Ганцаардал, урвалт Палеолитын эрин үеийн археологийн дурсгалууд, археологийн мэдээллээс үзэхэд Приморийн хамгийн эртний археологийн дурсгал, нийгмийн агуй болох 32570 ± 1510 жилийн өмнө энэ үед Приморийн ургамлын найрлага давамгайлж байжээ byөргөн навчит ой уулын доод бүслүүрт, дунд ууланд хуш модны өргөн навчит ой, уулын дээд бүслүүрт бараан шилмүүст тайга. Хойд эргийн бүсэд Сибирийн нарс өргөн навчит ой зонхилдог. Малтлагын материалаас олж тогтоосон арилжааны амьтны аймгийг гол төлөв туурайтан амьтад төлөөлдөг - сика буга, вапити, бор гөрөөс, бизон, морь, горал. Махчин амьтдын дунд хүн чоно, хүрэн баавгай, хина, бар агнадаг байв. Энэ үеийн бусад дурсгалууд нь Осиновкагийн соёлд хамаардаг - Осиновка тосгоны ойролцоох Илюшкина толгод, тосгоны ойролцоох газрууд. Астраханка, эрэг дээр б. экспедиц. Эдгээр газраас түүхий хайрга чулуун багажууд - цавчих, хайрга, хагархай чулуу зэргийг олж илрүүлсэн. дараагийн үе - хамгийн их хөргөлт -Дээд палеолит – Устиновын соёлоор дүрслэгдсэн, 18170±150-10780±50 жилийн өмнө радиокарбоноор тогтоогдсон. Хөргөлтийн эхэн үеэс хамгийн дээд хэмжээнд хүртэл ургамлын шинж чанар өөрчлөгдсөн. Энэ үед далайн эргийн ихэнх хэсэгт хус, навчит ой бүхий нэгэн хэвийн ландшафтууд түгээмэл байв. Уулсын дээд ба дунд үеийг чар, уулын тундр эзэлдэг байв. Төв болон хойд Сихоте-Алины хамгийн өндөр нуруунд жижиг карст мөсөн голууд байсан. Приморийн өмнөд хэсэгт, харанхуй шилмүүст ойн арлууд Ханка нуурын сав газарт хус, хус шинэсэн ойгоор хүрээлэгдсэн өргөн намаг байв. Энэ эриний үед хүмүүс гол төлөв далайн эрэг орчмын дотоод хэсгийн уул тайга, ойт хээрийн бүсэд нутаглаж байв. Хусан навчит ойн экосистем нь нэлээд өндөр бүтээмжтэй байсан нь хүмүүс ан агнуур, цуглуулах замаар өөрсдийгөө хүнсний нөөцөөр хангах боломжийг олгосон. хүний нөлөөач холбогдол багатай байсан бөгөөд суурин, талбайн ойролцоох ургамлыг шатааж, гишгэхэд хүргэсэн. Устинов хэлбэрийн дурсгалууд нь чулуу боловсруулах илүү дэвшилтэт (давхарга) техникээр тодорхойлогддог бөгөөд хүн төрөлхтөний оршин тогтнохын дараах нэлээд тодорхой ул мөр нь плейстоцен-голоцены эхэн үеийн хил хязгаараас (12-10 мянган жилийн өмнө; энэ үед); уур амьсгал нь орчин үеийнхээс илүү хуурай, 3-4 градус хүйтэн байсан (9.3 - 8.0 жилийн өмнө энэ үеийн суурин газруудад уур амьсгал нь 1-2 градусаар илүү дулаан байсан). жижиг хөндийн ирмэг дагуу, дунд зэргийн гол горхи, булаг шандны ойролцоо байдаг Энэ үед Приморийн хүн ам өмнөх эрин үед бий болсон технологийн уламжлалыг хөгжүүлж байна: Устиновка (дээд давхрага). , Oleniy 1 (доод давхрага) гэх мэт. Мэргэшсэн үйл ажиллагааны хувьд хэд хэдэн бүлгийг ялгаж салгаж болно - ан агнуурын болон загас агнуурын бүтээгдэхүүнийг , тухайн үеийн хүн амын эдийн засагт бага зэрэг илүү хатуу уур амьсгалтай, нарийн төвөгтэй шинж чанартай байсан - ан агнуур, улирлын загас агнуур, зэрлэг ургамал цуглуулах. Палеоландшафтын шинжилгээ нь янз бүрийн төрлийн суурин газрууд - улирлын чанартай загас агнуурын газрууд, харьцангуй байнгын газрууд (хэд хэдэн зүйл байдагтай холбоотой) байгааг харуулж байна. байгалийн баялагтаатай байршилд), машины зогсоол, чулуун зэвсгийг үйлдвэрлэхэд хялбар түүхий эдийн эх үүсвэр.
Энэ бүлгийг судалсны үр дүнд оюутан дараахь зүйлийг хийх ёстой.
мэдэх
- бүтээлийн ашиглалтын онцлог уран зохиолтүүхэн эх сурвалж болгон;
- аман уламжлалыг дамжуулах онцлог;
- ардын аман зохиолын эх сурвалжийн судалгааны орчин үеийн арга зүйн зарчим;
чадвартай байх
- ардын аман зохиолын эх сурвалж нь тодорхой төрөлд хамаарах эсэхийг тодорхойлох;
- эх сурвалжийн корпус дахь псевдо ардын аман зохиолын бүрэлдэхүүн хэсгийг тодруулах;
- орчин үеийн хотын ардын аман зохиолын онцлогийг тодорхойлох;
эзэмшдэг
Хувь хүний болон хамтын бүтээлч байдлын бүтээлд дүн шинжилгээ хийх арга хэрэгсэл, арга.
Гол нэр томъёо, ойлголтууд: уран зохиол, ардын аман зохиол, аман зохиолын төрөл, аман сурвалж.
Түүхэн эх сурвалж болох уран зохиол
TO уран зохиолнийгмийн ач холбогдолтой, гоо зүйн хувьд илэрхийлсэн, нийтийн ухамсарыг бүрдүүлсэн зохиол бүтээлүүд орно.
Хүний түүхэн санаа нь мэргэжлийн түүхчдийн бүтээлийн нөлөөн дор бүрэлдэн тогтдоггүй, харин уран зохиол, уран зохиолын бүтээл дээр суурилдаг гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. ардын аман зохиолын эх сурвалжууд. С.О.Шмидтийн хэлснээр "түүхийн шинжлэх ухааны нийгэмд үзүүлэх нөлөө нь түүхчдийн шууд судалгаа (эсвэл боловсролын) бүтээлээр тодорхойлогддоггүй (дүрмээр бол уншигчдын явцуу хүрээлэлд - голчлон мэргэжилтнүүдэд зориулагдсан). , гэхдээ тэдний сэтгүүлзүйн бүтээлүүд эсвэл бусад публицистууд болон уран зохиолын мастеруудын бүтээлд илэрхийлсэн үзэл баримтлал, дүгнэлт, ажиглалтаар."
Уламжлалт сурвалж судлалд зөвхөн хамгийн эртний уран зохиолын бичвэрийг түүхэн эх сурвалж гэж үздэг. Орчин үеийн болон орчин үеийн мэргэжлийн түүхчид уран зохиолд анхаарал хандуулахгүй байгаагийн нэг шалтгаан нь сүүлчийнх нь туйлын субъектив, ихэвчлэн өрөөсгөл, тиймээс ч гэсэн хэт субъектив байдаг гэсэн итгэл үнэмшилтэй холбоотой юм. гажуудсан зурагнайдвартай байдлын эх сурвалжийг судлах шалгуурыг хангаагүй амьдрал.
1970-аад онд гарч ирсэн “шинэ оюуны түүх” хэмээх хөдөлгөөнийг дэмжигчид. гадаадын түүх судлалд тэд түүхийн үнэний талаарх ердийн ойлголтыг эргэлзэж, түүхч нь яруу найрагч, зохиолчийн нэгэн адил бичвэр бүтээх болно гэж үзсэн. Тэдний үзэж байгаагаар түүхчдийн зохиол бол уран зохиолд байдаг уран илтгэлийн дүрэмд захирагддаг хүүрнэл яриа, өгүүлэмж юм. Е.С.Сенявская бас нэг ч түүхч зохиолчийн нэгэн адил өнгөрсөн үеийг бүрэн сэргээж чаддаггүй (түүн дээр "дасах" зарчмыг баримталдаг ч) түүний мэдлэг, санаа бодлын дарамтад зайлшгүй дарагддаг гэдгийг зөв тэмдэглэжээ. цаг.
Оросын түүх зүйд уран зохиолыг түүхийн эх сурвалж болгон ашиглах боломжийн тухай асуудал өмнө нь тавигдаж байсан. 1899 онд В.О.Ключевский Москвад А.С.Пушкины хөшөөний нээлтийн үеэр хэлсэн үгэндээ агуу яруу найрагчийн бичсэн бүх зүйлийг "түүхэн баримт бичиг" гэж нэрлэжээ: "Пушкингүйгээр 20-иод оны эрин үеийг төсөөлөхийн аргагүй юм. 30-аад он, учир нь түүний бүтээлгүйгээр манай зууны эхний хагасын түүхийг бичих боломжгүй юм." Түүний бодлоор түүхч хүний хувьд тохиолдлууд дангаараа бодит материал болж чадахгүй: “... тодорхой цаг үеийн хүмүүсийн санаа, үзэл бодол, мэдрэмж, сэтгэгдэл нь ижил баримт бөгөөд маш чухал юм...”
ЗХУ-ын эх сурвалж судлалын анхны сурах бичгийн нэг Г.П.Саар түүхэн эх сурвалжуудын дунд уран зохиол, яруу найргийг багтаасан боловч " нийгмийн романууд", тайлбарласан үйл явдлуудын үеийн хүмүүсийн бүтээсэн. Дараагийн жилүүдэд үзэл бодол давамгайлсан. урлагийн бүтээлүүдсуралцахад ашиглаж болно олон нийттэй харилцахзөвхөн тэдгээр түүхэн эрин үеүүд, үүнээс бусад хангалттай нотлох баримт хадгалагдаагүй байна.
1962-1963 онд болсон хэлэлцүүлгийн үеэр. сэтгүүлийн хуудсан дээр "Шинэ ба сүүлийн үеийн түүх", "ЗХУ-ын түүхийн асуултууд", уран зохиолын эх сурвалж судлалын хэтийн төлөвийн талаар олон янзын санал бодлыг илэрхийлсэн: эрс эсэргүүцэхээс эхлээд "намын олон талт үйл ажиллагаа, үзэл суртлын амьдралыг тусгасан эх сурвалжийг үл тоомсорлож болохгүй" гэсэн уриалга хүртэл. нийгэм."
Ер нь түүхчдийн хувьд уран зохиол нь бусад баримт бичигт тусгагдаагүй өвөрмөц мэдээллийг агуулсан бол эх сурвалжийн хувьд сонирхолтой байдаг; хэрэв урлагийн бүтээлийн зохиогч нь дүрсэлсэн үйл явдлын шууд гэрч байсан бол; Хэрэв ажилд агуулагдсан мэдээллийн найдвартай байдлыг шалгаж болох юм бол, жишээлбэл. бусад эх сурвалжаар батлагдсан. Н.И.Миронец 1976 онд бичсэн нийтлэлдээ уран зохиол нь юуны түрүүнд түүхийн эх сурвалж болдог гэж тэмдэглэжээ. соёлын амьдралулс орнууд.
Л.Н.Гумилёв уг асуудалд үндсээрээ өөр хандлагыг томъёолж, "Уран зохиолын агуу, бүр жижиг бүтээл бүр түүхэн эх сурвалж байж болно, гэхдээ түүний үйл явдлыг шууд утгаар нь ойлгох утгаараа биш, харин өөрөө, баримт болгон" гэсэн санааг илэрхийлэв. санаа, сэдэл эрин үеийг илэрхийлдэг."
Өнөө үед улам олон түүхчид уран зохиол, урлагийн бүтээлүүд нь тухайн үеийн сүнсийг ойлгох, тодорхой түүхэн үйл явдлуудыг тойрсон нөхцөл байдлын талаархи мэдлэгийг ойлгох чухал эх сурвалж болохыг хүлээн зөвшөөрдөг. Түүх, гүн ухаан, сэтгэл судлал, хэл шинжлэлийн уулзвар дахь салбар хоорондын судалгаанд, түүнчлэн нийгмийн түүх, өдөр тутмын амьдралын түүхийн талаархи бүтээлүүдэд уран зохиолыг ашиглах нь ялангуяа ирээдүйтэй зүйл юм. Түүгээр ч зогсохгүй утга зохиолын бүтээл бүрийг түүхийн нөхцөл байдлыг харгалзан эх сурвалж болгон судлах ёстой. олон нийтийн ухамсарорчин үеийн нийгэм, зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл, стилист болон хэл шинжлэлийн онцлогтанилцуулга.
А.К.Соколовын хэлснээр уран зохиол, урлаг нь бодит байдлыг "тэмдэглэх", шинээр гарч ирж буй оршихуйг бүртгэх чадвартай бөгөөд хожим нь түүх судлалд тусгалаа олох болно. Ийнхүү В.Дунхэм 1930-аад оны дундуур “их наймаа” гэсэн ойлголтыг дэвшүүлсэн. Сталинист дэглэм ба Зөвлөлтийн нийгмийн дундаж давхарга. Өнөөдөр энэ үзэл баримтлалыг нийгмийн түүхэнд нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн гэж үздэг ч В. Данхэмийн гол бүтээл ("Сталины үед: Зөвлөлтийн уран зохиол дахь дунд анги") нь дүн шинжилгээнд үндэслэсэн байдаг. үйлдвэрлэлийн романуудүйлдвэржилтийн эрин үе.
Уран зохиолын бүтээл нь түлхэц болж чадна түүхэн судалгаа, зохиогчийн танилцуулсан баримтуудыг хайх, шалгах. Жишээлбэл, А.А.Фадеев "Залуу харуул" романыг бичсэн нөхцөл байдлын талаар мэддэг. Зохиолч богино хугацаанд эрин үеийн бүтээл туурвих ёстой байв. "Правда" сонинд далд байгууллагыг бий болгоход намын тэргүүлэх үүргийг хүлээн зөвшөөрөхийн аргагүй сул тусгаж, Зөвлөлтийн цэргүүд ухарч байгааг хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй өнгөлөг дүрсэлсэн тухай өгүүлсэн сүйрлийн тойм бичсэний дараа зохиолч зохиол бэлтгэхээс өөр аргагүй болжээ. романы хоёр дахь хувилбар (тэр зохиолч Л.Б. Либединскаяд гомдоллосон - "залуу хамгаалагчийг хөгшин болгов"). Олон залуу харуулын хамаатан садан А.А.Фадеев, И.В.Сталин нарт хандан залуучуудын далд үйл ажиллагааг "буруу сурвалжилсан" талаар гомдоллож, зарим оролцогчийг баатрууд хэмээн "канончилж", заримыг нь урвагч хэмээн ичгүүртэй байдалд оруулжээ. А.А.Фадеев өөрөө нэгэн захидалдаа "Залуу харуул"-д ямар ч "тухайн роман"-ын нэгэн адил хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. түүхэн сэдэв", уран зохиол, түүх нь хоорондоо маш их холбоотой тул нэгийг нь нөгөөгөөс нь салгахад хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч ихэнх үеийн хүмүүсийн хувьд үнэн ба уран зохиолын хоорондын хамаарлыг тодорхойлох шаардлагагүй байв. Энэ роман нь агуу ялалтын тухай өгүүлсэн тул хүлээн зөвшөөрөгдсөн, үнэн. баатрууд ба хүн төрөлхтний асуудал энэ утгаараа өнөөг хүртэл бүх архивын материалыг задруулсангүй, өнөөг хүртэл "Залуу харуул"-ын тухай маргаан үргэлжилсээр байна А.А.Фадеевын зохиолын дүр төрх нь домог үүсгэх механизмын хувьд туйлын илэрхий юм.
Бие даасан түүхийн судалгааны сэдэв нь зөвхөн уран зохиолын бүтээлүүд төдийгүй тэдний нийгэмд оршин тогтнох байдал, уран зохиолын төрлүүдийн түгээмэл байдал, зохиолчдын эрэлт хэрэгцээ байж болох бөгөөд энэ нь уншигчдын амт, нийгэм дэх ёс суртахууны уур амьсгалыг тусгасан болно.
Үнэ цэнэУран зохиол (үүнийг зохиомол дүр бүхий уран зохиол гэж ойлгодог, уншигчдын ойлгодог зохиомол нөхцөл байдал) нь тухайн үеийн сэтгэхүйг тусгах, түүхэн зан үйлийн тодорхой хэлбэрийг сэргээхэд хувь нэмэр оруулах чадвартай байдаг. сэтгэлгээ, ойлголт, өөрөөр хэлбэл. нийгмийн бодит байдлын субъектив талуудыг хуулбарлах. Энэ нь уран зохиолын бүтээлийг дурсамж, ардын аман зохиолын эх сурвалжтай төстэй болгодог.
Уран зохиол, ардын аман зохиол хоёрын харилцааны талаар хоёр үзэл бодол байдаг. Эхнийх нь дагуу уран зохиол (урлаг) нь ардын аман зохиолын эсрэг байдаг (угсаатны зүйчдийн судалгааны сэдэв болдог хүмүүсийн оюун санааны үйл ажиллагааны хэлбэр). Ардын аман зохиол бол "уран зохиолын өмнөх түүх" юм.
Нөгөө нэг туйл бол ардын аман зохиол, уран зохиолыг таних явдал юм. бүтээлч үйлдэл"Хоёр тохиолдолд. Энэ хандлагыг дэмжигчид ижил зүйлийг онцолсон урлагийн хэв маяг, уран зохиолын нэгэн адил, түүний дотор социалист реализм. Ардын аман зохиолыг боловсролгүй (ихэвчлэн хөдөөгийн) хүн амын урлаг гэж үздэг байсан тул бичиг үсэг дэлгэрч, үлгэрчид зохиолч болж хувирснаар түүнийг уран зохиолоор солино гэж маргаж байв. Уран зохиол, ардын аман зохиол хоёр хоорондоо холбоотой учраас ийм зүйл болохгүй урлагийн системүүд, гэхдээ тэдгээр нь үндэслэсэн байдаг янз бүрийн арга замууд уран сэтгэмж- хувь хүн ба хамтын.
Уран зохиолын бүтээлүүд нь ардын аман зохиолын эх сурвалжтай төстэй бөгөөд өнгөрсөн үеийн талаар тийм ч найдвартай мэдээлэл биш, харин тодорхой нийгмийн ухамсрын матрицууд.
Уран зохиол, ардын аман зохиол хоёулаа нийгэм, соёлын зан үйлийн бэлгэдлийн зохицуулагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд тодорхой текстүүдэд тодорхой үзэгч, нийгмийн харилцааны хэлбэрийг хоёуланг нь хуваарилдаг бөгөөд энэ нь тухайн сэдвийг нийгэмшүүлэх туршлага болж өгдөг. хувь хүнийг тухайн соёл, түүхийн нийгэмлэгийн гишүүн болгон хувиргах. Ийм туршлагыг судлах нь уншигч, сонсогчдыг судлах (текстийг хэрэглэгчдийн хувьд) түүхийн мэдлэгийг ихээхэн баяжуулж чадна.
Утга зохиолын эх сурвалж бол үйл явдлын үндсэн дээр өгүүлдэг бүтээл юм түүхэн үйл явдалболон хувь хүмүүс. Судалгааны онцлог уран зохиолын эх сурвалжууд:
2. Эх сурвалж дахь бэлэн байдал уран зохиол- зохион бүтээсэн үйл явдал, баатрууд.
Эдгээр эх сурвалжтай ажиллахдаа баримтыг уран зохиолоос салгах хэрэгтэй. уран сайхны тайлбаруудбодит байдлын объектуудаас. Үүнийг бас анхаарч үзэх хэрэгтэй бие даасан жанрууд(ялангуяа хагиографи) нь хатуу хуулиудын дагуу баригдсан бөгөөд үүнээс гарах боломжгүй бөгөөд үүний үр дүнд янз бүрийн зохион бүтээсэн үйл явдлууд гарч ирдэг. Утга зохиолын бүтээлүүд нь үйл явдал, үзэгдлийн талаархи зохиолчийн бодол санаа, мэдрэмж, зохиолчийн бодлыг тусгах төдийд баримт бичдэггүй. Эдгээр эх сурвалжууд нь соёл, үзэл суртлын түүхийг судлахад ихээхэн үнэ цэнэтэй юм.
52. Үндсэн шинж чанарууд уран зохиолын бүтээлүүд XI-XIII зуун. Беларусийн түүхийн эх сурвалж болох "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр".
Энэ үеийн бүтээлүүд нь хоёр үндсэн зүйлтэй.
1. шашны уран зохиол зонхилж байна
2. иргэний утга зохиолын сэтгүүлзүйн шинж чанар
XI-XIII зуунд. Оросын нутаг дэвсгэр дээр христийн шашны агуулгатай бүтээлүүд давамгайлж байсан бөгөөд зохиогч нь Оросын бишоп, лам нар байв. Шашны уран зохиолын үндсэн төрөл, уламжлалыг 10-р зууны төгсгөл, 11-р зууны эхэн үед Византиас авчээ. Христийн шашныг баталсантай холбоотой. 1055 онд Оросын нийслэл хотын анхны анхны бүтээл 1051-1055 онд гарч ирэв. Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" нь Мэргэн хунтайж Ярославыг алдаршуулсан. 11-р зууны төгсгөлд лам Нестор Орост "Печерскийн Теодосиусын амьдрал", "Борис ба Глеб нарын амьдрал" гэсэн анхны амьдралыг бүтээжээ.
Сайн жишээСэтгүүл зүйгээс салгахад хэцүү уран зохиол бол Кирилл Туровскийн бүтээл юм. Түүнээс бид 40 гаруй бүтээлийг хүлээн авсан: домог, Сайн мэдээний сэдвээр сургаал, бошиглогчдын бичээс, залбирал, наманчлалын тухай хууль, түүхүүд. Түүний бүтээлүүдийн ард шашны хэлбэр байдаг бодит баримтуудамьдрал орчин үеийн зохиолчнийгэм, нийгэм, соёлын чиг хандлагын ширүүн тэмцэл. Тиймээс К.Туровскийн утга зохиол, сэтгүүлзүйн өв нь зохиолчийн үйл ажиллагаа төдийгүй тухайн үеийн оюун санааны уур амьсгалыг судлах чухал эх сурвалж юм.
12-р зуунд "Орос улсад хэзээ ч байгаагүй бичээч, гүн ухаантан байсан" Клемент Смолятичийн бичсэн "Пресвитер Томас руу илгээсэн захидал" нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.
Боловсролын агуулгын сонирхолтой эх сурвалж (гэхдээ мэдээжийн хэрэг иргэний шинж чанартай) бол 1117 онд бичсэн "Владимир Мономахын сургаал" юм, гэхдээ 1097 онд Лаурентийн PVL жагсаалтад алдаатай орсон. Зохиогч залуу үеийнхэнд зааварчилгаа өгдөг. , үйл явдлаар дүүрэн амьдралынхаа туршлагаас хуваалцаж байна. Их гүн, дурсамжаа хуваалцаж, Полоцкийн ноёдтой харилцах харилцаа, Беларусийн нутаг дэвсгэрт хийсэн кампанит ажлынхаа талаар ярилцав.
1185-1187 онд бичсэн "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" Оросын нутаг дэвсгэр дээрх анхны шашны утга зохиолын эх сурвалжуудын нэг юм. Чернигов бояр Петр Бориславич (Б. Рыбаковын хамаарал). 1187 онд нас барсан Галисийн амьд хунтайж Ярослав Осмомыслын дурьдсан эх сурвалж нь 1185 оны 4-5-р сард Новгород-Северскийн хунтайж Игорь Святославовичийн Половцчуудын эсрэг хийсэн кампанит ажлын тухай өгүүлдэг. кампанит ажлын болзоо тогтоосон байна нар хиртэлт 1185 оны 5-р сарын 1-нд Игорийн цэргүүдийг Донын тохойд барьжээ.
"Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -д Полоцкийн хунтайж Всеслав Брячиславович (1044-1101) -ийн үйл ажиллагааг дурдсан байдаг. Тэрээр Киевт байхдаа (1068 онд шороонд, дараа нь 1069 онд хунтайж байхдаа) Полоцк Софиягийн дууг сонссон нь 50-60-аад онд энэ сүм баригдаж байсныг шууд бусаар харуулж байна. XI зуун Всеслав чоно болон хувирч Киевээс Тмутаракан (Керчийн хоолойн эрэг дээрх Таматарха) хүртэлх зайг нэг шөнийн дотор (тахианаас өмнө) гүйж, Ираны нарны бурхан Хорсугийн замыг гатлав. Энэ ханхүүгийн Тмутаракантай хийсэн кампанит ажил нь шастируудад тусгагдаагүй байна. "Үг" нь хунтайжийн илбийн чадвар, хөдөлгөөний хурдыг онцолж өгдөг. 1067 оны 3-р сарын 3-нд болсон Нямга голын тулалдааныг "харалужный" (ган) малгайгаар цус урсгасан ургац хураалт, үтрэмтэй зүйрлэв.
Энэхүү үлгэрт хунтайж Изяслав Васильковичийн (Баруун) Двина дагуух намагт байсан "бохир" (харин шашинт) Литвийн эсрэг тэмцлийн тухай дурдсан байдаг.
"Үг" -ийн жагсаалтыг Мусин-Пушкин Ярославль хийдээс олжээ. Дараа нь энэ жагсаалтаас Кэтрин II-д зориулж хуулбар хийсэн. 1800 онд "The Lay" нь хуучин орос, орос хэл дээр зэрэгцээ бичвэртэй хэвлэгджээ. Мусин-Пушкины номын санд байсан "Үг" номын жагсаалт 1812 онд Москвад гарсан галын үеэр алга болжээ.
Хагиографийн уран зохиол нь Беларусийн түүхийн эх сурвалж юм.
Анхны Христэд итгэгчдийн алагдсан тухай өгүүлсэн анхны "хүсэл тэмүүлэл" (хүсэл тэмүүлэл) ба мартириа (гэрчлэл) нь 3-р зууны эхээр үүссэн (Септимий Северус 203-210-ийн Христийн эсрэг хавчлагын үеэр Перепетуи ба Фелицитийн хүсэл тэмүүлэл). 2 Зүүн Славянчуудын анхны гагиографийн бүтээл бол 983 оны 7-р сарын 12-нд Киевт варангийн эцэг хүү хоёрын харь шашинтнууд тахил өргөсөн тухай "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-т дүрсэлсэн байв (хожим нь тэднийг Теодор Жон гэж нэрлэдэг байсан).
Амьдралын онцлог нь зохиолч нь каноныг чанд дагаж мөрдөж (дүрс бичихдээ), бусад амьдралын илэрхийлэл, үзэгдлүүдийг бүхэлд нь ашигласан явдал юм. Жишээлбэл, Полоцкийн Евфросинийн амьдралд Александрын Евфросинийн амьдралтай ижил төстэй зүйл олон байдаг. Смоленскийн Аврамиусын амьдралын зохиолч Ефраим Жон Крисостомын амьдралыг бүтээгч Сирийн Ефраимын бичгийн хэв маягийг зориудаар баталсан. Амьдралд ихэвчлэн болзоо байдаггүй бөгөөд бүх үйл явдлууд нь ихэвчлэн гэгээнтний амьдралын жилээр тодорхойлогддог.
Үүний дагуу амьдралдаа уран зохиолын даалгаварнамтар баримтууд нь зөвхөн тодорхойлох хэлбэр юм хамгийн тохиромжтой дүр төрхгэгээнтэн Үнэн хэрэгтээ даяанчийн бүх амьдрал, үйл ажиллагааны эмгэг нь эртний гэгээнтэн, алагдсан, элч, эцсийн эцэст Христийн зан үйлийн хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг хүлээн зөвшөөрөхөд суурилдаг. Зөвхөн даалгаварт тохирсон баримтуудыг намтараас авсан болно. "Хамгийн тохиромжтой гэгээнтэн"-ийн сонгосон шинж чанарууд нь хувь хүний зан чанарыг дарангуйлдаг. Хагиограф нь дүр дэх идеалын тусгалыг олох, харин түүнийг жинхэнэ гэж дүрслэхгүй байх үүргийг тавьдаг. түүхэн зан чанар. Ключевский амьдрал, намтар хоёрын ялгаа нь дүрс, хөрөг хоёрын ялгаатай адил гэж хэлсэн.
Полоцкийн Евфросины амьдрал (В.Орловын дагуу 1130 - 1173, А. Мельниковын дагуу 1105 - 1167) 12-р зууны төгсгөлд бичигдсэн байдаг. 16-18-р зууны дараагийн засваруудад хадгалагдан үлдсэн. Амьдралын 100 гаруй жагсаалтыг 6 хэвлэлд хувааж болно: Цуглуулга, Эрдмийн зэрэг дэвтэр, Макарьевскийн агуу Четьев Миней, хоёр пролог, Дмитрий Ростовын "Гэгээнтнүүдийн амьдралын ном"-ын хэвлэл. Амьдралын зохиогч нь Евфросин Ариун Газарт мөргөл үйлдсэн зарц Майклтай ойр дотно хүн байв. Энэхүү мөргөлийг амьдралд дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг.
12-13-р зууны төгсгөлд Туровын Кириллийн амьдралын дурсамжийн прологийг бүтээжээ. Архимандрит Леонид амьдралыг бичсэн үеийг Тверийн хамба Симеон (1289 онд нас барсан) амьдралын үетэй холбосон. Н.Никольский 1907 онд 14-15-р зууны жагсаалтыг нийтэлсэн боловч 16-р зуунаас эхлэн жагсаалтад хадгалагдан үлдсэн.
XII-XIII зууны үед. Газарзүйн бүтээлүүд, тухайлбал:
1. 12-р зууны эхний хагаст амьдарч байсан Туров лам Мартины тухай үг. Энэ үг нь 15-р зуунаас эхлэн Прологуудад хадгалагдан үлдсэн.
2. 1237 онд Монголчуудын довтолгооны дараа түүний дагалдагч Ефраимын бүтээсэн Смоленскийн Аврамиусын амьдрал (1219 онд нас барсан);
3. 1237 онд Монголчуудын довтолгооны дараа бичигдсэн Смоленскийн мэхит Буд усны амьдрал. 16-18-р зууны 80 хувь хадгалагдсан. Олон судлаачид түүнийг жинхэнэ дүр биш, харин бүтээгдэхүүн гэж үздэг ардын урлаг, Цезарийн агуу шахидын Меркуригээс хуулбарласан.
Уран зохиолын эх сурвалжууд- гоо зүйн хэрэгцээг хангахгүйн тулд бүтээсэн өнгөрсөн үеийн бичмэл эх сурвалжууд. Эх сурвалж бүр нь үгийн, бэлгэдлийн, зүйрлэл, ёс суртахууны гэсэн 4 давхаргатай. Хуучин Оросын уран зохиолд Христийн шашны уран зохиол, ардын аман зохиол, ардын итгэл үнэмшил багтдаг. Дэлхийн болон оюун санааны уран зохиол гэж хуваагддаг. Уран зохиол ба Христийн шашны хооронд нягт холбоо байдаг бөгөөд эх бичвэр нь орчуулга юм Грек хэл. 11-р зуунаас үндэсний утга зохиол хөгжиж байна. Судлах хүндрэл: Хэл шинжлэгчгүйгээр текстийг ойлгоход хэцүү, орчуулгыг эхтэй харьцуулах, үгийн утгын багцыг ойлгоход бэрхшээлтэй байдаг.
Семаль зүй (аас Хуучин Грекσημαντικός - тэмдэглэсэн) - хэсэг хэл шинжлэл, уран зохиол судлал, суралцах утга учирхэлний нэгжүүд, тэдгээрийн түүхэн хөгжилд нэр томьёо, ойлголт.
Ажлын төрлүүд:
Каноник ба Апокриф (нууц ба татгалзсан)
Канон- "уртын хэмжүүр", тиймээс Грек. канес, лат. канна - "зэгс, зэгс, саваа." Захирагч (тохой) үүрэг гүйцэтгэдэг саваа, чавга шугам - босоо байрлалыг тодорхойлох жинтэй утас. Энэ бол нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, ариусгасан дүрэм, хэм хэмжээ, хууль, загвар юм. Канон бол загвар, загварынхаа дагуу бүтээсэн бүтээлийг үнэлэх шалгуур юм.
Апокриф(эртний Грек хэлнээс ἀπόκρῠφος - далд, нууц, нууц) - канонд ороогүй, загварт тохирохгүй, ихэвчлэн ашиглахыг хориглодог сүнслэг бүтээлүүд. Гностикизм...
Каноник бүтээлүүд нь:
Бичээс - Хуучин ба Шинэ Гэрээ
Литургик - литургик (цагуудын ном, ном, товчлол, товчлол)
Цагийн номууд- өдөр тутмын литургийн тойргийн өөрчлөгдөөгүй залбирлын бичвэрүүдийг агуулсан литургийн ном. Энэ нь агуулж буй цагны үйлчилгээнээс нэрээ авсан.
Менаяэсвэл chety-minaia, (өөрөөр хэлбэл, шүтэн бишрэх, уншихад зориулагдсан) гэгээнтнүүдийн амьдралын номууд Ортодокс сүм, мөн эдгээр түүхийг сар бүрийн сар, өдрүүдийн дарааллаар толилуулж байна...
Товч танилцуулга- сүм хийдийн хийдэг ариун ёслолууд болон бусад ариун ёслолуудыг агуулсан литургийн ном
Пармейники- Ариун Судрын хэсгүүдийн ном (ишлэлийн ном).
Үүнд Библи, Дуулал, Сайн мэдээ гэх мэт орчуулгууд орно.
Сургаал төрөл -итгэлийн бэлгэдэл ба мэдэгдэл, катетик сургаал (катехизм), полемик бүтээл, тайлбар.
Жишээ - "Дамаскийн Иоханы зөв итгэлийн талаарх итгэл эсвэл үг," Жон Климакусын шат.Номлолын төрөл -
Хагиографийн төрөл -амьдрал, намтар, гэгээнтнүүдэд зориулсан магтаалын үгс, гайхамшгийн үлгэрүүд.
Патерикон бол даяанч лам нарын тухай түүхийн цуглуулга юм.
Menaion - Хагиографийн түүхүүд сараар, товчилсон хэвлэл.
Хов жив нийтлэлүүдийн орчуулга.
Византийн шастир бол Оросын шастируудын үндэс юм. Шастируудаар дамжуулан танил болсон эртний уран зохиол. "Мэргэн Акирагийн үлгэр", "Варлаам ба Жосафай нарын үлгэр".
Эртний Оросын анхны уран зохиол.
Сургаал, захиас. Даниил Заточникийн "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол", "Ах нарт сургах нь", "Владимир Мономахын сургаал", "Залбирал".
Өдөр тутмын уран зохиол
Хамгийн эртний нь "Ариун алагдсан Борис, Глеб нарт үйлчлэх" (ойролцоогоор 1021 он), "Владимир хунтайжийн амьдрал", Киев-Печерск Патерикон (хийдийн анхны лам нарын тухай), "Ромын Антонигийн амьдрал", Пермийн Стефан, Радонежийн Сергиус, Алексиа Метрополитан Дмитрий Прилуцкий нарын тухай хагиографи.
Klyuchevsky V. Түүхэн эх сурвалж болох гэгээнтнүүдийн амьдралын тухай хуучин орос хэл.
... амьдрал бол Энэ бол шашингүй хүмүүсийн намтар биш, энэ бол ариун хүний хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг үлгэр дуурайлал болгон илэрхийлэх ард түмний ухамсарт цутгасан онцгой хэлбэр юм. Ийм нэрс байдагтээгчдийн амьдарч байсан цаг үеийн хил хязгаараас гарсан. Учир нь ийм хүний хийсэн ажил, ач холбогдлын хувьд өөрийнх нь зууны хязгаарыг хэт давж, үр өгөөжөөрөө хойч үеийнхээ амьдралыг гүн гүнзгий шингээж, хийсэн хүний ухамсарт Эдгээр үеийнхэнд түр зуурын болон орон нутгийн бүх зүйл аажмаар буурч, түүхэн дүрээс түгээмэл санаа болж хувирсан бөгөөд энэ нь түүхэн баримтаас бидний идеал гэж нэрлэж заншсан бодит зарлиг, гэрээ болжээ. ... Энэ бол [Радонежийн] Гэгээн Сергиусын нэр юм: энэ бол манай түүхийн хөгжил дэвшлийн, баяр баясгалантай хуудас төдийгүй бидний ёс суртахууны үндэсний агуулгын тод шинж чанар юм.
Алхаж байна- Ариун газар руу мөргөл хийх тухай тайлбар. Хамгийн эртний нь хамба Даниелийн Иерусалим руу явган аялал (1115). Афанасий Никитин гурван тэнгисийн цаана алхах.
Цэргийн түүхүүд түүхээс онцгойрч байв. Игорийн кампанит ажлын талаар хэдэн үг. 14-р зуунд Бату Рязань хотыг устгасан түүх. Задонщина. Мамаевын аллагын тухай домог.
Түүхэн эх сурвалж болох уран зохиол
Уран зохиолд нийгмийн ач холбогдолтой, гоо зүйн илэрхийлэл, нийтийн ухамсарыг төлөвшүүлсэн зохиол бүтээлүүд багтдаг.
Хүний түүхэн санаа нь мэргэжлийн түүхчдийн бүтээлийн нөлөөн дор бүрэлдэн тогтдоггүй, харин уран зохиол, ардын аман зохиолын эх сурвалжид тулгуурладаг гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. С.О.Шмидтийн хэлснээр "түүхийн шинжлэх ухааны нийгэмд үзүүлэх нөлөө нь түүхчдийн шууд судалгаа (эсвэл боловсролын) бүтээлээр тодорхойлогддоггүй (дүрмээр бол уншигчдын явцуу хүрээлэлд - голчлон мэргэжилтнүүдэд зориулагдсан). , гэхдээ тэдний сэтгүүлзүйн бүтээлүүд эсвэл бусад публицистууд болон уран зохиолын мастеруудын бүтээлд илэрхийлсэн үзэл баримтлал, дүгнэлт, ажиглалтаар."
Уламжлалт сурвалж судлалд зөвхөн хамгийн эртний уран зохиолын бичвэрийг түүхэн эх сурвалж гэж үздэг. Орчин үеийн болон орчин үеийн мэргэжлийн түүхчид уран зохиолд анхаарал хандуулахгүй байгаагийн нэг шалтгаан нь эх сурвалжийн судалгаанд нийцэхгүй амьдралын туйлын субъектив, ихэвчлэн өрөөсгөл, гажуудсан дүр төрхийг илэрхийлдэг гэсэн итгэл үнэмшилтэй холбоотой юм. найдвартай байдлын шалгуур.
1970-аад онд гарч ирсэн “шинэ оюуны түүх” хэмээх хөдөлгөөнийг дэмжигчид. гадаадын түүх судлалд тэд түүхийн үнэний талаарх ердийн ойлголтыг эргэлзэж, түүхч нь яруу найрагч, зохиолчийн нэгэн адил бичвэр бүтээх болно гэж үзсэн. Тэдний үзэж байгаагаар түүхчдийн зохиол бол уран зохиолд байдаг уран илтгэлийн дүрэмд захирагддаг хүүрнэл яриа, өгүүлэмж юм. Е.С.Сенявская бас нэг ч түүхч зохиолчийн нэгэн адил өнгөрсөн үеийг бүрэн сэргээж чаддаггүй (түүн дээр "дасах" зарчмыг баримталдаг ч) түүний мэдлэг, санаа бодлын дарамтад зайлшгүй дарагддаг гэдгийг зөв тэмдэглэжээ. цаг.
Оросын түүх зүйд уран зохиолыг түүхийн эх сурвалж болгон ашиглах боломжийн тухай асуудал өмнө нь тавигдаж байсан. 1899 онд В.О.Ключевский Москвад А.С.Пушкины хөшөөний нээлтийн үеэр хэлсэн үгэндээ агуу яруу найрагчийн бичсэн бүх зүйлийг "түүхэн баримт бичиг" гэж нэрлэжээ: "Пушкингүйгээр 20-иод оны эрин үеийг төсөөлөхийн аргагүй юм. 30-аад он, учир нь түүний бүтээлгүйгээр манай зууны эхний хагасын түүхийг бичих боломжгүй юм." Түүний бодлоор түүхч хүний хувьд тохиолдлууд дангаараа бодит материал болж чадахгүй: “... тодорхой цаг үеийн хүмүүсийн санаа, үзэл бодол, мэдрэмж, сэтгэгдэл нь ижил баримт бөгөөд маш чухал юм...”
ЗХУ-ын эх сурвалж судлалын анхны сурах бичгүүдийн нэг Г.П.Саар түүхэн эх сурвалжуудын дунд уран зохиол, яруу найргийг багтаасан боловч тайлбарласан үйл явдлын үеийн хүмүүсийн бүтээсэн "нийгмийн роман" -ыг илүүд үздэг. Дараагийн жилүүдэд урлагийн бүтээлийг нийгмийн харилцааг судлахад хангалттай хэмжээний бусад нотлох баримт хадгалагдаагүй түүхэн эрин үед л ашиглаж болно гэсэн үзэл баримтлал давамгайлж байв.
1962-1963 онд болсон хэлэлцүүлгийн үеэр. "Шинэ ба орчин үеийн түүх", "ЗХУ-ын түүхийн асуултууд" сэтгүүлийн хуудсан дээр уран зохиолын эх сурвалж судлалын хэтийн төлөвийн талаар янз бүрийн санал бодлыг илэрхийлсэн: эрс эсэргүүцэхээс эхлээд "шинэ ба орчин үеийн түүх", "ЗХУ-ын түүхийн асуултууд" -ыг тусгасан эх сурвалжийг үл тоомсорлож болохгүй гэсэн уриалга хүртэл. намын олон талт үйл ажиллагаа, нийгмийн үзэл суртлын амьдрал».