Ардын аман зохиолын жижиг жанрын төрлүүд
Бүүвэйн дуу- ардын аман зохиолын хамгийн эртний төрлүүдийн нэг нь сэтгэл татам, сэтгэл татам элементүүдийг хадгалсан гэдгээр нотлогддог. Хүмүүс нууцлаг дайсагнасан хүчнүүдээр хүрээлэгдсэн байдаг гэж үздэг бөгөөд хэрэв хүүхэд зүүдэндээ ямар нэгэн муу, аймшигтай зүйлийг харвал бодит байдал дээр энэ нь дахин давтагдахгүй. Тийм ч учраас бүүвэйн дуунаас "бяцхан чоно" болон бусад аймшигтай дүрүүдийг олж болно. Хожим бүүвэйн дуу ид шидийн шинж чанараа алдаж, утга учиртай болсон сайн сайхныг хүсэн ерөөеирээдүйн төлөө. Тэгэхээр бүүвэйн дуу бол хүүхдийг унтуулдаг дуу юм. Энэ дууг хүүхдийн хэмжсэн ганхалт дагалддаг байсан тул хэмнэл нь түүнд маш чухал юм.
Пестушка - нялх хүүхдээ тэжээдэг асрагч, ээжүүдийн богино яруу найргийн дуулал. Хортон шавьж нь хүүхдийн амьдралынхаа эхэн үед хийдэг үйлдлийг дагалддаг. Жишээ нь: Хүүхдээ сэрэх үед ээж нь:
Дамнуурга, дамнуурга,
Тарган охины хажууд,
Мөн хөшигний гарт,
Мөн аманд нь яриа байдаг,
Мөн толгойд нь шалтгаан бий.
Хүүхэд алхаж сурахдаа:
Том хөл
Зам дагуу алхаж:
Дээд, дээд, дээд,
Дээд, дээд, дээд.
Бяцхан хөл
Зам дагуу гүйж байна:
Дээд, дээд, дээд, дээд,
Дээд, дээд, дээд, дээд!
Цэцэрлэгийн шүлэг - сурган хүмүүжүүлэх ухааны элемент, хүүхдийн хуруу, гар, хөлөөр тоглохыг дагалддаг дуу-өгүүлбэр. Цэцэрлэгийн шүлэг нь хортон шавьж шиг хүүхдийн хөгжлийг дагалддаг. Жижиг шүлэг, дуунууд танд үүнийг зөвшөөрдөгтоглоомын хэлбэрмассаж хийлгэхийн зэрэгцээ хүүхдийг арга хэмжээ авахад нь урамшуулах; биеийн тамирын дасгал, хөдөлгүүрийн рефлексийг өдөөдөг. Энэ төрөлд хүүхдийн ардын аман зохиолХуйвалдааныг хуруугаараа (хурууны тоглоом эсвэл Ладушки), гар, нүүрний хувирлын тусламжтайгаар тоглох урамшуулал байдаг. Цэцэрлэгийн шүлэг нь хүүхдэд эрүүл ахуй, эмх цэгцтэй байх чадварыг эзэмшүүлэх, нарийн моторт ур чадвар, сэтгэл хөдлөлийг хөгжүүлэхэд тусалдаг. .
Жишээ нь: "Шаазгай"
Сонголт 1.
Шаазгай-Хэрээ (Хуруугаараа алган дээрээ гүйлгэх)
Би будаа чанаж,
Би босгон дээр үсэрсэн,
Зочдыг дуудсан.
Зочин ирсэнгүй
Будаа идээгүй
Миний бүх будаа
Шаазгай хэрээ
Би хүүхдүүдэд өгсөн.
(хуруугаа муруй)
Үүнийг өгсөн
Үүнийг өгсөн
Үүнийг өгсөн
Үүнийг өгсөн
Гэхдээ тэр үүнийг өгөөгүй:
-Яагаад мод огтлоогүй юм бэ?
-Яагаад ус зөөгөөгүй юм бэ?
Сонголт 2. (хүүхэлдэйн киноны онцлогууд " Хулганы дуу»):
Шаазгай хэрээ
Чанасан будаа
Тэр нялх хүүхдүүдийг хооллож байсан:
Үүнийг өгсөн
Үүнийг өгсөн
Үүнийг өгсөн
Гэхдээ би үүнийг өгөөгүй
"За" (онцолсон үгс дээр алга таших)
За, за, чи хаана байсан бэ? Эмээгээр!
Чи юу идсэн бэ? Будаа!
Та юу уусан бэ? Брашка! (сонголт: тараг уусан, исгэлэн сүү. Амтат тараг, амтат будаа, сайн эмээ!)
Цөцгийн будаа!
Брашка хонгор минь!
(Эмээ сайхан сэтгэлтэй!)
Бид уусан, идсэн, хөөх...
Шүү!!! (Гэр) Нисье!
Тэд толгой дээрээ суув! ("Ладушки" дуулсан)
Бид суугаад суулаа,
Бид (Гэртээ) нислээ!!!
онигоо
онигоо (баятаас, өөрөөр хэлбэл хэлэх) - эхийн хүүхэддээ хэлдэг яруу найргийн богино хөгжилтэй түүх, жишээлбэл:
Шар шувуу, шар шувуу,
Том толгой,
Тэр гадас дээр сууж байсан,
Би хажуу тийшээ хараад,
Толгойгоо эргүүлэв.
Дуудлага - шившлэгийн дууны нэг төрөл паган гаралтай. Тэд эдийн засаг, гэр бүлийн талаархи тариачдын сонирхол, санаа бодлыг тусгасан байдаг. Жишээлбэл, арвин ургацын ид шид нь хуанлийн бүх дуугаар дамждаг; Хүүхдүүд болон насанд хүрэгчид өөрсдийнхөө төлөө эрүүл мэнд, аз жаргал, эд баялгийг хүсэв.
Дуудлага нь нар, солонго, бороо болон бусад байгалийн үзэгдлүүд, мөн амьтад, ялангуяа хаврын дохио гэж тооцогддог шувуудыг уриалдаг. Түүгээр ч барахгүй байгалийн хүчийг амьд гэж хүндэтгэдэг байв: тэд хавар ирэхийг хүсч, хурдан ирэхийг хүсч, өвлийн талаар гомдоллодог.
Болжморууд, болжморууд!
Манайхаар ирж үйлчлүүлээрэй
Бидэнд дулаан зун авчир,
Хүйтэн өвлийг биднээс зайлуул.
Бид Хүйтэн өвөлуйдсан
Миний гар хөл хөлдсөн.
Тоолох ном - тоглоомыг хэн жолоодож байгааг тодорхойлох жижиг шүлэг. Тоолох хүснэгт нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрмийг хүндэтгэх, тохиролцоход тусалдаг тоглоомын элемент юм. Тоолох шүлгийг зохион байгуулахад хэмнэл маш чухал.
Аты-баты, цэргүүд алхаж байв.
Аты-баты, зах зээлд.
Атти-батти, чи юу худалдаж авсан бэ?
Аты-баты, самовар.
Энэ нь ямар үнэтэй вэ?
Аты-баты, гурван рубль
Аты-баты, тэр ямархуу хүн бэ?
Аты-баты, алтан.
Аты-баты, цэргүүд алхаж байв.
Аты-баты, зах зээлд.
Атти-батти, чи юу худалдаж авсан бэ?
Аты-баты, самовар.
Энэ нь ямар үнэтэй вэ?
Аты-баты, гурван рубль.
Аты-баты, хэн гарч ирж байна вэ?
Аты-батй, энэ бол би!
Паттер - үгсийг хурдан хэлэхэд хэцүү болгодог авианы хослол дээр суурилсан хэллэг. Хүүхдийн яриаг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг тул хэлийг "цэвэр мушгиа" гэж нэрлэдэг. Хэлний мушгиа нь холбогчтой, холбогчгүй байж болно.
Грекчүүд голын дээгүүр давхиж байв.
Тэр Грекийг харав: голд хавдар байна,
Тэр Грекийн гарыг гол руу наав.
Грекийн гарт зориулсан хорт хавдар - DAC!
Бух уйтгартай уруултай, бух нь уйтгартай уруултай.
Туурайн шуугиан тариалангийн талбай дээгүүр тоосыг нисгэдэг.
Нууцлаг , зүйр цэцэн үг шиг объект, үзэгдлийн товч дүрслэлийн тодорхойлолт боловч зүйр цэцэн үгээс ялгаатай нь энэ тодорхойлолтыг зүйрлэл, зориудаар бүрхэг хэлбэрээр өгдөг. Дүрмээр бол оньсого дээр нэг объектыг ижил төстэй шинж чанарт үндэслэн нөгөөгөөр дүрсэлдэг: "Лийр өлгөөтэй байна - та үүнийг идэж чадахгүй" (чийдэн). Оньсого нь объектын энгийн тайлбар байж болно, жишээлбэл: "Хоёр үзүүр, хоёр цагираг, голд нь хадаас" (хайч). Оньсогоны ач холбогдлыг үнэлж баршгүй. Энэ бол ардын зугаа цэнгэл, авхаалж самбаа, оюун ухааны сорилт юм. Оньсого нь хүүхдийн уран сэтгэмж, уран сэтгэмжийг хөгжүүлдэг.
Оньсого, онигооны дүрд урвуу үлгэр домгууд тоглодог байсан бөгөөд энэ нь насанд хүрэгчдэд утгагүй мэт санагддаг, харин хүүхдүүдэд - хөгжилтэй түүхүүдтохиолддоггүй зүйлийн талаар, жишээлбэл:
Ой мод, уулсаас болж
Өвөө Егор ирж байна
Тэр тэргэн дээр байна,
Шаржигнах морин дээр,
Сүхээр бүсэлсэн,
Бүс нь бүсэлхийгээр бэхлэгдсэн,
Хагалах гутал,
Нүцгэн хөл дээр зипун.
Аман ардын урлаг(ардын аман зохиол) бичиг үсэгт тайлагдахаас өмнөх үед ч байсан. Ардын аман зохиолын бүтээлүүд (оньсого, хэл эргүүлэх, үлгэр гэх мэт) амаар дамждаг. Тэд чихээр нь цээжилсэн. Энэ нь нэг ардын аман зохиолын янз бүрийн хувилбарууд гарч ирэхэд хувь нэмэр оруулсан.
Ардын аман урлаг бол эртний хүмүүсийн амьдрал, ахуй, итгэл үнэмшлийн тусгал юм. Ардын урлагийн бүтээл нь хүнийг төрсөн цагаас нь дагалддаг. Тэд хүүхдийн төлөвшил, хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг.
Хүснэгт "Оросын ардын аман зохиолын жанрын систем"
Ардын аман зохиол - энэ бол үндсэндээ амаар хийгддэг хамтын үйл ажиллагааны нэг төрөл юм. Ардын аман зохиолын үндсэн ангилал нь хамтын байдал, уламжлалт байдал, томъёолол, хувьсах чадвар, жүжигчний оршихуй, синкретизм юм. Ардын аман зохиолыг зан үйлийн болон зан үйлийн бус гэсэн хоёр бүлэгт хуваадаг. Ардын аман зохиолд дараахь зүйлс орно. хуанлийн ардын аман зохиол(хүргээ, Масленицагийн дуу, хаврын дуу), гэр бүлийн ардын аман зохиол (гэр бүлийн түүх, бүүвэйн дуу, хуримын дуу, гаслал), хааяа (шидэт дуу, магтаал, тооллын шүлэг). Ёслолын бус ардын аман зохиолыг ардын аман зохиол, яруу найраг, зохиол, ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиол гэсэн дөрвөн бүлэгт хуваадаг. Ардын аман зохиолын жүжигт: Яншуй театр, төрөлхийн жүжиг, шашны жүжиг орно. Ардын аман зохиолын яруу найрагт: туульс, түүхэн дуу, сүнслэг шүлэг, уянгын дуу, баллад, хэрцгий романс, дити, хүүхдийн яруу найргийн дуу (яруу найргийн элэглэл), садист шүлэг орно. Ардын аман зохиолыг үлгэрийн ба үлгэрийн бус гэсэн хоёр бүлэгт дахин хуваадаг. Үлгэрийн зохиолд: үлгэр (энэ нь эргээд дөрвөн төрлөөр ирдэг: үлгэр, амьтны тухай үлгэр, өдөр тутмын үлгэр, хуримтлагдсан үлгэр) ба анекдот. Үлгэрийн бус зохиолд уламжлал, домог, үлгэр, домогт өгүүллэг, мөрөөдлийн тухай өгүүллэг орно. Ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиолд зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, сайн сайхны ерөөл, хараал, хоч, оньсого, оньсого, хэл яриа болон бусад зүйлс орно.
Ардын аман зохиолзан үйл
зан үйлийн бус
хуанлийн ардын аман зохиол
дуу, Масленица дуу, хаврын цэцэг,
сүрэл дуунууд
ардын жүжиг
Петрушка театр, төрөлхийн жүжиг, шашны жүжиг
гэр бүлийн ардын аман зохиол
гэр бүлийн түүх, бүүвэйн дуу, хуримын дуу, гаслал
яруу найраг
туульс, түүхэн дуу, оюун санааны шүлэг, уянгын дуу, баллад, хэрцгий романс, дити, хүүхдийн яруу найргийн дуу (яруу найргийн элэглэл), садист шүлэг
хааяа
хуйвалдаан, дуулах, тоолох шүлэг
зохиол
гайхалтай
үлгэр (энэ нь эргээд дөрвөн төрөлд багтдаг: үлгэр, амьтны тухай үлгэр, өдөр тутмын үлгэр, хуримтлагдсан үлгэр) ба анекдот, үлгэр
гайхалтай
уламжлал, домог, үлгэр, домгийн түүх, зүүдний тухай түүх
ардын аман зохиолын ярианы нөхцөл байдал
зүйр цэцэн үгс, сайн сайхны ерөөл, хараал, хоч, оньсого, оньсого, хэл эргүүлэх
Анекдот бол үүний нэг юмжанруудардын аман зохиол: ухаантай, гэнэтийн төгсгөлтэй аман зохиол. Хошигнол нь бидний цаг үеийн хамгийн дуртай төрөл гэж нэрлэгдэх ёстой. Славян ардын аман зохиолд хамгийн дуртай дүр бол тосгоныхондоо тоглоом тоглож байсан хүн байв.
Үлгэр гэдэг нь үлгэр домог мэт дүр эсгэх, хошин шогийн шинж чанартай, уламжлалт эрэгтэй аман зохиол юм; жижиг ардын аман зохиолын хэлбэрийг хэлнэ. Алдартай унадаг дугуйнд ан агнуур, загас агнуур, далай, уурхайчин, театр, жолоочийн дугуй орно.
Баллад (баллад дуу, баллад шүлэг) нь нэг юмжанруудоросэмгэнэлт агуулгатай ардын дуунаас үүссэн ардын аман зохиол. Балладын дууны хамгийн чухал шинж чанарууд нь туульс, гэр бүлийн сэдэв, сэтгэл зүйн жүжиг юм. Балладын дуунууд нь таамагласан үхлийн үр дагавар, эмгэнэлт явдлыг хүлээн зөвшөөрөх, нэг зөрчилдөөнтэй байдаг. Дүрмээр бол тэдгээр нь антагонист шинж чанартай байдаг: устгагч ба хохирогч. Баллад нь ардын туульд нийтлэг байдаг гайхалтай, ид шидийн хээгээр баялаг бусад дууны төрөлтэй ойртуулах олон онцлогтой. “Баллад” гэдэг нэр томъёо нь ардын аман зохиолд харьцангуй шинэ юм. Санал болгосон P.V. Киреевский 19-р зуунд энэ нь зөвхөн зуун жилийн дараа үндэслэсэн. Ард түмэн өөрсдөө баллад дуу дуулж, тэднийг бусдаас ялгадаггүй байв. Сонгодог балладын жишээ бол "Василий ба София" уянгын туульс юм. Бүх агуулга нь үхлийг ялан дийлдэг хайрлагчдын тухай мөнхийн зохиол юм. Хайрлагчдыг Василийгийн атаархсан, муу ээж устгажээ. Олон баллад дууны зохиол нь охин ба сайн нөхрийн харилцаан дээр суурилдаг ("Дмитрий Домна", "Охин залууг хордуулсан").
Тууль бол дууны шинж чанартай бүтээл, дуу шүлэг юм. Энэ нь агуулгын агуу байдал, сүр жавхлан, дүрсийн дурсгалт байдал, баатарлаг замбараагүй байдал зэргээр тодорхойлогддог. Туульсын бодит түүхийн үндэс нь X-XI зууны Оросууд юм. Зуу орчим туульс мэддэг. Орос ба Баруун Европын туульс нь нийтлэг хуйвалдаантай (туульс баатрууд дайснууд болон үл итгэгчидтэй тулалддаг) боловч Оросын туульд шашны дайны тухай ойлголт байдаггүй; Удирдагчдаа үнэнч байх нь ч, цуст өшөө авалт ч Оросын туульсын тодорхойлогч сэдэв болж чаддаггүй. Оросын баатарлаг уламжлалд - Оросын газар нутаг, ард түмнийг чөлөөлөх, хамгаалах, алдаршуулах. 1804 онд Кирша Даниловын цуглуулга, түүний дотор ардын аман зохиолын 60 бүтээл хэвлэгдсэний дараа Оросын туульсийн нээлт харьцангуй саяхан болсон. Дараа нь туульсийн цуглуулга нь П.Н. Рыбников ба A.F. Хилфердинг. Мэргэн ухаан, яруу найргийн ховор хослол нь Оросын туульсыг ялгаж өгдөг. Тууль бүр нь эх орондоо үнэнчээр үйлчлэх гол санаанаас гадна гол дүрүүдийн ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн гашуун эрэл хайгуулын тухай тусгалыг агуулдаг. Тиймээс Илья Муромец гэрлэх эсвэл үхэх гэсэн хэцүү сонголттой тулгардаг.
Былычка (бывалщина) бол өнгөрсөн онд болсон үйл явдлууд дээр үндэслэсэн домогт түүх юм. жинхэнэ амьдрал. Эдгээр түүхүүдийн найдвартай байдал, бодит байдлыг тодорхой нэрээр баталгаажуулдаг; үйл ажиллагааны газрын яг газарзүйн нэрс. Үлгэрийн ертөнц энгийн бөгөөд танил юм. Үлгэр ба үлгэрийн гол ялгаа нь сонсогчид болон өгүүлэгчийн ярьж буй үйл явдалд хандах хандлагад оршдог. Тэд үлгэр сонсоод, энэ нь зохиомол гэдгийг ойлгоод, үлгэрийг үнэн юм шиг сонсдог.
Хүүхдийн аман зохиол гэдэг нь хүүхдийн өөрсдөө болон тэдэнд зориулж зохиож, тоглодог жижиг жанрын ерөнхий нэр юм. Хүүхдийн ардын аман зохиолын төрөлд хүүхдийн өлгий наснаас эхлэн өсвөр нас хүртэлх амьдралыг дагалддаг дуу, шүлэг орно: зурах, дуулах, элэглэх, бүүвэйн дуу, хорхойтнууд, үг хэллэг, үржүүлгийн шүлэг, тооллого.
Уйтгартай үлгэр (санаа зовоохоос) нь ардын аман зохиолын өвөрмөц төрөл, үйл явдлын ижил мөчлөг явагддаг эцэс төгсгөлгүй үлгэр юм. Тэдгээрийг ихэвчлэн яруу найргийн хэлбэрээр толилуулдаг
Сүнслэг шүлэг бол Христийн шашны сургаалын үндэс суурийг яруу найргийн дасан зохицох хэлбэрээр бий болгосон шашны агуулгатай дуу юм. Ардын нэрссүнслэг шүлгүүд: эртний эдлэл, дуулал, шүлэг. Сүнслэг шүлгийн нэг онцлог шинж чанар бол шашин шүтлэгийг ертөнцийнхтэй эсэргүүцэх явдал юм. Хамгийн эртний сүнслэг шүлгийн нэг болох "Адамын гашуудал" нь 12-р зуунд аль хэдийн мэдэгдэж байсан. 15-р зуунд оюун санааны шүлгийг олноор нь түгээж эхэлсэн.
Ургацын дуу бол хуанли-зан үйлийн яруу найргийн намрын дууны нэг төрөл юм. Намрын зан үйлийн яруу найрагт зуны яруу найраг, уян хатан эмэгтэйчүүдийг алдаршуулсан "буусан охид", "бөднө бэрүүд" эрт тариалангийн талбайд гарч, ургац хураахын тулд ямар нэгэн зүйл олдохгүй байна. -аас сайн жийргэвч хий."
Оньсого бол оюун ухааныг шалгах, логик сэтгэлгээг хөгжүүлэх дасгал (хүүхдэд зориулсан) хэлбэрээр санал болгож буй аливаа зүйл, үзэгдлийн нарийн төвөгтэй зүйрлэл, аман ардын урлагийн нэг төрөл юм. Оньсого нь олон зуун жилийн турш амьдрахын зэрэгцээ анхны утгаа алдаж, чанарын хувьд өөр үзэгдэл болж хувирдаг эртний ардын урлагийн төрөлд хамаарна. Овгийн нууц үгийн үндсэн дээр үүссэн оньсого нь нэгэн цагт цэрэг, элчин сайдын яамны хэлэлцээрт ашиглагдаж, гэр бүлийн амьдралыг хориглохыг илэрхийлж, үйлчилж байжээ. яруу найргийн хэрэгсэлмэргэн ухааныг дамжуулах.
Хуйвалдаан бол алдартай итгэл үнэмшлийн дагуу гайхамшигт хүч чадалтай хэл шинжлэлийн томъёо юм. Эрт дээр үед хуйвалдааныг эмнэлгийн практикт өргөн ашигладаг байсан (үгээр эмчлэх, залбирах). Тэд хүний хүссэн төлөвийг өдөөх чадвартай (сайн нойрсох, ууртай эхийн уур хилэнг дарах, хэн нэгнийг дайнд автуулахгүй байх, хэн нэгнийг, ямар нэгэн зүйлийг өрөвдөх гэх мэт) эсвэл байгалийн хүчийг өдөөх чадвартай байсан. : сайн ургац авахын тулд "манжин, чихэрлэг, ургадаг, манжин, хүчтэй".
Хуанлийн зан үйлийн дуунууд (Каролс, Подблюдны дуу, Масленица дуу, Веснянка, Гурвал-семит дуу, Дугуй бүжиг, Купала, Жнивные) - дуунууд нь хуанлийн хатуу он сар өдөртэй холбоотой байв. 6-р сарын 12-ны (25) туйлын үеэр (Петрийн эргэлт) эхэлсэн зуны улирлын хамгийн чухал зан үйл, дуунууд нь байгалийн янз бүрийн байдалтай холбоотой байдаг. Хуанли-зан үйлийн яруу найраг нь угсаатны зүйн болон түүхэн үнэ цэнэтэй мэдээллийг агуулдаг: тариачны амьдрал, ёс суртахуун, зан заншил, байгалийн ажиглалт, тэр байтугай ертөнцийг үзэх үзлийн элементүүдийн талаархи тайлбар.
Домог бол ардын аман зохиолын нэг төрөл бөгөөд гайхамшигт, гайхалтай байдлын тухай өгүүлдэг бөгөөд түүний бүтэц, дүрсийн тогтолцоог тодорхойлдог. Домог үүсэх арга замуудын нэг бол домгийг хувиргах явдал юм. Ихэнх тохиолдолд түүхэн хүмүүс эсвэл үйл явдлын талаархи аман түүхийг (Киев байгуулагдсан тухай домог) домог гэж нэрлэдэг. Эдгээр тохиолдолд "домог" гэдэг үгийг "уламжлал" гэсэн үгээр сольж болно. Өгүүлэгч нь баримтуудыг толилуулж, өөрийн төсөөллөөр бүтээгдсэн зүйлсээр баяжуулж эсвэл өөрт нь мэдэгдэж буй зохиомол сэдэлтэй холбодог. Үүний зэрэгцээ жинхэнэ суурь нь ихэвчлэн ар тал руугаа бүдгэрдэг. Сэдвийн дагуу домог нь түүхэн (Степан Разины тухай), шашны (Есүс Христ ба түүний элч нарын тухай, гэгээнтнүүдийн тухай, чөтгөрийн заль мэхний тухай), топонимик (Байгаль нуурын тухай), чөтгөрийн (могой, муу ёрын сүнс, чөтгөрүүдийн тухай) гэж хуваагддаг. гэх мэт), өдөр бүр (нүгэлтнүүдийн тухай).
Жижиг төрөл - өөр өөр төрөл, гарал үүслийн бүлгийг нэгтгэсэн нэрОросын ардын аман зохиол, онцгой жижиг хэмжээтэй (заримдаа хоёр үгээр: Phil the simpleton) нь тэдний гол үнэ цэнэ юм. Үүнд хүүхдийн үлгэр, оньсого, зүйр цэцэн үг, анекдот орно. Жижиг жанрууд нь бусад бичвэрийг чимэглэж, амьдруулахаас гадна бие даасан амьдралд маш сайн зохицсон байдаг. Туульсаас ялгаатай нь жижиг жанрууд мартагддаггүй, хэдэн мянган жилийн өмнөхтэй адил хамааралтай байдаг.
Үлгэр гэдэг нь утгагүй үйл явдлуудыг хооронд нь уялдуулах зарчмаар бүтээгдсэн жижиг дуунууд болох комик яруу найргийн бүтээлүүд юм: Тэнгэр дээгүүр аянга эргэлдэж: Шумуул модноос унав. Энэ бол инээдмийн нөгөө, аймшигтай талыг тод харуулсан үлгэр юм. Эхэндээ инээдтэй мэт санагдах гажуудсан үйл явдлуудын гинжин хэлхээ нь аажмаар "шилжсэн", "эргэв" ертөнцийн нэг зургийг бий болгодог. Үлгэр нь туульсаас дутахааргүй гүн ухааны агуулгатай. Тэд инээдмийн дэлхийн зүйрлэл шиг амьдралыг ойлгох арга зам юм: тодорхой энгийн байдлаар тэд бодит байдлын эсрэг, "буруу тал" үзэгдлийн бүх нийтийн холболтыг харуулдаг. IN Дундад зууны Оросүлгэрийн үзүүлбэр нь буфонуудын "репертуар" -ын салшгүй хэсэг байсан нь гарцаагүй.
Ардын дуу бол Оросын ард түмний амьдралын жинхэнэ уран сайхны нэвтэрхий толь юм. Өнөөдөр дуу, хамгийн баян давхаргаОросын ардын аман зохиол, бүрэн бус, зөрчилтэй тайлбарласан. Дууг түүхэн болон баллад, дээрэмчин ба цэрэг, уянгын болон дугуй бүжиг гэж төрөлд хуваах нь нэлээд уламжлалт юм. Эдгээр нь бүгд хамгийн сайхан уянгын жишээ бөгөөд бүгд түүхэн зүйл юм. Цэвэр ариун, чин сэтгэлийн сэтгэл татам дуунууд нь эх орноо үнэлдэг орос хүний зан чанарыг гүн гүнзгий илчилдэг; төрөлх нутгаа бишрэхээс залхдаггүй; мөн хүүхдүүддээ.
Зүйр цэцэн үг бол амьдралын аливаа үзэгдлийг дүрслэн илэрхийлэх буюу түүнд үнэлэлт дүгнэлт өгөх өргөн тархсан хэллэг юм: Хуушуур бол шаантаг биш, гэдэс хагарахгүй. Ухаантай хүний уй гашуу, тэнэг хүний баяр баясгалан хаана байна.
Зүйр цэцэн үг бол өдөр тутмын амьдралд богино, оновчтой, тогтвортой үг юм. Зүйр цэцэн үгтэй харьцуулахад хүн, объект, үзэгдэл, гоёл чимэглэлийн үг хэллэгт өгөгдсөн овсгоотой шинж чанар нь зүйр цэцэн үг нь бүрэн, гүн гүнзгий утгатай бөгөөд ухаалаг ерөнхий ойлголтыг агуулдаг. Ард түмний тодорхойлолтоор зүйр цэцэн үг бол "цэцэг", зүйр үг бол "жимс" юм. Зүйр цэцэн үгэнд орсон амьдралын туршлагахүмүүс: Ард түмэн хэрэлдэж, Засаг дарга нар хооллодог. 100 долларын хулгайчийг дүүжлэнэ, 500 долларын хулгайчийг хүндэтгэдэг. Хүмүүс үүлэн дотор байгаа мэт: аадар бороонд бүх зүйл гарч ирнэ.
Оросын нэрт эрдэмтэн, яруу найрагч М.В. Ломоносов. Дараа нь 4-9 мянган зүйр цэцэн үг агуулсан цуглуулга хэвлэгджээ: "Эртний Оросын зүйр үгсийн түүвэр" (Москвагийн их сургууль, 4291 зүйр цэцэн үг), " Бүрэн цуглуулгаОросын зүйр цэцэн үгс" (Ц.М. Княжевич, 5365 зүйр цэцэн үг), "Оросын ардын зүйр цэцэн үгс, сургаалт үгс" (И.М. Снегирев, 9623 зүйр цэцэн үг), В.И. Далын "Оросын ард түмний зүйр цэцэн үгс" 30 мянга гаруй байдаг.
Уламжлал бол уран зохиолын элементүүдийг агуулсан ардын аман зохиолын уран сайхны болон хүүрнэл зүйн төрөл юм. Домог зохиолын өрнөл нь ихэвчлэн бодит үйл явдлаас сэдэвлэсэн байдаг. Энэ төрлийн аман зохиолын тод жишээ бол 18-р зууны эхний арван жилд Уралын хамгийн том үйлдвэрүүдийг үндэслэгч Тулагийн дархан Демид Антуфиевын хүү Никита Демидовын тухай домог юм.
Үлгэр гэдэг нь уран зохиолгүйгээр өнгөрсөн үеийн тухай өгүүлдэг аман ардын үлгэр юм: Казак, Сибирийн үлгэрүүд, алт олборлогчид, гар урчууд, уурхайчдын "ажилладаг" зохиол гэх мэт. Үлгэрүүд нь өгүүлэх хэв маяг, бүтцийн хувьд уламжлал, домогтой төстэй байдаг.
Үлгэр бол уран сайхны, гайхалтай шинж чанартай ардын зохиолын гол жанруудын нэг юм.
Скоморошинууд бол хошин шогийн урлагийн янз бүрийн дуунууд юм: элэглэлийн балладууд, хошин шогийн дуунууд, үлгэрүүд сонгодог жанруудОросын ардын аман зохиолд инээд нь зөвхөн агуулгын нэг хэсэг байдаг бол буфонуудын хувьд энэ нь зохион байгуулах урлагийн зарчим болдог.
Хэл мушгирах нь ардын урлагийн комик төрөл бөгөөд жижиг гэж ангилагддаг бөгөөд үг хэллэгийг хурдан хэлэхэд хэцүү болгодог авианы хослол дээр суурилсан хэллэг юм. Хэлний мушгиа нь хүүхдийн яриаг төлөвшүүлэх, түүнийг хөгжүүлэх, дараа нь төлөвшүүлэх, зугаа цэнгэлийн зорилгоор заах хэрэгсэл болгон ашигладаг байв.
Чатушка (байн байн) бол хошин шогийн эсвэл егөөдлийн агуулгатай, богинохон, ихэвчлэн уянгалаг дуу юм. Дити нь баян хуурын хамт хөгжөөнтэй, хөгжилтэй хэмнэлтэй тоглогддог.
2. Хуанли-зан үйлийн яруу найраг
Веснянка бол хавар, дулааныг дуудсан дуу юм. Масленицагийн дууны дараа Оросын тосгонд Веснянкас эгшиглэв. Тэд хээрийн ажлын цаг ойртож, шувууд нисч, “хавар авчирч” байгааг санууллаа. Хаврын улиралд товших гол огноо: 3-р сарын 4 - Герасим Рүүкерийн өдөр (роукууд ирдэг); Гуравдугаар сарын 9 бол дөчин сөнөсөн өдөр (дөчин дөчин шувуу нисдэг); Гуравдугаар сарын 25 - 4-р сарын 7-нд шинэ хэв маягийн дагуу - Зар сурталчилгаа (шувуудыг торноос зэрлэг байгальд гаргах өдөр).
Ургацын дуу бол хуанли-зан үйлийн яруу найргийн намрын дууны нэг төрөл юм. Намрын зан үйлийн яруу найраг зуны яруу найраг шиг хөгжөөгүй. "Эрт" тариалангийн талбайд гарч, ургац хурааж байсан "эрт" "буусан охид", "бөднө бэрүүд" гэсэн талархлаар дүүрэн, уян хатан эмэгтэйчүүдийг алдаршуулсан сүрэл дуунууд л байдаг. Энэ тухай хэлсэн, за."
Тоглоомын дуу нь хуанли-зан үйлийн ардын яруу найргийн хавар-зуны дууны нэг төрөл юм. Энэ төрлийн дуунуудын нэрс нь удаан хүлээсэн халуун дулаан уур амьсгал, өгөөмөр ургац авах итгэл найдвар (шороонд тарь, чи ханхүү болно!), хүнд хувцас тайлах боломж, шоу нэвтрүүлгээс үүдэлтэй хөгжилтэй уур амьсгалыг тусгасан байдаг. унтрааж, ирээдүйн сүйт бүсгүй эсвэл хүргэнийг сайтар ажиглаарай. Тоглоомын дуунууд нь ирээдүйн ургацыг тариалах, ургуулах тухай ярьж байсан бөгөөд энд гол сэдэв нь нар - амьдралын эх үүсвэр ба үргэлжлэл, гэрэл, дулаан, үр тариа болон бусад ургамлын сэдэв, тоглоомын дууг "Тамуу", "" гэж нэрлэдэг байв. Вандуй, "Байцаа", "Маалинга", "Манжин", "Шар будаа". Тоглоомын дууг дараахь байдлаар хувааж болно: - цугларсан хүмүүс тойрог хэлбэрээр эсвэл нэг тойрогт нүүж, дууны агуулгад заасан янз бүрийн үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн дугуй бүжгийн дуунууд ("Талбайд хус мод байсан"); - Оролцогчдын гүйцэтгэсэн дууны тоглоомууд хоёр эгнээнд жагсаж, нэг нь нөгөөгийнхөө эсрэг (“Бид шар будаа тарьсан”); - "Ghoul" дуунууд, тоглогчид дуу хийж байхдаа овоохойг тойрон бие биенийхээ араас алхаж, гараа боож, шугамыг тойрон, бөмбөг болгон "бурж" ("өөрийгөө сүлжих, хананы хашаа", "муруйлах," байцаа"). Тоглоомын яруу найрагт эртний ид шидийн цуурай, гэрлэлтийн эртний хэлбэрүүдийн ул мөр хадгалагдан үлджээ.
Колядовая дуу (колядка) бол хуанли-зан үйлийн яруу найргийн өвлийн (шинэ жилийн) дууны нэг төрөл юм. Арванхоёрдугаар сарын 22-ны өвлийн туйлын дараа "тахианы алхмаар" өдөр нэмэгддэгтэй шинэ жилийн эхлэлийг олон нийтээр холбодог байв. Энэхүү ажиглалт нь хуучин оны төгсгөлийг шинэ оны эхнээс тусгаарлах хилийн талаархи түгээмэл санааны үндэс суурийг тавьсан юм. Шинэ жилийн ирэлтийг Коляда, Авсеня хоёр руу залгаж тэмдэглэв. "Коляда" гэдэг үг нь сарын эхний өдөр буюу хуанли (хуанли харна уу) гэсэн латин нэрнээс гаралтай. Орост дуулах нь шинэ жилийн үдэш хийдэг гол зан үйлийн нэг байв. Энэ нь хөршүүд болон дууны дуунууд (Авсен) дагалдаж байсан бөгөөд эдгээрээс бид магтаалын дуу, хүсэлтийн дууг ялгаж чадна.
Купала дуунууд - Иван Купалагийн баярын өдөр (7-р сарын 6-7-нд шилжих шөнө - шинэ хэв маягийн дагуу) хийсэн дууны цикл. Тэд ургацыг муу ёрын сүнснүүдийн заль мэхээс хамгаалж, үр тариаг өгөөмөр үйлдвэрлэхэд чиглэсэн эртний ид шидийн томъёоны элементүүдийг агуулсан байв.
Масленица дуу бол өргөн, өгөөмөр Масленицагийн урилга юм (заримдаа Авдотя Изотьевна гэж нэрлэдэг).
Podludnye дуунууд нь азыг дагалддаг тоглоомын үеэр дуулдаг дуунууд юм. Тоглогч бүр аяга таваг руу өөрийн объект (цагираг) хийж, дараа нь тавагны доор дуу дуулжээ. Хөтлөгч харалгүй аяган дээрээс тааралдсан анхны бөгжөө гаргаж ирэв. Дууны агуулга нь бөгжийг нь гаргасан хүнтэй холбоотой байсан. Усан доорх дуунд ирээдүйг дүгнэх зүйрлэл багтсан байв.
Гурвал-семит дуу бол хуанли-зан үйлийн яруу найргийн зуны дууны төрөл юм. Зуны туйл (Петрийн эргэлт) - 6-р сарын 12 (25) -аас эхэлсэн зуны улирлын зан үйл, дууны хамгийн чухал бүлгүүд нь нар, ургамлын ертөнцийн янз бүрийн төлөвтэй холбоотой байдаг. Зуны (семит) зан үйл, хожим нь Христийн Гурвалтай хослуулсан, өөрөөр хэлбэл ногоон зул сарын баяр гэж нэрлэдэг. Гурвал-семит дуунуудад гол байрыг хус мод - Славуудын шүтлэг мод, өвөг дээдсийн мод, дулаан, амьдралын бэлэг тэмдэг болгон өгдөг.
3. Дуу
Барж зөөгч дуунууд барж тээгчийн дуу, барж тээвэрлэгчийн тухай дуу юм. Барж тээврийн салбар нь Орост 16-р зууны төгсгөл - 17-р зууны эхэн үед үүссэн бөгөөд муж улс усны худалдааны харилцааг хөгжүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулж, зугтсан тариачид эсвэл барж тээвэрлэгчээр ажилд авсан хүмүүст хандах хандлага нь хамгийн зөөлөн байв. Хүмүүс гэр бүлийн зовлон зүдгүүр, боолчлолын харгис хэрцгий байдлаас аль алинд нь барж тээвэрлэгч рүү явсан. Ихэвчлэн тэд хөлөг онгоцоор доошоо явж, буцаж ирсэн бөгөөд ачаа ачсан хөлөг онгоцуудыг чирэх утсан дээр ачдаг байв.
Түүхэн дуунууд бол гарал үүсэл нь аль нэгтэй холбоотой дуунууд юм түүхэн үйл явдалэсвэл нүүр. Үүний зэрэгцээ, үйл явдлын бие даасан нюансууд ("Би Стенка Разины хүү Кама голын хүн") эсвэл түүхэн хүний уран сайхны болон яруу найргийн хөрөг зургийн онцлог шинж чанарууд нь зохиомол, чимэглэсэн эсвэл урвуу байдлаар хийгдсэн байж болох бөгөөд заримдаа гажуудсан дүр төрхийг бий болгодог. түүний эсрэг цэг хүртэл. Туульсаас ялгаатай нь яруу найргийн бүтэц нь өөрчлөгдөөгүй, түүхэн дуунууд нь ижил мэдээллийн агуулгыг агуулсан боловч найруулгын хатуу дүрэм байхаа больж, бусад төрөл зүйлийн хууль тогтоомжид захирагддаг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам туульс хөгжиж буй шинэ төрлөөс алга болдог. 17-18-р зууны дуунууд. илүү олон янз болж, нийгмийн утгыг олж авах. Шинэ дуунуудын баатрууд бол жинхэнэ дүрүүд юм - Степан Разин, Емельян Пугачев, Иван Грозный, Ермак. Түүхэн дуунууд нь илэрхий энгийн хэдий ч ардын аман зохиолын өргөн агуулгатай байдаг: энд үхлийг гол гатлах гэж үздэг, баатруудыг бүргэд, шонхортой зүйрлэдэг, модны бэлгэдлийн дүрсүүд - хус, царс, эгц, гэх мэт - өргөн хэрэглэгддэг.
Уянгын дуу бол хувь хүний мэдрэмжийн ертөнцийг тусгасан дуу юм. Уянгын дуу нь ард түмнийг ямар ч нөхцөлд амьд үлдэхэд тусалж, гарз хохирол, доромжлол, урам хугарах уйтгар гуниг, шаналалыг өөртөө шингээж, доромжлол, эрхээ хасуулсан нөхцөлд нэр төрөө хадгалах цорын ганц хэрэгсэл байв. "Дуу бол найз, хошигнол бол эгч" гэж Оросын зүйр цэцэн үг байдаг. Оюун санааны уй гашуугаар дамжуулан уянгын дууны гунигт “гашуудал”, ард түмний агуу чанар, ёс суртахууны гоо үзэсгэлэн тод илэрдэг.
Бүжиг (комик) дуунууд - энэ бүлгийн дууны нэр нь өөрөө ярьдаг. Сайхан, хөгжилтэй сэтгэлийн байдал нь инээд, хошигнол, доог тохуу нь байр сууриа олдог Оросын дууны зохиолд харь биш юм. Оросын олон бүжигчид дэлхийн соёлын алтан сан хөмрөгт орсон: "Калинка" нь бараг бүх улс оронд алдартай. “Сар гэрэлтэж байна”, “Чи миний халхавч, чи миний халхавч”, “Хээрд хус мод байсан” дуунууд олны танил болсон.
Дээрэмчдийн дуу бол дээрэмчдийн дуу эсвэл дээрэмчдийн тухай дуу юм. Хулгайч (болон шорон) дуу нь тариачдын бослого, тариачид, цэргүүд харгис хэрцгий албадан амьдралаас олноор зугтах үеэр (XVII-XVIII зуун) үүссэн. Дээрэмчид болон шоронгийн дууны гол сэдэв нь шударга ёс ялах мөрөөдөл юм. Дээрэмчдийн дууны баатрууд зоригтой, зоригтой байдаг " сайн нөхөд"Өөрийн нэр төрийн кодтой, юу болж байгааг ойлгох хүсэл ("дума бодох"), хувь заяаны бүх эргэлтийг хүлээн авахад зоригтой бэлэн байна.
Хуримын дуунууд бол хуримын ёслолоос эхлээд "ханхүүгийн ширээ" хүртэл, тухайлбал сүйт залуугийн гэрт байх найрын ширээ: хуйвалдаан, гоонь бүсгүйн үдэшлэг, хурим, хуримын галт тэрэгний сүмд ирэх, явах зэрэгт багтсан дуунууд юм. . Бэр, хүргэн гэрлэсэн хосуянгын дуунуудад тэд салшгүй Утушка ба Дрейк, эсвэл хун, хун, ялангуяа Орост хайртай хоёрыг бэлэгддэг. Нугас, хун хоёр бол мөнхийн эмэгтэйлэг байдлын бэлгэдэл бөгөөд тус бүр нь эмэгтэй хүний хувь тавилангийн нарийн төвөгтэй байдлыг илэрхийлдэг. Оросын хурим бол өгүүлбэр, томруулалт, харилцан яриа, гашуудал, зэмлэл зэрэг олон дууг багтаасан бараг театрын зан үйлийн нарийн төвөгтэй цогцолбор юм. 1. Хуримын өгүүлбэрийг ихэвчлэн хуримын хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн сүйт залуу хэлдэг байсан: тэр бол түүний "захирал" бөгөөд сүйт бүсгүй, хүргэн хоёрыг муу хүчнээс хамгаалагч байв. Заримдаа уг өгүүлбэрийг тааруулагч, тохирогч эсвэл эцэг эх нь хэлдэг. Сүйт залуу зан үйлийн оролцогчдын нэгэнд хандаж хэлэхэд харилцан ярианы дуунууд бий болж, хуримын ёслолд бараг бүх хүн оролцсон үзүүлбэрийн дүр төрхийг өгчээ. Шүүхийн шийдвэр гарсны дараа эцэг эх нь тавиур дээр талх, давс тавьж, хааяа мөнгө; Дараа нь зочид өргөл өргөв. Хуримын үеэр харилцан ярианы дуунууд маш их алдартай байсан. Ердийн жишээохидын дуу (бакалаврын үдэшлэгт хийсэн) - охин, ээж хоёрын хоорондох яриа. Агуу байдал бол сүйт бүсгүй, хүргэний дууны магтаал бөгөөд анхнаасаа ид шидийн ид шидтэй холбоотой байдаг: сүйт бүсгүй, хүргэний сайн сайхан байдал, аз жаргал бараг энд бодит мэт санагдаж байв. Хожмын хэлбэрүүдэд томруулах ид шид нь хамгийн тохиромжтой төрлийн илэрхийлэлээр солигдсон. ёс суртахууны зан үйл, гоо үзэсгэлэн, хөгжил цэцэглэлт.
Гашуудал нь сүйт бүсгүй, найз бүсгүй, хуриманд оролцогчдын мэдрэмж, бодлыг шууд илэрхийлдэг уянгын дуу юм. Эхэндээ гашуудлын үүргийг зан үйлээр тодорхойлж, сүйт бүсгүй гэрээсээ гарахыг хүсээгүй үйлдэл гэж үзэн, голомтыг ивээн тэтгэгчдийн өшөөг авахгүйн тулд өөрийн хүсэл зоригийн эсрэг хийсэн үйлдэл гэж үздэг байв. Гэхдээ сүйт бүсгүйн уйлах нь үргэлж чин сэтгэлээсээ байсан гэж хэлж болохгүй. Шүрэн дуу бол хошигнол дуу бөгөөд ихэвчлэн агуу байдлын элэглэл юм. Зэмлэх дуунуудын функц нь хөгжилтэй байдаг; Хуримын ёслолын бүх гол үйлдлүүд дууссаны дараа тэдгээрийг гүйцэтгэсэн.
Цэргүүдийн дуунууд (тэдний нэр нь өөрөө ярьдаг) Петр I-ийн ажилд авах тухай зарлигийн дараа (1699) хэлбэржиж эхэлсэн. Зарлигаар тогтоосон хугацаагүй алба нь цэргийг гэр бүлээс нь, гэр орноос нь үүрд тусгаарлав. Цэргүүд болон цэрэг дайчдын дуунууд сүйрлээр дүүрэн байдаг (“Агуу их зовлон бол эзэн хааны алба”), төрөл төрөгсөдтэйгээ салах хэцүү мөчүүдийг дүрсэлсэн (“Залуухан нүднээс нулимс гол мэт урсдаг”), хуарангийн амьдралын зовлон зүдгүүрийг дүрсэлдэг. ("Бяцхан цэргүүдийн хувьд бид ямар ч өдөр, шөнөгүй тайван байдаггүй: Харанхуй шөнө ирдэг - сэрэмжтэй байгаарай, Цагаан өдөр ирдэг - эгнээнд зогсдог") тулалдаанд зайлшгүй үхэл тохиолддог.
Цэргүүд, цэрэг эрсийн дуунуудаас гашуудлын дуунууд онцгой хамтлаг гэдгээрээ ялгардаг.
Дугуй бүжгийн дуунууд нь тоглоомын дуунууд бөгөөд нэр нь эртний нарны славян бурхад Хорса (худаг, харш, дугуй бүжиг) нэртэй буцаж ирдэг. Цугларсан хүмүүс тойрог хэлбэрээр хөдөлж, тэнгэрт гэрэлтүүлэгчийн хөдөлгөөнийг дүрслэн, улмаар ургац хураалтад зайлшгүй шаардлагатай нарыг алдаршуулж, дуудаж, тайвшруулав. Нэг тойрогт дууны агуулгад заасан янз бүрийн үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн байв. "Талбайд хус мод байсан", "Би дугуй бүжгийн дагуу алхаж байна", "Голын дагуу ба эрэг, Казанка ба эрэг" гэх мэт хамгийн алдартай дугуй бүжгийн дуунууд бидний үед хүрч ирсэн.
Дасгалжуулагчийн дуунууд - дасгалжуулагчдын дуу эсвэл дасгалжуулагчийн тухай. Гол ажил нь "ямаан уралдах" байсан дасгалжуулагчдын амьдрал тариачдын амьдралаас эрс ялгаатай байв. Тэд татвараас чөлөөлөгдсөн боловч тэдний нөхцөл байдал туйлын хүнд хэвээр байв. Ихэнхдээ "үйлчилгээний хүмүүс" унааны мөнгө төлдөггүй бөгөөд тэргүүлэгчид үнэ төлбөргүй авч явахаас татгалзвал зодуулж, бүр дөнгөлдөг байв. Тосгон руу буцах гэж оролдсон дасгалжуулагчдыг застав руу хүчээр буцаажээ. Тэдний дуунууд харанхуй хувь заяаны тухай өгүүлдэг. Ялангуяа уяачийн дуунуудад “зүрх сэтгэлийг минь жаваргүй мандуулсан” “улаан охин”-ыг хайрлах тухай, хээр, харь нутагт уяач хүний үхлийн тухай өгүүлсэн хээнүүд түгээмэл байдаг.
Хүүхдийн ардын аман зохиол
Тизер бол дайснаа урам хугалах зорилготой онигоо маягийн тохуурхсан онигоо юм.
Сугалаа зурах нь хүүхдийн ардын аман зохиолын хамгийн түгээмэл төрлүүдийн нэг юм. Хэллэгийг тоолохын нэгэн адил сугалаа нь тоглох дүрийг хуваарилахад зориулагдсан байдаг. Хүүхэд нэг зүйлийг сонгодог, тоглогчийг багтаа авах эсвэл өөр зүйл хийдэг.
Закличка бол нар, солонго, бороо, шувууд руу чиглэсэн хүүхдийн дуу юм.
Бүүвэйн дуу бол хүүхдийн хөдөлгөөний эмгэгийг дагалддаг хамгийн эртний уянгын дуу юм. Бүүвэйн дуу нь ер бусын эмзэглэл, зүй тогтол, тайван байдлаараа ялгардаг.
Пестушка бол хүүхдийн анхны ухамсартай хөдөлгөөнийг дагалддаг дуу эсвэл шүлэг юм.
Хүүхдийн эхний тоглоомыг хуруу, гар, хөлөөрөө дагалддаг богино дуу, тухайлбал "Цагаан шаазгай" гэх мэт хүүхдийн хуруу бүрийг будаагаар хооллож, бага хурууг нь өгдөггүй. юу ч биш, учир нь энэ нь хэтэрхий жижиг бөгөөд юу ч хийгээгүй. "Ладушки" нь эрт дээр үеэс хамгийн алдартай хүүхдийн шүлэг байсаар ирсэн.
Тоолох ширээ гэдэг нь тоглож буй хүүхдүүд дүрээ хуваарилж, тоглоом эхлэх дарааллыг тогтоодог холбогч шүлэг юм.
Ном зүй
Аникин V.P. Ардын аман зохиолын онол: лекцийн курс. - М.: Их сургууль, 2004.
Аникин В.П. Оросын аман ардын урлаг: их сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг, боловсролын. тусгай дагуу "Орос хэл, уран зохиол". – М.: Дээд сургууль, 2009 он.
Афанасьев А.Н. Славуудын байгалийн тухай яруу найргийн үзэл бодол: М., 1994 (дахин хэвлэх).
Гудзий Н.К., Дилевский Н.М., Дмитриев Л.А., Назаревский А.А., Позднеев А.В., Алшиц Д.Н., Робинсон А.Н. "Игорийн дэглэмийн үлгэр"-ийг цаашид судлахад ямар бэрхшээл тулгардаг вэ? Асуулт № 7. - Номонд: Бямба. утга зохиолын шүүмжийн талаархи асуултуудын хариулт. М., 1958, х. 25-45.
Демин А.С. Эртний Оросын уран зохиолын уран сайхны ертөнц. – М.: Өв, 1993.
Дмитриев L. A. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" судалгааны хамгийн чухал асуудал. - TODRL, М.; Л., 1964, t 20, х. 120-138.
Эртний Оросын уран зохиол судалгаанд: Уншигч. - М.: Дээд сургууль, 1986 он.
Эртний Оросын уран зохиол. Уншигч. / Comp. Н.И.Прокофьев. – М.: Боловсрол, 1988 он.
Иванов Вяч. Vs., Топоров V.N. Славян хэлний семиотик системийг загварчлах. М., 1965.
X-XVII зууны Оросын уран зохиолын түүх. /Ред. Д.С. Лихачева. -М.: Боловсрол, 1979.
Карпухин I.E. Оросын аман ардын урлаг: боловсролын арга. тэтгэмж. - М.: Дээд сургууль, 2005 он.
Кравцов Н.И. Оросын ардын аман зохиолын жанрын систем; Ардын аман зохиол, домог зүй // Кравцов Н.И. Асуудал Славян ардын аман зохиол. М., 1972. S. 83-103; 113-143.
Кусков В.В. Хуучин Оросын уран зохиолын түүх. - М.: Дээд сургууль, 2003 он.
Лихачев Д.С. Хуучин Оросын уран зохиолын яруу найраг. - М.: Наука, 1979.
Лихачев Д.С. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" бол Оросын уран зохиолын баатарлаг пролог юм. Л., 1967. 120 х.
Мелетинский Е.М. Домогийн яруу найраг. М., 1976.
Пропп В.Я. Ардын аман зохиол ба бодит байдал. Сонгосон нийтлэлүүд. М., 1976.
Путилов Б.Н. Ардын аман зохиол ба ардын соёл. Санкт-Петербург, 1994 он.
Смирнов I.P. Ардын аман зохиолын төрлүүдийн систем // Лотмановын цуглуулга. T. 2. М., 1997. P. 14-39.
Ардын аман зохиолын төрөл зүйлийн онцлог / Rep. ed. Б.В.Кирдан. М., 1973.
Трубачев O. N. Угсаатны нийлэгжилт ба соёл хамгийн эртний славянчууд. Хэл шинжлэлийн судалгаа. М., 1991.
Ардын аман зохиол. Яруу найргийн систем / Хариулт. ed. А.И.Баландин, В.М.Гацак. М., 1977.
"Амны аман урлаг" гэсэн ойлголтыг ихэвчлэн илэрхийлдэг "ардын аман зохиол" гэдэг үг нь хоёр үгийн нийлбэрээс гаралтай. Англи үгс: ардын - "ард түмэн" ба танин мэдэхүй - "мэргэн ухаан". Уран зохиолын нэгэн адил ардын аман зохиолыг туульс, уянгын, жүжиг гэж хуваадаг. Туульсын төрөлд тууль, домог, үлгэр, түүхэн дуу зэрэг багтана. Уянгын төрөлд хайрын дуу, хуримын дуу, бүүвэйн дуу, оршуулгын гашуудлын дуу орно. Жүжигт ардын жүжиг (жишээ нь Петрушкатай хамт) орно. Орос дахь анхны гайхалтай үзүүлбэрүүд нь зан үйлийн тоглоомууд байсан: Өвлийг үдэж, хавар угтах, хуримын зан үйл гэх мэт. Ардын аман зохиолын жижиг төрлүүд болох ардын аман зохиол, үг хэллэг гэх мэтийг санах нь зүйтэй.
Хүүхдийн ардын аман зохиол. Энэ үзэл баримтлал нь насанд хүрэгчдийн хүүхдүүдэд зориулж бүтээсэн бүтээлүүдэд бүрэн хамаарна. Нэмж дурдахад хүүхдүүдийн өөрсдийн зохиосон бүтээлүүд, мөн хүүхдүүдэд уламжлагдан ирсэн бүтээлүүд орно аман бүтээлч байдалнасанд хүрэгчид. Өөрөөр хэлбэл, хүүхдийн аман зохиолын бүтэц нь хүүхдийн уран зохиолын бүтцээс ялгаатай биш юм. Олон төрөл нь ахмад настнуудын амьдрал, ажлыг хуулбарласан тоглоомуудтай холбоотой байдаг тул хүмүүсийн ёс суртахууны хандлага, тэдний үндэсний шинж чанарууд, онцлог эдийн засгийн үйл ажиллагаа. Хүүхдийн аман зохиолын төрөл жанрын системд "хүмүүжүүлэх яруу найраг" буюу "эхийн яруу найраг" онцгой байр эзэлдэг. Үүнд бүүвэйн дуу, үржүүлгийн газар, хүүхдийн шүлэг, онигоо, үлгэр, бяцхан хүүхдүүдэд зориулан бүтээсэн дуунууд багтана.
Хүүхдийн ардын аман зохиолын томоохон бүтээлүүд - дуу, туульс, үлгэр.
Оросын ардын дуунууд Хүүхдэд хөгжимд чих, яруу найргийн амт, байгалиа хайрлах сэтгэлийг төлөвшүүлэхэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. уугуул нутаг. Энэ дуу нь эрт дээр үеэс хүүхдүүдийн дунд байдаг. Хүүхдийн ардын аман зохиолд насанд хүрэгчдийн ардын урлагийн дуунууд багтсан байдаг - ихэвчлэн хүүхдүүд тэднийг тоглоомондоо тохируулдаг байв. Ёслолын дуунууд (“Мөн бид шар будаа тарьсан, тарьсан...”), түүхэн (жишээлбэл, Степан Разин, Пугачев нарын тухай), уянгын дуунууд байдаг. Өнөө үед хүүхдүүд ардын аман зохиолын дууг оригинал дуу гэхээсээ илүү дуулдаг. Мөн орчин үеийн урын санд зохиогчийн чанараа алдаж, ардын аман зохиолын элементэд аяндаа татагдсан дуунууд бий.
Туульс. Энэ баатарлаг туульсхүмүүс. Энэ нь эх түүхээ хайрлах сэтгэлийг төлөвшүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм. Туульс нь сайн ба муу хоёр зарчмын тэмцэл, сайн сайхны байгалийн ялалтын тухай үргэлж өгүүлдэг. Хамгийн алдартай баатарлаг баатрууд бол Илья Муромец юм. Добрынья Никитич, Алёша Попович нар онцлог шинж чанарыг агуулсан хамтын зургууд юм жинхэнэ хүмүүс, тэдний амьдрал, эр зориг нь баатарлаг өгүүллэгийн үндэс болсон - туульс ("был" гэсэн үгнээс) эсвэл эртний эдлэл. Туульс - агуу бүтээл ардын урлаг. Тэдний төрөлхийн уран сайхны конвенц нь ихэвчлэн гайхалтай уран зохиолд илэрхийлэгддэг. Эртний бодит байдал нь тэдгээрт үлгэр домгийн дүрслэл, сэдвүүдтэй холбоотой байдаг. Гипербол бол баатарлаг түүх ярих гол аргуудын нэг юм. Энэ нь дүрүүдэд монументаль байдал, тэдний гайхалтай мөлжлөгүүд нь уран сайхны найдвартай байдлыг өгдөг.
Үлгэрүүд. Тэд эрт дээр үеэс бий болсон. Үлгэр ярих нь Орост хүүхэд, насанд хүрэгчид хоёулаа дуртай байсан. Үлгэрт үнэн, сайн сайхан ялах нь гарцаагүй. Үлгэрт юу ч өгүүлсэн гомдсон, дарлагдсан хүмүүсийн талд байдаг. Энэ нь хүний амьдралын зөв зам хаана байдаг, түүний аз жаргал, аз жаргал юу байдаг, алдааны төлөөх шийтгэл нь юу вэ, хүн амьтан, шувуудаас юугаараа ялгаатай болохыг тодорхой харуулдаг.
Хүүхдэд зориулсан үлгэр нь эртний ертөнцийг үзэх үзлийн зарим нууцыг агуулдаг. Тэд үлгэрийн түүхээс бие даан, ямар ч тайлбаргүйгээр, ухамсараа хөгжүүлэхэд шаардлагатай өөрсдөдөө маш үнэ цэнэтэй зүйлийг олж хардаг. Төсөөлөл, уран зөгнөлийн ертөнцзураглал болж хувирдаг бодит ертөнцүндсэн зарчмууддаа. Амьдралын гайхалтай, ер бусын дүр зураг нь хүүхдэд түүнийг бодит байдал, түүний гэр бүл, ойр дотны хүмүүсийн оршин буй орчинтой харьцуулах боломжийг олгодог. Үлгэр нь түүнийг ямар ч тохиолдолд бузар мууг шийтгэх ёстой гэсэн ойлголтонд дасгадаг.
Хүүхдүүдийн хувьд үлгэрийн баатар нь хэн байх нь хамаагүй: хүн, амьтан эсвэл мод. Өөр нэг чухал зүйл бол түүний биеэ авч явах байдал, тэр ямархуу хүн бэ - царайлаг, эелдэг эсвэл муухай, ууртай. Үлгэр нь хүүхдэд баатрын гол чанарыг үнэлэхийг заахыг хичээдэг бөгөөд сэтгэлзүйн хүндрэлийг хэзээ ч хийдэггүй. Ихэнхдээ дүр нь нэг чанарыг агуулдаг: үнэг зальтай, баавгай хүчтэй, Иван тэнэг дүрд амжилттай, ханхүүгийн дүрд айдасгүй байдаг. Үлгэрийн баатрууд нь хоорондоо ялгаатай бөгөөд энэ нь үйл явдлын өрнөлийг тодорхойлдог: ах Иванушка хичээнгүй, ухаалаг эгч Алёнушкаг сонсоогүй, ямааны туурайнаас ус ууж, ямаа болсон - түүнийг аврах шаардлагатай болсон; муу хойд эх сайн хойд охиныхоо эсрэг хуйвалдаан... Ингэж л үйл хөдлөл, гайхалтай үлгэрийн үйл явдлууд үүснэ. Үлгэр нь ихэвчлэн гурван давталтыг багтаасан гинжин найрлагын зарчмаар бүтээгдсэн байдаг. Заримдаа давталт нь харилцан ярианы хэлбэртэй байдаг; Хэрэв хүүхдүүд үлгэрт тоглодог бол түүний баатрууд болж хувирах нь тэдэнд илүү хялбар байдаг. Ихэнхдээ үлгэрт дуу, хошигнол байдаг бөгөөд хүүхдүүд эхлээд санаж байдаг.
Үлгэр нь өөрийн гэсэн хэлтэй байдаг - товч, илэрхийлэлтэй, хэмнэлтэй. Хэлний ачаар уран зөгнөлийн онцгой ертөнц бий болдог. Үлгэрийг сэдэв, хэв маягаар нь хэд хэдэн бүлэгт хувааж болох боловч ихэвчлэн судлаачид амьтны тухай үлгэр, үлгэр, өдөр тутмын (сатирик) үлгэр гэсэн гурван том бүлгийг ялгадаг.
Ардын үлгэр ба домог
Хүүхдийн уран зохиолын дэлхийн гарал үүсэл: эртний соёл иргэншил, эртний эрин үе, дэлхийн шашны хөгжлийн эхний үе шат, дэлхийн ардын аман зохиол. Месопотамийн соёл иргэншил - МЭӨ 3 мянган онд бичиг үүссэн. "Сургуулийн" таблет, сургалтын хэрэглэгдэхүүн, янз бүрийн мэдлэгийн (математик, хэл, хууль) дасгалууд бүхий таблетууд олдсон.
Хүүхэд, өсвөр насныхны уншлагын дугуйланд МЭӨ 2-3 мянган жилийн Шумер-Аккадын "Гильгамешийн туульс" багтсан бөгөөд түүний анхны орос орчуулагч нь Гумилев байв. 1997 онд Воскобойников "Гайхамшигт Гильгамеш" хүүхдийн түүхийг бичсэн. Энэхүү бүтээл нь 12 "дуу" -аас бүрдэх бөгөөд тэдгээрийн дараалал нь зурхайн 12 шинж тэмдэгтэй тохирч байна. Үйл явдлын сэдэл: Гилгамеш өөрийн алсан арслангийн арьсаар хувцаслаж, тэнгэрийн бухыг ялж, мөнхийн залуу насны цэцэгсийг олж, нууцлаг цэцэрлэгт хүрээлэнгийн модон дээр суурьшсан могойг алж, газар доорх ертөнцөөс ариун нандин эд зүйлсийг хүлээн авдаг. Геркулес шиг харагдаж байна.
Тэнгэрлэг хүүхдийн тухай домог нь эх, эцэг, дэлхийн мод, ертөнцийг бүтээх тухай домогтой хамт эртний соёл иргэншилд бий болсон. Энэ нь янз бүрийн ард түмний домог санааны тогтолцоонд багтдаг. Хүүхдийн ардын аман зохиол, хүүхдийн уран зохиолын сэдэв, сэдвүүд нь Тэнгэрлэг хүүхдийн домог зүйтэй нягт холбоотой байдаг. Хүүхдийн дүр төрх нь гайхамшгаас салшгүй бөгөөд гол дүрийн гол үүрэг бол ер бусын зүйл, гайхамшгийг үзүүлэх явдал юм. Хүүхдийн бурхдын тухай домог нь олон тооны бүтэц зохион бүтээгч сэдвүүдтэй байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь бидний мэддэг хүүхдийн уран зохиолд тусгагдсан байдаг. Хүүхэд төрөхөөс өмнө ихэвчлэн золгүй явдал тохиолддог - гэрлэсэн хосууд Хуучин Гэрээнд Самсоны эцэг эх шиг хүүхэдгүй болдог. Тэнгэрлэг хүүхдийг ихэвчлэн бусад баатруудаас дээгүүр өсгөдөг, түүний дүр төрхийг нэмэгдүүлдэг (жишээлбэл, Мосегийн түүхэнд ихэвчлэн Тэнгэрлэг хүүхэд нь бие махбодийн хувьд ялгаатай байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг үзэсгэлэнтэй, аймшигтай болгодог). Жишээ нь, Самсоны гайхамшигт төрсөн түүх, түүний үсэнд бүх хүч нь шингэсэн хүчтэй эр болж өссөн. Түүнчлэн бошиглогч хүүхдүүд, дэлхийн ирээдүйн аврагчид, тухайлбал бошиглогч Мухаммед байсан. Гайхамшгийг гэрчилж, найздаа бурханлиг багшийг олж хардаг хүүхэд бол хүүхдийн уран зохиолын яруу найргийн өөр нэг бүтцийн элемент юм. Геркулес, Македоны Алекс, Онгон Мариа, Есүс Христийн бага насыг анхны гайхамшигт үйлдлүүдийн эрин үе гэж дүрсэлсэн байдаг. Эдгээх олон гайхамшиг байдаг: Есүс нэг хүрэлтээр модчин залуугийн хөлийг эдгээдэг. Тиймээс, суурь нь зөв юм lit-ry- дүрсгайхамшиг үзүүлж буй хүүхэд. Хүүхдийн уран зохиолын өрнөл нь “сайн үйлс”-ээс бүрддэг. Эртний бичвэрүүдэд хүүхдийг сөрөг хүчин, зөрчилдөөний системд дүрсэлсэн байдаг: хүүхэд-эцэг эх, хүүхэд-бусад хүүхдүүд, хүүхэд-багш нар.
Хүүхдийн дүрээс гадна “тэнгэрлэг бус” хүүхдүүд ч бий. Жишээлбэл, Есав, Иаков хоёр ихрүүдийн тухай Хуучин Гэрээний түүхээс харахад нэг нь чадварлаг урхичин, нөгөө нь даруухан "майхны хүн" болно. дадлагажигч, дууны зохиолч. Инээдмийн ба драмын дуэт: Гайдар дахь Чук, Хак, Том Сойер, Хак Финн, Твен хоёр.
Эртний Грек, Ромын сургуулиуд. Флегон Траллес, Ромын зохиолч, МЭ 2-р зуун. "Гайхамшигт түүхүүд" цуглуулга, эдгээр түүхүүдэд гайхалтай амьтад, сүнснүүд байдаг; Дорнын үлгэрүүд нь ид шидийн болон уран зөгнөлийн элементүүдтэй хослуулсан байдаг.
Эртний соёл иргэншил нь задран унасан Ромын эзэнт гүрний орнуудад баялаг соёлын өв үлдээсэн бөгөөд тусгаар тогтнох хүртлээ олон зуун жил үргэлжилсэн. үндэсний соёл. Христийн шашин тогтсоноор нийгэм дэх харилцаа өөрчлөгдөж, эртний сонгодог хүмүүсийн эрх мэдэл маргаангүй болж, ардын аман зохиол шинэ асуултуудад хариулт өгөхөө больсон.
(лекцүүдээс). Хүүхэд домогтой анхны танилцах нь сүмийн үйлчлэлээр дамждаг. Үлгэр домог бол эртний үеийн бурхад, баатруудын тухай түүх юм. Байгаль, өвөг дээдсээ шүтэх нь үлгэр домог үүсэх эхлэл юм. Домогийн үр тариа бол архетип, бидний дотор шингэсэн тодорхой мэдлэг юм. Домог нь: астрал (оддын тухай), хуанли, антропогоник (хүний үүсэл ба гарал үүслийн тухай), тотемик (амьд байгалийн объекттой хүмүүсийн төрөл садангийн тухай домог), эсхатологи (дэлхийн төгсгөлийн тухай домог). Христийн домог зохиолд өөрийгөө илчилдэг: хэл яриа болон Христийн домог давхцсан байдаг уран зохиолын үлгэрт хүүхдүүдэд зориулсан ариун судрыг дахин төсөөлөх; Зул сарын баярын түүхийн төрөлд. Улаан өндөгний баярын түүх, уран зөгнөлт зохиол дээр.
XV-XVIII зууны Орос дахь хүүхдийн уран зохиол
Эртний Оросын хүүхдийн уран зохиолын түүхийг бүхэлд нь дөрвөн үе шатанд хувааж болно.
1) 15-р зууны хоёрдугаар хагас - 16-р зууны эхний хагас, боловсролын анхны бүтээлүүд гарч ирэх үед;
2) 16-р зууны хоёрдугаар хагас - 17-р зууны эхэн үе, хүүхдүүдэд зориулсан 15 хэвлэсэн ном хэвлэгдсэн;
3) 20-40 жил. Тогтмол яруу найраг эхэлдэг XVII зуун;
4) 17-р зууны хоёрдугаар хагас - хүүхдийн уран зохиолын янз бүрийн төрөл, төрлүүдийн хөгжлийн үе.
17-р зууны агуу хөгжил. шүлэг хүлээн авдаг. Тэр үеийн хүүхдүүдэд зориулсан шүлгүүд орчин үеийн үүднээс авч үзвэл нэлээд анхдагч хэвээр байв. Гэхдээ тэднээс л хүүхдийн яруу найраг эхэлсэн.
Хүүхдийн гараар бичсэн, шүлэггүй хэвлэсэн ховор ном байлаа. Тэд ялангуяа 17-р зууны хоёрдугаар хагаст, бидний одоо шүлэг гэж нэрлэдэг томоохон бүтээлүүд бичигдэж байх үед олон байсан. Шүлэг нь зан үйлийн дүрмийг тогтоож, ертөнцийн талаархи янз бүрийн мэдээллийг дамжуулдаг. Ихэнх шүлгүүд нь нэргүй байдаг. Гэсэн хэдий ч зарим зохиолчид аль хэдийн мэдэгдэж байсан бол зарим нь одоо тодорчээ. Оросын хамгийн анхны хүүхдийн яруу найрагч бол Москвагийн хэвлэлийн газрын захирал Савватийг гэж үзэх ёстой. Лавлах ном нь номын агуулга, бичиг үсэгт тайлагналыг хариуцдаг байв. Тиймээс хамгийн боловсролтой хүмүүсийг энэ албан тушаалд томилсон. Одоогийн байдлаар Савватийн хүүхдүүдэд зориулж тусгайлан бичсэн арав гаруй шүлгийг мэддэг. Тэдний дунд 1637 оны ABC хэвлэлд тавигдсан Москвагийн хэвлэлийн номны анхны шүлэг нь 34 мөрээс бүрддэг. Шүлэг нь уншигчдад гартаа барьж буй номынхоо тухай энгийн, дулаахан, ойлгомжтой өгүүлж, бичиг үсэг, номын ухааныг магтан дуулж, хэрхэн суралцах, хэрхэн унших талаар янз бүрийн зөвлөгөө өгдөг. Зохиолын дагуу энэ нь хүүхэдтэй сонирхолтой, чухал сэдвээр ярилцаж байгаа нь хүүхдийг сурахдаа залхуу байх, хичээл зүтгэл гаргах, бүх зүйлд багшийн үгэнд захирагдах явдал юм. Зөвхөн энэ тохиолдолд л тэр “мэргэн ухааны судрыг сурч чадна » (захидал), “мэргэн хүмүүсийн” нэг болж, “гэрлийн жинхэнэ хүү” болоорой. Хожим нь хоёрдугаар хагаст XVIIв., энэ шүлэг гар бичмэл номоор өргөн тархсан.
Савватийн өөр нэг шүлэг бас алдартай байсан - "Залхуурал, хайхрамжгүй байдлын тухай товч мэдэгдэл", 124 мөрөөс бүрдэнэ. Үүнд бий болсон сөрөг дүр төрхчадвартай оюутан, гэхдээ залхуу, хайхрамжгүй. Саввати нь хүүхдүүдэд бичиг үсэгт хүндэтгэлтэй хандах, боловсролд урам зоригтой хандах, мунхаглалыг үл тоомсорлохыг хичээдэг. Зохиогч уншигчдад багшлах нь гэрэл, мунхаг бол харанхуй гэсэн дүгнэлтэд хүргэдэг. Саввати сурган хүмүүжүүлэх гол хэрэгсэл болгон ятгах, харьцуулах, зүйрлэхийг уран зохиолын хэрэгсэл болгон ашигладаг. Тухайлбал, алмаз нь гэрэл, өнгө, будгийн тоглоомоор, хүн боловсрол, “ойлголтоороо” үнэ цэнэтэй гэж хэлдэг.
Өөр нэг урт шүлэгт 106 мөрт гэж нэрлэдэг "Амралтын ABC", багшийнхаа зөвлөгөөг дагаж, хичээнгүйлэн суралцдаг эерэг сурагчийн дүр төрхийг бий болгосон тул багш нь түүнд өөрийнхөө мэддэг, чаддаг бүх зүйлийг зааж өгсөн. Энэ бол төгсөлтийн өдөр хүүхэдтэй салах үгтэй адил юм.
17-р зууны хамгийн чухал яруу найрагч. Полоцкийн Симеон байв. Түүний жинхэнэ нэр Петровский. 1664 онд Оросын хаан Алексей Михайловичийн урилгаар Симеон Москва руу нүүж, тэнд сургууль нээж, уран зохиол, уран зохиолын ажилд идэвхтэй оролцож эхлэв. олон нийтийн амьдрал. Полоцкийн Симеон 1664 оны праймерыг бүтээхэд оролцсон. Мөн 1667 оны хэвлэлийг бүхэлд нь эмхэтгэсэн бөгөөд 1669 онд дахин хэвлэгдсэн. Симеоны уг зохиолд зориулан бичсэн оршил нь 17-р зууны сурган хүмүүжүүлэх ухааны шилдэг зохиол юм.
Гэхдээ 1679 оны праймер нь хүүхдүүдэд зориулсан хоёр шүлгийг агуулдаг. “Сурах хүсэлтэй залууст зориулсан өмнөх үг”Тэгээд "Сануулга". Тэдний эхнийх нь номын тухай ярьж, бичиг үсэгт тайлагнаж, хүүхдүүдийг сайн сурахыг уриалж, залуу насандаа хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүс өтөл насандаа амар амгалан байх болно. Бүх хөдөлмөрөөс унших, сурах нь хамгийн их таашаал, ашиг тусыг авчирдаг. Хоёр дахь шүлгийг номын төгсгөлд байрлуулсан. Тэрээр хүүхдүүдэд зориулан хэвлүүлсэн “Гэрээлэл”, “Баарлам Иоасаф хоёрын үлгэр” номондоо яруу найргийн оршил бичжээ. Тэдэнд тэрээр номын агуулгын талаар ярьж, хамгийн чухал зүйлд анхаарлаа хандуулж, хүүхдүүдийг сонирхож, тэднийг ойлголтод бэлтгэхийг хичээдэг Полоцкийн Симеоны хамгийн чухал номууд бол "Реф. 1308 том форматтай хуудастай Mologion, 1316 хуудаснаас бүрдсэн "Vertograd multicolor". Зохиогчийн хэлснээр эдгээр номууд нь "хөгшин залуу, залуу хүмүүсийн тусын тулд", "түүн дотроос үг хайж", "насыг нь заах" зорилготой байв. Уг номонд хүүхдүүдээс эцэг эх, хамаатан садан, ивээн тэтгэгчиддээ хүргэх мэндчилгээний шүлэг зэрэг хүүхдүүдэд хүртээмжтэй олон шүлэг багтсан болно.
Байгаль, ашигт малтмал, амьтан, ургамал, зугаа цэнгэлийн домог гэх мэт шүлэг, тухайлбал, "Нум" ("Солонго") шүлэг эсвэл "Мэргэжлээрээ багшийн тухай" шүлэг Тухайн үеийн яруу найрагч Полоцкийн Симеон хүүхдүүдэд зориулсан уран зохиол бүтээхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.
Бүтээлээ бүхэлд нь хүүхдүүдэд зориулсан Оросын анхны зохиолч, яруу найрагч бол Карион Истомин юм. Карион Истомин бүх бүтээлдээ шинжлэх ухаан, "гэгээрэл" -ийг алдаршуулж, бүх ангийн хүүхдүүд, охид, хөвгүүд, бүх үндэстний хүмүүс суралцах ёстой гэж үздэг. Карион Истомины хэлснээр шинжлэх ухаан хүмүүсийг хомсдол, уй гашуугаас аврах ёстой. Истомин ихэнх шүлгүүддээ ханхүү нарт шууд хандсан ч Оросын бүх ард түмэнд зориулав.
Карион Истомины амьд байх хугацаанд түүний хүүхдүүдэд зориулсан гурван ном, иж бүрэн сурах бичиг хэвлэгджээ. Карион Истомины өөр нэг хүүхдийн ном болох "Том праймер" нь 11 шүлэгтэй байв. Үүнээс гадна тэрээр арав гаруй яруу найргийн ном бичсэн. Тийм ээ, номонд "Бодлого"бүх улирал, дэлхийн хэсэг, өөр өөр улс орнууд. Яруу найргийн номонд "Домострой", 176 мөрөөс бүрдэх, дээр тод жишээнүүд, зан үйлийн дүрмийг дүрслэн харуулсан. Дүрмийн гол агуулга нь "чөлөөт шинжлэх ухаан" гэх мэтийг судлах шаардлагад нийцдэг.
Уран зохиолын үлгэрийн төрөл. Пушкиний үлгэрт уламжлалт, шинэлэг
A.S-ийн үлгэрүүд. Пушкин бүтээлч байдлынхаа оргил үед гарч ирэв. Тэд хүүхдүүдэд зориулагдаагүй байсан ч бараг тэр даруй хүүхдийн уншлагад орсон.
1830 онд Пушкин баавгайн тухай "Халуун хаврын цаг шиг" үлгэр дээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь дуусаагүй хэвээр байв. 1831 онд “Салтан хааны үлгэр”, “Тахилч ба түүний ажилчин Балда хоёрын үлгэр” дуусчээ. 1833 онд "Загасчин ба загасны үлгэр", "Загасчин хоёрын үлгэр" гэсэн хоёр үлгэр бичсэн. үхсэн гүнжмөн долоон баатрын тухай." 1834 онд "Алтан cockerel-ийн үлгэр" гарч ирэв.
А.С. Пушкин ардын аман зохиолын материалд тулгуурлан үлгэрээ бүтээдэг. "Тахилч ба түүний ажилчин Балдагийн үлгэр" нь "Тарианы эзэн Шабарша" хэмээх ардын үлгэртэй ойр байдаг. "Загасчин ба загасны үлгэр" зохиол нь "Харамч хөгшин эмэгтэй" үлгэртэй холбоотой бөгөөд ардын аман зохиол цуглуулагч зохиолч В.И. Даллем. “Салтан хааны үлгэр” нь “Гайхамшигт хүүхдүүдийн тухай” ардын үлгэртэй давхцдаг. “Үхсэн гүнж ба долоон баатар хоёрын үлгэр” зохиолын үйл явдалд ойрхон байна ардын үлгэр"Шидэт толь". Ардын аман урлагт хандсан А.С. Пушкин үүнээс уран зохиолыг шинэчлэх шавхагдашгүй боломжуудыг олж хардаг.
A.S-ийн үлгэрүүд. Пушкин - гэрэл ба харанхуй ертөнцийн хурц зөрчилдөөнийг харуулсан зохиол бүтээлүүд. Жишээ нь "Цар Салтан, түүний алдар суут, хүчирхэг баатар хунтайж Гвидон Салтанович ба үзэсгэлэнт хун гүнж нарын тухай үлгэр". Энэ нь 1831 онд бичигдсэн бөгөөд 1832 онд "А.Пушкины шүлгүүд"-ийн гуравдугаар хэсэгт анх хэвлэгджээ. Энэ бол Пушкиний хэвлэн нийтэлсэн анхны үлгэр байв. Тэр янз бүрийн хариулт авсан. Орчин үеийн хүмүүс бүгд Пушкины шинэлэг санааг ойлгодоггүй байсан бөгөөд шинэ яруу найргийн төрөл төрж байгааг олж харсангүй. Энэ нь анхнаасаа хааны дүр төрхийг нарийн онигооны бууралтаар өгдөг: "Бүх ярианы туршид тэрээр хашааны ард зогсож байв ..." А.С. Пушкин өндөр төрсөн чагнагчийг илэн далангүй шоолж чадахгүй байсан. Үлгэрт "Тогооч гал тогооны өрөөнд уурлаж, нэхмэлчин нэхмэлийн машин дээр уйлж, Эзэн хааны эхнэрт атаархаж байна" гэсэн хүний мэдрэмжийн олон янзын өнгө аясыг тусгаж, хүмүүсийн хоорондын ээдрээтэй харилцааг илчлэв.
Түүхч Пушкин яруу найргийн нэгэн хэвийн байдлыг эсэргүүцэж, хэмнэл, синтакс хэллэгийг арилгасан. Түүний шүлэг хөдөлж, хөдөлгөөний хэмнэл, үйл явдлын хурцадмал байдлыг илэрхийлдэг. Үйл явдлын динамик, хурдацтай өөрчлөлт нь ландшафтын зургуудтай чөлөөтэй, амархан зэрэгцэн оршдог, товч бөгөөд өнгөлөг: Салхи хөгжилтэй, хөлөг онгоц хөгжилтэй гүйж байна. Цэнхэр тэнгэрт одод гялалзаж, цэнхэр далайд давалгаа ширүүснэ...
Зохиолч Пушкины шүлгийн зохион байгуулалт нь эрч хүчтэй, үр дүнтэй байдаг. Дуу чимээ бүр түүний хувьд чухал ач холбогдолтой бөгөөд заримдаа далайн давалгааны цацралтыг дамжуулж, заримдаа шумуул эсвэл зөгийний нислэгийг дамжуулдаг.
Пушкин "Цар Салтаны үлгэр"-д тухайн хэлний үндэстэн буюу "ардын хэл"-ийн төлөө тэмцэгчийн дүрээр гардаг. “Салтан хааны үлгэр” бусад олон үлгэрийн зохиолчдын адил ёс суртахууны дүгнэлтээр бус, харин сайн сайхны ялалтыг алдаршуулсан баяр баясгалантай найраар төгсдөг.
Эерэг дүрүүд урт удаан тэмцэлд ялдаг: хунтайж Гуидон аавтайгаа уулзсан; нэхмэлчин, тогооч, тоглоомчин Баба Бабриха нар ичгүүртэй байдалд оров. Хатан ээж, хунтайж Гуидон, хунт гүнж нарын дүрд дүрслэгдсэн үлгэрийн “гэрэлт ертөнц”-ийг уншигчид чин сэтгэлээсээ дэмждэг. Салтан хааны дүр л эргэлзээ төрүүлж, бодол төрүүлдэг.
"Тахилч ба түүний ажилчин Балдагийн үлгэр" бол үнэн алдартны сүмийн шударга бус үйлчлэгчдийг хууран мэхэлж буй онигоо юм. Энэ нь хүний шунал, тэнэглэл, хоёр нүүртэй байдлыг шоолж байна. Санваартан тогооч, хүргэн, мужааны үүрэг гүйцэтгэх зарцыг бага үнээр авах гэж байна. Тэнэг байдал, шунал нь түүнийг ажилтнаар авсан Балдагаас товшилтыг хүлээн авахыг зөвшөөрөхөд хүргэдэг. Гэвч тахилч нь шуналтай төдийгүй хорон санаатай, хорон санаатай бөгөөд Балдаа байж боломгүй даалгавар өгөх, жишээлбэл чөтгөрүүдээс түрээс хураах зэргээр устгахыг оролдож байна.
"Тахилч ба түүний ажилчин Балдагийн үлгэр" яруу найрагчийн амьд ахуйд хэвлэгдээгүй. Үүнийг анх В.А. Жуковский 1840 онд "Эх орны хүү" сэтгүүлд цензурын хатуу байдлаас үүдэлтэй томоохон өөрчлөлтүүдтэй. "Поп" нь "худалдаачин Кузьма Остолоп" болж хувирав. Энэ нь ингэж эхэлсэн:
Эрт урьд цагт Тэнэг Кузьма хэмээх худалдаачин амьдардаг байсан бөгөөд улиас магнай хочтой байжээ., бүх үлгэр нь "Худалдаачин Кузьма Остолоп ба түүний ажилчин Балдагийн үлгэр" нэртэй байв. Жуковскийн хийсэн өөрчлөлт нь үлгэрийн нийгмийн чиг хандлагыг гажуудуулж, түүний дүр төрх, яруу найргийн бүрэн бүтэн байдлыг зөрчсөн.
Пушкины дэргэд үлгэрийн баатруудсэтгэл зүйн болон урлагийн хувьд төгс төгөлдөр; Үлгэр дээр ажиллах явцдаа тэрээр шүлгээ байнга сайжруулж, ардын үлгэрт ойртуулж, егөөдлийг хурцалж байв.
Уран сайхны хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлПушкиний үлгэрүүд нь түүний яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй салшгүй холбоотой. Яруу найрагч шүлгийн дүр эсгэсэн, хийсвэр байдлыг эсэргүүцсэн; ардын үгэнд афоризмаар ойртохыг эрэлхийлэв.
Үлгэрт гардаг Пушкиний шүлэг хөдөлгөөнөөр дүүрэн байдаг. Яруу найрагч заримдаа тэмцлийн хурцадмал байдлыг илэрхийлэхийн тулд бүхэл бүтэн багийг нэр үг, үйл үгээс бүрдүүлдэг.
Хөөрхий чөтгөр гүүний доор мөлхөж, шаналж, чангарч,
Гүүгээ өргөөд хоёр алхаад гуравт унаад хөлөө сунгав.
Үлгэрийн төгсгөлд санваартны доог тохуу хандлагыг тодорхой илэрхийлсэн болно. 1835 онд "Унших номын сан" сэтгүүлд хоёр жилийн өмнө бичсэн "Загасчин ба загасны үлгэр" гарчээ.
"Загасчин ба загасны үлгэр" нь зөвхөн орос хэлэнд төдийгүй гадаадын ардын аман зохиолд байдаг хэв маягийг тусгасан болно. Тиймээс ах дүү Гримм нарын цуглуулгад байдаг ижил төстэй үлгэр. Пушкиний үлгэр бол тэвчээртэй сайн ба түрэмгий муугийн сөргөлдөөний тухай философийн тусгал юм. Яруу найрагч бол танихгүй хүн биш нийгмийн сэдэл. Энэ нь хөгшин, хөгшин эмэгтэй хоёрын эрс ялгаатай байдлаас онцлон тэмдэглэв: тэр тариачин хэвээр байгаа бөгөөд тэрээр нийгмийн шатаар улам бүр дээшилдэг.
Хөгшин хүний дүр төрх нь үлгэрийн ардын эхлэлийг илэрхийлдэг. Тэрээр шунахай хөгшин эмэгтэйн хүсэлд захирагдахаас өөр аргагүй болсон ч хэчнээн өндөрт гарсан ч түүнийг хүндэтгэдэггүй. Түүнийг хатан хаан болохыг хүссэн үедээ түүнд хандан хэлсэн үг нь үүнийг нотолж байна.
"Эмэгтэй ээ, чи яагаад хэт их тахиа идсэн юм бэ?"
Хөгшин эмгэний дүр нь шуналын дүрээс аажмаар хальж, нийгмийн дарангуйллын бэлгэдэл болдог. "Загасчин ба загасны үлгэр"-ийг тусгасан түгээмэл хандлагадарангуйлагчдад. Сайн мууг ил задгай сөргөлдөөнд дийлдэггүй, харин түүнийг даван туулж чаддаг. Энэхүү үлгэр нь дээд шударга ёсны хуулийн дагуу шийтгэгдсэн хүний сургамжтай дүр төрхөөр төгсдөг (тэдний төлөөлөгч алтан загас) дарангуйлал:
Харагтун, түүний өмнө дахин нүх байв; Түүний хөгшин эмэгтэй босгон дээр сууж, түүний өмнө эвдэрсэн тэвш байдаг.
“Үхсэн гүнж ба долоон баатрын үлгэр” 1833 онд бичигдсэн бөгөөд анх 1834 онд “Унших номын сан” сэтгүүлд хэвлэгджээ. Энэ нь ялангуяа Пушкиний үлгэрийн хүмүүнлэгийн чиг хандлагыг тодорхой тусгасан байв. "Үхсэн гүнжийн үлгэр" кинонд эерэг дүрүүд нь хөдөлмөрч хүмүүсийн үнэлдэг зан чанарын шинж чанартай байдаг: эелдэг байдал, өгөөмөр сэтгэл, эр зориг, нөхөрлөлийн үнэнч байдал.
Хатан ээж холын аянд мордсон нөхрөө үнэнчээр хүлээж байна. Пушкин энэ тухай аман ардын урлагт ойр, тод дүр төрхөөр ярьдаг.
Охины гүнжийн дүрд романтик хэв маяг давамгайлдаг. Тэрээр Чернавка охин болон долоон баатрын хайрыг “бүх хүнээс хөөрхөн, улайсан, бусдаас илүү цагаан” гэдгээрээ, хамгийн гол нь эелдэг, хариу үйлдэл, туслахад бэлэн гэдгээрээ хайрыг төрүүлдэг.
Ханхүү Елишагийн дүр төрхийг баатарлаг аялгуугаар өгсөн. Баатар "сайхан сэтгэл, залуу сүйт бүсгүйн төлөө замд гардаг." Тэр байгальд ойр байдаг. Элишагийн уянгын нар, сар, эцэст нь салхинд уриалан дуудсан нь түүний дүр төрхийг яруу найргийн өнгөөр будаж, онцгой сэтгэл татам байдлыг өгдөг. "Үхсэн гүнжийн үлгэр" -ийг яруу найрагч Жуковскийтэй хийсэн бүтээлч уралдаанд бичсэн. Гэхдээ түүнээс ялгаатай нь Пушкин баатруудын романтик дүрслэлээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд тэрээр хааны ордны амьдралын бодит зургуудыг танилцуулж, үлгэрт нь хошин дүрүүдийг бүтээдэг. Энэ бол тодорхой хэмжээгээр бэлэвсэн байх хугацаа дуусмагц гэрлэх гэж яарсан хаан эцэг юм.
Пушкиний хошин шогийн гол хүч нь хойд эх хатны эсрэг чиглэж, " харанхуй ертөнц"үлгэрт. Гэрэл гэгээтэй, сайн сайхан бүхэнд атаархал, уур хилэн эцэст нь түүнийг үхэл рүү хөтөлнө: "Дараа нь уйтгар гуниг түүнийг авч, хатан хаан үхэв." Тиймээс үлгэрт сайн сайхны ялалт нь муугийн үхлийг бэлэгддэг.
1834 онд бичигдэж, 1835 онд анх хэвлэгдсэн ("Унших номын сан" сэтгүүл) "Алтан cockerel-ийн үлгэр"-д санаа зоволтгүй хаанчлахыг илүүд үздэг "хажуу талд нь хэвтэж" байдаг Дадон хааны элэглэлийн дүрийг бүтээжээ. .” Тийм ч учраас хаан түүнд алтан азарган тахиа бэлэглэсэн зурхайчийн анхны хүсэлтийг биелүүлэхийг бодолгүйгээр зөвшөөрөв. Дадон хааныг захирч буй улсаа төдийгүй өөрийн хөвгүүдийг ч хайрлах чадваргүй хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. Тэдний үхэлд урссан нулимс нь Шамахан хатны өмнө дур булаам баяр баясгаланг амархан өгдөг. Үүний зэрэгцээ хааныг хор хөнөөлгүй гэдгээ харуулж байна: тэрээр нэгэн цагт түүнд туслахаар ирсэн хөгшнийг сүйтгэх чадвартай, дарангуйлагч юм: "Хаан түүний духан дээр нь духан дээр нь барьж авав. ажилтан; тэр нүүрээрээ унаад амьсгаагаа алдсан” гэжээ.
Үүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй сайхан зүйлсбүх үлгэрийг A.S. Пушкин - ард түмний хүмүүс: хөдөлмөрч, авхаалжтай, хөгжилтэй ажилчин Балда ("Тахилч ба түүний ажилчин Балдагийн үлгэр"); аминч бус, эелдэг, хайхрамжгүй өвгөн (“Загасчин ба загасны үлгэр”).
Пушкиний үлгэрүүд, ардын үлгэрүүд нь тод хүч, мэдрэмжинд итгэх итгэлээр тодорхойлогддог. Пушкиний үлгэрүүд нь өөдрөг үзэлтэй, сайн сайхан нь харанхуй, мууг үргэлж ялдаг. Балдагийн авхаалж самбаа, шаргуу хөдөлмөр нь тахилчийг ялахад тусалдаг; Елишагийн хайр ба үнэнч байдал нь сүйт бүсгүйг нь амилуулдаг; Гуидоны үнэнч шударга зан, атаархал, гүтгэлгийн эсрэг тэмцэл нь үнэний ялалтад хувь нэмэр оруулдаг.
Пушкиний үлгэрийн яруу найргийн яриа нь үндэсний онцлог шинж чанартай байдаг. Тэд ардын үг, зүйр цэцэн үг, үг хэллэг, дагавар, дагаварыг өргөн ашигладаг.
Холбогдох мэдээлэл.
Ардын аман урлагийн төрлүүд
Ардын аман зохиол (Англи Ардын аман зохиол - "ардын мэргэн ухаан") - ардын урлаг, ихэвчлэн аман; урлагийн нэгдэл бүтээлч үйл ажиллагаатэдний амьдрал, үзэл бодол, үзэл санааг тусгасан хүмүүс; үүсгэсэнард түмнээр мөн олон түмний дунд байдаг.
1. Зүйр цэцэн үг - товч, хэмнэлтэй үгээр хувцасласан, ерөнхий санаа, дүгнэлт, сургаал агуулсан ардын яруу найргийн жижиг хэлбэр.
ñ "Гашуудлын нулимс тус болохгүй"
ñ “Талх бол бүхний толгой”
ñ "Чи хүчин чармайлтгүйгээр цөөрмөөс загас ч гаргаж чадахгүй."
ñ "Долоо нэгийг хүлээхгүй"
ñ "Хэт олон тогооч шөлийг муутгадаг"
ñ "Долоон удаа хэмжиж, нэг удаа тайрах"
ñ “Цаган хоолтой хүн өлссөн хүний найз биш”
ñ "Ажил хийдэггүй хүн идэхгүй"
ñ "Үг үнэ цэнэтэй ч чимээгүй бол алтан"
ñ "Үг бол бор шувуу биш - тэр нисч, та үүнийг барьж чадахгүй"
ñ "Бизнес хийх цаг - зугаацах цаг"
ñ "Гарт байгаа шувуу бутанд хоёрын үнэтэй"
ñ "Хэрвээ чи унах дуртай бол чарга үүрэх дуртай"
ñ "Би өөрийнхөө ачааг үүрч чадахгүй"
ñ "Хулгайчийн малгай шатаж байна"
ñ "Чононоос айдаг бол ой руу бүү яв"
ñ "Хонь хуцаж, сүрэг давтдаг"
ñ “Зөрүүд хонь бол чонын олз”
ñ "Нэг пенни рублийг хэмнэдэг"
ñ "Өөрийгөө авардаг хүнийг Бурхан авардаг"
ñ "Хэвтэх чулуун дор ус урсдаггүй"
ñ "Мэдлэг бол хүч юм"
ñ "Аюулгүй байдал тоонд бий"
ñ "Дэлхийд зориулсан цамц, гуйлгачинд зориулсан цамц"
ñ "Галтай галтай тэмц"
ñ "Үхвэл зүгээр, гэхдээ энэ бол талх"
ñ "Шалан дээр хэвтэж байхдаа зүсмэлийг нь ч харахгүй"
2. хэлэх -амьдралын зарим үзэгдлийг тусгасан хэллэг, ярианы дүрс, нэгардын аман зохиолын жижиг жанрууд . Ихэнхдээ хошин зантай байдаг.
Зүйр цэцэн үгээс ялгаатай нь үг нь ерөнхий сургамжтай утгыг агуулдаггүй.
ñ « Өлсгөлөн бол нагац эгч биш, тэр чамайг бялуугаар тэжээхгүй »
ñ « Эмээдээ өндөг сорж сурга »
ñ « Тэр өөрийгөө сүүн ургамал гэж нэрлэдэг - хайрцагт ор »
ñ « Тос доторх ялаа »
ñ « Та завийг юу гэж нэрлэх нь хамаагүй, тэр хөвөх болно »
ñ « Эрхэм оройн хоолны халбага »
ñ « Тиймээ, буржгар нь эргэлтийг орлож чадахгүй! »
ñ « Хэрэгтэй найз бол үнэхээр найз юм »
ñ « Мөнгө, шоронгоос бүү татгалз »
ñ « Чулуун дээрээс хусуур олсон »
ñ "ҮгүйБурхан босго руу биш"
ñ « Үнсэх нь тэр хайртай гэсэн үг »
ñ "Цохих нь хайрлах гэсэн үг"
3. Дуу, үгс бахөгжим хөгжлийн явцад түүхэнд үүссэнОросын соёл . Ардын дуунд тодорхой зохиогч байдаггүй, эсвэл зохиогч нь тодорхойгүй байдаг.
4. Дитти - ардын аман зохиол төрөл, богино орос ардындуу (quatrain), инээдмийн агуулга, ихэвчлэн амаар дамжуулдаг.
5. Оньсого - аль нэг илэрхийлэлзүйл өөр дамжуулан дүрсэлсэн, түүнтэй хамт байхзарим, бүр алслагдсан, ижил төстэй байдал ; сүүлчийн хүн дээр үндэслэсэн батаах ёстой төлөвлөсөн объект. INэртний эд зүйлс оньсого - туршилтын хэрэгсэлмэргэн ухаан , одоо - ард түмэнхөгжилтэй . Хүн бүрт оньсого байдагард түмэн , хөгжлийнхөө аль шатанд байгаагаас үл хамааран.
Зүйр цэцэн үг, оньсого хоёр нь оньсого нь таах шаардлагатай байдгаараа ялгаатай байдаг бол зүйр үг нь сургаал юм.
6. Пестушка (сувилах, сувилах, хүргэн гэсэн үгнээс) - хүүхдийн амьдралынхаа эхэн үед хийдэг үйлдлийг дагалддаг асрагч, ээжүүдийн богино яруу найргийн дуулал. Жишээ нь: Хүүхдээ сэрэх үед ээж нь:
Дамнуурга, дамнуурга,
Тарган охины хажууд,
Мөн хөшигний гарт,
Мөн аманд нь яриа байдаг,
Мөн толгойд нь шалтгаан бий.
7. Цэцэрлэгийн шүлэг - сурган хүмүүжүүлэх ухааны элемент, хүүхдийн хуруу, гар, хөлөөр тоглохыг дагалддаг дуу-өгүүлбэр.
Шаазгай хэрээ (хуруугаараа алган дээр гүйх)
Шаазгай хэрээ,
Би хүүхдүүдэд өгсөн.
(хуруугаа муруй)
Үүнийг өгсөн
Үүнийг өгсөн
Үүнийг өгсөн
Үүнийг өгсөн
Гэхдээ тэр үүнийг өгөөгүй:
-Яагаад мод огтлоогүй юм бэ?
-Яагаад ус зөөгөөгүй юм бэ?
8. Хошигнол (баятаас, өөрөөр хэлбэл хэлэх) - эхийн хүүхэддээ хэлдэг яруу найргийн, богино, хөгжилтэй түүх, жишээлбэл:
Шар шувуу, шар шувуу,
Том толгой,
Тэр гадас дээр сууж байсан,
Би хажуу тийшээ хараад,
Толгойгоо эргүүлэв.
9. Дуудлага - харийн гаралтай дуудлагын дуунуудын нэг. Дуудлага нь нар, солонго, бороо болон бусад байгалийн үзэгдлүүд, мөн амьтад, ялангуяа хаврын дохио гэж тооцогддог шувуудыг уриалдаг. Түүгээр ч барахгүй байгалийн хүчийг амьд гэж хүндэтгэдэг байв: тэд хавар ирэхийг хүсч, хурдан ирэхийг хүсч, өвлийн талаар гомдоллодог.
Болжморууд, болжморууд!
Манайхаар ирж үйлчлүүлээрэй
Бидэнд дулаан зун авчир,
Хүйтэн өвлийг биднээс зайлуул.
Бид хүйтэн өвлөөс залхаж байна,
Миний гар хөл хөлдсөн.
10. Тоолох ном - богино шүлэг, тоглолтыг хэн удирдаж байгааг тодорхойлох сугалаа сугалах хэлбэр. Тоолох хүснэгт нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрмийг хүндэтгэх, тохиролцоход тусалдаг тоглоомын элемент юм. Тоолох шүлгийг зохион байгуулахад хэмнэл маш чухал.
Аты-баты, цэргүүд алхаж байв.
Аты-баты, зах зээлд.
Атти-батти, чи юу худалдаж авсан бэ?
Аты-баты, самовар.
11. Хэл мушгигч -Үгийг хурдан дуудахад хэцүү болгодог авианы хослол дээр суурилсан хэллэг. Хэл мушгихыг мөн " гэж нэрлэдэг.цэвэрхэн хэлэхэд ” гэх мэтийг сурталчилж, диктийг хөгжүүлэхэд ашиглаж болно. Хэлний мушгиа нь холбогчтой, холбогчгүй байж болно.
Грекчүүд голын дээгүүр давхиж байв.
Тэр Грекийг харав: голд хавдар байна,
Тэр Грекийн гарыг гол руу наав.
Грекийн гарт зориулсан хорт хавдар - DAC!
Ардын аман урлаг бол улс орон бүрийн хамгийн баялаг өв юм. Ардын аман зохиол нь бичгийн хэл үүсэхээс өмнө байсан бөгөөд энэ нь уран зохиол биш, харин аман зохиолын урлагийн шилдэг бүтээл юм. Төрөлт ардын аман зохиолын бүтээлч байдалуран зохиолын өмнөх үед зан үйл, зан үйлийн үндсэн дээр үүссэн. Утга зохиолын төрлийг ойлгох анхны оролдлого нь эртний эрин үеэс эхэлдэг.
Ардын аман зохиолын бүтээлийн төрлүүд
Ардын аман зохиолыг гурван төрөл зүйлээр төлөөлдөг.
1. Туульс зохиол. Энэ төрөл нь зохиол, яруу найрагт дүрслэгдсэн байдаг. Оросууд ардын аман зохиолын төрлүүд баатарлаг төрөлтуульс, түүхэн дуу, үлгэр, үлгэр, домог, сургаалт зүйрлэл, үлгэр, зүйр цэцэн үг, хэллэгээр төлөөлдөг.
2. Уран зохиол. Бүх уянгын бүтээлүүд нь уянгын баатрын бодол санаа, туршлага дээр суурилдаг. Уянгын чиглэлийн ардын аман зохиолын төрлүүдийн жишээг зан үйл, бүүвэйн дуу, хайрын дуу, дити, баят, хайвка, Улаан өндөгний баярын болон Купала дуугаар төлөөлдөг. Нэмж дурдахад утга зохиолын дуу, романсуудыг багтаасан "Ардын аман зохиол" гэсэн тусдаа блок байдаг.
3. Драмын уран зохиол. Энэ бол туульс болон уянгын дүрслэх аргыг хослуулсан уран зохиолын төрөл юм. Драмын бүтээлийн үндэс нь зөрчилдөөн бөгөөд түүний агуулга нь жүжигчдийн жүжиглэлтээр илэрдэг. Драмын бүтээлүүддинамик зураглалтай. Ардын аман зохиолын төрлүүд драмын төрөлгэр бүлийн зан үйл, хуанлийн дуу, ардын жүжгээр төлөөлдөг.
Бие даасан бүтээлүүд нь уянгын болон туульсын уран зохиолын онцлог шинж чанарыг агуулсан байж болох тул холимог жанрыг ялгадаг - уянгын туульс, энэ нь эргээд дараахь байдлаар хуваагддаг.
Баатарлаг дүрүүд, уянгын-туульс агуулгатай (тууль, дума, түүхэн дуу) бүтээлүүд.
Баатарлаг бус бүтээлүүд (баллад, шастирын дуу).
Мөн хүүхдүүдэд зориулсан ардын аман зохиол (бүүвэйн дуу, үржүүлгийн дуу, тайтгарал, пестушка, үлгэр) байдаг.
Ардын аман зохиолын төрлүүд
Ардын урлагийн ардын аман зохиолын төрлүүдийг хоёр чиглэлээр төлөөлдөг.
1. НБТ-ийн зан үйл.
Ёслолын үеэр хийсэн:
Хуанли (харилцаа, Масленицагийн үйл ажиллагаа, сэвх, Гурвалын дуу);
Гэр бүл, өрх (хүүхэд төрөх, хуримын баяр, үндэсний баяр тэмдэглэх);
Хааяа бүтээлүүд - шившлэг, тоолох шүлэг, дууны хэлбэрээр ирсэн.
2. НБТ-ийн зан үйлийн бус бүтээлүүд.
Энэ хэсэг нь хэд хэдэн дэд бүлгүүдийг агуулдаг:
Жүжиг (ардын аман зохиол) - төрөлт, шашны бүтээлүүд, "Петрушки" театр.
Яруу найраг (ардын аман зохиол) - туульс, уянгын, түүхэн, оюун санааны дуу, баллад, дити.
Зохиол (ардын аман зохиол) нь эргээд үлгэрийн болон үлгэрийн бус гэж хуваагддаг. Эхнийх нь ид шид, амьтад, өдөр тутмын болон хуримтлагдсан үлгэрүүд, хоёр дахь нь шулам (Баба Яга) болон бусад чөтгөрийн амьтдын эсрэг тэмцэж байсан Оросын алдартай баатрууд, баатруудтай холбоотой байдаг. Үлгэрийн бус зохиолд үлгэр, домог, домогт өгүүллэгүүд ч багтдаг.
Ярианы ардын аман зохиолыг зүйр цэцэн үг, үг хэллэг, магтаал, оньсого, хэлийг эргүүлэх хэлбэрээр илэрхийлдэг.
Ардын аман зохиолын төрөл зүйл нь өөрийн гэсэн хувь зохиол, утга санааг агуулдаг.
Цэргийн тулалдааны дүр төрх, баатрууд, ардын баатруудын баатарлаг үйлс туульс, өнгөрсөн үеийн тод үйл явдлууд, өдөр тутмын амьдрал, өнгөрсөн үеийн баатруудын дурсамжийг түүхэн дуунаас олж болно.
Илья Муромец, Добрынья Никитич, Алёша Попович нарын баатруудын үйл ажиллагааны тухай түүхүүд нь баатарлаг юм. Үлгэрийн ардын аман зохиол нь Иван Царевич, Тэнэг Иван, Сайхан Василиса, Баба Яга нарын үйл ажиллагааны тухай өгүүлдэг. Гэр бүлийн дуунууд нь дандаа хадам ээж, эхнэр, нөхөр гэх мэт дүрүүдээр илэрхийлэгддэг.
Уран зохиол, ардын аман зохиол
Ардын аман зохиол нь уран зохиолоос ялгаатай өвөрмөц системажил барих. Уран зохиолоос ялгарах онцлог нь төрөл зүйл юм ардын аман зохиолэхлэл, эхлэл, хэллэг, хоцрогдол, гурвалтай. Мөн мэдэгдэхүйц ялгаастилист найруулгад эпитет, тавтологи, параллелизм, гипербол, синекдохыг ашиглах болно.
Ардын аман зохиолын нэгэн адил утга зохиол дахь ардын аман зохиолын төрлийг гурван төрлөөр төлөөлдөг. Энэ бол тууль, уянгын, жүжиг юм.
Уран зохиол ба CNT-ийн өвөрмөц онцлог
Роман, богино өгүүллэг, туужаар дүрслэгдсэн уран зохиолын томоохон бүтээлүүд тайван, хэмжсэн аялгуугаар бичигдсэн байдаг. Энэ нь уншигчдад унших үйл явцыг тасалдуулахгүйгээр зохиолыг задлан шинжилж, зохих дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог. Ардын аман зохиолд үг, эхлэл, үг, найрал байдаг. Тавтологийн техник нь түүх ярих үндсэн зарчим юм. Гипербол, хэтрүүлэг, синекдох, параллелизм бас их алдартай. Ийм дүрслэлийн үйлдлийг дэлхийн бүх уран зохиолд зөвшөөрдөггүй.
Ардын аман зохиолын жижиг төрлүүд нь CNT бүтээлийн тусдаа блок юм
Энэ системд голчлон хүүхдүүдэд зориулсан бүтээлүүд багтдаг. Хүн бүр ярьж эхлэхээсээ өмнө энэ уран зохиолтой танилцдаг тул эдгээр жанруудын хамаарал өнөөг хүртэл хэвээр байна.
Бүүвэйн дуу нь ардын аман зохиолын анхны бүтээлүүдийн нэг болжээ. Хэсэгчилсэн хуйвалдаан, сахиус байгаа нь энэ баримтын шууд нотолгоо юм. Хэрэв хүүхэд зүүдэндээ ямар нэг муу зүйл харвал бодит байдал дээр энэ нь дахин хэзээ ч тохиолдохгүй гэж олон хүмүүс бусад ертөнцийн хүчнүүд ажилладаг гэж үздэг. Тийм ч учраас “бяцхан саарал орой”-ын тухай бүүвэйн дуу өнөөдрийг хүртэл түгээмэл байдаг.
Өөр нэг төрөл бол хүүхдийн шүлэг юм. Ийм бүтээлүүд яг юу болохыг ойлгохын тулд бид үүнийг өгүүлбэрийн дуу эсвэл нэгэн зэрэг үйлдэлтэй дуутай адилтгаж болно. Энэ төрөл нь хүүхдийн нарийн моторт ур чадвар, сэтгэл хөдлөлийн эрүүл мэндийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг гол зүйл бол "Шаазгай-Хэрээ", "Ладушки" зэрэг хурууны тоглоомууд юм.
Дээрх бүх жижиг ардын аман зохиолын төрөл нь хүн бүрт зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Тэдний ачаар хүүхдүүд анх удаа юу сайн, юу нь муу болохыг мэдэж, эмх цэгц, эрүүл ахуйд сургадаг.
Үндэстний ардын аман зохиол
Сонирхолтой баримт бол өөр өөр үндэстэн, соёл, уламжлал, зан заншлын хувьд ардын аман зохиолд нийтлэг харилцаа холбоо байдаг. Дуу, зан үйл, домог, сургаалт зүйрлэлүүд гарч ирдэг бүх нийтийн хүсэл эрмэлзэл гэж нэрлэгддэг. Арвин ургац авахын тулд олон ард түмэн баяр тэмдэглэж, дуу дуулж байна.
Дээр дурдсанаас харахад янз бүрийн ард түмэн амьдралын олон салбарт ойр дотно байдаг бөгөөд ардын аман зохиол нь зан заншил, уламжлалыг ардын урлагийн нэг бүтцэд нэгтгэдэг.