Гэр > Zodiac-ийн тэмдгүүдийн тухай бүх зүйл

Якутуудын тухай бүх зүйл. Токарев С.Л. Якут ард түмний гарал үүсэл. Якутын ард түмний сонирхолтой уламжлал, зан заншил

04.05.2019

Энэ бичлэгээ Якут шатарчны дурсгалд зориулж байна
2007 оны 10-р сарын 29-нд Москвад миний гэрт холгүйхэн скинхедүүдэд алагдсан Сергей Николаев.

Якут шатарчны алуурчид 3-10 жилийн хорих ял авчээ
Гэмт хэрэг үйлдэх үед 13 шүүгдэгчийн нэг нь л насанд хүрсэн.

Якутууд бол янз бүрийн угсаатны соёлыг ялгах, нэгтгэх хоёр үйл явцын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд "тасралтгүй эв нэгдэлтэй" үүссэн цогц угсаатны тогтоц бүхий ард түмний нэг юм.
Оруулсан материалын дагуу якутуудын угсаатны нийлэгжилт нь Төв Азийн баруун болон Өмнөд Сибирьт Ираны овог аймгуудтай холбоотой скиф-сибирийн төрлийн соёл үүссэн эртний нүүдэлчдийн эрин үеэс эхэлдэг. Өмнөд Сибирийн нутаг дэвсгэрт ийм өөрчлөлт хийх урьдчилсан нөхцөлүүдийн зарим нь МЭӨ 2-р мянганы гүнд ордог. Якутууд болон Саян-Алтайн бусад түрэг хэлээр ярьдаг ард түмний угсаатны үүслийн гарал үүслийг Алтайн нурууны Пазырыкийн соёлоос хамгийн тод харж болно. Түүнийг тээгчид нь Төв Ази, Казахстаны сакуудтай ойр байв. Пазырыкчуудын иран хэлтэй мөн чанарыг Алтай болон Өмнөд Сибирийн зэргэлдээх бүс нутгийн топонимик мэдээллээр ч баталж байна. Саян-Алтай, Якутуудын ард түмний соёлд түрэгээс өмнөх энэхүү субстрат нь тэдний аж ахуй, эрт нүүдэлчний үед хөгжсөн эд зүйлс, тухайлбал төмрийн зулзага, утсан ээмэг, зэс, мөнгөн гривен, савхин гутал, модон chorona аяга. Эдгээр эртний гарал үүслийг Алтай, Тува, Якутуудын гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлаг, "амьтны хэв маяг" -ын хадгалагдан үлдсэн нөлөөллөөс харж болно.

Эртний Алтайн субстрат Якутуудын дунд оршуулгын ёслолд олддог. Энэ бол үхэлтэй морины дүр, булшин дээр суулгах заншил юм модон шон- "амьдралын мод" -ын билэг тэмдэг, түүнчлэн оршуулгад оролцож байсан кибе, онцгой хүмүүс. Тэд шарын шашны "үхэгсдийн зарц" шиг суурингаас гадуур байлгадаг байв. Энэхүү цогцолбор нь морийг шүтэх үзэл ба хоёрдмол үзэл баримтлалыг багтаасан болно - сайн бүтээлч зарчмуудыг илэрхийлсэн бурхадын эсрэг тэсрэг аййй, муу ёрын чөтгөрүүд.

Түрэгийн өмнөх үеийн оюун санааны соёл дахь цогцолбор нь олонхо, домог зүй, айж шүтлэгт илэрдэг. Айы бурхадын тэргүүнд Урун Аап-тойон “цагаан ариун бүтээгч эзэн” байв. Түүний тахилч нар - цагаан бөө нар, Ахура Маздагийн зарц нар шиг цагаан дээл өмсөж, залбирлын үеэр тахилч нар шиг хус модны мөчир - барезма, олон нимгэн мөчир хэрэглэдэг байв. Якутууд өөрсдийн "домог зүйн эхлэл"-ээ Айы бурхадтай холбодог байв. Тиймээс туульд тэднийг “аййй аймаха” (шууд утгаараа: аййй бурхадын бүтээсэн) гэж нэрлэдэг. Нэмж дурдахад аййй шүтлэг, домог зүйтэй холбоотой гол нэр, нэр томъёо нь Индо-Ирантай ижил төстэй шинж чанартай байдаг бөгөөд эдгээрийн дунд Индо-Арьянтай ижил төстэй зүйл байдаг. Энэ байр суурийг тухайлбал, хүүхэд төрүүлэх бурхан Аййылишт, магадгүй ведийн Ли бурханы дүртэй ойролцоо, эсвэл якутын кыраман "хараал", Энэтхэгийн үйлийн үрийн "өшөө авалт" гэх мэт үгсээр дүрсэлсэн байдаг. Зэрэгцээ үгсийг өдөр тутмын үгсийн санд ч тэмдэглэж болно (жишээлбэл, "овог", "овог", "сарлаг. биис" гэх мэт. ижил утгатай). Эдгээр материалууд нь иммуногенетик өгөгдөлтэй нийцдэг. Тиймээс В.В.-ийн судалсан якутуудын 29.1% -ийн цусанд. Фефеловаг бүгд найрамдах улсын янз бүрийн бүс нутагт HLA-AI антиген илрүүлсэн бөгөөд зөвхөн Кавказын популяцид олддог. Якутуудын дунд энэ нь ихэвчлэн өөр антигентэй хослуулан олддог - HLA-BI7. Тэднийг Якут, Хинди Индиан гэсэн хоёр ард түмний цусанд нэгтгэж болно. Якутуудын дунд эртний Кавказын генийн сан нуугдаж байгаа нь сэтгэлзүйн мэдээллээр нотлогддог. "бөмбөрцөг хоорондын сэтгэлгээний төрөл". Энэ бүхэн нь Якутуудын угсаатны нийлэгжилтэнд Энэтхэг-Иран гаралтай зарим эртний түрэгжсэн бүлгүүд оролцсон гэсэн санааг төрүүлдэг. Магадгүй тэд Алтайн Пазырыктай холбоотой овгууд байсан байх. Сүүлчийн физик хэлбэр нь эргэн тойрны Кавказын хүн амаас илүү мэдэгдэхүйц монголоид хольцоор ялгаатай байв. Нэмж дурдахад, Пазырыкуудад асар их нөлөө үзүүлсэн Сака домог нь ижил төстэй шинж чанартай байдаг. илүү их хэмжээгээрВедикээс.

Якутуудын угсаатны үүсэлтэй скиф-хүнникийн гарал үүсэл нь дараа нь хоёр чиглэлд хөгжсөн. Эхнийх нь миний хувьд "Баруун" эсвэл Өмнөд Сибирь гэж нэрлэгддэг. Энэ нь Энэтхэг-Ираны угсаатны соёлын нөлөөн дор бий болсон гарал үүсэлтэй холбоотой байв. Хоёр дахь нь "Зүүн" эсвэл "Төв Азийн". Энэ нь Якут-Хүннүгийн цөөн хэдэн ижил төстэй соёлоор илэрхийлэгддэг. Хүннүчүүдийн хүрээлэн буй орчин нь Төв Азийн анхны соёлыг тээгч байсан. Энэхүү "Төв Азийн" уламжлалыг якутуудын антропологи, yyyakh кымыз баяр, тэнгэрийн тахин шүтэх тахин шүтлэгийн үлдэгдэлтэй холбоотой шашны үзэл санаанаас харж болно.

Якут хэлийг лексик-дууны онцлог, хэл зүйн бүтцээр нь авч үзвэл эртний Түрэгийн аялгууны нэг гэж ангилдаг. Гэхдээ аль хэдийн VI-VII зууны үед. Хэлний түрэг үндэс нь эртний Огуз хэлээс эрс ялгаатай байсан: С.Е. Маловын хэлснээр якут хэл нь дизайны хувьд бичиг үсэгт тайлагдаагүй хэл гэж тооцогддог. Үүний үр дүнд якут хэлний үндэс нь түрэг хэл биш байсан, эсвэл Энэтхэг-Иран овог аймгуудын соёл, хэл шинжлэлийн асар их нөлөөллийн үеийг туулж, улмаар тус тусад нь хөгжсөн эртний үед түрэг хэлнээс салсан. Якутуудын соёлыг эртний Түрэгийн соёлтой харьцуулах нь Якутын пантеон, домог зүйд өмнөх Скиф-Сибирийн эриний нөлөөн дор үүссэн эртний Түрэгийн шашны талууд илүү тогтвортой хадгалагдан үлдсэн болохыг харуулж байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн якутууд өөрсдийн итгэл үнэмшил, оршуулгын зан үйлдээ маш их зүйлийг хадгалсаар ирсэн. Тодруулбал, Якутууд эртний Түрэгийн балбал чулууны оронд модон шон суулгасан байна.

Харин Тугюүгийн дунд талийгаачийн булшин дээрх чулуунуудын тоо дайнд амь үрэгдсэн хүмүүсээс хамаардаг бол Якутуудын дунд суурилагдсан баганын тоо нь талийгаачтай хамт оршуулж, оршуулах ёслолд нь идсэн морьдын тооноос хамаардаг байв. найр. Хүн нас барсан өргөөг нурааж, булшны хажууд барьсан эртний Түрэгийн хашаатай адил дөрвөлжин шороон хашаа босгожээ. Якутууд талийгаачийн хэвтэж байсан газарт шавараар шингэлсэн хүнд хөлдөөсөн бууц болох балбах шүтээнийг байрлуулжээ. Эртний Түрэгийн эрин үед нүүдэлчдийн эртний уламжлалыг өөрчилсөн соёлын шинэ хэм хэмжээг боловсруулжээ. Ижил хэв маяг нь ерөнхийдөө түрэг гэж тооцогддог якутуудын материаллаг соёлыг тодорхойлдог.

Якутуудын Түрэгийн өвөг дээдсийг "Гаогюй Динлинүүд" - Телес овог аймгуудын дунд ангилдаг бөгөөд тэдгээрийн гол газруудын нэг нь эртний Уйгуруудад харьяалагддаг байв. IN Якут соёлҮүнтэй холбоотой зарим ижил төстэй зүйлүүд хадгалагдан үлджээ: тахин шүтэх зан үйл, гэр бүл зохиохдоо морийг ашиглах; тухайн бүс нутагт чиг баримжаа олгох итгэл үнэмшил, арга барилтай холбоотой зарим нэр томъёо.
Телес овог аймгуудад мөн тоглож байсан Байгаль нуурын Куриканчууд багтжээ алдартай дүрЛена бэлчээрийн малчид үүсэхэд. Куриканчуудын гарал үүсэл нь хавтангийн булшны соёл эсвэл Шивэй, магадгүй эртний Тунгустай холбоотой нутгийн монгол хэлээр ярьдаг бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүмүүстэй холбоотой байж магадгүй юм. Гэхдээ энэ үйл явцад тэргүүлэх үнэ цэнээртний Уйгур, Киргизтэй холбоотой харь гарагийн түрэг хэлтэн овгуудад харьяалагддаг байв. Курыкан соёл нь Красноярск-Минусинск мужтай нягт холбоотой хөгжсөн. Нутгийн монгол хэлтэй субстратын нөлөөгөөр Түрэгийн нүүдэлчин эдийн засаг лангуунд мал аж ахуй эрхэлж, хагас суурин мал аж ахуй болон төлөвшсөн. Улмаар Якутууд Байгаль нуурын өвөг дээдсээрээ дамжуулан мал аж ахуй, зарим гэр ахуйн эд зүйлс, орон сууцны хэлбэр, шавар сав зэргийг Дундад Лена руу дэлгэрүүлж, бие махбодийн үндсэн төрлийг өвлөн авсан байж магадгүй юм.

X-XI зуунд. Монгол хэлээр ярьдаг овог аймгууд Байгаль нуурын дээд Лена дээр гарч ирэв. Тэд Куриканчуудын үр удамтай хамт амьдарч эхлэв. Дараа нь энэ хүн амын нэг хэсэг (монголчуудын хэл шинжлэлийн хүчтэй нөлөөг мэдэрсэн Курыкан ба бусад түрэг хэлт бүлгүүдийн үр удам) Лена мөрнийг уруудаж, якутууд үүсэх гол цөм нь болжээ.

Якутуудын угсаатны нийлэгжилтэнд Кипчак өв уламжлалтай түрэг хэлт хоёр дахь бүлгийн оролцоо ажиглагдаж байна. Якут хэлэнд хэдэн зуун якут-кыпчак лексик параллель байгаа нь үүнийг баталж байна. Кипчакийн өв соёл нь бидний үзэж байгаагаар Ханалас, Саха гэсэн угсаатны нэрээр дамжин илэрдэг. Тэдгээрийн эхнийх нь эртний угсаатны Ханлитай холбоотой байж магадгүй бөгөөд угсаатнууд нь хожим дундад зууны үеийн олон түрэг үндэстний нэг хэсэг болсон юм. Ялангуяа казах үндэстний гарал үүслийг бий болгоход тэдний гүйцэтгэсэн үүрэг их. Энэ нь якут-казахын хэд хэдэн нийтлэг угсаатны нэрс байдгийг тайлбарлах ёстой: одаи - адай, аргин - аргын, мээрем суппу - мейрам сопы, эрас куел - оразкелды, туер тугул - гортуур. 11-р зуунд Кангли-печенегүүд Кипчакуудын нэг хэсэг болжээ. Якутуудыг кипчакуудтай холбосон холбоос нь Сака угсаатны нэр бөгөөд түрэг үндэстнүүдийн дунд олон авианы хувилбарууд байдаг: Соки, Саклар, Саку, Секлер, Сакал, Сактар, Саха. Эхэндээ энэ угсаатны нэр нь телес овгийн тойрогт харьяалагддаг байсан бололтой. Тэдгээрийн дотор Уйгур, Курикантай зэрэгцэн хятад сурвалжид Сейке овгийг байрлуулсан байдаг. Эдгээр овог аймгуудын дунд эцэг эхчүүд бас тэнүүчилж байсан бөгөөд С.Г.Кляшторныйгийн хэлснээр 8-р зуунаас хойш. Кыбчакууд гэж нэрлэгдэж эхэлсэн.
Үүний зэрэгцээ S.M-ийн саналтай санал нийлэх ёстой. Ахинжанов Кипчакуудын анхны оршин сууж байсан газар бол Саяя-Алтайн уулс, тал хээрийн өмнөд энгэр байсан гэж тэмдэглэжээ. 7-р зуунд Сирийн жижиг каганат. Енисейн Киргизүүдийг бүрэлдэхүүндээ багтаасан. 8-р зуунд Тугюү, ноёдыг бут ниргэсний дараа эсэн мэнд үлдсэн хэсэг нь баруун тийш нүүж, Хойд Алтай, Эртыш мөрний дээд хэсгийг эзэлжээ. Тэдэнтэй хамт Сейке-Сака угсаатны тээгчид явсан бололтой. 9-р зуунд. кимакуудтай хамт Кипчакууд үүссэн шинэ холбоо. 11-р зуунд Кипчакуудад Кангли нар багтаж байсан бөгөөд ерөнхийдөө Кипчак угсаатны зүйн цогцолбор нь 11-12-р зуунд үүссэн.

Якутуудын кипчакуудтай ураг төрлийн холбоо нь тэдний нийтлэг соёлын элементүүд болох морины араг ясаар оршуулах зан үйл, чихмэл морь хийх, модон тахин шүтэх хүн дүрст багана, Пазырыкийн соёлтой холбоотой үнэт эдлэлээр тодорхойлогддог. (асуултын тэмдэг, гривен хэлбэртэй ээмэг), нийтлэг гоёл чимэглэлийн хээ . Дундад зууны үеийн якутуудын угсаатны үүслийн эртний "баруун" (Өмнөд Сибирь) чиглэлийг Кипчакууд үргэлжлүүлж байв. Эцэст нь, эдгээр ижил холболтууд нь Ижил мөрний татаруудын дастанууд ба Якутын "Эллейда" түүхэн домгийн циклээс олдсон хуйвалдааны ижил төстэй байдлыг тайлбарлаж байна. Татарууд үүсэхэд дундад зууны Куманчууд ихээхэн нөлөөлсөн.

"Кипчак давхарга"-ын дагуу якутууд өмнөд Алтайчууд, Тобольск, Бараба, Чулым татарууд, Кумандин, Телеут, Хакасын Качин, Кызыл бүлгүүдтэй илүү ойр байдаг. Энэ шугамын дагуу якут хэлэнд Самойед гаралтай жижиг нэмэлтүүд нэвтэрч байгаа бололтой (жишээ нь, сарлаг. отон "жимсгэнэ" - Самойед: ode "жимсэг"; сарлаг. kytysh "арц" - Финно-угор катая "арц"). Түүгээр ч зогсохгүй Финно-угор, Самойед хэлнээс түрэг хэл рүү зээлсэн нь олон тооны мод, бут сөөгний төрлийг илэрхийлэхэд нэлээд түгээмэл байдаг. Иймээс эдгээр харилцаа нь гол төлөв ойг эзэмшүүлэх ("цуглуулах") соёлтой холбоотой байдаг.

Бидний мэдээллээр Якут үндэстэн үүсэх үндэс болсон Дундад Лена сав газарт анхны бэлчээрийн мал аж ахуйн бүлгүүд 14-р зуунаас эхэлжээ. (13-р зууны сүүлч байж магадгүй). Ерөнхий дүр төрх материаллаг соёлКулун-Атахын ард түмэн нь өмнөд үндэстний зонхилох овог байсан Төмөр зэвсгийн эхэн үеэс улбаатай нутгийн гарал үүсэлтэй.

Төв Якутыг эзэмшсэн шинээр ирсэн хүмүүс бүс нутгийн эдийн засгийн амьдралд үндсэн өөрчлөлтүүдийг хийж, үнээ, адуугаа авчирч, хадлан, бэлчээрийн аж ахуй зохион байгуулжээ. 17-18-р зууны археологийн дурсгалт газруудын материал. Кулун-Атахчуудын соёлтой тасралтгүй холбоотой байсныг тэмдэглэжээ. 17-18-р зууны Якутын оршуулга, суурингийн эд зүйлсийн цуглуулга. X-XTV зууны үед Алтай, Дээд Енисейн бүс нутгийг хамарсан Өмнөд Сибирьт хамгийн ойрын аналогийг олдог. Курыкан болон Кулун-Атахын соёлын хооронд ажиглагдсан ижил төстэй байдал нь энэ үед бүрхэг байсан мэт санагдаж байв. Гэхдээ Кипчак-Якут хоорондын холбоо нь материаллаг соёл, оршуулгын зан үйлийн ижил төстэй байдлаас илэрдэг.

XIV-XVIII зууны археологийн дурсгалд монгол хэлт хүрээлэн буй орчны нөлөө. бараг анзаарагдахгүй. Гэхдээ энэ нь хэл шинжлэлийн материалд илэрч, эдийн засагт бие даасан хүчирхэг давхаргыг бүрдүүлдэг. Үүний зэрэгцээ якутууд монгол хэлт шивэйчүүдийн нэгэн адил бухаар татсан чарга унаж, мөсөн загас агнуур хийдэг байсан нь сонирхолтой юм. Мэдэгдэж байгаагаар угсаатны нийлэгжилт нь түүх-соёл, хэл шинжлэл, антропологийн гэсэн гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг дээр суурилдаг. Энэ үүднээс авч үзвэл суурин мал аж ахуй, загас агнуур, ан агнуур, орон сууц, гэр ахуйн барилга байгууламж, хувцас, гутал, гоёл чимэглэлийн урлаг, Якутуудын шашин шүтлэг, домог судлалын үзэл бодолтой хослуулан Өмнөд Сибирь, үндсэндээ Түрэг үндэстний тавцантай байдаг. Аман ардын урлагДундад Лена сав газарт түрэг-монгол үндэстэй ардын мэдлэг, зан заншлын хууль бүрэлдэн тогтжээ.

Якутуудын түүхэн домог нь археологи, угсаатны зүйн мэдээлэлтэй бүрэн нийцэж, хүмүүсийн гарал үүслийг нүүлгэн шилжүүлэх үйл явцтай холбодог. Эдгээр мэдээллээс үзэхэд энэ нь тийм юм зочлох бүлгүүдОмогой, Эллэй, Өлөө-Хоро тэргүүтэй , Якут ард түмний гол ноён нурууг бүрдүүлсэн.
Омогойн дүрээс бид хэлээрээ Огуз бүлэгт багтдаг Курыканчуудын үр удмыг харж болно. Гэвч тэдний хэлэнд эртний Байгаль, дундад зууны үеийн монгол хэлээр ярьдаг орчин нөлөөлсөн бололтой. Омогойн үр удам Төв Якутийн хойд хэсгийг бүхэлд нь эзэлжээ (Намекни, Дюпсюно-Борогонский, Баягантайский, "амьсгаадах" улусууд). Гиппологич И.П.Гурьевын материалд дурдсанаар Намскийн адуу нь монгол, ахал-текийн үүлдэртэй хамгийн төстэй болохыг харуулж байна.
Элли нь ихэвчлэн Кангалагаар төлөөлдөг Өмнөд Сибирийн Кипчак бүлгийг дүрсэлсэн. Якут хэлний кипчак үгсийг Г.В. Поповыг ихэвчлэн ховор хэрэглэгддэг үгсээр төлөөлдөг. Үүнээс үзэхэд энэ бүлэг нь дуу авианы хувьд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлээгүй дүрмийн бүтэцЯкутуудын эртний түрэг хэл.
Дундад Ленад монгол бүлгүүд ирснийг Өлү-Хорогийн тухай домогт өгүүлсэн байдаг. Энэ нь Төв Якутын орчин үеийн "Ак" бүс нутгийн нутаг дэвсгэрт монгол хэлээр ярьдаг хүн ам оршин суудаг тухай хэл судлаачдын таамаглалтай нийцэж байна. Ийнхүү якут хэл нь дүрмийн бүтцээрээ Огуз бүлэгт, үгийн сангийн хувьд Огуз-Уйгур, хэсэгчлэн Кипчак хэлэнд багтдаг. Энэ нь Энэтхэг-Иран гаралтай эртний "газар доорх" үгсийн сангийн давхаргыг илчилдэг. Якут хэл дээрх монгол зээллэгүүд нь хоёр, гурван давхаргаас гаралтай бололтой. Эвенки (Тунгус-Манж) нэмэлт үгс харьцангуй цөөн.

Бидний мэдээллээр якутуудын орчин үеийн физик хэлбэр үүсэх нь манай эриний өмнөх 2-р мянганы дунд үеэс эхэлж дуусчээ. Дундад Лена хотод шинээр ирсэн хүмүүс болон уугуул иргэдийн бүлгүүдийн холимог дээр үндэслэсэн. "Төв Азийн масктай палео-Азичууд" гэж дүрсэлсэн зарим якутууд Тунгуска (Байгаль нуур) субстратаар дамжин ард түмэнд аажмаар нэгдэж байв. Өмнөдийн шинээр ирсэн хүмүүс Корякууд болон бусад Палео-Ази хүмүүсийг эндээс олж чадаагүй. Якутуудын өмнөд антропологийн давхаргад хоёр төрлийг ялгах боломжтой - Монгол овог аймгуудын нөлөөнд автсан Байгаль нуурын цөмөөр илэрхийлэгддэг нэлээд хүчирхэг Төв Ази, эртний Кавказоидын удмын сан бүхий Өмнөд Сибирийн антропологийн төрөл. Дараа нь эдгээр хоёр төрөл нэг болж, орчин үеийн якутуудын өмнөд нурууг бүрдүүлжээ. Үүний зэрэгцээ Хоринчуудын оролцооны ачаар Төв Азийн төрөл давамгайлж байна.

Үүний үр дүнд Якутуудын эдийн засаг, соёл, антропологийн хэлбэр эцэст нь Дундад Ленад бүрэлдэн тогтжээ. Өмнөд нутгийн оршин суугчдын эдийн засаг, соёлыг хойд нутгийн байгаль, цаг уурын шинэ нөхцөлд дасан зохицох нь тэдний анхны уламжлалыг улам боловсронгуй болгох замаар явагдсан. Гэхдээ шинэ нөхцөлд байгалийн гаралтай соёлын хувьсал олон зүйлийг бий болгосон өвөрмөц онцлог, зөвхөн якутын соёлоос үүдэлтэй.

Угсаатны нийлэгжилтийн үйл явц дуусгавар болох нь угсаатны өөрийгөө танин мэдэхүйн өвөрмөц байдал үүсэх мөчид тохиолддог гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд түүний гадаад илрэл нь нийтлэг нэр юм. Ёслолын үг хэллэгт, ялангуяа ардын аман зохиолын зан үйлд “ураанхай-саха” гэдэг хэллэг хэрэглэдэг. Г.В. Ксенофонтов, Уранхайд шинээр гарч ирж буй Сахагийн нэг хэсэг болох тунгус хэлт хүмүүсийн нэрийг харж болно. Гэхдээ эрт дээр үед тэд энэ үгэнд "хүн" гэсэн ойлголтыг оруулсан байх магадлалтай - якут хүн (анхны Якут), өөрөөр хэлбэл. ураанхай-саха.

Саха Дионо - Оросууд ирэхээс өмнө "Якут ард түмэн" нь овгийн харилцааны үндсэн дээр эртний ангийн нийгмийн нөхцөлд үүссэн "анхдагч" буюу "овгийн дараах үндэстэн" -ийг төлөөлдөг байв. Тиймээс угсаатны нийлэгжилтийг дуусгаж, якутуудын уламжлалт соёлын үндэс суурь нь 16-р зуунд бий болсон.

Судлаач А.И.Гоголевын номноос хэсэг. - [Гоголев А.И. "Якутууд: угсаатны нийлэгжилт, соёл үүсэх асуудал." - Якутск: YSU хэвлэлийн газар, 1993. - 200 х.]
V.V-ийн материал дээр үндэслэсэн. Фефеловагийн хэлснээр эдгээр антигенүүдийн нэгдэл нь якуттай генетикийн холбоотой Баруун буриадуудын дунд байдаг. Гэхдээ тэдний AI ба BI7 гаплотипийн давтамж Якутуудынхаас хамаагүй бага байна.
Д.Э. Еремеев "түрк" угсаатны иран гаралтай болохыг санал болгож байна: Иран хэлээр ярьдаг "хурдан морьтой" тургуудыг түрэг хэлээр ярьдаг овог аймгууд уусгаж байсан боловч өмнөх угсаатны нэрийг (Тур>Тур>Турк) хадгалсан. (Харна уу: Еремеев Д.Е. “Турк” - Иран гаралтай угсаатны нэр? - Х. 132).
Судалгаа сүүлийн жилүүдэдЯкут адуу нь өмнөд талын адуутай генетикийн хувьд ижил төстэй болохыг харуулсан. (Гурьев И.П. Якут адууны экотипийн иммуногенетик ба краниологийн онцлогийг үзнэ үү. Нэр дэвшигчийн диссертацийн хураангуй - М., 1990).
Мегино-Кангаласскийн бүсийн адуу, ангилалд багтдаг зүүн бүлэг, Жабе төрлийн казах адуутай төстэй ба зарим талаар Киргиз ба о. Чежү (Япон). (Харна уу: Гурьев И.П. Оп. оп. 19-р хуудас).
Үүнтэй холбогдуулан Вилюй якутуудын ихэнх нь тусгаарлагдсан байр суурь эзэлдэг. Тэд генетикийн хувьд нэг төрлийн бус байсан ч Палео-Сибирийн монголоидуудын бүлэгт нэгдсэн байдаг. энэ бүлэгт (Төв Якутын Якутын хүн амын төлөөлөл болох Сунтар Якутуудаас бусад) эртний Палео-Сибирийн бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг. (Харна уу: Спицын В.А. Биохимийн полиморфизм. P. 115).
Урианхай-Урианхит угсаатны нэр нь манай эриний 1-р мянганы үед үүссэн. Алтай хэлээр ярьдаг хүмүүс, Енисейн Палео-Азичууд, Самойедуудын дунд өргөн тархсан байв.

"Төв Азийн түүхийн сервер"
Зохиогчийн эрх © 1999-2007 Абдуманапов Рустам

Олон зуун, мянган жилүүд мартагдаж, нэг үе нөгөөгөөр солигдож, үүний зэрэгцээ эртний олон мэдлэг, сургаал мартагдах болно. Олон зууны манан дунд өнгөрсөн зууны үйл явдлуудыг ялгах боломжгүй болсон. Мартагдсан бүх зүйл домог, домогт хувцасласан дараагийн үеийнхэнд тайлагдаагүй оньсого болон үлддэг. Домог ба домог, уламжлал, үлгэрүүд - энэ бол өнгөрсөн үеийн түүх юм.

Сахачуудын эртний түүхэнд тайлагдаагүй олон нууц, хоосон толбо бий. Сахагийн гарал үүсэл бас нууцлагдмал байдаг. Шинжлэх ухааны хүрээнд биш зөвшилцөлөвөг дээдэс, өвөг дээдсийн тухай, өвөг дээдсийн нутаг, тухай шашны итгэл үнэмшилСахачууд. Гэхдээ нэг зүйл мэдэгдэж байна: Саха бол хүн төрөлхтөн, сансрын соёлын нууц мэдлэгийг хадгалсан дэлхийн хамгийн эртний ард түмний нэг юм.

Домогоос харахад Сахачууд өөрсдийн гэсэн санваартнууд, Аар Айы "шашны" тахилч нартай байсан. Цагаан бөө нар- эртний нууц мэдлэгийг түгээгчид, дээд хүчнүүдтэй, сансар огторгуйн оюун ухаантай, өөрөөр хэлбэл Бүтээгчтэй холбоо тогтоодог. Yuryung Aar Ayyy Toyon, Тангара.

12-р сарын 21-ээс 23-ны хооронд тэмдэглэдэг шашны баяруудын нэг бол Өвлийн туйлын өдөр бөгөөд энэ бол Юрёнг Аар Айы Тоёоны төрсөн өдөр буюу хүмүүст хүргэсэн өдөр юм. Энэ өдрөөс эхлэн шинэчлэгдсэн нар шинэ мөчлөгөө эхлүүлнэ. Эдгээр нь амар амгалан, нам гүм, амар амгалан, эв найрамдлын үе юм. Эртний Сахачууд шинэчлэгдсэн цагаан нарыг угтан авч, гал голомтоо бадрааж, Тэнгэрлэг гэгээнтнийг дээдлэн тахих ёслол үйлддэг байжээ. Эдгээр туйлын өдрүүдэд бидний өвөг дээдэс эв найрамдал, аз жаргалын мэдрэмжийг хөгжүүлж, сайхан бүхнийг мөрөөдөж, зөвхөн эерэг зүйлийн талаар ярьдаг байв.

Эдгээрт гэгээлэг өдрүүдус нь эдгээх хүчийг олж авсан. Гэрийн гал ид шидийн хүчээр дүүрэн байв. Эдгээр нь хүчирхэг энергийн хөдөлгөөний бүх нийтийн хэмнэлтэй холбоотой агуу ид шидийн үйлдлүүдийн өдрүүд байв. Хамгийн эртний зан үйлийг хийдэг байсан Айыы Намын Удаганов- Цагаан адислагдсан нарны тахилч нар.

Дараагийн зан үйлийн баяр нь 3-р сарын 21-ээс 23-ны хооронд болсон бөгөөд энэ нь байгалийн дахин төрөлт, сэргэлтийн баяр, эр хүний баяр байв. Энэ нь ихэвчлэн бурханд зориулагдсан байв Дөһөгөй, Орчлон ертөнцийн эрэгтэй зарчмыг илэрхийлдэг. Энэхүү бурхны дүр нь маш өвөрмөц бөгөөд Нарны шүтлэгийг тусгасан байдаг. Эрт дээр үед Сахагийн язгууртан гэр бүлүүд цасан цагаан адууны сүргийг тахиж байсан “Кыдаахыньяка” хэмээх тусгай ёслол үйлдэж байсан тухай зарим мэдээлэл домог, домогт хадгалагдан үлдсэн байдаг. Цагаан гэрлийн бурхад. Энэ сүргийг цасан цагаан хувцастай, сүүн морь унасан гурван морьтон тэнгэрлэг нар мандах зүүн зүг рүү хөтөлжээ. Энэ зан үйлийг гурван цагаан бөө хийсэн.

Сахачууд олон зуун жилийн турш мартагдсан шинэ жилийг ариун өдөр буюу 5-р сарын 22-нд тэмдэглэв. Энэ үед байгаль эх амилсан, бүх зүйл цэцэглэсэн. Тэд дэлхийн сайн энерги болох сүнснүүдэд хүндэтгэл үзүүлэв. Байгальтай эв нэгдлийн зан үйл хийв.

Энэ өдөр хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн урт, хамгийн том шашин, шашны баярыг тэмдэглэв зуны туйл 6-р сарын 21-ээс 23 хүртэл. Энэхүү зан үйлийн баяр нь Бурхан Юрюнг Аар Айы Тоён болон бүх Цагаан бурхадад зориулагдсан байв. Эртний Сахачууд нар мандахыг угтан - Тангарагийн (Бурхан) билэг тэмдэг, түүний амьдрал өгөх туяа хүмүүсийг ариусгаж, тэдэнд өгчээ. эрч хүч, энэ үед байгаль эх өөрөө эдгээх хүчийг олж авсан; ус, агаар, ургамал, мод өнөө үед хүмүүсийг эдгээж чадна.

Намрын тахилгын зан үйлийг 9-р сарын 21-ээс 23-ны хооронд, намрын туйлын өдөр, шинэ өвөл эхэлсэн бөгөөд үүнийг аюулгүй даван туулах ёстой байв. Удаан нойрсож буй мэт байгаль дэлхий бүдгэрч, цасан бүрхүүл дор амарч байв. Эртний Сахачууд бүх бурхад болон тэнгэрийн амьтан, газрын сүнс, газар доорх чөтгөрүүдэд ерөөл өргөх ёслол үйлдэж, ирэх жилийн сайн сайхныг Юрюнг Аар Айы Тоёоноос гуйж, шөнө дунд хүртэл сууж, нэг жил өөр жил өнгөрч, ерөөл хүслээ. тэр мөнхийн үе биеллээ. Сахачууд цаг хугацаа ч, орон зай ч байхгүй, орчлон ертөнцийн хаалга нээгдэж, тэр мөчид хүн хүсэлтээ дээд гүрнүүд рүү илгээж, хүслээ биелүүлж, тэр нь гарцаагүй биелнэ гэж итгэдэг байв. Эдгээр ариун нандин цагууд бол туйлын өдрүүд юм. Намрын “Тайлкайгяха” тахилгын үеэр есөн бөө бүх орчлонгийн эрч хүчийг хүндэтгэх зан үйл үйлддэг байсан тухай домог хадгалагдан үлджээ. Тэд гэрлийн хүчинд цасан цагаан морь, хар хүчинд бараан зүсмийн үхэр бэлэглэсэн.

Эртний Сахачуудын хувьд амьдралын мөчлөг, улирлын өөрчлөлт, үндсэн дөрвөн чиглэлийг илэрхийлдэг ариун тэмдэг нь загалмай байв. Бүгд хүний амьдралДэлхий дээр хүний дөрвөн нас, өдрийн дөрвөн цаг, дөрвөн улирал, дөрвөн үндсэн чиглэл гэсэн дөрвөн үндсэн ойлголт дээр суурилдаг.

Сахагийн итгэл үнэмшил бол Амьдралыг алдаршуулдаг Сайн ба Гэрлийн шашин юм. Эртний Ираны шашны нэгэн адил Цагаан Айы "шашин" нь амьдралын ялалт, сайн эхлэлийн ялалтыг номлодог. Тиймээс эртний Сахачууд газар, тэнгэр, ус, галыг ариун нандин элемент гэж үзэн талийгаачийг үхсэн энерги ариун нандин зүйлтэй харьцдаггүй газар дээрх байгууламжид оршуулжээ. Сахарын зарим овгууд оршуулгын галыг зохион байгуулж, галын цэвэрлэгээний хүч бүх бузар булайг зайлуулжээ. Сахачууд гаднаас сөрөг нөлөө үзүүлэхгүйн тулд үхэгсдийн булшинд хэзээ ч эргэж ирээгүй. харанхуй хүчнүүдДээд гүрнүүдийн хүслээр энэ ертөнцөд дахин төрөх боломжтой өөр ертөнцөд одсон сүнснүүдийн амар амгаланг алдагдуулахгүй байх. Оршуулгын зан үйлийн дараа тэднийг гал, усаар ариусгаж, есөн өдрийн турш хувцас хунарыг гадаа үлдээж, салхинд бузарыг шаардлагатай газарт нь зөөв. Оршуулах ёслолд жирэмсэн эмэгтэйчүүд, бага насны хүүхэдтэй, өвчтэй хүмүүс, насанд хүрээгүй хүүхдүүд оролцсонгүй. Үүнийг бүх цаг үед хатуу мөрддөг байсан. Энэ нь эртний Сахачууд сэтгэлийн амар амгалан, дотоод эв найрамдлыг хамгаалж байсан сэтгэлийн цохилт байв.

Үр удам бид оюун санааны гүнд эртний хүмүүс, бид эртний зарлигуудыг сахиж, хагас мартагдсан, гэхдээ аль хэдийн сэргэж буй ариун нандин итгэл үнэмшлийн дагуу амьдрахыг хичээдэг, байгаль дэлхий, бүх нийтийн дэг журмыг хүндэтгэн хүрээлэн буй ертөнц болон өөрсдөдөө нийцүүлэн амьдралыг номлодог.

Варвара КОРЯКИНА.

Якутууд (сүүлийн үеийг онцолсон дуудлага нь нутгийн хүн амын дунд түгээмэл байдаг) - уугуул иргэдБүгд Найрамдах Саха Улс (Якут). Өөрийнхөө нэр: "саха", олон тооны "сахалар".

2010 оны хүн амын тооллогын дүнгээс харахад Орост 478 мянган якут, гол төлөв Якут (466.5 мянга), түүнчлэн Эрхүү, Магадан муж, Хабаровск, Красноярскийн хязгаарт амьдарч байжээ. Якутууд бол Якутын хамгийн том (хүн амын бараг 50%) хүмүүс бөгөөд Оросын хилийн доторх Сибирийн уугуул иргэдийн хамгийн том нь юм.

Антропологийн дүр төрх

Цэвэр цусны якутууд гадаад төрхөөрөө монголчуудаас илүү Киргизтэй төстэй.

Тэд зууван нүүртэй, өндөр биш, өргөн, гөлгөр духтай, хар, нэлээд том нүдтэй, бага зэрэг налуу зовхитой, дунд зэргийн тод хацрын ястай. Якутын нүүрний онцлог шинж чанар нь дух, эрүүг гэмтээж нүүрний дунд хэсгийн пропорциональ бус хөгжил юм. Арьс нь бараан, шар саарал эсвэл хүрэл өнгөтэй. Хамар нь шулуун, ихэвчлэн овойлттой байдаг. Ам нь том, шүд нь том, шаргал өнгөтэй. Үс нь хар, шулуун, бүдүүн, нүүр болон биеийн бусад хэсэгт үс ургахгүй;

Өндөр нь богино, 160-165 сантиметр. Якутууд булчингийн хүч чадлаараа ялгаатай биш юм. Тэд урт, нимгэн гар, богино, тахир хөлтэй.

Тэдний хөдөлгөөн удаан, хүнд байдаг.

Мэдрэхүйн эрхтнүүдээс сонсох эрхтэн хамгийн сайн хөгжсөн нь. Якутууд зарим өнгийг бие биенээсээ огт ялгадаггүй (жишээлбэл, хөх өнгийн сүүдэр: ягаан, хөх, цэнхэр), тэдний хэлэнд тусгай тэмдэглэгээ ч байдаггүй.

Хэл

Якут хэл нь Алтайн овгийн түрэг бүлэгт багтдаг бөгөөд энэ нь Төв, Вилюй, Баруун хойд, Таймыр гэсэн аялгуутай бүлэг юм. Якут хэлэнд олон үг байдаг Монгол гаралтай(үгсийн 30 орчим хувь), гарал үүсэл нь үл мэдэгдэх үгсийн 10 орчим хувь нь бусад хэл дээр ижил төстэй байдаггүй.

Якут хэлийг лексик-дууны онцлог, хэл зүйн бүтцээр нь авч үзвэл эртний Түрэгийн аялгууны нэг гэж ангилж болно. С.Е.Маловын хэлснээр якут хэл нь бичиг үсэгт тайлагдаагүй гэж тооцогддог. Үүний үр дүнд якут хэлний үндэс нь түрэг хэл биш байсан, эсвэл эрт дээр үед түрэг хэлнээс салсан бөгөөд энэ нь Энэтхэг-Иран овгуудын хэл шинжлэлийн асар их нөлөөг туулж, улмаар тусдаа хөгжсөн юм.

Үүний зэрэгцээ якут хэл нь Түрэг-Татар ард түмний хэлтэй ижил төстэй байдгийг тодорхой харуулж байна. Якут мужид цөлөгдсөн Татар, Башкируудын хувьд хэл сурахад хэдхэн сар хангалттай байсан бол Оросуудад үүний тулд хэдэн жил шаардлагатай байв. Гол хүндрэл нь якут хэлний авиа зүй орос хэлнээс тэс өөр байдаг. Европын чих удаан хугацаанд дасан зохицсоны дараа л ялгаж эхэлдэг дуу чимээ байдаг бөгөөд Европын хоолойнууд тэдгээрийг бүрэн зөв гаргаж чадахгүй (жишээлбэл, "ng" дуу).

Якут хэлийг судлах нь олон тооны ижил утгатай хэллэгүүд, дүрмийн хэлбэрүүдийн тодорхойгүй байдлаас шалтгаалан хүндрэлтэй байдаг: жишээлбэл, нэр үгийн хүйс байхгүй, тэмдэг нэр нь тэдэнтэй санал нийлэхгүй байна.

Гарал үүсэл

Якутуудын гарал үүслийг зөвхөн МЭ 2-р мянганы дунд үеэс л найдвартай судалж болно. Якутуудын өвөг дээдсийг яг хэн байсныг тогтоох боломжгүй, одоо зонхилох үндэстэн болсон улсад нутагшиж байсан цаг хугацаа, нүүлгэн шилжүүлэхээс өмнөх байршлыг тогтоох боломжгүй байна. Якутуудын гарал үүслийг зөвхөн хэл шинжлэлийн дүн шинжилгээ, амьдралын нарийн ширийн зүйлс, шашны уламжлалын ижил төстэй байдлын үндсэн дээр олж тогтоох боломжтой.

Якутуудын угсаатны нийлэгжилт нь Төв Ази, Өмнөд Сибирийн баруун хэсэгт Скиф-Сибирийн төрлийн соёл үүссэн эртний нүүдэлчдийн эрин үеэс эхлэх ёстой. Өмнөд Сибирийн нутаг дэвсгэрт ийм өөрчлөлт хийх урьдчилсан нөхцөлүүдийн зарим нь МЭӨ 2-р мянганы үеэс эхэлдэг. Якутуудын угсаатны үүслийн гарал үүслийг Алтайн нурууны Пазырыкийн соёлоос хамгийн тодорхой харж болно. Түүнийг тээгчид нь Төв Ази, Казахстаны сакуудтай ойр байв. Саян-Алтай, Якутуудын ард түмний соёлд түрэгээс өмнөх энэхүү субстрат нь тэдний аж ахуй, эрт нүүдэлчний үед хөгжсөн эд зүйлс, тухайлбал төмрийн зулзага, утсан ээмэг, зэс, мөнгөн гривен, савхин гутал, модон chorona аяга. Эдгээр эртний гарал үүслийг "амьтны хэв маяг"-ын нөлөөг хадгалсан Алтай, Тува, Якутуудын гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагаас олж болно.

Эртний Алтайн субстрат нь Якутуудын дунд оршуулгын зан үйлд байдаг. Энэ нь юуны түрүүнд морийг үхэлд хүргэх, булшин дээр модон багана суулгах заншил - "амьдралын мод" -ын бэлгэдэл, мөн оршуулгын ажилд оролцдог кибүүд байдаг. Тэд Зороастрын "үхэгсдийн зарц" шиг суурингаас гадуур хадгалагдаж байв. Энэхүү цогцолбор нь морийг шүтэх үзэл ба хоёрдмол үзэл баримтлалыг багтаасан болно - сайн бүтээлч зарчмуудыг илэрхийлсэн бурхадын эсрэг тэсрэг аййй, муу ёрын чөтгөрүүд.

Эдгээр материалууд нь иммуногенетик өгөгдөлтэй нийцдэг. Тиймээс бүгд найрамдах улсын янз бүрийн бүс нутагт В.В.Фефеловагийн шинжилсэн якутуудын 29% -ийн цусанд зөвхөн Кавказын популяцид олдсон HLA-AI антиген илэрсэн. Якутуудын дунд энэ нь ихэвчлэн өөр нэг антиген HLA-BI7-тэй хослуулан олддог бөгөөд үүнийг якут, хинди индиан гэсэн хоёр ард түмний цусанд л илрүүлдэг. Энэ бүхэн нь эртний Түрэгийн зарим бүлгүүд якутуудын угсаатны нийлэгжилтэнд оролцсон, магадгүй шууд Пазырык хүмүүс биш, харин бие бялдрын хувьд эргэн тойрны Кавказын хүн амаас илүү мэдэгдэхүйц монголоид гаралтай Алтайн Пазырык хүмүүстэй холбоотой байсан гэсэн санааг төрүүлж байна. хольц.

Якутуудын угсаатны үүсэлтэй скиф-хүнникийн гарал үүсэл нь дараа нь хоёр чиглэлд хөгжсөн. Эхнийх нь "Баруун" эсвэл Өмнөд Сибирь гэж нэрлэгдэх боломжтой бөгөөд энэ нь Энэтхэг-Ираны угсаатны соёлын нөлөөн дор үүссэн гарал үүсэлтэй байв. Хоёр дахь нь "Зүүн" эсвэл "Төв Азийн". Энэ нь олон тооны биш ч гэсэн соёлын хувьд Якут-Хүннүгийн ижил төстэй байдлаар илэрхийлэгддэг. Энэхүү "Төв Азийн" уламжлалыг якутуудын антропологи, yyyakh кымыз баяр, тэнгэрийн тахин шүтэх тахин шүтлэгийн үлдэгдэлтэй холбоотой шашны үзэл санаанаас харж болно.

6-р зуунаас эхэлсэн эртний Түрэгийн эрин нутаг дэвсгэрийн цар хүрээ, соёл, улс төрийн резонансынхаа цар хүрээний хувьд өмнөх үеэсээ ямар ч дутахааргүй байсан. Якут хэл, соёлын Түрэгийн үндэс суурь бүрэлдэх нь энэ үетэй холбоотой бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө нэгдмэл соёлыг бий болгосон. Якутуудын соёлыг эртний Түрэгийн соёлтой харьцуулах нь Якутын пантеон, домог зүйд өмнөх Скиф-Сибирийн эриний нөлөөн дор үүссэн эртний Түрэгийн шашны талууд илүү тогтвортой хадгалагдан үлдсэн болохыг харуулж байна. Якутууд өөрсдийн итгэл үнэмшил, оршуулгын зан үйлдээ маш их зүйлийг хадгалсан, ялангуяа эртний Түрэгийн балбал чулуунуудтай адилтгаж, Якутууд модон шон босгодог байв.

Гэвч хэрэв эртний туркуудын дунд талийгаачийн булшин дээрх чулуунуудын тоо дайнд амь үрэгдсэн хүмүүсээс хамаардаг байсан бол Якутуудын дунд суурилагдсан баганын тоо нь талийгаачтай хамт оршуулж, түүний дэргэд идсэн морьдын тооноос хамаардаг байв. оршуулгын баяр. Хүний үхсэн өргөөг нурааж, булшны эргэн тойронд эртний Түрэгийн хашлагатай адил дөрвөлжин шороон хашаа босгожээ. Талийгаачийн хэвтсэн газарт якутууд балбал шүтээн тавьсан байдаг. Эртний Түрэгийн үед эртний нүүдэлчдийн уламжлалыг өөрчилсөн соёлын шинэ хэм хэмжээг боловсруулжээ. Үүнтэй ижил хэв маяг нь якутуудын материаллаг соёлыг тодорхойлдог тул үүнийг ерөнхийдөө түрэг гэж үзэж болно.

Якутуудын Түрэгийн өвөг дээдсийг "Гаогю Динлинүүд" - Телес овог аймгуудын дунд илүү өргөн утгаар нь ангилж болох бөгөөд тэдгээрийн гол газруудын нэг нь эртний Уйгуруудад харьяалагддаг байв. Якутын соёлд үүнийг харуулсан олон ижил төстэй зүйлүүд хадгалагдан үлджээ: тахин шүтэх зан үйл, гэрлэлтэнд морь ашиглах, итгэл үнэмшилтэй холбоотой зарим нэр томъёо. Байгаль нуурын телес овог аймгуудад мөн Курыкан бүлгийн овог аймгууд багтсан бөгөөд үүнд Лена малчид үүсэхэд алдартай үүрэг гүйцэтгэсэн Меркитүүд багтжээ. Куриканчуудын гарал үүсэл нь хавтангийн булшны соёл эсвэл Шивэй, магадгүй эртний Тунгустай холбоотой нутгийн монгол хэлээр ярьдаг бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүмүүстэй холбоотой байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явцад тэргүүлэх ач холбогдол нь эртний Уйгур, Киргизтэй холбоотой харь гарагийн түрэг хэлтэн овгуудад хамаарах байв. Курыкан соёл нь Красноярск-Минусинск мужтай нягт холбоотой хөгжсөн. Нутгийн монгол хэлтэн субстратын нөлөөгөөр Түрэгийн нүүдлийн аж ахуй хагас суурин мал аж ахуй руу шилжсэн. Улмаар Якутууд Байгаль нуурын өвөг дээдсээрээ дамжуулан мал аж ахуй, зарим гэр ахуйн эд зүйлс, орон сууцны хэлбэр, шавар сав зэргийг Дундад Лена руу дэлгэрүүлж, бие махбодийн үндсэн төрлийг өвлөн авсан байж магадгүй юм.

10-11-р зуунд Байгаль нуурын хязгаар, Дээд Лена дээр монгол хэлтэй овог аймгууд гарч ирэв. Тэд Куриканчуудын үр удамтай хамт амьдарч эхлэв. Дараа нь энэ хүн амын нэг хэсэг (монголчуудын хэл шинжлэлийн хүчтэй нөлөөг мэдэрсэн Курыкан ба бусад түрэг хэлт бүлгүүдийн үр удам) Лена мөрнийг уруудаж, якутууд үүсэх гол цөм нь болжээ.

Якутуудын угсаатны нийлэгжилтэнд Кипчак өв уламжлалтай түрэг хэлт хоёр дахь бүлгийн оролцоо бас ажиглагдаж болно. Якут хэлэнд хэдэн зуун якут-кыпчак лексик параллель байгаа нь үүнийг баталж байна. Кипчакуудын өв нь Ханалас, Саха гэсэн угсаатны нэрээр дамжин илэрсэн бололтой. Тэдгээрийн эхнийх нь эртний угсаатны Ханлытай холбоотой байж магадгүй бөгөөд угсаатнууд нь хожим дундад зууны үеийн олон түрэг үндэстний нэг хэсэг болсон бөгөөд казахуудын гарал үүслийн хувьд тэдний үүрэг онцгой байв. Энэ нь якут-казахын хэд хэдэн нийтлэг угсаатны нэрс байдгийг тайлбарлах ёстой: одаи - адай, аргин - аргын, мээрем суппу - мейрам сопы, эрас куел - оразкелды, туер тугул - гортуур. Якутуудыг кипчакуудтай холбосон холбоос нь Сака угсаатны нэр бөгөөд түрэг үндэстнүүдийн дунд олон авианы хувилбарууд байдаг: Соки, Саклар, Саку, Секлер, Сакал, Сактар, Саха. Эхэндээ энэ угсаатны нэр нь телес овгийн тойрогт харьяалагддаг байсан бололтой. Тэдгээрийн дотор Уйгур, Курыкантай зэрэгцэн хятад сурвалжид мөн Сейке овгийг байрлуулсан байдаг.

Якутуудын уламжлалт соёл, Саян-Алтайн түрэг үндэстний соёлыг харьцуулан судалсны үндсэн дээр эдгээр дүгнэлтийг голчлон баталжээ. Ерөнхийдөө эдгээр соёлын харилцаа нь эртний түрэг ба дундад зууны кипчак гэсэн хоёр үндсэн давхаргад хуваагддаг. Уламжлалт нөхцөл байдлын хувьд якутууд нь Огуз-Уйгурын "хэл шинжлэлийн бүрэлдэхүүн"-ээр дамжуулан Хакасын Сагай, Белтир бүлгүүд, Тувачууд болон Хойд Алтайн зарим овог аймгуудтай ойр дотно байдаг. Эдгээр бүх ард түмэн бэлчээрийн үндсэн соёлоос гадна уул тайгын соёлтой бөгөөд загас агнуур, ан агнуурын ур чадвар, арга барил, байнгын орон сууц барихтай холбоотой байдаг. "Кипчак давхарга"-ын дагуу якутууд өмнөд Алтайчууд, Тобольск, Бараба, Чулым татарууд, Кумандин, Телеут, Хакасын Качин, Кызыл бүлгүүдтэй илүү ойр байдаг. Самойед гаралтай элементүүд якут хэлэнд энэ шугамын дагуу нэвтэрч, Финно-Угор, Самойед хэлнээс түрэг хэл рүү орж ирсэн нь олон тооны мод, бут сөөгний төрлийг илэрхийлэхэд нэлээд түгээмэл байдаг. Иймээс эдгээр харилцаа нь гол төлөв ойн “цуглуулах” соёлтой холбоотой байдаг.

Одоо байгаа мэдээллээр Якут үндэстэн үүсэх үндэс болсон Дундад Лена сав газарт анхны бэлчээрийн мал аж ахуйн бүлгүүд 14-р зуунаас (магадгүй 13-р зууны сүүлчээр) эхэлжээ. Материаллаг соёлын ерөнхий дүр төрхөөс харахад төмрийн эхэн үетэй холбоотой зарим орон нутгийн гарал үүсэл, өмнөд үндэстний суурь голлох үүрэг гүйцэтгэдэг.

Төв Якутыг эзэмшсэн шинээр ирсэн хүмүүс бүс нутгийн эдийн засгийн амьдралд үндсэн өөрчлөлтүүдийг хийж, үнээ, адуугаа авчирч, хадлан, бэлчээрийн аж ахуй зохион байгуулжээ. 17-18-р зууны үеийн археологийн дурсгалуудын материалууд нь Кулун-Атахчуудын соёлтой тасралтгүй холбоотой байсныг тэмдэглэсэн байдаг. 17-18-р зууны Якутын оршуулга, суурингаас олдсон олдворын цогцолбор нь Өмнөд Сибирьт хамгийн ойр байдаг бөгөөд 10-14-р зууны үед Алтай, Дээд Енисейн бүс нутгийг хамардаг. Курыкан болон Кулун-Атахын соёлын хооронд ажиглагдсан ижил төстэй байдал нь энэ үед бүрхэг байсан мэт санагдаж байв. Гэхдээ Кипчак-Якут хоорондын холбоо нь материаллаг соёл, оршуулгын зан үйлийн ижил төстэй байдлаас илэрдэг.

14-18-р зууны үеийн археологийн дурсгалд монгол хэлээр ярьдаг орчны нөлөөг бараг судлаагүй байна. Гэхдээ энэ нь хэл шинжлэлийн материалд илэрч, эдийн засагт бие даасан хүчирхэг давхаргыг бүрдүүлдэг.

Энэ үүднээс авч үзвэл суурин мал аж ахуй, загас агнуур, ан агнуур, орон сууц, гэр ахуйн барилга байгууламж, хувцас, гутал, гоёл чимэглэлийн урлаг, Якутуудын шашин шүтлэг, домог судлалын үзэл бодол нь Өмнөд Сибирь, Түрэгийн платформ дээр суурилдаг. Дунд Лена сав газарт монгол хэлтний бүрэлдэхүүний нөлөөгөөр аман ардын урлаг, ардын мэдлэг эцэстээ бүрэлдэн тогтжээ.

Якутуудын түүхэн домог нь археологи, угсаатны зүйн мэдээлэлтэй бүрэн нийцэж, хүмүүсийн гарал үүслийг нүүлгэн шилжүүлэх үйл явцтай холбодог. Эдгээр тоо баримтаас үзвэл, Омогой, Эллэй, Өлөө-Хоро тэргүүтэй шинээр ирсэн бүлгүүд Якутын ард түмний гол ноён нурууг бүрдүүлжээ. Омогойн дүрээс хэлээрээ Огуз бүлэгт харьяалагддаг Курыканчуудын үр удмыг харж болно. Гэвч тэдний хэлэнд эртний Байгаль, дундад зууны үеийн монгол хэлээр ярьдаг орчин нөлөөлсөн бололтой. Элли нь ихэвчлэн Кангалагаар төлөөлдөг Өмнөд Сибирийн Кипчак бүлгийг дүрсэлсэн. Якут хэл дээрх кипчак үгсийг Г.В.Поповын тодорхойлолтоор ихэвчлэн ховор хэрэглэгддэг үгсээр төлөөлдөг. Үүнээс үзэхэд энэ бүлэг нь якутуудын эртний түрэг хэлний хэлний авиа зүй, дүрмийн бүтцэд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлээгүй юм. Дундад Ленад монгол бүлгүүд ирснийг Өлү-Хорогийн тухай домогт өгүүлсэн байдаг. Энэ нь Төв Якутын орчин үеийн "Ак" бүс нутгийн нутаг дэвсгэрт монгол хэлээр ярьдаг хүн ам оршин суудаг тухай хэл судлаачдын таамаглалтай нийцэж байна.

Одоо байгаа мэдээллээр якутуудын орчин үеийн гадаад төрхийг бүрдүүлэх ажил МЭ 2-р мянганы дунд үеэс эрт дуусаагүй байна. Дундад Лена хотод шинээр ирсэн хүмүүс болон уугуул иргэдийн бүлгүүдийн холимог дээр үндэслэсэн. Якутуудын антропологийн дүр төрхөөр монгол овог аймгуудын нөлөөнд автсан Байгаль нуурын цөмөөр төлөөлүүлсэн нэлээд хүчирхэг Төв Ази, эртний Кавказын удмын сан бүхий Өмнөд Сибирийн антропологийн төрөл гэсэн хоёр төрлийг ялгах боломжтой. Дараа нь эдгээр хоёр төрөл нэг болж, орчин үеийн якутуудын өмнөд нурууг бүрдүүлжээ. Үүний зэрэгцээ Хоринчуудын оролцооны ачаар Төв Азийн төрөл давамгайлж байна.

Амьдрал ба эдийн засаг

Уламжлалт соёлыг Амга-Лена, Вилюй якутууд хамгийн бүрэн төлөөлдөг. Хойд Якутууд Эвенк, Юкагир нартай ойролцоо соёлтой, Олекминскийн хувьд Оросууд хүчтэй соёлтой.

Уламжлалт гол ажил бол адуу мал аж ахуй (17-р зууны Оросын баримт бичигт якутуудыг "морьтон хүмүүс" гэж нэрлэдэг байсан) ба мал аж ахуй юм. Эрчүүд адуу мал, эмэгтэйчүүд мал хариулдаг байсан. Хойд зүгт буга үржүүлдэг байсан. Малыг зундаа бэлчээрт, өвөлдөө амбаарт (хотон) тэжээдэг байв. Якутын үхэр үүлдэр нь тэсвэр тэвчээрээрээ ялгардаг байсан ч үржил шимгүй байв. Хадлан бэлтгэх нь Оросууд ирэхээс өмнө мэдэгдэж байсан.

Загас агнуурыг бас хөгжүүлсэн. Тэд зуны улиралд голчлон загасчилж, өвлийн улиралд мөсөн нүхэнд загас барьдаг байсан бөгөөд намар нь бүх оролцогчдын дунд агнуурын хуваалтаар хамтын сэнс зохион байгуулав. Малгүй ядуу хүмүүсийн хувьд загас агнуурын гол ажил мэргэжил байсан (17-р зууны баримт бичигт "загасчин" - балыксит - "ядуу хүн" гэсэн нэр томъёог ашигладаг), зарим овог аймгууд мөн энэ чиглэлээр мэргэшсэн - "хөл Якутууд" гэж нэрлэгддэг - Осекуй, Онтулы, Кокуи, Кирикиан, Киргид, Оргот болон бусад.

Ан агнуур ялангуяа хойд хэсэгт өргөн тархсан бөгөөд энд хоол хүнсний гол эх үүсвэрийг бүрдүүлдэг (хойд туйлын үнэг, туулай, цаа буга, хандгай, шувууны аж ахуй). Тайгад Оросууд ирэхээс өмнө мах, үслэг ан агнуур (баавгай, хандгай, хэрэм, үнэг, туулай) хоёулаа мэдэгдэж байсан тул амьтдын тоо буурсантай холбоотойгоор түүний ач холбогдол буурчээ. Ан агнуурын тусгай арга барил нь онцлог шинж чанартай байдаг: бухтай (анчин олз руу сэмхэн очиж, бухын ард нуугдаж байдаг), морь нь мөрний дагуу амьтныг хөөж, заримдаа нохойтой хамт.

Цуглуулах нь бас байсан - хатаасан хэлбэрээр өвөлжөө хадгалсан нарс, шинэсний мод (холтосны дотоод давхарга), үндэс (саран, гаа гэх мэт), ногоон (зэрлэг сонгино, тунхууны, сорел); хэрэглээгүй жимс нь бөөрөлзгөнө байсан бөгөөд энэ нь бузарт тооцогддог байв.

Газар тариалан (арвай, бага хэмжээгээр улаан буудай) 17-р зууны сүүлчээр Оросуудаас зээлж авсан бөгөөд 19-р зууны дунд үе хүртэл маш муу хөгжсөн байв. Түүний тархалтыг (ялангуяа Олекминскийн дүүрэгт) Оросын цөллөгт суурьшсан иргэд дэмжсэн.

Мод боловсруулах (уран сийлбэр, алдерын декоциний бүхий зураг), хус холтос, үслэг эдлэл, арьс шир; арьсаар аяга таваг, морь, үхрийн арьсаар алаг хавтангаар оёж, хивс, туулайн үслэг даавуугаар хийсэн хөнжил гэх мэт; Утаснуудыг адууны үсээр гараар мушгиж, нэхэж, хатгамал хийдэг байв. Эсгий ээрэх, нэхэх, эсгий урлах гэж байгаагүй. Якутуудыг Сибирийн бусад ард түмнүүдээс ялгаж салгасан цутгамал керамик эдлэлийн үйлдвэрлэл хадгалагдан үлджээ. Арилжааны үнэ цэнэтэй төмрийг хайлуулах, хуурамчаар үйлдэх, мөн мөнгө, зэс хайлуулах, цутгах, 19-р зуунаас эхлэн мамонт зааны соёогоор сийлбэрлэх үйл ажиллагаа хөгжиж байв.

Тэд ихэвчлэн морь унадаг байсан бөгөөд ачааг багцаар нь зөөдөг байв. Морин камусаар доторлогоотой цана, чарга (силис шарга, хожим нь - Оросын модон төрлийн чарга), ихэвчлэн үхэрт бэхэлсэн цана, хойд хэсэгт - шулуун туурайтай цаа бугын чарга байсан. Хувэнкийнх шиг завьнууд нь хус модны холтос (tyy) эсвэл хавтгай ёроолтой байсан бөгөөд дараа нь дарвуулт карбасс хөлөг онгоцуудыг оросуудаас зээлж авсан;

Орон сууц

Өвлийн суурин (кистик) нь нугын ойролцоо байрладаг бөгөөд 1-3 өргөө, зуслангийн суурингууд - бэлчээрийн ойролцоо, 10 хүртэл өргөөтэй байв. Өвлийн өргөө (лангуу, дие) нь тэгш өнцөгт дүнзэн хүрээ дээр нимгэн дүнзээр хийсэн налуу ханатай, намхан дээвэртэй байв. Хана нь гадна талаасаа шавар, бууцаар бүрсэн, дээврийг модон шалан дээр холтос, шороогоор хучсан. Байшинг үндсэн чиглэлд байрлуулсан, орох хаалга нь зүүн талаараа, цонхнууд нь өмнөд болон баруун тийш, дээвэр нь хойноос урагш чиглэсэн байв. Орцны баруун талд, зүүн хойд буланд задгай зуух (осох) байв - дээврээр гарч буй шавараар бүрсэн шонгоор хийсэн хоолой. Хананы дагуу банзан давхар (орон) байрлуулсан байв. Хамгийн нэр хүндтэй нь баруун өмнөд булан байв. Мастерын байр нь баруун хананы дэргэд байрладаг байв. Орцны зүүн талд байрлах давхаргууд нь эрэгтэй залуучууд, ажилчид, баруун талд нь зуухны дэргэд, эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан байв. Урд талын буланд ширээ (остуол), сандал байрлуулсан. Гэрийн хойд талд байшинтай ижил дээвэр дор хашаа (хотон) бэхэлсэн байв. Гэрийн үүдний өмнө халхавч эсвэл халхавч суурилуулсан. Гэрийн эргэн тойронд намхан далангаар хүрээлэгдсэн, ихэвчлэн хашаатай байв. Байшингийн ойролцоо бэхэлгээний тулгуур байрлуулсан бөгөөд ихэвчлэн сийлбэрээр чимэглэгддэг.

Зуны байшингууд нь өвлийнхөөс бага зэрэг ялгаатай байв. Хотоны оронд тугалын жүчээ (титик), саравч гэх мэтийг хол зайд байрлуулж, хус модны холтос (ураса), хойд хэсэгт нь ширэгт (калиман, холуман) бүрхсэн шовгор бүтэцтэй байв. ). 18-р зууны сүүл үеэс пирамид дээвэртэй олон өнцөгт дүнзэн байшингууд мэдэгдэж байсан. 2-оос XVIII зууны хагасОросын овоохойнууд олон зууны туршид тархсан.

Даавуу

Уламжлалт эрэгтэй ба эмэгтэйчүүдийн хувцас- богино савхин өмд, үслэг гэдэс, савхин өмд, дан хөхтэй кафтан (унтах), өвлийн улиралд - үслэг эдлэл, зун - адуу эсвэл үхрийн арьсаар дотор нь үстэй, баян хүмүүст - даавуугаар хийсэн. Хожим нь эргүүлэх захтай даавуун цамцнууд (yrbakhy) гарч ирэв. Эрчүүд баячуудад зориулж хутга, цахиур чулуугаар савхин бүс зүүж, мөнгө, зэс товруу зүүжээ. Улаан, ногоон даавуугаар хатгамал, алтан сүлжсэн ердийн эмэгтэйчүүдийн хуримын үслэг кафтан (sangiyah); өндөр даавуу, хилэн эсвэл энгэрийн оройтой, мөнгөн товруу (туосахта) болон бусад чимэглэлээр оёсон үнэтэй үслэг эдлэлээр хийсэн гоёмсог үслэг малгай. Эмэгтэйчүүдийн мөнгө, алтан үнэт эдлэл түгээмэл байдаг. Гутал - цаа буга эсвэл адууны арьсаар хийсэн үсийг гадагшаа харсан өвлийн өндөр гутал (этербэ), зөөлөн арьсаар хийсэн зуны гутал (саар) даавуугаар хучигдсан гутал, эмэгтэйд - түрстэй, урт үстэй оймс.

Хоол хүнс

Гол хоол нь цагаан идээ, ялангуяа зуны улиралд: гүүний сүүнээс - кумис, үнээний сүүнээс - тараг (суорат, сора), цөцгий (күерчэх), цөцгийн тос; тэд хайлсан цөцгийн тос эсвэл кумистай уудаг; суоратыг жимс, үндэс гэх мэт нэмэлтээр өвлийн улиралд (tar) хөлдөөж бэлтгэсэн; үүнээс ус, гурил, үндэс, нарс мод гэх мэтийг нэмээд шөл (бутугас) бэлтгэсэн. Загасны хоол нь ядуучуудын хувьд гол үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд малгүй хойд бүс нутагт махыг голчлон баячууд хэрэглэдэг байв. Адууны махыг онцгой үнэлдэг байв. 19-р зуунд арвайн гурил хэрэглэж эхэлсэн: үүнээс исгээгүй хавтгай талх, бин, саламат шөл хийдэг байв. Хүнсний ногоог Олекминскийн дүүрэгт мэддэг байсан.

Шашин

Уламжлалт итгэл үнэмшил нь бөө мөргөл дээр суурилдаг байв. Дэлхий нь хэд хэдэн шатлалаас бүрдэх бөгөөд дээд талынх нь толгойг Юрюнг айи тойон, доод нь - Ала буурай тойн гэх мэтээр тооцдог байв. Эмэгтэй үржил шимийн бурхан Айййситыг шүтэх нь чухал байв. Дээд ертөнцөд амьдардаг сүнсэнд морь, доод ертөнцөд үхэр тахил өргөдөг байв. Гол баяр бол хавар-зуны кымызын баяр (Ысьях) бөгөөд том модон аяганаас (чороон) кымыз ууж, тоглоом, спортын тэмцээн гэх мэт дагалддаг.

Ортодокс шашин 18-19-р зуунд тархсан. Харин Христийн шашныг сайн ба муу ёрын сүнс, нас барсан бөөгийн сүнс, эзэн сүнснүүдэд итгэх итгэлтэй хослуулсан. Тотемизмын элементүүд бас хадгалагдан үлдсэн: овог нь ивээн тэтгэгч амьтантай байсан бөгөөд түүнийг алах, нэрээр нь дуудахыг хориглодог байв.

Якутууд (өөрийгөө нэр Саха; pl. h. элсэн чихэр) - Түрэг хэлээр ярьдаг хүмүүс, Якутын уугуул иргэд. Якут хэл нь түрэг хэлний бүлэгт багтдаг. 2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогын дүнгээс үзэхэд Орост 478.1 мянган якут, гол төлөв Якут (466.5 мянга), түүнчлэн Эрхүү, Магадан муж, Хабаровск, Красноярскийн хязгаарт амьдарч байжээ. Якутууд бол Якутын хамгийн олон (хүн амын 49.9%) бөгөөд Оросын Холбооны Улсын хил доторх Сибирийн уугуул иргэдийн хамгийн том нь юм.

Түгээлтийн талбай

Якутуудын бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэрт тархалт туйлын жигд бус байна. Тэдний ес орчим нь төвийн бүс нутагт буюу хуучин Якут, Вилюй дүүрэгт төвлөрдөг. Эдгээр нь якутын ард түмний хоёр үндсэн бүлэг юм: тэдний эхнийх нь хоёр дахь хэсгээсээ арай том юм. "Якут" (эсвэл Амга-Лена) якутууд Лена, доод Алдан, Амга, тайгын тэгш өндөрлөг, түүнчлэн Ленагийн зүүн эргийн зэргэлдээх дөрвөн өнцөгтийг эзэлдэг. "Вилюй" якутууд Вилюйгийн сав газрыг эзэлдэг. Якутын уугуул эдгээр нутагт хамгийн ердийн, цэвэр якутчуудын амьдралын хэв маяг хөгжсөн; энд, тэр дундаа Амга-Лена өндөрлөг дээр үүнийг хамгийн сайн судалдаг. Якутуудын гурав дахь, хамаагүй жижиг бүлэг нь Олекминск мужид суурьшжээ. Энэ бүлгийн якутууд амьдралын хэв маягаараа илүү оросжсон (гэхдээ хэлээр биш) оросуудтай ойртож байв. Эцэст нь Якутуудын сүүлчийн, хамгийн жижиг, гэхдээ өргөн тархсан бүлэг бол Якутын хойд бүс нутаг, тухайлбал голын сав газрын хүн ам юм. Колыма, Индигирка, Яна, Оленек, Анабар.

Хойд якутууд нь өвөрмөц соёл, өдөр тутмын амьдралын хэв маягаараа ялгагдана: үүнтэй холбоотойгоор тэд өмнөд нутгийн овгийнхон гэхээсээ илүү хойд нутгийн ан агнуур, загасчлах жижиг ард түмэн, Тунгус, Юкагир нартай адил юм. Эдгээр хойд якутуудыг зарим газар (жишээлбэл, Оленек, Анабарагийн дээд хэсэгт) "тунгус" гэж нэрлэдэг боловч хэлээр тэд якут бөгөөд өөрсдийгөө Саха гэж нэрлэдэг.

Түүх ба гарал үүсэл

Нийтлэг таамаглалаар орчин үеийн якутуудын өвөг дээдэс нь 14-р зууныг хүртэл Өвөрбайгалийн нутагт амьдарч байсан Курыканчуудын нүүдэлчин овог юм. Эргээд Курыканчууд Енисей мөрний цаанаас Байгаль нуурын орчимд иржээ.

Ихэнх эрдэмтэд МЭ XII-XIV зууны үед гэж үздэг. д. Якутууд Байгаль нуурын нутгаас Лена, Алдан, Вилюй сав газар руу хэд хэдэн давалгаагаар нүүдэллэн нүүдэллэж, өмнө нь энд амьдарч байсан Эвенк (Тунгус), Юкагир (Одул) нарыг хэсэгчлэн уусгаж, хэсэгчлэн нүүлгэн шилжүүлэв. Якутууд хойд өргөрөгт эх газрын эрс тэс уур амьсгалтай газар мал үржүүлэх, адуу (якут адуу) аж ахуй, загас агнуур, ан агнуур, худалдаа, дархан, цэргийн үйл ажиллагаа хөгжсөн өвөрмөц туршлага хуримтлуулж, мал аж ахуй (якут үнээ) эрхэлж ирсэн.

Якутуудын өвөг дээдэс мал аж ахуй эрхлэхэд тохиромжтой Туймаадагийн хөндийг олж илрүүлэх хүртлээ Лена мөрнийг мал, айлын эд хогшил, хүн амын хамт хадлан урсдаг байжээ. Одоо энэ газар орчин үеийн Якутск байрладаг. Яг ижил домог ёсоор Якутуудын өвөг дээдсийг Эллей Боотур, Омогой Баай гэсэн хоёр удирдагч удирдаж байжээ.

Археологи, угсаатны зүйн мэдээллээс үзэхэд якутууд нь өмнөд түрэг хэлээр ярьдаг суурьшигчид Лена мөрний дунд голоос нутгийн овог аймгуудыг шингээж авсны үр дүнд бий болжээ. Якутуудын өмнөд өвөг дээдсийн сүүлчийн давалгаа 14-15-р зууны үед Дундад Ленад нэвтэрсэн гэж үздэг. Арьс өнгөний хувьд якутууд нь Хойд Азийн арьстны Төв Азийн антропологийн төрөлд багтдаг. Сибирийн бусад түрэг хэлээр ярьдаг ард түмнүүдтэй харьцуулахад тэд монголоид цогцолборын хамгийн хүчтэй илрэлээр тодорхойлогддог бөгөөд эцсийн хэлбэр нь МЭ 2-р мянганы дундуур Лена дээр аль хэдийн болсон.

Якутуудын зарим бүлгүүд, тухайлбал баруун хойд нутгийн цаа буга маллагчид Якутын төв бүс нутгаас ирсэн цагаачид болох якутуудтай эвэнкүүдийн бие даасан бүлгүүд холилдсоны үр дүнд харьцангуй саяхан үүссэн гэж үздэг. Зүүн Сибирьт нүүлгэн шилжүүлэх явцад Якутууд хойд хэсгийн Анабар, Оленка, Яна, Индигирка, Колыма голуудын сав газрыг эзэмшсэн. Якутууд Тунгус цаа бугын сүргийг өөрчилж, Тунгус-Якут төрлийн цаа бугын уяа сойлгыг бий болгожээ.

1620-1630-аад онд Якутууд Оросын төрийн бүрэлдэхүүнд орсон нь тэдний нийгэм, эдийн засаг, соёлын хөгжлийг хурдасгав. 17-19-р зуунд якутуудын гол ажил бол мал аж ахуй (19-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн үхэр, адуу үржүүлж, нэлээд хэсэг нь газар тариалан эрхэлж эхэлсэн); ан агнуур, загас агнуур туслах үүрэг гүйцэтгэсэн. Орон сууцны гол төрөл нь модон лангуу, зуны улиралд шонгоор хийсэн ураса байв. Хувцасыг арьс, үслэг эдлэлээр хийсэн. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст якутуудын ихэнх нь Христийн шашинд орсон боловч уламжлалт итгэл үнэмшил нь хадгалагдан үлджээ.

Оросын нөлөөн дор христийн ономастик нь якутуудын дунд тархаж, Христийн шашны өмнөх Якутын нэрийг бараг бүрэн сольсон. Одоогийн байдлаар якутууд Грек, Латин гаралтай (Христийн) болон Якут гэсэн хоёр нэрийг хоёуланг нь авч явдаг.

Якутууд, Оросууд

Якутуудын тухай үнэн зөв түүхэн мэдээлэл нь Оросуудтай анх харилцаж, өөрөөр хэлбэл 1620-иод оны үеэс эхлэн Оросын төрд нэгдсэн үеэс л бий. Якутууд тухайн үед нэг улс төрийн бүхэл бүтэн нэгдлийг бүрдүүлээгүй, харин хуваагдсан байв бүхэл бүтэн цувралбие биенээсээ хараат бус овог аймгууд. Гэсэн хэдий ч овог аймгуудын харилцаа аль хэдийн задарч, ангийн нэлээн хурц давхраажилт үүсчээ. Якутын хүн амын зарим хэсгийн эсэргүүцлийг таслахын тулд хаадын засаг ноёд, цэргийн алба хаагчид овог аймгуудын хоорондын зөрчилдөөнийг ашигласан; Тэд мөн түүний доторх ангийн зөрчилдөөнийг ашиглаж, зонхилох язгууртны давхарга болох ноёдод (тойон) системтэй дэмжлэг үзүүлэх бодлого баримталж, Якут мужийг удирдах төлөөлөгч болгон хувиргасан. Энэ үеэс якутуудын дундах ангийн зөрчил улам бүр хурцдаж эхлэв.

Якутын хүн амын нөхцөл байдал хүнд байсан. Якутууд булга, үнэгний арьсаар ясак төлж, хааны зарц нар, Оросын худалдаачдаас болон тэдний тоглоомыг булаан авч, бусад олон үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Бослогын (1634, 1636-1637, 1639-1640, 1642) амжилтгүй оролдлого хийсний дараа Тоёнууд захирагч нарын талд очсоны дараа Якутын масс дарангуйлалд зөвхөн тархай бутархай, тусгаарлагдсан эсэргүүцлийн оролдлого, тэднийг зугтах замаар л хариу үйлдэл үзүүлж чадсан юм. захын нутгийн уугуул улусууд. 18-р зууны эцэс гэхэд хаадын эрх баригчдын махчин удирдлагын үр дүнд Якутын бүс нутгийн үслэг эдлэлийн баялаг шавхагдаж, хэсэгчлэн хоосрол нь илчлэв. Үүний зэрэгцээ янз бүрийн шалтгааны улмаас Лена-Вилюй мужаас нүүж ирсэн якутын хүн ам өмнө нь байгаагүй Якутын захад гарч ирэв: Колыма, Индигирка, Оленек, Анабар, Доод Тунгускийн сав газар хүртэл. .

Гэхдээ эхний хэдэн арван жилд ч гэсэн Оросын ард түмэнтэй холбоо тогтоосон ашигтай нөлөөЯкутуудын эдийн засаг, соёлын талаар. Оросууд өндөр соёлыг авчирсан; аль хэдийн 17-р зууны дунд үеэс. газар тариалан Лена дээр гарч ирдэг; Якутын хүн амын хүрээлэн буй орчинд Оросын төрлийн барилга байгууламж, даавуугаар хийсэн Оросын хувцас, шинэ төрлийн гар урлал, шинэ тавилга, гэр ахуйн эд зүйлс аажмаар нэвтэрч эхлэв.

Якутад Оросын эрх мэдэл тогтсоноор өмнө нь якутын хүн амын хувьд томоохон гамшиг болж байсан овог аймгуудын хоорондын дайн, Тоёонуудын махчин дайралт зогссон нь туйлын чухал байв. Байн байн бие биетэйгээ муудалцаж, якутуудыг дайсагналдаа татан оролцуулдаг байсан Оросын албаныхны хүсэл зориг ч дарагджээ. 1640-өөд оноос хойш Якутын нутагт нэгэнт тогтсон дэг журам нь өмнөх ужиг эмх замбараагүй байдал, байнгын зөрчилдөөнтэй байснаас илүү байсан.

18-р зуунд Оросууд дорно зүг рүү урагшлах (Камчатка, Чукотка, Алеутын арлууд, Аляскийг нэгтгэсэн) холбогдуулан Якут нь дамжин өнгөрөх зам, шинэ кампанит ажил, хөгжлийн үндэс суурь болж байв. алс холын орнуудын. Оросын тариачин хүн амын шилжилт хөдөлгөөн (ялангуяа Лена голын хөндийн дагуу, 1773 онд шуудангийн зам бий болсонтой холбогдуулан) Орос, Якутын элементүүдийн соёлын харилцан нөлөөллийн нөхцлийг бүрдүүлсэн. 17, 18-р зууны төгсгөлд аль хэдийн. Якутуудын дунд газар тариалан тархаж эхэлсэн боловч эхэндээ маш удаан байсан бөгөөд орос маягийн байшингууд гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч 19-р зуунд оросын суурьшлын тоо хэвээр байв. харьцангуй бага. 19-р зуунд тариачдын колоничлолын хамт. их үнэ цэнэЯкут руу цөллөгдөж ирсэн оршин суугчдыг илгээв. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Якутуудад сөрөг нөлөө үзүүлсэн гэмт хэргийн цөллөгчидтэй хамт. Якутад улс төрийн цөллөгчид анх популистууд, 1890-ээд онд якутын ард түмний соёл, улс төрийн хөгжилд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн марксистууд гарч ирэв.

20-р зууны эхэн үе гэхэд. В эдийн засгийн хөгжилЯкут, наад зах нь түүний төвийн бүсүүд (Якутский, Вилюйский, Олекминскийн дүүргүүд) маш их амжилтанд хүрсэн. Дотоодын зах зээл бий болсон. Эдийн засгийн харилцааны өсөлт нь үндэсний өвөрмөц байдлын хөгжлийг хурдасгав.

1917 оны хөрөнгөтний ардчилсан хувьсгалын үеэр Якутын ард түмний эрх чөлөөний төлөөх хөдөлгөөн улам гүнзгийрч, өргөн хүрээг хамарсан. Эхлээд энэ нь (ялангуяа Якутск хотод) большевикуудын зонхилох удирдлага дор байсан. Гэвч Якут дахь улс төрийн цөллөгчдийн ихэнх нь Орос руу явсны дараа (1917 оны 5-р сард) Оросын хотын хүн амын социалист-хувьсгалт-хөрөнгөтний хэсэгтэй эвсэлд орсон Тойонизмын хувьсгалын эсэргүү хүчин дээд цэгтээ хүрчээ. гар. Якут дахь Зөвлөлтийн засгийн газрын төлөөх тэмцэл удаан үргэлжилсэн. Зөвхөн 1918 оны 6-р сарын 30-нд Зөвлөлтийн эрх мэдлийг Якутск хотод анх тунхаглаж, зөвхөн 1919 оны 12-р сард Сибирь даяар Колчакийн дэглэмийг татан буулгасны дараа Якутад Зөвлөлт засгийн эрхийг эцэслэн тогтоожээ.

Шашин

Тэдний амьдрал бөө мөргөлтэй холбоотой. Байшин барих, үр хүүхэдтэй болох гээд амьдралын олон зүйл бөө хүний оролцоогүйгээр бүтдэггүй. Нөгөөтэйгүүр, хагас сая Якут хүн амын нэлээд хэсэг нь Ортодокс Христийн шашин шүтдэг эсвэл бүр агностик итгэл үнэмшлийг баримталдаг.

Энэ ард түмэн Оросын төрд элсэхээсээ өмнө "Аар Айй" гэж нэрлэдэг байсан. Энэ шашин нь Якутууд бол Танарын хүүхдүүд - Арван хоёр Цагаан Айы бурхан ба төрөл төрөгсөд гэсэн итгэл үнэмшлийг таамаглаж байна. Хүүхэд бүр эхийн хэвлийд байхаасаа л сүнснүүд буюу якутуудын нэрлэж заншсанаар "Иччи"-ээр хүрээлэгдсэн байдаг ба шинээр төрсөн хүүхдийг ч тойрон хүрээлдэг тэнгэрийн амьтад ч бий. Шашин шүтлэгийг ОХУ-ын Хууль зүйн яамны Якут улсын хэлтэст баримтжуулсан байдаг. 18-р зуунд Якутад бүх нийтийн Христийн шашин шүтлэгт орсон боловч хүмүүс Оросын төрөөс тодорхой шашны итгэл найдвараар ханддаг байв.

Орон сууц

Якутууд өвөг дээдсээ нүүдэлчин овог аймгаас гаралтай. Тиймдээ ч тэд өргөөнд амьдардаг. Гэсэн хэдий ч монгол эсгий өргөөнөөс ялгаатай нь якутуудын дугуй байшинг конус хэлбэртэй ган дээвэртэй жижиг модны хонгилоор барьсан байдаг. Ханан дээр олон цонх байдаг бөгөөд тэдгээрийн доор нарны сандал өөр өөр өндөрт байрладаг. Тэдгээрийн хооронд хуваалтуудыг суурилуулж, өрөөнүүдийн дүр төрхийг бүрдүүлж, төвд нь т рхэцтэй зуухыг гурав дахин нэмэгдүүлнэ. Зуны улиралд түр зуурын хус холтостой юрт - урас босгож болно. Мөн 20-р зуунаас хойш якутуудын зарим нь овоохойд суурьшсан.

Өвлийн суурин (кистик) нь нугын ойролцоо байрладаг бөгөөд 1-3 өргөө, зуслангийн суурингууд - бэлчээрийн ойролцоо, 10 хүртэл өргөөтэй байв. Өвлийн өргөө (лангуу, дие) нь тэгш өнцөгт дүнзэн хүрээ дээр нимгэн дүнзээр хийсэн налуу ханатай, намхан дээвэртэй байв. Хана нь гадна талаасаа шавар, бууцаар бүрсэн, дээврийг модон шалан дээр холтос, шороогоор хучсан. Байшинг үндсэн чиглэлд байрлуулсан, орох хаалга нь зүүн талд, цонхнууд нь урд болон баруун талд, дээвэр нь хойд зүгээс урагшаа чиглэсэн байв. Орцны баруун талд, зүүн хойд буланд задгай зуух (осох) байв - дээврээр гарч буй шавараар бүрсэн шонгоор хийсэн хоолой. Хананы дагуу банзан давхар (орон) байрлуулсан байв. Хамгийн нэр хүндтэй нь баруун өмнөд булан байв. Мастерын байр нь баруун хананы дэргэд байрладаг байв. Орцны зүүн талд байрлах давхаргууд нь эрэгтэй залуучууд, ажилчдад, баруун талд нь пийшингийн дэргэдэх эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан байв. Урд талын буланд ширээ (остуол), сандал байрлуулсан. Гэрийн хойд талд гал зуухны ард байрлах байшинтай ижил дээвэр дор жүчээ (хотон) бэхэлсэн байв. Гэрийн үүдний өмнө халхавч эсвэл халхавч суурилуулсан. Гэрийн эргэн тойронд намхан далангаар хүрээлэгдсэн, ихэвчлэн хашаатай байв. Байшингийн ойролцоо бэхэлгээний тулгуур байрлуулсан бөгөөд ихэвчлэн сийлбэрээр чимэглэгддэг. Зуны байшингууд нь өвлийнхөөс бага зэрэг ялгаатай байв. Хотоны оронд тугалын жүчээ (титик), саравч гэх мэтийг хол зайд байрлуулж, хус модны холтос (ураса), хойд хэсэгт нь ширэгт (калиман, холуман) бүрхсэн шовгор бүтэцтэй байв. ). 18-р зууны сүүл үеэс пирамид дээвэртэй олон өнцөгт дүнзэн байшингууд мэдэгдэж байсан. 18-р зууны 2-р хагасаас эхлэн Оросын овоохойнууд тархав.

Даавуу

Уламжлалт эрэгтэй, эмэгтэй хувцас - богино савхин өмд, үслэг гэдэс, савхин өмд, дан хөхтэй кафтан (унтах), өвлийн улиралд - үслэг эдлэл, зун - адуу, үхрийн арьс, баячуудын хувьд - даавуугаар хийсэн. Хожим нь эргүүлэх захтай даавуун цамцнууд (yrbakhy) гарч ирэв. Эрэгтэйчүүд хутга, цахиур чулуугаар хийсэн савхин бүсээр, баячуудын хувьд мөнгө, зэс товруугаар бүслэв. Улаан, ногоон даавуугаар хатгамал, алтан сүлжсэн ердийн эмэгтэйчүүдийн хуримын үслэг кафтан (сангиях); өндөр даавуу, хилэн эсвэл энгэрийн оройтой, мөнгөн товруу (туосахта) болон бусад чимэглэлээр оёсон үнэтэй үслэг эдлэлээр хийсэн гоёмсог үслэг малгай. Эмэгтэйчүүдийн мөнгө, алтан үнэт эдлэл түгээмэл байдаг. Гутал - буга, адууны арьсаар хийсэн үсээ гадагшаа харсан өвлийн өндөр гутал (этербэ), зөөлөн арьсаар хийсэн зуны гутал (саар) даавуугаар хучигдсан гутал, эмэгтэйд - түрстэй, урт үстэй оймс.

Хоол хүнс

Гол хоол нь цагаан идээ, ялангуяа зуны улиралд: гүүний сүүнээс - кумис, үнээний сүүнээс - тараг (суорат, сора), цөцгий (күерчэх), цөцгийн тос; тэд хайлсан цөцгийн тос эсвэл кумистай уудаг; суоратыг жимс, үндэс гэх мэт нэмэлтээр өвлийн улиралд (tar) хөлдөөж бэлтгэсэн; үүнээс ус, гурил, үндэс, нарс мод гэх мэтийг нэмээд шөл (бутугас) бэлтгэсэн. Загасны хоол нь ядууст гол үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд малгүй хойд бүс нутагт махыг голчлон баячууд хэрэглэдэг байв. Адууны махыг онцгой үнэлдэг байв. 19-р зуунд арвайн гурилыг ашиглаж эхэлсэн: үүнээс исгээгүй хавтгай талх, бин, саламат шөл хийдэг байв. Хүнсний ногоог Олекминскийн дүүрэгт мэддэг байсан.

Худалдаа

Уламжлалт үндсэн ажил бол адуу мал аж ахуй (17-р зууны Оросын баримт бичигт якутуудыг "морьтой хүмүүс" гэж нэрлэдэг байсан) ба мал аж ахуй юм. Эрчүүд адуу мал, эмэгтэйчүүд мал хариулдаг байсан. Хойд зүгт буга үржүүлдэг байсан. Малыг зундаа бэлчээрт, өвөлдөө амбаарт (хотон) тэжээдэг байв. Хадлан бэлтгэх нь Оросууд ирэхээс өмнө мэдэгдэж байсан. Якутын үхэр үүлдэр нь тэсвэр тэвчээрээрээ ялгардаг байсан ч үржил шимгүй байв.

Загас агнуурыг бас хөгжүүлсэн. Бид зуны улиралд голчлон загасчлахаас гадна өвлийн улиралд мөсөн цоорхойд загас агнадаг; Намрын улиралд бүх оролцогчдын хооронд олзоо хувааж, хамтын сэнтийг зохион байгуулав. Малгүй ядуу хүмүүсийн хувьд загас агнуурын гол ажил байсан (17-р зууны баримт бичигт "загасчин" - балыксит - "ядуу хүн" гэсэн утгатай) зарим овог аймгууд мөн энэ чиглэлээр мэргэшсэн. "хөл Якутууд" гэж нэрлэгддэг - Осекуй, Онтулы, Кокуй, Кирикиан, Киргид, Оргот болон бусад.

Ан агнуур ялангуяа хойд хэсэгт өргөн тархсан бөгөөд энд хоол хүнсний гол эх үүсвэрийг бүрдүүлдэг (хойд туйлын үнэг, туулай, цаа буга, хандгай, шувууны аж ахуй). Тайгад Оросууд ирэхээс өмнө мах, үслэг ан агнуур (баавгай, хандгай, хэрэм, үнэг, туулай, шувуу гэх мэт) хоёулаа мэдэгдэж байсан тул амьтдын тоо буурч, түүний ач холбогдол буурчээ . Ан агнуурын тусгай арга барил нь онцлог шинж чанартай байдаг: бухтай (анчин олз руу сэмхэн очиж, бухын ард нуугдаж), амьтныг мөрөөр нь морьтой хөөцөлдөх, заримдаа нохойтой хамт.

Цуглуулах ажил байв - өвлийн улиралд хатаасан хэлбэрээр хадгалагдсан нарс, шинэсний мод (холтосны дотоод давхарга), үндэс (саран, гаа гэх мэт), ногоон (зэрлэг сонгино, тунхууны, бөөрөлзгөнө); , бузарт тооцогдож байсан, жимс жимсгэнэ хэрэглэдэггүй байсан.

Газар тариалан (арвай, бага хэмжээгээр улаан буудай) 17-р зууны сүүлчээр Оросуудаас зээлж авсан бөгөөд 19-р зууны дунд үе хүртэл маш муу хөгжсөн; Түүний тархалтыг (ялангуяа Олекминскийн дүүрэгт) Оросын цөллөгт суурьшсан иргэд дэмжсэн.

Мод боловсруулах (уран сийлбэр, алдерын декоциний бүхий зураг), хус холтос, үслэг эдлэл, арьс шир; арьсаар аяга таваг, морь, үхрийн арьсаар алаг хавтангаар оёж, хивс, туулайн үслэг даавуугаар хийсэн хөнжил гэх мэт; Утаснуудыг адууны үсээр гараар мушгиж, нэхэж, хатгамал хийдэг байв. Эсгий ээрэх, нэхэх, эсгий урлах гэж байгаагүй. Якутуудыг Сибирийн бусад ард түмнүүдээс ялгаж салгасан цутгамал керамик эдлэлийн үйлдвэрлэл хадгалагдан үлджээ. Арилжааны үнэ цэнтэй төмрийг хайлуулах, хуурамчаар үйлдэх, мөнгө, зэс гэх мэтийг хайлуулах, цутгах үйл ажиллагаа хөгжиж, 19-р зуунаас мамонт зааны соёогоор сийлбэрлэх нь хөгжсөн.

Якут хоол

Энэ нь буриад, монголчуудын хоолтой нийтлэг шинж чанартай байдаг. хойд ард түмэн(Evenks, Evens, Chukchis), түүнчлэн Оросууд. Якут хоолонд аяга таваг бэлтгэх арга нь цөөхөн байдаг: буцалгах (мах, загас), исгэх (кумис, суорат), хөлдөөх (мах, загас) юм.

Уламжлал ёсоор адууны мах, үхрийн мах, бугын мах, агнуурын шувууд, түүнчлэн дотоод эрхтний мах, цусыг хоол хүнс болгон хэрэглэдэг. Сибирийн загас (хилэм, өргөн цагаан загас, омул, муксун, пелед, нелма, тул, хадран) хийсэн хоол өргөн тархсан.

Якут хоолны өвөрмөц онцлог нь анхны бүтээгдэхүүний бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг бүрэн ашиглах явдал юм. Маш энгийн жишээ бол якут хэв маягаар crucian carp хоол хийх жор юм. Хоол хийхээс өмнө хайрсыг нь цэвэрлэж, толгойг нь огтолж, хаядаггүй, загасыг бараг гэдсийг нь салгадаггүй, хажуугийн жижиг зүсэлт хийж, цөсний хүүдийг сайтар зайлуулж, бүдүүн гэдэсний хэсгийг тайрч, усанд сэлэлтийн давсаг цоолсон байна. Энэ хэлбэрээр загасыг чанаж эсвэл шарсан байна. Үүнтэй төстэй аргыг бусад бараг бүх бүтээгдэхүүнд ашигладаг: үхрийн мах, адууны мах гэх мэт. Бараг бүх дайвар бүтээгдэхүүнийг идэвхтэй ашигладаг. Тэр дундаа шар айрагны шөл (ис миине), цусан амттан (хаан) зэрэг нь маш их алдартай байдаг нь бүтээгдэхүүнд ийм хэмнэлттэй ханддаг нь туйлын хатуу ширүүн нөхцөлд амьд үлдсэн хүмүүсийн туршлагаас үүдэлтэй нь ойлгомжтой.

Якутад адуу эсвэл үхрийн хавиргыг оёого гэж нэрлэдэг. Строганина нь хөлдөөсөн мах, загасаар хийгдсэн бөгөөд колбо (зэрлэг сармис), халбага (тунхууны адил), саранка (сонгины ургамал) зэрэг халуун ногоотой амтлагчаар иддэг. Якутын цусан хиамыг үхрийн мах эсвэл адууны цусаар хийдэг Khaan.

Үндэсний ундаа бол кумис бөгөөд дорнын олон ард түмний дунд алдартай төдийгүй илүү хүчтэй байдаг koonnyoruu kymys(эсвэл коюургэн). Үнээний сүүнээс суорат (тараг), куерчех (ташууруулсан цөцгий), кобер (сүүгээр хутгаж өтгөн цөцгийтэй тос), чохон (эсвэл) бэлтгэдэг. хэрэг– сүү, жимсээр чанасан цөцгийн тос), иэдэгэй (зуслангийн бяслаг), сүүмэх (бяслаг). Якутууд гурил, сүүн бүтээгдэхүүнээс саламатыг өтгөн массаар хооллодог.

Якутын ард түмний сонирхолтой уламжлал, зан заншил

Якутуудын зан заншил, зан үйл нь ардын итгэл үнэмшилтэй нягт холбоотой байдаг. Бүр олон Ортодокс эсвэл агностикууд тэднийг дагадаг. Итгэл үнэмшлийн бүтэц нь Шинтоизмтэй маш төстэй - байгалийн илрэл бүр өөрийн гэсэн сүнстэй байдаг бөгөөд бөө нар тэдэнтэй харилцдаг. Гэрийн суурь, хүүхэд төрүүлэх, гэрлэх, оршуулах зэрэг нь зан үйлгүйгээр бүтдэггүй. Саяхныг хүртэл якутын гэр бүлүүд олон эхнэртэй байсан бөгөөд нэг нөхрийн эхнэр бүр өөрийн гэсэн гэр орон, гэр оронтой байсан нь анхаарал татаж байна. Оросуудтай ууссан нөлөөн дор якутууд нийгмийн моногам эсүүдэд шилжсэн бололтой.

Якут хүн бүрийн амьдралд Кумис Йсяхын баяр чухал байр суурь эзэлдэг. Янз бүрийн зан үйл нь бурхдыг тайвшруулах зорилготой юм. Анчид Бая-Баянаяа, эмэгтэйчүүдийг алдаршуулдаг. Баярыг ерөнхий нарны бүжиг - Осоухай титэм болгодог. Бүх оролцогчид гар нийлж, том дугуй бүжиг зохион байгуулдаг. Гал нь жилийн аль ч үед ариун шинж чанартай байдаг. Тиймээс якутын байшингийн хоол бүр галд үйлчлэхээс эхэлдэг - галд хоол хийж, сүү цацдаг. Гал асаах нь аливаа баяр, бизнесийн гол мөчүүдийн нэг юм.

Хамгийн онцлог соёлын үзэгдэл- Олонхогийн яруу найргийн өгүүллэгүүд нь 36 мянган шүлгийн мөрийг багтаадаг. Туульс нь мастер жүжигчдийн хооронд үеэс үед дамждаг бөгөөд сүүлийн үед эдгээр түүхүүд биет бус бүтээлүүдийн жагсаалтад багтсан байна. соёлын өвЮНЕСКО. Сайхан дурсамжболон дундаж наслалт өндөр байх нь зарим зүйл юм өвөрмөц онцлогЯкутууд. Энэ онцлогтой холбоотойгоор үхэж буй хүн байдаг заншил бий болжээ хөгшин хүнхэн нэгнийг дуудаж байна залуу үенайз нөхөд, дайснууд гэх мэт нийгмийн харилцааныхаа талаар түүнд хэлдэг. Якутууд нийгмийн идэвхтэй байдгаараа ялгагдана, гэхдээ тэдний суурин нь маш хол зайд байрладаг хэд хэдэн юртоос бүрддэг. Нийгмийн гол харилцаа нь томоохон баяруудын үеэр явагддаг бөгөөд тэдгээрийн гол нь Кумисийн баяр болох Ысьях юм.

Уламжлалт соёлыг Амга-Лена, Вилюй якутууд хамгийн бүрэн төлөөлдөг. Хойд Якутууд нь Эвенк, Юкагируудтай ойролцоо соёлтой, Олекминскийн хувьд Оросууд хүчтэй соёлтой.

Якутуудын тухай 12 баримт

Якут бол хүн бүрийн бодож байгаа шиг хүйтэн биш. Якутын бараг бүх нутаг дэвсгэрт хамгийн бага температур дунджаар -40-45 градус байдаг бөгөөд энэ нь тийм ч муу биш, учир нь агаар маш хуурай байдаг. -Санкт-Петербургт 20 хэм нь Якутск хотод -50 хэмээс ч дор байна.
Якутууд түүхий мах иддэг - хөлдөөсөн унага, үртэс эсвэл шоо болгон хуваасан. Нас бие гүйцсэн адууны махыг бас иддэг ч тийм амттай биш. Мах нь маш амттай, эрүүл, витаминаар баялагболон бусад ашигтай бодисууд, ялангуяа антиоксидантууд.
Якутад тэд бас строганина иддэг - голын загасны махыг ихэвчлэн өргөн навчит, омул болгон хуваасан, хилэм ба нелмагаар хийсэн строганина (хэлэмээс бусад бүх загас нь цагаан загасны гэр бүл юм). Энэ бүх сүр жавхланг чипсийг давс, чинжүүд дүрж хэрэглэж болно. Зарим нь бас өөр өөр сүмс хийдэг.
Олон нийтийн итгэл үнэмшлээс үл хамааран Якутад хүн амын дийлэнх нь буга хэзээ ч харж байгаагүй. Буга нь Якутын Алс Хойд хэсэгт, хачирхалтай нь Өмнөд Якутад байдаг.
Хүйтэн хяруунд шил шиг хэврэг болдог тухай домог үнэн. Хэрвээ 50-55 хэмээс доош температурт ширмэн төмрөөр хатуу зүйл цохих юм бол ломбар нь хэсэг хэсгээрээ нисдэг.
Якутад бараг бүх үр тариа, хүнсний ногоо, тэр байтугай зарим жимс нь зуны улиралд сайн боловсордог. Жишээлбэл, Якутскаас холгүй сайхан, амттай, улаан, амтат тарвас ургадаг.
Якут хэл нь түрэг хэлний бүлэгт багтдаг. Якут хэлэнд “Y” үсгээр эхэлсэн үг олон байдаг.
Якутад 40 хэмийн хүйтэнд ч хүүхдүүд гудамжинд зайрмаг иддэг.
Якутчууд баавгайн мах идэхдээ идэхээсээ өмнө "Дэгээ" гэж дуугардаг эсвэл хэрээний хашхиралтыг дуурайдаг бөгөөд ингэснээр баавгайн сүнсийг далдалсан мэт байдаг - таны махыг бид биш, харин хэрээнүүд иддэг.
Якут адуу бол маш эртний үүлдэр юм. Тэд бүх жилийн туршТэд ямар ч хараа хяналтгүй өөрсдөө бэлчээдэг.
Якутчууд их хөдөлмөрч хүмүүс. Зуны улиралд хадлангийн талбайд өдрийн хоолондоо завсарлагагүй 18 цаг амархан ажиллаад орой нь сайн ууж, 2 цаг унтсаны дараа ажилдаа ордог. Тэд 24 цаг ажиллаад жолооны ард 300 км газар хагалаад дахиад 10 цаг ажиллах боломжтой.
Якутууд якут гэж дуудуулах дургүй бөгөөд “Саха” гэж дуудуулахыг илүүд үздэг.

Археологийн мэдээллээс үзэхэд якут үндэстэн нь Лена голын дунд урсгалын ойролцоо амьдардаг нутгийн хэд хэдэн овог аймгуудыг өмнөд хэсэгт амьдарч байсан түрэг хэлээр ярьдаг хүмүүстэй нэгтгэсний үр дүнд бий болсон. Дараа нь бүтээгдсэн үндэстэн хэд хэдэн дэд бүлэгт хуваагдсан. Тухайлбал, баруун хойд зүгийн цаа буга маллагчид.

Якутууд олон уу?

Якутууд нь Сибирийн хамгийн олон ард түмний нэг гэж тооцогддог. Тэдний тоо 380 мянга гаруй хүнд хүрч байна. Тэд маш өргөн уудам нутаг дэвсгэрт амьдардаг тул тэдний соёлын талаархи зарим мэдээллийг мэдэх нь зүйтэй. Якутууд Эрхүү, Хабаровск, Красноярск мужид нутаглаж байсан ч ихэнхдээ Бүгд Найрамдах Саха улсад амьдардаг.

Якутуудын шашин шүтлэг, зан заншил

Якутчуудын дунд байгаль эхээ хүндэтгэх нь тэдний итгэл үнэмшлийн хувьд маш чухал бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байна. Тэдний уламжлал, ёс заншил үүнтэй маш нягт холбоотой байдаг. Якутууд тэднийг хүрээлэн буй байгаль амьд гэдэгт итгэдэг тул түүний бүх объектууд өөрийн гэсэн сүнстэй байдаг. дотоод хүч. Эрт дээр үеэс гол зүйлүүдийн нэг нь "Замын эзэн" гэж тооцогддог байв. Өмнө нь түүнд арвин их өргөл өргөдөг байсан - морины хялгас, даавуу, зэс зоос бүхий товчлуурыг уулзвар дээр үлдээдэг байв. Үүнтэй төстэй үйлдлүүдийг усан сан, уулс гэх мэт эзэмшигчдэд хийсэн.

Якутчуудын үзэл бодолд аянга цахилгаан, аянга цахилгааныг муу ёрын сүнснүүд үргэлж дагаж мөрддөг. Хэрэв аянга цахилгаантай үед мод хагарах юм бол түүнийг эдгээх чадвартай гэж үздэг. Якутуудын хэлснээр салхи нь нэг дор 4 сүнстэй байдаг бөгөөд тэдгээр нь мөн дэлхий дээрх энх тайвныг хамгаалдаг. Дэлхий дээр Аан хэмээх эмэгтэй бурхан бий. Энэ нь ургамал, амьтан, хүн гэлтгүй бүх зүйлийн өсөлт, үржил шимийг хянадаг. Хавар нь Аанд тусгайлан өргөл өргөдөг. Усны хувьд өөрийн гэсэн эзэнтэй. Намар, хаврын улиралд түүнд бэлэг авчирдаг. Тэд хүний дүрсийг сийлсэн, даавуугаар наасан хус холтостой завь өгдөг. Якутууд усанд хурц үзүүртэй зүйл хаях нь нүгэл гэж үздэг. Тэдний уламжлал ёсоор галын эзэн нь муу ёрын сүнснүүдийг хөөхөд маш үр дүнтэй байдаг буурал өвгөн юм. Энэ элементэд үргэлж хүндэтгэлтэй ханддаг. Тухайлбал, галыг унтраадаггүй, урьд нь тогоонд хүртэл зөөдөг байсан. Түүний элемент нь гэр бүл, гэр орноо ивээн тэтгэдэг гэж үздэг.

Якутууд тодорхой Баай Баянайг ойн сүнс гэж үздэг. Тэр загас агнуур эсвэл агнахад тусалж чадна. Эрт дээр үед эдгээр хүмүүс алж, идэж болохгүй ариун амьтныг сонгосон. Жишээлбэл, галуу, хун, эрмин эсвэл бусад. Бүргэдийг бүх шувуудын толгой гэж хүндэтгэдэг байв. Баавгай нь Якутын бүх бүлгүүдийн дунд хамгийн хүндэтгэлтэй байсаар ирсэн. Түүний хумс нь бусад шинж чанаруудын нэгэн адил өнөөг хүртэл сахиус болгон ашигладаг.

Якутуудын баярын заншил

Якутуудын амралт нь тэдний уламжлал, зан үйлтэй маш нягт холбоотой байдаг. Хамгийн чухал нь Ysyakh гэж нэрлэгддэг. Энэ нь жилд нэг удаа болдог. Энэ бол ертөнцийг үзэх үзэл, дүр төрхийн тусгал гэж бид хэлж чадна. Зуны эхэн үед тэмдэглэдэг. Эртний ёс заншлын дагуу залуу хус модны дунд цоохор газар байрлуулсан бөгөөд энэ нь Дэлхийн модыг бэлгэдэж, орчлон ертөнцийн тэнхлэг байх болно. Өнөө үед тэрээр Якутад амьдардаг бүх ард түмний найрамдлын илэрхийлэл болжээ. Энэ баяр нь гэр бүлийн статустай. Исях үргэлж гал цацаж, мөн 4 үндсэн чиглэл, кымызаар эхэлдэг. Дараа нь нигүүлслийг илгээх тухай Тэнгэрлэгт хүсэлт ирдэг. Энэхүү баярт зориулж хүмүүс үндэсний хувцас өмсөж, хэд хэдэн уламжлалт хоол хийж, кымызаар үйлчилдэг.