Байгаль, итгэл үнэмшил, өөртэйгөө зохицон амьдрах, уламжлалаа хүндэтгэх, гэхдээ өөрчлөлтөөс айхгүй байх - энэ бүхэн Оросын хойд нутгийн хамгийн олон ард түмний нэг болох якутуудын тухай юм.
Якутууд (өөрийгөө Саха эсвэл Сахалар гэдэг) туркууд Лена мөрний дундад урсгалын дагуу амьдардаг ард түмэнтэй холилдсоны үр дүнд үүссэн. Якутууд угсаатны нийгэмлэгийн хувьд 14-15-р зууны үед үүссэн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэр үед ч энэ үйл явц бүрэн дуусаагүй байсан: нүүдэлчин амьдралын хэв маягийн үр дүнд эдгээр хүмүүс байнга хөдөлж, үндэстэнд шинэ цус, тухайлбал Эвенки сэлбэж байв.
Якутууд нь Монголоид үндэстний хойд Азийн төрөлд багтдаг. Тэдний соёл, уламжлал нь Төв Азийн Түрэг үндэстний зан заншилтай олон талаараа төстэй боловч зарим нэг ялгаа байсаар байна. Якут хэл нь Алтай овгийн нэг хэсэг бөгөөд түрэг аялгуунд багтдаг.
Тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, өндөр үр ашигтай байдал нь якутуудын үндэсний шинж чанар юм: Хэт хатуу ширүүн уур амьсгалтай, амьдралын хүнд хэцүү нөхцөлтэй байсан ч Сахачууд эрт дээр үеэс мал бэлчээрлэж, хөлдсөн, талархалгүй газар хагалж чадсан. Уур амьсгал нь үндэсний хувцаслалтад ихээхэн нөлөөлсөн: хуриманд хүртэл Якут охид үслэг дээл өмсдөг.
Якутуудын гол салбарууд нь адуу аж ахуй, ан агнуур, загас агнуур юм. Өнөө үед ийм үйл ажиллагаагаар амьжиргаагаа залгуулах нь асуудалтай тул олон Якутчууд уул уурхайн салбарт ажиллаж байна, учир нь тэдний бүс нутаг алмазаар баялаг.
Якутууд уламжлалт нүүдэлчин ард түмэн учраас амархан задалж болдог гэр байшинг гэр болгон ашигладаг.
Гэхдээ монголчуудын барьсан байшинтай төстэй эсгий байшинг төсөөлөх гэж яарах хэрэггүй: Якут өргөө нь модоор хийгдсэн бөгөөд боргоцой хэлбэртэй ган дээвэртэй.
Гэр нь олон цонхтой бөгөөд тэдгээрийн доор унтлагын өрөө байдаг. Сандал нь жижиг "өрөө" -ийг бие биенээсээ тусгаарладаг хуваалтуудаар тусгаарлагдсан байдаг. Халуун улиралд богино настай хус холтостой юртуудыг барьдаг бөгөөд үүнийг нэрлэдэг урасами. Якутууд бүгдээрээ овоохойд тухтай байдаггүй тул 20-р зуунаас хойш олон хүмүүс овоохойг илүүд үздэг болсон.
Уламжлалт итгэл үнэмшил, баяр ёслолууд
Якутын итгэл үнэмшил нь байгальд эх хүн шиг хандах, түүнийг хайрлах, хүндэтгэх зэргээр тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ харилцаа холбоо байдаг орчинмөн тодорхой "гэр бүлийн бус" бүлэглэл: байгалийг бүрэн хянах боломжгүй өөр ертөнцийн хүч гэж үздэг. Сахачуудын үзэж байгаагаар бүх зүйл сүнс, хүч чадалтай байдаг. Якутуудын зан үйл нь олон тооны сүнснүүд болон хүн төрөлхтний хоорондын харилцааг сайжруулах зорилготой юм.
Сахад байгалийн гамшгийн гарал үүслийн талаархи өөрийн гэсэн сонирхолтой тайлбар байдаг: тэд муу ёрын сүнснүүдэд нэрвэгдсэн газрыг цэвэрлэхийн тулд үүсдэг.
Тиймээс аянгад хагарсан, шатсан мод нь ямар ч бузар булайгаас цэвэр бөгөөд бүр эдгэрч чаддаг.
Бүх амьд биетийн ивээн тэтгэгч Аан бурхан нь хүн, ургамал, амьтдын өсөлт хөгжилт, үржихэд тусалдаг асар их ач холбогдолтой юм. Аанд өргөл өргөх ёслол хаврын улиралд болдог.
Якутын уламжлалын хамгийн чухал сүнснүүдийн нэг бол замын эзэн юм. Тэд түүнийг жижиг өргөлөөр тайвшруулахыг хичээдэг: морины үс, зоос, даавууны хэсэг, товчийг уулзвар дээр тавьдаг.
Намар, хаврын улиралд жилд хоёр удаа бэлэг өгдөг заншилтай усны эзэн нь чухал биш юм. Тэдгээр нь хүний дүрсийг сийлсэн хус холтостой завь, түүн дээр бэхлэгдсэн даавуу, тууз гэх мэт хэсгүүдээс бүрдэнэ. Усанд хутга, зүү болон бусад хурц үзүүртэй зүйлсийг хаяж болохгүй: энэ нь усны эзнийг гомдоож, гомдоож болзошгүй.
Галын эзэн нь хөгшин, саарал үстэй, түүний зорилго нь муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулах явдал юм. Гэрэл, дулааны бэлгэ тэмдэг болсон галыг Сахачууд үргэлж хүндэтгэсээр ирсэн. Тэд галыг унтраахаас айж, тогоонд хийж шинэ газар шилжүүлсэн тул галын дөл шатаж байхад гэр бүл, гэр орон нь хамгаалагдсан байв.
Баай Баянай - ойн сүнс - ан агнууртай холбоотой бүх зүйлд туслах юм. Эрт дээр үед ч Якутууд зарим амьтдыг Баайтай хамгийн ойр ариун дагшин хэмээн сонгосон тул алж идэхийг цээрлэдэг байжээ. Ийм амьтад галуу, хун, эрмин зэрэг багтдаг. Бүргэд шувууны хаан гэж тооцогддог байв. Амьтдын дунд голчлон, якутуудын дунд хамгийн хүндэтгэлтэй нь баавгай байв. Мөн бидний цаг үед олон хүн түүний хумс эсвэл шүдээр хийсэн сахиусуудын гайхамшигт хүч чадалд итгэдэг.
Якутын баярын үндэс нь эртний зан үйлээс эхэлдэг бөгөөд зуны эхэн үед тэмдэглэдэг Йсях нь хамгийн чухал гэж тооцогддог. Баярын үеэр ойн цоорхойд залуу хус модыг тойруулан шон босгодог. Өнөө үед ийм арга хэмжээ нь Якутын нутаг дэвсгэрт амьдардаг бүх ард түмний найрамдалтай холбоотой боловч өмнө нь энэ нь Дэлхийн модыг бэлгэддэг байв. Ysyakh бол гэр бүлийн өдөр бөгөөд бүх насны хүмүүс тэмдэглэдэг.
Баярын нэг чухал хэсэг бол кымыз галыг цацаж, дараа нь аз хийморь, амар амгалан гэх мэт адислалуудыг илгээх хүсэлтээр бурхадад хандах явдал юм. Якутчууд үндэсний хувцсаа өмсөж, хоол хийдэг Үндэсний хоол, кымыз уух. Хоолны үеэр та бүхэл бүтэн гэр бүл, ойрын болон холын хамаатан садантайгаа нэг ширээнд суух ёстой. Исях бол бүжиг, дугуй бүжиг, бөхийн тэмцээн, олс таталт, сур харваа зэрэг хөгжилтэй баяр юм.
Гэр бүлийн зан үйлболон уламжлал
Орчин үеийн якут гэр бүл Оросын дундаж гэр бүлээс бараг ялгаатай. Гэвч 19-р зууныг хүртэл Сахачуудын дунд олон эхнэр авах явдал түгээмэл байсан. Якутын уламжлалт гэр бүлийн загвараар эхнэрүүд тус тусад нь амьдарч, өөрийн гэсэн амьдрал, ахуй амьдрал, ахуйгаа ажиглаж байв. Якутууд 16-25 насандаа уяхыг илүүд үздэг байжээ. Сүйт залуугийн гэр бүл сүйт бүсгүйн эцэг эхийг татахаар очиход охинд сүйт бүсгүйн үнэ төлдөг заншилтай байв. Хэрэв хүргэн хэтэрхий ядуу бол сүйт бүсгүйг хулгайлж, дараа нь мөнгөө "ажиллах" боломжтой.
Гэр орон, малаа эвдрэл, муу нүд, муу ёрын сүнснээс хамгаалахын тулд үүнийг зарим улусуудад хүлээн зөвшөөрдөг. бүхэл бүтэн шугамарга хэмжээ Амжилттай хуйвалдааны хувьд хувцас дээрх хэв маяг, "зөв" үнэт эдлэл, тусгай сав суулга гэх мэт жижиг зүйл чухал юм. Зөвхөн хуйвалдаан нь хангалттай биш бөгөөд Сахачууд сайн ургац авах, малын тоог нэмэгдүүлэх, эрүүл хүүхэд төрүүлэх гэх мэт тусгай зан үйл хийх шаардлагагүй;
Хуучин зан заншил, уламжлал нь маш чухал юм. Бүсгүйчүүд амьтан, шувуудын ходоод, элгэнд байдаг шидэт чулууг харж болохгүй, тэгэхгүй бол хүчээ алдах болно. Саатыг хусны холтос, адууны үсээр ороож, нүдний цөцгий мэт үнэлдэг, учир нь түүний тусламжтайгаар хүн бороо, салхи, цасыг дуудаж болно. Эхнийх нь хуурай цаг агаарт онцгой ач холбогдолтой, учир нь хөрсний үржил шим нь цаг тухайд нь услахаас ихээхэн хамаардаг.
Якут, Якутын тухай сонирхолтой баримтууд
Якут ардын аман зохиолын хамгийн алдартай бүрэлдэхүүн хэсэг нь олонхо туульс бөгөөд энэ нь яруу найргийн төрөлд тооцогддог боловч дуурьтай илүү төстэй юм. Баярлалаа эртний урлагОлонхо, Якут ардын олон үлгэрүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Олонхогийн дэлхийн ард түмний аман зохиолд оруулсан хувь нэмэр асар их тул 2005 онд ЮНЕСКО-гийн соёлын өвд бүртгүүлсэн.
Якутын алдартай хоолны нэг бол строганина: нимгэн хэрчсэн хөлдөөсөн загас.
Якутын нутаг дэвсгэр нь Аргентины нутаг дэвсгэрээс том юм.
Дэлхийн очир эрдэнийн үйлдвэрлэлийн дөрөвний нэгийг Якутаас авдаг.
Якутын нутаг дэвсгэрийн дөч гаруй хувь нь Хойд туйлын тойргийн цаана байрладаг.
Сахачууд баавгайн мах идэхдээ хоолоо эхлэхийн өмнө хэрээний хашгирахыг дуурайдаг. Ингэж тэд өөрсдийгөө шувууны дүрд хувиргаж баавгайн сүнснээс хамгаалдаг.
Якут адуу малчингүй, өөрсдөө бэлчдэг.
Якутууд(Эвенкигээс Яколец), Саха(өөрийн нэр)- ОХУ-ын хүмүүс, Якутын уугуул хүн ам. Якутуудын үндсэн бүлгүүд нь Амгинско-Лена (Лена, доод Алдан, Амга хоёрын хооронд, мөн Ленагийн зүүн эрэг дээр), Вилюй (Вилюй сав газарт), Олекма (Олекма сав газарт), хойд ( Анабар, Оленёк, Колыма голын сав газрын тундрын бүсэд , Яна, Индигирка). Тэд Алтай овгийн түрэг бүлгийн якут хэлээр ярьдаг бөгөөд энэ нь Төв, Вилюй, Баруун хойд, Таймыр зэрэг аялгуутай. Итгэгчид - Ортодокс.
Түүхэн мэдээлэл
Якутуудын угсаатны нийлэгжилтэнд тайгын Сибирийн тунгус хүн ам, 10-13-р зуунд Сибирьт суурьшсан Түрэг-Монгол овог аймгууд хоёулаа оролцсон. мөн нутгийн хүн амыг уусгасан. Якутуудын угсаатны нийлэгжилт 17-р зуун гэхэд дууссан.
Сибирийн зүүн хойд хэсэгт Оросын казакууд болон үйлдвэрчид тэнд ирэхэд соёлын хөгжлийн хувьд бусад ард түмний дунд нэр хүндтэй байр суурийг эзэлдэг хамгийн олон хүн бол Якутууд (Саха) байв.
Якутуудын өвөг дээдэс өмнө зүгт, Байгаль нуурын бүс нутагт амьдарч байжээ. Шинжлэх ухааны академийн корреспондент гишүүн А.П. Деревянко, Якутуудын өвөг дээдсийн хойд зүг рүү чиглэсэн хөдөлгөөн нь 8-9-р зуунд Якутуудын домогт өвөг дээдэс болох Куриканчууд, Түрэг хэлээр ярьдаг ард түмэн, Орхоны руник бичээсээр бидэнд хадгалагдан үлдсэн үеэс эхэлсэн бололтой. Байгаль нуурын бүсэд суурьшсан. 12-13-р зуунд Транс-Байгаль нуурын тал нутгаас Лена руу шинээр ирсэн монголчуудын хүчирхэг хөршүүд болох якутуудын хойд зүг рүү нүүлгэн шилжүүлсэн нь эрчимжиж байв. XIV-XV зууны үед дуусав.
18-р зууны эхэн үед тэмдэглэгдсэн домогуудын дагуу. Сибирийг судлах засгийн газрын экспедицийн гишүүн, академич Миллер, Гмелин нарын хамтрагч Якоб Линденау, өмнөд нутгаас ирсэн сүүлчийн суурьшсан хүмүүс 16-р зууны төгсгөлд Ленад иржээ. Домогт алдартай Тыгын овгийн удирдагч (тоён)-ын өвөө Баджей тэргүүтэй. А.П. Деревянко овог аймгуудын хойд зүгт ийм шилжилт хөдөлгөөн хийснээр янз бүрийн үндэстний төлөөлөгчид, зөвхөн түрэг төдийгүй монгол ч тэнд нэвтэрсэн гэж үзэж байна. Мөн олон зууны туршид төрөл бүрийн соёлыг нэгтгэх нарийн төвөгтэй үйл явц байсан бөгөөд тэдгээр нь нутгийн уугуул Тунгус, Юкагир овгуудын ур чадвар, чадвараар баяжсан юм. Ийнхүү орчин үеийн якут үндэстэн аажмаар бүрэлдэн тогтжээ.
Оросуудтай холбоо тогтоож эхэлснээр (1620-иод он) якутууд 35-40 экзогам "овог аймаг" (Дён, Аймах, Оросын "волостууд"), хамгийн том нь Лена, Мегинцы зүүн эрэг дээрх Кангалас, Намцы наранд хуваагджээ. , Борогонцы, Бетунцы, Батурусцы - Лена, Амга хоёрын хооронд 2000-5000 хүнтэй.
Овгууд хоорондоо ихэвчлэн тулалдаж, жижиг овгийн бүлгүүдэд хуваагддаг байсан - "эцгийн овог" (ага-ууса), "эхийн овог" (өөрөөр хэлбэл-ууса), өөрөөр хэлбэл өвөг дээдсийнхээ өөр өөр эхнэрүүд рүү буцаж очдог байв. Ихэвчлэн золиос, хөвгүүдийн цэргийн санаачилга, хамтын загас барих (хойд хэсэгт галуу барих), зочломтгой байдал, бэлэг солилцох (белех) зэргээр солигддог цуст хэрүүлийн заншил байв. Цэргийн язгууртнууд гарч ирэв - овгийг ахмадуудын тусламжтайгаар удирдаж, цэргийн удирдагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг тоглоомонууд. Тэд 1-3 боол (кулут, бокан) эзэмшдэг байсан бөгөөд нэг гэр бүлд 20 хүртэл хүн байдаггүй байв. Боолууд гэр бүлтэй, ихэвчлэн тусдаа байшинд амьдардаг, эрчүүд ихэвчлэн тоглоомын цэргийн ангид алба хаадаг байв. Мэргэжлийн худалдаачид гарч ирэв - городчики гэж нэрлэгддэг (өөрөөр хэлбэл хотод очсон хүмүүс). Мал хувийн өмч байсан, ан агнуурын газар, бэлчээр, хадлангийн талбай зэрэг нь ихэвчлэн нийтийн өмч байсан. Оросын засаг захиргаа хувийн газар өмчлөлийн хөгжлийг удаашруулахыг хичээж байв. Оросын ноёрхлын үед якутууд "овогт" (ага-ууса) хуваагдаж, сонгогдсон "ноёд" (кинеэ) захирч, наслегуудад нэгдэж байв. Наслэгийг сонгогдсон “их ноён” (улахан кинэс) болон овгийн ахмадуудаас бүрдсэн “овгийн захиргаа” толгойлдог байв. Нөхөрлөлийн гишүүд өвөг дээдсийн болон өв залгамжлалын цуглаанд (муннях) цуглардаг байв. Наслегийг сонгогдсон улусын дарга, "гадаадын зөвлөл" тэргүүтэй улуусуудад нэгтгэв. Эдгээр холбоод Мегинский, Борогонский, Батурусский, Намский, Баруун болон Зүүн Кангаласскийн улус, Бетюнский, Батулинский, Оспецкий наслегс гэх мэт бусад овог аймгуудад буцаж ирэв.
Амьдрал ба эдийн засаг
Уламжлалт соёлыг Амга-Лена, Вилюй якутууд хамгийн бүрэн төлөөлдөг. Хойд Якутууд Эвенк, Юкагир нартай ойролцоо соёлтой, Олекмински нь Оросуудад хүчтэй соёлтой.
Жижиг гэр бүл (кэргэн, ял). 19-р зуун хүртэл Полигами хэвээр үлдсэн бөгөөд эхнэрүүд ихэвчлэн тусдаа амьдардаг байсан бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн өрх толгойлдог байв. Калим нь ихэвчлэн малаас бүрддэг байсан бөгөөд нэг хэсэг нь (курум) хуримын найранд зориулагдсан байв. Сүйт бүсгүйд зориулж инж өгдөг байсан бөгөөд үнэ нь сүйт бүсгүйн үнийн тал орчим хувьтай тэнцэхүйц байсан - гол төлөв хувцас, сав суулга.
Уламжлалт гол ажил бол адуу мал аж ахуй (17-р зууны Оросын баримт бичигт якутуудыг "морьтон хүмүүс" гэж нэрлэдэг байсан) ба мал аж ахуй юм. Эрчүүд адуу мал, эмэгтэйчүүд мал хариулдаг байсан. Хойд зүгт буга үржүүлдэг байсан. Малыг зундаа бэлчээрт, өвөлдөө амбаарт (хотон) тэжээдэг байв. Хадлан бэлтгэх нь Оросууд ирэхээс өмнө мэдэгдэж байсан. Якутын үхэр үүлдэр нь тэсвэр тэвчээрээрээ ялгардаг байсан ч үржил шимгүй байв.
Загас агнуурыг бас хөгжүүлсэн. Бид зуны улиралд голчлон загасчлахаас гадна өвлийн улиралд мөсөн цоорхойд загас агнадаг; Намрын улиралд бүх оролцогчдын хооронд олзоо хувааж, хамтын сэнтийг зохион байгуулав. Малгүй ядуу хүмүүсийн хувьд загас агнуурын гол ажил мэргэжил байсан (17-р зууны баримт бичигт "загасчин" - балыксит - "ядуу хүн" гэсэн нэр томъёог ашигладаг), зарим овог аймгууд мөн энэ чиглэлээр мэргэшсэн - "хөл Якутууд" гэж нэрлэгддэг - Осекуй, Онтул, Кокуй, Кирикиан, Киргидай, Оргоц болон бусад.
Ан агнуур ялангуяа хойд хэсэгт өргөн тархсан бөгөөд энд хүнсний гол эх үүсвэрийг бүрдүүлдэг (хойд туйлын үнэг, туулай, цаа буга, хандгай, шувууны аж ахуй). Тайгад Оросууд ирэхээс өмнө мах, үслэг ан агнуур (баавгай, хандгай, хэрэм, үнэг, туулай, шувуу гэх мэт) хоёулаа мэдэгдэж байсан тул амьтдын тоо буурч, түүний ач холбогдол буурчээ . Ан агнуурын тусгай арга барил нь онцлог шинж чанартай байдаг: бухтай (анчин олз руу сэмхэн очиж, бухын ард нуугдаж байдаг), морь нь мөрний дагуу амьтныг хөөж, заримдаа нохойтой хамт.
Цуглуулах ажил байв - өвлийн улиралд хатаасан хэлбэрээр хадгалагдсан нарс, шинэсний мод (холтосны дотоод давхарга), үндэс (саран, гаа гэх мэт), ногоон (зэрлэг сонгино, тунхууны, бөөрөлзгөнө); , бузарт тооцогдож байсан, жимс жимсгэнэ хэрэглэдэггүй байсан.
Газар тариаланг (арвай, бага хэмжээгээр улаан буудай) 17-р зууны сүүлчээр Оросуудаас зээлж авсан. 19-р сарын дунд үеВ. маш муу хөгжсөн; Түүний тархалтыг (ялангуяа Олекминскийн дүүрэгт) Оросын цөллөгт суурьшсан иргэд дэмжсэн.
Мод боловсруулах (уран сийлбэр, алдерын декоциний зураг), хус холтос, үслэг эдлэл, арьс шир; арьсаар аяга таваг, морь, үхрийн арьсаар алаг хавтангаар оёж хивс, туулайн үслэг эдлэлээр хөнжил хийсэн гэх мэт; Уяануудыг морины үсээр гараар мушгиж, нэхэж, хатгамал хийдэг байв. Эсгий ээрэх, нэхэх, эсгий урлах зүйл байгаагүй. Якутуудыг Сибирийн бусад ард түмнүүдээс ялгаж салгасан цутгамал керамик эдлэлийн үйлдвэрлэл хадгалагдан үлджээ. 19-р зуунаас эхлэн арилжааны үнэ цэнэтэй төмрийг хайлуулах, хуурамчаар үйлдэх, мөнгө, зэс гэх мэтийг хайлуулах, цутгах үйл ажиллагаа хөгжсөн. – хөхтөн ясны сийлбэр.
Тэд ихэвчлэн морь унадаг байсан бөгөөд ачааг багцаар нь зөөдөг байв. Морин камусаар доторлогоотой цана, чарга (силис syarga, хожим нь - Оросын модон төрлийн чарга), ихэвчлэн үхэрт бэхэлсэн, хойд хэсэгт - шулуун туурайтай цаа бугын чарга; эвэнкүүдэд нийтлэг байдаг завины төрлүүд - хус холтос (tyy) эсвэл самбараас хавтгай ёроолтой; дарвуулт карбасс хөлөг онгоцыг оросуудаас зээлж авсан.
Орон сууц
Өвлийн суурин (кистик) нь нугын ойролцоо байрладаг бөгөөд 1-3 өргөө, зуслангийн суурингууд - бэлчээрийн ойролцоо, 10 хүртэл өргөөтэй байв. Өвлийн өргөө (лангуу, дие) нь тэгш өнцөгт дүнзэн хүрээ дээр нимгэн дүнзээр хийсэн налуу ханатай, намхан дээвэртэй байв. Хана нь гадна талаасаа шавар, бууцаар бүрсэн, дээврийг модон шалан дээр холтос, шороогоор хучсан. Байшинг үндсэн чиглэлд байрлуулсан, орох хаалга нь зүүн талд, цонхнууд нь урд болон баруун талд, дээвэр нь хойд зүгээс урагшаа чиглэсэн байв. Орцны баруун талд, зүүн хойд буланд задгай зуух (осох) байв - дээврээр гарч буй шавараар бүрсэн шонгоор хийсэн хоолой. Хананы дагуу банзан давхар (орон) байрлуулсан байв. Хамгийн нэр хүндтэй нь баруун өмнөд булан байв. Мастерын байр нь баруун хананы дэргэд байрладаг байв. Орцны зүүн талд байрлах давхаргууд нь эрэгтэй залуучууд, ажилчдад, баруун талд нь пийшингийн дэргэдэх эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан байв. Урд талын буланд ширээ (остуол), сандал байрлуулсан. Гэрийн хойд талд гал зуухны ард байрлах байшинтай ижил дээвэр дор жүчээ (хотон) бэхэлсэн байв. Гэрийн үүдний өмнө халхавч эсвэл халхавч суурилуулсан. Гэрийн эргэн тойронд намхан далангаар хүрээлэгдсэн, ихэвчлэн хашаатай байв. Байшингийн ойролцоо бэхэлгээний тулгуур байрлуулсан бөгөөд ихэвчлэн сийлбэрээр чимэглэгддэг.
Зуны байшингууд нь өвлийнхөөс бага зэрэг ялгаатай байв. Хотоны оронд тугалын жүчээ (титик), саравч гэх мэтийг хол зайд байрлуулж, хойгуур нь ширэгт (калиман, холуман) хучсан шонгоор хийсэн конус хэлбэрийн байгууламж байв. . 18-р зууны сүүл үеэс. пирамид дээвэртэй олон өнцөгт дүнзэн байшингууд мэдэгдэж байна. 2-оос XVIII зууны хагасВ. Оросын овоохойнууд тархсан.
Даавуу
Уламжлалт эрэгтэй ба Эмэгтэйчүүдийн хувцас- богино савхин өмд, үслэг гэдэс, савхин өмд, дан хөхтэй кафтан (унтах), өвлийн улиралд - үслэг эдлэл, зун - адуу эсвэл үхрийн арьсаар дотор нь үстэй, баян хүмүүст - даавуугаар хийсэн. Хожим нь эргүүлэх захтай даавуун цамцнууд (yrbakhy) гарч ирэв. Эрчүүд баячуудад зориулж хутга, цахиур чулуугаар савхин бүс зүүж, мөнгө, зэс товруу зүүжээ. Улаан, ногоон даавуугаар хатгамал, алтан сүлжсэн ердийн эмэгтэйчүүдийн хуримын үслэг кафтан (сангиях); өндөр даавуу, хилэн эсвэл энгэрийн оройтой, мөнгөн товруу (туосахта) болон бусад чимэглэлээр оёсон үнэтэй үслэг эдлэлээр хийсэн гоёмсог үслэг малгай. Эмэгтэйчүүдийн мөнгө, алтан үнэт эдлэл түгээмэл байдаг. Гутал - буга, адууны арьсаар хийсэн үсээ гадагшаа харсан өвлийн өндөр гутал (этербэ), зөөлөн арьсаар хийсэн зуны гутал (саар) даавуугаар хучигдсан гутал, эмэгтэйд - түрстэй, урт үстэй оймс.
Хоол хүнс
Гол хоол нь цагаан идээ, ялангуяа зуны улиралд: гүүний сүүнээс - кумис, үнээний сүүнээс - тараг (суорат, сора), цөцгий (күерчэх), цөцгийн тос; тэд хайлсан цөцгийн тос эсвэл кумистай уудаг; суоратыг жимс, үндэс гэх мэт нэмэлтээр өвлийн улиралд (tar) хөлдөөж бэлтгэсэн; үүнээс ус, гурил, үндэс, нарс мод гэх мэтийг нэмээд шөл (бутугас) бэлтгэсэн. Загасны хоол тоглов гол үүрэгЯдуу болон малгүй хойд бүс нутагт махыг баячууд голчлон хэрэглэдэг байв. Адууны махыг онцгой үнэлдэг байв. 19-р зуунд Арвайн гурилыг ашиглаж эхэлсэн: үүнээс исгээгүй хавтгай талх, бин, саламат шөл хийсэн. Хүнсний ногоог Олекминскийн дүүрэгт мэддэг байсан.
Шашин
Ортодокс шашин 18-19-р зуунд тархсан. Христийн шашныг сайн ба муу ёрын сүнс, нас барсан бөөгийн сүнс, эзэн онгод гэх мэт итгэл үнэмшилтэй хослуулсан. Тотемизмын элементүүд хадгалагдан үлдсэн: уг овог нь ивээн тэтгэгч амьтантай байсан бөгөөд түүнийг алахыг, нэрээр нь дуудах гэх мэтийг хориглодог байв. Энэ ертөнц хэд хэдэн шатлалаас бүрдэх ба дээд талынх нь толгойг Юрюнг айи тойон, доод хэсэг нь Ала буурай тойн гэх мэтээр тооцогдож байв. Дээд ертөнцөд амьдардаг сүнснүүдэд морь, доод ертөнцөд амьдардаг сүнсэнд үнээ өргөдөг байв. Гол баяр бол хавар-зуны кымызын баяр (Ысьях) бөгөөд том модон аяганаас (чороон) кымыз ууж, тоглоом, спортын тэмцээн гэх мэт дагалддаг.
Хөгжүүлсэн. Бөөгийн бөмбөр (дюнгюр) Эвенкитэй ойрхон байдаг.
Соёл, боловсрол
Ардын аман зохиолд баатарлаг туульсыг (олонхо) хөгжүүлж, олон түмний өмнө тусгай туульчид (олонхосут) эгшиглүүлдэг; түүхэн домог, үлгэр, ялангуяа амьтны тухай үлгэр, зүйр цэцэн үг, дуу. Уламжлалт хөгжмийн зэмсэг - ятга (хомус), хийл (киримпа), цохиур хөгжим. Бүжгүүдээс дугуй бүжгийн сүохай, жүжгийн бүжиг гэх мэт түгээмэл байдаг.
Сургуулийн боловсролыг 18-р зуунаас эхлүүлсэн. орос хэл дээр. 19-р зууны дунд үеэс якут хэлээр бичдэг. 20-р зууны эхэн үед. сэхээтэн давхарга бүрэлдэж байна.
Холбоосууд
- В.Н. ИвановЯкутууд // Оросын ард түмэн: вэбсайт.
- Якутуудын эртний түүх // Диксон: вэбсайт.
Хотын төсвийн боловсролын байгууллага
"26-р дунд сургууль"
"Мирнинский дүүрэг" хотын аж ахуйн нэгж
Бүгд Найрамдах Саха (Якут)
Судалгаа
Ард түмний уламжлалт соёл
Бүгд Найрамдах Саха (Якут)
Дууссан:
Калачева Розалия
Алинаг хуваалц
9-р ангийн сурагчид "Г"
Майорова дарга
Тамара Александровна,
багш
Орос хэл, уран зохиол
2012 он
Мирни
Сэдвийн хамаарал.Якут! Та ой модоор бүрхэгдсэн байдаг . Якут - оддын зүүлттэй.
Якут! Таны дээгүүр тэнгэр цэнхэр байна. Энэ бүс нутаг нь хатуу ширүүн, тайга юм
Бид танд нулимс дуслуулан хайртай!
Орчин үеийн Якут бол өндөр хөгжилтэй бүс нутаг юм. Бүгд найрамдах улсын гол баялаг бол байгалийн төдийгүй, ажил хөдөлмөр нь жижиг эх орноо алдаршуулдаг хүмүүс юм.
Олонхоын нутагт 120 гаруй үндэстэн амьдардаг. Якутын уугуул оршин суугчид нь якут, эвенк, эвен, чукчи, долган, юкагирууд юм. Үндэстэн бүр өөрийн гэсэн зан үйл, уламжлалтай байдаг.
Бүгд найрамдах улсын түүхтэй танилцахдаа бид түрэг хэлтэн ард түмэн болохыг мэдсэн yuch - kurykany -якутуудын өвөг дээдэс. Ард түмэн 6-11-р зууны үед бий болж, оршин тогтнож байсан. Курыканы 6-10-р зууны үед тэд Байгаль нуурын хамгийн олон, хүчирхэг хүмүүс байв. . 13-р зууныг хүртэл тэдний Лена руу нүүж ирсний дараа Якутуудын өвөг дээдэс Эвенс, Эвенк, Юкагирууд болон бусад нутгийн овог аймгуудтай уулзаж, хэсэгчлэн хөөж, хэсэгчлэн уусгажээ.
Тийм ч учраас Якутын ард түмний ёс заншил, зан үйлийг сонирхож, өмнөө зорилго тавьсан.
Зорилтот: Якутын ард түмний зан заншил, уламжлалыг судалж, орчин үеийн амьдрал дахь тэдний үүргийг тодорхойлох.
Объект: Якутын ард түмний зан заншил, уламжлал.
Зүйл: гарал үүсэл ба үүрэг орчин үеийн амьдрал дахь зан заншил, уламжлал.
Даалгаварууд:
- сонгосон сэдвээр уран зохиол судлах;
- эртний зан үйлийг мэддэг хүмүүстэй ярилцлага хийх;
- цуглуулсан материалыг системчлэх, нэгтгэн дүгнэх;
- хайлтын ажлын үр дүнг танилцуулах.
Арга: уран зохиолын судалгаа, ярилцлага, дүрслэл, дүн шинжилгээ, синтез,
нэгтгэх, системчлэх
Таамаглал: Хэрэв тухайн сэдвийг хайж олох явцад Якутын ард түмний зан заншил, уламжлалын талаар хангалттай материал судалсан бол бид гарал үүсэл, орчин үеийн амьдрал дахь үүрэг ролийг тодорхойлох болно.
Төлөвлөгөө.
1. Орчин үеийн ертөнцөд Сахагийн ард түмний соёл.
2. Гааль, амралтын өдрүүд (сонгосон):
А.Якутов;
Б.Эвенки:
В.Евенов;
Г.Долган;
Д.Чукчи.
3. Якутын ард түмний зан заншил, зан заншлын ач холбогдол, орчин үеийн амьдрал дахь тэдний үүргийг тодорхойлох.
1. Орчин үеийн ертөнцөд Сахагийн ард түмний соёл.
Якутад олон ард түмэн амьдардаг бөгөөд тэд бүгд ижил төстэй соёл, амьдралын хэв маяг, итгэл үнэмшил, амьдралын хэв маягтай бөгөөд энэ нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, Якут Оросын төрд нэгдсэнээр өөрчлөгдөж эхэлдэг. Оросууд хууль эрх зүйн хэм хэмжээ, түгээмэл дүрэм, ясак төлөх, шинэ шашин нэвтрүүлж байна. Христийн шашны тархалт нь Якутын уугуул иргэдийн зан заншил, амьдралын хэв маягийг өөрчлөх, ураг төрлийн холбоо, цусны дайсагналын тухай ойлголт алга болоход хүргэдэг.
Чукчичуудын гол ажил бол цаа буга маллах, далайн загас агнуур юм. Соёл, амьдралын хэв маяг нь үндсэн өөрчлөлтөд ордоггүй ч гарч ирдэг Нэмэлт сесс, аажмаар давамгайлж байгаа - үслэг эдлэлийн худалдаа.
Эвэнүүдийн дунд цаа буга маллах, загасчлах, ан хийх зэрэг нь үндсэн үйл ажиллагаа хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь хоёр дахь чухал ажил болж байна.
Evens-ийн хувцас өөрчлөгдөж, Оросын хэв маягийг шингээж байна.
Юкагируудын гол ажил бол цаа буга, нохой үржүүлэх явдал хэвээр байна. Хагас нүүдэлчин амьдралын хэв маяг.
ЧУХАЛ: ажил мэргэжил нөлөөлдөг
2.а. Гааль Тэгээд амралтын өдрүүд Якутууд.
Якутууд (Сахалар) бол хамгийн олон хүмүүсийн нэг юм олон ард түмэнСибирь. Тэд Эрхүү мужид, Красноярск, Хабаровскийн нутаг дэвсгэрт байдаг Эвенкиа хотод амьдардаг боловч голчлон манай гаригийн хүйтний туйл байрладаг Якутад (Саха Бүгд Найрамдах Улс) амьдардаг. Якут хэл нь Алтай хэлний нэг хэсэг болох түрэг хэлэнд хамаардаг. хэлний гэр бүл. Якутуудын уламжлалт эдийн засгийн үйл ажиллагаа бол мал аж ахуй, морь аж ахуй, ан агнуур, загас агнуур юм.
Кумисийн баяр (Ysyakh).Энэ баярыг хаврын төгсгөлд тэмдэглэдэг задгай талбай. Хүмүүс дуу дуулж, бүжиглэж, тэмцэгчдийн тулааныг үзэж, гүүний сүүгээр хийсэн амтат ундаа болох кымыз уудаг. Баярын нэр нь "цацах", "цүрших" гэсэн үйл үгнээс гаралтай. Өнгөрсөн хугацаанд баярын оргил үе байсан Исях- бөө нар гал дээр кымыз цацдаг зан үйл. Энэ үйлдлийг Якутуудын дунд мал аж ахуй эрхэлдэг ард түмэн голчлон үржил шимийн бурхадыг багтаасан "ариун бурхад" -ын хүндэтгэлд зориулж хийсэн. Энэ уламжлал нь өөр нэг шашин шүтлэгтэй холбоотой байдаг - морины шүтлэг. Үнэн хэрэгтээ Якут хүмүүсийн домогт дэлхий дээрх анхны амьд амьтан бол морь байсан бөгөөд үүнээс хагас морь - хагас хүн гарч ирсэн бөгөөд зөвхөн дараа нь хүмүүс гарч ирэв. Энэ баяр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.
"Дархан, бөө хоёр нэг үүрийн хүмүүс."Гал дээр кумис чөлөөлөхийг зөвхөн "хөнгөн бөө" л хийж чадна - "ай-ойюуна" Якутуудад "цагаан бөө нар" -ын зэрэгцээ "хар бөө" байсан - энэ бол "доод ертөнц"-ийн хүмүүс ба сүнсний хоорондох зуучлагчдыг нэрлэсэн нэр юм. Бүх бөө нарт хүндэтгэлтэй хандаж, айдас төрүүлж байсан. Якутууд дархчуудад адилхан мэдрэмжтэй байсан. Дээр үед “Дархан, бөө хоёр нэг үүрээс гардаг” гэж ярьдаг байсан. Сибирь зэрэг дэлхийн олон ард түмэн дархчуудыг илбэчин гэж үздэг байв. Энэ нь галын шүтлэгийг илэрхийлдэг: дөлтэй холбоотой хүн бүр онцгой шинж чанартай байдаг ид шидийн хүч. Якутын итгэл үнэмшлийн дагуу нэгэн дархан бөөгийн хувцсанд зориулж төмөр унжлага хийж, сүнснүүдийн онцгой хүчийг олж авсан гэж үздэг. Өөр нэг итгэл үнэмшил байсан: сүнснүүд төмрийн чимээ, дархны хөөрөгний чимээ шуугианаас айдаг, сүнснүүд дарханаас айдаг тул хүмүүс тэдэнд хүндэтгэлтэй, болгоомжтой хандах хэрэгтэй.
"Гал тэжээхээ бүү март."Энэ зан үйл нь эрт дээр үеэс үндэстэй.
өнгөрсөн рүү, эртний рүү буцах Чулуун зэвсгийн үе. Якутууд дөлийг цэвэр ариун байдлын илэрхийлэл гэж үздэг байв. Гал руу бохир зүйл хаяхыг хориглодог байсан бөгөөд хоол идэхээсээ өмнө хоол хийхээс өмнө галд хоол хийж, сүү цацдаг байв. Хүмүүс галын эзэнд хүндэтгэлтэй хандаж байгаагаа ингэж илэрхийлдэг гэж үздэг байв. Ват-иччитэ
2.б. Гааль Тэгээд амралтын өдрүүд Эвенки
Эдгээр хүмүүсийг "Сибирийн индианчууд" гэж нэрлэдэг. Үнэхээр ч Хойд Азийн эдгээр уугуул оршин суугчид ирокез эсвэл Делавэр овгийн алдартай анчидтай ижил төстэй зүйл байдаг. Хэрхэн Хойд Америкийн индианчууд, Эвенкүүд бол удамшлын анчид, хиймэл мөрдөгчид, уйгагүй аялагчид юм. Тэдний тоо 30 гаруй мянган хүн байна. Гэвч Эвенкүүд өргөн уудам нутаг дэвсгэр дээр суурьшсан байдаг - Баруун СибирьЯкут, Буриад, Приморье руу. Эвенки хэл нь Алтай хэлний овогт тунгус-манжийн салаанд багтдаг. Тэднийг өмнө нь Тунгус гэдэг байсан.
Зочдыг хэрхэн хүлээж авсан.Энэхүү зочломтгой зан заншил нь дэлхийн бүх ард түмэнд мэдэгддэг. Эвенкүүдэд ч бас бий. Эвенкийн олон гэр бүл бусад гэр бүлээс тусгаарлагдсан тайгад тэнүүчлэх шаардлагатай болжээ. Тиймээс зочид хүрэлцэн ирсэн нь маш сайхан баяр болсон. Тэдэнд бэлэг өгч, майханд хүндэтгэлийн газар суулгаж (гол зуухны ард, үүдний эсрэг талд) хамгийн амттай хоолоор дайлсан, жишээлбэл: баавгайн шарсан өөх тосоор амталсан баавгайн махыг нилээд жижиглэсэн. Урин дулааны улиралд зочдод хүндэтгэл үзүүлэхээр тэрээр цэвэрлэгээний талбайд бүжиг зохион байгуулж, баазын бүх оршин суугчид хөгшин залуугүй оролцдог байв. Энэ хүмүүсийн бүжиг их ааштай. Орой нь зочдын аль нэг эсвэл эзний түүх эхлэв. Энэ түүх ер бусын байсан: өгүүлэгч ярьж, дараа нь дуулж эхлэв, сонсогчид хамгийн чухал үгсийг давтав. Түүхийн баатрууд нь хүмүүс, амьтад, хүчирхэг сүнснүүд байв. Түүхүүд шөнөжин үргэлжилж болох бөгөөд хэрэв тэд дуусахгүй бол зочид дахин нэг шөнө хонов.
Хэрхэн амар амгалан болсон бэ.Эвенкүүд зөвхөн тулалдах чадвараас гадна энх тайвны тухай хэлэлцээр хийх чадварыг үнэлдэг байв. Бөө тэргүүтэй отряд дайсны хуаранд ойртон ирж, ойртож буйг чангаар хашгиран анхааруулав. Дайсан хоёр хөгшин эмэгтэй элч илгээв. Тэдний өндөр гутлын оосорыг тайлах ёстой - энэ нь дайсан хэлэлцээр хийхэд бэлэн байгаагийн шинж юм. Дайсагнагч талыг төлөөлсөн мөнөөх өндөр настай эмэгтэйчүүд хэлэлцээрт орсон. Бөө уг саналыг эрс няцааж, тулалдаанд бэлтгэхийг тушаав. Дараа нь хамгаалагчид өндөр гутлынхаа оосорыг тайлсан хоёр хөгшин эрийг явуулав. Хамгийн ахмад настнуудын хийсэн шинэ хэлэлцээрүүд эхэлсэн ... Гэвч эдгээр хэлэлцээ амжилт авчирсангүй. Тэгтэл довтлох отог дээр хамгаалалтын отгийн бөө иржээ. Бөө хоёр хоёулаа нуруугаа харуулан суугаад хоёр талдаа сэлмээ газарт наалдуулан шууд ярьдаг байв. Энэ яриа энх тайвны төгсгөлөөр төгсдөг.. Энх тайвныг тогтоох ийм зан үйл нь энэ чухал боловч амар амгаланг хамгаалах ёстой гэдгийг батлав.
2.в. Гааль Тэгээд амралтын өдрүүд Тэгш
Эвенкүүд нь Эвенкүүдтэй нягт холбоотой хүмүүс юм. Тэд мөн тайгын амьтдыг агнаж, эвенкүүдтэй төстэй хэлээр ярьдаг. Гэхдээ "Сибирийн индианчууд" -аас ялгаатай нь Эвенкүүд ийм өргөн уудам газар нутаг дээр суурьшдаггүй. Тэд ихэвчлэн Якут, Хабаровскийн хязгаар, Магадан, Камчатка мужид амьдардаг. Эвенкүүд 17 мянга орчим хүн амтай. Эвэн овгийн эртний нэрсийн нэг болох "Ламут" нь "ламу" гэсэн үгнээс гаралтай. Орчуулбал "далайн" гэсэн утгатай. Эрт дээр үед Байгаль нуурыг Сибирьт ингэж нэрлэдэг байсан байх магадлалтай. Байгаль нуурын бүс нутагт археологийн судалгаагаар одоогийн эвенкүүд үүсэх үйл явц 2000 жилийн өмнө эхэлсэн.
Сүйт бүсгүй гэрт ирэв.Сүйт бүсгүй сүйт залуугийн майханд ихэвчлэн буга унасан байв. Энэ чухал үйл явдалбусад хэд хэдэн өмнө, бас нэлээд чухал үйл явдлууд. Эхэндээ залуугийн эцэг эх нь сүйт бүсгүй ямар гэр бүлээс байх ёстойг шийддэг байв.
Дараагийн алхам бол тохирогчдыг илгээх явдал юм. Тэдний үйлдэл бүтэлгүйтлээр төгсөж магадгүй юм. Жишээлбэл, Камчаткийн үдэшлэгийн дунд охины эцэг эх нь өөрсдөд нь санал болгосон гаанс тамхи татахаас татгалзсан бол энэ нь сүйт бүсгүйг өөр байшинд хайх шаардлагатай гэсэн үг юм.
Гэрээ байгуулсны дараа залуугийн эцэг эх сүйт бүсгүйн үнийг төлөх ёстой байв. Зөвхөн сүйт бүсгүйн үнийг хүлээн авсны дараа сүйт бүсгүйг буга дээр суулгаж, олон хамаатан садныхаа хамт хүргэн рүү аваачжээ.
Шинэ байшингийнхаа босгыг давахаас өмнө сүйт бүсгүй түүнийг гурван удаа тойрч, зүүнээс баруун тийш - нарны зүг рүү явах ёстой байв. Майханд ороход охин авчирсан тогоогоо гаргаж ирэн бугын мах чанав. Мах бэлэн болмогц хурим найр эхлэв.
"Нар, бидэнд туслаач!"Урьд нь Эвенс нар, ялангуяа хэн нэгэн өвдсөн үед тусламж гуйх нь элбэг байсан. Тэдний хувьд нар бол тахил өргөх шаардлагатай хүчирхэг бурхан байсан. Энэ нь ихэвчлэн буга байсан. Тухайн амьтныг бөөгийн заавраар эсвэл мэргэ төлгийн үр дүнд сонгосон. Тэгээд тэд таамаглаж байхдаа голомтны шажигнах чимээг сонсов. Нарны шүтлэг нь галын шүтлэгтэй холбоотой байв. Тахилын бугын арьсыг мод түшүүлэн өлгөж, хоёр талд нь шинэхэн тайрсан хоёр залуу шинэс суулгажээ. Наранд өргөсөн бугын махыг хамт иддэг байсан бөгөөд тахилга хийх өдөр үргэлж байдаг.
Баавгайн оршуулга.Эвенсийн өөр нэг шүтлэг нь баавгайн шүтлэг байв. Ийм л байсан. Анчин араатны амийг хөнөөж, түүнтэй мэндчилж, ирсэнд нь талархал илэрхийлэв. Алагдсан баавгай сайн дураараа хүмүүстэй уулзахаар ирсэн гэж үздэг байсан. Баавгайн сэгийг хуваахдаа Ниматыг ажиглав: баавгайн махыг баазын бүх оршин суугчдад тарааж, толгойг нь тусад нь буцалгаж, эрчүүд хоол хийж өгдөг байв. Эмэгтэйчүүд хоол хийхээс гадна толгойг нь идэхийг зөвшөөрдөггүй байв. Хоол идсэний дараа баавгайн ясыг ингэж оршуулжээ: араг ясыг хатуу анатомийн дарааллаар бэхэлсэн овоолго дээр суурилуулсан модон тавцан дээр тавьжээ.
Эвенкүүд мөн овгийнхоо хүмүүсийг ганзаган дээр оршуулжээ. Энэ нь 19-р зуун хүртэл үргэлжилсэн.
2.g. Долганы ёс заншил, баяр ёслол
Одоо долоон мянга гаруй Долганчууд байна. Тэд ихэвчлэн Таймыр, түүнчлэн Якут, Эвенкиад амьдардаг. Долган хэл нь якут хэлтэй маш ойр байдаг. Долганчууд 18, 19-р зууны үед Эвенки, Якут овгийн бие даасан овгууд, түүнчлэн Таймырын Оросын эртний хүн ам болох тундр тариачид нэгдсний үр дүнд тусгаар тогтносон ард түмэн болжээ. Долганчууд цаа бугын аж ахуй, ан гөрөө хийх, үслэг эдлэл олборлох, загас барих зэрэг үйл ажиллагаа эрхэлдэг. Тэдний ардын урлаг маш хөгжсөн: дуулах, тоглох хөгжмийн зэмсэг- Еврей ятга. Эмэгтэйчүүд бөмбөлгүүдийг, торгон утсаар гоёмсог хатгамал хийдэг бол эрчүүд мамонт зааны ясан сийлбэрийн эртний урлагийг эзэмшдэг.
-Долганчууд ийм заншилтай...Долганы нэрт яруу найрагч Огдо Аксенова дараах мөрүүдийг бичжээ. “Долганчууд анхны олзоо хуваалцдаг заншилтай. Санаж байна уу, хүү минь! Эрт дээр үед Долганчууд агнасан бугын мах, барьсан загасныхаа тодорхой хэсгийг хамаатан садан, хөршүүддээ өгдөг байв. Гэхдээ үслэг эдлэлүүд хуваагдахгүй байв. Энэ бол үнэ цэнэтэй бараа байсан бөгөөд үүний оронд зочлох худалдаачдаас буу, дарь, цай, гурил, элсэн чихэр солилцох боломжтой байв.
Арктикийн үнэгний урхи - "Улаан өндөгний урхи" нь анчин бүрийн хувийн өмч байв. Зөвхөн эзэн нь л олзыг авах боломжтой байв. Арктикийн үнэг агнахтай холбоотой өөр нэг дүрэм бий. Хэрэв та өөр анчны тавьсан урхины урд талд урхи тавихаар шийдсэн бол түүний зөвшөөрөл авах шаардлагагүй, гэхдээ хэрэв та тэднийг хойд зүгт байрлуулах юм бол эзэмшигчээс нь заавал зөвшөөрөл авах хэрэгтэй. Долганы нутагт хойд зүгээс хойд туйлын үнэг ирдэг, хойд зүгээс хавх тавьсан анчид агнахдаа амжилт гаргах магадлал өндөр байдагтай холбон тайлбарладаг.
Том майхны бяцхан эзэгтэй.Бараг 19-р зуун хүртэл Долганчууд матриархын үлдэгдэл буюу эмэгтэйчүүдийн тэргүүлэх байр суурийг хадгалсаар ирсэн. Эмэгтэйчүүд гал голомтоо сахиж, "тэжээж" бүх айлын бунханг хариуцдаг байв. Өвлийн улиралд Долганы хэд хэдэн гэр бүл нэгдэж, том майхан барьж, амьдардаг байв. Тэд нийтлэг гэрийн эзэгтэйг сонгосон. Ихэнхдээ энэ нь ажилдаа ядарсан өндөр настай эмэгтэй байв. Эзэгтэйн үг хэн бүхэнд, тэр дундаа бардам, дайчин Долганы эрчүүдэд хүртэл хууль байв.
Icchi, saitaans болон бусад сүнснүүд.Долгануудыг Христэд итгэгчид гэж үздэг байв . Тэд Ортодокс шашны олон зан үйлийг хийдэг байсан ч эртний итгэл үнэмшлээ хадгалсаар ирсэн.
Долганчуудын үзэж байгаагаар бурхад, сүнсийг гурван төрөлд хуваадаг.
1 - "иччи"- бие махбодгүй, үл үзэгдэх амьтад, амьгүй зүйлд амьдрах чадвартай, тэднийг "сэргээх" чадвартай "сүнс";
2 – хорлонтой "abaas",Дэлхий болон газар доорх ертөнцийг зовоосон өвчин, гай зовлонг авчирч, тэд сүнсийг хүнээс хулгайлж, газар доор авахыг эрэлхийлэв. Тэгээд түүний биед нэвтрэн орно. Эзэмшсэн хүн абаасай, хүндээр өвчилсөн бөгөөд Долганы итгэл үнэмшлийн дагуу түүнд зөвхөн бөө хүн л тусалж чадна.
3 – "сайтанууд"- бөөгийн сүнс оруулсан аливаа зүйл - "иччи".Энэ нь ер бусын Томасын чулуу, зэрлэг бугын эвэр байж болох юм... Сайтануудхүчирхэг хүчийг эзэмшиж, Долганчуудын нүдэн дээр ан агнуур, гэрийн ажилд аз авчирдаг сахиус байв.
2.d. Чукчичуудын ёс заншил, баяр ёслолууд
Эдгээр хүмүүсийн тоо өнөөдөр Оросын зүүн хойд хэсэг болох Чукоткад амьдардаг 15 мянга гаруй хүн байна. Энэхүү алс холын Арктикийн бүсийн нэр нь "Чукчигийн нутаг" гэсэн утгатай. Орос хэлний "Чукчи" гэдэг үг Чукчи хэлнээс гаралтай "чучу"- "Бугаар баян." Тэдний алс холын өвөг дээдэс нь Берингийн хоолойн оронд Азийг Америктай холбосон өргөн уудам хоолой байх үед Сибирийн төв бүс нутгаас Арктикт иржээ. Зүүн хойд Азийн зарим оршин суугчид Берингийн гүүрээр Аляска руу гатлав. Чукчичуудын уламжлалт соёлд уламжлал нь Хойд Америкийн Энэтхэгийн ард түмэнтэй төстэй байдаг.
Каяк амралт.Чукчачуудын эртний үзэл бодлын дагуу хүнийг хүрээлж буй бүх зүйл сүнстэй байдаг. Далай нь сүнстэй, сэлүүрт завь нь сүнстэй байдаг - далайн анчид өнөөдөр далайн анчид айхгүйгээр далай руу гардаг моржны арьсаар бүрхэгдсэн завь. Хавар далайд гарахын өмнө анчид амралтаа хийдэг байв. Өвлийн турш хадгалсан нум халимны эрүүний ясаар хийсэн багануудаас завийг ёслол төгөлдөр буулгав. Дараа нь тэд далайд тахил өргөв: чанасан махны хэсгүүдийг далайд хаяв. Завийг яранга руу аваачсан. Баярын бүх оролцогчид ярганыг тойрон алхав. Эхлээд айлын хамгийн өндөр настай эмэгтэй, дараа нь завины эзэн, жолооны эзэн, сэлүүрт сэлүүрчид болон баярын бусад бүх оролцогчид явав. Маргааш нь завийг далайн эрэг рүү аваачиж, дахин тахил өргөсөн бөгөөд үүний дараа л завийг усанд оруулав.
Халимны баяр.Энэ баяр нь загас агнуурын улирлын төгсгөлд болсон. Энэ нь анчид болон алсан амьтдын эвлэрэх зан үйлд үндэслэсэн байв. Баярын хувцас, тэр дундаа далайн гахайн гэдсээр хийсэн ус нэвтэрдэггүй борооны цув өмссөн Лидиа нар халим, далайн хав, далайн хав, мориноос уучлал гуйжээ. Чукчи "Чамайг анчид биш, чулуунууд уулнаас өнхрүүлэн алсан" гэж дуулжээ. Эрчүүд бөхийн барилдаан хийж, далайн амьтдыг агнаж буй аюултай дүр зургийг харуулсан бүжиг бүжиглэжээ.
Халимны баяр дээр тахил өргөх шаардлагатай байв Кереткуну -далайн бүх амьтдын эзэн. Эцсийн эцэст оршин суугчид ан агнуурын амжилт нь түүнээс хамаарна гэдэгт итгэдэг байв. Түүний баримал хүртэл модоор сийлсэн байдаг. Баярын оргил нь халимны ясыг далайд буулгасан явдал байв. IN далайн ус, Чукчачууд яс нь шинэ амьтан болж хувирч, дараа жил нь халимууд Чукоткийн эрэг дээр дахин гарч ирнэ гэж итгэдэг байв.
Залуу бугын наадам (Килвей).Үүнийг цаа буга төллөх хавар хийж байсан. Хоньчид сүргийг яранга руу хөтөлж, эмэгтэйчүүд ариун нандин гал тавьжээ. Ийм галын галыг зөвхөн үрэлтийн улмаас гаргадаг. Бугыг хашгирах, буудах, хэнгэрэг цохих зэргээр угтаж, муу ёрын сүнснүүдийг айлгадаг байв. Тэрээр зочдыг урьсан - далайн эрэг дээр амьдардаг Чукчи. Хүмүүс бэлэг солилцдог байсан нь бугын мах нь амттан байсан тул үнэ цэнэтэй байв. Наадам зугаатай өнгөрөөгөөд зогсохгүй залуу бугыг үндсэн сүргээс нь салгаж, элбэг бэлчээрт бэлчээж байлаа. Энэ үед хөгшин гөрөөс нядалж, ирээдүйд эмэгтэйчүүд, өндөр настан, хүүхдүүдийн махаар хангадаг байв. Эцсийн эцэст тэд өвөлжөөнд үлдэж, загас барьж, жимс, мөөг түүж байв. Тэгээд эрчүүд цаа бугын сүргээ дагуулан зуслан руу холын замд гарав. Малтай хийх аялал нь урт, хэцүү, аюултай ажил байв. Тиймээс залуу бугын баяр нь удаан хугацаагаар салахаасаа өмнө салах ёс гүйцэтгэдэг.
3. Якутын ард түмний зан заншил, зан заншлын утга учир, орчин үеийн амьдрал дахь тэдний үүргийг тодорхойлох.
Дүгнэлт.Өөр өөр судалсан уран зохиолын эх сурвалжуудЯкутын ард түмний зан үйл, зан заншлын талаархи мэргэжилтнүүдтэй ярилцлага хийсний дараа бид Якутын ард түмний зан заншил, баяр ёслолын гарал үүслийн талаархи өөрийн гэсэн таамаглал дэвшүүлж болно.
Эдгээр хүмүүс бичиг үсэггүй байсан тул байгалийн хүчинд итгэдэг байсан гэдэгт бид итгэдэг. Тиймээс тэд гал, нар, далай, баавгай, морь,...
Итгэл нь үеэс үед дамжиж, өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. уламжлалт баярууд, гэхдээ орчин үеийн амьдрал аль хэдийн өөрчлөгдсөн.
Бидний ажил дэвшүүлсэн таамаглалыг баталсан.
Судалгааны үр дүнд цуглуулсан материалыг дараахь байдлаар ашиглаж болно.
- дээр хичээлийн цагСургууль дээр,
- "Ирээдүй рүү алхам" эрдэм шинжилгээ, үйлдвэрлэлийн цогцолборт хийсэн эрлийн үйл ажиллагааны үр дүнд
- хэрэгжүүлэх явцад жишээ програм"Бүгд Найрамдах Саха (Якут) улсын ард түмний соёл."
Якутууд (сүүлийн үеийг онцолсон дуудлага нь нутгийн хүн амын дунд түгээмэл байдаг) нь Бүгд Найрамдах Саха (Якут) улсын уугуул иргэд юм. Өөрийнхөө нэр: "саха", олон тооны "сахалар".
2010 оны хүн амын тооллогын дүнгээс харахад Орост 478 мянган якут, гол төлөв Якут (466.5 мянга), түүнчлэн Эрхүү, Магадан муж, Хабаровск, Красноярскийн хязгаарт амьдарч байжээ. Якутууд бол Якутын хамгийн том (хүн амын бараг 50%) хүмүүс бөгөөд Оросын хилийн доторх Сибирийн уугуул иргэдийн хамгийн том нь юм.
Антропологийн дүр төрх
Цэвэр цусны якутууд гадаад төрхөөрөө монголчуудаас илүү Киргизтэй төстэй.
Тэд зууван нүүртэй, өндөр биш, өргөн, гөлгөр духтай, хар, нэлээд том нүдтэй, бага зэрэг налуу зовхитой, дунд зэргийн тод хацрын ястай. Якутын нүүрний онцлог шинж чанар нь дух, эрүүг гэмтээж нүүрний дунд хэсгийн пропорциональ бус хөгжил юм. Арьс нь бараан, шар саарал эсвэл хүрэл өнгөтэй. Хамар нь шулуун, ихэвчлэн овойлттой байдаг. Ам нь том, шүд нь том, шаргал өнгөтэй. Үс нь хар, шулуун, бүдүүн, нүүр болон биеийн бусад хэсэгт үс ургахгүй;
Өндөр нь богино, 160-165 сантиметр. Якутууд булчингийн хүч чадлаараа ялгаатай биш юм. Тэд урт, нимгэн гар, богино, тахир хөлтэй.
Тэдний хөдөлгөөн удаан, хүнд байдаг.
Мэдрэхүйн эрхтнүүдээс сонсох эрхтэн нь хамгийн сайн хөгжсөн байдаг. Якутууд тодорхой өнгийг бие биенээсээ огт ялгадаггүй (жишээлбэл, хөх өнгийн сүүдэр: ягаан, хөх, цэнхэр), тэдний хэлэнд тусгай тэмдэглэгээ ч байдаггүй.
Хэл
Якут хэл нь Алтайн овгийн түрэг бүлэгт багтдаг бөгөөд энэ нь Төв, Вилюй, Баруун хойд, Таймыр гэсэн аялгуутай бүлэг юм. Якут хэлэнд олон үг байдаг Монгол гаралтай(үгсийн 30 орчим хувь), бусад хэл дээр ижил төстэй үл мэдэгдэх гарал үүсэлтэй үгсийн 10 орчим хувь нь байдаг.
Якут хэлийг лексик-дууны онцлог, хэл зүйн бүтцээр нь авч үзвэл эртний Түрэгийн аялгууны нэг гэж ангилж болно. С.Е.Маловын хэлснээр якут хэл нь бичиг үсэгт тайлагдаагүй гэж тооцогддог. Үүний үр дүнд якут хэлний үндэс нь түрэг хэл биш байсан, эсвэл эрт дээр үед түрэг хэлнээс салсан бөгөөд энэ нь Энэтхэг-Иран овгуудын хэл шинжлэлийн асар их нөлөөг туулж, улмаар тусдаа хөгжсөн юм.
Үүний зэрэгцээ якут хэл нь Түрэг-Татар ард түмний хэлтэй ижил төстэй байдгийг тодорхой харуулж байна. Якут мужид цөлөгдсөн Татар, Башкируудын хувьд хэл сурахад хэдхэн сар хангалттай байсан бол Оросуудад үүний тулд хэдэн жил шаардлагатай байв. Гол хүндрэл нь якут хэлний авиа зүй орос хэлнээс тэс өөр байдаг. Европын чих удаан хугацаанд дасан зохицсоны дараа л ялгаж эхэлдэг дуу чимээ байдаг бөгөөд Европын хоолойнууд тэдгээрийг бүрэн зөв гаргаж чадахгүй (жишээлбэл, "ng" дуу).
Якут хэл сурахад хэцүү байдаг их тооижил утгатай илэрхийлэл ба дүрмийн хэлбэрийн тодорхойгүй байдал: жишээлбэл, нэр үг нь хүйсгүй, тэмдэг нэр нь тэдэнтэй тохирохгүй байна.
Гарал үүсэл
Якутуудын гарал үүслийг зөвхөн МЭ 2-р мянганы дунд үеэс л найдвартай судалж болно. Якутуудын өвөг дээдсийг яг хэн байсныг тогтоох боломжгүй, одоо зонхилох үндэстэн болсон улсад нутагшиж байсан цаг хугацаа, нүүлгэн шилжүүлэхээс өмнөх байршлыг тогтоох боломжгүй байна. Якутуудын гарал үүслийг зөвхөн үндсэн дээр л харж болно хэл шинжлэлийн шинжилгээөдөр тутмын амьдралын нарийн ширийн зүйлс, шашны уламжлалуудын ижил төстэй байдал.
Якутуудын угсаатны нийлэгжилт нь Төв Ази, Өмнөд Сибирийн баруун хэсэгт Скиф-Сибирийн төрлийн соёл үүссэн эртний нүүдэлчдийн эрин үеэс эхлэх ёстой. Өмнөд Сибирийн нутаг дэвсгэрт ийм өөрчлөлт хийх урьдчилсан нөхцөлүүдийн зарим нь МЭӨ 2-р мянганы үеэс эхэлдэг. Якутуудын угсаатны үүслийн гарал үүслийг Алтайн нурууны Пазырыкийн соёлоос хамгийн тодорхой харж болно. Түүнийг тээгчид нь Төв Ази, Казахстаны сакуудтай ойр байв. Саян-Алтай, Якутуудын ард түмний соёлд түрэгээс өмнөх энэхүү субстрат нь тэдний аж ахуй, эрт нүүдэлчний үед хөгжсөн эд зүйлс, тухайлбал төмрийн зулзага, утсан ээмэг, зэс, мөнгөн гривен, савхин гутал, модон chorona аяга. Эдгээр эртний гарал үүслийг "амьтны хэв маяг"-ын нөлөөг хадгалсан Алтай, Тува, Якутуудын гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагаас олж болно.
Эртний Алтайн субстрат нь Якутуудын дунд оршуулгын зан үйлд байдаг. Энэ нь юуны түрүүнд үхэлтэй морины дүр төрх, булшин дээр суулгах заншил юм модон шон- "амьдралын мод" -ын билэг тэмдэг, түүнчлэн кибүүд - оршуулгын ажилд оролцдог тусгай хүмүүс, шарын шашны "үхэгсдийн зарц" шиг суурингаас гадуур хадгалагдаж байсан. Энэхүү цогцолбор нь морийг шүтэх үзэл ба хоёрдмол үзэл баримтлалыг багтаасан болно - сайн бүтээлч зарчмуудыг илэрхийлсэн бурхадын эсрэг тэсрэг аййй, муу ёрын чөтгөрүүд.
Эдгээр материалууд нь иммуногенетик өгөгдөлтэй нийцдэг. Тиймээс бүгд найрамдах улсын янз бүрийн бүс нутагт В.В.Фефеловагийн шинжилсэн якутуудын 29% -ийн цусанд зөвхөн Кавказын популяцид олдсон HLA-AI антиген илэрсэн. Якутуудын дунд энэ нь ихэвчлэн өөр нэг антиген HLA-BI7-тэй хослуулан олддог бөгөөд үүнийг якут, хинди индиан гэсэн хоёр ард түмний цусанд л илрүүлдэг. Энэ бүхэн нь Якутуудын угсаатны нийлэгжилтэнд эртний Түрэгийн зарим бүлгүүд оролцож байсан, магадгүй Пазырыкууд шууд биш, харин Алтайн Пазырык хүмүүстэй холбоотой байсан нь мэдээжийн хэрэг, тэдний бие бялдар нь эргэн тойрны Кавказоидын популяциас илүү мэдэгдэхүйц монголоидтой ялгаатай байв. хольц.
Якутуудын угсаатны үүсэлтэй скиф-хүнникийн гарал үүсэл нь дараа нь хоёр чиглэлд хөгжсөн. Эхнийх нь "Баруун" эсвэл Өмнөд Сибирь гэж нэрлэгдэх боломжтой бөгөөд энэ нь Энэтхэг-Ираны угсаатны соёлын нөлөөн дор үүссэн гарал үүсэлтэй байв. Хоёр дахь нь "Зүүн" эсвэл "Төв Азийн". Энэ нь олон тооны биш ч гэсэн соёлын хувьд Якут-Хүннүгийн ижил төстэй байдлаар илэрхийлэгддэг. Энэхүү "Төв Азийн" уламжлалыг якутуудын антропологи, yyyakh кымыз баяр, тэнгэрийн тахин шүтэх үлдэгдэл - танаратай холбоотой шашны үзэл санаанаас харж болно.
6-р зуунаас эхэлсэн эртний Түрэгийн эрин нутаг дэвсгэрийн цар хүрээ, соёл, улс төрийн резонансынхаа цар хүрээний хувьд өмнөх үеэсээ ямар ч дутахааргүй байсан. Якут хэл, соёлын Түрэгийн үндэс суурь бүрэлдэх нь энэ үетэй холбоотой бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө нэгдмэл соёлыг бий болгосон. Якутын соёлыг эртний Түрэгийн соёлтой харьцуулах нь Якутын пантеон ба домог зүйд өмнөх Скиф-Сибирийн эриний нөлөөн дор үүссэн эртний Түрэгийн шашны талууд илүү тогтвортой хадгалагдан үлдсэн болохыг харуулж байна. Якутууд өөрсдийн итгэл үнэмшил, оршуулгын зан үйлдээ маш их зүйлийг хадгалсан, ялангуяа эртний Түрэгийн балбал чулуунуудтай адилтгаж, Якутууд модон шон босгодог байв.
Гэвч хэрэв эртний туркуудын дунд талийгаачийн булшин дээрх чулуунуудын тоо дайнд амь үрэгдсэн хүмүүсээс хамаардаг байсан бол Якутуудын дунд суурилагдсан баганын тоо нь талийгаачтай хамт оршуулж, түүний дэргэд идсэн морьдын тооноос хамаардаг байв. оршуулгын баяр. Хүний нас барсан өргөөг нурааж, булшны эргэн тойронд эртний Түрэгийн хашаатай адил дөрвөлжин шороон хашаа босгожээ. Талийгаачийн хэвтсэн газарт якутууд балбал шүтээн тавьсан байдаг. Эртний Түрэгийн үед эртний нүүдэлчдийн уламжлалыг өөрчилсөн соёлын шинэ хэм хэмжээг боловсруулжээ. Үүнтэй ижил хэв маяг нь якутуудын материаллаг соёлыг тодорхойлдог тул үүнийг ерөнхийдөө түрэг гэж үзэж болно.
Якутуудын Түрэгийн өвөг дээдсийг "Гаогю Динлинүүд" - Телес овог аймгуудын дунд илүү өргөн утгаар нь ангилж болох бөгөөд тэдгээрийн гол газруудын нэг нь эртний Уйгуруудад харьяалагддаг байв. Якутын соёлд үүнийг харуулсан олон ижил төстэй зүйлүүд хадгалагдан үлджээ: тахин шүтэх зан үйл, гэрлэлтэнд морь ашиглах, итгэл үнэмшилтэй холбоотой зарим нэр томъёо. Байгаль нуурын телес овгуудад мөн Курыкан бүлгийн овог аймгууд багтсан бөгөөд үүнд Меркитүүд ч багтаж байсан. алдартай дүрЛена бэлчээрийн малчид үүсэхэд. Куриканчуудын гарал үүсэл нь хавтангийн булшны соёл эсвэл Шивэй, магадгүй эртний Тунгустай холбоотой нутгийн монгол хэлээр ярьдаг бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүмүүстэй холбоотой байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явцад тэргүүлэх ач холбогдол нь эртний Уйгур, Киргизтэй холбоотой харь гарагийн түрэг хэлтэн овгуудад хамаарах байв. Курыкан соёл нь Красноярск-Минусинск мужтай нягт холбоотой хөгжсөн. Нутгийн монгол хэлтэн субстратын нөлөөгөөр Түрэгийн нүүдлийн аж ахуй хагас суурин мал аж ахуй руу шилжсэн. Улмаар Якутууд Байгаль нуурын өвөг дээдсээрээ дамжуулан мал аж ахуй, зарим гэр ахуйн эд зүйлс, орон сууцны хэлбэр, шавар сав зэргийг Дундад Лена руу дэлгэрүүлж, бие махбодийн үндсэн төрлийг өвлөн авсан байж магадгүй юм.
10-11-р зууны үед Байгаль нуурын хязгаар, Дээд Лена дээр монгол хэлтэй овог аймгууд гарч ирэв. Тэд Куриканчуудын үр удамтай хамт амьдарч эхлэв. Дараа нь энэ хүн амын нэг хэсэг (монголчуудын хэл шинжлэлийн хүчтэй нөлөөг мэдэрсэн Курыкан ба бусад түрэг хэлт бүлгүүдийн үр удам) Лена мөрнийг уруудаж, якутууд үүсэх гол цөм нь болжээ.
Якутуудын угсаатны нийлэгжилтэнд Кипчак өв уламжлалтай түрэг хэлт хоёр дахь бүлгийн оролцоо бас ажиглагдаж болно. Якут хэлэнд хэдэн зуун якут-кыпчак лексик параллель байгаа нь үүнийг баталж байна. Кипчакуудын өв нь Ханалас, Саха гэсэн угсаатны нэрээр дамжин илэрсэн бололтой. Тэдгээрийн эхнийх нь эртний угсаатны Ханлытай холбоотой байж магадгүй бөгөөд угсаатнууд нь хожим дундад зууны үеийн олон түрэг үндэстний нэг хэсэг болсон бөгөөд казахуудын гарал үүслийн хувьд тэдний үүрэг онцгой байв. Энэ нь якут-казахын хэд хэдэн нийтлэг угсаатны нэрс байдгийг тайлбарлах ёстой: одаи - адай, аргин - аргын, мээрем суппу - мейрам сопы, эрас куел - оразкелды, туер тугул - гортуур. Якутуудыг Кипчакуудтай холбосон холбоос нь Сака угсаатны нэр бөгөөд түрэг үндэстнүүдийн дунд олон авианы хувилбарууд байдаг: Соки, Саклар, Саку, Секлер, Сакал, Сактар, Саха. Эхэндээ энэ угсаатны нэр нь телес овгийн тойрогт харьяалагддаг байсан бололтой. Тэдгээрийн дотор Уйгур, Курыкантай зэрэгцэн хятад сурвалжид мөн Сейке овгийг байрлуулсан байдаг.
Якутуудын кипчакуудтай ураг төрлийн холбоо нь тэдний нийтлэг соёлын элементүүд болох морины араг ясаар оршуулах зан үйл, чихмэл морь хийх, модон тахин шүтэх хүн дүрст багана, Пазырыкийн соёлтой холбоотой үнэт эдлэлээр тодорхойлогддог. (асуултын тэмдэг, гривен хэлбэртэй ээмэг), нийтлэг гоёл чимэглэлийн хээ . Ийнхүү Дундад зууны Якутуудын угсаатны үүслийн эртний Өмнөд Сибирийн чиглэлийг Кипчакууд үргэлжлүүлэв.
Якутуудын уламжлалт соёл, Саян-Алтайн түрэг үндэстний соёлыг харьцуулан судалсны үндсэн дээр эдгээр дүгнэлтийг голчлон баталжээ. Ерөнхийдөө эдгээр соёлын харилцаа нь эртний түрэг ба дундад зууны кипчак гэсэн хоёр үндсэн давхаргад хуваагддаг. Уламжлалт нөхцөл байдлын хувьд якутууд нь Огуз-Уйгурын "хэл шинжлэлийн бүрэлдэхүүн"-ээр дамжуулан Хакасын Сагай, Белтир бүлгүүд, Тувачууд болон Хойд Алтайн зарим овог аймгуудтай ойр дотно байдаг. Эдгээр бүх ард түмэн бэлчээрийн үндсэн соёлоос гадна уул тайгын соёлтой бөгөөд загас агнуур, ан агнуурын ур чадвар, арга барил, суурин байшин барихтай холбоотой байдаг. "Кипчак давхарга"-ын дагуу якутууд өмнөд Алтайчууд, Тобольск, Бараба, Чулым татарууд, Кумандинууд, Телеутууд, Хакасын Качин, Кызыл бүлгүүдтэй илүү ойр байдаг. Самойед гаралтай элементүүд якут хэлэнд энэ шугамын дагуу нэвтэрч, Финно-Угор, Самойед хэлнээс түрэг хэл рүү орж ирсэн нь олон тооны мод, бут сөөгний төрлийг илэрхийлэхэд нэлээд түгээмэл байдаг. Иймээс эдгээр харилцаа нь гол төлөв ойн “цуглуулах” соёлтой холбоотой байдаг.
Боломжтой мэдээллээс үзэхэд анхны бэлчээрийн мал аж ахуйн бүлгүүд Дундад Лена сав газарт нэвтэрсэн нь үүсэн бий болох үндэс болсон юм. Якут хүмүүс, 14-р зуунд эхэлсэн (магадгүй 13-р зууны сүүлчээр). Материаллаг соёлын ерөнхий дүр төрхөөс харахад төмрийн эхэн үетэй холбоотой зарим орон нутгийн гарал үүсэл, өмнөд үндэстний суурь голлох үүрэг гүйцэтгэдэг.
Төв Якутад суурьшсан шинээр ирсэн хүмүүс бүс нутгийн эдийн засгийн амьдралд үндсэн өөрчлөлтүүдийг хийж, үнээ, адуугаа авчирч, хадлан, бэлчээрийн аж ахуй зохион байгуулжээ. 17-18-р зууны үеийн археологийн дурсгалуудын материалууд нь Кулун-Атахчуудын соёлтой тасралтгүй холбоотой байсныг тэмдэглэсэн байдаг. 17-18-р зууны Якутын оршуулга, суурингаас олдсон олдворын цогцолбор нь Өмнөд Сибирьт хамгийн ойр байдаг бөгөөд 10-14-р зууны үед Алтай, Дээд Енисейн бүс нутгийг хамардаг. Курыкан болон Кулун-Атахын соёлын хооронд ажиглагдсан ижил төстэй байдал нь энэ үед бүрхэг байсан мэт санагдаж байв. Гэвч Кипчак-Якут хоорондын холбоо нь материаллаг соёл, оршуулгын зан үйлийн ижил төстэй байдлаас илэрдэг.
14-18-р зууны үеийн археологийн дурсгалд монгол хэлээр ярьдаг орчны нөлөөг бараг судлаагүй байна. Гэхдээ энэ нь хэл шинжлэлийн материалд илэрч, эдийн засагт бие даасан хүчирхэг давхаргыг бүрдүүлдэг.
Энэ үүднээс авч үзвэл суурин мал аж ахуй, загас агнуур, ан агнуур, орон сууц, гэр ахуйн барилга байгууламж, хувцас, гутал, гоёл чимэглэлийн урлаг, Якутуудын шашин шүтлэг, домог судлалын үзэл бодол нь Өмнөд Сибирь, Түрэгийн платформ дээр суурилдаг. Дунд Лена сав газарт монгол хэлтний бүрэлдэхүүний нөлөөгөөр аман ардын урлаг, ардын мэдлэг эцэстээ бүрэлдэн тогтжээ.
Якутуудын түүхэн домог нь археологи, угсаатны зүйн мэдээлэлтэй бүрэн нийцэж, хүмүүсийн гарал үүслийг нүүлгэн шилжүүлэх үйл явцтай холбодог. Эдгээр мэдээллээс үзэхэд энэ нь тийм юм зочлох бүлгүүдОмогой, Эллэй, Өлөө-Хоро тэргүүтэй , Якут ард түмний гол ноён нурууг бүрдүүлсэн. Омогойн дүрээс хэлээрээ Огуз бүлэгт харьяалагддаг Курыканчуудын үр удмыг харж болно. Гэвч тэдний хэлэнд эртний Байгаль, дундад зууны үеийн монгол хэлээр ярьдаг орчин нөлөөлсөн бололтой. Элли нь ихэвчлэн Кангалагаар төлөөлдөг Өмнөд Сибирийн Кипчак бүлгийг дүрсэлсэн. Якут хэл дээрх кипчак үгсийг Г.В.Поповын тодорхойлолтоор ихэвчлэн ховор хэрэглэгддэг үгсээр төлөөлдөг. Үүнээс үзэхэд энэ бүлэг нь якутуудын эртний түрэг хэлний хэлний авиа зүй, дүрмийн бүтцэд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлээгүй юм. Дундад Ленад монголчуудын бүлгүүд ирснийг Их-Хорогийн тухай домогт өгүүлсэн байдаг. Энэ нь Төв Якутын орчин үеийн "Ак" бүс нутгийн нутаг дэвсгэрт монгол хэлээр ярьдаг хүн ам оршин суудаг тухай хэл судлаачдын таамаглалтай нийцэж байна.
Одоо байгаа мэдээллээр якутуудын орчин үеийн гадаад төрхийг бүрдүүлэх ажил МЭ 2-р мянганы дунд үеэс эрт дуусаагүй байна. Дундад Лена хотод шинээр ирсэн хүмүүс болон уугуул иргэдийн бүлгүүдийн холимог дээр үндэслэсэн. Якутуудын антропологийн дүр төрхөөр хоёр төрлийг ялгах боломжтой - Монгол овог аймгуудын нөлөөнд автсан Байгаль нуурын цөмөөр төлөөлдөг нэлээд хүчирхэг Төв Ази, Өмнөд Сибирь. антропологийн төрөлэртний Кавказын удмын сантай. Дараа нь эдгээр хоёр төрөл нэг болж, орчин үеийн якутуудын өмнөд нурууг бүрдүүлжээ. Үүний зэрэгцээ Хоринчуудын оролцооны ачаар Төв Азийн төрөл давамгайлж байна.
Амьдрал ба эдийн засаг
Уламжлалт соёлыг Амга-Лена, Вилюй якутууд хамгийн бүрэн төлөөлдөг. Хойд Якутууд Эвенк, Юкагир нартай ойролцоо соёлтой, Олекминскийн хувьд Оросууд хүчтэй соёлтой.
Уламжлалт гол ажил бол адуу мал аж ахуй (17-р зууны Оросын баримт бичигт якутуудыг "морьтон хүмүүс" гэж нэрлэдэг байсан) ба мал аж ахуй юм. Эрчүүд адуу мал, эмэгтэйчүүд мал хариулдаг байсан. Хойд зүгт буга үржүүлдэг байсан. Малыг зундаа бэлчээрт, өвөлдөө амбаарт (хотон) тэжээдэг байв. Якутын үхэр үүлдэр нь тэсвэр тэвчээрээрээ ялгардаг байсан ч үржил шимгүй байв. Хадлан бэлтгэх нь Оросууд ирэхээс өмнө мэдэгдэж байсан.
Загас агнуурыг бас хөгжүүлсэн. Тэд зуны улиралд голчлон загасчилж, өвлийн улиралд мөсөн нүхэнд загас барьдаг байсан бөгөөд намар нь бүх оролцогчдын дунд агнуурын хуваалтаар хамтын сэнс зохион байгуулав. Малгүй ядуу хүмүүсийн хувьд загас агнуурын гол ажил мэргэжил байсан (17-р зууны баримт бичигт "загасчин" - балыксит - "ядуу хүн" гэсэн нэр томъёог ашигладаг), зарим овог аймгууд мөн энэ чиглэлээр мэргэшсэн - "хөл Якутууд" гэж нэрлэгддэг - Осекуй, Онтулы, Кокуи, Кирикиан, Киргид, Оргот болон бусад.
Ан агнуур ялангуяа хойд хэсэгт өргөн тархсан бөгөөд энд хүнсний гол эх үүсвэрийг бүрдүүлдэг (хойд туйлын үнэг, туулай, цаа буга, хандгай, шувууны аж ахуй). Тайгад Оросууд ирэхээс өмнө мах, үслэг ан агнуур (баавгай, хандгай, хэрэм, үнэг, туулай) хоёулаа мэдэгдэж байсан тул амьтдын тоо буурч, түүний ач холбогдол буурчээ. Ан агнуурын тусгай арга барил нь онцлог шинж чанартай байдаг: бухтай (анчин олз руу сэмхэн очиж, бухын ард нуугдаж байдаг), морь нь мөрний дагуу амьтныг хөөж, заримдаа нохойтой хамт.
Цуглуулах нь бас байсан - хатаасан хэлбэрээр өвөлжөө хадгалсан нарс, шинэсний мод (холтосны дотоод давхарга), үндэс (саран, гаа гэх мэт), ногоон (зэрлэг сонгино, тунхууны, сорел); хэрэглээгүй жимс нь бөөрөлзгөнө байсан бөгөөд энэ нь бузарт тооцогддог байв.
Газар тариалан (арвай, бага хэмжээгээр улаан буудай) 17-р зууны сүүлчээр Оросуудаас зээлж авсан бөгөөд 19-р зууны дунд үе хүртэл маш муу хөгжсөн байв. Түүний тархалтыг (ялангуяа Олекминскийн дүүрэгт) Оросын цөллөгт суурьшсан иргэд дэмжсэн.
Мод боловсруулах (уран сийлбэр, алдерын декоциний зураг), хус холтос, үслэг эдлэл, арьс шир; арьсаар аяга таваг, морь, үхрийн арьсаар алаг хавтангаар оёж хивс, туулайн үслэг эдлэлээр хөнжил хийсэн гэх мэт; Уяануудыг морины үсээр гараар мушгиж, нэхэж, хатгамал хийдэг байв. Эсгий ээрэх, нэхэх, эсгий урлах зүйл байгаагүй. Якутуудыг Сибирийн бусад ард түмнүүдээс ялгаж салгасан цутгамал керамик эдлэлийн үйлдвэрлэл хадгалагдан үлджээ. Арилжааны үнэ цэнэтэй төмрийг хайлуулах, хуурамчаар үйлдэх, мөн мөнгө, зэс хайлуулах, цутгах, 19-р зуунаас эхлэн мамонт зааны соёогоор сийлбэрлэх үйл ажиллагаа хөгжиж байв.
Тэд ихэвчлэн морь унадаг байсан бөгөөд ачааг багцаар нь зөөдөг байв. Морин камусаар доторлогоотой цана, чарга (силис шарга, хожим нь - Оросын модон төрлийн чарга), ихэвчлэн үхэрт бэхэлсэн цана, хойд хэсэгт - шулуун туурайтай цаа бугын чарга байсан. Эвенкийнх шиг завь нь хус модны холтос (tyy) эсвэл хавтгай ёроолтой байсан бөгөөд дараа нь дарвуулт карбасс хөлөг онгоцуудыг оросуудаас зээлж авчээ.
Орон сууц
Өвлийн суурин (кистик) нь нугын ойролцоо байрладаг бөгөөд 1-3 өргөө, зуслангийн суурингууд - бэлчээрийн ойролцоо, 10 хүртэл өргөөтэй байв. Өвлийн өргөө (лангуу, дие) нь тэгш өнцөгт дүнзэн хүрээ дээр нимгэн дүнзээр хийсэн налуу ханатай, намхан дээвэртэй байв. Хана нь гадна талаасаа шавар, бууцаар бүрсэн, дээврийг модон шалан дээр холтос, шороогоор хучсан. Байшинг үндсэн чиглэлд байрлуулсан, орох хаалга нь зүүн талаараа, цонхнууд нь өмнөд болон баруун тийш, дээвэр нь хойноос урагш чиглэсэн байв. Орцны баруун талд, зүүн хойд буланд задгай зуух (осох) байв - дээврээр гарч буй шавараар бүрсэн шонгоор хийсэн хоолой. Хананы дагуу банзан давхар (орон) байрлуулсан байв. Хамгийн нэр хүндтэй нь баруун өмнөд булан байв. Мастерын байр нь баруун хананы дэргэд байрладаг байв. Орцны зүүн талд байрлах давхаргууд нь эрэгтэй залуучууд, ажилчид, баруун талд нь задгай зуухны дэргэд, эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан байв. Урд талын буланд ширээ (остуол), сандал байрлуулсан. Гэрийн хойд талд байшинтай ижил дээвэр дор хашаа (хотон) бэхэлсэн байв. Гэрийн үүдний өмнө халхавч эсвэл халхавч суурилуулсан. Гэрийн эргэн тойронд намхан далангаар хүрээлэгдсэн, ихэвчлэн хашаатай байв. Байшингийн ойролцоо бэхэлгээний тулгуур байрлуулсан бөгөөд ихэвчлэн сийлбэрээр чимэглэгддэг.
Зуны байшингууд нь өвлийнхөөс бага зэрэг ялгаатай байв. Хотоны оронд тугалын жүчээ (титик), саравч гэх мэтийг хол зайд байрлуулж, хус модны холтос (ураса), хойд хэсэгт нь ширэгт (калиман, холуман) бүрхсэн шовгор бүтэцтэй байв. ). 18-р зууны сүүл үеэс пирамид дээвэртэй олон өнцөгт дүнзэн байшингууд мэдэгдэж байсан. 18-р зууны 2-р хагасаас эхлэн Оросын овоохойнууд тархав.
Даавуу
Уламжлалт эрэгтэй, эмэгтэй хувцас - богино савхин өмд, үслэг гэдэс, савхин өмд, дан хөхтэй кафтан (унтах), өвлийн улиралд - үслэг эдлэл, зун - адуу, үхрийн арьс, баячуудын хувьд - даавуугаар хийсэн. Хожим нь эргүүлэх захтай даавуун цамцнууд (yrbakhy) гарч ирэв. Эрэгтэйчүүд хутга, цахиур чулуугаар хийсэн савхин бүсээр, баячуудын хувьд мөнгө, зэс товруугаар бүслэв. Улаан, ногоон даавуугаар хатгамал, алтан сүлжсэн ердийн эмэгтэйчүүдийн хуримын үслэг кафтан (сангиях); өндөр даавуу, хилэн эсвэл энгэрийн оройтой, мөнгөн товруу (туосахта) болон бусад чимэглэлээр оёсон үнэтэй үслэг эдлэлээр хийсэн гоёмсог үслэг малгай. Эмэгтэйчүүдийн мөнгө, алтан үнэт эдлэл түгээмэл байдаг. Гутал - цаа буга эсвэл адууны арьсаар хийсэн үсийг гадагшаа харсан өвлийн өндөр гутал (этербэ), зөөлөн арьсаар хийсэн зуны гутал (саар) даавуугаар хучигдсан гутал, эмэгтэйд - түрстэй, урт үстэй оймс.
Хоол хүнс
Гол хоол нь цагаан идээ, ялангуяа зуны улиралд: гүүний сүүнээс - кымыз, үнээний сүүнээс - тараг (суорат, сора), цөцгий (күерчэх), цөцгийн тос; тэд хайлсан цөцгийн тос эсвэл кумистай уудаг; суоратыг жимс, үндэс гэх мэт нэмэлтээр өвлийн улиралд (tar) хөлдөөж бэлтгэсэн; үүнээс ус, гурил, үндэс, нарс мод гэх мэтийг нэмээд шөл (бутугас) бэлтгэсэн. Загасны хоол нь ядуучуудын хувьд гол үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд малгүй хойд бүс нутагт махыг голчлон баячууд хэрэглэдэг байв. Адууны махыг онцгой үнэлдэг байв. 19-р зуунд арвайн гурил хэрэглэж эхэлсэн: үүнээс исгээгүй хавтгай талх, бин, саламат шөл хийдэг байв. Хүнсний ногоог Олекминскийн дүүрэгт мэддэг байсан.
Шашин
Уламжлалт итгэл үнэмшил нь бөө мөргөл дээр суурилдаг байв. Дэлхий нь хэд хэдэн шатлалаас бүрдэх бөгөөд дээд талынх нь толгойг Юрюнг айи тойон, доод нь - Ала буурай тойн гэх мэтээр тооцдог байв. Эмэгтэй үржил шимийн бурхан Айййситыг шүтэх нь чухал байв. Дээд ертөнцөд амьдардаг сүнсэнд морь, доод ертөнцөд үхэр тахил өргөдөг байв. Гол баяр бол хавар-зуны кымызын баяр (Ысьях) бөгөөд том модон аяганаас (чороон) кымыз ууж, тоглоом, спортын тэмцээн гэх мэт дагалддаг.
Ортодокс шашин дэлгэрчээ XVIII-XIX зуун. Харин Христийн шашныг сайн ба муу ёрын сүнснүүд, үхсэн бөөгийн сүнс, эзэн онгодуудад итгэх итгэл хослуулсан байдаг. Тотемизмын элементүүд бас хадгалагдан үлдсэн: овог нь ивээн тэтгэгч амьтантай байсан бөгөөд түүнийг алах, нэрээр нь дуудахыг хориглодог байв.
Якутын хувьд ардын уламжлалОрон нутаг, нутаг дэвсгэрийн бүлэг бүрт оршин байсан ариун нандин объектуудыг хүндэтгэдэг онцлогтой.
Юуны өмнө эдгээр нь зориулалтын болон зан үйлийн зориулалтаар ашиглагдаж байсан бэхэлгээний тулгуур (серж) юм. Холбох тулгуурын хэлбэр нь шон; Дүрмээр бол бэхэлгээний тулгуур нь тодорхой профайлтай байдаг - өтгөрүүлсэн, ховилтой байдаг. Угаах шонг сийлбэр, зургаар чимэглэх боломжтой бөгөөд түүний найрлагад уран баримал багтаж болно. Зарим тохиолдолд баганын дээд хэсэгт мөчрүүд байдаг бөгөөд энэ нь сэржийг мод шиг харагдуулдаг. Гэр барих, хурим хийх, хүүхэд төрүүлэх, оршуулах үеэр булшны хажууд, Исяхын кумистийн баяр (зуны туйлын өдрүүдэд), бөөгийн зан үйлийн үеэр бэхэлгээний тулгууруудыг суурилуулсан. Ихэнхдээ зан үйлийн зангилаа суурилуулах нь сүнснүүд морьдоо уяж эсвэл эзэмшиж болно гэсэн үг юм.
Якутын бүх хэсэгт ариун дагшин модыг хүндэтгэдэг байсан. Сахачуудын уламжлалт итгэл үнэмшлээр бол нутгийн эзэгтэй Аан Дархан Хотун ийм модонд амьдардаг. Хавар тахилгат модны дэргэд тахилгын ёслол үйлдэж, модыг туузаар чимэглэж, кымыз цацдаг байсан бол тэд нутгийн сүнсний эзэгтэй, түүнчлэн бусад сайн бурхдыг асуудаг байв; паганын пантеоны, эд баялаг, хөгжил цэцэглэлтийг илгээх.
Якутын баатарлаг туульд тусгагдсан домог зүйд угсрах шон, дэлхийн модыг ялгаж, дэлхийн босоо байдлыг бүрдүүлдэг. Домогт өгүүлснээр, Дундад ертөнцийн яг төвд орших Якутуудын анхны өвөг дээдсийн оронд Аал Луук Мэй мод ургаж, орой нь дээд ертөнцөд нахиалж, үндэс нь Доод ертөнцөд хүрдэг. . Дэлхийн модны орой нь морь өгөгч тэнгэрлэг бурхан Жесегой Айы Тоёоны шон; ижил модны үндсийг үхэр өгдөг бурхадын газар доорхи байшинд дэгээ болгон ашигладаг.
Хөгшин хатаасан модноос бага зэрэг ургамлыг үйлдвэрлэхэд зан үйл ба дэлхийн модны санааны хоорондох холбоог ажиглаж болно. Ийм hitching бичлэгүүд нь хэд хэдэн оройтой байдаг; сержийн нэг энэ төрлийнТаттин дүүргийн Булгунняхтаах гэдэг газар хадгалагдаж байна. Энэ нь Якутын харь шашны пантеоны бурхдыг дүрсэлсэн хүн, морь, үхэр, бүргэдийн сийлбэрийг агуулдаг.
Якутуудын дунд бөөгийн булшийг ариун дагшин гэж үздэг байв. 1920-иод онд угсаатны зүйч Г.В.Ксенофонтов бөөгийн оршуулгын талаар дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: Алдарт бөөг газарт оршуулдаггүй, харин нас барсны дараа тусгай байгууламж болох арангад байрлуулдаг. Дараа нь (аранга ялзарч, унасан үед) бөөгийн ясыг олон зуун жилийн турш гурав, зургаа, есөн бөө гурав дараалан “босгодог”.
Бөөгийн булш нь танихгүй хүмүүст аюултай гэж үздэг байсан бөгөөд талийгаачтай холбоогүй хүмүүст айдас төрүүлдэг байсан ч талийгаач үр удмаа хамгаалж чаддаг байв. Домогт өгүүлснээр, хунтайж Делламай талийгаач бөөгийн хүүгээс хадаж авахдаа аавынхаа оршуулга руу гүйж очоод, саваагаар тогшиж, тусламж гуйж эхлэв. Тэр даруй аянга цахилгаан бууж, хунтайжийн овоохойд аянга цохив. Тэр амьд үлдсэн боловч галзуурч, үхсэний дараа муу ёрын сүнс болжээ.
Якут ардын аман зохиол нь ер бусын шинж чанартай байгалийн объектуудын тухай дурддаг. Эдгээр нь тумул гэдэг үгээр тодорхойлогддог голын хад, ойт толгод зэрэг даваа (аартык) юм.
Якутууд уулын даваа, дээд голоор дамжин өнгөрөхдөө эзэн сүнсэндээ заавал тахил өргөдөг байв. 20-р зууны эхэн үеийн угсаатны зүйн бичвэрээс: Өчүүхэн хайхрамжгүй байдлаас болж хад руу унах аюултай Верхоянскийн эгц нуруунд авирахдаа ламутууд болон якутууд "уулын сүнсийг" уурлуулахгүйн тулд чанга дуугаар ярихаас зайлсхийдэг. ” мөн ийм тохиолдолд аймшигт цасан шуургыг урихгүйн тулд... Уулын оройд бүгд морины хялгас, ятуун далавч гэх мэтээр өлгөгдсөн загалмай байна. Бурханы эхийн дүрсний уруул дээр суулгасан байна. загалмайд гахайн өөх тосоор зузаан тосолно. Энэ нь газрын эзэнд зориулсан тахил юм.
шившлэгийн бичвэрүүдийн дагуу болон баатарлаг туульс, аартык дамжлага нь хүмүүст тааламжтай гэрэлт тэнгэрийн бурхадтай Aiyy (өөрөөр хэлбэл бүтээгчид) холбоотой байдаг. Тэд Аййгийн даваагаар дамжуулан хүмүүст аз жаргалыг илгээдэг - хүүхдүүдийн сүнс, малын үр төл, ан агнуурын зэрлэг амьтдын төлөө.
Якутууд зүүн ба өмнөд зүгийг таатай чиглэл гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл нар ургах ба үд дундын чиглэл. Эдгээр тал дээр Лена сав газар уулсаар хүрээлэгдсэн байдаг тул өмнөд болон зүүн талаараа эдгээр чиглэлд газар тэнгэрт өргөгдсөн мэт санагддаг.
Угсаатны зүйчид тэмдэглэв Якут заншилЮрюнг Ай Тоён (харин шашны пантеоны тэргүүн) бурханд бэлэг болгон цагаан морьдыг ууланд хөөх.
Якутын нутаг дэвсгэр дээрх ариун нандин зүйлсийн дунд бөөгийн авшиг хүлээн авахтай холбоотой газрууд байдаг. Г.В.Ксенофонтон бичжээ: Тэд Чонгчейдёх Анягагийн давааны дагуу Жокуо уулнаас өгсөх тусгай нуруу байдаг гэж бичжээ. Бөөгийн нэр дэвшигч нь тэнд бөөгийн багштай хамт дээшлэх ёстой. Багш урд нь явж, нэр дэвшигч ард явдаг. Энэ аяллын үеэр багш нэр дэвшигчид зааварчилгаа өгч, хүний өвчний эх үүсвэр байрладаг янз бүрийн үржил шимгүй хошуу руу явдаг замын уулзваруудыг зааж өгдөг. Чухамхүү эдгээр газруудад ирээдүйн бөөгийн авшиг болон уулаар аялах үед онгодууд биеийг нь сарниулах нь: Бөөг ухаангүй хэвтэх үед цус, бие нь бие махбодь хэлбэрээр тархдаг. бүх зовлон зүдгүүрийг золиослодог - үхэл, өвчний эх үүсвэр, бүх авиралт. Өвчин илгээсэн газар, сүнсэнд бие нь хүрэхгүй бол бөө нь энэ газар очиж чадахгүй тул холбогдох өвчнийг эмчлэх боломжгүй гэж үздэг байв.
Дээрх ишлэлд дурдагдсан сүнснүүд (голын хошуу, зарим уулын голын эзэд - даваа, өгсүүр) нь дүрмээр бол хүмүүст дайсагналцдаг. Эдгээр нь Юйорууд, өөрөөр хэлбэл амиа хорлосон буюу нас барсан бөөгийн сүнс бөгөөд эдгээр зохиолуудын нэгэнд уулын оройд амьдардаг сүнснүүдийн толгойг Абаапагийн дээд чөтгөрүүдийн хүчирхэг толгой болох Өлөө Тоён гэж нэрлэсэн байдаг. Тийм ч учраас ирээдүйн бөө (бодит байдал болон түүний зөндөө) авшиг хүртэх газруудад ганцаараа биш, харин өөр ертөнцийн зөвлөгч, талийгаач бөөгийн сүнстэй хамт очдог.
Мэдээжийн хэрэг, 21-р зууны эхэн үед Якутын ард түмний уламжлалт харийн шашинтнууд өмнөх шигээ өргөн тархаагүй байна. Гэсэн хэдий ч хөдөө явж, тэсвэр тэвчээр, авхаалж самбаагаа харуулсан хүмүүс эртний ариун нандин зүйлсийг олж мэдэх боломжтой.
Нэмж дурдахад сүүлийн жилүүдэд Сахагийн ард түмний өөрийгөө танин мэдэхүй нэмэгдэж байгаатай холбогдуулан уламжлалт итгэл үнэмшил сэргэж байна. Эртний бурхад, байгалийн хүчийг шүтэхтэй холбоотой дархан цаазат газрууд баригдаж, зан үйлийг сэргээж байна. Тиймээс, 6-р сарын 22-нд, зуны туйлын өдөр Исяхыг өргөн тэмдэглэдэг - үржил шим, бэлчээрийн мал аж ахуй, зуны нартай холбоотой эртний баяр.