Эхлээд шинээр гэрлэсэн хүмүүс болгоомжтой байх хэрэгтэй
санал зөрөлдөөн, мөргөлдөөн, хэрхэн бүр наасан байгааг харж байна
савнууд эхлээд бага зэргийн цочролд амархан сүйрч,
гэхдээ цаг хугацаа өнгөрөхөд бэхэлгээний цэгүүд хүчтэй болоход,
Гал ч, төмөр ч тэднийг авахгүй. (...) "Миний" гэсэн үг ба
"минийх биш" гэдгийг хасах ёстой гэр бүлийн амьдрал.
Эмч нарын үзэж байгаагаар зүүн талд хөхөрсөн нь хэрхэн цуурайтдаг
баруун тал нь өвдөж байгаа тул эхнэр нь нөхрийнхөө асуудалд үндэслэсэн байх ёстой
нөхөртөө - эхнэрийнхээ ажилд ... (...) Эхнэр нь найдах ёстой
Нөхрөө чамтай үнэхээр холбож чадах зүйл...
Плутарх. Эхнэр нөхөрт өгөх заавар, 3; 20; 22
Эрт дээр үед гэр бүл нь Ром дахь нийгмийн хүчирхэг, нягт уялдаатай нэгж байсан бөгөөд гэр бүлийн эцэг болох "патер гэр бүл" дээд эрх мэдэлтэй байв. Ромын хууль эрх зүйн дурсгалт газруудад гэр бүлийн тухай ойлголт ("овог") нь өнөөгийнхөөс өөр байсан: үүнд зөвхөн аав, ээж, гэрлээгүй охид төдийгүй нөхрийнхөө эрх мэдэлд албан ёсоор шилжүүлэгдээгүй гэрлэсэн хүмүүс багтдаг. , хөвгүүд, тэдний эхнэр, хүүхдүүд. Овог нь боолууд болон өрхийн бүх өмчийг багтаасан. Тэд хууль ёсны гэрлэлтээс төрж, хүүхдийг гэр бүлд "хүлээн авах" зан үйл, эсвэл "үрчлэх" (үрчлэх) хэмээх тусгай эрх зүйн актаар эцгийн эрх мэдлийн дор гэр бүлд орж, үрчлэгдсэн хүнээ авч үлдсэн. түүний эрх зүйн байдлын хувьд бие даасан байдал, эсвэл эцэст нь "arrogatio" үйлдлээр дамжуулан гэр бүлийн шинэ гишүүн гэр бүлийн эцгийн эрх мэдэлд бүрэн шилжсэн үрчлэлтийн тусгай хэлбэр юм. Аавын эрх мэдэл гэр бүлийн бүх гишүүдэд хүрч байв.
Эрт дээр үед эцэг нь хүүхдүүдтэйгээ холбоотой "амьдрах, үхэх эрхтэй" байсан: тэрээр өөрөөсөө хамааралтай бүх хүмүүсийн хувь заяаг тодорхойлсон; тэрээр хууль ёсны гэрлэлтээр төрсөн хүүхдээ өөрийн хүүхэд гэж хүлээн зөвшөөрч, гэр бүлд нь хүлээн зөвшөөрч, эсвэл Афин дахь нэгэн адил түүнийг ямар ч тусламжгүйгээр алах эсвэл орхихыг тушааж болно. Грекийн нэгэн адил орхигдсон хүүхдийг хэн ч олж аваагүй, аваагүй тохиолдолд ихэвчлэн нас бардаг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Ромд ёс суртахуун зөөлөрч байсан ч "амьдрах, үхэх эрх" 4-р зуун хүртэл оршин тогтносоор байв. n. д. Гэхдээ үүний дараа ч гэсэн өмч хөрөнгийн харилцаатай холбоотой эцгийн эрх мэдэл бүрэн хязгааргүй хэвээр байв. Хүү нь насанд хүрч, гэр бүл болсон ч аавыгаа амьд байхад үл хөдлөх хөрөнгө эзэмших эрхгүй байсан. Зөвхөн нас барсны дараа хүү нь гэрээслэлийн дагуу бүх эд хөрөнгөө өв залгамжлалаар хүлээн авсан. Ромын хуулиудад амьд байх хугацаандаа эцгийн эрх мэдлээс өөрийгөө чөлөөлөх нэг боломжийг олгодог байсан нь үнэн бөгөөд энэ нь "чөлөөлөх" хэмээх тусгай актаар дамжуулан юм. Үүний зэрэгцээ ийм үйлдэл хийх нь "чөлөөт" хүүг гэр бүлийнхээ өмчлөлийн бүх эрхийг хассантай холбоотой хууль эрх зүйн чухал үр дагаварт хүргэв. Гэсэн хэдий ч Ромд нэлээд өргөн тархсан чөлөөлөх заншил нь Мөнхийн хотын түүхийн эхний зуунуудад маш их хүндэтгэлтэй, хөдлөшгүй эртний гэр бүлийн хэлхээ холбоо суларч, бүр задарч буйн тод илэрхийлэл байв. Төрөл бүрийн нөхцөл байдал нь чөлөөлөгдөхөд хүргэсэн: заримдаа хөвгүүд нь хурдан тусгаар тогтнолыг олж авахыг эрэлхийлдэг байсан, заримдаа эцэг нь өөрөө нэг буюу хэд хэдэн хүүгээ "чөлөөлдөг" байсан тул гэр бүлийн өмч зөвхөн нэг өв залгамжлагчийн гарт үлддэг байв. Ихэнхдээ энэ нь дуулгаваргүй эсвэл ямар нэг шалтгаанаар дургүйцсэн хүүтэй холбоотой шийтгэлийн нэг хэлбэр байж болох юм, учир нь "чөлөөтлөх" нь ямар нэг хэмжээгээр өв залгамжлалгүй болохтой адил байв.
Охид гэрлэхдээ эцгийнхээ эрх мэдлээс хадам эцгийнхээ эрх мэдэлд шилжсэн, хэрэв мэдээжийн хэрэг гэрлэлт нь "манум дахь конвенц" гэсэн зохих эрх зүйн актыг дагаагүй бол. Боолуудын хувьд гэр бүлийн эцэг нь тэдний дээр бүрэн бөгөөд хязгааргүй эрх мэдэлтэй байсан: тэр тэдэнд ямар ч өмч шиг хандаж, боолыг алж, зарж, бусдад шилжүүлж чаддаг байсан ч түүнд "мануммиссио" гэсэн албан ёсны үйлдлээр эрх чөлөө олгож болно. ”.
Айлын ээж нь бүхэл бүтэн өрхийг хариуцаж, хүүхдүүдийг бага байхад нь өсгөсөн. 1-р зуунд n. д. Хөдөө аж ахуйн тухай ажилдаа Луциус Юниус Колумелла Грекийн нэгэн адил Ромд эрт дээр үеэс хадгалагдан ирсэн заншилтай байсан гэж бичжээ: бүхэл бүтэн байшинг удирдаж, гэрийн ажил хийх нь эхийн үйл ажиллагааны хүрээ байсан тул эцгүүд нь орхиж явсан. Тэдний ард төрийн ажилтай холбоотой бэрхшээлүүд гэртээ амарч болно. Эмэгтэйчүүд нөхрийнхөө эмх цэгцтэй гэр бүлийн амьдралыг улам бүр гэрэлтүүлэхийн тулд ихээхэн хүчин чармайлт гаргасан гэж Колумелла нэмж хэлэв. засгийн газрын үйл ажиллагаа. Тэр үед гэр бүлийн үндэс суурь нь эд хөрөнгийн ашиг сонирхол байсан гэдгийг ч онцолж байна.
Үүний зэрэгцээ Грект ч, Ромд ч эмэгтэй хүн иргэний эрхгүй, төрийн хэрэгт оролцохоос албан ёсоор хасагдаагүй гэдгийг санах нь зүйтэй: тэр ард түмний хурал болох комисст оролцох ёсгүй байв. Ромчууд эмэгтэй хүний даруу байдал, сул дорой байдал, тогтворгүй байдал, олон нийтийн дунд яригддаг асуудлыг үл тоомсорлох зэрэг байгалийн жам ёсны чанар нь эхнэр, эгч, ээжийг нь улс төр хийх боломжийг олгодоггүй гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч хувийн, гэр бүлийн амьдралд Ром эмэгтэй сонгодог Грекийн эмэгтэйгээс хамаагүй илүү эрх чөлөөг эдэлсэн. Тэр зөвхөн өөрт нь зориулж хадгалсан байшингийн хагаст тусгаарлагдахааргүй байсан ч нийтийн өрөөнд цагийг өнгөрөөдөг байв. Хүмүүс байшингийн урд хэсэг болох тосгуур руу ороход тэр тэдэнтэй гэр бүлийн эзэгтэй, ээж болж уулзав. Нэмж дурдахад тэрээр нийгэмд чөлөөтэй гарч ирж, айлчлалаар явж, ёслолын хүлээн авалтад оролцдог байсан бөгөөд Грек эмэгтэйчүүд энэ тухай бодож ч зүрхэлдэггүй байв. Эмэгтэй хүн эцгээсээ эсвэл нөхрөөсөө хамааралтай байх нь үндсэндээ өмчийн харилцааны хүрээнд хязгаарлагддаг байсан: эмэгтэй хүн үл хөдлөх хөрөнгө эзэмших, түүнийг удирдах боломжгүй байв.
Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөх тусам эндхийн ёс заншил багассан. Эмэгтэйчүүд эд хөрөнгөтэй холбоотой асуудлаар асран хамгаалагчаа сонгох, тэр байтугай туршлагатай, үнэнч боолын тусламжтайгаар инжээ бие даан удирдах эрхтэй болсон. Гэсэн хэдий ч Ромд ямар ч эмэгтэй нөхрийнхөө асран хамгаалагчаас чөлөөлөгдөж, эрх зүйн байдлынхаа хувьд тусгаар тогтнолоо олж авсан ч "өөрийн эрх мэдлийн дор" хэн ч байж чадахгүй - энэ нь эрчүүдийн давуу эрх хэвээр байв. Эмэгтэйчүүдийн материаллаг бие даасан байдал, эд хөрөнгийн асуудлаар өөрийн өмгөөлөгчтэй болох боломж нэмэгдэж байгаа нь гэр бүл дэх эхнэрийн байр суурийг мэдэгдэхүйц бэхжүүлж, харин аав, нөхрийн эрх мэдэл зохих ёсоор суларсан. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь эртний инээдмийн жүжигт анхаарал хандуулаагүй бөгөөд одооноос эхлэн "эрх мэдлээ худалдсан" нөхрийнхөө гомдол байнга давтагддаг (жишээлбэл, Плаутад). Гэхдээ хувийн амьдралын эрх чөлөөний тухайд, Ромд хууль, ёс суртахуун нь эрэгтэйчүүдээс илүү эмэгтэйчүүдэд илүү хатуу хэвээр байсан бөгөөд үүнийг инээдмийн кинонд ч илэрхийлдэг байв. Ийнхүү нөхрийнхөө хуурч байгаа эзэгтэйдээ өрөвдсөн боол Плаутад:
Эмэгтэйчүүд зовлонт хуулийн дор амьдардаг,
Мөн тэрээр эрчүүдээс илүү тэдэнд шударга бус ханддаг.
Нөхөр нь мэдлэггүй эзэгтэйгээ авчирсан уу?
Эхнэрүүд ээ, эхнэр нь олж мэдэв - түүний төлөө бүх зүйл хийх болно!
Эхнэр нь нөхрөөсөө нууцаар гэрээсээ гарна -
Нөхрийн хувьд энэ нь салах шалтгаан болдог.
Сайн эхнэрийн хувьд нэг нөхөр хангалттай.
Мөн нөхөр нь нэг эхнэртээ сэтгэл хангалуун байх ёстой.
Хэрэв нөхрүүд ижил шийтгэл хүлээсэн бол
Эзэгтэйгээ гэрт нь оруулсны төлөө,
(Гэм буруутай эмэгтэйчүүдийг яаж хөөдөг вэ)
Бэлэвсэн эмэгтэйчүүд биш эрэгтэйчүүд олон байх байсан!
Плаут. Худалдаачин, 817-829
Мөн энэ нь зөвхөн шоглож буй хошин шогийн жүжигчний зохион бүтээсэн зүйл биш юм. Зарим Ромчууд эхнэрээ өөрсдөө мэдэлгүйгээр гэрээсээ гарахыг хүсдэггүй байв. МЭӨ 304 онд консул Публий Семпроний Софус. д., бүр эхнэрээсээ зөвшөөрөлгүй театрт очсоныг мэдээд салсан.
Аав нь охиндоо нөхрөө сонгосон бөгөөд ихэвчлэн ирээдүйн хүргэний аавтай тохиролцсон байдаг. Онолын хувьд гэрлэлтийн насны саад бэрхшээл маш бага байсан: хүргэн арван дөрвөн настай, сүйт бүсгүй арван хоёр настай байх ёстой. Бодит байдал дээр гэрлэх насны доод хязгаарыг бага зэрэг хойшлуулж, залуу хүмүүс сурч боловсрох, цэргийн алба хүлээж байгаа тул дараа нь гэр бүлтэй болсон. Гэвч охид маш эрт гэрлэсэн нь Бага Плиний нэгэн захидалд нотлогдсон бөгөөд түүний найз Фунданы талийгаач охинд гашуудаж байхдаа: "Тэр 14 нас хүрээгүй байсан ... Тэр сүй тавьсан юм. Хуримын өдөр товлосон ховор залуу биднийг урьсан." Тайвширч чаддаггүй аав сүйт бүсгүйн хувцас, сувд, үнэт эдлэлд зориулж өгсөн бүх мөнгөө талийгаачийн хүж, тос, сүрчигт зарцуулахаас өөр аргагүй болжээ (Захидал Плиний Залуу, V, 16, 2, 6-7).
МЭӨ 445 оноос өмнө д. Хууль ёсны гэрлэлтийг тухайн үеийн үзэл баримтлалын дагуу зөвхөн патрицын гэр бүлийн хүүхдүүдийн хооронд байгуулж болно. МЭӨ 445 онд. д. Трибуна Канулей одооноос эхлэн патрицичууд болон плебейчуудын хүүхдүүдийн хооронд хуулийн дагуу гэрлэх боломжтой гэж санал болгов. Канулейус одоо байгаа хязгаарлалт нь Ромын ард түмнийг шударга бус бөгөөд доромжилсон гэж онцлон тэмдэглэв.
"Эсвэл гэрлэх зохисгүй иргэдийн нэг хэсгийг халдвар авч байгаа мэтээр тооцохоос өөр том, илүү эмзэг доромжлол байж болох уу" гэж ард түмний трибун хэлэв. Энэ нь цөллөгийг тэвчих, нэг хананы цаана үлдэх гэсэн үг биш гэж үү? Тэд (патрицичууд. - Анхаарна уу эгнээ) бидэнтэй хамаатан садан, ойртохоос айж, цус холилдохоос айдаг! (...) Хувийн арга замаар, өөрөөр хэлбэл, плебей нарын охидыг гэрлүүлэхгүй байх, охид, эгч нараа патриц биш хүмүүстэй гэрлэхийг зөвшөөрөхгүй байх замаар та нар хутагтаа цэвэр ариун байлгаж болохгүй гэж үү? Ганц ч плебей патрицич охинд хүчирхийлэл үйлдэхгүй: энэ ичгүүртэй хүсэл нь патрицичуудын өөрсдийнх нь онцлог шинж юм. Хэн ч өөрийн хүсэл зоригийн эсрэг гэрлэлтийн гэрээ байгуулахыг албаддаггүй. Гэвч патрицичууд болон плебейчуудын гэрлэлтийн холбоог хуулиар хориглож, боломжгүй болгох нь плебейчүүдийг гомдоодог зүйл юм. Эцсийн эцэст, гэрлэлт нь баян ядуугийн хооронд байж болохгүй гэдэгтэй яагаад санал нийлэхгүй байна вэ? Үргэлж, хаа сайгүй хувийн бодолтой байдаг зүйл - энэ эсвэл тэр эмэгтэй өөрт тохирсон гэр бүлтэй гэрлэх, эрэгтэй нь түүний гэрээ байгуулсан гэр бүлийн охинтой гэрлэх - та энэ эрх чөлөөг үүрч байна. хүлээстэй сонголт хамгийн дээд зэрэгИргэдийн нийгмийг хагалан бутаргах, нэг улсыг хоёр төр болгох гэсэн харгис хууль. (...) Бид тантай гэрлэхийг хайж байгаа нь хүн гэж үзэх, иргэн гэж үзэх хүслээс өөр юу ч биш ..." ( Ливи. Хотын сууринаас IV, 4, 6).
Ромын хууль гэрлэлтийн хоёр хэлбэрийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэдний нэгний дагуу залуу эмэгтэй эцгийнхээ эсвэл түүнийг орлож буй асран хамгаалагчийн эрх мэдлээс нөхрийнхөө эрх мэдэлд шилжсэн бөгөөд "манум дахь конвенцийн" заншлын дагуу түүнийг гэр бүлд нь хүлээн авчээ. нөхөр. Эс тэгвэл эхнэр нь нөхрийнхөө эрх мэдлийн дор гэрлэлтээ батлуулгүйгээр гэрлэв - "манум дахь синус конвенци": тэр аль хэдийн гэрлэсэн эмэгтэй болсон ч эцгийнхээ эрх мэдлийн дор үлдэж, гэр бүлтэйгээ холбоо тогтоож, эрхээ хадгалсаар ирсэн. өв залгамжлал. Ийм гэр бүлийн нэгдлийн үндэс нь эхнэр, нөхөр шиг хамтдаа амьдрах харилцан тохиролцоо байв. Ийм эвлэлийг татан буулгахын тулд эхнэрээ нөхрийнхөө эрх мэдэлд шилжүүлсний үндсэн дээр гэрлэлтээ батлуулсан эхнэр, нөхөр нь салсан тохиолдолд зайлшгүй шаардлагатай хууль эрх зүйн тусгай журам шаарддаггүй.
Нэмж дурдахад, "манум дахь" эхнэр нөхөрт шилжсэнээр гэрлэх ёслолыг хийж болох гурван өөр хууль эрх зүйн, эс тэгвээс шашин-эрх зүйн хэлбэрүүд байсан.
1. “Coempcio” (шууд утгаараа: худалдан авах): Охин сүйт бүсгүйг ирээдүйн нөхөртөө бэлэгдлийн чанартай “худалдах” замаар эцгийнхээ эрх мэдлээс нөхрийнхөө эрх мэдэлд шилжсэн. Энэхүү өвөрмөц ёс заншил нь ердийн худалдааны гүйлгээний бүх шинж чанарыг агуулсан байв: насанд хүрэгчид, бүрэн эрхт иргэн гэсэн таван гэрч, бусад гэрээ, худалдааны гэрээ байгуулахдаа гартаа жинлүүр барих шаардлагатай байсан албан тушаалтан ( Залуу. Байгууллага, I, 108). Гэвч охин "худалдах" зөвшөөрлөө илэрхийлэх ёстой, эс тэгвээс гэрээ хүчин төгөлдөр бус байна. Цаг хугацаа өнгөрөхөд гэрлэлтийн энэ хэлбэр нь бага, бага хэрэглэгдэж байсан бөгөөд энэ тухай хамгийн сүүлийн мэдээлэл нь Тиберийн эрин үеэс эхэлдэг.
2. “Узус” (шууд утгаараа: хэрэглэх): эмэгтэй нөхрийнхөө эрх мэдэлд шилжсэнээр энэ хэлбэрээр байгуулагдсан гэрлэлтийн ёс зүйн үндэс нь нөхөртэйгээ бүтэн жил хамт амьдарч байсан бөгөөд энэ нь Би нөхрийнхөө гэрийн гадаа гурван шөнийг дараалан өнгөрөөж байгаагүй нь маш чухал байсан. Хэрэв нөхцөл хангагдсан бол нөхөр нь түүний мэдэлд байсан зүйлийг "ашиглах" эрхийн үндсэн дээр гэрлэлтийн бүрэн эрхийг олж авсан. Хэрэв эхнэр нь нөхрийнхөө эрх мэдэлд орохыг хүсээгүй бол нөхрийнхөө байшингийн гадаа гурван шөнийг дараалан өнгөрөөх боломжийг зориудаар эрэлхийлсэн - энэ тохиолдолд нөхрийнхөө нэхэмжлэлийг хууль ёсны хүчингүй болгосон. Гэрлэлтийн энэ хэлбэрийг голчлон патрицичууд болон плебейчуудын гэр бүлүүд хоорондоо хууль ёсны дагуу гэр бүлийн харилцаа тогтоож чадахгүй байсан тэр үед голчлон хэрэгжиж байсан бөгөөд ийм тэгш бус гэрлэлтийг зөвшөөрөх хууль эрх зүйн хэвшмэл хэлбэрийг олох шаардлагатай байв. МЭӨ 445 оноос хойш е., Канулейгийн хуулиар патрицичууд болон плебейчуудын гэрлэлтийг хууль ёсны эрх бүхий болгосон үед гэр бүлийн харилцаа тогтоох нэг хэлбэр болох усус нь аль хэдийн үлдэгдэл болжээ. Ромын хуульч Гайус (МЭ 2-р зуун) энэ заншил нь зарим талаар хүмүүс өөрсдөө дасаагүйгээс, нөгөө талаар шинэ хууль батлагдсантай холбоотой гэж хэлжээ. Залуу. Байгууллага, I, 108).
3. "Конфарреатио" (шууд утгаараа: цагаан талхаар зан үйл хийх): Ромчуудын ихэвчлэн хийдэг, нөгөө хоёрыг нь улам бүр орлодог гэрлэлтийн хамгийн ёслолтой, албан ёсны хэлбэр. Хуулийн үндэслэлээс гадна гэрлэлт нь шашны, ариун нандин шинж чанартай байв. Энэ нь талх, үр тарианы ивээн тэтгэгч Бархасбадь гаригт тахил өргөх ёслолтой холбоотой нэрээр нь нотлогддог бөгөөд энэ нь шинээр гэрлэсэн хүмүүс болон зочдод үйлчилдэг хавтгай талх эсвэл бялуу юм. Баяр ёслолд хоёр дээд санваартан эсвэл өөр арван гэрч оролцох ёстой байсан бөгөөд уулзалт нь янз бүрийн зан үйл хийж, тодорхой үг хэллэгийг хэлэхээс бүрддэг байв. Гэрлэлтийн бусад хоёр хэлбэр нь ариун нандин шинж чанартай байдаггүй тул ирээдүйд хамгийн дээд санваартны албан тушаалд зөвхөн гэрлэлтийн хэлбэрээр гэрлэсэн эхнэр, нөхөр хоёроос төрсөн хүүхдүүдэд л боломжтой байв.
Бие биетэйгээ холбоотой болох хүсэлтэй гэр бүлүүд гэрлэлтийн ямар хэлбэрийг илүүд үздэг байсан ч хамаагүй, Грекийн нэгэн адил Ромд хуримын өмнө сүй тавьсан байв. Гэхдээ Ром болон Эллас дахь тушаалуудын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байсан нь Ромд эмэгтэйчүүд илүү их эрх чөлөөг эдэлж байсныг баталж байна. Хэрэв Грект гэрлэхийг зөвшөөрч, гэрлэлтийн амлалтыг охины нэрийн өмнөөс эцэг эсвэл асран хамгаалагч нь өгсөн бол Ромд залуучууд өөрсдөө ухамсартайгаар шийдвэр гаргаж, харилцан гэрлэх тангараг өргөдөг байв. Тэд хүн бүр гэрлэнэ гэж амласан эсэхийг асуухад "Би амлаж байна" гэж хариулав. Шаардлагатай бүх үйлдлүүдийг гүйцэтгэсний дараа сүйт бүсгүй, хүргэн хоёрыг сүй тавьсан эсвэл сүй тавьсан гэж үздэг. Хүргэж буй хүргэн ирээдүйн эхнэртээ эцэг эхийн хооронд байгуулсан хуримын гэрээний бэлгэдэл болох зоос эсвэл сүйт бүсгүй зүүн гарынхаа нэргүй хуруунд зүүсэн төмөр бөгжийг гардуулав.
Өдрийн эхний хагаст сүй тавихтай холбоотой албан ёсны ажил дуусч, орой нь хоёр гэр бүлийн найз нөхөддөө зориулж найр хийж, зочид шинээр гэрлэсэн хүмүүст сүй тавих бэлгийг бэлэглэв. Сүйт бүсгүй, хүргэний эцэг эхийн хооронд байгуулсан гэрээг цуцлах нь үүргээсээ татгалзахаар шийдсэн буруутай этгээдэд тусгай торгууль төлөхөд хүргэсэн.
Ром дахь хуримын ёслолууд нь дэлхий ба түүний үр жимсийг ивээн тэтгэгч бурхдын шүтлэгтэй нягт холбоотой байсан тул хуримыг тэмдэглэх цаг хугацааг сонгох нь маш чухал байв. Ромчууд орон нутгийн итгэл үнэмшлийн дагуу онцгой таатай, аз жаргалтай байх өдрүүдийг сонгохыг хичээсэн. Италийн оршин суугчдад гэрлэлтийн хамгийн амжилттай үе нь зургадугаар сарын хоёрдугаар хагаст, түүнчлэн тариаланчдыг халамжилдаг бурхад хүмүүст эелдэг, эелдэг байж, дэлхийн өгөөмөр үр жимсийг өгдөг ургац хураах үе байв.
Хуримын өмнөх өдөр сүйт бүсгүй хүүхдийнхээ тоглоом, тэр хүртэл өмсөж байсан хувцсаа бурхадад өргөл өргөсөн нь Грекийн охидын санаж байгаагаар яг адилхан юм. Ромын залуу эмэгтэй онцгой өдөр хатуу тодорхой хувцас өмсөх ёстой байв: энгийн урт, шулуун тайралттай цамц, гөлгөр цагаан тога, нил ягаан хүрээтэй, бусад чимэглэлгүй. Тога нь бүсээр уяж, "Геркулес зангилаа" гэж нэрлэгддэг тусгай зангилаагаар уях ёстой байв. Сүйт бүсгүйн нүүр нь богино хөшигөөр бүрхэгдсэн байсан тул Ромд шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг "нупта" гэж нэрлэдэг байсан, өөрөөр хэлбэл бүрхэгдсэн, бүрхэгдсэн, хөшигөөр ороосон; Хөшиг нь улаан алт эсвэл гүргэм өнгөтэй байв. Сүйт бүсгүйн хуримын даашинзыг тусгай үс засалтаар дүүргэсэн бөгөөд энэ нь ердийн цагЭнэ нь зөвхөн Вестальчуудад заавал байх ёстой байв. Үүнийг "зургаан судал" гэж нэрлэдэг байсан: тусгай хурц жад хэлбэртэй самаар үсийг зургаан судал болгон хувааж, дараа нь ноосон утсыг тус бүрээр нь нэхэж, сүйт бүсгүй өөрөө цуглуулсан цэцгийн хуримын хэлхээний доор байрлуулсан байв. болон түүний найзууд ( Плутарх. Ромын асуултууд, 87).
Сүйт залуугийн хувцас нь түүний өдөр тутмын хувцаснаас ялгаатай байсангүй - Ромын хувьд тога нь нэлээд хүндэтгэлтэй, ёслолын хувцас байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эр хүний толгойг мирт эсвэл лаврын цэцгийн хэлхээгээр чимэглэх заншил тогтжээ.
Нийтийн болон хувийн аль ч баярыг Ромд зөгнөлгүй, энэ эсвэл өөр баяр ёслолын шинж чанартай холбоотой бурхадад тахил өргөхгүйгээр хийж болохгүй. Тиймээс хуримын баяр нь зөн билэг, ивээл, үүний дараа Грекийн нэгэн адил гэр орон, гэр бүлийн бурхдад биш, харин газар шорооны болон үржил шимийн бурхад - өгөөмөр ургац өгдөг Теллус, Церера бурхадад тахил өргөдөг байсан. Хожим нь Грекийн зан заншлын нөлөөгөөр, Ромын Жуно-г Хератай адилтгасны нөлөөгөөр Жуно дарь эх гэр бүл, голомтыг ивээн тэтгэгчдийн тоонд орсон нь эргэлзээгүй. Хуримын зан үйл болон эртний Италийн хөдөө аж ахуйн бурхдын шүтлэг хоорондын холбоо эцэстээ Ромчуудын ой санамжаас бүдгэрчээ.
Грекийн хуримын ёслол дээр сүйт бүсгүйн ээжийн үүрэг гүйцэтгэдэг байсан нь Ромын ёс заншил нь хуримын менежерийн нэг төрөл юм. Эмэгтэй хүн бүр эдгээр хүндтэй үүргийг даатгаж болохгүй: няраваар сонгогдсон эмэгтэй хүн бүхний хүндэтгэл, сайн нэр хүндийг эдэлж, "моногам" байх ёстой, өөрөөр хэлбэл нэг эхнэр, нөхөртөө насан туршдаа үнэнч байх ёстой. Тэр хувцас өмссөн сүйт бүсгүйг зочны өрөөнд хүргэж, шинэ гэр бүлийн ирээдүйн талаар зөгнөн хэлэхэд нь тусалсан бөгөөд Грекийн нэгэн адил сүйт бүсгүйн аав биш харин түүнийг зорьсон хүнд гардуулан өгсөн юм. хүргэн, харилцан үнэнч байдлын шинж тэмдэг болгон баруун гараа нийлүүлдэг. Хэрэв зөн билэг нь таатай болбол шинээр гэрлэсэн хүн өөрөө тахил өргөсөн бөгөөд ингэснээр нөхрийнхөө гэрт гал голомтны тахилчийн үүргийг гүйцэтгэсэн. Заримдаа залуу хүмүүс ойролцоо байрлуулсан тусгай сандал дээр сууж, тахилын амьтны арьсаар бүрхэж, дараа нь гэрийн тахилын ширээг тойрон алхдаг байв; урд нь тэд шашны эд зүйлс бүхий сагс барьжээ. Шаардлагатай бүх шашны зан үйлүүд дуусмагц хуримын найр эхлээд сүйт бүсгүйн эцэг эхийн гэрт, дараа нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн гэрт эхлэв.
Эцэг эхийн гэрт найр хийсний дараа баярын хоёр дахь ёслолын хэсэг болох "дедукци", шинээр гэрлэсэн нөхрөө нөхрийнхөө гэрт үдэж эхлэв. Уламжлал, зан заншил нь сүйт бүсгүйг эсэргүүцэх, салахыг, уйлахыг шаарддаг. Зөвхөн хуримын менежер пронуба л охины "тууштай байдалд" цэг тавьж, түүнийг ээжийнх нь гараас салгаж, нөхөрт нь хүлээлгэн өгчээ. Гайхамшигт жагсаалыг өргөсөөр хийсэн бамбар барьсан хүү нээсэн. Энд, бусад ариун нандин үүргийг гүйцэтгэхийн адил "аз жаргалтай" хүү, өөрөөр хэлбэл аав, ээж нь амьд байсан хүү байх ёстой. Түүний ард өнчин хүүхдүүд биш өөр хоёр хүү тэргүүтэй шинээр гэрлэсэн бүсгүй байв; Тэдний ард гэрийн хөдөлмөрийн бэлгэдэл байв: чирэх ба нугастай бул. Дараа нь ойр дотны хамаатан садан, найз нөхөд, танил, танихгүй хүмүүс ирэв. Кортежийг лимбэчин, дуучид дагалдаж, хуримын дуунууд, бүх төрлийн ёжтой, зүгээр л хошин шог дуунууд тоглож байсан нь зочдыг ихэд баярлуулсан. Замдаа жагсаалд оролцогчдод самар цацсан нь Грекийн катахизмын заншлыг санагдуулсан юм. Гэрийн босгон дээр шинэхэн гэрлэсэн нөхрөө хүлээж байсан бөгөөд нөхөр нь түүнийг зан үйлийн мэндчилгээгээр угтав. Үүнд тэрээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн томъёогоор хариулав: "Чи хаана байна, би Гайа байна." Эртний хүмүүсийн санаа бодлын дагуу энэхүү томъёолол нь гэр бүлийн эхнэр, эцэг, эхийн салшгүй байдлын санааг илэрхийлдэг. Плутарх. Ромын асуултууд, 30). Эртний Ромын хаан Тарквинисын эхнэр Гайа Сесилиягийн дурсгалд зориулж "Гайя" нэрийг зан үйлийн томъёонд оруулсан бөгөөд энэ нь ариун журамтай эхнэрийн үлгэр жишээ гэж тооцогддог байв.
Залуу нөхөртэй мэндчилгээ дэвшүүлж, шинэхэн гэрлэсэн залуу гэр бүлийн ирээдүйн ээж болж орсон байшингийнхаа хаалгыг гахайн өөх, Церест ариун амьтан эсвэл чонын өөхөөр түрхэв. Ангараг гаригийн тахилын амьтан бөгөөд үүдний үүдийг нь өнгөт туузаар чимэглэв. Эдгээр үйлдлүүд нь залуу гэр бүл, түүний гэрийг ивээн тэтгэгч бурхдын тааллыг хангах ёстой байв; Ингэснээр эхнэр нь гэрийн эзэгтэйн үүрэг хариуцлагыг хүлээсэн байж магадгүй юм. Грек, Ромд хоёуланд нь сүйт бүсгүй өөрөө байшингийн босгыг давсангүй: түүнийг дагалдан яваа хөвгүүдийн гарт авч явсан бөгөөд пронуба нь босгон дээр хөлөөрөө ч хүрэхгүй байхыг анхаардаг байв. Энэ заншлын хамгийн магадлалтай тайлбар бол босгыг давах үед залуу охин бүдэрч унах магадлалтай байсан бөгөөд энэ нь Ромчууд үүнийг маш муу шинж тэмдэг гэж үздэг байв. Тиймээс, санамсаргүйгээр хөлөөрөө босгон дээр хүрэх нь шинээр гэрлэсэн хүмүүст аюул учруулах болно гэсэн үг юм. Эхнэр, нөхөр хоёрын салшгүй холбоог илүү тодотгохын тулд нөхөр нь эхнэртэйгээ байшингийн үүдэнд "ус, галтай" уулзав. Энэ ёслол юунаас бүрдсэн, ямар харагдахыг харамсалтай нь бид мэдэхгүй, гэхдээ эдгээр тэмдгүүд нь өөрөө тайлбарлахад хэцүү биш юм: гал нь гал голомтыг илэрхийлдэг бөгөөд түүний хамгаалагч нь гэр бүлийн эх байсан бөгөөд ус нь бэлгэдэл байв. цэвэршүүлэх.
Эцэст нь, пронуба залуу эхнэрийг гэр бүлийн ивээн тэтгэгч тэнгэрлэг суут ухаантны ивээл дор гэр бүлийн ор байсан ирээдүйн гэрийнхээ тосгуур руу хөтлөв; Шинээр гэрлэсэн хүн түүнд хамгаалалт, тусламж, эрүүл, цэцэглэн хөгжсөн үр удмаа өгөхийн тулд залбирлаа.
Маргааш нь зочид шинэхэн гэрлэсэн хүмүүсийн гэрт дахин цугларч, том найрын дараа өөр нэг жижиг найр хийв. Цугларсан хүмүүсийн дэргэд эхнэр нь гэрийн эзэгтэйн үүргээ аль хэдийн эхлүүлсэн гэдгээ харуулахын тулд гэрийн тахилын ширээн дээр тахил өргөж, зочдыг хүлээн авч, тэр ч байтугай ээрэх хүрдэнд суув. Орон нутгийн бусад зан заншил байсан нь эргэлзээгүй боловч тэр бүр ажиглагддаггүй байв. Жишээлбэл, нөхрийнхөө гэрт очихдоо шинээр гэрлэсэн хүн гурван зэс зоостой байх ёстой байсан нь мэдэгдэж байна: тэдгээрийн аль нэгийг нь дуугаргахад тэр замдаа тэр газрын бурхдын тусламжийг авах боломжтой байсан. Нөхөртөө бусад нь эхнэрээ "худалдан авах" эртний заншлын бэлгэдэл байж магадгүй бөгөөд тэр гурав дахь зоосыг гэр бүлийн бурхад - Ларесад өргөсөн юм.
Энэ бүгд ёслолуудохин анх удаа гэрлэх үед үйлдсэн. Хэрэв бэлэвсэн эхнэр эсвэл салсан эмэгтэй хоёр дахь гэрлэлтээ батлуулсан бол энэ асуудал зөвхөн харилцан гэрлэх тангараг өргөхөд л хязгаарлагддаг. Ихэнхдээ энэ үйлдэл нь гэрчгүй, хуриманд уригдсан зочидгүйгээр явагддаг.
Дээр дурдсан шашны болон хуулийн ёс заншил Ромд олон зууны турш хадгалагдан үлджээ. Эзэнт гүрний үед ёс суртахуун багасаж, эртний олон ёс заншил аажмаар мартагдсан. Аавууд охин сүйт бүсгүйдээ хүсэл зоригоо тулгахаа больсон бөгөөд гэрлэсэн эмэгтэйчүүд өмч хөрөнгөө өөрсдөө удирдаж, хууль ёсны асран хамгаалагчийн оролцоогүйгээр гэрээслэл хийх боломжтой болсон.
Грек, Ром дахь эмэгтэйчүүдийн статусын ялгаа нь тухайн бүс нутагт ч илэрхий байв олон нийтийн амьдрал. Хэрэв Аристофаны инээдмийн кинонд Лисистрата эмэгтэйчүүдийг дайны эсрэг эсэргүүцлээ илэрхийлэхийн тулд цуглаанд дуудаж байгаа бол энэ дүр зураг нь Грекийн хотуудын жинхэнэ дэг журам биш харин хошин шогийн жүжигчний уран сэтгэмжийн бүтээл болох нь ойлгомжтой. Эсрэгээрээ, Италийн бусад газар шиг Ромд эмэгтэйчүүд өөрсдийн гэсэн холбоо, нэг төрлийн клубтэй болох боломжтой байсан нь ялангуяа амьд үлдсэн бичээсүүдээр нотлогддог. Ийнхүү Тускулумд орон нутгийн эмэгтэйчүүд, охидыг багтаасан тусгай нийгэмлэг байсан бөгөөд Медиолана (одоогийн Милан) хотод залуу охид өөрсдийн холбоонд харьяалагддаг талийгаач найзынхаа дурсгалыг хүндэтгэн эцэг эхийн баярыг тэмдэглэдэг байв. Ромд өөрөө гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн нийгэмлэг нь Квиринал дээр, Ромын эзэнт гүрний сүүлийн зуунд Траяны форум дээр байрладаг "conventus matronarum" нэртэй, хууль ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн байв. Энэ нийгэмлэгийн гишүүд заримдаа маш чухал асуудлуудыг хэлэлцдэг хуралд оролцдог байсан, тэр ч байтугай муж улсын ерөнхий нөхцөл байдлын талаар, тухайлбал, Ромын эмэгтэйчүүдийн алтан эдлэл болон бусад үнэт зүйлсээ эрдэнэсийн санд өгөх шийдвэр Ромчууд Ромтой хийсэн дайны үеэр. Вей хотын оршин суугчид (МЭӨ 396) эдгээр цуглаануудын нэгэнд үрчлэгдсэн бололтой.
Эзэнт гүрний эрин үед Ромын эрэгтэй иргэд засгийн газарт оролцохоо болих үед эмэгтэйчүүдийн байгууллагын үйл ажиллагааны мөн чанар ч өөрчлөгдсөн. 3-р зууны эхэн үеийн эзэн хаан Гелиогабалус. n. д. үүнийг "жижиг сенат" гэж өөрчилсөн; одоо эмэгтэйчүүдийн шийдвэрлэх ёстой асуудал нь Ромын Бүгд Найрамдах улсын үед эмэгтэйчүүдийн анхаарлыг татсан асуудлуудаас маш хол байсан. Эдгээр нь зөвхөн хувийн болон эд хөрөнгийн асуудал эсвэл эмэгтэйчүүдийн янз бүрийн нийгмийн давуу эрхэд хамаарах асуудал байв нийгмийн байдал. Ромын матронууд хэн нь хэнтэй хамгийн түрүүнд бөхийж, мэндлэх ёстой, уулзахдаа хэн хэнд зам тавьж өгөх, хэн ямар төрлийн тэрэг хэрэглэх эрхтэй, хэн нь дамнуурга дээр хотыг тойрон явах эрхтэйг шийддэг байв. Бүгд найрамдах улсын үед дамнуургатай байх эрхийг хуулиар хатуу зохицуулдаг байсан бол эзэн хаадын үед энэ чухал давуу эрх өргөн боломжтой болсон. гэрлэсэн эмэгтэйчүүддөч гаруй настай. Эмэгтэйчүүд гадуур гарахдаа ямар хувцас өмсөх, алт, үнэт чулуугаар чимэглэсэн гутал өмсөх давуу байдлаа хэрхэн хүлээн зөвшөөрөх талаар ч уулзалтандаа авч үздэг байв.
Бүгд найрамдах улсын үед ч эмэгтэйчүүдийг төрийн хэрэгт оролцохыг хуулиар хориглодог байсан ч Ромын иргэдийн ээж, эхнэр, эгч нар улс төрд сайн мэдлэгтэй, нөхөр, ааваасаа их зүйл сурсан хэвээр байсан бөгөөд ийм тохиолдол байдаг. Тэд хамаатан садан, найз нөхөддөө тусалж, засгийн газрын ажилд хөндлөнгөөс оролцдог байсан - заримдаа хамгийн их байдаг сайн санаа, заримдаа Ромын Бүгд Найрамдах Улсыг хохироох үйлдэл хийдэг. Чухамдаа Катилин улс төрийн төлөвлөгөөндөө эмэгтэйчүүдийг хэр идэвхтэй оролцуулж, хуйвалдааны төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхэд ашиглах гэж найдаж байсныг бид мэднэ. Цицероны захидалд Ромын улс төрчид нөлөө бүхий хүмүүстэй холбоотой эмэгтэйчүүдийн төрийн хэрэгт хөндлөнгөөс оролцох, тэр ч байтугай эдгээр эрч хүчтэй, шийдэмгий Ромын матронуудын тусламжийг ихэвчлэн ашигладаг байсан тухай маш олон ишлэл байдаг. "Чиний дүү" гэж тэрээр Caecilius Metellus Celer-д бичжээ, "Би өөрийн бүх хүчээ намайг сүйрүүлэхийн тулд трибун болгон эргүүлэхээр төлөвлөж, бэлдэж байгааг мэдээд таны эхнэр Клаудиа, намайг хайрладаг эгч Музиа нартай хэлэлцээр хийсэн. ...Түүнийг намайг ийм доромжлолоос сэргийлэхийн тулд би олон талаар удаан хугацааны турш харсан” (Маркус Туллиус Цицероны захидал, XIV, 6).
Ихэнхдээ гэрлэлтийн амлалтыг зөрчих, гэр бүл салалт, дахин гэрлэх нь улс төрийн үйл ажиллагаа, Ромын иргэдийн төрийн албан тушаалд амжилттай ажиллах итгэл найдвартай холбоотой байв. Агуу Цезарь ч эдгээр "гэр бүлийн" санг ашигласан. Плутарх Ромын ирээдүйн дарангуйлагч дээд эрх мэдэлд хурдан дэвшснийхээ төлөө ямар өртэй байсныг нуудаггүй. "Помпейн хүчийг өөрийн зорилгодоо илүү чөлөөтэй ашиглахын тулд Цезарь Сервилиус Каепиотой сүй тавьсан байсан ч охин Жулиаг түүнд гэрлүүлж өгсөн бөгөөд тэрээр Помпейгийн охиныг мөн эрх чөлөөтэй биш гэж амлав. тэр Суллагийн хүү Фаусттай сүй тавьсан юм. Хэсэг хугацааны дараа Цезарь өөрөө Писогийн охин Калпурниатай гэрлэж, дараа жил нь консулаар томилов. Энэ нь Катогийн (Залуу. -) ихээхэн дургүйцлийг төрүүлэв. Анхаарна уу эгнээ.), гэр бүлээрээ амьдралаа залгуулдаг эдгээр хүмүүсийг тэвчих хүч байхгүй гэж тунхагласан дээд эрх мэдэлмужид болон эмэгтэйчүүдийн тусламжтайгаар тэд цэрэг, муж, албан тушаалыг бие биедээ шилжүүлдэг" ( Плутарх. Цезарь, XIV).
Эзэнт гүрний үед ивээлдээ авсан хүмүүс төрийн өндөр албан тушаалд очсон жишээ олон байсан. нөлөө бүхий эмэгтэйчүүд. Ийнхүү Нерогийн тойрон хүрээлэгчдээс гаралтай нэгэн Грек хүн Гэссиус Флорус эхнэрийнхээ эзэн хаан Поппаеа Сабинатай нөхөрлөсний ачаар Иудей улсын прокуророор томилогдов. Ромын өөр нэг оршин суугч, бидэнд нэр нь үл мэдэгдэх, нөлөө бүхий Вестал Кампиа Северина түүний төлөө шаргуу ажилласан тул сенаторын ангид элсэх боломжтой болсон: энэ нь Вестагийн тахилч бүсгүйд талархалтай тойргийнх нь босгосон хөшөө юм.
Хариуцлагатай, бусдын төлөө ажиллахад бэлэн, хайртай хүмүүсийнхээ төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байсан Ромын эмэгтэйчүүд бүгд найрамдах улсын үед өөрсдийн эрх, давуу байдлаа эрч хүчтэй хамгаалж чаддаг байв. Бие биетэйгээ амархан харилцаж, найрсаг харилцаатай байсан Ромын эмэгтэйчүүд шаардлагатай бол нийгмийн нэгдмэл хүч болж чаддаг байв. 2-р Пунийн дайны дараах Ромын матронуудын гүйцэтгэлийн талаар бид хамгийн сайн мэддэг - энэ үйл явдлыг Тит Ливиусын "Хотын үндэстний Ромын түүх" номонд дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. МЭӨ 215 онд. д., дайн үргэлжилж, Ромд нөхцөл байдал маш хүнд байх үед дайн явуулахад муж дахь бүх хүч, нөөцийг төвлөрүүлэх нэрийдлээр хууль батлагдсан. Тэдний хувийн амьдралын хүрээ хязгаарлагдмал байв. Тэд үнэт эдлэлийн зориулалтаар хагас унциас илүү алт авахыг хориглосон, будсан даавуугаар хийсэн хувцас өмсөх, хотын нутаг дэвсгэрт тэрэг ашиглах гэх мэтийг хориглодог байв. Тухайн үед эх орон нь ямар бэрхшээлтэй тулгарч байсныг сайн мэдэж байсан. Ромын эмэгтэйчүүд хатуу хуулийг дагаж мөрддөг байв. Ромын ялалтаар дайн дуусч, МЭӨ 215 оны хууль. д. Хүчин төгөлдөр хэвээр байгаа тул эмэгтэйчүүд өмнөх байдлыг сэргээхийг эрэлхийлж, эрх баригчидтай тулалдахаар босчээ. Ливи МЭӨ 195 онд болсон энэхүү тэмцлийн янз бүрийн эргэлтийг нарийвчлан тодорхойлсон байдаг. д., тэр ч байтугай хог хаягдлын эсрэг хуулийг сахин хамгаалахыг дэмжигчид болон түүнийг цуцлахыг эрс шийдэмгий шаардаж буй хүмүүсийн өргөн хүрээний илтгэлийг иш татав.
“Хэн ч хэн нэгний эрх мэдэл, ёс суртахуун, нөхрийн эрх мэдлээр гэртээ байлгаж болохгүй; Тэд хотын бүх гудамж, форумын үүдийг эзэлж, тэнд очсон нөхрүүдээсээ гуйж ... эмэгтэйчүүдийг хуучин гоёл чимэглэлээ буцааж өгөхийг зөвшөөрчээ. Олон эмэгтэйчүүд өдөр бүр нэмэгдэж байв; тэд бүр өөр хот, худалдааны газраас ирсэн. Эмэгтэйчүүд аль хэдийн консул, претор болон бусад албан тушаалтнуудад хандаж, тэднээс гуйж зүрхлэх болжээ. Гэвч консул Маркус Порциус Като маргаантай хуулийг дэмжиж байгаагаа илэрхийлж, туйлын үл тэвчих шинжтэй болжээ.
“Хэрвээ элэг нэгт хүмүүс бид бүгдээрээ гэр бүлийн эхийн хувьд нөхрийн дээд ач холбогдол, эрхээ хамгаалахыг дүрэм болгосон бол бид бүх эмэгтэйчүүдтэй холбоотой асуудал бага байх болно; Одоо бидний эрх чөлөө, гэртээ эмэгтэйчүүдийн хүсэл зоригоос болж ялагдал хүлээгээд, энд форум дээр гишгэгдэж, шороонд гишгэгдэж, бид бүгд ганцхан эхнэрийг даван туулж чадаагүй тул одоо бид бүх эмэгтэйчүүдийн өмнө чичирч байна ( ...)
Нүүрэндээ ичих ч үгүй, би саяхан форум руу олон эмэгтэйчүүдийн дунд орлоо. Хүндлэх мэдрэмж байвал өндөр албан тушаалТэгээд бүгдээс илүүтэй зарим матроны цэвэр ариун байдал намайг саатуулсангүй, тиймээс тэд консулаас зэм авсан мэт санагдахгүй байхын тулд би: "Энэ ямар заншил юм бэ гэж хэлнэ. олон нийтийн газар, гудамжинд бөөгнөрөх, бусдын нөхөрт хандах уу? Та бүгд гэртээ нөхрөөсөө нэг зүйлийг асууж болохгүй гэж үү? Эсвэл та гэртээ байснаас гудамжинд, тэр байтугай танихгүй хүмүүстэй нөхөртэйгөө илүү сайхан байдаг уу? Гэсэн хэдий ч, гэртээ ч гэсэн ичгүүртэй мэдрэмж нь матронуудыг эрхийнхээ хүрээнд хязгаарласан бол энд ямар хууль санаачилж эсвэл хүчингүй болгосон талаар санаа тавих нь зохисгүй хэрэг болно.
Манай өвөг дээдэс эмэгтэйчүүдийг асран хамгаалагчийн зөвшөөрөлгүйгээр ганц ч ажил хэрэг, тэр ч байтугай хувийн бизнес эрхлэхгүй байх, эцэг эх, ах дүү, нөхрийнхөө эрх мэдэлд байх; ...бид тэдэнд төрийн ажил хийх, форум руу орох, олон нийтийн хурал хийх боломжийг олгодог. (...) Сул дорой амьтан эсвэл няцашгүй амьтанд эрх чөлөө өгч, тэд өөрсдөө эрх чөлөөнийхөө хязгаарыг тогтооно гэж найдаж байна. (...) Эмэгтэйчүүд бүх зүйлд эрх чөлөөг хүсдэг, эсвэл үнэнийг хэлэхийг хүсч байвал өөрийнхөө хүсэл зоригийг хүсдэг. (...)
Манай өвөг дээдэс эрх чөлөөгөө хязгаарлаж, нөхрийнхөө эрхшээлд оруулсан эмэгтэйчүүдийн тухай бүх хуулийг эргэн харах; Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь эдгээр бүх хуулиудад захирагддаг боловч та тэдгээрийг бараг хязгаарлаж чадахгүй. Одоо та эмэгтэйчүүдийг хувь хүний дүрэм журамд халдаж, хүчээр эрхээ олж, эцэст нь нөхөртэйгөө тэнцүү байхыг зөвшөөрвөл тэдэнтэй харьцах нь илүү хялбар болно гэж та үнэхээр бодож байна уу? Тэд тэгш эрхтэй болмогц биднээс шууд давуу болно. (...)
Энэ бүхний хажуугаар матронууд яагаад олон нийтийн газар эргэлзэн гүйж, форум руу орох шахсан болсныг сонсоход бэлэн байна... "Ингэснээр бид алт, нил ягаан өнгөөр гялалзах болно" гэж тэд "Бид Баярын болон ажлын өдрүүдэд хотыг тэргээрээ тойрон явж болно." гэж ялагдаж, хүчингүй болсон хуулийг ялан дийлсэн мэт ...; Ингэснээр үрэлгэн байдал, тансаглалд хязгаар байхгүй." ...Иргэн та бүхэн эхнэрийнхээ хооронд ийм өрсөлдөөнийг бий болгомоор байна уу, баячууд нь өөр эмэгтэйн авч чадахгүй зүйлийг авах гэж зүтгэж, ядуус нь ядуу зүдүүгээ үл тоомсорлохгүйн тулд ядарч туйлддаг уу? Үнэхээр тэд шаардлагагүй зүйлээс ичиж эхлэх бөгөөд ичих ёстой зүйлээсээ ичихээ болино. Эхнэр нь чадах юмаа өөрийнхөө хөрөнгөөр худалдаж авна, авч чадахгүй зүйлээ нөхрөөсөө гуйна. Аз жаргалгүй нөхөр гэдэг нь эхнэрийнхээ хүсэлтэд бууж өгдөг, бууж өгдөггүй, нөгөө нь өөрөө өгөөгүй зүйлээ хэрхэн өгч байгааг хардаг нөхөр юм. Одоо бусдын нөхрөөс гуйгаад л... заримаас нь гуйсан зүйлээ авч байна. Өөрт чинь, таны ажил хэрэг, үр хүүхдэд чинь хамаатай бүх зүйлд чамаас гуйх нь амархан тул эхнэрийнхээ үрэлгэн байдалд хуульд хязгаарлалт тавихаа болмогц та өөрөө хэзээ ч хязгаарлахгүй" ( Ливи. Хот байгуулагдсанаас хойш, XXXIV, 1-4).
Энэ бол хатуу ширүүн Като юм. Гэхдээ эмэгтэйчүүд ч гэсэн өөрийн хамгаалагч, илтгэгчтэй байсан. Ардын трибун Люциус Валериус Ромын матрончуудыг доромжилсон хуулийг эсэргүүцэж, дайны үед эмэгтэйчүүд асар их золиослол хийж, үнэтэй хувцас, үнэт эдлэлээ хаяж төрд ямар сайн дураар тусалж байсныг тэмдэглэв. Одоо эмэгтэйчүүдийг шагнах ёстой байв. “Эрчүүд бид төрийн албан тушаал, санваартны орон зайг эзлэхдээ нил ягаан өнгийн хувцас өмсөх болно; манай хүүхдүүд нил ягаанаар хүрээлэгдсэн тога хувцас өмсөх болно; ... бид зөвхөн эмэгтэйчүүдийг нил ягаан өнгийн хувцас өмсөхийг хориглох уу?" Валериусын хэлсэн үг Ромын эмэгтэйчүүдэд улам их урам зориг өгсөн бөгөөд тэд түшмэдүүдийн байшинг тойрч, эцэст нь ялалтад хүрэв (Мөн тэнд, XXXIV, 7-8).
Ёс суртахууны эрх чөлөө нэмэгдэж, эртний зан заншил ялзарч байсан эзэнт гүрний үед Ром дахь эмэгтэйчүүдийн эрх, боломж ихээхэн өргөжиж байв. Эмэгтэйчүүдийн амьдрал нь шог зохиолчдын дуртай сэдэв болж, бусад олон зохиолчид Ромын нийгэмд хөнгөмсөг байдал, завхрал, завхайрал газар авч, эзэн хааны ордны болон гэр бүлийнхэн нь олон бузар муугийн анхаарлын төвд байдгийг санаа зовж байв. Ромчууд. Ювеналын шилдэг хошигнолуудаас дутахааргүй тод томруун, сэтгэл хөдөлгөм ёс суртахууны дүр зургийг Сенека Люцилиус руу бичсэн захидлуудынхаа нэгэнд зурсан байдаг: “Хамгийн агуу эмч (Гиппократ. - Анхаарна уу эгнээ.) ...эмэгтэйчүүд үс унадаггүй, хөл нь өвддөггүй гэж хэлсэн. Харин одоо үс нь унаж, хөл нь өвдөж байна. Эмэгтэйчүүдийн мөн чанар биш, харин амьдрал өөрчлөгдсөн: садар самуунаар эрчүүдтэй тэнцэж, өвчиндөө тэдэнтэй тэнцэх болов. Бүсгүйчүүд шөнийн цагаар амьдарч, тэр хэмжээгээрээ ууж, эрчүүдтэй ... дарсны хэмжээгээр уралдан, бас хүчээр залгисан зүйлээ хэвлийнээсээ бөөлжиж... бас цас хазаж, уурласан ходоодоо тайвшруулдаг. Мөн хүсэл тачаалын хувьд тэд бусад хүйсийнхнээс дутахгүй: ...Тэд өөрсдөө эр хүн шиг эрчүүдтэй унтдаг ийм гаж донтой завхайрал гаргаж ирсэн.
Хамгийн агуу эмч, байгалийн ухааны шилдэг мэргэжилтэн худалч болж, халзан, тулайтай эмэгтэйчүүд олон байвал гайхах уу? Ийм бузар муугаас болж тэд хүйсийнхээ давуу талыг алдаж, эмэгтэй хүн байхаа больж, өөрсдийгөө эрчүүдийн өвчин туссан" ( Сенека. Ёс суртахууны захидалЛуцилиус руу, XCV, 20-21).
Эмэгтэйчүүдийн сэтгэл зүй, ёс суртахууны болон эд хөрөнгийн хараат бус байдал өсөхийн хэрээр гэр бүл салалт улам бүр түгээмэл болж байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Ромын түүхийн эхний зуунд зөвхөн онцгой тохиолдлуудад гэр бүлийн харилцааг таслах үед нөхцөл байдал огт өөр байв. Домогт өгүүлснээр Ромд анхны салалт МЭӨ 231 онд болсон. д. Мөнхийн хот байгуулагдсанаас хойш таван зуун жилийн хугацаанд гэр бүл салалт огт гараагүй тул гэрлэгчид гэрлэлтээ цуцлуулсан тохиолдолд эд хөрөнгийн байдлыг баталгаажуулах ямар ч хууль эрх зүйн арга хэмжээ авах шаардлагагүй байсан. Харин дараа нь Руга хочтой нэгэн Спуриус Карвилиус эр байв эрхэм төрөлт, эхнэр нь хүүхэдтэй болж чадаагүйн улмаас анх удаа гэрлэлтээ цуцлуулжээ. Хотод энэ Спуриус Карвилиус эхнэрээ маш их хайрлаж, түүний сайхан зан чанар, бусад буянаар нь үнэлдэг байсан гэж ярьдаг ч тэрээр тангарагтаа үнэнч байхыг хайраас дээгүүр тавьж, үр удмаа тэтгэнэ гэж тангараглав. Ямар ч байсан Авлус Геллиус энэ тухай ингэж ярьдаг (Аттикийн шөнө, IV, 3, 1-2).
Аулус Геллиус Ромын түүхэн дэх анхны гэр бүл салалт гэж нэрлэсэн зүйл нь хууль ёсны бүх албан ёсны дагуу эхнэрийн "буруунаас" болж гэрлэлт цуцлагдсан анхны тохиолдол байсан бололтой. Ром дахь гэр бүлүүд эртнээс салж байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд хэрэв "XII хүснэгтийн хуулиуд" (МЭӨ 5-р зууны дунд үе) нь нөхөр нь эхнэрээсээ түлхүүрийг нь өгөхийг шаардах тусгай томъёолол өгсөн бол Энэ нь эрт дээр үед эхнэр, нөхөр салсан тохиолдолд үүссэн хууль ёсны зан үйлийн ул мөр байж магадгүй юм.
Ромын эрх зүй гэр бүл салалтын хоёр хэлбэрийг ялгаж үздэг: "repudium" - талуудын аль нэгний санаачилгаар гэрлэлтийг цуцлах, "divortium" - эхнэр, нөхөр хоёрын харилцан тохиролцсоноор салалт. "Коемптио" эсвэл "узус" хэлбэрээр байгуулсан гэрлэлтийг ямар ч хүндрэлгүйгээр цуцалсан: Грекийн нэгэн адил нөхөр нь эхнэрээ эцэг эх, асран хамгаалагчийнх нь гэрт илгээж, хувийн өмч хөрөнгийг нь буцааж өгөх боломжтой байв. Энэ үйлдлийн илэрхийлэл нь “юмаа аваад яв” гэсэн томъёолол байв. Хэрэв гэрлэлт мөргөлдөөн хэлбэрээр явагдсан бол салах нь илүү хэцүү байсан. Ийм гэрлэлт болон түүнийг цуцлах нь олон тооны хууль ёсны албан ёсны үйл ажиллагаа дагалддаг. Эхэндээ зөвхөн эхнэр нь нөхөртөө урвасан эсвэл дуулгаваргүй байсан нь гэр бүл салалтын хууль ёсны шалтгаан гэж тооцогддог байв. 3-р зуунд. МЭӨ д. Эхнэрийн садар самуунаас гадна бусад зарим нөхцөл байдлыг гэр бүл цуцлах шалтгаан гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч нөхөр нь эхнэрийнхээ гэм бурууг баттай нотлох ёстой байсан бөгөөд түүний буруутгалыг гэр бүлийн зөвлөлд анхааралтай авч үзсэн. Ноцтой, үндэслэлтэй шалтгаангүйгээр, гэр бүлийн зөвлөлөө хуралдуулалгүйгээр эхнэрээ явуулсан иргэнийг нийтээр буруутгаж, сенаторын жагсаалтаас хасаж ч магадгүй байв.
Гэсэн хэдий ч аль хэдийн 2-р зуунд. МЭӨ д. Эдгээр зарчмуудыг орхиж, аливаа жижиг зүйлийг гэр бүл салалтын хууль ёсны шалтгаан гэж үзэж эхлэв. Жишээлбэл, эхнэр нь гудамжинд нүүрээ ил гарлаа гээд л эхнэрээ буруутгаж, хаях эрхтэй байсан. Хууль эрх зүйн баримт бичигт "зан чанарын ялгаатай байдал" эсвэл эхнэр, нөхөр хоёрын сэтгэл зүйн нийцэхгүй байдал нь гэрлэлт цуцлуулах шалтгаан байж болох эсэхийг заагаагүй боловч энэ нь амьдралд тохиолдсон нь гарцаагүй. Ядаж л эхнэрээсээ салсан гэж зэмлүүлсэн, үзэсгэлэнтэй, баян чинээлэг нэгэн Ромын тухай Плутархын хэлсэн анекдотыг эргэн санацгаая. Тэрээр зэмлэж, ганган гутал өмссөн хөлөө сунган: "Эцсийн эцэст энэ гутал шинэ, сайхан харагдаж байна, гэхдээ хаана нь надад хэтэрхий бариу байгааг хэн ч мэдэхгүй" гэж хариулав ( Плутарх. Эхнэр, нөхөрт зориулсан заавар, 22).
IN сүүлийн үеБүгд найрамдах улс оршин тогтносноос хойш Ромд гэр бүл салалт нь өргөн тархсан, байнга тохиолддог үзэгдэл болсон бөгөөд эмэгтэйчүүд өөрсдөө үүнийг эсэргүүцээгүй бөгөөд гэрлэлтээ цуцлуулсан тохиолдолд эд хөрөнгийн эрх ашгийг нь хууль ёсны дагуу хамгаалж чадсан юм. Мэдээжийн хэрэг, хэрүүл маргаантай эхнэр, нөхөр хоёр Палатин толгод дахь Нөхөр-Нөхөр Жуно бурханы сүм рүү бага багаар очдог байв. Гэр бүл дэх амар амгалан, амар амгалангийн хамгаалагч гэж тооцогддог Жуно эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондох зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд үнэхээр тусалж чадна: ариун сүмд ирэхэд эхнэр, нөхөр хоёр бие биенийхээ эсрэг нэхэмжлэлээ бурханд ээлжлэн илэрхийлж, улмаар түүнд өгчээ. уур бухимдлаа тайлж, гэртээ эвлэрсэн байна.
Гэсэн хэдий ч илүү чухал сонирхол, хүсэл тэмүүлэл гарч ирэхэд нөхөр-тайвширч Жуно хүчгүй болжээ. Ромчууд баяжих эсвэл улс төрийн карьерын төлөө эхнэр, нөхрөө өөрчлөхөд улам бүр бэлэн болжээ. Гэрлэлт нь тэдний нэгээс илүү хүнд санхүүгийн байдлаа сайжруулах эсвэл улс төрийн тэмцэлд хүчтэй, нөлөө бүхий дэмжигчдийг олж авах боломжийг олгосон. Үүний нэг жишээ бол Теренстэй 37 жил гэрлэсний дараа хорин настай Публилиатай гэрлэхийн тулд түүнээс салж, улмаар сүйрлээс өөрийгөө хамгаалахын тулд салсан Цицероны намтар юм: тэр залуу сүйт бүсгүйнхээ хууль ёсны асран хамгаалагчийн хувьд байсан. түүний эд хөрөнгийн асуудлыг сайн мэддэг байсан бөгөөд маш их ашиг тус хүртэх болно.
Уламжлал, шинэ ёс заншил, хууль тогтоомжийг зөрчих нь эмэгтэйчүүд өөрсдийн хувь заяагаа шийдэх илүү их боломжийг олж авахад хүргэсэн. Хэрэв эхнэр нь нөхрөө орхихыг хүсч байгаа бол түүний хийх ёстой зүйл бол эцэг эх, асран хамгаалагчдаас дэмжлэг авах, хэрэв эхнэр нь ойр дотны төрөл төрөгсөдгүй, хууль ёсны дагуу бие даасан байсан бол шаардлагатай хууль ёсны албан ёсны ажлыг өөрөө хийх боломжтой. Ромд эхнэрийнхээ санаачилгаар гэр бүл салалт улам бүр нэмэгддэг - Сенека насаа сольсон консулын тоогоор биш, харин нөхрийнхөө тоогоор хэмждэг эмэгтэйчүүд байдаг гэж тэмдэглэсэн нь үндэслэлгүй юм.
Нөхрийнхөө эд хөрөнгийн асуудлыг сайн мэддэг нэгэн эмэгтэй нөхрийнхөө сүйрлийг урьдчилан харж, хувийн өмчөө аврахын тулд түүнээс салах гэж яаравчлав. Энэ байдал, ялангуяа нөхөр нь оролцсон гэр бүлүүдэд тийм ч ховор биш байв улс төрийн амьдрал, ямар ч өндөр албан тушаал хашиж байсан бөгөөд энэ нь их хэмжээний зардал шаарддаг бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөх тусам гэр бүлийн сайн сайхан байдлыг алдагдуулж болзошгүй юм. Ийнхүү Мартиал нөхрөө претор болмогцоо орхихоор шийдсэн Ромын нэгэн Матроныг шоолж байна: эцэст нь энэ нь асар их зардал гаргах болно.
Энэ 1-р сард, Прокулея, чи өөрийн хөрөнгөө аваад хуучин нөхрөө орхихыг хүсч байна. Юу болсон бэ, надад хэлээч? Гэнэтийн уй гашуугийн шалтгаан юу вэ? Чи надад хариулахгүй байна уу? Түүнийг претор болсныг би мэднэ, Мөн түүний Мегалесийн нил ягаан нь зуун мянган үнэтэй байх байсан, Та тоглоом зохион байгуулахдаа хичнээн харамч байсан ч хамаагүй; Дахиад хориод мянгыг улсын баяр наадамд зарцуулах байсан. Энэ бол луйвар биш, би хэлэх болно, Прокулея, энэ бол хувийн ашиг сонирхол юм. Тулааны. Эпиграмм, X, 41
Аль хэдийн Августийн Принсипийн эрин үед салах нь тийм ч хэцүү биш байсан, учир нь Октавиан Август салалттай тэмцдэггүй, харин зөвхөн гэр бүлээ хадгалах талаар санаа тавьдаг байв. гэр бүлийн амьдралерөнхийдөө хүн амын тогтвортой өсөлтийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Энэ нь эмэгтэйчүүдийг 20-50 нас, эрэгтэйчүүдийг 25-60 нас хүртэл гэрлэсэн байх ёстой гэсэн хууль батлагдсаныг тайлбарлаж байна. Мөн хуулиудад гэрлэлтээ цуцлуулж, гэрлэлтээ цуцлуулсан эхнэр, нөхөр шинээр хууль ёсны гэрлэлт байгуулахыг үүрэг болгосон. Үүний зэрэгцээ, эмэгтэй хүн дахин гэрлэх ёстой байсан хугацааг хүртэл тогтоосон, тухайлбал: салсан өдрөөс эхлэн зургаан сараас хоёр жил хүртэл.
Нөхөрт нэр дэвшигчид хуучин эхнэрээ нас барсны дараа ирээдүйн гэрээслэл, өв залгамжлалын талаар мөрөөддөг байсан тул хөгшин эмэгтэйчүүдэд шинэ нөхөр олох нь илүү хялбар байсан. Ромын ёс суртахууны энэ талыг сатирикчид үл тоомсорлосонгүй.
Павле надтай гэрлэхийг үнэхээр хүсч байгаа ч би Павлаг хүсэхгүй байна: Би хөгширсөн. Би хөгширсөн ч болоосой. Мөн тэнд, X, 8
Август хууль тогтоогчийн хувьд гэр бүл салалттай холбоотой асуудлыг өөрсдөө зохицуулахыг эрмэлздэг байв. Гэрлэлтийг цуцлахын тулд эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэгнийх нь долоон гэрчийг байлцуулан гаргасан шийдвэрийг гаргах шаардлагатай байв. Принсипийн хууль тогтоомжийн тодорхой ололт нь гэр бүл салсны дараа эмэгтэйчүүдийн санхүүгийн байдлыг хангах явдал байв, учир нь өмнө нь тэд энэ талаар бараг хүчгүй байсан. Эхнэр нь хээрийн журмын дагуу хувийн өмчөө буцааж авах боломжтой болсон иргэний хууль, гэрлэлтийн гэрээнд гэр бүл цуцлагдсан тохиолдолд эд хөрөнгөө буцааж өгөхийг заагаагүй байсан ч. Энэ нь идэмхий Мартиал өршөөлгүй тохуурхаж байсан преторын эхнэр Прокулеягийн үйлдлийг тайлбарлаж байна.
Үүний зэрэгцээ, сонирхсон хүнд гэрлэлтийн холбоог татан буулгах шийдвэрийн талаар албан ёсны мэдэгдэл илгээх заншил үүссэн бололтой - гэр бүл цуцлуулах тухай захидал. Гэсэн хэдий ч хэрэв нөхөр нь өөрт нь илүү ашигтай байсан гэрлэлтийг дахин хийхээр шийдсэн бол ямар ч, бүр огтхон ч үндэслэлгүй шалтгаанаар эхнэрээ явуулах эртний заншил хэвээр байв. Жувенал энэ практикийн талаар шууд ярьдаг:
Үнэнийг хэлэхэд тэр эхнэртээ хайртай биш, зөвхөн гадаад төрхийг нь л хайрладаг.
Үрчлээ гарч, хуурай арьс гандах төдийд
Шүд нь бараан болж, нүд нь жижиг болж,
Чөлөөт эр түүнд: "Эд юмаа аваад гараад ир!"
Жувенал. Хошигнол. VI, 143-146
Эхнэр, нөхөр хоёр салах үед эд хөрөнгө хуваахтай холбоотой олон маргаан үүссэн. Гэсэн хэдий ч Ромд хүүхдүүд үргэлж зөвхөн эцгийн эрх мэдэлд захирагддаг байсан тул хүүхдүүдийг хэн асран хамгаалах талаар маргаан байсан бөгөөд байж ч болохгүй. 2-р зуунд буцаж ирсэн. n. д. хуульч Гай эзэн хаан Хадрианы Ромчуудаас илүү өөрийн хөвгүүддээ эрх мэдэлтэй улс байдаггүй гэсэн үгийг иш татав ( Залуу. Байгууллага, I, 53). Бид Ромын иргэний харьяалагддаг түүний хүүхдүүдийн "амьдрах, үхэх эрх"-ийн тухай ярьж байгаа нь дамжиггүй.
Хүүхэд төрөх үед эмэгтэй хүн эмчээс тусламж аваагүй: Ромд Грекийн нэгэн адил эх барихын чиглэлээр туршлагатай эх баригч эсвэл боолын үйлчилгээ хангалттай гэж үздэг байв. Нярайн зулбах, нас барах тохиолдол, заримдаа эх нь төрөх тохиолдол маш их байсан нь гайхах зүйл биш юм. Бага Плиний нэгэн захидалдаа охидыг төрүүлснийхээ дараа хүүхэд төрүүлж байгаад нас барсан Хелвидий Прискийн хоёр охины тухай гашуудаж: "Залуу насны үүрээр хамгийн үнэ цэнэтэй эмэгтэйчүүдийг эх хүн болгон авч явахыг харах үнэхээр харамсалтай! Төрөхдөө өнчирч хоцорсон бяцхан үрсийн хувь заяанд би санаа зовж байна...” (Залуу Плиний захидал, IV, 21, 1-2). Плини өөрөө өөр золгүй явдал тохиолдсон: түүний эхнэр Калпурниа залуу насандаа жирэмсэн байхдаа хэрхэн биеэ авч явахаа мэддэггүй байсан тул "жирэмсэн эмэгтэйчүүдийн ажиглах ёстой зүйлийг ажиглаагүй, харин тэдэнд хориглосон зүйлийг хийдэг байсан" бөгөөд тэрээр зулбажээ (мөн тэнд. VIII, 10, 1).
Хэрэв төрөлт амжилттай дууссан бол гэр бүлийн шинэ гишүүн төрсөнтэй холбоотой баярууд Ромд төрсний дараа найм дахь өдөр эхэлж, гурван өдөр үргэлжилдэг. Энэ бол цэвэршүүлэх өдөр гэж нэрлэгддэг байсан. Аав нь хүүхдээ газраас өргөж, улмаар түүнийг гэр бүлд нь хүлээн авахаар шийдсэний дараа бурхдад цэвэршүүлэх тахил өргөж, нялх хүүхдэд нэр өгчээ. Эдгээр баярт хамгийн ойрын төрөл төрөгсдөөс гадна уригдсан зочид оролцож, нярай хүүхдийг муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалахын тулд хүзүүнд нь өлгөх ёстой байсан анхны мартагдашгүй бэлэг болох тоглоом эсвэл сахиусыг авчирсан. Баярын гурав дахь өдөр их найр хийв.
Удаан хугацаанд шинэ төрсөн хүүхдийг бүртгэж, төрснөө олон нийтэд зарлах шаардлагагүй байсан. Ром хүн насанд хүрч, цагаан эр тога өмсөж, өөрөөр хэлбэл залуу иргэн төрийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлж эхлэхэд л тэр албан тушаалтнуудын өмнө гарч ирэн, түүнийг иргэдийн жагсаалтад оруулсан. Шинэ төрсөн хүүхдүүдийн бүртгэлийг анх удаа Ромд Октавиан Август нэвтрүүлсэн: хүүхэд төрснөөс хойшхи эхний 30 хоногийн дотор аав нь шинэ Ром хүн төрсөн тухай эрх баригчдад мэдэгдэх үүрэгтэй байв. Маш их Мөнхийн хотХүүхдийн бүртгэлийг улсын сан хөмрөг, архив байрладаг Санчир гаригийн сүмд, мужуудад - мужийн төв хотын захирагчийн ажлын өрөөнд хийжээ. Үүний зэрэгцээ баталгаажуулсан актыг бичгээр үйлдсэн бүтэн нэрхүүхэд, түүний төрсөн огноо, түүнчлэн түүний чөлөөт удам угсаа, иргэний харьяаллын эрх. МЭӨ 81 онд Сулла танилцуулсан. д. Корнелиусын "Хуурамчлах тухай хууль" нь төрсний бичиг баримтыг хуурамчаар үйлдэх явдал хэр өргөн тархсан болохыг харуулж байна: хүмүүс ихэвчлэн өөрсдөдөө Ромын иргэншил өгдөг байсан тул шинэ хуулиар тэднийг цөллөгөөр хайр найргүй шийтгэдэг байв. МЭӨ 62 онд Грекийн яруу найрагч Архиагийн эсрэг нэхэмжлэл гаргасан нь худал болсон ийм ялын үндсэн дээр яг таг болсон юм. д. Цицерон өөрөө хамгаалсан.
Ийм хуурамч мэдээлэл тархахаас тодорхой хэмжээгээр урьдчилан сэргийлэхийн тулд нярайн гарал үүсэл, иргэний эрхийн талаархи бүх мэдээллийг хэмжүүрийн дэвтэр - хуанлид оруулж, бүртгэлтэй хүүхдийн жагсаалтыг олон нийтэд нээлттэй болгосон. Хэзээ, хэр олон удаа гэдгийг бид үнэхээр мэдэхгүй. Маш сонирхолтой баримт бичиг хадгалагдан үлджээ - эцэг эхийн хүсэлтээр лав шахмал дээр бичсэн охины төрсний гэрчилгээний хуулбар. Уг бичвэрийг таблетын хоёр талд байрлуулсан бөгөөд манай эриний өмнөх 127 онтой холбоотой. e., өөрөөр хэлбэл эзэн хаан Хадрианы үед. Баримт бичгийг Египетийн Александриа хотод эмхэтгэсэн тул он сар өдрийг Ром болон Египетийн хуанлийн дагуу өгсөн болно. 3-р сарын 27-нд Люциус Нониус Аспренат, Маркус Анниус Либо нарын консулын газарт 375 сестерсийн татвар төлж байсан Гайус Херенниус Геминианус тэр жилийн 3-р сарын 11-нд охин Херенниус Гемелла төрснөө зарлав. Охиныг Египетийн амбан захирагчийн тушаалаар эмхэтгэсэн шинэ төрсөн хүүхдүүдийн урт жагсаалтад оруулж, хүн бүр мэдэхийн тулд Августын форумд байрлуулсан байна.
Охидыг ч гэсэн иргэдийн жагсаалтад оруулсан нь албан ёсны эрх зүйн үүднээс болон шоронд хоригдож байх хугацаанд эмэгтэйчүүдийн хувьд чухал ач холбогдолтой байсныг баталж байгаа тул энэ нь маш үнэ цэнэтэй баримт бичиг юм. гэрлэлтийн гэрээ, мөн эхнэрийн өмчлөх эрхийг хангах үед.
Хэрэв түүний гэр бүлд ихэр эсвэл гурван ихэр хүүхэд төрсөн бол аав нь хэрхэн биеэ авч явсан тухай нотлох баримт бидэнд байхгүй. Эмнэлгийн тусламж үзүүлээгүйн улмаас ихрүүд амьд үлдэх нь ховор байсан бололтой. Бидний санаж байгаагаар, Авлус Геллиус Египетэд нэгэн зэрэг таван хүүхэд төрүүлсэн эмэгтэйн тухай Аристотелийн бодлоор энэ нь нэгэн зэрэг төрж болох хамгийн олон хүүхэд (Atic Nights, X, 2) гэсэн санааг иш татсан байдаг. Гэхдээ эдгээр таван хүүхдийн хэд нь амьд үлдсэнийг бид мэдэхгүй. Мөн зохиолчийн хэлснээр Ром дахь нэгэн боолоос ижил тооны хүүхэд Принципийн үед төрсөн. Гэсэн хэдий ч тэд хэдхэн хоног амьдарсан бөгөөд удалгүй ээж нь нас баржээ. Октавиан Август үүнийг мэдээд тэдэнд зориулж бунхан босгохыг тушааж, бүх түүхийг хойч үедээ үлдээх үүднээс бичжээ. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь маш ховор тохиолддог бөгөөд тэр ч байтугай түүхэн дурсгалт газруудад дурдах нь зүйтэй онцгой үйл явдал мэт санагдаж байв.
Аав нь гэр бүлд нь хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, үхэхээр орхисон хүүхдүүдийн нөхцөл байдал Ромд Грекийн нэгэн адил байв. "XII хүснэгтийн хуулиудад" Спартагийн нэгэн адил сул дорой эсвэл тахир дутуу төрсөн нярай хүүхдийг алахыг заасан байдаг. Үүний зэрэгцээ аав нь бүрэн эрүүл хүүхэд болох хүү, охин хоёроос татгалзаж, гэр бүлдээ хүлээн авахгүй байх эрхтэй байв. Олон зууны туршид энэ эрх улам бүр ашиглагдаж эхэлснийг тэмдэглэх нь зүйтэй: Август хааны үед ихэвчлэн охид эсвэл хууль бус хүүхдүүд хаягдаж, 3-4-р зуунд аль хэдийнээ хаягдсан. n. д. Олон Ромчууд хүүхдүүдээ дур зоргоороо захиран зарцуулдаг байв. Хууль энэ асуудалд хөндлөнгөөс оролцдоггүй, зөвхөн ёс суртахууны философичдын дуу хоолой нь нярайн үхлийг буруушааж байсан: 1-р зуунд Мусониус Руфус, 1-2-р зуунд Эпиктет. n. д. Хууль тогтоомж нь зөвхөн орхигдсон хүүхдийн эцэг, түүнийг олж, аварсан хоёрын хооронд үүссэн нарийн төвөгтэй эрх зүйн харилцааг зохицуулсан. Зөвхөн Христийн шашин шинэ төрсөн хүүхдүүдийн аллагын эсрэг жинхэнэ тэмцэж эхэлсэн.
Ромын хуульд олдсон хүүхэд түүнийг эзэмшиж авсан хүний хязгааргүй эрх мэдэлд үлддэг байв. Хүүхдийг олсон хүн түүнийг чөлөөт иргэн болгон өсгөх үү, эсвэл боол болгон өсгөх эсэхээ өөрөө шийддэг. Үүний зэрэгцээ, хэрэв хаягдсан хүүхдийн эцэг эх эрх чөлөөтэй төрсөн бол тэр өөрөө эцэст нь эрх чөлөөг олж авах боломжтой. Нэгэн цагт хүүхдээ хаясан эцэг нь түүний дээрх эцгийн эрх мэдлээ бүрэн дүүрэн хадгалж үлдсэн бөгөөд хэрэв түүнтэй дахин уулзвал түүнийг буцааж өгөхийг шаардаж болно. Үүний зэрэгцээ тэрээр сайн дурын асран хамгаалагч - "сурган хүмүүжүүлэгч" - олж, аварсан хүүхдийнхээ асрамжийн зардлыг буцааж өгөх үүрэг хүлээгээгүй. Энэ практик нь "сурган хүмүүжүүлэгчийн" зардлыг нөхөн төлөхгүйгээр орхигдсон хүүхдүүдээ буцааж өгөхийг шаардах эрхийг эртнээс эсэргүүцэж эхэлсэн нь тодорхой юм. Гэвч зөвхөн 331 онд эзэн хаан Константин хүүхдээ хаясан эцэг нь түүний дээрх бүх эцгийн эрх мэдлээ алдсан тухай зарлиг гаргажээ.
Боолтой гэр бүлээс гадуурх харилцаанаас төрсөн хүүхдийг хаясан тохиолдолд түүнийг тэжээн тэтгэх, хүмүүжүүлэх зардлыг нөхөн төлсний дараа л буцааж өгөх боломжтой. 4-р зууны хоёрдугаар хагаст. Эзэн хаан Валентиниан, Валенс, Гратиан нар чөлөөт төрсөн хүүхдүүдийг асран халамжлахгүйгээр үлдээхийг хориглодог; Боолын хүүхдийн хувьд эзэн нь түүнийг нэг удаа үхэлд хүргэсэн тул түүнийг буцааж өгөхийг шаардах эрхгүй болсон. Эцэст нь, аль хэдийн 6-р зуунд. Эзэн хаан Жастиниан хүүхдийг боолоос хаяхыг ерөнхийд нь хориглодог байсан: хэрэв хаягдсан хүүхэд дахин олдвол түүнийг боол гэж үзэх боломжгүй болсон. Эдгээр арга хэмжээний ачаар олдсон зулзага бүр ямар ч гарал үүсэл нь том болж, эрх чөлөөтэй болсон.
Ромд хууль бус хүүхдүүдэд өөрөөр ханддаг байв. Хүчтэй, урт хугацааны гэр бүлээс гадуурх харилцаа нь Ромын Бүгд Найрамдах Улсын алдартай хатуу ширүүн ёс заншлын үед аль хэдийн өрнөж байсан боловч Августын хаанчлалын үед үнэхээр өргөн тархаж, байнга болж байсан нь зарим талаараа түүний хууль тогтоомжийн үр дагаврын нэг байв. Августын хуулиудад гэр бүлийн үнэнч байдлыг зөрчих, өөр хүний эхнэртэй завхайрсан тохиолдолд хатуу шийтгэл оногдуулдаг байсан боловч татвар эм, татвар эмтэй харьцсан тохиолдолд шийтгэдэггүй байв. Үүний ачаар Ромчууд нийгмийн болон ёс суртахууны шалтгаанаар гэрлэх боломжгүй эмэгтэйчүүдтэй гэр бүлээс гадуурх харилцаагаа үргэлжлүүлсээр байв.
Гэхдээ татвар эм өөрөө ч, татвар эмсийн холбооноос төрсөн хүүхдүүд ч ямар ч эрх эдэлсэнгүй: тэр эмэгтэй нөхрийнхөө хувьд ямар ч хамгаалалтгүй байсан бөгөөд хүүхдүүд нь хууль бус байсан тул эцгийнхээ өв залгамжлалд ямар ч нэхэмжлэл гаргах боломжгүй байв. Ромын эзэнт гүрэнд Христийн шашин ялсны дараа татвар эм болон түүний хүүхдүүдийн нөхцөл байдал гэр бүлээс гадуурх харилцааг дэмжсэн хүмүүсийг хурдан хууль ёсны гэрлэлт болгон хувиргахад түлхэц өгөхийн тулд бүр ч төвөгтэй болсон. 326 онд Константин эрчүүдийг хууль ёсны эхнэрээсээ гадна татвар эмтэй байхыг ерөнхийд нь хоригложээ. Зарим судлаачид татвар эмсийг албан ёсны гэрлэлтийн холбоо болгон хувиргаснаар татвар эмээс төрсөн хүүхдүүд бүрэн өв залгамжлагчаар хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой гэж энэ хуулийг тайлбарладаг. Жастинианы үед татвар эм нь ялангуяа татвар эм болон түүний хүүхдүүдийн өв залгамжлах эрхийн хувьд гэрлэлтийн онцгой, доод хэлбэр гэж үздэг байв. Гэр бүлээс гадуурх харилцаанд хандах ийм хандлага хуучин Ромын эзэнт гүрний зүүн хэсэгт 9-р зууны сүүлч хүртэл, барууны орнуудад 12-р зуун хүртэл хадгалагдан үлджээ.
Одоо аав нь хүүхдийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрч, гэр бүлдээ хүлээн зөвшөөрсөн Ромын гэр бүл рүү буцаж орцгооё. Хүүхдийг ээж, асрагч нар асардаг байсан ч ихэнхдээ ээж нь биш, харин сувилагч, сувилагч нар хооллодог байв. Энэ заншил нь сайн эсэх, эх хүн нялх хүүхдээ өөрөө хооллохоос татгалзах нь зөв эсэх талаар Ромд өөр өөрөөр дүгнэдэг байсан: зарим нь нярай хүүхэд хэний сүүг уух нь тэжээллэг, ашиг тустай байх нь тийм ч чухал биш гэж үздэг. хүүхдийн хувьд; Бусад нь хөхөөр хооллох нь хүүхдийн төрсөн эхийн үүрэг хариуцлага гэж үздэг бөгөөд олон эхчүүд энэ үүргээс зайлсхийж байгаа нь хувиа хичээсэн байдлын ичгүүртэй илрэл гэж үздэг. Философич Фаворинус энэ сэдвээр ялангуяа дэлгэрэнгүй ярьсан бөгөөд түүний үгсийг Авлус Геллиус (Attic Nights, XII, 1) номондоо иш татсан болно. Хүүхдээ өөрсдөө хооллохыг ч бодоогүй ээжүүдийн зан байдалд Фаворин уурлаж байв. Философич үүнээс гайхалтай зүйлийг олж хардаг: эх нь хараахан хараагүй байгаа хүүхдээ биедээ тэжээж, аль хэдийн амьд, аль хэдийн асарч байхыг шаарддаг хүнийг сүүгээр нь тэжээхээс татгалздаг. . Эмэгтэйчүүдэд хөхийг хүүхдээ тэжээхийн тулд биш, харин биеэ чимэглэхийн тулд өгдөг үү? гэж Фаворин асуув. Хүүхдээ өөрөө тэжээхийг хүсдэггүй, харин эхэд нь өгдөг эх нь эцэг эхийг үр хүүхэдтэй нь холбодог холбоосыг сулруулдаг. Сувилагчд өгсөн хүүхэд нас барсан хүүхэдтэй бараг адилхан мартагддаг. Шинээр төрсөн хүүхэд өөрөө ээжийгээ мартаж, төрөлхийн хайрын мэдрэмжийг өөрийг нь тэжээж буй хүнд шилжүүлж, улмаар хаягдаж, гологдсон хүүхдүүдэд тохиолддог шиг түүнийг төрүүлсэн эхийн таталцлыг мэдрэхээ больсон. Ирээдүйд ийм нөхцөлд хүмүүжсэн хүүхдүүд аав, ээжийгээ хайрладаг бол энэ нь байгалиас заяасан байгалийн мэдрэмж биш, харин зөвхөн эцэг эхээ хүндэлдэг сайн иргэний нэр хүндийг хадгалах хүсэл юм гэж гүн ухаантан дүгнэв. .
Эртний Ромд хүүхдийн анагаах ухаан аль хэдийн төлөөлөгчтэй байсан. Тэдний дундаас хамгийн алдартай нь Траян, дараа нь Хадрианы үед Ромд амьдарч байсан Соранус гэж тооцогддог. Тэрээр "Эмэгтэйчүүдийн өвчний талаар" өргөн хүрээтэй бүтээлдээ хүүхдийг хэрхэн асрах талаар 23 бүлэгт; Эдгээр бүлгийн долоон бүлэг нь шинэ төрсөн хүүхдийг хооллох асуудалд зориулагдсан болно. Мөн Соран хүүхдийг яаж хөнжиллөх, хөхний сүүний чанарыг хэрхэн тодорхойлох, нярай хүүхдийг хөхөнд нь яаж оруулах, хэдэн цаг унтуулах, хөхүүл эх өөрөө эсвэл түүнийг орлож буй сувилагч ямар дэглэм баримтлах гэх мэт зааварчилгааг өгдөг. Эртний хүүхдийн эмчийн зарим зөвлөмжүүд эдгээр асуудлын талаархи өнөөдрийн үзэл бодлоос ялгаатай биш юм: жишээлбэл, Соран уйлж буй хүүхдэд хөхийг нь байнга өгч тайвшруулах нь буруу гэж үзэж, хүүхдийг тогтмол, зөвхөн өдрийн цагаар хооллохыг шаарддаг. мөн хиймэл хооллохыг эсэргүүцсэн. Тэр үед хиймэл хооллолт аль хэдийн хэрэглэгдэж байсан нь Помпей дахь хүүхдийн саркофагаас олдсон бидний хөхний толгой гэх мэт бүх төрлийн шил, төхөөрөмжөөр нотлогддог.
Италийн эртний оршин суугчдын уламжлалт итгэл үнэмшлийн дагуу Италийн орон нутгийн бурхад шинэ төрсөн хүүхдийг асрах ажилд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд тус бүр нь тодорхой нөхцөл байдалд ээж эсвэл асрагчдаа тусламж үзүүлсэн: Левана ("зүүн талаас" - би өргөв) аав нь түүний өмнө хэвтэж буй нялх хүүхдээ өсгөж, түүнийг гэр бүлийн гишүүн гэж хүлээн зөвшөөрсөн эсэхийг шалгаарай; Кубина ("кубо" - Би худлаа хэлдэг) өлгийтэй хүүхдийг харж байсан; Статилина ("нэг" - би зогсож байна) түүнд анхны алхмуудыг хийхийг зааж өгсөн; Потина ("пото" - би уудаг) ба Эдулия ("эдо" - би иддэг) уух, идэхийг заасан; Фабулина ("Гайхалтай" - Би ярьж байна) хүүхдийг ярьж эхлэхэд анхаарал хандуулав. Мэдээжийн хэрэг, бяцхан хүү, охиныг долоо нас хүртэл нь харж байсан эх, асрагч хоёрын өдөр тутмын хичээл зүтгэл, хичээл зүтгэл байхгүй бол энэ бүх бурхад бага зэрэг амжилтанд хүрэх байсан.
Хүүхдийн амьдралын эхний сар, жилүүдэд ээж нь түүнийг байнга хянаж, тэвэрч, орондоо хэвтүүлж, дараа нь сахилга батыг зааж, хүмүүжүүлж байх үед асрагчийн тусламж онцгой шаардлагатай байв. Үүний зэрэгцээ Ромын асрагч нар Грекийнхтэй адил сурган хүмүүжүүлэх арга барилыг ашиглаж, хүний баялаг төсөөллийн үр дүнд бий болсон мангасуудаар дэггүй завхайчдыг айлгадаг байв. Ромд хүүхдүүд цуст аймшигт амьтан болох Ламиагаас айлгаж байсан ч Грекийн домог зүй; Ламиа хүүхдүүд рүү дайрч, авч явсан.
Ромчууд ерөнхийдөө хүүхдүүдээ Грекийн боолуудад халамжлахыг дуртайяа даатгадаг байсан, учир нь тэдэнтэй хамт хүүхдүүд Грек хэлийг эрт эзэмшсэн бөгөөд тэдний мэдлэг нь Ромд маш их үнэлэгддэг байв. Үүний зэрэгцээ, Квинтилиан асрагч нар латин хэлээр сайн, зөв ярьдаг байхыг чухалчилдаг байсан, учир нь хүүхэд эх хэлээрээ анхны үгсийг сонсож, тэдгээрийг давтаж, өөртөө шингээхийг хичээдэг байв. Хэрэв хүүхдүүд буруу ярьж дасвал дараа нь тэднийг дахин сургахад маш хэцүү байх болно гэж Ромын алдарт уран илтгэгч үзэж байв ( Квинтилиан. Илтгэгчийн боловсрол, I, 1, 3-5).
Ромын охид, хөвгүүдийн бага нас Грекийнхтэй адил тоглоом, зугаа цэнгэлд өнгөрчээ. Хүүхдүүд шоо, самар тоглож, агаарт зоос шидэж, аль талдаа унахыг харав. Дуртай зугаа цэнгэл бол бүх төрлийн бөмбөг тоглоом байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Грекийн "басилинда"-тай төстэй байв. Ялсан нэгэн нь “хаан” хэмээх эрхэм хүндтэй цолыг хүртсэн гэж Горац Меценаст илгээсэн захидалдаа дурссан байдаг: “...Хөвгүүд тоглож байхдаа:
"Чи зөв цохивол хаан болно"...
Хорас. Захидлууд, I, 1, 59-60
Муу, заримдаа харгис хэрцгий тоглоомууд нь зөвхөн хожмын зууны үеийн хүүхдүүдийн зохион бүтээсэн зүйл биш байв: Эртний Ромд тэд зам дээр зоос хавсаргах, наах дуртай байсан бөгөөд хажуугаар нь өнгөрч буй хүн түүнийг хэрхэн тонгойлгож, бүтэлгүйтэх гэж оролдож байгааг баяртайгаар харж байв. Гэсэн хэдий ч хайхрамжгүй, хайхрамжгүй хөгжилтэй он жилүүд хурдан өнгөрч, эдгээр жилүүдийн дараа хүүхдүүд анхны сорилт болох сургуультай тулгарсан.
Эртний Ромын 10 ёс заншил
Эртний Ромыг эртний Грекийн хамт өлгий гэж үздэг Европын соёл. Гэсэн хэдий ч тэр үеийн зарим уламжлал бүх зүйлийг эсвэл бараг бүх зүйлийг үзсэн бидэнд ч хачирхалтай санагддаг.
10-р байр: Ромын гудамжуудыг ихэвчлэн тэнд суурьшсан гар урчууд эсвэл худалдаачдын нэрээр нэрлэдэг байв. Жишээлбэл, хотод "Сандал" гудамж байсан - шаахай урладаг мэргэжилтнүүдийн гудамж (vicus Sandalarius). Энэ гудамжинд Август Аполлоны алдарт хөшөөг босгосон бөгөөд түүнийг Аполло Сандалариус гэж нэрлэх болжээ.
9-р байр: Ромын гудамжинд ямар ч цэцэг, мод тарьсангүй: үүнд зүгээр л зай байхгүй байв. Ромчууд Христийг төрөхөөс өмнө замын түгжрэлийн талаар мэддэг байсан. Хэрэв морин цэргийн отряд гудамжаар дайрч өнгөрвөл явган зорчигчдыг ямар ч шийтгэлгүй түлхэж, бүр зодож ч болно.
8-р байр: Олон байшингийн ханыг сексийн дүр төрх бүхий тод дүрсээр чимэглэсэн. Энэ нь порнограф биш, харин шүтэн бишрэх, бишрэх объект гэж үздэг байв. Уран бүтээлчид ийм үзэгдлүүдийн бүрэн эрч хүчийг үзэгчдэд хүргэх чадвараараа онцгой үнэлэгддэг байв.
7-р байр: Ром ерөнхийдөө чөлөөт ёс суртахуунаараа алдартай. Педофил, ижил хүйстний харилцаа, групп секс зэрэг нь өдөр тутмын захиалга байв. Харин чинээлэг язгууртнууд язгууртнууд өндөр нийгмийн эмэгтэйчүүдтэй бэлгийн хавьталд орохгүй байхыг зөвлөж байна, учир нь хэрэв үр дүн нь хууль бус хүүхэд байсан бол дараа нь том асуудлуудөв залгамжлалыг хуваах замаар.
6-р байр: Ромын найр нь тийм ч үзэсгэлэнтэй биш байсан. Өрөөний хэмжээ, хооллож буй хүмүүсийн тоо зэргээс үл хамааран ширээ маш бага байв. Хоолны нэг хамтрагч нөгөөгөөсөө дэр, даавуугаар тусгаарлагдсан байв. Дарс, хоолондоо дулаацсан олны хөлөр зогсолтгүй хөлөрч, ханиад хүрэхгүйн тулд тусгай нөмрөг нөмөрчээ.
5-р байр: Ромчууд гладиаторуудын тулааныг Грекчүүдээс авсан. Зөвхөн дайнд олзлогдоод зогсохгүй мөнгө олохыг хүссэн чөлөөт иргэн бүр гладиатор болох боломжтой. Гладиатор болохын тулд тангараг өргөж, өөрийгөө "хууль ёсоор үхсэн" гэж зарлах шаардлагатай байв.
4-р байр: Иргэний гэмт хэрэгтнүүдийг ч мөн дэвжээнд гаргах боломжтой. Жишээлбэл, үйлчлүүлэгчдийг хууран мэхэлсэн үнэт эдлэлийн нэгэн адил.
3-р байр: Ромчууд бас кино шиг зүйлтэй байсан. Наумахиягийн үеэр түүхэн тулаануудыг маш нарийн зохион байгуулдаг байв. Нэг тулааныг хийхийн тулд асар том хиймэл нуур ухсан. Тоглолтод 4 мянган сэлүүрчин, 2 мянган гладиаторын цэрэгтэй 16 галлерей оролцов.
2-р байр: Ромд биеэ үнэлэлт цэцэглэсэн. Биеэ үнэлэгчид бараг хаа сайгүй ажилладаг байсан бөгөөд зөвхөн зардлаар төдийгүй үзүүлж буй үйлчилгээний шинж чанараараа ялгаатай байв. Жишээлбэл, бустуарууд ("Bustuariae") нь шөнийн цагаар оршуулгын газарт булш (буста) болон галын дэргэд тэнүүчилдэг биеэ үнэлэгчид байв. Ихэнхдээ тэд оршуулгын ёслолын үеэр гашуудлын үүрэг гүйцэтгэдэг байв.
1-р байр: Ромын жорлон (Латин хэлээр "латрина" эсвэл "форика" гэж нэрлэдэг байсан) нэлээд өргөн байсан - хамгийн том нь нэг дор 50 орчим хүнийг багтаах боломжтой байв. Ариун цэврийн өрөөний шалыг ихэвчлэн далайн гахайг дүрсэлсэн мозайкаар хучсан бөгөөд голд нь усан оргилуур байдаг. Хөгжимчид ихэвчлэн форики тоглодог байсан бөгөөд цугларсан хүмүүс харилцан яриа өрнүүлж, мэдээ хуваалцдаг байв. Тэнд улс төрийн овсгоолол, яруу найргийг ихэвчлэн сонсож болно.
Ромын ёс заншил, амьдрал, өдөр тутмын амьдрал
Тэд чөлөөт цагаа хэрхэн өнгөрөөсөн бэ? Ингээд П.Жирогийн “Эртний Ромчуудын амьдрал ба ёс заншил” ном руу хандъя. Өргөн уудам эзэнт гүрний нийслэл Ром үргэлж чимээ шуугиантай байсан. Энд та худалдаачид, гар урчууд, цэргийнхэн, эрдэмтэд, боолууд, багш нар, язгууртан морьтон, сенаторууд гэх мэт хэнийг ч харж болно. Өглөө эртнээс Ромын язгууртнуудын гэрт өргөдөл гаргагчид олноор цугларчээ. Энд шинэ албан тушаал, нэр хүндийг эрэлхийлсэн илүү эрхэм, чухал хүмүүс байсан. Гэхдээ ядуу багш, эрдэмтнийг харж болно газар хайж байнаязгууртны гэр бүлийн багш, зөвлөгч, алдартай хүнтэй хоол идэхийг хүсдэг (магадгүй тэр ч бас юм авах болно). Нэг үгээр бол бүхэл бүтэн сүрэг энд цугларчээ. Плутарх тэднийг ядаргаатай ялаатай зүйрлэсэн. Энэ нь бидэнд ч тохиолдсон. Некрасовыг санацгаая: "Энэ бол урд хаалга юм ... Онцгой өдрүүдэд, хүнд өвчин туссан хот бүхэлдээ нандин хаалган дээр ямар нэгэн айдастай ханддаг."
Менандрын гэрт Перистйл. Помпей
Мэдээжийн хэрэг, эдгээр олны дунд жирийн найзууд ч байсан. Ром дэлхийн бусад хотуудаас ялгаагүй байв. Нөхөрлөл, жинхэнэ нөхөрлөлийг энд хуулиас дээгүүр үнэлдэг байсан... Хүмүүс нөхөрсөг харилцаагаа хэрхэн хадгалж, хадгалахаа мэддэг газар тэнд халуун дулаан уур амьсгал ноёлдог. Эндхийн амьдрал гайхалтай, уй гашуу ч тийм гашуун биш. Ромчууд ийм нөхөрлөлийг үнэлж, эв найрамдал, нөхөрлөлийг хүндэтгэх тусгай баяр болох Charistia-г тэмдэглэдэг байв. Амьдралын замнал нь нэг удаа, бүрмөсөн тогтсон тойргийн дагуу явагдсан: тулаан, кампанит ажил, улс төр, найз нөхөдтэйгээ байнгын харилцаа холбоо (зочлолт, найр наадам, харилцан яриа, ойр дотны гэр бүлийн арга хэмжээнд оролцох, зөвлөмж, хүсэлт, зөвлөлдөх, зочдыг хүлээн авах гэх мэт). ). Заримдаа энэ нь Цицероны хүлээн зөвшөөрсөн шиг нэлээд хүнд хэцүү байсан. Гэсэн хэдий ч энэ уламжлалыг орхих боломжгүй байсан, учир нь энэ уламжлал нь нийгмийн босоо болон хэвтээ бүхэлдээ нэвт шингэж, дээрээс доошоо нэгтгэж байв. Мэдээжийн хэрэг, нөхөрлөл нь ураг төрлийн холбоотой байсан ч өөр төрлийн холбоо байсан. Тэд заримдаа хамаатан саднаасаа хэд дахин хүчтэй байдаг. Эдгээр нь аль аль нь албан ёсны болон бизнесийн харилцаа. "Амичи Августи" (ханхүүгийн найзууд) институци оршин тогтнож байсан ханхүүгийн захиргаанаас эхлээд бүх зүйл дээд цэгтээ хүрсэн. Түүгээр ч барахгүй энэ төрлийн найрсаг харилцаа нь бараг албан ёсны шинж чанартай байдаг. Бидний өмнө энх тайван, найрамдлын гэрээ байгуулах, эсхүл эсрэгээрээ дайсагналцах, дайсагналцах гэрээ байгуулах нэгэн төрлийн гэрээ байсаар байна... Валерий Максим үндэсний чуулган дээр инимицити (дайсагнал) хэрхэн зарласан тухай ярьж байна. Хувийн дайснуудЦензурлагчаар сонгогдсон Аемилиус Лепидус, Фулвиус Флаккус нар ард түмний хурал дээр найрсаг холбоо байгуулахаар яаравчлан, хүн бүрт өөрсдийн хүсэл зоригийг харуулахыг зорив. Scipio Africanus, Tiberius Gracchus нар эсрэгээрээ нөхөрлөлийн холбоогоо олон нийтэд татан буулгасан боловч дараа нь Капитол дахь хөрш зэргэлдээ газруудад, Бархасбадь гарагийг хүндэтгэх баярын ширээний ард олоод, тэд дахин найрсаг холбоонд орсон, ялангуяа баруун гаруудын нэгдэл (“dexteras eorum concentibus”) нь хүмүүсийн зөвшилцөлд хүрэхийн нэг төрлийн бэлгэдэл юм.
Веттигийн байшин дахь перистиль. Помпей
Эдгээр төрлийн найрсаг холбоодын үндэс нь юу байсан бэ? Хамгийн гол нь өнөөгийнхтэй ижил зүйл бол хамтын нөхөрлөлд оролцогч талууд бие биедээ харилцан үйлчилгээ үзүүлэх явдал юм. Цицероны тайлбарласнаар нөхөрлөл нь зөвхөн нөхөрлөл эсвэл чин сэтгэлийн хайраар бэхждэг төдийгүй "бидний хүн нэг бүрийн хамгийн сайн үйлчилгээ"-ээр бэхждэг. Тэр тэднийг "гэрлэлтийн холбоо" -той харьцуулж, энд хамаатан садан, найз нөхөд, "төрийн үйл хэрэгт" зүтгэж буй нөхдүүдийг оруулав. Нөхөрлөлийг хадгалахын тулд сүсэг бишрэл, нинжин сэтгэл, сэтгэлийн язгуур чанар, нинжин сэтгэл, эелдэг байдал зэрэг хамгийн сайн чанарууд хэрэгтэй гэж тэр хэлэв. Демокрит нөхөрлөлийг нийгмийн оршихуйтай дүйцэхүйц зүйл гэж үздэг ("Жинхэнэ найзгүй хүн амьдрах зохисгүй"), Сократ нөхөрлөл бол харилцан туслалцах, харилцан туслалцах хамгийн чухал институци гэдгийг онцлон тэмдэглэжээ. найз дутдаг"). Эртний хүмүүс нөхөрлөлд тулгардаг оновчтой буюу прагматик зарчмуудад хүндэтгэл үзүүлдэг байв. Аристотель хоёр тал нөхөрлөлийн харилцаанд харилцан бие биенээ хариулах хэрэгтэйг онцолсон. Тэгж байж л “Буянтай бол нөхөрлөл гэдэг”. Гэсэн хэдий ч эртний хүмүүс таашаал ханамжийн төлөөх хамгийн тохиромжтой нөхөрлөл, ашгийн төлөөх материаллаг нөхөрлөл гэсэн ойлголтуудыг ялгаж үздэг. Диоген Лаэртиус нөхөрсөг эвсэлд ашиг тустай прагматик зорилгыг нэгдүгээрт тавьдаг хүмүүсийн (Киренаик) мэдэгдлүүдийг цуглуулсан. Аристиппус: "Чамтай хамт байхад биеийн эрхтэн шиг чамд ашигтай найз бий" гэж хэлэв. Эгесиус (Хегесиус) "Хүндлэл, нөхөрлөл, буян гэж байхгүй, учир нь тэд өөрсдийнхөө төлөө биш, харин бидэнд өгөх ашиг тусын тулд эрэлхийлдэг: ашиг тус байхгүй бол тэд алга болно." Өөрөөр хэлбэл, нөхөрлөл нь үргэлж бараа солилцдоггүй ч үргэлж солилцоо байдаг. Гэсэн хэдий ч олон хүн энэ эрхэм дээд, чухал бүх нийтийн мэдрэмжийг ийм дороос тайлбарлахтай санал нийлэхгүй байв.
Одиссей, Пенелопа нар
Нөхөрлөлийг зөвхөн нийгэм эдийн засгийн ашиг сонирхолд тулгуурлан тодорхойлох нь үндсэндээ буруу. Эцсийн эцэст, ашиг тусын хүрээгээр хязгаарлагдахгүй хүмүүсийн харилцаа, харилцааны өөр олон тал бий. Цицерон нөхөрлөлийн тухай хэлэхдээ: "Бид талархал хүлээхгүй буянтай, өгөөмөр байдаг шиг (эцсийн эцэст бид буян өсөхийг зөвшөөрдөггүй, харин угаасаа өгөөмөр сэтгэлд хөтлөгддөг) бид нөхөрлөлийг шагнал найдвараар биш, хүсүүштэй гэж үздэг. , гэхдээ түүний бүх ашиг тус нь хайранд оршдог." Бусад зүйлсийн дотор нөхөрлөл, өндөр нөхөрлөлд энэ нь биелдэг хамгийн сайн талхүний зан чанар. Ийм нөхөрлөл нь ихэвчлэн амжилт, соёл, ёс суртахууны төгс төгөлдөрт хүргэдэг. Тиймээс Эпикур үүнийг өөрөө үнэ цэнэтэй гэж үздэг байв. Бие биенээ хайрлах нь хүний харилцааг бүх хувиа хичээсэн тооцооллоос цэвэрлэдэг. "Мэргэн ухаан өгдөг зүйлээс хийх хамгийн аз жаргалтай амьдралЕрөнхийдөө хамгийн агуу сайн зүйл бол нөхөрлөлийг эзэмших явдал юм." Нөхөрлөлийн хувьд бид амьдралын бүх төрлийн шуурганаас хамгаалах байрыг олдог.
Пантеоны өмнөх талбайн ерөнхий дүр төрх
Ром болон бусад хотуудын гудамж, талбай дээр "loiters" хэмээх тусгай анги бүрдүүлдэг олон хүмүүстэй уулзаж болно. Тибериусын үеийн нэгэн яруу найрагч "Тэд юу ч хийдэггүй, үргэлж завгүй, өчүүхэн зүйлд ядарсан, байнгын хөдөлгөөнТэд хэзээ ч юунд ч хүрч чаддаггүй, тэд үргэлж бужигнаж, үр дүнд нь зөвхөн хүн бүрийг уйтгартай болгодог." Сенека тэднийг ямар ч төлөвлөгөөгүй, зорилгогүйгээр энд тэндгүй мод тойрон гүйдэг шоргоолжтой зүйрлэсэн (харьцуулалт амжилтгүй болсон, учир нь шоргоолжнууд ихэнх хүмүүсээс илүү хөдөлмөрч, тэнүүчлэх гэж ангилагдах боломжгүй). Москвад ч, Парист ч, Нью-Йоркт ч, Токиод, Бээжинд ч, одоогийн Ром, Берлинд ч ийм хүмүүс байдаг. "Нийслэл бол бусад хотуудаас илүү цэцэглэн хөгжсөн завгүй байдлын жинхэнэ төв байсан." Зарим нь шаардлагагүй айлчлал хийх гэж яарч байсан, зарим нь тэнэг уулзалт хийх гэж яарч байсан, зарим нь архи уудаг үдэшлэгт оролцохыг хүсч, зарим нь өөр нэг зүйл хийхийг хүсч, шаардлагагүй худалдан авалт хийхийг хүсч байсан бол зарим нь хатагтайд зочилсон. түүнд ч, өөрсдөдөө ч их таашаал өгөхгүйгээр. Тэдний дунд ямар нэгэн хоосон албан ёсны ёслолд орохыг үргэлж хичээдэг хүмүүс олон байдаг. Өөрийгөө харуул, хүмүүсийг хар. Галиен Ромын үеийнхнийг ингэж дүрсэлсэн байдаг: “Өглөө эрт хүн бүр зочилдог; дараа нь олон хүн шүүхийн мэтгэлцээнийг сонсохоор форум руу явдаг; илүү олон хүн сүйх тэрэгний уралдаан, пантомим үзэхээр гарч ирэв; Олон хүмүүс усанд орохдоо шоо тоглож, архи ууж эсвэл зугаа цэнгэлийн дунд цагаа өнгөрөөж, үдэш нь найранд орох хүртлээ хөгжим эсвэл ноцтой таашаал авч зугаацдаггүй, харин зугаа цэнгэл, завхайралд автдаг бөгөөд ихэвчлэн орой болтол сэрүүн байдаг. дараагийн өдөр." Ромын ихэнх дээд албан тушаалтнууд (бусад газрын нэгэн адил) хаа нэгтээ гүйх эсвэл нүүх хэрэгцээ шаардлагаас болж бухимдсангүй, үгүй, тэд мөнгө олох, тэтгэмж авахыг хүссэн. Эд баялгийн цангаж цангах нь тэднийг даван туулж, Италийн гудамж, талбай, ордонуудыг дүүргэсэн үймээн самууны гол шалтгаан болжээ. Хүмүүст албан тушаал, ялгаварлал, нэр төр, эд баялаг, нөлөө, мөнгө өгөх нь хамгийн дээд сайн зүйл гэж тооцогддог байв. Тэд бол өөрсдийн шүтэж, үйлчилдэг Бархасбадь бурхан юм.
Таверн
Жирийн хүмүүс хүлээн авалтанд биш (түүнийг тэнд зөвшөөрөөгүй), харин таверна, таверна, тавернуудад байнга баяртай байдаг. Үнэн хэрэгтээ, хоёр илжигний таверанд та хурганы толгой, сармис, сонгино, амтлагчаар амталсан хиам авч болно; шош, сэвэг зарам, түүхий байцаа, бусад ногоо, шатаасан самар, манжин, будаа. Эдгээр бүх хоолыг plebeian талх гэгддэг том ширхэгтэй хөх тариа эсвэл арвайн талхаар иддэг байв. Гэвч эдгээр байгууллагуудад тэсэхийн аргагүй халуун, тэсэшгүй шороо ноёрхож байв. Гэвч дарс нь энэ бүх таагүй байдлыг гэрэлтүүлэв. Энд тэд дарс (чанасан Крит), зөгийн бал ууж, бяслагтай бялуу идэж, шоо тоглож, бие биенээ өнгөрөөв. сүүлийн мэдээмөн хов жив, эздийг гүтгэх. Эдгээр ханан дотор язгууртнууд, сенаторууд байсангүй, гэвч олон тооны оргосон боолууд, хулгайчид, алуурчид, хулгайчид, далайчид, гар урчууд, тэр байтугай Кибелийн тахилч нар байсан.
Мэдээж сэхээтнүүд, уран зохиол, яруу найраг, хөгжим гэх мэт сонирхогчдод зориулсан зугаа цэнгэл байсан.. 1-р зууны хоёрдугаар хагаст гэж бодъё. Асиниус Поллиогийн зохион байгуулсан олон нийтийн уншлага (аль хэдийн Августын үед) моод болсон. Зохиолч бүтээлээ үзэгчдэд хандаж, түүний ишлэл эсвэл бүхэл бүтэн зохиолыг уншсан (тэвчээр, зан чанараас хамааран). Эдгээр уншлага нь танхимд, тэр ч байтугай хоолны өрөөнд (сүнслэг хоол хүнсээс бие махбодын хоол руу шилжихэд илүү тохиромжтой байх) болсон бололтой. Энэ ажил Ромчуудыг удаан хугацаанд уруу татаагүй нь үнэн. 1-р зууны эцэс гэхэд аль хэдийн. олон нийтийн уншлага буурч, хүнд үүрэг болж эхлэв. Сонсогчид түүнээс аль болох зайлсхийхийг хичээсэн.
Улс төрч, идэвхтэн (vita activa) - эргэцүүлэл-гүн ухааны амьдралын хэв маяг (vita эргэцүүлэл) эсвэл номыг илүүд үздэг хүмүүс өөрсдийн хотхон, эдлэн газар дахь номын санд ном унших чимээгүй байдалд шимтдэг ... Тэд итгэдэг байв. : "Мэргэн хүн онцгой тохиолдлоос бусад тохиолдолд төрийн ажилд оролцох ёсгүй." Помпей дахь Веттигийн байшин, Бугын байшин, Телефийн байшингийн вилла, Геркуланум дахь Папирийн вилла зэрэг язгууртны виллагийн бусад оршин суугчид амьдралыг ингэж ойлгодог байсан... Зөвхөн 18-р зуунд л нээгдсэн. . Папирийн Вилла нь Ромын язгууртнуудын нэгэнд харьяалагддаг байв. Анхны эрдэнэсийн анчид түүний улсын танхим, номын сан, перистиль, цэцэрлэгт хүрээлэнд орж, босоо ам, галерей ухаж, дараа нь бүгдийг нь орхижээ. Магадгүй Вилла Нерон ба Флавианчуудын үед бүтээгдсэн байх. Энэ вилла нь папири цуглуулга, жижиг, сайн сонгосон номын сантай байв. Жижигхэн өрөөнд тэд алдартай зохиолчдын бүтээлүүдийг агуулсан ховор папирус товхимол олжээ. Виллагийн анхны эзэн нь Юлий Цезарийн эхнэрийн эцэг Писо байсан байх магадлалтай. Тэдний хөрөнгө чинээгээрээ Виллад цуглуулсан папирус нь эзэн хаадын номын сангаас дутахааргүй байв. Халуун шавраас (хотуудыг галт лаавын урсгал дор булсан) номнууд харлаж, шатсан боловч бүрэн шатсангүй. Хэдийгээр энэ тохиолдолд бид Ромын Виллагийн тухай ярьж байгаа ч хамгийн алдартай, чинээлэг Грекчүүдийн номын сангууд ч мөн адил байсан. АНУ-д Папирус Виллагийн хуулбарыг Калифорнид бүтээсэн бөгөөд түүний эзэн нь цуглуулгыг энд байрлуулсан Америкийн саятан Гетти байв (1970).
Ж.Жордаенс. Пан ба Сиринга. Брюссель
Ёс суртахууны ерөнхий уналт хэзээнээс ажиглагдаж эхэлсэн бэ? Эртний зохиолчид энэ талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. Страбогийн хэлснээр Фабиус Пиктор Самнитуудын 3-р дайны үед Ромчууд тансаг амтыг анх мэдэрсэн (эсвэл түүний хэлснээр "баялгийн амт") гэж үздэг байжээ. Үүний дараа, өөрөөр хэлбэл МЭӨ 201 он. д., 2-р Пунийн дайн ба Македоны Филипп ялагдсаны дараа тэд хатуу амьдралын хэв маягт хандах хандлагатай болж эхлэв (Валерий Максим). Тит Ливи үрэлгэн байх зуршлыг арми Ази тивийн гүнээс (МЭӨ 187 онд) эзэлсэн баян орнуудаас буцаж ирснийхээ дараа Ромд авчирсан гэж үздэг байв. Полибий Ромчуудын хуучин даруу байдал, хэмнэлттэй байдал алга болсныг Персейтэй хийсэн дайны үе (МЭӨ 168) гэж үздэг. Посидониус, Саллюст нар Ром Карфагеныг устгасантай (МЭӨ 146) сүйрлийн эрин үе эхэлсэн гэж үздэг. Бусад хүмүүс Ромын доройтол, уналтын эрин эхэлсэн он сар өдрийг урт хугацааны (МЭӨ II зуун - МЭ II зуун) гэж үздэг. Тэдний зөв байж магадгүй: энэ үйл явц урт бөгөөд тогтмол байсан.
Казанлак дахь булш
Гай Саллюст Криспус "Жугуртатай хийсэн дайн" номондоо Ром доройтож эхэлсэн гарал үүслийг ингэж тайлбарлав. Ромын түүхч: "Бүх муу үр дагавартай нь дайтаж буй улс орнуудад хуваагдах зуршил хэдхэн жилийн өмнө Ромд бий болж, түүний хоосон амьдрал, хүмүүсийн хамгийн их үнэлдэг эд зүйлсийн элбэг дэлбэг байдлыг бий болгосныг тэмдэглэе. өндөр. Үнэн хэрэгтээ, Ромын ард түмэн, Сенат нь Карфагеныг сүйтгэх хүртэл төрийн хэргийг эв найртай, тайван байдлаар удирдаж байсан бөгөөд алдар нэр, ноёрхлын төлөөх тэмцэл байгаагүй: дайснаас эмээх нь хотод дэг журамтай байв. Гэвч зүрх сэтгэл энэ айдсаас ангижирмагц тэдний байрыг бардам зан, бардам зан эзэлдэг - амжилт нь тэднийг дуртайяа авчирдаг. Гамшиг дунд мөрөөдөж байсан тайван амгалан тайван байдал нь гамшгаас ч дор, гашуун болж хувирав. Ноёд дээд албан тушаалаа бага багаар дур зоргоороо эргүүлж, ард түмэн - эрх чөлөөгөө, хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө урж, татав. Бүх зүйл хоёр хуаран болон хуваагдаж, өмнө нь нийтийн өмч байсан төрийг хагалан бутаргалаа. Гэсэн хэдий ч давуу тал нь язгууртнуудын талд байсан - эв нэгдлээрээ байсан бол тархай бутархай, олон хүмүүсийн дунд хуваагдсан ард түмний хүч ийм давуу талтай байсангүй. Энх тайван, дайн байлдааныг хэдхэн хүний дур зоргоор шийдэж, нөгөө л гарууд эрдэнэсийн сан, аймаг, дээд албан тушаал, алдар, ялалтыг атгаж, ард түмэн ачаандаа ядарч туйлдсан. цэргийн албаболон хэрэгцээ. Дарга нар болон тэдний дагалдан яваа хүмүүс олзыг дээрэмдэж байх хооронд ойр хавьд нь хүчтэй хөрш байвал цэргүүдийн эцэг эх, бага насны хүүхдүүдийг гэрээс нь хөөжээ. Тэгэхээр эрх мэдэлтэй зэрэгцэн, хэмжээлшгүй, ханашгүй шунал гарч ирээд бүхнийг бузарлан сүйтгэж, юунд ч санаа зовдоггүй, хүзүүгээ хугалтал юуг ч үнэлээгүй” гэж хэлсэн. Аймшигтай дайсантай тулалдах шаардлагатай байсан ч айдас, амьд үлдэх зөн совин нь бүх Ромчуудын ашиг сонирхлыг нөхөрлөл, хуулиас илүү хүчтэй болгож байхад Ром нь ЗСБНХУ-ын нэгэн адил нэгдсэн нэг улс байв. Гадны аюул алга болоход Ромын эзэмшиж байсан бүх зүйлийг эзэмшихийн тулд адилхан аймшигтай дотоод дайн эхлэв. Энд өрсөлдөгчдийн дунд найз нөхөд ч, дайсан ч байсангүй, учир нь хүн бүр мал сүргийн шинж чанараараа нэг нэгнээсээ хэсэгчлэн булааж авах, газар нутаг, үнэт зүйл, боол, эд хөрөнгийг булаан авахыг оролдсон.
Эхнэрүүд. Boscoreale дахь Виллагийн ханын зургууд
Эцэс төгсгөлгүй дайн Италийн эдийн засгийг эрс өөрчилж, Ганнибалын арми асар их хохирол учруулсан. Хөдөө аж ахуй уналтад орсон. Импортын хямд талх Италид талхны үйлдвэрлэлийг ашиггүй болгосон. Веберийн "Ром хэзээ чПолис байхаасаа л албадлагагүй, өөрийн газар тариалангийн бүтээгдэхүүнээр амьдрах боломжгүй байсан” (үр тарианы тариалангийн талбай 15 орчим хувь байсан бололтой). Үүнээс гадна дайн нь иргэдийн бүтээмжтэй хэсгийг бизнесээс сатааруулсан. Язгууртнууд тансаг амьдарч, хүн амын нэлээд хэсэг нь ядуу амьдарч байв. Зөвхөн Ромд л гэхэд 150,000 орчим ажилгүй байсан. Эрх баригчид тэднийг улсын зардлаар барьж байсан. Ойролцоогоор үүнтэй тэнцэх хэмжээний хүн, илүү биш юмаа гэхэд үдийн цай хүртэл ажилласан. Тэд бүгд ямар нэгэн байдлаар тайвширч, хамгийн хэцүү зүйлээс сатаарах ёстой. хурц асуудлуудТэд босож, асуулт асуухгүйн тулд. Цезарь олон түмний талх, циркийн эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн. Хошин шогийн зохиолч Жувенал (МЭ 60-140 он орчим) энэ тухай эгдүүцэн бичжээ: “Бид саналаа худалддаггүй учраас энэ ард түмэн аль эрт л бүх зүйл тарааж, легион, эрх мэдэл, эрх мэдэл тарааж байсныг Ром мартсан. Олон тооны литорууд одоо биеэ барьж, тайван бус хоёр зүйлийг мөрөөддөг: талх, цирк! Албаны хүмүүс эдгээр дүрмийг эргэлзээгүйгээр дагаж мөрдөх ёстой.
Хошин шогийн зохиолч Мартиал нэгэн эпиграммдаа нөхрийнхөө асар их зардлаас болж преторуудын нэгний эхнэр салах өргөдлөө өгөхөөс өөр аргагүй болсон гэж хэлсэн. Нөхрийн байр суурь, түүнд тавьсан шаардлага нь гэр бүлийн төсөвт сүйрлийн нөлөө үзүүлсэн нь баримт юм: "Би мэднэ: тэр претор болж, түүний мегалесийн нил ягаан нь та хичнээн харамч тоглоом зохион байгуулсан ч зуун мянган үнэтэй байсан. ; Дахиад хориод мянгыг нь улсын баяр наадамд зориулах байсан” гэв. Гэхдээ албан тушаалтнууд ихэвчлэн явах газаргүй байдаг. Эцсийн эцэст тэдний хувь заяа, ажил мэргэжил, ихэнхдээ амьдрал нь эзэн хааны гарт байсан. Нэмж дурдахад заримдаа албан тушаалтны амжилтгүй эсвэл муу зохион байгуулалттай үзвэрийн шийтгэл маш хатуу байсан. Калигула (МЭ 37-41) гладиаторуудын тулаан, хавчлага хавчлагын нэг ахлагчийг тушаасан бөгөөд тэрээр нүднийхээ өмнө хэдэн өдөр дараалан гинжээр зодох дургүй байв. Хөөрхий хүн бүр "тархины ялзарсан үнэрийг" мэдэрсэний дараа л алагдсан (Светониус). Августын зохион байгуулсан тоглолтын дараа түүний бүх залгамжлагчид (Тибериусаас бусад) гладиаторуудын тоглолтыг зохион байгуулахаар өрсөлдөж эхлэв. Сурталчилгаа, улс төрийн нүүр царайг хадгалахын тулд албан тушаалтан өрөнд орж, өөрийн халаасанд орох шаардлагатай болсон (ялангуяа Августын үеийн тоглолтыг зохион байгуулагчдад улсын нэмэлт хураамжийг хассаны дараа). Эзэн хаан Траян (МЭ 98-117) нүдний шилийг Бархасбадийн өөрийнх нь зугаа цэнгэлтэй харьцуулж байсан хүн бүрээс давж гарсан. Түүгээр ч барахгүй эдгээр зугаа цэнгэл нь ихэвчлэн хүмүүс, амьтдыг бөөнөөр нь устгадаг байв.
Шархадсан арслан
Ард түмэн форумд үнэ төлбөргүй нэвтрэх эрхтэй байсан ч цус, үзмэрээр цангаж байв. Тэд улам л цуст, хэрцгий болсон. Юм хэрхэн өөрчлөгдсөн. Нэгэн удаа, ахмад Катон (МЭӨ 184) цензурын үеэр язгууртан Ромын Л.Квинктий Фламининус (МЭӨ 192 онд консул) Ромын нэр төрийг гутаасан үйлдэл хийхийг зөвшөөрсөн тул үндэслэлгүй харгис хэрцгий хэргээр шийтгэгджээ. Проконсул Фламининус оройн хоолны үеэр (хүний толгойг тасдаж байхыг хараагүй янхан эмэгтэйн хүсэлтээр) ялтнуудын нэгийг хөнөөжээ. Түүнийг Ромын ард түмний агуу байдлыг доромжилсон гэж буруутгасан. Эрт дээр үед Ромчууд хэт харгис хэрцгий байдлаас зайлсхийхийг хичээсэн хэвээр байсныг Ливигийн өгүүлсэн үйл явдал харуулж байна. Одоо тэд олон арван, хэдэн зуугаараа ил тодоор - ард түмний нүдэн дээр алав. Ром цаазын ял гүйцэтгэгчдээс ичихээ больж, цаазын яллагчдыг алга ташиж байлаа... Энэ тоо амралтын өдрүүд 2-р зуунд жилд нэмэгдсэн. n. д. 130 болж, Бүгд найрамдах улсын үеэс хоёр дахин өссөн байна. Ромчуудыг энэ үзвэрт автуулсан. Бараг бүх Ромчууд 200 мянган хүний суудалтай асар том циркт цугларчээ. Ухаалаг, гэгээлэг хүмүүст уралдах сэтгэл нь ойлгомжгүй байв. "Би ойлгохгүй байна" гэж Бага зохиолч Плиний гайхаж, "Чи яаж ийм уйтгартай үзвэрт автдаг юм бэ?"
Гладиаторууд арслантай дэвжээнд тулалддаг
Хэрэв тэд морины хурд эсвэл хүмүүсийн урлагт татагддаг байсан бол энэ нь ямар нэгэн утга учиртай байх болно; Харин тэд өөдөсийг илүүд үздэг, өөдөс даавуунд дуртай, хэрвээ уралдааны дундуур уралдааны үеэр "энэ өнгө энд, тэр өнгө энд шилжсэн бол хүмүүсийн хүсэл тэмүүлэлтэй өрөвдөх сэтгэл үүнтэй хамт хөдөлнө". Тэгээд Плиний үргэлжлүүлэн: Ийм бүдүүлэг, хоосон зүйлд автсан хүмүүсийг харахад би үүнд хамрагдаагүйдээ маш их сэтгэл ханамжийг мэдэрдэг. Танхайрсан хүмүүс болон өөрсдийгөө нухацтай гэж үздэг хүмүүс цаг заваа дэмий хоосон өнгөрөөж байхад би бүх чөлөөт цагаа уран зохиолд зориулдаг. Харамсалтай нь, бусад хүмүүсийн нүдийг өндөр утга зохиол, түүх, гүн ухаан руу эргүүлэхээс илүү Орфей нэгэн цагт хийсэн лира дуугаар зэрлэг амьтдыг татах нь илүү хялбар байдаг. Зэрлэг амьтдын хүмүүжлийн тухай шүлэг зохиосон Гортенсиус зэрлэг амьтад шиг аашилдаг Ромчуудыг хэрхэн дахин хүмүүжүүлэх тухай шүлэг бичихэд тохиромжтой байх байсан. Ромын ард түмний амьдралыг дүрслэхдээ Италийн нэр нь "үхэр" гэсэн утгатай грек үгнээс гаралтай гэж итгэдэг (Варо шиг) түүхч Тимайсыг бид санамсаргүйгээр дурсав. Гэсэн хэдий ч өөр нэг хувилбар бас мэдэгдэж байна: тус улсыг Сицилиас Геркулесийг зөөвөрлөсөн гэгддэг бух Италусын нэрээр нэрлэжээ.
Зугаа цэнгэл илүү баялаг
Шарль Монтескьюгийн "Хуулийн сүнсний тухай" бүтээлдээ бичсэн хурц үгсийг би санаж байна: "Уур амьсгалын нөлөөллөөс үүдэлтэй залхууралыг дарахын тулд хуулиуд хүмүүсийг ажил хийхгүйгээр амьдрах ямар ч боломжийг хасах хэрэгтэй болно. Гэвч Европын өмнөд хэсэгт тэд эсрэг чиглэлд ажилладаг: тэд хоосон байхыг хүсдэг хүмүүсийг эргэцүүлэн бодоход таатай байдалд байрлуулж, асар их баялгийг энэ байр суурьтай холбодог. Өөрсдөд нь хүртэл дарамт учруулдаг ийм элбэг дэлбэг амьдарч байгаа эдгээр хүмүүс энгийн ард түмэнд илүү ихийг өгдөг. Сүүлийнх нь эд хөрөнгөө алдсан; үүний төлөө тэд түүнийг хоосон байдлаас таашаал авах боломжоор шагнадаг; эцэст нь тэр ядуу зүдүүгээ хүртэл хайрлаж эхэлдэг." Үнэндээ ялгаа бий юу? Тэд Комодианатай байсан, бид Комодианатай!Бүх дэлхийн нүдний өмнө эмгэнэлт явдал болж хувирдаг инээдмийн кино.
Бүгд Найрамдах Ромын үед тансаг хэрэглээг буруушааж, олон нийтийн санаа бодлыг эсэргүүцэж зүрхэлсэн хүмүүсийг хатуу шийтгэдэг хуультай байв. Эд зүйлсийн дотроос зөвхөн давсны сав, мөнгөөр хийсэн тахилын аяга байхыг зөвшөөрдөг байв. Эрхэм сенаторуудын нэг нь суудлаа алдчихлаа мөнгөн эдлэл 10 фунтээр. Гэвч цаг үе өөрчлөгдөж, ард түмний трибун Маркус Друсус (ард түмний зарц) хүртэл 10 мянга гаруй фунтын мөнгөн эдлэл цуглуулсан. Гайхалтай мөнгө байсан. Дарангуйлагчид, эзэн хаадын үед язгууртнуудын эд баялаг бүхэлдээ өдөөн хатгасан шинж чанартай болсон боловч энэ нь аливаа зүйлийн дарааллаар аль хэдийн ойлгогдож байв. Баян хүмүүс баялгаа харуулахыг хүсч, зардлыг тооцдоггүй байв. Тэд мөнгө, алтан эдлэлд асар их хэмжээний мөнгө төлсөн (ажлын өртөг нь материалын өөрийн өртөгөөс 20 дахин их байдаг). Ромын язгууртнуудын байшинд хуримтлагдсан төсөөлшгүй эрдэнэс. Ийнхүү Тит Петрониус тогооноос дарс шүүдэг шанагатай байсан бөгөөд үнэ нь 350,000 алтан рубль байв.
Цезаризмын үеийн мөнгөн эдлэл
Нэгэн цагт Цензур Катон энэ үйл явцыг зогсоохыг оролдсон нь үнэн. Тэр ч байтугай тэрээр хуучин консул Луциус Квинтиус, Грекийн алдарт "чөлөөлөгч" Тит Фламининусын дүү зэрэг хэт тансаг байдлыг дэмжигчдийг Сенатаас хөөсөн. Зарим алдартай морьтнууд бас зовж шаналж байсан - equus publicus-ийг түүний ах Сципио Африкийн гараас авав. Гэвч нийгэм дэх хамгийн том (бараг дуулиантай) нь тансаг хэрэглээ, таамаглал, ашгийн эсрэг чиглэсэн Катогийн алхамууд байв. Тэрээр эд баялгийн татварыг нэмэгдүүлж, эмэгтэйчүүдийн үнэт эдлэл, хувцас хунар, баян гэр ахуйн хэрэгслийн үнийг өсгөхийг шаардаж, фермүүдийн үнийг өсгөсөн гэх мэт. Плутарх эдгээр үйлдлээрээ баячуудын онцгой үзэн ядалтыг олж авснаа онцолжээ. Гэсэн хэдий ч, бид үүнийг бас санаж байх ёстой, эдгээр шийдэмгий арга хэмжээ нь түүнд ард түмний гүн талархлыг хүлээсэн юм.
Цензурыг ийм хатуу гэж магтсан хүмүүс ч цөөнгүй. Ард түмнийхээ төлөө хийсэн үйлсэд нь талархаж хөшөөг нь босгосон. "Тиймээс, Като хэмжүүр дэх тансаг байдал нь баячуудын тансаг байдал, амбитус, аворит нь язгууртнууд ба баян хүмүүсийн муу муухай, супербиа, бүдүүлэг байдал нь язгууртнуудын муу муухай, даруу байдал, дуритудо нь язгууртнуудын муу муухай зүйл гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. гадны нөлөөллийг завхруулж, десидиа - ердийн шинж чанарурт амралтаараа (otium) завхарсан хүмүүс, ийм нөхцөлд хувийн ажил хэрэг, амьдралаа нийтийн ашиг сонирхлоос дээгүүр тавихыг сургасан хүмүүс. Дүгнэж хэлэхэд, хэрэв Катогийн сайн чанарууд (өөрөөр хэлбэл, ариун журам) нь туйлын далд хэлбэрээр илэрч, ёс суртахуун (олонхийн ёс суртахуун) ноёрхсон хагас домогт цаг үед үр дүнтэй байх ёстой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. ), тэгвэл бүх vitia (муу зүйл) (nova flagitia - nouveau riche) нь үнэхээр бодит бөгөөд "нарийн хаягтай": тэдгээр нь Ромын нийгмийн ялзарсан харьцангуй нарийхан (гэхдээ мэдээж хамгийн өндөр!) давхаргыг яг таг тодорхойлдог. Гадны нөлөөнд автаж, тансаг амьдралын хэв маягийг удирдан чиглүүлэхийг эрмэлзэж, эцэст нь нийгмийн ашиг сонирхол, хэрэгцээг үл тоомсорлодог." Энэ нь хамгийн дээд хүрээний тодорхой хэсэг байсан юм.
татвар эмсийн дунд. Дорно дахины дүр зураг
Ийм тансаг байдал, тоо томшгүй олон үнэтэй зугаа цэнгэл, таашаал нь төрд үнэтэй байдаг асар их мөнгө. Үүний үр дүнд Ромын эзэнт гүрний төгсгөлд татварууд тасралтгүй нэмэгдэж байв. Теодосиус I МЭ 383 онд тунхагласан. д. татвараас чөлөөлөгдсөн эд хөрөнгийг хэн ч өмчилж болохгүй. Асар их хэмжээний зохицуулалт, хяналтын актууд гарч ирэв. Энэ нь ямар нэгэн харгис тойрог болж хувирав: улс төрийн бүтэц нь хагарч, арми задарч эхлэв. Энэ бүхнийг яаж ийгээд дэмжиж, ядаж үндсийг нь хадгалж, сан хөмрөгөө нөхөхийн тулд татвар нэмэх шаардлагатай болсон. Үүний зэрэгцээ баячуудад ногдуулах татварыг бууруулсан нь эгэл жирийн ард түмний нэгэнт хэцүү байдлыг улам дордуулсан юм. Жирийн иргэдэд маш их үүрэг хариуцлага хүлээлгэсэн нь хамгийн илэн далангүй байдлыг санагдуулдаг. Тэд нүүрс, зэвсгийн нөөц, гаалийн түлээ нийлүүлэх, гүүр, зам, барилга байгууламжийг хэвийн байлгах, ерөнхийдөө туршлага, хөдөлмөрөөрөө улсыг ямар ч цалин хөлсгүйгээр хангах ёстой байв. Тус улсад үйлчилгээ үзүүлэх нь "албадан ажилд авахтай адил зүйл" болж хувирсан гэж Ромд хэлэв. Дээд ангийнхан энэ бүхнээс чөлөөлөгдсөн. Албан тушаалтнуудын дунд ч авлига цэцэглэжээ.
Т.Чассерио. татвар эмээ хувцаслах
Грекийн сонгодог уран зохиол, түүх, гүн ухааныг биширч байсан соёл иргэншил ийм амтанд хүрч чадна гэдэгт би итгэж чадахгүй байна уу? Хэдийгээр үүнийг хэтрүүлэх нь бараг үнэ цэнэтэй зүйл биш юм соёлын түвшинөргөн масс. Тэдний соёл нь нийгэм гэнэт шаварт унавал хурдан арилдаг нимгэн давхарга шиг... Ромын нийгмийн нэг хэсэг нь эртний Грекчүүдийн үзэл санааг дагахыг оролдсон хэвээр байв. Спорт сонирхогчид биеийн тамирын заал, палестрад эрүүл мэндээ хадгалдаг байв. Цицерон шиг зарим иргэд биеийн тамирын зааланд цагийг өнгөрөөж, бөх барилдаж, сүйх тэрэг, морь унах, усанд сэлэх, сэлүүрт дуртай байв. "Үзэгчид ур чадвар, хүч чадлын илэрхийлэл бүрийг алга ташилтаар угтлаа" гэж түүхчид бичжээ. Гэхдээ эдгээр нь үл хамаарах зүйл байв. Түүх, гүн ухаан, яруу найраг, утга зохиолыг биширч байсан улс ингэж доройтдог бол эрх чөлөө гэдэг уран зохиол, хоосон хэллэг болж хувирдаг. МЭ 94 онд хэн ч эсэргүүцсэн үг хэлээгүй нь тодорхой. д. эрх чөлөөний төлөө тэмцэгчид Тразеус Пит, Хелвидиус Приска нарын тухай дурсамж бичсэн хоёр сенаторыг цаазлав. Эзэн хаан Домитиан тэр даруй дурсамжаа шатаахыг тушаажээ. "Энэ тушаалыг өгсөн хүмүүс мэдээжийн хэрэг, ийм гал нь Ромын ард түмнийг чимээгүй болгож, Сенат дахь эрх чөлөөг эрхэмлэгч илтгэлийг дарж, хүн төрөлхтний мөс чанарыг боомилно гэж итгэж байсан. Түүгээр ч барахгүй гүн ухааны багш нарыг хөөн зайлуулж, бусад бүх агуу шинжлэх ухааныг хориглосон тул цаашид шударга зүйл өөр хаанаас ч олдохгүй болно. Бид үнэхээр харууллаа гайхалтай жишээтэвчээр. Хэрэв өмнөх үеийнхэн хязгааргүй эрх чөлөө гэж юу болохыг олж харсан бол бид (бидний) боолчлол гэж юу болохыг (харна), учир нь эцэс төгсгөлгүй хавчлага нь бидний харилцах, санаа бодлоо илэрхийлэх, бусдыг сонсох боломжийг алдсан юм. Хэрэв дуугүй байх нь бидний эрх мэдэлд (зөвхөн мартах эрх) байсан бол дуу хоолойныхоо хажуугаар бид ой санамжаа алдах болно." Мэдээжийн хэрэг, бусад хүмүүс номонд дуртай хэвээр байсан ч тэд цөөнх байв. Олон түмэн дарс, эмэгтэйчүүдэд дуртай байв. II Гордиан гайхамшигтай номын сантай байсан - 62 мянган ном. Гэсэн хэдий ч тэрээр шил дарс ууж, цэцэрлэгт хүрээлэн, халуун усны газар, төгөлд, хаа сайгүй 22 татвар эмт өөрийгөө золиослоход илүү их цаг зарцуулж, тус бүрээс 3-4 хүүхэд үлдээжээ.
Шидсэн хүүхэд
Ромчууд (ялангуяа чинээлэг, чинээлэг хүмүүс) зөвхөн өөрсдийн хүсэл тэмүүлэл, хүслийг хангахын тулд илүү их нээлттэй амьдарч эхлэв. Ромын хүн ам өөрөө хөгширч, буурч байна. Хүүхдүүд түүний нүд, зүрх сэтгэлийг баярлуулахаа больсон. Хүүхдийг дарамт, дарамт гэж үзэх нь ихсэж байна. Плаутын "Садар самуун дайчин" инээдмийн кинонд дүрүүдийн нэг болох Периплектоменус өөрийн найз Плевсиклийг баян ширээний ард хүлээн авч байхдаа "Хүүхэдтэй болно гэдэг сайхан зүйл" гэсэн үгийг эсэргүүцдэг. "Өөртөө эрх чөлөөтэй байх нь хамаагүй дээр - энэ нь илүү сайхан" гэж тэр хэлэв. Тиймээс тэр түүнд зөвлөж байна: "Надтай хамт идэж, ууж, сэтгэлээ баясга. Байшин үнэгүй, би эрх чөлөөтэй, эрх чөлөөтэй амьдармаар байна” гэсэн юм. Найз нь үргэлжлүүлэн итгүүлсээр байна: тэд эхнэр, хүүхэдтэй бол сайхан байх болно гэж тэд хэлэв, учир нь "хүүхдүүдийг өсгөх: энэ бол өөртөө болон танай гэр бүлд зориулсан хөшөө". Periplectomenus объектууд:
Би том гэр бүлтэй: хүүхдүүд яах вэ?
хэрэгцээнээс үү?
Би аз жаргалтай амьдарч байна, би одоо сайхан санагдаж байна,
таны хүссэнээр;
Үхэл ирэх болно - Би бараагаа өгөх болно
хамаатан садныхаа хуваагдал,
Бүгд над руу, миний тухай ирэх болно
санаа тавих
Мөн намайг хэрхэн хийж байгаа, надад юу хэрэгтэй байгааг хянаж байгаарай
Дөнгөж үүр цайж байна, тэгээд нэг асуулт байна,
Тэр шөнө би яаж унтсан бэ?
Тиймээс тэд хүүхэд байх болно. Тэд миний төлөө
бэлэг илгээсэн;
Тэд золиослол хийдэг үү: миний хувьд нэг хэсэг
Тэд өөрсдөөсөө илүү ихийг өгдөг
Тэд таныг найранд урьж, өглөөний цайгаа ууж,
тэдэнтэй хамт хооллох;
Хэн бага бэлэг илгээсэн бэ?
цөхрөлд ороход бэлэн;
Тэд бэлэг өгөхдөө хоорондоо өрсөлддөг.
Миний бодолд: “Миний ам руу амаа нээ
эд хөрөнгө,
Тийм ч учраас тэд хооллохын тулд маш их өрсөлддөг
тэгээд надад өгөөч"...
Тийм ээ, хүүхдүүд ч бай, хэд нь тэдэнтэй хамт байна
Би зовох байсан!
Харгис, гэмт хэрэгтэн Ром хүүхдүүдийг зөвхөн ачаа гэж үзэх нь ихэссэн. Алс холын орноос гэртээ авчирсан чамин амьтантай байх нь дээр. Баячуудын гэр бүлд загас, нохой, зэрлэг амьтад, галзуу амьтан, матар, тогос зэрэг амьтад олширч эхлэв (одоо Оросын шинэ баячуудын гэр бүлд тохиолддог). Баян хүмүүс дур булаам байдлыг нь хангахын тулд хүүхдүүдийг зориудаар зэрэмдэглэж, гэм зэмгүй охид, хөвгүүдийг гутаан доромжилж байсан баримтууд байдаг.
О.Беардсли. Цэцэг таслах
Хутагт нь дэмий хоосон, согтуу байдалд автжээ. Ийм нөхцөлд нийгэм бас генетикийн хувьд доройтдог. Н.Васильева “Баруун Ромын эзэнт гүрний уналтын асуудал ба эртний соёл"(1921) ёс суртахууны уналт нь биологийн хямрал дагалдаж байсан. Хүмүүс сульдаж, туранхай болж, гэр бүлүүд сийрэгжиж, хүүхдийн тоо цөөрсөн. Хот тосгоныг сүйтгэж, оршин суугчдыг нь завхруулав. Хэдийгээр МЭӨ 131 он хүртэл. д. Ромын төрийн зүтгэлтнүүдийн хэн нь ч хүн амын бууралтыг анхаарч үзээгүй (Метеллусаас бусад нь бололтой). Гэр бүл, эр эм хоёрын эрүүл саруул харилцаа ховор үзэгдэл болж, ар тал руугаа оров. Ром доройтож, тэдний хэлснээр уламжлалт бус хүйсийн харилцаанд автагдаж байв. Уран зохиол, соёл урлаг, театр, амьдрал ахуйд доромжлол, доромжлолыг суулгасан.
Эзэн хаан Вителлиус
Ядуу хүмүүс улам бүр ядуурах тусам Ромын нийгэмд хүүхдээ хаях явдал түгээмэл болсон. Хаягдсан хүүхдүүд үхэх аюулд өртөж байсан тул хүүхдүүд ихэвчлэн зарагддаг байсан (ялангуяа МЭ 3-4-р зууны хямралын үед). Ядуу хүмүүс хүүхдүүдээ зарснаар зөвхөн тэдний амьд үлдэх баталгааг хангаад зогсохгүй гэр бүлд, тэр дундаа үлдсэн хүүхдүүдийг тэжээх, тэжээхэд зарцуулж болохуйц тодорхой хэмжээний мөнгийг өөрсдөө авч байв. Тиймээс эцэг эхийнхээ өрийг барагдуулах зорилгоор хүүхдүүдээ худалдсан тохиолдол бий. Дарсны худалдаачин Памонфиус авчээ их хэмжээниймөнгө, би төлж чадаагүй. Архонд буцааж өгөхийн тулд тэрээр бүх эд хөрөнгөө, түүний дотор хувцас хунараа зарсан боловч энэ нь түүнд зөвхөн өрийн хагасыг төлөх боломжийг олгосон юм. Тэгээд л зүрх сэтгэлгүй зээлдэгчид түүний бүх хүүхдүүдийг, тэр дундаа насанд хүрээгүй хүүхдүүдийг нь булаан авч, боолчлолд аваачсан... “Охиныг харийн бичиг” гэх мэт баримт ч бий. Саяхан бэлэвсэн эхнэр 10 настай охиноо тэжээж чадалгүй түүнийг өөр хосуудад үүрд өгч, "хууль ёсны охин" болгон тэтгэж байгаа тухай өгүүлдэг. Жастинианы хууль тогтоомж нь зөвхөн "хэт ядуурлын улмаас, хоолны төлөө" хүүхдүүдийг иргэдэд худалдахыг зөвшөөрдөг байв. Дашрамд дурдахад, "Христэд итгэгч" Константины үед шинэ төрсөн хүүхдүүдийг худалдахыг зөвшөөрдөг байсан нь маш сонирхолтой юм, гэхдээ "Христэд итгэгчдийг хавчдаг" Диоклетиан хүүхдүүдийг эцэг эхээс нь худалдах, бэлэглэх, барьцаалах болон бусад аргаар салахыг хатуу хориглодог байв. .
Эзэн хаан Коммодусын хөрөг
Бид "эртний Ромд" амьдардаг: хүүхэд худалдаалах хэрэг өргөн тархсан. Боолын зах дээр байгаа юм шиг Орост хүүхдүүдээ баян айлд зардаг.
Гэвч хоосон, завхарсан, хөгжилтэй амьдралыг амтлах гэж олон хүн ирсэн. "Тиймээс олон хүмүүс хүүхдүүддээ таашаал ханамжийг золиослохоос өөр аргагүйд хүрсэн бөгөөд уруу таталт нь хаа сайгүй хүчтэй болсон, эсвэл эсрэгээр тэд таашаал авахын тулд хүүхдүүдээ золиосолж, нялх байхдаа хүүхдүүдээ алах ёстой байв. цаг хугацааны хувьд тэднийг үргэлжлүүлэх байсан үр удам, амьдралынхаа төгсгөлд дуулгавартай байдлаар үүрд үхэх нь богинохон мөчийг илүү чөлөөтэй өнгөрөөх болно. Ихэнхдээ тэд хоёр дахь шийдлийг сонгодог." Төр хэзээ үхэл, сүйрэлд хүргэдэг вэ? Эрт дээр үед агуу, зохистой эцэг эхийн элитүүдийн хүүхдүүд бүрэн бус хүн болж доройтож, доройтдог. Ромын түүхэнд ийм олон жишээ бий. Вителлиус (69-70) ээжийгээ өлсгөлөнгөөр үхүүлсний дараа хүмүүс хэсэг хэсгээрээ урагдаж, Тибер рүү хаягджээ. Галба (68–69) праеторчуудад алагдсан. Ард түмэн хуучин эрх чөлөөнийхөө үлдэгдлээс салж, олон түмэн, плебейчууд, танхайрсан хүмүүс болон хувирав.
Ромын гладиаторууд эзэн хаантай мэндчилж байна
Захирагч Маркус Аврелиусын ууган хүү Коммод (МЭ 180-192), өндөр ёс суртахуунтай, зөв зүйтэй, ухаалаг хүн эзэн хаан болжээ. Хүнд халдварт өвчнөөр нас барсны дараа (180) хүү нь цорын ганц эзэн хаан болжээ. Хувь тавилангийн гашуун онигоо юу вэ... Гүн ухааныг шүтэн бишрэгч, эрхэмсэг, сайхан үзэлтэй нэгэн “муухай өвчнөөр” нас бараад зогсохгүй, улс орны төрийн бүх жолоог хүүгийнхээ гарт шилжүүлэхээс өөр аргагүйд хүрчээ. "Тэдний оюун санааны давхрага нь цирк, хүргэн, нударган тулаанчдын амтыг мэдрэх таашаалаар хязгаарлагддаг." Эцэг эхчүүд хүү, охиноо буруу газар, буруу зүйлээс хэр олон хамгаалдаг вэ? Эзэн хаан түүнийг халдвар авах вий гэж айж хэвтүүлэхийг зөвшөөрөөгүй. Гэвч Коммодус удаан хугацаанд "халдвар авсан" байсан бөгөөд дарс, зодоон цохионд өртөмтгий байв. Тэд түүнийг Маркус Аурелиусын хүү биш байсан гэж ярьдаг. Эзэн хааны эхнэр Фаустина бол "маш их хайртай" хатагтай байсан бөгөөд түүний "адал явдал" -ын тухай цуу яриа үргэлжилсээр байв. Коммод хаан ширээнд дөнгөж суусны дараа түүний хуйвалдааны асуудлыг даруй шийдвэрлэхээс өөр аргагүй болжээ. Төрөлх эгчминий ач хүүтэй. Дараа нь өөр хуйвалдаан дагалдаж, гэмт хэрэгтнүүдийг дахин цаазлах ёстой. Цаазаар авах ялууд ар араасаа дагаж мөрддөг. Хамтарсан префектүүд, консулууд, менежерүүд гэх мэт хүмүүсийг гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт цаазлуулдаг (Префект Перенн эхнэр, эгч, хөвгүүдийнх нь хамт хакерджээ). Эзэн хаан эцгийнхээ суллагдсан хүн Клиндерийг өөрт нь ойртуулж, түүнд хурдан, хурдан хэлмэгдүүлэлт хийхэд нь тусалдаг. Хэдийгээр хэн нэгэнд хувийн аюулгүй байдал, армийн командлалыг даатгахаас илүү аюултай зүйл гэж юу байхав дээ. Коммодус түүнд "чинжаал" цол олгосон. Дураараа дургих эрин үе ирлээ. Клинер мөнгөө хэмнэж, үр тариаг маш их хэмжээгээр худалдаж авсан бөгөөд үүнийг зөв цагт зэвсэг болгон ашиглах - өлсгөлөнд нэрвэгдсэн олон түмэнд үр тариа түгээх, улмаар ард түмнийг өөртөө татах, улмаар олны тусламжтайгаар Ром дахь эзэн хааны эрх мэдлийг булаан авах.
Эдгээр төлөвлөгөөний талаар мэдээд Коммод түүнтэй харьцав. Эрх мэдлийн дээд шатанд ийм гэнэтийн, тайлагдашгүй өөрчлөлтүүд сенаторуудыг ч заналхийлсэн нь илт байна. Эрдэнэсийн санг ямар нэгэн байдлаар нөхөхийн тулд (өөр нь өөрөө хоослож байсан) эзэн хаан тэднийг хавчлагад өртөж, эд хөрөнгийг нь булааж эхлэв. Гэхдээ Маркус Аврелиус үүнийг хүүхдүүд болон ядуусын ашиг тус, эрүүл мэндийн төлөө хийсэн бол хүү нь тайвнаар халаасаа чихэв. Дээрээс нь сүр жавхлангийн дэмийрэлд автсан. Коммодус Ромыг хувийн колони гэж зарлаж, Коммодиана гэж нэрлэв. Үүнтэй ижил өөрчлөлтүүд нь Ромын легионууд, Африкийн шинэ флот, Карфаген хот, тэр байтугай Ромын Сенатад зориулагдсан байв. Эдгээр нийслэлийн "хөгжил" нь мужуудад бослого, партизаны дайныг үүсгэсэн. Европт Ромчуудыг түрэмгийлэгч (мөн цэргийн цагдаагийн нууц төлөөлөгч) гэж үздэг байв.
Язгууртны зугаа цэнгэлийн зураг
Ромд бүгд найрамдах улсын оронд олигархи бий болсон нь бас л эмгэнэл байлаа. Энэ өөдгүй, бузар овог “эх орон” гэдэг үгийг мэддэггүй. Дээд албан тушаалтнууд, цэргийн командлагчид, сенаторууд, удирдагчид Платоныг тоодоггүй байв. Тэд философийн талаар санаа зовдоггүй, харин өөрсдийнхөө баяжилтын талаар санаа зовж байв. Бүх зүйлд өөрчлөлт орно - ёс суртахуун, хувцас, хоол хүнс, зуршил. Эрхэмсэг Ромчууд хоол идэж байхдаа ч гэсэн хүрээлэн буй орчноосоо хашиж байв. Өмнө нь, таны санаж байгаагаар ийм зүйл байгаагүй. Бараг Пунийн дайн дуустал мастерууд зарц нартайгаа хооллодог байсан: бүгд нэг ширээн дээр энгийн хоол иддэг байв. Ихэнхдээ энэ нь улаан буудайн гурилаар хийсэн ногоон, буурцагт ургамал, вазелин байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн талхыг орлуулдаг. Эрдэмтэн, зохиолч Варрогийн (МЭӨ 1-р зуун) амьд үлдсэн хэсгүүдийн дунд Ромын эхэн үед захирч байсан амтыг дурддаг: "Тэдний өвөө, элэнц өвөг дээдсийн үг сармис, сонгинооор амьсгалдаг байсан ч тэдний сүнс өндөр байсан!" Гэсэн хэдий ч Грек, Бага Азийг эзлэн авсны дараа удалгүй эд баялаг, хоол хүнс Ром, Итали руу өргөн урсгалаар урсав. Язгууртан гэр бүлийн амьдрал зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлээр дүүрэн байв. Цочмог байдал, зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэл, нүдний шил нь ихэвчлэн залхуурал дагалддаг. Нийгэмд сибаритизм газар авчээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь зураачийн сибаритизм биш юм.
Нэгэн цагт зураач болж төрсөн хүн
Тэр үргэлж ямар нэгэн зүйлд санаа зовдог ...
Тиймээс энэ нь зэс дээр байх болтугай
tripod
Анхилуун мирра шатаж байна!
В. Миронов
Хүн ам нь саяас давсан Ром улам бүр мэдэгдэхүйц, ил тод нойрмоглож байв. Хөдөлгөөнгүй амьдрал нь зөвхөн патрицуудын төдийгүй зарим талаараа плебуудын аз жаргал болжээ. Ромд тийм олон баян хүмүүс байгаагүй нь үнэн. Филипийн трибунийн хэлснээр Ромд 2000 ч гэсэн чинээлэг хүмүүсийг (олигархи) олоход хэцүү гэж Цицерон тэмдэглэв. Гэхдээ тэд цаг агаарыг тодорхойлж, хөгжим захиалсан байж магадгүй юм. Ромын нийгэмд хувиа хичээх үзэл ба гедонизмын философи ялалт байгуулсан. Үйлчлүүлэгчдийн тоо өссөн: олзлогдсон талхчин, тогооч, чихэрчин. Тэр ямар нэгэн байдлаар ялгарах хэрэгтэй байв. Ирээдүй нь тэдний аяга таваг шинэ эздэд таалагдах эсэхээс хамаарна. Өрсөлдөөн, атаархал үүссэн. Үүний үр дүнд саяхан талх гэж юу байдгийг мэдэхгүй байсан хотод чанараараа төдийгүй амт, өнгө, хэлбэрээрээ ялгаатай хэд хэдэн сортыг гэнэт зарж эхлэв. Амттай, тансаг хоолтой хүмүүст зориулсан төрөл бүрийн жигнэмэг, амттан байсан. МЭӨ 171 орчим. д. хоол хийх урлагийг шинжлэх ухааны түвшинд хүргэсэн. Саллуст язгууртнууд "садар самуун, шуналт болон бусад таашаал авах хүсэлд автсан" гэж бичжээ.
Хүснэгтийг төрөлжүүлэхийн тулд тэд “газар, далайг судлав; нойрмоглож эхлэхээс өмнө орондоо орсон; Тэд өлсөх, цангах, даарч сульдах, ядрах зэрэг мэдрэмжийг хүлээгээгүй, харин завхралдаа тэд харагдахаас сэргийлсэн." Санаанд багтамгүй найрууд эхлэв. Трималчиогийн (Петрониусын инээдмийн жүжгийн дүр) эдлэн газарт харанхуй болж, шонхор шувуу ч нисч үл чадах газар ихтэй, шалан дээр унасан мөнгөн аяга хог хаягдлын хамт хаягдаж, мөн шарсан гахайн гэдэснээс амьд хар шувуу нисдэг (олон нийтийг баясгадаг). Тэд ширээний ард суулгүй хэвтэв. Аль болох их хоол идэхэд тохь тухтай байлгахын тулд баячууд бэлхүүс хүртэл хувцсаа тайлж идэв ... Мирт, зулзаган, нил, сарнайгаар хэлхээнүүдээ чимэглэн, ширээний ард хэвтэв. Боолууд гутлаа тайлж, хөл гараа угаав. Тэр үед сэрээ танигдаагүй. Ромчууд Грекчүүд шиг бүх зүйлийг гараараа иддэг байв. Грекчүүдийн ёс заншлын дагуу найр наадам нь архи дарс уухад дуусдаг байв. Ширээнд сууж байсан хүмүүс ерөнхийлөгчөө сонгосон. Илбэчид, жүжигчид, бүжигчид, янханууд уригдан язгууртныг хөгжөөж байв.
Улаан өнгийн ваар. V зуун МЭӨ.
Хошигнол номны зохиогч Петрониус баян чөлөөлөгчдийн зугаа цэнгэлийн зургийг дүрсэлсэн байдаг... Эцэст нь биднийг хэвтэхэд Александрын залуу боолууд бидний гарт цас асгаж, хөлийг угааж, хурууны хумсаа болгоомжтой засав. . Тааламжгүй ажлыг тасалдуулалгүй тэд тасралтгүй дуулж байв. Түүнийг уухыг хүсэхэд үүрэг хүлээсэн хүү түүний хүсэлтийг биелүүлж, яг л чанга дуугаар дуулжээ. Эрхэм хүндэт өргөөний триклиний биш харин найрал дуутай пантомим! Энэ хооронд тансаг амттангаар үйлчилсэн; Шинэ загварын дагуу ширээний хамгийн өндөр байрыг эзэгнэсэн эзэн Тримальчиог эс тооцвол бүгд буйдан дээр тухлан байв. Ширээний голд цагаан, хар чидун агуулсан боодолтой Коринтын хүрэл илжиг зогсож байв. Илжигний дээр хоёр мөнгөн таваг зогсож, ирмэг дээр нь Трималчиогийн нэр, мөнгөний жинг сийлсэн байв. Хүн бүр энэ тансаг байдлыг хэрхэн эдэлж байсныг доор тайлбарлав. Дараа нь тэд Трималчиог хөгжимд оруулж, жижиг дэрэн дээр хэвтүүлэв. Түүний хуссан толгой нь тод улаан нөмрөгөөс цухуйж, бүдгэрсэн хүзүүндээ өргөн ягаан өнгийн ороолт, унжсан захтай байв. Энэ нь хүн бүрийг инээлгэсэн. Түүний гарт гагнасан төмөр одтой, шижир алтаар хийсэн том алтадмал бөгж байв. Тэрээр бусад үнэт эдлэлээ харуулахын тулд алтан бугуй, зааны ясан бугуйвчаар чимэглэсэн баруун гараа дэлгэв. Тэр мөнгөн шүдний чигчлүүрээр шүдээ авав. Түүний араас ирсэн хүү турпентин модон ширээн дээр болор яс авчрахад зохиолч ямар нэгэн нарийн төвөгтэй зүйлийг анзаарав: цагаан, хар чулууны оронд алт, мөнгөн денар тавьсан байв. Дараа нь буржгар үстэй Этиопчууд амфитеатруудад элс цацдаг шиг жижиг дарсны ширээ барин ирж, бидний гарыг дарсаар угаасан боловч хэн ч бидэнд ус өгсөнгүй. Төөрөгдөлд том мөнгөн таваг унав: хөвгүүдийн нэг нь үүнийг авав. Үүнийг анзаарсан Трималчио боолыг алгадаж, таваг нь шалан дээр шидэхийг тушаав. Бармен гарч ирэн мөнгөө бусад хогны хамт хаалганаас шүүрдэж эхлэв. Энэ үед боол нь атираа, нугалам бүх чиглэлд чөлөөтэй хөдөлж байхаар зохион байгуулсан мөнгөн араг ясыг авчирчээ. Түүнийг ширээн дээр хэд хэдэн удаа шидэх үед тэрээр хөдлөх шүүрч авахын ачаар олон янзын позыг авчээ. Тиймээс бид бүгд архи ууж, ийм тансаг тансаг байдлыг гайхшруулсан. Байшин, найрын эзэн Трималчио орчин үед худалдаачин, бизнес эрхлэгч болсон нь сонин. Тэрээр нэгэн цагт боол байсан бөгөөд нуруундаа гуалин зөөдөг байсан ч дараа нь бизнес эрхлэх сэтгэлийнхээ ачаар их хэмжээний хөрөнгө хуримтлуулжээ. Тэрээр ноос үйлдвэрлэж, зөгий өсгөж, бүр Энэтхэгээс шампиньоны үрийг захиалж байжээ. Ойрын үед үүнтэй төстэй “чөлөөтлөгчид” цэцэг, майга загасны наймаа хийдэг, шантааж хийдэг, валют наймаачид байсан бол одоо сайд, ерөнхий сайд, орлогч болцгоосон өнөөгийн Орост ч мөн адил зүйлийг бид харж байна.
Баярыг дүрсэлсэн амфора
Үүний үр дүнд баячууд, ядарсан олон түмэн төрийг хангалттай удирдаж ч чадахгүй, эмэгтэй хүнийг ч хангаж чадахгүй болов... Сатирикон дахь Петрониус бүсгүйд дурласан залуугийн түүхийг “Бүх уран зураг, баримлуудаас ч илүү үзэсгэлэнтэй. ” Түүний гоо үзэсгэлэнг илэрхийлэх үг олдохгүй байна: "нүд - одноос илүү гэрэл гэгээтэйсаргүй шөнө, "ам нь Праксителесийн зохион бүтээсэн шиг Дианагийн уруултай адил юм." Мөн гар, хөл, хүзүү - ямар хун вэ: цагаан өнгөөрөө "тэд Париан гантигуудыг гялалзуулжээ". Тиймээс, "ардчилсан" "эр хүний хүч чадлыг харуулах" хэрэгтэй болоход Приапусын (бэлгийн бурхан) хараал биелсэн бөгөөд түүний "демиурж" нь тулалдсан дүрийн оронд ичгүүртэй байв. Ордны цуглуулгаас алтан сэрээ ч, Испани дахь вилла ч энд тус болохгүй. Бэлгийн сулрал Ромыг "трансвестит ардчилагчид" дайрсан шигээ дайрчээ. Петрониус хэрхэн эдгэрэх талаар зөвлөгөө өгдөг: өвчтөн хоолны дэглэм барьж, бурхадаас тусламж хүсэх (улс төрд оролцохгүй байх), мөн буталсан чинжүү, хамхуулын үрээр тосоор бүрсэн фаллус авч, гүн рүү нь оруулах хэрэгтэй. анус. Энэ процедурын үеэр түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс түүний нүцгэн биеийн доод хэсэгт халгайгаар ташуурдах ёстой. Энэ нь тусалдаг гэж тэд хэлдэг ... Эпикурчууд болон Стоикууд доройтлын уур амьсгалыг эрчимжүүлж, хүмүүсийг амархан, үл анзаарагдам, бодолгүй, харалган байдлаар амьдралаа дэмий үрэхийг уриалав. Зөвлөмж нь: "Амьдралыг алахгүйгээр та хэт их оюун ухааныг амьдралд оруулж чадахгүй."
Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөх болно, мөн тэд өөрсдөө Эпикурийн гүн ухаанд зөвхөн философич өөрөө хол байсан түүний гедоник, хамгийн амьтантай хэсгийг л ойлгох болно.
Титиан. Данаэ түүний дээр алтан бороо оров
Гэсэн хэдий ч агуу Цицерон, ёс суртахуунч, бүгд найрамдах улс, хуучин амьдралын хэв маяг, "өвөг дээдсийн гэрээслэл"-ийн дуучин Маркус Каелиус Руфусыг (МЭӨ 56) өмгөөлж шүүх дээр үг хэлж байсан ч бид юу хэлэх вэ? Ромын жирийн нэгэн залуу, уран илтгэгч, улс төрч: “Залуу эрчүүдэд янхан охидыг хайрлах хориотой гэж үү? Хэрэв хэн нэгэн тэгж бодож байвал бид юу гэж хэлэх вэ, тэр маш хатуу дүрэм журамтай бөгөөд зөвхөн бидний нас барсан төдийгүй бидний өвөг дээдсийн ёс заншлаар зөвшөөрөгдсөн зүйлээс зайлсхийдэг. Ер нь хэзээ өөр байсан, хэзээ буруушааж, хэзээ хориглосон, хэзээ боломжтой юм хийх боломжгүй байсан юм бэ? Би яг юу болохыг тодорхойлоход бэлэн байна, гэхдээ би ямар ч эмэгтэйг нэрлэхгүй, хэн дуртай нь бодож үзээрэй. Хэрэв ямар нэгэн гэрлээгүй хүн шунал тачаалын дурлагч бүхэнд гэр орноо нээж өгвөл, тэр авилгач авгай шиг илэн далангүй амьдарч, харийн эрчүүдтэй найрлаж, энэ бүхэн хотод, цэцэрлэгт хүрээлэнд, хөл хөдөлгөөн ихтэй Baiae; Хэрэв эцэст нь түүний алхалт, хувцаслалт, дагалдагчид, гялалзсан харц, түүний чөлөөтэй яриа, тэврэлт, үнсэлт, усанд орох, далайд зугаалах, түүний найр наадам нь түүнийг зүгээр нэг чөлөөтэй биш, харин ч мөн адил харагдуулдаг. ичгүүргүй янхан, тэгвэл Люциус Херенниус, нэгэн залуу түүнтэй хамт байхад тэр зүгээр нэг амраг биш, уруу татагч болох уу? Тэр зүгээр л хүслийг хангаад зогсохгүй ариун явдалд халддаг уу? Ийм итгэл үнэмшилтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй үг хэлсний дараа шүүх Руфусыг цагаатгасан.
Өдөр тутмын амьдралХэрэв өсөлт материаллаг соёлАнхны эрх баригчдын үед Хятад улс Газар дундын тэнгисийн ертөнцийн ололт амжилтыг зээлж авсантай холбоотой байж болох юм, дараа нь шинэ эзэнт гүрэн эргээд ийм өндөр, чанарын хувьд өссөн. шинэ түвшинтехнологи, энэ нь практикт
Уламжлалт Япон номноос. Амьдрал, шашин шүтлэг, соёл Данн Чарльз8-р бүлэг ЭДО ДАХЬ ӨДРИЙН АМЬДРАЛ Улс орны амьдрал улирлаар зохицуулагддаг байв. Томоохон хотуудад цаг, хуанли өөрчлөгдсөн. Япон улс бараг бусад соёлт ертөнцийн нэгэн адил хэрэглэж байгаа Григорийн хуанли нь 1873 онд буюу 1873 онд нэвтрүүлсэн.
Москва дахь өдөр тутмын амьдрал номноос XIX-XX зууны үеолон зуун зохиолч Андреевский Георгий Васильевич Эдо хотоос Токио руу буцах номноос. Токугавагийн үеийн Японы соёл, амьдрал, зан заншил зохиолч Прасоль Александр Федорович Орчин үеийн Парисын өдөр тутмын амьдрал номноос зохиолч Семенова Ольга ЮляновнаСеменова О. Ю. Орчин үеийн Парисын өдөр тутмын амьдрал
Hellenistic Civilization номноос Чаму Франсуа Европ дахь язгууртнууд, 1815-1914 номноос Ливен Доминик Эмэгтэйчүүдийн тухай домог ба үнэн номноос зохиолч Первушина Елена Владимировна Сюрреалистуудын өдөр тутмын амьдрал номноос. 1917-1932 он Dex Pierre бичсэнПьер Декей Сюрреалистуудын өдөр тутмын амьдрал. 1917–1932 Сюрреализм нь шөнө хэтэрхий харамч байдаг бүх хүмүүст мөрөөдлийн хаалгыг нээж өгдөг. Сюрреализм бол сэтгэл татам мөрөөдлийн уулзвар боловч гинжийг устгагч юм... Хувьсгал... Хувьсгал... Реализм бол мод тайрах,
Өнөөдөр ёс суртахуун бүрмөсөн доройтож, гэр бүлийн үнэт зүйл уландаа гишгэгдэж байна гэж бөөн шуугиан дэгдээж байна. Үнэн хэрэгтээ, порно салбарын одод бие даасан хүмүүс байхаа больсон, харин педофилийн дуулианууд санхүүгийн дуулианыг аль хэдийн дарсан байна. Гэтэл “Дэлхий юу болж байна вэ” гэж орилох хүмүүс бид ямар ариун цэвэр нийгэмд амьдарч байгааг ч сэжиглэхгүй байна.
Эрт дээр үед дэлхий тартар руу унасан. Эртний Грек, Ромчуудын хувьд ердийн зүйл байсан нь биднийг цочирдуулах болно. Тиймээс, эртний зан заншлын үед хийсэн аялал.
Би ирсэн, би харсан, би новш
Тухайн үеийн хүмүүсийн сэтгэл зүйг ойлгохын тулд тэдний үлгэр домогтой танилцах хэрэгтэй.
Грекчүүд болон Ромчууд өөрсдийн бурхдыг өөрөөсөө бичдэг байсан тул селестиелүүдийн зан байдал нь зөвхөн мөнх бус хүмүүсийн дотоод хүслийн биелэл юм. Грекийн домог бол арван зургаагаас доош насны хүүхдүүдэд уншихыг зөвлөдөггүй зүйл юм. Маш их секс, цус, харгислал байдаг тул XXX түвшний порно кинонууд гэмгүй нэвтрүүлэг мэт санагддаг " Сайн шөнө, хүүхдүүд! Бүх дэлхийг хариуцдаг тэнгэр, аянга, аянгын эзэн Зевсийг (Ромчуудын хувьд - Бархасбадь) авцгаая. Энэ бэлгийн алан хядагч эхнэр Херагаа баруун, зүүн тийш хуурч, хөдөлж буй бүх зүйлийг бордох гэсэн нэг зүйлд чиглүүлдэг. Үүний тулд тэрээр гулууз эсвэл чихмэл болоход бэлэн байна. Тэрээр эмэгтэйчүүд, эрчүүдийг адилхан хайрладаг: могойн дүрээр Деметр, Персефоныг уруу татдаг, бухын арьсаар - Европ, хунгийн дүрд - Леда, бүргэд шиг дүр эсгэж - үзэсгэлэнт залуу Ганимед, онд шоргоолжны дүрээр - Евримед, тагтаа дүртэй - Фтия, галт дүрээр - Эгина, сатирын дүрд - Антиоп, үүлний дүрд - Ио, зараа дүртэй ... үгүй, зараа байхгүй байсан бололтой. Гэхдээ Данаяа энэ маньякаас нуугдаж байсан газар доорх бункер хүртэл түүнд саад болохгүй. Зевс алтан шүршүүр болон хувирч, таазаар нэвчиж, хэвлийд нь нэвтэрдэг. За, чи юу хүсч байна вэ? Тэр залуу муу удамшилтай: түүний аав нь бурхан идэгч юм. Түүний эцэг Кронос хүүхдүүдээ унагачихгүйн тулд залгисан бөгөөд ухаант эх нь нярайн оронд хөнжилдөө ороосон чулууг нөхрөө гулсуулсанаас болж Зевс хоол шингээгүй юм. Гэсэн хэдий ч Зевсийн аав илүү муу зүйл хийсэн. Түүний төрсөн эцэг Тэнгэрийн ван эх дэлхийтэйгээ зүй бус харьцдаг байсан тул Кронос нэг өдөр эцэг эхийнхээ ор дэрний өрөөнд отолтонд сууж, аав нь дур тавих мөчид хадуураа бөмбөг рүү савлаж, аавдаа хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлээ илчилжээ. Тэрээр эцгийнхээ нөхөн үржихүйн эрхтнийг далайд хаяж, үүний ачаар үзэсгэлэнтэй Афродит мэндэлжээ.
Тийм ээ, би хайрын дарь эх нь Германы "Бадусан" эм шиг зөөлөн, анхилуун үнэртэй далайн хөөснөөс гарч ирсэн гэдэгт итгэлтэй үзэсгэлэнтэй бүсгүйчүүдийн урмыг хугалах болно. Бүх зүйл илүү харгис юм. Эртний соёл судлаач Ханс Лихт энэ талаар юу гэж бичсэнийг энд дурдав: "Хамгийн эртний сурвалжид (Гесиод, "Теогони") дараахь зүйлийг хоёрдмол утгагүй тэмдэглэсэн байдаг: "Удаан хугацааны турш гишүүн далай дээгүүр гүйж, цагаан хөөс ташуурдуулж байв. Түүний эргэн тойронд үхэшгүй мөнхийн гишүүнээс гаралтай бөгөөд тэнд Афродит мэндэлдэг." Өөрөөр хэлбэл, бэлгийн харьцаанд орох үед таслагдсан нөхөн үржихүйн эрхтэн үрээр дүүрэн байсан бөгөөд энэ нь одоо гадагш гарч, Афродит, далайд, далайд төрж байна. Санаа ч алга далайн хөөс" Эртний ертөнцийн хүмүүсийн хувьд энэ бүхэн үлгэр биш гэж одоо төсөөлөөд үз дээ. Энэ бол Татар-Монголын буулга бидний хувьд бодит түүх юм. Эртний Грекчүүд Геркулесийн мөлжлөгт эргэлздэггүй байсан бөгөөд үйлдлээс эхлээд секс хүртэл бүх зүйлд бурхдыг харж байв.
Бэлгийн цөөнх байхгүй
Эртний нийгэмд бидний анхаарлыг татах хамгийн эхний зүйл бол хүчтэй бэлгийн чиг баримжаа байхгүй байх явдал юм. Грекчүүд болон Ромчууд гетеросексуал, гомосексуал, бисексуал гэж хуваагдаагүй - тэд бүх хүйстэн байсан. Тэд араатантай холбоотой (зан үйлээс өдөр тутмынх нь хүртэл) нэлээд хүлээцтэй ханддаг байсан, учир нь тэдний бэлгийн харьцаанд автдаг бурхадууд үүнээс зайлсхийдэггүй байв. Үүнийг Леда ба хун, Минотавр, Тритон, ханаж цаддаггүй ямааны хөлт сатирууд, кентаврууд, муухай циноцефали - нохой толгойтой хүмүүсийн тухай үлгэр домог баталж болно. Энэ бүхэн бол эртний хүмүүсийн бусад хүмүүсийн төлөөлөгчидтэй бэлгийн харилцааны цуурай юм биологийн төрөл зүйл. Эртний харь шашинтнуудын хувьд секс нь ямар ч тохиолдолд нүгэл биш байв. Харин ч бурхадаас өгсөн үнэлж баршгүй бэлэг юм. Тэд л хүнийг бэлгийн замаар хооллодог болгосон бөгөөд энэ нь хэрхэн болсныг Платон алдарт "Симпозиум" яриа хэлэлцээнд дурдсан байдаг. Зевс хүнийг бүтээхдээ тэр даруй эрэгтэй, эмэгтэй, эрэгтэй-эмэгтэй (андрогин) гэсэн гурван хүйст тулгуурласан. Тэрээр хүйс бүрийг хагас болгон хуваасан - тийм ч учраас анхны эр хүнээс гаралтай хүмүүс сүнсний ханиа эрчүүдийн дүрээс хайж, анхны эмэгтэйгээс гаралтай хүмүүс эмэгтэйчүүдийг илүүд үздэг. Зөвхөн андрогенээс л эмэгтэйчүүдийг хайрладаг эрчүүд, эмэгтэйчүүдийг хайрладаг хайртай эрчүүд. Тиймээс ижил хүйстнээ хайрлах нь Эллас, Эртний Ромд байгалийн ба бурханлаг зүйл юм. Тэдэнд манай "гей" эсвэл "лесбиян" гэсэн үгтэй тохирох тусгай үг ч байгаагүй. Гэхдээ хувийн нэр нь Педофил байв. Эртний Грекчүүд үүнд буруушаах зүйл олж хараагүй (энэ үзэгдлийн адил).
Платоник хайр
Эртний Грекчүүд "Педофил нь багшаас анхных нь хүүхдэд үнэхээр хайртай гэдгээрээ ялгаатай" гэсэн орчин үеийн нийтлэг хошигнолыг бараг л үнэлээгүй байх. Педофили болон явган аялах нь залуу хүний оюун ухаан, оюун санаа, бие бялдрын хөгжлийн хамгийн чухал хэсэг байв. Төрөөс зөвшөөрөгдсөн боловсролын арга. Арван хоёр нас хүрмэгц Грекийн өсвөр насны хүүхэд бүр түүнд бүх төрлийн анхаарал хандуулж, түүнд бэлэг өгч, гоо үзэсгэлэнг нь биширч, эрэгтэй хүний бүх сайн үйлсэд чиглүүлж, асран хамгаалагч, зөвлөгч, найз, дасгалжуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг ахмад багштай байх шаардлагатай байв. болон бэлгийн хамтрагч. Ийм хосуудын залууг "айт" - сонсогч, томыг нь "эйспнел", урам зориг гэж нэрлэдэг байв. Эрэгтэй хүний хувьд залуу хүнийг өөртөө татахгүй байх нь үүрэг хариуцлагаа зөрчиж, залуу хүний хувьд ийм нөхөрлөлийг зохисгүй байх нь гутамшиг байв.
Дашрамд дурдахад, "Платоны хайр" гэсэн хэллэгийг бие махбодтой холбоогүй хайртай ижил утгатай гэж үздэг хүмүүс Платоны хэлснээр хайрын хамгийн дээд илрэл нь оюун санааны зарчим ба бие махбодийн бие махбодийн зохицолтой нэгдэл гэдгийг мэдэх нь сонирхолтой байх болно. зөвлөгч, шавь. "Платоник хайр" бол ижил хүйстнүүдийн хайр юм. Грекчүүд ижил хүйстнүүдийн хайрыг эрчүүдийн эмэгтэйчүүдийг тайвшруулж, эрхлүүлэх хайраас илүү агуу, гүн гүнзгий гэж үздэг байв. Дэлхий эртний Эллад- Энэ бол эрэгтэй хүний ертөнц. Түүний доторх эмэгтэй бол эрчүүдийн оюуны эрэлт хэрэгцээг хангах чадваргүй доод оршихуй юм. Энэ нь зөвхөн хүүхэд төрүүлэх, бие махбодийн таашаал авахад тохиромжтой. Залуу эрэгтэйчүүд өндөр бодолтой байдаг бол зөвхөн тэдэнтэй л өндөр харилцаатай байдаг. Грек хүнээс царайлаг залуу үргэлж илүүд үздэг үзэсгэлэнтэй эмэгтэй. Платон "Протагор"-д: "Арван хоёр настай хүүгийн залуу насны өнгө надад баяр баясгаланг авчирдаг, харин арван гурван настай хөвгүүнийг илүүд үздэг. Арван дөрвөн настай хүн бол Эросын илүү сайхан цэцэг, дөнгөж арван тав хүрсэн хүн бүр илүү дур булаам.
Арван зургаа дахь жил бол бурхдын нас, арван долоон насыг хүсэх нь миний хувь тавилан биш, харин Зевсийн хувь тавилан юм. , хэрэв тэдгээр нь байгалиасаа бус, харин урлагийн хичээл зүтгэлээр бүтээгдсэн бол. Үгүй ээ, би палаэстрагаас дөнгөж ирсэн хүүгийн өтгөн шороо, шинэхэн оливын тосоор норгосон биенийх нь нарийн туяанд дуртай. Чимэглэлгүй хайр надад сайхан санагддаг, хиймэл гоо сайхан бол эмэгтэй Киприйн бүтээл юм." Эртний Грекчүүдэд явган аяллын хүмүүжлийн ач тусыг хэн ч итгүүлж чадахгүй байсан, учир нь тэдний бодлоор эх орноо хамгийн сайн хамгаалагчид хүмүүжсэн хүмүүс байсан юм. Эцсийн эцэст, хань ижилдээ дурласан хүн дайснаас зугтаагүй, харин хайртынхаа төлөө эцсээ хүртэл ширүүн тулалдсан. Мөн энэ бол шударга үнэн юм. Тебес хотод байгуулагдсан 150 хайрын хосоос бүрдсэн элит Ариун отряд тулааны талбарт баатарлаг байдлаар харуулж, Черонеагийн тулалдаанд бүрэн амь үрэгдсэн юм. Эцэст нь ижил хүйстэн нь эрүүл мэндэд тустай гэдгийг Элласын хүн бүр мэддэг байсан. Алдарт Гиппократ хоёулаа ижил хүйстнүүдийн харилцааг дэмждэг байсан, учир нь тэд "насанд хүрсэн эрчүүдэд залуу нас, эрүүл мэнд, эрэгтэйлэг байдал болон бусад хүмүүсийг авчирдаг". эерэг шинж чанаруудНасанд хүрсэн эрэгтэй үрээр нь өсвөр насныханд халдварладаг." Үнэн, бас хязгаарлалт байсан. Ижил хүйстэн бол эрх чөлөөтэй боолууд нь чөлөөт төрсөн хөвгүүдтэй харилцах эрхгүй байв. Эрэгтэйчүүдийн биеэ үнэлэлтийг бас хүлээж аваагүй - мөнгөөр биеэ худалддаг хүмүүс улсын ерөнхий ашиг сонирхлоос амархан татгалздаг гэж үздэг байв. Эллинээс бэлгийн зан үйлийг хүлээн авсан Ром ч ижил хүйстнүүдэд маш үнэнч байв. 18-р зууны Английн түүхч Эдвард Гиббон анхны арван таван эзэн хааны тухай ярихдаа “Клаудиус бол цорын ганц хүн байсан. хайрын харилцаабүрэн байгалийн байсан." Бусад бүх хүмүүс хөвгүүдтэй хамт амьдардаг байсан. Түүгээр ч зогсохгүй эзэн хаан Хадриан Грекийн өсвөр насны Антинусыг живсэний дараа түүнд маш их дурласан бөгөөд түүнийг албан ёсоор бурхан болгож, эзэнт гүрэн даяар түүний хөшөөг босгожээ.
Хууль хатуу
Гэсэн хэдий ч эртний Грекчүүд ч, эртний Ромчуудыг ч чөлөөт хайрыг баримтлагч гэж нэрлэж болохгүй. Тэд сексийн зан үйлийн хатуу дүрэмтэй байсан.
Ромын иргэн эмэгтэй, эрэгтэй, өсвөр насныхантай ямар ч бэлгийн зугаа цэнгэлийг өөгшүүлж болно. Гэхдээ - хоёр нөхцөлийн дагуу. Нэгдүгээрт: хамтрагчтайгаа дотно харилцаанд тэрээр үргэлж давамгайлах ёстой. Идэвхгүй биш идэвхтэй бай. Иргэн "эмэгтэй" болж, эр зориг, эр зоригоо алдаж, иргэний болон цэргийн хувьд ашиггүй болж хувирдаг тул шулуун гэдсээр бэлгийн харьцаанд идэвхгүй үүрэг гүйцэтгэх нь гутамшиг гэж тооцогддог байв. Армид идэвхгүй ижил хүйстнүүдийг гэмт хэрэг гэж үздэг байсан бөгөөд үүний буруутай цэрэг зүгээр л саваагаар цохиулж үхдэг байв. Иргэний амьдралд тоглолт хийх дуртай хүмүүс идэвхгүй үүрэг, тэднийг үл тоомсорлон "кинедс" эсвэл "патикус" гэж нэрлэж, тэдний эрх зүйн статусыг тавцангаас доош буулгав. Биеэ үнэлэгчид, гладиаторууд, жүжигчидтэй адил идэвхгүй ижил хүйстнүүд сонгуульд санал өгөх эрхгүй, шүүх дээр өөрсдийгөө төлөөлөх эрхгүй байв. Хоёрдахь дүрэм: иргэний бэлгийн дур хүслийн объект нь түүнээс доогуур нийгмийн түвшинд байх ёстой. Үүнийг зөвхөн эдийн засгийн шалтгаанаар зааж өгсөн: ижил зэрэглэлийн хууль бус хүү гарч ирэх нь хууль ёсны үр удамд өв залгамжлах эрхийг эрсдэлд оруулахгүй байх болно. Хэрэв хоёр дүрмийг дагаж мөрдвөл хэн ч Ром хүнийг бэлгийн дур хүслээр нь буруутгахгүй.
Боолуудад зориулсан Камасутра
Эртний Ромд гэрлэсэн хосуудын бэлгийн амьдрал нэлээд зөөлөн байсан. Хэдийгээр Ромын гэрт тэд сексийн талаар илэн далангүй ярьдаг ч залуу үеийнхнээс юу ч нуудаггүй. Ихэнхдээ эхнэр нөхөр хоёр унтлагын өрөөндөө тэтгэвэрт гарсны дараа орны хөшгийг хаадаггүй. Эзэгтэй, эзэгтэй хоёрын харьцааны үйлдлийг хүн бүр харж болно - гэрийн үйлчлэгч хүртэл тайвнаар гэрээ цэвэрлэж байна. Гэсэн хэдий ч эхнэр, нөхөр хоёрын орон дахь харилцаанд хэд хэдэн хязгаарлалт тавьсан. Эхнэр нь нөхрөөсөө аман секс хийхийг гуйна гэдэг хэзээ ч санаанд буухгүй. Яг л нөхөр нь түүнээс ийм зүйл хийхийг гуйхгүй байсан шиг. Эртний Ромд ижил хүйстнүүдийн аман сексийг хориглодог байсан. Би илүү ихийг хэлье - үүний төлөө тэд иргэншлээс хасагдсан. Чөлөөт Ром хүн таашаал авах боломжтой байсан ч өгч чадахгүй. Үүнийг ичгүүртэй, зохисгүй үйлдэл гэж үзсэн. Гэвч энэ хорио цээр нь боол, чөлөөлөгдсөн болон харьяат бус хүмүүст хамаарахгүй байв. Тиймээс эртний Ромын иргэн эртний Ромын иргэн шиг доод түвшний хүмүүсийн үйлчилгээнд хамрагдах замаар хүртэх ёстой зүйлээ авч чаддаг байв. Тэд боол эсвэл боол руу залгаж, хамгийн ойрын янхны газар очиж, боломжгүй энхрийлэлд очиж болох ч хууль ёсны эхнэр, нөхрөөсөө хэзээ ч хүлээж авдаггүй.
Археологич, түүхч Альберто Анжела "Эртний Ромд нэг өдөр" хэмээх гайхалтай номондоо "Ромчууд зүгээр л амандаа бэхлэгдсэн байв. Тэдний хувьд ам гэдэг эрхэм, бараг ариун нандин зүйл. Хүмүүс хоорондоо ярилцаж, бие биедээ хандаж, мэдээлэл солилцож, илтгэл тавьдаг тул энэ нь цэвэр, бохирдолгүй байх ёстой учраас энэ нь нийгмийн хэрэгсэл юм. Сенатад ам нь ерөнхийдөө улс төрийн хэрэгсэл болдог. Тиймээс (...) сенаторыг аман секс хийсэн гэж буруутгаж, түүнийг Феллатор гэж нэрлэх нь түүнийг ноцтой доромжилсон хэрэг болно. Нийгэмд үйлчлэх ийм чухал үүрэг гүйцэтгэсэн амыг гутаасан нь эх орноосоо урвасан хэргээр ял тулгасантай адил байсан” гэж хэлжээ. Энэ утгаараа АНУ-ын Ерөнхийлөгчийг суудлаас нь авах шахсан Клинтон-Левинскийн дуулиан сонирхолтой харагдаж байна. Ноцтой эрх мэдлээр хангагдсан энэ хүн захирагдагчдаа амаар сэтгэл ханамжтай байхыг зөвшөөрсөн. Тэр эрхийнхээ хүрээнд байсан. Хэрвээ Клинтон эрт дээр үед амьдарч байсан бол эхнэрээсээ уучлалт гуйх, өмгөөлөгчдөд мөнгө төлөх шаардлагагүй байсан. Гэхдээ Левински алдартан, саятан болж хувирахгүй, харин өөрийгөө боол, биеэ үнэлэгчидтэй ижил түвшинд олох байсан. Зохистой байшингийн үүд түүний өмнө үүрд хаалттай байх болно ...
Гараар хийсэн
Олон зууны турш Христийн шашин судлаачид, санваартнууд мастурбаторуудыг галзуугийн газар, оршуулгын газар зэргээр айлгаж, гар хийснээр оюун ухаан муудах, сохрох, гэдэс базлах, суулгалт, хэрэглээ, эпилепси зэрэгт хүргэдэг гэж мэдэгдсээр ирсэн. Грекчүүд мастурбацияг гарц гэж үздэг байв. Мастурбация нь тэдний үзэж байгаагаар хүчингийн хэрэг, хууль бус төрөлт, хариу нэхээгүй хайрын улмаас амиа хорлох явдал багассан тул энэ нь ашигтай зүйл юм. Тэд ийм дүр зургийг вааран дээр дүрслэх дуртай байсан бөгөөд тэдний хэлэнд "хуримын дууг гараараа дуулах", "Гараараа Афродитатай тулалдах" гэх мэт олон тооны үгс байдаг , Грекчүүд энэ зорилгоор зүүн гараа ашиглахыг илүүд үздэг (зүрхэнд ойр). Мөн тэд үүнийг олон нийтэд хийхээс ичдэггүй байв. Ялангуяа Киник философийн сургуулийн нэрт төлөөлөгч бол Синопын Диоген (баррель, эс тэгвээс питос - үр тарианы том шавар саванд амьдардаг) юм. Талбай дээр байгаа иргэдээ бага зүйлд сэтгэл хангалуун байж, хүсэл тэмүүллээсээ татгалзаж, амгалан тайван амгалан жаргалыг амтлахыг уриалан, дээлээ дээш өргөж, биеэ барьж эхлэв: "Өө, хэрэв тийм бол. Зөвхөн би ходоодоо үрж, өлсгөлөн, хүслийг амархан арилгаж чадна." Энэ хэсгийн эмэгтэйчүүд эрчүүдээс хоцрогдоогүй. Грек эмэгтэй бүрийн унтлагын өрөөнд баубон эсвэл олисб гэж нэрлэгддэг төхөөрөмжүүд байдаг. Эдгээр шохойнуудыг хаа сайгүй хийдэг байсан ч Милет хотын өөртөө сэтгэл ханамжтай хүмүүс хамгийн шилдэг нь гэж тооцогддог байсан бөгөөд эндээс тэд Oecumene даяар экспортлогддог байв. Эмэгтэйчүүд тэднээр бахархаж, өөр хоорондоо байнга солилцдог байв. Ийнхүү "Хоёр найз буюу нууц яриа" хэмээх Герондагийн зургадугаар мимиямбад Метро охин найз Коррито нь гайхалтай олисс байсан гэж гомдоллосон боловч түүнийг хэрэглэж амжилгүй найз Эубуладаа дамжуулж, мөн Тэр үүнийг өөр хүнд өгсөн, харамсалтай нь - Метро энэ хэрэгслийг чадварлаг дархан хийсэн тул авахыг үнэхээр хүсч байна.
Үнэнч байдал бол харьцангуй ойлголт юм
Еврипидийн хэлснээр Грекчүүд эртний ард түмнээс анхных нь моногами зарчмыг баримталж эхэлсэн бөгөөд олон эхнэр авчрах нь зэрлэг заншил бөгөөд язгууртан Эллинд зохисгүй гэж үздэг. Гэхдээ тэр үед завхайралэрт дээр үед энэ нь зөвхөн эмэгтэйчүүдэд хамааралтай байсан. Эхнэрээ хууран мэхлэхийг хатуу буруушааж, нөхөр нь амраг, заримдаа өөрийгөө алах бүрэн эрхтэй байв. Нийгэм нөхрийнхөө үнэнч бус байдал, олон татвар эмтэй байхыг нүдээ анив.
Ханс Лихт бичсэнээр, "Грекийн олон нийтийн санаа бодол гэр бүлийн амьдралын мөнхийн нэгэн хэвийн байдлаас залхсан, ухаалаг, дур булаам эелдэг эмэгтэйн гарт алжаалаа тайлахыг эрэлхийлдэг, эсвэл хэрхэн гэрэлтэхээ мэддэг хүнийг буруушааж болох аргументуудыг мэддэггүй байв. Хөөрхөн залуутай ярилцах өдөр тутмын ажил." Грекчүүд энэ тал дээр биднээс илүү ёс суртахуунтай байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй, учир нь тэд эрэгтэй хүн олон эхнэр авах хандлагатай байдгийг хүлээн зөвшөөрч, нууцаар биш, харин ил задгай үйлдэл хийдэг байв.
Тиймээс яруу найрагчид нөхрийнхөө хайр дурлалын асуудалд хөндлөнгөөс оролцдоггүй, ойлгодог эмэгтэйн идеалыг магтдаг байв. Жишээлбэл, Грек хүн гэртээ охидын хамт найз нөхөдтэйгээ мөргөлдөх эрхтэй байсан - энэ тохиолдолд эхнэр нь даруу зан гаргаж, байшингийн эмэгтэйчүүдийн хэсэгт тэтгэвэрт гарч, найр дуусахыг тэвчээртэй хүлээх ёстой байв. . Спартад эх орноосоо урвах явдлыг үнэхээр сайшаав. Энэ жижиг, дайчин улс бие, оюун санааны хувьд хүчирхэг дайчдын тоог нэмэгдүүлэхийн тулд амин чухал ач холбогдолтой байв. Түүгээр ч зогсохгүй ахмад Спартан нөхрүүд өөрсдийн болон бусдын хүүхдүүдийн аль алиныг нь адилхан зохицуулдаг байсан тул гэрлэлтийн үүргээ залуу эрэгтэйчүүдэд даатгаж болно.
Ромд Августийн хуулиудад гэр бүлийн үнэнч байдлыг зөрчсөн, өөр хүний эхнэртэй завхайрсан тохиолдолд хатуу шийтгэл оногдуулдаг байсан ч татвар эмтэй эсвэл татвар эмтэй харьцсан тохиолдолд эрчүүдийг шийтгэдэггүй байв. Мэдээжийн хэрэг, эртний дэлхийн хүн бүр эмсийн хүрээлэнд зочлох эрхтэй байв. Эцсийн эцэст, биеэ үнэлэгчтэй харилцах нь эх орноосоо урвасан хэрэг гэж огт тооцогдоогүй.
Эрвээхэй
Эртний Грек ч, Эртний Ром ч янхны газар, биеэ үнэлэгчдийн хомсдолыг мэддэггүй байв. Эртний ертөнц ялзарсан хайрыг үл тоомсорлодог байв. Бизнес нь шаардлагатай, ашигтай, ашигтай байдаг. Тэгээд ч улсын төсөвт их ашигтай.
Грек дэх эмсийн хүрээлэнгүүд хотын удирдлагуудын хяналтанд байсан бөгөөд эмсийн хүрээлэнгийн эзэд жил бүр улсад татвар төлөх ёстой байв. Ромчууд эмсийн хүрээлэнд зочлоход бид нийтийн бие засах газартай адилхан ханддаг байсан. Алхсан, дарсан, орж ирсэн, гарсан. Үүний зэрэгцээ эхнэр нь нөхрөө эсрэг талд байрлах ресторанд амархан хүлээж, тэр ч байтугай хэт их яарах хэрэггүй гэж гуйж болно. Энэ нь бидэнд зэрлэг юм шиг санагддаг. Ромчуудын хувьд - бүрэн хэвийн. Эцсийн эцэст тэд үүнээс садар самууныг хараагүй. Нөхөр нь ижил хүйстэнтэйгээ бэлгийн харьцаанд орсноор л завхайрсан. Харин үлдсэн хэсэг нь өөрийгөө хэрхэн тайвшруулах, шүдээ угаах явдал юм. Тиймээс, Ромын матрон өрөөндөө амархан, уйдаж, тоор хазаж чаддаг байсан бол хажуугийн өрөөнд нөхөр нь зэрлэг хашгирч, бүх хүчээрээ боолтой хамт зугаалж байв. Орой нь тэр найзуудтайгаа хамт хамгийн ойрын янхны газарт уураа гаргахаар очсон нь тэр огтхон ч цочирдсонгүй. Мөнхийн хот дахь эмсийн хүрээлэнгүүд (тэднийг лупанариум гэж нэрлэдэг байсан) шороо шиг байсан бөгөөд бүгд Генри Форд атаархах туузан дамжуулагчийн зарчмаар ажилладаг байв. Хэрэглэгчийн үйлчилгээг хурдасгах, бэлгийн үйлчилгээ үзүүлэх үйл явцыг автоматжуулахын тулд лупанариагийн эзэд тусгай жетон - spintrii-г нэвтрүүлсэн. Тэдгээр нь хүрэл, бага ихэвчлэн ясаар хийгдсэн бөгөөд зоостой төстэй байв. Нэг талд нь бэлгийн харьцааны дүрслэл, нөгөө талд нь тоо байсан. Спинтриа дээр дүрсэлсэн поз нь биеэ үнэлэгчийн энэ жетонд үзүүлсэн үйлчилгээтэй тохирч, тоо нь үнэ эсвэл лангууны дугаартай тохирч байв. Түүхчид энэ талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Түүнээс гадна үнэ нь инээдтэй байсан. Дунджаар - нэг шил хямд дарс шиг 2 илжиг. Хүүхдийн биеэ үнэлэлт ч өргөн тархсан байв. Ромд эрэгтэй, эмэгтэй биеэ үнэлэгч нарын бүхэл бүтэн фермүүд цэцэглэн хөгжиж, эзэд нь хүүхдүүдийг боолоор худалдаж авч, өнчин хүүхдүүдийг биеэ үнэлдэг байв. Тэдний бэлгийн хэрэглээг хуулиар зөвшөөрсөн бөгөөд үүний төлөө төрийн санд тогтмол татвар төлдөг байжээ. Түүгээр ч барахгүй нэгэн сутан хүн боолыг хүчиндсэн нь шийтгэл хүлээгээгүй.
Ромд 8-р сарын хуулиудад гэр бүлийн үнэнч байдлыг зөрчсөн тохиолдолд хатуу шийтгэл ногдуулдаг байсан ч эртний ертөнцийн хүн бүр эмсийн хүрээлэнд зочлох бүрэн эрхтэй байв. Эцсийн эцэст биеэ үнэлэгчтэй харилцах нь эх орноосоо урвасан гэж огт тооцдоггүй байв.
Хэмжээ чухал...
Эртний хотуудын гудамжинд байгаа фаллусын дүр төрх өнөө үед хашаан дээрх гурван үсэгтэй үгнээс ч илүү түгээмэл байсан. Фаллусыг шүтээн болгосон. Түүнийг шүтдэг байв. Грекчүүд сүм хийд, байшингуудын өмнө эрэгтэй толгойтой, эгц эрхтэнтэй дөрвөлжин багана байрлуулсан бөгөөд тэдний бодлоор зам, хил, хаалгыг хамгаалдаг байв. Ромчууд талбай, гудамж, байшин, таверны үүдний өмнө суурилуулсан асар том чулуун элементүүдийг илүүд үздэг байв. Тэдгээрийг портикуудын ханан дээр, хучилтын зам дээр хайчилж, хүүхдийн өлгий, талх нарийн боовны зууханд өлгөж, цэцэрлэг, талбай, ногооны цэцэрлэгийн ландшафтын салшгүй хэсэг байв. Дотор хонхтой хүрэл фаллусууд (мөн ихэвчлэн бүхэл бүтэн багцууд) байшингийн тааз эсвэл үүдэнд өлгөгдсөн байв. Тэднийг "tintinnabuls" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд хүрэх үед дуугарав. Тэгэхгүй бол аз, эрүүл мэндээ алдах эрсдэлтэй байсан тул хажуугаар нь өнгөрч байсан хүн бүр тэдэнд хүрэв. Эртний хүмүүс эр бэлэг эрхтнийг босгох нь аймшигтай хүч гэж итгэдэг байсантай холбоотой. Тэрээр тэдний хувьд хөгжил цэцэглэлт, эд баялаг, элбэг дэлбэг байдал, үржил шим, үржил шимийн бэлэг тэмдэг байв. Бизнес дэх ялалт, эд баялаг, амжилтын бэлэг тэмдэг. Нэмж дурдахад, phallus нь үр, амьдралын эх үүсвэр болох тул зовлон зүдгүүр, золгүй байдлаас зайлсхийх, муу ёрын сүнснүүдийг айлгах ид шидийн чадвартай гэж тооцогддог байв. Хэрэв өнөөдөр Христэд итгэгч ямар нэгэн аймшигтай, үл мэдэгдэх зүйлтэй тулгараад "загалмайн хүч бидэнтэй хамт байна!" гэж хашгирвал эртний Ромчууд яг ийм зорилгоор фаллик хүчийг дуудах байсан. Тиймээс эртний Ромын хөвгүүн эцэг эхээсээ бэлэг болгон авсан хамгийн эхний зүйл бол шодой, фасцин хэлбэртэй шажигнаж байсан - чулуун, хүрэл эсвэл ясны хүүхэлдэйний дүрс нь хүзүүндээ сахиус болгон зүүдэг байв. , заримдаа найдвартай байхын тулд инжирийн зургийг нэмж оруулдаг. эртний бэлэг тэмдэгбэлгийн харьцаанд орох. Амьдралдаа эртний Ромчууд Грекчүүд шиг даруухан хэмжээтэй шодойг илүүд үздэг байв. Том эрэгтэй нэр төрийг практик бус, гоо зүйгүй, бүр инээдэмтэй гэж үздэг байв. Үүнийг харахад хялбар байдаг эртний хөшөөнүүд. Тэдний хөлний хооронд эргэлдэж байгаа зүйл нь XXL хэмжээтэй гайхамшиг биш, харин судлахын тулд хясаа, томруулдаг шил шаарддаг төхөөрөмж юм. Бараг хүүхдийн хэмжээтэй. Эртний хүмүүс хэмжээ нь гол зүйл биш гэж үздэг. Хамгийн гол нь хайрын халуун, бордох чадвар юм. Мөн энэ зорилгоор төхөөрөмж богино байх тусмаа сайн гэдэгт итгэдэг байв. Аристотель богино шодой нь олон давуу талтай гэж бичсэн байдаг: энэ нь илүү үзэсгэлэнтэй харагддаг, үр нь бага зайд явдаг, тиймээс зорилгодоо илүү үнэн зөв хүрдэг. Логик! Үл хамаарах зүйл бол театр байв. Мөнхийн хотод акробатын сексийн үзүүлбэрүүд эрэлт хэрэгцээтэй болж эхэлсэн нь орчин үеийн порно киноны нэгэн төрлийн аналог юм. Тайзан дээр гарч буй жүжигчид Кама Судрыг ичгүүрт оруулсан гайхалтай позуудаараа үзэгчдийг гайхшруулахыг хичээж, үзэгчид бүгдийг нэг бүрчлэн харахыг хичээсэн. Тиймээс эдгээр шоунууд (сонгодог инээдмийн болон эмгэнэлт жүжгийн хооронд гардаг) асар том бэлэг эрхтэнтэй жүжигчдийг үнэлдэг байв. Эцсийн эцэст тэд алс холын эгнээнээс ч харагдах болно. Эртний хүмүүс шодойн эрүүл ахуйд мэдрэмтгий байсан. Тогтмол угааж, тосоор тосолж, гүйцэтгэхийн өмнө биеийн тамирын дасгалТэд үүнийг инфибулацианд оруулав, тухайлбал: тэд хөвчний арьсыг толгой дээр нь зулгааж, туузаар боож, Бурхан хориглох нь гэмтэхгүй. Тиймээс эртний фитнесийн өрөө нь орчин үеийнхээс хамаагүй хөгжилтэй харагдаж байв: олон тооны нүцгэн эрчүүд - бүгд нумтай бэлэг эрхтэнтэй байв.
Сайхан илжиг бурхан
Хэрэв бид эмэгтэй гоо үзэсгэлэнгийн тухай ярих юм бол эртний Грек, Ромчуудын амт нь өнөөгийн Кавказчуудын амттай ойролцоо байсан. Тэд муруй шаргал үстүүдийг үнэлдэг байв. Мөн цайвар үстэй Герман боолуудтай өрсөлдөхийн тулд эмэгтэйчүүд олон гайхалтай жор зохион бүтээжээ. Хиймэл үс, нимбэгийн хүчил, сонгины хальс, сүү, шохой хүртэл хэрэглэж байсан. Хөнгөн гялалзсан арьс нь эрчүүдийн үзэж байгаагаар зөвхөн язгууртнууд төдийгүй хүсэл тэмүүллийг гэрчилдэг тул эмэгтэйчүүд наранд биеэ шарахгүй байхыг хичээж, ямаа, илжигний сүүгээр өөрсдийгөө угаадаг байв.
Гэсэн хэдий ч секс бөмбөг гэж нэрлэгдэхийн тулд илүү их зүйл хэрэгтэй байв. Намхан дух, шулуун хамар, том товойсон нүд шаардлагатай байсан бөгөөд нүдний хоорондох зай хамгийн багадаа нэг нүдний хэмжээтэй, ам нь нүднээс нэг хагас дахин том байх ёстой. Нэмж дурдахад өргөн хонго, хүчирхэг гуя, эрэгтэй хүний алганд багтах цээж, бага зэрэг гүдгэр гэдэс шаардлагатай байв. Эдгээр хэлбэрүүд нь үржил шимийн баталгаа болж байсан тул төгс төгөлдөр гэж тооцогддог байв. Өгзөгт их анхаарал хандуулсан. Грекчүүд ерөнхийдөө энэ талаар тодорхой ойлголттой байсан. Тэд Афродита Каллипигийг шүтэн биширдэг - Үзэсгэлэнт Афродита-Илжигийг шүтэж, түүнд зориулж тусгай сүм барьж, Элласын шилдэг каллипигийг тодруулах зорилгоор түүний хүндэтгэлд зориулж тэмцээнүүдийг тогтмол зохион байгуулдаг. Эдгээр эмэгтэй өгзөгний гоо сайхны тэмцээнүүд Грекийн бүх хотод маш их алдартай байв. эмэгтэй хөх. Дашрамд хэлэхэд сумаар хатгасан зүрхний танил тэмдэг нь эндээс гаралтай Эртний Грек. Гэхдээ энэ нь анатомийн зүрхтэй ямар ч холбоогүй юм. Энэ нь эмэгтэй хүний өгзөгний загварлаг хэсэг бөгөөд түүнийг цоолж буй сум нь хамгийн эртний фаллик бэлгэдлийн нэг юм. Өөрийнхөө дүгнэлтийг гарга... Бэлгийн болон гоо зүйн үзэмжийн талбарт Грек-Ромын хоёр дахь цэг нь үсний өсөлт байв. Тэд үүнийг тэвчиж чадаагүй бөгөөд үүнийг зэрлэг байдлын аймшигт гоо зүйгүй шинж тэмдэг гэж үздэг байв. Мөн хаа сайгүй - хөл, гарын доор, бэлэг эрхтний бүсэд. Тэдний хамгийн тохиромжтой зүйл бол цэвэрхэн цээжтэй эмэгтэй байсан бөгөөд эрчүүд үүнийг хэрхэн зовоодог талаар огт тоодоггүй байв. Энд бид зөвхөн эмэгтэйчүүдийг өрөвдөж чадна. Тиймээс инээдмийн жүжигчин Платон "гараар зулгаасан мирт бут" гэж ярьдаг бөгөөд Аристофаны хэлснээр эмэгтэйчүүд энэ зорилгоор асаадаг чийдэн эсвэл халуун үнсийг ихэвчлэн ашигладаг байжээ. Гоо сайхан нь золиослол шаарддаг. Наад зах нь үүгээрээ бид эртний ертөнцтэй нэгдсэн.
Дмитрий Лычковский
Сүүлд өөрчилсөн: 2018 оны 9-р сарын 30
IN орчин үеийн ИталиБагадаа гэр бүл зохиодог заншил байдаггүй. Италичууд гэр бүл бий болгох асуудалд маш хариуцлагатай ханддаг. Итали дахь гэр бүлийн шүтлэгийг маш их үнэлдэг бөгөөд гэр бүлийн уламжлалүргэлж хамгийн түрүүнд ирдэг. Эртний Ромд гэрлэлт ямар байсныг би гайхаж байна уу? Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл ямар уламжлал, ёс заншил уламжлагдан ирсэн бэ?
Эртний Ромоос ирсэн гэрлэлт: хайр эсвэл тооцоо
IN эртний цаг үеХуримын ёслолыг ариун нандин гэж үздэг байсан бөгөөд гэр бүл нь бүхэл бүтэн улсын дэмжлэг байсан боловч хоёрын хоорондох бүх романтик харилцаа биш юм. хайртай зүрх сэтгэлгайхалтай хуримаар өндөрлөв.
Олон зууны туршид Ромчууд гэрлэлтийн журмыг харилцан ашигтай хамтын ажиллагаа гэж үздэг байсан нь баримт юм. Язгууртан, чинээлэг гэр бүлүүдийн хувьд энэ нь хөрөнгө, газар нутгийг нэгтгэх, тэдний нөлөөг түгээх гэх мэт боломжуудыг илэрхийлдэг байв. Ихэнхдээ ирээдүйн шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн эцэг эх хуримын талаар тохиролцож, эвлэлийн аль алинд нь үзүүлэх боломжтой бүх ашиг тусыг нэн даруй зааж өгдөг. Ихэнхдээ ийм тохиолдолд тэгш бус гэрлэлтийн тухай ойлголтыг ажиглаж болно. Дүрмээр бол ирээдүйн хүргэн сүйт бүсгүйнээсээ хамаагүй өндөр, заримдаа бүр эсрэгээрээ байсан.
Пап лам VI Александр Боргиа түүнтэй гэрлэжээ отгон хүүТэр үед арван гурван нас хүрээгүй байсан Жиофре Неаполийн хааны том охинтой таарч байв.
Энгийн хүн амын дунд зохион байгуулалттай гэрлэлтийн тохиолдол байнга гардаг боловч дээд давхаргын төлөөлөгчдөөс хамаагүй цөөн байв. Гэрлэлтийн талаархи ийм хандлагатай байсан ч эртний Ромчуудын хувьд гэр бүлийн тухай ойлголт нь бие биенээ хүндэтгэх, эхнэр, нөхөр шиг бие биенээ хүндэтгэх зэрэг ёс суртахууны талуудтай нягт холбоотой хэвээр байв.
Эртний Ромын гэр бүлийг бий болгох хуулиуд
Эрт дээр үед нийгмийн шинэ нэгжийг бий болгох талаар хуулиар тогтоосон хангалттай тооны дүрэм журам байдаг. Гэрлэхийг хүссэн хүмүүс юуны түрүүнд өрхийн тэргүүнээс зөвшөөрөл авах ёстой бөгөөд шинэ гэр бүл төрөх эсэх нь зөвхөн түүний шийдвэрээс хамаарна. Өнөөдөр ийм дүрэм тийм ч ер бусын зүйл биш юм шиг санагддаг. Эдүгээ эцэг эхийн ерөөл гуйдаг уламжлал бас бий. Гэсэн хэдий ч эртний Ромд байсан хууль тогтоомжийн зарим нь ер бусын мэт санагдаж магадгүй юм.
- Нас Гэрлэлтийн хамгийн тохиромжтой насыг охидын хувьд 17 нас, хөвгүүдийн хувьд 20 нас гэж үздэг байсан ч хууль тогтоомжоор гэрлэхийг илүү эрт зөвшөөрдөг. Охид арван хоёр настайдаа, хөвгүүд арван дөрвөн настайдаа гэрлэж болно. Үүнийг эрт дээр үед дундаж наслалт богино байсан төдийгүй эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд эрт нас барсантай холбон тайлбарлаж байсан.
- Статус Гэрлэх эрхийг зөвхөн чөлөөт Ромчуудад олгосон. Ромын төр боол, харийнханд тийм боломж олгосонгүй. Нэмж дурдахад цэргийн албан хаагчид болон шүүгчид гэр бүл байгуулахыг хуулиар хориглосон.
- Гэр бүлийн харилцаа Бүгд найрамдах улсын үед дөрөв дэх үе хүртэлх хамаатан садны гэрлэлтийг хориглоод зогсохгүй шийтгэдэг байв. цаазын ял. МЭӨ 1-р зуунаас үеэлүүдийн хооронд гэрлэхийг зөвшөөрдөг байсан бол МЭ 3-р зуунд авга ах, зээ охины хооронд гэрлэхийг зөвшөөрдөг байв.
Эртний Ром дахь гэрлэлтийн бүртгэл
Тиймээс, хууль эрх зүйн үүднээс авч үзвэл, орчин үеийн нийгэмд байдаг заншилтай адил хэн ч гэрлэлтийн бүртгэлийг бүртгээгүй; Гэрлэлтээ батлуулахын тулд дээр дурдсан хэд хэдэн нөхцлийг биелүүлэхэд хангалттай гэж үзсэн бөгөөд түүнчлэн хамтран амьдрах, эхнэр нөхөр гэж бие биенээ хүлээн зөвшөөрөх хүсэл эрмэлзэл, зохистой зан үйлийг дагаж мөрдөх шаардлагатай байв.
Эртний Ром дахь гэрлэлтийн төрлүүд
IN орчин үеийн ертөнцГэрлэлтийн зөвхөн хоёр төрөл байдаг - иргэний, бүртгэлийн газарт бүртгэгдсэн (Италид гэрлэлт нь коммунд бүртгэгддэг), сүм. Эртний Ромд Бүгд найрамдах улсын эхэн үед гэрлэлтийн үндсэн төрлийг CUN MANUM гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь шууд утгаараа Латинаар "гартай" гэсэн утгатай.
Эрт дээр үед гэр бүлийн бүх гишүүд гэр бүлийн тэргүүний мэдэлд байсан. Эхнэр нь бүрэн утгаараа нөхрийнх, хүүхдүүд нь эцгийн өмч байсан. Залуу охин гэрлэхдээ албан ёсоор эцэг эхийнхээ харьяалагдахаа больж, нөхрийнхөө хамгаалалтад орсон. Эмэгтэй хүн эд хөрөнгийн хувьд хязгаарлагдмал эрхтэй байсан, тэр инж, улмаар гэр бүлийн төсвөө удирдаж чадахгүй байв. Гэсэн хэдий ч Грек эмэгтэйчүүдээс ялгаатай нь тэрээр илүү бие даасан, зарим давуу эрхтэй байв. Ромын матрон театр, халуун усны газар очиж, оройн зоог барих чухал үдэшлэгт оролцож, боловсролоо үргэлжлүүлэх боломжтой байв.
Өөр өөр ангиудын хувьд хуримын ёслол нь огт өөр зан үйлийг хамардаг:
Нөхөрлөл
Ахлах тахилч патрицын гэр бүлийн төлөөлөгчдөд зориулсан гэрлэлтийн ёслолын арга хэмжээ. Ёслолын үеэр тусгай залбирал, хүсэлтийг уншив харийн бурхадтахил өргөв: улаан буудай, жимс жимсгэнэ, хонины тусгай сортоор хийсэн талх. Ийм ёслолын урьдчилсан нөхцөл бол арван гэрчийг байлцуулах явдал байв. Ийм байдлаар байгуулагдсан гэрлэлтийг цуцлах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үзсэн.
Түүхийн лавлагаа
Эртний Ромын гол тахилч нь бүх лам нарын тэргүүн байсан Их Пап байв. МЭӨ 8-р зуунд. энэ албан тушаалыг хаад эзэлдэг байв.
Коемпито
Ромын жирийн удам угсааны иргэдийн хувьд өөр өөр ёслол үйлддэг байв. Доод тал нь таван гэрчийн дэргэд хүргэн сүйт бүсгүйгээ нэрлэсэн үнээр худалдаж авсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр охиноос хүүхдүүдийнхээ ээж болохыг хүсч байгаа эсэхийг, харин тэр залуу гэр бүлийн эцэг болохыг хүсч байгаа эсэхийг асуух ёстой байв.
Ийм албан ёсны гэрлэлтийн ёслолоос гадна зуршил гэж нэрлэгддэг гэрлэлт эртний Ромд түгээмэл байсан. Хууль ёсны эхнэрмөн нөхрүүдийг нэг жил хамт, салшгүй хамт амьдарсан хосууд гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч, энэ жилийн хугацаанд хамтран амьдрагч нарын нэг нь гурав хоногоос дээш хугацаагаар эзгүй байсан бол дахин тоолж эхэлсэн.
Бүгд найрамдах улсын хожуу үед Ром хотод гэрлэлтийн хамгийн түгээмэл хэлбэр нь СИНЕ МАНУ байсан бөгөөд залуу эхнэр нөхрийнхөө өмч болж хувирдаггүй, харин эцгийнхээ ивээлд үлддэгээрээ CUN MANUM-аас ялгаатай байв. Нэмж дурдахад, гурваас дээш хүүхэдтэй эмэгтэй хэний ч хамгаалалтаас татгалзаж, илүү эрх чөлөөтэй болсон. Энэ нь түүнд зохих ёсоор хамаарах эд хөрөнгөө бүрэн захиран зарцуулах, шаардлагатай бол гэрлэлтээ цуцлуулах өргөдөл гаргах боломжтой гэсэн үг юм.