Славян орнуудЗүүн ба Баруун хоёрын хооронд хавчуулагдсан , тулааны талбар, тэлэлтийн бүс байсан (мөн хэвээр байна). Ийм сул байр суурьтай байсан тул Славууд ихэвчлэн бусад ард түмэнтэй холилдсон байдаг. Гэхдээ зарим нь үүнээс илүү өртсөн бол зарим нь үүнээс зайлсхийж чадсан. Бид танд ямар хүмүүс болохыг хэлж байна Славян ард түмэнөнөөдөр хамгийн анхны, цэвэр үүлдэр.
Гаплогруппээр
Генетикийн хувьд славян ард түмэн маш олон янз байдаг. Славуудын генетикийн хувьд бусад ард түмэнтэй холилдох нь тодорхой харагдаж байна. Славууд харийнхантай харилцахад үргэлж бэлэн байсан бөгөөд өөрсдийгөө хэзээ ч хаадаггүй байсан бөгөөд ингэснээр тусгаарлагдсан ард түмний дунд ажиглагддаг доройтлын шинж тэмдгүүдээс өөрсдийгөө аварсан.
Гаплогруппууд нь хүний янз бүрийн популяцийн хамаарлыг илтгэдэг генетикийн тэмдэглэгээ бөгөөд нийтлэг өвөг дээдэс нь хамгийн сүүлд амьдарч байсан хүмүүсийн бүлгийг тодорхойлох боломжийг олгодог. Европ дахь Haplogroup R1a1 нь славян ард түмний хамгийн онцлог шинж юм - Славян ард түмний дунд түүний геном дахь агууламж 60% -иас 30% хооронд хэлбэлздэг бөгөөд энэ нь эрдэмтэд давамгайлж буй популяцийн хамгийн цэвэр байдлын талаар дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог.
Дашрамд дурдахад, энэхүү гаплогруппын хамгийн их төвлөрөл нь Энэтхэгийн хойд хэсгийн Брахмануудын генетикт, Киргизүүд болон хотонуудын Монгол-Турк хүмүүсийн дунд байдаг. Гэхдээ энэ нь тэднийг бидний хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд болгодоггүй. Генетик нь ард түмэн, тэдний ураг төрлийн талаарх бидний төсөөллөөс хамаагүй илүү төвөгтэй юм.
R1a1-ийн хамгийн их концентрацийг Польшууд (57.5%), Беларусьчууд (51%), Өмнөдийн Оросууд (55%), Төвд (47%) харж болно. Славян ард түмэн Польшийн нутаг дэвсгэр дээр гарч ирсэн тул энэ нь нэлээд логик юм. Эдгээр генийн хамгийн бага концентраци нь Македон, Болгар, Босничуудад байдаг.
Эдгээр тоонууд нь илтгэх мэт санагдаж болох ч угсаатны зүйн үүднээс авч үзвэл бага зэрэг хэлж чадна. Эцсийн эцэст, олон славян ард түмэн гаплогрупп үүсэх үйл явцаас хамаагүй хожуу гарч ирсэн. Эдгээр бүлгүүдийн ярьдаг гол зүйл бол бидний өвөг дээдсийн нүүдэллэх зам, замдаа зогссон, үр удмаа үлдээсэн газар юм. Түүнчлэн, эдгээр өгөгдөл нь генезийг харьцуулах боломжийг бидэнд олгодог хэлний бүлгүүдархеологийн соёлтой. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр тоон дээр үндэслэн бид жишээлбэл, Славууд болон Польшуудын өвөг дээдсийн дунд Ямная соёлын төлөөлөгчид байсан бөгөөд тэд Энэтхэг-Европчууд байсан гэж баталж болох боловч Македончууд бага Славууд гэж бид баталж чадахгүй. белорусчуудаас илүү.
Соёл, хэлээр
Славууд хөршүүд болон түрэмгийлэгчидтэй байнга соёлын харилцаанд орж, холилдож байв. Хүмүүсийн нүүдлийн үеэр ч Славууд Авар, Гот, Хүннү нарын нөлөөнд оржээ. Хожим нь Финно-Угарчууд, Татар-Монголчууд (энэ нь бидний удамшлын шинж чанарт ул мөр үлдээгээгүй, харин орос хэлэнд хүчтэй нөлөө үзүүлж, манай төрт ёсны байдалд илүү хүчтэй нөлөө үзүүлсэн), католик Европын үндэстнүүд, туркууд нөлөөлсөн. , Балт болон бусад олон ард түмэн. Энд польшууд нэн даруй алга болдог - тэдний соёл баруун хөршийн хүчтэй нөлөөн дор бий болсон.
XVIII-XX зуунд. Польшийг хөрш зэргэлдээ гүрнүүд хувааж авсан нь бас нөлөөлсөн үндэсний соёлболон өөрийгөө танин мэдэх. Оросууд ч гэсэн - манай хэл Финлянд, Түрэг хэлээр олон хэллэгтэй бөгөөд бидний уламжлалд Татар-Монголчууд, Грекчүүд, түүнчлэн Петрийн өөрчлөлтүүд маш хүчтэй нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь уламжлалын үүднээс огт өөр байв. Орос улсад хэдэн зууны турш уламжлалыг Византи эсвэл Орд руу буцаах заншилтай байсан бөгөөд жишээлбэл, Великий Новгородыг бүрмөсөн мартдаг.
Өмнөд Славян ард түмэн бүгд туркуудын хүчтэй нөлөөнд өртөж байсан - бид үүнийг хэл, хоол, уламжлалаас харж болно. Юуны өмнө Карпатын славянчууд гадаадын ард түмнээс хамгийн бага нөлөө үзүүлсэн: Хуцул, Лемкос, Русин, бага хэмжээгээр Словакууд, Баруун Украинчууд. Эдгээр ард түмэн барууны соёл иргэншлийн нутагт үүссэн боловч тусгаарлагдсаны улмаас эртний олон уламжлалыг хадгалж, олон тооны зээлээс хэлээ хамгаалж чадсан.
Мөн эвдэрсэн газраа сэргээхийг хичээж буй ард түмний хүчин чармайлтыг тэмдэглэх нь зүйтэй түүхэн үйл явц уламжлалт соёл. Юуны өмнө эдгээр нь чехүүд юм. Тэд Германы эрхшээлд ороход чех хэл нь 18-р зууны эцэс гэхэд зөвхөн алслагдсан тосгонд л мэдэгдэж байсан бөгөөд чехүүд, ялангуяа хотуудад герман хэлээс өөр хэл мэддэггүй байв.
Прага хотын Каролавын их сургуулийн Чех судлалын тэнхимийн багш Мария Жанецкова хэлэхдээ, хэрэв чех сэхээтэн чех хэл сурахыг хүсвэл тэр хэл шинжлэлийн тусгай дугуйланд явдаг байсан. Гэвч яг л эдгээр үндэсний идэвхтнүүд бараг алга болсон чех хэлийг бага багаар сэргээсэн юм. Үүний зэрэгцээ тэд үүнийг эрс радикал сэтгэлээр бүх зээлээс цэвэрлэв. Жишээлбэл, Чехийн театрыг дивадло, нисэхийг лейтадло, их бууг бизнесийн буудлага гэх мэт. Чех хэл, Чехийн соёл нь маш славян боловч эртний уламжлалыг тасралтгүй дамжуулах замаар биш харин шинэ үеийн сэхээтнүүдийн хүчин чармайлтаар амжилтанд хүрсэн.
Улс төрийн залгамж халаагаар
Өнөөдөр оршин тогтнож буй славян мужуудын ихэнх нь нэлээд залуу байна. Үл хамаарах зүйл бол Орос, Польш, Серби юм. Эдгээр улсууд түүхийнхээ туршид тусгаар тогтнолынхоо төлөө тэмцэж, хувь хүн байдлаа хадгалахыг эрмэлзэж, эзлэн түрэмгийлэгчдийг эцсээ хүртэл эсэргүүцсэн.
10-р зуунд бий болсон эртний хүчирхэг гүрний өв залгамжлагч польшууд Орос, Германтай тусгаар тогтнолынхоо төлөө сүүлчийн дусал цусаа хүртэл тэмцсэн. Гэвч 18-р зууны эхэн үеэс 1917 он хүртэл тэд бусад гүрнүүдийн эрхшээлд орсон. Бүр илүү эртний Серби 1389 онд Туркийн эрхшээлд оржээ. Гэвч Османы буулганы бүх 350 жилийн турш Сербийн ард түмэн ширүүн эсэргүүцэж, өөрсдийн эрх чөлөө, соёл, итгэл үнэмшлээ бие даан хамгаалж чадсан юм.
Гэхдээ хэзээ ч бусдаас хараат байгаагүй цорын ганц славян улс бол Орос (Игагаас бусад) юм. Оросын ард түмэн хөршүүдээсээ их хэмжээгээр шингэж, Оросын уламжлал, орос хэл нь гадаадынхны довтолгооны дор ихээхэн өөрчлөгдсөн. Гэсэн хэдий ч бид өөрсдийн мөн чанар, тусгаар тогтнолынхоо төлөө үргэлж ширүүн тэмцсээр ирсэн.
Славян ард түмэн
славян үндэстнүүдийн төлөөлөгчид, оросууд, украинууд, белорусууд, болгарууд, польшууд, словакууд, чехүүд, югославууд өөрсдийн өвөрмөц соёл, үндэсний сэтгэл зүйтэй. Толь бичигт бид зөвхөн Оросын нутаг дэвсгэр дээр эрт дээр үеэс амьдарч байсан славян ард түмний төлөөлөгчдийн үндэсний сэтгэлзүйн шинж чанарыг авч үздэг.
, (харна уу) болон Беларусьчууд (харна уу) нь генотип, хэл, соёл, нийтлэг түүхэн хөгжлийн хувьд бие биентэйгээ маш ойрхон хүмүүс юм. Орос, Украин, Беларусьчуудын дийлэнх олонхи нь өөрсдийн түүхэн үндэстний нутаг дэвсгэрт амьдардаг. Гэхдээ бусад мужуудад, манай улсын янз бүрийн бүс нутагт тэд нэлээд өргөн суурьшсан бөгөөд ихэвчлэн хүн амынх нь нэлээд хэсгийг бүрдүүлдэг.
Орос, Украин, Беларусь улсууд хамгийн их хотжсон улсуудын нэг юм. Тиймээс ОХУ-ын хүн амын 74 хувь нь хот, 26 хувь нь хөдөөгийн оршин суугчид юм. Украинд - 67 ба 33 хувь, Беларусь улсад - 65 ба 35 хувь. Энэ нөхцөл байдал нь тэдний сэтгэл зүйн дүр төрх, бусад үндэстний нийгэмлэгийн төлөөлөгчидтэй харилцах харилцааны онцлог шинж чанарт ул мөр үлдээдэг. Томоохон хотод амьдардаг залуучууд илүү боловсролтой, техникийн мэдлэгтэй, мэдлэгтэй байдаг. Нөгөөтэйгүүр, тэдний тодорхой хэсэг, ялангуяа Москва, Санкт-Петербург, Киев, Минск болон бусад олон томоохон хотуудад архидан согтуурах, хар тамхинд донтох, завхайрах, хулгай хийх гэх мэт хотын амьдралын хэв маягийн сөрөг нөлөөнд өртөмтгий байдаг. (энэ нь зөвхөн эдгээр үндэстний төлөөлөгчдөд хамаарахгүй). Дүрмээр бол жижиг гэр бүлд, өдөр тутмын тохь тухтай орчинд өссөн хотын оршин суугчид өнөөгийн амьдралын ээдрээтэй байдал: эрчимтэй хэмнэл, нийгэм-эдийн засгийн сэтгэлзүйн стресс нэмэгдсэн зэрэгт бэлтгэл муутай байдаг.
Тэд ихэвчлэн хүмүүс хоорондын харилцаанд хамгаалалтгүй байдаг, тэдний ёс суртахуун, сэтгэл зүй, ёс зүйн удирдамж хангалттай тогтвортой биш байдаг.
Славян үндэстний төлөөлөгчдийн амьдрал, соёл, амьдралын хэв маягийг тусгасан янз бүрийн эх сурвалжийг судалж, нийгэм-сэтгэлзүйн тусгай судалгааны үр дүнгээс үзэхэд ерөнхийдөө тэдний ихэнх нь одоогоор:
Тодорхой нөхцөл байдлаас бага зэрэг хоцрогдсон ч хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи өндөр түвшний ойлголт;
Ерөнхий боловсролын хангалттай өндөр түвшин, амьдрал, ажилд бэлэн байх; Шийдвэр, үйлдэл, тэнцвэрт байдалхөдөлмөрийн үйл ажиллагаа
, амьдралын нарийн төвөгтэй байдал, бэрхшээлүүдэд үзүүлэх хариу үйлдэл;
Нийгэмлэг байдал, хөндлөнгөөс оролцохгүй найрсаг байдал, бусад хүмүүст дэмжлэг үзүүлэх байнгын бэлэн байдал;
Бусад үндэстний төлөөлөгчдөд нэлээд жигд, найрсаг хандах;
Өдөр тутмын амьдралын хэвийн нөхцөлд бусад үндэстнээс тусгаарлагдсан бичил бүлгүүдийг бий болгох хүсэл эрмэлзэл байхгүй байх;
Харамсалтай нь одоо Украин, Беларусь улсууд өөрсдийгөө тусгаарлаж, Оросуудтай нэг улсын бүрэлдэхүүнд ороогүй тул бид тэдний ард түмний сэтгэл зүйг оросуудаас тусад нь авч үзэх ёстой. Эдгээр гурван үндэстний төлөөлөгчид бусад хүмүүстэй харьцуулахад зан байдал, уламжлал, зан заншлын хувьд нийтлэг байдаг тул үүнд тодорхой хэмжээний шударга бус байдал бий. Үүний зэрэгцээ энэ баримт нь хөдлөшгүй үнэнийг дахин баталж байна: "бид" ба "тэд" гэсэн ойлголтууд одоо ч гэсэн тусгалаа олсон хэвээр байна. объектив бодит байдалхүний оршихуй, бид одоохондоо үүнийг хийх боломжгүй.
Угсаатны сэтгэлзүйн толь бичиг. - М .: MPSI.
В.Г. Криско.
1999 он.Бусад толь бичгүүдээс "Славян ард түмэн" гэж юу болохыг хараарай. Славян ард түмэн
- Славян үндэстэн, Орос, Украин, Беларусь, Болгар, Польш, Словак, Чех, Югослав зэрэг өвөрмөц соёл, өвөрмөц үндэсний сэтгэл зүй бүхий төлөөлөгчид. Толь бичигт бид зөвхөн үндэсний сэтгэл зүйг авч үздэг ... ...Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх нэвтэрхий толь бичиг
Дэлхийн ард түмэн- Дараах нь хэл шинжлэлийн генетикийн ангилалд үндэслэн эрэмблэгдсэн ард түмний жагсаалт юм. Агуулга 1 Ард түмний гэр бүлийн жагсаалт 2 Палео-Европ ... Википедиа Славян хэлүүд- СЛАВИЙН ХЭЛ. С. хэл Энэтхэг-Европ хэлний системд хамаардаг (Индо Европын хэлүүд). Тэд баруун, өмнөд, зүүн гэсэн гурван бүлэгт хуваагддаг. TO баруун бүлэг
чех, словак, польш, кашуб, лусат ба... ... хэлэнд хамаарна.Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг
Романтик хүмүүс - - Энэтхэг-Европууд Энэтхэг-Европ хэлүүд Анатоли · Албани Армян · Балтийн · Венецийн герман · Иллири Арьян: Нуристан, Иран, Энэтхэг-Арьян, Дардик... ВикипедиаЕвропын ард түмэн
Европын мужууд... Википедиа Финно-угор ард түмэн
- Финно-угор (Финлянд уггар) хэлээр ярьдаг ард түмэн. Финно-угор хэлүүд. хоёр салааны нэгийг бүрдүүлдэг (Самоедтой хамт) түвшин. хэл гэр бүл. Ф.У.Н-ийн хэл шинжлэлийн зарчмын дагуу. бүлэгт хуваагддаг: Балтийн Финландчууд (Фин, Карел, Эстони...Уралын түүхийн нэвтэрхий толь бичиг
Ираны ард түмэн- Иранчууд... Википедиа Туркийн эрхшээлд байсан Балканы ард түмэн- 17-18-р зууны хоёрдугаар хагаст Балканы ард түмний байдал. Татгалзах Османы эзэнт гүрэн
, цэргийн тогтолцооны задрал, Султаны засгийн газрын хүч суларсан, энэ бүхэн Туркийн захиргаанд байсан хүмүүсийн амьдралд хүндээр нөлөөлсөн ... ...- Индо-Европчууд Энэтхэг-Европ хэл Албани · Армян Балтийн · Кельт герман · Грек Энэтхэг-Иран · Роман налуу · Слав Үхсэн: Анатол · Палео-Балканы ... Wikipedia
Индо-Европын ард түмэн- 4000-1000 онд Индо-Европчуудын нүүдлийн схем. МЭӨ д. "Броуны таамаглал"-ын дагуу. Ягаан газар нь Индо-Европчуудын өвөг дээдсийн эх нутагтай (Самара, Средный Стогийн соёл) таарч байна. Улбар шар өнгийн хэсэг нь... ... Википедиатай тохирч байна
Номууд
- Ноомачиа. Оюун санааны дайнууд. Зүүн Европ. Славян лого. Балканы Нав ба Сарматын хэв маяг, Дугин Александр Гелевич. V-VI зууны үеэс эхлэн славян ард түмэн. R.H-ийн хэлснээр сансарт шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн Зүүн Европ. Noomachia-ийн энэхүү боть нь Зүүн Европын Славян давхрагаыг судалдаг бөгөөд энэ нь...
Славууд бол Европ тивийн хамгийн эртний ард түмний нэг юм. Түүний соёл нь олон зууны тэртээгээс үүссэн бөгөөд өвөрмөц онцлогтой.
Өнөөдөр эртний Славуудын гарал үүсэл, амьдралын талаар цөөхөн хүн мэддэг. Та энэ талаар тусгай сайтуудын аль нэгээс олж болох славян видеог онлайнаар татаж авах замаар олж мэдэх боломжтой.
Өмнөд Славууд
Хүмүүс бол Европын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт тархсан бүлгүүд юм. Зарим шинжээчдийн үзэж байгаагаар тэдний тоо 350 сая гаруй хүн байна.
Өмнөд Славууд бол санамсаргүй тохиолдлоор эх газрын өмнөд хэсэгт илүү ойр байр олсон бүлэг ард түмэн юм. Үүнд дараахь улс орнуудад амьдардаг хүмүүс орно.
- Болгар;
- Босни Герцеговина;
- Македон;
- Словени;
- Монтенегро;
- Серби;
- Хорват.
Энэ бүлэг хүмүүс бараг бүх Балкан болон Адриатын эрэгт амьдардаг. Өнөөдөр эдгээр ард түмний соёл барууны ард түмний нөлөөн дор томоохон өөрчлөлтийг авч байна.
Зүүн ба Баруун Славууд
Барууны ард түмэн бол уугуул удам угсаатнууд, учир нь эндээс суурьшил үүссэн.
Энэ бүлэгт хэд хэдэн үндэстний үр удам багтдаг:
- туйл;
- чехүүд;
- словакууд;
- Кашубчууд;
- Лусатчууд.
Сүүлийн хоёр ард түмэн цөөхөн тул өөрийн гэсэн төр улсгүй. Кашубчууд Польшид амьдардаг. Лусатчуудын хувьд тодорхой бүлгүүд Саксони, Бранденбургт байдаг. Эдгээр ард түмэн бүгд өөр өөрийн гэсэн соёл, үнэт зүйлтэй. Гэхдээ хүмүүсийн байнгын шилжилт хөдөлгөөн, холилдох явдал байдаг тул үндэстний хооронд тодорхой хуваагдал байхгүй гэдгийг ойлгох хэрэгтэй.
Зүүн Славууд хэд хэдэн муж улсын нутаг дэвсгэрт амьдардаг.
- Украин;
- Беларусь;
- Орос.
Сүүлчийн хувьд Славууд улс даяар суурьшаагүй. Тэд Днепр, Полесийн ойролцоо тархсан бусад бүх ард түмэнтэй ойр амьдардаг.
Славуудын соёл тодорхой өөрчлөлтөд өртөж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь олон газар нутагтай холбоотой юм урт хугацаахөрш зэргэлдээ ард түмний нөлөөнд автсан.
Тэгэхээр, өмнөд ард түмэнГрек, Туркийн зарим уламжлалыг шингээсэн. Эргээд Зүүн СлавуудТатар-Монголын буулганд удаан хугацаагаар байсан нь тэдний хэл, соёлын үнэт зүйлд хувь нэмэр оруулсан.
Славян ард түмэн бол уламжлалт бус сэтгэлгээ, сайхан уламжлалаараа ялгагддаг өвөрмөц бүлэг хүмүүс юм.
Баруун Славууд — Эдгээр нь Хорватууд, Чехүүд, Сербүүд, Ободритууд, Лютичүүд, Моравчууд, Словенүүд, Словакууд, Слензанууд, Померанчууд, Полянчууд, Куявчууд, Сиерадзчууд, Ленсичууд, Дулебууд, Вислачууд, Мазованчууд, Пруссчууд, Ятвингчууд, Воланчууд юм. Славууд бол өөр өөр ард түмнүүдийн нэг төрлийн нийгэмлэг юм.
Славууд хэзээ ч нэг бүтэн зүйлийг бүрэн утгаар нь төлөөлж байгаагүй. Тэд бусадтай адил угсаатны бүлэг, үргэлж соматологи, соёл, хэл шинжлэл, нутаг дэвсгэрийн ялгаа байсаар ирсэн. Эдгээр анхны ялгаа нь удаан хугацааны туршид ач холбогдолгүй байсан бөгөөд дараа нь нүүлгэн шилжүүлэлт, бусад угсаатны бүлгүүдтэй эрлийзжсэний улмаас нэмэгджээ. Нүүлгэн шилжүүлэлтийн анхны түлхэц үзүүлсний дараа Славянчуудын нэгдсэн нийгэмлэг хэд хэдэн шинэ формацид хуваагдсан бөгөөд энэ нь дараагийн зууны туршид бүрэлдэн тогтжээ. 
Славуудын суурьшил гурван үндсэн чиглэлд явагдсан: - өмнөд, Балканы хойг; - баруун тийш, Дундад Дунай ба Одер ба Эльба хоёрын хоорондох бүс нутаг; - Зүүн Европын тэгш тал дагуу зүүн ба хойд зүгт. Хойд зүг рүү явах замыг далай, түүнчлэн нуур, намаг хаажээ. Суурьшлын үр дүнд Зүүн, Баруун, Өмнөд Славуудын овог аймгууд үүссэн бөгөөд үүний үндсэн дээр хожим олон тооны славян ард түмэн бий болжээ. Тэдний хувь заяа өөр байсан. 
Славуудын зарим нь зүүн хойд зүгт, Зүүн Европын тэгш тал руу нүүж, өтгөн ойн зэрлэг газар руу нүүжээ. соёлын өвтийм биш байсан - энэ бол Зүүн Славууд.
Тэд
Тэд хоёр урсгалаар явав: Славуудын нэг хэсэг нь Ильмен нуур руу, нөгөө нь Днеприйн дунд ба доод урсгал руу явав. Бусад нь Европт үлдсэн. Хожим нь тэд нэр авах болно өмнөд славянчууд
. Болгар, Серб, Хорват, Македон, Монтенегрочуудын өвөг дээдэс болох Өмнөд Славууд өмнөд зүгт Адриатын тэнгис, Балканы хойг хүртэл явж, Газар дундын тэнгисийн соёл иргэншлийн нөлөөнд автжээ. Славуудын гурав дахь хэсэг - Баруун Славууд
Эдгээр нь баруун тийш Одра ба Лабе руу нүүсэн Чех, Польш, Словакууд бөгөөд үүнээс цааш Саале руу, баруун өмнөд чиглэлд Дунай мөрний дунд үе хүртэл одоогийн Бавари хүртэл нүүсэн.
Баруун Славян салбарыг тодорхойлох үйл явц нь манай эриний өмнө эхэлсэн бөгөөд ерөнхийдөө манай эриний эхний мянганы үед дууссан. Суурин газар Баруун СлавуудМЭӨ 1-р зуунаас хойш өргөн уудам нутгийн зүүн хагас байв. д. Герман гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд баруун талаараа Рейн, өмнөд хэсэгт - эхлээд Гол мөрөн ба Судет уулс, дараа нь Дунай, зүүн талаараа Висла мөрний дагуу байгуулагдсан хил юм. Эрт дээр үеэс Зүүн Славуудаас өөр соёлын нөлөөнд өртөж байсан Баруун Славууд цаг хугацаа өнгөрөхөд шинэ, бүр илүү өвөрмөц нөхцөл байдал, шинэ орчинд оров. Зүүн ба Баруун Славуудын хоорондох ялгаа нь 10-р зуунд хоёр өрсөлдөгч муж бий болсон үед эхэлсэн. Киевийн Оросболон Польш. Улс орнууд өөр өөр зан үйлийн (Католик ба Ортодокси) Христийн шашинтай байсан нь харийн байдлыг улам гүнзгийрүүлсэн. Славуудын зүүн салаатай холбоо суларсан тул баруун салаа хоёрын хооронд төгсгөлгүй, гарцгүй Рокитений намаг нэг талдаа сунаж, нөгөө талд нь Литвийн Пруссчууд, Йотвингчууд хавсарч байв. Ийнхүү Славуудын баруун салаа, түүний хэл, соёл, гадаад бодлогын хувь тавилан нь өмнөд болон зүүн Славуудаас бие даан, бие даасан байдлаар улам бүр хөгжиж эхлэв.
МЭ 1-р зууны төгсгөл ба 2-р мянганы эхэн үеийн Баруун Славян овгуудын томоохон бүлэг. д. Баруун талаараа Лаба гол ба түүний цутгал болох Сала голоос зүүн талаараа Одра гол хүртэл, өмнөд талаараа Хүдрийн уулс, хойд талаараа Балтийн тэнгис хүртэлх нутаг дэвсгэрт нутаглаж байв. Баруун талаараа Киль булангаас эхлээд Ободрицууд суурьшиж, өмнөд болон зүүн талаараа Балтийн эрэг дагуу Лютичүүд, Лютичүүдийн нутаг дэвсгэрт ойрхон Рюген арал дээр Руянчууд амьдардаг байв. Тэдэнтэй холбоотой померанчууд амьдардаг байв өмнөд эрэгБалтийн тэнгис нь Одра мөрний амнаас Висла мөрний ам хүртэл, өмнөд хэсэгт Нотек голын дагуу Польшийн овог аймгуудтай хиллэдэг байв. Өнгөрсөн зуунд Балтийн эрэгт өргөн уудам газар нутгийг эзэлж байсан Славуудыг ихэвчлэн Балтийн Славууд гэж нэрлэдэг. Бүлгүүд бие биенээсээ хараат бус байв. Зөвхөн аюул нь тэднийг хэсэг хугацаанд бие биетэйгээ эсвэл бусад Баруун Славян овгуудтай овгийн холбоонд нэгтгэхэд хүргэв.
- Бодричи (цэрэг-овгийн холбоо), Вагр, Глинян, Древани;
- Лютич (цэргийн овгийн холбоо), Ратари, Руян, Словинцы, Смолинцы;
- Лусатын Лусатын сербүүд (цэрэг-овгийн нэгдэл), Милханчууд;
- Померанчууд, өнөөгийн Кашубчуудын өвөг дээдэс, Слензанс, Богемчууд болон бусад хүмүүс.
Эдгээр бүх овог аймгуудыг дуудсаар байна Полабийн славянууд
. Тэд Лаба голын дагуу амьдардаг байсан тул нэр нь хэд хэдэн жижиг овгуудын нэгдсэн нэр байв. Эдгээр бүлэг бүр нь жижиг голын эрэг дагуу суурьшсан Ветничи, эсвэл Бетенчи, Пыжичан, Волинян, Выжычан гэх мэт жижиг овгуудаас бүрддэг байв. Найдвартай харилцаа холбоогүйн улмаас жижиг овог аймгууд бие даасан төрийн холбоонд нэгдэж чадаагүй. 6-р зууны хоёрдугаар хагаст хойд болон зүүн хойд хэсэгт орчин үеийн Герман улсын газар нутгийн дор хаяж гуравны нэгийг Полабийн славянчууд эзэлжээ. Славууд энд амьдарч байсан Ломбард, Хивс, Лугий, Чизобрад, Варин, Велет болон бусад "герман" овгуудыг сольжээ. эртний цаг үеба Балтийн тэнгисийн эргээс өмнө зүг рүү чиглэв. Германы зүүн хагасыг (Эльба хүртэл) тэнд амьдарч байсан ихэнх герман овог аймгуудыг орхин явснаар ихээхэн цөлжсөн хэсгийг аажмаар славянчууд эзэлжээ. Манай эриний эхний зуунаас эхлэн Славууд Германд амьдарч байсныг батлах нь Ромын эх сурвалжид дурдсан энэ нутаг дэвсгэрт мэдэгдэж байсан хамгийн эртний угсаатны нэртэй Полабиан, Померан болон бусад Баруун Славуудын овгийн нэрстэй давхцсан явдал юм. Нийтдээ арван тав орчим хосолсон, тухайн нутаг дэвсгэрт амьдардаг овгуудын эртний болон дундад зууны үеийн славян нэрсийг мэддэг. Үүнийг тэдний үлдээсэн олон тооны нэр томъёо нотолж байна. "Герман" Берлин бол нэрний завхрал юм эртний хотМЭӨ 1-р мянганы үед байгуулагдсан Полабийн Славууд. д., орчуулбал (бурлин) "далан" гэсэн утгатай. 
10-р зуунаас Германы феодалууд эхлээд алба гувчуур авахын тулд, дараа нь цэргийн бүс (марк) байгуулах замаар газар нутагтаа эрх мэдлээ түгээн дэлгэрүүлэх зорилгоор Полабийн Славуудын эсрэг системтэй довтолж эхэлсэн. Германы феодалууд Полабийн славянуудыг эрхшээлдээ оруулж чадсан боловч хүчирхэг бослогын үр дүнд (983, 1002) Лусатийн сербүүдийг эс тооцвол ихэнх нь дахин эрх чөлөөтэй болжээ. Тарсан славян овгууд байлдан дагуулагчдад хангалттай эсэргүүцэл үзүүлж чадахгүй байв. Саксон, Данийн феодал ноёдын түрэмгийллээс хамтдаа хамгаалахад овог аймгуудыг нэг ноёны эрх мэдлийн дор нэгтгэх шаардлагатай байв. 623 онд Полабийн сербүүд Чех, Словак, Морав, Хар Хорват, Дулеб, Хорутан нартай хамт худалдаачин Самогийн удирдлаган дор нэгдэж, Аваруудыг эсэргүүцэв. 789, 791 онд Чехүүдтэй хамт Полабийн сербүүд Авар хаант улсын эсрэг Карлеманы кампанит ажилд дахин оролцов. Чарлеманы залгамжлагчдын үед Полабийн овгууд Саксоны захиргаанаас хэд хэдэн удаа гарч, дахин хараат байдалд оров.
9-р зуунд Полабийн славянуудын нэг хэсэг нь германчуудад захирагдаж, нөгөө хэсэг нь 818 онд үүссэн Их Моравийн эзэнт гүрний нэг хэсэг болжээ. 928 онд Полабийн славянчууд нэгдэж, Саксоны хаан Генри Фаулерыг амжилттай эсэргүүцэж, Полаби-Сербийн Гломак овгийн нутаг дэвсгэрийг булаан авч, Лютичүүдэд алба гувчуур ногдуулжээ. Гэсэн хэдий ч Отто I-ийн үед Лузатын сербүүд Германчуудад дахин бүрэн боолчлогдож, тэдний газар нутгийг баатрууд болон сүм хийдүүдэд эзэмшүүлжээ. Полабийн нутагт Германы феодалуудыг жижиг ноёдоор томилдог байв. 983 онд Полабийн славянчууд бослого гаргажээ. Тэдний цэргүүд германчуудын барьсан цайзуудыг сүйтгэж, хилийн бүс нутгийг сүйтгэжээ. Славууд дахин нэг зуун хагасын турш эрх чөлөөгөө сэргээв. 
Славян ертөнц хувьслын хувьд ч, Ромын эзэнт гүрний шахалт дор ч овгийн бүтцийн үе шатыг аль эрт туулсан. Энэ нь тодорхой зохион байгуулалттай биш ч гэсэн прото-улсын тогтолцоо байв. Германы феодалуудтай хийсэн урт удаан дайн нь Полабийн Славуудын эдийн засгийн хөгжилд сөргөөр нөлөөлж, харьцангуй том феодалын эртний улсууд үүсэх үйл явцыг удаашруулж байв. Вендийн хүч
Полабийн славянуудын эртний феодалын улс: Бодричи, Лютич, Померанчууд 1040-1129 он хүртэл Балтийн тэнгисийн эрэгт Лаба, Одра голын амны хооронд оршин тогтнож байжээ. Үүнийг Бодричийн хунтайж Готчалк (1044-1066) толгойлж байв. Биллунг болон тэдний холбоотны эсрэг тэмцэлд Полабийн славянуудын шинээр гарч ирж буй холбоог нэгтгэхийг хичээж, Готчалк Христийн шашныг Ободрит ба Лутиччуудын зонхилох шашин болгон сонгосон. Түүний хаанчлалын үр дүнд Ободрит овгуудын нутаг дэвсгэр дээр сүм хийдүүд сэргэж, хэлтэсүүд сэргээгдэж: Вагристуудын дунд Старгард, Ободритуудын дунд Велиград (Мекленбург), Полабуудын дунд Ратиборд. Литургийн номууд Венди хэл рүү орчуулагдаж эхлэв. Христийн шашин шүтлэгийн үйл явц нь Полабийн овгийн язгууртнуудын орон нутгийн эрх мэдлийг сүйрүүлсэн бөгөөд энэ нь Венди улсын нутаг дэвсгэрт засаглалаас хасагдсан юм. Готчалкийн бодлогыг эсэргүүцсэн хуйвалдаан түүний гэр бүлийн гишүүд, овгийн язгууртны төлөөлөгчид, харь шашны тахилч нар болон түүний байлдан дагуулсан лютичүүдийн дунд үүсчээ. Овгийн язгууртнуудын хуйвалдааны толгойд эхнэр нь байсан Блюс зогсож байв эгчГотчалк. 1066 онд хамба Адалбертийг засгийн эрхээс огцруулж, улс төрийн нөлөөгөө алдсантай зэрэгцэн Славонид Готчалкийн эсрэг бослого гарч, төв нь Лутикчуудын нутагт байрладаг Ретра хот болжээ. "Бурханд үнэнч байсны улмаас" ханхүүг харь шашинтнууд сүмд барьж аваад алжээ. Тэд мөн Мекленбургийн хамба лам Жоныг алж, түүний гар, хөлийг нь тасдаж, толгойг нь жад дээр нааж, ялалтын тэмдэг болгон бурхдад тахил болгон авчирчээ. Босогчид Гамбург, түүнчлэн Хед бүс дэх Данийн хилийн нутгийг сүйрүүлж, устгасан. Ардын бослогыг хунтайж Генри (Готтчалкийн хүү) дарж, тэрээр Германы хамба лам нарыг эргүүлэн дуудаж, Саксоны Биллунгсийн вассалаар захирч байв. Зарим овог аймгууд, жишээлбэл, шарх нь Генрихийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд Польшийн ноёдын хамт Германы түрэмгийллийн эсрэг тэмцсээр байв. Нутаг дэвсгэрийн алдагдал, дотоодын эмх замбараагүй байдлын улмаас суларсан Венди улс эцэст нь 1129 онд сүйрчээ. 12-р зуунд. Бодричи хунтайж Никлот тэргүүтэй Полабийн славянчуудын тэмцлийн эцсийн шат Германы түрэмгийллийн эсрэг эхэлсэн бөгөөд зохион байгуулагчид нь Арслан Генри, Баавгай Альбрехт нар байсан бөгөөд тэд эцэст нь Лабоигаас цааш славянуудыг боолчлохыг эрмэлзэж байв. өвөрмөц загалмайтнууд.
Хамба лам нар кампанит ажилд оролцсон бөгөөд юуны өмнө 10-р зууны сүүл ба 11-р зууны эхэн үеийн Славянчуудын бослогын дараа албадан шахагдсан Славян бүс нутгийн бишопууд байв. епархуудыг орхи. Загалмайтнуудад папын төлөөлөгчөөр томилогдсон Гавелбергийн бишопоор ахлуулсан эдгээр бишопууд Отто I-ийн нэгэн цагт тэдэнд олгосон алдагдсан аравны нэг болон бусад орлого, газар нутгийг буцааж өгөхийг мөрөөддөг байв. Славянчуудын дайралтанд өртсөн Даничууд, тэр ч байтугай Бургундчууд, чехүүд, польшууд ч феодалууд нэгджээ. 1147 онд Славуудын эсрэг хийсэн анхны загалмайтны аян дайнд бүтэлгүйтсэний дараа Арслан Генри зүүн зүгт хийсэн дараагийн кампанит ажлын үр дүнд Бодричичуудын бараг бүх нутаг дэвсгэрийг эзэлж, Элбээс зүүн тийш өргөн уудам нутаг дэвсгэрийн эзэн болжээ. Ийнхүү 1160 оноос Мекленбург дахь славян ноёдын эзэмшил германчуудаас хараат болжээ. 1167 онд Шверин мужаас бусад Бодричийн газар нутгийг Никлотын хүү Прибиславт буцааж өгч, тэр Христийн шашинд орж, өөрийгөө Арслан Генригийн вассал гэж хүлээн зөвшөөрөв. 1171 онд тэрээр Доберан хийдийг байгуулж, Швериний бишопын зөвлөлд мөнгө хуваарилж, 1172 онд Генритэй хамт Иерусалимд ирэв. Христийн шашин шүтлэг нь Германы феодалуудын хувьд Лабагаас цааш Славян нутагт хулгай хийх үндэслэлтэй шалтаг байв.
Славянуудад Германчууд өмнөд хэсэгт танил болсон зохион байгуулалттай улс төр байгаагүй - хуучин Ромд Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч, Ромын эзэнт гүрнийг байгуулсан олон зарчмуудыг баримталж байсан. Хоёр дахь нь XII хагасзуунд Полаби-Балтийн славянчууд Германы иргэншилд харьяалагддаг. Энэ нь тэдний хувьд зөвхөн алдагдал биш юм улс төрийн эрх чөлөө, тэдний итгэл үнэмшил, соёл, бас тэдний үндэстэн, учир нь устгагдаагүй хүмүүс манай эриний эхэн үед тэдний амьдарч байсан тэдгээр газар нутгийг урвуу колоничлолын германчуудын нэгтгэсэн германжилт нэмэгдэж эхэлсэн.
Одероос Висла хүртэл оршин суудаг эрэг орчмынхоо дагуу нэрлэгдсэн хүмүүс Одероос зүүн тийш, Пруссын хил хүртэлх нутаг дэвсгэрийг эзэлжээ. Померанчууд.
Померанчуудын суурьшлын нарийн хил хязгаар тодорхойгүй байна. Лутич ба Померанчуудын хоорондох хил нь Одер мөрний дагуу урсаж, эдгээр дайсагнасан овгуудыг тусгаарлав. Лютичийн холбоо задран унасны дараа Одероос баруун тийш Лютичүүдийн зарим газар Померанчуудад шилжиж, тэдний суурьшлын нутаг дэвсгэр өөрчлөгдсөн. Зүүн талаараа өөр хөршүүд байсан - Пруссчууд. Пруссчууд энэ бүс нутгийн хилийг зөвхөн 12-р зуунд давж, Висла ба Дрвенцагийн хооронд орших Помезания гэгддэг газрыг эзлэн авав. 13-р зуунд Пруссчуудын газар нутгийг Тевтоны тушаал эзлэн авчээ. Энэ бүс нутагт Литва, Польшийн хүн амын шилжилт хөдөлгөөн эхэлсэн. Үүний үр дүнд эхэндээ18-р зуунд Пруссчууд тусдаа үндэстэн болж бүрмөсөн алга болсон.Өмнө зүгт Померан ба Польшийн бүс нутгийн хоорондох хил нь Варта ба Нотек голууд байсан боловч жинхэнэ хил нь нэвтэршгүй өргөн уудам онгон ой байсан тул энэ нь зөвхөн нэрээр байсан юм. Зөвхөн Висла мөрний доод урсгалаар л польшууд Кочево, Челмно зэрэг газрууд руу давшиж, удалгүй далай руу давшиж эхлэв...
Померанчууд - Энэ бол бие биенээсээ эрс ялгаатай овгуудыг багтаасан овгуудын нэгдэл юм - эдгээр нь Висла мөрний амнаас Зарнов нуур хүртэлх газар нутгийг эзэлдэг Кашубчууд бөгөөд Бытов, Ленборк, Миастко, Ферстнов, Камен нарын шугам хүртэл үргэлжилдэг. , мөн Лебски нуурын ойролцоо суурьшсан Словинчууд. Баруун талаараа тэдний газар нутаг Германтай хиллэдэг. Дундад зууны үед Кашубчууд Померанийн баруун бүс нутагт, Колобзег хотын ойролцоох Парсента голын сав газарт суурьшжээ. 13-р зуунд Баруун Померанийг Кашубиа гэж нэрлэдэг байв. Кашубчууд бол Польшийн зүүн хойд бүс нутагт Балтийн тэнгисийн эрэгт амьдардаг эртний Померанчуудын үр удам юм.
Өнөөдрийг хүртэл амьд үлдсэн цорын ганц Померан хэл бол бусад Померан хэлээр ярьдаг хүмүүс герман хэл рүү шилжсэн. Гданьскаас баруун зүгт орших Померанийн хэсэг нь Польшийн мужтай холбоо тогтоож, удаан хугацааны туршид түүний нэг хэсэг байсан нь кашубийн хэлийг хадгалахад тусалсан юм. Померанийн славянчуудын хэлний тухайд түүнийг польш хэл гэж ангилж зөвхөн польш хэлний аялгуу гэж үзэх үү, эсвэл бие даасан хэлний бүлэгт хамааруулах уу гэдэг маргаан байсаар байна.
Померанид багтсан бүс нутаг бүр өөрийн улс төрийн төвтэй байсан - хотыг тойрсон газар нутагтай. Цаашид бусад жижиг хотууд байв.
9-р зуунд Щецин, Волин зэрэг Одра мөрний амны ойролцоох зарим славян суурингууд, түүнчлэн Колобржег зэрэг газруудыг бэхлэлтээр хүрээлэгдсэн, дуудлага худалдаа зохион байгуулдаг худалдааны төвүүдтэй нягт суурьшсан суурин болгон хувиргасан. Щецинд долоо хоногт хоёр удаа. Хүн ам - гар урчууд, загасчид, худалдаачид ихэвчлэн эрх чөлөөтэй байсан бөгөөд зөвхөн төрийн эрх мэдэлтнүүдийн ашиг тусын тулд зохих алба гувчуур, үүргийн дарамтад ордог байв. Зарим газарт харь гарагийнхан суурьшиж, үйл ажиллагааны эрх чөлөөг эдэлдэг байв.
Аль хэдийн 10-р зуунд. Славянчуудын олон тосгонууд анх байрлаж байсан бэхлэгдсэн цэгүүдээс бие даасан овог аймгуудын цэрэг-захиргааны төвүүд эсвэл тэдгээрийн холбоог төлөөлсөн хотууд бий болсон: Бранибор - Гаволийн овгийн төв, Ретра - Лутейн дөрвөн овгийн гол цэг, Мишелин эсвэл Мекленбург - Ободритын нутагт. Эдгээр хотууд X-XI зууны үед. Саксони, Дани, Швед, Оростой эрчимтэй худалдаа хийж, үр тариа, давс, загас экспортолж байв. Славян хотуудад аажмаар гар урлалын үйлдвэрлэл хөгжиж эхэлсэн: нэхэх, вааран эдлэл, үнэт эдлэл, барилгын ажил. Славян хотуудын барилгууд нь гоо үзэсгэлэнгээрээ ялгардаг байсан нь тэдний үеийнхнийг гайхшруулж байв. Баруун Славуудын олон хотууд хожим Орост байсан шиг модоор баригдсан. "Хот" гэдэг үг нь өөрөө "хаалттай орон зай" гэсэн утгатай. Ихэнхдээ хашаа нь усаар дүүрсэн суваг шуудуу, сольсон ор бүхий горхи, хана хэрэм зэргээс бүрддэг байв. Босоо амнууд нь шороогоор хучигдсан гуалин бөгөөд тэдгээрийн төгсгөлд нь чиглэсэн хүчирхэг гадаснууд нь гадагш чиглэсэн байдаг.
Ийм хамгаалалтын байгууламжууд нь таван (ба түүнээс дээш) метр өндөрт хүрч, ижил хэмжээний өргөнтэй байв. Германы археологичид яг ийм сууринг малтсан байв. Жишээлбэл, Шприйн эрэг дээрх Торнов. Нийтдээ 9-11-р зууны үеийн нэг ба хагас арав гаруй бэхлэлтийг Одероос баруун тийш Полабийн Славуудын нутаг дэвсгэрт малтсан боловч энэ нь өмнө нь энд оршин байсан хотуудын багахан хэсэг юм.
12-р зууны 40-60-аад оны үед Померания нь Славян Щецин хотоор удирдуулсан Славян ноёдын холбоо байсан бөгөөд шийдвэр нь бусад ноёд, хотуудад чухал ач холбогдолтой байв. Щецин Польшийн хунтайжийн өмнө Помераны ашиг сонирхлыг төлөөлж, алба гувчуурыг багасгахыг эрэлхийлэв. Дээд байгууллага - Ардын хурал - VECHE хотод цугларсан боловч хотын ойр орчмын славян хүн ам үүнд оролцов. Ханхүүгийн хүсэл бүх Померанчуудын хувьд хатуу байв: 1107-1108 оны өвөл Помераны хунтайж Польшийн хунтайж Болеслав Вримуттай уулзахдаа Болеслав руу ойртож, түүний өмнө бөхийж, өөрийгөө үнэнч баатар, зарц Польш гэж зарлав. хунтайж нэг ч тулаангүйгээр Померанийн бараг бүхэл бүтэн хаант улсыг өөртөө нэгтгэж чадсан.
Померания ба Серб-Лусатын газар нутгийг нэгтгэсэн нь эдгээр газар нутагт славянуудыг хүчирхэгжүүлж, улмаар Германчлахыг эсэргүүцэхэд хувь нэмэр оруулсан. 11-12-р зууны үед Помераны ноёд Польшийн эсрэг аян дайн хийжээ.
Бүх Славуудын нэгэн адил Помераны эдийн засгийн үндэс нь ойн аж ахуй, ан агнуур, загас агнуураар хангагдсан хөдөө аж ахуй, мал аж ахуй байв. Померанчууд шар будаа, хөх тариа, улаан буудай, арвай, дундад зууны эхэн үед овъёос тариалсан. 7-8-р зуунд үхрийн мах зонхилдог байсан бол дараагийн зуунд гахайн махаар бараг бүрэн солигдсон. Өргөн уудам ойд ойн аж ахуй, ан агнуур сайн хөгжсөн. Олон гол мөрөн, нуур, далай нь загас агнуурыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Колобрзег хотод Померанчууд 6-7-р зууны үеэс давс исгэж байжээ.
Ойролцоогоор 1000 онд Помераны давсны үйлдвэрүүд Померанийн хилээс хол алдартай болжээ. Давс нь тухайн славян бүс нутагт олдоцоос хамааран импортын болон экспортын худалдааны хамгийн чухал зүйлийн нэг байв. Славууд амьдардаг, давсгүй газар байсан ч давсны худалдаа хөгжсөн энэ ашигт малтмалаар баялаг газар байсан. Давсыг Индо-Европчууд мэддэг байсан бөгөөд тэд үүнийг нэрлэжээ. нийтлэг нэр, Үүнээс үзэхэд Славууд балар эртний үед давсыг мэддэг, ашигладаг байсан. Энэ талаар ямар ч мэдээлэл байхгүй тул тэр өдрүүдэд хэрхэн олборлож байсныг бид мэдэхгүй; Магадгүй тэд бусадтай адил хүлээн авсан байх хойд ард түмэн, шатаж буй түлээ рүү давстай ус асгаж, давстай холилдсон үнсийг цуглуулсан.
Славууд давсыг хоол хүнсэндээ хэрэглэж, худалдааны зүйл болгон ашигладаг тухай анхны мэдээллүүд МЭ 9-р зуунд л гарч ирсэн. д.; Тухайн үед Славууд давс олж авах хэд хэдэн аргыг хэрэглэж байсан бөгөөд энэ нь түүний байршлын нөхцлөөс хамаарна. Адриатик, Эгей, Хар тэнгисийн эрэгт нарны нөлөөгөөр ус ууршдаг эртний давсны үйлдвэрүүд давамгайлж байв. Тэд мөн латин хэлээр сартаго, славян хэлээр чрен, черен гэж нэрлэгддэг том төмрийн хайруулын тавган дээр ус ууршуулжээ. Өнөөдрийг хүртэл давс агуулсан түүхий эдийг нүхнээс гаргаж авдаг Босни эсвэл Галицид ийм аргаар давс үйлдвэрлэдэг. Давсны хэсгүүдийг хайруулын тавган дээрээс талх шиг салгаж аваад дараа нь эдгээр хэсгүүдийг хэсэг болгон хувааж, хэд хэдэн эртний нэр томъёог хадгалсан, жишээлбэл: голважня, овоо. Чанасан давс нь үнэтэй бүтээгдэхүүн байсан тул Варангийн давс үйлдвэрлэгчид сайн зэвсэглэж, зам дээр бүтээгдэхүүнээ хамгаалахын тулд нэгдэж, хаа сайгүй худалдаалдаг байв. Эхэндээ Варангчууд бүхэлдээ славянчууд байсан бөгөөд хожим нь тэдний тоонд Скандинаваас ирсэн хүсэл тэмүүлэлтэй залуучууд орж эхэлсэн. "Варангян" гэдэг үг нь варити гэдэг үгнээс гаралтай "давс үйлдвэрлэгч" гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл давсыг ууршуулж, чанаж болгосон. Тиймээс давсны ажилчид гараа түлэгдэхээс хамгаалахын тулд mitten - varega гэж нэрлэсэн бөгөөд хожим нь өвлийн улиралд хойд бүс нутагт гараа хүйтэн жавараас хамгаалахад тустай байв. "Варангян" гэдэг үгийн өөр нэг тайлбар байдаг - ус гэдэг үгийн санскрит утгаас "вар". Энэ тохиолдолд "Варяг" гэдэг нь усны ойролцоо амьдардаг Поморчууд гэсэн үг юм.
10-р зуунд тэнд алсын худалдаа хөгжиж байв. МЭ 10-р зуун гэхэд Померанчуудын чөлөөт овгууд. д. аажмаар томоохон холбоодуудад нэгдсэн. Помори бараг бүх Европын орнуудтай харилцаатай байдаг. Эндээс үр тариаг үржил шимгүй Скандинав, Польшийн дотоод хэсэгт экспортолжээ. давсалсан herring. Волин, Щецин, Камен, Колобрзег, Гданьск хотуудын дэмжлэгтэйгээр Скандинавтай холбоо тогтоохоос гадна Орос болон бусад славян улсуудтай тогтвортой харилцаа тогтоосон бөгөөд үүнд Польшийн дотоод бүс нутгийг онцгойлон анхаарах хэрэгтэй. Үүнээс гадна Прусс, Византи, Арабын зарим орнууд, Англи, Баруун Европтой харилцаа сайжирч байна. Пруссчуудтай харилцах нь зөвхөн импортын Пруссын бүтээгдэхүүний дүр төрхөөс гадна соёлын зарим шинэ шинж чанарууд, жишээлбэл, хутганы металл хутгыг тараах, магадгүй зарим харь шашны шүтээнүүдийн дүр төрхөөр илэрч байв. . Нөгөөтэйгүүр, Пруссчууд Помераны вааран эдлэлийн хэлбэрийг ашигласан. Помераны керамик үйлдвэрлэлийн нөлөө нь Скандинавт ч тархсан худалдааны төвүүдЩецин, Волин нар дуудлага худалдаа зохион байгуулдаг байсан ба Щецинд, жишээлбэл, долоо хоногт хоёр удаа.
Дотоодын үйлдвэрлэл эрчимтэй хөгжиж байна. Эрт дээр үеэс энд токарийн машин дээр хув сувгийг хийж эхэлсэн. 6-7-р зуун гэхэд. Толищек дахь олдворыг хэлнэ: шавар саванд байсан мөнгөн бөгжмөн шил, хув, шавараар хийсэн бөмбөлгүүдийг, шилэн сувсгаар хийсэн зүүлт, өөр хуваар хийсэн, түүний дотор өнгөлсөн. Жишээлбэл, Колобржег-Будзистова дахь малтлагын материалаас үзэхэд дараагийн зуунд хув, яс, эвэр дээр хийсэн ажлыг ижил гар урчууд эсвэл ижил цехүүдэд хийдэг байжээ.
Төмөрлөг, дархны үйлдвэрүүд хөгжиж байна. Металлургийн хөгжлийн үндэс нь намаг, нуга, хэсэгчлэн нуурын хүдэр бий болсон. Төмрийн уурхайн гол төвүүд нь ихэвчлэн тосгонд байрладаг байв. Кристи (крица нь шаараар шингээсэн сул, хөвөн хэлбэртэй төмрийн масс бөгөөд үүнээс крица буюу ганыг янз бүрийн аргаар гаргаж авдаг.) зууханд хайлуулж байсан. Нүүрсийг халаахад ашигладаг байсан. Түүхий эдийг боловсруулах ажил тооцооны төвүүдэд явагдсан; Тэнд хуурамч үйлдвэрүүд бас гарч ирэв. Кендржино, Волин, Щецин, Колобржег, Гданьск дахь Радашче хотуудад цагаан тугалга, хар тугалга үйлдвэрлэдэг цехүүд гарч ирэв. Славуудын нутгаас мөнгөний баялаг ордууд олдсон. Мөнгөн үнэт эдлэлийн дунд Померанид хийсэн хэлбэрүүд байдаг.
Чөлөөт Померанийн нутаг дэвсгэр тэр үед Ромын эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан Польш эсвэл Германы гарт хэд хэдэн удаа шилжсэн. Зөвхөн 995 онд Померания Польшийн хунтайж Болеслав зоригтоос хамааралтай гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. 11-р зууны эхэн үед (1018) Болеслав зоригт Луситиаг Польш руу нэгтгэсэн боловч 1034 онд Германы мэдэлд дахин орсон байна. Энэ хугацаанд Помераны газар нутаг хэсэг хугацаанд тусгаар тогтнолоо олж авав. 1110 онд Польшийн хаан Болеслав Вримут славян паганизмыг хадгалан үлдсэн Померанчуудыг Польшид дахин нэгтгэсэн бол Помераны ноёд өв хөрөнгөө алдсангүй.
Померан дахь Польшийн ноёрхол удаан үргэлжилсэнгүй. Померанчууд Польшийн хүчийг эсэргүүцэж, дахин дахин бослого гаргаж байсан, ялангуяа Польшууд Померанчуудыг улс төрийн эрх мэдэлтэй байлгахыг оролдоод зогсохгүй тэднийг Христийн шашинд оруулахыг оролдсон нь сүүлийн үеийн хүмүүсийн дургүйцлийг төрүүлэв. 1005 онд Волин бослого гаргасан боловч 1008 он гэхэд Болеслав Померани дахь хүчээ сэргээж чаджээ. Гэвч 1014 оноос хойш Волинчуудын шинэ бослогын үр дүнд Померан дахь Польшийн байр суурь дахин сулрав. Колобрзег хотод өмнө нь байгуулагдсан бишопын зөвлөл татан буугдаж, Померанийг Христийн шашинжуулах үйл явц тасалдсан.
10-р зууны хоёрдугаар хагаст Померанийг Польшид нэгтгэсэн нь эдгээр газар нутагт нийгэм-улс төрийн асар их үр дагавар авчирсан. Олон хотууд сүйрч, 12-р зуунд Кастелланы төв болж байсан зарим хотууд өргөжин тэлэв. Зоригтой Болеслав сүмийнхээ гол төвийг Колобрзег хотод байрлуулжээ. 12-р зуунд Болеслав Вримут зүүн Померанийг Гданьск хоттой хамт өөрийн эрх мэдэлд оруулж, баруун Помераны ноёдыг улс төрийн хараат байдалд оруулж чадсан. Шинээр гарч ирж буй Померанийн Вартислав ноёд нь Польшийн Пиаст хаант засаглалын бүтцийг ихээхэн дуурайж, түүний тогтолцооны олон элементүүдийг зээлж авсан нь алба гувчуур, үүргийн тогтолцооны үйл ажиллагаа, шүүх, захиргаа, шүүх гэх мэт үйл ажиллагаагаар илэрч байв.
13-р зууны сүүлчээс Германы феодалууд Полаби, Померанийн славянчуудын газар нутгийг тасралтгүй булаан авч, тэднийг германчлах ажлыг үргэлжлүүлэв. Хотуудад славян хэлээр ярихыг хориглодог, оффисын бүх ажлыг герман хэл рүү хөрвүүлдэг, сургуулиудад боловсролыг герман хэлээр явуулдаг, та зөвхөн герман хэлээр ярьдаг бол ямар ч давуу эрхтэй гар урлал хийх боломжтой. Ийм нөхцөл байдал Сербийн хүн амыг германчуудын хэл, соёлыг эзэмшихэд хүргэв. Славян аялгуу нь бараг л хадгалагдан үлдсэн байдаг хөдөө орон нутаг. Данчуудтай хийсэн сүйрлийн дайны улмаас Помераны феодалууд Германчууд сүйрсэн газар нутгийг суурьшуулахыг баяртайгаар хүлээн авчээ. Германчлах хамгийн идэвхтэй үйл явц Полабийн Славуудын баруун нутагт өрнөсөн. Гучин жилийн дайны үеэр (1618-1648) Сербүүдийн 50 гаруй хувь нь энд нас барсан бөгөөд үүний үр дүнд Герман дахь славянчуудын тархалтын талбай мэдэгдэхүйц буурчээ. Славуудын хэл, тэдний ёс заншил Мекленбургийн гүнт улс, Ганноверийн Вэндландад хамгийн удаан хадгалагдаж байжээ.
Баруун Славууд удаан хугацааны туршид паган шашны уламжлалыг хадгалсаар ирсэн. Энэ нь Польшийн Померанийн оршин суугчдын дунд онцгой хөгжлийг олж авсан. Польшийн шинэ хаан Болеслав Вримут Померанийг Польшид нэгтгэхийн тулд шашны ялгааг арилгах шаардлагатайг ойлгов. Бамбергийн бишоп Отто Болеслав өөрт нь ийм хүсэлт тавьсны дараа Померанид сайн дураараа номложээ. Эхэндээ харь шашинтнууд зарим нэг эсэргүүцэл үзүүлж байсан ч шинэ шүтлэгийг тарих нь маш түрэмгий байдлаар хийгддэг бөгөөд хуучин цаг үеийн дагалдагчдын эсрэг харгис хэрцгий арга хэмжээ авдаг. Хэд хэдэн хотоор аялсны дараа Отто 1127 онд Волин хотод ирэв. Үүнээс өмнө тэрээр Щетинд зочилсон. Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөх асуудлыг хэлэлцэхийн тулд Щецинд тоо томшгүй олон хүмүүсийг цуглуулав - тосгон, хот суурингийн харь шашинтнууд. Христийн шашинд аль хэдийн хандсан хотын зарим язгууртнууд харь шашны тахилч нарыг "эх орны хилээс" хөөж, Оттогийн шашны удирдлагыг дагахаар шийджээ. Үүний дараа Отто Волинд ямар ч эсэргүүцэл үзүүлээгүй. Хот Щетиний үлгэр жишээг дагаж, Отто замаа үргэлжлүүлэв. Энэ бол Померанийн Христийн шашинтны эхлэл байв. Померанчуудын дунд энэ нь Их Моравиа, Польшийн Христийн шашныг батлахтай зэрэгцэн, Полабийн Славуудын дунд Германы (Саксоны) хүч дэлгэрсэнтэй зэрэгцэн тархав. Померанчуудын дунд тэдний польшуудад дургүйцэл суларсан - одоо тэд нэг шашинтай болжээ.
Померанчуудын гол ариун газар Щецинд байрладаг байв. Щецин хотод дөрвөн үргэлжлэл байсан боловч тэдгээрийн нэг болох гол нь гайхалтай хичээл зүтгэл, ур чадвараар баригдсан. Дотор болон гадна талд нь уран баримал, хүн, шувуу, амьтдын дүрс хананаас цухуйсан байсан нь гадаад төрхөндөө үнэнч байсан тул амьсгалж, амьд байгаа мэт харагдана. Триглав хэмээх нэг биед гурван толгойтой гурвалсан хөшөө энд бас байсан.
Триглав бол нүд, амыг нь алтан боолтоор бүрхсэн гурван толгойтой хөшөө юм. Шүтээнүүдийн тахилч нар тайлбарласнаар, гол бурханТэр гурван хаант улсыг, өөрөөр хэлбэл тэнгэр, газар, далд ертөнцийг хянаж, нүүрээ боолтоор боож, хүмүүсийн нүглийг харахгүй, ярихгүй мэт нуудаг тул гурван толгойтой. Тэд бас өөр бурхадтай байсан. Тэд Святовит, Триглав, Чернобог, Радигост, Жива, Яровит нарыг шүтдэг байв. Ариун сүм, төгөл нь бурхадад зориулагдсан байв. Өнөөдрийг хүртэл Полаби, Померанийн славянчууд амьдардаг газар нутагт паган шашны соёлын нотолгоо олддог. Тэдний нэг нь Zbruch шүтээн, түүнчлэн Микрожин руник чулуунууд юм.
Колобрег хотын оршин суугчид далайг зарим бурхдын гэр болгон шүтдэг байв. Бусад харь шашинтнуудын нэгэн адил Померанчууд бурхдад тахил өргөдөг байв. Гэвч тэд хүнээр тахил өргөдөггүй.
Балтийн бүх Славууд тахилч нартай байв. Гэхдээ Лютич ба Руянчуудаас ялгаатай нь Померанчуудын дунд тахилч нарын хүч, нөлөө тийм ч чухал биш байв. Чухал мэдээлэлТухайн үеийн анагаах ухааны түвшинг 10-12-р зууны славянчуудын шарилын оршуулга харуулж байна. Хамгийн их сонирхол татдаг зүйл бол гавлын ясны хамгийн нарийн төвөгтэй мэс засал юм - трепанаци. Тэдгээрийг эрт дээр үеэс мэддэг байсан - жишээлбэл, трепанацтай гавлын ясыг Мекленбургийн мегалит соёлоос бас мэддэг. Хэрэв тэдний зорилго нь бүрэн тодорхой бус бөгөөд тэд ид шидийн, шүтлэгтэй байсан гэж үзвэл ийм үйл ажиллагааны нарийн төвөгтэй байдлын талаар ярих нь илүүц байх болно. Аркона.
Балтийн славянчуудын дунд трепанациас гадна бэлгэдлийн трепанацийг бас мэддэг. Энэ тохиолдолд өвчтөний гавлын ясны нэг хэсгийг бүрэн аваагүй бөгөөд зөвхөн ясны дээд давхаргыг тайрч эсвэл хуссан байна.
Толгойн шархыг ингэж “эмчилж” болно гэж үздэг. Энэ ажиллагааг харь шашны тахилч нар хийсэн байх магадлалтай. Дундад зууны үеийн славян тахилч нарын дунд ийм зан үйлийн талаар шууд нотлох баримт байдаггүй боловч Кельтийн тахилч нар ийм эдгээх чадвартай байсан нь мэдэгдэж байна. Трепанаци гэх мэт нарийн төвөгтэй үйлдлүүдийг хийх техник нь Христийн шашныг хүлээн авснаар тэр даруй алга болсон - санваар устах үед. Славууд харийн шүтээнүүд өвчнийг анагааж чадна гэдэгт итгэдэг байв. Христийн шашинд дөнгөж орж байсан Померанийн Щецин хотод тахлын тахал дэгдэхэд хотын оршин суугчид үүнийг удалгүй Христийн шашинтнууд шүтээнийг нь түлхэн унагасан Триглавын өшөө авалт гэж ойлгосон. Дундад зууны үеэс Европт тархаж байсан өргөн тархсан тахал өвчин нь Европт харийн шашин устгахын зэрэгцээ олон мянган жилийн турш хуримтлуулсан тахилч нарын анагаах ухааны мэдлэг алдагдсантай шууд холбоотой юм.
Полаби, Померанийн славянууд одоо Герман, Польшийн ард түмэнд бараг бүрэн ууссан байна. МЭ 6-11-р зууны үед Полабигийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт нутаглаж байсан олон овгуудаас зөвхөн Лусатчууд (ХБНГУ) болон Кашубчууд (Польшийн Бүгд Найрамдах Улс) л славянуудтай нэгдэж байна. Одоогийн байдлаар Баруун Помераниа нь Германы Мекленбург-Өмнөд Померан муж улсын нэг хэсэг, үлдсэн хэсэг нь Польшийн нутаг дэвсгэр юм.
Славууд бол Европын хамгийн том угсаатны бүлгүүдийн нэг бөгөөд тэдний гарал үүслийн тухай олон домог байдаг.
Гэхдээ бид Славуудын талаар юу мэддэг вэ?
Славууд гэж хэн бэ, тэд хаанаас ирсэн, өвөг дээдсийнх нь гэр хаана байгааг бид ойлгохыг хичээх болно.
Славуудын гарал үүсэл
Славуудын гарал үүслийн тухай хэд хэдэн онол байдаг бөгөөд үүний дагуу зарим түүхчид тэднийг Европт байнга оршин суудаг овог аймаг, зарим нь Төв Азиас ирсэн Скиф, Сарматчуудтай холбодог, бусад олон онолууд байдаг. Тэдгээрийг дарааллаар нь авч үзье:
Хамгийн алдартай онол бол Славуудын Ари гаралтай тухай юм.
Энэхүү таамаглалыг зохиогчид нь 18-р зуунд Германы хэсэг эрдэмтэн Байер, Миллер, Шлозер нар Радзвилов эсвэл Радзвиловын аль нь болохыг зөвтгөх зорилгоор боловсруулж, дэвшүүлсэн "Орос улсын гарал үүслийн Нормандын түүх"-ийн онолчид юм. Königsberg Chronicle зохиосон.
Энэ онолын мөн чанар нь дараах байдалтай байв: Славууд Индо-Европ хүмүүс, ард түмний их нүүдлийн үеэр Европ руу нүүж ирсэн бөгөөд эртний "Герман-Славян" нийгэмлэгийн нэг хэсэг байв. Гэвч үр дүнд нь янз бүрийн хүчин зүйлүүд, германчуудын соёл иргэншлээс салж, зэрлэг дорнодын ард түмэнтэй хил залгаа оршиж, тэр үед Ромын өндөр хөгжилтэй соёл иргэншлээс тасарснаас хойш хөгжлийнхөө замнал эрс хоцорчээ. салсан.
Археологи нь германчууд болон славянчуудын хооронд соёл хоорондын хүчтэй холбоо байдгийг нотолж байгаа бөгөөд хэрэв та Славуудын ари үндэс угсаагаа арилгавал ерөнхийдөө онол нь илүү хүндэтгэлтэй байх болно.
Хоёр дахь алдартай онол нь Европын шинж чанартай бөгөөд Норман онолоос хамаагүй эртний юм.
Түүний онолоор бол Славууд Европын бусад овог аймгуудаас ялгагдах зүйлгүй байсан: Вандал, Бургунд, Гот, Острогот, Вестгот, Гепид, Гета, Алан, Авар, Дакиан, Фрак, Иллиричууд, мөн нэг славян овгийнхон байжээ.
Энэ онол Европт нэлээд алдартай байсан бөгөөд эртний Ромчуудаас Славууд, эзэн хаан Октавиан Августаас Рюрик гаралтай гэсэн санаа тухайн үеийн түүхчдийн дунд маш их алдартай байв.
Хүмүүсийн Европ гарал үүслийг Германы эрдэмтэн Харальд Харманы онол баталж, Паннониа бол европчуудын эх нутаг гэж нэрлэдэг.
Гэхдээ би славян биш харин бүхэлдээ Европын ард түмний гарал үүслийн талаархи бусад онолуудаас хамгийн үнэмшилтэй баримтуудыг сонгон нэгтгэсэн энгийн онолд дуртай хэвээр байна.
Славууд германчууд болон эртний Грекчүүдтэй гайхалтай төстэй гэдгийг би танд хэлэх шаардлагагүй гэж бодож байна.
Тиймээс бусадтай адил Славууд ирэв Европын ард түмэн, үерийн дараа Иранаас ирсэн бөгөөд тэд өлгий болох Иллариад газарджээ Европын соёл, эндээс Паннониагаар дамжин тэд Европыг судлахаар явж, нутгийн ард түмэнтэй тулалдаж, уусаж, тэднээс өөрсдийн ялгааг олж авсан.
Иллариад үлдсэн хүмүүс Европын анхны соёл иргэншлийг бий болгосон бөгөөд үүнийг бидний одоо этрускчууд гэж нэрлэдэг бол бусад ард түмний хувь заяа тэдний суурьшихаар сонгосон газраас ихээхэн хамаардаг байв.
Бидний хувьд төсөөлөхөд хэцүү ч бараг бүх Европын ард түмэн, тэдний өвөг дээдэс нүүдэлчин байсан. Славууд ч гэсэн ийм байсан ...
Украйны соёлд бүрэн нийцсэн эртний славян бэлгэдлийг санаарай: тогоруу нь славянчуудын хамгийн чухал ажил, нутаг дэвсгэрийг судлах, явах, суурьших, улам олон шинэ газар нутгийг хамрах ажил гэж тодорхойлсон.
Тогоруунууд үл мэдэгдэх зайд нисдэг шиг Славууд тив алгасаж, ой модыг шатааж, суурин газруудыг зохион байгуулав.
Суурин газрын хүн ам өсөхийн хэрээр тэд хамгийн хүчирхэг, эрүүл залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг цуглуулж, шинэ газар нутгийг судлахын тулд скаутаар холын аянд илгээв.
Славуудын эрин үе
Славууд хэзээ ялгарч байсныг хэлэхэд хэцүү байдаг эв нэгдэлтэй хүмүүснийт европын угсаатны массаас.
Нестор энэ үйл явдлыг Вавилоны тахал өвчинтэй холбон тайлбарлав.
МЭӨ 1496 он гэхэд Мавро Орбини, энэ тухай тэрээр бичжээ: "Заасан үед Готууд болон Славууд нэг овгийн хүмүүс байсан. Сарматыг өөрийн эрх мэдэлд захируулж, Славян овогхэд хэдэн овог аймагт хуваагдаж, өөр өөр нэр авсан: Вэнд, Слав, Шоргоолж, Верл, Алан, Массет... Вандал, Гот, Авар, Росколан, Полян, Чех, Силез...."
Гэхдээ хэрэв бид археологи, генетик, хэл шинжлэлийн өгөгдлүүдийг нэгтгэж үзвэл Славууд долоон мянган жилийн турш Днепр, Дон голын хооронд орших Днепр археологийн соёлоос үүссэн Энэтхэг-Европын нийгэмлэгт харьяалагддаг гэж хэлж болно. өмнө нь чулуун зэвсгийн үед.
Эндээс энэ соёлын нөлөө Вислагаас Урал хүртэлх нутаг дэвсгэрт тархсан боловч хэн ч үүнийг яг нарийн нутагшуулж чадаагүй байна.
МЭӨ 4000 орчим жилийн өмнө энэ нь дахин гурван нөхцөлт бүлэгт хуваагдсан: Баруун дахь Кельтүүд ба Ромчууд, Дорнод дахь Энэтхэг-Иранчууд, Төв ба Зүүн Европ дахь Герман, Бальт, Славууд.
МЭӨ 1-р мянганы орчимд славян хэл гарч ирэв.
Гэсэн хэдий ч археологи нь Славууд бол чандарласан шарилыг том саваар бүрхдэг заншлаас үүдэн нэрээ авсан "субклош оршуулгын соёл" -ын тээвэрлэгчид гэж үздэг.
Энэ соёл тэнд байсан V-II зуунВисла ба Днепр хоёрын хооронд МЭӨ.
Славуудын өвөг дээдсийн нутаг
Орбини Скандинавыг анхны Славян нутаг гэж үздэг бөгөөд хэд хэдэн зохиолчдын дурьдсанаар: "Ноагийн хүү Иафетийн үр удам Европын хойд хэсэгт нүүж, одоогийн Скандинав гэж нэрлэгддэг улс руу нэвтэрчээ. Тэнд тэд тоо томшгүй олширсон гэж Гэгээн Августин "Бурханы хот" номондоо дурьдсанчлан, Иафетийн хөвгүүд ба үр удам нь хоёр зуун нутагтай байсан бөгөөд Киликийн Үхрийн уулын хойд зүгт, Хойд далайн эрэг дагуу орших газар нутгийг эзэлжээ. Азийн хагас, Европ даяар Британийн далай хүртэл."
Нестор Днепр ба Паннониа мөрний доод урсгалын дагуух нутгийг Славуудын эх нутаг гэж нэрлэдэг.
Чехийн нэрт түүхч Павел Сафарик Славуудын өвөг дээдсийн гэрийг Европоос Альпийн нурууны ойролцоо хайх хэрэгтэй гэж үздэг бөгөөд тэндээс Славууд Кельтикийн тэлэлтийн дарамт дор Карпат руу явсан.
МЭӨ 2-р зуунд Висла голын сав газарт Неман ба Баруун Двинагийн доод урсгалын хооронд байрлах славянчуудын өвөг дээдсийн гэр, Славянчууд өөрсдөө бий болсон тухай хувилбар ч байсан.
Славуудын өвөг дээдсийн гэр болох Висла-Днеприйн таамаглал нь хамгийн алдартай нь юм.
Энэ нь орон нутгийн нэр томъёо, түүнчлэн үгсийн сангаар хангалттай батлагдсан.
Дээрээс нь бидэнд аль хэдийн мэдэгдэж байсан Подклош оршуулгын соёлын газрууд эдгээр газарзүйн шинж чанаруудтай бүрэн нийцдэг!
"Славууд" нэрний гарал үүсэл
"Славянчууд" гэдэг үг нь Византийн түүхчдийн дунд МЭ 6-р зуунд аль хэдийн түгээмэл хэрэглэгддэг болсон. Тэднийг Византийн холбоотон гэж ярьдаг байв.
Славууд өөрсдөө Дундад зууны үед түүхээс харахад өөрсдийгөө ингэж нэрлэж эхэлсэн.
Өөр нэг хувилбарын дагуу нэрс нь "үг" гэсэн үгнээс гаралтай тул "Славууд" бусад ард түмнүүдээс ялгаатай нь хэрхэн бичих, уншихыг мэддэг байв.
Мавро Орбини: "Сарматад оршин суухдаа тэд "алдар суут" гэсэн утгатай "Славууд" гэсэн нэрийг авсан.
Славуудын өөрийн нэрийг гарал үүсэлтэй газар нутагтай нь холбосон хувилбар байдаг бөгөөд үүний дагуу нэр нь "Славутич" голын нэр, Днеприйн анхны нэр бөгөөд язгууртай үндэстэй. "угаах", "цэвэрлэх" гэсэн утгатай.
Славуудын хувьд чухал боловч огт тааламжгүй хувилбар нь "Славууд" гэсэн нэр болон Дундад Грек хэлээр "боол" (σκλάβος) гэсэн үгийн хооронд холбоо байгааг харуулж байна.
Энэ нь ялангуяа Дундад зууны үед алдартай байсан.
Славууд тухайн үед Европ дахь хамгийн олон хүн байсан тул хамгийн олон боолуудыг бүрдүүлдэг, боолын худалдаанд эрэлттэй байсан гэсэн санаа нь газартай.
Олон зууны турш Константинопольд нийлүүлсэн славян боолуудын тоо урьд өмнө байгаагүй их байсныг санацгаая.
Славууд бол бусад бүх ард түмнүүдээс олон талаараа илүү хариуцлагатай, хөдөлмөрч боолууд гэдгийг ойлгосноор тэд зөвхөн эрэлт хэрэгцээтэй бараа төдийгүй "боол" гэсэн жишиг санаа болжээ.
Үнэн хэрэгтээ Славууд өөрсдийн хөдөлмөрөөрөө боолуудын бусад нэрийг ашиглахаас зайлуулсан, энэ нь хичнээн доромжилсон сонсогдож байсан ч энэ нь зөвхөн хувилбар юм.
Хамгийн зөв хувилбар бол манай ард түмний нэрийг зөв, тэнцвэртэй шинжлэхэд оршдог бөгөөд үүгээрээ Славууд бол нэг нийтлэг шашинд нэгдсэн нэгдэл гэдгийг ойлгох болно: харь шашинтнууд, бурхдаа алдаршуулж чаддаггүй үгээр. дуудна, гэхдээ бас бич!
Зэрлэг хүмүүсийн хашгирах, хашгирах биш харин ариун утгатай үгс.
Славууд бурхаддаа алдар нэрийг авчирч, тэднийг алдаршуулж, тэдний үйлсийг алдаршуулж, бүх Европын соёлын соёлын холбоос болох нэг Славян соёл иргэншилд нэгдсэн.