Эртний Черкесчуудын экологийн уламжлал. Адыгейгийн ард түмний уламжлал - хүүхэд төрөх

Слайд 1

Черкесчуудын уламжлал, ёс заншил

Слайд 2

Би үүрд суугаад одоо хайраар тоглож байгаа Хоньчны гаансыг сонсоно. Харамсалтай нь, дуу хоолой байхгүй, эс тэгвээс Кавказын уулс, гол мөрөн, хөндийнүүд таны тухай дуулах болно. Гэхдээ би алдаагаа засахыг хичээх болно, хэрэв хоолой байхгүй бол чи сэтгэлдээ дуулж чадна. Түүнээс гадна би үүнийг нэмж хэлмээр байна - Хүн бүрийн зүрх сэтгэлд гаанс байж болно. Хоньчны гаасны дууг сонсоод би өөртөө нэг л зүйлийг давтаж эхлэв - Ариун КАБАРДАА минь, би чинийх бөгөөд чам дээр амьдрахаар өгөгдсөндөө маш их баяртай байна! Кабардиан, миний элэнц өвөөгийн минь амьдарч байсан нутаг, Миний өвөө, Миний сэтгэлд өндөр уулын утас татагдаж, тэр чиний тухай дуулах болно.

Слайд 3

19-р зууны эхэн үеийн Кавказын нэрт түүхч П.Бутков өндөрлөг нутгийнхны тухай дараах зүйлийг бичсэн байдаг: “Тэд гэрийн амьдралд номхон дөлгөөн, хөгшрөлтийг хүндэлдэг, хоол унддаа даруу, хэрсүү, дайснуудынхаа эсрэг ч зочломтгой байх ёсыг баримталдаг. .”

Слайд 4

Слайд 5

Слайд 6

Кабардчуудын ёс зүй
Адыгийн соёлын угсаатны угсаатан (тодорхой нөхцөл байдалд хэрхэн ажиллах талаархи санаа бодлын нийлбэр) нь зөвхөн Адыгуудад хамаарах ёс суртахууны зарчим, уламжлал, зан заншлын систем болох Адигуудад бүрэн захирагддаг. Орос хэл рүү орчуулсан Адыгаг "Адыгегийн ёс зүй" гэсэн утгатай. Ёс зүй гэдэг үг нь хүмүүсийн амьдардаг хэм хэмжээ, зарчмуудын цогцыг хэлдэг.

Слайд 7

Адыгчууд амьдралынхаа хэв маягийг дараахь зарчмууд дээр барьжээ: 1. Ахмад үеийнхний хувийн ёс суртахууны үлгэр жишээ, туршлага хуримтлуулах, шилжүүлэх. Үүнийг черкес ардын ардын зүйр цэцэн үг "Шиэблэмж эбгээлаагур ба гүгүшч" (Залуучуудад ямар үлгэр дуурайл үзүүлбэл тэд ийм л байх болно) нотолж байна. 2. Сөрөг нөлөөллөөс удмын сангаа хамгаалах. “ShchykIyr - далан укИйжщ, щикИйр икИе мехю” (Ёс суртахууны хуулийг зөрчсөн хүн сүүлчийн хүн байх болно, тэр аз жаргалаа ална). 3. Шашны үнэт зүйлд харшлахгүй амьдралын хэв маяг. 4. Эмх цэгц, ёслол, эелдэг байдал, эелдэг байдал, зочломтгой зангаараа алдартай ёс зүй. 5. Байгаль судлал, уламжлалт анагаах ухаан. 6. Шаргуу хөдөлмөр, бизнес эрхлэх. 7. Удам угсаа, овог аймгийн харилцааны ариун байдал. 8. Нэр төрийн дүрэм, харилцан туслалцаа үзүүлэх зарчим гэх мэт.

Слайд 8

Адыге ардын зүйр цэцэн үгс
"Ахмадаа үнэлдэггүй хүн эрх мэдэл авахгүй" "Ахмадаа дууддаггүй - гүйцэж, нүүрэн дээр нь ярьдаг" "Хүндэт газар ахмаддаа очдог" "Ахмаддаа хүндэтгэл үзүүлж, чи хүндлэл хүртэнэ” “Сэтгэлгүй хүн аз жаргалыг олохгүй” “Зориг дагадаг аз жаргал” “Намайс хийвэл чи өөртөө хүндэтгэл үзүүлж байна гэсэн үг.”

Слайд 9

Ахлагчтай холбоотой Адыгегийн ёс зүйн шаардлага.
Адыгегийн ёс зүйн шаардлагын дагуу ахмадууд статус, хүйсээс үл хамааран онцгой байр суурь эзэлдэг. Ахмадын дэргэд бага нь суудаггүй. Аав эсвэл том ахын дэргэд бага нь яриа өрнүүлдэггүй.Байлцуулан

зөвшөөрөлгүй хүмүүс

Залуу хүмүүс зүгээр л ярьдаггүй, инээдэггүй.
Даруу байдал, дуугүй байдал нь Адыгегийн ёс зүйн өв юм. Залуус нь томчуудаа дууддаггүй ч гүйцэж түрүүлж, хүндэтгэлтэй ханддаг. Ахлагчийг хөндлөн гарах, зөрөх хүртэл зам хөндлөн гардаггүй.

Тэд ахмадын яриаг таслалгүйгээр хүндэтгэлтэйгээр сонсдог.

Слайд 10

Кабардын хурим

Хуримын тухай Хан-Гирей: “Залуу черкес охид бүсгүйчүүдтэй чөлөөтэй харилцаж, бие биенээ баярлуулж, сэтгэл санаагаа ил тод болгох боломжтой. Ийм тайлбар хийсний дараа эрэгтэй сонгосон охиныг эцэг эхээс нь өмгөөлөгчөөрөө дамжуулан эхнэрээ болгохыг хүсдэг. Эцэг эх нь зөвшөөрвөл тэр охины аав эсвэл ахад бэлэг өгдөг бөгөөд энэ нь сүй тавих эсвэл тохиролцсонтой тохирч байна. Энэ зан үйлийн дараа сонгосон охин нь хүргэнийх нь харьяалагддаг (өөрөөр хэлбэл бусад хүмүүс түүний гар, зүрх сэтгэлийг хайх ёсгүй).

Слайд 11

Черкесчуудын хурим бол үргэлж баяр хөөртэй үйл явдал байсаар ирсэн. Зөвхөн хүү нь гэрлэсэн гэр бүлд төдийгүй бүхэл бүтэн гэр бүл, овог аймаг, тэр байтугай бүх овог аймагт зориулсан.

Слайд 12

Хуримын ёслол нь нарийн төвөгтэй боловч үзэсгэлэнтэй юм.

Слайд 13

Баяр баясгалантай үйл явдлууд хөгжим, дуу, яруу найргийн хүсэл, бүжиг дагалдав

Хэрэв бид эрт дээр үеэс бидэнд ирсэн домог, уламжлалыг эргэж харвал Черкесчууд эр зориг, өөрийгөө үнэлэх чадвар, мэргэн ухаан, оюун ухаан зэрэг олон ариун журам, онцгой шинж чанаруудыг эзэмшсэн болохыг олж мэдэх болно. Тэд мөн эр зориг, морь уралдгаараа алдартай байв. Үндэсний боловсрол нь тэдний сэтгэл санааг эрхэмлэн, ёс суртахууны сэтгэлийг тайвшруулж, дайн тулаан, урт аян замын ядаргаа, бэрхшээлийг даван туулахад сургасан. Черкес язгууртны хөвгүүд зочдыг дайлж, морь үржүүлж, эмээл нь дэр болдог задгай агаарт унтаж чаддаг байхыг шаарддаг байв. Тэд ямар ч мэдрэмжээс татгалзаж, энгийн, үнэхээр хатуу ширүүн амьдралаар амьдарч байсан. Энэ хүмүүжлийн ачаар тэд ёс суртахууны дархлаа, тэсвэр хатуужилтай болж, хүйтэн жавар, халууныг тайван тэсвэрлэж чаддаг байв. Үүний үр дүнд тэд хүний ​​хамгийн сайхан чанарыг эзэмшсэн ард түмэн болсон.

Өвөг дээдэс маань тэсвэр хатуужил, тэсвэр тэвчээрээрээ алдартай байсан ч Монгол, Татар, Хүннү, Халимаг болон бусад зэрлэг ард түмний довтолгоонд өртсөний дараа эдгээр чанараа алдаж, газар нутгаа орхин уул, гүн хавцалд нуугдаж байжээ. . Заримдаа тэд цөлжсөн газар хэдэн сар, бүр жилийг өнгөрөөх шаардлагатай болдог байсан нь эцэстээ тэдний доройтолд хүргэсэн. Түүгээр ч барахгүй тэдэнд амар амгалангийн ашигтай үйл ажиллагаа явуулах, орчин үеийн соёл иргэншлийн үр шимийг хүртэх цаг хугацаа ч, шаардлагатай тайван орчин ч байсангүй.

Дарангуйлал, найдваргүй байдлын хар бараан жилүүдэд тэдний байр суурь ийм байв. Зэрлэгүүдийн эсрэг тэмцэл нь тэднийг сулруулж, буяныг нь мартахад хүргэсэн. Тэд Христийн шашинтай байхдаа Грекчүүдээс сурсан гар урлалын бүх ур чадвараа дэмий үрж, ядууралд автжээ.

Эртний Черкесчүүдийг хөршүүд нь цэргийн эр зориг, морь уралдуулах чадвар, гоёмсог хувцаслалтаараа биширдэг байв. Тэд морь унах дуртай байсан бөгөөд хамгийн сайн үүлдрийн адууг хадгалдаг байв. Тэдний хувьд морь унах юм уу, хурдан давхих, газраас бөгж, зоос авах нь тийм ч хэцүү байгаагүй. Черкесүүд мөн онох харваанд маш чадварлаг байсан. руу өнөөдөрманай эрчүүд хөгшин залуу гэлтгүй зэвсгийн тал дээр харьцдаг. Сайн сэлэм, буу авсан хүн өөрийгөө азтай гэж үздэг. Манай өвөг дээдэс зэвсэгтэй харьцах нь хүний ​​нэн тэргүүний үүрэг гэж үздэг байсан бөгөөд зэвсэг авч явах нь хүний ​​биеийн галбир, дэгжин, гүйлтийн хурдыг бий болгодог гэж тэд ярьдаг.

Черкесүүд дайнд оролцохдоо өөрсдийн эгнээнээсээ удирдагчдыг сонгож, уламжлалынхаа дагуу армийн удирдлагыг тэдэнд даатгадаг байв. Ихэнх тохиолдолд тэд морь унан тулалддаг байсан бөгөөд ямар ч урьдчилан төлөвлөсөн төлөвлөгөөгүй байв. Командлагч нөхцөл байдлын дагуу, шийдвэрлэх мөчид өөрийн хариу үйлдэл үзүүлэх хурдаас хамааран гэнэтийн үйлдэл хийсэн. Эдгээр нь аюулаас айдаггүй чадвартай, зоригтой хүмүүс байв.

Адыгууд зөвхөн цэргийн эр зоригоороо алдартай байсан төдийгүй хувийн чанар, зэвсэг, эр зоригоороо бахархдаг байв. Дайны талбарт аймхай, аймхай, үхэхээс айдаг хэн бүхэн ерөнхийдөө жигшил зэвүүцэлд өртөж, гадуурхагдсан мэт харьцдаг байв. Энэ тохиолдолд түүнийг урт халтар малгай өмсөж, уяман морь унаж, муу ёрын доромжлолоор угтсан хүмүүст өртсөн. Хамгийн эрэлхэг дайчид фронтын байрлалыг эзлэх эрхийн талаар маргаж байв. Тэд дайснууд руугаа гэнэт довтолж, тэднийг тарааж, эгнээнд нь нэвтрэн оров.

Черкесүүд онцгой эр зоригоос гадна бусад байлдааны шинж чанартай байв. Тэд өндөр ууланд, нарийхан ууланд тулалдах чадвар, бусдад ноцтой хүндрэл учруулах газар маневрлах, хурдлах чадвараараа ялгарч, гүн хавцал, өтгөн ойд байр сууриа хэрхэн сонгохоо мэддэг байв.

Алс холын тэр үед тэд довтолгоон болон хамгаалалтын тулалдаанд сэлэм, урт жад, сум, бороохой, хүнд хуяг дуулга, бамбай зэргийг зэвсэг болгон ашигладаг байсан нь тэдний эр зориг, айдасгүй, эрсдэлд орох хүсэл эрмэлзлийг төрүүлж байв. өөртөө итгэх итгэл, өөрийгөө үнэлэх нь тэдэнд хязгааргүй хувийн эрх чөлөөг өгсөн. Гэсэн хэдий ч тэд шунал тачаалаас хол, даруухан байсан. Тэдний бахархдаг зүйл бол эр зориг, цэргийн ялалт байсан. Бидний уламжлалаас харахад худал хуурмаг, урвах нь бидний өвөг дээдэст харь байсан гэж дүгнэж болно. Тэд тангараг, амлалт, нөхөрлөлд үнэнч байхын тулд ямар ч золиослол хийсэн. Өөрсдийн авхаалж самбааныхаа ачаар тэд өөр хаана ч байхгүй эдгээр зүйлд тийм их ач холбогдол өгдөг байв. Тэдний сайн чанаруудын дунд зочломтгой байдал, зочны амь нас, эд хөрөнгийн төлөө хариуцлага хүлээх зэрэг байв.

Эдгээр эрхэм ёс заншил нь дараагийн үеийнхэнд тохиолдсон гамшиг, бэрхшээлийг үл харгалзан өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Зочин одоог хүртэл ариун нандин гэж тооцогддог бөгөөд гэр бүлийн хүндэт гишүүнээр хүлээн авсаар байна. Эзэмшигч нь зочноо дээдлэн хүндэтгэлтэйгээр угтан авч, хамгийн сайхан аяга таваг, ундаагаар дайлж, зочноо гэрээс гарахад эзэн нь дагуулан ирж, муу муухайгаас хамгаалах ёстой. Нэмж дурдахад, энэ нь хүн бүрийн үүрэг гэж тооцогддог тул хүн бүр тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслахад бэлэн байв. Бусдаас тусламж хүсэх нь ичгүүр, доромжлол гэж тооцогддоггүй бөгөөд байшин барих, тариа хураах зэрэг үйл ажиллагаанд харилцан туслалцаа үзүүлэх нь түгээмэл байв. Хэрэв ямар нэгэн гачигдалтай тэнүүчлэгч тэдэнтэй хамт хоргодох газар олвол нөхцөл байдлыг сайжруулахын тулд хууль бус аргаар мөнгө олж авахыг зөвшөөрдөг байв. Гэвч ийм хүлээцтэй байдал нь богино хугацаанд үргэлжилсэн бөгөөд үүний дараа түүнээс ийм үйлдлүүдийг зогсоохыг шаарджээ.

Адыгууд ичимхий зангаараа алдартай байв. Хуримын ёслолын дараа хүргэн сүйт бүсгүйг шууд гэрт нь аваачсангүй, харин найз нөхдийнхөө нэгний гэрт хэсэг хугацаанд орхиж, нөхрийнхөө гэрт олон тооны бэлгүүдээр хүргэж өгчээ. Тэгээд нөхрийнхөө гэрт очиход аав нь ихэвчлэн итгэмжлэгдсэн хүнээ дагуулж явуулдаг байсан ба тэр нь жилийн дараа түүнд зохих бэлгийг өгөөд буцаж ирдэг байв. Сүйт бүсгүйн толгойг нимгэн хатгамал хөшигөөр бүрхсэн байсан бөгөөд тогтоосон хугацааны дараа түүнийг "хөшиг өргөдөг" хочтой хүн авч хаясан: тэр үүнийг хурц сумны тусламжтайгаар ухаалаг бөгөөд хурдан хийжээ.

Эмэгтэй хүн нийгэмд сайхан зүйлтэй байсан нийгмийн байдал, тэр байшингийн эзэн, эзэгтэй байсан тул 19-р зууны төгсгөлд черкесүүд Исламын шашинд орсон ч олон эхнэр авах, салалт ховор тохиолддог байв.

Нөхөр нь эхнэрийнхээ бүрэн дуулгавартай байдлыг шаардах эрхтэй байсан бөгөөд түүнийг өөртэйгөө зөрчилдөх, зөвшөөрөлгүйгээр гэрээсээ гарахыг зөвшөөрөхгүй байсан ч эхнэр нь өөрийн гэсэн хувийн эрхтэй хэвээр байсан бөгөөд тэрээр түүний хязгааргүй хүндэтгэлийг хүлээсээр ирсэн. нөхөр, хөвгүүд. Тэдний бие биенээ хүндэтгэсний ачаар нөхөр нь түүнийг зодох, загнах эрхгүй болсон. Морьтон эмэгтэй хүнтэй уулзахдаа ихэвчлэн мориноосоо бууж, хүндэтгэлтэйгээр дагаж явдаг тул түүнд туслах эсвэл шаардлагатай бол түүнд үйлчлэх ёстой байв.

Эмэгтэй ихэвчлэн зургаан нас хүртлээ хүүхдүүдээ өсгөсөн. Үүний дараа тэд морь унах, нум сум харвах урлагийг зааж өгсөн хүмүүсийн гарт шилжсэн. Эхлээд хүүхдэд хутга өгч, түүгээрээ бай онож сурсан, дараа нь түүнд чинжаал, дараа нь нум сум өгсөн.

Нөхөр нь нас барахад эхнэр нь ёс заншлын дагуу дөчин өдрийн турш өдөр бүр булшинд нь очиж, тэнд хэсэг хугацааг өнгөрөөдөг байв. Энэ заншлыг "булшинд суух заншил" гэж нэрлэдэг байсан ч дараа нь мартагдсан.

Ноёдын хөвгүүдийг төрснийхөө дараа язгууртны гэрт хүмүүжүүлэхээр илгээдэг байсан бөгөөд түүнд ханхүү, эзнийхээ хүүг өсгөх нэр хүндтэй байсан бөгөөд өөрийгөө азтай гэж үздэг байв. Өссөн гэрт нь бүгд ноёны хүүг "кан" гэж дууддаг байсан бөгөөд тэрээр долоон жил тэндээ байв. Арван зургаан нас хүрмэгцээ хамгийн сайхан хувцас өмсөж, шилдэг моринд мордуулж, хамгийн сайн зэр зэвсгийг өгөөд урьд нь очиж үзээгүй аавынхаа гэрт буцаж ирэв.

Залуу хунтайж эцгийнхээ гэрт буцаж ирсэн нь ханхүү хүүгээ өсгөсөн хүнд бэлэг өгөх ёстой байсан тул олон албан ёсны үйл ажиллагаа, хурал цуглаантай холбоотой агуу үйл явдал байв. Албан тушаал, өгөөмөр сэтгэлээр нь зарц, морь мал илгээв. Ийнхүү ханхүү болон түүний итгэмжлэгдсэн вассал хоёрын харилцаа маш ойр байсан бөгөөд эхнийх нь сүүлчийнх нь хүсэлтийг биелүүлэхээс буцдаггүй байв.

Энэ бүхэн манай домогт үндэсний баатар Андемирканыг өсгөж хүмүүжүүлж, Беслан хунтайжийн гарт өртөж, урвагч зарц, түүний буруугаас болж зэвсэггүй урхинд орсон тухай санагдуулна. Ханхүү

Авхаалж самбаагаараа алдартай Беслан айж эхлэв залуу баатар, түүнтэй өрсөлдөж эхэлсэн бөгөөд түүний амьдрал, хаан ширээг заналхийлж байв. Нээлттэй тулалдаанд хэн ч түүнийг эсэргүүцэж чадахгүй тул Беслан түүнийг урвуулан алжээ. Домогт өгүүлснээр, нэгэн өдөр ханхүү асар том биетэй тул морь унаж, алхаж чадахгүй байсан тул зарц нарынхаа татсан тэргэн дээр анд явжээ. Ангийн үеэр Андемиркан өөрийн чадвараа харуулахыг хүсч, ойгоос хэд хэдэн зэрлэг гахайг хөөж, агнахад хялбар болгохын тулд тэднийг шууд ноёны тэргэн дээр авав. Дараа нь тэр аварга том гахайг тэргэнцэр рүү чиглүүлж, тэргэнцэрт маш ойрхон байх үед тэр түүн рүү үхлийн сум илгээж, гахайг аль нэг дугуйнд хавчуулав. Ханхүү энэ үйлдлээс зориг, сорилтыг олж харсан. Тэрээр өөрийн вассалтайгаа хуйвалдаан Андемирканыг алахаар шийджээ. Тэд түүнийг зэвсэггүй байхад нь алжээ.

Хутагтын гэрт хүмүүжсэн ноёны охидын хувьд аавынхаа гэрт зөвхөн зочны хувиар ордог бөгөөд гэрлэх үед нь тэднийг өсгөсөн хүмүүст сүйт бүсгүйн үнэ (васа) өгдөг байв.

Ийнхүү ноёдын хүүхдүүд язгууртны гэрт хүмүүжиж, зан үйл, зан заншил, уламжлалын үндсэн хэм хэмжээг сурдаг байв. Тэд ямар ч нөхцөлд дагаж мөрддөг ёс суртахууны болон нийгмийн бичигдээгүй дүрэм болох Хабзийн дүрэмтэй танилцсан. Эдгээр дүрмүүд нь хүн, бүлэг, анги давхарга бүрийн эрх, үүргийг тодорхойлдог байв. Албан тушаалаас үл хамааран хүн бүр тэдгээрийг дагаж мөрдөх ёстой байсан, учир нь тэднээс ямар нэгэн хазайлт нь ичгүүртэй, зөвшөөрөгдөхгүй гэж тооцогддог байв.

Гэсэн хэдий ч эдгээр дүрмийг нөхцөл байдлын дагуу нэмж, өөрчилсөн. Энд би хамгийн сүүлд Их Петрийн үеийн Их гүн хаан Кайтуко Асланбекийг өсгөж хүмүүжүүлсэн үндэсний нэрт сэтгэгч Казаноко Жабаги бол энэ багц дүрмийг өөрчилсөн гэдгийг энд тэмдэглэхийг хүсч байна.

Саяхныг хүртэл Черкес хүн бүр эдгээр дүрмийг дагаж мөрдөж, анхааралтай ажиглаж, хүндэтгэлтэй хандаж, зөрчихгүй байв. Тэд зориг, тэвчээр, айдасгүй байдал болон бусад сайн чанаруудыг сургадаг тул Черкесчуудын баатарлаг байдлын нууцын үндэс суурь болдог. Хэдийгээр тэд маш олон, хаана ч бичээгүй ч бүгд мэддэг, дагаж мөрддөг байсан. Тэдний төлөө залуучууд, ялангуяа язгууртнууд амь насаараа дэнчин тавьж, нойроо харамлаж, хамгийн өчүүхэн идээ ундаанд сэтгэл хангалуун байв. Тэд ахмадынхаа дэргэд суугаад тамхи татдаггүй, түрүүлж яриа өрнүүлж байгаагүй. Черкесчууд хэзээ ч эмэгтэй хүнтэй муудалцдаггүй, хараалын үг хэлдэггүй, хөршүүдээ үймүүлдэггүй байв. Эдгээр дүрмийг дагаж мөрдөхгүйгээр амьдралыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Тэдэнд дуулгаваргүй байх нь ичгүүртэй /heinape/ гэж тооцогддог байв. Хүн хоолонд шунаж, амлалтаасаа буцах, өөрт хамааралгүй мөнгө завших, дайны талбарт хулчгар зан гаргах эрхгүй байсан. Тэрээр дайснаас зугтаж, эцэг эхийнхээ өмнө хүлээсэн үүргээ үл тоомсорлож, дайнд олзлогдсон олз, эсвэл ан агнуурын үеэр амь үрэгдсэн агнуурыг өөртөө хадгалах ёсгүй. Черкес хүн яриа хөөрөөтэй байж, бүдүүлэг хошигнол хийхийг зөвшөөрдөггүй байв. Тиймээс эдгээр дүрмүүд нь хүнийг айдасгүй, эелдэг, зоригтой, зоригтой, өгөөмөр болгох, өөрөөр хэлбэл түүнийг хүний ​​бүх дутагдлаас ангижруулахад чиглэгдсэн байв.

Мөн эрэгтэй хүн хэн нэгний дэргэд хүүгээ үнсэх, эхнэрийнхээ нэрийг дуудах, эмэгтэй хүн нөхрийнхөө нэрийг дуудах нь гутамшиг гэж үздэг байв. Тэр түүнд хүндэтгэлтэй ханддаг нэр эсвэл хоч өгөх ёстой байсан. Эдгээр хуулиуд нь хүүхдэд үзүүлэх мэдрэмж, хатуу ширүүн, хатуу ширүүн байдлаас дээгүүр байхыг шаарддаг. Чухам ийм шалтгаанаар олон ноёд хөвгүүдээ таньдаггүй байсан бөгөөд сүүлчийнх нь насанд хүртлээ тэднийг хараагүй байв.

Мөн аавын дэргэд суух, тамхи татах, архи уух, түүнтэй нэг ширээнд хооллох нь ичгүүртэй гэж үздэг байв. Энэхүү багц дүрэм нь хүн бүрт хэрхэн хооллох, хэрхэн ярих, хэрхэн суух, хэрхэн мэндлэхийг зааж, нийгэм дэх хүн бүрийн эзлэх байр суурь, эрх, үүргийг тодорхойлсон. Тэднийг ажиглахгүйгээр жинхэнэ ноёнтон байж чадахгүй. Адыге гэдэг үг нь үндэсний хэлээр бол эрхэм хүн гэсэн утгатай.

Гэсэн хэдий ч энэхүү багц дүрэм нь эрэгтэйчүүдэд эмэгтэйчүүдтэй харилцах боломжийг олгосон бөгөөд охид, хөвгүүд ёс зүйн дүрмийн дагуу бүжиглэх боломжтой байв. Үүний нэгэн адил залуу хүн хуримын ёслол, уралдаанд оролцохын тулд нэг тосгоноос нөгөө тосгонд нэг морьтой охиныг дагаж явахыг ичгүүртэй гэж үздэггүй байв. Эмэгтэйчүүд бүрэн эрхээ эдэлж, нийгэмд нэр хүндтэй байр суурь эзэлдэг байсан бөгөөд Исламын шашинд олон эхнэр авахыг зөвшөөрдөг ч Черкесчуудын дунд энэ нь маш ховор байсан.

Дүрэм (Хабза). ихэвчлэн байсан бардууд жирийн хүмүүсболовсролгүй, гэхдээ яруу найргийн авъяастай, уран илтгэх, уран илтгэх чадвар сайтай байсан. Тэд шүлгээ уншиж, дайн тулаанд оролцохоор газар нутгаас морь унадаг байв урт аялал. Бардууд ихэвчлэн тулаан эхлэхийн өмнө илтгэл тавьж, найраг шүлэг уншиж, дайчдыг зоригжуулж, өвөөгийнхөө үүрэг хариуцлага, алдар гавьяаг сануулдаг байв.

Черкесчуудын дунд Исламын шашин дэлгэрсний дараа "трубадурууд"-ын тоо байнга буурч, удалгүй тэд бүрмөсөн алга болж, зөвхөн өөрсдийнхөө тухай сайхан дурсамж үлдээжээ. урлагийн бүтээлүүд. Тэдний дуу, шүлэг нь жинхэнэ урлагийн гавьяагаараа ялгарч, ард түмнийг баясгах төдийгүй тэднийг хүмүүжүүлэхэд тусалсан юм. Бид өнгөрсөн зууны үйл явдал, уламжлал, эр зоригийн жишээг мэддэг байсанд нь талархаж байгаагаа илэрхийлэх ёстой бөгөөд тэд алга болсонд үнэхээр харамсаж байна.

Дүрэм журмын дагуу (Хабза) залуучууд цэвэр цусны адуу үржүүлэх ёстой байв. Энэ төрлийн үйл ажиллагаа нь залуучууд, ялангуяа ноёдын хөвгүүд өвлийн урт шөнийг бэлчээрийн гадаа эмээлтэй, бурка өмсөн өнгөрүүлдэг гол ажил байв. Кабардчууд адууны аж ахуйг бусдаас илүү сонирхдог байсан бөгөөд тэдний адууны үүлдэр Орос, Дорнодод хамгийн шилдэг нь, Араб адууны дараа ордог. Саяхныг хүртэл кабардичууд Оросын армийг хангадаг байв их тооОрост хоёр зуу орчим морин дивиз байсан тул маш сайн морьд байв.

Үндэсний их баяр наадмаар спорт, тэр дундаа бөх, морины спортод их дуртай залуучууд морь уралдуулдаг байв. Тэдний хамгийн дуртай зугаа цэнгэл бол морьтон болон явган цэргүүдийн тоглоом байв. Сүүлд нь саваа, ташуураар зэвсэглэсэн дугуйлан зогсож байсан бөгөөд морьтон тэдэн рүү дайрч, тойрог дотор эвдэх ёстой байв. Явган зорчигчид үүнийг хийхээс сэргийлж, хүнд цохилт өгсөн. Энэ нь аль аль тал нь амжилтанд хүрэх хүртэл үргэлжилсэн.

Хуримын ёслол нь тусгай дүрэм, зан үйлийн дагуу явагддаг байв. Тэд хэд хоног үргэлжилж, үнэтэй байсан. Харин хүргэнийх нь хамаатан садан, найз нөхдөөс нь өгсөн бэлэг нь түүний зардлыг бага зэрэг хөнгөвчилжээ.

Бүжгийн үдшийг "жэгү" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд үүнийг ёс заншил, уламжлалын дагуу хийх эрхтэй хүмүүс хийдэг байв. Тэд зохисгүй авир гаргасан хэнийг ч бүжгээс хөөх эрхтэй байв. Баян хүмүүс тэдэнд бэлэг өгдөг байв. Орой нь охид, хөвгүүд хүндэтгэлтэйгээр тойрон зогсож байхад бусад нь алгаа ташиж байв. Энэ тойрог дотор тэд хосоороо бүжиглэж, нэгээс илүүгүй хос бүжиглэж, охидууд хөгжмийн зэмсэг тоглодог байв.

Залуу бүжиглэхийг хүссэн охидоо сонгосон. Ийнхүү эдгээр үдэш охид, хөвгүүдэд бие биенээ илүү сайн таньж мэдэх, нөхөрлөл, хайрын холбоог бэхжүүлэх боломжийг олгосон нь гэрлэлтийн анхны алхам болсон юм. Бүжиглэх оргил мөчид эрчүүд бүжиглэж буй хосуудад баярлаж, хүндэтгэл үзүүлэн гар буугаар агаарт буудсан байна.

Манайд ур чадвар, төгс төгөлдөр байдал шаарддаг бүжиг олон бий. Тэдгээрийн дотор кафа, уж, лезгинка, хешт, ло-куажэ зэрэг нь гоёл чимэглэлтэй, үзэсгэлэнтэй байдаг. Их хэмжээний бүжгийн үдшийг задгай агаарт зохион байгуулж, морьтон хүмүүс гарч ирэн бүжиглэхэд саад болох гэж оролдсон бөгөөд дараа нь тэдэнд торгон туг, ороолт, хонины арьс, үслэг эдлэл зэрэг энгийн бэлэг өгдөг байв. Уяачид зодог тайлж, уралдаан зохион байгуулж, эдгээр зүйлсийг шагнал болгон өгдөг байв.

Хөгжим нь үндэсний баяр эсвэл хүүхэд төрсний баярт чухал байр суурь эзэлдэг. Черкесчуудын дунд босоо ятга, гитар, лимбэ зэрэг хөгжмийн зэмсгүүд түгээмэл байсан боловч хожим нь гармоникаар солигдсон.

Залуу охид хөгжмийн зэмсэг тоглох дуртай байсан, шүлэг зохиодог байсан, тэднийг бэлэн бусаар уншиж, уянгалаг хос шүлэгтэй залууст ханддаг байв. Тэд мусульман шашны сайд нарын дургүйцлийг үл харгалзан эрчүүдтэй чөлөөтэй харилцдаг байсан ч гэрлэсний дараа бүжигт оролцохоо больсон боловч гэртээ үлджээ. Саяхныг хүртэл залуу эмэгтэйчүүд гэрийн ажил хийж, зочдыг хүлээн авч, үйлчилж, хатгамал урлаж, бусад ижил төстэй ажил хийдэг байсан ч эдгээр үйл ажиллагаа нь илүү энгийн өдөр тутмын ажлаар солигдсон. гэрийн даалгаварболон оюун санааны хөдөлмөр, учир нь орчин үеийн гэр ахуйн цахилгаан хэрэгсэл нь тэдгээр гайхамшигтай уламжлалыг устгахад хүргэсэн.

Черкесүүд / өөрөөр хэлбэл Адыгууд / эрт дээр үеэс газар тариалан эрхэлж ирсэн: тэд эрдэнэ шиш, арвай, улаан буудай, шар будаа зэрэг үр тариа тарьж, хүнсний ногоо тарьдаг байв. Манай хэлэнд будаагаас бусад бүх тарианы нэр байдаг. Ургац хураалтын дараа, шинэ ургац хураахын өмнө тэд тодорхой зан үйлийг хийдэг байсан, учир нь залбирал, шившлэг хэлэх шаардлагатай байсан тул шинэ ургацаас найр хийж, хамаатан садан, найз нөхдөө урьжээ. Үүний дараа энэ ургацыг устгах боломжтой болсон; Ядуу, гачигдалтай хүмүүст хандив өгч, илүү гарсан хэсгийг нь зарсан. Манай өвөг дээдэс газар тариалангаас гадна үхэр, адуу мал аж ахуй эрхэлж, эрт дээр үеэс мөнгөгүй байсан тул бартер худалдаа хийж, мал, нэхмэл эдлэл, хувцас хунар, бусад барааг үр тариагаар сольж байжээ.

Тэдний хувцас нь манай "Черкес" гэж нэрлэгддэг орчин үеийн хувцастай төстэй байсан бөгөөд эрэгтэйчүүд толгойдоо зөөлөн үстэй, юүдэнтэй "келпак" өмсдөг, мөрөндөө эсгийтэй "бурка" өмсдөг байв. Мөн урт богино гутал, үслэг эдлэл, шаахай, зузаан даавуун хувцас өмссөн байв.

Эмэгтэйчүүд хөвөн юм уу муслинаар хийсэн урт дээл, "бешмет" хэмээх богино торгон даашинз, түүнчлэн бусад хувцас өмсдөг байв. Сүйт бүсгүйн толгойг үслэг эдлэлээр чимэглэсэн хатгамал малгайгаар чимэглэсэн; анхны хүүхдээ төрөх хүртлээ ийм малгай өмссөн. Зөвхөн нөхрийнх нь авга ах буюу аавын нагац ах л нялх хүүхдэд мөнгө, мал зэрэг өгөөмөр бэлэг өгсний дараа хүүхдийн ээж малгайгаа тайлж, торгон ороолтоор уясан тохиолдолд л тайлах эрхтэй байв. толгой. Өндөр настай эмэгтэйчүүд цагаан даавуун ороолтоор толгойгоо бүрхэв.

Эрт дээр үеэс черкесүүд тэгш өнцөгт байшин барьдаг байжээ. Ер нь дөрвөн айлд дөрвөн айлд дөрвөн байшин барихаар дөрвөлжин талбай олгосон.

Төвд нь тэргэнцэр, малын талбайг зориулав. Эдгээр барилгууд нь Черкесчуудын улс дахь эртний цайзуудтай төстэй байв. Зочны байшингууд нь язгууртнуудын байшингаас хол зайд, ноёдын байшингаас тодорхой зайд баригдсан. Өвөг дээдэс маань цэргийн зориулалттай цайз, цайзыг асар их ур ухаан, ухаанаар бариулж байсныг манай нутагт хуучин барилгуудын туурь, одоо баригдаж буй байшингууд бидэнд итгүүлдэг.

Черкесчуудын хэт их бардам байдал нь тэдний өөрийгөө үнэлэх өндөр мэдрэмжээс үүдэлтэй байв. Тиймээс тэд доромжлолыг тэвчихэд хэцүү байсан бөгөөд тэд өөрсдийнхөө өшөөг авахын тулд чадах бүхнээ хийсэн. Хэрэв хүн амины хэрэг гарсан бол алуурчин төдийгүй түүний гэр бүл, төрөл төрөгсөд нь өшөө авах бай болж хувирдаг.

Аавынх нь үхлийг өшөө авахгүйгээр үлдээж чадсангүй. Мөн алуурчин түүнээс зайлсхийхийг хүсвэл өөрөө эсвэл найз нөхдийнхөө тусламжтайгаар талийгаачийн гэр бүлээс нэг хүү үрчилж авч, хүүгээ өсгөх ёстой байв. Дараа нь тэр залууг аавынд нь хүндэтгэлтэйгээр буцааж, хамгийн сайн хувцас, зэвсэг, морьдоор хангав.

Хүн амины хэргийн шийтгэл нь үхэл байсан бөгөөд ялыг ихэвчлэн хүмүүс өөрсдөө гаргадаг байсан бөгөөд алуурчныг өмнө нь хэд хэдэн чулуу уяж байгаад гол руу шидсэн байдаг 14.

Адыгууд нийгмийн хэд хэдэн давхаргад хуваагдсанаас хамгийн чухал нь ноёдын анги /пши/ байв. Бусад ангиуд нь язгууртны анги ба энгийн хүмүүсийн анги байв.

Язгууртны төлөөлөгчид (Уздени эсвэл Варки) бусад ангиас соёл, сэтгэл татам төрх, сайн хүмүүжлийн зарчмуудыг чанд баримталдаг гэдгээрээ ялгардаг байв. Залуучууд ахмадуудаа маш их хүндэлдэг байсан.

Ноёд хамгийн их эзэлдэг байв өндөр албан тушаалмөн гүйцэтгэх эрх мэдлийг хэрэгжүүлсэн. Тэд язгууртнуудын тусламжтайгаар олонхийн саналаар баталсан шийдвэр, журмыг хэрэгжүүлдэг байв ард түмний зөвлөл. Ханхүүг албан тушаалаас үл хамааран хүн бүр түүнд үйлчилж, тааллыг нь эрэлхийлэх ёстой гэгээнтэн гэж үздэг байв. Эрт дээр үеэс ноёд бол ард түмний хамгаалагчид гэдгийг мэддэг байсан тул хүн бүр эргэлзэлгүйгээр хунтайжийн төлөө өөрийгөө золиослох боломжтой байв (энэ нь манай хэл дээрх пши гэдэг үгийн утга юм). Тэднийг нийгмийн бүх давхаргад олон дэмжигчид, дагагч нар байсан. Үүнийг батлах ардын дуу: “Зовлонгийн үед ноёд маань бидний цайз” хэмээн тунхагласан байдаг. Өндөр албан тушаал, ариун байдал, бүх газар нутгийг эзэмшиж байсан ч ноёд маш даруухан байв. Тэд бусад ангиудын гишүүдтэй адил тэгш харьцаж, бардамнал, бардам зангаа харуулсангүй. Тийм ч учраас ард түмэн тэднийг бурханчлан шүтэж, хайрладаг байв. Ноёд хүч чадал, сүр жавхлантай байсан ч даруухан байшинд амьдарч, энгийн хоолонд сэтгэл хангалуун байв. Ихэнх тохиолдолд ханхүү нэг хэсэг чанасан мах, овъёосны талханд сэтгэл хангалуун байсан бөгөөд алдартай буза нь түүний ундаагаар үйлчилдэг байв.

Тиймээс хүчирхэг захирагч өөртөө юу ч эзэмшдэггүй байсан бөгөөд түүний нөхцөл байдал ийм байсан тул хүмүүс ихэвчлэн: "Салмандер хунтайжид хоол авчирдаг" гэж хэлдэг байсан нь тэр өөрөө хаанаас ирснийг мэдэхгүй гэсэн үг юм.

Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрт хэрэгтэй бүх зүйлийг дэмжигчид, дагалдагчдаас авсан. Үүний хариуд тэрээр харьяатынхаа хүсэлтийг биелүүлж, дайралтаас хамгаалах ёстой байв. Түүний харьяат, дэмжигчид хүссэн үедээ түүн дээр ирж, түүнтэй хамт сууж, идэж уухыг нь хуваалцах эрхтэй байв. Ханхүү харьяат хүмүүсээсээ юу ч нуух ёсгүй бөгөөд тэдэнд өгөөмөр бэлэг өгөх ёстой байв. Хэрэв түүний субьект ямар нэгэн зүйлд, жишээлбэл, зэвсэгт дуртай байсан бөгөөд тэр үүнийг хүссэн бол ханхүү хэзээ ч татгалздаггүй. Хувийн хувцсыг хандивлахдаа өгөөмөр сэтгэлтэй байсан тул ноёд харъяатууд шигээ энгийн, энгийн хувцас өмсөх нь ховор байв.

Черкес улс нь засаг захиргааны хуваагдалгүй, ард түмэн нь хатуу хуулинд захирагддаггүй байв. Ихэнх тохиолдолд хүмүүс эрх чөлөөгөө өөрсдөө хамгаалах ёстой байсан бөгөөд хатуу эрх мэдэл, харгис удирдагчдын аливаа илрэлийг үзэн яддаг байв. Хүмүүс үнэмлэхүй, хязгааргүй хувийн эрх чөлөө бол хүн төрөлхтөнд өгсөн Бурханы хамгийн том бэлэг, тиймээс хүн бүр үүнийг авах эрхтэй гэдэгт итгэдэг тул хүмүүс хатуу тушаалд захирагдахыг зөнгөөрөө жигшдэг байв.

Гэсэн хэдий ч гэр бүл, нийгэмд сахилга бат, тайван байдал ноёрхож байв. Гэр бүл дэх эрх мэдлийг нас, хүйсээр тодорхойлдог. Ийнхүү үр хүүхэд эцгийнхээ үгэнд, эхнэр нь нөхрийнхөө үгэнд, эгч нь ахын үгэнд багтана гэх мэтчилэн хүн бүр хүссэн газраа, хаана ч хамаагүй, эх орноо өөрсдөө сонгож, байшингаа барих эрх чөлөөтэй байсан. Уламжлал нь хууль ёсны хүчинтэй, иргэний бүх асуудалд дуулгавартай байсан бөгөөд дагаж мөрдөхгүй байх нь гэмт хэрэг гэж тооцогддог байв.

Ноцтой асуудлыг тунгаан бодож, хэлэлцэх шаардлагатай үед ахмадууд ард түмнийхээ хурлыг хуралдуулдаг байсан. Тэдний шийдвэрийг маргаангүй гэж үзэж, ямар ч эргэлзээгүйгээр дагаж мөрддөг байв.

Хууль тогтоомжийн хувьд энд ноёд хууль, журмын төслүүдийг ахмадын зөвлөлд танилцуулж, санал болгож буй төслүүдийг хэлэлцэхээр хуралдав. Зөвлөлөөс саналыг зөвшөөрсөн тохиолдолд язгууртны зөвлөлд шилжүүлж, ахмадын зөвлөлтэй адил саналуудыг судалж, ашигтай байдлыг хангах үүднээс авч үздэг байв.

Эрт дээр үед ч манай ард түмэн хөгжил дэвшил, соёл иргэншилтэй нэгдэж байсан. Черкесүүд зэрлэг хүмүүсийн довтолгоог няцаахын тулд цайз, цайзуудыг зэвсэглэн, хотуудыг тойруулан хэрэм босгожээ. Нэмж дурдахад тэд гар урлал, тэр дундаа газар дээрээ төмрийн үйлдвэрлэл эрхэлдэг байсан бөгөөд үүгээрээ аяга, аяга, торх зэрэг гэр ахуйн хэрэгсэл, түүнчлэн цэргийн зэвсэг: сэлэм, бамбай гэх мэт зүйлсийг хийдэг байв.

Хуучин оршуулгын газруудад өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бамбай, дуулга, сэлэм болон бусад хуяг дуулга бүхий баатар, морьтон, язгууртнуудыг дүрсэлсэн хөшөө дурсгалууд, мөн хаднаас олдсон бичээс, сийлбэр (гар, сэлэм, хуяг, гутал гэх мэт) Манай өвөг дээдэс сийлбэр, уран баримал, зураг болон дүрслэх урлагийн бусад төрлүүдэд хэрхэн амжилт гаргасныг бидэнд үнэмшилтэйгээр харуул.

Кабарда дахь Лескен голын эрэг дээр эртний олон баримал олдсон. Тэдгээрийн ихэнх нь баатрууд, ноёдын дурсгалд зориулсан урлагийн бүтээлүүд юм. Эдгээр баримал дээр сийлсэн нэрс нь манай уламжлал, домогт дурдсан баатруудын нэртэй давхцаж байна.

Черкесүүдийн оронд одоог хүртэл оршин тогтнож буй эртний барилгуудын тухайд гэвэл тэдгээр нь ард түмний нөлөөнд байх үед баригдсан. Грекийн соёл иргэншил, бид Грекийн хэв маягаар баригдсан сүмүүдийн үлдэгдлийг одоо ч олсоор байна. Эдгээр сүмүүдийн нэг нь Кубан голын эрэг дээр, нөгөө хоёр нь Кубан, Теберда голын хооронд байрладаг. Эдгээрийн эхнийх нь "шүүнэ" гэдэг нь "морьчны өргөө" гэсэн утгатай, нөгөө хоёрын нэг нь "шүүгчийн чулуу" гэсэн утгатай "hasa ​​miwa" гэж нэрлэгддэг. Дотор нь нохойн хөл, морины гутлын дүрс бүхий хад чулуу байх бөгөөд хадны нарийн нүхээр яллагдагчийг гэм буруутай эсэх нь тогтоогдсон гэх. Сэжигтэн болгоныг энэ нүхээр шахаж, гэмгүй нь хэчнээн таргалсан ч чөлөөтэй нэвтэрдэг, харин гэм буруутай нь томоотой байсан ч нэвтэрч чаддаггүй байсан гэж үздэг.

Черкесүүд ихэвчлэн Малка голын ойролцоох Жулат шилтгээнд очиж, тангараг өргөж, Бурханаас уучлал гуйж, тэдний хооронд хэрүүл маргаан гарахад дайтаж буй ах дүүс, найз нөхдийнхөө хооронд эвлэрэх нэрийдлээр тахил өргөдөг байв. Ах дүү хоёр муудалцаж, эвлэрэхийг хүсвэл тус бүр нь нум сумаа аваад энэ шилтгээн рүү явав. Мөн энэ ариун газар дээр тэд сумны янз бүрийн үзүүрийг барьж, хүн бүр өөр хоорондоо хууран мэхлэхгүй, хор хөнөөл учруулахгүй, маргахгүй гэж тангараглав. Дараа нь тэд сумаа тасалж, хоёр жинхэнэ найз болон буцаж ирэв. Энэ газрыг Татарын хунтайж Кожа Бердихан хэсэг хугацаанд эзэлсэний дараа Кабардчууд Татартуп гэж нэрлэж эхэлсэн нь мэдэгдэж байна.

Кабардагийн хамгийн сонирхолтой газруудын нэг бол Кисловодск хотод байрладаг Нарт-Сано бөгөөд рашаан усны эх үүсвэр юм.

Энэ газар эртний ардын дуу, үлгэрт ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Эртний Черкесчууд энэ газрыг бурханчлан шүтэж, эх сурвалжаас нь ууж байжээ. Тэд үүнийг "баатруудын ус" эсвэл "чаганы эх" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ талаар бидний аль хэдийн ярьсан. Нартууд энэ эхээс уухыг хүсэхдээ ууган, эрхэм дээдсийнхээ гэрт цугларч, зочны өргөөний үүдэнд шарга бух уяж, тахил өргөв. Дараа нь тэд зургаан бамбар асааж, залбирал, шившлэг уншиж, баатруудын эх сурвалжийг магтан дуулсан дууг дуулж: "Цаг нь ирлээ. Явцгаая, баатруудын булгаас ууцгаая!"

Сэдэв (анхаарал):

Адиге хэл, уран зохиол.

Хүүхдийн нас: 5-8 анги.

Байршил: Анги.

Зорилтот:

1. Сурагчдыг Адигийн соёлтой танилцуулах.

2. Нутагтаа, адиг хэлэндэ дуратай.

3. Оюутнуудад өндөр ёс суртахуунтай хувь хүний ​​зан чанар, зан үйлийн ёс зүйн хэм хэмжээг сургах.

Тоног төхөөрөмж, материал: Слайд танилцуулга « Черкесчуудын зан заншил, уламжлал" (слайдын агуулга - Хавсралт 1-д); Сонсоход зориулсан хэсгүүд: Адыге ардын аялгууболон дуунууд.

Хичээлийн явц

Багш: Бидэнд ёс зүй яагаад хэрэгтэй вэ? Бодохгүйн тулд тэгсэн байх. Энэ эсвэл тэр тохиолдолд юу хийхээ гайхаж, тархиа бүү оролд, харин ямар ч нөхцөлд дотоод итгэлээ хадгал. Биеэ авч явах чадвар нь өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө хүндлэх мэдрэмжийг төрүүлдэг. Тэд үлдэх нь хамгийн хэцүү гэж хэлдэг хүмүүжилтэй хүнөөртэйгөө ганцаараа. Болгоомжгүй зан үйлийн уруу таталтанд орох нь дэндүү амархан. 17-р зуунд Францын хаан Луигийн нэгэн гайхамшигт хүлээн авалтын үеэр 14 зочдод шаардлагатай зан үйлийн дүрмийг жагсаасан картуудыг өгчээ. Франц хэл дээрх картуудын нэрнээс "ёс зүй" гэдэг нь "ёс зүй" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд хожим дэлхийн олон орны хэлэнд нэвтэрчээ.

Багш:

"Энэ бол Черкесчуудын заншил" дуунд ямар ёс зүй, уламжлалын тухай дуулсан бэ?

Энэ дууг дуулъя.

Багш:

Дуунд ямар ёс зүйн дүрэм, уламжлалыг дурдсан байдаг вэ?

"Энэ бол Черкесчуудын заншил мөн үү?"

Ёс зүй гэдэг нь хүмүүсийн биеэ авч явах байдал, хувцас хунар, эелдэг, эелдэг харьцах чадвар, ширээний ард биеэ авч явах, зочломтгой байх зэргийг багтаадаг.

Та зочломтгой байдлын талаар ямар зүйр цэцэн үг мэддэг вэ?

Черкесчүүдэд зочилсон Европын олон зохиолчид Черкесчуудын зочломтгой байдлын талаар бичжээ.

1 оюутан:

15-р зуунд Жоржио Интериано черкесүүд "зочломтгой заншилтай бөгөөд хүн бүрийг эелдэг найрсаг байдлаар хүлээн авдаг" гэж тэмдэглэжээ.

Жованни Лукка 17-р зуунд Черкесчуудын тухай "Дэлхий дээр гадаадынхныг хүлээн авдаг илүү эелдэг, зочломтгой хүмүүс байдаггүй" гэж бичжээ.

"Зочломтгой байдал" гэж хоёр зууны дараа К.Ф.Штал тэмдэглэснээр, "Черкесчуудын хамгийн чухал сайн чанаруудын нэг ..."

“Өмнө нь зочломтгой байдлын дурсамж домогт хадгалагдан үлджээ... Бүх гамшиг, улс төрийн үймээн самууныг үл харгалзан энэ буян өнөөг хүртэл сулраагүй” гэж 19-р зууны эхний хагаст Ш.Ногмов бичжээ.

Гарданов В.К.: "Эрх бол туйлын танихгүй хүнЯмар ч байшинд зочин байх, эзэн нь түүнийг хамгийн найрсаг угтан авч, шаардлагатай бүх зүйлээр хангах үүрэгтэй - энэ бол Черкесчуудын зочломтгой зан заншлыг голчлон тодорхойлсон зүйл юм.

"Черкессэд" гэж Хан-Гирей тэмдэглэв, "аялагч өлсгөлөн, цангаж, ядарч зүдэрч, хаа сайгүй зочломтгой хоргодох байр олдог: түүний байрлаж буй байшингийн эзэн түүнийг найрсаг угтан авч, түүнийг огтхон ч мэддэггүй тул бүх боломжийг олгодог. Түүнийг хэн, хаанаас, яагаад ирснийг нь ч асуулгүй тайвшруулах оролдлого нь түүнд хэрэгтэй бүх зүйлийг өгдөг.

2-р оюутан:

Зочин нь эзэнтэй нь харьцаж, доромжлолоос хамгаалах үүрэгтэй, гэмт хэрэгтэн ч, цусан дайсан ч байсан түүний төлөө амиа өгөхөд бэлэн хүн байсан.” Мөн цааш нь: “...Аялагч черкес хүн бүр шөнө болсон газар зогсдог байсан ч тэр найзтайгаа, цаашилбал тэнд байхгүй хүнтэй хамт байхыг илүүд үздэг байсан бол зочинтой харьцах нь хэтэрхий хүнд байх болно.

Зочны ирэхийг алсаас сонссон эзэн нь яаран угтаж, мориноосоо буухад дөрөө барив. Черкес хүн бүрийн нүдэн дээр нийгмийн байдал нь хичнээн их ялгаатай байсан ч зочны өмнө эзнээ гутааж чадах тийм үйлдэл, үйлчилгээ байгаагүй. Зочин мориноосоо буумагц эзэн нь юуны түрүүнд буугаа тайлж, түүнийг кунацкая руу дагуулан оруулснаар өрөөний хамгийн хүндэтгэлтэй буланд хивс, дэрээр доторлогоотой газар байгааг илтгэв. Энд тэд кунацкад өлгөж эсвэл эзнийхээ гэрт аваачиж өгсөн бусад бүх зэвсгийг зочдоос нь салгав. Сүүлчийн нөхцөл байдал нь Черкесчуудын дунд хоёрдмол утгатай байв: эзэн нь нөхөрлөлийн улмаас гэртээ байгаа зочны аюулгүй байдлыг бүрэн хариуцаж, эсвэл түүнийг мэдэхгүй байсан ч түүнд үнэхээр итгэдэггүй байв.

Хүндэт байранд суусны дараа зочин черкесүүдийн дунд байдаг шиг хэсэг хугацаанд чимээгүй байв. Хөтлөгч, зочин хоёр танихгүй хүмүүс бол бие биенээ маш анхааралтай ажиглав. Хэдэн хором чимээгүй байсны эцэст зочин эзнийхээ эрүүл мэндийг лавласан ч эхнэр, хүүхдийнх нь талаар асуух нь зохисгүй гэж үзжээ. Нөгөөтэйгүүр, черкесүүд зочдыг зочломтгой байдлын дүрмийг зөрчсөн гэж үздэг: тэр хаанаас ирсэн, хаашаа, яагаад явж байгаа бол, хэрэв тэр хүсвэл үл мэдэгдэх байдлаар үлдэж болно. Эзэмшигч нь зочин түүнд танил байсан тохиолдолд л эрүүл мэндийнх нь талаар асуусан, эс тэгвээс зочин нэрийг нь зарлахаас өмнө тэр энэ асуултыг асуусан. Оройн хоолны өмнө зочдыг ганцааранг нь үлдээх нь зохисгүй гэж тооцогддог байсан тул гэрийн эзний хөршүүд ар араасаа мэндчилгээ дэвшүүлэв. Бизнес бүрийн санаачлагыг зочноос гаргасан. Тэрээр яриа эхлүүлж, тэнд байсан хүмүүсийг суухыг хүсэв, тэд эхлээд зочны дэргэд суух нь зохисгүй гэж үзэн татгалзсан боловч дараа нь ахмадууд хоёр дахь хүсэлтэд бууж өгч, суугаад, залуу хүмүүс тойрон зогсов. өрөө. Ярилцлагын үеэр зочин ёс заншлын дагуу зөвхөн нэр хүндтэй хүмүүс эсвэл ахмадуудад хандаж, яриа бага багаар ерөнхий болж байв. Улс орны нийтийн ашиг сонирхол, дотоод үйл явдал, энх тайван, дайны тухай мэдээлэл, зарим ноёны мөлжлөг, Черкессийн эрэгт хөлөг онгоцууд ирсэн тухай болон бусад анхаарал татахуйц сэдвүүд нь ярианы агуулгыг бүрдүүлж, бүх зүйлийг олж авах цорын ганц эх сурвалж байв. Черкес мэдээ, мэдээллийг зурсан.

Хэлэлцүүлэгт хамгийн нарийн ёс суртахуун ажиглагдсан нь черкесчүүдэд бие биетэйгээ харилцахдаа язгууртан эсвэл эелдэг дүр төрхийг өгдөг байв. Үйлчлэгчид эсвэл эзний хөвгүүд, эсвэл угаалгын газар, гараа угаах савтай хөршүүд нь оройн хоол бэлэн болсныг илтгэж байв. Угаалгын дараа гурван хөлтэй жижиг ширээг кунацкая руу оруулав. Эдгээр хүснэгтүүдийг Черкесчуудын дунд ане (Иане) нэрээр мэддэг.

Багш:

"Кунацкая" гэдэг үгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?

3-р оюутан:

Черкесүүд хоол хүнсэндээ маш дунд зэрэг байсан: тэд бага, ховор иддэг, ялангуяа кампанит ажил, хөдөлгөөний үеэр. "Гэдэсний уйтгар гуниг амархан мартагддаг, гэхдээ удахгүй биш - зөвхөн сэтгэлийн шаналал" гэж зүйр үг хэлдэг. Хоолыг цэвэрхэн, эмх цэгцтэй болгосон. Черкесүүд модон халбагаар сүү идэж, үхрийн махны шөл эсвэл модон аягатай шөл ууж, бусад бүх зүйлийг гараараа иддэг байв. Зочиндоо зориулж нядалсан хуцыг толгой, хөл, элэгнээс бусад нь бүхэлд нь тогоонд чанаж, эдгээр хэрэгслүүдээр хүрээлүүлэн давсны уусмалаар амталж, нэг ширээн дээр тавьдаг байв. Дараагийн хоол нь мөн хэсэг болгон хуваасан чанасан хурганы махнаас бүрдсэн бөгөөд тэдгээрийн хооронд сармис, чинжүү, давсаар амталсан исгэлэн сүүтэй чулуун аяга байв; Нутгийн иргэд хурганы махыг энэ давсны уусмалд дүрдэг байв. Дараа нь, дараалал, нэр төртэй, chetlibzh ирэв - сонгино, чинжүү, цөцгийн тосоор амталсан тахианы мах; тэд ширээн дээр гоймон тавив ... Четлибжегийн хувьд - дахин исгэлэн сүү, чанасан хурганы толгой, зуслангийн бяслагтай бяслагтай бялуу, зуслангийн бяслагтай бялуу, пилаф, shish kebab, зөгийн балтай шарсан хурга, цөцгийтэй сул шар будаа, амтат бялуу . Оройн хоолны төгсгөлд тэд маш их хэмжээний тогоо авчирсан амттай шөл, чихтэй модон аяганд цутгаж, зочдод үйлчилсэн. Дарс, шар айраг, буза эсвэл арак, эцэст нь кымыз нь оройн хоолны нэг хэсэг байв. Зочны ач холбогдол, гэрийн эзний байдлаас хамааран аяга тавагны тоо заримдаа нэлээд ач холбогдолтой байв. Тиймээс 1827 онд Натухай ахмад Дешеноко-Темирок түүн дээр очсон Английн сераскир Хассан Пашаг эмчилж, оройн хоолондоо зуун хорин аяга таваг өгчээ. Тэд нэр төр, ач холбогдлынхоо дагуу оройн хоолонд суув; Энэ асуудалд зун маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Черкесчуудын нийгэмлэгийн зун үргэлж ямар ч зэрэглэлээс дээгүүр байр эзэлдэг байв; дээд гаралтай залуу хөгшин хүн бүрийн өмнө нэрийг нь асууж, буурал үсийг нь хүндэтгэхгүйгээр зогсож, түүнд хүндэтгэлийн газар өгөх үүрэгтэй байсан нь Черкесчүүдийг хүлээн авахад маш чухал ач холбогдолтой байв. .

Багш:

4 оюутан:

Хамгийн том нь хоол идэхээ больсон үед түүнтэй нэг ширээнд сууж байсан бүх хүмүүс хоол идэхээ больсон бөгөөд ширээг хоёрдогч зочдод дамжуулж, бүрэн хоосон болтол нь дамжуулдаг байсан, учир нь Черкес өөр нэг өдөр хадгалсан зүйлээ хадгалаагүй. нэг удаа бэлтгэж үйлчилнэ. Зочдын идээгүй зүйлийг кунацкаянаас гаргаж аваад хашаандаа олон хүүхэд, ийм амттан болгон гүйж ирсэн үзэгчдэд тараав. Оройн хоолны дараа тэд угаалгын саваа шүүрдэж дахин авчирсан бөгөөд энэ удаад тусгай тавган дээр жижиг саван тавив. Зочны амар амгаланг ерөөж, зочноос бас тайвшрахыг хүсэх хүртэл эзнээс нь бусад бүх хүмүүс гарч одов.

Зочдод хамгийн их тайтгарал, амар амгаланг бий болгохын тулд Черкесүүд тусгай зочны байшинтай байсан - хякИещ (шууд утгаараа: зочны газар) гэж орчуулсан уран зохиолд кунацкая гэж нэрлэдэг. ХиакИеш хамгийн их баригдсан тохиромжтой байршилүл хөдлөх хөрөнгө, өөрөөр хэлбэл эздийнхээ гэрээс хол, хаалганы дэргэд. Зочны байшингийн хажууд дандаа жүчээний юмуу малын шон байдаг байсан. Хэрэв зочин морьтой ирсэн бол түүнд санаа зовох хэрэггүй болно. Эзэд нь шаардлагатай бүх зүйлийг хийх болно: тэд морио эмээллээд, тэжээж, усалж, хашаатай бэлчээрт аваачиж, цаг агаар муутай үед тусгай өрөөнд хадгална. Адыгегийн гэр бүлд зочдод хамгийн сайн сайхныг хадгалдаг заншилтай байв. Тиймээс кунацкая - hyakIeshch нь тавилгатай хамгийн тохь тухтай өрөө байв хамгийн сайн хэсэгэзэмшигчдийн өмч. Энд ширээ шаардлагатай байв - Черкесчуудын "Иане" гэж нэрлэдэг tripod, цэвэр орны даавуу, хивс, дэвсгэр бүхий ор. Мөн ханан дээр зэвсэг, хөгжмийн зэмсэг өлгөгдсөн байв. Ингээд том нь зочноо угтаж, бага нь морь унах юм уу, тэргээр бух унадаг, эмэгтэйчүүд нь гэрийн ажил хийдэг байжээ. Хэрэв зочин болсон бол нас ахисан, эзэмшигч нь эзэлсэн зүүн тал, түүнийг кунацкая руу дагалдан явав. Гэрт зочин урьж, эзэн нь баруун гараараа чиглэл зааж, бага зэрэг урагш алхаж, хажуу тийшээ алхав. Яг үүдэнд эзэн нь зочноо урагшлуулж хурдаа хасав. Зочин баруун хөлөөрөө орох ёстой байсан бөгөөд ингэснээр энэ байшинд аз жаргал авчрахыг бэлэгддэг.

Багш:

Яагаад Адыгей улсын сүлд дээр "Иане" дүрслэгдсэн байдаг вэ?

5-р оюутан:

Тиймээс түүнийг гэрт нь хүргэж өгөөд гадуур хувцас, зэвсгийг нь тайлахад нь тусалж, хүндэтгэлийн газар суулгажээ. Хэрвээ тэр хүсвэл тэр бүрэн нууцлагдмал байдалд үлдэж болох бөгөөд хэн бэ, хаанаас ирсэн, хаашаа явж байгааг асуух нь зохисгүй гэж тооцогддог. Гурав хоногийн дараа л зочин байцааж болно. Дараа нь эзэн нь зочдод тааламжгүй сэдвүүдийг хөндөх эсвэл хоёрдмол утгатай асуулт асуухыг зөвшөөрөөгүй. Ярилцлагын явцад тэд яриагаа таслаагүй, дахин асуугаагүй, тодруулах зүйл асуугаагүй, буруу юм уу, ямар нэгэн зүйлд андуурч байсан ч тэдэнтэй маргаагүй. Зочин анхааралтай, сонирхолтой сонсох чадвартай байх ёстой. Зочны өмнө үл мэдэгдэх хэлээр ярихыг зөвшөөрдөггүй байв. Англи хүн Жеймс Белл гэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм

"Миний харсан бүхнээс би Черкесчүүдийг миний урьд өмнө мэддэг байсан эсвэл уншиж байсан хамгийн эелдэг хүмүүс гэж хардаг." Хөтлөгчдийн яриа өрнүүлэх, зочдыг тайван байлгах чадвар, түүнчлэн эхэлсэн яриаг зохих ёсоор дэмжиж, үргэлжлүүлэх чадварыг сайн зан үйл гэж үздэг.

Зочин байрлах байшинд амар амгалан, дэг журам байх ёстой: зочдын дэргэд тэд өрөөгөө цэвэрлээгүй, шүүрдэггүй, үймээгүй. Зочны хүндэтгэлд зориулж амттан бэлдсэн бөгөөд энэ нь түүнд анзаарагдахгүй байв. Гэрт тэд сандарч, хэрүүл маргаангүйгээр тайван ярьж, хөлөө дэвсэхгүй байхыг хичээдэг байв. Хүүхдүүдийг шаардлагагүй онигоонд автуулахгүйн тулд хяналт шалгалтыг зохион байгуулсан. Хамгийн сайн ор, хамгийн сайн хоол, хамгийн сайн газарширээн дээр - зочдод. Айлын бэрүүд, хэрэв тэд байхгүй бол бага охид нь зочдод хувцасаа угааж, цэвэрлэхэд тусалдаг. Адыгегийн байшинд тэд зөвхөн хувцасны цэвэр байдалд санаа тавьдаг төдийгүй маш анхааралтай байсан гэж Жованни Лукка дурсав. Тэгээд тэр баярласандаа: "Дэлхий дээр үүнээс илүү эелдэг, харийнхныг угтдаг хүмүүс байхгүй" гэж хэлэв.

Аливаа үндэсний ёс зүй өргөн утгаарааҮгийг үндэсний өдөр тутмын үзэл бодол, зан үйлийн хэм хэмжээ гэж үзэж болно. Эдгээр бүх чанарууд нь тэдний төвлөрсөн илэрхийлэлийг олох үед найр нь яг ийм тохиолдол юм. Зочдыг хүлээн авах нь зөвхөн найраар хязгаарлагдахгүй. Зочдыг хүлээн авах, үйлчлэх хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол эзэд нь тэдний зугаа цэнгэлд санаа тавьдаг байв. Үүний тулд бүжиг, төрөл бүрийн тоглоом, дуу дуулж, гэх мэтчилэн, онцгой хүндтэй зочдод зориулж хурдан морины уралдаан, морь унах, бай харвах, үндэсний бөх, заримдаа ан агнуур зэргийг зохион байгуулдаг байв. Зочдыг үдэж өгөхийг мөн маш их ёслол төгөлдөр зохион байгуулав. Бараг бүх айл цугларсан. Зочин бүрийг мориныхоо хазаарнаас барьж, зүүн дөрөөнөөс барьж, морио хувцаслаж, мордуулахад тусалсан. Залуус үүнийг хийсэн. Ихэвчлэн зочдод бэлэг өгдөг байв. Түүнийг үл хөдлөх хөрөнгийн хаалганы цаана, ихэвчлэн тосгоны зах хүртэл дагуулж явах нь зайлшгүй шаардлагатай байв. Зочин зочломтгой гэрээс гарахдаа мориндоо мордоод байшин руу эргэв: "Сайн байцгаана уу, сайхан үйл явдал тохиох болтугай!"). Тэд хариуд нь ижил зүйлийг хүсч байсан.

Багш:

Черкесүүд зочинд юу хандсан бэ?

Та ямар Адыге хоол мэддэг вэ?

Сүүн бүтээгдэхүүн үү? Адыгей юугаараа алдартай вэ?

Адыге бяслаг. Нехай Руслан "Адыге бяслаг" шүлэг

Багш: Хэрэв та кроссворд тааварыг зөв шийдсэн бол нуугдсан үгийг олох болно.

1. Уух.

2. Самартай хоол.

3. Адиге соус.

4. Манжингийн ундаа.

5. Зуурсан гурилан бүтээгдэхүүн (хавтгай талх).

6. Зуурмагийн бүтээгдэхүүн.

7. Мамалыга.

8. Гэрийн хиам.

	А
	г
	с
	Г
	өө
	I
	А
	n

1.kalmekschay

2. deshhoshow

3. чимхэх

4. гиниплипс

5. shchelam

6. I epeeschek I

7. х I асте

8. некул

1.къ	А	л	м	өө	к	sch	А	th
	2.d	өө	w	X	О	w	О	цагт
3.sch	с	n	-тай	с
	4.g	с	n	с	n	л	с	n	-тай
5.sch	өө	л	А	м
	6.I	өө	n	өө	д	sch	өө	руу I
7.х I	А	-тай	Т	өө
8.н	өө	ку	л

Багш: Бидний хичээл дууслаа. Хүмүүсийн хоорондын зан үйлийн нэг төрлийн дүрмийн тухай бид тантай ярилцлаа. Түүний шаардлагыг биелүүлэх эсэхээ хүн бүр өөрөө сонгох эрхтэй. Харин хүмүүст зориулж үйлдвэрлэе гэвэл тааламжтай сэтгэгдэл, та сайн зан үйлийн дүрмийг мэдэхгүйгээр хийж чадахгүй. Өнөөдрийн манай арга хэмжээ Черкесчуудын зан заншил, уламжлалын талаархи олон асуултын хариултыг олоход тань тусалсан гэж найдаж байна.

Б.К. Кубов, А.А. Шаов. Адыге хэлний стилистик. - М., 1979.

Ю.А. Таркахо. Адыге-Орос толь бичиг. - М., 1991.

Ю.А. Таркахо. Орос-Адиге толь бичиг. 2 боть. - М., 2004.

М.Х. Шхапацева. Орос, Адыгей хэлний харьцуулсан дүрэм. - М., 2005.

Ю.А. Таркахо. Адыге хэлний стилистик. - М., 2003.

А.Б. Чуяко. Орос-Адыге хэл ярианы дэвтэр. - М., 2006.

Адиге хэл өнөөгийн үе шат, түүний хөгжлийн хэтийн төлөв. Шинжлэх ухаан, практикийн бага хурлын материал, өдөрт зориулагдсанАдиге хэл ба бичиг. - М., 2004.

Миний хэл бол миний амьдрал. Адыгегийн уран зохиолын өдөрт зориулсан шинжлэх ухаан, практик бага хурлын материалууд. М., МО ба Н РА. М., 2005. Эрдэмтэн - хэл судлаач, багш Д.А. Ашхамаф. - М., RIPO "Adygea", 2000 он.

Тексттэй нарийн төвөгтэй ажил. АРГ-ын Адыг хэл, уран зохиолын багшийн туршлагаас Блягоз М.А. - М., 2003.

Эрдэмтэн - хэл судлаач, багш Д.А. Ашхамаф. М., RIPO "Adygea", 2000 он.

Тамбиева Д.М. "Адиге хэлээр унших нь" номын багш нарт зориулсан арга зүйн гарын авлага. - М.:, там. төлөөлөгч. ном хэвлэл, 2005.

явцад хийх материал хуанлийн жил баярын арга хэмжээ, зориулав. муж Бүгд найрамдах улсын хэл Адыгей ба түүнд амьдардаг ард түмний хэл. дотор нь авсаархан. Засварласан Намитокова Р.Ю. - М., 2004.

К.И. Хот. Адиге хэл дээрх үгийн хэрэглээнд орос хэлний нөлөө. Эд. З.У. Благоз. - М., там. төлөөлөгч. ном хэвлэл, 1994.

А.А. Шаляхо, Х.А. Халуун. Адыгийн уран зохиол. 10 ангийн уншигч. М., там. төлөөлөгч. ном хэвлэл, 2000.

З.И. Керашева. Сонгосон бүтээлүүд. 1, 2 боть. М.,

Л.П. Терчукова. М.А. Гунчокова. Адыгей хэлний тестүүд. М., ARIPC, 2005.

Өө. Зафесов. Адыго-Орос-Турк нэвтэрхий толь бичиг. М., OJSC "Poligraphizdat" "Adygea", 2007 он.

Б.М. Карданов. Кабардино-Оросын хэллэгийн нэгжийн толь бичиг. Нальчик. Ном ed. "Эльбрус", 1968 он.

А.О. Шогенцуков, Х.У. Эльбердов. Орос-Кабард-Черкес толь бичиг. Улсын хэвлэл гадаад ба үндэсний үгс М .: 1955 он.

М.А. Кумахов, Ерөнхий ба Кавказ хэл шинжлэлийн тухай эссе. Нальчик. Эд. "Эльбрус", 1994 он.

А.К. Шагиров. Этимологийн толь бичигАдыге (Черкес) хэлүүд. M. Ed. Шинжлэх ухаан, 1977.

М.Г. Outlev, A.M. Гадагатл болон бусад орос-адиг толь бичиг. М., Улсын шүүх. ed. гадаад ба үндэсний үг, 1960 он.

Р.Ю. Намитокова. Зөв нэрсийн ертөнцөд. М., там. ном хэвлэл, 1993.

А.Б. Чуяко. Адыгей ардын үлгэрНартын туульсын бүтээлүүд. Адыге гадаа тоглоомууд. - М., 1997.

Р.Б. Унарокова. Туркийн Черкесчуудын ардын аман зохиол. - М., 2004.

А.В. Краснопольский, Н.Х. Жаримов, А.Х. Шүжэн. Адыгейн шинжлэх ухааны ажилчид. - М., там. төлөөлөгч. ном хэвлэл, 2001.

С.Р. Агержанова. Төгсгөлийн үеийн Черкес соён гэгээрүүлэгчдийн бүтээлүүд дэх Черкесчуудын амьдралын талаархи уран сайхны ойлголт. XIX - эхлэл XX .vv. - М., 2003.

К.И. Бузаров. Нэгдсэн арга 3-р ангийн унших хичээлийг зохион байгуулах. - М., там. төлөөлөгч. ном хэвлэл, 2005.

В.К. Чих. Адыгегийн ёс зүй. Зааварбагш нарт зориулсан I -VIII ерөнхий боловсролын байгууллагын ангиуд. - М., 2002.

Орос хэлний ёс зүй, соёлын иж бүрэн толь бичиг. - М., 2001.

Адыгегийн түүхийн асуултууд Зөвлөлтийн уран зохиол. 2 номонд. Адыг. Судалгааны хүрээлэн, 1979 он.

С. Ю. Захидал унших номны арга зүйн гарын авлага. 5-р ангид. М., Адыг. төлөөлөгч. ном хэвлэл, 1994.

М.Ш Кунижев. Манай уран зохиолын гарал үүсэл. Утга зохиолын шүүмж нийтлэлүүд. М., хэлтэс. ном хэвлэл, 1978.

Lit-crit. Урлаг. М., там. хэлтэс Краснод. ном хэвлэл, 1984.

А.А.Шаляхо. Үзэл суртал, уран сайхны Черкесчуудын үүсэх. литр. М., там. хэлтэс Краснод. ном хэвлэл, 1988.

А.А.Шаляхо. Амьдралын үнэн бол бүтээлч байдлын хэмжүүр юм. Lit-crit.st. М., там. хэлтэс Краснод. ном хэвлэл, 1990.

А.А.Шаляхо. Шугамын төрөлт. М., хэлтэс ном хэвлэл, 1981.

Пер. Адыгаас гаралтай Ш.Хут, М.И.Алиева. Черкесчуудын домог, үлгэрүүд. М., Современник, 1987.

Ш.Хэт. Черкесчуудын үлгэрийн туульс. М., хэлтэс. ном хэвлэл, 1981.

Адыгегийн домог. М., Адыге. ном хэвлэл, 1993.

З.У.Блягоз. Сувд ардын мэргэн ухаан. Адыгийн зүйр цэцэн үгс. М., Адыге. ном хэвлэл, 1992.

Адыге ардын аман зохиол. 2 номонд. М., Адыг. Судалгааны хүрээлэн, 1980 он.

А.М. Гадагтл. "Нарц" баатарлаг туульс. М., Адыге. хэлтэс Краснод. ном хэвлэл, 1987.

А.М. Гадагатл, М.А. Жандар, М.Н. Хачемизова. Адыгегийн уран зохиол ба ардын аман зохиолын асуудал. М., "Адыгея", 1990 он.

A. B. Chuyako, S. S. Ситимова. Төрөлхийн орон зай. Унших ном. 1,2,3, 4-р анги. - М., Адыге. төлөөлөгч. ном хэвлэл, 2005.

Ашинов Х.А. Дууны зохиолчид. Москва. 1985.

Блягоз З.У. Ардын мэргэн ухааны сувд. Майкоп. Адыг. ном хэвлэлийн газар, 1992 он.

Gadagatl A. M. Дуртай. Майкоп. Адыг. ном хэвлэлийн газар, 1997 он.

Zhane K. H. Энэ бол Черкесүүдийн дунд байдаг заншил юм. Краснодар. ном хэвлэлийн газар, 1974 он.

“Утга зохиолын Адыгей” сэтгүүл No1.2-1996, No2, 3, 4.5-2002.

Черкесийн ёс заншлын дагуу зочин бүр ямар ч хашаанд машинаар орж, машинаас бууж, кунацкая руу орж, шаардлагатай гэж үзсэн олон хоногийг тэнд өнгөрөөх боломжтой байв. Зочин нь ямар ч насны эрэгтэй, танил, танихгүй, тэр ч байтугай цусны дайсан байж болно. Эзэмшигч нь түүний нэр, зэрэг дэв, зорилгынхоо зорилгыг сонирхох эрхгүй байв. Зочломтгой байдлаас татгалзах нь санаанд багтамгүй байсан бөгөөд зочдыг хүлээн авсан гэрийн эзэд хангалтгүй анхаарал халамж тавьсан нь гутамшиг гэж тооцогддог байсан: эрт дээр үед ийм хүнийг шүүж, шийтгэдэг байв. Зочны гэрт байх хугацаандаа учирсан хохирлыг өмчлөгч нь эд хөрөнгөө хариуцах; хэрэв зочин аюулд орвол зэвсгээр хамгаалах ёстой байв.

Зочин ширээний хамгийн хүндэтгэлтэй байрыг эзэлэв. Түүний амттан нь бүхэл бүтэн зан үйлийг бүрдүүлсэн. Хоолтой ширээг илүү нэр хүндтэй хүмүүсээс бага нэр хүндтэй хүмүүст шилжүүлж, эцэст нь Кунацкаягийн гадна талд аваачиж, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийн мэдэлд байрлуулав. Бүтэн хуц өгсөн бол найранд оролцож байгаа хүмүүсийн албан тушаалын дагуу махыг нь хуваарилдаг байсан. Толгой ба мөрний ирийг хамгийн сайн хэсэг болгон зочдод санал болгов. Эзэмшигч нь байшинд байх хугацаандаа зочноо хооллохоос гадна түүнийг аялалд шаардлагатай бүх зүйлээр хангах үүрэгтэй байв. Кунакийг ихэвчлэн зочны өрөөнд биш, харин гэр бүлийн эзний байшинд хүлээж авдаг байв. Бичигдээгүй ёс журмын дагуу гэр бүл бүр өөр үндэстний кунактай байх ёстой бөгөөд тэр нь гэр бүлийн найз гэж тооцогддог бөгөөд гэрлэлтийг хориглодог байв. Кунацкая гэр бүлийн бүх эрэгтэй хэсгийн оршин суудаг газар байв. Гэрлээгүй эрэгтэй залуучууд тэнд зочин байхгүй бол кунацкад хоносон. Черкесүүд ихэвчлэн байшингийн босго, гал голомтыг хүндэтгэдэг байв.

Кунакийн үүрэг хариуцлага нь зөвхөн эзэмшигчээс хамаагүй өргөн байсан, учир нь кунакшип нь ихэрлэх гэх мэт онцгой харилцаа тогтоохыг шаарддаг байв. Энэ нэгдэл нь мөнгөн зоос шидсэн аяганаас ууж, эсвэл чинжалын бариулаас мөнгөн хясаа хутгаж битүүмжилсэн. Үүний дараа ихэвчлэн зэвсэг солилцдог байв. Ийм холбоог насан туршдаа байгуулсан.

Үрчлэх нь овог аймаг болон түүнийг үрчилж авсан гэр бүлийн бүх үүрэг хариуцлага, эрхийг өөртөө авч овгийн гишүүн болох гэж үздэг. Үрчлэлтийн зан үйл нь үрчлэгдсэн хүн өөрийн нэрлэсэн эхийнхээ нүцгэн хөхийг уруулаараа гурван удаа олон нийтэд хүргэх ёстой байв. Эмэгтэйн хөхөнд уруулаараа хүрэх нь бусад тохиолдолд үрчлүүлэх хангалттай үндэслэл болсон. Цусны удам угсаа нь ихэвчлэн үүнд ханддаг. Хэрэв алуурчин хөнөөсөн хүний ​​эхийн хөхөнд ямар нэгэн байдлаар - хүчээр эсвэл заль мэхээр хүрсэн бол тэр түүний хүү болж, алагдсан хүний ​​овгийн гишүүн болж, цуст тэмцэлд өртөөгүй болно.

Хэдийгээр албан ёсоор өшөө авах эрх нь бүх овгийнхныг хамарч байсан ч алагдсан хүний ​​хамгийн ойрын хамаатан садан үүнийг хэрэгжүүлсэн. Ихэнх тохиолдолд үүнийг мал, зэвсгийн төлбөрөөр сольсон. Төлбөрийн хэмжээг алагдсан хүний ​​ангиллаар тогтоосон. Мөн алуурчин алагдсаных нь гэр бүлээс хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлснээр эвлэрэх боломжтой.

Черкес хуримын ёслол нь маш өвөрмөц байсан бөгөөд энэ нь өнгөрсөн хугацаанд нэг жил гаруй үргэлжилсэн хэд хэдэн ёс заншлаас бүрддэг байв. Сүйт бүсгүй хулгайлах ёс байсан. Хэдийгээр энэ нь түүний зөвшөөрлөөр хийгдсэн байсан ч - сүйт бүсгүйн баялгийн хэмжээг (сүйт бүсгүйн үнэ) багасгах хүсэл, хуримын зардал гаргахаас зайлсхийх, эсвэл эцэг эхийн санал зөрөлдөөнөөс болж - тэр ч байтугай энэ нь зайлшгүй маргаан, зодоон үүсгэсэн. охины хамаатан садан, хулгайч нар гэмтэж бэртэх, аллага үйлдэх тохиолдол олонтаа гардаг. Залуу сонголтоо хийснийхээ дараа охины үнийг аавтай нь тохиролцов. Золиос нь ихэвчлэн гинжин шуудан, сэлэм, буу, морь болон хэд хэдэн бухаас бүрддэг байв. Гэрээ байгуулсны дараа хүргэн болон түүний найз охиныг найз нөхөд, хамаатан садныхаа гэрт аваачиж, эхнэр, нөхөр хоёрт зориулсан өрөөнд байрлуулжээ. Сүйт залуугийн хамаатан садан хуримын бэлтгэлээ хийж байх хооронд тэрээр энд хонов. Хуримын ёслол ч энд болсон. Сүйт бүсгүй ирсэн өдрөөс хойш хүргэн нь өөр найзынхаа гэрт очиж, сүйт бүсгүй дээр зөвхөн орой ирдэг байв.

Сүйт бүсгүйг авч явсны маргааш эцэг эх нь хүргэний эцэг эх дээр очиж, уурласан дүр эсгэж, нууцаар хулгайлагдсан шалтгааныг тодруулахыг шаарджээ. Гэрлэлтийн гэрээ өмнө нь хийгдсэн гэдгийг харуулахгүй байхыг заншил шаарддаг. Маргааш нь бүх хамаатан садан, найз нөхөд цугларсан хурим эхлэв. Зарим нь сүйт залууг дагалдан сүйт бүсгүйг дахин хулгайлж байсан бол зарим нь үүнийг хийхээс сэргийлсэн байна. Хуримын жагсаалд оролцсон бүх хүмүүс тулааныг дүрсэлсэн бөгөөд энэ үеэр сүйт бүсгүй хоёр найзынхаа дэмжлэгтэйгээр байшингийн үүдэнд гарч ирэв. Хүргэн залуу урагш гүйж, түүнийг тэвэрлээ. Залуу охидууд ялалтын дуу дэгдээж, бүх “тэмцэгчид” нэгдэж, сүйт бүсгүй, хүргэнийг дагалдан явав. Хурим таваас зургаан өдөр үргэлжилсэн ч хүргэн ирсэнгүй.

Сүйт бүсгүйг хүргэний гэрт хүргэж өгөхдөө янз бүрийн зан үйл, морь унах, хурдан морины уралдаан дагалддаг байв. Тосгоныхон, хүргэний төрөл төрөгсдөөс сонгогдсон эрэгтэй, охид сүйт бүсгүйг авчрахаар явав. Охид сүйт бүсгүйтэй үлдэж, хуримын төгсгөл хүртэл түүнийг харж байв. Сүйт бүсгүйг ихэвчлэн хуримын тэргэн дээр авчирдаг байв. Сүйт бүсгүйг тусгай өрөөнд оруулан Осман дээр суулгаж, толгойноос нь ороолтыг тайлах охиныг сонгосон. Сүйт бүсгүйг тээвэрлэх өдөр хуриманд хүрэлцэн ирсэн бүх хүмүүст зориулж амттан зохион байгуулав. Үүний зэрэгцээ ахмад эрчүүд нэг өрөөнд, залуу нь өөр өрөөнд байв.

Хуримын төгсгөл хүртэл хүргэн найзтайгаа хамт байсан бөгөөд хурим дууссаны дараа л залуу нөхрийг гэртээ буцааж өгөх ёслолыг зохион байгуулав. Буцаж ирэхэд шинээр гэрлэсэн хүн гэр бүлийнхэнтэйгээ "эвлэрэх" зан үйл хийх ёстой байв: шөнө нь тэр гарч ирэв. гэрмөн ааваасаа болон тосгоны ахмадуудаас хоол авчээ. Хоёр, гурван өдрийн дараа түүнд зориулж оройн зоог барьж, ээж болон бусад эмэгтэйчүүдийг оролцуулсан.

Шинээр гэрлэсэн хүмүүст зориулсан өрөө нь Черкесчуудын гэр бүлийн ариун хэсэг байв. Түүний эргэн тойронд чанга ярих, гэрийн ажил хийхийг хориглосон. Залуу эхнэр энэ өрөөнд орсноос хойш долоо хоногийн дараа түүнийг танилцуулах ёслол болов том байшин. Шинээр гэрлэсэн залууг гивлүүрээр бүрхэж, цөцгийн тос, зөгийн бал хольж, самар, амттангаар цацав. Хуримын дараа тэр эцэг эх дээрээ очив. Хэсэг хугацааны дараа (заримдаа хүүхэд төрсний дараа) эхнэр нь нөхрийнхөө гэрт буцаж ирээд гэрийн бүх ажилд оролцож эхлэв. шинэ гэр бүл. Нөхөр нь гэрлэсэн амьдралынхаа туршид эхнэртэйгээ тэдний нийтийн өрөөнд зөвхөн шөнийн цагаар очдог байв. Өдрийн цагаар тэрээр эрэгтэйчүүдийн байранд эсвэл кунацкая байв.

Хариуд нь эхнэр нь байшингийн эмэгтэй хагасын бүрэн эрхт эзэгтэй байв. Нөхөр нь гэрийн ажилд огтхон ч оролцдоггүй байсан. Эхнэр нь хуримын бэлэг болгон авсан өөрийн өмч - үхэртэй байсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүнд ногдуулсан бүхэл бүтэн цувралхадам эх, нөхрийн хамаатан садантай холбоотой хориг эрэгтэй шугам. Тухайлбал, нөхрөө эргэж иртэл эрчүүдтэй суух, хамт хооллох, унтах эрх түүнд байгаагүй. Тэр нөхрөө "тэр", "өөрийгөө", "манай" гэж дууддаг байсан бол нөхөр нь эхнэрээ "манай гэрт амьдардаг" эсвэл "манай гэр бүл" гэж дууддаг. Нөхөр нь ямар ч шалтгаангүйгээр салах эрхтэй байсан. Эхнэр нь зарим шалтгааны улмаас (нөхрийнх нь үнэнч бус байдал, хамтран амьдрах чадваргүй) салахыг албан ёсоор шаардаж болох боловч энэ нь маш ховор тохиолддог. Нөхрөө нас барсны дараа бэлэвсэн эхнэр нь заншлын дагуу заримдаа ахтайгаа гэрлэдэг байв. Гэр бүл салсан, танихгүй хүнтэй гэрлэсэн тохиолдолд хүүхдүүд нь нөхрийнхөө гэр бүлд үлдсэн.

Черкессийн жирэмсний ёслол нь жирэмсэн эмэгтэйг муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалахад чиглэсэн хэд хэдэн арга хэмжээг багтаасан болно. Ирээдүйн ээж гал асаахгүй байх, оршуулгын газарт очихгүй байх зэрэг олон хоригийг дагаж мөрдөх ёстой байв. Нэг хүн аав болно гэж мэдэгдээд гэрээсээ гараад хэдэн өдөр шөнө л харагдсан. Төрснөөс хойш хоёр долоо хоногийн дараа хүүхдийг өлгийд оруулах зан үйлийг хийдэг байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн шинэ төрсөн хүүхдэд нэр өгөхтэй давхцдаг.

Эртний уламжлалт итгэл үнэмшлийн тод цуурай нь нас барсан хүнд нөгөө ертөнцөд хэрэгтэй байж болох зүйлсийн булшны хөшөөн дээрх зургууд байв. Аянгад өртөж амиа алдсан хүнийг Бурханы сонгосон хүн гэж үздэг байсан бөгөөд онцгой байдлаар оршуулсан. Аянгад цохиулж үхсэн амьтад хүртэл хүндэтгэлтэйгээр оршуулжээ. Эдгээр оршуулгын ёслолыг бүжиглэж, дуулж дагалддаг байсан бөгөөд аянгад цохиулсан модны чипсийг эдгээдэг гэж үздэг байв.

Шашны олон зан үйлтэй нягт холбоотой байв хөдөө аж ахуй. Үүнд юуны түрүүнд ган гачиг болох үед бороо оруулах зан үйл багтсан. золиослол нь хөдөө аж ахуйн ажлын эхлэл ба төгсгөлийг тэмдэглэсэн.

21:57 15.10.2012

Ёс заншил, хүний ​​хувь тавилан хоёр сонирхолтой холбоотой. Шинээр гэрлэсэн хүмүүс аз жаргалыг олж, дэлхийн хүүхдүүдийг өгөхийн тулд гэр бүл заримдаа их хэмжээний зардал гаргадаг. Хурим хийх боломж байхгүй байсан ч шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн хамаатан садан бүх талуудыг хангах арга замыг олдог. Хурим бол хүн бүрийн ой санамжинд удаан хадгалагддаг үйл явдал тул та эдгээр дурсамжуудыг сэтгэлийг чинь дулаацуулж, мартагдашгүй байлгахыг үргэлж хичээх хэрэгтэй.

Ёс заншил, хүний ​​хувь тавилан хоёр сонирхолтой холбоотой. Шинээр гэрлэсэн хүмүүс аз жаргалыг олж, дэлхийн хүүхдүүдийг өгөхийн тулд гэр бүл заримдаа их хэмжээний зардал гаргадаг. Хурим хийх боломж байхгүй байсан ч шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн хамаатан садан бүх талуудыг хангах арга замыг олдог. Хурим бол хүн бүрийн ой санамжинд удаан хадгалагддаг үйл явдал тул та эдгээр дурсамжуудыг сэтгэлийг чинь дулаацуулж, мартагдашгүй байлгахыг үргэлж хичээх хэрэгтэй.

Хурим бол хамаатан садан, найз нөхдөө цуглуулах таатай үйл явдал, шинэ танилууд болох баяр бөгөөд эцэст нь хуримын үеэр ирээдүйн сүйт бүсгүй, хүргэн заримдаа уулздаг.

Черкесүүдийн хуримын эргэлзээгүй талууд нь залуучуудын эелдэг байдлыг харуулах, ахмад настнуудад сургах явдал байв. Ийм хурдацтай, хурдацтай хөгжиж буй ертөнцөд биднээс өмнөх олон үеийнхний дагаж мөрдөж ирсэн сайхан зан заншлыг хадгалахад хэцүү байдаг тул орчин үеийн амьдралд ямар нэгэн байдлаар ойртохын тулд олон тохиолдолд өөрчлөх шаардлагатай болдог.

Аливаа томоохон үйл явдал өөрийн сэтгэл татам байдаг шиг хуримын ёслолд ч мартагдашгүй олон мөчүүд байдаг. Хүн бүр энэ ёслолын үйл явдлын дараа инээмсэглэлээр санаж байхын тулд хуримандаа ямар нэгэн амт нэмэхийг хичээдэг.

Хуримын ёслол хэрхэн зохион байгуулагдсан нь тодорхойгүй байна. Амьдралаас олж авсан туршлага нь зан заншлын үндэс суурь болсон гэж үзэж болно. Үүний тод жишээ бол сүйт бүсгүйг хайх, сүйт бүсгүйн гэрийг шалгах, сүйт бүсгүйг золиослох, сүйт бүсгүйг хүргэний гэрт авчрах, хуримын ёслол (нака), сүйт бүсгүйг танилцуулах зэрэг хэд хэдэн хэсгээс бүрддэг Черкес хурим юм. хүргэний эцэг эх, хуримын үдэш болон бусад зүйлс.

Черкесүүд хүүхдүүддээ сүйт бүсгүй, хүргэнүүдийг янз бүрийн аргаар олж, хайж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хоёр тал хурим хийхээс өмнө гэр бүлээ мэддэг байсан бөгөөд удахгүй холбоотой болох нь тодорхой байсан. Гэхдээ залуучууд хоорондоо харилцаж, бие биенийхээ мэдрэмжийг мэддэг байсан үеийг үгүйсгэсэнгүй. Эцэг эх нь тэдний харилцааны талаар мэддэг байсан бөгөөд олон асуудалд дарамт учруулахгүйн тулд сүйт бүсгүйг түүний зөвшөөрлөөр зүгээр л хулгайлсан байна. Черкесчууд эхний хэргийг хамгийн зөв гэж үзсэн боловч хоёр дахь хэргийг шүүмжилсэнгүй. Черкесчууд гурав дахь хувилбарыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үзсэн бөгөөд энэ нь охин болон гэр бүлийнх нь хувьд маш их ичгүүрт хүргэж болзошгүй юм: охиныг түүний мэдэлгүйгээр, эцэг эхийнх нь зөвшөөрөлгүйгээр хулгайлсан. Энэ тохиолдолд хүүгийн үйлдэл нь түүний гэр бүл, найз охинтой холбоотой эрэгтэй хүний ​​хувьд зохисгүй гэж үзсэн бөгөөд энэ үйлдлийг бүхэл бүтэн нийгэмд зөвтгөх аргагүй юм.

Бүх ёс заншлыг баримталж, хоёр тал сэтгэл хангалуун байж хурим хийх нь сайхан заншил болдог. Сүйт бүсгүй эцэг эхийнхээ гэрээс асуулгүй, зөвшөөрөлгүйгээр зугтсан тохиолдолд л бэр, хүргэний эцэг эхийн харилцаа хүйтэн хэвээр үлддэг. Энэ тохиолдолд сүйт бүсгүйн эцэг эх удаан хугацаанд түүний үйлдэлтэй эвлэрч чадаагүй бөгөөд хэсэг хугацаанд түүний сонгосон бүсгүйг үл зөвшөөрч, охиныхоо сонголтыг буруушаав.

Хэрэв бид дээр дурдсан бүх зүйлийг задлан шинжилж үзвэл, бүх талуудын адислал байсан тохиолдолд л шинээр гэрлэсэн хүмүүс аз жаргалтай, тайван байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно. Харилцан ойлголцож, ирээдүй хойч үеийнхээ эрүүл мэндийн баталгаа болсон гэр бүлүүд хүн бүрийн дуураймал болсон.

Черкес хуримын анхны бөгөөд гол зүйл бол сүйт бүсгүй хайх явдал юм.

Адыгчууд эртний бөгөөд сонирхолтой ёс заншлыг бий болгосон. Тэд төрсөн цагаасаа эхлэн хүүхдүүдээ тааруулж байсан. Үүнийг дараах байдлаар илэрхийлэв: охид, хөвгүүдийн бугуйнд ижил өнгийн тууз наасан бөгөөд насанд хүрсэн хойноо зангидаж болно.

Ийм зан үйл хийснээс хойш багагүй хугацаа өнгөрчээ. Одоо тэд хамааралгүй, огт хэрэглэгдэхгүй байна. Үүнийг охин одоо сонголтоо хийх ёстой гэж тайлбарлаж байна. Тэр хэнтэй харилцах, хэнтэй харилцахаа шийдэх ёстой. Тэр сонгох эрхтэй. Хэрэв түүний зөвшөөрөлгүй бол эцэг эх, найз залуу хоёрын аль алиных нь төлөвлөгөө сэтгэл дундуур байх болно. Энэ нь Черкесчуудын дунд сүйт бүсгүй хайх ажиллагааг эмэгтэйчүүд зохион бүтээсэн гэж тайлбарлаж болно.

Черкесүүд багаасаа таарч тохирох заншлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан ч залууд сүйт бүсгүй олох заншлыг хүлээн зөвшөөрч, үзэсгэлэнтэй гэж үздэг байв. Энэ бүх үйл явцыг охин, залуу хоёрын аль аль нь ахмад үеийнхэн удирдаж байсан. Залуучууд ямар нэгэн арга хэмжээн дээр уулзаж, урт удаан, тааламжтай яриа өрнүүлэх үеэр тэд хоорондоо зодолдох тохиолдол бий ноцтой харилцаа. Хэрэв охин тэр залуугийн мэдрэмжийг нухацтай, чин сэтгэлээсээ гэж үзвэл түүнд: "Танай төрөл төрөгсөд миний тухай асуугаарай" гэж хэлж болно. Энэ дохио зангааг өөр байдлаар авч үзэх боломжгүй юм. Тэр залуу найзуудаа цуглуулж, тэднээр дамжуулан аав, ээждээ охиныг татах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлэв. Тэр өөрөө ч энэ тухай эцэг эхдээ хэлж чадаагүй; Дараа нь эцэг эх нь шийдэв: хэрэв хүүгийнхээ сонголт тэдэнд таалагдаж байвал, хэрэв тэр сайн гэр бүл эсвэл овгийнх байсан бол тэр даруй хамаатан садныхаа нэгийг охины гэрт явуулж, гэр бүлийн байдал, тэдний сайн сайхан байдлыг шалгаж болно. сүйт бүсгүйн эцэг эхтэй танилцах.

Бүсгүйг сүйт бүсгүйг үзүүлэхээр явуулаагүй. Охины эцэг эхэд тохирогч нарын айлчлалын талаар анхааруулаагүй байсан ч тэд ямар бизнес эрхэлснийг ойлгоход хэцүү байсангүй. Ямар ч нөхцөлд тааруулагчид байшин, хачеш руу ороогүй, тэд саравчинд очиж, цаашдын асуудлыг тэнд шийдэв. Энэ бол заншил байсан. Хэрэв охины гэр бүлд аавынх нь ах байсан бол тэр нь тааруулагчидтай яриа хэлэлцээ хийх ёстой байв. Хэрэв тэр байхгүй байсан бол тэр сайн хөрш эсвэл охины ах байж болно. Эзэд нь зочдыг угтан авч, гэртээ урих үүрэгтэй байв. Тэд: "Хэрэв та биднийг охиныхоо тохирол гэж үзэхийг зөвшөөрвөл бид таны урилгыг хүлээн авахдаа баяртай байх болно" гэж хариулав.

Сүйт бүсгүйн гэрийг үзсэний дараа охиноос хүргэний гэрт хариу айлчлал болов. Оролцогчид энэ үйл явдлыг задруулахгүй байхыг хичээсэн боловч эмэгтэй хүн байсан байшинд энэ боломжгүй байв. Тэд мөн хүргэний эцэг эхэд зочин ирж байгааг хэлээгүй. Хүргэн залуугийн гэр, эд хөрөнгөтэй танилцахаар очсон төлөөлөгчдөд хөрш, хамаатан садан нь ч байсангүй. Энэ эрхэм зорилгыг хүргэний эцэг эхийг сайн мэддэг, удаан хугацаанд мэддэг хүнд даатгасан. Түүнтэй хамт гурав дөрвөн хүн явсан. Энэ арга хэмжээнд эмэгтэйчүүд ч оролцоогүй гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Үзлэгт хүрэлцэн ирсэн эрчүүд зочилсон зорилго, ямар хүлээлттэй байгаагаа нуусангүй. Сүйт залуугийн эцэг эх зочдыг өгөөмөр ширээн дээр урьсан боловч зочид гэрт байгаа бүх зүйлийг судалж дуустал суух гэж яарсангүй. Тэд хашаа, мал, хонгил гээд бүх зүйл байгаа эсэхийг сонирхож байв. Нэг үгээр бол тэдний хараагүй газар ганц ч ан цав үлдээгүй. хаягласан анхааралтай ажиглаэздийн нохой, дээлнийх нь байдал, түүнийг хэрхэн арчлах талаар. Хэрэв нохой нь царай муутай, арчаагүй байсан бол ирсэн хүмүүс гэр бүлээ төлбөрийн чадваргүй гэж бодож магадгүй юм. Хөршүүдийнх нь гэр бүлийн талаархи санал бодлыг олж мэдэх шаардлагатай гэж үздэг байсан: энэ нь тосгонд хэр хүндэтгэлтэй байдаг.

Гэр бүл, түүний амьдралын хэв маягийг шалгасны дараа ахмад төлөөлөгчид юу ч хэлэлгүйгээр гэрээс гарч болно - энэ нь хурим болохгүй гэсэн үг юм. Түүний сүйт бүсгүйн эцэг эхэд хэлэх хариулт нь тодорхой байсан: "Чи энэ гэр бүлтэй гэрлэж болохгүй! Тэд таны охиныг аз жаргалтай гэрлүүлж чадахгүй!" Үүний дараа удахгүй болох хуримыг цуцалсан гэж үзэж болно. Харин төлөөлөгчдийн хамгийн ахмад нь гэрийн эзэнд дөхөж очоод: “Тийм хүн биднийг явуулсан... Хуримдаа бэлдэж болно” гэж хэлвэл энэ хэрэг амжилттай дууссан гэж үзэж, хүн бүр баярласан.

Та бүхний мэдэж байгаагаар ноёд, дайчид сүйт бүсгүй рүү хардаггүй, хүргэний гэр рүү ч хараагүй, учир нь хоёулаа залуу хосуудад шаардлагатай бүх зүйл бэлэн байгааг маш сайн мэддэг байв. Харин бидний цаг үе рүүгээ буцвал өнөөдрийг хүртэл тэр охин, залуу ямар айлынх вэ гэж асуудаг. Заримдаа гэр бүлийн сайн сайхан байдал төдийгүй хөршүүд, ойр дотны хүмүүс нь тэдэнд үзүүлэх хүндэтгэл, хүндэтгэл чухал байдаг.

"Наках" - энэ үг бидэнд ирсэн Арабяг Черкесчууд Исламын шашинд орсон тэр үед. Черкесүүд Исламыг хүлээн авсны дараа соёл, уламжлал, зан заншилд ихээхэн өөрчлөлт гарсан нь гайхах зүйл биш юм. Нэг үгээр бол ердийн амьдралын хэв маяг өөрчлөгдсөн. Шариатын нөлөө олон талаараа илэрч эхэлсэн. Эрт дээр үед сүйт бүсгүйд зориулж накягийн хамт золиос авдаг байв. Накьях, золиослолын хамт охин хүргэний гэрт өөрт нь оёсон мөнгөн үнэт эдлэл авч явах ёстой байв. үндэсний хувцас, эд зүйлс болон зайлшгүй шаардлагатай зүйлс.

Эрт дээр үед черкесүүд сүйт бүсгүйн гэрт накьяа хийж, муфти нь накьяхыг адисалж, баталж, охины гэр бүлд үлдээдэг байв. Тэнд сүйт бүсгүйн золиосны зардлыг оруулж, охинд хэдэн накя хуваарилж, нөхрийнхөө гэрт хийх ёстой бүх үүргийг зааж өгсөн.

Ханхүү, дайчид сүйт бүсгүйн үнэд их хэмжээний хөрөнгө өгдөг байв. Харин ядуу гэр бүлүүдийн хувьд золиосны хэмжээ нь эд баялагаас хамаарч өөр өөр байдаг, тухайлбал: хоёр бух, хоёр үхэр, нэг цэвэр цусны адуу, төрөл бүрийн даавуу худалдаж авахад хуваарилсан хэмжээ. Накьяхын хэмжээ нь 200 мөнгөн зоос байв. Энэ мөнгийг зөвхөн сүйт бүсгүй өөрөө зохицуулж, гэр бүл салалт эсвэл мөнгө шаардлагатай тохиолдолд охин бүх зүйлийг авах эсвэл шаардлагатай хэмжээгээр авах боломжтой байв. Бүсгүй мөнгөнөөс гадна үндэсний хувцсандаа иж бүрэн үнэт эдлэлээ инж болгон оёсон байжээ. Энэ нь алт эсвэл мөнгө байж болно (металл нь охины баялгаас хамаардаг). Үүнд том жижиг сав, мөнгөн услах сав, гудас дэр, том авдар, толь, янз бүрийн өнгө, сүүдэртэй тууз, даавуу зэрэг ахуйн хэрэгцээт зүйлс багтсан байв. Сүйт бүсгүйн хамаатан садан нь инжийг нь гардуулсны дараа тэд ширээн дээр очиж, накьяхыг үргэлжлүүлэн чимэглэж болно.

Молла накьяхад гарын үсэг зурах үед тэнд байсан гэрчүүд хичнээн хэмжээний сүйт бүсгүй авчирсан, хүргэний гэр бүлээс ямар өртэй байсныг санаж, тоолж байсан нь анзаарагдсангүй. Бүх албан ёсны дараа зочдыг ширээний ард суулгаж, бүх төрлийн хоолоор дайлав.

Черкессийн нэг хэсэг болсны дараа Оросын эзэнт гүрэн, Оросын ёс заншлын дагуу гэрлэсэн бүх Черкес тосгонд бичиг хэргийн ажилтнууд гарч ирэв. Одоо бол зүгээр л Иргэний бүртгэлийн хэлтэс гэж байгаа. Үйл явдлын ийм эргэлт нь Черкесүүд хуриманд сүйт бүсгүй, хүргэний аль алиных нь гэрчтэй байхыг шаарддаг байв.

Сүйт бүсгүйн золиос. Черкесчуудын хувьд хамгийн том толгойны өвчин бол сүйт бүсгүйн үнэ байсан. Олон хайртай хүмүүсмөн хувь тавилан энэ хуучин заншлыг устгасан.

Байсан ч гэсэн хүчтэй хайрзалуугаас охинд, охин нь түүний төлөө золиос төлөх хүртэл тэр залуутай гэрлэж чадахгүй. Золиосны хэмжээ бага байсан бол ийм гунигтай биш байх байсан. Заримдаа залуучууд сүйт бүсгүйн үнийг цуглуулахын тулд хэдэн арван жил ажиллах шаардлагатай болдог. Эцсийн эцэст залуус 40 насандаа гэрлэжээ, учир нь энэ насанд сүйт бүсгүйн үнийг төлөхийн тулд хөрөнгө хуримтлуулах боломжтой байв. Золиосны хэмжээ нь ноёд, ажилчдад санаа зовдоггүй байсан, учир нь тэд хөрөнгө мөнгөтэй байсан бөгөөд тэд байхгүй байсан ч бие биедээ тусалдаг байв.

Сүйт бүсгүйн үнэ цэнийн зан үйл нь хэрцгий, муу бодож байсан. Охиныхоо амьдрах гэж байгаа гэр бүл хэрхэн амьдрах талаар зүгээр суугаад бодохоосоо илүүтэйгээр "Тэд охиноо ямар хямд үнээр авав" гэж өөрийнхөө тухай сонсох нь илүү ичгүүртэй байсан. Бүгд заншлаа дагасан.

Өнөө үед манай улсад сүйт бүсгүйн үнийг төдийлөн хэрэгжүүлдэггүй ч сүйт бүсгүйд зориулж их хэмжээний мөнгө гуйсан эдгээр хуудсууд түүхэнд хадгалагдан үлджээ. Энэ үйл явцын тайлбар дээр бага зэрэг анхаарлаа хандуулцгаая. Сүйт бүсгүйн хамаатан садантай гэрээ хийсэн эрчүүд үдээс хойш гэрт нь очжээ. Тэдний дунд хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй, боловсролтой, ёс заншлын талаар мэдлэгтэйсүйт бүсгүйн гэр бүлийг урьд өмнө нь мэддэггүй байсан Черкес хүмүүсийн уламжлал. Золиостой хүрэлцэн ирсэн зочдыг баян хуур эгшиглүүлэн бүжиглэн маш найрсаг хүлээн авчээ. Энэ арга хэмжээнд залуучууд дугуйлан бүжиглэж хөгжилдөж байлаа. Зочдод зориулж том ширээ зассан бөгөөд тэд удаан хугацаанд тэднийг дайлсан.

Ирсэн төлөөлөгчдийн ахмад гишүүн найз нараа архинд автуулахгүй байхыг анхаарсан. Дараа нь тэр хоёр модон аягаар архи уусан бөгөөд тэр нь тойруулан өнгөрчээ. Аяга тойргийг гурав дахь удаагаа тойруулсны дараа зочдын хамгийн том нь босож: "Уух, хоол хаашаа ч явахгүй, ажилдаа орцгооё" гэж хэлэв. Эзэд нь түүнд хариулав: "Таны хүсэл бол бидний хууль юм. Бид чиний төлөө юу хийж чадахгүй байна вэ?" гэж хэлэхэд эрчүүд эдгээр үгсээр амбаар руу оров. Энд тэд удаан хугацаанд маргаж эхлэв. Эзэмшигч нь золиос болгон өгсөн үхэрт зочдод сэтгэл хангалуун бус байж магадгүй юм. Зочид нь эзэн нь сайн малтай гэсэн яриаг сонсоод зочдоос нуусан бол эзэн нь малаа үзүүлэх хүртэл маргалддаг. Удаан мэтгэлцсэний эцэст тэд нэгдсэн саналд хүрч, гэр ахуйн хэрэгслийн талаар ярилцаж эхлэв. Энэ асуултаар бүх зүйл тодорхой болоход зочид тэр даруй илүү найрсаг болж, ширээнд буцаж суусан бөгөөд ирээдүйд тэд тойрог хэлбэрээр бүжиглэхээс татгалзав. Бүжгийн дараа зочдын тэргүүн тэднийг явах цаг болсныг зарласан боловч дүрмээр бол тэднийг саатуулжээ.

Золиосыг бүрэн төлөөгүй ч нэг залуу гэрлэсний дараа сүйт бүсгүйн эцэг эхийн өрийг үргэлжлүүлэн төлж байсан тохиолдол бий. Нэгэн залуу ажил, мөнгө хайж яваад золиосны мөнгөө бүрэн авч дуустал олон жил эргэж ирээгүй үе бий.

Сүйт бүсгүйн үнэ ханшийн заншил нь Черкесчуудын түүхийн явцыг ихээхэн удаашруулсан гэж бид баттай хэлж чадна.

Хурим. Хурим болох тухай мэдээ тэр даруй бүх тосгон даяар тархав, учир нь эрт дээр үед тосгонууд жижиг байсан. Хурим гэх мэт чимээ шуугиантай үйл явдал төлөвлөсөн бол хэн ч хайхрамжгүй үлдсэнгүй. Өнөөдөр зарим хүмүүс баяр баясгалантай, маргааш бусад хүмүүс баяр хөөртэй байх болно гэдгийг черкесүүд ойлгосон. Тэд хээрийн ажил болох намар хуримаа хийх гэж оролдсон бөгөөд хоол хүнс хангалттай байх болно. Өдрийн цагаар хурим хийдэг байв. Черкесүүд энэ үйл явдлыг баасан гаригт буулгахыг оролдсон. Хурим хийсэн гэр бүл бүх хамаатан садандаа урьдчилан сэрэмжлүүлэх үүрэгтэй байв. Ийм номлолд итгэмжлэгдсэн залуу хожим гомдоохгүйн тулд хэнийг ч мартахгүй байхыг хичээсэн. Хуримын уралдаанд 50 гаруй морь оролцсон;

Сүйт бүсгүйг хүргэний гэрт авчрахад хэн итгэж болох вэ гэдгийг урьдчилан шийдсэн. Жагсаалтыг аль хэдийн батлах үед хүргэний төлөөлөл болсон овгийн хоёр залуу тойрч, хуримын талаар бүгдэд анхааруулж, ахмадууд хүргэний гэрт ирж, сүйт бүсгүй рүү явахыг хүсч байгаагаа илэрхийлжээ. Тэд дандаа сүйт бүсгүй рүү үдшийн цагаар явдаг байв. Сайхан чимэглэсэн тэрэг, үйлчлэгч нарыг сүйт бүсгүй рүү илгээв. Тэнд нэг баян хуурч, хоёр охин, өндөр настай эмэгтэй сууж байв. Тэргэнцэр тосгонд ороход охид чанга дуу дуулж эхэлсэн бөгөөд ингэснээр сүйт бүсгүйг авах гэж байгаагаа хүмүүст мэдэгдэв.

Тэргэнцэр эхлээд хашаанд орж, дараа нь морьтонгууд орж ирэв. Тэр байшингийн үүдэнд зогсов. Охид тэдэнтэй уулзахаар гүйн гарч, эрхэм зочдоо угтсан боловч энэ бүхэн морьтны хамгаалалт дор болжээ. Зочид гэрт орж, явах цаг нь ойртох хүртэл нууцлагдмал суув. Сүйт бүсгүйг гэрээс гаргахын өмнө түүнийг хувцаслаж, толгой дээр нь малгай өмсөж, дээр нь ил тод ороолт өмсөж, дараа нь буланд байрлуулав. Дараа нь хүргэний ах түүнийг дагуулан ирж, хашаанд аваачиж, тэргэнцэрт суулгав. Сүйт бүсгүйг авахаар ирсэн залууг хамаатан садан эмэгтэйчүүд нь барьж аваад золиослохыг шаарджээ. Тухайн залууд тодорхой хэмжээний мөнгө төлөх хүртэл сүйт бүсгүй хөдөлж болохгүй.

Зочдыг сүйт бүсгүйн хамаатан садан нь шууд утгаараа ажиглав. Тэднийг нэг бол хоосон өрөөнд шахаж, бохирдуулж, эсвэл бүтэн толгой сармис идүүлэхээс өөр аргагүйд хүрсэн.

Гэрээсээ гарахын өмнөхөн хашаанд чимээ шуугиантай бүжиглэж, хөгшин залуугүй бүгд хөгжилтэй байв. Онцгой анхааралсүйт бүсгүйд ирсэн охидод өгсөн. Тэднийг уйдахыг зөвшөөрдөггүй байв.

Бүх "хоригдлууд" суллагдсаны дараа төлөөлөгчид үндэсний дууг шуугиантай дуулж хашаанаасаа гарав. Хашаанаас гарахын өмнө зочдод зочдыг явахаас сэргийлж, замыг хааж буй эрэгтэй хөршүүдтэй харьцах ёстой. Тэдэнд "явах" болгонд хэд хэдэн мах, бага зэрэг махсима (Черкесүүдийн архи багатай ундаа) өгдөг.

Сүйт бүсгүйг аваад энэ үйл ажиллагаанд оролцсон хүргэний найзууд бүгд цугларч, залуугийн гэрт очжээ. Тэд хуц авахын тулд мөнгө хийж, архи багатай ундаа нөөцөлж, хүргэнтэй өглөө болтол суув. Уяачийн хүндэтгэлд нядалсан хуцыг “ныш” гэдэг байв. Энэ заншил өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Эдгээр таатай мөчүүдийн цаана үүр цайх чимээ чимээгүйхэн ойртож байв. Шарсан талхны мастер зочдоос босоод: "Бэлтгэлээ хийцгээе!" Гэв. Гэртээ харьцгаая! Эдгээр үгсийн дараа зочид аль хэдийн чөлөөтэй болжээ. Байшингийн урд талд хүмүүс тойрог болж, бүжиглэж эхлэхийн тулд төвийг зочдод өгөв. Сүйт бүсгүйд хүрэлцэн ирсэн морьтонгууд ээлжлэн тойрон эргэлдэж, морь унаж бүжиглэв. Үүний зэрэгцээ ташуурыг эмэгтэйчүүд рүү эргүүлэхгүй байх шаардлагатай байсан - энэ нь иртэй зэвсэгтэй төстэй гэж тооцогддог байв. Черкесүүд чинжаал өлгөгдсөн талаас эмэгтэй рүү хэзээ ч эргэж байгаагүй.

Сүйт бүсгүй гудас, том авдар, толь, зэс сав, ор гэх мэт зүйлсийг авчрах ёстой байв. Хурим дуусах хүртэл охиныг сүйт бүсгүйд хуваарилах ёстой байв. Сүйт бүсгүй ийм туслах "жемхагасе" -г дагуулан хүргэний гэрт ирэв. Ноёдын дунд охинтойгоо хамт явуулсан охиныг эзэгтэйгээ байнга харж байхын тулд хүргэний гэрт үүрд үлдээдэг байв. Хожим нь тэд охины оронд охины төрсөн ах байх ёстой залууг явуулж эхлэв.

Бүх зүйл чимээ шуугиантай дуунууд дагалдаж байсан тул сүйт бүсгүйг авч явсныг хөршүүд бүгд сонсов. Тэд гудамжинд гүйж гараад зам дээр тавив - зарим нь өндөг, зарим нь малгай. Морьнууд гүйж, ээлжлэн өндөг гишгэх ёстой байсан - энэ нь аз, хөгжил цэцэглэлтийг амласан. Сүйт бүсгүйн эцэг эх охиныхоо араас хамгаалагч шиг хэд хэдэн морьтон илгээжээ. Тэд буцаж ирэхэд сүйт бүсгүйн гэрт эсэн мэнд ирсэн эсэхийг шалгасны дараа хүргэний найз эсвэл ах байсан залуу сүйт бүсгүйн хамгаалагчдыг гүйцэж, тэдний аль нэгнийх нь малгайг урж авах ёстой байв. Энэ мөчөөс эхлэн залуучуудын хооронд уралдаан эхэлж, сүйт бүсгүйн хамаатан садан малгайгаа гүйцэж, авах гэж оролдсон бол бусад нь малгайгаа буцааж өгөөгүй. Энэ үйлдлийг "паазафе" гэж нэрлэсэн.

Хэрэв хүргэний гэр бүл сүйт бүсгүйг хүлээн авахад бэлэн байсан бол түүнийг шууд гэрт нь оруулдаг бөгөөд хэрэв үгүй ​​бол сүйт бүсгүйг хүргэний хамгийн сайн найзын гэрт аваачжээ. Мэдээжийн хэрэг, хуримын бүх ажлыг хүргэний найзын эцэг эх хариуцдаг байсан нь мэдээжийн хэрэг, хүргэний эцэг эхийн оролцоогүйгээр биш юм. Черкесчуудын дунд энэ нь хамгийн сайхан заншил байв. Олон гэр бүл сүйт бүсгүйг хүлээн авахыг хүссэн; Сүйт бүсгүйг тэнд суулгасан хүн тэргэнцэрээс авч явав.

Тэд мөн гэрт хоёр дахь тэргэн дээр сууж байсан "жемхагас"-ыг авчирсан бөгөөд тэр долоо хоногийн турш сүйт бүсгүйг хурим дуустал харж байв. Сүйт бүсгүйн авчирсан бүх зүйлийг өрөөнд нь оруулав.

Эрт дээр үед черкесүүд хуримаа яг долоо хоног, түүнээс ч илүү хугацаанд тэмдэглэдэг байв. Энэ хугацаанд өдөр бүр зочдыг хүлээн авч, бүгдийг нь эмчилсэн. Эцэс төгсгөлгүй бүжиг бүжиглэв, оролцогчид нь зөвхөн залуучууд байв.

Бүжиглэж байх хооронд хэн нэгэн сүйт бүсгүйг байшингийн оршин суугчидтай танилцуулах шаардлагатайг зарлаж, тэр даруй шуугиан дэгдээв. Сүйт бүсгүйн хоёр талд хадам эгч, бэр эгч хоёр зогсож байв. Тэд охиныг овгийн бүх ахмадууд, тэр дундаа сүйт залуугийн эцэг эхийн сууж байсан өрөөнд оруулах ёстой байв (тэд түүнийг гараас нь хөтлөв, учир нь охин өөрөө юу ч харж чадахгүй байсан, учир нь толгой нь гивлүүртэй байсан). Түүний ахмадуудын сууж байсан байшин руу ойртоход "Бид сүйт бүсгүйг авчирч байна!" Гэж шуугиан дэгдээж, Ислам бүжиглэж, тэнгэрт буу бууджээ. Түүнийг байшингийн босгыг давахаас өмнө түүнд чихэр, жижиг зоос, самар цацаж, хүүхдүүд цуглуулдаг байв.

Бэр баруун хөлөөрөө гэрт орох ёстой байсан бөгөөд үүний дараа түүнд шинэ хуцны арьс тавьж, сүйт бүсгүйг түүн дээр тавьжээ. Хэрэв гэр бүлд олон сайхан, чин сэтгэлийн хүслийг мэддэг эмээ байсан бол түүнийг сүйт бүсгүйд хэлэхийг хүсч, хэрэв гэр бүлд ийм эмээ байхгүй бол хөршүүдээсээ асуув. Сүйт бүсгүйг хананд нааж, сайн сайхныг хүслээ. Эрт дээр үед сүйт бүсгүйн ард юу ч харагдахгүй байсан хөшгийг залуу эр чинжаалны үзүүрээр тайлдаг байсан бол хожим эмэгтэй хүн сумны үзүүрээр хөшгийг тайлдаг байсан бол одоо үүнийг хүүд итгэдэг. Дөрөв таван настай, жирийн саваагаар хөшгийг арилгадаг. Энэхүү саваа нь сүйт бүсгүй анхны хүүхдээ төрүүлэх үед хүүхдийн өлгийд чухал үүрэг гүйцэтгэх ёстой байв.

Черкесс улсад энэ заншил өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ зан үйлийг "хитэ" гэж нэрлэдэг. Энэ заншил нь маш эртний бөгөөд гадаад төрх нь эмэгтэйчүүд буу хэрэглэдэг байсан үеэс эхэлдэг.

Сүйт бүсгүйн хийх ёстой дараагийн зан үйл нь маш инээдтэй юм. Тэд модон аяга авч, цөцгийн тос, зөгийн бал хийжээ. Энэ хольцыг сүйт бүсгүйн уруул дээр түрхэж: "Өө манай Та, охин энэ байшинд дурлаж, зөгийн баланд үс наалддаг шиг оршин суугчидтай нь зууралдаасай!" Үүний дараа аяга нь зөвхөн цонхоор хашаанд гарав. Охин уруулаасаа зөгийн балыг долоох юм бол бүдүүлэг, шунахай эмэгтэй, уруулдаа зөгийн балыг тэвчих юм бол уян хатан, хариу үйлдэл үзүүлэх болно гэж Черкесчууд итгэдэг байв. Энэ зан үйлийг "урицал" гэж нэрлэдэг.

Бүсгүйг бэлэг, үнэт эдлэлээр шүршүүрт оруулсны дараа хамтран эхнэр нь хөгшчүүл рүү эргэж харалгүйгээр дахин гивлүүрээр бүрхэж, өрөөнөөс гаргав. Үүний дараа сүйт бүсгүйг өрөөндөө аваачиж, хөшигөө тайлж, орны голд суулгав. Энэ бүх зан үйлийн дараа сүйт бүсгүй нь гэр бүлийн бүрэн гишүүн гэж тооцогддог байсан бөгөөд ахлагч нь байраа өгөхөөр орж ирэхэд босч чаддаг байв. Хэрэв өндөр настай хүн сууж байвал битгий суу.

Хуримын баяр маш шуургатай, хөгжилтэй байсан. Үзэгчдийг эргүүлсэн "Жегуако" тойрогт ирсэн зочдыг уйдахгүйн тулд чадах бүхнээ хийсэн.

Хуримын өдөр өнгөрч, маргааш орой нь сүйт залуу гэртээ буцаж ирэв. Энэ заншлыг "shaueshyzh" гэж нэрлэдэг байв орчин үеийн хэл- хуримын үдэш. Хуримын долоо хоногийн турш хүргэн түүнтэй хамт үлдэв хамгийн сайн найз, Черкесчуудын дунд сүйт бүсгүй, хүргэн хурим дуустал нэг дээвэр дор амьдардаггүй байсан. Ингээд долоо хоногийн турш хүргэн сайн найз, найз эсвэл хөршүүд рүүгээ явав. Орой нь сүйт залуугийн найз нөхөд, эгч, ойр дотны хүмүүсээс бүрдсэн шуугиантай компани цугларч, хүргэнийг гэртээ авчрахаар явсан. Үүнийг шуургатай жагсаал дагалдаж байв. Хүргэн залууг авахаар ирсэн төлөөлөгчдийг гэрийн эзэд буюу хүргэний найзын эцэг эх маш найрсаг угтан авч, тэр даруй өгөөмөр дэвссэн ширээнд суулгав. Үүнийг хүндэтгэн хуц нядалж байсан. Ширээн дээр цаг хурдан өнгөрч, бэлтгэл хийх цаг болжээ.

Шөнө дунд болоход хүргэн гэртээ буцаж ирэв. Найзууд нь: "Бид чиний хүү, нөхрийг чинь авчирлаа!" Тэд тэнгэрт буу буудаж, бүжиглэж, дуулжээ. Сүйт залуу хоёр найзынхаа хамт залуугийн эцэг эх тэднийг хүлээж байсан өрөөнд оров.

"Чиний хийгээгүй бүхнийг бид уучилж байна!" Гэж сүйт залуу ичгүүрээс мултарсан. Хонгор хүү минь ороод ир!" Нэг ахмад нагац ах архи багатай ундаа авч, өөр нэг ахлагч таваг хоол авч, үг хэлэхээр бэлтгэв. Энэ бол сүйт залуугийн хувьд үнэхээр эвгүй мөч байсан, учир нь тэр үнэхээр ичгүүрт шатаж байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр найзуудтайгаа хамт ахмадуудад хандах хэрэгтэй болсон. Оролцогчдын хамгийн том нь "шауешиж" гэх мэт арга хэмжээнд тусгайлан зориулсан хундага өргөв. Шарсан шарагч: "Та нар манаатай байна гэж бодоод бүү унт" гэсэн үгэнд хүрэхэд хүргэн ахлагч руу ойртон баруун гараараа ундааны эврийг авч, дээр нь зогсож байсан найздаа өгөв. баруун гар, дараа нь мөн баруун гараараа тавагтай хоол авч, зүүн талд зогсож байсан найздаа өгөв. Ахмадууд цугларсан залуучуудад ундаа, хоол хүнс тараасан боловч сүйт залуу хурим болохоос өмнө хүчтэй ундаа ууж болохгүй. Шинээр гэрлэсэн хүмүүс эрүүл хүүхэдтэй болохын тулд энэ дүрэм Черкесчуудын дунд байсан. Согтуу үедээ хүүхэд төрүүлэх нь буруу гэж үзсэн.

Баярын үеэр бүх залуус ширээний ард сууж байх үед хүргэний туслах орж ирээд түүнийг компаниас гаргаж ирээд сүйт бүсгүй, бэр эгч хоёрын аль хэдийн сууж байсан өрөөнд дагуулав. Өрөөнд хүргэн гарч ирсний дараа бэр эгч нь гарч, шинээр гэрлэсэн хосууд ганцаараа үлдэв. Энэ бүгдийг шаардлагагүй сурталчилгаагүйгээр хийсэн.

Черкесүүдийн хуримын бүх талууд үүгээр дууссангүй. Хэдэн долоо хоног өнгөрч, сүйт бүсгүйг нөхрийнхөө эцэг эхтэй албан ёсоор танилцуулав. Энэ нь бас бяцхан арга хэмжээ байсан. Нөхөртэйгээ удаан хугацаанд эв найртай амьдарч байсан бүсгүйчүүд сүйт бүсгүйг өрөөнөөсөө гаргажээ. Сүйт бүсгүйг хадам ээждээ авчирч, танилцуулж, тэр даруй өрөөнд буцааж явуулав. Сүйт бүсгүй шинэ гэр бүлдээ зориулж гэрээсээ бэлэг авчрах ёстой байв.

Бэр, хадам ээж хоёр уулзсаны дараа эхнийх нь өглөө бүр хадам ээж, хадам аавын өрөөнд орж, эмх цэгцтэй байх ёстой бөгөөд дараа нь тэр даруй өрөөндөө оров. ямар ч тохиолдолд хадам аавтай уулзахыг бүү зөвшөөр. Хадам аав нь анхны хүүхдээ төрүүлэх хүртэл бэртэйгээ ярих эрхгүй байсан.

Черкес хуримын бүх үе шатууд дууссаны дараа сүйт бүсгүйг хэрхэн оёх, зүсэх, хатгамал хийхийг зааж эхлэв. Үүний тулд тэд түүнд даавуу, утас, зүү худалдаж авсан. Хуримын дараа тэр гартаа утас, зүү барих эрхтэй гэж үздэг байв.

Черкесчуудын дунд сүйт бүсгүй гэр бүлийн бүх гишүүдийг нэрээр нь дуудах эрхгүй байв. Тиймээс тэр хүн бүрт нэр өгч, дараа нь хүн бүрийг ингэж нэрлэсэн.

Ноёд, дайчдын дунд сүйт бүсгүй анхны хүүхдээ төрүүлэх хүртлээ гэрийнхээ эргэн тойронд юу ч хийдэггүй байв.

Хуримын дараа сүйт бүсгүйн малгайг тайлж, өөр малгай өмссөн нь түүний статустай холбоотой байв. Гэрлэсний дараа өмсдөг малгай нь конус хэлбэртэй байсан бөгөөд сүйт бүсгүйн малгай гэж нэрлэгддэг байв. Охид анхны хүүхдээ төрүүлэх хүртэл ийм малгай өмсөж болно. Хүүхэд төрүүлсэн охин дахин хэзээ ч ороолт эсвэл өргөн тууз зүүх эрхгүй байв.