Бие даасан үзэгдлийн хувьд массын соёлыг маргаантай үнэлдэг. Ерөнхийдөө одоо байгаа үзэл бодлыг хоёр бүлэгт хувааж болно. Эхний бүлгийн төлөөлөгчид (Адорно, Маркуз гэх мэт) энэ үзэгдлийн талаар сөрөг үнэлгээ өгдөг. Тэдний үзэж байгаагаар масс соёл нь хэрэглэгчдийн дунд бодит байдлын талаарх идэвхгүй ойлголтыг бий болгодог. Энэ байр суурь нь ажил дээр байгаа нь үндэслэлтэй юм алдартай соёлХувь хүний эргэн тойрон дахь нийгэм соёлын орон зайд болж буй үйл явдлын талаархи бэлэн хариултуудыг санал болгодог. Нэмж дурдахад, олон нийтийн соёлын зарим онолчид түүний нөлөөн дор үнэт зүйлсийн тогтолцоо өөрчлөгддөг гэж үздэг: зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлийн хүсэл эрмэлзэл давамгайлж байна. Олон нийтийн ухамсарт олон нийтийн соёлын нөлөөлөлтэй холбоотой сөрөг талуудад массын соёл нь бодит байдалд чиглэсэн дүр төрх дээр биш, харин хүний сэтгэцийн ухамсаргүй орчинд нөлөөлдөг дүр төрхийн системд суурилдаг.
Орос дахь орчин үеийн массын соёл нь бүх зүйлийг өөрийнхөөрөө дүүргэх бүрэн дарагдахгүй хүслээр тодорхойлогддог болохыг олон судлаачид тэмдэглэж байна. соёлын орон зайхүн бүр, ямар ч хувь хүний давуу талыг нүүлгэн шилжүүлдэг. Түүгээр ч зогсохгүй Орост бүхэл бүтэн массын соёлыг нэг овгийн "эзэмшиж", түүгээрээ ашиг олж байгаа мэт сэтгэгдэл төрдөг. Зурагтаар өдөр бүр нэг л царай зүсийг хөгжилдөж, царай гаргаж, ямар нэгэн баяр тэмдэглэж, дуу дуулж, “хөгжилтэй” онигоо ярьж байгаа нь үүнийг шууд бусаар баталж байна. Энэ бүхэн нь Орос улсад иргэдийн амьдралын бүхий л салбарт өрнөж буй системийн гүн хямралын эсрэг байна. Ардын соёлыг залилан мэхлэх механизм болгон ашигласан баримт бий олон нийтийн санаа бодол, энэ үзэгдлээр дамжуулан олон түмнийг хууран мэхлэх, улс оронд болж буй үйл явдлыг огт хайхрамжгүй болгох, тулгамдсан асуудлаас сатааруулах, тарих худал утгуудба идеалууд. Түүгээр ч зогсохгүй, тодорхой цэгээс эхлээд олон нийтийн соёлын зүтгэлтнүүд өөрсдийгөө хүний үйл ажиллагааны бусад чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүд гэж төсөөлж байсан тул тэдний мэргэжилтнүүдийн дүгнэлт нь залуучуудын эмзэг ухамсарт нөлөөлөхийн тулд маш их эрэлт хэрэгцээтэй болж, төлөөлөгчид нь шүтээнээ ихэвчлэн дундаас сонгодог. ийм шударга бус тоо баримтууд.
Нийтлэг соёлын өөр нэг тал бол тодорхой бүлгийн иргэдийн геноцид юм. Тиймээс, жишээ нь, онд сүүлийн үедОросын уламжлал, Оросын үндэс суурь, Оросын амьдралын хэв маяг, ер нь бүх зүйлийг орос гэж шоолох нь моод болжээ. Хошин шогийн жүжигчид хошигнол нэрийн дор үзэгчдийнхээ ухамсарт яг энэ үзэгчдийн гарал үүслийн улмаас дорд байгаа тухай бодлыг нэвтрүүлдэг. Оросын ард түмний тухай инээдтэй байдлаар ярих үүрэг хүлээсэн эдгээр хошин шогийн хүмүүсийн ихэнх нь энэ хүмүүстэй ямар ч холбоогүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч хүн амын дийлэнх нь өөрсдийгөө орос гэж үздэг мужид ийм "амралтын өдрүүд" холбооны түвшинд бараг өдөр бүр гардаг.
Үүний зэрэгцээ, олон нийтийн соёлын нийгмийн амьдралд гүйцэтгэх үүргийн талаар өөдрөг үзэл баримтлалыг баримталдаг судлаачид:
- - чөлөөт цагаа хэрхэн үр бүтээлтэй ашиглахаа мэддэггүй олны анхаарлыг татдаг;
- - өндөр технологийн нийгмийн гишүүдийн хоорондын нягт харилцааг дэмжих нэг төрлийн семиотик орон зайг бий болгодог;
- - өргөн үзэгчдэд уламжлалт (өндөр) соёлын бүтээлүүдтэй танилцах боломжийг олгодог.
Гэсэн хэдий ч, массын соёлын талаархи эерэг, тодорхой сөрөг үнэлгээний хоорондох зөрчилдөөн нь бүхэлдээ зөв биш байх магадлалтай. Олон нийтийн соёлын нийгэмд үзүүлэх нөлөө нь тодорхойгүй бөгөөд "цагаан-хар" гэсэн хоёртын схемд тохирохгүй нь ойлгомжтой. Энэ бол нийтийн соёлыг шинжлэх гол асуудлын нэг юм.
Орчин үеийн нийгэмд массын соёл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэг талаас, энэ нь хөнгөвчлөх, нөгөө талаас, тэдгээрийн элементүүдийн талаархи ойлголтыг хялбаршуулдаг. Энэ нь олон нийтийн соёлын бүтээгдэхүүн нь энгийн шинж чанартай байдаг ч зөрчилдөөнтэй, төвөгтэй үзэгдэл юм.
Массын соёл: гарал үүслийн түүх
Түүхчид энэ үзэгдлийн яг тодорхой цаг хугацааны талаар тэдний санал бодол нэгдэж болох нийтлэг цэгийг олоогүй байна. Гэсэн хэдий ч, энэ төрлийн соёл үүсэх ойролцоогоор хугацааг тайлбарлаж болох хамгийн алдартай заалтууд байдаг.
- А.Радугин хүн төрөлхтний эхэн үед биш юмаа гэхэд олон нийтэд зориулсан “Гулгачдын Библи” номыг өргөнөөр түгээж байх үед олон нийтийн соёлын урьдчилсан нөхцөл байсан гэж үздэг.
- Өөр нэг нөхцөл байдал нь түүний гарал үүсэл нь Европтой холбоотой массын соёлын хожуу үүссэнийг илтгэж байна.
- Шууд утгаараа А.Радугины хэлснээр 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед АНУ-д үүссэн. Тэрээр үүнийг улс төр, эдийн засаг, өдөр тутмын амьдрал хүртэлх бараг бүх салбарт тусгагдсан амьдралын зохион байгуулалтын шинэ хэлбэр - массжилт үүссэнтэй холбон тайлбарлаж байна.
Үүний үндсэн дээр бид массын соёл үүсэхэд түлхэц болсон капиталист үзэл, масс үйлдвэрлэл байсан бөгөөд үүнийг ижил хэмжээнд хэрэгжүүлэх ёстой байсан гэж бид үзэж болно. Үүнтэй холбоотойгоор хэвшмэл ойлголтын үзэгдэл өргөн тархсан. Ижил байдал, хэвшмэл ойлголт нь өдөр тутмын эд зүйлс төдийгүй үзэл бодолд тархсан массын соёлын гайхалтай гол шинж чанар юм.
Массын соёл нь голчлон хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамждаг даяаршлын үйл явцтай нягт холбоотой. Энэ нь ялангуяа өнөөгийн үе шатанд тод харагдаж байна. Үүний тод жишээ бол йог юм. Иогийн дасгалууд эрт дээр үед үүссэн бөгөөд Барууны орнуудүүнтэй ямар ч холбоогүй байсан. Гэсэн хэдий ч харилцаа холбоо хөгжихийн хэрээр олон улсын туршлага солилцож, йогийг барууны хүмүүс хүлээн зөвшөөрч, тэдний соёлд нэвтрүүлж эхэлсэн. Барууны хүн Энэтхэгчүүд йогоор хичээллэхдээ ойлгодог гүн, утга учрыг ойлгох чадваргүй байдаг тул энэ нь сөрөг шинж чанартай байдаг. Ийнхүү харийн соёлын тухай хялбаршуулсан ойлголт бий болж, гүнзгий ойлгох шаардлагатай үзэгдлүүд хялбарчлан үнэ цэнээ алддаг.
Массын соёл: шинж тэмдэг ба үндсэн шинж чанарууд
- Энэ нь тодорхой мэдлэг шаарддаггүй өнгөц ойлголтыг илэрхийлдэг тул олонхи нь хүртээмжтэй байдаг.
- Стереотип нь энэ соёлын бүтээгдэхүүний талаархи ойлголтын гол шинж чанар юм.
- Түүний элементүүд нь сэтгэл хөдлөлийн ухамсаргүй ойлголт дээр суурилдаг.
- Тэрээр дундаж хэл шинжлэлийн семиотик хэм хэмжээний дагуу ажилладаг.
- Энэ нь зугаа цэнгэлийн төвлөрөлтэй бөгөөд илүү их хэмжээгээр зугаа цэнгэлийн хэлбэрээр илэрдэг.
Орчин үеийн олон нийтийн соёл: "давуу" ба "сул тал"
Одоогийн байдлаар энэ нь олон тооны сул тал, эерэг шинж чанартай байдаг.
Жишээлбэл, энэ нь нягт хамтран ажиллах боломжийг олгодог том бүлэгнийгмийн гишүүд, энэ нь тэдний харилцааны чанарыг сайжруулдаг.
Олон нийтийн соёлоос үүссэн хэвшмэл ойлголтууд нь жинхэнэ ангилалд үндэслэсэн бол тухайн хүнд мэдээллийн их урсгалыг мэдрэхэд тусалдаг.
Соёлын элементүүдийг хялбарчлах, гадаадын соёлыг гутаан доромжлох, дахин хийх хандлага (урлагийн нэгэнт бүтээгдсэн, хүлээн зөвшөөрөгдсөн элементүүдийг дахин бүтээх) зэрэг дутагдалтай талууд орно. шинэ арга). Сүүлийнх нь массын соёл нь шинэ зүйлийг бүтээх чадваргүй, эсвэл чадвартай, гэхдээ бага хэмжээгээр байдаг гэсэн таамаглалд хүргэдэг.
Магистрын оюутан
Аверкина Татьяна Николаевна, ерөнхий боловсролын гавьяат ажилтан Оросын Холбооны Улс, нэрэмжит VUVK-ийн түүх, нийгмийн ухааны багш. А.П. Киселева, Воронеж
Тэмдэглэл:
Масс соёл бол хүн амын дийлэнх хэсэгт давамгайлж буй соёлын нэг хэлбэр бөгөөд чанар муутай, "дундаж хүн" рүү чиглэдэг. Нийгмийн нэг хэсэг нь масс соёлыг нүүр царайгүй, суртал ухуулга гэж шүүмжилдэг. Өөр нэг хэсэг нь хувь хүмүүсийн оюун санааны болон ёс суртахууны нэгдлийг дэмжихэд үр дүнтэй болохыг хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний зэрэгцээ олон нийтийн соёл хамтын ухамсар, оюун ухаанд үзүүлж буй дэлхийн нөлөөг хэн ч үгүйсгэхгүй. Энэхүү нийтлэл нь танилцуулсан нөлөөлөл, түүнчлэн нийгмийн янз бүрийн салбартай уялдаа холбоотой илүү нарийвчилсан судалгаа, дүн шинжилгээ хийхэд зориулагдсан болно.
Массын соёл бол хүн амын дийлэнх хэсэгт давамгайлж буй соёлын нэг хэлбэр бөгөөд чанар муутай, "дундаж хүн" рүү чиглэсэн хандлагаар тодорхойлогддог. Нийгмийн нэг хэсэг нь массын соёлыг нүүр царайгүй, суртал ухуулга гэж үзэн шүүмжилдэг. Нөгөө хэсэг нь хувь хүмүүсийн оюун санааны болон ёс суртахууны нэгдлийг дэмжихэд үр дүнтэй болохыг хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний зэрэгцээ, хамтын ухамсар, оюун ухаанд массын соёлын нөлөөг хэн ч үгүйсгэхгүй. Энэхүү нийтлэл нь танилцуулсан нөлөөлөл, түүний нийгмийн янз бүрийн салбартай харилцах харилцааг илүү нарийвчлан судлах, дүн шинжилгээ хийхэд зориулагдсан болно.
Түлхүүр үгс:
соёл; алдартай соёл; ёс суртахууны үнэт зүйлс; нийгэм
соёл; олон нийтийн соёл; ёс суртахууны үнэт зүйлс; нийгэм
UDC 316.7
Олон нийтийн соёл бол орчин үеийн нийгмийн оюун санааны салбарын үндсэн шинж чанаруудын нэг юм. Олон нийтийн соёлын тод жишээ бол “Холливудын аж үйлдвэр” бий болж, аймшгийн, тулаант кино, телевизийн олон ангит кино зэрэг кино төрлүүд гарч ирсэн явдал юм. Ижил төстэй бүтээгдэхүүнүүд нь зорилготой масс хэрэглэгч, "талх, цирк"-ийг хүсдэг бөгөөд дэлгэцэн дээр юу болж байгааг сайтар бодож, ойлгох зорилго тавьдаггүй. Сүүлийн хэдэн арван жилд хүмүүсийн ухамсарт нөлөөлөх хамгийн өргөн тархсан, “үр дүнтэй” хэрэглүүрүүдийн нэг бол “Холливудын” кино юм.
Олон нийтийн соёл нь салшгүй бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болжээ орчин үеийн эрин үе. Түүгээр ч барахгүй энэ үзэгдэл нь нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт өөрийн ул мөрөө үлдээсэн бөгөөд үүнийг хүний оршин тогтнох арга барилд нөлөөлсөн бүх өөрчлөлтийн үндсэн дээр хялбархан ажиглаж болно.
Жишээлбэл, нийтийн соёл нь маш их нөлөө үзүүлдэг улс төрийн хүрээ. Юуны өмнө тухайн хүнийг тогтсон тогтолцоотой танилцуулдаг олон нийттэй харилцах, түүний эсрэг босох оролдлого, түлхэлтийг дарах. Хэвлэл мэдээллийн тусламжтайгаар иргэдийг улс төрд таниулж, улс төрийн оролцооны түвшин дээшилдэг. Гэсэн хэдий ч энэ зоосны нөгөө талыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Олон хүний хэт улстөржилт хэвлэмэл хэвлэлүүдЭнэ нь ихэвчлэн ертөнцийн дүр төрхийг дахин бүтээх чадваргүй уншигчдын санаа бодлыг бий болгох үндэс суурь болдог. Олон нийтийн соёлын нөлөөгөөр улс төрийг дүр төрхөөр (дүрс, хэвшмэл ойлголт) хүлээн авдаг. Улс төрийн үйл явцын талаархи бүрэн ойлголт байхгүй, улс төрийн үзэл санаа нь PR, сурталчилгаа, ухуулга сурталчилгааны нөлөөн дор үүсдэг. Ийм нөхцөлд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл болон бусад хэрэгслээр худал мэдээлэл тараах, иргэдийг төөрөгдүүлэх магадлал өндөр байна. Ийм нөхцөл байдлын хамгийн тод жишээ бол 20-р зууны 90-ээд онд "Сербийн үхлийн лагерь"-ийн гэрэл зургууд хуурамч болох нь тогтоогдсон боловч Сербийг буруутгахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн дуулиан юм. энгийн иргэдийг устгах.
Олон нийтийн соёлын нөлөөллийн эдийн засгийн үр дагаврын дунд техникийн дэвшлийг өдөөх, хүртээмжтэй байх, бүтээгдэхүүний хямд өртөг (тэдгээрийн стандартчиллын улмаас), улмаар хамгийн ядуу хэсгийн хэрэгцээг хангах чадварыг тэмдэглэх нь зүйтэй. хүн ам, үүний үр дүнд дэлхийн өнцөг булан бүрт амьжиргааны түвшин нэмэгдсэн. Тухайлбал, сүүлийн 10 жилийн хугацаанд Сахарын цөлөөс өмнө зүгт орших Африкийн зарим орны эдийн засгийн өсөлт долоо гаруй хувьтай байна. Түүнчлэн нийтийн соёл нь үйлдвэрлэлийн технологи, техникийн шинэчлэлийг хөгжүүлэх хэрэгцээ, ач холбогдлыг номлодог. Ихэнх судлаачид массын соёл нь АНУ-аас (прагматизм, технологи нь үндсэн үнэт зүйлсийн зэрэглэлд хүрсэн улс) үүссэн гэдэгтэй санал нийлдэг тул технологийн шинэчлэл ч массын соёлыг дэлгэрүүлснээр тархсан. Нөгөөтэйгүүр, массын соёл нь өвөрмөц, өндөр чанартай бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх өдөөлтийг хязгаарладаг. Тиймээс аливаа эдийн засгийн агент, компани ч бай ашиг орлогыг нэмэгдүүлэхийг эдийн засгийн гол зорилго болгон тавьдаг бөгөөд үүнд үйлдвэрлэлийн цар хүрээг нэмэгдүүлэх замаар хүрч болно. Энэхүү зорилгод хүрэх нэг хүчин зүйл, арга зам бол хэрэглэгчдэд нэгэн төрлийн, нэгдмэл бүтээгдэхүүн санал болгох замаар зардлыг бууруулах явдал бөгөөд үүнийг эерэгээр тодорхойлох боломжгүй юм.
Олон нийтийн соёл нь нийгмийн салбарт асар их нөлөө үзүүлсэн. Олон нийтийн соёлын нэгэн төрлийн бүтээгдэхүүн нь хүмүүсийг нэгтгэж, даяаршлыг дэмжих тодорхой нэг хүч болж ажилладаг.
Олон нийтийн соёл нь нийгмийн байдлаас үл хамааран хувь хүн бүрт чиглэсэн, нийтлэг шинж чанартай тул анги хоорондын хил хязгаарыг арилгадаг. Энэ бүхэн эцэстээ нийгэм дэх нийгмийн хурцадмал байдлын түвшинг бууруулахад тусалдаг.
Гэсэн хэдий ч олон нийтийн соёлын тархалт нь үндэстнүүдийн эх оронч үзлийн түвшинг эрс нэмэгдүүлэв. Соёлын зарим нийгэмлэгүүд бүх нийтээр нэгдэхийн эсрэг тэмцэж, үндэсний өвөрмөц байх эрхийг хамгаалж эхлэв. Украйны эрх баригчдын ач холбогдлыг сэргээх бодлогыг эргэн санахад хангалттай украин хэлүндэсний өвөрмөц байдлыг сэргээх арга хэмжээний нэг юм.
Олон нийтийн соёлын нийгмийн сөрөг үр дагавруудын дотроос хувь хүн бодит байдлыг идэвхгүй хүлээн авах, консерватизм, бодит байдалд бус харин сурталчилгаа, телевиз, радиогийн дүр төрхийг чиглүүлэх, хувь хүний зан үйлийн гол хэлбэр болох конформизм, дургүйцэл, чадваргүй байдлыг дурдах хэрэгтэй. байгаа зүйлийг өөрчлөх нийтийн дэг журамтүүний дутагдлыг арилгах.
Хэдийгээр 20-р зууны дунд үеийг массын соёлын төрсөн үе гэж үздэг ч түүний зарим онцлог шинж чанаруудыг энэ үеэс өмнө харж болно гэдгийг анхаарч үзэх нь зүйтэй юм. Тиймээс та Оросын философич А.И. Олон түмэн (ард түмэн) бол нийгмийг аажмаар хөгжих боломжийг олгодоггүй дарангуйлагч хүчин гэж Герцен “Тэр гутрах амьдрал, давчуу жаазтайгаа зууралддаг... Тэр бүү хэл хуучирсан хувцастай шинэ зүйлийг хүлээж авдаг...”. Олон түмэн инновацийг эсэргүүцэж, шинэ зүйлээс айдаг. Энэ нь нийгмийг хөгжил дэвшлийн замаар хөгжүүлэхэд саад болж байна.
Нийгмийн оюун санааны салбарт массын соёл хамгийн мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээсэн байж магадгүй юм. Энгийн хэрэгсэл (ердийн зураг, стандартчилсан зураг) ашиглах үед массын соёл нь тухайн хүнийг илүү сайн чиглүүлэхэд тусалдаг. орчин үеийн ертөнц, хүмүүсийн хоорондын харилцааны талаархи энгийн ойлголтыг олж авах. Урлагийн соёлоор дамжуулан олон нийтийн соёл нь нийгэмд илүү ихийг мэдэх боломжийг олгодог өндөр түвшин. Масс соёл нь элит соёлын ололт амжилт, үлгэр жишээг хуулбарлаж, ашиглах замаар тэдгээрийг түгээж, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, кино урлаг, бусад хэрэгслээр түгээдэг. Түүгээр ч барахгүй олон нийтийн соёлыг түгээн дэлгэрүүлсний ачаар хүн амын хамгийн ядуу хэсэг нь өндөр урлагийн үр шимийг хүртэх боломжийг олж авсан юм. Мөн олон нийтийн соёл чухал үүрэг гүйцэтгэсэн хүн амын бичиг үсгийн түвшин ерөнхийдөө нэмэгдсэнийг тооцохгүй байх боломжгүй юм.
Үүний зэрэгцээ ихэнх шинжээчид энэ үзэгдлийн сөрөг үр дагавар нь эерэгээс ч илүү байгааг тэмдэглэж байна. Алдарт социологич, массын соёл судлаач Ж.Ортега и Гассет: "Эгэл жирийн сүнснүүд өөрсдийн эгэл жирийн зан чанарт хууртагдахгүйгээр өөрийн эрхээ аймшиггүй баталж, хэнд ч, хаана ч хамаагүй тулгадаг нь бидний үеийн онцлог юм" гэж бичжээ. Түгээмэл болгох, стандартчилал нь үхдэг өндөр урлаг, энэ нь нийгэмд ердөө л хэрэггүй.
Олон нийтийн хэрэглээний нийгэм дэх хүний оюун санааны үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн нь үндсэн хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг. Үнэт зүйлсийн үнэлгээ хийгдэж байна: постмодернизм - массын соёлын эрин үеийн давамгайлах философийн чиг хандлага нь таашаал авах зарчмыг урлагийн гол зорилго гэж тунхагладаг. "Дэлхий дээрх бүх зүйл харьцангуй, "сайн" эсвэл "муу" урлаг гэж байдаггүй" гэж постмодернистууд үнэт зүйлсийн шатлалыг үгүйсгэх зарчмыг баримталдаг. Орчин үеийн урлагболон массын соёл нь арилжааны замыг өөрсдийн хөдөлгөөний гол зам болгон сонгодог. Энэ зам нь хувь хүнийг ёс суртахууны хувьд сайжруулахад чиглэгддэггүй, харин хэрэгцээ, үндсэн зөн совингоо хангахад чиглэгддэг. Ийм соёлын гол зорилго нь зугаа цэнгэл юм, гэхдээ "бодолд оруулах хоол" биш юм. Цэвэр ариун байдал, эх оронч үзэл, гэр бүл гэх мэт үнэт зүйлсийг үгүйсгэх хандлага бий болж байгааг тэмдэглэхгүй байх боломжгүй юм. Ариун явдлыг ёс суртахууны доройтол гэж зарлаж, эх оронч нь космополит буюу "дэлхийн иргэн"-ийг эсэргүүцэж, гэр бүлийн институт гүн хямралд орж байна.
Тиймээс бид өнөөгийн оршин тогтнох үе шатанд массын соёл нь нийгмийн харилцааны салшгүй хэсэг бөгөөд асар их, байнга өсөн нэмэгдэж буй нөлөө үзүүлдэг гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. янз бүрийн бүс нутагнийгмийн амьдрал. Үүний зэрэгцээ улс төр, эдийн засаг, нийгэм, оюун санааны салбарт эерэг ба сөрөг үр дагаварэнэ нөлөөнөөс. Тийм ч учраас ойрын жилүүдэд соёл иргэншлийн гол ажил бол олон нийтийн соёлын сөрөг нөлөөллөөс урьдчилан сэргийлэх, урлагийн цаашдын задралыг хязгаарлах, түүнчлэн түүнийг үндсэн хэрэгцээг хангах хэрэгсэл болгон хувиргахаас урьдчилан сэргийлэх явдал юм. Энэхүү үр дүнд хүрэхийн тулд олон нийтийн соёлын үнэт зүйлийг түүний бүх илрэлээр тодорхой, утга учиртай өөрчлөх, дээд түвшний соёлын үзэл санааг нэвтрүүлэх шаардлагатай байна. Энэ үйл явцыг голчлон олон нийтийн соёлыг элит соёлтой холих замаар зохион байгуулж болно, энэ нь мэдээжийн хэрэг үнэт зүйлсийн өндөр суурьтай байдаг.
Ном зүй:
1. Ильин А. Масс соёлын доторх субъектив байдал // Мэдлэг. Ойлголт. Ур чадвар. 2008. № 4
2. Ривели М.А. Геноцидийн хамба лам. Монсеньор Степинак, Ватикан ба Хорват дахь Усташийн дарангуйлал 1941-1945. 2011. P. 244.
3. Ортега и Гассет Х. Олон түмний бослого. 1929. P. 311
Шүүмж:
2017.12.22, 13:39 Адибекян Оганес Александрович
Хяналт: Адибекян Оганес Александрович. Канищевын нийтлэл К.В. чадварлаг, олон нийт, эрдэмтэд, улс төрчид, сэтгүүлчдэд чухал ач холбогдолтой бичсэн. Үүнийг хэвлэхийг зөвлөж байна. Гэхдээ зохиогч зөвшөөрвөл үүнийг анхаарч үзэхийг санал болгож байна. Мэдлэг, ёс суртахуун, биеэ авч явах байдал, хууль сахиулах, амар тайван байдал гэх мэтчилэн "соёл" гэсэн нэр томьёоны агуулгыг ямар баялаг болохыг зааж өгөх хэрэгтэй. Бид Америкийн Нэгдсэн Улсад хоцрох ёсгүй, бусад улс орнуудад хандах хэрэгтэй. дэлхийн. "Хүмүүсийн масс"-ыг харгалзан үзвэл ядуу, баян хүмүүсийн төлөөллийг харгалзан үзэх ёстой бөгөөд улс төрийн хувьд тэнд олон нийтийн ухамсарт нөлөөлдөг баячуудын төлөөлөл давамгайлах ёстой. "Ангиуд" гэсэн нэр томъёог ашиглахаа бүү мартаарай.
2017.12.22, 14:23 Эрштейн Леонид Борисович
Хяналт: Би чамд юу хэлье. Зохиогч ямар тодорхой асуудлыг шийдэж байгааг хармаар байна. Бусад зохиогчид үүнийг хэрхэн шийдвэрлэх гэж оролдсон, өмнөх шийдлүүдийн сул тал, одоогийн шийдлийн давуу талууд юу вэ. Зохиолын хувьд илт зөрчилдөөн байгаа, тухайлбал, нэг газар зохиолч “Олон нийтийн соёл нь АНУ-аас үүссэн гэдэгтэй санал нийлдэг тул олонхи судлаачид...” гэж бичээд, өөр нэг газар “Масс соёл нь “масс соёл” гэж дараах тодорхойлолтыг өгсөн байдаг. Хүн амын дийлэнх хэсэгт давамгайлж буй, чанар муутай шинж чанар, "дундаж хүн" рүү чиглэсэн соёлын хэлбэр. Анхаар, асуулт, АНУ-аас өмнө ийм соёл байгаагүй гэж үү? Бүрэн утгагүй зүйл. Дашрамд хэлэхэд, миний энэ тодорхойлолтыг хаанаас авсан хураангуй нь нийтлэлд юуны тухай өгүүлж байгааг агуулсан байх ёстой. Дүгнэлтүүд нь гайхалтай юм "Тиймээс бид өнөөгийн оршин тогтнох үе шатанд массын соёл нь нийгмийн харилцааны салшгүй хэсэг бөгөөд нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарт асар их, байнга өсөн нэмэгдэж буй нөлөө үзүүлж байна гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна." Энэ нь ойлгомжтой биш гэж үү? Цаашилбал, "Энэ үйл явцыг голчлон олон нийтийн соёлыг элит соёлтой холих замаар зохион байгуулж болно, энэ нь мэдээжийн хэрэг үнэт зүйлсийн өндөр суурьтай байдаг." "Үнэ цэнийн суурь" гэж юу вэ? Зөвхөн зохиолч л мэддэг бололтой (хэдийгээр тэр бас мэдэхгүй гэж би сэжиглэж байна). Дүгнэлт: үүнийг ноцтой засварласны дараа л нийтлэх боломжтой. Энэ шинжлэх ухаан хараахан болоогүй байна ...
"Соёл" гэсэн ойлголт нь маш олон утгатай, өдөр тутмын хэлээр төдийгүй янз бүрийн шинжлэх ухаан, гүн ухааны салбаруудад өөр өөр агуулгатай, өөр өөр утгатай байдаг.
"Соёл" гэсэн ойлголтыг дифференциал-динамик талаас нь илчлэх ёстой бөгөөд энэ нь "нийгмийн практик" ба "үйл ажиллагаа" гэсэн ангиллыг ашиглах, "нийгмийн оршихуй" ба "нийгмийн ухамсар", "объектив" ба "нийгмийн ухамсар" гэсэн ангиллыг холбохыг шаарддаг. субъектив” түүхэн үйл явц. Орчин үеийн Оросын философийн уран зохиолд "үйл ажиллагаа" гэсэн ойлголт нь хүний оршин тогтнох хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг юм. Үүний зэрэгцээ хүн бол ертөнцөд, өөрийн оршихуйд өөрийгөө баталдаг "идэвхтэй байгалийн амьтан" гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс бид "үйл ажиллагаа" гэсэн ойлголтоор дамжуулан материйн хөдөлгөөний нийгмийн хэлбэрийн онцлогийг илэрхийлдэг гэж хэлж болно.
Хэрэв бид жинхэнэ соёлын гол шинж чанаруудын нэг нь үндэстэн угсаатны болон анги давхаргын ялгаан дээр үндэслэсэн түүний илрэлийн нэг төрлийн бус байдал, баялаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрвөл 20-р зуунд соёлын "полифони" -ын дайсан нь зөвхөн биш байв. Байгалийн хувьд олон ургальч үзлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй большевизм. "Үйлдвэрлэлийн нийгэм" болон шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын нөхцөлд хүн төрөлхтөн бүхэлдээ хувь хүний тухай эсвэл тодорхой нийгмийн тухай ярьж байгаа эсэхээс үл хамааран аливаа төрлийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг алдагдуулахуйц хэв маяг, нэгэн хэвийн байдалд чиглэсэн тодорхой хандлагыг олж илрүүлсэн. давхарга ба бүлгүүд. Орчин үеийн байдалБоловсролын нэгдсэн систем, ижил зохицуулалттай мэдээллийн тусламжтайгаар аварга машин шиг нэрээ нууцлах нь тодорхой болсон нүүр царайгүй хүний "материал"-ыг тасралтгүй "тамгаж" байдаг. Хэрэв большевикууд ба тэдний дагалдагчид хүмүүсийг хүчээр өөрчлөхийг хичээж, зарим нэг "араатай араа" гэж оролдсон бол манай зууны дунд үеэс стандартчиллын үйл явц эхэлсэн. өдөр тутмын амьдралалслагдсан захыг эс тооцвол дэлхий даяар өөрийн эрхгүй, бүхнийг хамарсан шинж чанарыг олж авсан.
Соёл орчин үеийн нийгэм- соёлын хамгийн олон давхаргын цуглуулга, өөрөөр хэлбэл зонхилох соёл, дэд соёл, тэр байтугай эсрэг соёлоос бүрддэг. Аливаа нийгэмд өндөр соёл (элит) ба ардын соёл (ардын аман зохиол) хоёрыг ялгаж салгаж болно. Хэвлэл мэдээллийн хөгжил нь семантик болон хялбаршуулсан массын соёлыг бий болгоход хүргэсэн. уран сайхны хувьд, технологийн хувьд хүн бүрт хүртээмжтэй. Масс соёл, ялангуяа хүчтэй арилжааны ачаар өндөр болон аль алиныг нь нүүлгэн шилжүүлэх чадвартай ардын соёл. Гэхдээ ерөнхийдөө нийтийн соёлд хандах хандлага тийм ч тодорхой биш байна.
Хөгжил дэх үүргийн үүднээс "масс соёл" хэмээх үзэгдэл орчин үеийн соёл иргэншилЭрдэмтэд үүнийг хоёрдмол утгагүй үнэлдэг. Соёл судлаачид элитист эсвэл популист сэтгэлгээний хандлагаас хамааран үүнийг нийгмийн эмгэг, нийгмийн доройтлын шинж тэмдэг, эсвэл эсрэгээр нь үзэх хандлагатай байдаг. чухал хүчин зүйлтүүний эрүүл мэнд, дотоод тогтвортой байдал. Эхнийх нь Ф.Ницшегийн үзэл санааг голлон тэтгэсэн бөгөөд үүнд О.Шпенглер, X. Ортега и Гассет, Э.Фромм, Н.А. Бердяев болон бусад олон хүмүүс. Сүүлд нь аль хэдийн дурдсан Л.Уайт, Т.Парсонс нар төлөөлдөг. "Олон нийтийн соёл"-д шүүмжлэлтэй хандах нь сонгодог өвийг үл тоомсорлож, хүмүүсийг ухамсартайгаар залилан мэхлэх хэрэгсэл болсон гэж буруутгаж байна; аливаа соёлын гол бүтээгч - бүрэн эрхт хүнийг боолчилж, нэгтгэдэг; түүнээс хөндийрөхөд хувь нэмэр оруулдаг бодит амьдрал; хүмүүсийг гол ажил болох "дэлхийн оюун санааны болон практик хөгжил" (К. Маркс) -аас сатааруулдаг. Харин уучлалт гуйх хандлага нь эсрэгээрээ “олон нийтийн соёл” нь шинжлэх ухаан, технологийн эргэлт буцалтгүй дэвшлийн жам ёсны үр дагавар гэж тунхаглан зарлаж, аливаа үзэл суртал, үндэсний үзэл баримтлалаас үл хамааран ард түмний, ялангуяа залуучуудын эв нэгдэлд хувь нэмэр оруулдаг гэдгээрээ илэрхийлэгддэг. -Үндэс угсаатны ялгааг нийгмийн тогтвортой тогтолцоонд шилжүүлэхээс гадна үгүйсгэдэггүй соёлын өвөмнөх үеийнхээс гадна хэвлэмэл, радио, телевиз, аж үйлдвэрийн хуулбарлах замаар ард түмний хамгийн өргөн давхаргад өөрийн шилдэг үлгэр жишээг бий болгодог. "Олон нийтийн соёл"-ын хор хөнөөл, ашиг тусын тухай мэтгэлцээн нь цэвэр улс төрийн шинж чанартай: ардчилагчид болон авторитар эрх мэдлийг дэмжигчид бидний цаг үеийн энэхүү бодитой, маш чухал үзэгдлийг өөрсдийн ашиг сонирхолд ашиглахыг шалтгаангүйгээр хичээдэг. Дэлхийн 2-р дайны үед болон дайны дараах үеийн "олон нийтийн соёл", ялангуяа түүний хамгийн чухал элемент болох олон нийтийн мэдээллийн асуудлыг ардчилсан болон тоталитар улс орнуудад адилхан анхаарч үздэг байв.
Үзэл баримтлал, түүхэн нөхцөл байдалмассын соёл үүсэх үе шатууд
Соёлын үнэт зүйлийг үйлдвэрлэх, хэрэглэх онцлог нь соёл судлаачдад соёлын оршин тогтнох нийгмийн хоёр хэлбэрийг тодорхойлох боломжийг олгосон: массын соёл, элит соёл. Масс соёл бол өдөр бүр үйлдвэрлэгддэг соёлын үйлдвэрлэлийн төрөл юм их хэмжээний эзэлхүүн. Массын соёлыг оршин суугаа газар, улс орноос үл хамааран бүх хүмүүс хэрэглэдэг гэж үздэг. Энэ бол хэвлэл мэдээлэл, харилцаа холбоо зэрэг янз бүрийн сувгуудаар дамжуулан хамгийн өргөн үзэгчдэд хүргэдэг өдөр тутмын амьдралын соёл юм.
Соёл судлалд массын соёлын гарал үүслийн талаар хэд хэдэн үзэл бодол байдаг.
Жишээлбэл, бид шинжлэх ухааны уран зохиолд хамгийн их олддог зүйлийг дурдаж болно.
1. Олон нийтийн соёлын урьдчилсан нөхцөл нь хүн төрөлхтөн үүссэн цагаас, ямар ч байсан Христийн соёл иргэншлийн эхэн үеэс бүрэлдэн бий болсон. Жишээлбэл, олон нийтэд зориулсан Ариун номнуудын хялбаршуулсан хувилбаруудыг (жишээлбэл, "Гэллэгчдэд зориулсан Библи") ихэвчлэн өгдөг.
2. Масс соёлын гарал үүсэл нь 17-18-р зууны Европын уран зохиолд адал явдалт, детектив, адал явдалт романууд гарч ирсэнтэй холбоотой бөгөөд асар их эргэлттэй байснаар уншигчдын хүрээг мэдэгдэхүйц өргөжүүлсэн (Д. Дефо, М. Комаровын номууд). ).
3. Их Британид 1870 онд батлагдсан бүх нийтийн бичиг үсгийн тухай хууль нь олон нийтийн соёлыг хөгжүүлэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн нь олон хүнийг эзэмших боломжийг олгосон. үндсэн үзэл уран сайхны бүтээлч байдал XIX зуун - роман.
Гэсэн хэдий ч энэ бол массын соёлын өмнөх үе юм. Жинхэнэ утгаараа массын соёл нь 19-20-р зууны эхэн үед АНУ-д анх удаа илэрчээ. Америкийн нэрт улс төр судлаач З.Бжезинскийн нэгэн хэллэг цаг хугацаа өнгөрөх тусам түгээмэл болсон “Хэрвээ Ром дэлхийд эрх, Англид парламентын үйл ажиллагаа, Францад соёл, бүгд найрамдах үндэсний үзлийг өгсөн бол орчин үеийн SSL дэлхий дахинд шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, олон нийтийн соёл."
19, 20-р зууны эргэлт нь амьдралыг бүхэлд нь хамарсан шинж чанартай байв. Энэ нь эдийн засаг, улс төр, менежмент, хүмүүсийн хоорондын харилцаа гэсэн бүх салбарт нөлөөлсөн. Нийгмийн янз бүрийн салбарт хүн төрөлхтний идэвхтэй үүрэг оролцоог хэд хэдэн чиглэлээр шинжилсэн философийн бүтээлүүд XX зуун. Жишээлбэл, Америкийн социологич Д.Бэлл “Үзэл суртлын морьд” номондоо орчин үеийн нийгмийн онцлогийг масс үйлдвэрлэл, массын хэрэглээ бий болсноор тодорхойлдог. Энд зохиогч "масс" гэдэг үгийн хэд хэдэн утгыг томъёолжээ.
1. Масс - ялгагдаагүй багц хэлбэрээр (өөрөөр хэлбэл, ангийн үзэл баримтлалын эсрэг).
2. Масс - мунхагийн синоним (энэ тухай X. Ортега и Гассет бас бичсэнчлэн).
3. Масс - механикжсан нийгэм (өөрөөр хэлбэл, хүнийг технологийн хавсралт гэж ойлгодог).
4. Масс - хүнд сурталтай нийгмийн хувьд (өөрөөр хэлбэл массын нийгэмд хувь хүн сүргийн талд хувь хүн чанараа алддаг).
5. Масс - олон түмэн шиг. Энд сэтгэл зүйн утга учир бий. Олон түмэн учир шалтгаангүй, харин хүсэл тэмүүллийг дагадаг. Хүн өөрөө соёлтой байж болох ч олны дунд бүдүүлэг байдаг.
Мөн Д.Бэлл: масс бол мал сүрэг, нэгдмэл байдал, хэвшмэл ойлголтын биелэл юм.
Канадын социологич М.Маклюхан “масс соёл”-ын талаар бүр гүнзгий дүн шинжилгээ хийжээ. Гэвч тэрээр Д.Бэллийн нэгэн адил хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр өдөөгддөг гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг шинэ төрөлсоёл. 15-р зуунд Ж.Гуттенберг хэвлэх машиныг зохион бүтээсэн нь “Үйлдвэрлэлийн болон хэвлэмэл хүн”-ийн эриний эхлэл байсныг МакЛухан онцолж байна. Орчин үеийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд МакЛуханы хэлснээр "дэлхийн тосгон"-ыг бий болгосноор "шинэ омгийн хүн"-ийг бий болгож байна. Энэ шинэ хүнТүүний домог нь "цахим мэдээлэл"-ээс бүрддэгээрээ дэлхий дээр амьдарч байсан "овгийн"-оос ялгаатай. МакЛуханы хэлснээр хэвлэх технологи нь олон нийтийг бий болгосон, электрон технологи нь массыг бий болгосон. Урлагийг оюун санааны соёлын тэргүүлэх элемент гэж тодорхойлж, МакЛухан урлагийн соёлын зугтах (өөрөөр хэлбэл бодит байдлаас холдох) функцийг онцолсон.
Мэдээжийн хэрэг, эдгээр өдрүүдэд масс ихээхэн өөрчлөгдсөн. Олон түмэн боловсролтой, мэдээлэлтэй болсон. Нэмж дурдахад, өнөөдөр олон нийтийн соёлын субъектууд нь зөвхөн олон түмэн биш, мөн янз бүрийн холбоогоор нэгдсэн хувь хүмүүс юм. Хүмүүс хувь хүн, орон нутгийн бүлгийн гишүүн, олон нийтийн нийгмийн нийгэмлэгийн гишүүдийн хувьд нэгэн зэрэг үйл ажиллагаа явуулдаг тул "массын соёл" -ын субьектийг хоёр талт, өөрөөр хэлбэл хувь хүн ба массын аль аль нь гэж үзэж болно. Хариуд нь "массын соёл" гэсэн ойлголт нь энэхүү соёлыг их хэмжээгээр хэрэглэхэд зориулагдсан орчин үеийн аж үйлдвэрийн нийгэмд соёлын үнэт зүйлсийг үйлдвэрлэх онцлог шинжийг тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ соёлын масс үйлдвэрлэлийг туузан дамжуулагчийн үйлдвэрлэлтэй адилтгаж ойлгодог.
1870 онд олон нийтийн соёл үүссэн (Их Британид бүх нийтийн бичиг үсгийн тухай хууль батлагдсан).
IN цаашдын хөгжилАрдын соёл дараахь зүйлийг бий болгосон.
1) 1895 онд - кино театрын нээлт;
2) ХХ зууны дунд үе. - поп хөгжим үүссэн. Нийгэм бол олонхи, цөөнхийн нэгдэл юм. Масс - ямар ч онцгой гавьяагүй олон хүмүүс.
Олон нийтийн хүн бол бусдаас ямар ч бэлэг, ялгааг мэдэрдэггүй хүнийг хэлдэг. Цөөнх гэдэг нь дээд хэм хэмжээнд үйлчлэх зорилготой бүлэг хүмүүс юм. Утга зохиолын бүтээгдэхүүн нь алдартай соёлд маш их эрэлт хэрэгцээтэй байдаг уран зөгнөлт романууд. Шийдвэрлэх үүрэгКино урлаг нь үндэс суурь нь учраас олон нийтийн соёлыг төлөвшүүлэхэд кино, радио чухал үүрэг гүйцэтгэсэн гоо зүйн зарчимолон нийтийн соёл. Тэрээр үзэгчдийг татах арга замыг боловсруулсан бөгөөд гол зүйл бол хуурмаг байдлыг хөгжүүлэх явдал байв. Олон нийтийн соёлын онцгой чанар бол хэрэглэгчдэд зориулж аливаа оюуны хүчин чармайлтаас чөлөөлөх чадвар юм. товчлолтаашаал авах.
Олон нийтийн соёлын шинж тэмдэг:
1) бүтээгдэхүүний цуврал шинж чанар;
2) амьдрал, хүмүүсийн хоорондын харилцааг анхдагч болгох;
3) зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэл, мэдрэмж;
4) тодорхой үзэгдлийн байгалийн дүрслэл;
5) хүчтэй зан чанарыг шүтэх, амжилтанд хүрэх шүтлэг.
Эерэг талуудалдартай соёл:
1) өргөн хүрээний төрөл, хэв маяг;
2) нийгмийн олон давхаргын эрэлт хэрэгцээг хангах.
Түгээмэл соёлын сөрөг талууд:
1) массын соёл нь үзэл суртлын улс төрөөс хамаардаг;
2) зугаа цэнгэлийн шинж чанартай;
3) цөөн тооны бүтээлүүд амьдралын зорилго, утга учир, түүний үнэ цэнийн талаархи асуултыг тавьдаг;
4) бүх бүтээл нь мэргэжлийн өндөр түвшинд хийгдсэн, гоо зүйн үнэ цэнэтэй байдаггүй;
5) шүүмжлэлгүй итгэл үнэмшил, үзэл бодолтой олон нийтийн ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгодог.
Элит соёл нь олон нийтийн соёлыг эсэргүүцдэг бөгөөд гол үүрэг нь соёлыг хадгалах явдал юм бүтээлч байдал, үнэт зүйлсийг хэлбэржүүлж, шинэ гоо зүйн хэлбэрийг бий болгоно. Бүтээлч элит бол цөөн тооны боловч нөлөө бүхий боловсролын динамик нийгэм-соёл юм. Эдгээр нь идэвхтэй, тод авьяастай, шинэ хэлбэрийг бий болгох чадвартай хүмүүс юм. Тэдний бүтээсэн бүх зүйл айдас төрүүлэхүйц шинэ бөгөөд одоо байгаа хэвшмэл ойлголт, дүрмийг эвдэж, нийгэмд дайсагнасан зүйл мэтээр хүлээн зөвшөөрөгддөг.
Элит соёлолон талт, олон талт, нарийн төвөгтэй туршилтуудын өндөр хувьтай. Энэ нь нээлт, урам зоригийг хоёуланг нь бий болгодог, гэхдээ зөвхөн энэ нь шинэ зүйлийг бий болгох чадвартай.
Үүнийг нийтийн соёл хүлээн зөвшөөрдөггүй элит төрөлсоёл, элитизм, соёлыг үгүйсгэж, түүнийг мэргэжлийн бус, хүнлэг бус, соёлгүй гэж үнэлдэг. Олон нийтийн соёл бол өвөрмөц үзэгдэл бөгөөд хэлбэр үүсэх, хөгжүүлэх өөрийн гэсэн хуультай байдаг. Тэрээр нэг хэвийн байдал, давталтыг илүүд үздэг бөгөөд сонгомол санах ойтой байдаг. Гэсэн хэдий ч массын соёл нь аливаа соёл-түүхийн үйл явцын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд өөрийн гэсэн хууль тогтоомжтой байдаг.
Сонгодог соёл бол элит ба массын соёлын дундаж юм. Бүтээлийн аргын хувьд сонгодог соёл нь элитист боловч хөгжлийн явцад масс шинж чанарыг олж авсан.