн үр дүнд тариачны мал аж ахуйн ололт амжилт нь Вятка, Обвинскийн үүлдрийн адуу үржүүлэх явдал байв. Оросын үүлдэрийг Киргиз, Сибирийн үүлдэр угсаатай холбосон нь сүүний үхрийн ашиг шимийг нэмэгдүүлэхэд тусалсан. Малын тоо нь фермийн баялагаас хамаардаг байв. Чинээлэг фермүүдэд адууны тоо 20-30 толгой, бүх сүрэг 100 толгой хүртэл хүрч байсан бол тариачдын хамгийн ядуу хэсэг нь заримдаа адуу, үхэргүй, ихэвчлэн адуу, үхэр, хоёр эсвэл хоёр малтай байв. гурван толгой бог мал. Мал аж ахуй нь байгалиасаа үндсэндээ амьжиргаагаа залгуулдаг байв. Эдийн засгийн энэ салбарын түүхий эдийг Татар, Коми-Пермякуудын дунд төлөвлөж байна. Ийнхүү Зюзда волостын оршин суугчид болох Комипермякууд Соли Кама захыг "гэртээ тарьсан үхэр" -ээр байнга нийлүүлдэг байв. Татаруудын худалдан авагчид малын гаралтай бүтээгдэхүүн болох гахайн өөх, арьс шир, ноосыг зөвхөн Татар тосгонд төдийгүй Удмурт, Мари болон бусад ард түмнүүдээс худалдаж авч, эдгээр барааг томоохон зах зээлд нийлүүлдэг байв: Казань, Кунгур, Ирбит, Макарьевскийн үзэсгэлэн худалдаа. Ан агнуур, загас агнуур, зөгийн аж ахуй зэрэг туслах үйл ажиллагаа нь Уралын хөдөө аж ахуйн ард түмний эдийн засагт чухал үүрэг гүйцэтгэсээр байв. Сусар, минж, үнэг, халиу, усны булга, хэрэм, туулай, хандгай, баавгай, чоно, зэрлэг шувууны арилжааны зориулалтаар агнуур хийдэг байв. Их хэмжээгээр үйлдвэрлэсэн үслэг эдлэлийг Уфа, Казань, Вятка, Оренбург зэрэг зах зээлд экспортолжээ. Зөгийн аж ахуй, ойн (зөгий) болон гэрийн зөгийн аж ахуй нь Башкирийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг бүх ард түмэн, түүнчлэн Кама Мари, Удмуртуудын дунд өргөн тархсан байв. Орос, Татар худалдаачид зөгийн бал худалдан авч, Оросын томоохон зах зээлд нийлүүлэх чиглэлээр мэргэшсэн. Уралын ард түмний дунд хөдөө аж ахуй, мал аж ахуйн гаралтай бүтээгдэхүүн боловсруулах нь үндсэндээ гэрийн үйлдвэрлэлийн түвшинд байв. 18-р зууны эцэс гэхэд. Татар, Удмурт тариачид, "худалдаачид" хөлсний хөдөлмөрөөр арьс ширний хэд хэдэн үйлдвэр байгуулжээ. Татаруудын худалдаачид Пермь мужийн Осинский дүүрэг, Вятка мужийн Елабуга дүүрэгт нээгдсэн ойн материал боловсруулах үйлдвэрүүдийг эзэмшдэг байв. Башкирийн Тептяр-Бобыл хүн амын төлөөлөгчид мөн ижил төстэй аж ахуйн нэгжүүдийг байгуулжээ. Уфа, Оренбург мужийн депутатууд Хууль тогтоох комиссын хуралдаан дээр хэлсэн үгэндээ олон "үл итгэгчид" арьс шир, саван, гахайн өөхний "үйлдвэр", зарим нь цаас, цагаан хэрэглэл "үйлдвэр" нээсэн гэж тэмдэглэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. үйлдвэрүүд.” Эдгээр бүх аж ахуйн нэгжүүд энгийн капиталист хамтын ажиллагаа, тэр байтугай үйлдвэрлэлийн түвшинд байсан нь ойлгомжтой. Коми-Пермяк, Удмурт, Марисын металл боловсруулах үйлдвэрүүд 18-р зуунд олон удаа хориглосон зарлигийн үр дүнд гар урлалын үйлдвэрлэл болж хувирсан. эвдрэлд орсон. Кама, Вятка зэрэг томоохон rafting голууд дээр амьдардаг ард түмний ойн аж ахуй нь жижиг үйлдвэрлэл болж хөгжсөн. Модон эдлэлийн бүтээгдэхүүн - дэвсгэр, сэрүүн, модон сав суулга зэргийг Оросын худалдаачдын ангийн төлөөлөгчид худалдаж аваад доод хотууд руу хөвж байв. Тосгоны бизнес эрхлэгч элитүүд төмрийн үйлдвэрүүдэд мод нийлүүлэх гэрээ байгуулжээ. Ажилд авах гэрээний хэлбэр нь Уралын бүх ард түмний хэрэглэж байсан тээврийн салбарт өргөн тархсан байв. 18-р зууны зарим хөгжил. Мари, Удмурт, Татар, ялангуяа Коми-Пермякуудын дунд хөдөө аж ахуйн бус хог хаягдлыг хүлээн авсан. 18-р зууны дунд үед жилд 20 мянга орчим Татар, Чуваш, Мордовчууд ажилд авдаг байв. "Үйлдвэрийн ажил"-ын хувьд. Эдгээр отходникуудын дийлэнх нь газар тариалан эрхлэх боломжоо алдаж, аж үйлдвэр болон үйлдвэрлэлийн аль алинд нь ашигладаг хөлсний хөдөлмөрийн нөөцийг төлөөлдөг байв. хөдөө аж ахуй . 18-р зууны үед бэлэн мөнгөний түрээс. Уралын бүх үндэстний мөлжлөгийн давамгайлсан хэлбэр болж, тэднийг зах зээлд байнга эргүүлж, эдийн засгийнхаа гол бүтээгдэхүүн болох үр тарианы нэлээд хэсгийг зарахад хүргэв. 18-р зууны эхний хагасын эхээр аль хэдийн. Кариан Татарууд, Бесермянчууд, Удмуртууд Оросын улсын хойд бүс нутгуудад их хэмжээний үр тариа нийлүүлдэг байв. Ийнхүү зөвхөн 1710-1734 онд Удмуртийн бүх бүс нутгаас Кама давсны зах руу авчирсан талхны хэмжээ 13 дахин нэмэгджээ. Архангельск нь Вятка, Казань мужуудад үйлдвэрлэсэн талхыг борлуулах уламжлалт зах зээл хэвээр үлдэж, талх нь Европын зах зээлд нэвтэрсэн. Мари, Татар, Удмуртуудаас худалдаж авсан Башкир, Волга, Доод Кама мужаас талх Макарьевская үзэсгэлэн болон доод хотууд руу явсан. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст. Хөдөө аж ахуйн бус хүн амын тоо нэмэгдэхийн хэрээр үр тарианы зах зээлийн багтаамж нэмэгдсэн нь Уралын ард түмний дунд бараа, мөнгөний харилцааг хөгжүүлэх шинэ хөшүүрэг болсон юм. Гэсэн хэдий ч тариачдын худалдааг бүх талаар хязгаарлах зорилготой хаант улсын бодлого нь үр тариа үйлдвэрлэгчийг арилжааны капиталаас бүрэн хараат болгосон. Уралын ард түмнээс хууль тогтоох комиссын депутатуудад өгсөн бүх тушаалуудад газар тариалан, мал аж ахуйн бүтээгдэхүүний худалдаа эрх чөлөөний тухай шаардлага маш хүчтэй сонсогдож байсан нь тохиолдлын хэрэг биш байв. Аажмаар Уралын тосгонд томоохон арилжааны капиталд захирагддаг худалдан авагчдын бүхэл бүтэн систем бий болжээ. Орон нутгийн ард түмний төлөөллөөс бүрддэг энэхүү тогтолцооны хамгийн доод хэсэг нь шууд үйлдвэрлэгчдийн дунд ажиллаж, тосгоныг хээл хахуулийн, боолчлолын хараат байдлын нягт сүлжээнд орооцолжээ. Тариачдын бүтээгдэхүүнийг худалдан авах, дахин борлуулах чиглэлээр мэргэшсэн ийм тариачдын үйл ажиллагаа хэдэн зуун, бүр хэдэн мянган рубльд хүрчээ. Бараа-мөнгөний харилцааны хөгжил нь өмчийн ялгаа, нийгмийн давхаргажилтын үйл явцыг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Уралын ард түмний нийгмийн давхаргажилтын хурдаар Татар тосгон түрүүлж байв. Удмурт, Коми-Пермяк, Мари, Чуваш тосгонд бизнес эрхэлдэг элитүүдийг тодорхойлох үйл явц удаашралтай байв. Эдийн засаг нь байгалийн патриархын шинж чанарыг хадгалж, зөвхөн "татвар төлөх" мөнгөний хэрэгцээ шаардлагаас болж зах зээлд шилжсэн тариачдын давамгайлсан масс хэвээр байв. Феодалын боолчлолын дарангуйлал, тариачны аж ахуй, худалдааны өчүүхэн зохицуулалтын нөхцөлд чинээлэг давхарга нь түүнийг хязгаарлаж байсан тариачны ангийн хязгаараас гарахыг эрэлхийлэв. 18-р зуунд Оросуудтай өрсөлдөж байсан Татар худалдаачдын мэдэгдэхүйц бүлэг бий болжээ. Үүний зэрэгцээ Уралын уугуул иргэдийн дунд тариачдыг сүйрүүлэх, бие даасан хөдөө аж ахуйгаа алдах тохиолдол ихсэх болсон нь зөвхөн хөдөө аж ахуйн бус татан авалт төдийгүй газар эзэмших харьцангуй эрх чөлөө, бараг 18-р зууны эцэс хүртэл үлдсэн. Газар нь түүхий эдийн эргэлтэд идэвхтэй оролцож, түүнийг зарах нь татвараа "төлөх" арга байв. Газар нутгаасаа салсан хөдөөгийн ядуу хүмүүс ихэвчлэн тосгоны чинээлэг оршин суугчиддаа хөлсөлж, боолчлогддог байв. 18-р зуунд амьдралын хэв маяг өөр байсан. Хойд Уралын үндэстэн ястны эдийн засаг - Ханты, Манси. Тэдний эдийн засгийн үндэс нь Мансигийн дунд ан агнуур, загас агнуур байсан бөгөөд энэ нь хэсэгчлэн цаа буга маллах явдал байв. Хандгай, баавгай, булга, үнэг, хэрэм агнадаг байв. Зуны улиралд Манси, Ханты нар хэд хэдэн байшингаас бүрдсэн жижиг тосгонд амьдардаг байсан бөгөөд өвлийн улиралд ангийн амьтдын араас тэнүүчилж байв. Баян Манси бугын сүрэгтэй байжээ. Жирийн олон түмэн үслэг эдлэл худалдан авагчдын харгис мөлжлөг, дээрэмд өртөж байв. 18-р зуунд Кунгур дүүрэгт, мөн Лозва, Тура, Лобва, Ляла голуудын дагуу Транс-Уралд амьдарч байсан Оросын Мансигийн нөлөөн дор байв. газар тариалан, мал аж ахуйд анхны алхамаа хийж эхлэв. 18-р зуунд Феодалын мөлжлөг эрчимжсэний улмаас Уралын бүх ард түмний байдал улам дордов. Засгийн газар анхнаасаа л ард түмний эдийн засгийн бүтэц, дотоод бүтцийн онцлогийг бага багаар тооцож татвар төлөгч бүх ангиудыг тэгшитгэх бодлого баримталж байв. 17-р зууны сүүлийн улиралд аль хэдийн. Коми-Пермякууд, Удмуртууд, Бесермянууд, түүнчлэн Оросын тариачид Стрельцын өрхийн татвар болон Оросын тариачдад нийтлэг үүрэг хүлээдэг байв. Урал дахь феодал-хамлагийн харилцааны цаашдын хөгжил нь 1702 онд Петр I-ийн зарлигаар бараг 14 мянган нөхрийн сүнсийг Строгановуудын "мөнхийн ба удамшлын эзэмшилд" шилжүүлэв. Обва, Косва, Инва хотод суурьшсан Коми-Пермякуудын хүйс. Ийнхүү Коми-Пермякийн хүн амын бараг тал хувь нь Строгановын серфийн эздээс хараат байдлын буулганд автжээ. Строгановууд хамжлагуудыг мөлжлөгийн аргыг өргөн ашигладаг байсан бөгөөд тэд өөрсдийн хөдөлмөрийг аж ахуйн нэгж, давсны вагон дээр, түлээ мод бэлтгэх, тээвэрлэхэд ашигладаг байв. 1760 онд Коми-Пермякуудын нэг хэсэг нь голын дагуу амьдардаг Оросын хүн амтай хамт байв. Голын бэлчир дэх Кама. Вишера Походяшин, Пискорскийн үйлдвэрүүдэд томилогдсон. 18-р зууны эхний улиралд. Мари, Татар, өмнөд Удмуртуудын ясакийн татварын хэмжээ мөн огцом нэмэгдсэн. 1704-1723 онуудад ясак Удмурт, Мари, Татарууд нэг ясак тутамд дунджаар 7-9 рубль төлдөг байв. мөнгө, хөх тарианы гурилын дөрөвний 1, хөх тариа, овъёосны дөрөвний 2. Дунджаар ясакийн тал хувь нь тариачин өрхөд унасан тул өрх бүр 3 рублиас авдаг байв. 50 копейк 4 урэх хүртэл. 50 копейк зөвхөн бэлэн мөнгөний төлбөр. Чепецкийн татарууд болон хойд Удмуртуудын татварын хашаа мөн 4-5 рубль хүлээн авсан. бэлэн мөнгөний төлбөр. 17-р зууны төгсгөлтэй харьцуулахад. Тариачдын төлбөрийн мөнгөн хэсэг ойролцоогоор 4 дахин, хүнсний хэсэг 2 дахин нэмэгдэв. Уралын ард түмэн бас хөдөлмөрийн үйлчилгээнд хамрагдсан. Тэдний мянга мянган төлөөлөгчид Санкт-Петербургийг барих, бэхэлсэн шугам, цайз барих, боомт, усан онгоц барих гэх мэт ажилд оролцов. Дайчлагдсан хүмүүсийн техник хэрэгсэл, засвар үйлчилгээ тариачдын өрхүүдэд хүнд дарамт учруулж байв. 1705 оноос хойш цэргийн алба хааж буй Уралын ард түмэнд (Башкируудаас бусад) хамгийн их хөдөлмөрлөх чадвартай хүн амыг хамарсан: дайны үед 20 өрхөөс 1, тайван цагт 80-100 өрхөөс 1 цэрэг татагдсан. Армид луу, татлага морь нийлүүлэх нь их зовлон авчирсан. Петрийн "ашиг олдог хүмүүс" илүү олон шинэ төрлийн хулгайн хэлбэрийг зохион бүтээжээ: тариачны халуун усны газраас - 10 копейкээс. 1 урэх хүртэл. Зөгийн үүрнээс 50 копейк, тус бүр нь 4 копейк, тэдгээрийг мөн брендийн хавчаараас авсан гэх мэт. Квитрентийг берм газар, минжний гүйлт, шувуу, загас агнуурын газар, тээрмийн талбайд ногдуулсан. Ард түмний угсаатны уламжлалыг эрдэнэсийн сангийн төсвийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн ашигласан. Харь шашны мөргөлийн газар, сүм хийд, лалын сүм хийд, "үл итгэгчдийн хурим", удмурт архины ундаа "кумышки" гэх мэт үйлдлүүдэд тусгай татвар ногдуулжээ. 1719-1724 оны татварын шинэчлэлийн үеэр өрхийн татварын зарчмыг сольсон. хүн амтай бол Уралын ихэнх ард түмэн (Башкируудаас бусад) улсын тариачдын ангилалд багтаж, Оросын тариачидтай тэнцэж байв. Удмурт, Татар, Маричууд 71,5 копейкийн татвар ногдуулсан. улсын татвар, 40 копейк. "Газар эзэмшигчийн орлогын оронд" хөдөлмөрийн төлбөр. Уралын ард түмнээс, түүнчлэн улсын бүх тариачдаас цуглуулсан феодалын түрээс хурдацтай өсч байв. 1729-1783 онуудад квитрент татвар нэрлэсэн дүнгээр 7.5 дахин өссөн байна. Хүн амын татварыг олон төрлийн байгалийн татвар, хураамжаар байнга нэмж байв. 1737 онд "Татарууд болон бусад харь үндэстнүүдээс" нэг хүнд 2 дөрвөлжин талх (Оросын тариачдаас 1 дөрөв дахин) татвар ногдуулсан. 1741 онд үр тарианы татварыг дахин 3 дахин нэмэгдүүлж, нэг нөхөрт 6 дөрөв дахин нэмэгджээ. шал. Тариачид, түүний дотор орос бус хүмүүсийн дунд олон үймээн самуун гарсны үр дүнд үр тарианы татварыг цуцалжээ. Санал асуулгын татварыг нэвтрүүлэх нь Башкируудын дэмжлэгтэйгээр Удмурт, Татар, Марис нарын дунд үймээн самуун дагалдав. Эдгээр үймээн самууны үеэр Кунгур дүүргийн ясак Татар, Мари нар сонгуулийн татвар, цэрэг татлагын татварыг түр хугацаанд цуцалж, "куниш ясак"-ыг сэргээв. Зөвхөн II Кэтрин хаанчлалын үед засгийн газар хүн амын энэ ангиллын мөнгөн татварыг буцаахаар шийдсэн. 18-р зууны эхэн үед хаант улсын Башкир улсад татварын дарамтыг бэхжүүлэх оролдлого нь 1704-1711 оны Башкирын бослогыг үүсгэсэн тул засгийн газар хэсэг хугацаанд ухарч, ясакийн татвар руу буцахаас өөр аргагүй болжээ. Эхлээд хаантизм Башкирын нийгэмлэгүүд болон зуучлагчдын хоорондын харилцаанд хөндлөнгөөс оролцдоггүй байв. 18-р зууны 30-аад онд. Башкирид автократ бодлогын шинэ үе шат эхлэв. 1731 онд Оренбургийн экспедиц байгуулагдаж, гол үүрэг нь тус бүс нутагт хаадын байр суурийг бэхжүүлж, түүний баялгийг бүхэл бүтэн улсын ашиг сонирхолд ашиглах явдал байв. Үүнд хүрэхийн тулд Оренбург зэрэг хэд хэдэн шинэ цайз барихаар төлөвлөж байсан бөгөөд энэ нь Казахстаны эсрэг цаашдын довтолгооны гол цэгүүдийн нэг болох ёстой байв. Төв Азимөн Төв Азийн худалдааны төв. Оренбургийн экспедицийн хэрэгжүүлэхээр төлөвлөж байсан ашигт малтмалын хайгуул, шинэ уурхайн үйлдвэр барих, Оросын тариачдыг нүүлгэн шилжүүлэх, хөдөө аж ахуйг хөгжүүлэх хөтөлбөр нь Башкирийн бүтээмжтэй хүчийг хөгжүүлэх зорилготой байв. Гэхдээ энэ бүхэн нь газрын санг дахин хуваарилахыг шаардаж, Башкирын газар нутгийг шинэ том хураан авах, Башкирын нийгмийн амьдралын бүхий л хэв маягт шинэ дайралт хийхэд хүргэв. Энэ хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх явцад зөвхөн 18-р зууны 30-40-өөд онд. Сангийн хэрэгцээнд зориулж Башкируудаас 11 сая гаруй десьятин авчээ. газар. Татварын дарамт ч ихэссэн. 1734 онд ясакийн цалинг шинэчилсэн бөгөөд энэ нь хоёр дахин нэмэгджээ. Биет шимтгэл нэмэгдэж, энэ нь ясакийн цалингаас хамаагүй давжээ. Цэргийн алба байнгын болсон - бүс нутгийн хилийг хамгаалах, их хэмжээний зардал шаардсан урт кампанит ажилд оролцох, морин цэргийн дэглэмд морь хүргэх. Бүгд илүү олон хүн цэргийн бэхлэлт, хотуудыг байгуулахад дайчлах, шуудангийн болон шумбагч онгоцны үүргийг шаардав. Тептияр, бобылиекийн өрхүүдийн шинэ ясакийн цалин 17-80 копейкийн хооронд хэлбэлзэж, түүгээр ч зогсохгүй төрийн санд пимни, ям, полонянпчны мөнгөнөөс (айл бүрээс 27 орчим копейк) оруулж ирсэн бобылууд Оренбург хотын бүтээн байгуулалтад оролцож байжээ. болон бусад цайз, барилгын засгийн газрын тээрэм . Тептярын хүн амд 1 сусар буюу 40 копейкийн татвар ногдуулдаг байв. хашаа бүрээс гадна Оренбург хотын барилгын ажилд долоон хашаанаас нэг хүнийг, Плецкийн давсыг зайлуулахад зориулж жил бүр 1200 хүнийг тэргэнцэрээр хангадаг байв. Тептяр-Бобылын хүн амын татварын өсөлт нь 1747 онд засгийн газар тэдэнд санал асуулгын татварыг 80 копейкээр сунгах үед болсон. эрэгтэй сүнс бүрээс. Үүний зэрэгцээ засгийн газрын янз бүрийн үүрэг даалгаврыг хэвээр үлдээсэн: Илецкийн давс, төмрийн хүдрийг хувийн болон төрийн өмчит төмрийн үйлдвэрт хүргэх, усан доорх хөөцөлдөх. 1747 оны 5-р сарын 11-ний өдрийн зарлигийн дагуу ясакийн цалин ойролцоогоор 25 копейктэй тэнцэнэ. хашаанаас нь үйлчлэгч Татар, Мишар нар мөн татвар авдаг байв. 1754 оны шинэчлэл нь Башкирийн бүх нутаг дэвсгэрт 35 копейкийн давсны улсын борлуулалтыг нэвтрүүлсэн. пуд тутамд. Башкирууд, Мишарууд ясак төлөхөөс чөлөөлөгдсөн байсан ч шинэчлэл нь эрдэнэсийн санг 14-15 мянган рубль болгон авчирсан. жилийн орлого. Тептяр-Бобылын хүн амыг сонгуулийн татвараас чөлөөлөөгүй тул байдал улам дордов. 1735-1736 оны Башкирын бослогыг дарах үед болон дараа нь. хаант улс Башкирыг хаадын засаг захиргаанд бүрэн захируулахад чиглэсэн олон арга хэмжээ авчээ. Каспийн тэнгисийн Гурьеваас эхлээд Оренбург ба Сибирийн шугамын уулзвар дахь Звериноголовская цайз хүртэл Башкирийг хамарсан тасралтгүй цайзын шугам бий болсон. Царизм Башкирийн нийгмийн дотоод амьдралд илүү тууштай оролцож, Башкирид өмнө нь хадгалагдаж байсан өөрөө удирдах ёсны элементүүдийг аажмаар устгаж эхлэв. Орон нутгийн шүүх хязгаарлагдмал байсан: зөвхөн жижиг нэхэмжлэлүүд ахмадуудын бүрэн эрхэд үлдэж, 1782 онд гэр бүлийн хуваагдал, асуудалтай холбоотой хэргүүд лалын шашны лам нарын бүрэн эрхэд үлдэж, иргэний болон эрүүгийн жижиг хэргийн шүүхийг мөн харъяаллаас хасав ахмадуудын. Бүс нутгийн засаг захиргааны бүтэц нь Башкирын хүн амыг хянах хяналтыг бэхжүүлэхэд тусалсан. 18-р зууны эхний хагаст. Башкирийн үндсэн нутаг дэвсгэр нь Уфа мужаас бүрдэж, Казань мужийн нэг хэсэг байв. 1728-1731 онд 1731-1737 онд Сенатад шууд тайлагнасан. дахин Казанийн захирагчаар удирдуулсан. 1737-1744 онуудад Уфа мужийг Оренбургийн комисс удирдаж, засаг захиргааны төвлөрлийг сааруулсан: Башкируудыг Уфа, Мензелинск, Красноуфимск, Оса, Чебаркул цайзад хуваарилав. 1744 онд Уфа, Исет мужуудыг багтаасан Оренбург муж байгуулагдаж, сүүлд нь Башкирийн Уралын дамнасан хэсгийг бүхэлд нь багтаасан. Башкирын овгийн волостуудыг нутаг дэвсгэрээр сольсон. Эдгээр бүх үйл явдлууд 1798 оны кантоны шинэчлэлээр өндөрлөв. Уралын бусад ард түмний засаг захиргааны бүтэц нь "харийнхан"-ыг тусгаарлах зорилготой байв. Тэд бүгд Оросын хүн амтай нэгдсэн захиргааны байгууллагуудын нэг хэсэг байсан бөгөөд төсөв, шүүх-цагдаагийн хувьд Оросын засаг захиргаанд бүрэн захирагддаг байв. Ард түмний патриархал-феодалын болон бизнес эрхлэгч элитүүдийн төлөөлөгчдийг зуутын дарга, ахлагч, үнсэлт зэрэг хамгийн доод түвшинд удирдахыг зөвшөөрдөг байв. Эрх мэдлийн феодал-хамтлагийн аппаратын хүчин чармайлтаар тэд хаадын орон нутгийн бодлогын дуулгавартай хэрэгсэл болж хувирав. Тэдэнд татвар хуваарилах, цуглуулах, ажилд авах, хөдөлмөрийн үүргээ гүйцэтгэх зохион байгуулалт, газар дээрх дэг журмыг сахиулах үүрэг хариуцлагыг хүлээсэн. Засаг дарга нараас эхлээд аймаг, дүүргийн тамгын газрын элч нар хүртэл эрх баригчдын дур зоргоороо хууль эрх зүйн үндэс, орос хэлний мэдлэггүй хүмүүс давхар хохирч байв. Нийгэм-эдийн засгийн хүнд дарангуйлал нь үндэсний дарангуйллын элементүүдээр нөхөгдөж, юуны түрүүнд албадан Оросжуулалт, Христийн шашинд өртсөн. 18-р зууны эхэн үед. Манси ба Коми-Пермякуудын Христийн шашин үндсэндээ дууссан. 18-р зууны 20-иод онд. Царизм Уралын бусад ард түмний дунд Христийн шашныг хамгийн шийдэмгий аргуудаар түгээж эхлэв. Христийн шашны тухай, баптисм хүртэхэд урамшуулал олгох, шинээр баптисм хүртсэн хүмүүсийг татвар, хураамжаас чөлөөлөх тухай хэд хэдэн зарлиг гарсан. 1731 онд Свияжск хотод Казань, Нижний Новгородын мусульманчуудад баптисм хүртээх комисс зохион байгуулагдав. 1740 онд энэ нь олон тооны номлогч, цэргийн баг бүхий Шинэ Epiphany оффис болгон өөрчлөгджээ. Үүний зэрэгцээ 1740 оны 9-р сарын 11-ний өдрийн зарлигаар шинээр баптисм хүртсэн хүмүүсийн 3 жилийн хугацаанд чөлөөлөгдсөн татвар, татварыг баптисм хүртээгүй хүмүүст шилжүүлэв. Санваартнууд цэргийн багууд дагалдан Удмурт, Мари, Чуваш, Мордовчуудын дунд үнэн алдартны шашныг түгээв. Татар, Башкируудыг баптисм хүртэх оролдлого амжилтгүй болсон бөгөөд баптисмыг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн бусад ард түмэн ихэнхдээ харь шашинтнууд хэвээр байв. Христийн шашинтнууд эцсийн зорилгодоо хүрч чадаагүй - Уралын ард түмний ангийн тэмцлийг сулруулсан. Харин эсрэгээрээ хүчирхийллийн арга барил нь орон нутгийн эсэргүүцлийг бий болгосон. Албан ёсны сүмтэй тэмцэх сэдэл нь нийтлэг мөлжлөгчдийн эсрэг тэмцэлд Уралын бүх ард түмнийг Оросын ард түмэнтэй нэгтгэсэн Е.И.Пугачевын удирдлаган дор Тариаланчдын дайнд оролцогчдын үйл ажиллагаанаас ч илэрч байв. Феодалын эсрэг тэмцэл, түүнчлэн хамтарсан хөдөлмөрөөр Уралын ард түмний Оросын ард түмний хөдөлмөрч олон түмэнтэй хамтын ажиллагаа, найрамдлын уламжлалыг тогтоож, бэхжүүлэв.

Любовь Федякова

Бэлтгэл бүлгийн хүүхдүүдтэй орон нутгийн түүхийн талаархи GCD-ийн хураангуй

"Дундад Уралын ард түмэн"

(багш Л.И. Федякова, цэцэрлэг№ 329, Екатеринбург).

Зорилтот:Хүүхдэд Оросын нэг хэсэг болох төрөлх нутаг, төрөлх нутагтаа амьдардаг янз бүрийн үндэстний хүмүүсийн сонирхлыг хөгжүүлэх.

Даалгаварууд: 1. Хүүхдүүдийг Свердловск мужийн ард түмэнтэй танилцуулах.

2. Хүүхдүүдийн онцлог шинж чанаруудын талаархи санаа бодлыг хөгжүүлэх (гаднах төрх, үндэсний хувцас, уламжлалт үйл ажиллагаа), соёлын уламжлалянз бүрийн үндэстний төлөөлөгчид уугуул нутаг, Дундад Урал.

3. Бусад үндэстний хүмүүст хүндэтгэлтэй, найрсаг хандлагыг төлөвшүүлэх.

Хичээлийн явц:

Бид эх орон гэж юу вэ?

Чи бид хоёрын амьдардаг нутаг!

Хүүхдүүд ээ, эх орноо нэрлэх үү? (хүүхдийн хариулт).

Бидний амьдарч буй бүс нутгийг нэрлэ. (Дундад Урал).

Надад хэлээч, манай бүс нутаг ямар нэртэй вэ? (Свердловская).

Свердловск мужийн газрын зургийг хар, энэ нь шилмүүст, навчит ой, зэрлэг амьтдаар баялаг юм. Бүс нутгийнхаа үзэсгэлэнт газрууд, үзвэрийн газруудыг мэдэж, газрын зураг дээр тэмдэглэв. Өнөөдөр бид Свердловск мужийн ард түмний тухай ярих болно.

Бие биенээ хар, бид бүгд адилхан уу? (Үгүй.) Тийм ээ, учир нь бидний дунд удмурт, мари, татар, оросууд байдаг.

Бид бие биенээсээ юугаараа ялгаатай вэ? (нүдний өнгө, үс, арьс).

Үндэстэн бүр өөр өөрийн хэлээр ярьдаг.

Оросууд ямар хэлээр ярьдаг вэ? (орос хэл дээр).

Татарууд уу? (Татар хэлээр). Ярослав Р. Татараар хэдэн үг хэлээрэй.

Удмуртчууд ямар хэлээр ярьдаг вэ? (Удмур хэлээр). Удмур хэлээр шүлэг сонсоорой, Анжелина үүнийг хэлэх болно. IN.

Манай бүс нутгийн ард түмэн Орос улсад амьдардаг, орос хэл нь төрийн хэл байдаг тул үндэсний болон орос хэл гэсэн хоёр хэл мэддэг.

Свердловск мужийн ард түмэнтэй илүү сайн танилцахын тулд бид одоо танилцуулгыг үзэх болно.

1 слайд. Оросууд.

Оросын үндэсний хувцасыг авч үзье. Оросууд ямар хувцас өмсдөг байсныг хэлээч.

Үндэсний ямар баяр тэмдэглэдэг байсан бэ? (Эпифани, Масленица, Улаан өндөгний баяр гэх мэт)

2 слайд. Татарууд.

Хүүхдүүд ээ, Татар хувцас Оросын хувцаснаас юугаараа ялгаатай вэ?

Татарын үндэсний баярыг хэн мэддэг вэ?

Татарын хамгийн алдартай баяр бол Сабантуй юм. Хаврын хээрийн ажил дууссаны баяр. Сабантуй дээрх гол, хамгийн хайртай, хамгийн алдартай тэмцээн бол оосортой бөх хэвээр байна. Мөн морь уралдуулах, шуудай зодоон, олс таталт, саваа, өндөр шон дээр авирч шагнал өлгөх гэх мэт үйл ажиллагаа явуулдаг.

Үүний зэрэгцээ дуучид, бүжигчдийн уралдаан тэмцээн зохиогддог.

3 слайд. Башкирууд.

Башкирын үндэсний хувцас ямар ер бусын болохыг хараарай? Юугаар чимэглэсэн бэ?

Башкируудыг гайхамшигтай тариаланчид, сайн малчид, чадварлаг зөгийчид гэж нэрлэдэг.

Башкирын үндэсний баярууд:

Каргатай бол байгаль хаврын сэрүүнд зориулсан 3-р сард болдог хэрээний баяр юм. Энэ өдөр том тогоонд сүүнд будаа чанаж идэв. Будаа чанаж байх хооронд охид, бүсгүйчүүд модыг өнгө өнгийн тууз, бөгж, бугуйвч зэргээр чимэглэв. Модны доор хивс дэвсэж, голд нь тод сүлжмэл ширээний бүтээлэг байв. Тэдэнд баярын зоог барив.

Жиин бол зуны амралт юм. Спортын тэмцээнүүдийг зохион байгуулав.

3 слайд.Мари- энэ их эртний хүмүүс, тэдгээрийг 6-р зуунаас хойш мэддэг болсон. Маричуудын уламжлалт ажил бол газар тариалан, мал аж ахуй, зөгийн аж ахуй, ан агнуур юм.

Маригийн үндэсний хувцас нь хатгамалаар чимэглэгддэг. Толгойн гоёл, бусад үндэсний хувцаснаас юугаараа ялгаатай болохыг анхаарч үзээрэй.

Маричууд байгальд хүндэтгэлтэй ханддаг. Тэдний хувьд ой нь ариун нандин зүйл юм. Ойг ойн дарь эх буюу эзэгтэй захирдаг гэсэн итгэл байдаг. Тиймээс ойн аж ахуйн аливаа ажлын үеэр ойн эзэгтэйд бэлэг болгон хожуул дээр хуушуур эсвэл хавтгай талх үлдээдэг заншилтай байдаг.

4 слайд. Удмуртууд.Удмуртуудын уламжлалт ажил бол газар тариалан, мал аж ахуй юм.

Одоо Удмурын үндэсний хувцас ямар гоё болохыг хараарай. Чи яагаад түүнд таалагдсан бэ?

Удмурийн ардын баярууд: Гирини Потон - анхны ховилын баяр. Баярын өдөр хурдан морины уралдаан болсон. Хэн түрүүлсэн нь хаврын хагалгааг эрт дуусгана гэж үздэг байсан. Бүсгүйчүүд хурдан морины уралдаанд түрүүлсэн тамирчинд алчуур өгч, мориных нь дэлэнд тууз нэхсэн байна.

Горон Байдтон – хаврын ажил дууссан.

Удмурын баяраар хамгийн түгээмэл хөгжмийн зэмсэг бол гусли байв.

5 слайд. Чуваш.

Чуваш үндэсний хувцас танд таалагдаж байна уу? Чуваш хэрхэн хувцасладагийг бидэнд хэлээрэй.

Эрт дээр үед Чувашууд газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлдэг байв. Ферм дээр гэрийн тэжээвэр амьтдыг өндөр үнэлдэг байв. Чувашууд тэднээр тангараг өргөдөг заншилтай байв. Ийм тангараг өргөх үеэр амьтдад гар сунгав. Хэрэв тангараг нь худал бол амьтан өвдөж үхнэ гэж тэд итгэдэг байв.

Чуваш ардын баярууд:

Акатуй бол тариалалтын баяр юм. Насанд хүрэгчид болон хүүхдүүд гүйлтээр уралдаж, хурдан морины уралдаан зохион байгууллаа.

Чуклеме - ургац хураах ажлыг дуусгах.

6 слайд. Мордва.

Одоо Мордовын үндэсний хувцас ямар үзэсгэлэнтэй болохыг хараарай. Мордовын эмэгтэйчүүдийн хувцасны заавал байх ёстой шинж чанар бол сайхан бүс - пулай юм. Бүгдийг хамтдаа хэлье - pulai.

Мордовчууд гол төлөв загасчид, газар тариаланчид, малчид, анчид байв. Мордовын бүх баярууд нь тэдний эдийн засгийн үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг.

Слайд 7 Ханты ба Манси.

Алс Хойд хэсэгт эрэлхэг, хөдөлмөрч хүмүүс - Ханты, Манси нар амьдардаг. Тэдний хувцасыг харцгаая. Хантын хувцас маш дулаахан байдаг. Та яагаад бодож байна вэ?

Энэ нь зөв, учир нь хойд зүгт маш хүйтэн байна! Хувцасыг цаа бугын арьсаар хийдэг, учир нь юуны түрүүнд дулаан, тав тухтай байх ёстой. Ханты, Манси нар үслэг өмд, kukhlyanka гэж нэрлэгддэг юүдэнтэй үслэг цамц өмссөн байна. Бүгдээрээ та бүхэнд энэ шинэ үгийг хамтдаа давтъя.

Хар даа, үндэсний хувцас нь үслэг, хатгамалаар чимэглэгддэг. Загас, буга, шувууг дүрсэлсэн хээг ихэвчлэн хувцас дээр хатгамал хийдэг байв.

8 слайд.Манай бүс нутгийн бүх үндэстэн энх тайван, эв найрамдалтай амьдардаг. Бүх үндэстэн бие биенээ хүндэлдэг.

Тоглоом "Свердловск мужийн газрын зураг дээр аялах."Залуус аа, одоо бид бүс нутгаа тойрон аялж, тэдний амьдардаг газруудын хүмүүсийн жижиг зургийг наа.

Үндэстэн бүр үндэсний хувцсаа бүтээхдээ түүнийг гоё болгохыг эрмэлздэг байсан, учир нь эрт дээр үед ийм хувцсыг зөвхөн баяр ёслолоор өмсдөг байв.

Андрей Д.-ийн эмээ бидэнтэй уулзахаар ирсэн - тэр бол Мари. Залуус аа, тэр ямар сайхан баярын үндэсний хувцастай байгааг хараарай. Энэ таалагдаж байна уу? Эмээ нь багадаа тоглож байсан хүүхдийн Мари тоглоомын талаар бидэнд ярих болно.

Хүүхдүүд эмээтэйгээ хамт тоглодог Мари ардын тоглоом "Пире ден пача-влак" - "Чоно ба хурга".Тоглоомын дүрэм:

Тэд чоно, хонь, бусад нь хургыг сонгодог. Зам дагуу хонь хурга явж байтал тэдэнтэй чоно таарав. Хонь асуув:

Ээж тыште ыштет (Чоно чи юу хийж байгаа юм бэ)

Tendam vuchem (Чамайг хүлээж байна) - чоно хариулав.

Молан мемнамыг харгалздаг уу? (Тэгээд яагаад)

Пача-влакым кочкаш. (Хургануудаа идэх гэж.)

Эдгээр үгсийн дараа чоно хургануудыг барьдаг. Хурга ээжийнхээ ард гараа барьж зогсох ёстой. Чоно бүх хургыг барьж автал тэд тоглодог.

Хичээлийн хураангуй:

Свердловск мужид ямар ард түмэн амьдардаг вэ? (Хүүхдийн хариулт)

Залуус аа, манай улс эв нэгдэл, янз бүрийн ард түмний найрамдалтаараа хүчтэй байдаг. Манай бүлэгт ч гэсэн татар, орос, чуваш, маричууд байдаг, бид бүгд хамтдаа амьдардаг, бид хэзээ ч хэрүүл маргаан хийдэггүй!

Сэдвийн талаархи нийтлэлүүд:

"Урал бол төрийн тулгуур бүс юм" гэсэн ардын хэллэг эрт дээр үеэс бий. "Урал" гэж юу вэ? Wikipedia-г харцгаая: “Урал бол газарзүйн бүс нутаг юм.

Бэлтгэл бүлгийн орон нутгийн түүхийн талаархи GCD-ийн хураангуй

Оршил

  1. Ерөнхий мэдээлэлУралын ард түмний тухай
  2. Урал хэлний гэр бүлийн ард түмний гарал үүсэл
  3. Уралын Оросын соёлд оруулсан хувь нэмэр

Дүгнэлт

Ном зүй

Оршил

Уралын орчин үеийн ард түмний угсаатны нийлэгжилт нь түүхийн шинжлэх ухаан, угсаатны зүй, археологийн тулгамдсан асуудлын нэг юм. Гэсэн хэдий ч, энэ асуулт нь цэвэр шинжлэх ухаан биш, учир нь Орчин үеийн Оросын нөхцөлд үндсэрхэг үзлийн асуудал хурцаар тавигдаж байгаа бөгөөд үүний үндэслэлийг өнгөрсөн хугацаанд хайж байсан. Орос улсад болж буй нийгмийн эрс өөрчлөлтүүд нь түүний оршин суугч ард түмний амьдрал, соёлд асар их нөлөө үзүүлж байна. Оросын ардчилал, эдийн засгийн шинэчлэл нь үндэсний өвөрмөц байдлын олон янзын илрэл, идэвхжлийн нөхцөлд явагдаж байна. нийгмийн хөдөлгөөнүүдболон улс төрийн тэмцэл. Эдгээр үйл явц нь оросуудын өмнөх дэглэмийн сөрөг өвийг арилгах, тэдний нийгмийн оршин тогтнох нөхцөлийг сайжруулах, иргэдийн тодорхой үндэстэн, соёлд харьяалагдах мэдрэмжтэй холбоотой эрх, ашиг сонирхлыг хамгаалах хүсэлд тулгуурладаг. Тийм ч учраас Уралын угсаатны угсаа гарал үүслийг маш нухацтай судалж, түүхэн баримтуудыг аль болох анхааралтай үнэлэх хэрэгтэй.

Одоогийн байдлаар Уралд Славян, Түрэг, Урал (Финно-Угор, Сомад) гэсэн гурван хэлний гэр бүлийн төлөөлөгчид амьдардаг. Эхнийх нь Оросын үндэстний төлөөлөгчид, хоёрдугаарт - Башкир, Татар, Нагайбакс, гуравдугаарт - Ханты, Манси, Ненец, Удмурт болон Хойд Уралын бусад жижиг үндэстнүүд багтдаг.

Энэхүү бүтээл нь Уралын нутаг дэвсгэрт оршдог орчин үеийн угсаатны угсаатны үүслийг авч үзэхэд зориулагдсан болно. Оросын эзэнт гүрэнмөн оросууд суурьшсан. Хэлэлцэж буй угсаатны бүлгүүдэд Урал, Түрэг хэлний гэр бүлийн төлөөлөгчид багтдаг.

1. Уралын ард түмний тухай ерөнхий мэдээлэл

Түрэг хэлний овгийн төлөөлөгчид:

БАШКИРС (өөрийгөө нэр - Башкорт - "чонын толгой" эсвэл "чонын удирдагч"), Башкирийн уугуул хүн ам. ОХУ-д энэ тоо 1345.3 мянган хүн байна. (1989). Тэд мөн Челябинск, Оренбург, Перм, Свердловск мужуудад амьдардаг. Тэд Башкир хэлээр ярьдаг; аялгуу: өмнөд, зүүн, баруун хойд бүлгийн аялгуунууд ялгардаг. Тархсан Татар хэл. Орос цагаан толгойн үсгээр бичих. Башкирууд бол суннит шашинтнууд гэдэгт итгэдэг.

НАГАЙБАКИ, Нагайбаклер (өөрийн нэр), Волга-Уралын баптисм хүртсэн татаруудын угсаатны зүйн бүлэг (субэтнос), урьд нь Оренбургийн казакуудын нэг хэсэг байсан (зарим судлаачдын үзэж байгаагаар Нагайбакыг татаруудтай ойр байсан ч гэж үзэж болно). гэхдээ бие даасан угсаатны бүлэг); Челябинск мужийн Нагайбакский, Чебаркульский дүүрэгт амьдардаг. 1989 оны хүн амын тооллогоор нагайбакуудыг татаруудын тоонд оруулсан боловч анхан шатны материалаас үзэхэд 11,2 мянган хүн өөрсдийгөө Нагайбак (татар биш) гэж нэрлэсэн нь тодорхой байна.

Урал хэлний гэр бүлийн төлөөлөгчид:

MANSI (өөрийн нэр - "хүн"), Вогулс. ОХУ-ын хүн амын тоо 8.3 мянган хүн байна. Манси бол Ханты-Мансигийн автономит тойргийн уугуул хүн ам бөгөөд цөөн хэсэг нь зүүн хойд хэсэгт амьдардаг. Свердловск муж Тэд Хантитай нэрийн дор нэгддэг. Об Угричууд. Хэл - Манси.

NENETS (өөрийгөө нэр - Хасова - "хүн"), Самойедс. ОХУ-д энэ тоо 34.2 мянган хүн байна. Ненецүүд бол Европын уугуул иргэд юм. Хойд ба баруун хойд. Сибирь. Тэд Ненецийн автономит тойрог, Архангельск муж, Коми улсын хойд муж, Ямало-Ненец, Ханты-Мансий муж, Тюмень муж, Таймырын автономит тойрог, Красноярскийн хязгаарт амьдардаг.

УДМУРЦ, (Вотякс - хуучирсан орос нэр). ОХУ-д энэ тоо 714.8 мянган хүн байна. Удмурт бол Удмурт улсын уугуул иргэд юм. Үүнээс гадна тэд Татарстан, Башкир, Мари Бүгд Найрамдах Улс, Пермь, Тюмень, Свердловск мужид амьдардаг. Тэд удмурт хэлээр ярьдаг; аялгуу: хойд, өмнөд, Бесермянский, дунд аялгуу. Орос график дээр тулгуурлан бичих.

ХАНТЫ, (өөрийгөө нэр - Кантек). ОХУ-д энэ тоо 22.3 мянган хүн байна. Хойд Урал ба Барууны уугуул хүн ам. Сибирь, Ханты-Мансийск, Ямало-Ненецкийн автономит тойрогт төвлөрсөн. Хантын дундаас гурав нь онцолж байна угсаатны зүйн бүлгүүд- хойд, өмнөд, зүүн. Тэд аялгуу, нэр, эдийн засаг, соёлын шинж чанар, эндогами (өөрсдийн хамтлаг доторх гэрлэлт) зэргээрээ ялгаатай. Хорьдугаар зууны эхэн үе хүртэл. Оросууд Хантыг "остякууд" ("Асях", "том голын хүмүүс" гэсэн үг байж магадгүй), түүнээс ч өмнө (14-р зуунаас өмнө) Югра, Югрич (эртний угсаатны нэр, "Угрчууд" гэх мэт) гэж нэрлэдэг байв. ). Тэд Ханты хэлээр ярьдаг.

2. Урал хэлний овгийн ард түмний гарал үүсэл

Археологи, хэл шинжлэлийн хамгийн сүүлийн үеийн судалгаагаар Уралын хэлний гэр бүлийн ард түмний угсаатны нийлэгжилт нь неолит ба халколитын эрин үеэс эхтэй болохыг харуулж байна. чулуун зэвсгийн үе (МЭӨ VIII-III мянган жил). Энэ үед Уралын нутагт анчид, загасчид, цуглуулагчдын овог аймгууд суурьшиж, цөөн тооны хөшөө дурсгал үлдээжээ. Эдгээр нь голчлон чулуун зэвсгийн үйлдвэрлэлийн талбай, цехүүд боловч Свердловск мужийн нутаг дэвсгэр дээр Шигирский, Горбуновскийн хүлэрт намагт энэ үеийн өвөрмөц хадгалагдан үлдсэн тосгонууд тогтоогджээ. Эндээс шон, модон шүтээн, төрөл бүрийн гэр ахуйн хэрэгсэл, завь, сэлүүр олджээ. Эдгээр олдворууд нь нийгмийн хөгжлийн түвшинг хоёуланг нь сэргээн босгох, эдгээр дурсгалт газруудын материаллаг соёлын орчин үеийн Финно-Угор, Сомадын ард түмний соёлтой генетикийн хамаарлыг судлах боломжийг олгодог.

Хантыг байгуулах нь Уралын эртний уугуул Уралын овог аймгуудын соёлд тулгуурладаг. Баруун Сибирь, ан агнуур, загас агнуурын ажил эрхэлдэг байсан, мал аж ахуй эрхэлдэг Андроново овог аймгуудын нөлөөнд автсан бөгөөд угричууд энд ирсэнтэй холбоотой байв. Хантын гоёл чимэглэл болох тууз-геометрийг ихэвчлэн андроновчуудад тэмдэглэдэг. Хантын угсаатны бүлэг үүсэх нь дунд үеэс эхлээд урт хугацааны туршид явагдсан. 1-р мянганы (Уст-Полуйская, Доод Обь соёлууд). Энэ хугацаанд Баруун Сибирийн археологийн соёлыг тээж яваа хүмүүсийг угсаатны хувьд тодорхойлоход хэцүү байдаг: зарим нь уггар, бусад нь Самойед гэж ангилдаг. Сүүлийн үеийн судалгаагаар 2-р хагаст. МЭ 1-р мянган жил д. Хантын үндсэн бүлгүүд - хойд, Оронтурын соёлд суурилсан, өмнөд - Потчеваш, зүүн - Оронтур, Кулай соёлд суурилсан байв.

Эрт дээр үед Хантын суурин маш өргөн байсан - хойд талаараа Обийн доод урсгалаас өмнөд хэсэгт Бараба тал хүртэл, зүүн талаараа Енисейгээс Транс-Урал хүртэл, түүний дотор х. Хойд Сосва ба гол Ляпин, түүнчлэн голын нэг хэсэг. Пелим ба Р. Баруунд Конда. 19-р зуунаас хойш Манси Коми-Зырянчууд болон Оросуудын шахалтаар Кама муж, Уралаас Уралаас цааш нүүж эхлэв. Эрт дээр үеэс өмнөд Мансигийн нэг хэсэг нь XIV-XV зууны үед үүссэний улмаас хойд зүг рүү явсан. Тюмень ба Сибирийн хант улсууд - Сибирийн Татаруудын улсууд, дараа нь (XVI-XVII зуун) Оросууд Сибирийг хөгжүүлснээр. XVII-XVIII зуунд. Манси аль хэдийн Пелим, Конда дээр амьдарч байсан. Хантын зарим нь баруун бүс нутгаас нүүсэн. зүүн ба хойд талаараа (зүүн цутгалуудаас Обь хүртэл) үүнийг архивын статистик мэдээллээр тэмдэглэв. Тэдний байрыг Манси эзэлсэн. Тиймээс 19-р зууны эцэс гэхэд. дээр p. Хойд Сосва ба гол Ляпин Об руу нүүсэн эсвэл шинээр ирсэн хүмүүстэй нийлсэн Остякийн хүн ам үлдсэнгүй. Хойд Мансигийн бүлэг энд бий болсон.

Манси угсаатны хувьд Уралын неолитын соёлын овог аймгууд болон МЭӨ 2-1-р мянганы үед нүүдэллэн ирсэн уггар, индо-Европ (Индо-Иран) овог аймгуудын нэгдлийн үр дүнд үүссэн. д. өмнөд хэсгээс Баруун Сибирь, Өмнөд Уралдааны тал хээр, ойт хээрээр (Хотуудын нутаг дэвсгэрт дурсгал үлдээсэн овог аймгуудыг оруулаад). Мансигийн соёл дахь хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг (тайгын анчид, загасчид, хээрийн нүүдэлчин малчдын соёлын хослол) өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байгаа нь морь ба тэнгэрийн морьтон - Мир Сусне хумагийн шүтлэгт хамгийн тод илэрдэг. Эхэндээ Мансичууд Өмнөд Урал болон түүний баруун энгэрт суурьшсан боловч Коми ба Оросуудын колоничлолын нөлөөн дор (XI-XIV зуун) Транс-Урал руу нүүжээ. Бүх Манси бүлгүүд ихэвчлэн холимог байдаг. Тэдний соёлд Ненец, Коми, Татар, Башкир зэрэг хүмүүстэй холбоо тогтоосон элементүүдийг ялгаж салгаж болно. Ханты, Мансигийн хойд бүлгүүдийн хоорондын харилцаа ялангуяа ойр байсан.

Ненецүүд болон Самойед бүлгийн бусад ард түмний гарал үүслийн талаархи хамгийн сүүлийн үеийн таамаглал нь тэдний үүссэнийг Кулай археологийн соёл гэж нэрлэгддэг (МЭӨ 5-р зуун - МЭ 5-р зуун, голчлон Дундад Обийн нутаг дэвсгэрт) холбодог. Тэндээс III-II зууны үед. МЭӨ д. Байгалийн-газарзүйн болон түүхийн олон хүчин зүйлээс шалтгаалан Самойедс-Кулай нүүдлийн давалгаа хойд зүгт - Обь мөрний доод хэсэг рүү, баруун тийш - Дундад Иртышын бүс нутаг руу, өмнөд хэсэгт - Новосибирскийн Об муж руу нэвтэрч байна. болон Саяны бүс нутаг. Шинэ эриний эхний зуунд Хүннү нарын довтолгооны дор Дундад Иртышын дагуу амьдардаг Самойедуудын нэг хэсэг Хойд Европын ойн бүсэд ухарч, Европын Ненецүүд бий болжээ.

Удмурт улсын нутаг дэвсгэр нь мезолитийн эринээс хойш оршин суусаар ирсэн. Эртний хүн амын үндэс угсаа нь тогтоогдоогүй байна. Эртний Удмуртууд үүсэх үндэс нь Волга-Кама мужийн автохтон овгууд байв. Түүхийн янз бүрийн үеүүдэд бусад үндэстэн ястанууд (Индо-Иран, Уггар, Түрэг эхэн, Славян, Түрэг хожуу) багтсан байв. Угсаатны нийлэгжилтийн гарал үүсэл нь Ананьины археологийн соёлоос (МЭӨ VIII-III зуун) эхэлдэг. Угсаатны хувьд энэ нь хараахан задарч амжаагүй, голчлон Финно-Пермийн нийгэмлэг байв. Ананьин овог аймгууд алс холын ойрын хөршүүдтэй янз бүрийн харилцаатай байсан. Археологийн олдворуудын дунд мөнгөн үнэт эдлэл нэлээд түгээмэл байдаг. өмнөд гарал үүсэл(Төв Азиас, Кавказаас). Скиф-Сармат хээрийн ертөнцтэй харилцах нь Пермийн хувьд хамгийн чухал ач холбогдолтой байсан нь олон тооны хэл шинжлэлийн зээлээр нотлогддог.

Индо-Ираны овог аймгуудтай холбоо тогтоосны үр дүнд Ананьинчууд тэднээс эдийн засгийн менежментийн илүү боловсронгуй хэлбэрийг авчээ. Мал аж ахуй, газар тариалан нь ан агнуур, загас агнуурын хамт Пермийн хүн амын эдийн засагт тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Шинэ эриний зааг дээр Кама мужийн хэд хэдэн орон нутгийн соёл Ананиногийн соёлын үндсэн дээр хөгжиж байв. Тэдгээрийн дотроос Удмуртуудын угсаатны нийлэгжилтэд хамгийн чухал нь Пьянобор (МЭӨ III зуун - МЭ II зуун) байсан бөгөөд Удмуртуудын материаллаг соёлд салшгүй удамшлын холбоо байдаг. 2-р хагаст. МЭ 1-р мянган жил д. Хожуу Пианборскийн хувилбаруудын үндсэн дээр эртний Удмурт хэл бий болсон. угсаатны хэл шинжлэлийн нийгэмлэг нь голын доод ба дунд урсгалын сав газарт оршдог байж магадгүй юм. Вятка ба түүний цутгалууд. Удмуртын археологийн хамгийн дээд чиглэл бол Чепецкийн соёл юм (IX-XV зуун).

Өмнөд Удмуртуудын тухай хамгийн эртний дурсгалуудын нэг нь Арабын зохиолчдод байдаг (Абу-Хамид аль-Гарнати, 12-р зуун). Оросын эх сурвалжид Удмуртуудыг нэрлэдэг. Аричууд болон Ар үндэстнүүдийг зөвхөн 14-р зуунд дурдсан байдаг. Ийнхүү "Перм" нь хэсэг хугацаанд Пермийн Финчүүд, түүний дотор Удмуртуудын өвөг дээдсийн нийтлэг хамтын угсаатны нэр болж байсан бололтой. "Удморд" хэмээх нэрийг анх 1770 онд Н.П.Рычков хэвлүүлсэн. Удмуртууд аажмаар хойд болон өмнөд гэж хуваагджээ. Эдгээр бүлгүүдийн хөгжил нь угсаатны түүхийн янз бүрийн нөхцөлд явагдсан бөгөөд энэ нь тэдний өвөрмөц байдлыг урьдчилан тодорхойлсон: өмнөд Удмуртууд түрэг, хойд хэсэг нь оросын нөлөөтэй байдаг.

Уралын түрэг үндэстнүүдийн гарал үүсэл

Уралын туркжилт нь ард түмний их нүүдлийн эрин үетэй (МЭӨ 2-р зуун - МЭ 5-р зуун) салшгүй холбоотой юм. Хүннү овог аймгуудын Монголоос нүүсэн нь Евразийг дамнан асар олон хүн нүүдэллэх шалтгаан болсон. Өмнөд Уралын тал нутаг нь угсаатны нийлэгжилт явагдсан нэгэн төрлийн тогоо болж, шинэ үндэстнүүд "чанаж" байв. Өмнө нь эдгээр нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан овог аймгууд хэсэгчлэн хойд, зарим нь баруун тийш шилжсэний үр дүнд Европ дахь ард түмний их нүүдэл эхэлсэн. Энэ нь эргээд Ромын эзэнт гүрний уналтад хүргэж, Баруун Европын шинэ мужууд - варваруудын хаант улсууд үүсэхэд хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч Урал руу буцъя. Шинэ эриний эхэн үед Энэтхэг-Иран овог аймгууд Өмнөд Уралын нутаг дэвсгэрийг түрэг хэлээр ярьдаг хүмүүст өгч, орчин үеийн угсаатнууд болох Башкир, Татарууд (түүний дотор Нагайбакс) үүсэх үйл явц эхэлжээ.

Башкирууд үүсэхэд шийдвэрлэх үүрэгӨмнөд Сибирь ба Төв Азийн гаралтай түрэг бэлчээрийн овог аймгууд тоглож байсан бөгөөд тэд өмнөд Уралд ирэхээсээ өмнө Арал-Сырдарийн тал нутгаар тэнүүчилж, печенег-огуз, кимак-кыпчак овог аймгуудтай холбоо тогтоож, нэлээд цагийг өнгөрөөсөн; Энд тэд 9-р зуунд байна. бичмэл эх сурвалжийг бүртгэх. 9-р зууны төгсгөл - 10-р зууны эхэн үе. Өмнөд Урал болон зэргэлдээх тал хээр, ойт хээрт амьдардаг байв. "Башкорт" хэмээх ард түмний нэр нь 9-р зуунаас хойш алдартай болсон. тотемийн баатар-өвөг дээдсээс). IN өнгөрсөн жилОлон тооны судлаачид уг угсаатны нэр нь 9-р зууны эхний хагаст бичмэл эх сурвалжаас мэдэгдэж байсан цэргийн удирдагчийн нэр дээр үндэслэсэн гэж үзэх хандлагатай байдаг бөгөөд түүний удирдлаган дор Башкирууд цэрэг-улс төрийн холбоонд нэгдэж, орчин үеийн хэлбэрийг хөгжүүлж эхэлсэн. суурин газар нутаг. Башкируудын өөр нэг нэр - иштек/истек нь бас антропоним байсан (хүний ​​нэр нь Рона-Таш).

Сибирь, Саян-Алтайн өндөрлөг газар, Төв Азид ч гэсэн эртний Башкир овог аймгууд Тунгус-Манжуур, Монголчуудын нөлөөнд тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн нь хэл, ялангуяа овгийн нэршилд тусгагдсан байдаг. антропологийн төрөлБашкир. Өмнөд Уралд ирснээр Башкирууд нутгийн Финно-Угор, Иран (Сармат-Алан) хүн амыг хэсэгчлэн хөөж, хэсэгчлэн уусгажээ. Энд тэд эртний Мажарын зарим овог аймгуудтай холбоо тогтоосон нь дундад зууны үеийн Араб, Европын эх сурвалжид эртний Унгарчуудтай андуурч байсныг тайлбарлаж болох юм. 13-р зууны эхний гуравны эцэс гэхэд Монгол-Татаруудын довтолгооны үед Башкируудын угсаатны төрхийг бүрдүүлэх үйл явц үндсэндээ дуусчээ.

X-д - XIII эхэн үеолон зуун Башкирууд Кипчак-Кумантай хөрш зэргэлдээх Волга-Кама Болгарын улс төрийн нөлөөн дор байв. 1236 онд зөрүүд эсэргүүцлийн дараа Башкирууд Болгарчуудтай нэгэн зэрэг Монгол-Татаруудад байлдан дагуулж, Алтан Ордод нэгджээ. 10-р зуунд Ислам нь 14-р зуунд Башкируудын дунд нэвтэрч эхэлсэн. зонхилох шашин болсон нь тэр үеийн мусульман бунхан, булшны бичээсүүдээр нотлогддог. Исламын шашинтай хамт Башкирууд араб бичгийг эзэмшиж, араб, перс (фарс), дараа нь турк хэлтэй танилцаж эхлэв. бичгийн соёл. Монгол-Татар ноёрхлын үед болгар, кипчак, монголын зарим овог аймгууд Башкируудтай нэгдсэн.

Казань (1552) уналтанд орсны дараа Башкирууд Оросын иргэншлийг (1552-1557) хүлээн авсан бөгөөд энэ нь сайн дурын нэгдлийн акт болгон албан ёсоор батлагдсан юм. Башкирууд газар нутгаа өв залгамжлалын зарчмаар өмчлөх, зан заншил, шашин шүтлэгийнхээ дагуу амьдрах эрхтэй гэж заасан. Хаант засгийн газар Башкируудыг мөлжлөгийн янз бүрийн хэлбэрт оруулав. 17, ялангуяа 18-р зуунд. Башкирууд удаа дараа бослого гаргасан. 1773-1775 онд Башкируудын эсэргүүцэл эвдэрсэн боловч хаант улс газар нутгийг эзэмших эрхийг нь хадгалахаас өөр аргагүй болжээ; 1789 онд Уфа хотод Оросын лалын шашинтнуудын шашны захиргаа байгуулагдав. Шашны захиргаанд гэрлэлт, төрөлт, нас баралтыг бүртгэх, өв залгамжлал, гэр бүлийн өмч хөрөнгийг хуваах асуудлыг зохицуулах, сүм хийд дэх шашны сургууль зэргийг багтаасан. Үүний зэрэгцээ хааны түшмэд лалын шашинтнуудын үйл ажиллагааг хянах боломжтой байв. 19-р зууны туршид Башкируудын газар нутгийг хулгайлж, колончлолын бусад бодлого явуулж байсан ч Башкируудын эдийн засаг аажмаар байгуулагдаж, сэргэж, улмаар хүмүүсийн тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдэж, 1897 он гэхэд 1 сая хүнээс давж, эцэст нь. XIX - XX зууны эхэн үе. болж байна Цаашдын хөгжилболовсрол, соёл, үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн өсөлт.

Нагайбакуудын гарал үүслийн талаар янз бүрийн таамаглал байдаг. Зарим судлаачид тэднийг баптисм хүртсэн ногайчуудтай, зарим нь Казан хаант улс унасны дараа баптисм хүртсэн Казан татаруудтай холбодог. Хамгийн үндэслэлтэй санал бол Нагайбакуудын өвөг дээдсийн Казань хаант улсын төв бүс нутаг болох Заказанье дахь анхны оршин сууж байсан газар, ногай-кыпчак бүлгүүдтэй угсаатны харьяалалтай байх боломжийн тухай юм. Үүнээс гадна 18-р зуунд. Баптисм хүртсэн "Азичууд" (Перс, Араб, Бухар, Каракалпак) -ийн жижиг бүлэг (62 эрэгтэй) тэдний бүрэлдэхүүнд ууссан. Нагайбакчуудын дунд Финно-Угор бүрэлдэхүүн байгааг үгүйсгэх аргагүй.

Түүхэн эх сурвалжид 1729 оноос хойш Зүүн Транс-Кама мужаас "Нагайбакс" ("шинээр баптисм хүртсэн" ба "Уфа шинээр баптисм хүртсэн" нэрээр) олддог. Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр тэд 17-р зууны хоёрдугаар хагаст нүүж иржээ. Закамская Засечная шугам (1652-1656) баригдсаны дараа. 18-р зууны эхний улиралд. Эдгээр "шинээр баптисм хүртсэн" хүмүүс Уфа дүүргийн 25 тосгонд амьдардаг байв. 18-р зууны Башкир-Татарын бослогын үеэр хаадын засаг захиргаанд үнэнч байхын тулд Нагайбакуудыг голын дээд хэсэгт баригдаж байсан Мензелинский болон бусад хүмүүсийн дагуу "Казак алба" -д томилжээ. Ik цайзууд. 1736 онд Мензелинск хотоос 64 верст зайд орших Нагайбак тосгоныг домог ёсоор тэнд тэнүүчилж байсан Башкирчуудын нэрээр нэрлэж, Уфа дүүргийн "шинээр баптисм хүртсэн" хүмүүс цугларсан цайз болгон өөрчилжээ. 1744 онд 1359 хүн байсан бөгөөд тэд тосгонд амьдарч байжээ. Бакалах ба Нагайбатскийн дүүргийн 10 тосгон. 1795 онд энэ хүн амыг Нагайбатскийн цайз, Бакалы тосгон, 12 тосгонд тэмдэглэжээ. Хэд хэдэн тосгонд баптисм хүртсэн казакуудтай хамт шинээр баптисм хүртсэн ясак татарууд, мөн шинээр баптисм хүртсэн тептиарууд амьдардаг байсан бөгөөд тэд Христийн шашинд орохдоо Нагайбатскийн цайзын хэлтэст шилжсэн байв. 18-р зууны төгсгөлд тэмдэглэсэн хүн амын бүх бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн хооронд. Гэр бүлийн харилцаа нэлээд хүчтэй байсан. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст засаг захиргааны өөрчлөлт хийсний дараа. баптисм хүртсэн казакуудын бүх тосгонууд Оренбург мужийн Белебеевский дүүргийн нэг хэсэг болжээ.

1842 онд Нагайбак цайзын орчмын Нагайбакуудыг зүүн тийш - Оренбург мужийн Верхнеуральский, Оренбург дүүрэгт шилжүүлсэн нь Оренбургийн казакуудын армийн газар нутгийг өөрчлөн байгуулахтай холбоотой байв. Верхнеуральскийн (Челябинск мужийн орчин үеийн дүүргүүд) дүүрэгт тэд Кассель, Остроленко, Фершампенуаз, Парис, Требий, Краснокаменск, Астафьевский болон бусад тосгонуудыг байгуулжээ (хэд хэдэн тосгоныг Оросын зэвсэг Франц, Германыг ялсны нэрээр нэрлэсэн). Зарим тосгонд Оросын казакууд, түүнчлэн баптисм хүртсэн халимагууд Нагайбактай хамт амьдардаг байв. Оренбургийн дүүрэгт Нагайбакууд Татар казакууд (Подгорный Гирял, Аллабайтал, Ильинское, Неженское) амьдардаг суурин газруудад суурьшжээ. Сүүлчийн дүүрэгт тэд 20-р зууны эхэн үед лалын шашинтай татаруудын өтгөн орчинд оров. Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн.

Ерөнхийдөө ард түмэн тусгай угсаатны нэрийг хүлээн авсан нь тэдний Христийн шашин шүтлэг (нүгшлийн тусгаарлалт), казакуудын дунд удаан хугацаагаар байх (анги тусгаарлалт), түүнчлэн 1842 оноос хойш Казань татаруудын бүлгийн үндсэн хэсэг тусгаарлагдсантай холбоотой байв. Уралд нутаг дэвсгэрийн хувьд нягт амьдарч байсан. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст. Нагайбакууд нь баптисм хүртсэн Татаруудын тусгай угсаатны бүлэг бөгөөд 1920, 1926 оны хүн амын тооллогын үеэр бие даасан "харьяат үндэстэн" гэж тодорхойлсон байдаг.

3. Уралын Оросын соёлд оруулсан хувь нэмэр

Оросын урлагийн соёлын баялаг, олон талт байдал нь үнэхээр хязгааргүй юм. Оросын ард түмний өөрийгөө танин мэдэхүйн төлөвшил, хөгжил, орос үндэстэн үүсэх явцад үүссэн Оросын урлагийн соёл нь ард түмний авьяаслаг ардын гар урчууд, ард түмний сонирхол, санаа бодлыг илэрхийлсэн гарамгай зураачдын хөдөлмөрөөр бий болсон. өргөн масс.

Оросын янз бүрийн бүс нутгууд Оросын урлагийн хүчирхэг урсгалд өөрсдийн бэлгийг цутгаж байв. Оросын ард түмний урлагийн сан хөмрөгт оруулсан бүх зүйлийг энд жагсаах шаардлагагүй. Оросын урлагийн соёлын баялаг хичнээн гайхалтай байсан ч Уралын оролцоогүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Уралын Оросын урлагийн соёлд оруулсан хувь нэмэр нь зөвхөн агуу төдийгүй гайхалтай өвөрмөц байв. Уралын гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийг хөгжүүлэх бат бөх суурь нь аж үйлдвэр байсан бөгөөд түүний гол төвүүд нь үйлдвэрүүд байв. Бүс нутгийн хөгжил, соёлыг хөгжүүлэхэд аж үйлдвэр чухал ач холбогдолтой болохыг орчин үеийн хүмүүс өөрсдөө сайн ойлгодог байв. Албан ёсны баримт бичгүүдийн нэгэнд бид "Екатеринбург оршин тогтнох, цэцэглэн хөгжиж буй байдал нь зөвхөн үйлдвэрүүдэд өртэй" гэж уншдаг. 1

Энэ бүхэн нь Оросын урлагийн түүхэнд чанарын хувьд шинэ, өвөрмөц үзэгдэл байв. Уралын аж үйлдвэрийн хөгжил нь ажилчин анги, өөрийн хөдөлмөрч сэхээтнүүдийг төрүүлж, бүтээлч, нийгмийн сэтгэлгээг сэрээв. Энэ нь урлагийг хөгжүүлэх таатай уур амьсгал байсан.

18-р зуунд Уралын үйлдвэрүүд хүн ам суурьшсан газраас хэдэн мянган милийн зайд, заримдаа гүн ойд ургадаг байв. Оросын урлагийн бүх соёлыг хөгжүүлэхэд тэдний асар их үүрэг энд оршдог: үйлдвэрүүдийн зэрэгцээ тэдний төрүүлсэн урлаг энд өссөн. Аймшигт дарангуйлал, нийгмийн хууль бус байдлыг үл харгалзан баавгай булангууд Оросын ард түмний хөдөлмөр, бүтээлч үйл ажиллагааны төв болж хувирав. Энэ бүхэн одоо Дорнодод Волга мөрний цэнхэр хилээр хязгаарлагдахаа больсон Оросын урлагийн соёлын хөгжлийн дүр зургийг шинэ байдлаар төсөөлөхөд хүргэж байна. Урал бол Оросын урлагийн соёлын гадаа болж, Сибирь, Азийн гүн рүү, дорно дахинд урагшлах чухал үе шат юм. Мөн энэ нь түүний түүхэн чухал ач холбогдолтой юм.

Урал бол Оросын гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн хэд хэдэн төрлүүдийн өлгий нутаг юм. Эндээс л эх орондоо маш их нэр хүндтэй болсон металл эдлэлийг будах, лаклах урлаг үүсчээ. Н.Тагилд тунгалаг лакыг зохион бүтээсэн нь ихээхэн ач холбогдолтой байв. Тэрээр будсан бүтээгдэхүүнд ер бусын бат бөх чанарыг өгч, тэдний алдар нэрд улам их хувь нэмэр оруулсан. Уралын лакаар бүрсэн металлын бүтээгдэхүүний эргэлзээгүй нөлөөн дор 19-р зууны эхэн үед үүссэн Жестов хотод будсан тавиурын үйлдвэрлэл үүсч, түүнийг орон нутгийн уран зургийн уламжлалтай хослуулсан. Макарьево (одоогийн Горький муж) дахь будсан авдар нь Уралын будсан бүтээгдэхүүний нөлөөг мэдэрсэн.

Уралыг дотоодын архитектурын хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн, хөшөө дурсгал, гоёл чимэглэлийн бүтээл туурвих Оросын үйлдвэрлэлийн гантиг боловсруулалтын эх нутаг гэж бид үндэслэлтэй гэж үзэж болно. Эдгээр шинж чанарууд нь Оросын чулуун хайчлах урлагийн бусад бүс нутгуудаас ялгаатай нь Уралын гантиг үйлдвэрлэлийн онцлог шинж чанарыг эхний алхамуудаас тодорхойлсон юм. Академич А.Е.Ферсман жишээлбэл, 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Петерхофын нэрэх үйлдвэрт гантиг хамгийн бага өнгөлсөн гэж тэмдэглэжээ. 2 Гантиг чулуугаар хийсэн ваар, задгай зуух, архитектурын нарийн ширийн зүйлийг бэлтгэх нь Алтайд ихэвчлэн хаш, порфирыг боловсруулдаг байв. Уралын мастерууд Уралын гантиг чулуугаар уран баримал, тэр дундаа хөрөг зургийг бүтээхэд анх удаа оролдсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Уралын чулуун зураачид эртний мозайк урлагийг баяжуулсан "Оросын" мозайкийг бүтээгчид байв. Италид алдартай чулуун хавтангаар бүтээгдэхүүнийг хучих аргыг жижиг хэмжээтэй ажилд ашигласан. "Оросын мозайк"-ыг зохион бүтээсэн нь малахит, номин чулуу, зарим төрлийн үзэсгэлэнтэй, өнгөлөг хаш чулуугаар гоёл чимэглэлийн дурсгалт бүтээлүүдийг үйлдвэрлэхийг илүү хэмнэлттэй болгож, илүү өргөн хүрээтэй хөгжүүлэх замыг нээж өгсөн. Үүнийг Уралынхан архитектурт анх ашиглаж байсныг бид алаг, улаан ногоон өнгийн Кушкульда хашаар доторлогоотой баганын жишээнээс харж болно.

Аж үйлдвэрийн Урал нь Оросын бусад бүс нутагт өмнө нь байсан олон тооны уран сайхны бүтээлийг шинэ өндөрлөгт гаргаж, шинэлэг зүйлээр дүүргэсэн. эрч хүч. Тэрээр Оросын урлагийн эртний уламжлалыг хөгжүүлж, сайжруулсан. Оросын уран сайхны зэвсгээр ийм зүйл тохиолдсон. Эртний Орос улсад бид түүний гайхалтай үлгэр жишээг мэддэг, төгс хуурамчаар хийж, алтан хээгээр чадварлаг "чихжээ". 4

Уралын гар урчуудын хийсэн Златоуст ган сийлбэр, үнэт ирийг алтадмал болгох нь өнгөрсөн үеийн гайхамшигт уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Гэхдээ энэ нь тэдний механик давталт биш, харин түүхэн шинэ нөхцөлд ард түмний хээтэй зэвсгийг хайрлах эртний хайрыг илэрхийлж, Оросын дайчдын эр зориг, тэсвэр хатуужил, эх орноо хайрлах хайрыг алдаршуулсан энэхүү урлагийн мөн чанарыг хөгжүүлэх явдал байв.

Гайхамшигтай гоёл чимэглэлийн бүтээл туурвидаг Оросын дархан, дархан, цутгах үйлдвэрүүдийн ур чадварыг өргөн мэддэг байв. Оросын уран сайхны металлын нэрт судлаач Н.Р.Левинсон Оросын эртний гоёл чимэглэлийн урлагийн тухай бичихдээ: “Хар ба өнгөт төрөл бүрийн металлууд эрт дээр үеэс зөвхөн ашиг тустай төдийгүй уран сайхны бүтээлч ажилд ашиглагдаж ирсэн. Хүйтэн, халуун хуурамчаар үйлдэх, товойлгох, цутгах - эдгээр бүх төрлийн металл эсвэл тэдгээрийн хайлшийн гадаргууг боловсруулах, өнгөлөх нь объектын уран сайхны болон техникийн төгс төгөлдөр болох олон янзын боломжийг бий болгосон." 5

Эртний Оросын урлагУралын металлурги хөгжсөн, техникийн хувьд боловсронгуй болсон нөхцөлд уран сайхны металл боловсруулалт нь хөгжлийнхөө чанарын шинэ түвшинд гарч байна. Гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн зэс аяга таваг, Уралын хүрэл гарал үүсэл, хөгжил, хөшөө дурсгал, гоёл чимэглэлийн болон камерын цутгамал цутгамал, ган сийлбэр - энэ бүхэн Оросын үндэсний уламжлалын цаашдын үргэлжлэл юм. Уралын чулуун хайчлах, урлах урлаг нь Оросын ард түмэнд байсан өнгөт чулууг олж авах эртний хүсэл эрмэлзэлийг үргэлжлүүлэв. Хөгжлийн хүнд хэцүү замыг туулж, Уралын урлагийн төрөл бүр Оросын уран сайхны эрдэнэсийг баяжуулж байв.

Уралын уран сайхны цутгамал төмрийн цутгамал нь эх оронч үзлийн өндөр үзэл санааг шингээж байх үед Оросын архитектурт органик байдлаар нэгдсэн. Энэ нь шилдэг архитекторуудын төлөвлөгөөг илэрхийлж, барилгуудын гоо үзэсгэлэнг онцолж, түүнд сүр жавхланг өгчээ. Уралын цутгасан гүүр, сараалжууд нь архитектурын чуулга, хотуудын өдөр тутмын хөдөлгөөнтэй амьдралд итгэлтэйгээр орж ирэв. Урал дахь төмрийн цутгамал нь орос хэлний гол цөм болсон иргэний харьяаллын асуудалтай холбоотой байв архитектур XVIIIзуун - 19-р зууны эхний хагас.

Урал дахь уран сайхны чулуу боловсруулах нь Оросын урлагийг ардын урчуудын гараар дотоодын материалаар бүтээсэн голдуу сонгодог хэлбэрийн чулуун хайчлах гайхамшигт бүтээлүүдээр баяжуулсан. Урлагийн гүн гүнзгий мэдрэмжтэй гар урчууд тодорхой бүтээгдэхүүний дизайны мөн чанарыг нэвт шингээж чаддаг байв. Байгалийн хэв маягийг сонгох, малахит эсвэл номин чулуунаас шинэ хэв маягийг бүтээхэд тэдний уран сэтгэмжийн баялаг үнэхээр шавхагдашгүй юм. Уралын чулуун хайчлах урлагийн бүтээлүүд амьдралтай холбоотой байв. Тэднийг бодит байдлаас бүрмөсөн салсан зүйл гэж үзэж болохгүй. Уран сайхны хэлбэрийн бүх онцлог шинж чанараараа тэд Оросын газар нутгийн гоо үзэсгэлэн, ой мод, талбайн ногоон байгууламж, нууруудын цэнхэр далай, тэнгэрийн гүн, нар жаргах цагийн тод өнгө зэргийг тусгасан байв.

Энэ бүхэн нь Уралын гар урчуудын бүтээгдэхүүнийг өгсөн үндэсний шинж чанар, энэ нь Уралын уран сайхны чулуу боловсруулах хөгжлийн нэг онцлог шинж юм. Эдгээр бүтээгдэхүүн нь хүний ​​мэдрэмж, туршлага, сэтгэгдлийг агуулдаг бөгөөд бүтээгдэхүүнд аяндаа, хүний ​​халуун дулаан байдлыг өгдөг. Уралын чулуун хайчлах урлагийн бүтээлүүд нь өөдрөг, амьдралыг батлах агуулгыг илэрхийлдэг.

Хүчирхэг чулуун ваар, шалны чийдэн, лааны тавиураас зөвхөн техникийн хувьд төгс ур чадвар, Оросын хүчирхэг байгалийн өвөрмөц тусгал төдийгүй эх орныхоо шавхагдашгүй баялгийг дээдлэн үнэлдэг урлагийн хүмүүсийн бахархлын мэдрэмжийг харж болно. Чулуу хайчлах урлагийн эх оронч утга учир энэ. Уралын өнгөт чулуугаар хийсэн уран сайхны бүтээгдэхүүн нь Оросын урлагийн хөгжлийн мөн чанарт нийцсэн жинхэнэ Оросын сонгодог бүтээгдэхүүн болжээ.

Аж үйлдвэрийн Уралын урлаг бол Оросын урлагийн соёлын нэг салбар юм. Гэхдээ баруун Европын урлагтай нягт холбоотой хөгжсөн. Уралын хүч чадал, түүний соёл нь тусад нь биш, харин дэлхийн бүх соёлтой холбоотой байв. Уралд янз бүрийн түвшний мэдлэг, бүтээлч авъяастай гадаадын олон мастерууд ажиллаж байв.

Гантиг боловсруулах технологийн талаар сайн мэдлэгтэй Италийн ах дүүс Тортори, ган дээр сийлбэр хийх, алтадмал хийх аргыг эзэмшсэн Германчууд Шафа болон бусад хүмүүс тодорхой хэмжээний ашиг тус авчирсан. Гэвч тэдний мэдлэгийн үр үржил шимт хөрсөнд унахгүй бол зочлон ирсэн ямар ч мастер юу ч өгч чадахгүй. Аж үйлдвэрийн Урал ийм хөрс байсан.

Энд хэд хэдэн газар, бүр гадаадын мастерууд ирэхээс өмнө өөрийн гэсэн газар байсан урлагийн уламжлал. Жишээлбэл, 18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үед олон хүн ажиллаж байсан Златоуст ийм тохиолдол байсан. авъяаслаг уран бүтээлчид, түүний бүтээлч байдал нь Златоуст сийлбэрийг амжилттай хөгжүүлэх, орон нутгийн урлагийн соёлын өсөлтөд хувь нэмэр оруулсан. Тийм ч учраас В.Боков “Златоуст алслагдсан, алслагдсан газарт зуу зуун жилийн өмнө соёлыг авчирсан нь германчууд байсан” гэж хэлсэн нь огт буруу байсан. 7 Тэд зэвсэг үйлдвэрлэх технологийн мэдлэгийг авчирсан боловч үгийн өргөн утгаараа соёлыг авчирсангүй. Уралын оршин суугчдын судалгааг үндэслэлгүйгээр үгүйсгэх боломжгүй юм гадаад соёлӨмнө нь хийж байсан туршлага, ололт амжилтыг харуулсан боловч ард түмний бүтээлч хүчийг дутуу үнэлэх нь хамгийн ноцтой алдаа болно.

Уралын мастеруудын урлагийн эх оронч утга учир нь тэд урьд өмнө нь Оросын хувьд боломжгүй мэт санагдаж байсан чулуу, ширэм, ган гэх мэт бүтээлүүдийг туурвисанд илэрч байв. Уралын ур чадвар, Санкт-Петербург, Тула, Алтай, Петергоф, Олонец зэрэг үйлдвэрүүдийн мастеруудын ур чадварын ачаар үйлдвэрлэлийн урлагийн ийм жишээ бий болсон нь Оросыг Европ дахь анхны газруудын нэгд хүргэсэн юм. .

Уралын урлагийн эх оронч ач холбогдлыг орчин үеийн хүмүүс хүртэл ойлгодог байв. Тэд алс холын Уралын урлагийн соёлын хөгжлийн хамгийн гүн утгыг гүн гүнзгий ойлгож, үүнийг Оросын хүчирхэг бүтээлч хүчний илрэл гэж зөв үнэлэв. 1829 онд Оросын үйлдвэрлэсэн бараа бүтээгдэхүүний анхны үзэсгэлэнг ажиглагч Уралын будсан металл бүтээгдэхүүнийг хараад "Энэ өгүүллийн дагуу бид гадныхангүйгээр бүрэн хийж чадна" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Гүн эх оронч бахархлын мэдрэмжээр "Дотоодын тэмдэглэл" сэтгүүл Златоусын уран сайхны зэвсгийн өндөр чанарыг тэмдэглэв: "Итг хуурамчаар үйлдэх, өнгөлөх, зурах, сийлбэрлэх, алтадмалдах, ерөнхийдөө энэ үйлдвэрлэлийн зэвсгийн бүх өнгөлгөөг хийсэн. Оросын зэвсгийн дарханы бүтээсэн бөгөөд энэ төрлийн хамгийн шилдэг Версалийн бүтээлээс дутахгүй."

Оросын нэрт ландшафтын зураач Андрей Мартынов Уралд очиж, чулууг уран сайхны аргаар боловсруулах ажилтай танилцаж, ард түмний зураачдын ур чадвар, авьяас чадварыг биширч, Уралын бүтээгдэхүүний талаар "Эртний эртний эдлэлээс олон талаараа дутахгүй. Энэ бүгдийг Оросын тариачид хийдэг." Зураач мөн Тагилын будсан тавиуруудыг өндрөөр үнэлдэг байсан бөгөөд түүний тэмдэглэснээр "бүр чадварлаг уран зураг харагдаж байв".

Оросын нийгмийн хамгийн дэвшилтэт төлөөлөгчдийн санал бодлыг нэгтгэн дүгнэж байгаа мэт "Уул уурхайн сэтгүүл" 1826 онд Уралын талаар: " энгийн бойлерБелорецкийн үйлдвэрээс Златоустийн үйлдвэрийн үзэсгэлэнт ир хүртэлх бүх зүйл манай эх орны аж үйлдвэрийн урлагийн амжилтыг гэрчилж, хэсэг хугацаанд боловсронгуй болгох чиглэлд шинэ нислэг хийсэн.

Гэхдээ Уралын мастеруудын бүтээлүүд нь зөвхөн эх орондоо алдар нэрийг олж авсан нь тэдний үеийнхний урам зоригтой шүүмжлэлийг төрүүлэв. Гадаадад очсон ч тэд гоо үзэсгэлэн, гайхалтай хүч чадлаа алдаагүй. Олон улсын бүх үзэсгэлэнд Уралын чулуун хайчлах бүтээгдэхүүн, төмөр цутгамал, уран сайхны зэвсгийг байнга шагналаар шагнаж, дэлхийн хэмжээнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, чухал ач холбогдолтой байв. Жишээлбэл, 1851 онд Лондонд болсон Дэлхийн үзэсгэлэнд Уралын чулуун хайчлагчдын бүтээлүүд өндөр магтаал хүртсэн: "Тэнд (Екатеринбургийн лапидарийн үйлдвэр - Б. П.) хамгийн хүнд материалаар хийсэн гайхалтай нийслэлүүд, ваарнууд нь ижил төстэй бүтээлүүдээс давж гарсан гэж хэлж болно. эртний урлаг ...".

Алс холын Уралын урлагийн бүтээлүүд дэлхий даяар ер бусын өргөн тархсан: тэдгээрийг зөвхөн Европт төдийгүй алс холын Австралид ч олж болно. Тэд Оросын урлагийн олон талт байдал, ард түмний авъяаслаг зураачдын бүтээлч байдлыг сурталчилсан.

Аж үйлдвэрийн Уралын урлаг нь Оросын урлагийн соёлын томоохон ололтуудын нэг юм. Энэ нь бүтээлч санаачилга, хөдөлмөрч хүний ​​эрэл хайгуул, мөнхийн ур чадварыг тусгасан байв. Үүнгүйгээр Оросын гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн жинхэнэ цар хүрээг төсөөлөхийн аргагүй юм.

Дүгнэлт

Тиймээс бид дараах дүгнэлтийг хийж болно.

  1. Уралын суурьшил нь орчин үеийн үндсэн үндэстэн, түүний дотор оросууд үүсэхээс өмнө эрт дээр үеэс эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл Уралын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан хэд хэдэн угсаатны угсаатны нийлэгжилтийн үндэс нь яг тэр үед тавигдсан: хальколит-хүрэл зэвсгийн үе, ард түмний их нүүдлийн эрин үед. Тиймээс Финно-Угор-Сомад болон зарим түрэг үндэстнүүд эдгээр газруудын уугуул хүн ам гэж маргаж болно.
  2. Уралын түүхэн хөгжлийн явцад олон үндэстэн холилдсон бөгөөд үүний үр дүнд орчин үеийн хүн ам үүссэн. Түүнийг үндэсний болон шашны дагуу механик байдлаар хуваах нь өнөөдөр төсөөлшгүй (маш олон тооны холимог гэрлэлтийн ачаар) тул Уралд шовинизм, үндэстэн хоорондын дайсагнал үүсэх газар байхгүй.

Ном зүй

  1. Эрт дээр үеэс 1861 он хүртэлх Уралын түүх \ ed. А.А. Преображенский - М.: Наука, 1989. - 608 х.
  2. Уралын түүх: Заавар(бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсэг). - Челябинск: ChSPU Publishing House, 2002. - 260 х.
  3. Оросын угсаатны зүй: цахим нэвтэрхий толь бичиг.

Оршил

Челябинск мужийн түүх бол түүний нутаг дэвсгэрт эрт дээр үеэс амьдарч байсан бүх ард түмний түүх юм. Угсаатны зүйчид Өмнөд Уралын бүс нутгийн хүн амын угсаатны нарийн төвөгтэй байдал, нэг төрлийн бус байдлыг тэмдэглэж байна. Энэ нь өмнөд Урал нь эрт дээр үеэс нэгэн төрлийн коридор болж үйлчилж байсантай холбоотой бөгөөд үүний дагуу алс холын үед "хүмүүсийн их нүүдэл" өрнөж, улмаар нүүдлийн давалгаа эргэлдэж байв. Түүхийн хувьд энэхүү өргөн уудам нутаг дэвсгэрт славян, турк хэлтэй, фин-угор гэсэн гурван хүчирхэг давхарга үүсч, зэрэгцэн оршиж, хөгжиж байв. Эрт дээр үеэс түүний нутаг дэвсгэр нь суурин тариаланчид ба нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлдэг соёл иргэншлийн хоёр салбар хоорондын харилцан үйлчлэлийн талбар байсаар ирсэн. Олон мянган жилийн туршид тэдний харилцан үйлчлэлийн үр дагавар нь нутгийн хүн амын угсаатны зүй, антропологийн нэгдмэл бус бүтэц байв. Хүн амын асуудлын нэг чухал тал бий. "Абориген" ("уугуул иргэд") гэсэн ойлголтын тодорхойлолтын дагуу энэ бүс нутгийн аль ч ард түмнийг уугуул гэж үзэх үндэслэл байхгүй. Өмнөд Уралд одоо амьдарч байгаа бүх ард түмэн шинээр ирсэн хүмүүс юм. Өөр өөр цаг үед энд суурьшсан ард түмэн Уралыг байнгын оршин суух газраа сонгосон. Өнөөдөр тухайн бүс нутгийн уугуул болон уугуул бус оршин суугчид гэж ард түмнээ хуваах боломжгүй юм.

Миний ажлын зорилго бол манай нутагт оршин суудаг нагайбахчуудын тухай, тэдний хэл, соёлын тухай ярих явдал юм.

Өмнөд Уралын хүн амын түүхэн үзэл бодол

Өмнөд Уралын ард түмний тухай анхны бичмэл мэдээлэл нь эрт дээр үеэс эхтэй; Өмнөд Уралын ард түмний тухай мэдээлэл нь 9-10-р зууны Араб, Персийн зохиолчдод хамаарах боловч энэ мэдээ нь товч бөгөөд тодорхой бус юм.

Эртний эрин ба Дундад зууны эхэн үед Европ, Азийг холбосон Уралд угсаатны нарийн төвөгтэй үйл явц өрнөсөн. Энд Унгар, Башкир, Удмурт, Болгар, Коми, Манси нарын өвөг дээдсийн өлгий нутаг байдаг.

7-9-р зууны үед Арал тэнгисийн бүс нутаг, Казахстаны тал нутгаас Өмнөд Уралын нутаг дэвсгэрт нүүдэлчин овог аймгуудын шилжилт хөдөлгөөн нэмэгдэж, гол төлөв Мажарууд, печенегүүдийн алдартай угсаатны улс төрийн холбоодын хөдөлгөөнтэй холбоотой байв. болон Горхас. Дараа нь кимакуудын төрөл төрөгсөд болох кипчакууд энд гарч ирэв - өмнөд Сибирийн хуучин оршин суугчид - хожим Орост Половцчууд, Европт Команууд гэж алдаршжээ.

Кипчакууд 13-14-р зууны өмнөд Уралын тал нутгийн гол оршин суугчид байв. Эдгээр овог аймгуудын тусдаа бүлгүүд Өмнөд Уралд өөрсдийгөө байгуулж, дараа нь Башкир, Казак ард түмнийг бүрдүүлэхэд оролцов.

Монголчуудын довтолгоо Өмнөд Урал, ялангуяа Алтайгаас нүүдэлчдийн шинэ бүлгүүдийг авчирсан.

16-р зуунд Яик голын (Урал) эрэг дээр чөлөөт эрсдэлтэй хүмүүс гарч ирэн, зэрлэг тал нутгийг хөгжүүлж, суурьшуулж, сонгогдсон засаглалын хэлбэр бүхий маш сонирхолтой, анхны "Казакийн бүгд найрамдах улс" -ыг бий болгосон.

Оросууд Казань хотыг байлдан дагуулж, Сибирийг эзлэн, Башкируудыг Алтан Ордны ханлигуудын хараат, харъяаллаас чөлөөлсний дараа Өмнөд Уралын нутаг дэвсгэр албан ёсоор Оросын төрийн бүрэлдэхүүнд орсон.

18-р зуунд Оренбургийн казакууд Өмнөд Уралд байгуулагдсан - Оросын Халимагууд, Башкирууд, Нагайбакууд, Черемисүүд болон манай улсад амьдардаг янз бүрийн ард түмний олон янзын үндэстний хүмүүсийн маш өвөрмөц нэгдэл. Оренбургийн казакууд үндэстэн дамнасан байсан ч казакууд үргэлж казакууд хэвээр үлдсэн - тэд хэзээ ч үндэсний, шашны болон бусад үндэслэлээр хуваагддаггүй байв. Түүхийн тодорхой цаг үед казакууд бүс нутгийн хүн амын 80% -ийг эзэлж байв.

Энэ үеийн Өмнөд Уралын нийгэм-эдийн засгийн хөгжлийн онцлог нь Дундад Уралынх шиг засгийн газрын мөнгөөр ​​бус зөвхөн чөлөөт бизнес эрхлэгчдийн мөнгөөр ​​үйлдвэрүүд баригдсан явдал байв.

1812 оны эх орны дайны дараа Өмнөд Урал руу суурьшигчдын шилжилт хөдөлгөөн нэмэгдсэн. Хаант засгийн газар гучин шинэ цайз барихтай холбогдуулан явган цэргийн цэргүүд, Пермь, Самара, Оренбург мужийн баруун дүүргийн казакуудыг энд нүүлгэж байна. Казакуудын тулалдааны газруудын дурсгалд зориулж Челябинск мужид Бородинское, Лейпциг, Фершампеноиз, Берлин Парис, Варна, Чесма, Рымникское, Тарутино болон бусад суурингууд байдаг.

Өмнөд Уралын түүхийн баялаг нь бүх Оросын хэмжээний үйл явцаар бас гайхалтай юм. Өөр өөр цаг үед Заруцкий, Марина Мнишек нар энд ирж Оросын титэмийг нэхэмжилж байжээ. Эзэн хаан I Александр өөрийн биеэр Өмнөд Уралын алтны шороон ордуудын агуу байдлыг үзэхээр ирсэн юм. Степан Разин, Емельян Пугачев нар Өмнөд Уралын бүс нутгийг тойрсонгүй; Оросын агуу яруу найрагч Пушкин, Даль нар өнөөг хүртэл хэрэглэгдэж байгаа "Их хэлний толь бичиг"-ийг эмхэтгэсэн.

Ийнхүү Челябинск мужийн угсаатны бүтэц бий болсон нь олон хүчин зүйлээс шалтгаалсан болохыг бид харуулсан.

  • · эртний Уралын нийгэмлэгийн хөгжил, сүйрэл;
  • · Финно-угорын ард түмнийг Уралаар дамжуулан баруун зүг рүү урагшлуулах;
  • · Волга Болгарын ноёрхол, түүний уналт;
  • · Энэтхэг-Европын ард түмний баруун урд зүгээс Урал руу шилжих хөдөлгөөн;
  • · туркуудын нэвтрэлт;
  • · Уралын нутгийг Оросын колоничлол.

Өмнөд Уралын нутаг дэвсгэрийн өөрчлөлт 1917 оны хувьсгалын дараа шууд эхэлсэн. Засаг захиргаа-нутаг дэвсгэрийн бүтцийг бий болгох чухал үе шат бол 1923 оны 4-р сард БНП (б)-ын XII их хурлын "Бүсчлэлийн тухай" шийдвэр байв. 1923 оны 11-р сарын 3-ны өдрийн 10-р хурлын Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх хорооны тогтоолын дагуу Уралын бүс нутгийг туршилтын журмаар байгуулж, төв нь Екатеринская, Пермская, Тюменская, Челябинская гэсэн дөрвөн мужийг багтаасан болно. Екатеринбург хотод. Дараа нь Челябинск муж дахь нутаг дэвсгэрийн өөрчлөлтүүд 1943 он хүртэл үргэлжилсэн.

Челябинск мужийн эрх зүйн байдлыг эрс өөрчлөх үйл явц нь 80-аад оны хоёрдугаар хагасаас эхэлсэн бөгөөд тухайн бүс нутаг субъектын эрх зүйн статусыг олж авсан гурван үе шатаар тодорхойлогддог. Оросын Холбооны Улс.

Эхнийх нь 80-аад оны хоёрдугаар хагасаас 1992 оны 3-р сард Холбооны гэрээнд гарын үсэг зурах хүртэлх хугацааг хамарна.

1993 оны 12-р сарын 25-нд ОХУ-ын шинэ Үндсэн хууль хүчин төгөлдөр болох хүртэл үргэлжилсэн хоёр дахь үе шат нь тус бүс нутаг нь ОХУ-ын субъектын эрх бүхий муж-нутаг дэвсгэрийн нэгжийн эрх зүйн статусыг олж авснаар дууссан. Гурав дахь үе шат бол Үндсэн хуулийн дараах хөгжлийн орчин үеийн үе юм.

Өнөөдөр Челябинск муж, Урлагийн 1-р хэсгийн дагуу. ОХУ-ын Үндсэн хуулийн 65 дугаар зүйлд ОХУ-ын бүрэлдэхүүнд багтдаг. Энэ заалтыг Челябинск мужийн дүрэмд (Үндсэн хууль) мөн тусгасан болно. Орчин үеийн бүс нутагт 24 дүүрэг, бүсийн ач холбогдол бүхий 23 хот, бүсийн чанартай 7 хот, 30 хотын хэлбэрийн суурин, 257 хөдөөгийн засаг захиргаа багтдаг.

Челябинск муж нь хүн амын тоогоор Оросын хамгийн том бүс нутгийн нэг юм. Бүс нутгийн хүн ам 3,312.6 мянган хүн байна.

Тус бүс нутагт 110 гаруй хүн амьдардаг бөгөөд үүнд:

Тоо хэмжээ мянга

бүс нутгийн нийт хүн амын% -д

украинчууд

Беларусьчууд

Азербайжанчууд

Молдавчууд

Нагайбаки
  • 2 794 731
  • 178 254
  • 49 704
  • 160 682
  • 6 589
  • 9 204
  • 12 033
  • 12 957
  • 7 062
  • 34 858
  • 2 772
  • 18 512
  • 4 458
  • 3 335
  • 3 856
  • 1 588
  • 1 169
  • 1 361
  • 7 656
  • 0,00021
  • 0,00042
  • 0,00018
  • 0,00012

Бидний танилцуулсан мэдээллээс харахад Челябинск муж нь угсаатны хувьд маш олон янзын дүр зургийг харуулж байна. Бүс нутгийн гол хүн амыг оросууд төлөөлдөг. Хоёр дахь том хүн ам нь Татарууд, гуравдугаарт Башкирууд. Бүс нутгийн үндэсний бүтэц нь зарим талаараа ОХУ-ын үндэсний бүрэлдэхүүнтэй ижил төстэй байгаа нь анхаарал татаж байна.

Бүс нутгийн ард түмний оршин сууж буй нутаг дэвсгэрийн зураглал нь дараах байдалтай байна: Татарууд бүс нутгийн хойд ба өмнөд хэсэгт, Башкирууд - баруун талаараа, Украинчууд - бүс нутгийн өмнөд хэсэгт нягт суурьшдаг. Хөдөө орон нутаг), Германчууд бүс нутгийн баруун болон өмнөд хэсэгт (уурхайн хотуудад) амьдардаг. Бусад үндэстэн уг бүс нутагт яг суурьшдаггүй.

1989-2010 оны хооронд бүс нутгийн оршин суугчдын үндэсний бүрэлдэхүүний бүтэц бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Тухайн үндэстний хүн амын өөрчлөлтийн нэг шалтгаан нь байгалийн өсөлт, бууралт юм.

Харьцуулахын тулд бид 1989 оны хүн амын тооллого болон 2010 оны бичил тооллогын мэдээллийг (бүс нутгийн нийт хүн амын хувиар) харуулах болно.

Мэдээллийн дагуу Челябинск муж нь үндэсний найрлагын тогтвортой байдалаараа ялгагдана. Тус бүс нутагт Оросын хүн ам зонхилж байгаа бөгөөд энэ нь уг бүс нутагт үндэстэн хоорондын тогтвортой байдлын нэг чухал шалтгаан юм.

Дээрх өгөгдлөөс харахад Челябинск муж нь улс төр, эрх зүйн статус нь тодорхойлогддог ард түмний өлгий нутаг юм. жижиг ард түмэнболон үндэсний цөөнх. Тэдгээрийг судалгааны сэдэвтэй холбон авч үзье.

соёлын зан үйлийн баяр Нагайбак

Одоо байгаа ангиллын дагуу соёлын хэлбэрийн шинж чанар. Нагайбаки

Эрдэмтэд Нагайбакуудыг Казань, бүр тодруулбал Арск татаруудын удам гэж үздэг. Арск татарууд нь өөрсдийн гарал үүслийн нэрээр нэрлэгддэг. Казань хотоос 52 верст зайд Казанка голын баруун эрэг дээрх Арск хот (Арская застав) байрладаг.

Арскыг мөн эхний хоёрыг нэгтгэхийг оролдсон гурав дахь хувилбарт дурдсан байдаг. Үүний дагуу 1533 онд Ногай Мурзагийн 18 настай охин Юсуф Сүйэмбике Казань хан Жангарейн эхнэр болжээ. Аав нь түүнийг 600 ганц бие морьтны дагуу Казань руу явуулжээ. Эдгээр дайчид Арскийн застав дээр амьдарч, татаруудтай ууссан (яг нэгэн адил болсон).

16-р зуунд Иван Грозный Казань хаант улсыг эзлэн авсны дараа Ар татарууд баптисм хүртэж, Башкирийн нутаг дэвсгэрт цөлөгджээ. Арскийн татаруудыг нүүлгэн шилжүүлсэн газруудад Башкир Нагайбак шинэ суурин газруудын нэгээр тэнүүчилж, дараа нь бүх үндэстэн түүний нэрийг хүлээн авав.

17-18-р зуунд Нагайбакууд болон Оросуудын хөрш зэргэлдээ амьдардаг уугуул Башкируудтай харилцах харилцаа хүнд хэцүү байсан бөгөөд ихэвчлэн мөргөлдөөн болж хувирдаг байв. Кызыл-Кайсат Орд, өөрөөр хэлбэл орчин үеийн Казахстаны нутаг дэвсгэрээс ирсэн нүүдэлчдийн байнгын дайралтаар нөхцөл байдал улам хүндэрч байв. Төв Азид тосгонууд дээрэмдэж, оршин суугчдыг боолчлолд авав. Оросын өмнөд хэсгийг хамгаалахын тулд Романов гүрний анхны хаадын тушаалаар Ставрополь хүртэл үргэлжилсэн Закамскийн хамгаалалтын шугамыг барьж эхлэв. Үүнд Уфа, Бирск, Мензелинск, Нагайбакская, Елдятская зэрэг цайзууд багтжээ. Нутгийн хүн ам, тэр дундаа Нагайбакчууд тариачны ангид хуваарилагдаж, эрдэнэсийн санд алба гувчуур төлдөг байсан ч цэргийн алба хаадаг байв.

1732-1740 онд Башкирууд бослого гаргаж, Оросын төрөөс тусгаар тогтнолынхоо төлөө тулалдаж байв. Оросууд, халимагууд болон бусад ард түмэн бослогод өртсөн. Нагайбакууд оросуудын талд орсон. Үүний тулд хатан хаан Анна Иоанновна тэднийг ясак төлөхөөс чөлөөлж, казак ангид хуваарилж, өмнө нь Башкируудад харьяалагдаж байсан газар нутгийг бэлэглэжээ.

Шинээр байгуулагдсан казакууд цэргийн алба хааж, өөрсдийгөө зэвсэг, сумаар хангах ёстой байв. Эхлээд агуу командлагчийн эцэг амбан захирагч Василий Иванович Суворовыг Нагайбакуудад илгээв. Гурван жилийн дараа казакуудын тойрогт анхны ахлагч сонгогдов.

Нагайбакчууд Орост Наполеоны цэргүүд түрэмгийлсэнтэй холбоотой аймшигт үйл явдлаас хөндийрсөнгүй, эх орноо хамгаалан зогсов. 1812 оны эх орны дайнд 332 Нагайбак казак оролцов. Тэд Оросын нутаг дэвсгэр дээр францчуудтай хийсэн бүх томоохон тулалдаанд болон 1813-1814 оны гадаадын кампанит ажилд онцгойлон оролцсон. Нагайбакчууд Берлин, Касселийн ойролцоо тулалдаж, Лейпцигийн ойролцоох "үндэстнүүдийн тулалдаанд" оролцож, Марн-на-Фершампенуаз, Парисыг эзлэн авав.

1842 онд тэд дахин нүүх шаардлагатай болжээ. Николасын I-ийн зарлигаар дайтаж буй Киргиз-Кайсакууд (Казахууд) болон Башкируудыг салгаж, Ази руу худалдааны зам бий болгохын тулд 1835-1837 онд 400 гаруй миль урт цайз, харуулын тосгоны шинэ шугам барьжээ. Троицкээс Орск хүртэл. Манай баатруудыг Башкираас одоогийн Нагайбак мужийн нутаг руу нүүлгэн шилжүүлж, эд хөрөнгө, малаа 24 цагийн дотор цуглуулжээ. Суурин оршин суугчдад ашиглуулах газар, овоохойнхоо модыг үнэгүй өгсөн.

Бүс нутгийн нутаг дэвсгэр дээр 1, 2, 3, 4, 8, 24, 31-р тосгонууд 1843 онд байгуулагдсан бөгөөд тэдгээр нь Нагайбакуудын оролцсон Оросын армийн ялалтын тулалдааны газруудын нэрээр нэрлэгдсэн: Кассель, Остроленка. , Фершампеноиз, Парис, Требиа, Арси. Одоо эдгээр тосгонууд албан бусаар хоёр дахь, цэвэр Нагайбак нэртэй байдаг: Кили (Кассель), Сарашли (Остролека), Балыкли (Парис).

19-р зууны хоёрдугаар хагас, 20-р зууны эхэн үед Нагайбак казакууд Туркестаны бүс нутагт цэргийн кампанит ажилд оролцож, Орос-Японы болон Дэлхийн нэгдүгээр дайнд эрэлхэг тулалдаж байв.

Ихэнх казакуудын нэгэн адил Нагайбакууд чинээлэг хүмүүс байв. Он жилүүдэд иргэний дайнТэд голчлон "цагаан" армийн талд тулалдаж байв. Хожим нь орон нутгийг халах, халах бодлогын уршгаар тэдний олонх нь хэлмэгдүүлэлтэд өртөж, цөллөгт гарсан. Казакуудын өнгөрсөн үеийг санагдуулам хувцас, эд зүйл, бичиг баримтыг устгасан. Үүний үр дүнд Нагайбак тосгоны амьдралын талаар маш бага нотлох баримт өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

1920 онд Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хороо казакуудыг анги болгон татан буулгаж, дахин тариачин болгосон тогтоол гаргажээ. 1927 оны 12-р сард Нагайбак дүүргийг засаг захиргааны нэгж болгон зохион байгуулав. Нагайбакуудыг паспорт дээр тэмдэглэж, хүн амын тооллогод Татар эсвэл Орос гэж тооцдог байв.

Хаа нэг газар тэнүүчлэх нь хүмүүсийн ухамсар, ой санамж, соёлд ул мөр үлдээхгүй байх аргагүй юм. Нагайбакчууд өвөг дээдсийнхээ амьдарч байсан байшин, газар нутгийг орхиж, улсын найдваргүй хилийн хүн амгүй тал руу нүүх шаардлагатай болдог. Гэвч эдгээр бэрхшээлүүд зөвхөн Нагайбакуудыг нэгтгэсэн. Хэд хэдэн үндэстний симбиоз нь Нагайбакуудад ер бусын дүр төрхийг өгсөн. Тэдний гадаад төрх нь түрэг шинж чанартай байдаг ч ихэнхдээ нарийхан, туранхай, цайвар үстэй, цайвар нүдтэй байдаг. Хэрэв та Нагайбактай ярилцаж, тэдний яриаг сонс, тэдний өвөрмөц байдлыг анзаарахад хялбар байдаг.

Зөвлөлтийн үед Нагайбакс эх орноо зоригтой хамгаалж байв янз бүрийн хэсгүүдцэргийн бүх салбарууд. Тэд 1938 онд Хасан нуурын орчимд ажиллагаа, 1939 онд Халкин-Гол голын ойролцоох тулалдаанд, 1939-1940 оны Зөвлөлт-Финландын дайнд оролцсон. Аугаа их эх орны дайны фронтод 4653 Нагайбакчууд тулалдаж, Ялалтад хувь нэмрээ оруулсан.

Нагайбак мужийн 70 цэрэг Афганистанд олон улсын үүрэг гүйцэтгэсэн бол тав нь тэр дайнд үлджээ.

Зөвхөн 20-р зууны хоёрдугаар хагаст л Нагайбакчуудын үндэсний онцлог, соёлын сэргэлт эхэлсэн.

3.1 мянган хавтгай дөрвөлжин км талбайг эзэлдэг

Хөдөөгийн 9, хотын 1 суурин зэрэг 38 суурингаас бүрддэг.

Дүүргийн төв нь Фершампенуаз тосгон юм.

Томоохон суурин газрууд: Южный тосгон, Остроленский тосгон, Парисын тосгон.

Тус дүүргийн хүн ам 20,925 хүн (2010 оны хүн амын тооллогоор)

Хүн амын үндэсний бүтэц:

Нагайбакс - 7656 хүн;

Оросууд - 10,239 хүн;

Татарууд - 1256 хүн;

Украинчууд -361 хүн;

Мордовчууд - 655 хүн;

казахууд - 3445 хүн;

Башкирууд - 335;

Беларусьчууд - 213 хүн ба бусад;

1928 оны 2-р сараас хойш тус бүс нутагт нийгэм-улс төрийн хэвлэл болох "Всходы" сонин гарч ирэв. http://www.vshodi-nagaibak.ru/ - сонины цахим хувилбар

Өнөөдөр Нагайбак мужийн соёлын амьдрал цэцэглэн хөгжиж байна: 26 номын сан, 32 клуб, 5 төв, 6 музей, 3 салбартай хүүхдийн урлагийн сургууль, 14 ардын урлагийн хамтлаг. Тус бүс нутагт төдийгүй хилийн чанадад наадам, тэмцээн уралдаан тогтмол зохион байгуулагддаг. “Нагайбак хавар” ардын урлагийн бүсийн наадмыг зохион байгуулдаг уламжлалтай.

Нагайбак дүүрэг нь язгуур соёлоо хадгалах, түгээн дэлгэрүүлэх зорилготой “Хаврын ус” хэмээх бүс нутгийн ардын аман зохиолын наадамд тогтмол оролцдог. Наадмын уриа нь “Бид уламжлалаа мартвал өөрсдийгөө алддаг”.

2000 онд Нагайбакс олон улсын номын үзэсгэлэн зохион байгуулсан нь аль ч нийслэлд гавьяа болно.

Нагайбакууд ардын урлагийн янз бүрийн чиглэлээр олон шагнал, шагнал хүртсэн. Тэдгээрийн дотор Нагайбакийн чанарын хувьд Алмазан од юм үндэсний хоол(Мексико хот, 1996). Хөдөөгийн “Сак-сок”, “Сарашлы”, “Чишмелек”, “Гумыр” чуулга Нагайбакуудын ардын аман зохиол, үндэсний соёлыг Орост төдийгүй гадаадад алдаршуулжээ.

Остроленка тосгоны "Сарашлы" ардын аман зохиолын чуулга диплом хүртлээ олон улсын наадамТүрэг хэлээр ярьдаг ард түмэн. Тэдний хийсэн дууны бичлэг бүхий лазер дискийг Голландад гаргасан.

Сүүлийн үед Нагайбак тосгон Оросын болон гадаадын жуулчдын мөргөлийн газар болжээ. Энд үзэх зүйл их байна!

2005 оны 6-р сарын 24-нд Парис тосгонд жижиг хуулбартай төстэй хэлбэрээр хийгдсэн гар утасны цамхаг нээгдэв. Эйфелийн цамхагФранцад. Өнөөдөр энэ цамхаг нь тосгон болон бүхэл бүтэн Нагайбак мужийн нэрийн хуудас юм.