Корякууд бол хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг юм олон үндэстэнБүс нутгийн эртний уугуул хүн ам болох Камчатка. Корякчууд Хойд Америкийн индианчуудтай нийтлэг өвөг дээдэстэй: ард түмнийг холбосон домог зүй, зан үйлийн соёл өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.
Нэр
"Коряк" гэдэг нэрийг анх удаа Оросын колоничлогчдын тэмдэглэлээс олжээ XVIII зуун. Угсаатны нэрийг Эвэн, Юкагир нарын хөрш овгуудаас зээлж авсан. Эхнийх нь "карака", хоёр дахь нь "хэйокел" гэсэн нэрийг ашигласан бөгөөд энэ нь "толгойн цаанаас харагдах" гэсэн утгатай. Орос хэл дээр дасан зохицох нь тухайн үндэстний танил нэр гарч ирэхэд хүргэсэн.
Угсаатны нэр нь "буга" гэсэн утгатай нутгийн "хора" гэсэн үгнээс гаралтай гэсэн хувилбар байдаг. Корякууд бол "бугын эзэд", "бугатай холбоотой" юм. Ард түмний нэр өөр байдаг, илүү нарийвчлалтай, өөрсдийгөө өөр өөрөөр нэрлэдэг угсаатны хувьд нэгдмэл Корякууд байсан. Тэд амьдрах орчин, зонхилох ажил мэргэжлээрээ ялгаатай байв.
- Тундрын нүүдэлчин Корякууд цаа бугын аж ахуй эрхэлдэг. Оршин суугаа газар: Камчаткийн эх газар, Тайгонос хойг, Пенжинская булан, Апука голын доод хэсэг. Гол ажил нь цаа бугын мал аж ахуй. Чавчив, чавчувены, чавчывав гэдэг нь "цаа буга маллагч" гэсэн утгатай.
- Суурин эргийн Корякууд. Тэд Камчаткийн баруун хойд болон зүүн хойд эрэг, Карагинскийн булангийн эрэг орчмыг эзэлжээ. Гол үйл ажиллагаа нь далайн амьтдыг агнах, загасчлах, цуглуулах явдал юм. Өөрөө нэрс - nymylyn, nymylany, nymylu.
Тэдний амьдардаг газар, тоо
2010 оны хүн амын тооллогоор Орост Коряк үндэстний 7953 төлөөлөгч байгааг харуулжээ. Түүхэн нутаг дэвсгэрийн нутаг дэвсгэрт оршин суудаг. Тэдний дунд:
- Камчаткийн нутаг дэвсгэр - 6640 хүн.
- Магадан муж - 700 орчим хүн.
- Чукоткийн автономит тойрог болон бусад бүс нутгууд - 600 орчим хүн.
Коряк зонхилох хүн амтай үндэсний суурин үлдээгүй. Корякууд оросууд болон бусад хөрш зэргэлдээ ард түмэнтэй уусаж, нэг сууринг байгуулжээ. Камчатка мужийн Пенжинский, Карагинский дүүргийн Палана тосгонд үндэстний төлөөлөгчид 30-40% -ийг эзэлдэг.
Хэл
Коряк хэл нь Палео-Азийн хэлний бүлэг, Чукчи-Камчаткагийн гэр бүлд хамаардаг. Жил бүр тухайн хэлээр ярьдаг хүмүүсийн тоо тооллогын мэдээллээс харахад буурдаг.
- 1959 - 99.6% Корякууд;
- 1989 он - 52.4% Корякууд;
- 2010 он - 18.3% Корякууд.
Ард түмэн бичгийн хэлгүй байсан; 1931 онд латин цагаан толгойн үсэг дээр суурилсан анхны цагаан толгой бий болсон. 1937 онд орос графикийг нэвтрүүлж, 1950 онд цагаан толгойн үсгийг шинэчилж, орчин үеийн хэлбэрт оруулсан. Далайн эргийн Корякуудын онцлог шинж чанартай Алутор аялгуу байдаг. Зарим судлаачид дагалдах үгийг тусдаа хэл болгон ялгадаг.
Өгүүллэг
Корякуудын хамгийн эртний өвөг дээдэс 15 мянган жилийн өмнө Дорнод Сибирээс нүүж иржээ. Зарим овог аймгууд хойд зүгийн хүйтэн бүс нутагт суурьшжээ. Зарим нь цаашаа нүүж, мөсөн дээгүүр дамнуургыг гатлан Америк тивд хүрч, Хойд Америкийн индианчуудын өвөг дээдэс болжээ. Үндэстнүүдийн дунд нийтлэг домгийн санаа, ижил төстэй зан үйл, хэд хэдэн нийтлэг генийг ажиглаж болно.
Корякууд нь нум сумтай маш сайн дайчин овог гэж тооцогддог байв. Ардын аман зохиолд хөрш зэргэлдээх овог аймгууд болон үл таних хүмүүстэй мөргөлдөөн үүссэн тухай баримтууд хадгалагдан үлджээ. 18-р зууны эхэн үе бол Оросын төрийн колоничлолын бодлого юм. Дараагийн зуунд далайн эргийн Корякчууд тулалдаанд нутаг дэвсгэрийнхээ тусгаар тогтнолыг хамгаалж, шинэ засгийн газрыг хүлээн авахаас татгалзав.
Нүүдэлчин Корякууд Оросын харьяат болохыг зөвшөөрч, цаа бугын арьсаар алба гувчдаг байв. Далайн эргийн Корякууд болон хөрш зэргэлдээ ард түмний эсрэг Оросуудын талд байлдааны ажиллагаанд оролцсон тохиолдол бүртгэгдсэн. 19-р зууны дунд үе гэхэд байдал хэвийн байдалдаа орсон. Оросын эрх баригчидбүс нутагт байгуулагдаж, Корякуудыг уусгаж эхлэв. Зөвлөлт засгийн эрхэнд гарснаар нүүдэлчдийн амьдрал багасч, Оросын суурьшсан иргэдтэй хамт амьдардаг тосгонууд баригдаж, нэгдэл фермүүд байгуулагдав. Хувийн өмч, цаа бугын сүргийг устгаж, бөө нарыг хэлмэгдүүлж байна.
Гадаад төрх
Бусад хойд ард түмнүүдийн нэгэн адил Корякууд нь Монголоид уралдааны Арктикийн төрөлд багтдаг. Онцлог шинж чанаруудхарагдах байдал нь:
- богино өсөлт;
- туранхай, хүчтэй дүр төрх;
- дугуй царай:
- хавтгай толгой;
- тод хацрын яс;
- хар арьсны пигментаци;
- тод уруултай том ам;
- урт хамар;
- жижиг "амьд" нүд";
- хар бүдүүн үс;
- бие болон нүүрэн дээрх жижиг үс.
Судлаачид охидын дур булаам байдлыг тэмдэглэсэн боловч эрүүл ахуйн шаардлага хангаагүйгээс сэтгэгдэл муудсан байна. Үндэстний төлөөлөгчид хэзээ ч угааж байгаагүй: охидын хувьд энэ нь бүр гутамшиг, завхайрах хандлага гэж тооцогддог байв. Далайн эрэг орчмын Коряк сууринд зөвхөн хөгшин эрчүүд, охид үсээ самнаж, сүлждэг, эрчүүд үсээ хусдаг байв.
Даавуу
Эрэгтэй дотуур хувцас нь үслэг эдлэл эсвэл арьсаар хийсэн өмд, цамц, эмэгтэйчүүдэд ижил төстэй материалаар хийсэн комбинезон юм. Эргийн Корякууд далайн хавны арьсаар өмд оёж, нүүдэлчин - ровдуга, цаа бугын камусаас оёдог байв. Хоёр хүйсийн үндэсний гадуур хувцас бол өвдөгнөөс доош эсвэл шал хүртэл зузаан, нягт зүссэн үслэг цув юм. Тэд өвлийн улиралд цаа бугын арьсаар оёж, үслэг эдлэлээр давхар үслэг дээл өмсдөг байв.
Толгойг нь салгаж эсвэл kukhlyankas-д оёдог үслэг бүрээсээр хамгаалсан. Гартаа үслэг эдлэл эсвэл цаа бугын камусаар хийсэн давхар бээлий өмсдөг байв. Зуны улиралд тэд бүдгэрсэн үслэг эдлэлтэй хуучин кухлянка өмсөж, өвлийн улиралд кухлянкаг шорооноос хамгаалдаг ровдугагаар хийсэн хөнгөн цамц өмсдөг байв. Битүү комбинезоныг 5-аас доош насны хүүхдэд зориулж оёдог байсан бөгөөд ихэнхдээ мөчрүүдэд нь цоорхойгүй байдаг. Арын хэсгийг халаасаар дүүргэсэн бөгөөд дотор нь хөвд байрлуулсан бөгөөд шингэнийг сайн шингээдэг - орчин үеийн живхний аналог.
Эмэгтэйчүүд хөхлянканыхаа захыг нохой, бугын ноосоор чимэглэж, дараа нь үслэг амьтдын үсээр чимэглэдэг байв. Геометрийн болон амьтны хэв маяг бүхий үслэг мозайкийг өргөн ашигладаг байсан. Өвөрмөц болон нурууг бөмбөлгүүдийг, зах, оосор, тамганы үслэг эдлэлээр чимэглэсэн байв. Нүүдэлчин овгийн охид өнгөлөг үслэг эдлэлийг илүүд үздэг байв. Далайн эргийнх нь цайвар, бараан өнгийн судалтай ээлжлэн солигдсон.
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ариун утгатай шивээс хийлгэсэн нийгмийн байдал. Зургийг харагдахуйц газар байрлуулсан: чих, нүүрэн дээр. Хэрэглэх арга нь хойд зүгийн ард түмний хувьд ердийн зүйл юм: зүү, утсыг өөх тос, нүүрсээр түрхэж, дараа нь арьсан дор өнгөлж, хэв маягийг түрхэв. Жишээлбэл, үргүйдлийг эмчлэхийн тулд эмэгтэйн хамрын дагуух уртааш туузыг хатгасан.
Гэр бүлийн амьдрал
Корякууд овгийн патриархын бүлгүүдэд суурьшсан бөгөөд тэргүүлэгчид нь ахмад эрчүүд байв. 20-100 хүнтэй гэр бүл нэг бааз, нийтийн суурин дотор нэг буюу хэд хэдэн байшинд (яранга, хагас ухсан) амьдардаг байв.
Далайн эргийн Корякууд хувь хүний өмч болон хувийн аж ахуй эрхэлдэг байв. Загас агнуур, далайн амьтдыг агнах зорилгоор каякуудын холбоог байгуулсан. Нүүдэлчин Корякууд бэлчээр, хувийн цаа бугын сүргийг хамтын өмчлөх эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн. Нөхөрлөлийн тэргүүнийг эзэн гэж үздэг байв хамгийн том тоохамаатан садан нь эргэн тойронд нэгдсэн толгойнууд.
Тэр хүн өрхийн тэргүүний үүргийг гүйцэтгэж, олон нийтийн асуудлыг шийдэж, гэр бүлээ хоол, орон байраар хангаж, гэр орны хүнд ажил хийдэг байв. Эрт дээр үеэс хадгалагдан үлдсэн эмэгтэйчүүдийн шүтлэг нь эхнэрийг нөхөртэйгээ адил тэгш эрхтэй болгодог. Ажил хийдэг заншилтай байсан: тохироо хийх нь сонгосон охины гэрт нүүж, хадам аавдаа ажиллах явдал байв.
Цагдан хорих үед ирээдүйн сүйт бүсгүйтэй холбоо тогтоохыг хориглосон: Корякчууд ариун явдлыг эрхэмлэдэг байв. Ганц бие охидТэд эсрэг хүйстэнтэйгээ харилцахдаа хязгаарлагдмал байсан; тэр ч байтугай танихгүй хүнд аяга ус өгөх нь гутамшиг гэж тооцогддог байв. Корякууд атаархдаг хүмүүс гэдгээрээ алдартай байсан: магтаал, харц, ялангуяа өөр хүний эхнэр рүү чиглэсэн санаа нь шийтгэгдэж, зодоон, аллагад хүргэдэг. Хартай эрчүүдийн эхнэрүүд эелдэг бус гэж нэрлэгдэхгүйн тулд даруухан зан, тусгаарлагдмал байдлыг илүүд үзэхийг хичээдэг байв.
Орон сууц
Нүүдэлчин Корякууд зөөврийн ярангуудыг илүүд үздэг байв: цаа бугын арьсаар бүрхэгдсэн хүрээ бүтэц. Ярангагийн хэлбэр нь жижиг Азийн орон байртай төстэй: дулааныг хадгалах нь нэн тэргүүний асуудал байв. Орон сууцны дотор задгай зуух байсан бөгөөд энэ нь танихгүй хүмүүст халдашгүй гэж тооцогддог байв. Ярангад амьдардаг хосуудын тоогоор хананы дагуу өлгөөтэй гамак байрлуулсан байв. Хүйтэн цаг агаарт төвд "майхан" босгож, дотор нь лацын тос бүхий дэнлүү байрлуулсан: энэ нь хүйтэн цаг агаарт ч хувцасгүй унтах боломжтой болсон. маш хүйтэн.
Далайн эргийн Корякууд эргээс 3-10 км-ийн зайд байрлах хагас ухах нүхийг барьсан. 1.5 м-ийн гүнд суурийн шонгуудыг суурилуулж, хажуу талыг нь 4-6 м өндөртэй гуалингаар дүүргэж, цас, борооноос хамгаалсан найман налуу дээвэртэй, утаа, агааржуулалтын цонхтой. өвлийн гарц.
Амьдрал
Ард түмний нүүдэлчин хэсэг нь 400-аас 2000 толгой хүртэл бугын сүрэг үржүүлэх ажил эрхэлдэг байв. Улирал бүр шилжилт хөдөлгөөнөөр тэмдэглэгдсэн:
- Хавар - мал төллөх цаг ойртож байгаа тул хөвдөөр баялаг бэлчээрт шилжинэ.
- Зун - цөөхөн дунд, шавьжтай газар руу нүүх.
- Намар - нядалгааны цаг ойртож байгаа тул цаа бугыг голын ойролцоох байнгын хуаранд ойртуулах.
- Өвөл - баазын ойролцоох богино нүүдэл.
Эртний болон дундад зууны үеийн эргийн Корякуудын гол ажил бол далайн том амьтдыг агнадаг байв: халим, далайн хав, далайн хав. Халим агнуурыг олон нийт хийсэн. Эргийн ойролцоох хадны хооронд тор бэхэлсэн бөгөөд хүнд чулуугаар дарагдсан байв. Далайн амьтдын арьсаар бүрсэн завь дээр завь дээр хүмүүс халимыг мөрдөж, урхинд оруулав. Амьтан суларсны дараа жад, сум, ятга зэргийг ашиглан хэдэн өдрийн турш зовж шаналж байв.
19-р зуунд Америкийн халим агнуур нь Коряк агнуурын амжилтыг бууруулж, загас агнуурын гол ач холбогдол болжээ. Хаврын улиралд хулд загасны сүрэл эрэг хавийн голуудад сэлж байв - 3-р сард яргай хулд загас, ягаан хулд загас 4-р сард үржил шимтэй ус руу орж ирсэн; Эмэгтэйчүүд самар, үндэс, ургамал, хясаа цуглуулдаг. Өвлийн улиралд Корякууд буга, уулын хонь, туулай, баавгай, чоно агнадаг байв.
Шашин
Корякуудын уламжлалт итгэл үнэмшил нь амьтан, ургамал, байгалийн үзэгдлүүд бүхий л зүйлийн хөдөлгөөнтэй холбоотой байдаг. Домогийн гол дүр бол Хэрээ бурхан бөгөөд Хойд Америкийн бүх хойд ард түмэн, индианчуудын дунд домог хадгалагдан үлдсэн байдаг. Хэрээ бол бүх зүйлийг бүтээгч боловч нэгэн зэрэг инээдтэй үлгэрт ордог луйварчин, тоглоомчин юм.
Корякуудын зан үйлийг чонын арьсаар хувцасласан бөө нар удирдаж, хөөмий дуулж, еврей ятга, том хэнгэрэг тоглож ариун үйлсийг дагалджээ. Үйл явдал хүмүүсийн оюун санаанд ид шидийн шинж чанартай байдаг тусгай газруудад болсон. Тэдний дунд толгод, хачирхалтай хэлбэртэй чулуу, хад, хошуу байв. Ёслолын хамт буга, нохой, далайн амьтдын тахил өргөдөг байв. Ариун нандин зүйл болох анапелуудыг ашигладаг байсан: тотем, ёслолын маск, азын чулуу, сахиус, өвөг дээдсийн дүрсийг бэлгэддэг барималууд.
Уламжлал
Христийн шашин бий болсон ч Корякчуудын оршуулгын уламжлалыг устгасангүй. Оршуулгын хувцсыг амьдралынхаа туршид бэлдэж, дуусаагүй байсан: бэлэн хувцас нь үхэлд хүргэдэг гэж үздэг байв. Нас барсны дараа хамаатан садан нь костюмыг дуусгаж, үргэлж ширүүн оёдол хийдэг байв.
Талийгаач нас барснаас хойш гурав хоногийн турш энгийн нэг байшинд байсан. Тухайн үед сэрүүн байсан, талийгаачтай хамт сууж, амьд байгаа юм шиг харьцаж байсан хүмүүс байсан байх. Дараа нь нарсны мөчрөөс оршуулгын галыг цуглуулж цогцсыг нь шатаажээ.
Хоол хүнс
Нүүдэлчин Корякуудын хоолны дэглэмийн үндэс нь чанасан цаа бугын мах, далайн эргийн мах - далайн амьтдын мах, өөх тос байв. Загасыг юкола болгосон: тарган хулд загасыг огтолж, задгай агаарт хатаана. Гадныхныг цочирдуулдаг хоол бол заламгайгаас нь хальсалж түрс хийж исгэсэн загасны толгой юм. Тааламжгүй үнэр нь саад болдог боловч Корякчууд энэ хоолыг тансаг амттан гэж үздэг.
Видео
Приморскийн нутаг дэвсгэрт эрэг дагуу, Камчаткийн хойг дээр, нэг талаас Тунгус орчимд, нөгөө талаас Чукчатай хамт амьдардаг. Корякуудын тухай анхны мэдээлэл 17-р зууны эхээр, эсрэг кампанит ажлын дараа гарч ирэв. Үүний зэрэгцээ "Коряк" угсаатны нэр анх гарч ирэв. Энэ нь Корякийн хора (“буга”) гэсэн үгнээс гаралтай байх. Амьдралын хэв маягаар нь Корякуудыг суурин ба тэнүүлч (суурин ба нүүдэлчин) гэж хуваадаг.
Корякуудын төрөл нь монгол хүнээс олон талаараа ялгаатай: бага зэрэг хавтгай толгой, дугуй царай, жижиг шанаа, жижиг, амьд, зоримог нүд, урт хамар, ихэвчлэн бөгтөр, том ам, бараан царай, сийрэг сахал. , хар үстэй, эрэгтэйчүүдэд богино тайрах, эмэгтэйчүүд - хоёр сүлжихэд сүлжсэн; өндөр нь дунд зэрэг, бие бялдар нь хүчтэй, нарийхан, ялангуяа Олюторчуудын дунд.
Чукчи хэлтэй ерөнхийдөө төстэй Коряк хэл нь 5 аялгуунд хуваагддаг. Суурин Корякчууд үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд нүүдэлчдийн дийлэнх нь бөө мөргөлд хамаардаг. Корякийн шүтээн шүтэгчид бурхдаа тайтгаруулахын тулд буга, толгойгоо зүүн тийш харсан том чулуун дээр тавьж, эсвэл нохойг овоохойнхоо эргэн тойронд өндөр шон дээр өлгөж тахил өргөдөг. Амьтдын дунд бөөгийн зан үйлд арьс нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг чоныг (муу сүнсний зарц) хүндэтгэдэг.
Суурин Корякуудын уламжлалт орон байр нь байшингийн нэг хэсэг бөгөөд нүүдэлчдийн орон сууц нь овоохой бөгөөд конус хэлбэрийн туйлын хүрээ нь цаа бугын арьсаар бүрхэгдсэн байдаг. Уламжлалт хувцас: куклянка - бугын арьсаар хийсэн цамц (зуны улиралд богино үстэй), бэлхүүсийг бүсээр уяж, захыг нь хар үсээр зассан, бөмбөлгүүдийг, металл хавтангаар чимэглэсэн; үслэг өмд, бугын арьсаар хийсэн өндөр гутал, чонын том малгай; Заримдаа малгай нь хүүхэлдэйнд оёсон бүрээсээр солигддог. Эмэгтэйчүүдийн баярын даашинзыг халиу, чонын үслэг эдлэлээр чимэглэж, шалгана.
Суурин Корякууд ан агнуур, загас агнуур эрхэлдэг. Ан агнуурын завь (кано) нь маш хөнгөн; Тэдний модон хүрээ нь лацын арьсаар бүрхэгдсэн байдаг. Махыг нь хүнсэндээ хэрэглэдэг, үслэг эдлэлийг нь зардаг. Нохойг бас жолооддог. Суурин ажилтай Корякуудын зарим нь цаа бугын арьсаар өвлийн дулаан хувцас бэлдэж, айлчлагч худалдаачдад зардаг; Мөн төмөр, моржны соёогоор (халбага, гаанс) гадаадынхны өдөр тутмын амьдралд хэрэгтэй эд зүйлсийг хийдэг.
Нүүдэлчин Корякууд бараг зөвхөн цаа бугын аж ахуй эрхэлдэг; Зарим нүүдэлчид үслэг амьтдыг агнадаг. Зуны улиралд зарим Корякууд үндэс, ялангуяа саран булцуу (Lilium) цуглуулах завгүй байдаг. Тэдний гол хоол бол цаа бугын мах, юкола юм.
Тэд Коряк хэлээр ярьдаг, бичиг үсэг нь орос хэл дээр суурилдаг. Корякийн зарим итгэгчид Ортодокс юм. Уламжлалт итгэл үнэмшил нь бас түгээмэл байдаг: бөө мөргөл, худалдааны шашин шүтлэг.
Корякууд бол Камчаткийн хойгийн хойд хэсгийн уугуул хүн ам бөгөөд олон зууны туршид өөрсдийн өвөрмөц онцлог, соёлын онцлогийг авч явж чадсан юм. Тийм ээ, тэдний амьдралын хэв маяг илүү орчин үеийн болж, зарим ер бусын уламжлалууд ар араасаа бүдгэрчээ. Гэсэн хэдий ч цөөн тоотой, хязгаарлагдмал нутаг дэвсгэртэй байсан ч үндсэн зан заншлаа хадгалж чадсан.
"Коряк" гэсэн нэр томъёоны хамгийн зөв орчуулга бол "бугын эзэн" гэсэн үг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн үндсэн ажлын мөн чанарыг бүрэн тусгасан болно. Угсаатны судлаачдын нэг хувилбараар хүмүүс энэ нэрийг 17-р зуунд хойгт ирсэн Оросын казакуудаас авсан гэж хэлдэг. Өөр нэг онолоор бол хөрш Юкагирууд тэднийг “Корякууд” гэж хочилдог байжээ.
Коряк загасчид, Коряк цаа буга маллагчид
Коряк овгууд үргэлж нүүдэлчин байсангүй. Эхэндээ тэд загас агнуурын ажил эрхэлж, суурин амьдралтай байв. Гол бүлгээс салах хэрэгцээ маш ховор тохиолддог - агнуур муутай жилүүдэд, эрчүүд ан хийхээр хойгийн гүн рүү явж, тэнд удаан хугацаагаар байхаас өөр аргагүй болдог. Энэ нь Корякуудыг нүүдлийн тундрын болон суурин эрэг орчмын гэсэн хоёр үндсэн салбар болгон хувааж эхлэв.
Сонирхолтой нь хүмүүс өөрсдийгөө хэзээ ч "Корякууд" гэж нэрлэдэггүй байв. Энэ нэр томъёоноос ялгаатай бусад нэр томъёог ашигласан. “Намылан”, “анкалан” нь суурин оршин суугчдыг, нүүдэлчдийн төлөөллийн хувьд “чавчувэн”, “чаучу”-г илэрхийлдэг.
Тосгонд ан агнуур, загас агнуураас гадна бусад үйлдвэрүүд сайн хөгжсөн. Корякчууд байгалиас заяасан бэлгийг ухаалгаар зохицуулж ирсэн. Алагдсан амьтдыг зөвхөн хоолонд хэрэглэдэггүй байв. Цаа бугын арьсаар дулаахан битүү "кухлянка" цамц хийж, үслэг амьтдын үслэг эдлэлээр чимэглэсэн байв. Уламжлалт үслэг эсгий гутал хийхийн тулд далайн хав, далайн хавны бүхэл бүтэн арьсыг сонгосон.
Зөөлөн материал, ялангуяа оёдол, хатгамал боловсруулах нь зөвхөн эмэгтэйчүүдийн ажил мэргэжил гэж тооцогддог. Эрэгтэйчүүд илүү хэцүү ажил хийдэг байсан: тэд морины соёогоор баримал, хөөрөг, үнэт эдлэл хийдэг; боловсруулсан металл, чулуу, мод.
Соёл иргэншлээс тасарсан Корякууд нэг төрлийн живх хүртэл гаргаж ирсэн. Эдгээр нь бугын тугалын хамгийн зөөлөн арьсаар хийгдсэн бөгөөд хувцас тайлахгүйгээр тайлж, бэхлэхэд тохиромжтой товчлуур бүхий тусгай халаасаар тоноглогдсон байв. Халаасанд тусгай төрлийн хөвд байрлуулсан бөгөөд энэ нь шингэнийг сайн шингээж, живх тууралт гарахаас сэргийлдэг.
Яранги - Корякчуудын уламжлалт орон сууц
Аливаа Корякийн гэрийн дүр төрх бол ярага юм. Түүний бүтэц нь бугын арьсаар бүрхэгдсэн жижиг гэртэй төстэй юм. Ярангагийн хамгийн дулаан газар бол халхавч эсвэл унтлагын өрөө бөгөөд төв хэсэгт байрлах жижиг дөрвөлжин "өрөө" бөгөөд бүх талаараа цаа бугын арьсаар бүрхэгдсэн үслэг арьстай. Өмнө нь бүхэл бүтэн гэр бүл тийшээ авирч, "жирник" (тамганы тосоор хийсэн дэнлүү) асааж, шөнөжин суудаг байв. Дараа нь халхавчинд маш халуун болж, хамгийн хүйтэн шөнө ч хувцасгүй унтах боломжтой байв.
Корякууд ярангуудаас гадна гуалингаар хагас газар доорх орон сууц барьжээ. Барилгууд нь хоёр хаалгатай байсан: доод хэсэг нь үүдний танхимаар дамждаг, дээд хэсэг нь утааны яндангаар нэгэн зэрэг үйлчилдэг байв. Эхнийх нь байшинг цасанд дарах хүртэл зуны улиралд ашигласан. Гэвч цасан бүрхүүл маш өндөр болж байшингийн ихэнх хэсэг нь доор нуугдаж байх үед Корякууд өвлийн үүдээр авирав. Шат нь маш эгц бөгөөд хөлний хонхорхойтой багана шиг байв. Зарим угсаатны судлаачид ийм хойд нүхийг ярангууд гарч ирэхээс өмнө барьсан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл байгалийн нөхцөлд нэг ч бүхэл бүтэн хагас газар доорх байшин хадгалагдаагүй тул тэдгээрийг зөвхөн музейд үзэх боломжтой.
Корякчууд юуг шүтдэг байсан бэ?
Корякчууд бүх зүйл, эргэн тойрон дахь бүх зүйл сүнстэй гэдэгт итгэдэг байв. Тэд зөвхөн амьтдыг төдийгүй хүрээлэн буй ертөнцийг бүхэлд нь амьдруулсан: тэнгэрийн биетүүд, далай, уулс, ой мод. Нөхөрлөл бүр өөр өөрийн ариун дагшин газар буюу хувцас хунараа сонгож, тэндээ тахил өргөж, амьтдыг тахидаг байв. Ихэнхдээ эдгээр нь буга, бага ихэвчлэн нохой ба Далайн амьдрал.
Ан агнуур, загас агнуурын гол салбаруудыг хүндэтгэн хамгийн гайхамшигтай баярыг зохион байгуулав. Корякчууд олзоо (буга, алуурчин халим, халим) ёслол төгөлдөр "уулзаж", "авч" авч, арьс, хамар болон бусад сэг зэмээр зан үйл хийж, зан үйлийн дараа хүндэтгэлийн газарт байрлуулсан байв. ихэвчлэн гэр бүлийн тотемуудын дэргэд байдаг. Бусад тахин шүтэх эд зүйлс нь анапел (аз өгөгч чулуу), өвөг дээдсийг бэлгэддэг бяцхан барималууд, үрэлтийн улмаас гал гаргахад зориулагдсан антропоморф дүрс бүхий самбарууд байв.
Хүмүүс үхэл, түүнтэй холбоотой биеийг бэлтгэх зан үйлийг маш их хүндэтгэдэг байв. Дутуу үхлийг муу ёрын сүнснүүдийн заль мэх гэж үздэг байсан тул Корякууд зан үйлийн тахил өргөдөг бөгөөд бөө нарт ханддаг байв. хамгаалалтын сахиус. Оршуулгын хувцас нь оршуулгын болон дурсгалын зан үйлийн зайлшгүй элемент байв. Тэд үүнийг амьдралынхаа туршид оёж эхэлсэн боловч ямар ч тохиолдолд өөрсдөө дуусгаагүй. Домогт өгүүлснээр хүн оршуулгын хувцсыг өөрийн гараар дуусгаснаар дутуу үхлийг өөртөө авчирсан.
Хэдэн зууны турш оршуулгын гол арга нь одой хуш модоор хийсэн гал дээр шатаах явдал байв. Нас барсан хүмүүсийг амьд мэт харьцаж, тэдэнтэй тайван яриа өрнүүлж, түүгээрээ дамжуулан урьд нь нас барсан төрөл төрөгсдөд нь бэлэг дамжуулж, хоол хүнс, хувийн эд зүйлс, гал дээр зэвсэг тавьдаг байв. Гэсэн хэдий ч 18-р зуунаас хойш уламжлалт зан үйлОртодокс оршуулгын уламжлалтай холбоотой болж, аажмаар мартагдсан.
Коряк ардын аман зохиол: домог ба үлгэр, ардын хөгжим
Коряк бичих нь хамгийн залуу хүмүүсийн нэг юм. Энэ нь 1930 онд латин цагаан толгойн үндсэн дээр бүтээгдсэн боловч энэ хэлбэрээр таван жил гаруй (1930-1936 он хүртэл) оршин тогтножээ. Дараа нь энэ хэлийг орос цагаан толгойн үсгээр бичиж эхэлсэн. Орос хэлний өргөн тархалт нь Корякуудын уугуул уран зохиолд сөргөөр нөлөөлсөн: жинхэнэ зохиолч бараг үлдээгүй, шинэ үе бүр энэ хэлийг улам бүр дордуулж мэддэг байв. Камчаткийн сургуулиудад Коряк хэлийг сургалтын хөтөлбөрөөс хассаны дараа байдал улам дордов.Гэсэн хэдий ч Коряк ардын аман зохиолд олон сонирхолтой зүйл байдаг. Хэл ойлгоогүй ч гэсэн түүхэн домог, уламжлал, үлгэр, домог, дууг сонсох нь маш сонирхолтой байдаг. Энэхүү аялгуунууд нь дотоод хөндлөн бариултай, үндэсний дугуй хэнгэрэгийн хэмнэлтэй эгшиглэн эгшиглэнэ. Энэ нэр томъёо нь Корякийн бүх хөгжмийн зэмсгүүдэд нийтлэг байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь хусны холтостой хоолой, гаднах нүхтэй лимбэ, өд сөд, тэр ч байтугай үлээвэр хөгжмийн зэмсгийг хэлдэг.
Түүхүүд нь бодит үйл явдлуудыг тусгадаг: Корякуудын хоорондох овог хоорондын мөргөлдөөн, хүмүүс ба эвен, чукчи нарын хоорондох дайн. Корякийн соёлд нэгэн зэрэг бүтээгч, шоглоомч, хошигнолч мэт харагддаг Вороне "Куйкыньяку"-гийн эргэн тойронд олон түүх төвлөрдөг. Зарим аялгуу нь үеэс үед уламжлагдаж, өвөг дээдсээс уламжлагдан ирсэн гэж үздэг. Хүүхдийн туульсын үлгэрт гол дүрүүд нь амьтад болох нохой, баавгай, хулгана, далайн амьтад байдаг.
Орчин үеийн Корякууд: тэд юу вэ?
Өнөөдөр Корякууд ердийн амьдрах орчноо орхихгүйгээр тусгаарлагдсан амьдралын хэв маягийг удирдсаар байна. Тэд бүр өөрийн гэсэн автономит эрхтэй - Коряк дүүрэг. 2010 оны хүн амын тооллогоор 9000 орчим хүн амтай. Түүгээр ч барахгүй хүн амын гуравны хоёр нь Камчаткийн нутаг дэвсгэрт, үлдсэн хэсэг нь Чукоткийн автономит тойрог, Магадан мужид амьдардаг.Орчин үеийн Корякчуудын дийлэнх нь Орос хэлээр ярьдаг бөгөөд Ортодокс Христийн шашинтай гэж үздэг. Өвөг дээдсийнхээ уламжлалт итгэл үнэмшил хүчтэй байдаг тодорхой овог аймгууд л бөө мөргөлийг шүтдэг. Коряк хэлтэй ижил төстэй нөхцөл байдал бий - 2000 гаруй хүн үүнийг хадгалдаггүй бөгөөд 1000 гаруй хүн Алютор хэлээр ярьдаг.
Коряк автономит тойргийн уугуул иргэдийн эрх ашгийг хамгаалахын тулд Оросын засгийн газар олон нийтийн байгууллага, тосгоныг үндэсний болгохыг тууштай дэмжиж байна. Орон нутгийн радио, телевизүүд Коряк хэлээр янз бүрийн нэвтрүүлэг тогтмол гаргадаг. Сургуулиудад орос хэлтэй зэрэгцэн Корякчуудын төрөлх хэлийг заах шаардлагатай бөгөөд уламжлалт амьдралын хэв маяг, эдийн засгийн менежментийн хэлбэрээр дугуйлан зохион байгуулдаг.
Камчатка бол нэг юм гэдгийг нэмэх л үлдлээ...
Оросын нүүр царай. "Өөрсдийнхөө хамт амьдрах"
"Оросын нүүр царай" мультимедиа төсөл нь 2006 оноос хойш оршин тогтнож байгаа бөгөөд Оросын соёл иргэншлийн тухай өгүүлдэг бөгөөд хамгийн чухал шинж чанар нь өөр хэвээр байхын зэрэгцээ хамтдаа амьдрах чадвар юм - энэ уриа нь Зөвлөлт Холбоот Улсаас хойшхи орнуудад онцгой хамаатай юм. Төслийн хүрээнд 2006-2012 онд бид Оросын янз бүрийн угсаатны төлөөлөгчдийн тухай 60 баримтат кино хийсэн. Мөн "Оросын ард түмний хөгжим, дуу" радио нэвтрүүлгийн 2 циклийг бүтээсэн - 40 гаруй нэвтрүүлэг. Эхний цуврал киног дэмжих зорилгоор зурагтай альманахууд хэвлэгдсэн. Одоо бид манай орны ард түмний өвөрмөц мультимедиа нэвтэрхий толь, Оросын оршин суугчдад өөрсдийгөө таньж, хойч үедээ ямар байсан дүр төрхийг нь өвлүүлэн үлдээх боломжийг олгох агшин зуурын зургийг бүтээх ажлын тал руугаа явж байна.
~~~~~~~~~~~
"Оросын нүүр царай". Корякууд. "Тав дахь цэгийн нислэг", 2010 он
Ерөнхий мэдээлэл
КОРЯКИ(тэд ганц ч гэсэн нэргүй байсан; бүлгийн нэрс: чавчыв, чав"чу, "цаа бугачин"; нымылгын, "нутгийн оршин суугч"; нымылг - аремку, "нүүдэлчин" гэх мэт), Орос дахь хүмүүс - 9 мянган хүн ам, уугуул иргэд Камчатка мужийн Коряк автономит тойрог (7 мянга) - 2007 оны 7-р сарын 1-ээс Камчатка муж ба Корякийн автономит тойрог нь Камчаткийн нутаг дэвсгэрт нэгдэж, Чукоткийн автономит тойрогт амьдардаг. Магадан мужийн Хойд Эвенки дүүрэгт.
2002 оны хүн амын тооллогоор 2010 оны хүн амын тооллогоор Орост амьдардаг Корякуудын тоо 9 мянган хүн байна. -7 мянга 953 хүн.
Үндсэн угсаатны зүйн бүлгүүд: Далайн эргийн Корякууд, суурин (Нымыланууд), Коряк цаа буга, нүүдэлчин (Чавчувенс). Корякчууд голдуу орос хэлээр ярьдаг. Хоёр мянга орчим хүн Коряк хэлийг, мянга орчим хүн Алютор хэлийг хадгалдаг. Корякийн өдөр тутмын үгсийн санд ан агнуур, өвөлжөө, цас, цаа буга маллахтай холбоотой үгсийг хөгжүүлдэг. Орос графикийн үндсэн дээр бичих. Коряк бичгийн системийг 1931 онд (латин үсгээр) бүтээж, 1936 онд кирилл үсэг рүү хөрвүүлсэн. Корякчуудын утга зохиолын хэл нь чавчувэн аялгуун дээр суурилдаг.
Христийн шашин Корякчуудын дунд өргөн тархсан ( Оросын үнэн алдартны шашин), гэхдээ уламжлалт итгэл үнэмшил (бөө мөргөл) хүчтэй хэвээр байна. Корякчууд сахиусны тусламжтайгаар өөрсдийгөө үхэл, өвчин эмгэгээс хамгаалж, янз бүрийн тахил өргөдөг байв. Хэрэв ямар нэг зүйл тохиолдвол (жишээ нь, гэнэтийн өвчин) тэд бөө нараас тусламж хүсчээ. Өдөр тутмын түвшинд бүх өвчнийг муу ёрын сүнснүүдийн заль мэхээр тайлбарладаг байв. Тиймээс эдгэрнэ гэдэг нь тухайн өвчнийг үүсгэсэн сүнсийг өвчтөнөөс зайлуулна гэсэн үг. Бөө нар ихэвчлэн ийм зүйл хийдэг байсан.
Корякууд амьтдын тухай домог, үлгэрүүд (лимнило) өргөн тархсан байдаг. Хэрээ (Куйкынняку) -аас гадна хулгана, баавгай, нохой, загас, далайн амьтад үлгэрт гардаг.
Өнөөдрийг хүртэл Корякчууд левират, сороратын зан заншлыг хадгалсаар ирсэн. Ах нь нас барсан тохиолдолд дүү нь эхнэртэйгээ (бэлэвсэн эхнэр) гэрлэх ёстой байв. Мөн түүнийг болон түүний хүүхдүүдийг асарч байгаарай. Эхнэр нь нас барсан тохиолдолд бэлэвсэн эхнэр нь нас барсан эхнэрийн эгчтэй гэрлэх ёстой байв.
Оросын баримт бичигт Корякчуудын тухай анх дурдсан нь 17-р зууны 30-40-өөд оны үеэс эхтэй бөгөөд энэ үед "Корякууд" угсаатны нэр анх гарч ирэв. Энэ нь Корякийн хора (“буга”) гэсэн үгнээс гаралтай гэсэн таамаг бий.
Корякуудыг эдийн засаг, соёлын хоёр том бүлэгт хуваасан: эрэг орчмын загасчид, далайн амьтдын анчид, тундр - цаа буга маллагчид. Корякуудын уламжлалт ажил бол цаа бугын аж ахуй, загас агнуур, далайн агнуур юм. Чавчувэн нар болон Алюторчуудын ихэнх нь цаа бугын аж ахуй эрхэлдэг байжээ. Далайн эргийн Корякчуудын уламжлалт эдийн засаг нь нарийн төвөгтэй байдаг. Суурин Корякуудын эдийн засгийн цогцолборт загас агнуур ажиллаж байв тэргүүлэх байр. Загас агнуур нь Карагинск, Алютор, Паланчуудын дунд хамгийн их хөгжсөн. Загас агнуур голчлон гол, эрэг орчмоор явагддаг. Охотск, Берингийн тэнгис дэх далайн агнуурыг Коряк, Алюторын цаа буга малчдын бүх бүлгүүд хийжээ. Үслэгний худалдаа хөгжсөн (булга, үнэг, халиу, эрмин, чоно, хэрэм агнадаг). Цуглуулах нь ялангуяа суурин Корякуудын дунд өргөн тархсан байв (хоолны хясаа, зэрлэг шувууны өндөг, жимс, самар, бургасны холтос, далайн ургамал, зэрлэг соррел, саран, галт өвс, гахайн ургамал болон бусад ургамал, амьтны гаралтай бүтээгдэхүүн).
Уламжлалт гэрийн урлалд мод, яс, төмөр, чулуу боловсруулах, нэхэх, арьс шир боловсруулах зэрэг орно. Эрт дээр үед Корякчууд вааран эдлэл мэддэг байсан. Модоор цаа буга, нохой чарга, завь, жад, сав суулга, жадны гол, ятга, тор нэхэх шаттл хийдэг байжээ. Корякчууд буга, уулын хонины яс, эврээр сав суулга, загас огтлох хутга, түүвэр, зангилаа тайлагч, хадуур, ятганы үзүүр, цаа буганы чарганы тормоз, өвс самнах сам зэргийг хийдэг байжээ. Чулуун сүх, жадны хошууг 20-р зууны эхэн үед хэрэглэж байсан бөгөөд өнөөг хүртэл арьс ширний хусуурыг ашиглаж байна. Одоогийн байдлаар уламжлалт үйлдвэрүүд: цаа бугын аж ахуй, загас агнуур нь Коряк автономит тойргийн эдийн засгийн чиглэлийг тодорхойлдог.
19, 20-р зууны эхэн үеийн бүх Коряк бүлгүүдийн эдийн засгийн үндсэн нэгж нь том патриархын гэр бүл байв. Олон эхнэр авах нь 19-р зууны төгсгөлд өргөн тархаагүй байсан ч мэдэгдэж байсан. Гэрлэлтийг орон нутгийн нэг бүлгийн хүрээнд хийсэн. Корякийн гэрлэлтийн систем нь эх оронч гэрлэлтийн анхны үеэлүүдийг хасч, эхнэрт зориулсан ажил байсан. Левират, сороратын заншил ажиглагдаж байв. Бэлгийн хөдөлмөрийн хатуу хуваарь байсан.
Цаа буга малчдын дундах цорын ганц суурьшлын хэлбэр нь хэд хэдэн ярангийн байшингаас бүрдсэн отог байв. Яранга нь шонгоор хийсэн хүрээтэй бөгөөд дотор нь махыг нь зүссэн үслэг бугын арьсаар хийсэн дугуйгаар хучсан байв. Суурин Корякуудын дунд модон блокоор хийсэн дээвэр, ханан дээр юүлүүр хэлбэртэй бүтэцтэй хагас ухсан нүх зонхилж байв. Гэрийн төвд галын голомт байдаг. Тэд өвлийн улиралд утааны нүхээр нүхэнд орсон. 18-р зууны дунд үеэс модон байшингууд гарч ирэв.
Уламжлалт өвлийн хувцас нь үслэг цамц, өмд, юүдэн, гутал зэргээс бүрддэг. Өвлийн хувцас нь давхар: доод хэсэг нь бие рүүгээ үслэг, дээд хэсэг нь үслэг эдлэлийг гадагшаа чиглүүлдэг. Ихэнх kuhlyankas нь юүдэнтэй байсан бөгөөд өмд нь шагайнд хүрдэг байв. Цаа бугын камусаар урт, богино оройтой эрэгтэй өвлийн гутлыг үслэг эдлэлийг гадагшаа харан хийдэг байв. Ул нь ихэвчлэн далайн хавын сахалтай арьсаар хийгдсэн байв. Үслэг оймсыг гутлын дотор байрлуулсан байв. Зам дээр, kuhlyanka дээр тэд kamleika өмссөн - ровдуга эсвэл даавуугаар хийсэн өргөн цамц. Эмэгтэйчүүдийн өвлийн хувцасны багцад комбинезон (керкер), үслэг цамц (гагаглия) багтсан бөгөөд юүдэн нь толгойн дээлийг орлуулсан. Корякуудын зуны хувцас нь өвлийн хувцастай ижил тайралттай байсан боловч ровдуга, хяргасан үслэг бугын арьс, нохойн арьс, худалдаж авсан даавуугаар хийгдсэн байв.
Цаа бугын малчдын гол хоол бол цаа бугын мах, голчлон чанасан мах юм. Хатаасан махыг зан үйлийн таваг бэлтгэхэд ашигладаг байсан - фунт (мах нь пийшингээр нунтаглаж, үндэс, өөх тос, жимс жимсгэнэ нэмнэ). Тэд зам дээр хөлдөөсөн мах идсэн. Коряк цаа бугын бүх бүлгүүд юкола бэлдэж, зуны улиралд шинэ загасаар хоол хүнсээ төрөлжүүлжээ. Загас, мах, далайн амьтдын өөх тос нь суурин Корякуудын гол хоолыг бүрдүүлдэг байв. Загасны ихэнх хэсгийг юкола хэлбэрээр, зөвхөн хулд загас хэлбэрээр хэрэглэдэг байв. Далайн амьтдын махыг буцалгаж эсвэл хөлдөөсөн. Цуглуулах бүтээгдэхүүнийг хаа сайгүй хэрэглэдэг байсан: хүнсний ургамал, жимс жимсгэнэ, самар. Ялаа агарыг сэргээш, хордуулах бодис болгон ашигладаг байсан. 19-р зууны сүүлчээс хойш гурил, үр тариа, цай, элсэн чихэр, тамхи зэрэг худалдан авсан бүтээгдэхүүнүүд улам бүр түгээмэл болж байна.
Корякчуудын ардын урлаг, гар урлал нь зөөлөн материалыг уран сайхны аргаар боловсруулах (эмэгтэй ажил мэргэжил), чулуу, яс, мод, металлаас (эрэгтэй) бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх замаар төлөөлдөг. Өргөн хүрээ (опуван) хэлбэртэй үслэг мозайк судал нь кухлянкасын зах дээр оёсон байв. Чимэглэл нь ихэвчлэн геометрийн шинж чанартай, ихэвчлэн цэцэглэдэг. Амьтдын бодит дүр төрх, тэдний амьдралын дүр төрхийг ихэвчлэн хатгамал хийдэг. Морин соёо, эврээр хүн, амьтны бяцхан дүрсийг сийлж, ясан ээмэг, хүзүүний зүүлт, хөөрөг, гаанс хийж, сийлбэртэй гоёл чимэглэл, зургаар чимэглэсэн байв.
Уламжлалт ертөнцийг үзэх үзэл нь анимизмтай холбоотой байдаг. Корякууд эргэн тойрныхоо ертөнцийг бүхэлд нь: уулс, чулуу, ургамал, тэнгис, тэнгэрийн биетүүдийг амьдруулсан. Шүтлэг тархсан ариун газрууд- appapels (толгод, нөмрөг, хад). Нохой, буга тахил өргөдөг. Шүтлэгийн эд зүйлс байдаг - анапел (зөгөө хэлэх тусгай чулуу, үрэлтээр гал гаргах хүний дүрс бүхий ариун самбар, тотемист өвөг дээдсийг бэлгэддэг сахиус гэх мэт). Мэргэжлийн болон гэр бүлийн бөө мөргөл байсан.
Уламжлалт баярууд нь улирлын чанартай байдаг: хаврын улиралд эвэрний баяр - килвей, намар нь цаа буга малчдын дунд цаа бугын нядалгааны баяр болдог. Хаврын далайн загас агнуур эхлэхээс өмнө эргийн анчид каяк хөөргөх наадам зохион байгуулж, эцэст нь намрын улирал(11-р сард) далайн хавын баяр - Хололо (олол). "Анхны загас", "анхны тамга" -ын баярууд байсан. Далайн эргийн болон цаа бугын Корякууд баавгай, хуц гэх мэт агнуурын баярыг тохиолдуулан тусгай шашны зан үйлийг зохион байгуулж, амьтан, шувуудын хөдөлгөөнийг дуурайлган дүрсэлсэн зан үйлийн бүжиг хийдэг байв: далайн хав, баавгай, буга, хэрээ. Баярын өдрүүдэд тоглоом, тэмцээн (бөхийн барилдаан, гүйлтийн тэмцээн, буга, нохойн уралдаан, арьсан дээр сахалтай тамга шидэх) зохион байгуулдаг байв. IN сүүлийн хэдэн арван жилМэргэжлийн соёл нь ихэвчлэн бүжиг дэглэлт ("Менго" үндэсний бүжгийн чуулга) болон дүрслэх урлагийн чиглэлээр хөгжиж байна.
Э.П. Батьянова, М.Я. Жорницкая, В.А. Тураев
ЭссэТЭР УДААН УДААН БАЙСАН. УДААН УДААН Бороо орохоо больсон...
Зөвлөлтийн алдартай кинон дээр нэгэн баатарлаг далайчин "Бид цөөхөн хэдий ч хантааз өмссөн" гэсэн өгүүлбэрийг бахархалтайгаар хэлсэн байдаг. Энэ хэллэгийг олон хүн санаж байсан бөгөөд энэ нь янз бүрийн тохиолдолд хэрэглэгдэж эхэлсэн - бизнес болон бизнесгүйгээр. Загварын гоо сайхны төлөө, хөгжилтэй байхын тулд эсвэл зүгээр л онгирохын тулд. Гэхдээ бид өөрөөсөө энэ асуултыг нухацтай асууя: энэ эсвэл тэр хүмүүс ямар шинж тэмдгээр түүний онцлог, бусдаас ялгаатай байдлаа тодорхойлдог вэ? Жишээлбэл, Корякууд. ОХУ-д тэдний тоо 2002 оны тооллогоор 8743 хүн (Коряк автономит тойрогт - 6710) байна. Корякын аманд "Бид цөөхөн, гэхдээ бид ..." гэсэн хэллэг ингэж сонсогдож магадгүй юм.
Бид цөөхөн байгаа ч хулд загасны талаар ихийг мэддэг.
Манайхан цөөхөн ч өвөл, зунгүй үслэг малгай өмсдөг.
Бид цөөхөн хэдий ч бидэнд туслах сахиус бий.
Бид цөөхөн байдаг ч Млавытын бүжиглэхдээ бид маш олон байдаг юм шиг санагддаг ...
(Млавытын бүжиг нь гэдэсний сөөнгө дуугаар дагалддаг).
Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь бүгд таамаглал, таамаглал, сонголтууд боловч бид тодорхой хүмүүсийн өвөрмөц байдлын талаар бодож эхлэхэд хэрэгтэй байдаг.
ХЭРЭЭНЭЭС СЭТГЭЛ СУРАЛЦАХ НЬ
“Бид цөөхөн хэдий ч бидний домог, үлгэрүүд хамгийн сонирхолтой байдаг. Ялангуяа Куйкинняку, өөрөөр хэлбэл Raven-ийн тухай." Энэ нь янз бүрийн домогт үлгэрт өөрөөр илэрхийлэгддэг. Заримдаа баатар, бүтээгч, заримдаа луйварчин, зальтай тоглоомчин (заль мэхлэгч). Товчхондоо, Куйкиннякугийн зан чанар нь хоорондоо зөрчилддөг бөгөөд түүний үйлдэл нь нэлээд будлиантай бөгөөд хоёрдмол утгагүй юм. Түүнээс гадна тэрээр гадаад төрхөө байнга өөрчилдөг: тэр хүний дүрд гарч ирж болно, эсвэл тэр амархан хэрээ болж хувирдаг.
Куйкиннякугийн тухай үлгэр, домог уншиж байхдаа та ёс суртахуун эсвэл ямар нэгэн зүйлийг шууд гаргаж авах гэж оролдох ёсгүй. ашигтай зөвлөмжүүдамьдралын төлөө. Үлгэр домог нь энэ зорилгоор зохион бүтээгдээгүй, харин ертөнцийг бүхэлд нь (сансар огторгуйн) дүр төрхийг бий болгох зорилготой юм. Өөрөөр хэлбэл, домог нь далд ухамсар, архаик санах ойд нөлөөлөх ёстой. Эсвэл та дуртай бол домог гэдэг нь богино өгүүллэгийн хэмжээнд шахагдсан мянга, мянган үеийн өдрийн тэмдэглэл юм. Эсвэл цуврал түүхүүд.
"Куйкинняку бороог хэрхэн зогсоов" гэсэн жижиг боловч маш чухал үлгэрийг уншъя. Үүнийг С.Н.Стебницкий 1928 онд Корякийн үндэсний дүүргийн Кичига тосгонд тэмдэглэж, мөн орос хэл рүү хөрвүүлсэн байна.
Энэ бол нэлээд эрт байсан. Бороо удаан зогссонгүй.
Дараа нь Куйкинняку хөвгүүддээ хэлэв:
Алив, хөвгүүд ээ, буга бариарай!
Хөвгүүд нь буга барьжээ. Куйкинняку том дэгээ хийсэн. Тэр эдгээр бугануудыг түүн рүү оруулав. Тэгээд тэр бүх амьтдыг цуглуулж эхлэв. Янз бүрийн амьтад түүн дээр ирэв. Мөн хулгана ч ирэв.
Үлгэрт юу ч тайлбарлахгүй. Энэ нь баатар яагаад ийм үйлдэл хийж эхэлснийг тайлбарлаагүй бөгөөд өөрөөр биш юм. Яагаад амьтад гарч ирдэг вэ? Яагаад хулгана дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг вэ? Дашрамд хэлэхэд тэдгээрийг тусад нь дурдсан болно. Үүнд тодорхой нууц, оньсого бий. Энэ үлгэрийг анх удаа сонсож байгаа эсвэл уншиж байгаа сонсогчдын сонирхлыг татдаг.
ЗӨВЛӨГӨӨ БАЙХГҮЙ
Куйкинняку өөрөө хачин, логикгүй зан гаргадаг нь сонин юм. Тэр өөрийнхөө үйлдлийг ямар ч байдлаар тайлбарладаггүй.
Дээр хэлсэнчлэн тогтсон дэг журам алдагдсан. Бороо орж байна. Ямар нэг зүйл хийх хэрэгтэй. Цаашдын үйл явдалдараах байдлаар зохион байгуулна. Куйкинняку хулгана багийг бүтээж, тэднийг завинд суулган далай руу явна. Чухал мэдээлэл: тэрээр тодорхой хэмжээний ялаа мөөгийг авч явдаг. Тохиолдолд. Дараа нь Куйкинняку далайд хүрдэг. Аялал жуулчлалын үеэр тэрээр байгалийг байнга ажиглаж, сонсдог. Гэнэт ийм зүйл тохиолддог. Гэнэт түүнд дээрээс ч юмуу доороос ч юм уу, хажуунаас ч тодорхой дохио өгөх болно...
Гэхдээ тийм чухал, хувь тавилантай зүйл тохиолддоггүй. Бүрэн бороо орж байна. Энэ нь цутгаж зогсохгүй. Куйкинняку өдөржин далайн эрэг дээр цаг агаарыг хүлээж, дараа нь (дараагийн өдөр) далайд гарна. Энэ нь далай дээр удаан хугацаанд хөвдөг. Эцэст нь тэр арал руу сэлж, эрэг дээр буув. Тэр тосгоныг харав. Тэнд очдог.
Богинохон зогсоод үзье. Куйкиннякугийн тухай үлгэр удаан яригддаг ч түүний үйл явдал хурдан өрнөдөг. Харьцуулбал, Оросын үлгэрт ийм эхлэл байдаг: удалгүй үлгэр ярьдаг, гэхдээ удалгүй үйлс бүтдэггүй. Энд яг эсрэгээрээ байна. Үлгэр нь удаан бөгөөд яарах зүйлгүй боловч юмс, үйл явдлууд хурдацтай өрнөж байна.
Куйкинняку үл ойлгогдох хүчээр тосгонд ирж, үсээ самнаж суугаа эмэгтэйг харав.
Ирж байна оргил үе. Баатар гол зүйлийг олж мэдэх ёстой: яагаад, ямар шалтгаанаар ийм удаан бороо орж байна. Нөхцөл байдал дахин гайхалтай хачирхалтай байна. Ямар ч сэжүүр алга. Дээрээс ч, доороос ч, хажуугаас ч биш. Гэхдээ та зөв хариултыг шууд таах хэрэгтэй. "Юу? Хаана? Хэзээ?" энэ нь хориотой. Куйкинняку үсээ самнаж буй эмэгтэй рүү хараад тэр даруй зөв хариултыг өгөв - хажуу тийшээ:
Тийм ээ, энэ нь бороо оруулдаг!
Хамгийн сонирхолтой нь тэр эмэгтэй Куйкиннякугийн тод нүдний өмнө гарч ирсэн шалтгааныг сэжиглэдэггүй. Энэ бол түүний хувьд ердийн үзэгдэл юм. Арал руу хэн ирэхийг та хэзээ ч мэдэхгүй. Аялагч, тэнүүчлэгч, тэнүүлчид хэдэн арван зоостой юм шиг байгаа юм. Тэр зүгээр л Raven-аас асуув:
Чи хажуугаар өнгөрөх үү эсвэл энд зогсох уу?
Куйкинняку "Би хонох болно, маргааш би цааш явна!"
Тэгээд эмэгтэй үсээ самнасаар л байдаг. Улмаар бороо үргэлжлэн орсоор байна. Зочны хувьд Куйкинняку эмэгтэйг чамин ялаа мөөгөөр эмчилж эхэлдэг. Тэр тэднийг идэж, согтуу байна. Энэ бол манай баатар Raven-д хэрэгтэй бүх зүйл юм. Тэрээр согтуу эмэгтэйн үсийг тайрдаг. Бүх зүйл - нэг үс хүртэл. Дараа нь тэр түүний хувцсыг тайлж, газарт булна. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрийгөө баатарлаг үйлдэл хийх гэж байгаа мэт хашгирав.
Хүлээгээрэй, би чамайг бүрэн тарчлаана!
Согтуу эмэгтэй хүйтнээсээ чичирч байгаа боловч инерцээрээ толгой руугаа хүрч үсээ самнах нь үнэндээ байхгүй болсон.
Зөн совингоор ажилладаг Куйкинняку бүх зүйл хэвийн байдалдаа орно гэж айдаг. Тиймээс тэр эмэгтэйн хөмсөг, сормуусыг ямар ч тохиолдолд тайрдаг.
БА ХУЛГАНА АШИГТАЙ БАЙСАН
Эндээс л зугаа цэнгэл эхэлдэг. Куйкинняку эрс шийдэмгий үйлдэл хийсэн ч амжилтанд хүрнэ гэдэгт итгэлгүй байна. Гэнэт тэр бүх зүйлийг буруу хийсэн. Түүний хийсэн зүйл зөв эсэхийг шалгахын тулд тэнгэр цэлмсэн эсэхийг шалгахын тулд хулганаа гэр рүүгээ илгээдэг.
Хулгана гэртээ сэлж, удалгүй буцаж ирдэг. Сайн мэдээ: бороо орохгүй, нартай.
Баатар хүнээс авлига авах нь амархан гэж хэлдэг. Тэр ялсан, тэр ялсан. Ялагчийг мэдээж шүүдэггүй, хэзээ ч шүүхгүй. Тэгээд тэр эмэгтэй хөлдөж, хувцсаа буцааж өгөхийг гуйж байна. Гэвч Куйкинняку түүнд юу ч буцаадаггүй. Тэр муу учраас биш. Энэ түүхэнд энэ асуудал огт хөндөгдөөгүй. Гэхдээ домгийн логик нь хачирхалтай, утгагүй учраас. Хэрэв та эмэгтэй хүний хувцсыг буцааж өгвөл тэр дулаарч, дэлхийн тогтсон дүр төрхийг алдагдуулах зүйл хийж эхлэхийг хэн мэдэх вэ.
Үлгэр хосгүй аз жаргалтай төгсгөлөөр төгсдөг. Куйкинняку зүгээр л гэртээ буцаж байна. Тэгээд л болоо. Ямар ч алга ташилт, баяр хөөр, баяр цэнгэл байхгүй. Энэ бүхэн бузар муугаас үүдэлтэй. Дэлхий зүгээр л хэвийн байдалдаа орсон. Дахин хэвийн болсон. Мөн овог (ард түмэн) тайван замаар үргэлжлүүлэн амьдрах боломжтой. Энэ бол овгийн амьдрал, хувь заяаг Корякууд (зөвхөн тэд төдийгүй бусад жижиг ард түмэн) юунаас ч илүү үнэлдэг юм шиг санагддаг.
Корякууд амьтдын тухай домог, үлгэр домог (лимнило) өргөн тархсан байдаг. Үлгэрт хэрээ (Куйкынняку) -аас гадна хулгана, баавгай, нохой, загас, далайн амьтад байдаг.
Корякууд бас түүхэн өгүүллэгтэй (паненатво). Тэд өнгөрсөн үеийн бодит үйл явдлуудыг тусгадаг. Жишээлбэл, Корякуудын Чукчи, Эвенстэй хийсэн дайн, түүнчлэн янз бүрийн овог хоорондын мөргөлдөөн.
Хүргэн нь сүйт бүсгүйг ХӨӨДӨӨ
Үлгэр домгийн (архаик) ухамсар нийгмийн амьдралд хэрхэн нөлөөлж байгааг судлах нь сонирхолтой юм. Энэ нь шууд бус, харин шууд бус байдлаар тохиолддог. Тогтвортой зуршил, зан үйлийн цувралаар дамжуулан. Корякуудын дунд нийгмийн амьдралын үндэс нь нягт холбоотой хүмүүсийг нэгтгэсэн том патриархын нийгэмлэг байв. Хэрэв хамт олон цаа буга маллаж байсан бол эцгийн талын алс холын хамаатан садан тусалсан. Хамт олныг толгойлж байсан хамгийн ахмад хүн. Гэрлэхээсээ өмнө хүргэн ирээдүйн хадам эцгийнхээ гэрт туршилтын хугацаа шаардагдах ёстой байв. Дашрамд хэлэхэд, "санаа" нь маш сайн, учир нь цаг хугацаа өнгөрөх тусам туршилтын хугацааХүн бүр бие биенээ харж, бие биедээ дасах боломжийг олж авдаг. Дахин хэлэхэд хүргэний хүч чадал, чадварыг үнэлэх нь ашигтай байдаг.
Туршилтын хугацаа дууслаа гэж бодъё, хүргэн өөрийгөө нотолсон хамгийн сайн тал. Энэ нь та хуримаа хойшлуулалгүйгээр хийх боломжтой гэсэн үг юм. Эндээс л хуучны ухамсар (өвөг дээдсийн дурсамж) өөрийгөө мэдэрдэг. Хүргэн залуу өөр нэгэн сорилтыг хүлээж байгаа бөгөөд түүний үндэс нь алс холын өнгөрсөн үе рүү буцдаг. Үүнийг атгах ёс гэж нэрлэдэг. Хүргэн нь зугтаж буй сүйт бүсгүйг барьж аваад биед нь хүрэх ёстой. Энэ бүхэн нь анчин олзоо мөргөхтэй адил юм.
Энэ зан үйлийн энгийн байдал нь гайхалтай юм. Ямар ч байсан хүү хүргэн охин сүйт бүсгүйг гүйцэх болно. Бүх зүйл хэтэрхий энгийн, саад тотгор багатай. Уншсан хүмүүс үлгэрүүд, тэд сүйт залуу (ханхүү, ханхүү, ханхүү) гал, ус болон дамжин өнгөрөх ёстой гэдгийг мэддэг зэс хоолой, тэр гүнж, гүнж, гүнжийг эхнэр болгон авахаас өмнө. Гэхдээ энэ бүхэл бүтэн цуврал туршилтууд нь хожмын "зохиолчийн" шинэ бүтээл гэдгийг мартаж болохгүй. Коряк нийгэмлэг нь овгийн нэгдлийнхээ хувьд хүргэнийг алс холын улс руу явуулж чадахгүй. Түүнээс гадна, дээр урт жилүүд. Хүргэн эр туршилтын хугацаанд аль хэдийн хамгийн сайн талыг харуулсан. Тэрээр хамгийн сайн чанаруудаа харуулсан тул хөлөө чирч, шалгалтыг сунгах нь утгагүй юм. "Хүний хүсэл тэмүүллийн үймээн самууныг" яаралтай гэр бүлийн тогтвор суурьшилд оруулах шаардлагатай байна. Тийм ч учраас "хүргэн гар нь зугтаж буй сүйт бүсгүйн гараас атгасан" дараа шинэ амьдрал руу шилждэг. Залуу эхнэр нөхрийнхөө гэрт өөрийгөө олдог. Мөн хэд хэдэн зан үйлээр дамжуулан түүнийг гал голомт, гэр бүлийн шүтлэгтэй танилцуулдаг.
Хорьдугаар зууныг хүртэл Корякчууд левират, сорорагийн зан заншлыг хадгалсаар ирсэн. Хэрэв Бурхан хориглосон бол том ах нь нас барсан бол дүү нь эхнэртэйгээ (бэлэвсэн эхнэр) гэрлэх ёстой байв. Мөн түүнийг болон түүний хүүхдүүдийг асарч байгаарай. Энэ бол левират юм. Хэрэв эхнэр нь нас барсан бол бэлэвсэн эхнэр нь нас барсан эхнэрийн эгчтэй гэрлэх ёстой байв. Энэ бол сорилт юм. Хайр эсвэл харилцан өрөвдөх сэтгэлийн тухай асуулт ч гарч ирдэггүй. Үхэл бол озоны давхарга дахь нүх шиг ертөнцийн ердийн дүр төрхийг зөрчих явдал юм. Ямар ч үнээр хамаагүй оёж, нөхөж, татан буулгах ёстой. Тэгээд үхсэн хүн тэр даруй амьдаар солигдоно. Тэгээд амьдрал үргэлжилж байна.
Баруун Европын соёл иргэншил, хувь хүний оршин тогтнол, хувиа хичээсэн ухамсарт төвлөрсөн хүн Корякчуудын сэтгэл хөдлөлийн амьдрал уйтгартай, сонирхолгүй байсан мэт сэтгэгдэл төрүүлж магадгүй юм. Энэ бол төөрөгдөл гэдэг нь тодорхой. Сэтгэл хөдлөлийн амьдралыг зохицуулсан - энэ бол баримт, гэхдээ энэ нь түүнийг илүү сонирхолтой болгосонгүй. Үүнийг хэлэх нь илүү зөв байх болно: Корякчууд сэтгэл хөдлөлөө "асааж", баяр ёслол, зан үйлийн үеэр эрчимтэй харуулсан.
БӨӨД ТУСЛАА
20-20-р зууны эхэн үеийн суурин Корякуудын гол зан үйл, баярууд нь далайн амьтдыг загасчлахад зориулагдсан байдаг. Эдгээр нь халим, алуурчин халим, үслэг арьстай амьтдын ёслолын хурал, салах ёс гүйцэтгэх ёслол юм. Ёслолын дараа “алагдсан мал”-ын арьс, хамар, сарвуу шинэ чанарт шилжсэн нь сонирхолтой. Тэд гэрийн сахиус, гэр бүлийн асран хамгаалагч болжээ. Дахин хэлэхэд, дэлхийн энэ дүр төрхийг гайхшруулж байгаа зүйл бол түүнд ямар ч илүүц зүйл, хог хаягдал байхгүй. Аливаа зүйл, амьд амьтан бүхэн наран дор, саран дор, газар, тэнгэрт өөрийн гэсэн байр суурьтай байдаг.
Корякийн хэд хэдэн чухал баярыг нэрлэе. Нүүдэлчин Корякуудын намрын гол баяр болох Коянайтатик ("Бугыг жолоодох") нь мал сүргээ зуслангийн газраас буцаж ирсний дараа зохион байгуулагдав. Өвлийн туйлын дараа цаа бугачид “Нар эргэн ирснийг” тэмдэглэв. Энэ өдөр цаа бугын чарга уралдах, бөх барилдах, саваа барин гүйх зэрэг тэмцээнүүд болсон. Оролцогчид тойрог хэлбэрээр хөдөлж буй бай руу lasso шидэж, мөсөн шон дээр авирав. Ийм баярын үеэр сэтгэл хөдлөл өндөр байдаг гэж хэлэх хэрэгтэй байна уу?
Корякчууд хурим, хүүхэд төрүүлэх, оршуулах ёслолыг дагалдан амьдралын мөчлөгийн зан үйлийг хөгжүүлсэн. Эргэн тойронд эдгээгч байхгүй үед өөрийгөө хэрхэн өвчнөөс хамгаалах вэ? Корякчууд сахиусны тусламжтайгаар өөрсдийгөө үхэл, өвчин эмгэгээс хамгаалж, янз бүрийн тахил өргөдөг байв. Хэрэв ямар нэг зүйл тохиолдвол (жишээ нь, гэнэтийн өвчин) тэд бөө нараас тусламж хүсчээ. Өдөр тутмын түвшинд бүх өвчнийг муу ёрын сүнснүүдийн заль мэхээр тайлбарладаг байв. Тиймээс эдгэрнэ гэдэг нь тухайн өвчнийг үүсгэсэн сүнсийг өвчтөнөөс зайлуулна гэсэн үг. Бөө нар ихэвчлэн ийм зүйл хийдэг байсан.
Корякчууд амьдралынхаа туршид оршуулгын хувцас бэлдсэн. Гэвч тэд үүнийг дуусгалгүй орхисон. Хувцсаа оёчихвол үхэл ирнэ гэсэн итгэл байсан.
Корякчуудын үзэж байгаагаар үхэл нь дэлхийн ердийн дүр төрхийг зөрчиж байна. "Оршихуйн озоны хүрээ" дэх нүх шиг зүйл. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол орчин үеийн дүр төрх юм. Коряк оршуулгын зан үйл ямар байсан бэ?
Нэгдүгээрт, талийгаач гэртээ байх үед унтахыг хатуу хориглоно. Хатуу, гэхдээ нэгэн зэрэг шударга. Нойргүй Корякууд тэднийг талийгаачтай холбосон бүх сайн сайхныг санах боломжийг олж авдаг. Хоёрдугаарт, оршуулгын хувцасыг дуусгах хэрэгтэй. Сонирхолтой нарийн ширийн зүйл: энэ нь том, муухай оёдолоор дууссан. Бүх гоо зүйн хэм хэмжээг зөрчиж байгаа мэт! Үхэл ойрхон байхад гоо сайханд орох цаг байдаггүй бололтой. Энэ бол хэтэрхий европ үзэл юм. Үүнийг хэлэх нь илүү зөв байх болно: том, муухай оёдол, түүний хажууд "оёдол зам" - эдгээр нь орших ба эс оршихуйн уулзвар гэсэн хоёр өөр хүрээ юм.
Нас барсан Коряк шатаах зан үйлээр дамжуулан өөр ертөнцөд шилжсэн. Талийгаачийг одой хуш модоор хийсэн гал дээр шатаажээ. Өрнөдийн соёлын хүмүүс Корякийн оршуулгын зан үйлийн энэ хэсгийг анхааралтай ажиглаж, Европ биш, өөр "юмны тойрог" -ын мөн чанарыг ойлгоход тустай. Талийгаачийн хамт талийгаачийн эд зүйл, наад захын хэрэгцээ, нум сум, хоол хүнс зэргийг гал дээр тавьсан байна. Өмнө нь нас барсан хамаатан садандаа өгөх бэлэг. Зарим Плюшкины үүднээс авч үзвэл энэ үйлдэл нь огт үндэслэлгүй юм. Зарим төрлийн төлөвлөөгүй материалын хаягдал! Гэхдээ бүх зүйл бол патриарх-хамтын харилцааны ертөнц дэх зүйлс материаллаг хууль тогтоомжийн дагуу биш, харин сүнслэг байдлын дагуу үйл ажиллагаа явуулдаг явдал юм. Аливаа зүйл нь зан үйл, тахилгын тасралтгүй гинжин хэлхээнд багтдаг. Тэд өөрсдөө угсаатны зүйн музейн орон зайд л үнэ цэнэтэй байдаг.
КОРЯК ДАХЬ ВАККИ - БАЙХ!
Корякууд Коряк хэлээр ярьдаг... Энэ бол Чукчи-Камчаткагийн олон хэлний нэг юм. Үүнд Чавчувенский, Апукинский, Каменский, Итканский, Паренский гэсэн хэд хэдэн аялгуу багтдаг.
Коряк хэлний фонетикийн онцлог шинж чанарууд: эгшгийн сингармон байдал, эрч хүчтэй /р/ байхгүй. Ургийн дараах фрикатив байгаа эсэх. Хэл шинжлэлийн өөр "заль мэх" байдаг: шүдний гийгүүлэгчийг палатализациар ялгах, нэг үет ишний дараа нэмэлт үеийг нэмэгдүүлэх. Чукча хэлтэй харьцуулбал энэ тал илүү тодорхой болно. Чукчи хэл дээрх "байх" үйл үг нь вык, Коряк хувилбарт энэ нь вакки юм.
Коряк хэл нь ан агнуур, өвөлжөө, цас, цаа буга маллах зэрэг сэдвүүдэд хэрэглэгддэг лексик хэрэгслүүдийг сайн хөгжүүлсэн байдаг. Коряк бичгийг 1931 онд (латин үсгээр) бүтээж, 1936 онд кирилл үсэгт хөрвүүлсэн. Корякчуудын утга зохиолын хэл нь чавчувэн аялгуун дээр суурилдаг.
Сүүлийн хэдэн арван жилд Корякчууд мэргэжлийн соёлыг, ялангуяа бүжиг дэглэлтийн чиглэлээр амжилттай хөгжүүлж байна ("Манге" бүжгийн чуулга). Коряк дүүрэгт уран бүтээлчид, зохиолчдын сонирхогчдын холбоо байгуулагдав. Ялангуяа зураач Кирилл Килпалин, зохиолч Коянто (В. Косыгин) нарын бүтээлүүд олны анхаарлыг татдаг.
Корякийн хөгжим онцгой. Амьсгалах, амьсгалах үед дуулах, унших, хоолойны шуугианаар илэрхийлэгддэг. Дууг дүрмээр бол нэрлэсэн болон ерөнхий гэж хуваадаг. Тэдэнд Корякууд орон нутгийн болон гэр бүлийн аяыг хуулбарладаг.
Бүх хөгжмийн зэмсгийн хувьд байдаг нийтлэг нэр- Гэйнэчгийн. Энэ үг нь өд, хусны холтосоор хийсэн хонх дуугаргатай гобойтой төстэй үлээвэр хөгжмийн зэмсэг, мөн гахайн ургамлаар хийсэн лимбэ, гаднах нүхгүй, шувууны дуугаралтыг илэрхийлж болно. өд, хусны холтосоор хийсэн бүрээ. Мөн хавтан хэлбэртэй еврей ятга (энэ нь яс, төмөр хавтан хэлбэртэй шүдний хэнгэрэг) ба дугуй хэлбэртэй, хавтгай бүрхүүлтэй, хаалтанд нугалам бүхий дотоод хөндлөн хэлбэртэй бариултай хэнгэрэгийг дурдъя. доторхясаа.
Үлгэр домог, дуу, зан үйлээр дамжуулан бусад хүмүүсийг ойлгодог юм шиг бидэнд санагддаг. Мөн хөгжимөөр дамжуулан. Оньсого тааваруудын тухай мартаж болохгүй. Корякуудад онцгой хүмүүс байдаг. Судлаачид Корякийн ердийн оньсого нь шууд асуултын хэлбэрээр тодорхойлогддог болохыг тогтоожээ. Өөрөөр хэлбэл, таамаглагч нь тойрон эргэлдэж, далдлахгүй, сонсогчдыг төөрөлдүүлэхгүй, харин асуудлыг шууд илчилдэг. Ингээд таамаглагчийг аливаа зүйлийн мөн чанар руу илгээдэг. Бид мөн гурван Коряк оньсого таахыг санал болгож байна. Тэд төвөгтэй биш юм. Мөн зарчмын хувьд тэдгээрийг таах боломжтой.
Зогсолтгүй юу вэ?
Европчууд цаг нь болсон гэж хэлэх байх. Мэргэн Коряк үүнийг гол гэж хэлэх болно.
Халуун хоол иддэг энэ өвгөн хэн бэ?
Энэ оньсогыг шийдэхийн тулд та Корякуудтай хамт нэг фунт давс, зуун жин мах идэх хэрэгтэй. Зөв хариулт нь: "хөгшин" бол тогооноос мах гаргахад ашигладаг дэгээ юм.
Тэгээд огт санаанд оромгүй нууц. Энэ бол үнэхээр нууц биш, гэхдээ анхны сэтгэгдэл дээр байгаа ч гэсэн философийн нэг төрлийн парадокс юм.
Юу нь цаддаггүй юм бэ?
Хариулт нь: хаалга. Хаалга яагаад ханадаггүй юм бэ? Тийм ээ, учир нь бид түүний түлхүүрийг өдөр бүр хооллодог, гэхдээ тэр идэхийг хүсч байна.
ОХУ-ын ард түмэн. Коряк автономит тойргийн уугуул иргэд. Тэд мөн Чукоткийн автономит тойрог, Магадан мужид амьдардаг. Палео-Азийн хэлний Чукчи-Камчаткийн гэр бүлийн Коряк хэл. Хүний тоо: 8942 хүн.
Коряк бол 17-р зуунд хэрэглэгдэж эхэлсэн угсаатны нэр юм. Үүний гарал үүсэл нь (k o r) - "буга" ба (а к) - "байршсан", "хамт", i.e. "буга".
Корякчуудын угсаатны нутаг дэвсгэр нь Камчаткийн хойгийн хойд хэсэгт байрладаг.
ОХУ-д энэ тоо 8942 хүн байна.
Эдийн засаг, соёлын хувьд Корякууд хоёр бүлэгт хуваагддаг. Соёлын хувьд цул цаа буга маллагчид (Чавчувенс) нь Камчаткийн Истмусаас голын зүүн цутгалуудын дээд хэсэг хүртэл эх газрын тундраар тэнүүчилж байсан хэд хэдэн нутаг дэвсгэрийн бүлгүүд юм. Колыма.
Далайн эргийн Корякууд (Нимыланууд), эдийн засаг, соёлын хувьд илүү олон янз байдаг. Заримдаа тэдгээрийг угсаатны нутаг дэвсгэрийн бүлгүүд гэж тодорхойлдог: Каменец, Паренец, Иткинцы (Охотскийн тэнгисийн Пенжинская булангийн эрэг), Апукинцы (Камчаткагийн Брингоморскийн эрэг, Пахачи голын сав газрын хойд хэсэг). Хойд талаараа Керекүүд (одоо тусгаар тогтносон ард түмэн гэж тооцогддог, 100 орчим хүнтэй) байдаг. Карагинчууд өмнө зүгт, Камчаткийн зүүн эрэг дагуу амьдардаг бөгөөд тэдэнтэй зэрэгцэн баруун эрэгт Паланчууд амьдардаг. Корфугийн булангаас өмнө зүгт зүүн эрэгт суурьшиж, Охотскийн эрэгт суурьшсан Олюторчуудын соёл, эдийн засгийн байдлыг тодорхойлоход илүү төвөгтэй байдаг. Тэдний эдийн засаг нь цаа бугын аж ахуй, загас агнуур, ан агнуурын нэгдэл юм. Одоогийн байдлаар Олюторичуудыг бие даасан ард түмэн гэж ялгаж үздэг (ойролцоогоор 2ООО хүн). Жагсаалтад орсон бүлгүүдийн хоорондын ялгаа нь хэлээр аялгууны түвшинд, соёлын хувьд эдийн засгийн үйл ажиллагааны үндсэн төрлүүдийн харьцаагаар тодорхойлогддог (жишээлбэл: Паданчуудын дунд загас агнуур давамгайлж, Каменецын дунд далайн амьтдыг агнадаг. давамгайлдаг).
Корякууд бусад Палео-Азийн ард түмний нэгэн адил зүүн хойд Сибирь, Монголоидын хойд туйлын уралдааны эх газрын популяцийн бүлэгт багтдаг (харна уу: Itelmens).
Коряк хэл нь чукчи хэлтэй хамгийн ойр байдаг Палео-Азийн хэлний Чукчи-Камчатка бүлгийн нэг хэсэг юм. Энэхүү ойр дотно байдлыг хэл судлаачид өөр өөр цаг үед хэлийг тусгаарлаж байсан хэл шинжлэлийн субстратын нийтлэг байдлаар тайлбарладаг. орчин үеийн хүмүүсЗүүн хойд Сибирь. Эхлээд энэ нь Ителмэн хэл байсан урт хугацаабие даасан байдлаар хөгжиж, дараа нь Чукчи, Коряк нар субстратын төлөв байдалд удаан хугацаагаар оршиж, дараа нь эдгээр ард түмний хооронд нэлээд идэвхтэй харилцааны нөхцөлд байв. Корякчуудын хэлний бүтэц дэх соёл, эдийн засгийн олон талт байдал нь аялгуунд тусгагдсан байдаг бөгөөд тэдгээрийн нэр нь Чавчувенский, Каменский, Апукинский, Паренский, Итканский, Олюторский, Карагинский, Паланский, Керекский гэсэн ялгаатай бүлгүүдтэй тохирч байна. Дээр дурьдсанчлан, Олюториан ба Керекчүүдэд бие даасан угсаатны нийгэмлэгийн статус олгох боломжтой гэсэн саналтай холбогдуулан тэдний аялгуу нь бие даасан хэлний статусыг хүлээн авдаг.
1932 онд В.Г.Богоразын удирдлаган дор С.Н.Стебницкий "Улаан захидал" -ыг Коряк хэл дээрх анхны праймерыг бэлтгэсэн. Корякчуудын дунд бичиг үсэг дэлгэрүүлэхэд бэрхшээлтэй байсан нь тэдний хэлийг хойд ба өмнөд гэсэн хоёр аялгуунд хуваасан бөгөөд тус бүр нь 4 ба 3 аялгуунаас бүрддэг байв. Тэдэнтэй зэрэгцэн Корякийн цаа буга маллагчдын өөр нэг аялгуу болох Чаучу тодроод байна. Чаучусууд Корякчуудын тал орчим хувийг эзэлдэг тул тэдний хэл нь бичгийн, боловсролын болон олон нийтийн уран зохиолыг бий болгох үндэс суурь болсон юм. 1937/1938 оны хичээлийн жилд сургалтыг орос графикийн суурьтай цагаан толгойд шилжүүлсэн.
Корякийн итгэгчид бол Ортодокс юм.
Корякуудын түүх нь тэдний соёлыг бүрдүүлэх автохтон үндэстэй холбоотой юм. Охотскийн тэнгисийн сав газарт археологичид гэгдэх дурсгалуудыг илрүүлжээ. Охотскийн соёл (МЭ 1-р мянганы, далайн анчид, загасчид, зэрлэг буга агнуурчдын соёл) нь Корякийн онцлог шинж чанарыг олж мэдэх боломжтой. соёлын уламжлал, 16-11-р зууны эртний Коряк суурин хүртэл харьцангуй он цагийн дарааллаар. Охотскийн соёлын үндэс нь тив доторх неолитын уламжлал (Байгаль нуурын бүс) болон зүүн өмнөд хэсэг (Амур муж) бүрдэв.
Корякууд Ителменүүдтэй хамгийн ойр дотно харилцдаг байсан нь соёлын бараг бүх салбарт тэмдэглэгдсэн байдаг. 11-р зуунаас Корякийн соёлын дүр төрхийг тодорхойлдог хамгийн чухал хүчин зүйл бол Коряк-Оросын харилцаа юм.
Оросуудтай, ялангуяа далайн эргийн Корякуудтай хамт амьдрах нь тэдний эдийн засаг, амьдралын хэв маягийг өөрчилсөн. Цаа буга Корякууд илүү их хэмжээгээрөөрсдийн соёлын онцлогийг хадгалсан. Тиймээс Корякчуудын угсаатны соёлын дүр төрх нь Палео-Азийн ард түмэн үүсэх бүс нутгийн хүчин зүйл, хөршүүдтэйгээ угсаатны соёлын харилцаанд нөлөөлсөн.
Корякчуудын угсаатны соёлыг эдийн засаг, соёлын хоёр төрлөөр төлөөлдөг. Коряк-Чавчувэнгийн эдийн засгийн үндэс нь цаа бугын аж ахуй бөгөөд ан агнуур, загас агнуураар нэмэгддэг. Суурин Корякууд загас агнуур, далай, хуурай газрын ан агнуураар ажилладаг байсан боловч суурин Корякуудын өөр өөр нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдийн хувьд эдгээр төрлийн эдийн засгийн ач холбогдол өөрчлөгдөж болно. Алюторчуудын дунд цаа бугын аж ахуйг худалдааны цогцолбороор нөхдөг.
Коряк-Чавчувенийн цаа бугын аж ахуй нь том сүрэг бөгөөд зохион байгуулалт, бүтээмжийн чиг баримжаагаараа Самойедтэй тохирдог. Бүс нутгийн ялгаа нь улирлын чанартай нүүдлийн богино зам, зундаа ууланд бэлчээрлэх, отог хуваах, малчин нохой байхгүй зэрэгт тэмдэглэгдсэн байдаг. Олюторын оршин суугчид цаа бугын фермийн нийлүүлэлт бага, цаа бугын фермүүдийн хамтын ажиллагаа, загас агнуурын илүү их хувийг эзэлдэг онцлогтой. Коряк цаа буга маллагчид өндөр мэргэшсэн цаа бугын тээвэрлэлтээр тодорхойлогддог байв.
Суурин Корякчуудын эдийн засгийн үндэс нь загас агнуур (Карагинцы, Олюторцы, Паланцы), далайн ан агнуур (Пенжинцы, Апукинцы) байв. 20-р зууны эхэн үед. Корякын өрхийн 63% нь далайн амьтдыг агнадаг байв. Оросууд ирэхээс өмнө үслэг ан агнуураас ялгаатай асар их ач холбогдолтойбайхгүй байсан, Корякууд баавгай, уулын хонь, зэрлэг буга агнадаг байв. Суурин Корякуудын соёлын нэг онцлог шинж чанар нь Чукчи, Эскимо нартай ижил төстэй усан онгоцоор тээвэрлэх илүү олон төрлийн тээврийн хэрэгсэл болох чаргатай нохой үржүүлэх явдал байв.
Загас агнуур, эрэг орчмын загас агнуур, далайн амьтдын олборлолтын онцлог нь суурьшлын шинж чанарыг тодорхойлсон. Далайн эргийн Коряк суурингууд голын эрэг дагуу, гол төлөв ам, далайн эрэг дээр байрладаг байв.
Орон сууцны гол төрөл нь хагас ухсан байшин байсан бөгөөд энэ нь Сибирийн бусад ард түмний ижил төстэй барилгуудаас дээвэр дээрх юүлүүр хэлбэртэй байгууламжаар ялгаатай байв. Цаа бугын Корякуудын орон сууцны гол төрөл нь зөөврийн орон сууц - яранга байв.