Төсөөллийн дүн шинжилгээ ба жинхэнэ үнэт зүйлс"Мастер ба Маргарита" романд.
М.А.Булгаков "Мастер Маргарита хоёр" романдаа баатруудынхаа өмнө тавьжээ. мөнхийн асуудлуудоршин тогтнох нь биднийг оршихуйн утга учир, зорилгын талаар, үнэн ба төсөөллийн үнэт зүйлсийн талаар, амьдралын хөгжлийн хуулиудын талаар бодоход хүргэдэг.
Үнэн ба хийсвэр үнэт зүйлс гэж юу вэ? Жинхэнэ үнэт зүйл бол үргэлж, хаана ч, ямар ч нөхцөлд чухал зүйл юм. Тэд бүх хүмүүст адилхан байдаг.
Жинхэнэ бүтээлч байдал
Шударга байдал
Хувь хүний эрх чөлөө
Төсөөллийн үнэ цэнэ гэдэг нь хүний гол бөгөөд цорын ганц зорилгыг туслах зорилготой орлуулах оролдлого юм. Тэдний хэрэгжилт нь дэлхий дээрх бусад хүмүүст бузар муу, золгүй явдал авчирдаг.
Хувийн ашиг сонирхлын төлөө цангах
Урвах
Үхэл ба цаг хугацаа дэлхий дээр захирч байна, -
Тэднийг захирагч гэж бүү дууд;
Бүх зүйл эргэлдэж, харанхуйд алга болно.
Хайрын нар л хөдөлгөөнгүй.
Хайр дурлал... Энэ л романд нууцлаг, өвөрмөц байдлыг өгдөг. тэр маш их өөрчлөгдөж, янз бүрийн бэрхшээлийг тэсвэрлэх чадвартай. Маргарита бол итгэл, бүтээлч байдал, хайр дурлалын сэдвүүдийг илчилдэг - хайр нь Маргаритаг хөдөлгөж, Багшийнхаа төлөө бүх саад бэрхшээлийг даван туулсан. Тэр хүсэл нь биелнэ гэдэгт эргэлзэхгүйгээр бөмбөг тоглохдоо үхлийн зовлонг амсав. Тэгээд чөтгөрт сүнсээ худалдсан нь түүний Багшийг хайрлах хайрын хүчийг дахин нотолж байна. Шагнал: Мастер, Маргарита хоёр мөнхийн аз жаргал, мөнхийн амар амгаланг олж авдаг.
Жинхэнэ бүтээлч байдал: . Зохиолч романы эхэнд бид хоёр зохиолчийг танилцуулж байна: Берлиоз, тэр MASSOLIT-ийн дарга, Бездомный, ижил MASSOLIT-ийн яруу найрагч. талт ба худал.
Шийтгэл: Иван Бездомный сэтгэл мэдрэлийн эмнэлэгт хэвтэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр хуурамч уран бүтээлийнхээ ашиггүйг ухаарч, өөр юу ч бичихгүй гэж Багшид амлав.
Мөнгө. Уг романд энэхүү төсөөллийн үнэ цэнэ нь эртний Ершалайм ба орчин үеийн гэсэн хоёр ертөнцөд нөлөөлсөн. Зөвхөн Воланд болон түүний дагалдагчид л мөнгөнд хайхрамжгүй хандсан. Найзаасаа 30 мөнгөний төлөө урвасан Иудас, эстрада шоунд таазнаас унаж буй мөнгийг шунахайн сэтгэлээр барьдаг Москвагийн оршин суугчид, Барон Мейгель - тэд бүгд энэхүү төсөөллийн үнэ цэнийг "үйлчилсэн".
Шийтгэл: Иудас, Барон Мейгел нар алагдаж, Москвагийн оршин суугчид хүлээн авав сайн хичээлМөнгөний төлөөх хүсэл тэмүүллийнх нь төлөө, мөнгөн дэвсгэртүүд нь энгийн цаас болж хувирч, хувцас нь тэдний нүдний өмнө хайлж байх үед. Амар хялбар аргаар мөнгө олох боломжийг эсэргүүцэж чадаагүй Босой хүртэл шийтгэгдсэн.
Хувь хүний эрх чөлөө. Москвагийн зохиолчдын холбоог санацгаая. Түүний удирдагчид бий болсон асар их хэмжээбүх оролцогчдыг бүрэн эзлэхийн тулд ашиггүй клуб, дугуйлан. Түүнээс гадна хүмүүсийн чадвар, авъяас чадвар огт хамаагүй байв. Өөрөөр хэлбэл, хүн янз бүрийн дүрэм журмыг дагаж мөрдөх үүрэгтэй байсан бөгөөд энд ямар ч эрх чөлөөний тухай ярьж болохгүй.
Шийтгэл: Воландын дагалдагчид эдгээр бүх удирдагчдыг өөрийн хүслийн эсрэг, ямар ч хүсэл, чадваргүйгээр хийх нь ямар байдгийг харуулахын тулд зогсолтгүй дуулахыг албаддаг.
Үр дүн: Булгаков дэлхий дээр олон хуурамч үнэт зүйлс байдаг бөгөөд зөвхөн хүчирхэг хүн л тэдний дарангуйллыг эсэргүүцэж чадна гэдгийг уншигчдад хүргэхийг хүссэн. Хэрэв хүн аз жаргалтай байж чадахгүй их тоотүүний амьдралыг хоосон болгодог тул төсөөллийн үнэт зүйлсэд цаг зарцуулдаг.
Уран зохиолын улсын нэгдсэн шалгалтын 17.3-р даалгаврыг текстээс жишээ, ишлэлээр гүйцэтгэсэн жишээ.
Лев Николаевич Толстойг шүүх хурал дээр нааштайгаар хүлээн авч, хэсэг хугацаанд сонгогдсон тойрогт шилжсэн нь олонд танигдсан баримт юм. Гэсэн хэдий ч нас ахих тусам зохиолч үүнд хичнээн олон худал хуурмаг зүйл хуримтлагдсаныг ойлгож эхлэв. өндөр нийгэм, хүмүүс бие биедээ хэрхэн худлаа харьцдаг вэ, нэр төр нь язгууртны гаралтай хөшигөөр бүрхэгдсэн байдаг. Тэрээр аажмаар ертөнцийг орхиж, энгийн тариачид, гар урчуудын дунд үнэнийг хайж эхэлсэн бөгөөд тэдэнтэй харилцаж, олон энгийн, гэхдээ нэгэн зэрэг шинэ, гайхмаар зүйлийг олж мэдсэн. Тийм ч учраас зохиолч “Дайн ба энх” номондоо бидний үнэт зүйл, үзэл баримтлал, зарчмын үнэн, худлын сэдвийг хөндсөн байдаг.
Зохиолын гарчигнаас эхлээд санаа хүртэлх бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь Кутузов ба Наполеон, цэргийн тулаан ба тайван байдлын дүр зураг, чин сэтгэлийн баатрууд, худалч хүмүүс дээр тулгуурлан бүтээгдсэн байдаг. Толстой нэгийг нь нөгөөгөөс нь ялгаж үзээд гоо үзэсгэлэн, эх оронч үзэл, хайр дурлалд юу үнэн, юу нь худал болохыг тодорхой харуулж байна. Дэлхий ертөнц, хүмүүс, мэдээжийн хэрэг өөрсдийгөө илүү сайн ойлгохын тулд хүн бүр үүнийг өөрөө тодорхойлох ёстой.
"Дайн ба энх" роман дахь үнэн ба худал эх оронч үзэл
“Дайн ба энх” романд жинхэнэ ба худал хуурмаг, исгэсэн эх орончид гардаг. Жишээлбэл, 1812 оны дайн эхлэхэд олон язгууртнууд франц хэлээр ярихаа больж, сарафан, кафтан өмссөн байв. Москвагийн амбан захирагч хунтайж Ростопчин амтгүй, хуурмаг, жигшүүртэй дуудлагыг бүрэн дүүрэн гаргаж байсан нь айж эмээж, цөхрөнгөө барсан уугуул нутгаа орхин явж буй хүмүүст үнэхээр тусалж, дэмжихийн оронд байв.
Жинхэнэ эх оронч сэтгэлгээг харуулсан жирийн хүмүүсТэд баян биш ч гэсэн дайсанд юу ч үлдээхгүйн тулд, Москвад очиход нь эд хөрөнгө, хоргодох байранд нь туслахгүйн тулд байшин, эд зүйл, тариалангийн талбайгаа шатаасаар байв. Эдгээр үл мэдэгдэх баатрууд ойд орж, партизан отрядуудыг зохион байгуулж, дараа нь эх орноо чөлөөлөхийн төлөө амь насаараа дэнчин тавьж францчуудад хатуу цохилт өгчээ. Үүний зэрэгцээ олон язгууртнууд Оросын хаан ба харийн түрэмгийлэгч хоёрын ялгааг олж хараагүй: тэд хувийн ашиг сонирхлоо үндэсний ашиг сонирхлоос дээгүүр тавьдаг. Тэд түрэмгийлэгчдийг тайвнаар хүлээн авч, эрх ямбаа хадгалахын тулд тэднийг өмөөрөв.
"Дайн ба энх" роман дахь үнэн ба худал баатарлаг байдал
Хунтайж Андрей алдрын төлөө дайнд явахдаа үнэн, худал баатарлаг байдлын тухай боддог. Шэнграбен хотод тэрээр тулалдаанд оролцож, даруухан, эвгүй ахмад Тушины батерейны эр зориг, францчуудыг нисгэсэн ахмад Тимохин, францчуудыг баатарлагаар олзолж авсан зоригт Долохов нарын отрядын амжилтыг хардаг. офицер. Хариулт нь өнгөн дээр байгаа хэдий ч тэдний хэн нь жинхэнэ баатар болохыг баатар олж чадахгүй. Жишээлбэл, Долохов хийсэн үйлдлийнхээ төлөө шагнал авахыг шаардаж, бүрэлдэх явцад энэ талаар сайрхаж, Тушин даруу зангаараа тушаал өгөх шахам байсан бөгөөд Болконский түүний төлөө зогсоогүй бол хасагдах байсан. Аль нь баатар вэ? Хувиа хичээсэн Долохов уу, эсвэл үл мэдэгдэх баатар Тушин уу? Хоёулаа нэг зорилгын төлөө амь насаа дэнчин тавьсан тул яаж шийдэх вэ?
Аустерлицийн тулалдаанд Андрей цэргүүдийг үхэлд хүргэх цуст тулалдаанд оруулав. Долоховын нэгэн адил баатар нь алдар нэрд магтаж, түүн рүү явсан толгойгоо тоосонгүй. Кутузов түүнд амьдралд анхаарал тавихыг зааж өгсөнд гайхах зүйл алга, гэхдээ Болконский энэ зөвлөгөөг сонсоогүй. Энэ бол худал баатарлаг байдал юм, учир нь ханхүү өөрийн туршлагаасаа итгэлтэй байсан.
"Дайн ба энх" роман дахь үнэн ба хуурамч гоо үзэсгэлэн
Толстой олон хүнийг дүрсэлдэг муухай эмэгтэйчүүд, учир нь түүний даалгавар бол амьдралын үнэнийг дүрслэх явдал юм. Жишээлбэл, Наташа Ростовагийн тухай тэрээр "Муухай, туранхай ..." гэж бичээд уйлж буй охины муухай сунгасан ам, түүний өнцөг, нүүрний төгс бус байдлын талаар дурдахаа мартдаггүй. Тэрээр Болконская гүнжийн тухай шууд ярьдаг: "Муухай гүнж Марья ...".
Гэхдээ салон, бөмбөгөнд байнга үйлчлүүлдэг Хелен бол нүд гялбам гоо үзэсгэлэн юм. Тэр гайхалтай биетэй, мөр нь хамгийн халуухан толгойг хүртэл эргүүлдэг.
Гэсэн хэдий ч Толстовын хувьд жинхэнэ гоо үзэсгэлэн нь гадаад төрхөөрөө байдаггүй: "Муухай гүнж Марья уйлахдаа үргэлж илүү үзэсгэлэнтэй харагддаг байсан бөгөөд тэр үргэлж дургүйцсэнээсээ биш, харин уйтгар гуниг, өрөвдөх сэтгэлээсээ уйлдаг байв." Энэ охины сэтгэл нь эрх чөлөөг нь өгөхөд дотроосоо гялалзаж, үзэсгэлэнтэй байсан. Наташа Ростова бас өршөөл, энгийн байдлаараа үзэсгэлэнтэй юм. Наташа гайхалтай дуулж, авьяаслаг бүжиглэдэг байсан тул түүний зүйрлэшгүй сэтгэл татам байдал нь түүний бүтээлч байдалд ч илэрч байв.
Тиймээс жинхэнэ гоо үзэсгэлэн нь үргэлж байгалийн байдал, эелдэг байдал, бүтээлч байдлаар илэрхийлэгддэг боловч сүнслэг агуулгагүй хоолны дуршил төрүүлдэггүй. Ойлгодоггүй хүмүүст жинхэнэ гоо үзэсгэлэн, Хеленд хууртагдсан Пьер Безухов шиг амьдралд аз жаргал, эв найрамдлыг олохгүй.
"Дайн ба энх" романы утга учирҮнэн рүү чиглэсэн байнгын хөдөлгөөнд оршдог, учир нь энэ хөдөлгөөнийг хийж чадсан баатрууд л өөрсдийгөө ойлгож, аз жаргалыг олж авдаг.
Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!
Михаил Афанасьевич Булгаков "Мастер Маргарита хоёр" романыг бүтээхэд арван жил зарцуулсан. Тэрээр 1929 онд бичиж эхэлсэн бөгөөд 1938 онд дуусгасан. Зохиолчийн ухамсар, бодол санаа хэрхэн өөрчлөгдсөнийг бид зохиолын туршид харж байна. Бид айдас, уй гашуу, баяр баясгалан болон бусад олон сэтгэл хөдлөлийг бүтээлээс харж болно. Гэхдээ романы туршид нэг зүйл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна - энэ бол хүний үнэ цэнэд хандах зохиолчийн хандлага юм.
М.А.Булгаков бүтээлдээ эхний хуудаснаас эхлэн уншигчдад үнэн ба төсөөллийн үнэт зүйлсийн талаар эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг, гэхдээ үнэт зүйл гэж юу вэ? Энэ бол хүн амьдралынхаа хамгийн чухал зүйл гэж үздэг, түүнд наалддаг гэдэгт би итгэдэг илүү өндөр үнэ цэнэ. Олон хүмүүсийн хувьд хайр, нөхөрлөл, гэр бүл, итгэл үнэмшил маш чухал байдаг. Гэсэн хэдий ч түүний романдаа М.
Энэ нь үргэлж тийм байдаггүй гэдгийг А.Булгаков бидэнд харуулж байна. Мөнгө, алдар нэр, нэр хүндийг юу юунаас илүү эрхэмлэдэг хүмүүс ч бий. Төсөөлөлтэй хүмүүс ба жинхэнэ үнэт зүйлтэй хүмүүсийн хоорондын зөрчил нь ажлын гол асуудлын нэг гэдэгт би итгэдэг.
Ромын эхний бүлэгт Берлиоз, Иван Бездомный нар патриархын цөөрмийн дагуу алхаж байна. Тэд Иван Николаевич бичих шүлгийг хэлэлцэж байна. Редактор "Яруу найрагчаас шашны эсрэг том шүлэг захиалсан" боловч Есүс бүтээлдээ "амьд юм шиг" болсон нь Берлиозд дургүй байв. Энэ бүх үзэгдэл урлагийг буруушаах зорилготой юм. MASSOLIT зохиолчдын бүтээлч байдал нь хуурамч бөгөөд захиалгаар хийгдсэн бөгөөд энэ нь урлагийн зорилго - зохиолчийн өөрийгөө чөлөөтэй илэрхийлэх, уншигчидтай шударгаар харилцах зорилготой зөрчилддөг.
Зохиолд гол байр суурийг эзэлдэг өөр нэг худал үнэ цэнэ бол мөнгө юм.
Зөвхөн Воланд болон түүний дагалдагчид, Мастер, Маргарита нар л тэдэнд хайхрамжгүй ханддаг. Воланд эстрадын шоунд оролцоход хүмүүс мөнгө барьж, хувцас хайж гүйж байв. Хүн бүр бусдаас илүү өөртөө авахыг хичээсэн. Үүний төлөө тэд шийтгэгдсэн: мөнгө нь энгийн цаас болж хувирч, хувцас нь алга болжээ.
Гэвч зохиолын баатруудад жинхэнэ үнэт зүйл байхгүй гэж итгэх нь эндүүрэл юм. Роман дахь гол зүйл бол хайр, итгэл юм. Мастер, Маргарита хоёрын жишээ нь хайр нь их зүйлийг хийх чадвартай гэдгийг харуулж байна. Мастерын төлөө Маргарита хайртай хүнээ өөрт нь буцааж өгөх болно гэдэгт эргэлзэхгүйгээр бөмбөгөнд зовж шаналж байв. Багштай хамт байхын тулд тэр сүнсээ чөтгөрт зардаг. Маргарита гайхалтай хүч чадалтай бөгөөд түүний Багшийг хайрлах хайр нь маш хүчтэй тул тэднийг хамтдаа байхад юу ч саад болохгүй юм шиг санагддаг. Мөн үхэл ч хайрлагчдыг салгаж чадахгүй.
Тиймээс М.А.Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" роман бол нэг юм гол ажлуудзохиолч. Тэрээр дэлхий дээр олон хуурамч үнэт зүйлс байдгийг харуулж байгаа бөгөөд зөвхөн жинхэнэ үнэт зүйлтэй хүн л аливаа бэрхшээлийг даван туулж чадна. Тиймээс Маргарита Сатаны бөмбөг рүү очиж Мастертай уулзаж, өвдөлт, айдсыг даван туулж, эцэст нь хайрттайгаа аз жаргал, амар амгаланг олж чадсан юм.
Улсын нэгдсэн шалгалтанд үр дүнтэй бэлтгэх (бүх хичээл) - бэлдэж эхлэх
Шинэчлэгдсэн: 2018-04-30
Анхаар!
Анхаарал тавьсанд баярлалаа.
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.
Тэрээр баатрууддаа ёс суртахууны сонголтын өмнө тавьж, амьдралын үнэн ба төсөөллийн үнэт зүйлс, оршин тогтнох зорилго, оршихуйн хууль тогтоомжийн талаар бодоход хүргэдэг. Роман дахь маргаангүй бөгөөд хамгийн дээд үнэ цэнэ бол хайр юм. Тэр бол эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг өөрчилж, хамгийн хэцүү саад бэрхшээлийг даван туулж чаддаг хүн юм. Бүтээлийн хамгийн эхэнд зохиолч биднийг хоёр зохиолч Михаил Берлиоз, Иван Бездомный нартай танилцуулж байна.
Тэдний хийсэн ажил худал, өрөөсгөл гэдэг нь тэдний ярианаас тодорхой харагдаж байна. Шийтгэлийн хувьд Берлиозыг трамвайгаар толгойг нь тасдаж, Бездомный сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтэн эмчлүүлж, жинхэнэ үнэт зүйлтэй жинхэнэ зохиолчтой уулздаг. Иван өөрөө яруу найргийнхаа утга учиргүйг ухаарч, багшид ирээдүйд юу ч бичихгүй гэж амлав. Тиймээс Булгаковын хэлснээр бүтээлч байдал нь үнэн бөгөөд төсөөлөлтэй байж болно. Тэрээр хувийн эрх чөлөө, нөхөрлөлийг бусад маргаантай асуудлуудын жагсаалтад оруулсан.
Жишээлбэл, Москвагийн Зохиолчдын холбоонд удирдагчид оролцогчдын цагийг ямар нэгэн байдлаар эзлэхийн тулд хэнд ч хэрэггүй асар олон тооны дугуйлан байгуулжээ. Шийтгэл болгон Воландын дагалдагчид тэднийг ямар ч хүсэлгүй, чадваргүй зүйл хийх ямар байдгийг мэдрэхийн тулд зогсолтгүй дуулахыг албадав. Роман дахь нөхөрлөлийн сэдэв нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг ёс суртахууны асуудал. Зохиогчийн хэлснээр, хайр дурлалд нөхөрлөлийг олж, хүн бүр итгэл үнэмшлээрээ шагнагддаг хүн аз жаргалтай байдаг.
Нөхөрлөлийн хамгийн сайн жишээ бол Мастер Маргарита хоёрын нягт холбоо, мөнх бус Га-Нозри болон хүчирхэг Понтиус Пилат хоёрын найрсаг харилцаа юм. Зохиогч мөнгийг хийсвэр, илт худал үнэлэмж гэж танилцуулсан. Ершалайм ертөнц болон орчин үеийн Москвагийн аль алинд нь тэд сөрөг үр дагаварт хүргэдэг. Хоёр мянган жилийн өмнө Иудас Ха-Нозриг гучин мөнгөөр худалдсан бөгөөд үүний төлөө түүнийг алжээ.
Мөн 1930-аад оны Москвад Воландын Эстрадын театрт зохион байгуулсан гэнэтийн мөнгөний бороонд хүмүүс толгойгоо алдаж байна. Шийтгэл болгон тэдний шуналтайгаар цуглуулсан бүх мөнгөн дэвсгэртүүд нь сүүлдээ энгийн цаас болон хувирдаг. Тусгай шийтгэлхээл хахуульд өртсөн Садовая дээрх байшингийн орон сууцны холбооны даргад танилцуулав. Түүнийг валютын дамын хэргээр буруутгасан. Мөнгөнд хайхрамжгүй хандсан цорын ганц баатрууд бол Воланд ба түүний гар хөл бологчид байв.
Маргарита бас мөнгөний өршөөлд өртөөгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэр зөвхөн Мастертай хувийн сайн сайхан байдал, түүний ажилд зохих үнэлгээ өгөхийг л сонирхож байв. Хэрэв бид романд хөндсөн үнэн ба хийсвэр үнэт зүйлсийн хоёр жагсаалтыг гаргавал эхнийх нь хайр, нөхөрлөл, жинхэнэ бүтээлч байдал, хувийн эрх чөлөө, итгэл үнэмшил, үнэнч шударга байх болно. Хоёрдахь ангилалд мөнгө, хуурамч бүтээлч байдал, "орон сууцны асуудал", урвалт, хувийн ашиг сонирхлын төлөө цангах зэрэг орно.
Дүгнэж хэлэхэд, Булгаков ертөнцийг үнэн ба хийсвэр гэж хувааж, хүчирхэг, хүчирхэг хоёрыг онцолсон гэж хэлж болно. сул дорой хүмүүс. Хүчтэй хүмүүс хуурамч үнэт зүйлс, тэдний дарангуйллыг эсэргүүцэж чадна, харин сул дорой хүмүүс чадахгүй.
Дэлхий дээр болон сансар огторгуйд орших орчлонгийн мөн чанар нь хоёр талаар илэрдэг бөгөөд тэдгээрийн нэгийг бид тэнгэрлэг үнэнд нийцэх дээд мөн чанар гэж нэрлэдэг бол нөгөө талыг нь бид өнгөн тал дээр харагддаг доод мөн чанар гэж нэрлэдэг. Тэнгэрлэгийг эсэргүүцдэг. Хэрэв дээд мөн чанар нь үнэмлэхүй мэдлэг, бүх нийтийн эв нэгдлийн санааг агуулдаг бол доод мөн чанар нь мунхгийн халхавч дор бүх нийтийг дээд зэргээр тусгаарлахыг эрмэлздэг. Дээд мөн чанар нь голчлон бурхдын хаант улс буюу дева, доод мөн чанарт асура нар өөрсдийн эрх мэдлийн шатлалтай бөмбөгийг захирдаг. Бурхад эсвэл девагийн хувьд (Энэтхэгийн ведийн хэлээр соёлын уламжлалДева бол бурхад боловч Авестаны уламжлалд асураг дева гэж нэрлэдэг. Зохиогч нь ведийн нэр томъёог баримталдаг - ойролцоогоор. ред.) ертөнцийн бодит байдлыг дотроос нь мэдрэх, ухамсарлах нь онцлог шинж чанартай байдаг бол асура нь ертөнцийн бодит байдлыг зөвхөн гадна талаас нь хүлээн авдаг. Иймээс чөтгөрүүд үйл явдлын мөн чанарыг нэгдмэл байдлаараа, дэлхий дээр болж буй бүх зүйлийн утга учир, зорилгыг ухаардаг; -аас мунхгийн хөшигөөр тусгаарлагдсан асура жинхэнэ мөн чанарОрчлон ертөнцийн бүх зүйл, зорилгоосоо хамааран зөвхөн энэ ертөнцийн материаллаг үнэт зүйлсийг мэдэрч, удирдах чадвартай. Жинхэнэ зорилгыг ойлгох нь тэдэнд боломжгүй юм, учир нь энэ нь дэлхийн бодит байдлыг үл тоомсорлосон эв нэгдэлтэй байдлаар мэдрэх замаар л боломжтой байдаг. Үүнтэй холбогдуулан тэд үүнийг ойлгож, эзэмшихийн тулд хуваагдлыг ашигладаг. Дева, асура нарыг ердийн болон миопийн хараатай хүмүүстэй харьцуулж болно. Зургийг үзэхдээ дева нар үүнийг бүхэлд нь хардаг, харин асура нар үүнийг хэсэгчлэн харж чаддаг тул бүхэл бүтэн зургийг үзэх боломжгүй байдаг. Тэд зааныг судалж буй гурван сохор хүнтэй адил бөгөөд тус бүр нь зааныг зөвхөн нэг хэсгийг нь мэдэрдэг. Энэ төрлийн ойлголтын дараа тэд судалгааныхаа үр дүнд үндэслэн санал бодлоо илэрхийлэх боломжтой байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн мэдлэгийн нэг хэсэг байсан ч бүх мэдлэг биш юм. Эндээс харахад Асурийн хүслийг удирдан чиглүүлэгч, гүйцэтгэгч хүмүүс орчлон ертөнц болон мэдээж дэлхий дээрх бүх зүйлийн жинхэнэ зорилгыг мэдэж чадахгүй. Жинхэнэ зорилгоо мэдэхгүй тул тэд үүнийг янз бүрийн төлөвлөгөөөөр сольж, хэрэгжүүлэх нь тэдний зорилго болдог.
Мунхагийн харалган байдалд автсан асурийн хүчнүүд зөвхөн Тэнгэрлэг хувьслын давшгүй урсгалыг ухаарч чаддаггүй бөгөөд үүнд тэд зөвхөн Тэнгэрлэг хүслийг хэрэгжүүлэгчид байдаг бөгөөд энэ урсгалыг ухамсарлах боломжийг олгосон цөөхөн хэд нь үүнийг эсэргүүцэхийг оролддог. . Гэхдээ тэд болон бусад хүмүүс өөрсдийнхөө аливаа үйлдлийг Тэнгэрлэг өөрийн зорилгын үүднээс зөвшөөрсөн гэдгийг мэддэггүй бөгөөд үүнийг бүрэн дүүрэн мэддэггүй.
Орчлон ертөнцийн бүх зүйлийн нөлөөлөл, харилцан үйлчлэлийн нэг чухал шинж чанар байдаг - тэдгээр нь хоорондоо зохицож байдаг. Мөн энэ шинж чанарын үр дагавар нь өөрчлөлт юм хүний зан чанарЭнэ нь бүх нийтийн байгалийн хүчинтэй ямар нэгэн байдлаар нийцэж байх үед.
Хүн асура, дева нараас ялгаатай нь орчлон ертөнцийн эцэс төгсгөлгүй бүх боломжуудыг өөртөө агуулж байдаг бөгөөд тэдгээрийн нөлөөн дор асурагийн чичиргээнд нийцсэн боломжууд нь нээгдээд зогсохгүй өсөж, бүх зүйлийг түлхэж өгдөг. бусад нь. хүний чанар. Үүний зэрэгцээ, зөвхөн хүний дотоод, хор хөнөөлтэй бүхнийг илчлэхэд чиглэгдсэн чадвартай асура дахь хүн юу ч өөрчилж чадахгүй. Иймээс гадаад илэрхий ертөнц бол хор хөнөөл багатай чичиргээтэй боломжууд илэрдэг доод талын талбар юм. Энэхүү тодруулга нь "буудайн үр тариа" -ыг салгахад шаардлагатай бөгөөд оюун санааны замаар алхаж буй хүмүүсийн хувьд төгс бус байдлаа ухаарч, тэдгээрийг өөрчлөхөд зайлшгүй шаардлагатай.
Хүн бүх нийтийн мөн чанарт хамаардаг, тэр бас хоёр туйлд хуваагддаг - нэг нь дээд, нөгөө нь доод. Хэрэв эхнийх нь Тэнгэрлэг үнэн рүү эргэж, Тэнгэрлэг хүчний нөлөөнд автдаг бол хүний гаднах хэсэг нь харьяалагддаг хоёр дахь нь илчлэгдсэн ертөнцийн үнэт зүйлсэд хандаж, түүний хүчинд байдаг. асура. Энэ асура Есүс Христийг мөргөх юм бол дэлхийн бүх хаант улсуудын эрх мэдлийг түүнд өгнө гэж хэлэхэд түүнийг уруу татахыг оролдсон. Түүний тухай Есүс Христ өөрийг нь буруутгаж буй хүмүүст хандан: "Та нарын бурхан бол чөтгөр" гэж хэлсэн. Эрх мэдэл, эд баялагт тэмүүлдэг хүмүүс асурагийн хүслийг биелүүлдэггүй гэж үү? Тэднээр дамжуулан тэрээр хуваагдашгүй эрх мэдлийн төлөөх хүсэл тэмүүллээ хангаж, өөрийг нь шүтэн биширч байгаа юм биш үү, мөн тэд хүн төрөлхтнийг араатан (Антихрист) ирэхэд ухамсартайгаар бэлтгэж, шашин шүтлэгийг завхруулж, завхруулагчид биш гэж үү? хүний сүнс? Одоогийн байдлаар түүний нэрийн тэмдэг хаа сайгүй тархаж байна - "666" (Apoc. 13, 18.). Эдгээр хүмүүс хүн төрөлхтнийг араатан ирэхэд бэлтгэж, түүнд тохирсон уур амьсгалыг бий болгоод зогсохгүй, хаа сайгүй түүний нэрийн тэмдгийг байрлуулж, ирэхийг яаравчлуулахыг урьж байгаа мэт санагддаг. Жишээ нь зураасан код байж болно. Дараа нь би С.В.Вальцевын "Хүн төрөлхтний уналт" номын эшлэлийг авч үзье: Бар код нь нэг биш бол тоо шиг тоо юм. Бар код бүр 666 гэсэн шифрлэгдсэн дугаарыг агуулдаг. Энэ нь аливаа бүтээгдэхүүн, одоо бидний баримт бичиг Антихристийн тэмдгээр тэмдэглэгдсэн гэсэн үг юм. Энэ үнэхээр үнэн үү? Сав баглаа боодол дээрх хар судалтай, доор нь тоо бичсэн цагаан шошгыг хүн бүр мэддэг...
Тоо бичих энэ аргыг 19-р зуунд АНУ-д зохион бүтээжээ. Бар код нь гарал үүслийн улс, чанар, нэр, заримдаа бүтээгдэхүүний өртөг зэргийг заадаг. Орчин үеийн бар код нь компьютерийн тэмдэглэгээний төрөл бөгөөд тоо бүр өөр өөр зузаантай зураастай тохирдог.
Баркод тус бүрийн эхэн, дунд болон төгсгөлд бусад бүхнээс арай урт нимгэн ойролцоох параллель шугамууд байгаа эсэхийг хэн ч шалгаж болно. Тэдгээрийг "аюулгүй байдлын зэрэгцээ" гэж нэрлэдэг. Үнэн, эдгээр мөрүүд нь ямар ч тоогоор гарын үсэг зураагүй боловч графикийн хувьд зөвхөн нэг тоотой - зургаатай ижил байна. Ямар ч зураасан код нь гурван зургаа агуулдаг нь харагдаж байна. Компьютерийн технологи дээр ажилладаг олон мэргэжилтнүүд "6-ын тоог хуваах шугам болгон ашиглах шаардлагагүй" гэж бидэнд баталж байна.
Ийнхүү "энэ ертөнцийн ханхүү" ба түүний хүслийг гүйцэтгэгчид Дэлхий дээр өөрсдийн диваажингаа байгуулж байгаа нь мэдээжийн хэрэг тэдний үндсэн мөн чанарт нийцэх болно. Жишээлбэл, мэлхий хэрэв боломжтой байсан бол дэлхий дээр өөрийн намгийн диваажингаа байгуулах байсан. Тэд юу хийж байгаа юм орчин үеийн ертөнцАсурагийн хүслийг гүйцэтгэгчид, найруулагч Данэлия Георгий Николаевич "Кин-дза-дза" киногоо маш сайн харуулсан.
Шри Ауробиндо хүн дотроосоо амьдрах ёстой гэж хэлэхдээ хүн энэ ертөнцөд үйл ажиллагаагаа явуулахдаа зүрх сэтгэлдээ найдах ёстой гэж хэлсэн. Ертөнцийг дотроос нь ойлгох нь бурхад эсвэл чөтгөрүүд Орчлон ертөнцийн бодит байдлыг хэрхэн хүлээж авдаг арга юм. Дотроо амьдарна гэдэг нь энэ илэрсэн ертөнцөд үл зууралдах, хүн төрөлхтнийг доройтолд хүргэдэг Асурийн зарчмуудын дагуу амьдрахын зэрэгцээ энэ ертөнцийн бодит байдлыг ашиглан ухамсарт дээшлэхийг хэлнэ. Дотроо амьдардаг хүний хувьд ёс суртахууны дүрэм, хууль тогтоомж шаардлагагүй, учир нь дотроос амьдрах нь бүх дэлхийтэй хамгийн дээд нийцтэй байх явдал юм.
Хүний ухамсар нь хоёр туйлтай байдаг - тэдгээрийн нэг нь гадаад ертөнцтэй, нөгөө нь дотоод ертөнцтэй тулгардаг. Тэгээд орвол гадаад ертөнцДоод мөн чанар ноёрхоно, дараа нь дээд мөн чанар нь дотоодод захирагдана. Асурийн хүчнүүд хүнийг гаднах үнэт зүйлсийн ертөнцийг дотроос нь хүлээж авахыг сонирхдоггүй, учир нь энэ тохиолдолд тэр тэдний нөлөөн дор гарч ирдэг.
Зөвхөн энэ ертөнцийн үнэт зүйлс л үнэн байж чадна, тэдгээр нь бурханлаг үнэнтэй нийцдэг. Үүнтэй нийцэхгүй байгаа нь хуурамч үнэ цэнэ юм. Өөр нэг тодорхойлолт бас боломжтой: жинхэнэ үнэт зүйлс нь хүнийг материаллаг ертөнцийн үнэт зүйлстэй холбож, тэдгээрээс хамааралтай болгодоггүй. Бас нэг чухал шинж чанар байдаг - жинхэнэ үнэт зүйлс рүү шилжих хөдөлгөөн үргэлж шаарддаг сайн дурын хүчин чармайлт, үүнтэй зэрэгцэн хуурамч үнэлэмж нь өөрөө өөртөө татагддаг бөгөөд хүнээс тэдний чиглэлд шилжихийн тулд ямар ч хүчин чармайлт шаардагдахгүй, шаардлагатай бүх зүйл бол далд зөвшөөрөл, үүнийг тэд нэн даруй ашиглаж, түүнийг өөрөөсөө хамааралтай болгож, улмаар түүний ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчлөх болно. Энэ тохиолдолд хүний оюун санааны нэг төрлийн кастрация тохиолддог бөгөөд үүний дараа тэр Тэнгэрлэг үнэнтэй нийцэж буй бүх зүйлийг анзаарахаа больж, ухамсрын дуу хоолой түүний зүрх сэтгэлд намждаг. Одоо хүн ертөнцтэй харилцахдаа өндөр зохицлыг эрэлхийлэхгүй бөгөөд эго болон гадаад хууль дүрэмд тулгуурлан мэдрэхүйн зохицол эсвэл оюун санааны зохицолд бүрэн сэтгэл хангалуун байх болно.
Үнэн ба худал үнэлэмж нь зөвхөн хүний дотор л ялгаатай байдаг ч гадаад ертөнцөд тэд ялгагдахын аргагүй байдаг. Гадаад ертөнцөд эдгээр нь ижил бодит байдлын зөвхөн талууд юм. Тиймээс хэрэв хүн хүсэл тэмүүлэлдээ тулгуурлан оюун ухаанаараа амьдардаг бол түүний хувьд худал үнэлэмж үнэн, жинхэнэ үнэ цэнэ худал байх болно. Хуурамч үнэт зүйлсийн дунд фетишизм онцгой байр суурь эзэлдэг. Шүтээ гэдэг бол болзолгүй хүлээн зөвшөөрөх, харалган шүтэх сэдэв юм (Толь бичиг гадаад үгс L. P. Krysin ed. Эксмо 2008). Шүтээ гэдэг нь энэ ертөнцийн бодит байдлын олон талыг агуулдаг бөгөөд энэ нь хүний хувьд бүтээлч, хор хөнөөлтэй байж болно. Энэ нь фетиш нь хүний ухамсрыг нарийсгаж, улмаар бодит байдлыг бодитоор нь хүлээж авах боломжийг олгодоггүйтэй холбоотой юм. Жишээлбэл, нийгмийн түвшинд энэ нь бидний хувьд эрх мэдэлтэй байдаг нийгмийн байдалхүн, хэдийгээр энэ байрлал нь зөвхөн солих маск юм үнэн нүүр царайэнэ хүн. Гэхдээ бид шүүмжлэлтэй ханддаггүй, учир нь шүтээ нь биднээс болзолгүй хүлээн зөвшөөрлийг төрүүлдэг нийгмийн байдалхүн болон энэ статустай харгалзах сэтгэл зүйн шинж чанар. Бид Ариун Судар гэгчийг огт шүүмжилдэггүй. Энэ нь худал хуурмаг, түрэмгийлэл, урвалт болон бусад олон хүний сэтгэлзүйн доод талыг нотолсон ч ариун гэж бид итгэдэг. Хүн бодит байдлыг байгаагаар нь хардаггүй учраас сохор итгэл нь аюултай. Эдгээр хүмүүс бидний хувьд тааламжгүй байсан ч бидний хувьд эрх мэдэлтэй хүмүүсийн янз бүрийн мэдэгдэл нь эдгээр эрх баригчдын ярьж буй бодит байдалд хандах хандлагыг эрс өөрчилж чадна. Мөн хүнийг өдөөдөг янз бүрийн амралтын өдрүүдийг яах вэ. Тэгээд бид өөрсдөө яагаад товлосон баяраар баяр хөөртэй байдгаа сайн ойлгодоггүй. Тэд бидэнд салют үзүүлж, бид баярын уур амьсгалд ордог. Бид “Ардчилал” гэдэг үгэнд жинхэнэ утгыг хавсаргаж байгаа боловч энэ үг хууль бус байдал, худал хуурмаг байдал ноёрхож буй халхавч төдий байсаар ирсэн. Хэрэв та хүнийг хүрээлж буй бүх зүйлийг анхааралтай ажиглавал хүмүүс бэлгэдлийн дунд амьдардаг, ихэнхдээ бэлгэдлийн амьдралаар амьдардаг бөгөөд тэдний дунд шүтээний нэр хүндтэй байр суурь эзэлдэг болохыг олж мэдэхэд хялбар байдаг.